Literatura Lekcija A.Grina Scarlet jedra. Ono što ljudske osobine pjevaju zeleno u svojoj priči o grimiznim jedrima kao što je zelena definirala žanr njegovog rada

Kreativni stil Graham Green

Uvod

Poglavlje I. Životni put i kreativnost Graham Green

1 Kratak pregled zelenog života i kreativnosti

2 karakteristične značajke zelene kreativnosti

3 Istraživanje u književnom kritičaru kreativne metode zelene

4 heroj Zeleni: Što je on?

Poglavlje II. Creative Graham zeleni stil na primjeru nekih djela

1 jedinstvo i suprotnost vjeri i ateizmu (na primjeru knjige "Monsinjor Kihot")

2 protivljenje određenom i apstraktnom humanizmu (prema knjizi "snaga i slava")

2.4 Problem odabira aktivnog životnog položaja (prema knjizi "Mirno Amerikanac")

5 Mogućnost i nehotice etičkog izbora u lice tiranije ("komičari")

6 hrvanje morala i cinizma ("dr. Fisher iz Ženeve ...")

2.7 Bog, dama, valuta. "Kraj jednog romana"

8 "počasni konzul"

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Relevantnost teme. Graham Green (1904-1991) jedan je od najpoznatijih engleskih pisaca 20. stoljeća. Vrijedno je reći: Graham Green i mi se ispostavljamo kao pitanje. Ovo je pitanje izašlo odjednom, čim je uspjeh došao u zeleno, popraćeno piscu cijeli svoj život, razbio se zajedno s uspjehom, i do danas ostaje prva stvar koja mi pada na pamet u vezi s zelenim. Ovo pitanje nije samo zelena briga, već nas uvodi u jezgru najvažnijeg književnog spora našeg vremena. U najjednostavljenom obliku, zvuči ovako: može li biti zabavna visoka proza \u200b\u200bu naše vrijeme, a veliki pisac je popularan, to je komercijalno? Ako je potrebno proširiti od pojednostavljivanja i pronalaženja pitanja, onda će i dalje morati pitati: je li potrebna realistična psihološka priča u razdoblju psihologije i psihoanalize? Nije li se taj žanr iscrpio svojim vrhom u XIX stoljeću, nakon Tolstoya i Dostojevskog?

Green je čitao diljem svijeta i pamće se romanima. Prvi je kod kuće, u Engleskoj. Sljedeće zelene transfere u zemlje trećeg svijeta na pragu političkih katastrofa. Tu je tzv. Grenland - skup vrućih, bodova u nepovoljnom položaju planeta, koji je ponovno stvorio maštu za pisanje. Osoba ovih romana je da je svjetski zlo prisutno u njima kao jasno opipljiv aktivnost, a heroji, prekršeni životom, u najtežim moralnim zastojima. Šaranje mira i muškarca, čovjek u neprestanoj borbi s njim, grešnika, boritiš, plug, umirući kao junak, je tema zelene. Uvijek je i svugdje i ponajprije zainteresiran za "unutarnji čovjek" u tragičnim graničnim situacijama i - na čelu povijesti. Nije ni čudo da je njegov natpis Zelena želio vidjeti pjesme iz isprike biskupa Blaugrugrem "Robert Browning:" Mi smo zainteresirani za svu granicu, opasne: pošteno lopov, blagi ubojicu, praznovjerni ateist, žena novih francuskih romana, koji Voli - i još uvijek štedi svoju dušu. "

Grenland izvješćuje ljudske tragedije planetarni opseg, pretvara zelenu prozu u neku vrstu zlatnog poprečnog presjeka ere u studiju umjetničkim sredstvima.

Svetost grešnika u romanu "bit slučaja" (koju mnogi smatraju najboljim radom zelene) donijeli su autora autorovom spektakulu (i ljutnju drugog katoličkog pisca, Ivlin će). Kasnije, Zeleni odnos s Vatikanom omekšao. Sljedeći guverner sv. Petra, papa Paul IV (1963.-1978.), Priznao je da je čitao knjigu zelene sa zadovoljstvom i dodao da će iako će uvijek vrijeđati osjećaje nekih katolika, autor ne bi trebao obratiti pozornost na to.

Zelena ljubav je uvijek grešna, bolna, a grijeh je atraktivan. "Požuda je nevjerojatno pojednostavljuje" (čitanje: uklanja sve probleme i savjest, te religiju), je još jedna od njegovih poznatih i karakterističnih izjava. Njegovi muški heroji, čak i najznačajniji, ponašaju se vrlo muški, žene su vrlo ženske. Hero i heroina ne traže mistično spajanje jedni s drugima, kao iu drugim romanima ruskih klasika. Oni su u teškom i vrlo zapadnom konfrontatu. Jaz je pogođen u kontekstu naracije kao obećanje slobode, poput svjetla na kraju tunela ...

Zelena je vjerovala da je pisac namijenjen da bude gotov. Pitao se: "Kako ljudi koje ne mogu pisati o smrti i sjećaju se?" Rekao je da nikada nije čekao inspiraciju - inače ne bi napisao niz.

Naravno, zelena je pesimist. Ali njegov pesimizam nije Kafkin, često napušta mjesto nade, zagrijao je činjenicu da je svijet super, a budućnost je nepredvidljiva. Kao toplog živahnog sumraka na zamračenim platnama starih majstora, čini se da nas vodi u drugu dimenziju.

Graham Henry Green rođen je treći listopad 1904. u gradu Barkemstadu, okrug Hardfordshire, u obitelji ravnatelja lokalne škole. U ovoj školi studirao je. Morao sam ispasti. Položaj ga je prisilio na dvostruku lojalnost, špijunažu i u korist Uprave, te u korist kolega. (Tada će biti uvjeren: pisanje sinorske izdaje. A on će reći: "U srcu pisaca, komad leda je tvrdoglav"). Nije iznenađujuće da je na kraju pobjegao iz škole. On je uhvaćen znakovima mentalnog poremećaja, sa suicidalnim osjećajima (kasnije je priznao da je svirao "ruski rulet": stavio je revolver u hram, u čijem je bubnju bio jedan zaštitnik) i poslao u London - psihoanalitičaru koji je imao Budući pisac je živio tijekom liječenja. Zatim je zeleno proučavao na povjesničar u Oxfordu, u koledžu Balliola, nije diplomirao s tečaja, 1925. godine tiskalo je zbirku pjesama pod nazivom "Plamenik u travnju", a 1926. preselio se u katoličanstvo - pod utjecajem Vivien Darela hraniti, koji Oženjen Wiwene, to jest, u dobi od 23 godine.

Od 1926. do 1930. godine Zeleni je radio kao pomoćnik urednika Londonskih novih vremena. Prvi roman "unutarnji muškarac" izašao je 1929. godine i obilježio je poznavateljica. Zeleno lišće "puta", uglavnom za slobodan novinarski kruh. Već neko vrijeme radio kao književni urednik časopisa "Rttector", glavni put je napisao recenzije, uglavnom - na filmovima. Sljedeća tri desetljeća putuje oko planeta kao novinar-freelancer.

Prvi zaštićeni roman - "vlak ide na Istanbul" - pojavljuje se 1932. godine. Njegov, i sljedeća tri romana, pisac sam određuje kao zabavne stvari - i čini se da je odvojeno od velike literature. Stopa uspješnosti na čitatelju bila je opravdana: Zelena je popularna.

Zatim dolazi romani su već samo poznati: "Treće", "Brighton Lollipus" (u početku preveden u Rusiji kao "Brighton Rock"), "Moć i slava" (naslov se također prevodi na ruski u ruski u netočno - kao "snaga i slava." "; napominjemo da primijetimo da je poznata ponuda iz Francisa Bacona, koja je dala ime moskovskog časopisa" Znanje - snagu ", prevedeno s istom karakterističnom izobličenja; pravi prijevod je" znanje - snaga ")," bit Od slučaja "," Tihi Amerikanac "," Naša osoba u Havani "," Comians "... Ukupno Zelena napisala je 26 romana (od kojih je desetak ukrašeno), deset predstava, mnoge priče i eseje.

Zeleno je živjelo u posljednjih nekoliko godina na jugu Francuske, u antibe, između Nica i Cannesa, može se reći u dobrovoljnom egzilu, gotovo u emigraciji, jer se ne slaže s britanskim ustanovom. Ali bio je još jedan razlog. Rano je prekinuo sa svojom ženom - i, kao katolički, nije se mogao oženiti drugi put. U antibe, on ga je zadržao dugoročni privrženost na Cloot Ivon, u svemu - ako zaboravite na crkveni blagoslov - tako bračno. "Samo ljubav", rekao je Green, okrećući svoju mudrost unutra, "intimnost cjelovitosti ..."

Svrha diplomskog rada je najpotrebnija originalnost kreativne metode izvanrednog engleskog pisca Grahama Green.

Zadaci postavljeni prilikom pisanja rada i pomažu u otkrivanju svrhe:

Razmotrite životni put i kreativnost zelenog;

Prikaz na primjerima romanovske Grine posebnosti njegove kreativne metode.

Cilj studija je rad Grahama Green.

Predmet istraživanja je originalnost kreativne metode Graham Green.

Kao hipoteza, iznijeli smo pretpostavku da je priroda Graham zelenog talenta je izvući velike filozofske generalizacije od najučinkovitijih sukoba modernosti. Jedan od omiljenih zelenoških sredstava za otkrivanje životnih fenomena i ljudskog odredišta je paradoks. Već u romanima 30-ih godina, ovaj agent je organski povezan, štoviše, što se može izravno iz paradoksalnosti života pisca: njegov ogroman sažaljenje za osobu, ojačao vlastiti filozofski koncept ("Ljubav osoba poput Boga, Znajući o njemu najgori "), razumijevanje dubine pada osobe, razumijevanje najvećih kontradikcija koje se mogu izvaditi u njegovom umu. Na temelju toga, slike Pinki i Ferereba pojavljuju se prve, a zatim Pailu, koja je uništila tisuće ljudi i koga na vidiku krvi na njihovom boogeru.

Teoretsko značenje našeg rada je analizirati Kreativnost GRAHAM GREEN-a i razmatranje njezine kreativne metode.

Struktura rada rada: rad se sastoji od uvoda, dva poglavlja, zaključka i književnosti literature.

Poglavlje I. Životni put i kreativnost Graham Green

1 Kratak pregled zelenog života i kreativnosti

Graham Green (1904-1991), engleski pisac, u mnogim djelima od kojih se detektivska parcela kombinira s vjerskim podtekst.

Rođen je 2. listopada 1904. u BerkspepSpstedu (Hartfordshire County). Studirao je u Berkpspsted-obraz, gdje je njegov otac bio redatelj, a zatim u Bailliol College of Oxford Sveučilišta, u isto vrijeme otišao na posao u duhaničkoj tvrtki, nadajući se da će dobiti u Kini. Tada je kratko vrijeme surađivao u lokalnom tjednom. U 21, dobio je duhovnu potporu, usvajajući katoličanstvo, a 1927. oženio se Vivien Derell-Browning. Od 1926. do 1930. služio je u London Times Department Department.

Zeleni se širio s novinarstvom nakon uspjeha svog prvog romana iznutra (čovjek unutar 1929.). Godine 1932. objavio je akutni politički detektiv Istanbul Express (Stamboul vlak). Ova i naknadna knjiga s elementima detektivskog žanra - unajmljeni ubojica (pištolj za prodaju, 1936), povjerenik (povjerljivi agent, 1939.), ured straha (Ministarstvo straha, 1943.) - nazvao je "zabavu" , Njegovi romani su bojno polje (to "SA Battlefield, 1934) i stvorio sam Englesku (Engleska me, 1935, Rus. Prijevod 1930s) odražavaju društveno-političku fermentaciju 1930-ih. Brighton Lillipop (Brighton Rock, 1938) - Prvo Zabava "Roman, čiji su događaji označeni vjerskim pitanjima.

Krajem 1930-ih, zelena je mnogo putovala u Liberiji i Meksiku. Duboko osobna izvješća o tim putovanjima čine dvije knjige putovanja putovanja putovanja bez karte (putovanje vrijedno karte, 1936) i cestaste ceste (bezazletni ceste, 1939). Politički progon Katoličke crkve u Meksiku promovirao ga je kako bi stvorio novu snagu i slavu (moć i slavu, 1940.), čiji je heroj, Zekomodnik, "Pijenje Padre", suočava progonitelj Crkve.

Od 1941. do 1944. zelena kao zaposlenik Ministarstva vanjskih poslova bilo je u zapadnoj Africi, gdje će se odvijati događaji njegova romana 1948., što mu je donijelo međunarodno priznanje. Događanja sljedećeg važnog romana zelene, ljubavne priče kraja jednog romana (kraj afere, 1951), događa se u Londonu tijekom njemačkog bombardiranja do Drugog svjetskog rata.

Kasnije, kreativnost zelene značajke osjećaju aktualnosti, koju je vjerojatno stekao, radi kao dopisnik novog časopisa Ripabika u Indochiti. Mjesto djelovanja kasnih robonskih zelenih - egzotičnih zemalja uoči međunarodnih sukoba: u izloženosti, pretvarajući budućnost, budućnost rimskog tihog Amerikanca (miran Amerikanac, 1955) - jugoistočna Azija prije američke invazije; U našoj osobi u Havani (naš čovjek u Havani, 1958) - Kuba uoči revolucije; U kominima (Comians, 1966) - Haiti do odbora Francois Duval. U kasnom radu zelene, religija je prisutna, ali se povlači u pozadini, a njegov kredibilitet prestaje se nastaviti. Na primjer, završetak romana po cijeni gubitka (izgorjeli slučaj, 1961) jasno je da kršćanstvo ne može pomoći modernoj osobi.

Među ostalim djelima zelenog - komada prostora za život (dnevni boravak, 1953), staklenik (šetina, 1957.) i ljubitelj nagrade (pristojan ljubavnik, 1959); Zbirke priča Dvadeset jedan priča (dvadeset i jedan priče, 1954), osjećaj stvarnosti (osjećaj stvarnosti, 1963) i možemo li kidnuti vašeg muža? Možemo li posuditi vaš suprug? 1967); Zbirke Esej izgubio je djetinjstvo (izgubljeno djetinjstvo, 1951; naknadno proširen), odabrani eseji (prikupljeni eseji, 1969); Rimljani putuju s tetkom (putovanja s mojom tetkom, 1969., RUS. Prijevod 1989), počasni konzul (počasni konzul, 1973, Rus. Prijevod 1983), ljudski faktor (ljudski faktor, 1978, RUS. Prijevod 1988), monsinjor kiheot (Monsignor Quicote, 1982, Rus. Prijevod 1989) i deseti (deseti muškarac, 1985, Rus. Prijevod 1986); Biografija Gospodina Rochester Monkey (Gospodin Rochester ", majmun", 1974). U mnogim njegovim djelima su se uklonjeni filmovi, uključujući i sliku trećeg (treći čovjek, 1950.); ponekad je djelovao kao pisca skripti.

Pitanja vjere i izazove, grijeha i milosti, duha i stalno se ispostavljaju da su fokus likova njegovih knjiga. Međutim, bilo bi pogrešno uzeti u obzir kako oni čine neke stranih kritičara "katolički pisac", njegovo odbacivanje bilo koje dogme uključuje dogme katoličke crkve. Vjerojatno je i sam Zeleni rekao o značenju religije u svojim djelima: "Ja nisam katolički pisac, nego pišem katoliku."

Na ruskom uhu, ime pisca, koji je nedavno pretvorio stotinu godina, zvuči čudno. Ona daje odjek - šuštanje grimiznih jedara i romantike stidljivog ljubavi. Ali govorimo o pravom imenu, a ne sjeckani iz Grinevian pseudonim, o ljudskom imenu Greene.

Graham Green je iznimno zanimljiva figura - u riječi "figura", međutim, ne postoji ništa uvredljivo. To je primjer stvarnog Westernog pisca dvadesetog stoljeća - s živom biografijom, s teškim osobnim životom, ali najvažnije - s knjigama koje su prevedene u desetke svjetskih jezika.

Ovo je vrsta pisca Traveller koji ima estetiku koja će biti povezana s geografijom.

Green je bio poznat od nas zahvaljujući nekoliko romana, čija su se imena razbila od teksta i otišla u samostalno putovanje. "Tihi Amerikanac", "Naša osoba u Havani" i "Komičari" pretvorili su se u imena novinskih članaka - a to su ispravni dokazi o prepoznavanju sovjetskog propagandnog automobila.

Preveli smo različite knjige, ali u usporedbi s tim tri od bilo koje "Engleske" stvorio me, "bit slučaja" ili "gubitak cijena" - ostao je iza popisa popularnog čitanja.

Samo, naravno, zeleni se nikada nije borio s bilo kojim imperijalizmom. Bio je prilično ekscentrična osoba.

Štoviše, ovaj zeleni je napisao 1966. godine knjigu o Fidelu Castro, gdje, govori o javnim govorima bradatog Kubana, primijetio: "Fidel Marxist, ali marksistički empirijski, igrajući komunizam za glasine, a ne na bilješke. Hipoteza za njega je važnija od dogme, zbog njega i nadimak heretika. Ne pripadamo bilo kojoj sektovi ili masonskim krevetu, ne priznaj nikakvu religiju. Mi heretike? Pa, heretici tako heretici, nazovimo nas s hereticima ... On vidi komunizam svugdje postaje konzervativan i birokratski, jer revolucija umire na stolovima kabineta, čips u pregradi državnih granica. Poveo sam ga dobro poznato da je Rusija sada mnogo bliže administrativnoj i ekonomskoj revoluciji od komunista. "

Ekscentrici su dodali sliku zelene i činjenice da je bio temeljni katolik u Engleskoj. Nekako je mnogo godina kasnije, zeleno pozvao spor s komunistima - slučaj se događa u Italiji, gdje su komunisti bili vrlo jaki. Zelena je otišla na pozornicu i odmah osvojio aranžman publike, rekavši da je bilo mnogo zajedničkog između komunista i katolika. Kada se svi smirili, GRAHAM GREEN je nastavio:

Da, puno zajedničko - nakon svega, vi, komunisti i mi, katolici, ruke na laktu u krvi.

Ekscentrična vjera

U isto vrijeme, svi njegov život raspravljajući o teološkim pitanjima, koji su ih imali kao pozadinu života, zelena je živjela na takav način da se često naziva heretik. Ta priča s razvodom, odnosno, s neuspješnim razvodom, što je pola stotih u romanu "mirnom Amerikanac", suština povijesti autobiografskog.

Sredinom dvadesetih godina, upoznao je svoju buduću suprugu Vivien - razlog za sastanak bio je upravo rasprava o katoličkim uvjetima. Brak je počeo još u vrijeme njegovog rođenja - već od sredine tridesetih zelenih živjelih izvan kuće, postojale su stalne djevojke, pojavila se ono što se naziva milicija riječ "Cohabitant", a iza njega postoji serija drugih.

To je usput, vrlo zanimljiv primjer činjenice da tračevi nužno postaje element biografije pisca dvadesetog stoljeća. Ona je, kao što je bila, ugrađena je u tekstove pisaca, a pisac obiteljskog čovjeka, odnlyyub pisac postaje nevjerojatan stvorenje i više kao jednorog. Književni poznavatelj pretvara se u posteljinu svijećom, mjerenjem parcela s imenima žena.

David Lodge je napisao o čudnoj mješavini Farca i tragedije u ovom braku: "Viviennov obiteljski gnijezdo bilo je izvan sebe od tuge i od tog vremena uzela je prikupljanje kuća za lutke. Njihov je brak sve više pogledao u psihološku dramu Strindberga i Ibsena odjednom. "

Ali još jedna okolnost dala je široko polje za ekscentričnost zelenog. To radi u inteligenciji.

Špijun u službi njezina veličanstva

Ne postoji više formaliziranog ministarstva društvu, čak ni diplomacija je inferiorna od inteligencije. Međutim, diplomacija je zapravo i dio inteligencije.

Zelena je uzela službu lovom - njegov rođak je osnovao inteligenciju admiraliteta, njegova sestra je radila u MI-6. A povijest brata Herberta bila je i potpuno - bio je japanski agent.

U ovom obiteljskom koktelu, sudbina zelena bila je naizgled unaprijed određena. Ali samo se činilo samo - disciplina i zelena su nespojivi.

Romantika u tim akcijama je malo, mnogo više papirnatih crvenih guma. Graham Green je brzo razočaran u ovoj aktivnosti.

Prema sjećanjima i novinskim člancima, njegov glavni špijun projekt se izlije - uređaj za javnu kuću u sinegalu. Činjenica je da je francuski bojnik stajao na raciji, vjeran zaljubnu vladu.

Fergus Fleming piše: "Do kraja njegove misije u Freetownu samo je to učinio da je poslao besmislena izvješća koja je ponekad potpisala njegovo ime - agent 59200. A ponekad imena heroja djela klasične literature. Njegova je izvješća obiluju nerazumljivim kalaiburama, tajanstvenim citatima i referencama na književna djela. U večernjim satima pozvao je u posjet prijateljima - Britanci i zabavljali ih lovom za žohare. Kada je 1943. povučen natrag u Veliku Britaniju, svi su uzdahnuti s olakšanjem. "

Tajna služba je odražavala, jer je tijelo odbacilo inozemni transplantirani organ. Priča zna mnogo primjera obavještajnih službenika koji su otišli u literaturu. Zeleno je bio pisac, ekscentrična osoba, koja je bila kratko vrijeme u inteligenciji.

Zatim u mnogim njihovim tekstovima osveti se o ovoj inteligenciji, kao da kaže: "Kakvi će idioti biti bačeni na ovaj svijet, ili misle da će se okretati." Međutim, izdaja s inteligencijom, kao i izdaju, uvijek dovodi do cijelog vlaka izdaje - ili sumnje na blago.

Neki biografi vjeruju da je zeleno napustio uslugu, osjećajući da je njegov stari prijatelj Kim Filby počeo raditi za SSSR. Oni također kažu da je zelena posebno putovala u Moskvu kako bi se sastao s jednim jednim jednim jednim daljnjem i povećanjem toganya. To jest, javno mrmlja preko tajne službe njezina veličanstva, pisac je, međutim, nastavio ispunjavati svoje upute.

Tako da to ili ne - to nije jasno do sada. Ali onda, 1944., on se i dalje povukao, a za pet ili šest godina postao je jedan od najpopularnijih pisaca u Engleskoj i u isto vrijeme vrlo uspješan izdavač. Slava mu je došao nakon otkrivanja romana "bit slučaja".

Zelena je imala vrlo teške odnose s vlastitim biografima. Kao i svaka ekscentrična osoba, on stvarno nije volio kad je počeo studirati i sistematizirati. Biografi su ga, međutim, platili isti - njegov je život bio sveden na niz maski: lažni katolički, špijunski špijun, satlyybets, gotovo ubojica.

Ali mnoštvo životnih ponašanja također je znak prepoznavanja odlaznog biografskog stilista. U sljedećem stoljeću malo će ljudi iznenaditi razvrat - jer nitko ne zna što je razvrat. Zapravo, riječ "ekscentrična" u tehnici znači nešto potpuno drugo nego u cirkusu. Ekscentric je okrugli disk, čija se os rotacije ne podudara s geometrijskom osi.

Svatko može vidjeti nekoliko ekscentrika, približavajući se lokomotivu. Tamo, u nafti i crnoj, stavi parni lokomotiv, postoje mehanizmi povezivanja radilice - pokret valjka spojne šipke pretvara se u kotače.

Zelena je mnogo prevedena i tiskana. Sovjetska vlada bila je prilično zadovoljna samo vidljivim pokretima ekscentričnog. Bilo je moguće reći da je pisac sklon "socijalizmu", bez primjećuje da on voli "sovjetski" čak i manje od "birokratskog". Slično tome, također ne spominjete večeru sa svojom suprugom o mojoj ljubavnici, iako svi znaju za nju. Usput, prepoznavanje ruske inteligencije bila je prilično obitelj - gotovo kao inteligencija. Sin njegova Franje ne tako davno utemeljen i nadzirao "malu plutaču" u Rusiji, a njegove putove u Rusiji objavljene su u ruskim novinama. Do sada se Zeleni Jr. financira na beskrajnim prostranstvima zemlje, gdje željeznice nisu svugdje.

Kotači se vrte, kreću se prema naprijed.

GRAHAM GREEN sam postaje sadašnje vlasništvo povijesti - kao ekscentrični pisac, kao što je putnički essist, kao malo izvan mode, ali rijetka lokomotiva.

2 karakteristične značajke zelene kreativnosti

Unatoč nžanj raznolikosti zelene kreativnosti, stvarna i zaslužena slava donijela mu romane. Prvi roman "čovjek iznutra" izašao je 1929. godine. Ovo je knjiga mladog pisca. Ona nema suzdržanost i istodobno suptilnosti, transparentnost stila koji čine jednu od nevjerojatnih prednosti bilo kojeg zrelog ljepila. Ali već u prvom rimskom, postavit će ta pitanja koja su nas preferirana u daljnjem radu. Već u prvom povijesnom romanu, čija se djelovanje događa na početku 20. stoljeća, motivi koji su ostali omiljeni iu zrelim knjigama koji su osvojili slavu: motiv izdaje, ponekad nehotičnog i kriminala i kazne, fizički poraz i moralno pročišćavanje i pobjeda.

Za zeleno kreativnost karakterizirane su sljedeće značajke:

Raznovrsna geografija u njegovim djelima: njegovi heroji u korist britanskih, manje se živi u svojoj domovini. Sudbina ih je bacila u Švedsku, u Vijetnamu, na Kubi. Književne vode izrazile su mišljenje da, u bilo kojem mjestu svijeta, ni akcija knjiga, i dalje se događa u "Grenlandu" - zemlji koja je rođena maštom i talent pisca. Međutim, Grenland nije izmišljena zemlja. Noveli - "Vodiči" obiluju točnim djelima u stvarnom vremenu i mjestu, što daje poseban, ne samo etnografski, ali glavna stvar je politički okus sukoba koje je istraženi od strane pisca. Zelena namjerno bira mjesto svojih romana "vruće" točke planeta - boreći se s francuskim kolonizatorima Vijetnam ("Tihi American"), Kuba, gdje je pravila okrutnog režima balistika ("naš čovjek u Tajvanu"). Izbor geografskog položaja posljedica je osobitosti pisca organizacije. Zeleno je karakterizirano da u mnogim njihovim djelima stvara kritične situacije kako bi se otkrila složenost ljudskih likova. Likovi zelenih romana spadaju u ekstremne uvjete koji pridonose otkrivanju njihove moralne suštine, prisiljavajući izbor između pristojnosti i izdaje, za odanost njihovim načelima, moraju platiti slobodu, pa čak i život.

Zelena je uvijek zabrinula moralne kategorije. Bio je okupiran po prirodi i suštinu dobrote (za zelenu, to je prvenstveno čovječanstvo, suosjećanje) i zlo (dogma, ozbiljnost, licemjerj).

Od početka njegovih književnih aktivnosti, zelenilo je djelovao u dva heterogena žanrova - "zabavni" roman s detektivskom pristranom i romanom "ozbiljnog", istražujući dubine ljudske psihologije i oslikana filozofskom meditacijom o prirodi čovjeka.

Međutim, prava bit zelene, što ga čini istinskim klasikom engleske književnosti dvadesetog stoljeća, nasljednik FM tradicije Ford, g.k. Keeton i J. Konrad, kojeg je pročitao od strane svojih učitelja i koji je posvetio najbolje od svog eseja koji je napisao, utjecao na njegove druge radove bez pare, bočan Suočavanje s unutarnjim svijetom čovjeka, za vječnost: romane Sila i slava , Monsinjor kiheot i posebno bitno - u posljednjem romanu Kapetan i neprijatelj .

Klasik engleske književnosti bio je podijeljen na "zabavne priče", na temelju detektivskog intriga, te "ozbiljnih romana" sa snažnim društvenim overtenom, iako je granica između njih često uvjetovana, jer ne-ozbiljna djela Graham Green nije znam kako pisati. Međutim, umjetnička rješenja, obično uključuju prisutnost paradoksa, koja također može steći tragičnu prirodu, u suštini se podudara u knjige koje se mogu pripisati autoru za različite kategorije.

Zelena proza \u200b\u200bje identična i neovisno o značajkama žanra (stripova morala, kao "putuje s tetkom", 1969., prispodoba s elementima putovanja i klasične parcele, kao "monsinjor Kiheot", 1982, itd.) Ostaje pripovijest S oštro posvećenim moralnim problemom, definiranje potrage za značenjem i opravdanjem života u dobi etičke apatije i progresivne dehumanizacije.

Takva podjela u ozbiljne i zabavne romane dogodile su se nakon izložbe izričitog u Istanbulu 1932. godine. U ovom trenutku, zelena je radila kao preglednik u gledatelju i u časopisu "Dan i Noć." Jedan od njegovih članaka podrazumijevao je tužiteljstvo iz filmske tvrtke "20. stoljeća. Fox", a zelena je osuđena na veliku novčanu kaznu (koji nije zaboravio ogorčenost, zelena će donijeti udarac u Sjedinjene Države od strane rimskog "Silenta American, Ali i oni nisu ostali u dugovima, proglašavajući ga "najviše antiameričkih pisaca").

Rumunji zelene Grahama često se javljaju u rubovima daleko od njegove domovine. To se objašnjava ne samo zato što je pisac puno putovao, ili njegova ljubav prema egzotičnom. Zeleno privlači ta područja zemljišta, gdje su heroji najlakše staviti u ekstremnu situaciju, gdje su naši centri čirevi posebno upečatljivi: arbitrarnost i cinizam političara, demontaže, siromaštva, neznanja. Kada se žali na Europu, obično bira napete, krizne trenutke njegove povijesti ("strah", "deseti", itd.). U isto vrijeme, daleko je od misli da je drama života dospijeva isključivo vanjskim, političkim i javnim, čimbenicima. Uz bilo koju zemlju, on povezuje sudbinu svojih heroja - s Engleskom ili Francuskom, Meksikom ili Vijetnamom, - na prvom mjestu ima vječna pitanja o dobrom i zlu, dugu i kompromisu, hrabrosti i izboru života. On je uvijek spreman za rastrgan maske s lažnim vlastima i zna kako pronaći herojstvo gdje je ono što je najmanje očekujete da ćete pronaći.

Pisac stavlja svoje likove u ekstremne okolnosti, pridonoseći otkrivanju njihove moralne suštine, prisiljavajući izbor između odanosti i izdaje. Zeleno zabrinuti ili druge moralne kategorije i načela su stvarno lomljena i utjelovljena u specifičnim odnosima među ljudima. Bio je okupiran od strane suštine i prirode dobra (za zeleno, to je prvenstveno čovječanstvo, suosjećanje) i zlo (dogme, istrošeno, licemjerje). Jedan od ključa za pisca bio je pitanje prave osobe da aktivno ometa u sudbinu drugih ljudi, čak i iz najboljih i plemenitih motiva.

Problemi moralnosti uvijek su bili za zeleno najvažnije, uvijek stajale u središtu njegovog rada. Oni ostaju odlučujući iu svojim najnovijim knjigama. Međutim, ovdje je autor postao licem u lice s moralom društvenog: ono što ima pravo i da nema pravo napraviti zasebnu osobu odgovoran za sebe i njegovu savjest (ili Bog, koji je u zelenim romanima isti ono što savjest), Ali općenito, pred cijelim ljudima. Ti su problemi trebali uvesti zeleni, pisac koji živi u olujnom razdoblju povijesne promjene, riješiti probleme društvenog i političkog.

Slika pisaca je daleko u dvosmislenoj. S više dubinskog poznanstva s predloženim biograpcima (David Lodge) materijala iz naše uobičajene slike - respektabilan, ravnomjerno ironični hrvatski gospodin usredotočen na književnost i putovanja, primjer katoličkog, aristokrata za koji je kratka epizoda suradnje s inteligencijom bila nešto Kao što je Dani neki specifičan engleski (MOEM, DARRELL, itd) tradicije pisca, i, naravno, materijal za romane, "ništa ne ostaje.

Zelena je iznenađujuće nedosljedna, strastvena, možete reći, nedosljedno. Ne mogu se nositi sa sobom, zelena pokušava zadržati ravnotežu uz pomoć teoloških paradoksa: "Nitko ne razumije kršćanstvo, kao grešnik. Je li to sveti" (ova izjava Charlesa Panga Green stavila epigraf na roman "bit slučaja ").

Pa, rad u inteligenciji nije bio kratkotrajan, kao što se smatralo (1941. - 1944.), - činilo se da su zeleni delikatni nalozi učinili jako dugo. On nije bio odan u ovom radu ne samo zemljama u kojima su zastupljeni interesi engleske inteligencije, ali i za vlastitu agenciju, čini vrlo čudno, na primjer, situaciju njegovog odnosa s jednim jednim prijateljem. Najvjerojatnije, zeleno je bio svjestan djela Philbya na SSSR-u i, kako kažu, oprali ruke, odlazeći na stranu.

Osim toga, biografi su pronašli masu čudnih i dvosmislenih epizoda iz zelene biografije da je nekoliko zaprepastio kanoniziranu sliku jednog od patrijarha europske književnosti dvadesetog stoljeća.

Pesssimizam, karakterističan za većinu zelenih knjiga, izašla je iz autorskog uvjerenja da je ugrađeno zlo u svijetu, a usamljenost, na koju je osuđena osoba osuđena neodoljiva posljedica uspostavljenog naloga. U isto vrijeme, u svim knjigama, bilo je uvijek bolno pitanje odgovornosti za sudbinu čovjeka. To je to pitanje koje razlikuje zelene od očaja pjevača, koji su toliko u literaturi buržoaskog zapada. Ovo pitanje vodi ga društvenim pitanjima, s jedne strane i suprotstavljanjima - s druge strane.

Da li prava osoba stoji po strani od patnje drugih ljudi, ako aktivno intervenira u svojim životima, da se nosi sa svojom tugom i boli? I može, čak i doći do uvjerenja nemogućnosti nečega da se promijeni i ispravi, ukloni i pomakne se i ravnodušno pogledao zlo i patnju oko njega?

Ova pitanja postupno su dodijeljena u zelenim knjigama. Osobito napeto zvučali su u romanu "bit slučaja". U "mirnom Amerikanac" i "komičarima" izgubili su apstrakt i isporučeni u vezi s imidm akutnog društveno-političkog sukoba. U najnovijim knjigama, zelena se ponovno preselila u apstraktnog humanizma.

Politički položaj zelene bio je i ostao je kontradiktoran. Nevjera u sposobnosti da stvarno nešto promijeni i popraviti u životu ljudi visio zeleno kako bi pronašli način onima koji su se borili za vježbanje svojih ideala na Zemlji, za najbolju sudbinu za osobu, a kad je našao naredbe, on počeo sumnjati i bojati se "krajnosti".

Jedno od ključnih pitanja za pisac bio je pitanje prave osobnosti biti aktivan. Problem odabira između aktivnog i pasivnog životnog položaja ključan je za većinu romana pisača, ali se njegovo specifično rješenje značajno promijenilo tijekom dugog kreativnog načina. U ranim knjigama ima tendenciju da osude aktivne akcije, s obzirom na njih besmislene, a ponekad i destruktivno. U kasnijim djelima, njegovo gledište mijenja radikalno.

Za njegova djela, lopta karakterizira stalni motiv usamljenosti i očaja, kao i motiv progona i predodređenosti. Njegovi heroji su opsjednuti pomisao da slijedi svoju snagu (što nikad nije mistično), ali prije nego što je čovjek uvijek bezbradbeni. Heroji, na kraju, ili odobravaju život samoubojstva, ili, na ovaj ili onaj način, postaju žrtve uporne sile.

Jedan od omiljenih zelenoških sredstava za otkrivanje životnih fenomena i ljudskog odredišta je paradoks. Već u romanima 30-ih godina, ovaj agent je organski povezan, štoviše, što se može izravno iz paradoksalnosti života pisca: njegov ogroman sažaljenje za osobu, intenziviran svojim vlastitim filozofskim konceptom ("Ljubav osoba poput Boga, Znajući o njemu najgori "), razumijevanje dubine pada osobe, razumijevanje najvećih kontradikcija koje se mogu izvaditi u njegovom umu. Na temelju toga, slike Pinki i Ferereba pojavljuju se prve, a zatim Pailu, koja je uništila tisuće ljudi i koga na vidiku krvi na njihovom boogeru.

Green je veliki svjetski pisac koji je osjetio političku situaciju u mnogim slučajevima bolje od profesionalnih politika. Njegov rimski Komičari predvidio je kolaps diktature Duval i roman Miran Amerikanac. - Sudar američki politika u Vijetnamu. Politička pozadina vidljiva je čak iu knjigama s iskreno detektivske priče ( Platio ubojica ).

I kada uzimamo u ruke zbirku priča s brzom imenom Možete li nam posuditi svog muža? (i druge komedije seksualnog života) , prvi osjećaj - a ne isto ime poznatog pisca? Međutim, početne linije teksta su uvjereni: ne, to je sve isti graham zeleni, još jednom potvrđeno jednostavnom istinom - ne postoje niske teme za pravu literaturu. Dramatična priča o mladoj djevojci koja se udala za mladog čovjeka, kao što je uobičajeno govoriti sada, još jedna seksualna orijentacija, koja je zavedena tijekom medenog mjeseca dva grabežljivica, može se napisati bez manje vještine i bez manje strasti (prva priča To je dalo ime svega stupca) od povijesti američke vojne ekspanzije u jugoistočnoj Aziji i odazvana je francuska kolonijalista.

Naravno, ništa nevjerojatno o tome. Graham zelena simpatija - veliki svjetski pisac - uvijek na strani malog čovjeka s njegovim mali problemi. Dobar primjer - roman Naša osoba u Havani , čiji je junak prodavatelj usisavača, a predmet ismijavanja je britanska obavještajna služba, tako poznati autor.

Ipak, ta dvanaest priča nešto su dodijeljene od Kreativnosti Grahama Green. Oni predstavljaju svoju vrstu jednog romana, u kojem su autorska zapažanja koncentrirana iza najdraža strana ljudskog života. Priče su prožete humorom, ironije i tuge.

Nažalost, naš čitatelj još uvijek nije upoznat sa svim pričama o zbirci objavljenoj u Londonu od strane izdavačke tvrtke Bodley HED. Godine 1967. Za više od tridesetogodišnjeg razdoblja života zbirke na ruski, šest priča prevedeno je s velikim varijacijama u vremenu: Nevidljivi japanski i Korijen zla (1967), Smetnja (1963. i 1986.), Dva i Jeftina sezona (1991), Dr. Crombie (1998). Preostale šest priča (uključujući i prvi koji su dali naziv zbirke) nisu vidjeli svjetlo. Vjerojatno, tada se sadržaj njih činio šokantnim. Viseći pogled moralne norme Prisiljeni zaboraviti na autorovu književnu vještinu, koja bi mogla utjecati na bilo koju temu i to učiniti s glitter. Nadamo se da se vremena promijenila, a to se potvrđuje dvostruko prva priča o zbirci s Dirk Boggardom u glavnoj ulozi na središnjoj televiziji, Noćni porter ).

3 Istraživanje u književnom kritičaru kreativne metode zelene

U domaćim književnim studijama može se razlikovati nekoliko faza u razumijevanju kreativne baštine zelene. U 60-ima, fokus je bio pitanje njegove kreativne metode. Istraživači su se usredotočili na razvoj realističnih trendova u djelima pisca, o odnosu pitanjima i likovima svojih romana sa socijalnim pitanjima vremena (N. Eyshiskina, T. Lanina, LZ Copellev, AA Anikst, VV Maevsky, i. Lebedev, N. Sergeeva, V. Zorin). Grana, ugled kritičkog realista (V.V. Ivasheva) je ukorijenjena, iako je rano kreativnost (30-40-ih) smatrano da doživljava utjecaj modernističkih trendova i idealnih tokova. Okrećući se formiranju ideološkog i estetskog položaja pisca, istraživači su ukazali na sažaljenje i zbunjenost svjetonazor zelenog, ali humanističkog odnosa prema osobi, prema književnom kritičaru, okupio pisac s uvjerljivim kritičkim realistima Engleske - ch.p. Snijeg, N. Lewis, D. Stewart (N.M. Solovyov). U tim godinama napravljeni su prvi koraci u sustavu kreativnosti, u određivanju faza kreativnog puta zelenog (temelj raspodjele faza je načelo razvoja realnih tendencija pisca) (SN fiilyushkin, LG Tanazhko). Književni kritičari identificirali su žanr raznolikost svojih romana: socio-psihološki, društveno-politički. Svi istraživači naglasili su dramatične sudare svojih romana, objašnjavajući "tamne okolnosti kapitalističkog svijeta" (G.V. Anikin).

U 70-ima, književni kritičar, oslanjajući se na temeljne zaključke o zelenoj boji, napravljen ranije, otkrio mjesto i obilježja njegove kreativne potrage u kontekstu razvoja engleske književnosti 20. stoljeća. Odvojeni radovi, njihova struktura, značajke zelenog psihologa, počinju se dublje i detaljno proučavati. Proučava se tradicija ruskih pisaca (F.M. Dostojevski) (F.A. dostojevski) u svojim djelima, slično subjektima i pitanjima romana pisaca. Inzistira da je koncept zelenila osobe, kao što je predstavljen u svojim književnim i kritičnim člancima, povezan s izjavom pisca "apstraktni koncept ljudskog postojanja" (i.N. Polosukhin). Književna kritika je detaljno proučavala vjerski i filozofski aspekt kreativnosti pisca: Zeleni romani su usmjereni protiv "kanona dogmatskog katoličanstva" (V.P. Kolesnikov). Ideja o žanru prirode njegovih romana se mijenja - definicija "socio-filozofske" (e.i. podlipskaya) sve više zvuči.

Osamdeseti se mogu nazvati "okretanjem" na recepciji kreativne baštine zelene. O. Alyikinsky s pravom nazvan drugoj polovici osamdesetih godina "Zelena renesansa". Okrećući se romanu "bit slučaja", on definira specifičnost žanra Greenovskog romana: "Egzistencijal". Egzistencijalna priroda romana "Snaga i slava", na fer mišljenju kritike, bira se u obliku prispodoba. Zeleno - "ne životno biće, ali filozof." Kao što je prispodoba određuje roman "snagu i slavu" i S. AverintSEV, čije mišljenje dijeli I. Levidov. I iako istraživači (A.m. Zverev, V.D. Dniprov, S.I. BELZA) definiraju zelene romane kao filozofske, filozofske i psihološke ili kao prispodoba, bez korištenja žanrove definicije "egzistencijalnog romana", ali pitanja obilježena njima, tipologija heroji, Priroda sukoba, umjetnički potez pisaterovih djela omogućuje nam da govorimo o egzistencijalnoj prirodi njegovih romana. Pitanje se pojavljuje o jedinstvu umjetničkog sustava Greenovsky romana, o njihovoj tipološkoj zajednici (N.Yu. Zhluktenko, T.F. Razumovskaya). Ovaj pristup radu zelenog vidljiv je plodniji.

Istraživanje književnih kritičara 90-ih godina (Anzhaparisda, A.D. Mihilev) konjugira se s temeljnim zaključcima izrađenim u osamdesetima. Ovo razdoblje je označeno i blizu pozornost poetici Zerovske naracije (S.N. finilyushkin, n.g. Vladimirov).

U inozemstvu književna studija za zeleno, slava "katoličkog pisca" je čvrsto uspostavljena. Mnogi istraživači smatraju da je njegov rad u katoličkom ključu, kao modernistički pisac, ističući razne aspekte kreativnosti (D. Bailey, F. Wynddem, D. Green, Y. Gudhat, J. Meyers, R. Shabok, R. Smith, A.W. Friedman, um chais). Zasebno, djela književnog kritičara, koji vjeruju da je zeleni estetski program zabilježen filozofijom egzistencijalizma (D. Lodzh, J. Atkins, A.A. de Vitis, N.A. Scott, M.-b. Mesne, J. Nokson, D , Hesl), kao i oni rade u kojima se povjesničari književnosti pojavljuju u komparativnoj analizi zelenog i FM-a Dostojevski (F. kunkel, f.r. Karl, J. Madol, R.M. Albers, R. VURHIZ). Na stranom književnom kritičaru, posvećen radu zelene, po našem mišljenju, ne postoji sustav-tipološka analiza. Najčešće se književni kritici temelje na biografskim, opisnim ili relativno deskriptivnim metodama.

Domaće književne kritike tijekom više godina suočavaju se s poteškoćama u određivanju zelene metode, s poteškoćama u žanru klasifikacije njegovih romana, ometala je grad zelene u određenu školu pisaca. Prema našem mišljenju, identificirati specifičnosti zelenih romana plodnijim je proučavanje vrste umjetničkog razmišljanja pisca. Vrsta umjetničkog razmišljanja određuje mnoge aspekte pripovijesti: stil pisca, ideološke osnove, koncept osobe, originalnost poetike. Po našem mišljenju, zelena pripada piscima egzistencijalne vrste umjetničkog mišljenja. Ova vrsta svijesti baca svjetlo na "paradoksi" zelene, prolazi jedinstvo umjetničkog sustava pisca, jedinstvo njegovog umjetničkog svijeta, kombinira svoje romane, sintetizirajući različite načela žanrova. Nažalost, do sada u domaćem i inozemnom književnom kritiku ne postoje radovi posvećeni sustavnoj analizi egzistencijalne vrste svijesti pisac i istražujući koje se umjetničke oblike lomi.

1.4 Hero Green: Što je on?

U središtu pozornosti zelenog - svijesti čovjeka, ep njegove duše. Klasični ep čini značajnu pozornost na sliku vanjskih događaja, varijabli povijesnog. XX stoljeća prenosi centar za pozornost na život unutarnji. Zeleno, uz održavanje epopske orijentacije (slika tranzicijskog povijesnog trenutka, potraga za zakonima, "koji se proteže na sve"), traži zakone koji se ne kreću kod događaja nacionalnog povijesnog ili svjetskog poretka, ali u svijetu ljudske svijesti. Kroz subjektivnu "ja" osobe, kroz okretanje mjesta formiranja ovog "ja", Zeleno istražuje zakone ljudskog bića. Povijest junaka zelenog nije priča o određenoj osobi, već sudbinu osobe općenito. Stoga, čovjek na slici zelene nije određena povijesna osoba neke određene ere, društvene i nacionalne pripadnosti, dob. U njemu, autor dodjeljuje samo generička, bitna svojstva (i strukturiranje ljudske generike, bitna svojstva same zelene modele). Međutim, to je čovjek vjerske svijesti. On rješava problem svog postojanja u svijetu, problem njegovog stava prema Bogu. Hero Green je usporediv s Bergsonovom muškarcem početna moralna bit koja čini ljudsku slobodu.

Odbija uobičajenu, racionalnu i logičku percepciju svijeta, temelj njezine svjetske robe postaje iracionalan, intuitivno načelo. U procesu samodostatnosti istine u svom povijesnom sadržaju, heroj je priključen na kolektivnu memoriju, kolektivni "i" čovječanstva ("kolektivni nesvjesno" na terminologiji Kr.g. Jung). On je uronjen u dubine svoje duše, odnosi se na prestane ljudskog postojanja, a kroz ovaj dokument arhaično stanje svijesti je stanje apsolutne slobode - on će znati sebe, dobit će svoju (originalnu ljudsku) sposobnost mita - okupljanje sposobnosti. I iz tih pozicija, on poznaje Boga i precjenjuje vjerske i kulturne tradicije civiliziranog društva svoga vremena. U vjerskim pretraživanjima, heroj se vraća u moralni primat, na vječne vrijednosti ljudskog bića (ljubav, savjest, odgovornost su ovi temelji.

Dakle, u zelenim romanima, sam čovjek formira povijesnu (privremenu državu) i pričvršćena je na univerzalno. Budući da Green prikazuje "udar" u svijesti junaka u vrijeme povijesne tranzicije, a kao rezultat toga, herojev državni udar čini nove ideološke smjernice, proizvodi novo razmišljanje, nove moralne temelje svoga vremena, njegovo doba. , tj On proizvodi zakone koji se "primjenjuju na sve", a zatim zelene romane mogu se nazvati "romantične epide". Ali, za razliku od klasične romanse ep, to je "subjektivni ep".

U romanu, "snaga i slava" zelena istražuje povijesni aspekt ljudskog postojanja. Roman se temelji na stvarnim povijesnim događajima 30s tabasca u Meksiku, ali izgled prevladava na slici povijesti. Socio-povijesni, nedostaje uzročni aspekt slike u romanu. Pristup proučavanju povijesti u zelenoj boji dolazi bliže razumijevanju priče, proglašeno u jednom trenutku K. Yaspers: "Što čini samo fizičku osnovu u povijesti, koja se vraća, zadržavajući svoj identitet koji redovito ponavljaju uzročnost. , - sve to nije povijesno u priča ... ". U tom smislu povijesnog studija o univerzalnim zakonima razvoja društva i povijesnog razvoja, posljedica je "navike razmišljanja u kategorijama prirode."

U središtu pozornosti zelena je čovjek, njegov subjektivni "i". Kroz sposobnosti osobe, svjestan temelja svog postojanja i odabrati njegovu sudbinu Green istražuje povijesni aspekt ljudskog postojanja. Povijesni i filozofski zeleni koncept određuje vodeće prostorno-vremenske karakteristike: povijesna, privremena i vječnost zatvorena je u romanu.

Rethinking omjer "čovjek - povijest", prijenos potrage za istinom u unutarnji svijet heroja uzrokuje koncentraciju autorskih prava na subjektivnu "osobu" osobe. To definira načela strukturne i kompozitne organizacije romana, načela izgradnje figurativnog sustava, strukture umjetničke slike.

Padre luta na osoblje, skrivajući se od progona. Zelena koristi tradicionalni lutajući motiv s dvostrukim ciljem. Glavna stvar za zeleno nije slika panorame vanjske stvarnosti, ali percepcija ove stvarnosti je junak, i kroz ovu percepciju pokazati njegov duhovni svijet. S druge strane, očuvana je epska orijentacija, ali slika se ne daje panorama života pojava u njihovim različitim vezama, ali panorame ljudskih sudbina, ljudski odnosi prema životu. Kroz komunikaciju Padre s drugim osobama, zelena primjenjuje sudbinu glavnog karaktera.

Romanski priča je fragmentarna, pisac ne daje holističku sliku lutanja svog heroja. Dinamika vanjskih događaja izražena je slabo. Glave prvog dijela romana su fragmenti koji otkrivaju vitalni položaj Padre i drugih aktera. Autor koristi princip pripravka za montažu. Svaka od glava prvog dijela, uzeta izolirana od unutarnjih priključaka s drugim poglavljima, gubi svoj semantički cilj. To su odvojene epizode pripovijesti, koji gotovo nemaju vanjske i uzročne odnose. Odnos između poglavlja "bilježi autorove misli."

U središtu daljnjeg novog naracije - slika Padrea, njegov unutarnji svijet. Padre se pojavljuje pred nama kao osoba s promijenjenim svjetonazorom, osim u usporedbi s drugim novim herojima, vrstom razmišljanja, koji određuje novi pogled na svijet.

Drugi dio romana otkriva ovo stajalište, pokazuje usporedbu prošlosti i novog Ministarstva Padre. Svaki trenutak života Padre je povezan s izborom: samoopredjeljenje i djelovanje. To utječe na strukturu priče - autor koristi primatelja serije situacija: poglavlja drugog dijela su izgrađeni kao brojne epizode koje se sastoje od fragmenata.

Novo, u usporedbi s piscima - klasičnim realistima XIX stoljeća, razumijevanje i vizija autora stvarnosti i čovjek mijenja strukturu slike i načela njegove izgradnje.

Čitatelj može napraviti ideju o likovima (to je slika manjih znakova u ovom slučaju - Padre i poručnik nisu ovdje uključeni na one fragmente iz njihovih života koji u ovom trenutku padaju u polje gledanja (struja U sadašnjoj romantici): svojim postupcima, akcijama, obiteljskim odnosima, dijalozima, monolozima. Ali ovaj spremnik slike u romanu daje se bez komentara autorskih prava, bez analize autorskih prava o društveno-povijesnim razlozima koji su formirali vitalnost ovog karaktera. Vidimo likove romana kao filmske trake - samo ono što se može vidjeti na vanjskoj ravnini slike. Fragmenti iz života likova izabranih od strane autora za sliku su koncentrirani oko određene situacije (u romanu ovo je sastanak s Padreom), u kojem bi lik trebao odlučiti kako to učiniti. U isto vrijeme, sposobnost odlučivanja je jezgra tipološke slike koju je stvorio autor.

Dakle, autor krši tradicionalno uzročno praktično načelo stvaranja slike. Ona prikazuje samo posljedicu u romanu (određena tipološka slika osobe), ali ne istražuje uzroke njegovog stvaranja. Povrijeđena je tradicionalna struktura slike - u središtu njegove slike nije "tipični likovi" i tipološke slike, čija jezgra je sposobnost odabira svog "i".

U izgradnji slika djeluje osobe, zelena je u velikoj mjeri modernistička pisac praksa. To se odnosi na izgradnju ruba glavnog znaka - Padre. U početku je dojam da se slika Padre temelji na "obrnutom" principu: od zagonetka do sve većeg prepoznavanja Pada. Ali to nije tako. Zelena u rimskom preispituje tradicionalnu ideju o uzročnosti i tradicionalnu ideju unutarnjeg svijeta čovjeka.

Prostor romana je doživljen, prije svega, kao prostor raznih svjesnosti. U prostoru svijesti, Padre se može razlikovati nizom faza svoje duhovne evolucije. Ako pokušate vratiti duhovnu evoluciju Padre u racionalnom i logičkom slijedu, tada će se dobiti sljedeća linearna serija: "državni udar" u svijesti, osjećaj slobode je "ništa" svijest, rođenje ljubavi - izabrati sebe , Može se pretpostaviti da su koraci duhovne evolucije Padre smješteni u romanu obrnutog reda. Međutim, to također nije tako.

Treba napomenuti da izgled unutarnjeg svijeta Padre u drugom dijelu romana ne daje autor u linearnom sekvenci - ne postoji jedinstvena slika ovog unutarnjeg svijeta. To su fragmenti njegova razmišljanja, njegovu svijest uzrokovanu sudom sa stvarnošću - a čitatelj sam obnavlja koliko je to moguće, cijeli izgled unutarnjeg svijeta padresa, povezujući svoj odraz u jedan tematske lance.

Isto se može reći o slici prošlog Padre, njegove prošle poglede. Također je predstavljeno fragmentarnim. U isto vrijeme, retrospektivni fragmenti memorije krši kronološki slijed prošlosti - "preokrenuti" linearnu nizu naracije. Ovi fragmenti prošlosti prisutni su u sjećanju na Padre istovremeno s sadašnjem - sve odjednom "ovdje i sada" - i intelekt Padre na udruzi s ovim "izvlači" iz sjećanja različitih slojeva, različitih ostataka ove prošlosti. Dakle, kršenje linearne serije "obrnutog" naracije je uzrokovana činjenicom da autor opisuje unutarnju državu Padre kao stanje singularnosti - u unutarnjoj svijesti karaktera, sve prošlosti i stvarno proveo istodobno , Čitatelj inteligencije gradi linearni dosljedan broj prošlosti, ali ne postoji takva odvajanja u svijesti ovog odvajanja. Ovaj koncept autora potvrđuje treći dio pripovijesti (prvo poglavlje), gdje je sva prošlost (nekada stvarna prije "udara" u svijesti pluta u sjećanju na Padre (to je dugo postaje sadašnjost) i uzima vrh iznad sadašnjosti (što postaje nedavno).

Dakle, duhovna evolucija Padre nije jednostavan niz faza koji se međusobno zamjenjuju - ova evolucija je složena, višedimenzionalna i kontradiktorna: uključuje povratak u prošlost, što je moguće zbog istodobnog boravka u svijesti pad sve formiranje svijesti. Tako je (ne u "obrnutom" slijedu) zastupa autor u novoj duhovnoj evoluciji Pada.

Proučavanje evolucije svijesti o Padre vodi nas na razumijevanje koncepta uzročnosti, koja se drži zeleno u romanu. Ako se okrenete na pozornicu u svijesti Padre, kada se ispostavi da je izvan svoje države (treći dio romana), onda možete vidjeti da se prošlost vraća iz prošlosti do danas, ali ova prošlost ne čini Toliko toga zato što je pratnja Padre mijenja, situacija oko njega, koliko je to prošlost već bila prisutna u sebi. Ako je prošlost bila prošlost njegove svijesti - bilo je drugačije, onda bi se manifestirala još jedna prošlost. Samo ono što je već bilo u svijesti koja se koristila, vanjske okolnosti služe samo poticaj za ovu manifestaciju. Stoga je nemoguće zaključiti da je razlog za "udar" u svijesti Padre bio socio-povijesni udar u državi, istinski uzrok "udara" bio je sam. On je bio i postoji razlog za sebe i sve mu se dogodilo. Razlog, dakle, zelena čini subjektivni čimbenik.

S pisačima "protočne svijesti" zelena donosi bliže u usporedbi s piscima - klasičnim realistima razumijevanja ljudske svijesti XIX stoljeća, načela slike ljudske psihologije (fragmentarna, asocijativnost, nelinearnost). Kao i pisaca početka 20. stoljeća, daje sliku privatnog (ne "tipičnog") trenutka života svojih likova i kroz ovaj "komad života" pokazuje: "Što je napisano čovjeku u obitelji . " To je u ovom slučaju o načelima slike sekundarnih znakova (g. Tench, šef policije, gradsku obitelj, gospodin Fellouse, g. Ler). Međutim, za razliku od pisaca "svijesti" pisci, zeleni ne izoštriti pozornost na osobitosti ljudskog razmišljanja kao generičko stvorenje. On se usredotočuje pozornost na ljudsku prirodu ljudske suštine, koja zelena identificira s sposobnosti osobe da se uzdigne iznad uobičajenog razmišljanja o generičkom društvu (automatizacijom postojanja, prema konceptu zelene), uronjen u svoje " Živjeti "" Ja ", ostvariti svoju duhovnu bit i kroz to svijest da napravim svoj izbor. Stoga, ako za pisce "svijest" "slučaj" iz života likova može biti proizvoljan, onda zeleni modeli oni "trenuci" iz života njihovih likova koji postaju materijal za sliku. Ovi "trenutci" su osmišljeni kako bi odražavali suštinu odnosa prema životu ovog karaktera, njegovu sposobnost samoodređenja.

Zelena zelena istražuje životne pozicije svojih likova kroz situaciju - kroz situaciju likova s \u200b\u200bPadreom - to jest, kroz stav likova do vjere i Padre kao nositelja vjere. To je da je stav prema vjeri postaje situacija testiranja likova, jer je vjera, prema konceptu zelene, izvorni, generički, ljudski smisao, ne izrazi ne logično racionalno, ali intuitivno razumijevanje svijeta. To je vjera koja postaje izražena "živi" ljudskog "i". No, u svijesti likova i vjere, ispostavilo se da je zatvoren u okviru društvenog dogmatskog, rastrgan s njezine uživo. U likovima se pojavljuje samo njihov vanjski od strane Socium "i" u vrijeme njihovog testa.

Projektiranje načela stvaranja figurativnog sustava romana, moguće je saznati kako se gospodin Lera (treći dio) i gospodin Fallowza nalaze u kakvom odnosu. Odnos slika ovih likova ne uklapa se u tradicionalnu ideju načela paralelizma. Slike gospodina Lera i gospodin Felloose su izgrađeni ne toliko prema načelu sličnosti, već na načelu kontrasta. Oni su izravno suprotni jedni drugima u svim aspektima slike. I u isto vrijeme, oni identiteti. Postoji takozvani "identitet paradoks". Ovaj omjer slika je moguć jer u ogledalu refleksija suština - ogledalo je samo vanjski plan stvarnosti. U slikama gospodina Lera i gospodina Felloose, njihova suština je također skrivena, njihov život "i". Njihova individualnost se ne otkriva.

Motiv refleksije zrcala koji proizlazi kada mapiranje slika izražava autorsko pravo na znakove. Autor naglašava da je vanjski "i" osobe "ništa što znači" u njemu. Ovaj vanjski "i" uključuje cijelu paradigmu strukture slike karakteristika pisača klasičnog realizma XIX stoljeća. "Vanjski" uključuje tipičan, zbog društveno-povijesnih okolnosti i karakteristike koje se smatraju individualnim razlikama. Važno je napomenuti da je razlika u socijalnoj situaciji, koja se smatrala temeljna u razlici u psihologiji heroja, zastupa Girneta kao osoba koja prenosi u životu samoodređenje - životna načela može biti identična u pripadnosti osobama na suprotne društvene nekretnine (gospodin Ler - vlasnik, majstor; g. Ler Fallosez - angažiran radnik). Kroz načela stvaranja figurativnog sustava zelenog, koncept osobe kao stvorenja je prvenstveno socio-deterministička.

Poglavlje II. Creative Graham zeleni stil na primjeru nekih djela

1 jedinstvo i suprotnost vjeri i ateizmu (na primjeru knjige "Monsinjor Kihot")

Godine 1926. pisac je prihvatio katoličanstvo, a to je prirodno pogođen njegovom radu. Pitanja vjere i izazove, grijeha i milosti, duha i dogmi su stalno u središtu pozornosti likova njegovih knjiga. Međutim, bilo bi pogrešno uzeti u obzir kako oni čine neke strane kritike "katolički pisac". Odbacivanje Greenaha, bilo koju dogmu primijenjena na dogme katoličke crkve. Vjerojatno je i sam Zeleni rekao o značenju religije u svojim djelima: "Ja nisam katolički pisac, nego pišem katoliku."

Govoreći o problemu slijedeće dogme, treba napomenuti da zeleno - katolik rado oprosti svojim herojima i nedostatku vjere i svjesnom ateizmu. Možda je jedina stvar koja je neprihvatljiva za njega ni pod kojim okolnostima slijepo slijedeći apstraktnu dogmu.

Bilo koji oblik nasilja, pa čak i više nasilja svjesnosti, uzrokovalo je njegovo odbacivanje. Vjerovao je da osoba ne može biti prisiljena učiniti vjernike, pošteno ili sretno. Zeleno se pridržava lijeve poglede, pokazao je stalan interes za ideje komunizma; Više puta posjetio Sovjetski Savez. Posljednjih godina, ideolozi iz Latinjske Amerike, koji su pokušali kombinirati komunističku doktrinu s katoličanstvom.

U svojim javnim govorima, zelena je izrazila nadu ne samo na dijalog, već i suradnju između kršćana i komunista. Govorio je o tome s osmijehom, svjesnim da izrazi neobičnu ideju (jer se radi o tradicionalno konfrontacijskim svjetonazorima). Paradoksalnost njegovih izjava otežana je činjenicom da zelena, katolička (iako besplatno), kritizirali su iste i marksiste i Vatikan.

U istom paradoksalnom ključu, njegova knjiga "monsinjor Kiheot", u isto vrijeme filozofski i malo nestašno.

Treba napomenuti da zeleno, govoreći o ozbiljnim stvarima, u pravilu, izbjegava ozbiljan ton. Teško je riješiti se dojmova da on želi po bilo kojem trošku da izbjegne lažne patos i za ovu uporabu i ironija, satira, humora, ponekad nepristojna, skriva iza paradoksa, jer je odavno uzeta u engleskoj književnosti.

Vjerojatno je u tome zaključen jedan od odgovora na pitanje, zašto je monsinjor Kiheot je neka vrsta paralelno s epopeom od Cervantesa. Bio je to čudes s nevjerojatnom umjetnošću koja je otkrila veličinu svog "plemenitog luđaka", s obzirom na njega kroz prizmu ironije.

Možete pronaći još jedan razlog da je šef njegove knjige Green izabrao Cervantes. Oblici viteza tužne slike i njegovog štitonika ponekad su tumačili kao "književni mit", kao simbol dva kontradiktorna lica jedne duše (poput future i mefistofela na Goethe). Putujući svećenik i komunisti, koji sebe smatraju potomci heroja Cervantesa, Graham Green olakšava da postoje duboki rođaci, mnogo više nego što se čini na prvi pogled.

Monsinjor Kiheot je nevin i krotki starac, nagnut, međutim, neovisnim mislima, sumnjima i nestandardnim akcijama. I, iako je svećenik "neugodna osoba" u očima svojih nadređenih, jer nije u momcima s njim, ali u potpunosti zadržava odanost Crkvi.

Vjernici njegove stranke i gradonačelnik-komunističkog Sanha, unatoč činjenici da je također povremeno pokriven sumnjama. Kako pristaje potomak Sancho Pansea, on je trijezan i praktičniji od oca kiheota, ali još uvijek postoji previše idealizma u tome da bude točan blizanac svog pretka. Nije slučajno u gluhi, provincijski grad jedine osobe koja se vrlo blizu njega ispostavilo, neobično dovoljno, katoličkog svećenika.

Oni se stalno raspravljaju i guraju jedni druge, ali ovaj spor je jednako, budući da su obje na sličnom položaju i kako u nekom smislu osjećaju kao autsajder.

Za smiješnu i tužnu priču o dva prijatelja, neka odđe u avanturu jednom, u romanu, postoji meditacija o ljudima koji ispovijedaju "dvije vjere", aksijalne za naše ere.

Naravno, Graham Green zna da osim ova dva stiha, postoje mnoge druge vjerske, političke i filozofske doktrine. U svojim knjigama, ponekad su prikazane najviše ekstravagantne kultove, poput vode. Ali on to čini da do danas kršćanstvo i marksizam ostaju vodeća i najutjecajna učenja, barem u broju njihovih pristaša.

Treba odmah napraviti rezervaciju: marksistički ateizam je zainteresiran za katolički pisac više kao doktrina, a ne kao politički sustav usvojen u određenoj državi. Na isti način, kršćanstvo mu nije iscrpljeno sustavom katoličkih crkvenih institucija. Iako su imena Lenjina, Staljina, Trocki obilježavala u romanu, a ne na mjesto, mainstream je opozicija ideja, a ne političku stvarnost društvenih struktura.

Na ove strukture, zeleno, u najboljem slučaju, odnosi se na vrlo hladan i s velikim dijelom skepticizma. Crkveni i zabavni partneri, obično mu daje gorak, netoleranciju, ugradu pogleda i brinu. Od knjiga zelenih, moguće je zaključiti da je u dominaciji političkih bodova i kleričkih dužnosnika, najbolje je živjeti bez prestanka neovisnih ljudi, defrt šipke i birokrati.

Kada je riječ o suštini slučaja, Sancho, razmišljanje, prisiljen je složiti se da su amblemi "vjere", njegov i kiheot, svaki na svoj način ", simboliziraju prosvjed protiv nepravde." Iako podsjeća Monsensor o "duboko zbunjeni" dijeljenju svoje "duboko ukorećenje", zeleni nikada ne daje minutu da zaboravi da postoje ljudi koji razumiju i vole jedni druge na suprotnim područjima.

Umjesto anatema - ispružene ruke.

Umjesto "neprijateljske slike" - "slika prijatelja".

Čini se da je sličan pristup sugeriran zelenim, bez presedana prve suradnje kršćana i marksista-oporbe, s kojima se susreo u Latinskoj Americi. Vjerojatno je čitao slavni dokument čileajanske komunističke partije, koji kaže da je Crkva "učinila mnogo kako bi zaštitila progonjenu i patnju, postajući glas onih koji su lišeni prava glasa koji su podložni progonu od strane tiranije. Njegove akcije stvoreni uvjeti koji doprinose trenutnoj suradnji kršćana i marksista. U ime Čilea i njezinih ljudi, te pomažu stvaranju temelja za kreativno i plodno postojanje u budućnosti. "

Green, očito, poznati su i pogledi onih komunista koji vjeruju da "kršćani imaju temelje sudjelovati u prijedlogu demokratskih promjena i promicati izgradnju pravednog društva".

S druge strane, pisac dobro zna o takozvanoj "teologiji oslobođenja", koji je bio popularan među latinoameričkim katolicima u 60-ih i 1970-ih. To su ideje o "teologiji oslobođenja" zvuka u epilogu rimskih zelenih "komičara". U groblju pobunjenika Haitian svećenik - Metis kaže: "Crkva živi na svijetu, to je dio svjetovne patnje, i iako je Krist osudio svog učenika koji je izrezao uho do roba velikog svećenika, naša srca s onima koga brodovi ljudi potiču nasilje. Crkva protiv nasilja, ali equaliformse će osuditi čak i ozbiljnu. Ljubav se može napraviti na nasilje, nemoguće je čekati na ravnodušnost. Jedan je nesavršenost milosti, drugi je savršen izgled sebe , ... "

Green je uvjeren da je to "prosvjed protiv nepravde", želja za zaštitom patnje stvara most između marksista i kršćana. Ova ideja pisca potvrđuje iskustvo europske otpornosti, a pravoslavni ljudi su razumljivi za pravoslavne ljude, kao da zaborave na nedavne tragične događaje - o smrti stotina tisuća vjernika, žrtvama Staljinovog terora , očuvao je duh solidarnosti, borio se i radio zajedno s njihovim nevjernim sugrađanima.

Heroji "Monsignor Kihota" neprestano dolazi do zaključka da živite vjerom, posebice vjere u najbolju budućnost, iako ga svatko razumije na svoj način, da u zabavi ima i prave sljedbenike i one koji ga koriste kako bi zadovoljili vašu moć , karijerizam ili kako bi se vratilo teret odgovornosti. Monsinjor poštuje iskrenost stajališta svog pratioca. Štoviše, u snovima zamišlja, "kako će njihovo prijateljstvo biti fiksno i produbljuje uzajamno razumijevanje i čak će doći u takav trenutak kada će se njihova tako različita vjera doći u pomirenje."

Što je? Još jedan paradoks graham zeleni? Ili drugi pokušaj da donese evanđeosko učenje i marksizam? Takvi pokušaji doista postojali, a oni su poznati zeleni, barem prema knjizi Hewlett Johnson "kršćani i komunizam", objavljeni u ruskom prijevodu 1957. godine. Kasni rektor katedrale Canterbury je tako fasciniran ovom idejom o identitetu dviju doktrina, koji je u svojoj knjizi postigao vrlo čudnu izjavu, kao da je Isus Krist samo proglasio moralni ideal, a Staljin ga je odnio u praksi ...

Ali čak i ako ostavite istu ekscentričnost u stranu, što je izazvao pravi šok u Engleskoj i ideju u umjerenom obliku, vjerojatno je vjerojatno da će ga podijeliti. On primarno znači opće značajke "dva stiha" i mogućnost njihove konvergencije u životnoj praksi.

Pa ipak, radi približavanja marksizma i kršćanstva, zelena može biti nehotično, potrebno je pojednostaviti oboje. Citati raspršeni duž knjige iz "manifesto komunističke partije" i rada crkvenih otaca su neuobičajeni i mali. I jedva je istina analogija između "manifesta", kršćanske klasike i oronulih viteških romana koji čitaju i koga vjeruju da jedna ekscentrici vjeruju ..

U obrazloženju oca Quixote, promjene su se dogodile u katoličkom kršćanstvu nakon II od vatikanske katedrale (možda je izašla pokrajina monsumera). Moralne doktrine i dalje su zaključeni za njega u procrusteo krevetu za dosadne kazuje. Bolan i težak problem regulacije plodnosti gleda u rasprave prijatelja s gotovo Farc. Ne žele, očito, tako da se smatra bezuvjetnim apologetom, zeleni ulagati u ušće oca Quixote malo uvjerljivih argumenata i ne koristi od bilo koje od svađe od svađe.

Kao rezultat toga, on želi da zelena ili ne želi, temeljna razlika kršćanstva i marksističkog ateizma u romanu gotovo je izbrisana. Ostaje samo površna sličnost.

I tu i tamo - vjera u budućnost; I tu i tamo - san o najboljoj sudbini za ljude; I tu i tamo - sudara između birokrata i entuzijasta.

Zapravo, situacija je mnogo teža. Možete zauzeti pogled na pisca koji vjeruje da se u oba slučaja bavimo određenom količinom uvjerenja. Uostalom, nemoguće je empirijski dokazati stvarnost najvišeg početka i predstojeće kraljevstvo Božje, tako da nema empirijskih dokaza o neizbježnosti ofenziva na Zemlji svijetle budućnosti. Umjesto toga, naprotiv, to ukazuje da se tiranija i barbarizam ponovno vraćaju s konstantnim ustrajnošću.

A ako zeleno naziva kršćanstvo i marksizam "vjere", to ne znači da on umanjuje njihovu ulogu i vrijednost. To je intuitivna vjera koja dovodi do različitih oblika svjetonazora, za koji, i već, ljudi traže potkrijepljenje i potvrđuju svoje znanstvene i logičke argumente. Čak i za prirodne znanosti, ispostavlja se da je vjera važan preduvjet. Einstein, posebno naglasio da je nemoguće proučiti prirodu, ne vjerujući da je racionalno raspoređen.

Ljudi se obično uspoređuju s slijepim ljudima iz indijskih prispodoba koje su pokušali odrediti kakav je slon, osjećajući pojedine dijelove tijela. Ni intuicija ni empirijska niti logična znanja ne mogu pokriti višedimenzionalnu stvarnost u cijelosti. Otuda i raznolikost, nedosljednost, nepodudarnost uvjerenja.

S iskrenim dijalogom, svaka će stranka trebala jasno vidjeti ta odstupanja. U suprotnom, konfuzija se javlja, što malo pridonosi uzajamnom razumijevanju.

To je odavno primijetio da netolerancija, fanatizam - je li religiozan ili ateistički - postoji manifestacija ne toliko vjere kao neizvjesnost. Kada osoba sumnja u svoju pravu stvar kad osjeća pohvalu svoga položaja, često se javlja do iskušenja da stavi u tok slavnih tehnika dokaza, kako bi odobrili sebe i utišali druge. Netolerancija je rod duhovne bolesti, sposoban razmotriti bilo koju, čak i najugnutost, ideju.

U uskom putu između dva perts - slijepi fanatizam i mrtva ravnodušnost - provodi se težak put do dijaloga. Ovo je put pokajanja i dokaza vaše vjere u riječ i rad.

Prijateljstvo s svećenika nije pretvorio Sancho katoliku, ali osjeća da je uspostavljena unutarnja komunikacija između njih, vrijeme, pa čak i smrt nije ovlašteno. S druge strane, otac Kiheot nije postao marksist, ali je pronašao pravi brat u Sanchu, za koga vjeruje: "Nedaleko od nebeskog kraljevstva". A simbol ove vjere postaje nevidljiva zdjela, od kojih umirući potomak Don Quixote počini potomku Sancho Pankarsea.

Duh, piercing rimsko zeleno, karakteristično je na naše olujno i kontradiktorno stoljeće, koje se ne zna samo nasilje i okrutnost, nego i strastvenom željom ljudi na mir i međusobno razumijevanje. Sada je, na prijelazu XX - XI stoljeća, ozbiljno smo počeli razmišljati o tome gdje vodi napuhavanje "slika neprijatelja".

Rat vjerovanja, ideologije, sustavi ima dugu i mračnu priču. Ali postupno čovječanstvo sve jasno postaje jasnije da, kultiviranje mržnje - vjerske, političke, nacionalne, - to je najviše razbije. Pregledavanje granice gdje je duh apokaliptične katastrofe.

Stoga, danas pitanje odnosa između "vera" (koristeći zelenu terminologiju) stječe izvanrednu oštrinu. Možemo li, tako drugačije, još uvijek živjeti zajedno na jednoj zemlji?

Svemir, priroda iu razumijevanju kršćana - Providnost je već odgovorila na ovo pitanje, stavljajući osobu u lice užasne istine. Ako ne možemo - neizbježno umrijeti ...

2 protivljenje određenom i apstraktnom humanizmu (prema knjizi "snaga i slava")

Marksistički ateizam djeluje kao "ušivena", sekularna ideologija. On ograničava postojanje prirodnih i javnih snaga i njihovog razmišljanja u ljudskoj svijesti. U ovom paragrafu, u suštini se ne razlikuje od drugih vrsta ateizma, od kojih je jedan opisan zelenim u romanu "snagu i slavu".

Njegov junak, meksički poručnik, poput svećenika progona, ima svoju vjeru, iako ateistički. "Postoje mistici, - čitamo u romanu - što kažu da su imali iskustva neposredne blizine Boga. On (poručnik) bio je mističan, ali njegovo iskustvo je govorilo o praznini - bio je siguran da postoji samo Umirući, rashladni svijet i ljudska bića razvijali su se od životinja bez ikakvog cilja. "

Snaga i slava. 1940. godine najvišeg suda i odmazde. Akcija se odvija u Meksiku, gdje je zeleno posjetilo 1937-1938. Zemljište romana temelji se na opoziciji dvaju likova, sljedbenika određenog i apstraktnog humanizma.

Prvi je katolički svećenik, posljednji preživjeli nakon antiklarnog progona u državi Tabasco; Drugi je mladi poručnici, glavni protivnik Crkve, lov na njezine sluge kao zlonamjerne kukce. "Pijenje Padre", kako ga sami župljani zovu: "Čovjek je grešan, ne traži podvig i ne žudi za mučenik krunu, nastoji odmaknuti od progonitelja.

Ali sudbina se može odložiti inače, a on dva puta (na početku iu finalu knjige) odbija uštedjeti, jer to nije sposobno baciti drugog u nevolje, čak i ako je taj čovjek poslan iz kriminala. Bez glasnih riječi, svećenik ispunjava svoju dužnost u ime konkretnih ljudi, svjesno njegove odgovornosti za drugog kao najvažniji moralni imperativ.

Svećenik antagonist, poručniče, je osoba na svoj način, pošteno i tragično. Tragičan jer logika njegovog ponašanja dovodi do ubojstva svećenika. On doslovno opsjeda ideju aktivnog uplitanja u život, neprihvatljiv za rano zeleno. Poručnik se kreće ne ljubav, ne suosjećanje za određenu osobu, ali predanost ideji. za koje je spreman žrtvovati doslovno svima.

I junak, kao i obično u zelenoj boji. Ali svećenik je vjerojatnije da će specifične ljude - seljake, unatoč svim prijetnjama, ne daju ga vlastima. Nekomparivo više usamljenog poručnika: njegove ideje i revnost daleko su od svakodnevnog života onih koji su o čijoj budućnosti, sreća je ispred njega. Konačni roman. Iako je "moć" na strani poručnika, "slava" ostaje za svećenika.

Počasni konzul. 1973) - roman, nova razvojna pitanja "snaga i slave". Zelena ga je nazvala svoju najdražu knjigu. Ne postoji naglašena antiteza, sukob dva suprotstavljena životna pozicija.

Međutim, nakon napuštanja službene crkve, zadržavajući svoju čudnu, ali vrlo ljudsku vjeru, bivši svećenik Leon Rivas ostavlja za partizane, boreći se za oslobođenje njihovih istomišljenika ljudi s diktatora Stresner Paragvaayan.

Akcija se odvija u gradu na granici Argentine i Paragvaj. Na slici Rivas Green, kao što kombinira znakove-antipode svoga starog romana: on i svećenik, a istodobno revolutar, to jest, osoba koja je sposobna za nasilje. Sukob se pomaknuo i sada bjesni u dušu jedne osobe. On, vjernik i zapovjednik male skupine partizana, mora ubiti osobu ne samo potpuno nevin, već iu čistom nesporazumu.

Logika partizanskog rata zahtijeva Rivas da puca Fortotum, engleski počasni konzul u ovom argentinom gradu, ali Rivas nije sposoban za to.

Slika engleskog novinarskog-skeptika Fauler iz romana "Mirnoamerikanac" u "počasnom konzulu", činilo se da je podijeljena: sličnosti su obdarena dobroćudan fifus i, čini se ravnodušno cijelom dr. Wyrr. Ali Forenum je sposoban za iskrenu i nezainteresiranu ljubav prema svojoj ženi Clara, bivše prostitutke, a taj snažan osjećaj čini se da je zbunjen kurcem koji ide pod metcima policije da pokušaju riješiti tragični sukob.

Uz izgled romana "snage i slave" 1940. godine, u kojem je Meksiko u razdoblju revolucije 1916., popraćeno okrutnim progonom Katoličke crkve i bijesno nasilje, nastaje Grenlanda kao poseban teritorij, gdje je dominantan Značajke povijesnog iskustva 20. stoljeća pojavljuju se s jasnoćom, vremenskom društvenom katastrofu, grandiozu na njihovoj mjeri i izložili pravu prirodu društvenih odnosa, kao i prirodu vrijednosti orijentacije osobe.

Sam zelenilo vjeruje da je Greenlanda - izum površinskih tumača njegova rada, koji primjećuju samo repetitivne situacije u zemlji i stalni povratak na istu vrstu središnjeg karaktera: oni se ispostavljaju da su "potpuno smanjeni iseljenički iseljenički, koji je postao alkoholičar, Penjanje pod palmama, povremeno posjećujući lokalni bordel, svjestan onoga što je zaboravio ljudi i Boga. "

Međutim, u stvarnosti, Grenland je izraz za označavanje nekoliko Leitmotifa koji su prošli kroz rad pisca. Oni su povezani s kategorijama grijeha i otkupljenja, što zahtijeva posebnu važnost zelenilu, počevši od Brightona lollipopa (1938), gdje je autorova katolička duhovna orijentacija autora, kao i pojmove sažaljenja ili suosjećanja po prvi put kao i dva Vrste etičkih, dali su sebe položaje osobe, koja i na sebe osjeća teret egzistencijalne usamljenosti u okolini.

3 sudara suosjećanja i sažaljenja (na knjizi "bit")

zeleni kreativni humanizam

Suosjećanje kao sposobnost razumijevanja i dijeljenja tuđe katastrofe protivi se zelenoj štetnosti, ostaju samo žrtvovanju žrtvi, - sudar, na kojem je izgrađeno nekoliko njegovih romana, posebno "bit slučaja" 7 Sukobi "Ljudski faktor", 1978).

Budući da moderni svijet eliminira položaj stranaca za osobe s humanističkom ili vjerskom sviješću, moralni zahtjev sufinancicitet potaknuo je zeleno više puta kako bi kontaktirao svoje knjige na sliku događaja koji se odvijaju u vrućim mrljama planeta, koji su geografski uklonjeni iz Relativno prosperitetna Europa.

"Bit predmeta" je jedno od najjačih radova zelene. Stavlja pitanja koja su karakteristična za pisac o svrsi ljudskih akcija, značenje života i, što je najvažnije, o pravu osobe da preuzme odgovornost za sudbinu drugih ljudi. Djelovanje romana, uvođenje u jednoj od engleskih kolonija u Africi, koncentrira se oko policijskog povjerenika, kojeg se okolni ne-temelji nazivaju "voljenim vještinama". Korak po korak Green pokazuje kako ta osoba, unatoč oštroj iskrenosti i pristojnosti, odlazi u moralnu katastrofu i na kraju završava samoubojstvom. Kontradikcija između zakona Crkve, koju ne želi zanemariti, a veleta vlastite savjesti su za neke od onih koji su neresol.

Nemilosrdne ironije naslikao je sliku svoje supruge Louise, pravoslavne katolike. Louise, pedantni izvedeni obredima i crkvenim dogmima, hladnim, ustajalim srcem. Ona je svojstvena izračunavanju egoizma.

Zeleno stalno s gorkim sarkazmom izrazio je sumnje u učinkovitost vjerske "utjehe". U nekoliko njegovih knjiga, važnost religije izravno je podignuta. Zelene knjige s velikom gorčinom govore o ne-smetnji neba u slučajevima koji se odvijaju na zemlji ("kraj ljubavi komunikacije").

U svim njegovim najboljim romanima, zelena je dugo bila na putu kritičkog realizma. Oni su u velikoj mjeri objavljeni od strane inferiornosti suvremene kapitalističke civilizacije i poniznosti ljudi koje generira ("Engleska me je stvorila", "cijena gubitaka"). Dugo je bio u zelenim romanima duboka simpatija za one u suvremenom društvu uvrijeđeno i u nepovoljnom položaju. Dovoljno je zapamtiti "unajmljen ubojicu" i "povjerenik".

Roman je podijeljen u tri knjige, koja se određuje duhovno formiranje heroja. Faze duhovnog samoodređenja zelenog heroja odgovaraju dijalektiku Kierkekore o tri faze u duhovnom formaciji osobe: estetsko postojanje, etičko i vjersko. Estetska faza duhovnosti tima u knjizi prvi je dan u retrospektivnom planu, kao sjećanje na vrijeme kada je bio u službi "uzet je za ... posao", kad je imao "pristojno stanovanje - I bio je sretan u obiteljskom životu. Estetski živi "Vanjski": vanjske uspješne okolnosti života određuju njegovu sreću. Odsutnost unutarnje namjene dovodi do očaja, neizbježno pretjecanje estetike. Prevladavanje očaja uključuje odbijanje estetskog volumena. Dakle, sljedeća faza počinje u progresivnom kretanju postojanja "pravom kršćanstvu" - etičko postojanje. Kao stubovi u razgovoru sa svojom ženom, "osoba se mijenja." Romanski učinak počinje kada junak želi dobiti moralni kontinuitet vlastite "i". Identitet osobe u ovoj fazi postiže se cijenom odabira da je "ja", koji je definiran samom pojedincem, ali okolnosti života, a to je prvenstveno zbog činjenice da "čovjek ... osjeća. .. odgovornost za vlastiti posao ili riječ. " Osjećaj krivnje, odgovornost za "svaku riječ ili slučaj" je glavna stvar u svijetu junaka kroz novu akciju: "On je uvijek odgovoran za sreću onih koji su voljeli."

U drugoj knjizi, junak ide na ontološku razinu svjetonazora. Ovo je vjersko postojanje. Njegova ljubav prema ljudima stječe univerzalnu ljestvicu. U vjerskoj fazi, mogućnost prevladavanja očaja, pojedinih suradnika s apsolutno nepouzdanim, apsurdnim, s razumnog stajališta, Božje biće. Argumenti oštrice su priroda bolnog nesporazuma: "... što je dijete bilo dopušteno da bude dopušteno da bude četrdeset dana i četrdeset noći na otvorenom moru - to je zagonetka koja je teško kombinirati s Milosrdom Božjim. , I ne može vjerovati u Boga, koji je tako nehuman, da mu se ne sviđa njegova stvorenja. " Takva je paradoksalna priroda kršćanske religioznosti: samo tada ljudska "ja" je velika i slobodna od očaja, kada je, zbog činjenice da je očajna, ona se temelji "transparentno" u Bogu. Ali sva paradoksičnost vjerskog postojanja je da ne isključuje tragediju. Naprotiv, ona postaje informirana i stoga dublja.

Treća knjiga je egzistencijalna situacija praga svijesti kada junak doživljava ontološku, ukupnu usamljenost. U strahu i uzbuđenju, on gleda u sebe i vodi dijalog s Bogom, uzimajući svu odgovornost za sebe zbog njegovog nesavršenog ljudskog čina.

Kompozitna konstrukcija romana uključuje tri razine (to je okomita koja "dovodi do otkrivanja entiteta"): prva razina je vanjski pokret parcele; Druga razina je grananje parcele, situacijske serije (egzistencijalne situacije slobode izbora ili samoodređenja heroja), u kojem je vanjsko kretanje falansa zastupljen u vrlo slaboj dinamici; Treća razina je psihološki-plexus razina, filozofska refleksija i, za razliku od uobičajenog empirijskog i psihološkog odraz, karakterističan za realističnu priču o XIX stoljeću, vrh, ledeni brijeg ovog odbijanja je apstraktna filozofska i opsežna refleksija , u kojem je junak "prije suštine" i u kojem se diže na ontološke generalizacije. Ovi postojeći zaključci kojima dolazi heroja predstavljaju se u romanu u obliku aforizme ili žanr fragmenta. Fragment situacije je kernel romanske strukture u razmatranju posla.

4 Problem odabira aktivnog životnog položaja (prema knjizi "Tihi Amerikanac")

Motivi društvene kritike, čak i društvene satire, koji se pojavljuju u djelima zelenog vratila 1930-ih ("vlak ide na Istanbul", "SUSTAREE", "Moć i slava"), oduševljeni u poslijeratnim godinama. Oni definiraju roman "tihi američki" (1955). S posebnom snagom zvuče u romanu "komičare" (1966).

Kao aditivni promatrač, za koji lokalna politička distribucija postaje dodatni dokaz stvarnog univerzalnog značaja osmijeha moralnih postulata, opisao je kroniku oslobodilačkog hrvanja Vijetnama protiv francuskih kolonijalista ("Silent American", 1955), Događaji u belgijskom Kongu ("Gubici cijena", 1961) u srednjoameričkoj zemlji u kojoj ultrazvučne naoružane skupine rade svoj revolucionarni program taktike terorizma ("počasni konzul", 1973).

Kronika događaja koji izvještavaju o naponu glave svim ovim knjigama važan je od zelene, prije svega, kao razlog za razumijevanje središnjih etičkih sukoba njegova rada. Oni stimuliraju razmišljanja o predanosti dobrog, neka Trisen suočit s trijumfalnom nečovječnom ili hladnom pragmatikom, o vjeri, najčešće ne može služiti kao pouzdana podrška u uvjetima, kada se dostojanstvo osobe izdvaja i ponižena, ali Ipak, preferirano poželjno izazovi i cinizam, opravdani Lee sama suglasnost heroja da žive kada je stvarnost tako ružna, a njihov položaj na svijetu je gotovo beznadan.

Pojava romana "mirnog Amerikanca" u 50-im godinama romana je roman politički akutnog i satiričnog - nije bilo iznenađenja. Katolička pitanja ovdje je gotovo odsutna. Pozornost pisca usredotočena je na načelnika politika, koji se provodi u američkim kolonijama. On stavlja problem odabira putanja staze u borbi, koji provodi narode svijeta za njegovo oslobođenje. Akcija se odvija u Saigonu 1952. Francuzi koji su vladali Indochitom brzo gube položaj u Vijetnamu, zemlja je šokirana pod udarcima ujaka Ho armije, svugdje puna špijuna koji rade na svim stranama.

Međutim, umjetnička posebnost knjige temelji se prvenstveno na recepciji kontrast obilježja dvaju glavnih aktora romana, na njihovoj kontinuiranoj usporedbi i opoziciji. Engleski novinar Fowler, od čijeg ponašanja nalazi se priča i mladi američki diplomat Pavla, povezan s samom početkom romana daleko od jednostavnih odnosa.

Olten Paul, nazvan "Mirno Amerikanac" zbog svoje pristojne pristojnosti i moralne ravnoteže, je zaposlenik misije američke ekonomske pomoći. No, u stvari, u njegovim dužnostima organizirala je sabotaža i provokacije na takav način da bi željeli raditi na radu vijetnamskih komunista koji se bore za oslobođenje svoje zemlje. Na rukama pavla krvi mnogih ljudi. Ali paradoks je da Pavao nije samo izvršenje, već i žrtva. Budući da je bio pod utjecajem York Garding (ideje koje je Istok potreban "treća moć" u lice na zapadu) i Pavao je slijepo vjerovao u tu dogmu.

Njegov antipod je engleski novinar Fowler - umoran, duševno devastiran čovjek koji sebe percipira kao novinar čiji je zadatak dati neke činjenice. Osoba koja je izgubila ideale i lišene bilo kakvih aspiracija, Fowler pokušava ostati promatrač treće strane te borbe i zločine koji su raspoređeni u njegovim očima, i traži udobnost od patnje u ljubavi.

Riječ je o slici Fowlera - slika osobe koja prolazi (kao i mnogi intelektualci na Zapadu) je složen put unutarnje borbe - autor izražava svoj prosvjed protiv kolonijalne politike Zapada u Vijetnamu. Tijekom raspoređivanja parcele, dinamika ove parcele može se pratiti. Prvo, Fowler pokušava ne miješati se. On razmatra prezentaciju činjenice kao njezin glavni zadatak, kao što je prvi čini se da se ne odnosi na njega.

Olden Pavao je predstavnik Ekonomskog odjela američkog veleposlanstva u Saigonu, antagonista Fowler, još jedan junak Rimljaka. Biti sažeta slika prilično specifičnih političkih snaga i metoda borbe na svjetskoj pozornici, slika O. P. Nosi i dublje i više značenje. Imamo prilično poznatu vrstu ljudskog ponašanja koja je formirana u XX. Stoljeću, u razdoblju akutnog ideološkog sukologa država i sustava, kada ideološka uvjerenja osobe koja ne može samostalno i kritički ne može razmišljati o tome Mentalna razina neobičnog programiranja prosudbi i akcija, predložak razmišljanja, težnja zaključuje složenost ljudskih odnosa u gotovom okviru i shemama. Za O.P. Ne postoji ništa individualno, privatno, jedinstveno. Sve što vidi je doživljava sebe, on nastoji donijeti pod sustav koncepata, da se poveže s nekim navodno danim ovim Pravilima, modelom odnosa: uspoređuje svoje ljubavno iskustvo s zaključcima Kinsey statistike, dojmove Vijetnama - s gledište američkih političkih komentatora. Svi su ga ubili ili "crvenu opasnost" ili "ratnička demokracija". Umjetnička posebnost romana temelji se na usporedbi i opoziciji dva glavna aktera: Fauler i O. P. Mnogo više uspješnog izgleda kao O. str: Diplomirao je na Harvardu, on je iz dobre obitelji, mlada i prilično bogata. Sve je podređeno pravilima moralnosti, ali moralno formalno. Dakle, on uzima Fauler sa svojim prijateljem i objašnjava da će ona biti bolja s njim, može joj dati nešto što se fowler ne može oženiti i dati joj položaj u društvu; Život je razumljiv i mjeren. Postupno, O.S. pretvara se u prijevoznik agresije. "Uzalud, već nisam obratio pozornost na ovaj fanatic sjaj u njegovim očima, nije razumio kako hipnotizirati njegove riječi, magični brojevi: peti stupac, treća sila, drugi dolazak ..." - misli o njemu Fowler. Ta treća sila koja može uštedjeti Vijetnam, i istovremeno pomoći uspostaviti američku dominaciju u zemlji, prema O.P. i onima koji ga šalju, trebaju biti nacionalna demokracija. Fowler upozorava O. P: "Ova treća sila je sve knjige, više. General TCH je samo povojio s dvije tri tisuće vojnika, bez treće demokracije. Ali O. P. Napunjenje je nemoguće. On organizira eksploziju na trgu, i umrijeti od bez slušanja žena i djece, i op, stojeći na trgu ispunjeni leševima, zabrinjavajuće: "Pogledao je na mokro mjesto na cipeli i pali glas upitao: - što jest to? "Krv", rekao sam: "Nikad nisi vidio nešto?" - Sigurno moramo čistiti, tako da je nemoguće otići u glasnik ", rekao je ..." Do trenutka početka priče, pojavljuje se pred nama u mislima Fauler: "Mislio sam:" Što je li smisla razgovarati s njim? On će ostati pravedan i da je moguće optužiti pravednike - nikada ne krivaju ništa. Možete samo zadržati ili uništiti. Pravednik je također neka vrsta mentalno bolesna.

Thomas Fowler je engleski novinar koji radi u Južnom Vijetnamu 1951-1955. Umoran, mentalno devastiran čovjek, u mnogim aspektima sličnim STOBI - junak drugog rimskog Grahama Green - "bit slučaja". On vjeruje da je njegova dužnost prijaviti samo činjenice novinama, a procjena njih se ne odnosi na njega, ne želi se ometati ništa, nastoji ostati neutralni promatrač. U Saigonu T.F. Dugo je i jedino što on cijeni, koji ga drži tamo, je ljubav prema vijetnamskoj djevojci Fu-ong. Ali pojavljuje se američki stari Pavao, koji vodi neprijatelja. Roman počinje ubojstvom Pai L a i s činjenicom da se povinuje vraća u T.F. Ali onda postoji retrospektivan. Policija traži kriminalca i paralelno s ovim T.F. Sjećam se Pavla: Spasio ga je za vrijeme napada vijetnamskih partizana, doslovno snimljenih na sigurno mjesto, riskirajući svoj život. Želite li dobro djelo? Paul Annoys T. F. Sa svojim idejama, njegovom ponašanjem kćeri, graničivši fanatizam. Na kraju, eksplozija na trgu, uređenim od strane Amerikanaca, kao rezultat od kojih su žene i djeca ubijene, rad Pavlova ruku, TF ne izdržati i prenosi ga u ruke vijetnamskih partizana: "Vi biste izgledali Na njemu ... stajao je tamo i rekao da je sve to tužno nesporazum da je parada trebala održati ... tamo, na trgu, jedna žena ubila dijete ... zatvorila ga je slamnatim šeširom. "" Nakon smrti Pavla nekako, sudbina T. f: ostaje u Vijetnamu, "Ova poštena zemlja", gdje siromaštvo nije prekriveno stidljivim blokadama; Žena koja ga jednom lako ostavi za Pavla, s istom prirodom koristi lako i tužno se vraća.

"Politika me ne zanima; Ja sam novinar. Ne miješam se u ništa. Ali, kao što mu je rekao francuski pilot oluje: "Doći ćete vrijeme i morat ćete postati na nekome drugome." Green izvrsno pokazuje kako fowler pokušava suzbiti i gurni glas savjesti.

Na temelju specifičnosti njegove profesionalne aktivnosti, Fowler postaje očevidac onih posljedica da ovaj rat nosi za civile: njihovi stanovi su uništeni, a oni se ubijaju.

Postupno, Fauler dozrijeva prosvjed, a on se slaže da dao Pilea vijetnamski partizani, to je značilo jednu stvar - smrt. Fowler daje svoju odluku: "On je bijelo u tuđem životu, a ljudi umiru zbog svoje gluposti."

Nakon što je definirao svoj stav prema kanti, fowler, čime je odredio njegov stav prema ratnoj i društveno-političkoj nepravdi. Dakle, sukob između američkog Pavla i Engleza Fowler osmišljen je kako bi otkrio glavni problem knjige: što je misija zapadne civilizacije u Vijetnamu. Ovaj politički problem za zeleno povezan je s moralnom formuliranjem o pitanju: ima pravo odlučiti o drugoj njegove sudbine, kao u ljubavi jednoj osobi da odluči za drugu, što je njegova sreća. Odgovor na pitanje zaključuje se na kraju romana. Smrt Pavla određuje položaj autora na ovo pitanje - svaki narod bi trebao odlučiti svoju sudbinu.

Snaga političke generalizacije bila je, s jedne strane, u činjenici da je pisac uspio vidjeti prijevoznika smrti i uništenja u pristojnosti i "civiliziranim" ("tihim") razbojnicima s sveučilišnim obrazovanjem (Paul). S druge strane, u tumačenju slike Fauler, prolazeći, poput mnogih intelektualaca Zapada, složen način borbe.

Dinamična, prepuna oštrih okreta zelenih romana od 1930-ih privukla je pozornost kinematograma. Među štitovima njegove proze odlikuju se trakama s O. Wells, E. Taylor, R. Berton i druge holivudske zvijezde.

Sljedeći roman za film Graham Green stigao je u pogrešno vrijeme. Kada je "miran Amerikanac) morao doći do ekrana, dogodili su se događaji 11. rujna, a premijera je odgođena. Ne zato što u filmu mnogo eksplozija, tako zastrašujuće sada svijet. Samo pitanje o ulozi Amerike u tajnim ratovima koji hodaju svijetom, prepoznato je kao kasni i netaktičan. Ali ne previše je pomogao - film je otišao na iznajmljivanje uoči iračke krize. To samo naglašava uvid u Graham Green.

Ista tema, ali u apstrahiranijoj filozofskoj interpretaciji, zelena je ponovno postavljena u roman "Cijena gubitaka".

2.5 Mogućnost i nedostatak etičkog izbora u lice tiranije ("komičari")

Romansko djelovanje odvija se na Haitiju u prvim godinama diktatora Francois Duval. Glavni lik Rimljaka, gospodin Brown, u ime koji je priča, vraća se u port-o-knez iz putovanja u SAD, gdje je pokušao pronaći kupca do svog hotela pod nazivom "Trianon": Nakon dolaska na vlast Duvali sa svojim Tonthonmakuts (tajna policija) Haiti je potpuno zaustavio privlačenje turista, tako da hotel sada donosi čvrste gubitke. Međutim, na Haiti Hero, ne samo imovinu nema pravo: u ožujku je čekala, njegova ljubavnica, supruga jedne od zemalja Latinske Amerike.

G. Smith, bivši američki predsjednički kandidat i gospodin Jones, koji sebe naziva majstorom Jonesom, preplavljen smeđem. Gospodin Smith sa svojom ženom - vegetarijanci koji će otvoriti vegetarijanski centar na Haitiju. Gospodin Jones je sumnjiva osobnost: za vrijeme plivanja, kapetan dobiva zahtjev od brodarske tvrtke. Hero, kojeg kapetan traži da pogleda Johns, vodi ga za karticu Cheeru.

Dolazak u moj hotel, junak uči da je Dr. Filipo, ministar socijalne skrbi došao ovdje prije četiri dana. Osjećaj da ga želi ukloniti, odlučio je izbjeći mučenje i počiniti samoubojstvo, odabirom "Trianon" bazen. Samo u trenutku kada Brown otkriva leš, gosti su gosti - g. And gospođa Smith. Junak je zabrinut, bez obzira na to kako su nešto primijetili, ali oni, na sreću, idu u krevet. Zatim šalje dr. Mahiju, njegovom vjernom prijatelju i savjetniku.

Čekanje da dr. Hero podsjeća na svoj život. Rođen je 1906. u Monte Carlu. Otac je pobjegao prije rođenja, a majka, očito, Francuska je 1918. napustila Monte Carlo, ostavljajući Sina na brigu o isusovačkim otacima u koledžu fenomena. Junak je upućen u svećenstvenu karijeru, ali je dekan postao poznat da igra kasino, a on je morao pustiti mladića u Londonu fikcionalnom ujaku, čije je slovo smeđe lako izmislio stroj za pisanje. Nakon toga, junak se već dugo pitao: radio je kao konobar, konzultant izdavača, urednik propagandne književnosti poslana Vichi tijekom Drugog svjetskog rata. Već neko vrijeme prodao je slike slika koje je napisao mladi studijski umjetnik, izdavši ih za remek-djela modernog slikanja, koja na kraju naglo skoči u cijenu. Upravo u tom trenutku, kada je jedna nedjeljna novina postala zainteresirana za izvor njegovih eksponata, primio je razglednicu od majke koja ga je pozvala na njegov port-o-princ.

Dolazak na Haitiju, junak je pronašao majku u ozbiljnom stanju nakon srčanog udara. Kao rezultat sumnjivog dogovora postala je vlasnik hotela - na plaće s dr. Majom i njegovim ljubavnikom, Negro Marcel. Dan nakon dolaska junaka, njegova majka je umrla u rukama ljubavnika, a junak, kupio svoj dio za malu količinu Marseillea, postao najčešći vlasnik Trianona. Tri godine kasnije uspio je dogovoriti na široku nogu, a hotel je počeo donositi dobar prihod. Ubrzo nakon dolaska, Brown je odlučio probati svoju sreću u kasinu, gdje je sastao Marthu, već dugi niz godina postala je njegova ljubavnica.

Samoubojstvo dr. Filipov može ozbiljno oštetiti heroja: osim pitanje političke potvrde, pitanje ubojstva sigurno će se pojaviti. Zajedno s dr. Mahiom, junak vuče leš u vrt jedne od napuštenih kuća.

Sljedećeg jutra heroja dolazi lokalni novinar, Pierre, koji kaže da je gospodin Jones došao u zatvor. U pokušaju spašavanja kolege putnika, heroj odlazi britanskom odvjetniku u poslove, ali on odbija miješati se. Tada junak, zajedno s gospodinom Smith, odlazi ministru vanjskih poslova u nadi da će utišati riječ ispred ministra unutarnjih poslova za Jones. Sljedećeg dana, junak posjećuje Jones u zatvoru, gdje piše neko pismo u njegovoj prisutnosti, a svaki drugi dan susreće Jones u javnoj kući u kojoj se zabavlja pod zaštitom Tonthonmakuta. Voditelj kapetana Tatonovskog kapetana poziva Jonesa važan gost, navijajući da je predložio povoljan za diktator.

U međuvremenu, gospodin Smith je fasciniran Haitiju i ne želi vjerovati nasilje i arbitrarnost. Nemojte ga odvratiti čak i neuspjeli pogreb dr. Filipo, za vrijeme kojih, u njegovim očima, masaunts uzimaju lijes s tijelom svoga muža s nesretnom udovicom kako bi ga izdao. Istina, putovanje u umjetno stvoreni mrtvi grad Duvalievil, za izgradnju koju sam morao voziti nekoliko stotina ljudi iz zemlje, ostavlja Smith težak osjećaj, ali čak i nakon novog ministra socijalne skrbi iznuđuje mito za stvaranje Vegetarijanski centar, gospodin Smith i dalje i dalje vjeruje u uspjeh.

Uvečer istog dana, junak posjećuje britanski odvjetnik. Kada razgovor dolazi na Jones, on savjetuje da je primijećen u nekoj muljaža u Kongu.

Kasnije mladi Phillips, nećak pokojnog liječnika dolazi na junak. Jednom kad pjesnik simbolizira, sada želi stvoriti pobunjeniku za rješavanje diktatorskog režima. Čuo je da je Jones bio glavni s velikim iskustvom neprijateljstava, okrenuo mu se za pomoć, ali je dobio odbijanje, budući da Jones vodi neke poslove s vladom i očekuje da ometaju čvrstu kušu.

Nakon nekoliko dana, junak uzima svoj batler Josip uzvorenoj ceremoniji, a kad se vrati, kapetan Cankassera s pratnjem gleda. Ispostavilo se da je uoči pobunjenika napadao policijsku postaju, a Kankesser okrivljuje junak u suučesniku. Gospođa Smith spašava od masakra heroja.

Sutradan, vlasti održavaju kampanju zastrašivanja: do odmazde za spavanje noću u groblju u svjetlu Jupiters, zatvorenici gradskog zatvora trebaju biti ubijeni, koji nemaju nikakav odnos prema napadu. Nakon što je saznao o tome, Smiths donose konačnu odluku o odlasku. Međutim, razgovor gospodina Smitha prethodio je razgovorom gospodina Smitha s ministrom socijalne skrbi, koji je detaljno objasnio Amerikanac, uz pomoć onoga što uokviri možete postići na izgradnji vegetarijanskog središta. Smith osjeća svoju potpunu bespomoćnost da nešto promijeni u ovoj zemlji.

Kasnije, heroj dobiva ponudu od Jonesa da postane pratilac u svojoj muljaži, ali to je razborito odbija, a noću Jones, žrtva puna fijaska dolazi na junak tražiti zaštitu. Pitaju kapetana "Medele" da uzme Jones na brodu, ali on obećava odmah po dolasku u SAD da prođe Jonesa vlastima. Jones odbija - očito, iza njega postoji neki ozbiljan zločin, a junak je sretan do veleposlanstva latinoameričke zemlje, gdje je veleposlanik Marthin muž.

Uskoro, heroj počinje ljubomoran ljubavnice Jonesu: Ona sada uvijek žuri kući, misli i govori samo o majoru ... Stoga junak odmah zgrabi ideju dr. Mahia da pošalje mali tip na Phillips, koji na čelu s malom partizanom na sjeveru Haitija.

Jones rado prihvaća ovu ponudu, a oni idu na cestu s smeđim. Dok su negdje u planinama noću na groblju čekaju na sastanke s pobunjenicima, Jones govori istinu o sebi. Zbog ravnog rasa, proglašen je neprikladnom za vojnu službu i nije sudjelovao u Burmi u neprijateljstvima, ali je radio "glavni na spektakularnoj službi vojnih jedinica". Sve priče o njegovoj herojskoj prošlosti su samo bicikl, a to je isti komičar, kao i drugi igraju svaku ulogu. Usput, njegov se posao s vlastima uopće nije održao jer Jones nije smislio njihove uvjete, - samo kapetan, Caanasser je uspio saznati da je Jones zlokoban.

Partizani kasne na sastanku, a Brown više ne može čekati. Međutim, kapetan Cankassera s njegovim ljudima već mu odgovara s groblja. Junak pokušava objasniti da se automobil pokvario i on je zaglavljen, ali ovdje on primjećuje stražnji dio Jonesa, koji nije imao koncept osnovnih pravila zavjere. Nigdje se povlači ... Brown i Jones je spasio pobunjenike.

Sada se heroj ne može vratiti u Port-o-Prince, a on će ilegalno premjestiti granicu Dominikanske Republike uz pomoć Philipo. Tamo je u glavnom gradu grad Santo Domingo susreo Chet Smith. Gospodin Smith je stalno povučen svojim novcem i pomaže da dobije pratilac drugoj svojoj zajedništvu za "bakar", gospodin Fernandez, koji čuva pogrebnog ureda u Santo Domingo. Tijekom putovanja, junak se ispostavilo da je blizu granice s Haitiju i susreće se tamo razoružani od strane dominikanskih granica stražari Filipo olakšica. Odvojenost je pala u zasjedu i radi njegovog spasenja bila je prisiljena pomaknuti granicu. Samo je Jones odbio napustiti Haiti i, najvjerojatnije je umro. Tijekom Requiem, misa na mrtvima, heroj susreće Martu, koji ovdje prolazi, - njezin muž je prebačen na cilj. Ali ovaj sastanak ne pobuđuje u njemu bilo kakve osjećaje, kao da su njihovi odnosi samo slučajni proizvod u mračnoj atmosferi Port-o-Princea.

Kritika reakcionarnih režima, podržanih i financiranih od strane Sjedinjenih Država ("Republika" Duvali), postaje nemilosrdan u romanu "komičare". U ovoj knjizi, zelena se prvo protivi reakcijske sile komunističkog vodiča i herojsku praksu partizanskih boraca u njoj je raspoređena na kontroverzu likova o mogućnosti ili nehotice slobode etičkog izbora u lice tiranije, nastojeći staviti kontrolu čak i najintimnijih sfera ljudskog postojanja.

Ako je ova tema zakazana samo u "Mirnoj Americi", zatim u "komičarima" zelene emisije gdje se istinski heroji, na čijoj strani budućnosti.

Djelovanje romana "Komičari" se događa 1965. godine. U državi unatrag i sredine, Tonton-Macuts se nadaju nekažnjivosti - razbojnici u crnim naočalama. Ljudi, drobljeni teror, su pogođeni i zastrašivani, a samo očajni partizani djeluju u neprohodnim planinama zemlje. Umoran skepticizam i ironija, uobičajena zelena, zvuči u ovoj knjizi iz prve od njegovih linija do potonjeg. Njegova rimska zelena zvala je alegorijski i duboki ironični podtekst: nazvao je tri lika za Haiti, Brown, Smith i Jones. Njihova imena, kaže autor, "bezličan i zamjenjiv, poput maske komičara." Razmišljajući o tome što ga gura da se vrati u zemlju u kojoj posjeduje hotel, smeđi - bogat čovjek s biografijom avanturista - dolazi do zaključka: "Život je komedija, a ne tragedija, na koju sam bio spreman, Čini mi se da je ovaj brod s grčkim naslovom nas otjerao posljednji rub komedije neka vrsta svepotentnog Jokera. "

No, unatoč skepticizmu autora, na kontradikciju knjige, konačni "komičari" poziva na ideološko načelo, čak i na aktivnu borbu. "Mi smo humanisti, prijatelju, i više volim krv na rukama od vode kao Pontius Pilate", piše, čekaju smrt, gaitian dr. Maje Englez Brown. Objektivno, to je Majo, a ne i bilo tko drugi, - junak romana, a on je aktivan i uvjeren voditelja haićanske otpornosti i komunista.

Najbolje stranice romana nisu one u kojima su smeđi filozofiji umorni ili pustolov Jones, - najbolja poglavlja divne knjige suzdržani i s ogromnim vještinama izvlače režim duvala i velikog hrabrosti ljudi koji su mu otporni na njega. Za te ljude, život nije komedija, i umiru za svoja uvjerenja.

Novices "Komedija iz života Pavla" (1968) i posebice rimskog-farsa "Putujući s mojom tetkom" (1969.) vraćaju zeleno na način, koji je prevladao u svom romanu "naš čovjek u Havani." Zeleni naziva "Putovanje s mojom tetkom" "Smrtnu knjigu". Ovaj mračni bizonat govori o moralnoj i ideološkoj degradaciji i može se tumačiti kao ubilački autoinia. U knjizi mnogo gorčine i skepticizma, ali još više umora.

6 hrvanje morala i cinizma ("dr. Fisher iz Ženeve ...")

U genstruaciji, svi romani zelene su sintetički, kombiniraju elemente političkog detektiva s psihološkim i društvenim romanima. Autor za čitatelju viuzura etičke koncepte morala i cinizma, borbu dobra i zla. Zelena je vjerovala da zadatak pisca leži u izrazu "simpatije bilo kojoj ljudskoj suštini". Najviše je zelena zainteresirana za stanje osobe u vrijeme teške odabire. Njegov heroj postoji u lako prepoznatljivoj društveno-političkoj situaciji, a vanjska stvarnost prisiljava pojedinca da donose odluke, čiji je ishod često tragičan.

U romanu "dr. Fisher iz Ženeve, ili večera s bombom" Magnat dr. Fisher, stavljajući neku vrstu eksperimenta, saznaje što granice pohlepe i do koje mjere od poniženja i opasnosti mogu doći do ljudi da dobiju luksuzne darove ,

Fisherove liječnike su pod utjecajem ne-predviđenih poroka gostiju, jer zna neobičnu prirodu i nekreće apetite bogatih ljudi, i odbacivanje supruga svoga muža, poznatu osobu, od nametnutog izumske igre. Final romana je multi-rival, autor je tražio čitatelja, zadivljen neočekivanim završetkom, razmišljajući o najdubljim filozofskim problemom: što je bit i značenje ljudskog bića.

2.7 Bog, dama, valuta. "Kraj jednog romana"

"Kraj jednog romana" po definiciji autora, ova knjiga je "veliki roman o seksu". Klasik engleskog psihološkog romana, profesionalni obavještajni službenik i zaposlenik diplomatskog odjela prvi su odlučili o nečemu intimnom i autobiografskom. Kao rezultat toga, priča o tragičnom preljubnici napravljena je prilagodbe iu pravoj ljubavnoj priči, služio vidljivim cretakes: prevareni muž naučio se u knjizi i zatražio od svoje supruge, što je doista bila ljubavnica Grahama Green , Objašnjenja.

Do granice, čini se da se obična i životna priča o ljubavnom trokutu pretvara u zeleni roman u mračnom fantom. Heroji se osjećaju prirodno i ugodno u vojnom i poslijeratnom Londonu, s praznim ulicama i zabio prozore šperploča. Green pokazuje psihologiju čovjeka koji je navikao živjeti okruženo neprijateljima. U ovom iskrivljenom strahu i sumnjivoj svijetu, ljubavni odnos je najsličniji u tajnom posebnom radu: ovdje se istina može naći samo pisma drugih ljudi i dnevnika, nevjera žene potvrđuje privatno, a tajni datumi prolaze pod zvukovima pada bombi. "U tim godinama, osjećaj sreće polako je umro. Djeca su bila sretna, pijanice, više nitko, "pripovjedač bilježi u prolazu. Nakon smrti njegove ljubavnice, heroj će se proklinjati na ljubomoru, jer nemogućnost da bude sretna, ali više ne može prevladati svoju paranoidnu opsjednutost: mržnja nepostojećeg protivnika će se pretvoriti u mržnju prema Bogu koji je napravio žena s njim. Katolička histerija junakije djelomično odražava vjerska potraga za samom zelenom, koja ne tolerira kao rezultat pažljivih anketa kako bi pronašli na mjestu zločina Božjega. Mistični eksperimenti u kombinaciji s spyway, dekadentno erotizmom umirućeg tijela, jesenske vlage, upale pluća. Iza svega toga, uporan je pokušaj uz pomoć klasičnog odbitka da dođe do Boga i da ga uhvati u izdaju, ako to stvarno nije uspjelo u izdaji, voljenom. No, takvi zločini su izvan nadležnosti privatnog događaja: autor ne uspijeva izgovoriti u završnoj trijumfiziranju "elementarnog!" Da se konačno otresti opsesivnu glupost.

To nije učinio u životu. Godine 1978. Green je pokušao vidjeti sastanak s Catherine Walstonom, prototipom junakinje, ali ga je odbila vidjeti, opet prisiljavajući pisac da razmisli o pitanjima bez malog trideset godina. I gotovo je prirodno da nakon njezine smrti između Zelenog i Harryja Walstona - između njezina ljubavnika i njezina supruga vezana je neka vrsta prijateljstva, kao točnost kao što je "predviđeno" u "kraju jednog romana".

Nakon "kraja romana" - jedan od najboljih meloda svih vremena i naroda (uz, na primjer, s "Gospodarom Bovari" i "đavo u tijelu"), mijenjate svoje mišljenje o Green Green. Naravno, pisac još uvijek sazna svog zapetljanog odnosa s Gospodinom Bogom; Njegovi heroji još uvijek bespomoćni i dirljivi, oni i dalje lažu sebi, maskiraju ljubav pokazujući ravnodušnost, ljubomoru ili poslovni entuzijazam (ali lagati Bogu, u kojem sveti grešnici Graham Green ne mogu). Osim toga, u "kraju jednog romana" ćete svakako naučiti sebe, pronaći svoju prerušenu nesigurnost u nekim od heroja, tako da jednostavno ne možete ostati ravnodušni. Čak i (ili čak i više?) Ako vas misli o Bogu nikada ne brine, Grahamrinovskaya paradoksija ("nitko ne razumije kršćanstvo, kao grešnik. Osim ako će vam sveti") lišiti nevinost.

Ne samo heroji nisu dirati, ali sam tekst je sličan krhku kineske vaze, koja se boji slomiti. Želim pažljivo oprati prašinu od njega. Svaki detalj ovog teksta je utjelovljeni san o gumilevi da ga je Stvoritelj pretvorio u perzijsku minijaturu, svaki detalj - tužan znak ne vidljive vječnosti. Međutim, "kraj jednog romana" bio je zaštićen i dva puta: direktori jednostavno nisu mogli proći takvim organskim, tako da je korisno vizualizirano autor teksta.

U jednoj od kišnih Londonskih noći 1946., pisac se susreće s prijateljem čija supruga ga mijenja, a sada je nepoznat gdje. Prijatelj ne zna sigurno da je njegova supruga i pisac prije dvije godine bili ljubavnici. Zatim, 1944. godine, za vrijeme ljubavi, bomba je udarila u kuću, a pisac nije dao znakove života nekoliko minuta. Istog dana, moj omiljeni iznenada ga je ostavio ... Nakon sastanka sa suprugom voljenog pisca, on jede ljubomoru, on želi znati, zbog vlastite ... Dnevnik, koji je minirao privatnog vlasnika za pisca, Odjednom ga otkriva potpuno neočekivano i tako radosnu istinu ... Međutim, takvi drama nema sretan kraj.

U finalu, paradoksist će vidjeti "strašnu čudnost Božjeg milosrđa" (tako je definiranu temu "kraja jednog romana" GRAHAM GREEN samog), mistik - Kara za uznemirenog zavjet (Sarah je obećao Boga da ostavi ljubljeni ako ga je uskrsnulo). Možda složen stav prema vjeri za zeleno znači više od paradoksalnosti ljudskih osjećaja. Sve je tako zbunjeno, sve je isprepleteno: ljubav (Krist) i ljubomori (Judas), komedija (ljubomora) i tragedija (ljubav) - i, u isto vrijeme, sve je tako jasno. Maskirana (ljubav) ili ignorirana (vjera u Boga) osjećaj prolazi kroz to melodrame može se čak pretvoriti u tragediju. I ovaj kvar je iznenadan, lišen motiva. Pa, zašto, na primjer, požurio u Volga Kateni? Očigledno, odnos s Bogom bio je tako nespojiv sa životom ... konačnim, prevladavajući mehanizam (500 riječi dnevno - ritual pisca; dnevna izvješća - ritual prevarenog supruga) prazan bez ljubavi (bilo Boga?) Život. Mystery, kao što je undin, ionako će se okrenuti. A formula povijesti je premala dio ove knjige.

2,8 "počasni konzul"

Akcija se odvija u malom argentinom gradu na granici s Paragvajom krajem 1960-ih - početkom 1970-ih. Glavni lik je liječnik Eduard kao kandža, politički emigrant iz Paragvaj, odakle je napustio majku četrnaest tinejdžera. Njegov otac, podrijetlom, Englez, borac protiv generalnog režima (što znači diktator stroja), ostao je u Paragvaju, a junak ne zna ništa o njegovoj sudbini: je li ubio ako je umro od bolesti ili postao politički zatvorenici. Sam dr. Plarr je studirao u Buenos Airesu, ali se preselio u ovaj sjeverni grad, gdje je bilo lakše dobiti medicinsku praksu, gdje su sjećanja oca žive, s kojima je raskinuo na strani Parana prije mnogo godina i gdje je on bio je odsutan od Majke Limited Meshchanka, za koje je glavno značenje života jede bezbrojne kolače. Majka liječnika živi u glavnom gradu, a jednom je svaka tri mjeseca posjetila.

Osim liječnika u gradu, u gradu žive još dva Engleza - učitelj engleskog jezika dr. Humphres i počasni konzul Charlie Fortunum. Pisac Jorge Julio Saanoven, koji piše duge, dosadne romane, ispunjeni duhom Machismo (muški snagom i hrabrošću), integralna značajka latinskih Amerikanaca uključena je u krug komunikacije glavnog karaktera.

Na ovaj dan, liječnik se ne želi vratiti kući - boji se da Clara zove ženu Charlie Fortnume, koji je odavno bio s njim zaljubljen i čekao dijete od njega. Počasni konzul je pozvan na večeru za guvernera da bude prevoditelj iz počasnog gosta - američkog veleposlanika. Liječnik se ne želi susresti s njom, jer se osjeća da će se sreća vratiti kući prerano i naći će ih na mjestu zločina. Nakon što je imao dvije stranke u šahu, liječnik ide kući. U dva ujutro će biti telefon - zovu zatvorenike koji su prešli iz paragvaj koji je odlučio uhvatiti američki veleposlanik za razmjenu na političkim zatvorenicima , Među "revolucionarima" - dva kolega liječnika koji je izvijestio o lokaciji veleposlanika u prijateljstvu. Traže ga da hitno dođe, jer je taoca na smrt. Liječnici su mučeni lošim predosjećajima.

Dovedena je u Bidoonville, četvrtina siromašnih, gdje se prljavština nikada ne povećava, ne postoji voda za piće i bilo kakve pogodnosti, a rasili su, pacijenti iz pothranjenosti. Taoca se čuva u jednom od koliba. On je bez svijesti iz predoziranja tableta za spavanje. Ulazak u pacijenta, liječnik prepoznaje počasni konzul Consula Charlie Fortunum, koji je zarobio umjesto veleposlanika. Buđenje, Forenum će također prepoznati liječnika. Selo ga savjetuje da ga pusti, ali njegovi prijatelji: bivši svećenik Leon Rivas i Akuino Ribera se boje da ne poslušaju glavu El Tigre grupe. Osim toga, nadaju se da će vijek trajanja Fortonuma zahtijevati oslobađanje od deset političkih zatvorenika, uključujući oca liječnika (za američki veleposlanik koji će pitati dvadeset). Uzalud, Clap pokušava dokazati da je počasni konzul premalen, tako da se Amerikanci počeli svađati s generalom.

Dr. Plarr se sjeća kako se susreo s Fortonom. Nekako nekoliko tjedana nakon dolaska iz Buenos Airesa, liječnik je prošao talijanski klub - mali restoran, gdje je kuhar-mađarski znao kako pripremiti samo gulaš - a njegov liječnik Hamphris ga je nazvao. Trebao mu je pomoći da uzme unošenje tajanog home. Isprva je Forenum požurio u javnu kuću, ali se tada složio da će ga liječnik odvesti do konzulata, a na cesti je čavrljao sve gluposti, posebno govorio, kao što je britanska zastava postavila naopako, a podnesena je Hamphrs mu. Liječnik s ovog sastanka ostao je neugodan sediment.

Dva mjeseca kasnije, trebao je osigurati neke dokumente, a on je otišao do konzulata. Forenom ga nije prepoznao, jer su dokumenti uzeli tisuću pezosa bez primitka i rekli da je nekad u braku, ali nije volio svoju ženu, iako je sanjao o tome da ima djecu; da je njegov otac tiranin; Kakav diplomat ima pravo svake dvije godine da napiše automobil iz inozemstva, koji može biti koristan za ... Liječnik ga propisuje lijek od pritiska i savjetuje da baci piće.

Dvije godine kasnije, liječnik se konačno usuđuje posjetiti osnivanje sjećanja SANCHEZ-a. Dolazi tamo, u pratnji Saovendra, koji nakon uzalutka pokušaju objasniti liječniku o načelima njegove kreativnosti ostavlja jednu od djevojaka. Pozornost liječnika privlači djevojku s krticom na čelu, koja je upravo provela klijenta, ali dok se liječnik ne bori s osjećajem gadljiv, ona ide s novim posjetiteljima. Kada se liječnik ponovno pojavi tamo, djevojke s planinom više nisu.

Slučajno, u veleposlanstvu, napad saznaje da je forenum oženjen, a kad on naziva liječniku na sebe u imanju kako bi pregledao bolesnu ženu, žena će prepoznati djevojku s krticom. Forenum je vrlo vrijedan Clari, želi ga usrećiti. Vraćajući se s konzula, PRRR razmišlja o tome.

... ujutro, nakon otmice, liječnik posjećuje Claru na imanju Fortna, ondje se susreće s glavnim pukovnikom policije, kao odgovor na pitanja pukovnika, liječnik je tako neizbježno laganje da on riskira sumnjičav. Policajac pogodi da je Forenum oteo greškom.

Kasnije, liječnik se sjeća svog prvog sastanka s kolegama koji su postali borci s paragvajskim režimom. Akuino je govorio o mučenju, koje je morao odgoditi - na desnoj ruci nedostaje tri prsta. Udvodnici su uspjeli odbiti Akuino kada je prebačen iz jedne policijske postaje u drugu. Liječnik je pristao pomoći im da se nadaju da će naučiti nešto o ocu.

Nakon što je došao na sebe, Charlie Fortim pokušava saznati što ga čeka. Osjećaj svećenika Leonea, pokušava ga podijeliti, ali uzalud. Očajnički uvjeriti otmičare da ga pusti, Charlie Fortunum pokušava pobjeći, ali Akuino ga ranjava u gležnju.

U međuvremenu, Costa pita britanskog veleposlanika, tako da je pridonio oslobođenju Fortotonuma, ali je veleposlanik sanjao o tome da se oslobodim počasnog konzula i savjetuje liječniku u ime engleskog kluba njihovih gradova da kontaktira vodeće novine Engleske i Sjedinjenih Država. Pukovnik Perez skeptično gleda na ovu ideju: avion je eksplodirao iz bombe terorista, sto i šezdeset ljudi umrlo, pa tko će nakon toga biti zabrinut za neke Charlie Forenume?

Selo pokušava uvjeriti Savever i Hamphris da potpiše svoj telegram, ali oboje odbija, Sahawan, koji je primio nedavno nepravedne povratne informacije u tisku, želi privući pažnju javnosti i ponuditi se kao talac umjesto Fortona. S ovim vijestima o klažeru i odlazi u središnje novine.

Vrativši se kući, brine se Clari, ali njezino priznanje u ljubavi prekida dolazak pukovnika Peres. Tijekom posjeta, Leon poziva, a liječnik pada na otiske na izmišljanje objašnjenja. Pukovnik kaže da je sa stajališta zdravog razuma, to je nelogično spasiti takav starac, koji je otac liječnika, i savjetuje da stavljanjem potražnje za njegovom izdanjem, otmičari plaćaju liječnika za neku vrstu pomoći. Također je zainteresiran kako otmičari mogu naučiti program boravka američkog veleposlanika u svom gradu. Međutim, saznajući da Clara ovdje, kod liječnika, pukovnik tumači svoje postupke na svoj način. Neposredno prije skrbi, on izvještava da je oca liječnika ubijen kada pokušava pobjeći, koji je poduzeo s Akuino.

Kada Leon ponovno poziva, liječnik u čelu pita o ocu, a on priznaje da je umro. Ipak, liječnik pristaje doći i napraviti prilično odijevanje, ali on je također ostavio taoca. Situacija se povećava - ponuda Saoveda, nitko se ne osjeća ozbiljno; Britanska vlada je požurila preusmjeriti iz Fortnam, navodeći da on nije član diplomatskog korpusa; Diego, jedan od "revolucionara", prošao je živce, pokušao je pobjeći i ubio policiju; Bidonville je skinuo policijsku helikopter ... CLRR objašnjava Leon da njihovo poduzeće nije uspjelo.

Leon će ubiti Fortotum, inače napadač taoca nikada neće raditi nikome, ali sve dok vode beskrajne rasprave, glas pukovnika Pereza ojačan je u dvorištu. On nudi predaju. Prvi mora izaći konzula, nakon njega, sve ostalo; Svatko tko će doći prvi, osim konzula, čeka smrt. Otmičari se ponovno počinju raspravljati, a klader odlazi na forem i odjednom otkriva da ga je čuo kako govori o svojoj vezi s Clarom. U ovom dramatičnom trenutku, Conde je svjestan da ne zna kako voljeti i da je patetični pijan pred fornum u tom smislu iznad njega. Ne želeći ubiti Fortotum, nadao se da će razgovarati s PEMES-om napustiti kuću, ali je smrtonosno ranjeno. Kao rezultat policijskog djelovanja, sve umire, a samo Forton ostaje živ.

Na pogrebu Plarsovog Pereza kaže da su liječnici ubili "revolucionari". Forenum pokušava dokazati da je to djelo policije, ali nitko ga ne želi slušati. Predstavnik veleposlanstva informira Fornum da je umirovljen, iako obećavaju nagradu.

No, većina od svih Fornum razljuti Clara Indiscipencement: Teško mu je razumjeti zašto ne doživljava smrt ljubavnika. I odjednom vidi suze. To je manifestacija osjećaja, čak i ako se nježnost budi u njemu, a djetetu voli, bez obzira na sve.

Zaključak

Kreativni način Graham Green započeo je krajem 20-ih, nakon objavljivanja romana "čovjek iznutra". On stvara obilje knjiga, vjerujući da je roman dramatično u prirodi. Pisac vidi zabavni roman i ozbiljan. Za zabavni roman, to je karakteristično, po njegovom mišljenju, detektivskoj priči, avanturističko zemljište i tužan kraj: "Prodao je pištolj", "povjerenik". Za ozbiljan roman karakteriziraju elementi detektiva, ovdje postoji tema kaznenog djelovanja, uključujući i društvenu točku: "Stvorio sam Englesku", "Treći čovjek".

U zelenim romanima postoje zločine, ubojstvo, okrutnost, ali su osvijetljeni psihološkom dubinom iu tragičnom svjetlu povezane s formulacijom društvenih i moralnih problema.

U ranim romanima zelene, tradicija Josepha Conrada izražena je u interesu usamljenih ljudi, čiji je život pun opasnosti i patnje. Dramatični likovi i prizori u zelenim romanima postižu često tragičnu silu zbog ozbiljnosti psiholoških sukoba. Zeleno brine probleme sreće, duga i savjesti, povjerenja, povjerenja i ljubaznosti, dostojanstva i odgovornosti i on ih podiže, nastojeći pronaći i odobriti moralne baze osobnosti koje žive u strašnom svijetu, pun okrutnosti, izdaje i mržnje.

Zelena katolička se želi osloniti na kršćansku moralnost, učenje Crkve, ali kao realista vidi kontradikciju kršćanstva. Katolici nisu sveti, već obični ljudi.

U kasnijim romanima, zeleno napušta temu katolicizma. On vidi tragediju osobnosti sada ne u sferi moralnih i vjerskih kontradikcija, nego u sferi sukoba političke prirode. Zeleno postaje jedan od istaknutih pisaca, autor antikolonijalnih romana.

Green uvijek ostaje vjeran način na koji se zove "Greensky". Karakteristična značajka je bogata u nijansama ironije. Najčešće, gorko i impregnirano sa skepticizmom, ironija zelene boje obično se kombinira, pa čak i oslanja na paradoks, što naglašava i otkriva ideološki položaj autora.

Vjerni sinovi Crkve (kao Pinky u rimskim "Brian-test lizama") su razbojnici, "grešnici" koji krše mjesta Crkve (kao priča u romanu "bit slučaja"), pokazuju self -Krifice i istinska ljubav prema ljudima. Zahtjevi vjere (Louise u istom romanu) su sebični i bezdušni. Suđenje "čistom" i "tihom" Payl (u "mirnoj Americi") stvara nepopravljiv za prvi izgled ciničnog i skeptika fowler, a zapadna civilizacija Kerry nalazi značenje života u guprosoriji teže gubici džungle "). Nakon što je pronašao sreću, on bi također trebao bez njega umrijeti od ruke fanatičnog katoličkog obrta, koji je pokriven ljubomorom, koja nema razloga.

Paradoksalnost slika, pa čak i najviše sastava zelenih knjiga određena je uvjerenjem pisca u blizini onih vrijednosti da je uobičajeno biti neosporno, uvjerenje o njemu je to pod vrline maske, kao Pravilo, ponor poroka je skriven.

Još jedna značajka zelenog načina je lakonizam slova, koji se kombinira s dubokim i izražajnim podteksta. Subtext u romanima zelene (i u dijalozima, te u opisima) često prenosi najvažnije misli autora, ona se slaže da ostaje u tekstu podvrgnut.

Raste na knjigama J. Konrada i počinio književnost "egzistencijalne avanture" stvorene ovom prozni literatura, zelena gotovo uvijek prisilila svoje likove da potražuju "načine leta" (tako pod nazivom Autobiografska knjiga, 1980) iz " Dosada ", pod kojima su razumjeli bezbojni i sterilni dnevni život na temelju ispušne liberalne tradicije.

Katoličanstvo, koji nikada nije bio u skladu s zelenim, privuklo ga je na činjenicu da se "sposobnost osjećanja krivnje i prevladavanje probude." Heroji, nakon što je doživio osjećaj krivnje za vlastite ljudske slabosti i za radikalnu nesavršenost stvaranja, doživite se s kontaktom sa stvarnosti, u kojoj nepravdu, okrutnost i falsigny "vlada", cijeniti iskustvo upisa u nju, jer " Možete voljeti osobu gotovo kako ga Bog voli, znajući najgori o njemu. "

Zelena ne nameće svoje gledište čitatelju. Zato zelene romane zahtijevaju pažljivo čitanje. Ponekad jedan detalj, jedna riječ, puni sadržaj nagovještaja predlaže čitatelja lanac razloga i posljedica, otkrivaju unutarnji izgled karaktera, skriven za obmanjiv izgled.

Na prvi pogled, zeleni udarci pomažu u navigaciji labirinti ljudi i odnosa, sugerira njegovo razumijevanje onoga što se događa u stvarnom životu. Ponekad su ti udarci simbolični, kao, na primjer, lisice u "bit slučaja" romana, omogućujući predviđanje sumornog kraja heroja.

Tanke nijanse umjetničke misli se prenose na neočekivane izvorne verbalne slike. Riječi se pažljivo vagaju i odabrane. Mnoge od tih neočekivanih, izvorne slike i usporedbe koje su raspršene na zelene knjige ostaju u sjećanju kao aforizmi.

Ponekad su lirski, ponekad namjerno nepristojni, čak i naturalistički, ali uvijek briljantno služe svojoj destinaciji, pomažući čitatelju da prodire u bit prikazane. Verbalni stil zelene, kao i njegov rad, svjedoči o ekskluzivnoj vještini velikog umjetnika.

Svijetle, dvosmislene i kontroverzne slike stvorene od njih, kao sebe, slike same privlače nove i nove čitatelje. Zato radovi Grahama Green i dalje žive, uzrokujući suosjećanje, ponižavaju se i raduju svojim herojima.

Bibliografija

1.Anikin g.v. "Povijest engleske književnosti", M. "prosvjetljenje" 1997

2.AverintSev S. po riječi rimskog zelenog "potoka i slave". // IL - M., 1987. - № 2.

.Andzhaparidze je odgovor na vječna pitanja postojanja?: (Graham Green i njegovi romani). // Green G. Favoriti. - M., 1990.

.BALSA S. U potrazi za "bit slučaja". // zeleni G. SOVAR. Tako.: U 6 t. - M., 1992.- T. 2.

.Belza S. U potrazi za suštinom slučaja. // zeleni G. obilazak bez karte. - M., 1989.

.Belza S. Novo "Evanđelje iz Don Quicote". // Zeleni Monsonener Kiheot: Roman. - M., 1989.

.Berezin Vladimir // Živi ekscentrični ekscentrični // Revizija knjiga // www.knigoboz.ru

.Vargas Los M. Pravda o fikciji. / Po. S rasponom Bogomolova N. // IL - M., 1997. - № 5.

.Vinokurova Galina // O pričama grahama zelene nepoznate u Rusiji / infoart.udm.ru /

.Graham Green: Bibbibbr. dekret. / Sot i auth. Predport. Yu. G. Fridstein. - m.: Rudomino, 1996.- 192 p.;

.Dnjeprov V.D. Vjera i izazov // Dniprov V.D. Književnost i moralno iskustvo. M., 1970.

.Ivasheva V. Graham Green // Ivasheva V. sudbina engleskih pisaca. M., 1989.

.Ivasheva V. Veliki umjetnik i izvanredna osoba. // zeleni G. Evim. Radovi: u 2 tone. - M., 1986.

.Istina, koja Graham zelena zna ... ili povijest njegova života s publikacijama i tišinom. Provoditi vodio Sabov D. // svijet čovjeka. - M., 1989.

.Ivasheva V. Na posljednjem rubu komedije: Graham Green. // Ivasheva V. engleski dijalozi, M., 1971;

.Ivasheva V. Paradoksa svijesti .// Ivasheva V. Što čuva vrijeme, M., 1979;

.Ivashova V.V. "Engleska književnost XX u.", M., "prosvjetljenje", 1967

.Kraljica, t.e. "Filozof's kamen" Graham Green (o romanu "bit slučaja") // Problemi filoloških znanosti: Materijali stalnih znanstvenih seminara. Kalinjingrad: izdavačka kuća KSU, 2000. P. 54-58.

.Kraljica, t.e. Fragment kao oblik psihološkog otkrivanja glavnog karaktera u rodu zeleni "bit uzroka" // romantizam: dva stoljeća razumijevanja. Intunion materijala. Znanstveni konferencija. Kaliningrad: izdavačka kuća KSU, 2003. P. 170-178.

.Kraljica, t.e. Na nekim načelima sastava i oblika umjetničkog mišljenja u novom zelenom "bit slučaja" // Problemi povijesti književnosti: prikupljanje članaka. Vol. 17 / Ed. A.a. Gugnina. M.; Novopolotsk, 2003. P. 73-79.

.Kraljica, t.e. Egzistencijalna vrsta razmišljanja kao kategorija / / / / problemi povijesti literature: prikupljanje članaka. Vol. 18 / Ed. A.a. Gugnina. M.; Novopolotsk, 2004. str. 213-221.

.Kraljica, t.e. Povijesni i filozofski koncept zelene u romanu "Snaga i slava" // Problemi povijesti književnosti: prikupljanje članaka. Vol. 19 / Ed. A.a. Gugnina. M.; Novopolotsk, 2005. P. 251-264.

.Kraljica, t.e. Usamljenost likova kao oblik postojanja u rimskoj zelenoj "snazi \u200b\u200bi slavi" // Bilten na Sveučilištu Pomerania. Serija "humanitarne i društvene znanosti". 2006. Ne. 6. P. 241-246

.Lodge D. Različiti život Graham Green. / Traka s engleskog jezika .. Makarova. / / IL - M., 2001. - № 12.

.Lyalko s.V. Tema đavola u rimskom Grahamu Green "dr. Fisher iz Ženeve, ili večera s bombom." // University. - Kijev, 1992.

.Muškarci Mena je težak put do dijaloga: o rimskom Graham Green "Monsienier Kiheot". // Il, 1989. - br. 1.

.Metna s. M. kasni zeleni romani Graham u ogledalu kritike engleskog govornog govora. // Vestn. Mosk. Sveučilište., Ser.9, Filologija.- M., 1999. - № 6.

.Paliyevsky P.V. Fantomi: čovjek buržoaskog svijeta u Rimljanima Graham Green. // Paliyevsky P. V. način realizma. M., 1974.

.Sheldon M. Graham Greene: Čovjek unutar.- London: Heinemann, 1994;

.Sherry N. Život Grahama Greene: Vol. 1-2.- London: Cape, 1989-1994;

.Smith G. Postizanje Grahama Greene.- Brighton: Harvester Press, 1986.

.Fridstein yu.g. GRAHAM GREEN. Bibliografski pokazivač. M., 1996.

.Fiilyushkin S. Španjolski motivi u novom zelenom "monsinjor kiheot". // Vestn. Voronezh. država UN-TA - Voronezh, 1997. - Vol. 2.

.Finilyushkin S. Književne aluzije i sjećanja u zelenom umjetničkom sustavu Graham. // Vestn. Voronezh. država UN-TA - Voronezh, 1996. - Vol. jedan.

.Fiilyushkin S. Ne, ne grob!: (Gnjev i bol Latinske Amerike i moralni potraga za GRAHAM GREEN). // uspon. - Voronezh, 1987. - 10.

.Fiilyushkin S. moralne lekcije Graham zelena. // filolog. Bilješke. - Voronezh, 1998. - Vol. 10.

.Enciklopedija "CRIMOSVET", 2007 // www.krugosvet.ru

.Julia VishenetSkaya // Bog, dama, valuta .// "stručnjak" №6 (360) / 17. veljače 2003. godine

.Kratak sadržaj radova // kratko.Ru

Kviz. 1. Kako je A.Grin odredio žanr njegovog rada? (Extravagania) 2. Tko je Longren? , (Otac Assol, mornar.) 3. Koje je obrt bio Longren bio zadužen za nahranu obitelji? (Počeo je napraviti brodove za igračke.) 4. Kakva je bila ime Longrenske žene? (Mary) 5. Gdje su događaji priče? (Uz morsku obalu, u Caporn) 6. "Ova večer je bila hladna, vjetrovito vrijeme ..." Što se dogodilo večeras? (Sodrotrani i Bolesni Meri otišli su u Liss, položili prsten i dobili nešto novca. Bila je porcall ...) 7. "Deset godina prošlog života u njegovim rukama malo novca." O kome je govor? (O Longrenskom). 8. "Počeo je raditi ..." Što je imao Longren? ("Uskoro u gradskim trgovinama, njegove igračke su se pojavile ..." 9. "Također vas je pitala!" Čije su to riječi? Tko su se obratili? (Longren kaže menzeri) 10. "... Znate li kako voljeti Moramo biti u stanju voljeti, i da onda ne mogu. "Tko kaže heroj? (O stanovnicima Kaperne.) 11. Čije pitanje on odgovara? (Pitanje ASOL). 12. Što je bilo pitanje? Zašto ne volite?) 13. Što je bio ljubljeni zabavni asol? (Popnite koljena prema ocu i slušajte svoje priče o ljudima i životu.) 14.same Kudri, siva bluza, plave hlače. Visoke čizme, Cane i vrećica ... Tko je to? (EGL, poznati sakupljač pjesama, legende, tradicije i bajke.) 15. Što je EGL? 16. Kuća je bila tamna unutra i veličanstveni vani? (Arthur Graya.) 17. Čiji portret ispred nas: "Stephed mnogo puta stabljika haljina ..., vitke preplanule noge, tamne guste kose, blokirane u čipku golk ... svaka osobina .. Izrazito je lako i čisto ..." (Assol ) 18. "Ne znam koliko će godina biti ... jednom ujutro ..." koji je predvidio budućnost Ashola? (EGL). 19. Što se događa jednom ujutro? ("... u moru dao pod suncem pjenušavajući grimizno jedro. Sjajna romansa grimiznog jedara bijelog broda će se kretati, rezanje valova, pravo na vas ...") 20. Zašto, što mislite Priča o životu suradnika provodi se paralelno s životom sive? (Autor priprema čitatelja misli da je sudbina tih junaka isprepletena ne slučajno.) 21. "Otac i majka sive bili su arogantni robovi svog položaja ..." Kakva je bila razlika od njih Arthur Gray? (Živa duša.) 22. Zašto je siva uništila slikarstvo prikazano raspeće? ("Ne mogu mi dopustiti da se izvučem iz ruku noktiju i teče krv. Ne želim to.") 23. Koja je epizoda rekla prijateljeve i majku Betsy? (Betsy Scraked joj je rukom, a Siva je posebno hodala ruka da se osjeća kao djevojka boli.) 24. Koja je uloga bila Gray igra u sudbini Betsy? Dao joj je novac kako bi se mogla udati za voljenu osobu. ) 25. Duhova koja je igrala u djetinjstvu Arthur Gray? (Jedan) 26. "Gray je došao pogledati ovu sliku nekoliko puta ...." I što je prikazano na slici? (Brod) 27. Nastaviti izraz: "U jesen, na petnaestoj godini života, Arthur Gray ...." ("... potajno je napustio kuću ...") 28. Nastavak fraze: "Kapetan" Anselma "... unaprijed pobjedov, predstavljajući koliko mjeseci u dvije sive će mu reći ..." (Želim mama ...) 29. "Pobjeda na tvojoj strani, plut" Čije je to riječi? Tko su se obratili? (Kapetan Gopa, do zlata). 30. koji su se molili s takvim riječima: "Na plutajuće, putuju, patnju, patnju i zarobljeni ..." (Siva majka.) 31. Koji je bio novi sivi brod? ("Tajna") 32. "Kapetan je izašao iz Otvoreno mjesto ... i vidio ovdje ... "A što je vidjelo kapetan sive? (Spavanje asol). 33. Tko je rekao povijesti asola? (Menzeri, dugi mladi momak ...) 34. "Od tada ga se naziva ..." A što je bilo ime asola u capernn? (Assol brod.) 35.Codma pripada podacima replika iz teksta. "Nemamo mrvica jestivih u našoj kući, idem u grad, a mi ćemo nekoga pomaknuti s djevojkom prije muža" (Mary). 36. "Ako dobijem schuon na vodi da se malo plivam - to se neće mokri, tada ću ga obrisati" (asol). 37. "Možda ga probudite, ali samo onda jezero vaš veliki vrat" (Longren) 38. "Nisam pokvario sliku. Ne mogu mi dopustiti da se izvučem iz ruku noktiju i teče krv, ne želim to. "(Arthur Gray) 39. Nastavak fraze:" ... dvije djevojke, dva suradnika pomiješana u prekrasnom predivnom nesporazumu , Jedna je bila kći mornara ..., druga - .... " "... živu pjesmu." 40. Tko je pravi prijatelji? (Ovo su velika stara stabla) 41. "Čija je šala ova šala?" Što Assol pita? 42. Kako se prsten pojavio na prstu? (Gray joj je potonuo prsten dok je spavala.) 43. "Mely, kao osmijeh, ljepotu duhovnog odbijanja" ... o čemu se radi? (O amelu svilu, kupio je toplinom.) 44. Koliko metara grimiznog materije kupilo je sivu? (Dvije tisuće metara.) 45. Nastavite s izrazom da je acol tretiran od košara: "... Vjerojatno morate kriviti košaru s ugljenom, a onda mislite da ..." ("To će cvjetati.") 46. Popunite ponudu: "Zahvaljujući joj shvatio sam jednu pratnju istinu. Ona je da ... "(" ... da bi takozvane čuda vlastitim rukama. ") 47. Nastavite izraz:" Kada je za osobu, glavna stvar je primiti brodski peni, lako je Dajte ovu kaznu, ali kad duša tatira zrno vatrene biljke - čudo, učinite to čudom ... "(" Nova duša imat će novu s vama. ") 48." Sreća je sjedila u njoj Fluffy mačići ... "Kada se sreća naselila u srcu suradnika? (Kad je vidjela sive.) 49. Što je sivi abol čim je bio na brodu? ("Hoćete li nas odvesti u moje Longrence?") 50. Kako je ASOL nazvao asol? (Najbolji teret, najbolja "tajni" nagrada) 51. Posljednji izraz priče: "Tsimmer ... sjede ... i razmišljao o ...". Recite posljednju riječju A.Grina. ("... o sreći.") Kviz. 1. Kako je A.Grin odredio žanr njegovog rada? 2. Tko je Longren? 3. Kakvo je zanat koji je bio dugo bio uključen kako bi hranio obitelj 4. Kakav je bio ime Longrenske žene? 5. Gdje su događaji priče? 6. "Ova večer je bila hladna, vjetrovito vrijeme ..." Što se dogodilo večeras? 7. "Deset godina prošlog života ostavilo je malo novca u njegovim rukama." Ok govor? 8. "Počeo je raditi ..." ono što je Longren uzeo. "Također vas je pitala!" Čije je to riječi? Tko su se obratili? 10. "... Znaju li kako voljeti? Moramo biti u mogućnosti voljeti, a to ne može. " O koga kaže heroj? 13. Koja je omiljena zabava asola? 14. Sedny Kudri, siva bluza, plave hlače. Visoke čizme, trska i vrećica ... Tko je to? 15.Kako takav kug? 16. Kuća je turola i veličanstvena vani? 17. Čiji portret ispred nas: "Stepno mnogo puta stabljika haljina ..., vitke preplanule noge, tamne debele kose, ukinuti u čipku golk ... svaka osobina .. uvijek lako i čisti ..." 18. "Ne znam koliko će godina biti ... jednom ujutro ..." Tko je predvidio budući suradnik? 19. A što se događa jednom ujutro? 20. Zašto mislite da se priča o životu suradnika provodi paralelno sa životom sive? 21. "Otac i majka sivih bili su arogantni robovi svog položaja ..." Kakva je bila razlika od njih Arthur Gray? 22. Zašto je siva uništila slika koja prikazuje raspeće? 23. Koja je epizoda rekla prijateljima Gray i Maid Betsy? 24. Koja je uloga bila Gray igra u sudbini Betsy? 25. Dudnjak koji je igrao u djetinjstvu Arthur Gray? 26. "Gray je došao pogledati ovu sliku nekoliko puta ...." I što je prikazano na slici? 31. Koje je ime novog sivog broda? 33. Tko je rekao povijesti asola? 34. "Od tada se naziva i ..." A što se zove Assol u Capurn? 40. Tko je pravi prijatelji? 42. Kako se prsten pojavio na prstu? 44. Koliko metara grimiznog materije kupio sivu? 47. Nastavak fraze: "Kada je najvažnija stvar za osobu da primi novčanu peni, lako je dati ovu kaznu, ali kada duša je tatting zrno vatrene biljke - čudo, učinite ga čudom. .. "48." Sreća je sjedila u njezinu pahuljasti mačiću ... "Kada se sreća smjestila u srcu suradnika? 49. Što je Essol Gray što je prije moguće na brodu? 50. Kako je ASOL nazvao asol? 51. Posljednji izraz priče: "Zimmer ... sjedio ... i razmišljao o ...". Recite posljednju riječ knjigu A.Grina

Tematska lekcija: A.S.Grin. Priča o piscu. "Scarlet jedara".

Ciljevi Lekcija:

Obrazovanje:

nastavite se upoznati s životom i kreativnošću pisca;

predstaviti priču "Scarlet jedra";

oblikuju koncept o proizvodu takvog žanra kao ekstravaganije;

poboljšati sposobnost analize čitanja, naime, biti u stanju procijeniti heroje i njihove postupke, tvrditi njihov odgovor, generalizirati, izvući zaključke;

pronađite odgovore na izdane pitanja;

poboljšati vještine izražajnog i svjesnog čitanja.

Razvijanje:

razviti oralni govor;

razviti sposobnost izražavanja vlastitog mišljenja;

razviti kreativnu maštu, sjećanje, razmišljanje;

poboljšati vještinu monolognog govora.

Obrazovanje:

Donijeti osjećaj odaziva, ljubaznosti, vjere, nade, srdačnost, ljubav prema ljudima i životu, brige i pažljivim odnosima;

prikaz A.S. Zelena kao romantični pisac, čiji je rad prožet snom lijepih, vjerujući da osoba sama može raditi čuda;

donijeti vjeru u izvrstan san i želju da ga postignemo;

stvoriti uvjete za formiranje u adolescentima u interesu čitanja;

odgovornost za njihovo djelovanje.

Tijekom nastave:

1. Organizacijski trenutak.

Prikaz video (što je s?

kako je došlo do asola?

Koje su njezine misli?

čist? Svjetlo?

misli su bile poput njezina života?

Definicija teme

Problemi - Zašto se čudo dogodilo? Čuda su moguća ili samo u bajkovitim pričama?

Golman

Analiza rada.

Sjetimo se glavnih likova.

Karakteristike heroja priče. Analiza umjetničkog teksta. Rad u skupinama.

1 Grupa: Longren, Assol i stanovnici sela.

Grupa 2: Priča je rekla Eglemu.

3 Grupa: Arthur siva.

4 Grupa: Sastanak i otajstvo "Scarlet jedara".

Zašto je umro mama Assol? Pronađite ovo mjesto u tekstu i pročitajte. (1 poglavlje: "Prije tri mjeseca ... - donesite tuš")

U Waked Oluja, Longren nije pomogao ljudima koji su bili u brodu bez swim. Kako se osjećate o ovim postupcima Longren? Zašto to nisu razumjeli kolega mještani? (Odgovor: Studenti izražavaju svoje gledište)

Mali asol razlikuje svečane videozapise života i čudo. Gdje u njoj? (Odgovor: Oni su utjecali na priče Oca, i što je najvažnije, sastanak asola s Eglemom, koji ćemo se sada pojaviti ...)

Koja je bajka dala Egle Assol? Što je ona? (Odgovor…)

Što se promijenilo u životu ASOL-a nakon sastanka s pripovjedačem? (Odgovor: Počela je živjeti san o sastanku s knezom; stanovnici Kaperne počeli su reći da je Longren i njegova kći bila luda.)

Je li mišljenje stanovnika utjecalo na san, koji je ASOL živio? (Odgovor: Naravno da ne, nastavila je čekati njegov princ.)

Kakve osjećaje doživljava sivo kada se suoči s spavanjem suradnik? (Odgovor: snažan dojam, uzbuđenje. Oni osjećaji koji često dovode do ljubavi na prvi pogled.)

Što on radi? (Odgovor: Ostavlja prsten na prst djevojke)

A što je značilo prsten za djevojku? (Odgovor: znak bliske sreće. Prsten će usaditi povjerenje da će se ostvariti predviđanje orla o nevjerojatnom knezu i brodu s Alami jedrom.)

Kako Arthur Gray izvodi suradnik san? (Odgovor: Odlučuje se zamijeniti sva jedra na grimiznoj boji. Posjetio je tri trgovine, ne može pronaći željenu boju. I sada ga je vidio)

Pronađite u tekstu i pročitajte opis Scarlet, koji sam tražio sivu. (Razmislite: 5 poglavlje. "Ovaj savršeni ... - ... Duhovni refleksiji")

Da, grimična boja - boja ljubavi i boja snova. Letite u životu pod alay jedri - to znači staviti gol ispred vas, nastojati ispuniti sve zamišljeno.

Ponavljanje je prošlo

Usporedba - figurativni izraz izgrađen na usporedbi dva objekta, koncepata ili država s zajedničkom značajkom, na štetu od kojih umjetničko značenje prvog subjekta

Eliminacija je slika neživih predmeta kao animirati, u kojima su obdareni svojstva živih bića: dar govora, sposobnost razmišljanja i osjećaja.

Epiteet je umjetnička oblika definicija koja naglašava najznačajniji znak ili fenomen u tom kontekstu; Koristi se za uzrokovanje čitatelja vidljive slike osobe, stvari, prirode itd.

Pojedinačni rad na karticama.

Zeleno u svom radu koristi razne umjetničke izražajno sredstvo. Odredite ih u odlomcima koji su ispred vas.

Broj zadatka 1.

"Dvije ili tri desetak djece njezine dobi koje su živjele u kaperne, impregnirani, poput spužve s vodom, bruto obiteljski početak, temelj od kojih je služio nepokolebljivog autoriteta majke i oca, transparirani, kao i sva djeca na svijetu, prešla nekad malo suradnika iz sfere njihovog pokroviteljstva i pozornosti. "

Zadatak broj 2.

Odrediti sredstva umjetničkog izražavanja.

"Odlazak u šumu za most za protok potoka, djevojka je nježno spustila brod na vodu; Jedra odmah blista s grimiznom odraz u prozirnoj vodi; Svjetlo, prožimanje tvari, oslanjajte se s drhtavim ružičastim zračenjem na bijelom dnu kamenje. "

Riječi za reference: usporedba, epitet, metafora.

Zadatak broj 3.

Odrediti sredstva umjetničkog izražavanja

"Svaka značajka suradnika bila je alrigija i očišćena kao let lasta. Tamno, s nijansom tužnog pitanja, činilo se starijem na lice; Njegov nepravilni mekani oval bio je Oweyan te vrste šarmantnog tan, koji je svojstveno zdravoj bjelini kože. "

Riječi za reference: usporedba, epitet, metafora.

Dečki koji nisu primili kartice, ne brinite, mi ćemo napraviti kompilaciju Synquina. Ali ne i jednostavno, ali "pogodite heroja", i.e.bez prvi red

Fizminutka pod "bukom na moru"

Valovi (rastući i spušteni) - podignite i spustite ruke.

Jedrilica zamahne na valovima (lijevo - desno) - zamahne moje ruke lijevo i desno.

I sada nas čeka kviz

(Na ploči na Watmanu nacrtajte jedrilicu s bijelim jedalima. Za svaki točan odgovor, student ide na ploču i štapovi jedra iz crvenog papira.)

Pravo prezime Alexander Green. (Grinevsky)

Ime broda na kojem sive plovilo. ("Tajna")

Kako je ime majke suradnik. (Mary)

Što je mjesto gdje je suradnici živio? (Kaperna)

Kako je A.Grin odredio žanr njegovog rada? (ekstravaganca)

Tko je Longren? (Otac Assol, mornar.)

Tko je kugle?

- "Gray je došao pogledati ovu sliku nekoliko puta ...." A što je prikazano na slici? (Brod)

Kako se prsten pojavio na prstu? (Gray je obukao joj prsten dok je spavala.)

Pa, dobili smo prekrasan brod s Alami Sailima. I da vidimo fragment filma, koji je zarobio sastanak asola i sive i pokušat će odgovoriti na pitanje, kako bi bili sigurni da je sudbina glavnih likova? (....)

U zaključku, htio bih slušati vaš esej na temu "čuda u mom životu"

12. Razmišljanje. Domaća zadaća.

Jeste li danas voljeli lekciju? Što se posebno sjeća?

Sažetak

u 7. razredu

na literaturi.

Tematska lekcija : "Čekam čudo ... (na poslu A.Grina" Scarlet jedara ".

Ciljevi Lekcija: 1 , Dijagnoza čitanja posla.

2. Razvoj usmenog govora studenata.

3. Učenje sposobnosti davanja točnog i iscrpnog odgovora

Pitanje.

4. Razvoj sposobnosti raspoređivanja glavnog, sistematizacije i

Razumjeti čitati.

Vrsta lekcije: Victorova lekcija.

Plan učenja:

1. Organiziranje vremena.
2. Kviz na radu rada.
3. Zbrajaju lekciju.
4. D / s.

Sažetak.

1. Orgmomenta.

Kada otvorimo takvu knjigu kao "Scarlet jedara" Alexander Green, dodirujemo vrlo popularan rad. Andrei Bogoslovsky je napisao operu "Scarlet jedara", mnogi pjesnici napisali su pjesme na temelju zelenih knjiga, a pjesma Sergej Norovachatova naziva se "Scarlet jedra". Prekrasna i probiranje, također je vrlo popularan. A točka, naravno, ne samo u igri prekrasnih glumca: Vasily Lanovoy, Anastasia Tertinskaya. "Scarlet jedara" posjeduju šarm svojstven u bilo kojem umjetničkom radu.

1. Kviz.

1. Kako je A.Grin odredio žanr njegovog rada?(Extravagania)
2. Kako se zove žena Longren?(Mary)
3. Gdje su događaji priče? (Uz obalu, u Capurn)
4. "Ova večer je bila hladna, vjetrovito vrijeme ..." Što se dogodilo večeras?(Stopat i bolesno, Mary je otišla u Liss, položio prsten i malo je dobionovac. Ona je pokupila ...)
5. "Deset godina života skalića ostavilo je malo novca u njegovim rukama." O koga? (O Longrenu).
6. "Počeo je raditi ..." Što je Longren igrao? ("Uskoro u gradskim trgovinama, njegove igračke su se pojavili ..."
7. "Također vas je pitala!" Čije je to riječi? Tko su se obratili?Longren kaže Menkeris)
8. "... Znaju li kako voljeti? Moramo biti u mogućnosti voljeti, a to ne može. " O koga kaže heroj? (O stanovnicima Kaperne,) Čije pitanje odgovara?(Pitanje ASOL ). Kakvo je bilo pitanje?(Zašto nas ne volite ?)
9. Koja je bila omiljena zabava asola? (Popnite se na koljena prema ocu i poslušajte svoje priče o ljudima i životu.)
10. Sive kovrče, siva bluza, plave hlače. Visoke čizme, trska i vrećica ... Tko je to? (EGL, poznati kolekcionar pjesama, legenda, legendi i bajke.)
11. Čiji portret pred nama: "Stepno mnogo puta stabljika haljina ..., vitke preplanule noge, tamna gusta kosa, ukinuti u čipku golk ... svaka osobina .. izražajno svjetlo i čisti ..." (Asol
12. "Ne znam koliko će godina trebati ... jednom ujutro ..." Tko je predvidio budućnost suradnika? (Egl).
13. A što se događa jednom ujutro? ("...u moru je dalo pod sunčevim pjenušavim grimiznim jedrom. Sjajna romansa grimiznih jedara bijelog broda će se kretati, rezanje valova, pravo na vas ... ")
14. Zašto mislite da se priča o životu suradnika provodi paralelno s životom sive? (Autor priprema čitatelja ideji da sudbina tih junaka nije bila preplavljena.)
15. "Otac i majka siva bili su glavi robovi svog položaja ..." Što je od njih razlikovalo Arthur Gray? (Živa duša.)
16. Zašto je siva uništila slikarstvo prikazano raspeće?("Ne mogu pretpostaviti da sa mnom guram iz ruku noktiju i tekao krvlju. Ne želim to.")
17. Koja je epizoda rekla prijatelje Gray i Maid Betsy? (Betsy je namjestila ruku, a Siva je posebno omotala ruku kako bi se osjećala kao djevojka boli.)
18. Koja je uloga bila Gray igra u sudbini Betsy? (Dao joj je novac kako bi se mogla udati za voljenu osobu.)
19. Tko je igrao u djetinjstvu Arthur sive? (Jedan)
20. "Gray je došao pogledati ovu sliku nekoliko puta ...." I što je prikazano na slici?(Brod)
21. Nastavite izraz: "U jesen, na petnaestoj godini života, Arthur Gray ...." ("...potajno je napustio kuću ... ")
22. Nastavak fraze: "Kapetan" Anselma "... pokušao unaprijed, predstavljajući koliko će mu dvije sive reći ..." (Želim mama ...)
23. "Pobjeda na tvojoj strani, plut." Čije je to riječi? Tko su se obratili?(Kapetan Gopa, do zlata).
24. Koji su se molili s tim riječima: "Na plutajuće, putovanja, patnje, patnje i zarobljeni ..." (Majka Gray.)
25. Što je bio novi brod?"Tajna")
26. "Kapetan je izašao na otvoreno mjesto ... i vidio ovdje ..." A što je kapetan sive vidio? (Suradnik za spavanje).
27. Tko je rekao sivoj povijesti asola? (Menzeri, dugi mladi tip ...)
28. "Od tada, njezino ime je ..." A što je ime asol u Capurn? (Asol brod.)
29. Nastavak fraze: "... u njemu postoje dvije djevojke, dva suradnika pomiješana u prekrasnom predivnom nesporazumu. Jedna je bila kći mornara ..., druga - .... ""... živu pjesmu.»
30. Tko je istinski prijatelji Assol? (Ovo su velika stara stabla)
31. "Čija je šala šala?" Što Assol pita? Kako se prsten pojavio na prstu? (Gray je obukao joj prsten dok je spavala.)
32. "Raste kao osmijeh, šarm duhovnog odbijanja" ... o čemu se radi?(O Amelu Silk, kupio je toplinom.)
33. Koliko metara od grimiznog materije kupilo je sivu? (Dvije tisuće metara.)
34. Nastavite izraz da je Assol Sorcel rekao: "... Vjerojatno, kada stestići ugljen s košarom, onda mislite da ..."(".. to će cvjetati.")
35. Popunite ponudu: "Zahvaljujući joj sam shvatio jednu jednostavnu istinu. Ona je ... "("... Napravite takozvane čudese vlastitim rukama.")
36. Nastavak fraze: "Kada je najvažnija stvar za osobu - dobivanje skupog penija, lako je dati ovaj peni, ali kad duša je tatting zrno plamen biljke - čudo, učinite ga čudom ... "("Nova duša će biti s njim novim.")
37. "Sreća je sjedila u njezinu pahuljasti mačiću ..." Kada se sreća naselila u srcu suradnika? (Kad je vidjela sive.)
38. Što je upitao sivi Ashol, čim je bio na brodu?("Hoćeš li nas uzeti moju Longren?")
39. Kako je Ausol nazvao asol?(Najbolji teret, najbolja "tajna" nagrada)
40. Posljednja fraza: "Tsimmer ... sjede ... i razmišljao o ...". Recite posljednju riječ knjigu A.Grina, ("... o sreći.")

Odgovor je ostao gost

Nedavno sam čitao romantičnu priču o Alexander Green "Scarlet jedara". A. Green je živio vrlo težak život. Bio je u zatvoru i otišao na link, ali je pobjegao odatle. Bilo je, a onda je A. Zelena počela pisati priču "Scarlet jedara", a 1920. godine diplomirao je na nju. Ovo je najpoznatiji rad A. Green. Pisac je identificirao žanr svog rada kao "ekstravaganiju". Priča počinje, kao i mnoga književna djela, s karakteristikama glavnih likova, ali, čitati vrlo malo, shvatio sam da je ova knjiga posebna.
U priči "Scarlet jede" Green govori povijest djevojke Assol, koji je rano izgubio majku i odrastao s ocem, živjeli su da je učinio dječje igračke-brodove. Longren, otac Assol, uzeo je svu rad na kućanstvu na sebi, kćer i otac je mnogo volio. Ali još uvijek je suradnik bio nesretan, jer nitko od djeca nije priopćila s njom. Živjela je s jednim jedinim snom koju je predstavila Egle - poznatog kolekcionara pjesama, legenda, legendi i bajke. Rekao joj je da je jednog dana nakon što je princ plovio na brodu s Alami jedrom, a od tada je suradnik pogledao horizont mora, čekajući brod s Almy jedri.
Artur Grey, koji je rođen u bogatoj obitelji, zastupao je drugi najvažniji karakter u priči, a imao je svoj san - da postane kapetana i postao. U dobi od 15 godina otišao je na brod s jednostavnim mornarom i za vrijeme vremena kupanja kapetana broda učio Arthuru na različite pomorske znanosti. Nakon četiri godine plivanja, povratak kući, Arthur je uzeo najveći iznos novca od svojih roditelja da steknu svoj brod. I od sada je hodao oko mora i kapetana oceana. I jednom, tijekom sljedećeg putovanja, Arthur je upoznao Assol, koji je stvarno volio. I nakon što je saznao za njezin san, odlučio ju je i ispuniti.
Vjerujem da je glavna ideja autora da osoba u njegovom životu treba imati najdraži san, vjeruj i teže joj, i tek tada će biti ispunjena. Uostalom, Alexander Green je napisao ovaj posao ne u najboljim vremenima njegova života, i, po mom mišljenju, želio je stvoriti primjer snova, vjeru, nade.
ASOL je glavna junasta romantične priče, zatvorene i lijepe djevojke koja je jako voljela oca, pouzdano samo na njega i živio san koji je predstavljena s pripovjedačem. Arthur Gray je osoba koja voli slobodu, vođa u karakteru, poštujući mišljenje drugih, obrazovanih i razumijevanja, i namjerno ide na svoje ciljeve. Sve te kvalitete iz nje su činile poznatu osobu. Longren - Otac Assol, njezin mentor u životu, ljubavi oca. U njemu je autor pokušao pokazati uzorak, koji bi trebao biti otac. U priči "Scarlet jedara" Alexander Green za izražavanje raspoloženja, osjećaja i duhovnog raspoloženja heroja često koristi prirodu.
Vjerujem da je zeleno prvo željelo reći čitatelju da u bilo kojem trenutku svog života trebate živjeti u svijetu stvarnosti i snova.