Vasnetsov veus oleg i Volkhv. "Grob" stvari Oleg dobiva Bunghan

Upoznajte Oleg s Cudesman.
1899. Papir, akvarel. TRETETAKOV GALERIJA, Moskva, Rusija.

"Proročki oleg" Princ Legenda, Prince-Riddle ... U životu ovog velikog vladara, tajne bi imale dovoljno za deset ... Sly i Brutal Vaaryag, došao je u Rus kao plaćenik, na kraju da postane jedan od najzanimljivijih knezova. Veliki ravnalo, Veliki ratnik, Veliki Volkhv, okupio je rastavljen slavenska plemena zajedno. On je osvojio nove zemlje ", propustili nerazumne Khazare" i prikovali njegov štit na vratima Tsargrada, prisiljavajući ponosni bizantu da prepoznaju Rusiju jednaku. On je tako dugo zaključio da su mnogi počeli razmotriti princa ne samo s prorokom, već gotovo besmrtan, a njegova tajanstvena smrt nadahnula je pušku da stvore pjesme koji su postali neformalna himna ruske vojske. Iz Olega počinje zlatno doba drevne Rusije - jedno od najjačih država Europe, s kojima se moralo smatrati svim susjedima.

Pjesma značenja Oleg
Kako je proročki oleg
Recikliranje nerazumnih jeftinih
Svoja sela i niva za rabid
Overnoch, mačevi i požari;
Sa svojim prijateljem, u Tsareghad oklopu,
Princ na terenu vozi na desnom konju.
Iz tamne šume prema njemu
Postoji inspiriran kokpit,
Pokhan Perunya starac jedan,
Savezi dolaze glasnika,
U Molubima i Gadanima proveo je cijelo stoljeće.
I Oleg je ripped u mudre uši.
"Reci mi, cudesman, voli bogova,
Što će se ostvariti u životu sa mnom?
I uskoro, na radost neprijatelja susjeda,
Grob pada zemlju?
Otkrijte me cijelu istinu, ne bojte se od mene:
U nagradi bilo koga ćete uzeti konja. "
"Magi se ne boji moćnog Vladyka,
I kneževski dar koji ne trebaju;
Istinito i besplatno njihov proročki jezik
I s voljom nebeskog prijatelja.
Naredne godine spaljuju se u MGL;
Ali vidim tvoju puno na svijetlom čelu.
Sjećaš li se da si moja riječ:
Ratnička slava - Otarda;
Pobjeda je proslavljena vašim imenom;
Vaš štit na vratima tsarope;
I valovi i zemlja su vam pokorni;
Prosvijetli nesretni tako divan sudbinu.
I plavo morske obmanjujuće osovine
U trenutku fatalnog lošeg vremena
I desno, i strijela i ludi bodež
Smanjiti pobjedniku ...
Pod strašnim oklopom, ne znate Rusku akademiju znanosti;
Nevidljivi čuvar može biti mogao.
Vaš konj se ne boji opasnog rada;
On, Chuya, Gospodine,
Tada košta poniznost ispod strelica neprijatelja,
Koji žuri uz položeno polje.
I hladno i pjevače ništa ...
Ali prihvaćate smrt vašeg konja. "
Oleg se nasmiješio - međutim
I pogled je bio zabrisan s Dumom.
U tišini, rukom se nasloniti na sedlu,
S konjem vršnjaka, mrzovoljan;
I vjerni ručni zbogom
I potezi i treplet na vratu je strm. "Oprostite, moj drug, moj vjerni sluga,
Došlo je do radnog vremena;
Sada odmorite! Ne idem noga
U vašem starom stremenu.
Zbogom, udobnost - da, sjetite me se.
Ti, od drugog, uzmi konja,
Pokriti podorn, shaggy tepih;
U mojoj livadi ispod glave, oduzeti;
Kupaće; Nahranite odabrano zrno;
Sipati vodeni ključ.
I racije se odmah preselili na konja,
I princ drugog konja vodio je.
Žene s prijateljem proročki oleg
Pod Zvonom Veserom staklom.
I kovrče njihove bijele, poput jutarnjeg snijega
Preko veličanstvene glazure Kurgan ...
Sjećaju se posljednjih dana
I bitku, gdje se kune zajedno ...
- Gdje je moj drug? - rekao je Oleg, -
Reci mi, gdje je konj mog konja?
Je li to zdravo? Je li još uvijek lako trčati?
Je li sve isto, razigran? "
I odgovor je odgovor: brdo je strm
Dugo vremena ima toliko za ništa.
Moćna poplava Olega
I misli: "Što je bogatstvo?
Cudesman, lažeš, lud starac!
Hoće li biti vaša predviđanja!
Moj konj i donyn bi me nosio. "
I želi vidjeti konja konja.
Ovdje dolazi moćni Oleg iz dvorišta,
Igor i stari gosti s njim,
I vide - na brdu, Bret Dnielper,
Postoje plemenite kosti;
Oni peru svoje kiše, zaspu svoju prašinu,
I vjetar je zabrinut za nadimak.
Princ je tiho na lubanji konja
I Milns: "Spavaj, prijatelj usamljen!
Vaš stari vlasnik vas je preživio:
Na Trennu, već nedaleko
Nisi pod Secara Kovyl Beat
A vruća krv pije moju prašinu!
Dakle, gdje je pokopano moje uništenje!
Prijetim smrt smrti! "
Od mrtvog poglavlja Combie,
Spike, u međuvremenu puzao;
Poput crne vrpce, hodao sam oko nogu
I iznenada je vrištao princa.
Žlice kružne, prebacivanje, siktanje
Na trenne implementacije Olega;
Princ Igor i Olga sjede na brdu;
Squad je pijan u Bregi;
Borci se sjećaju posljednjih dana
I bitku, gdje se zajedno kune.

"Sastanak Oleg s cudesman"- Watercolor Viktor Vasnetsova. Napisano 1899. godine u okviru ciklusa ilustracija na "pjesmu o Oleg" A.S. Puškin.

U dizajnu pjesme Vastsettov posudio je motive drevnih ruskih tradicija knjiga. Osim ilustracija, Vasnetsov razvili su inicijative, skladbe, screensaver. Ciklus "Pjesma o Oleg" VasneTSOV pružila je značajan utjecaj na razvoj ruske ilustracije knjiga, posebice na Ivanu Bilibinu i umjetnicima Unije umjetnosti.

Poruke u tisku na pretpostavkom prepoznavanja ilustracije ekstremista

Prema nekim ruskim medijima u ožujku 2010. godine, slika je korištena u dizajnu knjige nacionalističkog nacionalista Aleksejskog Dobrovolsky "Volkhiva". Dana 27. travnja 2010. godine, odluka Okružnog suda u Lenjinskyju grada Kirova sedam knjiga Dobrovolskih, uključujući "Magi", prepoznate su kao ekstremističke materijale. U isto vrijeme, u nekim medijima navodi se da je naslovnici knjige također prepoznat kao ekstremist. Dao je tekst ispita, navodno proveli stručnjaci iz Kirova i Vladimira:

Znakovi manipulativnog psihološkog utjecaja pronađeni su u brošuri "Magi", korišteni su verbalni (verbalni, govorni) i neverbalne (ne-izbacivanje). Uključuje dizajn naslovnice "Magi", koji pokazuje stariji, pokazujući na smjer ratnika. Eater je odjeven u jednostavnu odjeću: duga košulja, lapti, upravo je napustio šumu. Opis starog upravljanja se čita u opisu. Špekulantna gesta starčevih ruku protiv ratnika svjedoči o njegovom zapovjedništvu, posjedujući određenu moć nad njima. Na temelju odredbe da naslovnica knjige izražava ključnu ideju, može se zaključiti da je autorska želja za zapovijed, vlasti nad drugim ljudima, usredotočiti se na borbu

Slika ruskog umjetnika Viktora Mikhailovich Vasnetsova "Sastanak Oleg s Kudesniku."

Okružni sud u Lenjinsky grada Kirova prepoznao je sliku ruskog umjetnika Viktora Vasnetsove "Sastanak Oleg s Cudesman" ekstremista. Kvalificirana stručna procjena Vastsetsovskog "Kudesnika" je napravljena za sud. Lokalni stručnjaci iz Odjela za pedagogiju i psihologiju Zavoda Kirov za napredne obrazovne radnike za obuku.

KIROV stručnjaci otkrili su za sebe, sud i modernu prosvijetljenu javnost da je slika "Kudesnik", napisao umjetnik 1899. godine, nevaljački manipulira gledatelju i čitatelju - u tu svrhu postavila je na naslovnicu svoje brošure "Volkhivi" pisac Alexey Dobrovolsky, čiji je opus stavljen na svoju Vyatku inkviziciju.

"Znakovi manipulativnog psihološkog učinka pronađeni su u brošuri" Volkhivi ", verbalne (verbalne, govorne) i neverbalne (neverbalne) sredstva. Potrebno je napraviti neverbalne manipulativne učinke. Jednostavno Odjeća: Duga košulja, Napti, ostavio je samo šumu. U opisu starca, čita se slika poganskog. Govoreći gesta starijeg ruke u odnosu na ratnike svjedoči o njegovom zapovjedništvu, posjedujući određenu moć nad njima , Na temelju odredbe da pokrov knjige izražava svoju ključnu ideju, može se zaključiti da je autorska želja za zapovijed, vlasti nad drugim ljudima, fokus na borbu ", donijeli su edukanti Kirov.

Stručno mišljenje pomoglo je Leninskom sudu da zaključi da je Vasnetsov pomogao Dobrovskom da javno pokrene "nacionalnu, rasnu ili vjersku neprijateljstvo", ponižavajući "nacionalno dostojanstvo" i promiče "ekskluzivnost, superiornost ili inferiornost građana na temelju njihovog stava prema religiji, nacionalna ili rasna "(čl. 282. Kaznenog zakona Ruske Federacije).

Dal.By Resource, koji je govorio o stručnosti ekstremizma iz Kirova, Walterly je predložio pravdu da se predstavi vještačim mišljenju lokalnog čišćenja također svjedočanstvo iz Puškina A..

"Kako je pravilan OLEG odabran za odbacivanje nerazumnih Khazarasa", prema Kaznenom zakonu Ruske Federacije, "poniženje na nacionalnoj osnovi".

"Sjedili su i Niva za rabid napad Otok, on i požari", - umjetnost. 353 - "Planiranje, priprema, oslobađanje ili stvaranje agresivnog rata."

Ali koliko je starija s predstavnicima državne moći:

"Magi se ne boji moćnog Vladyka, a oni ne trebaju kneževski dar; istinito i osloboditi svoj proročki jezik i s voljom nebeskog prijatelja."

Ovdje je jasno zanemarivanje princa Olega (čl. 319 - "uvreda predstavnika moći"), koja je pogoršana predviđenjem: "Prihvaćamo smrt vašeg konja" (čl. 320 - "Decctions of Informacije o sigurnosti mjere primijenjene u odnosu na službeni ").

Starac je doista "zapovjedio" - napravio princa da ubije svoj konj ("zlostavljanje životinja", do gomile). Što, međutim, nije spasio "glavnog zapovjednika" iz ugriza zmije (prethodno napuhan pokušaj?) ".

Materijali priznati kao "ekstremisti" podliježu uništenju. Vasnetsov će otići u pećnicu 21. stoljeća. Tamo i Pushkin ...

U svim poganskim kulturama, svećenici su odigrali važnu ulogu koja je služila kao posrednici između ljudi i nadnaravnih sila - duhova i božanstava. U predkršćanskoj Rusiji, takvi ljudi su se nazvali omotačima.

Magitis je proveo rituale povezane s obožavanjem slavenskih bogova, kao i, kao što je vjerovalo, mogao prepoznati volju bogova i izbiti budućnost. Nije iznenađujuće da imaju ogroman utjecaj, uključujući politički.

Uloga Volkhvova u poganskom rubu

Istraživači Ivanov i Toporov vjeruju da riječ "Volkhv" sama ima isti korijen kao "kosa". Vegira su nosila dugu kosu i bradu, nikad ne kose, za koje se mogu nazvati "dlakavom" ("Volkhata"). Također je vjerojatno da su riječi "volshb", "magija", to jest, "čarobnjaštvo".

Magi sudjelovalo u vjerskim obredima, počinjenim žrtvama, provedenim čarobnim ritualima, pitali su se, sudjelovali u iscjeljivanju. U isto vrijeme, zauzeli su prilično visok položaj u državnoj hijerarhiji: moć preduvjeta često su im došli na savjet. Svi znamo legendu o značenju Olega, koji je želio učiti od Cudesmana, koji će se ostvariti s njim u životu, čuo je predviđanje naredne smrti od vlastitog konja.

Magi tijekom kršćanstva

Uz usvajanje kršćanstva za Magi, došlo je nepovoljno vrijeme. Od sada je paganizam objavljen izvan zakona i mogli su izgubiti svoj status. To je prisilio Magi da govori na strani oporbenih u Kijevu vlasti.

Dakle, u 1024, Volkhiva je bio na čelu u Suzdal Zemlji. Kao što kaže "priča o godinama", dogodila se suša, što je izazvalo borbe i glad. Magi optuženi za "stariji čaj".

Situacija je progunđala prije grada za naselje sukoba stigao Kijev knez Yaroslav Wise: "U istom ljetu, ljeto Vološvi je suđeno, ritam starijeg čaja je disati i držati opremljive gagolaspi. Budite pobuna je sjajna i glad za sve narednu zemlju. Iosh za Volzi VSI ljude u Bugarima i donio živu i taco će biti bez obzira. Slušajući Yaroslav Volkhiva, doći ću do jastučića Volkhive, i ostale predstave, Sita Rivers: "Bog da napravi gnjivu zemlju s glatkom ili morem je li prasak kaznu, ali osoba ne znači ništa ".

Prema sovjetskim povjesničarima Tikhomirov, ovaj je događaj bio živopisni primjer borbe donjih slojeva stanovništva - "Mlađi Chadi" protiv "starijih" - feudalista i plemstvo, s pokretačkom snagom ustanaštva, istraživač smatra seljaci (smrt). Što se tiče Magi, oni, sa svoje stajalište, personificiraju otpornost crkvene moći.

Za razliku od svog kolege, doktor povijesnih znanosti Froyanov vjeruje da je u ovom slučaju o sukobu između omota i lokalnih poganskih vođa, starješina: prvi optuženi drugi da su im dostavljeni kišama, tako da nema žetve , Što se tiče dolaska Yaroslav Mudri stigao je u Suzdalu, uopće ne mora smiriti ustanak, ali za neku vrstu njegovih poslova.

Općenito, jasno je da je Magi bio prisutan ovdje, ali koji je podrazumijeva pod "starijim" i "mlađem" i "mlađom" i kakvom ulogom princ Yaroslav igrao u tome, ostaje predmet povijesnih sporova.

Slična situacija bila je 1071 u Novgorodu. Vjeruje se da je ustanka Novgorod potaknuo s nekoliko razloga: krivnja, biti raspršivanje ljudi, i, konačno, nasilno kršćanstvo.

To je ono što sovjetski povjesničar Mavrodin piše o tome u knjizi "Narodne ustanke u drevnoj Rusiji XI-XIII stoljeća": "Otišao je blijedi protiv" starog Chadi ", koji su nastojali koristiti anti. - Neposlon ljudi da se vrate na iste predkršćanske kultove ".

U svakom slučaju, u Novomgorodu, u vrijeme vladavine princa Gleba Svyatoslavovicha, određeni mobitel je proglašen i počeo prorokovati i provoditi "anti-kršćansku propagandu", potičući ljude da ubijaju biskupa.

Biskup, izlazi ljudima u punom zatvaranju i križ, pokušao je uživati \u200b\u200bu njima, ali nije uspio. Tada ga je princ Gleb upoznao sa svojim prijateljem. Budući da se nitko od ljudi ne preselio na bočnu stranu biskupa, princ je odlučio uzeti lukavo i, približavajući se mađioničara sa skrivenim pod plaštom, upitao: "Znate li da će se sutra dogoditi i što je danas prije večeri?"

Volkhv je potvrdio da to zna. Tada je princ upitao: "Znate li što će vam danas dogoditi?". "Čuda velikog stvaranja", uznemirila je uznemireno. Gleb je neočekivano izvukao sjekiru i uništio omot. Nakon što je pao mrtav, ljudi su se razlikovali, a pobuna se nije dogodila.

Borba za vlast

Bili su u XI stoljeću i druge nevolje povezane s omotima. Konkretno, nastupali su na strani Pologskog princa Bryachlivs Iaslavicha protiv Kijev Princa Yaroslav Mudri, a također je podržan u borbi za moć u Kijevu, sin Bryachchlave, Vslav Polotsk, koji je, prema kronikama, bio "rođen od Izgovori ", a i sam posjeduje vještine Magi, kao što su tumor, sporovanje i opsesija (očito, ovdje je značilo sposobnost slanja srži ljudima). Istina, tiskani u Kijevu vslav nije dugo - samo sedam mjeseci.

Magi na svaki način pokušali zadržati izgubljenu moć. "Priča o prodonim godinama" opisuje kako je tijekom gladi od 1071 u Rostov zemlji i Beloforteru, svećenici optuženi za njegove uzroke "najboljih žena", to jest, najplemenitije žene, navodno skrivene jestive zalihe. Kudesniki se čudesno isporučuje zbog spina optuženog "živahnog ili riba, bilo proteina." Jasno je da je to bio pametan trik, kako bi se pokazala njihove čarobne sposobnosti.

Froyanov vjeruje da su govori Magi bili "vjerski i kućanstvu sukobljavaju sa svojim najvišim vlastima."

Najnoviji spomenici valova kao poganskih svećenika nalaze se u Novgorod i PSKOV Ljetopisa XIII-XIV stoljeća. Kasnije su u Rusiji počeli nazvati nikakve znakove, čarobnjake, warloge i nosače različitih "herezijama".