Spasor-Preobrazhensky Solovetsky Stavopigijski Maloviti samostan Stavopigijski muški samostan. Solovaki.

Svećenici samostana Solovetsky

Glavna osoba u hijerarhiji samostana bila je opata. Do sredine XVII stoljeća, to je bio igumen, ali 1651. godine, Novgorod Metropolitan Nikon, prema osobnoj dekretu Tsar Alexei Mikhailovich, proizveo je Solovetsky Igumen Ilia u San Archimandriteu "s pravom na korištenje liturgije liturgije, Gaiden, Gaiden, Ripida, jesenske svijeće, klizni i tepih. Od tog vremena u samostanu Solovetsky; Archimandrija je zauvijek uspostavljena "Povijest prvog razreda Stavopigial Solovetsky samostana [Reprint.isd. 1899] M., 2004 str. 88 .. Kandidatura opata određena je svetom sinodom. Do 1865. godine, opat je bio pun "domaćin", koji ima pravo donositi ključne odluke o svim pitanjima. Godine 1865. dekret sinoda u samostanu nastao je posebno tijelo za upravljanje "u vrsti ispravnije za budućnost protoka slučajeva na samostansko upravljanje i gospodarskom dijelu u Solovetsky samostanu" Tamo. Str.222. - Uspostavljena je katedrala. Članovi katedrale bili su opat (o pravima stolice), guverner, blagajnik, renunanski, vjerski i ispovjednik. Ova inovacija bila je u skladu s pravima rektora, koja je od sada bila dužna unaprijed raspravljati o svim značajnim ekonomskim i financijskim pitanjima s utvrđenom katedralom. Također nije imao pravo bez suglasnosti Sinodalnog ureda da promijeni sastav članova utvrđene katedrale, iako je imao "nad osobnom osobnošću katedrale i proizvođačem poslovima iu nadzoru njihovog ponašanja<…> Sva prava vlasti, kao nad drugom braćom, "tamo. Str.222 ..

Tako je 1865. godine glavne odgovornosti rektora samostana uključivale ukupnu kontrolu nad svim onima koji se odvijaju u samostanu i svim njegovim stanovnicima. Bio je to rektor koji je morao voditi i poslati godišnje popise o munasterima i novacima samostana na relevantne instance. Na blagdane, rektor je morao biti nadolazeći prilikom počinjenja usluga obožavanja.

Sljedeći korak u hijerarhiji samostana bio je guverner. Njegove odgovornosti uključivale su kontroliranje životnog vijeka samostana. Određivanje prednjeg dijela monaških djela i praćenje njihovog izvršenja, prijema bogomola i njihovo naselje, koordinacija vremena prebivališta i pružanje podrške i još mnogo toga. O svemu što se događa u samostanu (kao dio svoje sposobnosti), guverner je izvijestio o opatu i proveo preporuke potonje o ekonomskim pitanjima.

Nakon pozicije guvernera bila je riznica.

Blagajnik, kako slijedi iz naslova položaja, na čelu s financijskim dijelom samostana, izdao je plaću, proveo relevantna izvješća, nakon nazočnosti potrošnog materijala u monaškim trgovinama i radionicama i, u slučaju takve potrebe, organizira ih nabava.

Sljedeći položaj bio je post olakšanja. Krenuo je crkve, kapele samostana, cijeli samostan paniku i crkvene posuđe. U svojoj jurisdikciji, bilo je RI-mjerač radionica, gdje su očišćeni i, ako je potrebno, zašili nove crkvene haljine, kao i glupu radionicu, gdje su se bavili srebrom i pozlatom raznih crkvenih pribora. Sakristija je bila provesti reviziju monaškog brojanja godišnje, kao što je katedrala, pak, morala dovesti do pozornosti sv. Sinoda.

Vrlo važna značajka u samostanu provedena je renunalna. U kružnom dekretu sv. Sinoda od 25. rujna 1901. godine, glavne funkcije adolescencije određuju se kako slijedi: "O obvezama Predome, nadzor o očuvanju vanjskog poretka i moralno ponašanje braće samostana. Tijekom obožavanja, tišina primjećuje da potpuna tišina i strogi poredak ostaju u crkvi. Delican u svakom trenutku posjećuje bratske kobilice, prateći red, čistoću stanica i vrijeme provedenog od braće, tako da monastisti nisu proveli vrijeme na besposljednosti, ali su radili na poslušnosti, iu slobodnim satima prakticirao sam u čitanju lopate, rad i molitvu. Informacije o Internetu: http: //azbyka.ru/dictionary/02/blagochinnyi.shtml. To je renunal koji ima stalni kontakt s bratom samostana, bio je pisana karakteristika redovnika kako bi je pružila opat.

Posljednji položaj najviših samostanskih odjela bio je položaj ispovjednika. Na svoj način, moguće je razmotriti ovaj post na drugoj vrijednosti nakon autoriteta, jer je jedini od svih ostalih u pitanju duhovnu stranu braće. Obveze Ispovjednika Samostan je bio dio ispovijedi monaške i mantise, promatranje pravilnosti prihvaćanja monaške, gostujuće, duhovne utjehe i ohrabrenja pacijenata netočnosti. U samostanskoj povelji, primijetio je da je Alexander - Svirky samostan zabilježen da je u ovom vrlo složenom i tankom "slučaju duhovnog vodstva, ispovjednik vođen Božjom riječju, Bogomdrome Pisma, Pravila Svete Crkve i pravila koja su propisana u. \\ T Povelja samostana. U neprikladnim poslovima, ispovjednik traži od opata i njegovog razmišljanja i slijedit će informacije o Internetu: http://azbyka.ru/diction/05/Duhovnik-all.shtml.

Za neke od gore opisanih postova (ispovjednik, risching), mogu se imenovati i asistenti, također izabrani iz među najzanimljivijih svećenika.

Osim šest glavnih postova, postojali su i drugi, također vrlo smisleni. Prije svega, to je položaj graditelja Skit (tj. Skittonchalter, menadžer), koji je također imenovan samo Hieromonahs. Tu je i položaj monaške gospodarske ekonomije, koji je okupirao gospodarski dio i imenovanje izjava i poteškoća na raznim radovima (što daje razloge za prihvatljivu suradnju s guvernerom). U podnošenju ekonomske, postojale su osobe sekundarnih mjesta - kao što je Kolera u prevođenju s grčkog - "Barn" (voditelj samostanskog stola, spremište s jestivim zalihama i njihovim praznicima za monašku kuhinju), Rhilar, čelnici samostanskih radionica , Hotel, bolestan, obrok, kuhar, vratari, itd. Gospodarstvo su najčešće imali pomoćnika.

Nakon razmatranja hijerarhijskog uređaja upravljanja samostanom Solovetsky, pojavljuje se logično pitanje - tko su bili ljudi koji su održali najvažnije i odgovorne postove u samostanu? Zašto su oni izabrani, postoji li određena tendencija odabira, jesu li obrazovne ili dobne vrijednosti postojale sa sličnim imenovanjem?

Da biste odgovorili na to pitanje, potrebno je razmotriti "u osoba" od promatranog razdoblja i provoditi odgovarajuću analizu podataka. Glavno značenje takve biografske rekonstrukcije je identificirati opće trendove u načelima odabira glavnih dužnosnika samostana, otkrivene kroz prizmu života konkretnih ljudi.

Mi ćemo temeljno uključiti u pregled samostanskih reinsista, iz razloga što, prvo, ova pozicija nije pripadala izborima i bratstvu samostana (s rijetkom iznimkom, govorimo o izboru opata Warlaamove glave 1891. godine, kada ga je Brathy izabrao na ovo mjesto odluke Zajednice i Sv.sezon je dao svoj pristanak) nije imao priliku utjecati na kandidaturu novog opata, a drugo, jer je takva studija već provedena u rad TY Samsonova. Također, pregled neće uključivati \u200b\u200bgraditelje scena (o njima - u odjeljku posvećenom samostanskim karticama).

Počnimo s analizom informacija o osobama koje su stalne pozicije na popisima 1865.

Položaj guvernera 1865. godine održao je Jeromona Matthew. Rođen je 1814. godine, odvijao se od Vyatke Meshchana. Obrazovanje primljeno u kući roditelja. Prije nego što se pridružim samostanu radio je u Vyatčkoj komori Cashana. Samostan je došao za 25 godina, 28 postao je početnik. Prihvatio je post 1848. i nekoliko mjeseci kasnije, zaređen u Ierodianu, i godinu dana kasnije - u Hieromoni. Tijekom opsade samostana Britanca 1854. godine već je zauzeo položaj guvernera (izabran za 39 godina). Renunal se manifestirao dobar organizator tijekom opsade samostana Britanaca, za koji je nagrađen zlatni pregledni križ u sv. Georgeu Ribe. Godine 1857. bio je odbačen iz ureda (za osobni post), ali šest mjeseci kasnije ponovno je redovan (do 1864.). Godine 1864. on je opetovano napisao otpuštanje peticiju - i opet je izabran za šest mjeseci. Karakterizira opat: "To je vrlo sposobno za poslušnost i razrijeđen u svom položaju" RGAD, F.1201, OP.4, D.793

Ridre je održao Hieromona Vitaly. Trebalo je od trgovaca Vyatsky, 3. Ceha. Domaći formiranje, također ukazuje na znanje spominalnih slova. Došao je u samostan 23 godine (prihvatio je dužnost od 32 godine). U Ierodiconeu, zaređen 4 dana nakon posta. Blagajnik je određen 1864. godine (u 41 godinu), mjesec dana prije organizacijske Charifonije. Karakterizira se kao "sposoban i marljiv" RGAD, F.1201, OP.4, D.793 do poslušnosti.

Renunalna Jeromona Anatolija bila je iz provincije Oryotsky, sina Yeletsky trgovaca 3. Ceha. Baš kao i drugi, dobio sam obrazovanje kod kuće. U Solovetsky Abide došao je 1838. godine, u 21 godinu. Nakon dvije godine skrbi i sedam godina poslušnosti prihvatio je post. Baš kao i Hieromona Vitaly, bio je vrlo brzo zaređen u San Dacon (dva mjeseca kasnije) i imenovan je kako bi ispunio položaj knjižničara. Godine 1851., zaređen je u Hieromonach, nakon 6 godina, graditelj CalVala - raspeča Skit je imenovan za graditelja. Položaj sile je trajalo 1864. godine, u 47 godina. Osim ostalih nagrada, dodijeljen je blagoslov sinode 1855. godine. Karakterizira se na isti način kao i blagajnik. RGAD, F.1201, OP.4, D.793

Hieromona Anthony, koji je bio na mjestu pojasa, vodio je podrijetlo državnih seljaka pokrajine Novgorod. Kao i ostatak, naučio je diplomu u matičnoj kući. Samostan je došao 22 godine i prihvatio post 1851. godine. Nakon 6 godina, Diakonsky San je dodijeljen i odmah (dva dana kasnije), zaređen u Hieromoni, imenovan je namijenjen (na 31 godinu). Ocijenjena od strane opata "RGAD, F.1201, OP.4, D.793," sposobni za poslušnost i vješto u njegovom položaju.

Ieromona Josip, ispovjednik samostana, također se odvijao od seljaka, provincije Perm. Kao i prije, on je obrazovan u roditeljskoj kući. U 24, došao je u samostan i prihvatio nositelja nakon 4 godine, 1825. godine. Godinu dana kasnije, zaređena u đakonu, čak i još tri - u svećenicima. Od 1846. do 1857. služio je položaj graditelja telefa - nepromišljeno vrijeme za spavanje. 1857. - imenovano s ispovjednikom (u 60 godina). "Sposoban je za poslušnost i vrijedne" - bilješke na popisima RGAD, F.1201, OP.4, D.793.

Ekonomski položaj održao je Monk Philip (Grigoriev). Odvojio se od Seljaka Novgorod, isporučeno, tonsoriran u monastizmu 1865. godine (živjela je u samostanu 9 godina). Ono što je vrijedno obilježeno - odlučno je izvršiti post od ekonomske dok je novak, 1864. godine, 52 godine od obitelji. Karakteristika je pozitivna: "Također je u mogućnosti poslušnost poslušnosti." RGAD, F.1201, OP.4, D.793

Zbraja se 1865. godine, može se primijetiti da je dobne asortiman zaposlenosti od 31 do 60 godina, to jest, vrlo širok. Obrazovanje ima najviše minimalnije. Dakle, nema razloga za razgovor o postojanju posebnih kandidatkinja. Međutim, svaka osoba se može zaključiti da se pozitivan učinak manifestira u samostanu: o čemu svjedoče pozitivna obilježja opata, kratko vrijeme između usvajanja uznemiravanja i ordinacije u San, brzo napredovanje na hijerarhijskom stubištu , itd

Okrenimo se na popise 1875.

Tijekom proteklog desetljeća, vrhovni vodič samostana je u potpunosti ažuriran. Guverner je bio Hieromona Harlara (Antonov), blagajnik - Hieromona Mihail (Ryabovsky), admiral - Hieromona Feodosius (Deregin), Risniche - Hieromona Smaragd (Vasilyev), Ispovjednici - Ieromona Simon (RAID). Post ekonomije izveo je poslušnu Andrei Nikolaev. Guverner i blagajnik došli su iz Meshchansky klase, ostali su od seljaka. Razina obrazovanja bila je ista - trenirali su diplomu u matičnoj kući. Život života u samostanu varirao je od 17 (u gospodarstvu) do 39 na ispovjedniku. Prosječni izraz monastičkog mjesta je oko 20 godina. Sve, osim guvernera i uobičajenog (i ekonomskog, prirodno) - zaređeni su u đakonu u smislu manje od jedne godine. Isto s mandatom ređenja iraées je u prosjeku oko 2 godine, osim ispovjednika (7 godina). Prethodne Obediences su naznačene samo guvernerom i blagajnom. Ieromona Illarion od 1858. do 1862. bio je čuvar Solovetsky stranac u Arkhangelsk, 1862. do 1864. godine. Izvršili su odgovornosti najviše, od 1866. do 1868. godine određen je graditeljem Presvetog Trinity Anzer Skit, 1868. godine dodijeljen je guverner.

O Hieromonach feodosiji u svojim memoarima spominje Nemirovich-Danchenko, koji je posjetio samostan samo nakon imenovanja. Prekršaj. Govoreći o sastanku s Hieromonakhom, autor opisuje osobne poglede na potonje o tome kako bi redovnik trebao pozicionirati u odnosu na "svijet": "" Što za redovnika, ako nastoji na svijet. Stavila je Risas, da je uzeo ular, pa sjesti u ćeliju - raditi da molite, i o svijetu i zaboravite razmišljati, jer ste vas zapamljili, sjećate se, sjećate se, "Nemirovich-Danchenko V.i. Belomih i Solovski. Sjećanja i priče.

Kijev, 1892 str.274. Također se daje i mišljenje od kojih se redovnici šalju monaškim spojevima: "grad iz našeg samostana je najpouzdaniji ljudi koji naš prebivalište ne odbacuju. A onda sada ime redovnika, kao da je Kainovo pečat, postao tamo. P.275 ..

Ieromona Mihail (Ryabovsky) od 1859. do 1864. već je izvršio poziciju blagajnika, nakon čega je određen guverner (1864-1865). Od lipnja do rujna 1866. godine, graditelj kalopijskog kolly skaka, od studenog iste godine, imenovan je na vladi blagajnika. Međutim, zapravo, zapisnik o toj osobi nije tako transparentan. Budući da Samsonova primjećuje u svom radu - to je zahvaljujući memorandumima i anonimnim pismima (o zlouporabima njihovog autoriteta) ovog Hieromonacha, poslanog na stariji od svih stavopijskih samostana Archimandrite Agabita Poigita u samostanima 1868-1871. Revizija je provedena, postojano Archimandrit Feofan. Samsonova t.yu. Solovetsky samostan: Društveni sastav, gospodarska aktivnost i upravljanje. Druga polovica 19 je početak 20. stoljeća (Disent. Napomena. Notep K.I.N) M., Moskovsko državno sveučilište, 1997 str. 47-48. Međutim, natrag na podatke o drugim dužnosnicima.

Dob položaja položaja kreće se od 45 (blagajnik, ieromona Mikhail) do 66 godina (gospodarstvo, poslušne Andrei Nikolaev). Karakteristika rektora je jedan na sve gore navedeno - lakonična primjedba "sposobna" (OBOREDES) RGAD, F.1201, OP.4, D.827 Dakle, vidimo o istoj slici kao i 1865. - tamo Nijedna odgojna vrijednost, starost isporuke pozicija također pokazuje veliki raspon (iako se minimalni pokazatelj primjetno pomaknuo prema povećanju), rokove između držanja i usvajanja Sani - primjetno ispod medija u samostanu.

Analizirati brojke 1886. godine.

Sastav utvrđene katedrale radikalno mijenja. Položaj guvernera nastavlja na Hieromonakh Pavel (Bazhalov), blagajnik - Hieromonakh Pafnutia (Tarutina), najprivedeniji - u Hieromonakh Vissarion (Davydovsky), Risniche - ieromonakh Eleazaru (Korkov), Ispovjednik - Hieromonakh Philelet (Trofimov ). Post ekonomskog Solovetsky samostana obavlja novak Nikolai Osipov. Renunalni samostan odvijao se od duhovnog imanja (sin Diacon), provincije Vologde. Blagajnik se odvijao od meshmana pokrajine perm, svi ostali - od seljaka sjevernih pokrajina. Samo najviše adolescentski hieromonach vissarion bio je duhovno obrazovanje (studirao je "prije književnosti u duhovnom sjemeništu Vologde"), drugi, kao i prethodnih godina, imali su samo primarne sposobnosti pismenosti. Ukupni životni vijek u samostanu u vrijeme fiksacije na zračnim servisnim linijama varirala je od 9 (gospodarstvo) do 39 (infessor).

Guverner Hieromona Pavel (zdjele) prihvatio je držanje 1876. godine, a nakon 3 i 4 godine, on je prihvatio San Ierodicone i Hieromonu. U vrijeme nastave, 1886. imao je 61 godine. Ranije, poslušnost je održan na gradski šalteru Arkhangelsk od samostana (služio je molitve u kapeli za bogomole) od 1884. do 1886. godine. Definiran od strane suverenog čuvara 1886. godine, a nekoliko mjeseci kasnije odobren za položaj guvernera samostana (61 godinu). Karakterizira opat kao "iskren i vrijedan."

Blagajnik je prihvatio Teša 1880. godine i gotovo je odmah određen u ierodikonu. Nakon 3 godine, 1883. godine je počinjeno njegovo porijeklo Herotonije. Od trenutka ređenja u Diakonsky San i do 1886. godine nabavljen je samostanom u Arkhangelsk ljeti i služio kao liturgijski radnik u samostanskim hramovima zimi. Godine 1886. izabran je za blagajnika (62 godine). Procjena rektora: "Hardworking".

Poput guvernera, renunalna ieromona Vissarion (Davydovsky) prihvatio je žrtvu 1876. godine. Godinu dana kasnije zaređena sam u đakonu, a 1882. - svećenicima. Godine 1875., još uvijek je novak, imenovan je na Polusy poslušnost. Jer je post od odrasle dobi definiran 1886. godine (47 godina). Karakteristika rektora kratko izvješćuje: "Poslušni".

Risnik Hieromona Eleazar (kovanje) usvojio je monastičku stanicu u I DIAKON 1860. godine. San Ierie je primio 6 godina kasnije. Od 1873. do 1886. godine izveo je odgovornosti graditelja Skit sv. Trinityja. Kao i svi onih gore opisanih, položaj Reiznichi uzeo 1886., 63 godine. Abbot ga karakterizira u dvije riječi - "krotki i ponizni."

Ispovjednik Hieromone Filareta živio je u samostanu duže od svih ostalih članova katedrale. Baš kao sakristija, prihvatila Tesig 1860. godine. Brzo brzo, u dvije godine, njegova se Deacon hipotonija izvodi, a 1863. uzima San Ierhea. Očigledno, posjedujući određeno duhovno iskustvo, 1879. od strane asistenta Solovetsky Delicin, koji zamjenjuje koji u ovom položaju 1882. (na 58 godina). Karakteristika rektora izvješćuje: "Iskrivljeno poslu."

Gospodarstvo samostana Novice Nikolai Osipov je dovoljno mlad, njegova godina 1886. godine ima samo 36 godina. Karakteristike opata: "Pokušava u poslušnosti".

Saživanje podataka o kojima je razina obrazovanja i dalje ne dopušta zaključcima o postojanju odabira na toj osnovi. Postoji tendencija zauzimanja pozicija u utvrđenoj katedrali osoba koje imaju starost više od 50 godina. Većina odgovornih mjesta ranije su prethodno testirani na drugim odgovornim postovima u samostanu.

Na popisima 1895. godine sastav Vrhovnog samostanskog odjela ponovno je doživio velike promjene. Guverner je imenovan Hieromona Amphian (Myackin), blagajnik samostana - Ieromona Naum (Lautein), adolescent - Hieromona Paisiusa (Pihin), Risniche - Hieromona David (Koshkin), gospodarstvo Monk Zosima (uveden). Položaj ispovjednika koji je i dalje izveo Hieromona Filaret (Trofimov).

Guverner samostana odvijao se od glasnika provincije Perm. Imaš domaće obrazovanje, došao do samostana 1860. godine, u 23 godine. Polovica prihvaćena u 39 godina, nakon godinu dana je zaređena u ierodikonu. Godine 1882. prihvatio je svećenički san i imenovan za ispravljanje položaja "istezanja i knjige desnog klince katedralne crkve" RGAD, F.1201, OP.4, D.887. U kolovozu 1895. imenovan je na adolescentni samostan, au studenom - guvernera. Opat karakterizira: "Život je strog, približan, poslušnosti je vrlo sposoban i neumorno ljubomoran" tamo.

Hieromona Naum (Lautein) bio je rođen od provincije Vyatke, od trgovaca. Bio je vidljiv, samostan je došao 32 godine. Nakon 9 godina prihvatio je monašku stanicu. Dok je još uvijek novak bio u mjestu kupnje ribe za samostan "na Murmansk banku." Od 1881. do 1886. bio je kelareman samostana Solovetsky, od 1886. do 1893. - nabavljač "godišnjih zaliha" za samostan u Arkhangelsk. San Ierodicona prihvatio je 1892. godine, nakon čega je odmah određen u Hieromonachu. Iste godine određen je blagajnik samostana, u dobi od 57 godina. Procjenjuje se - "poslušnosti je sposobna i razrijediti."

Renunalna ieromona Paisiusa (Pihin) posjeduje vrlo svijetlu i značajnu biografiju. Rođen je 1839. godine, došao je iz djece o službi. Diplomirao je na Yaroslavl Demidov Lyceum (tj. Imao je visoko obrazovanje). Od 1866. živio je u samostanu Nikolo-Babayevskog, gdje je tonsao u Ryasofor (1868) i plašt (1870). Iste godine, zaređen u Ierodiću i imenovao pisanje na istom mjestu. Međutim, nakon tri godine, prisiljena se kretati u broj braće Solovetsky samostana s zabranom svećeništva. Što bi mogao biti razlog za tako oštrog života? Podaci o popisima monastista svjedoče o njegovoj optužbi "u izradi lažnog koncepta o unutarnjoj molitvi i diseminaciji njega" iu samostanu Nikolo-Babaevsky, te u drugom prebivalištu gradova Yaroslavl i Rostov, kao i u odbijanju "ispunjavanja njihove poslušnosti". Vrlo ozbiljne optužbe koje bi mogle staviti križ na cijelu daljnju monašku "karijeru". Međutim, nakon dvije godine života u samostanu, na zahtjev opata, od njega je uklonjena zabrana ministarstva i postaje punopravni član bratstva samostana. Od 1877. predaje u školi Solovetsky, 1884. - imenuje radnika osnovne katedrale. Godine 1892., Sana Hieromonach je počašćena i tri godine kasnije zauzima jedan od najodgovornijih postova u samostanu - adolescentski samostan. Na popisima 1895. godine, Ieromona Paisius je karakteriziran vrlo pozitivan: "Vrlo dobre moralne kvalitete, život duhovnog, monaški; Poslušnost je vrlo sposoban za poslušnost i posebno korisno u utvrđenoj katedrali u svom znanstvenom obrazovanju i poznanicima s poslovima. "RGAD, F.1201, OP.4, D.887.

Dakle, na primjeru ove biografije, možemo napomenuti da su osobne kvalitete i treznu procjenu INA-e s pokrajini mogle doprinijeti značajnom povećanju povjerenja, čak i ako je redovnik prethodno preveden u samostanu Solovetsky pod darom tvrdih naknada.

Risnik, Hieromona David, kao i renunal, odvijala se od trgovaca Vythaya. Rođen je 1846. godine, naučio je diplomu u roditeljskoj kući. Samostan je došao u dobi od 16 godina, na 34. prihvatio je žrtvu i sanconu. Godine 1892. zaređen je u Hieromonaiju i imenovan je sakristijom (u dobi od 56 godina). Kao i drugi, pozitivno karakterizira opat.

Monk Zosima (vvedensky), koji je izvršio dužnosti ekonuha bio je iz seljaka, primio je kućno obrazovanje. Samostan je došao 1871., u 24 godine. Prihvatio je post 1892. i imenovao gospodarstvo. Procjenjuje se vrlo pozitivno. Očito je posjedovao vještine graditelja, jer je u sadašnjoj karakterizaciji zasebno zabilježeno: "vrlo iskusan stručnjak poznavanje".

O ispovjedniku samostana već je već spomenuta.

Godina 1895. i dalje se pojavljuje pred tendencijom: Vodstva se bave ljudi koji nisu na temelju usklađenosti s određenim popisom, već isključivo na temelju osobnih kvaliteta i kvalitetnih sposobnosti.

Na popisima 1903. godine vidi se pojava neke stabilnosti - tri od onih naznačenih u prethodnom popisu Hieromonaški još uvijek zauzimaju svoje položaje (blagajnik, renunal i sakristiju). Prosječna razina obrazovanja (ne računajući visoko obrazovanje adolescenata) - homelasi pismenosti. Društveni podrijetlo je vrlo različito: jedan od burghera, jedan - od djece s poslužnice i dva trgovaca i seljačke klase.

Guverner Hieromona Feodot (Panteleev) (58 godina) u vrijeme klauzula 1902. godine živio je u samostanu od 27 godina, od kojih 17 - redovnik i 6 - iromonak. Ranije je služio kao skrbnik Solovetsky ministra vanjskih poslova u Arkhangelsk (1896-1902). Pozitivno se procjenjuje opat - "sposoban".

Hieromona Ippolita (Ryumin) (73 godine), kao što je prethodni ispovjednik samostana, živio je u samostanu duže od drugih (46 godina), od kojih je 36 u monaškoj tonsure i više od 20 u svećeničkom san. Prije zapošljavanja posta (1899.), poslušnost je održao graditelj Gologofo-Crubber Skit (1886 -1892) i pomoćnik ispovjednika (1897. - 1899.). Odlikuje se: "izvrsne osobine" i "revnosno obavlja svoje visoke odgovornosti" RGAD, F.1201, OP.55 Dio 2 D.5616.

Gospodarsko samostan Monk Philip (Necripelas) došao je u Solovetsky samostan u prilično zreloj dobi (36 godina), prihvatio je nakon 13 godina, 1898. godine. Odlikuje se pozitivno, detaljnije informacije o tome nije navedeno.

Ostatak predstavnika vrhovnog samostana spomenut je ranije.

Okrenimo se na posljednji popis 1913. i sažeti opće rezultate.

Godine 1912. u Solovetsky samostanu dogodio se samostanski ogorčenje. Uzrok poremećaja bio je nezadovoljstvo braće "imao je snažan i čak despotski karakter" Laušćan A.V., Stolyrov V.P. Deklaracija. Str.5. Archimandrite Ioanniki i njegova inovativna politika izrade samostana. Skupina inicijatora, koji je također uključivao blagajnika samostana Hieromone Anatoliju i Consconic Jeromona Averki, sastavljen je i poslao pismo određenom dužnosniku, uz zahtjev da ne daje napredak prije odredbe monaške škole prava duhovnog sjemeništa (podnesena u proljeće 1913. i razlog za poboljšanje nezadovoljnih) ibid. S.5 .. Također u pismu prisustvovalo je pritužbe protiv Archimandrite. Ti su događaji postavili početak Sveučilišta Solovetsky, koji su trajali do zatvaranja samostana 1920. godine na istom mjestu. S.7 .. Detaljan opis događaja ovog razdoblja povijesti Solovetsky samostana, očito pokazuje da je "fleksibilni duh neslaganja i mržnje, koji je već podredio po sebi revolucionarnu Rusiju, počeo prodrijeti i za jake Kamena ograda samostana "Tamo. S.6., Već prisutan u radu T.y. Samsonova samsonova t.yu. Deklaracija. P.60-70 .. ..

Rezultat prvog skretanja nevolja postao je, između ostalog, i gotovo potpuni ažurirati sastav utvrđene katedrale. Guverner je imenovan Jeromone Zosime (Bulls), i.O. blagajnik Hieromona Arseny (Modynov), i.o.omoombiy Hieromona Sevastian (Shustrov), Ispovjednik - Hieromona Heronatius (Churilov). Samo je renunala ostala na istom mjestu (sada Igumen - Paisius (Pihin)) i gospodarstvo, Monk Lion (Agafonov).

Sastav nekretnine je seljak u velikoj većini. Prvi put, značajan porast srednje razine formiranja članova katedrale je vidljiv: renunal ima visoko obrazovanje, četiri - diplomirala je na Flaterskoj školskoj školi Solovetsky i samo ispovjedničko obrazovanje. To je vidljivo sniziti srednju dob položaja za knjiženje - to je prosječno oko 50 godina. Guverner, blagajnik i Sorridij prihvatili su Tesry 1907. godine, a nakon 4 godine svi su bili već u Iraées San (guverner - čak i nakon 3 godine) - međutim, u isto vrijeme, imali su dovoljno velikog "iskustva" života u samostanu (najmanje 14 godina) i već zauzeli prethodno odgovorne postove. Jeromona Zosima od 1910. do 1913. sastojala se od asistenta u rižiću. Blagajnik od 1902. do 1912. bio je šef "skladišta riznice različitih predmeta kupnje i prodaje", a 1912-1913 bio je pomoćnik nabave u Arkhangelsk. Risnik Hieromona Sevastian 1912. godine izveo je poslušnost skrbnika Solovetsky samostana u Arkhangelsk, nakon čega se od svibnja do studenog 1913. sastojao od graditelja Kondorovskog Nikolaev Skit. Procjene rektora za sve su praktično identične: "vrlo sposobno", "pouzdan".

Ispovjednik Hieromone G. Gerony Churilov živio je u samostanu duže od svih (osim adolescenata) - ušao je u teškoće 1880. godine, uzeo je Edigree 1892. godine. Sedam godina, zaređen u Diacon, a još jedan - u Hieromonach. Ranije je izvršio položaj graditelja Konodovsky Nikolaev Skit (1907 - 1913.). Karakterizira opat "sposoban" na njegov položaj.

O samostanskom gospodarstvu je izvijestio da je došao do samostana 1889. godine, 14 godina bio je novak i prihvatio Tesh 1907. godine. Važno obilježje o opatu: "predstavlja osobnost: brižnog i upravnog vlasnika" RGAD, F.1201, OP.4, D.908

Pošaljimo opći sažetak u ovom odjeljku.

Karakteristike svih gore navedenih osoba koje zauzimaju ključne postove u Solovetsky samostanu na popisima 1865. - 1913. godine. Nemojte dati razlog za razgovor o postojanju dužnosnika (bilo obrazovnih ili dob). Glavni faktor definiranja bio je osobni podaci i ljudske sposobnosti. Iako je, ako je osoba imala obrazovanje (kao, na primjer, Renunal 1895 - 1913 Igumena Paisiusa) ili posebne vještine (kao što je ekonomija Zosima (uvedena)) - to je nužno ostavio trag u karakteristiku. Većina članova samostanske vlade ranije se pokazala u drugim odgovornim položajima i, općenito, imao je opsežno životno iskustvo u samostanu.

Štoviše, može se primijetiti da je položaj monaškog ispovjedatelja održao Hieromona, koji je često živio u samostanu znatno duže od ostalih članova katedrale i starijeg u dobi. Često se prije pozicije već sastojao od asistenta na ispovjedniku, koji vam omogućuje da razgovarate o nekom duhovnom prihvaćanju ove službe.

Ekonomski položaj obično je okupirao jednostavan redovnika ili novak, također sa značajnim životnim iskustvom u samostanu i manifestirao sposobnost takve poslušnosti.

Cijela priča o samostanu Solovetsky povezana je s poviješću naše države. Prebivalište je bio duhovno i kulturno središte ruskog sjevera, forpted sjeverne Rusije. U povijesti Solovetsky samostana nalaze se tragične stranice kada prevladavaju 8 godina istaložene ne osvajači drugih zemalja, ali je Strijelac poslao kralj Alexei.

Ne manje tužne stranice povijesti nisu povezane s organizacijom u logoru Solovski, a zatim zatvori prisilili rad posebne namjene, kroz koje je prošlo desetke tisuća političkih zatvorenika.

Trenutno je samostan Solovetsky valjani muški samostan, jedan od najznačajnijih spomenika povijesti Rusije.

Solovetsky samostan - baza

Monk Valaam Manastir Savvatiy sanjao je o pronalaženju skrovitog mjesta za molitve i molitve. Čuo je mnogo puta o nenaseljenim otocima u Bijeloj moru i otišao u Solovski.

Nakon što je zaustavio na rijeci Vigi, upoznao je Inoku Herman, koji je služio u jednoj od kapela. Zajedno su se preselili na brod na kopnu Solovetsky otoka na usni Palamanove.

Na prekrasnom mjestu, gdje se sada nalazi Savvantiv Skit, stavili su drveni križ i izgradili Celi. Tako je 1429. počela povijest slavnog samostana Solovetsky.

Šest godina Savvathi i Herman je proveo u radu i neprestanoj molitvi. Život na sjeveru bio je težak - nema pšenice ovdje, ni rye, bili su redovnici u ribi i bobicama, gljivama i biljkama.

Nakon smrti Savvatiya 1435. Herman je vodio Zosimu na otok mlade tinte. Prve noći vizija je došla u Zosimu - prekrasan hram. Na mjestu gdje ga je vidio, pustinjaci su izrezali crkvu u ime Gospodinovog transfiguracije.

Gledajući na njemačku i zomimu, ostali su stanovnici stigli u nenaseljeni, oštro i lijepi rub. Uskoro je NOVGROD nadbiskup ION-a dao blagoslov stvaranju samostana i 1436. godine bio je datum osnivanja samostana.

Njezin prvi hegumen, usmjeren iz Novgoroda, nije mogao podnijeti teške uvjete na sjeveru i napustili otok. Zatim je Rev. Zosima postao opat samostana i duhovnog mentora braće. Vodio je samostan do smrti, a on je umro 1478. godine u samostanu Anthonyja Velikog Novoggoroda.

U XV stoljeću, prebivalište je siromašna, sve njezine zgrade izgrađene su od stabla, a život inkera u oštrom sjevernom području bio je težak.

Solovetsky samostan u Igumenu Fedoru

Izgradnja crkava

Godine 1548., kada Philip Kolychev postaje Igumen (u svijetu Feodor), preobražen je samostan Solovetsky. Na otoku sedamdeset dva jezera povezano je kanalima, pojavili su se mlinovi, izgrađene su nove ekonomske zgrade, uključujući takozvanu sušenu. Igumen Philipp pokazao se kao izvrstan poduzetnik: Vlasništvo nad samostanom proširio, gospodarstvo se povećalo, a istodobno je samostan postaje duhovno i kulturno središte sjeverne Pomagra.

Umjesto drvene, kamene pretpostavke i preobrazhensky katedrale su izgrađeni, a dvo- i trokatni Celi su izgrađeni za pasmine.

1566. godine, Philippe na biskupu katedralu ponudio je da prihvati metropolitan san i on se složio o stanju da je Okrichnina uništena, od kojih je moć pati. Ali Tsar John Vasilyevich je vjerovao da je Okrichnina nužna za kralja i za kraljevstvo.

Prva godina i pol filipijskog sveca bili su mirni - u Moskvi u to vrijeme nije bilo okrutnog žbukanog.

Link i smrt Filip

Godine 1568. vraćajući se s neuspješne kampanje u Litvu, Ivan IV je doveo do odmazde nad neprijateljima - boyars. Metropolitan Philip je pao na obranu nevino osuđenih i pogođenih arbitrarnosti kralja i potaknut njegovom strašnom Kristovom sudom. Kralj je bio ljut i odlučio se nositi s sveca.

Pronađene klevete i na lažne optužbe Crkveni sud osudio je Filipu o erupciji Sane i zatvora u samostanu. Po narudžbi kralja, 8. studenog 1568. godine, Ochrickov je zasadio sv. Philippe na drvenim drvenim drvenim i izvadio iz Kremlja, psovao i, udarajući ga s brojem.

U prosincu 1569. svetac je ubijen u Tververkoyn samostanu iz ruku Okrichnik Maliyuta Skuratov.

Izgradnja obrambenih struktura

Prebivalište se nalazila na otoku, daleko od stana i nije bilo velike potrebe u zaštitnim strukturama, tako da je samostan imao samo laganu drvenu ogradu.

Tijekom livonskog rata 1571. godine, kada su švedski brodovi pojavili pokraj otoka, na zahtjev samostanskih vlasti, Ivan Grozny je odlučio izgraditi drvenu tvrđavu.

Dolazak na otok Streltov i Pushkaria podignuta je nekoliko borbenih tornjeva i ogradu od visokih šiljastih trupaca.

Godine 1582. konstrukcija kamenih struktura počinje zauzvrat za drvenu tvrđavu. Građevinski radovi održani su četrnaest godina, a 1596. završio je izgradnju kamena utvrde, koja je postala jedna od najmoćnija u moskovnoj državi.

Zidovi i tornjevi su izgrađeni od stijena pomoću cigle i vapna. Gledajući ogromne cobblestones, teško je zamisliti kako u vrijeme još nije bilo građevinske opreme, od takvih velikih stijena, izgrađena tvrđava.

Najmoćniji zidovi bili su s južnom i sjevernom stranicom, gdje je bilo moguće pristupiti tvrđavi iz Sushija. Širina zidova ovdje je stigla šest metara, a visina je 11 metara, tornjevi u ovom dijelu bili su smješteni vrlo čvrsto i strše se u odnosu na zidove zidova za prikladnije neprijateljske granatiranje.

Zidovi su bili dvostruki i imali spremište oružja. Obrambeni sustav uključuje neke ekonomske prostore, a osim toga, tvrđava je bila opremljena velikim brojem oružja.

Vodeći izgradnju Bezenik Nikolo-Karelian samostana, Solovetsky Monk Trifon, u svijet Torioyv's Troyhia, također je pomogao od rezidenta vologda arhitekta Ivana Mikhailova.

Jačanje tvrđave je bilo pravovremeno. U teškim vremenima, švedski brodovi pojavili su se pokraj otoka, ali nisu napali prebivalište.

Solovetsky ustanak

Godine 1657. knjige nove crkve poslale su iz Moskve do samostana. Vijeće starješina katedrale odlučilo je zatvoriti ove knjige u samostanu Komore Cassenaya, a štovanje provodi na stare knjige.

Od 1658. do 1668. godine, redovnici su napisali kralju pet peticija u kojima su stari običaji branili. Monaška braća nije podržavala promjenu obreda, nije prihvatila ispravke crkvenih knjiga, a Solovetsky samostan ostao je važno središte starog vjernog pokreta. U jednoj od molbi, monaška braća je napisala: "Ne šaljite, suvereni, uzalud za nas učitelje i bolje ako morate promijeniti knjige, došli su nam mač da nas preseli za vječni život."

Moskovska vlasti poslala je u Solovkiju svoje iosifi, podržavajući reforme, ali je izbačen iz samostana, a Archimandrite Nikanor je izabran za opat samostana. Kao odgovor na ovaj izazov, velika moskoska katedrala osudila je stare ulaganja.

Solovetsky samostan uživao je veliko autoritet i Tsar Alexey Mikhailovich za dugo vremena nije pokušao smiriti prebivalište moći.

Prva momčad Sagittarovog, koju je vodio Volokhov Vodokhov, bio je usmjeren na tvrđavu 1668. godine kako bi ga preuzela gladnom blokadom. No, podnesci od redovnika Strijelca nisu čekali.

Sljedeća momčad pod vodstvom Ievleve pristupila je samostanu nakon dvije godine, također nije oluja tvrđave, ali redovnici nisu odustali, nastavljajući braniti samostan.

U prebivalištu, u slučaju rata s Švedskom, velike rezerve hrane i streljivo prikupljeni su unaprijed kako bi se izdržali više od osam godina.

Godine 1670. započeo je pucnjave, a od 1673. godine molitva za suvere je zaustavljena u samostanu.

Spraul preko ugovornih strana

Godine 1674. kralj je poslao Solovki na trećem putovanju, Ivan Meshcherinov s nalogom da nastavi do opsade i djelovati više odlučno. Branitelji tvrđave savršeno su u vlasništvu oružja, osim toga, bili su podržani od strane lokalnih ribara i seljaka.

Opsada je trajala osam godina, za to vrijeme redovnici su izgradili još nekoliko utvrđenih utvrda, a neke su se izvori preselili u stranu Inoka.

Međutim, pronađen je izdajica, što ukazuje na prozor koji je položio od opeke, kroz koju možete prodrijeti u tvrđavu. U noći 22. siječnja 1676., u blizini Bijele kule, kraljevski vojnici ušli su u jačanje, otvorile vrata i počeli su brutalni sukobi. Ugovoreno je oko 30 redovnika, uključujući i arhimandriti Nikanor, mnogi su ubijeni kasnije. Preostali redovnici poslani su drugim samostanima.

Solovetsky samostan tijekom Krimski rat

U proljeće 1854. godine, tijekom Krimski rat, ustala je opasnost od napada na tvrđavu engleskih brodova. U vezi s ovim iz Arkhangelsk, nekoliko pištolja s projektilima šalje se na otok, odvajanje priprema odvajanje za vojni slučaj INOK i monaški radnici.

Pucnji dio je započeo šestog srpnja, kada su se dva ratna broda približila otoku. Sljedećeg dana Britanci zahtijevali proći utvrdu, ali opat samostana odgovorio je odbijanjem.

Britanski brodovi za devet sati pričvrstili su tvrđavu, ali bratstvo i svi oni koji su živjeli u samostanu pod vodstvom Archimandrite Alexandera Pavlovicha, branili su prebivalište.

U samostanu je pušten veliki broj školjki, ali samo nekoliko zgrada dobilo je male štete. Zahvaljujući otpor branitelja tvrđave, neprijatelj je bio prisiljen povući se.

Solovetsky samostan kao mjesto mjesto

Tijekom svoje povijesti, Solovetsky samostan bio je mjesto reference. Čak iu XVI-XVII stoljećima postao je mjesto zatvora zastupnika ne-čepova (koji se protivili monaškim zemljištu) i starim vjernicima.

Kasnije su mnogi poznati zatvorenici sadržavali ovdje, uključujući i državnik i pratilac Petera, senatora Vasily Dolgoruky i posljednji Ataman Zaporizhhhhhya Sich, Petr Palneshevsky,

Godine 1920. samostan je eliminiran i otvara se kamp prisilnog rada na svom teritoriju, a zatim je organiziran logor Solovetsky posebne namjene (slon), pretvoren u 1937. u Solovetsky zatvoru od posebne namjene (MOAN) raspušten 1939. godine.

Značajan dio zatvorenika logora i zatvora bili su politički zatvorenici - predstavnici svećenstva i inteligencije, policajci Bijelog pokreta.

Tako je, na primjer, veliki znanstvenik Dmitry Likvid uhićen u Lenjingradu u dobi od 22 godine za sudjelovanje u studentskom krugu "Svemirska akademija znanosti". Od kraja 1928. do studenog 1931. bio je u Solovkiju, a zatim je bio usmjeren na izgradnju belomorsko-baltičkog kanala.

Tijekom velikog patriotskog rata na otoku, Jung School, koji je pripremio mnogo dobrih mornara za sjevernu flotu. Unatoč tome, ime "solova" podsjeća nas na mračne dane tisuća političkih zatvorenika.

Oživljavanje samostana

Godine 1967. na otoku je nastao Solovetsky Muzejski rezerva, kasnije pretvoren u Solovetsky državni povijesni i arhitektonsku i prirodnu muzejsku rezervu.

Godine 1988. organizirana je crkva župa, a sljedeće godine Hermann Hermann posvećen je kapeli sv. Philipa, bio je prvi oživljen hram Solovetsky samostana.

U listopadu 1990. godine, sveta sinoda blagoslovila je otvaranje Spasitelja Pressfiguracije stavopigijskog muškog samostana.

Solovetsky samostan je prepoznat kao posebno vrijedan objekt kulturne baštine naroda Rusije. Od 1992. godine, kompleks spomenika arhitekture MUZEMSKIH rezervata Solovetsky je uključen u UNESCO-ov svjetsku baštinu.

Archimandrite Porphiri (Szitov Vladimir Viktorovich, r. 1965) rođen je i odrastao u Sarovu u obitelji znanstvenika. Dobio je najviše inženjering i gospodarsko obrazovanje, nakon što je diplomirao iz Instituta za zrakoplovstvo Moskov.

Godine 1994. na početku Velikog posta na blagoslov starješine Kirill (Pavlov) ušao je u poslušnost Presvetom Trojstvu Sergiev Lavra. Godine 1997. ovdje je prihvatio monaško držanje, diplomirao na duhovnom sjemeništu Moskvi.

2. lipnja 1999. zaređen je u San Hieromonach. Dana 19. travnja 2001. dobio je pravu stvar za nošenje stranaca. 18. srpnja 2003. podignut je u San Igumanu "za incident gluoskog blagajnika u Lavri nastali. 16. travnja 2004. godine dobio je tavu. 27. travnja 2006., njegova svetost patrijarha Moskva i sve Rusije, Alexiy II, izgrađen u San Archimandriteu. Od 27. srpnja 2009. član predivnog prisutnosti Ruske pravoslavne crkve.

10. listopada 2009., na dan sjećanja na Rev. Savvatiya, Solovetsky WonderWorker, Archimandrite Porfiry imenuje se guverner Spavječaštva-Preobrazhensky Solovetsky Stavopigijski muški samostan i stigao u Solovski na dan odmora iberijske majke Božjeg 26. listopada iste godine.

U svojoj prvoj riječi za braću i župiranje, samostan, rekao je: "Ja ću vam srdačno pozdraviti u ovom svetom hramu na ovoj svetoj zemlji. Gospodin mi je osudio da ne budem ovdje na čovjeka, a još više - ne po mom mišljenju i razmišljanju, i pokušao biti skromni poslušni i redovnik, nego da stojim na glavi vašeg monaškog momčadi. Danas smo ovdje počinili prve korake, na odjeven i čudesne relikvije osnivača Svetog Solovetsky samostana. Nadam se da će to puno i mnogo dana Gospodin blagosloviti - jedan duh, uniformu, proslaviti najsvetiji Trojstvo i svece koji slave Boga u njihovom savjetu.

Imate molitvu, jer imam dva osjećaja u tušu. S jedne strane, uzbuđenje ispod ovih svetaca, na ovoj svetoj zemlji. Ona čuva sjećanje na suze i molitve svetaca i velikih stope Božje stoljećima, nakon osnivačkih oca koji su proveli dane života u pobožnim djelima i molitvama, predanosti i velikoj milosti Božjoj. Bogaljno je navodnjavano i mučenikov krv. Lick ruskih svetaca u 20. stoljeću nadopunjuje sveti mučenici i ispovjednici koji do tada nisu bili toliko na našoj zemlji.

U isto vrijeme, sada idem i osjećaj velikog odmora, a razlog za to nije po mom mišljenju, moj sastanak nije bio za ljudsko razmišljanje. Kad mi je patrijarh rekao o njegovom blagoslovu 7. listopada za vrijeme bdijenja, otišli smo služiti Akathist Reverend Sergia. I u katedrali svećenstva, biskupi i svećenici čitali sam Kondaki: "Uštedjet će, iako vaša duša, u mladosti, otkupljuje doba njega, iu znak odrezavanja ESI-e, ESI Vlasa poglavlje , i bio je redovnik, osvajajući volju Božju i šefa, od njega je stavljala, slušali su ih, slušali su Esu, Yako Samago gospodu, nikada ne zaustavljajući, nego s riječju zakona od strane izvršenja poslovanja , Cijela avantura je zahvalna, IKO je vjeran rob, od Gospodina, regrutirao sam ESI, sama na vještine suprotnog, sada Paroshi: Aliluia. " Na relikvijama Rev. Sergius na dan sjećanja, smatrao se čudom kao nebesko otkrivenje. Pretvorio se da to razumije i shvati.

Nakon štovanja, imao sam nekoliko minuta slobodnog vremena. U patrijaršiji, knjiga se ispostavila da je - stara, osvijetljena. Kad sam to otkrio, ispostavilo se da je život sv. Feofan, Solovetsky Sveti. Nisam znao ništa o tome bhakte, i bio sam pogođen njegovim riječima, svjedočanstvima i otkrivenjima. Prvi put, kad je došao ovdje iz Kijeva, vidio je duhovnu viziju predstavljene zomime, Savvatia i Hermana, sjedeći, kao što je živ, pokraj njihovih svetih. A Ina je došla i primijeniti na njih i zamolili su svoje blagoslove. I bili su blagoslovljeni, ali su se od drugih okrenuli. I sva njegova učenja pala je na srce - takav monaški upute redovnika i redovnika: jer su uzeli plug, dali su sjajne i strašne zavjete: "A za njih će morati odgovoriti. I za svaku praznu riječ, i za nečistoću srca, intimne i implicitne za druge, i za iscjeljenje, i za sve i za sve.

Stoga ćemo se suočiti strah od Boga, s strepidacijom pred Bogom, vidjevši našu najdublje i iskreno kao jasno, poput naših postupaka i naših riječi. I mi ćemo se moliti da budemo u skladu s Božjim ribarstvom. A mi, redovnici, za ovo trebate samo poslušnost. Ako ne iznevjerimo iz ove štednje, - svatko od nas i svi zajedno - naslijedimo te prebivalište, put u kojem su se popločavali veliki osnivači, a slijedili su ih mnogi od njih, došli su do nas ovdje. Za njihove svete molitve, Gospodin, možda i mi sudimo i daje percepciju ovih vječnih i listera.

Stoga, pitam svete molitve, prije svega, za naš rektor - Sveti patrijarh Kirill. Da, dajte mu Gospodar sile i pravo pravo da vlada riječ Kristovu istinu. Pitam molitve o meni, da, Gospodin će ga provesti da točno ispuni svoje odredište, ispravno i mudro. I pitam molitve jedni za druge, za sve preventivne i dolaze u ovom svetom samostanu - postoje li redovnici ili svjetovni, svećenici ili laici, vjernici ili samo traže vjere. Svatko će pomoći molitvi, uvjereni ljubavlju. "

19. studenoga 2009. godine, guverner samostanskog samostana Archimandrite Porfiry imenovan je direktorica Solovetsky državnog povijesnog i arhitektonskog i prirodnog muzeja. U sklopu suradnje Crkve i države, odveden je korak kako bi prevladavao crkvene muzejske sporove kombinirajući dionike oko zajedničkog uzroka - oživljavanje Solovkova kao duhovnog i kulturnog centra. Trenutno je očito da su spašeni i obnovljeni od strane muzejskih radnika u sovjetskim vremenima PA-loptice, a posebno arhitektonski, stječu nova punopravna životna imena - ali u svom dijeljenju i očuvanju od strane samostana i muzeja. Skladni model suradnika između samostana i muzeja bio je razrađen u Trinity-Sergiye Lavri i sada donosi plodove u Solovki.

Razmišljajući o obnovi moralnih znamenitosti u modernom društvu, guverner arhimandriti porfiry, podsjetio je vrijeme Rev. Sergius Radonezh. "Tada u stanju univerzalne previranja, srušili su smjernice, trajni strah za njihove živote i živote voljenih zbog napada Mongola, svatko je zabrinut za sebe. Kao rezultat toga, kao i sada, moralnost društva bila je iznimno niska. Pljačka, krađa, mir i sigurnost nisu bili nigdje na cestama ili u gradovima. Ali bilo je žarišta drugog života - miran, uravnotežen, smislen duhovno. To su samostani. Tada su bili više od stotinu. Dolazeći u njima, ljudi su vidjeli primjer drugog života i shvatili da je nemoguće živjeti dok žive. Sada, zbunjena osoba može doći u samostan, uronjen u njegovu duhovnu i estetsku ljepotu. Sve okoline ovdje ga moraju konfigurirati do percepcije tradicionalnih vrijednosti, koje je živjela Rusija, nije voljena osoba za Ministarstvo i Boga i susjeda. Misija Solovkovog u ovome i sastoji se od svega. "

Sumiranje dvadesete obljetnice oživljavanja monaškog života u Solovkiju, oca Porfir je naglasio da se u to vrijeme status samostana na otoku potpuno promijenio. U početku je lokalno stanovništvo bilo uvjereno da je nastup na otoku redovnicima i crkvi nesporazum. Sada, naravno, drugačije - i dobronamjeri, i loše želja shvaćaju da ne postoji druga alternativa Solovkovu, osim razvoja povezanog s obnovom samostana. "

U isto vrijeme, iako je u dvadeset godina bio veliki način, sve je počelo od nule, a u materijalnom smislu, au duhovnom smislu, a u društvenom, sada su hramovi i infrastruktura uglavnom obnovljena, broj pasmina u samostanu se povećava , obožavanje je uspostavljeno, ali u svim odnosima Solovkova je još uvijek vrlo daleko od razine od početka 20. stoljeća - monaško "stanje u državi".

Dva su razloga za to. Prvo, samostan samostana predstavljaju društvenu krišku društva, u kojoj je 70 godina bila progona i kontinuitet monaškog poslovanja povrijeđen je, dakle, nekoliko generacija monaške su promijenjene u novim uvjetima za akumuliranje iskustva duhovnog život. Drugo, sada se arhipelag nalazi u samostanu sela, u kojem žive oko 1000 stanovnika, a dugoročni i promišljeni rad je dužan, kao u nekadašnjim vremenima, kombinirati samostan i stanovništvo koje ga okružuje zajedničkim Vjera i obična stvar. "Nemoguće je živjeti ljude oko zidina samostana u svim njegovim veličanstvenošću i ljepotom samostana kao što žive danas ... Samostan nije prepreka, nego velika uporište života ljudi na ovom sjevernom otoku. Kao što je samostan hranio, samostan je bio prije, pa bi se trebao hraniti i sada, u izravnom i figurativnom smislu te riječi, pružajući poslove, olakšavajući razvoj naselja ... potrebno je da je jedinstveno duhovno, vjersko, kulturno , Povijesna i prirodna baština Solovkova bila je zaštićena, podržana posebnim statusom "", rekao je Sveti patrijarh Kirill tijekom njegovog posjeta samostanu.

S obzirom na razmjeru zadataka vezanih uz očuvanje i povećanje naslijeđa Solovetsky arhipelaga kao pravoslavnog svetišta Rusije i jedinstvenog povijesnog, kulturnog i prirodnog kompleksa nacionalnog i svjetskog značaja, u 2012. godini odlučeno je da razviju federalni ciljni program Za obnovu povijesnih spomenika i društveno-ekonomskog razvoja teritorija Solovetsky arhipelaga. Strateški cilj programa je očuvanje duhovne, kulturne i povijesne i prirodne baštine Solovetsky arhipelag na pozadini integriranog razvoja infrastrukture, koji će osigurati pristojne uvjete za život stanovništva i za primanje hodočasnika i turista u Solovetsky otocima. Načela razvoja i provedbe programa temelje se na razumijevanju da je srce Solovetsky arhipelaga trebao biti ugodan samostan, koji predstavlja sve slike monaškog života: cjelokupni život, Skitsky, napuštena, uključujući mrijestilište i bliže i premlaćivanje ovog srca treba postaviti ritam solovkovskog organizma: župljani, stanovnici i gosti otoka. Ako uspijete pristupiti nekoj steppi ovom idealnom, vrlo je postojanje samostanskog kompleksa, slično Athosu, bit će veliki dokaz istine u suvremenom svijetu i pridonijet će duhovnom jačanju svih Rusija.

Provedba saveznog programa trebao bi biti državni čin pokajanja za uništenje i obrezivanje samostana Solovetsky tijekom godina progona Crkve. Prema njegovoj svetosti Patrijarh Kirill, "Solovetskaya Resident je jedan od simbola tragične povijesti naše domovine. Ovdje su podvige mučeništva i konfesionalizma isprepleteni u duhovnim eksploatacijama ... Stoga, obnova Solovkova treba ujediniti svakoga: i crkvu i državu i poslovanje i obične građane. Svi smo u dugu u onima koji su u zaključku u Solovki bili vjerni Kristu i prije smrti. "

Porfiry (jeledžinja), Archim. "Vrati se tamo, odakle su pali"

Intervju s uredništvom Almanaci "Solovetsky Sea" s guvernerom i Igumenom Spasitelja Pressfiguration Solovetsky Stavopigial Muški samostan, direktor Solovetsky državnog muzejskog rezervat Archimandrite Porfiria (Shested).

Porfiry (jeledžinja), Archim. "Nemojte se vratiti s glavnog tečaja"

Porfiry (jeledžinja), Archim. Stajati na legendi i odražavati vlastito iskustvo

Guverner i Igumen Spaorazhensky Solovetsky Stavopigijski samostan, šef radne skupine Komisije za intersobalne prisutnosti na organizaciji života samostana i monase, u intervjuu časopisu s časopisom "Monaški bilten" odgovorio je na pitanja o tome Koje se zadatke suočavaju s nacrtom dokumenta "Interna charter samostana" i kako raditi na tipičnoj povelji.

Porfiry (jeledžinja), Archim. "Pripremite se za smrt, a polje sije"

Razgovor Uredničkog odbora Almanaci "Solovetsky Sea" s guvernerom i igumenom Spaorazhensky Solovetsky Stavopigijski muški samostan, direktor Solovetsky State Museum-Reserve Archimandrite Porfiria (Shested).

Porfiry (jeledžinja), Archim. "Ne pretvaraju hotswies u području sumnje i nesklada"

16. studenoga 2015. godine, javna rasprava o projektu Master Plan Mo "ruralno naselje Solovetsky" održana je u Solovkiju, odnosno glavni plan cijelog Solovetsky arhipelaga. U usmenim govorima i napisanim recenzijama, vrlo su autoritativni stručnjaci izrazili ozbiljne pritužbe na sami koncept dokumenta koji uključuje, posebno, prijenos na održavanje Spaovesky SOLOVESKY SOLOVESKY STAVROPIG MALESTIKA 1400 hektara zemljišta i simultani prijevod šumskog fonda dijelovi u kategoriji zemljišnih naselja. Urednici stranice saželi su argument protivnika usvajanja općeg plana i okrenuli se guverneru i igumenu samostanskog samostana Archimandrite Porfiria (Shutov) s prijedlogom za izražavanje položaja o tim pitanjima.

Povlačenje rata iznad povijesti Gulaga na sjeveru Rusije "od 30. kolovoza 2015. Američki novinar ne samo da nije otkrio položaj osude samostana u odnosu na događaje najnovije povijesti Rusije, već je i ignorirao aktivnosti To nače i zaposlenici samostana vode u području studija i održavanja žrtava memorije političke represije. Kako bismo napunili određeni prostor, to smatramo prikladnim za objavljivanje odgovora Archimandrite Porfirije, koji su praktički nisu iznosili na stranicama stranih publikacija, ali vam omogućuju prilično potpunu sliku mnogih pitanja vezanih uz prošlost i ovaj Solovetsky arhipelag.

Porfiry (jeledžinja), Archim. Sveti Duh povezuje ljude

Razgovor Uredničkog odbora Almanaci "Solovetsky More" s guvernerom i Igumenom Spasitelja Pressfiguration Solovetsky Stavopigial Mansov samostan, direktor Solovetsky State Museum-Reserve Archimandrite Porfiria.

Porfiry (jeledžinja), Archim. Čudovanje posvećenosti

Razgovor Uredničkog odbora Almanaci "Solovetsky More" s guvernerom i Igumenom Spasir Pressfiguration Solovetsky Stavopigijski Mansostupni samostan.

Adresa: Rusija, Arkhangelsk Regija, Solovetsky Distrikta, Solovetsky Village
Datum zaklada: XV
Glavne atrakcije: Katedrala transfiguracije, crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije, crkva Navještenja najsvetnijih Djevice, crkva Nicholas Wonderworner, zvonik
Svetište: Relikvija Rev. Zosimima, Savvatiya i Hermanna, Kovčeg s čestica svetaca sv. St. Filipa, kovčeg s česticama relikvije sv. Markela, Kovčeg s poštenim poglavljem mučenika Petra (Zvereva) , Ikona Blažene Djevice Marije Odigitrije, čudesne ikone Blažene Djevice Marije Tikhvin i Blažene Djevice Marije od Krsnu, ikona Božje majke "Slovenija", križ sv Savvatiya
Koordinate: 65 ° 01 "28,3" N 35 ° 42 "34.5" E
Objekt kulturne baštine Ruske Federacije

Povijest pojave samostana Solovetsky potječe iz 40-ih godina XV stoljeća, kada je Rev. Zosima i Herman izabrali veliki otok Solovetsky u Bijeloj moru.

Solovetsky samostan s visinom ptice

Prema jednoj od legendi, Zosima je imala izvanrednu viziju, čiji je objekt bila crkva neopisive ljepote. Okružen nebeskim sjajem, stajala je na istoku.

Vidjeti u viziji prijave, 1436. godine Zosima i njegov drug izgradio je hram s drveta s reflektorom i sličnošću - kroz njegovu izgradnju, počastili su preobrazbu Gospodina. Nakon nekog vremena, u čast pretpostavke Blažene Djevice Marije, crkva je izgrađena, a obje zgrade postale su glavne zgrade Solovetsky samostana.

Pogled na Spasir Preobrazhensky Solovetsky samostana na bočnoj strani Bijelog mora

Ion - Nadbiskup Novgorod, izdao je samostan dokument koji potvrđuje njezino vječno vlasništvo nad Otocima Solovetsky. U budućnosti, takvo pismo je izdano samostanu i svim sljedećim državama Moskve. Slika boravka u sredini Bijelog mora bila je prisutna na svim drevnim kartama Muscovy XVI stoljeća, a njezin je izgled simbolizirao jedinstvo državnosti i pravoslavne vjere u sjevernoj Rusiji. Povjesničari su primijetili da mnogi značajni gradovi nisu bili u veličini vintage kartica, a Solovetsky samostan kao i izložbu Rusije uvijek su ih prisustvovali.

Korozhny toranj

Od druge polovice XVI. Stoljeća u samostanu pod vodstvom Heugmeman Filipa, građevinski radovi pod uporabom kamena. Od 1552. do 1557. godine. Uz sudjelovanje najboljih arhitekata, redovnici rade na izgradnji crkve Uznesenja Majke Božje s brengom i Keladeda. Tijekom istih pet godina, monaški pašnjaci su prošireni od strane inočia, stavljaju se ceste, grade se mlinovi. Jezera, čiji je broj veći od 70 stavki, zahvaljujući polaganju kanala povezani su u jedan sustav. Na otoku Muxalma pojavljuje se farma. Konačno, glavni hram Solovetsky Resident je položen i podignut - transfiguracija, čija se odvijala 1566. godine.

Sveta vrata pod Blagoveshchensk crkvu

Na kraju XVI stoljeća, samostan u otocima Solovetsky dobiva status tvrđave - štiti sjeverozapadne granice ruske države. Godine 1578. i sam Ivan Grozny prenosi samostan-tvrđavu artiljerije, a nakon 6 godina, Tsar Fedor Ivanovič donosi uredbu o izgradnji kamenih zidova oko monaškog dijela. Radovi su provedeni 12 godina, a kao rezultat toga, samostan je bio okružen 11-metarskim zidovima od 6 tona glatkih stijena. Za snage između njih, otopina vapna je položena polaganjem u ciglenim šavovima. Najveće stijene nalaze se u prizemlju i igraju ulogu baze. Uz postupno smanjenje viših kamenja, zid je sofisticiran. U gornjem dijelu zidova koji gledaju unutar monaško dvorište, natkrivene drvene galerije su opremljeni - granatiranje nadolazećeg neprijatelja bilo je ugošteno kroz bobbeds.

Korozhnaya toranj s dijelom samostanskog zida

Nekoliko razina kuglih kula služilo je kao mjesto ugradnje topništva. Ukupno u samostanu 8 dizajna tornja. Spinning, Watchman i Uspenskaya vidljivi su iz uvale dobrobiti. Quasovarny, bijela, kuharica, sjeverno i južno kule stoje u odnosu na dvorište od Svetog jezera. Sve kule u obliku konusa završeni su s visokim šatorima s pjenastim mjestima opremljenim u njima. Slično izgradnji zidova, toranj u bazi je postavljen iz masivnih stijena, a na vrhu, ispod traktora - od opeke. Razlika u debljini donjih i gornjih dijelova zida doseže 4,5 m (ispod tih vrijednosti varira u rasponu od 5 - 6 m, a na vrhu su jedan i čine samo 1,5 m). Unatoč tome, svi zidovi i kule bili su toliko jaki da ih nitko ne smije oštetiti i prodrijeti u samostanske zemlje.

Toranj sudara

Prava vojna slava došla je u samostan za vrijeme Krimski rat, kada je morao izdržati jedini, ali vrlo snažno bombardiranje engleskih 60-topova frigata (događaj datira iz 1854.). Kanonada je trajala 9 sati, a za to vrijeme ratni brodovi su pušteni iz oružja oko dvije tisuće bombi i jezgara. Ali oni su morali plutati bez rezultata, jer su njihovim postupcima uspjeli postići samo manje štete pojedinim zgradama.

Arhitektonska obilježja samostana Solovetsky

Teritorij samostana ima peterokutni oblik. Cijela je okružena masivnim zidovima sa sedam gola. Ukupna dužina zidova je 1084 m. Danas se hramovi i neke zgrade prekinute u dvorištu sačuvane su u dvorištu, povezane unutarnjim prijelazima i okruženi stambenim i gospodarskim prostorijama.

Štedi preobrazbu katedrale

Osim troglasne pretpostavke i pet poglavlja Preobransky katedrale, tri crkve nalaze se na području Solovetsky samostana: Troitskaya, Navještenja, Nikolaevskaya. Odvojeno stoji kamene komore, zvonik i vodeni mlin. Izgled oba katedrala čini se ozbiljnim, gotovo kmetom. Dakle, kutne studije Preobrazhensky Katedrala nalikuju tvrđava tornjevima, a debljina njegovih zidova doseže 5 m. Općenito, arhitektonska namjera katedrale je vrlo teška. Kutna poglavlja se uzdižu iznad gornjih kreveta, a oni, pak, povezani su prijelazima i stajati na trezorima.

Kula

Godine 1923. nevolja je došla na samostanski spoj - najjača vatra dovela je do činjenice da su se otopljeni neki zvonovi i pići. Ali restauratorski rad na izgradnji zvonika nije provedena, a mjesto palog križa uzeo je metalnu zvijezdu. Godine 1985. bila je rastavljena i prebačena u skladište u muzeju Solovetsky. Godine 2003. i dalje je održana rekonstrukcija pilima zvonika, a na kraju se pojavio veličanstveni križ iz Titana.

Alexandrovskaya i Petrovsk kapele okrenute monaški spojke nisu izgubili svoj izvorni izgled. Njihova konstrukcija usred XIX stoljeća ovjekovljena je posjetom samostanom - drevne tvrđave Kings Alexander II i Peter I. Na ulazu u samostan Postoje sunčevi sati - neuobičajeni za pravovjerni detalj dekoracije.

Galerija

Ikonostaza Preobrazhensky katedrale dviju desetaka odbora, izgrađena u 3 reda, nakon što su stari vjernici izvozili "Solovetsky sjedenje". Na početku XXI stoljeća, litvanski državljanin proglasio je cijeli svijet da je imao odbore iz preobrazhensky ikonostaze i postaviti ih na prodaju, imenovati cijenu od milijun 700 tisuća eura za svih sedam odbora. U isto vrijeme, ikone su bile na izložbi u Groningenu. Međutim, nakon što je Ministarstvo kulture smatralo pitanjem kupnje ikonostaze, najavljeno je nezainteresiranost države u tako skupu akviziciju. Takva je odluka donesena nakon sklapanja restauratora koji su sumnjali u autentičnost ikonostaze.

Nikolskaya toranj i Nikolsky vrata

Poklonnaya križevi - spomenici samostana Solovetsky

Cross-spomenik, koji je objavljen u čast Peterish Čudo, Feodosia i Anthonyja, može se vidjeti u 6 Versts od samostana prema St. Isaac Skit. Ink diodorry radio je na svom stvaranju - inventaru svetog uskrsnuća skaka. Ranije na ovom mjestu bila je kapela u čast čudotvornih umjetnika spomenute, a zadržala je stari rezbareni križ, napravljen u XVII. Stoljeću. U vrijeme kada je izgubljena drvena kapela s vrijednim križom.

Cijeli ministri samostana Solovetsky s kraja XX-a i do početka 21. stoljeća instalirani su do 20 poklonnaya križeva. Prema riječima Archimandrite Josipa, guverner spomenika, križevi služe kao neku vrstu spomenika koji prenose na generaciju bio je najstariji spomenik, budući da su mjesta njihove instalacije već tradicionalno postaju izgubljene kapele, hramove i nezaboravna mjesta za život samostan.

Unutarnji toranj

Solovetsky samostan kao zatvor

Tijekom četvrtog stoljeća, prebivalište u otocima Solovetsky služio je kao politički i crkveni zatvor. Kamere nalik skraćenom konusu nalaze se u zidovima i kulama samostana. Duljina komora bila je 3 m, širine i visine - 2 m, au uskom kraju zauzeli su samo 1 m. Ali u nekim kulama bilo je još bliže kamere. Dakle, u Ružovkovskoj kuli, nalaze se na gornjim katovima i zauzeli su 1,4 m duljine i 1 m visine i širine. Mali prozor, opremljen u komorama bio je namijenjen za hranjenje hrane, a ne za rasvjetu. Biti u zaključku, zatvorenici ne bi trebali lagati - spavati ih je dopušteno u polu-savijenom stanju.

Spasor-preobrazhensky Solovetsky samostan je jedan od svetišta univerzalne ortodoksije. Solovski se odavno zove kraljevstvo redovnika: od XV stoljeća. Prema Božjem mužnju, zemlja je pokrivena duhovnom izloženošću INOK-a, au XX. Stoljeću. Imao je svetu krv mučenika i ruskih ispovjednika.

Teško je izraziti riječi dojam koji proizvodi na navigatorima pogodnim za otok, Solovetsky samostan. Poput nevjerojatnog kite-tuče, pobunio se iz sjevernih voda Bijelog mora. Evo kako je Solovski Englez Arthur Bryce opisuje, članak "Život u ruskom samostanu" objavljen je u studenom 1899: "I, strana Heretika, stigao je na ovaj udaljeni kut Moskovskog carstva ... U samom srcu Grozny White More - more leda posjetiti jedno od svetih mjesta sve Rusije je samostan od Solovetsky otoka. Rano ujutro približavamo se Solovetsky Pier ... na obje strane zaljeva, na obje strane zaljeva nalazi se zeleni poluotok na obje strane zaljeva, kao da će se proširiti na ruke za pozdrave, a zatim uz pješčanu cestu, koja služi kao nasipa, grupe redovnika odjevene u crno, a zatim se otvaraju, a zatim se popnu. I iza njih i Zlatni križevi Solovkov ustali su u cijeloj nevjerojatnoj slavi. Gledamo ih, fasciniran. Prije svega, ogromno vanjsko stablo iz divljeg crvenog kamena, zatim bijeli zidovi mnogih crkava, kapele i monaške građevine, nakon niza preko redova zelenih krovova i kupola za kupole, a potrebno je sve to i prije svega Ostatak - bezbrojni zlatni križevi odražavaju plamen sunčeve svjetlosti. Odmah zatvoriti - malo brdo okruženo tamnim zelenim brezama, spušta se do ogledalo mirnog jezera. Slika je gotova. Udiše ostatak reda, čiste radosti, to ljepotu koju sam došao tražiti od daleka i koji, sada znam, nikad prije nisam vidio ... Otoci u potpunosti u vlasništvu redovnika, svi rade na poljoprivredi, ribolov i šumarstvo su Provedena isključivo sami ... Općenito, ovo monaško kraljevstvo: Ljudi i vladari su isključivo redovnici u različitim monaškim stupnjevima. "

Duhovna tvrđava

Početak monaškog života u Solovki stavljen je u XV stoljeća. Starac Savvatia i mlade Inok Herman, koji je odlučio služiti Bogu u tišini i samoći Solovetsky otocima, smještenim na samom rubu Zemlje - u oštrom bijelom moru, 165 km od kruga Sjevernog parlamenta. Godine 1429. godine, bhakte su prešli veliki otok Solovetsky i naselili se u blizini planine, a naknadno su primili ime sekvence - u sjećanju na incident, kojima je Bog jasno istaknuo svrhu tih zemalja. Dva anđela je izrezbarena grebenima ribarske žene, koja se s njezinom obitelji usudila gnjaviti na otoku u primjeru redovnika i zapovjedio im da se odmah izvašuju odavde, jer "Božja naklonost na boravku Santa Ninea dogovorio je biti mjesto mjesta. " Velečasni Savvajti i Herman živjeli su u sjevernoj pustinji šest godina "za djela djeluje uzbudljivog, radovanja i uvlačenja uma na najviši," onda je otok nepravedno prazan: za vrijeme odlaska momak koji je spašen u kopno, Rev. Savvatiy je osjetio pristup smrti i, želeći Comitu Svetu Taine, sama prešla selo četrdeset na rijeci na plaži. Evo, Hamman Nathanailu, 27. rujna / 10. listopada 1435. otišao je Gospodinu.

No, sljedeće godine, redovnici su se ponovno pojavili u Solovki - Monk Herman se vratio s novim kolegama - mladom tintom Zosime. 1436. stigli su u Big Solovetsky otok i naselili se u dva Versts s mjesta gdje je samostan sada. Gospodin je pokazao velečasni zosmu budući prebivalište - bio je prekrasna crkva u nebeskom sjaju. Na ovom mjestu, inakovi su izgradili prvi drveni hram na otoku u čast preobrazbe Gospodina s kapelom u ime sv. Nikole i livade.

To je bio temelj samostana, čiji je igumen 1452. godine. Rev. Zosima je izabran. Kako se braća množe, crkva je podignuta u čast pretpostavke Blažene Djevice Marije, gdje je 1465. godine svete reakcije voditelja monaškog života u Solovki Rev. Savvatiya su odgođeni.

Dana 17.03.30, 1478., Rev. Zosima je položio Gospodina, a sljedeće godine - Rev. Herman.

Kraj osnivača samostana poklopio se s padom kneževine Novgorod - moć nad svojim zemljama prebačena na veliki princ Moskve. Potvrdio je pravo na prebivalište za vječno posjedovanje Solovetsky otoka, ovog samostana nadbiskupom Novgorod i vladara Novgorod Republike. Moskovske sizeri su se brinuli o prosperitetu samostana Solovetsky, vidjevši u njemu kao uporište ortodoksija na sjeveru i potpornu točku protiv napada Šveđana, Danas i Finns.

Do sredine XVI. Stoljeća. Stanovnik Solovetskaya dosegao je najviši duhovni i materijalni prosperitet, iako su požari primijenili značajnu štetu na samostaškoj ekonomiji (požari 1485. i 1538. bili su posebno uništeni.). Najveći cvatu samostana pada na godine Igumena sv. Philipa (1548-1566), koji je pokrenuo veliku kamenu građevinu. Za 1552-1566 Novgorod arhitektonska i braća podigla je hram u čast pretpostavke Majke Božje s livadom i Kelar Chambers (1552-1557). 1558-1566 Glavni hram samostana izgrađen je - spaso-preobrazhensky katedrala s prisutnošću Rev. Zosime i Savvatiya. Zabrinutost sv. Filipa pokrila je sve monaške zemlje: ceste su položene na njega, jezera su povezane kanalima, farma je uređena na otoku velike muksalme.

Jačanje samostana kao "suverene tvrđave" trajao je tijekom sljedećih stoljeća. Kada je Igumen Jacob 1582-1594. Snažni zidovi i tornjevi su podignuti iz prirodnog kamena. Posebno je pojačao obrambenu ulogu samostana u iGotumu sv. Irinarhe (1614-1626).

Treba napomenuti da su obalni stanovnici i redovnici nisu imali mir od "sveiy Nijemca" (Šveđani), tako da je odvajanje Strantsova, koji je nosio službu stražara u samostanu, povećan je na 1040 ljudi. Međutim, napori moći pretvoriti samostan u obrambenu tvrđavu djelomično se okrenula protiv nje tijekom "Solovetsky sjedenja" od 1668-1676. Zatim su Solovetsky redovnici odbili prihvatiti crkvenu reformu patrijarha Nikona, usput, Solovetsky Tazezhenka. Osam godina, samostan je bezuspješno položio kraljevsku vojsku, a ako ne i izdaja jednog od inkona, nije poznato koliko bi se mogla ojačana uporišta mogla odoljeti.

Godine 1694. car Petar koji sam bio posjećen tijekom morske borbe Solovkija, koji je bio dokaz opraštanja snimanja samostana. Po drugi put, suverena stigla na otoke 1702. godine s obzirom na rat s Švedskom, a onda se sastao s njegovim bivšim ispovjednikom Johnom (Rev. Jobs), koji je pao u nelagodu i prognan na sjevernu prebivalište.

U XIX stoljeću, unatoč nedostatku radnih oružja, nastavak izgradnje i poboljšanja u Solovki. Godine 1824., pod grobljem, drvena crkva u ime sv. Onefrinije Velikog zamijenjena je kamen, u isto vrijeme, Archimandrite Makariy osnovana je pustinjom, sada se zove Makariyevskaya, jedinstvena je struktura za Sjevernom teritoriju. Ovdje su sagrađeni grijani staklenici (toplo služili na cijevima od lanastične biljke), slomljeni vrt, gdje su sazreli lubenice, dinje, breskve, grožđe. U farmaceutskom vrtu, ljekovito biljke uzgajaju za samostansku bolnicu. Vrtna zbirka broji više od 500 vrsta rijetkih boja, biljaka, drveća, uključujući cedrovine, iz različitih geografskih zona, - vizualni primjer, koji se može postići poteškoćama povezanim s molitvom.

Tijekom Krimskog rata samostan se morao sjetiti uloge tvrđave. Godine 1854. njezini drevni zidovi adekvatno odražavaju napad od mora anglo-francuske eskadrile. Tijekom granatiranja samostana objavljeno je 1800 jezgara i bombi, kao što je Inkai brojio. No, Solovetsky Wonderworkers branio je svoje prebivalište: Nijedna osoba nije patila od žestoko bombardiranje, čak i brojni galebovi ostali netaknuti.

Godine 1859., zbog povećanja broja hodočasnika, sagrađena je katedrala Svete Trojstva. Iznad svetih relikvija sv. Njemačke umjesto kapele izgrađene 1860. godine. Posvećenu crkvu u svojoj časti. Iste godine, hram u čast ikone Blažene Djevice Marije "Odigitri" u Savvatskoj pustinji je posvećen - na mjestu prvih djela Rev. Savvatia i njemačkog jezika, te u dva Versts iz pustinje, na SekAarno planina, gdje su dva anđela bila ribarska žena, novi Spaso-Voznesky pojavio se Skit. Jedna od najambicioznijih hidrauličkih struktura tog vremena je brana muxalm (1859-1866).

Povelja Solovetsky samostana zabranio kralja goveda u blizini, tako da je samostanska stoka osnovana na otoku velike muksalme, čije je izvješće s velikim solovetskyma otežao da se tješi željezna vrata. Ova prepreka eliminirala je brašno most (duljina od 1200 m, visina 4 m, širine 6-15 m), tijekom konstrukcije koja je korištena po prvi put primijenjena u XVI stoljeću. Za uređaj tvrtke Philippovsky Sadkov, brane se sastoji od lokalnih gromada koji su položeni bez rješenja.

Igumen Philippe samostan dužan je i ikona oslikana škola: s povećanjem broja hramova, sveti je pozvao ikone slikara u Solovki iz Velikog Novgoroda i, možda iz Moskve. Postupno su imali učenike, a 1615. godine organizirana je vlastita ikonografska komora, na temelju kojih je otvorena slikovita škola 1887. godine. I tijekom dva stoljeća, ikone boje Solovetsky samostana zadržali su tradicionalne značajke ruskih slikara temperature, dok su u drugim područjima Rusije, ikonografija odbila.

Do početka XX stoljeća. U samostanu bilo je 19 crkava s 30 prijestolja, 30 kapela, šest kreveta i tri pustinja. Za samostan, škola za djecu Pomorov, brratniju teološku školu, vremensku postaju, radio postaju, hidroelektranski obrazac, litografsku radionicu, biostanizacija - prva znanstvena institucija u Belomih. Godine 1879., spasilačka stanica je otvorena na Anzer od strane sila samostana. Samostan je sadržavao oko tisuću zaposlenika na arhipelagu koji je radio radi molitve na velečasniku i nekoliko stotina zaposlenih radnika. Broj hodočasnika dostigao je 23 tisuće godišnje. Mantis je tražio drevne svetišta, dobivajući iskren mir i mir u Solovetsky zemlji. Ali bilo je mirno prije oluje.

70 godina babilonskog zatočeništva

Rev. Wronsonfia optina (1845-1913) Predviđa se: "Samostani će biti u velikom progonu i ugnjetavanju ... Pravi kršćani će predložiti u malim crkvama. I živjet ćete onim vremenima kad će se kršćani ponovno mučiti, a njihove muke će biti kao drevni. " Ovo proročanstvo je ispunjeno u XX stoljeću.

Nakon državnog udara u listopadu 1917. BOGOBOR je proglasila rat narodu i Crkvi. Godine 1920. zatvoren je samostan Solovetsky, a 1923. godine koncentracijski logor - Solovetsky kamp posebne namjene (slon) je stavljen, pretvoren u 1937. u solovetsky zatvoru od posebne namjene (MOAN).

U Solovki se naveo hijerašice Ruske pravoslavne crkve, redovnici, svećenici, sudionici bijelog pokreta, predstavnici kreativne inteligencije, a od početka 1930-ih - dogovoreni seljaci. U koncentracijskom logoru koristio je sofisticirano nasilje, mučenje, fizičko uništenje tisuća ljudi, tako da je riječ "solova" stekao zlokoban zvuk.

U prostorijama Spaso-Voznessky Skite na planinskoj planini nalazi se kazna izolator, u kojem su ljudi bili mučeni i prešli ljude. Pod planinom je provela smrtne kazne. U Anzer Golgote, bolnica je bila uređena u bolnici, a zatvorenici su bili bolesni, bolesni, dok se sjećaju očevidaca - ne da se liječe, nego da umre. Mnogi nisu mogli podnijeti mučenje, razbili duhovno i fizički, ali bilo je mnogo onih koji su pokazali čuda hrabrosti, prisiljavajući vremena prvih mučenika za kršćansku vjeru. Među vjernicima, mnogi čak i percipirani zaključak u Solovkiju kao znak posebne milosti Božje. Yu.i. CHIRKOV, koji je pao u kamp s 15-godišnjim tinejdžerom, kaže: "Kroz Drema čuo sam suptilni okus, otac vazivo, svećenik iz Ryazana, s zelenkastom bradom iz starosti, stajao je u kutu na svom koljena, molila se i plakala. Nisam ga mogao podnijeti i spustiti se da izazove starca. Ispostavilo se da je plakao od radosti da ne bi umrijeo negdje u Taigi, ali na zemlji, zomime i Savvatimi posvećene. "

Više od 30 novih mučenika i ispovjednicima Solovetsky proslavili su Crkva i kanonizirali jubilejski biskupi 2000. godine, uključujući i sveti mučenik Eugene (žitarice), Metropolitan Gorky (1937); Alexander (Schukin), nadbiskup Semipalatinsky (1937); Hilarion (Troitsky), nadbiskup Veresky (1929); Peter (Zverev), nadbiskup Voronezh (1929); Amplosiy (poliansky), biskupa Kamenets-Podolsky (1932); Arhepriest Vladimir (Lozina-Lozinsky, 1937), Archpriest Alexander Sakharov (1927); Svećenik John Skadovsky (1937); Ieria John (Steblin-Kamensky, 1930); Presovicaries Archimandrite VENIAMIN (Kononov, 1928), Hieromona Nikifor (Kuchin, 1928) i mnogih drugih.

Pretpostavljeni biskupat postao je autoritativni organ Crkve, čiji je glas iz zatvorskog kanala čuo svu Rusiju. U svibnju 1926. svećenstvo o slonu sastavljao je slavnu "privlačnost pravoslavnih biskupa iz Solovetsky otoka do Vlade SSSR-a", u kojem su načela definiranje stava crkve države nanesene. Do 1929. godine najgori je još bio u Solovkiju. Nakon zatvaranja samostana, oko 60 ljudi bilo je dobrovoljno ostalo u kampu kao ranjeni. Oni su počinili obožavanje u crkvi ONUfria velikih na groblju samostana. Od 1925. godine, u obožanima, bilo je dopušteno sudjelovati i zatvorenika. "Usluge u Onefreivesk crkvi često su napravili nekoliko biskupa", piše Oleg Volkov. - Svećenici i đakoni izgrađeni su s rešetkom uz upozorenje na oltar ... obožava su se odgajali, svečani ... za sve nas u crkvi shvatio ga kao utočište, sklonište od neprijatelja. Upravo će se rasprsnuti ". Godine 1932. posljednji Solovetsky redovnici poslani su iz arhipelaga, bili su zabranjeni.

Godine 1939., kada su se odgoni sovjetskih finskih odnosa, zatvor Solavetskaya je raspušten. Bivši zatvorenik stona akademika Alexander Baev prisjeća se: "U jednom od srpnih dana 1939. godine, otkriće kamera kamera. Svi su upozoreni: što to znači? Uništavanje logroda? No, postojao je potpuno drugačiji: stanovnici kamera su oslobođeni na opsežnom samostanu dvorištu i svi su vidjeli što je zatvorska uprava tako pažljivo skrivala do tog vremena, stanovnici Solovetsky zatvora. Solovetsky Otoci su prebačeni u trening momčad sjeverne flote. Vrijedni predmeti Solovetsky samostana, koji se čuvaju u Muzeju koncentracijskog logora, izvezeni su u muzeje Moskve i St. Petersburga. Zatvorenici su distribuirani na sjevernim logorima - rudnik Norilsk, rudnik Vorkuta, na poluotoku Kola. Ostaci Solovetsky koncentracijskog logora bili su uništeni. "

Dok je u samostanu obrazovne odvajanja, ukrašene su prekrasne slike katedrale za transfiguraciju Spasitelja 1863. godine. Samo je sačuvana slika Gospodina Gospodaru Svemogućeg u kupoli. Nakon Drugog svjetskog rata na otoku su smještene razne jedinice oružanih snaga. Od 1967. godine, sve zgrade i strukture su premještene od strane Solovetsky državne povijesne i arhitektonske i prirodne muzejske rezerve, reorganizirani 1974. u Solovetsky državnom povijesnom i arhitektonskom i prirodnom muzejskom rezervom, sada postoje.

"Bog neće ispuniti"

Krajem prošlog stoljeća počelo je oživljavanje pravoslavnog života u Rusiji. U Solovki je 14. travnja 1989. registrirana pravoslavna zajednica koja je prebačena u crkvu i kapelu u ime sv. Philipa i kandže korpusa filiponske pustinje. Prvo bogoslužje su napravljene u kapeli, posvećene 2. srpnja 1989. Hegumen Herman (Chebotarem), bivši opa ,

Dana 25. listopada 1990. definicija Svete sinode bila je blagoslovljena otvaranjem Solovetsky samostana, a 28. listopada je prva liturgija poslužena u kući u kući, prvu liturgiju. Djelujući guverner imenovan je igumen Herman (Chebotar).

Od 1992. do 2009. guverner samostana Solovetsky bio je arhimandrit Joseph (Bratischiv).

Prije slavljenja Navještenja Blažene Djevice, 4. travnja 1992., guverner je počinio malo posvećenje Crkve navjestice. U večernjim satima, u proslavi Navještenja Blažene Djevice Marije, održana je prva tonsure redovnika od dvije izjave obnovljenog samostana. Imena su dane u parceli: jedan je otišao na ime Savvathija, u čast Rev. Savvatia, Solovetsky Wonderworner, drugi - Eleazar, u čast velečasni Eleazar Anzersky. Od tada, adhezija naziva parcele od broja solovetskih svetaca tijekom monaških i monotski položaja bio je tradicija u samostanu.

Uoči u pregledni odmor u samostanu, 17. kolovoza 1992., guverner samostana počinio je malu posvetu katedrale za transfiguriranje Spasica.

19. do 21. kolovoza 1992. godine, dugo očekivani događaj se događalo: poštene relikvije Rev. Zosimima, Savvatia i njemački, Solovetsky Wonderworkers su prebačeni iz St. Petersburg na Solovetsky prebivalište. Proslave su vodile Sveti patrijarh Moskovske i sve Rusije Alexy II. Posvetio je novu crkvu Navještenja Blažene Djevice, gdje je isporučena moć Solovetsky čudesa. Za blagoslov njegove svetosti Patrijarh Alexy II Od 1993. godine, proslava drugog prijenosa svetih relikvija od Rev. Zosimima, Savvatia i Herman osnovana je 8/21, a sljedećeg dana, 9. kolovoza, pamćenje Napravljena je katedrala Solovetsky sveca.

Nastavak drevnog Solovetsky tradicije, bratstvo samostana podigao je obožavan križ na planini Sequir 21. kolovoza 1992. u sjećanje na sve mrtve zatvorenike Solovetsky logora. 3. srpnja 1994., Poklonnaya križa u sjećanju na pogođenih pravoslavnih hijerarha podignutih u podnožju pola planine na Anzerovom otoku. Blagoslov njegovog svetosti Patrijarh od 7. travnja 1995. godine, u proslavi Navještenja Blažene Djevice Marije, obnovljena je povijesna titula samostana: Spasor-Preobrazhensky Solovetsky Stavopigijski manastir. Uredba njegove svetosti Patrijarh Alexy II datirale su 25. ožujka 2000. Proslava katedrale Novomartvikov i Solovetsky ispovijedi osnovana je 10./23. Od lipnja 2003. godine, monaški život obnovljen je u sv. Uzašašće skeč na sektarnoj tuzi.

U listopadu 2009. godine, archimandrite Porphyry (Jeests) imenovan je guvernerom Solovetsky samostana (Sortes), koji su prethodno obavljali poslušnost blagajnicima Presvetog Trojstva Lavra.

Trenutno, štovanje u samostanu stalno je počinjeno u svim oporabljenim hramovima: u crkvi sv. Filipa, vrijedan hram Navještenja Blažene Djevice Marije; U ljeto - u Spasitelju Preobrazhensky katedralu iu hramu Pretpostavka Blažene Djevice Marije. Na otoku Anzer, trajno obožavanje se provodi u crkvi Kristovo uskrsnuće. U hramovima scena, od kojih se većina još nije obnovljena, štovanje se periodično provodi, u pravilu, u ljetnim mjesecima.

U prebivalištu sve više hodočasnika stiže svake godine. Opet molitve Solovetsky čudovođe. Solovaki postupno postaje ono što su bili tijekom šestog stoljeća, otoke molitve među životom mora.

Među svetima, koji su visjeli u različitim godinama u Solovetsky samostanu, osobito reverted u Rusiji Rev. Zosima, Savvatiy i Herman (XV. Stoljeće), Rev. Elizej Sumysky (XVI. Stoljeće), velečasni John i Longin Yaren (XVI. Stoljeće), Rev , Vasian i Pertromanian ion (XVI. Stoljeće), St. Filip, Metropolitan Moskva (XVI. , osnivač SVET Trinity Skit na otoku Anzer (XVII. Stoljeće), Rev. Job (u Schime Isusu), osnivač kalval-Collly Skece na otoku Anzer (XVIII. Stoljeće) i mnogim drugima.