Sveti oci sedam ekumenskih sabora. Sjećanje na svete oce sedam ekumenskih sabora

Dana 31. svibnja, na dan spomendana svetih otaca sedam ekumenskih sabora, u Žalosnom samostanu održana je Božanska liturgija po hijerarhijskom redu.

Prečasnom Eugenu, biskupu Nižnjeg Tagila i Nevjanska, sasluživali su: protojerej mitropolit Georgij Poteev, mitrojerej Genadij Vedernikov, protojerej Jevgenij Kuzminih, sveštenik Grigorij Elohin, sveštenik Jevgenij Samojlov, sveštenik Aleksij Ismagilov.

Sveštenik manastira Aleksij Ismagilov održao je propovijed iz sakramentnog stiha:

„U ime Oca i Sina i Duha Svetoga.

Danas se Sveta Crkva spominje svetih otaca sedam ekumenskih sabora. Za to ćemo se vratiti u prva stoljeća kršćanstva, kada je đavao pokušavao progonom, smrtnim strahom zastrašiti i uništiti Crkvu, natjerati ljude da se odreknu Gospodina. Ali ispalo je obrnuto. Kršćanska Crkva je rasla krvlju mučenika, a ljudi su vidjeli kako mučenici trpe, vidjeli njihovu hrabrost i počeli se okretati vjeri.

Ali sada je prošlo vrijeme progona, a đavao izmišlja, izmišlja novi trik - ne prisiliti čovjeka da napusti vjeru, nego da izopači nauk tako da osoba koja vjeruje u Gospodina više ne bude spašena, vjeruje u krivo. A onda je počela era ekumenskih sabora.

Prva veća hereza koja je potresla Crkvu bila je Arijeva doktrina, koji je rekao da Gospodin Isus Krist nije Bog, nego stvoreni čovjek. Ponosni Arius, ono što nije mogao razumjeti, odbacio je, nije prihvatio. Za njega je kriterij istine bio sposobnost razumijevanja umom, razumijevanja jednostavnih stvari. Đavao mu je dao priliku da posije ovu herezu. Pokušavajući privući pogane u Crkvu, izmislio je stav da je Krist idealna osoba, i ništa više. Mnogima se svidjela ova jednostavnost. Ne trebate razmišljati, razmišljati, ne trebate se mijenjati. Kada su mnogi slijedili Arija, odstupili od ovog nauka, svijetu su se ukazali sveti oci, upravo oni koji su nedavno trpjeli za vjeru, upravo oni koji su branili vjeru, ispovijedali vjeru u mukama i progonima. Sada im je Duh Sveti dao razumjeti da je Arijevo učenje laž. Tada ravnoapostolni car Konstantin saziva Vijeće. Dolazili su mu osakaćeni, spaljeni, ali ne i slomljeni sveci, biskupi, redovnici, laici. Gdje u sporovima riječ nije uspjela slomiti krivovjerje, urazumiti zabludjele ljude, umiješao se sam Gospodin, koji je čudima pomogao da se to razotkrije, pokazao gdje je Istina, a gdje laž.

Arijeva je zabluda srušena i iskorijenjena. Slijedile su ga i druge hereze. Sva pogrešna učenja pobunila su se protiv Kristove prirode, protiv naše glavne dogme da je Isus Krist Bog i Čovjek. Jedni su tvrdili da On nije Bog, drugi da je um u Njemu zamijenjen Logosom, a treći da u Njemu nema ljudske volje. Razna iskrivljenja vjere prekršila su ispravan nauk o Kristovoj prirodi. No, Sveti su oci Crkve po Duhu Svetome omogućili razumijevanje i razumijevanje ovih pogrešaka.

Ako čitate akte Koncila, onda je neiskusnom čovjeku teško razumjeti ove definicije, teško je shvatiti gdje je istina u teološkim sporovima. Sveti Oci, svjetiljke Crkve, dane su od Duha da znaju gdje je Istina. Njihov sveti život, njihov asketizam bio je uvjet njihove prave vjere. Znamo da su mnogi herezijarsi bili podvrgnuti strašnim grijesima, bili u neprežaljenim padovima. Nedostatak pobožnog života izobličio im je um. Tako su njihovi umovi skrenuli s pravog puta. Iz svog ponosa izmišljali su različite vjeroispovijesti, a često su uživali i pokroviteljstvo svjetovnih vlasti. Tada je uslijedio pravi progon Kristovih vjernika, samo sada ne od pogana, ne od neprijatelja Gospodnjih, nego od njihove vlastite braće u zabludi. Opet se prolila mučenička krv, opet je bilo prognanika, čak je, dogodilo se, malo pristaša prave vjere ostalo, a većina ljudi je otišla u krivovjerje.

Gospod je dopustio da te hereze, zablude dugo muče ljude, da bi pravoslavlje konačno prevladalo. Za vrijeme sabora pravoslavna dogma je iskovana, formirana, tako da sada možemo razumjeti kako točno vjerujemo. Nije slučajno što je Gospodin dopustio da hereze dominiraju desetljećima, stoljećima, kako bi bile uvriježene u povijesti kao pogrešne.

Možda se čini nevažnim kako vjerovati, jer čovjek vjeruje u Krista, ali iz povijesti znamo da je manja promjena doktrine dovela do tužnih posljedica. Tako je na jednom od sabora naznačeno da svećenik može biti i oženjen i u celibatu. Heretici su tvrdili obvezni celibat klera. Kao rezultat ove zablude, mnogi koji nisu mogli živjeti anđeoskim životom pali su u teške tjelesne grijehe. Lagano odstupanje od dogme odvelo je osobu od pobožnog života. Nazivajući sebe kršćaninom, čovjek više nije živio kao kršćanin i stradao je u velikim grijesima. Vijeće je izjavilo da svećenik može imati visoki život istih anđela ili može imati običan život.

Prolaze stoljeća, ali ljudska duša ne mijenja svoj ustroj. Mi, vanjski sudjelujući u sakramentima, možemo biti krivovjerci ako ne poznajemo pravoslavnu doktrinu. Sada možete pronaći sljedeće riječi: "Kazanskaya mi ne pomaže, ali Vladimirskaya pomaže." Ovo je prava hereza. Često osoba ne vidi ta izobličenja zbog svog neznanja.

Danas je vrijeme informacijskih ratova i važnije je nego ikad posjedovati informacije. Jednom je državnik K.P. Pobedonostsev je rekao da jednostavna vjera običnih kršćana može iznevjeriti zemlju. Rezultate ove "jednostavnosti" vidjeli smo prije 100 godina. Kada su počeli napadi na svećenstvo, na Crkvu, na vjeru, takvi su "prostaci" brzo otpali od pravoslavlja, ne znajući dubine svoje vjere. Otpali su zbog svog neiskustva. Danas nam Gospodin daje do znanja svoju vjeru: postoje sva potrebna sredstva. Ostavio nam je sjećanje na krivovjerje, na zablude krivovjeraca, djela svetih otaca, poznavanje njihovog svetog asketskog, ispovjedničkog života, da kujemo svoju vjeru, ocrtavamo bit onoga u što vjerujemo, da mi smo kršćani koji ne znaju samo za Krista, nego oni koji znaju tko je Krist i tko je Bog. Amen".

Na kraju Liturgije, Vladika Eugen se obratio čestitim ocima, igumanijama i sestrama, župljanima samostana:

“Gospodin nam je dao život ujutro. Probudili smo se u ovom svijetu. Imamo priliku živjeti i birati svojom voljom: hoćemo li ispuniti Božje zapovijedi ili ne. Ali za svakoga od nas doći će jutro, dan ili večer, kada više nećemo moći birati kada će, prema Evanđelju, “tebe njima objasniti i voditi ih što ne žele” ( Jn. 21, 18). Doći će dan naše smrti, a mi više nećemo odlučivati ​​hoćemo li danas ići u crkvu ili ne, hoćemo li ići činiti dobro ili činiti neka nemila djela. Smrt će nas opasati i odvesti kamo ne želimo ići, gdje ćemo vidjeti sva svoja djela, sve svoje misli, sve svoje želje i sve zapovijedi Božje. Sveti Oci kažu da je to mjesto strašno, posebno za onu osobu koja se nije trudila svaki dan, svako jutro i, štoviše, svaki trenutak svog svjesnog života posvetiti Bogu i onome što je Gospodin donio na ovu zemlju.

Danas je dan sjećanja na svete oca sedam ekumenskih sabora. Sačuvali su vatru vjere za nas. Mnogi su čitali priču o tome kako su ljudi nekada živjeli. U povijesti postoji mnogo različitih priča, ali postoji jedna činjenica o pravoj službi. Ranije, kada nije bilo dućana šibica i upaljača, kada nije bilo termoelektrana, vatru se morala čuvati, odnosno obitelj je imala stalno odgovornu osobu koja je održavala vatru u vatri, ognjištu, peći, jer nije ga bilo lako nabaviti... Dobijanje vatre je puno posla. Stoga ga je bilo bolje sačuvati nego ponovno kopati. Čak su i žene nazivane čuvaricama ognjišta: one su čuvale vatru da se ne ugasi. Ovo je slika kako se u Crkvi čuva blagodatni oganj, a ne neka vrsta tajnog znanja... Ipak, pravoslavlje se ne naziva pravoslavnim znanjem, ne pravoslavnim učenjem, već pravoslavnom vjerom. Ovu vjeru, koja živi i raste u milosti, daje Bog, a sveti oci svih sedam ekumenskih sabora sačuvali su je i nisu dopustili da se izopači.

Kako se to ponekad događa danas? Čovjek dolazi u trgovinu i želi nešto kupiti. Na primjer, piše "mlijeko", osoba pomisli: "Kupit ću vrećicu" - i ne sumnja da torba uopće nije mlijeko. Postoji nešto poput mlijeka, ali ako stručnjak počne rastavljati sastav tekućine, to može biti bilo što, ali nije mlijeko. Uzmu kobasice ili druge proizvode i naiđu na isto. Ako jedete takvu laž, onda ljudsko tijelo prestaje normalno raditi. A na razini duše, duha osobe, zamjena je smrtonosna. Kad čitaju da govore o navodnoj istini (ali ovaj izum nije Istina), govore o Bogu, o Kristu nešto tako čudno, možete li zamisliti što će se dogoditi? Živjela je osoba koja je iskreno vjerovala da Krist nije Bog, i djelovala u skladu s ovim lažnim učenjem, tada je njegov život završio, a on nije učinio ništa od onoga što je Gospodin naredio. Čovjek nije živio po Božjim zapovijedima, nije živio u Bogu. Ovo će biti gore varanje od varanja na polici u bilo kojoj trgovini.

Sveti su ga oci sačuvali neraskidivo, a ne da bi ga zapisali u udžbeniku o dogmi i sjemeništarcima, zatim otvorili potrebnu stranicu i pročitali, ili da bismo se mogli upoznati u knjizi o Zakonu Božjem i zapamtite ove velike ljude kao mrtve spomenike. Zadržali su vjeru kako bi je prenijeli na sljedeće generacije. Danas smo ova generacija ti i ja.

Danas živimo s vama i zapravo smo oci sedam ekumenskih sabora. Oni su formulirali i očuvali baštinu, a mi je trebamo poznavati i po njoj živjeti. I Istinu o Presvetom Trojstvu, i o Majci Božjoj, i o životu i dogmama Crkve, i o svetim ikonama, i o sakramentima, i o onome što Sveta Pravoslavna Crkva u potpunosti čuva. Nedjeljom možete ići u crkvu prema Božjoj zapovijedi, možete čitati poglavlje Evanđelja i dva poglavlja Djela svetih apostola dnevno, ali tu se Istinu ne može razumjeti i držati. Gospodin Bog nam je dao dar zdravlja da živimo i radimo i dar razuma da svoj život ispunimo ne serijalima, ne romanima, ne praznim riječima, nego onim što će nam Bog otkriti svakome u svojoj mjeri - spoznaja vjere u Boga. Ako to učinimo, nasljedovat ćemo svete oce svih ekumenskih sabora, svece Božje i sestre žalosnog samostana. Časne sestre kao nitko drugi nose ovaj dobar teret prepoznavanja Boga i čuvanja u svojim srcima.

Želio bih da se majka, sestre, pomoćnice samostana i svi ožalošćeni koji dolaze u ovaj samostan ispune Istinom koja je pravi život i hrana za ljudski život. Želio bih sestrama svetog samostana da ono što smo danas čuli iz Propovijedi na gori u svetom Evanđelju po Mateju o tome da treba čuvati svoje srce, svoj um od svih iskušenja: ne činiti preljuba, ne činiti preljuba. počini preljub od Boga, ispuni se. Sveti Nikolaj Srpski, podvižnik dvadesetog stoljeća, iznio je ideju da svaki čovjek koji u životu odstupi od Istine čini preljub. Čovjekova duša je namijenjena zaručnici sa Zaručnikom Kristom. Nije važno jeste li muškarac ili žena, dijete ili starac, morate svakodnevno izdavati svoju dušu Nebeskom Zaručniku Isusu Kristu. Ne smije biti preljuba u odnosu na Boga. Svako naše odstupanje od Istine je blud. Želio bih svima koji obavljaju monaški rad da vas Gospodin napuni snagom, da budete svjetlo za svijet koji leži oko nas i da vam nikakva neprijateljska spletka ne zamrači srce i da ljudi koji vide vaše dobra djela veličaju našeg Stvoritelja. Neka vam Bog da snagu, blagostanje i u djelu milosrdne službe koju činite, da to činite sa zadovoljstvom i ne zaboravite očinske riječi da je blaženije davati nego primati. Sjetite se također patrističkog svjedočanstva da onom koji daje, Gospodin nadopunjuje dva, tri, deset i sto puta. Neka Gospodin nadopuni, a vi velikodušno dajte."

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga!

Prvi koji je riječ pouke i pouke Kristovu stadu počeo upućivati ​​s amvona - ovog uzvišenja u hramu za čitatelje, bio je sveti Ivan Zlatousti. Prije njega, odnosno do kraja 4. stoljeća, arhipastiri i pastiri propovijedali su s Visokog mjesta u oltaru, koji je bio uređen poput stepenica amfiteatra i bio vrlo visok, tako da je osoba koja na njemu sjedi mogla biti vidio kako se moli u hramu, osim toga, oltarna barijera bila je niska. Ostarjeli i bolesni duhovnik imao je mnogo posla da se popne na Visoko mjesto nakon pjevanja Trisagije, a i sada, u nastavku Liturgije, sačuvan je blagoslov Visokog mjesta - Visokog prijestolja - moleći Gospodina za snagu i pomoć da se uzdignemo.

Danas, s ove propovjedaonice - rijetkog elementa ukrasa modernih pravoslavnih crkava u našoj domovini, ali posvećene drevnom tradicijom - prisjetimo se sa zahvalnošću i toplinom onih koji su se više puta uspinjali na propovjedaonice i mjesta Gornaya propovijedati, braniti i čuvati istina vjere Kristove, - podsjetimo na šest ekumenskih sabora otaca.

Plejada od oko 1500 ljudi - arhipastira i pastira, besprijekornih, trijeznih, čednih, poštenih, poštenih, stranoljubivih, poučavajućih - tri stoljeća je formulirala i u verbalni izraz izražavala ono što bi svaki čovjek koji sebe naziva kršćaninom trebao znati, stvorio je crkvu vjeroispovijesti, definirao je dogme vjere - "božanski otkrivene istine koje nadilaze razum, posjeduju neistraživu dubinu".

Pitamo: zašto je toliko ljudi radilo, zašto su se bavili tim složenim i apstrahiranim od nužnih potreba? Uostalom, postoji Sveto pismo, u kojem nalazimo riječi Krista Spasitelja, kojima se vodimo u svom životu, očekujući spasenje i baštinu vječnih blagoslova. Da pokažeš svoju inteligenciju i elokvenciju? Za taštinu i ponos?

Ne! Ne radi slave i ne radi dokolice nisu se sjećali otaca ekumenskih sabora. "Samo nas zloba heretika tjera da govorimo o onome o čemu bi bilo bolje šutjeti", rekao je jedan od njih, sveti Hilarius Pictavia.

„Čuvajte se stvaranja podjela i iskušenja, protivno nauku koji ste naučili, i klonite se njih; jer takvi ljudi ne služe Gospodinu našem Isusu Kristu, nego svojoj utrobi, i milovanjem i rječitošću varaju srca prostodušnih” (Rim. 16, 17-18), - ovim riječima apostol Pavao upozorava rimske kršćane 1. stoljeća. Ali koliko često to zaboravljamo i podlegnemo iskušenju, uključujući iskušenje laskanja lažnog učenja i laži.

Hereza je najčešće proizvod oholog srca i oholog uma.

“Ne beru smokve s čička” (usp. Matej 7,16), a iz nečistog srca ne može izrasti ništa dobro i dobro. A pogledamo li složeno, proturječno razdoblje u životu Crkve, koje se naziva erom ekumenskih sabora, vidjet ćemo da je hereza najčešće plod oholog srca i ohola uma.

Strogi asket i slavni ispovjednik, koji je imao samo više od 200 duhovnih kćeri, aleksandrijski prezbiter Arius je zadao sjediniti kršćanstvo i poganstvo. Izbezumljen što je drugu Hipostas Presvetog Trojstva - Krista Spasitelja - stvorio Bog Otac, jedva je pokušavao zavesti još uvijek krhke umove kršćana koji su nedavno bili pogani, naprotiv, njegova je želja bila u biti dobra - da olakšati poganima razumijevanje Kristove vjere. Kao što Geb i Nut rađaju dobrog Ozirisa, kao što se Apolon pojavljuje od Zeusa i Letoa, tako, prema Ariju, Bog Otac stvara Boga Sina. Strašno iskrivljavanje nauka o Presvetom Trojstvu i vječnom postojanju svake od Njenih Tri Osobe trebalo bi, po mišljenju herezijarha prezbitera, postati najučinkovitija misionarska metoda, ali je postalo svojevoljno gaženje Vječne Istine i bogohuljenje. . Mnogi, jako mnogi stanovnici Aleksandrije i Egipta bili su zavedeni propovijedi Arija, ovog divnog darovitog pjesnika, koji je svoju herezu izložio u obliku pjesme Talija i pjesama rapsodije. Obični ljudi bili su oduševljeni: ugodna melodija, te su pjesme napisane posebno za mornare, za mlinare, za putnike i postale su vrlo popularne i voljene. Ali zapamtite da je izraz "Vox populi vox Dei" ("Glas naroda je glas Božji") pogrešan, "jer nestalnost gomile uvijek graniči s ludilom."

Nestorije, nadbiskup glavnog grada velikog carstva Carigrada, porijeklom iz zabačenog sirijskog grada Cezareje Germanike na Eufratu, čovjek običnog porijekla, niskog rasta, velikih izražajnih očiju i svijetle crvenkaste kose, bio je opsjednut velikim ambicija i ponos. Može li itko od nas, Kristovih učenika, reći, obraćajući se namjesniku, kao što se Nestorije obraćao caru: „Daj mi zemlju očišćenu od krivovjerja, i za to ću ti dati nebo; pomozi mi da pobijedim heretike, a ja ću tebi pomoći u borbi protiv tvojih zemaljskih neprijatelja”? Nadamo se Božjem milosrđu za sebe i ne usuđujemo se ni pomisliti da je u našoj moći nekome dati raj. Ako je Arije sebe vidio kao velikog propovjednika i misionara, onda je Nestorije preuzeo na sebe dužnost najrevnijeg borca ​​protiv zloćudnih nauka i krivovjerja. Kao rezultat toga, on je sam postao utemeljitelj hereze koja odbacuje Božansku bit Gospodina Isusa Krista.

Želja za apsolutnom vlašću i dominacijom nad bližnjima, odnosno da bude prvi među svim istočnim biskupima, potaknula je aleksandrijskog nadbiskupa Dioskora da podupre krivovjerje arhimandrita Eutiha, koji odbacuje ljudsku narav u Gospodinu Isusu Kristu. Noseći titulu trinaestog apostola i suca svemira, došao je u grad Efez kako bi istražio zlu doktrinu monofizita, ali je umjesto toga na lažnom saboru osudio pravednog svetog Flavijana iz Carigrada. Vidjevši da gubi u borbi za vlast, prekinuo je zajedništvo ne samo sa Sveopćom Crkvom kao institucijom, nego i s Istinskom vjerom i uvukao gotovo cijeli Egipat i Siriju u krivovjerje.

Malodušni i koji se boje proturječiti caru, patrijarsi Sergije Carigradski, Kir Aleksandrijski, papa Honorije, pravdajući svoj kukavičluk i servilnost visokim ciljem služenja otadžbini i narodu rastrganom monofizitstvom i nestorijanstvom, počeli su lažno poučavati o zajedničkoj Spasiteljevoj volji. Ali njihov heretički kompromis nije bio od koristi, a njihovo je sjećanje nestalo s bukom.

Vjerujemo, draga braćo i sestre, da postoji samo jedna Sveta Katolička i Apostolska Crkva i njeno tijelo se ne može secirati bez prestanka života. Heretici i raskolnici su poput zaraženih članova koji su otpali od ovoga Tijela i nalaze se u stanju duhovne smrti, ne narušavajući jedinstvo i cjelovitost Svete Crkve.

Pogledajmo oko sebe i vidimo što se sada događa s ovim drevnim herezama. Nekada je trećina Aleksandrije i Egipta pjevala "Thalia" Aria, barbarska plemena Gota, Vandala, Burgunda bila su Arijanci. Biskupije nestorijanske crkve Istoka protezale su se od Mezopotamije do Kine. Monofizitske crkve u Siriji, Egiptu, Armeniji i Etiopiji odavno su izgubile i interes i sposobnost za teološku polemiku u podržavanju Eutihovih i Dioskorovih doktrina, te su postale samo zatvorene nacionalne crkve za kršćanske narode okružene neprijateljskim muslimanskim svijetom.

Znamo da će uvijek “zli ljudi i varalice napredovati u zlu, varajući se i varavajući” (2 Tim. 3,13), i dok god grijeh živi u ljudima, pojavljivat će se nove hereze. Ali oni “nemaju puno vremena; jer će se njihova ludost otkriti pred svima“ (2 Tim 3,9), tješi nas apostol Pavao. Odjekuje mu sveti Grgur Bogoslov: „Nema nevolje ako su se krivovjerci ugrijali i u proljeće se usude izvući iz svojih rupa... Znam dobro da će zasiktati nakratko, onda će se sakriti, svrgnuti istinom i vremenom; i što prije, nadamo se da ćemo sve prepustiti Bogu."

Umjesto nepotrebnih prepirki s hereticima, potrudimo se proučavati svoju vjeru i povijest Svete Crkve.

Isto tako, vi i ja, draga braćo i sestre, sve ćemo prepustiti Bogu, a on će sam istinom i vremenom uništiti sve ludosti onih koji sumnjaju u Kristovu vjeru. Mi ćemo se sami suzdržati da čak i pod uvjerljivim izgovorom grešnog ulja ne ulijemo u vatru svog gnjeva, razdraženosti, osude i ogorčenja, koja najprije gori protiv krivovjeraca, a zatim spaljuje naše bližnje i na kraju se za nas same pretvara u beskrajnu vatru pakleni plamen... Umjesto nepotrebnih prepirki s hereticima (a sjećamo se da se “heretik, nakon prve i druge opomene, odvrati.” - Titu 3,10) marljivo radimo na proučavanju naše vjere i povijesti Svete Crkve, kako bi postala su nam bliska i draga imena svetog Atanazija Velikog, Ćirila Aleksandrijskog, Grgura Bogoslova, Maksima Ispovjednika, Mine Carigradskog i drugih otaca šest ekumenskih sabora.

Danas, na dan sjećanja na ove istinske arhipastire i pastire, da bismo se sačuvali od krajnosti i radi duhovne izgradnje, ne zaboravimo jednostavnu i mudru riječ svetog Siluana Atonca: „Duše Sveti, rečeno je , postavljeni u Crkvi biskupi da pase stado Gospodnje; i kad bi ljudi to razumjeli, voljeli bi pastire do velike ljubavi i dušom se radovali pri pogledu na pastira. Tko u sebi nosi milost Duha Svetoga, zna o čemu govorim. Zbog njihove poniznosti i ljubavi prema ljudima, Gospodin ih voli. Oni su u velikom trudu i podvigu, i za to su obogaćeni umom svetaca, koje oponašaju svojim životom. Braćo, ostanimo poslušni svojim pastirima, i tada će biti zajednički mir, a Gospodin će po Duhu Svetomu prebivati ​​sa svima nama.”

U subotu, 31. svibnja, na dan sjećanja na svete oca sedam ekumenskih sabora, u Peresvetovom dvorištu služena je Jutrenja i Božanska liturgija, nakon čega je služen moleban velikomučeniku. Pantelejmona.

Ekumenski sabori- susreti primata i predstavnika svih Mjesnih Crkava, sazivani radi rušenja krivovjerja i afirmacije istina nauka, utvrđivanja pravila koja su obvezujuća u cijeloj Crkvi i rješavanja pitanja od općecrkvene važnosti.
Na tim saborima sudjelovali su poglavari mjesnih Crkava ili njihovi službeni predstavnici, kao i cijeli biskupski biskup koji je predstavljao njihove biskupije. Dogmatske i kanonske odluke ekumenskih sabora priznate su kao obvezujuće za cijelu Crkvu. Da bi Sabor usvojio status "ekumenskog", potreban mu je prijem, odnosno ispit vremena, i usvajanje njegovih dekreta od strane svih mjesnih Crkava. Događalo se da su pod teškim pritiskom cara ili utjecajnog biskupa sudionici sabora donosili odluke koje su bile u suprotnosti s evanđeoskom istinom i crkvenom predajom, a s vremenom su takve sabore Crkva odbijala.

PRVO SVEOPĆE VIJEĆE

Prvi ekumenski sabor sazvan je 325. godine u planinama. Niceja, pod carem Konstantinom Velikim.

Ovaj Koncil je sazvan protiv lažnog učenja aleksandrijskog svećenika Arija, koji je odbacio Božanstvo i vječno rođenje druge Osobe Presvetog Trojstva, Sina Božjega, od Boga Oca; i učio da je Sin Božji samo najviše stvorenje.

Saboru je prisustvovalo 318 biskupa, među kojima su bili: sveti Nikola Čudotvorac, Jakov biskup Nizibijski, Spiridon Trimifski, sveti Atanazije Veliki, koji je tada još bio đakon, i drugi.

Koncil je osudio i odbacio Arijevo krivovjerje i potvrdio nepromjenjivu istinu – dogmu; Sin Božji je pravi Bog, rođen od Boga Oca prije svih vjekova i vječan kao Bog Otac; On je rođen, a ne stvoren, i supstantan s Bogom Ocem.

Kako bi svi pravoslavni kršćani točno znali pravo učenje vjere, to je jasno i sažeto izrečeno u prvih sedam pojmova Vjerovanja.

Na istom Koncilu odlučeno je da se Uskrs slavi prve nedjelje nakon prvog proljetnog punog mjeseca, također je određeno da se svećenici vjenčaju, a utvrđena su i mnoga druga pravila.

DRUGO Univerzalno vijeće

Drugi ekumenski sabor sazvan je 381. godine u planinama. Carigrad, pod carem Teodozijem Velikim.

Ovaj Sabor je sazvan protiv lažnog učenja bivšeg arijanskog biskupa Konstantinopolskog Makedonca, koji je odbacio Božanstvo treće Osobe Svetog Trojstva, Duha Svetoga; učio je da Duh Sveti nije Bog, te ga je nazvao stvaranjem ili stvorenom silom, a u isto vrijeme služi Bogu Ocu i Bogu Sinu, poput anđela.

Na saboru je sudjelovalo 150 biskupa, među kojima su bili: Grgur Bogoslov (bio je predsjednik Sabora), Grgur Niski, Meletije Antiohijski, Amfilohije Ikonski, Ćiril Jeruzalemski i drugi.

Na Saboru je osudilo i odbacilo krivovjerje Makedonije. Koncil je odobrio dogmu o jednakosti i suglasnosti Boga Duha Svetoga s Bogom Ocem i Bogom Sinom.

Vijeće je također dopunilo Nicejsko vjerovanje s pet članova, koji su iznijeli nauk: o Duhu Svetome, o Crkvi, o sakramentima, o uskrsnuću mrtvih i životu budućeg stoljeća. Tako je sastavljen Nikaotsaregradski simbol vjere koji Crkvi služi kao putokaz za sva vremena.

TREĆI VIJEĆE UNIVERZALNOG VIJEĆA

Treći ekumenski sabor sazvan je 431. godine u planinama. Efez, pod carem Teodozijem 2. Mlađim.

Sabor je sazvan protiv lažnog učenja carigradskog arhiepiskopa Nestorija, koji je bezbožno poučavao da je Presveta Djevica Marija rodila jednostavnog čovjeka Krista, s kojim se, dakle, Bog moralno sjedinio, u Njemu kao u hramu prebiva, kao što prije je boravio u Mojsiju i drugim prorocima... Stoga je Nestorije samoga Gospodina Isusa Krista nazvao Bogonoscem, a ne Bogočovjekom, a Presvetu Djevicu nazvao je Majkom Božjom, a ne Majkom Božjom.

Saboru je nazočilo 200 biskupa.

Koncil je osudio i odbacio Nestorijevo krivovjerje i odlučio priznati sjedinjenje u Isusu Kristu, od vremena utjelovljenja, dviju naravi: Božanske i ljudske; i odlučan: ispovijedati Isusa Krista kao savršenog Boga i savršenog Čovjeka, a Blaženu Djevicu Mariju - da bude Majka Božja.

Vijeće je također odobrilo Niceotzaregradski simbol vjere i strogo je zabranio bilo kakve izmjene i dopune u njemu.

ČETVRTO VIJEĆE SVE

Četvrti ekumenski sabor sazvan je 451. godine u planinama. Kalcedon, pod carem Markijanom.

Sabor je sazvan protiv lažnog učenja arhimandrita jednog od carigradskih samostana Evtihija, koji je odbacio ljudsku narav u Gospodinu Isusu Kristu. Pobijajući krivovjerje i braneći božansko dostojanstvo Isusa Krista, on je i sam otišao u krajnost, i poučavao da je u Gospodinu Isusu Kristu ljudska priroda potpuno apsorbirana od strane Božanske, zbog čega u Njemu treba prepoznati samo jednu Božansku prirodu. Ovo lažno učenje naziva se monofizitizam, a njegovi sljedbenici monofiziti (monofiziti).

Koncilu je sudjelovalo 650 biskupa.

Sabor je osudio i odbacio Eutihijevo lažno učenje i utvrdio pravi nauk Crkve, naime, da je Gospodin naš Isus Krist pravi Bog i pravi čovjek: po Božanskom je vječno rođen od Oca, po čovječnosti On je bio rođen od Presvete Djevice i sličan je nama u svemu, osim u grijehu... Tijekom utjelovljenja (rođenja od Djevice Marije) u Njemu su sjedinjeni Božansko i čovječanstvo, kao jedna Osoba, nepomiješana i nepromjenjiva (prema Eutihiju), nerazdvojna i nerazdvojna (protiv Nestorija).

PETO SVEVEĆE VIJEĆE

Peti ekumenski sabor sazvan je 553. godine, u gradu Carigradu, pod slavnim carem Justinijanom I.

Vijeće je sazvano zbog spora između Nestorijevih i Eutihijevih sljedbenika. Glavni predmet polemike bili su spisi trojice poznatih učitelja sirijske Crkve, naime Teodora iz Mopsueta, Teodoreta Kirskog i Ive iz Edese, u kojima su jasno izražene nestorijanske pogreške, a na Četvrtom ekumenskom saboru ništa se nije spominjalo o ovoj trojici. spisi.

U sporu s Eutihijanima (monofizitima) nestorijanci su se pozivali na te spise, a Eutihijanci su u tome našli izgovor da odbace sam 4. ekumenski sabor i da oklevetaju Pravoslavnu ekumensku crkvu da je ona navodno skrenula u nestorijanstvo.

Koncilu je sudjelovalo 165 biskupa.

Koncil je osudio sva tri djela i samog Teodora Mopsuetskog, da se nije pokajao, a za druga dva osuda je bila ograničena samo na njihove nestorijanske spise, ali su i oni sami bili pomilovani, jer su napustili svoja lažna mišljenja i umrli u miru s Crkva.

Koncil je ponovno ponovio osudu krivovjerja Nestorija i Eutihija.

ŠESTI Univerzalni VIJEĆE

Šesti ekumenski sabor sazvan je 680. godine, u gradu Carigradu, pod carem Konstantinom Pogonatom, a sastojao se od 170 biskupa.

Koncil je sazvan protiv lažnog učenja heretika - monotelita, koji su, iako su u Isusu Kristu prepoznali dvije naravi, Božansku i ljudsku, ali jednu Božansku volju.

Nakon 5. ekumenskog koncila, nemiri koji su proizveli monoteliti nastavili su se i prijetili Grčkom Carstvu velikom opasnošću. Car Heraklije, želeći pomirenje, odlučio je nagovoriti pravoslavce na ustupak monotelitima i snagom svoje moći zapovjedio da u Isusu Kristu prepoznaju jednu volju s dvije naravi.

Branitelji i zastupnici pravog učenja Crkve bili su Sofronije, jeruzalemski patrijarh i carigradski redovnik Maksim Ispovjednik, kojemu su zbog čvrstine vjere odsjekli jezik i odsjekli ruku.

Šesti ekumenski sabor osudio je i odbacio krivovjerje monotelita, te odlučio u Isusu Kristu prepoznati dvije prirode - Božansku i ljudsku, - i prema tim dvjema naravima - dvije volje, ali na način da ljudska volja u Krist nije protivan, nego je podložan svojoj božanskoj volji.

Zanimljivo je da je na ovom saboru izopćenje izrečeno zajedno s ostalim krivovjercima i papom Honorijem, koji je nauk o jednodušnosti priznao pravoslavnim. Odluku Koncila potpisali su i rimski legati: prezbiteri Teodor i Juraj te đakon Ivan. To jasno ukazuje da konačna vlast u Crkvi pripada Ekumenskom saboru, a ne Papi.

Jedanaest godina kasnije Vijeće je ponovno otvorilo sastanke u kraljevskim odajama zvanim Trulli, kako bi se riješila pitanja prvenstveno vezana uz crkveni dekanat. U tom pogledu, čini se da je nadopunio Peti i Šesti ekumenski sabor, pa se stoga naziva Peti-šesti.

Sabor je odobrio pravila po kojima se treba upravljati Crkvom, a to su: 85 pravila svetih apostola, pravila 6 ekumenskih i 7 mjesnih sabora te pravila 13 crkvenih otaca. Ta su pravila naknadno dopunjena pravilima Sedmog vaseljenskog sabora i još dva pomjesna sabora, te sačinjavaju tzv. "Nomokanon", a na ruskom "Knjigu kormilara", koja je osnova crkvene uprave Pravoslavne crkve. .

Na ovom su saboru osuđene neke novosti Rimske Crkve koje se nisu slagale s duhom dekreta Ekumenske Crkve, a to su: prisila na celibat svećenika i đakona, strogi post subotom Velike korizme i slika Krista u obliku janjeta (janjeta).

SEDMI ekumenski sabor

Sedmi ekumenski sabor sazvan je 787. u planinama. Nicea, pod caricom Irinom (udovicom cara Lava Hozara), a sastojala se od 367 očeva.

Koncil je sazvan protiv ikonoklastičke hereze koja je nastala 60 godina prije sabora, pod grčkim carem Lavom Izaurijancem, koji je, želeći preobratiti muhamedance na kršćanstvo, smatrao da je potrebno uništiti štovanje ikona. Ova se hereza nastavila pod njegovim sinom Konstantinom Kopronimom i unukom Levom Khozarom.

Koncil je osudio i odbacio ikonoklastičku herezu i odlučio – opskrbiti i položiti u sv. hramove, zajedno sa slikom Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg i svetim ikonama, u čast i štovanje, uzdižući um i srce Gospodinu Bogu, Majci Božjoj i svetacima prikazanim na njima.

Nakon 7. ekumenskog sabora, progon svetih ikona ponovno su podigla sljedeća tri cara: Lav Armenski, Mihael Balboj i Teofil, i oko 25 godina Crkva je brinula.

Štovanje sv. ikone su konačno obnovljene i odobrene na mjesnom saboru u Carigradu 842. pod caricom Teodorom.

Na ovom saboru, u znak zahvalnosti Gospodinu Bogu koji je dao Crkvi pobjedu nad ikonoklastima i svim jereticima, ustanovljen je blagdan Trijumfa Pravoslavlja koji se treba slaviti prve nedjelje Velikog posta i koji se slavi do danas u cijeloj Ekumenskoj pravoslavnoj crkvi.

U ovom idle-no-va-nii okupljeno je svih sedam stolova Crkve-vi - sedam All-Lena So-bo-dv.

Na-sha Tser-kov from-del-no-id-nu-em je sjećanje na svete oce svake All-Lena So-bo-ra.

Sedam All-Lena So-bo-dova su uspostava Crkve, njezin dog-ma-tov, definicija temelja Krist-an-sko ve-ro-učenja. Stoga je vrlo važno da u najko-sječenijem, dog-ma-tičkom, in-pro-sah Cer -kove nikada nije prihvatio najviše av-to-ri-te-ti mišljenje jedne osobe. Bilo je-lo-de-de-le-no, i do danas je ostao onaj av-to-ri-te-tom u Crkvi-vi grof-that-em-sya so-bor-ny ra -Zoom Tserk -vi.

Prva dva All-Lena So-bo-ra bila su u četvrtom stoljeću, sljedeća dva - u petom, dva - u šestom.

Sedmi All-Lena So-bo-rom 787. za-kan-chi-va-epo-ha od All-Lena So-bo-dov.

U IV. stoljeću, kada je postojao period svjetovnosti - pogani-nikov i kršćani - ovdje se jasno vidjelo, ali i razumjelo - ali tko je na kojoj strani, tko se za što bori.

Ali neprijatelj ne spava, borba traje i traje i dalje i dalje, sofisticiraniji o-ro-you: ovo nije borba-ba jezik-che- stanje s chrism-an-stvm, i borba-ba dia-vo-la i man-ve-ka. Nema više plus-sa i mi-nu-sa. Sada, u samom okruženju Krista-sti-an-skog, među-di-de-christian-an, čini se da crkveni ljudi koji taj-raž nose duh tame - to bi-va-et, to je pre-saint-te-s ili čak saint-te-li. Za-ra-žene av-to-ri-te-tom krivovjerja "crkvenih učitelja-te-lei", za njih postoje stotine i vi-sya-chi chri-sti-an.

Takav novi način borbe protiv čovjeka je izmišljen dia-vol: crkva "pro-bu-et-sya za snagu" od slanutka -ri here-sya-mi i ras-ko-la-mi, here-ti-ch -ni-ni-ni.

IV stoljeće - vrijeme prva dva All-Lena So-bo-drov - epo-ha ob-ra-zo-va-tel-naya, kada dolaze velika učenja -te-li Tserk-vi, Ni-ko -lai Mir-li-kiy-sky i mnogi drugi.

Sveti oci počinju formirati Božju-riječ-misao, ali ona do sada ne formira-mi-ro-va-na, evo-ti-ki py-ta-ut-sya ispod-me-thread in-ny- ty, od-krvi-štovanje o Bogu, o osobama Presvetog Trojstva-i-ts - Spa-si-te-le , Doo-he Saint-tom. Vrlo je važno okupiti se i razraditi tu svetu pravednost koja će ostati i jačati. Th stone-nya, solid-same-les-za, ostat će do kraja cijelog postojanja svijeta.

All-Lena So-bo-ry obično je su-bi-ra-ležala u najtežoj je-r-ch-ry-ch-ry-o-dy života Crkve, kada je volja-ne- niya u hr-sti-an-skom svijetu sta-vi-li pravo-slavni narod prije vas-bo-r.

Mo-gu-chai epo-ha All-Lena So-bo-dov od IV do VIII stoljeća ti-ra-bo-ta-la one dog-ma-you i one za-kons, neke neprestano tako- ver-sha-su u našoj Crkvi do danas.

Crkva ti-sto-I-la u tako nevjerojatno mu-ch-no-ch-n-y-y, nevjerojatno je-py-tha-no-yah, i pravo na-slavu to-er-stu-je 1014. godine.

Praznik, u kojem se odaje počast svetim ocima sedam All-Lena So-bora, nikada -tu-al-ness, jer je do danas neprijatelj obitelji još uvijek novi, vrlo ozbiljni načini da se boriti se s čovjekom i s Crkvom.

Veliki pokretač našeg vremena, nedavno preminuli ar-hee-mand-rit, primijetio je da je Ruska crkva bila mnogo -stra-udaljena-na-ra-zu Os-no-va-te-la - svi mi težimo Gos-at-home, za Križ-stonos-cem.

Što je 20. stoljeće udružilo s našim Cer-ko-pogledom? Koliko je čovjek bio daleko od Boga u davna vremena i sada?

Pogledajte druge Crkve, tko je više kao ben Krist? Više mu-če-no-če-sko, go-no-my i un-what-my-oh-my, od Ruske Pra-u-slavne Crkve, nema crkava.

Sada smo počeli da okrećemo svoje misli prema Bogu, ali već stojimo iza naših leđa lažni nered: tek 90-ih dah ne vidimo-de-da li u Rusiji: ka-to-li-ki grade svoje hramove, pro -in-ve-du-ut pro-te-stan-you, krish-na-i -ti i in-du-i-st - svi različito uče o Bogu i onome što se događa u Ukrajini - ruski Ior-dan , na dnu ? A sada, borba za pravo na-slavu-samo-usi-va-et-sya, ako-ako uzmete si-tu-a-ciju oko pre-da-vanije u mas-co-voy škola "Os-nov pra-v-slavna kultura". By-is-ti-ne, by-le-bit-ti si muško-ve-ka srce...

Raz-di-ra-et-Xia Te-Lo Church-vi prin-tsi-pi-al-ny-mi ras-khozh-de-ni-mi, najviši ku-mi-rum, "Mjera svih- su-shche-go" sto-ali-vit-Xia čovjek-doba. Mladi ljudi žele biti uspješni, bog-ha-you-mi i ići tim sumnjivim putem kako bi postigli bilo koji-po-ty-mi uspjeh-ha na ovom svijetu, ne znajući da su riječi o identitetu Svetog Boga i Njegovoj pravednosti, i sve je to vezano za tebe ”() ostati pro-ro-th-mi za sva vremena.

Da bismo razumjeli, gdje-da idi-ti u ovom mnoštvu puteva, kao stupovi, kao oslonac, postoji sjećanje na svete oce i činjenicu da oni ostaju vi-li poslije-bya. Sve njihove dog-ma-tičke odluke čuva Pra-slavna Crkva. Zovu nas pravo-u-slavni-mi, so-chit, sto-i-to-mi na desnoj stazi.

Sveti oci nam ne dopuštaju da lutamo u ovom užurbanom moru modernih znanstvenih i neznanstvenih mišljenja. Ostavili su nam neizostavno nasljeđe u obliku dog-ma-tov Tserk-vi, koji nas drže some-le-bi-mo na putu do pravo-slave.

Bo-go-riječ-misao u vrijeme svetih otaca za-mi-ro-wa-las pod utjecajem jedne moćne činjenice -ra: potreba-ho-di-most-sti-zaštita-ti christi-an- stva, s jedne strane, od na-tis-ka jezika-min- ra, s druge - od ras-va-va-yu-shch-th utjecaja heres-ova. Ali njihove su glavne ideje za sva vremena.

Christ-sti-an-bo-go-word development-vi-va-el, tvoreći vitak ve-ro-nastavni sustav, for-key-chav -koji sam po sebi vječne istine, objašnjene na razumljiv način za suvremenog čovjeka -ve-ka jezik, nedovoljno ojačan- lan-nye ras-judg-de-ni-mi ra-zu-ma.

Ve-li-chai-nee to-a-sto-in-ness of the world-of-the-bog-word je da je razvijena, a ne va-yas od apo-so-sko-ted-davanja, os-ali -ti-va-el na Božanstvenost-od-krvi i suodgovor va-lo za-pro-život.

SV. OTACA SEDMOGA SVEUĆLJSKOG VIJEĆA

SUBOTA U MALU VEČER

Stihere su nedjelja i Majka Božja po običaju.

na velikoj večernji

Na "Gospodine zavapih:" pjevamo stihire Oktoihove, 3 nedjelje i istočnu.

Stihera sv. očevi za 6, glas 6

Sedam sabora otaca / u različito vrijeme prijašnji, spojivši, / u jedno sabrano jednim pravilom / vrlo lijepo patrijarh Herman Novi, / zajedno i zapisujući i potvrđujući svoje dogme; / on njih i budne vođe spasenja / predstavlja ih Gospodinu i stado s pastirima.

Slovo Zakona uspostavilo je sveti tjedan / djeca Hebreja, koji su se držali sjene i služili joj; / njezini oci, sabrani na sedam Sabora / bijesom Božjim, koji je sve ovo dovršio za šest dana, / i dan sedmi koji je blagoslovio, / učinio ga još svetijim, / iznio definiciju vjere.

O Trojstvu, svemu u svijetu stvaranja, pravom uzroku, / jasno ste rekli, dragi oci: / jer, tri i četiri Sabora / najtajnovitijim razlogom, / i pojavivši se kao čuvari pravoslavnog učenja, / vas teme predstavila četiri postojeća elementa / i Trojstvo, koje ih je stvorilo / i stvorilo svijet.

Bilo je dovoljno samo jednom pasti dolje i uspraviti se / do preslavnog proroka Elizeja / udahnuti život / u laži mrtav dijete njegov pomoćnici; / međutim popeo se sedam puta / i opet nagnuo se nad njim, / nagovještavajući, poput vidioca, tvoje sastanke, / na kojima si se mrcnuo vjerovanje u Arije i njegovi suučesnici animirali su / ubili Riječ Božju.

"Tko je poderao tvoju haljinu, Spasitelju?" / - "Arije", - rekao si, - "koji je secirao Trojstvo, jednak je počašćenom Početku podjela." / Odbio te je smatrati jednim od Trojstva, / on i Nestoria uči da se ne imenuje Tvoja majka Majka Božja. / Ali katedrala, okupljeni u Nikeji, / On te proglasi Sinom Božjim, Gospodine, / Ocu i Svetome Duhu.

Arije ludi / podijelio autokraciju Presvetog Trojstva / na tri različita i različita bića. / Stoga su se bogonosni oci skupili marljivo, / gorući od žara, kao Tezbitac Ilija, / duhovnim mačem udaraju / hulitelja koji je neslavni nauk izmislio / kao Duha. Oko najavio.

Slava, glas 6: Tajanstvene trube Duha - / slavimo bogonosne oce u ovaj dan, / koji su pjevali usred Crkve / pjesmu bogoslovnu, / propovijedanje Trojstvo je jedno, / nepromjenjivo u Biću i Božanstvu, / Arijevo i pravoslavno prijestolje od ljudi prvaci, / uvijek moleći Gospodina / za milost našim dušama.

A sada, Bogorodica: dogmatičarka glasa. Ulaz. Proxy dana. I čitanja praznika:

1. Čitanje Postanka

Abram, čuvši da je Lot, njegov nećak, zarobljen, izbrojao je ukućane - tri stotine osamnaest - i potjerao ih do Dana. I napao ih je noću, on i njegovi mladići s njim, i potukao ih i progonio ih sve do Hoala, koji je lijevo od Damaska; I vratio je svu konjicu iz Sodome, i Lota svog nećaka, vratio se, i svu svoju imovinu, i žene i ljude. Kralj Sodome izašao mu je u susret po povratku iz poraza od Khodol-Logomora i kraljeva, prijašnji s njim, do doline Savi, bila je to ravnica kraljeva. I Melkisedek, kralj Salema, iznese kruh i vino - a on bijaše svećenik Boga Svevišnjega. I blagoslovi ga i reče: „Blagoslovljen je Abram od Boga Svevišnjeg, koji je stvorio nebo i zemlju; i blagoslovljen Bog Svevišnji, koji je predao tvoje neprijatelje u tvoje ruke."

Postanak 14: 14–20

2. Čitanje Ponovljenih zakona

Tih dana Mojsije reče sinovima Izraelovim: Gledajte, dao sam zemlju prije vas; uđite, uzmite u baštinu zemlju za koju se Gospodin zakleo vašim ocima, Abrahamu, Izaku i Jakovu, da će im je dati i njihovo potomstvo nakon njih." I rekoh vam u ono vrijeme, govoreći: Ne mogu vas sam voditi: umnožio vas je Gospodin, Bog vaš, i evo, danas ste kao zvijezde na nebu u mnoštvu. Gospodin, Bog tvojih otaca, neka ti tisućustruko doda za to koliko vas je, i blagoslovio vas kako vam je govorio. I uzeo sam među vama ljude mudre, obrazovane i razborite i postavio ih da vladaju vama: vođe tisuća, glavare stotina, glavare pedeset, glavare desetorice i činovničke poglavare vašim sucima. I naredio sam vašim sucima u to vrijeme govoreći: “Slušajte parnica između svoje braće i sudite pravedno, između čovjeka i njegovog brata i između stranca, koji kod mu. Ne poštujte osobu na suđenju: mala, velika da li ti ćeš suditi. Ne boj se ljudskog lica, jer ovo je- Božji sud."

Pnz 1: 8-11; 15-17 (prikaz, stručni).

3. Čitanje Ponovljenih zakona

U one dane Mojsije reče sinovima Izraelovim: “Evo, s Gospodinom, Bogom vašim, nebesa i nebesa na nebesima, zemlja i sve što je na njoj. Međutim, Gospodin je dao prednost vašim očevima, pošto ih je volio, i izabrao vas, njihovo potomstvo, nakon njih iz svih naroda, do danas. I odsijeci svoje okrutno srce i ne otvrdnjavaj više svoj vrat; jer Gospod Bog tvoj - on je Bog bogova i Gospodar gospodara, veliki Bog, jak i strašni, koji ne poštuje lice i ne uzima dar, sudi strancu, i siročetu, i udovica; i voli stranca dajući mu kruh i odjeću. I volite stranca, jer ste bili stranci u zemlji egipatskoj. Boj se Gospoda, Boga svojega, i njemu jedinome služi, i drži se Njega i zakuni se Njegovim imenom: On je tvoja hvala, i On je tvoj Bog, koji je s tobom učinio ona velika i slavna djela koja su tvoje oči vidjele.

Dv 10: 14-18, 20-21

Na litiju stihira hrama

Slava, glas 3: Apostolske tradicije bili su strogi čuvari / vi, sveti oci: / jer ste pravoslavno odredili Sveto Trojstvo / Arijevo bogohuljenje ste saborno odbacili; / s njim i Makedonija-Duhobor denuncirajući, / osudio Nestorija, Eutiha i Dioskora, / Sabelija i Sevir-Acefala. / SAD isto oni koji su se oslobodili svoje prijevare, / u vjeri čuvaj naš besprijekoran život / mole, molimo.

A sada, Bogorodica: Bez sjemena od Božanskog Duha / i voljom Otaca začeo si Sina Božjega. / Od Oca bez majke prije vjekova, Imajući početak, / ali radi nas, od Tebe bez oca koji se dogodio / Ti si u tijelu u utrobi nosio / i dijete mlijekom hranio. / Zato ne prestani zagovarati / za izbavljenje od nevolja duša naših.

Na stih stihira nedjelja

Slava, sv. očevi, glas 4: Godišnji spomen otaca bogonosnih, / iz cijeloga svemira sabranih / u slavnom gradu Nikeji, / mi, pravoslavni sabori, s poštovanjem slavimo s vjerom. / Jer oni Arije podmukle bezbožne nauke / s pobožnim umom svrgnuše, / i protjeraše ga iz katoličke crkve, / i jasno je da je Sin Božji konsustantan i tako isto vječni, / postojeći prije od svega stoljeća / svi su bili naučeni da se ispovijedaju u Vjerovanju, / izloživši ga točno i pobožno. / Stoga i mi slijedimo njihova Božanska učenja, / čvrsto vjerujući, služimo / s Ocem, Sinom i Presvetim Duhom u jednom Božanstvu, / Trojstvu supstancijalnom.

A sada, Bogorodica: Prigni se k molitvama sluga Tvojih, o Svebesprijekorni, / zaustavi nevolje koje se dižu protiv nas, / izbavi nas od svake žalosti: / za tebe jedinog kako Imamo čvrstu i pouzdanu podršku, / i u Tebi smo našli zaštitu. / Ne stidimo se, Gospo, Tebe zazivajući! / Požuri izvršiti molitva Tebi s vjerom vapijući: / "Raduj se, Gospe, svima pomozi, / radosti i zaštite i spasenja naših duša!"

Ako se bdije slavi pjevamo: Djevice Marijo, raduj se: (2)

Tropar sv. očevi, glas 8

Proslavljen si, Kriste Bože naš, / kako zasjao na zemlji otaca naših koji su utvrdili, / i s njima na putu prave vjere, koji su nas sve uputili, / Premilostivi, slava Tebi! (1)

na jutarnjim satima

Na "Bog je Gospodin" dvaput pjevamo tropar nedjeljnog glasa.

Slava, tropar sv. očevi, glas 8

(1)

A sada, Bogorodica: Radi nas, rođeni od Djevice / i raspeća, / koji smrću srušio / i uskrsnuće kao Boga očitovao, / ne prezri, Dobro, rukom stvoreno; / očiti svoju čovječnost, Milostivi, / prihvati Majku Božju, koja te rodila, zagovarajući nas, / i spasi, Spasitelju naš, ljude koji su očajavali .

Kanoni: Nedjelja s Irmosom u 4, Sveti Križ u 2, Majka Božja u 2 i sv. oci, glas 8 do 6, koji ima akrostih: "Pjevam blaženi sabor sedme." Stvaranje sv. Patrijarh Herman (grčki: Theophan).

kanonik sv. očevi, glas 8

Pjesma 1

irmos: Faraonova kola natovarila se / nekad čudesna motka Mojsijeva, / križastim udarcem more razdijelila, / Izrael spasio bjegunca, putnika pješice, / koji je pjesmu Bogu pjevao.

Ja, pjevaj sedmu očevi Skupite se aspirantu sada, / daruj, Gospodine, od sedam darova Utješitelja, / koji je opametio kao da vatreni jezici koji savjetuju / i ušutkaše sve bogohulne dokoličare.

Od početka, najveći od brojeva je sedmi: / i, doista, cjelokupna kreacija Božanskog postala je arhetip / savršen počinak sedmog dana; / i sada - kraj svih hereza / na saboru jednakih.

Nekadašnji pobjednički teomah Arije u Nikeji / vojska otaca s pastirskim osobljem / pravoslavno učenje Crkvom je upravljalo, / a sada su ikonoklasti u njoj ikonoklaste posramili, / kako istine prvak.

Bogorodica: Kao što su oci pobožno naučavali, / vjerno ispovijedamo utrobu Djevičinu, / bezbolno rodila Eterično u tijelu; / i klanjaj Mu se, ispisujući sliku na stupu, / i njegov poljubi s poštovanjem.

Zbunjenost: Otvorit ću svoja usta / i ispunit će se Duhom; / i ja ću izustiti riječ Kraljici Majci, / i pojavit ću se sjajno pobjednički, / i radosno ću pjevati Njena čuda.

Pjesma 3

irmos: Onaj koji je u početku mudro utvrdio nebo / i zemlju na vodama utemeljio! / Na stijeni zapovijedi Tvojih, Kriste, potvrdi me, / jer nema sveca osim Tebe, / jedinog Čovjekoljubca.

Tajanstveno poučen od Krista, / da se njegova neuništiva Crkva neće pokolebati, / božanski pastiri koji su je htjeli potresti / o sudbini Antikrista u vlasništvu, / odbacili su pobožne.

Čisti mutne i prljave potoke, / pokupivši s izvora spasenja, / i zasićuje žedni narod Kristov / učenja potocima otaca sabora.

Protiv istinskih mrzitelja, / optužitelja kršćana / Sedmi susret Kristoljubaca / dogodio se u slavnom gradu Niceji, / kraljevi isto Irina i Konstantin su njegovi branitelji.

Bogorodica: Svaki zli neka se povuče / koji ne poštuje svetu ikonu Majke Božje / i ne naviješta da je nosila Bogočovjeka u utrobi Kristovoj, / i neka bude poslana u oganj / da gori u njemu beskrajno.

Zbunjenost: Tvoje pjevačice, Majko Božja, / je živ i obilan izvor, / koji si upriličio duhovni praznik, potvrdi / i u tvojoj božanskoj slavi / počasti vijence slave.

Kondak i ikos su nedjelja.

Sedalen sv. očevi, glas 4

Po svjetlima slavne istine Kristove / javili ste se svijetu na zemlji, / istinski blaženi oci, / osušivši krivovjerja neslavnih praznoslovaca / i ugasili slične plamenove smutnje bogohulnika. / Zato, kao sveci Kristovi, / zagovarajte naše spasenje.

Još jedna limuzina St. očevi, glas 2

Slava: Od početka neprijateljski Arije / silno navali, Spasitelju, na Crkvu Tvoju, / ali se time dirnuše, oci vojske / poraziše ga, / i Ti, kako Riječ jednosuštinski s Ocem / hvaljenje s vjerom.

A sada, Bogorodica: Uskoro se predstavi, Djevice-Majko čista; / Izbavi nas od neprijatelja koji Tebe hule / a Tebi se ne klanjaju; / uništi sve krivovjerje praznoslovlja, / (silom Tvojom uništi njihove težnje), / neka znaju da si Ti jedina Majka Božja, / pravoslavna domaćin / spasavajući Tvojim zagovorom.

Pjesma 4

irmos: Ti si moja tvrđava, Gospodine, / Ti si moja snaga, / Ti si moj Bog, Ti si moja radost, / koji nisi napustio utrobu domovine / i koji si posjetio naše siromaštvo. / Stoga Ti s prorokom Habakukom naviještam: / "Slava snazi ​​Tvojoj, Humanitarni!"

Imajući Riječ Božju strijelom i mačem, / najbogoličniji oci / potpuno uništi sve neprijatelje / koji ne poštuju jednako sliku Križa sa slikom Križa / Krista, Majke Božje i svi sveci.

Kao zidine Jerihona od zvuka sedam cijevi / srušio se u sedmom krugu; / tako je sedam sabora srušilo u ponor / cijeli puk koji se uzdiže k Bogu, / na sedmoj skupštini / eufonične trube Duha.

Mladolik pokazujući otpor / i raspaljen božanskom ljubomorom, / očinski domaćin, kao Ilija, / ubijao je zle svećenike. / Stoga je s odvažnošću na sliku Kristovu / odredio kako će se klanjati.

Bogorodica: Ti si moja nada, Prečista, / Ti si moje pjevanje, / Ti si moja luka, Ti si moje vodstvo, / Ti si Bog, Riječ Očeva utjelovljena, / bez spoja sa mužem nošen u maternici! / Zato se klanjam ikoni Tvojoj bez sumnje, / snagom Tvojom ojačan.

Zbunjenost: Sjedeći u slavi / na prijestolju Božanskom, / na laganom oblaku, / došao je najbožanskiji Isus, / nosivo rukom neporočnom, / i spasio one koji su vapili: / "Slava Kristu, sili tvojoj!"

Pjesma 5

irmos: Zašto si me odbacio / s lica Tvoga, Svjetlo neugasiva, / i strana tama prekrila me, nesretnog? / Ali obrati me svjetlu zapovijedi svojih / usmjeri putove moje, molim.

Razmotrivši zajedno s uzvišenom mišlju, / časni oci anatemizirali / one ikonoklaste, kao čudno izmišljene; / i čast liku Kristovu, kako i dolikuje, / odlučili su dati.

Sada je vrijeme veselja, / sada je došao dan spasenja; / radujmo se i radosno uskliknimo Kristu: / "Podaj nam svoj mir molitvama otaca / Koncila sedmog, Humanitarnog!"

Bogorodica: Po milosrdnom milosrđu / Sin Božji rodi se od Djevice bez promjene / noseći tuđe kao svoje; / i ograničen ovom pojavom, promišljan po volji Njegovom, / - On je po prirodi uistinu neograničen.

Zbunjenost: Svi zadivljeni svijet/ o tvojoj božanskoj slavi: / za tebe, djevicu koja braka nije znala, / u utrobi nošena Tvoje Svevišnji Bog / i rodi Sina vječnoga, / svima koji Te hvale, svijet dajući.

Pjesma 6

irmos: Smiluj mi se, Spasitelju, - / jer su bezakonja moja mnoga, - / i izvedi me iz dubine zla, molim; / jer zavapih Tebi - i Ti me usliši, / Bože spasenja moga!

Neka planine poškrope slašću i veseljem: / jer je heretičko mnoštvo protjerano, / gorki otrov izlijeva / - odbacivanje svetih ikona.

Nebo i zemlja slave u dogovoru / zbog veličina Kćeri Božje: / i ona je zaista uzvišena / polaganjem onih koji je ponižavaju.

Bogorodica: Sin Majke - Onaj koji je prije bio / Sin Očev bez majke. / On ali bez oca se rodio, kako dolikuje Bogu, / i oživio me. / Zato rodih Rođenog / prikazujući, ljubeći.

Zbunjenost: Ovo božansko i od svih počašćeno / slaveći svetkovinu Majke Božje, / dođi, bogomudri, / počet ćemo pljeskati, / slaveći od Nje Bogom rođene.

Kondak sv. očevi, glas 6

Njegovo

Ikos: Svemilostivi Bog, / želeći nas uvijek potaknuti / na savršeno sjećanje na svoje utjelovljenje, / dao je ljudima ovu metodu: / slikanjem bojama ikona / reproducirati časnu sliku; / tako da kad ga vidimo pred svojim očima, / vjerujemo ono što smo čuli u riječi, / znajući jasno djela i ime, / izgled i djela svetih ljudi, / i Krista, krune darivatelja, / darivateljeve krune, / askete i mučenike. / Zahvaljujući njima, Crkva danas, / držeći se prave vjere još definitivnije, / ljubi ikonu Kristova utjelovljenja.

Pjesma 7

irmos: Božji silazak / vatra se posramila u Babilonu svojedobno; / zato su mladi u peći, s radosnim nogama / kao da plešu na livadi, pjevali: / "Blagoslovljen si Bože otaca naših!"

Herezijarsi / dogme teoloških ljudi, / spajajući čast slika s prototipima zakona, / kako reče veliki Bazilije, bivaju poraženi. / Blagoslovljen Bog otaca naših!

Hramovi se dotjeraju, / sada su ukrašeni sjajnim ikonama; / zato svijet u crkvama / više od svih ljudi u rascvjetaloj ljepoti / pjeva zajedno s pjevačima: / "Blagoslovljen Bog otaca naših!"

Svjetlo je uskrsnulo, tama je daleko; zli su otjerani. / Stoga sve, ispunjeno svjetlom, / svjetlo Darovatelja Krista / radosno pjeva i naviješta: / "Blagoslovljen Bog otaca naših!"

Bogorodica: Prečista Gospo, / jedna nada za sve spasenje, / na način strahopoštovanja / koja je rodila Kralja kraljeva Krista! / Na rukama Njihova On, kao beba koja nosi, / s Njim zajedno prima ibadet / u slikama, kako kažu očevi.

Zbunjenost: Bogomudri nisu častili / stvorenja više od Stvoritelja, / nego prijetili ih hrabro gazeći oganj, / radosno pjevao: / "Slavni Gospodine i Bože otaca, / blagoslovljen si!"

Pjesma 8

irmos: Sedmostruka pećnica / kaldejski vladar / za one koji se Bogu klanjaju u ludilu raspaljena; / ali kad ih vidje snagom najuzvišenijeg spašenih, / Stvoritelju i Otkupitelju zavapi: / "Blagoslivljajte djecu, pjevajte svećenike, / uzvisite ljude u sve vijeke!"

Najvještiji je od otaca da zakon uspostavlja skup /ispravno štovanje Boga/ i obnovu svete ikone Kristove. / Mi, koji ljubimo pobožnost, / njihovu godišnju uspomenu / kao što rade poslušna djeca / i ljubimo Kristovu sliku s ljubavlju.

Sedam puta sagni ponizne, uzvišene / i težnje onih koji ljube vrlinu ogledaju, / klevetanjem / njihovim božanskim djelima; / ali sedmog sabora, oci koji su se sastali u Nikeji / odmah spusti obrve / sedam puta jače.

Strelice dojenčadi po psalmu postaju / za starije mudre / čirevi i rane od nezrelog uma; / i mnogi jezici su umorni od Božanske sile, / hula na visoke riječi; / i svi koji ne poznaju Oca, Sina i Duha, / Boga jednoga i jedinoga krivca.

Bogorodica: Stvoritelj se stvara, kako Dojenče, / dobrovoljno po Njegovo milosrđe od Tvoje prečiste krvi, / čuvajući Te nakon poroda čistom, potpuno besprijekornu / i očišćujući okaljanu sliku naše... / Zato ikone s Tobom prikazuju / Onoga koji je po prirodi postao čovjek, / iako je po prirodi Bog.

Zbunjenost: U peći su spašeni pobožni mladići / Spašeno je dijete Bogorodice: / tada - zastupnik, a sada - v.d.; / Zove cijeli svemir da Ti pjeva. / Pjevajte Gospodinu, stvorenja, / i uzvisujte u sve vijeke!

Pjesma 9

irmos: Nebo se tome začudilo, / i užasnule se granice zemlje, / što se Bog ljudima u tijelu javio, / i utroba Tvoja postala šira od neba. / Zbog Tebe, Majko Božja, / hostije anđeoske i ljudske hvale.

Velika snaga i u njegovom držeći sve po volji, / neshvatljivi jedan Bože, / najmoćniji od svih Glavo, samodržavni Car! / Potvrdi Crkvu, u svom pravoslavlju njučuvajući, / molitvama sveslavnih otaca, koji su posramili.

Velike si počasti primio na zemlji, / nebeski ume stečena sveci, / jer se Kristova slika počastila, kako i dolikuje. / A sada, odbacivši sjenu i pokrivač od mesa, / osobno vidiš Njegovo Lice, / i više vrijediš.

Slomi barbarsku konjicu svemoći, / čiji si juriš sam pokrenuo za našu kaznu, / i njihov drskosti prema nama, i pomozi / u borbi kralja, koji je Tebi povjeren, Stvoritelju svega, / smjelim zagovorima svetih otaca, / čiji spomen slavimo.

Bogorodica: Shvatiti tajnu strahopoštovanja Tvoga rođenja / nikako ne mogu Ne samo smrtni um, / ali čak i anđeoski, uzvišen: / jer Ti si nadnaravno rodila Utjelovljenog Boga. / Stoga, mi, poznavajući Tebe, kako Majku Božju, / s Njim prikazanim, veličamo.

Zbunjenost: Svi na zemlji rođeni / neka se raduju, prosvijetljeni Duhom; / neka trijumfuje bit bestjelesnih Umova, / slaveći sveti trijumf Majke Božje, / i zazovi: / "Raduj se, Preblažena, / Prečista Majko Božja, Privijek Djevo!"

Nedjeljni sjaj

Slava, sv. očevi: Oci, nebeski na umu, / okupljeni na sedmom saboru! / Prinesi usrdnu molitvu Trojstvu, / oslobodimo se svake hereze i vječne osude / i stignemo u Kraljevstvo nebesko / mi, tvoja Božanska katedrala, pjevači.

A sada, Bogorodica: Po zagovoru, dobri Gospodine, Majko Tvoja / i otaca, na sedam sabora sabranih, / Crkvu učvrsti i vjeru učvrsti, / i otkrij sve subraće Kraljevstva nebeskoga, / kad dođeš na zemlju da svima sudiš stvaranje.

Bogorodičina nedjeljna svjetiljka se ne čita.

O "Pohvali:" nedjeljna stihira 4

i sv. očevi 4, glas 6

Svi spojivši umjetnost duše, / i zajedno s božanskim Duhom, vodeći istraživanje, / nebeski i sveti Simbol vjera/ časni oci ispisani božanski nadahnutim slovima. / U njoj poučavaju najjasnije put, / da je Riječ Onome koja je rodila od početka / i u svemu istini jednosuštinska, / otvoreno slijedeći apostolska učenja, / slavna, i sveblažena, i uistinu božanski mudra.

Stih: Blagoslovljen si, Gospodine, Bože otaca naših, / i hvaljeno je i slavljeno ime tvoje u vijeke vjekova. Dan 3:26

Svi, prihvativši nematerijalni sjaj Duha Svetoga, / nadnaravno proročanstvo / kratkim riječima i mnogim umovima / božanski izgovoreno očevi blaženi, / kao Kristovi navjestitelji, / branitelji učenja evanđelja i predaja pobožnih, / jasno primili svoju objavu odozgo / i, prosvijetljeni, definiciju vjera,/ od Boga naučen, krenuo.

Stih: Saberi ga / Njegove svece. Ps 49:5a

Svi sabravši pastirsku umjetnost / i gnjevom pokrenuvši sada pravedne, / po svoj pravdi otjerali / žestoke i razorne vukove / izgonivši Duha njihov od punine Crkve, / kao pali u smrt i kao neizlječivi neizlječivi, / božanski pastiri, / kao istinski Kristovi sluge / i sakramenti božanske propovijedi / presvete sluge.

Slava, glas 8, Jurja Nikomedijskog: Sveti su Oci hostija, / sabrana s krajeva svemira, / Oca i Sina i Duha Svetoga, / jedna priroda i priroda kao dogma naviještena / i sakrament teologije / jasno prenesena Crkva. / Hvaleći ih, s vjerom ih slavimo, naviještajući: / „O božanski puk, / bogoslovski bojovnici milicije Gospodnje, / zvijezde mnogosvjetlećih nebeskih svoda nematerijalnog, / tajanstvene sionske kule neosvojive, / mvrom mirisne cvijeće rajsko, / usta Riječi, sva od zlata, / Nikeja hvala, svemir je ukras! / Zagovarajte usrdno za naše duše!"

A sada, glas 2: Blagoslovljena si, Djevice Marijo: Velika doksologija, nedjeljni tropar, litanije i otpust.

Na liturgiji

Blagoslovljena Oktoiha u 6 i sv. ocima pjesma 3, na 4.

Nakon ulaska u tropar nedjelja

i sv. očevi, glas 8

Proslavljen si, Kriste Bože naš, / kao svjetla otaca naših na zemlji koji su oce naše utvrdili, / i po njima nas sve uputili na put prave vjere, / Premilostivi, slava Tebi!

Zatim nedjeljni kondak,

Slava, kondak sv. očevi, glas 6

Sin, koji je od Oca neizrecivo zasjao, / rodio se od žene u dvije naravi. / Znajući to, ne poričemo obris Njegovo izgled, / ali ga pobožno prikazujući, vjerno štujemo. / I zato Crkva, držeći se prave vjere, / ljubi ikonu Kristova utjelovljenja.

A sada: hram Djevice, ili"Zagovor kršćana:"

Glasovni proxy

i sv. ocima, glas 4, pjesma očeva

Blagoslovljen si, Gospodine, Bože otaca naših, / i hvaljeno je i slavljeno ime tvoje u vijeke vjekova. Dan 3:26

Privatni apostol

i sv. očevi, Hebrejima, začeti 334

Braćo, sjetite se svojih učitelja, koji su vam naviještali riječ Božju, i gledajući na kraj svog života, oponašajte njihovu vjeru. Isus Krist je isti jučer i danas i zauvijek. Nemojte se zanositi različitim i tuđim učenjima; jer dobro je jačati srca milošću, a ne hranom, od koje oni koji ih prakticiraju nisu imali koristi. Imamo oltar s kojeg sluge tabernakula nemaju pravo jesti. Budući da se tijela životinja, čiju krv veliki svećenik donosi u svetište radi čišćenja grijeha, spaljuju izvan logora, tada je Isus, da bi svojom krvlju posvetio ljude, patio pred vratima. Izađimo dakle k Njemu izvan tabora, noseći njegovu sramotu; jer mi ovdje nemamo stalni grad, nego tražimo budućnost. Stoga po Njemu neprestano prinosimo Bogu žrtvu hvale, to jest plod usana koji slave njegovo ime. Ne zaboravite također na dobrotu i društvenost, jer su takve žrtve Bogu ugodne. Heb 13:7-16

Aleluja glasa i sv. očevi, glas 1

Bog Bogova Gospod je progovorio i pozvao zemlju od istoka sunca do zapada. Pjesma: Okupite Njegove svece Onome koji su sklopili savez s Njim o žrtvama. Ps 49: 1, 5

Zajedničko evanđelje

i sv. očevi, od Ivana, začeti 56

Tih dana Isus je podigao svoje oči prema nebu i rekao: Oče! Došao je čas, proslavi Sina Tvoga, da će Te Tvoj Sin proslaviti, jer si mu dao vlast nad svakim tijelom, i da će on dati život vječni svemu što si mu dao. Ovo je život vječni, da upoznaju Tebe, jedinoga istinitog Boga, i Isusa Krista poslanog od tebe. Proslavio sam Te na zemlji, dovršio sam posao za koji si mi zadužio. I sada, Oče, proslavi me s tobom slavom koju sam imao s tobom prije nego je svijet postao. Otkrio sam tvoje ime ljudima koje si mi dao od svijeta; bile su tvoje, i dao si ih meni, i oni su održali tvoju riječ. Sada su shvatili da je sve što si Mi dao od Tebe, jer riječi koje si Mi dao, ja sam im dao, i oni su primili, i uistinu su shvatili da sam došao od Tebe, i vjerovali da si Me Ti poslao. Molim se za njih: ne molim za cijeli svijet, nego za one koje si Mi dao, jer su Tvoji. I sve Moje je Tvoje, i Tvoje su Moje; i ja sam u njima proslavljen. Ja više nisam u svijetu, ali oni su u svijetu, a ja dolazim Tebi. Sveti Oče! čuvaj ih u svoje ime, one koje si Mi dao, da budu jedno, kao što smo Mi. Kad sam s njima bio u miru, čuvao sam ih u tvoje ime; one koje si mi dao, sačuvao sam, i nitko od njih ne pogine, osim sina propasti, da se ispuni Pismo. Sada dolazim k Tebi, i ovo govorim u svijetu, kako bi oni imali Moju savršenu radost u sebi. Ivan 17:1-13

Uključeno

Hvalite Gospoda s neba, hvalite ga na visini. I drugi: Raduj se, pravednici, u Gospodinu, pravednicima je slava. Aleluja. (3) Ps 148:1; 32: 1

Sjećanje na svete Oce Sedmog ekumenskog sabora Ispovijed, pokajanje je jedan od sakramenata Crkve. Kad se glasno ispovijedamo pred svećenikom, u blizini nevidljivo stoji sam Krist Gospodin, koji prihvaća ovu ispovijed i poznaje sve naše grijehe puno bolje od nas.