Razmišljanja o različitim temama. Francois VI de larnačoux - aforizmi, citati, izreke ", dok ljudi mogu mnogo izraziti mnogo u nekoliko riječi, ljudi ograničeni naprotiv, imaju sposobnost da mnogo razgovaraju - i ne govore ništa." - F.
Francois VI de larancheFo (15. rujna 1613, Pariz - 17. ožujka 1680., Pariz), Duke de Larochefuky - poznati francuski moralist, pripadao je drevnom francuskom rodu Larochefuc. Prije smrti Oca (1650.), nosio je naslov princa de Marsiyaka.
Odgojena je u dvorištu, sa svojom mladosti, bio je uključen u različite intrige, bio je sama s vojvodom De Richelieu i tek nakon što je smrt potonje počela igrati istaknutu ulogu na sudu. Aktivno je sudjelovao u kretanju frond i bio je ozbiljno ozlijeđen. Držao je briljantan položaj u društvu, imao je mnogo sekularnih intriga i preživio niz osobnih razočaranja, koji su ostavili neizbrisiv trag na svom radu. Dugi niz godina u svom osobnom životu, vojvotkinja de Longwil odigrao veliku ulogu, od ljubavi prema kojoj je više puta odbio ambiciozne motive. Frustriran u njegovom privrženosti, Larsy je postao sumorni misantrop; Jedina utjeha bila je prijateljstvo s Madame de Lafayetom, koji je ostao vjeran samim smrću. Posljednjim godinama, zasjenjeni su svjetlinski osigurači raznih nedaća: smrt njegovog sina, bolesti.
Naše vrline najčešće su vješti plamenovi.
Francois de.
Prijateljski francois de TALANCYFORT:
Vrijeme kada je živio Francois de Larochetuk, obično se naziva "Grand Age" francuske književnosti. Njegovi suvremenici bili su Cornel, Rasin, Moliere, Laften, Pascal, Baual. Ali život autora "Maxim" nije mario o životu kreatora Tartufa, Fedryja ili "poetske umjetnosti". I nazvao se samo šalom s profesionalnim piscem, s nekim djelić ironije. Dok su njegovi kolege na Peru bili prisiljeni tražiti plemenitih pokrovitelja da postoje, Duke de Larochefuche često je imao posebnu pozornost koja je imala kraljevsko sunce. Dobivanje velikih prihoda od opsežnih mjesta, nije mogao brinuti o naknadi za svoja književna djela. A kad su pisci i kritičari, njegovi suvremenici apsorbirali vruće spore i oštre sukobe, braniti svoje razumijevanje dramaturških zakona, - ne uopće o onima, a ne o književnim borbama i borbama se sjećaju na ostalima i odrazili na naš autor. Larochefuco nije bio samo pisac, ne samo filozof-moralist, bio je vojni vođa, političar. Njegov život, kompletne avanture, sada se percipira kao uzbudljiva priča. Međutim, on joj je on rekao - u svojim "memoarima". Groz Lanchant se smatrao jednim od najstarijih u Francuskoj - on je vodio svoj početak iz XI stoljeća. Francuski kraljevi se češće nazivaju senorov de lavnačoku "njihovi dragi rođaci" i povjerili su im časne postove u dvorištu. U Franji, u XVI. Stoljeću, Larsy je županijska titula, a s Louisom XIII - naslovom Duke i Peer. Ovi viši naslovi izradili su francuski feudalni stalni član Kraljevskog vijeća i parlamenta i puni vlasnik u njihovom vlasništvu, s pravom pravnog postupka. Francois VI Duke de laranchefuku, do smrti Oca (1650.) po tradiciji, koji je nazvan Prince de Marshiyak, rođen je 15. rujna 1613. u Parizu. Njegovo djetinjstvo održano je u provinciji Angumum, u dvorcu robe, glavnom prebivalištu prezimena. Odgoj i obuka princa de Marshike, kao i jedanaest svojih mlađih braće i sestara, bio je vrlo neoprezan. Kao što se oslanjalo u pokrajinske plemiće, on je uglavnom bio angažiran u lova i vojnih vježbi. No, nakon toga, zahvaljujući razredima filozofije i povijesti, čitanje klasika, larnač, prema mišljenjima suvremenika, postaje jedan od najznačajnijih u Parizu.
Godine 1630. princ de morsiyak pojavio se u dvorištu i ubrzo su sudjelovali u tridesetogodišnjem ratu. Nepažljive riječi o neuspješnoj kampanji 1635. doveli su do činjenice da je, poput nekih drugih plemića, poslao na njegove posjede. Tamo je nekoliko godina živio njegov otac, Francois V, koji je pao u Opal jer sudjeluje u nagodbi vojvode iz Gastona Orleansa, "stalni vođa svih zavjera". Mladi princ de Marsiyak prisjetio se s tugom o svom boravku na sudu, gdje je prihvatio stranu kraljice Anna Austriana, koji je prvi ministar kardinala Richelie sumnjao na veze s španjolskim dvorištem, tj. U državnoj izdaji. Kasnije, LARSY će reći o svojoj "prirodnoj mržnji" na Richelieu i odbacivanje "strašne slike njegovog pravila": to će biti posljedica životnog iskustva i formiranih političkih stavova. U međuvremenu, pun je viteške odanosti kraljici i njezinim progonjenim prijateljima. Godine 1637. vraća se u Pariz. Uskoro pomaže Madame de Nevelres, prijatelju kraljice, poznatom političkom avanturistu, bježe u Španjolsku, za što je zaključen u Bastiliji. Ovdje je imao priliku komunicirati s drugim zatvorenicima, među kojima je bilo mnogo plemenitih plemića i primio prvi politički odgoj, nakon što je naučio ideju da je "nepravedna vlada" kardinal Richelieu uspjela lišiti aristokraciju iz stoljeća podataka povlastice i bivša politička uloga.
4. prosinca 1642., kardinal Richelieu umre, au svibnju 1643. - King Louis XIII. Anna Austrian imenuje se rentherat na Renteger u malom Louisu Louisu XIV, a na čelu Kraljevskog vijeća, kardinal Maazarini je neočekivano za svakoga, kontinuitet Richelieu. Uskoro iskoristiti političke nevolje, feudalni za znati zahtijeva obnovu prošlosti i povlastice koje je oduzete. Marsiyak ulazi u takozvanu parcelu aroganta (1643. rujna), a na otkriću zavjere opet odlazi u vojsku. Bori se do prvog princa krvi, Louis de Burbron, vojvode motora (od 1646. - knez Conne, koji je kasnije bio velik za pobjedu u tridesetogodišnjem ratu). Tijekom istih godina Marijiyak se susreće sa sestra Conde, vojvotkinja de Longwil, koji će uskoro postati jedan od inspirativnog fronda i dugi niz godina bit će bliski prijatelj Larochefuc.
Marsiyak je ozbiljno ranjen u jednoj od bitaka i prisiljen se vratiti u Pariz. Dok se borio, otac mu je kupio položaj guvernera pokrajine Poitu; Guverner je bio guverner kralja u svojoj pokrajini: sve vojne i administrativne uprave bili su usredotočeni u njegove ruke. Čak i prije odlaska novog guvernera, kardinal Mazarini pokušao ga je privući na svoju stranu obećanja takozvanih louvrijanskih počasti: stado njegovoj ženi (tj. Prava da sjedne u prisutnost kraljice) i pravo na Uđite u dvorište Louvre.
Provincija Poita, kao i mnoge druge pokrajine, bunning: porezi leže na stanovništvu nepodnošljivim teretom. Bunzarev iu Parizu. Počela je Frouna. Interesi Pariškog parlamenta, koji je vodio fron u prvoj fazi, u velikoj mjeri se podudarao s interesima nitko pridružio pobunjeniku Parizu. Parlament je htio vratiti se na sebe za svoju slobodu u obavljanju svog autoriteta, aristokracije, korištenjem kraljevog djetinjstva i univerzalnog nezadovoljstva, nastojao iskoristiti vrhovne pozicije državnog aparata kako bi se upravljala zemljama. Jednoglasno je bila želja da lise Mazarinija nad vlasti i pošalje ga iz Francuske kao stranca. Na čelu plemići pobunjenika, koji su se počeli zvati fronds, ispostavilo se da su najpoznatiji ljudi kraljevstva.
Francois de larochefuky
Razmišljanja o različitim temama
Prijevod e.l. Linetskaya
1. Na istinitoj
Pravi imovina subjekta, fenomene ili čovjeka ne smanjuje kada ga uspoređuje s drugom istinskom imovinom, a bez obzira na to koliko su različiti predmeti jedna od druge, fenomene ili ljudi, istinito u jednom nije umanjena u drugoj. Uz bilo kakvu razliku u značaju i svjetlini, oni su uvijek jednaki istini, jer je ta imovina dosljedno iu velikim i malim. Vojna umjetnost je značajnije, plemeniti, briljantno nego poetičan, ali pjesnik podnosi usporedbu s zapovjednikom, kao i slikar sa zakonodavcem, ako su uistinu oni koji su se izdali.
Dvije osobe ne mogu biti samo različite, već i neposredno suprotno po prirodi, kao što su, recimo, Scion (1) i Hannibal (2) ili Fabi Maxim (3) i Marcell, (4), međutim, budući da su nekretnine istinite, oni izdržati usporedba i ne smanjuju. Alexander (5) i Cezar (6) raspršili su kraljevstva, udovica donira peni; Bez obzira na to koliko je povukao njihove darove, svaki od njih je istinit i jednak velikodušnim, jer se proporcionalno daje ono što posjeduje.
Ova osoba ima nekoliko istinskih nekretnina, tako samo jedan; Prvi, možda, je više izvanredni, jer se razlikuje od nekretnina koja ne postoji sekunda, ali ono što su oboje su istinita su jednako divne u oba. Epaminand (7) bio je veliki ratnik, dobar građanin, poznati filozof; On je vrijedan većoj časti nego Vergilius, (8) za više istinskih nekretnina u njemu; Ali kao izvrstan vojni vođa, to nije veće od Vergili - kao izvrstan pjesnik, jer je vojni genij epaminondde jednako istinit kao poetski genij Vergil. Okrutnost dječaka osuđen na konzula do smrti zbog činjenice da je ribanje oka Voronena, (9) je manje očito od okrutnosti Philipa drugog, (10) osvajanja vlastitog sina i, možda manje opterećene drugim porocima; Međutim, okrutnost prikazana prekrasnom stvorenju stoji u jednom nizu s okrutnošću jednog od najokrutnijih dobavljača, za različite stupnjeve okrutnosti temelje se na njihovim jednakim istinskim svojstvima.
Bez obzira na to koliko se uvučeni svojim veličinama u iznajmljivanju (11) i Lainkur, (12) svaki od njih je lijep, dakle, Chantius sa svim svojim raznim ljepotama ne overshadow Liankura, već Liankur - Chartia; Ljepota Shartynia je poput veličine princa Conne, a ljepota Liankura je obična unatoč činjenici da su oni i drugi istiniti. To se događa, međutim, da žene koje imaju ljepotu briljantnog, ali lišene ispravnosti, zasjenjuju svoje uistinu lijepe rivale. Činjenica je da je okus, koji služi sucu ženske ljepote, je jednostavan za predrasude, osim, ljepota najljepših žena podliježe trenutnim promjenama. Međutim, ako je manje lijepe i zasjenjene prekrasne ljepote, to je samo za kratko vrijeme: samo su značajke rasvjete i mjesto duha popeli na istinsku ljepotu značajki i boja, što je jasno što je atraktivno u jednom i Scare je doista lijepa u drugoj.
2. na prijateljskom odnosu
Govoreći ovdje o prijateljstvu, ne mislim prijateljstvo: oni su vrlo različiti, iako imaju neke zajedničke značajke. Prijateljstvo je povišeno i pristojno, a zasluga prijateljskog odnosa je da su barem malo poput nje.
Dakle, sada ću uzeti u obzir samo one odnose koji bi trebali postojati između svih pristojnih ljudi. Nema potrebe da se dokaže da je međusobni ugodan potreban za društvo: svatko nastoji i proteže joj se, ali samo nekoliko uistinu pokušavaju to riješiti i proširiti.
Osoba traži svakodnevne prednosti i užitke na štetu svojih susjeda. On preferira drugima i gotovo im uvijek daje da se osjećaju, time lomi, pa čak i lizati dobre odnose koji bi ih htjeli podržati. Trebali bismo barem deftno sakriti ovisnost o sebi, jer je inherentno od rođenja nas i nemoguće je potpuno odvojiti. Radu ćemo se u tuđoj radosti, poštovanju i pucati tuđe ponos.
U ovoj teškoj tvari, um će nam imati znatnu pomoć, ali se neće nositi s ulogom Tvrdove na svim načinima na koji moramo ići. Komunikacija koja proizlazi između uma jednog skladišta samo u slučaju će biti ključ za jake prijateljske odnose ako su ojačani i podržani zdravim razumom, glatkijim duhom i spriječiti, bez kojih je nemoguće uzajamno prijateljstvo.
Osim ako se ne razlikuje, ljudi koji se protive skladištu uma i Duha su blizu jedni drugima, onda bi objašnjenja toga trebala tražiti u razmatranjima stranaca i, na snazi, kratkotrajno. Ponekad ponekad posjećujemo ljude koji su niži od nas po rođenju ili prednostima; U tom slučaju ne bismo trebali zloupotrijebiti njihove prednosti, često govoriti o njima ili čak jednostavno spomenuti s ciljem, osim jednostavne obavijesti. Bio sam uvjerljiv naše prijatelje da trebamo njihov pokazivač, i ukazujući na njih, vođeni ćemo samo zbog razloga, zaštitivši koliko drugih ljudi osjeća i težnje.
Da bi prijateljski odnos, neka svi spase svoju slobodu, neka se ljudi ili ne susreću, ili se nalaze na zajedničkoj želji, zajedno se zabavljaju ili čak propuštaju zajedno. Između njih se ništa ne mijenja, a onda kada sudjeluju. Treba ih koristiti da ne ode bez jedni druge, kako bi se susreli s sastankom ponekad u opterećenju: mora se pamtiti da je najvjerojatnije dosadno s onom koji je uvjeren da ne može nikoga ne smetaju .. poželjno je da se pobrinete Zabava onih s kojima želimo podržati dobre odnose, ali je nemoguće pretvoriti ovu brigu u teret.
Ne može biti ugodnog odnosa bez uzajamne pomoći, ali ne bi trebalo biti pretjerano, ne bi trebalo biti ropstvo. Neka je barem bude dobrovoljna, tako da su naši prijatelji vjerovali da ih je očistio, također se žvaćimo.
Moramo iskreno oprostiti prijatelje svojih nedostataka, ako su sami postavljeni priroda i mali su u usporedbi s prednostima. Ne samo da ne sudimo ove nedostatke, već i da ih primijetimo. Pokušat ćemo se ponašati tako da ljudi sami vide svoje loše kvalitete i, ispravljajući, smatrali ga svojim zaslugama.
Kamizabilnost je preduvjet u odnosima između pristojnih ljudi: ona ih uči da razumiju šale, da ne budu ogorčene i ne ometaju druge na previše oštrog ili arogantnog tona, koji se često pojavljuje u onima koji uništavaju svoja mišljenja.
Ne možete postojati taj odnos bez nekog uzajamnog povjerenja: ljudi bi trebali biti svojstveni izrazu mirnog ograničenja, koji odmah raspršuje strah da čuje sirove riječi od njih.
Teško je osvojiti ugodan onome koji je uvijek na jedan način: čovjek s umom ograničen brzo lukove. Nije važno da su ljudi hodali na jedan način ili imaju isti dating, te da svi budu ugodni komunicirati i strogo primijetiti jedinice kao različite glasove i alate u izvedbi glazbene pise.
Malo je vjerojatno da nekoliko ljudi ima iste težnje, ali je potrebno da se te aspiracije ne barem suprotdjeljuju jedni drugima.
Morate otići u susret želje naših prijatelja, pokušajte im pružiti usluge, zaštititi ih od Chagr, da potaknumo da ako ne možemo odbaciti krevet od njih, onda ćemo ga barem dijeliti s njima, neprimjetno raspršiti tugu, Ne pokušavam je odmah voziti te pozornost je ugodna ili zabavna predmeta. Možete razgovarati o tome što ih se tiče samostalno, ali samo sa svojim suglasnosti, pa čak i tada ne zaboravljajući granice dopuštene. Ponekad to više nije, pa čak ni humano nije previše produbljeno u svojim srčanim predmejevima: ljudi ponekad neugodno pokazuju sve što oni tamo vide, ali čak i više neugodni za njih kad stranci pronađu ono što oni sami nisu vidjeli. Pretpostavimo da će prvi, dobri odnosi pomoći pri pristojnim ljudima da se međusobno dobiju i potaknule ih mnoge teme za izvorne razgovore.
Malo je ljudi tako razboritost i čep, kako ne bi odbacili druga osjetljiva vijeća, kako se ponašati sa svojim prijateljima. Slažemo se da slušamo samo za uređivanje koje smo ugodni, jer ćemo pratiti pogrešnu istinu.
Gledajući stavke, nikada im se ne približavamo; Ne bismo se trebali pomno uklopiti i na naše prijatelje. Ayde želi uzeti u obzir s određene udaljenosti, a obično su u pravu, ne želeći se vidjeti previše jasno: svi mi, za male iznimke, bojim se da se pojavimo pred vašim susjedima, što smo mi stvarno.
3. o načinu zadržavanja i ponašanja
Način da se zadržati uvijek treba biti u skladu s izgledom osobe i njegovom prirodnom sklonošću: puno gubimo, dodjeljujemo se način na koji smo nas vanzemaljci.
Neka svi pokušaju istražiti koje je ponašanje najprikladnije za njega, strogo se pridržava takvo ponašanje i, koliko i sile, poboljšava ga.
Djeca uglavnom zato što su tako milja, koja se ne povlači iz njihove prirode, za drugo ponašanje, a drugi maniri se drže, osim za njih svojstveni, oni još uvijek ne znaju. Postati odrasli, oni ih mijenjaju i razmale ih sve: čini se njima da moraju oponašati okolnost, ali imitacija njih nesposobnosti, leži s pečatom nesigurnosti i laži. Njihove manire, kao i osjećaje, mijenjaju, jer ti ljudi pokušavaju izgledati osim onoga, umjesto da postanu koliko žele.
Svi žude da budu u krivu, a netko drugi, željan je dodijeliti vanzemaljski izgled i neobičan um, posuditi ih od bilo koga. Ljudi čine eksperimente na sebi, ne razumijem da se prikladno ne odnosi na drugi da ne postoji opća pravila za ponašanje i da su kopije uvijek loši.
Naravno, dvoje ljudi mogu na mnogo načina ponašati isto, ni na koji način ne kopiraju jedni druge ako oboje slijede svoju vrstu, ali ovaj slučaj je rijedak: ljudi vole oponašati, oni često oponašaju, a da se ne primjećuju i odbijaju njihovu baštinu Radi o drugima idući na njih, u pravilu štete.
Ne želim to reći da bismo trebali biti zadovoljni onim što nam je priroda dodijelila, nemate pravo slijediti primjere i asimilirati kvalitete, korisne i potrebne, ali ne i osobito od rođenja. Umjetnost i znanost ukrašavaju gotovo sve ljude koji su sposobni za njih; dobročinstvo i ljubaznost svima; Međutim, ta je stečena svojstva trebala biti kombinirana i usklađena s našim vlastitim kvalitetama, tek tada će se neprimjetno razvijati i poboljšati.
Ponekad nam dopire do situacije ili san za nas, često se često brinemo o plovilu, na koju nas priroda ne namjerava. A ovo san, a ovaj zanat je voljan zadržati sebe, ne uvijek slično našem prirodnom načinu. Promjena okolnosti često mijenja naše ponašanje, a mi ćemo dati veliku veliku koji izgledaju prisilno ako je previše naglašena i proturječi naš izgled. Ono što nam se daje od rođenja i što smo postali spojeni i povezani s jednim neodvojivim cijelim brojem.
Ne možete razgovarati s istim tonom i za stalni način o stvarima različitih, kao što je nemoguće otići na glavu police i šetnju. No, mijenjanje tona, ovisno o temi razgovora, moramo zadržati punu lakoću, kao što bi ga trebali zadržati kada se krećemo drugačije, hodanje ili krećemo odvajanje.
Drugi ljudi ne samo da lako odbijaju držati manire koji su svojstveni u pitanju onu koju smatraju da se dogovore po dostignućem položaju i san, oni, oni, oni još uvijek sanjaju o visini, početi se ponašati unaprijed, kao da su već bili subliran. Koliko se pukovnika ponašaju kao maršale Francuske, koliko se sudaca stavlja na pogled na pjevače, koliko townscens igra ulogu vojvotkinje!
Ljudi često uzrokuju neprijateljstvo samo zato što ne znaju kombinirati način i ponašanje s njihovim izgledom i tonom i riječima - s mislima i osjećajima. Oni krše svoje harmonije značajke, oni su neobični, vanzemaljci, grijeh protiv vlastite prirode i sve više se mijenjaju. Malo je ljudi slobodno od ovog pokrova i sluša se kao tanak, da nikada ne bude bljeskanje.
Mnogi ljudi s prilično zaslugama ipak su neugodni, mnogi ljudi s prednostima mnogo manji nego što svatko voli. To je uzrokovano činjenicom da je netko oponašao netko, a drugi su kao što izgledaju. Ukratko, s bilo kojim od naših prirodnih nedostataka i prednosti, više smo ljepši, nego se slažemo našu vrstu i ton, manire i osjećaje s našim izgledom i položajem u društvu, a nažalost, nažalost, to je veća nedosljednost između njih.
4. na sposobnost pregovaranja
Ugodni sugovornici su tako rijetko otkrili da ljudi ne razmišljaju o tim riječima koje su udarile, već o onima koji žude za izgovaranjem. Osoba koja ga želi slušati treba, zauzvrat, slušati zvučnike, dati im vremena da govore, pokazujući strpljenje, čak i ako hrkavaju. Umjesto da se to često događa, odmah ih izazov, to je potrebno, naprotiv, prodrijeti u gledište i okus sugovornika, pokazati da smo ih cijenili, razgovor da je skup, da pohvalite sve njegove presude, pristojne pohvale, a ne s pogledom na konfepciju, ali s punom iskrenošću.
Potrebno je izbjeći sporove o subjektima beznačajan, a ne zloupotrijebiti pitanja, uglavnom beskorisna, nikada ne pokazuju da sebe smatramo pametnijim od drugih i voljno pružaju još jednu konačnu odluku.
Trebalo bi biti jednostavno jednostavno, razumljivo iu mjeri s ozbiljno, u kojem znanje slušatelja i mjesto slušatelja to dopuštaju, a da ih ne mogu vidjeti na odobrenje, a čak ni reagirati na njega.
Dakle, zbog, odgovarajuće ljubaznosti, možemo izraziti naše mišljenje, ne bez predrasuda i tvrdoglavost, naglašavajući da tražimo drugu potvrdu s vašim pogledima.
Sjetit ćemo se što je više moguće i staviti na primjer. Pokušat ćemo temeljito razumjeti što je ovisnost i sposobnost razumijevanja naših sugovornika, a zatim biti na strani ovoga, koji ima tu inteligenciju Brolm, obraćamo se našim, ali tako skromno, tako da vjeruje da ih posuđujemo.
Onaj koji ne iscrpi predmet samog razgovora i omogućuje razmišljanje o nečemu drugom i daje mu priliku.
Ni u kojem slučaju ne smije biti ton s uputama i korištenjem riječi i izraza, pretjerano visoka za temu razgovora. Možete se držati svoje mišljenje, ako je razumno, ali i ostaje s njom, nećemo dirati druge osjećaje ljudi ili ogorčući tuđe govore.
Bit ćemo na opasnom načinu, ako je cijelo vrijeme pokušati upravljati tijek razgovora ili često razgovarati o istoj stvari. Moramo pokupiti bilo koji razgovor, ugodan našim sugovornicima, a da ga ne okrenete na temu koju žudimo razgovarati.
Čvrsto ćemo se sjetiti toga, što god zagovorilo osobu ispunjena, nipošto svaki razgovor, čak i izvrsno pametan i pristojan, može ga animirati; Svatko mora govoriti o objektima bliskim njemu i samo kada je to prikladno.
Ali ako kažete da je riječ usput je velika umjetnost, onda usput kako bi šutjeli - umjetnost je još veća. Od rječitom tišinom ponekad mogu izraziti i suglasnost i neodobravanje; Tu je tišina podrugljiva, ponekad poštovanja.
Konačno postoje nijanse u izrazu lica, u gestama, hagging, koje često daju razgovor i profinjenost ili čine ga dosadnim i nerođenim. Razlog za korištenje tih nijansi nekoliko. Čak i većina ljudi koji prolaze pravila razgovora o razgovoru, ponekad čine promašuje. Po mom mišljenju, vjernici ovih pravila - ako trebate, promijenite bilo koju od njih, bolje je govoriti nepažljivo nego pompozno, slušati, pozirati i nikada ne moći razgovarati o razgovoru.
5. O iskrenosti
Iako iskrenost i iskrenost imaju mnogo zajedničkog, još uvijek postoje mnoge razlike između njih.
Iskrenost je iskreno, što nas otkriva, što doista jesmo, to je ljubav za istinu, gađenje za licemjerje, žeđ da se pokaje u vašim nedostacima, iskreno priznati njima, tako da ih dijelom popraviti.
Frankness nam ne daje takve slobode; Njegovi okviri već zahtijeva veću obuzdavost i oprez, a mi nismo uvijek moćni za zbrinjavanje. Ovdje ne govorimo o nama samo nama, naši interesi su obično blisko isprepleteni s interesima drugih ljudi, tako da iskrenost mora biti izuzetno oprezna, inače, izdaju nas, ona izdaje i naši prijatelji, podižući cijenu vlade kod nas , žrtvovat će svoju korist.
Frankness je uvijek ugodan, kome se suočava: ovo je počast, koju plaćamo njegove vrline, imovinu koja predaje svoju iskrenost, polog koji mu daje pravo na nas, obveznice koje dobrovoljno nameću sebe.
Ne moram me uopće razumjeti kao da pokušam iskorijeniti iskrenost, tako nužno u društvu, za sve ljudske dijelove, svako prijateljstvo se događa na njemu. Samo pokušavam staviti granice, tako da ne krši pravila pristojnosti i odanosti. Želim da iskrenost uvijek bude jednostavna i istodobno oprezna, tako da se ne preda ne zlobnost, niti sebičnost. Dobro je poznato koliko je teško uspostaviti točne granice u kojima nam je dopušteno prihvatiti iskrenost naših prijatelja i zauzvrat biti iskren s njima.
Najčešće se ljudi lansiraju u iskrenosti od taštine, od nemogućnosti da šute, od želje da privuku tajne povjerenja i razmjene. To se događa da osoba ima svaki razlog da nam vjeruju, ali nemamo takve osnove; U tim slučajevima, plaćamo činjenicu da ga pohranjuju s misterijom i odvojeni su nevažnim priznanjem. U drugim slučajevima, znamo da nam je osoba vjerojatno posvetila da ne skriva ništa od nas i da mu možemo izliti dušu i na srčanim izborima i zatvoriti. Za takvu osobu, moramo sve sve u vezi s nama; Mora pokazati našu pravu bit - našu prednosti su eksplicitabilne, kao i nedostaci pregledanih; Mora se uzeti sami za čvrsto pravilo, nikada ga ne učiniti polu-triacijama, jer su uvijek stavljali lažni položaj onoga koji ih čini, ne zadovoljava onoga koji sluša. Sewarding iskrivljuje ono što želimo sakriti, zapaliti znatiželju u sugovorniku, opravdati njegovu želju da donesemo više i oslobodite ruke u odnosu na već prepoznate. Pametan je i iskren uopće ne reći nego omanji.
Ako se slučaj odnosi na nas tajne, ovdje moramo slušati druga pravila, a od tih tajni su važnije od nas od nas, trebamo puno opreza i sposobnost zadržavanja riječi. Svatko će se složiti s činjenicom da se tuđi tajni treba pohraniti, ali priroda misterije i njegove važnosti također može dodijeliti. Najčešće očuvamo s vlastitom prosudbom o tome što trajno govori, i ono što trebate biti utihnuti. Na svjetlu malih tajni zauvijek pohranjeno, za glas skrupulozno, zahtijevajući da ne izda neku drugu tajnu, nečujno vrijeme.
Ponekad postoje prijateljstvo s ljudima, čiji su ljubazni osjećaji već testirani za nas; Oni su uvijek bili iskreni s nama, a mi smo im platili isto. Ti ljudi znaju naše navike i veze, proučavali su sve naše navike tako dobro, što uočavaju najmanju promjenu u nama. Možda su naučili iz drugog izvora koji nikada nismo progutali i ne otkrivamo nikoga, ne u našoj moći da im kažem tajnu za nas, čak i ako ona dotakne te ljude u određenoj mjeri. Uvjereni smo u njih, kao u sebi, a sada stojimo ispred teškog izbora: izgubiti svoje prijateljstvo ili ometati obećanje. Što reći, nema više okrutnog suđenja o odanosti riječi od ove, ali pristojna osoba nije otečena: u ovom slučaju, dopušteno je da preferira drugima. Prvi koji je obavio svoju dužnost neophodno je zadržati povjerenika tuđe nasljeđe. On je dužan ne samo slijediti njegove riječi i glas, već i da se čuje bijesne primjedbe, ne smijem se izdati, tako da to nije za svoj govor i izraz lica nije donijelo druge na oznaku da on bilo je potrebno šutjeti.
Često, samo uz pomoć izvanrednog njege i tvrdoće karaktera, osoba uspijeva odoljeti tiraniji prijatelja, koji u većini slučajeva vjeruju da imaju pravo da se zadirkuju na našu iskrenost, i oni žude kako bi okupljeni o nama odlučno sve : Takva iznimna prava ne mogu se dati nikome. Postoje sastanci i okolnosti koje ne podliježu nadzoru; Ako počnu na ovome, slušat će ga kmesko sramoti i pokušati se osloboditi kako bi se susreli ispred njih, ali ako i dalje predstavljaju pogrešne tvrdnje, još uvijek imamo jednu stvar: žrtvovati njihovo prijateljstvo u ime dug, tako da odabira između dva neizbježna ljuta, jer se jedan od njih još može ispraviti, dok je drugi nepopravljivo.
6. o ljubavi i moru
Autori, koji su se osvjetljavali za opis ljubavi i njezina hira, na takvoj raznolikosti; Frets uspoređuje taj osjećaj s morem koji dopunjuje njihove usporedbe s novim značajkama je vrlo teško: već je rečeno da su ljubav i more nekonzistentne i podmukle, da nose ljude nebrojene, kao i nebrojene nesreće koje traže za plivanje Ipak je prepun strašnih opasnosti da je prijetnja grebena i oluja, da je brodolomac čak iu luci. Ali, na popisu svega što se može doći, a sve što bi trebalo biti uplašeno, ovi autori su premali, po mom mišljenju, rekli su o sličnosti ljubavi jedva vijača, iscrpljena, koji je bio iscrpljen s tim dugim mirom, s tim obvezujućim zatvaranjem koji su tako česti u ekvatorijalnim morima. Ljudi su umorni do dugog putovanja, san o njegovom kraju, ali, iako je zemlja već vidljiva, nema prolaznog vjetra i ne; Znajući i hladno su mučiti, postoje bolesti i umor; Voda i hrana je došla do kraja ili je postala neugodna na okus; Netko pokušava uhvatiti, čak i miluje ribu, ali zanimanje ne donosi zabavu ili hranu. Osoba mu je dosadila sve što ga okružuje, uronjen je u svoje misli, neprestano dosadno; On i dalje živi, \u200b\u200bali već nevoljko, toliko želi ga izvući iz ovog bolnog istuma, ali ako su rođeni u njemu, onda je slaba i nitko nije trebao.
7. Na primjerima
Iako su dobri primjeri vrlo različiti od zla, ipak, ako mislite, vidite da oni i drugi gotovo uvijek dovode do jednako tužnih posljedica. Čak sam sklon pretpostaviti da su zločini Tiberija (1) i Nero (2) više se zgroženi od vice nego najdraže djelovanje velikih ljudi bliskih vrlini. Koliko Fannonov završio je Valora Aleksandra! Koliko je zločina protiv zavođenja scruished slavu Caesara! Koliko je okrutnih vrlina slomila Rim i Sparta! Koliko nesigurnih filozofa stvorio Diogenes, (3) Krasnobayev - Cicero, (4) Pomponiy Attica, (5) Krvni sveštenice - Mari (6) i SULA, (7) GrevyOdnikov - Lukull, (8) ) i Anthony, (10) stubbojništvo - kataton (11). Ovi veliki uzorci su izazvali bezbroj mnogih loših primjeraka. Vrline granice s porocima, a primjeri su dirigenti koji su često srušeni s desne ceste, jer smo mi sami tako skloni biti pogrešni, što im je jednako pribjegavalo i kako bi se skinuo s puta vrline i kako bi stoji
8. o sumnji na ljubomoru
Što više osoba govori o svojoj ljubomori, što se više neočekivane značajke otvara u činu, što je uzrokovala njegov alarm. Najznačajnija okolnost pretvara sve, otvarajući oči ljubomore nešto novo. Činjenica da je, zamišljena već napokon razmatrana i povrijeđena, sada izgleda potpuno drugačije. Čovjek pokušava napraviti čvrstu prosudbu, ali ne može: on je u milosti osjećaja najkontroverznijeg i nejasnog sebe, u isto vrijeme on žudi i vole i mrzi, voli mrziti, mrzi ljubav, sve vjeruje i Sumnje sve, sram i prezire se i za ono što vjeruje, i zbog činjenice da je sumnjao, neumorno pokušava doći do neke odluke i ništa ne dolazi na ništa.
Pjesnici bi trebali biti ljubomorni na ljubomorni na Sisif: (1) Rad i bezobzirnih, a put je težak i opasan; Vrh planine je već vidljiv, on je o tome da dođe do njega, on je pun nade - ali sve je uzalud: on se negira ne samo u sreći da vjeruje u ono što želim, ali čak iu sreći konačno što bi bili sigurni da je sve gore; On je u autoritetu vječne sumnje, naizmjence privlači dobro njemu i tugu, koji ostaje imaginarni.
9. o ljubavi i životu
Ljubav u svemu kao život: oboje su podložni istim poremećajima, istu promjenu. Mlado vrijeme, a drugi su puni sreće i nade: ne manje se radujemo u mladosti od ljubavi. Biti u takvom duginom rasporedu Duha, počinjemo želja za druge robe, već više čvrste: nije zadovoljan onim što radimo na svijetu, želimo se kretati na životnom polju, razbiti naše glave, kako osvojiti visoko Položaj i uspostavite sebe u njemu, pokušati ući u povjerenje u ministri, korisno je postati korisno i ne uzimamo ga kad su drugi privukli da nam se sviđaju. Takvo natjecanje uvijek je prepun mnogih briga i chagrs, ali njihov je utjecaj omeknut ugodnom svijetom da smo postigli sreću: naša je požuda zadovoljna i ne sumnjamo da ćemo zauvijek biti sretni.
Međutim, najčešće se to blaženstvo brzo dolazi do kraja i, u svakom slučaju, gubi šarm romana: jedva je postigao željeni, odmah počinjemo težiti novim ciljevima, jer se brzo navikavaju na ono što je postalo naša imovina, i Stečene pogodnosti ne izgledaju toliko vrijedne i primamljivo. Odmah se promijenimo, ono što smo postigli, postaje dio nas i, iako bi njegov gubitak bio okrutan udarac, posjed njih ne donosi istu radost: izgubila je oštrinu, a sada je tražimo ne Nedavno je tako prašnjava želja i negdje sa strane. U toj nevoljnoj nestalnosti, vrijeme koje nas ne traži, čestica iza čestica upija i naš život i naša ljubav. Ne sat vremena, to je neprimjetno izbrisan nekim osobina mladih i zabave, uništavajući samu suštinu svojih čari. Osoba postaje snažna, a slučaj ga zauzima ne manje od strasti; Da ne bi se zagrijavalo, ljubav bi sada trebala pribjegavati svim vrstama trikova, što znači da je dostigla dob kada je kraj već vidljiv. Ali prisilno bliže njegovoj ljubavi ne želi ga odvesti, za nagib ljubavi, kao na padini života, ljudi ne odlučuju o dobrom voskom da napuste tuge da još uvijek moraju proći: nakon što je prestao Živite za zadovoljstvo, oni i dalje žive za tugu. Ljubomora, nepovjerenje, strah od odbijanja, strah da se napusti - ovi bolni osjećaji jednako su neizbježno povezani s blijedim ljubavlju, poput bolesti - s predugim životom: živa osoba se osjeća samo zato što je boli, samo zato što ima sve ljubav ljubavi. Namjenski stupor predugo vezanosti uvijek završava samo gorčinu i žaljenje što je veza još uvijek jaka. Dakle, bilo prljavo smeće, ali sve nepodnošljivo je vidacija ljubavi.
10. O ukusu
Drugi ljudi imaju više uma od okusa, drugi imaju više okusa od uma. (1) Ljudski umovi nisu toliko raznoliki i kapriciozan poput okusa.
Riječ "okus" ima različita značenja, a to ih nije lako shvatiti. Ne smije se zbuniti okusom koji nas privlači na bilo koju temu, i okus koji pomaže razumjeti ovu stavku i odrediti u skladu sa svim pravilima njegovog dostojanstva i nedostataka. Možete voljeti kazališne ideje, ne posjedujući okus kao tanak i elegantan da ih sudi ispravno, a možete, a ne živi, \u200b\u200bimati dovoljno ukusa za ispravnu prosudbu. Ponekad nas okus odmah gura na činjenicu da razmišljamo, a ponekad je to olujno i neodoljivo voljeli sebe.
Jedan okus je pogrešan u svemu bez iznimke, a drugi se pogrešno shvaćaju samo u nekim područjima, ali u svom njegovom razumljivom razumijevanju, točna je i rijetka, treće - bizarno, i oni, znajući, ne vjeruju mu. Postoje ljudi s okusom nestabilnog, što ovisi o slučaju; Takvi ljudi mijenjaju svoja mišljenja o plašenom, oduševljenom ili dosadnom samo zato što su oduševljeni ili propustili svoje prijatelje. Drugi su puni prediskatelja: oni su robovi njihovog ukusa i obožavaju ih iznad svega. Tu su i oni koji su lijepi sve što je dobro, a nepodnošljivo sve što je loše: njihovi se pogledi razlikuju s jasnoćom i sigurnošću, a oni traže svoj ukus u argumentima razuma i razuma.
Neki, nakon motivacije, nerazumijevaju im, odmah donose presudu na ono što je predstavljeno svom sudu, a istovremeno se ne gubi. Ti ljudi imaju više okusa od uma, jer ni ponos, ni tendenciju da budu moćni nad svojim urođenim uvidom. Sve u njima sklad, sve je konfigurirano na jedan način. Zahvaljujući pristanku koji vladaju u svojoj duši, oni su u stanju suditi i nadoknaditi svoj ispravan prikaz svega, ali, uglavnom govoreći, malo takvih ljudi čiji bi ukusi bili otporni i neovisno o ukusima općeprihvaćenih; Većina slijedi tuđih primjera i običaj, izvući iz ovog izvora gotovo sva njihova mišljenja.
Među raznovrsnim okusima navedenim ovdje, to je teško ili gotovo nemoguće otkriti ovu vrstu dobrog ukusa, što bi znalo pravu cijenu svega, mogla uvijek prepoznati prave prednosti i biti će biti sveobuhvatna. Naše znanje je previše ograničeno, a nepristranost, tako potrebna za ispravnost prosudbi, uglavnom u SAD-u u slučajevima kada sudimo stavke koje se ne brinemo. Ako govorimo o nečemu blizu nama, naš je ukus, oklijevao na temu, gubi svoju ravnotežu koja ga treba. Sve što se odnosi na nas je uvijek u iskrivljenom svjetlu, a ne postoji čovjek koji, s jednakim mir, gledat će skupe stavke i ravnodušne predmete. Kada je u pitanju ono što nas boli, naš će ukus slušati pokazivač nesebičnosti i sklonosti; Predlažu presude osim onih koji rađaju nesigurnost i beskonačnu promjenu. Naš ukus više ne pripada nama, nemamo ga. On se mijenja uz našu volju, a poznata subjekt se pojavljuje pred nama od tako neočekivanog da se više ne sjećamo kako ste vidjeli i osjetili prije.
11. Na sličnost ljudi s životinjama
Ljudi, kao i životinje, podijeljeni su u mnogo vrsta, budući da su međusobno neumoljivi, kao što su izazvale različite stijene i životinjske vrste. Koliko ljudi hrani činjenicu da su prolio nevinu krv i ubili ih! Neki su poput tigrova, uvijek žestokih i okrutnih, drugih - lavova, očuvanje vidljivosti velikodušnosti, trećeg - medvjeda, grubih i pohlepnih, četvrtih vukova, grabežljivih i nemilosrdnih, petih lisica koji su minirali prehrambene obrt.
I koliko ljudi izgleda kao psi! Zakrivili su svoje rodbine, trčali za lov na osjetili tko ih hrani svugdje slijedi vlasnik ili izbrisati njegovu kuću. Postoje prvi pas među njima koji se posvećuju ratu, žive po svom ventilu i nisu lišeni plemstva; Postoje mahnični psi koji nemaju druge prednosti osim bijesne zlobe; Postoje psi koji ne donose prednosti koje su često prikučene, a ponekad čak i grizu, a postoje samo psi na sijenu.
Postoje majmuni, majmun - ugodan u ozbiljnosti, čak i duhovit, ali u isto vrijeme vrlo zlonamjerno; Tu su i paunovi koji se mogu pohvaliti ljepotom, ali to učiniti, to učiniti, i sve oko plijena.
Postoje ptice koje privlače svoju motley bojanje i pjevanje. Koliko papiga na svijetu koji su neumoljivo razgovor nepoznate to; Četrdeset i gavrana, koji se pretvaraju da se drže kako bi ukrali bez straha; grabežljive ptice koje žive s pljačkom; Mirovi i krotke životinje koje služe grabežljivim životinjama!
Postoje mačke, uvijek oprezni, podmukli i promjenjivi, ali mogu milovati baršunaste noge; Vijuki čiji su jezici otrovni, a sve ostalo je čak i korisno; Pauci, mušice, bugove, buhe, nepopravljive i odvratne; Žaba, inspirirana užasom, iako su samo otrovni; Sove koji se boje svjetla. Koliko životinja je skriveno od neprijatelja u podzemlju! Koliko konja koji su pretvorili mnoge korisne radove, a zatim, u starosti godina napušteni od strane vlasnika; Oksin je radio cijelim dobnim godinama za dobrobit onih koji su im stavili jaram; Dragonfly, znaš samo što pjevati; Zaitsev, uvijek drhtanje od straha; zečevi koji su uplašeni i odmah zaboravljaju na njihovo uplašeno; svinje blagoslovljene u prljavštini i grozota; Obvezne patke, izdaju i prijavljuju se za sebe; Voronov i lešinari, čija je hrana - Padal i Deetichka! Koliko se migracijskih ptica koje mijenjaju jedan dio svijeta na drugo i pokušava pobjeći od smrti, izlaže se razne opasnosti! Koliko gutaca su stalni ljetni drugovi, svibanj bučni, osip i nepažljiv, moljac leti na vatru i zapaljenim požarima! Koliko pčela, poštujući njihov stupanj i vađenje hrane tako marljivo i razumno; Drone, lijeni skitnici koji nastoje živjeti na račun pčela; mravi, razboriti, štedljivi i stoga ne znaju potrebe; Krokodili prolijevaju suze, stupnjeva žrtvu, a zatim ga proždiru! I koliko životinja porobljava samo zato što sami ne razumiju koliko su jaki!
Sva ta svojstva su svojstvena osobi i ponaša se u odnosu na sebe kao što je točno kako se životinje ponašaju jedni s drugima, o čemu smo upravo razgovarali.
12. o podrijetlu bolesti
Vrijedno je razmišljati o podrijetlu bolesti - i postat će jasno da su svi oni ukorijenjeni u strastima osobe iu tugovima koji otežavaju njegovu dušu. Zlatno doba, koji nisu znali te strasti, ni tugove, nisu znali bolest tjelesnog; Silver, slijedi ga, još uvijek je održao bivšu čistoću; Bakarsko stoljeće već je izazvao strast i tugu, ali, kao i sve, koji nisu napustili državu dojenčadi, bili su slabi i neutemeljeni; No, u željeznom dobu, stekli su pune svoje moći i zlonaljenosti i, oni, postali su izvor prispodoba koje mnogi stoljećima izluči čovječanstvo. Ambelism guta vruća i nasilna ublažavanja, zavist - žutica i nesanica; Vrpca se održava u pospanoj bolesti, paralimatima, blijedim nogeties; Ljutnja je razlog za gušenje, punu krv, upalu pluća i strah od otkucaja srca i nesvjestica; Ispraznost dovodi do ludila; Siromaša stvara šuga i lošu, tugu - vanjsku, okrutnost - kamena bolest; kleveta, zajedno s licemjerjom, usredotočena na svjetlo Corta, OSPU, Scarlanntine; Ljubomora koju smo dužni od strane Antona Fire, Chuma i Ramba. Iznenadna nepovoljna moć predmeta je upečatljiva žrtvama apopleksicnih udaraca, lithes podrazumijeva migrene i gluposti, dugovi idu ruku preko automobila s automobilom, obitelji ne dovode do četverodnevne groznice i hlađenje u kojem se ljubavnici ne usuđuju priznati svakog Ostalo, uzrokuje besmislene napadaje. Što se tiče ljubavi, ona je dovela do više bolesti od ostalih strasti zajedno, a ne postoji mogućnost da ih navedite. Ali budući da je u isto vrijeme - najveća vrata robe na ovom svijetu, nećemo je premjestiti i samo šutjeti: uvijek bi trebalo biti tretirana s odgovarajućim poštovanjem i strahom.
13. O zabludama
Ljudi se pogrešno shvaćaju na različite načine. Neki znaju o svojim zabludama, ali pažljivo dokazuju da nikada nisu ugašeni. Drugi, jednostavniji, pogriješili su gotovo od rođenja, ali oni nisu osumnjičeni za to i svatko vide u okretnom svjetlu. On sve istina razumije um, ali podliježe zabludama okusa, ovaj se vraća nerazumijevanju uma, ali okus ga rijetko mijenja; Konačno postoje ljudi s jasnim umom i izvrsnim ukusom, ali takvo malo, jer, općenito govoreći, malo je vjerojatno da jede u svijetu, čiji um ili okus ne bi sakrio nikakvu manu.
Ljudske zablude su toliko raširene da dokazi o našim osjetilima, kao i okus, netočni i kontradiktorni. Vidimo okolnost ne u potpunosti, što je to stvarno, cijenimo ga skuplje ili jeftinije nego što se isplati, ne povezuju s vama kao, s jedne strane, to se odnosi na njega, ali s druge - naše sklonosti i propisi. To objašnjava beskrajne zablude o umu i okusu. Ljudski ponos treperi sve što se pojavljuje u pojavi vrline, ali budući da je na našoj ispranosti ili mašti - postoje različite izvedbe, mi radije odabiremo kao uzorak koji je općenito prihvaćen ili nije teško. Mi imitiramo druge ljude, bez razmišljanja o činjenici da isti osjećaj nije isti i da mu nije potrebno predati samo u onoj mjeri u kojoj se to odnosi na nas.
Zablude okusa ljudi se boje još više od nesreća uma. Međutim, pristojna osoba mora neprevoljno odobravati sve što zaslužuje odobrenje, slijediti činjenicu da je sljedeće dostojno, i ne bacajte ništa. Ali to zahtijeva izvanredan uvid i izvanredan osjećaj mjere. Potrebno je naučiti razlikovati dobro na sve to dobro, na kojem smo sposobni, i, poštivati \u200b\u200burođene nedosljednosti, razumno biti ograničen na ono što naša duša leži. Ako smo pokušali uspjeti samo na području u kojem smo bili nadareni i slijedili smo samo naš dug, naš ukus, baš kao i ponašanje, uvijek bi bilo točno, a mi smo sami ostali, mi bi sve ostali, prosuđujemo sve u našem razumijevanju i sigurno ćemo braniti njihovi pogledi. Naše misli i osjećaji bili bi zdravi, ukusi - naši, a ne dodijeljeni - mi bi nosili pečat zdravog razuma, jer bismo im se pridržavali slučajan slučajnost ili uspostavljeni običaj, nego na slobodan izbor.
Ljudi se pogrešno shvaćaju kada cijene ono što ne vrijedi napomenuti, i na isti način na koji se pogrešno shvaćaju, pokušavaju utjecati na kvalitete, oni nisu vidljivi, iako su vrlo vrijedni. U konfuziji, da je službenik koji je obukao službenik koji dolazi ostatak svih najmanja, čak i ako je karakterističan. On je u pravu kada pokazuje ne-optimalnu tvrdoću prema rizicima, (1), ali je pogrešna i postaje smiješna, kada je i stvar je pijan na dvoboj. Žena može voljeti znanosti, ali budući da nisu svi dostupni za nju, bit će svakako zabludi, ako tvrdoglavo će to učiniti za koje nije stvoreno.
Naš um i zdrav razum trebali bi ocijeniti okolnu cijenu oko sebe, ohrabrujući okus da pronađemo sve što smatramo, mjesto ne samo zasluženo, već i suglasni s našim sklonostima. Međutim, gotovo svi ljudi pogrešno shvaćaju u tim stvarima i stalno padaju u pogrešku.
Što je snažniji kralj, to češće čini takve pogreške: želi nadmašiti druge smrtnike u valoriranju, u znanju, zaljubljeni uspjesi, u riječi, u onome što svatko može privući. Ali ova žeđ za superiornost nad svima može postati izvor zabluda ako je i nepopravljiva. Ne takvo natjecanje bi ga trebalo privući. Neka oponaša Alexander, (2) koji se složio da se natječu u vožnji na kolima samo s kraljevima, neka se natjeca samo da je bio dostojan svog monarha Sane. Kao da je pijan, znanstvenik ili ljubaznost, niti je bio kralj, veliki mnogi ljudi će se oporaviti kao hrabri, znanstvenici i vrste. Pokušaji premašivanja svih na jedan će uvijek biti u krivu, a ponekad osuđeni na propast. Međutim, ako će napori njihovih napora posvetiti svoju dužnost, ako je velikodušan, u iskušenju u poslovima izblijedjele i države, poštene, milosrdne i velikodušne, pune zabrinutosti o temama, o slavi i prosperitetu svojih ovlasti, onda na Porazite takvo plemenito polje već ima samo kraljeve. On se ne zbunjuje, da ih nadmašuje u takvim pravednim i lijepim djelima; Uistinu, ovo natjecanje je dostojno kralja, jer privlači iskrena veličina.
14. Na uzorcima stvorenim prirodom i sudbinom
Poput promjene i dobre sudbine, ipak ona ponekad odbija njegove hirove i tendenciju da se promijeni i, ujedinjujući s prirodom, stvara sa svojim nevjerojatnim, izvanrednim ljudima koji postaju uzorci za buduće generacije. Slučaj prirode je nagraditi ih posebnim nekretninama, slučaj sudbine je pomoći im da pokažu ta svojstva s takvim opsegom i pod takvim okolnostima koje bi zadovoljile plan tog i drugog. Kao i veliki umjetnici, priroda i sudbina utjelovljuju u ovim savršenim kreacijama sve što su htjeli prikazati. Isprva odlučuju, što bi trebalo biti osoba, a zatim početi djelovati na strogo zamišljen plan: odaberite obitelj i mentore, nekretnine, urođene i više stečeno, vrijeme, mogućnosti, prijatelje i neprijatelje, nijanse vrline i poroke, podvige i Propusti, nemojte lagati na događaje Važno je dodati beznačajno i tako vješto da postavi sve što su postignuća izbora i motiva postignuća uvijek vidljivi samo u određenom svjetlu i na određenom kutu gledišta.
Koja su sjajna nekretnina dodijelila prirodu i sudbinu Aleksandra, želeći nam pokazati uzorak veličine duše i neusporedive hrabrosti! Ako se sjećaš, u kojoj je slavan obitelj rođen, njegov odgoj, mladost, ljepotu, izvrsno zdravlje, prekrasne i raznolike sposobnosti za vojnu znanost i znanosti općenito, dostojanstvo, pa čak i nedostatke, mali broj njegovih odvajanja, Ogromna moć neprijateljskih vojnika, kratkoća ovog prekrasnog života, smrt Aleksandra i koji je naslijedio ako se sjećam sve to, ne bi to bilo jasno, s kojima su izabrani priroda i napuštena priroda i sudbina za stvaranje takvog osoba? Nije li jasno kako su sami razmišljali o brojnim i izvanrednim događajima, nakon što su svi bili namijenjeni da pokaže svijetu uzorak mlade osvajača, još više s njegovim ljudskim svojstvima od glasnih pobjeda?
A ako mislite o tome što svjetlo, priroda i sudbina zamisliti Cezar, nećemo li vidjeti što su slijedili potpuno drugačiji plan) kada je toliko hrabrosti, milosrđa, velikodušnost, vojni ventili, uvid, živost uma, popustljivosti U toj osobi rječitost, tjelesno savršenstvo, visoke prednosti, potrebne iu danima svijeta, a tijekom dana rata? Zar nisu radili tako dugo, kombinirajući takve nevjerojatne dating, pomažući im pokazati, a zatim traže Cezar da govori protiv svoje domovine kako bi nam dao uzorak izvanrednog od strane smrtnih i najpoznatijih uzurpara? Uz sve njegove talente, pojavljuje se u Republici - majstoru svijeta, koji je podržan i potvrđen od najvećih sinova. Sudbina mu je razborito odabire neprijatelje od najpoznatijih, utjecajnih i nefleksibilnih građana Rima, neko vrijeme s najznačajnijim da ih koristi za svoju visinu, a zatim ih ulazi u obmanu i zasljepljujuću, gura rat s njim , o tom ratu, koji će ga dovesti do najviše snage. Koliko je prepreka stavila na svoj put! Koliko je opasnosti spasilo na kopnu i na moru, pa se nikada nije ni ranio! Kako je uporno podržao planove Cezara i uništio plan Pompeja! (1) Kako je deftly prisiljen Winsted i arogantni Rimljani, ljubomorno braniti svoju neovisnost, podnijeti vlastima jedne osobe! Čak su i okolnosti smrti Cezara (2) izabrane tako da su u skladu sa svojim životom. Ni predviđanja vidovnjaka ni nadnaravnih znakova, bez upozorenja na njegovu ženu i prijatelje nisu mogli spasiti; Sretna je njegova smrt sudbina izabrao dan kada je Senat morao ponuditi mu Tsarnist Diage, a ubojice - ljudi koji je spašen, čovjek koji je dao život! (3)
Pogotovo je očigledno ovaj zajednički rad prirode i sudbine u osobnosti Katona; (4), Kao što je, kao što su bili, sve su vrline svojstvene drevnim Rimljanima u njemu, oni su se protivili vrlinama Cezara da im se sve pokaže, iako su i podjednako imali opsežan um i hrabrost, jedna žedna za slavu napravio je uzurper , drugi - uzorak savršenog građanina. Nemam namjeru da ovdje usporedite ove velike ljude - već su upravo napisani o njima; Samo želim naglasiti da je sve veliko i divno našim očima, prirodi i sudbini ne bi mogli postaviti svoju kvalitetu u pravilno svjetlo, ako se ne bi se suprotstavio Catonu Cezar i obrnuto. Ti su ljudi svakako morali biti rođeni u isto vrijeme iu istoj Republici, obdareni nekonzistentnim nedosljednostima i dating, osuđeni na neprijateljstvo osobnih aspiracija i odnosa s ostacima: jedan - koji nije znao u namjerama i granicama u ambiciji ; Druga je oštro zatvorena u predanosti objektima Rima i počinjenoj slobodi; I proslavljeni visokim, ali razne prednosti i, usuđuju se reći, čak i poznatiji od strane sukoba, koja je sudbina i priroda pobrinuli se za napredak. Kao što se držite jedni druge, kao što su potrebne sve okolnosti života Katona i njegove smrti! Da biste dovršili sliku ovog velikog čovjeka, poželjna je sudbina da bude neraskidivo vezana, njegov život i istodobno je uzeo svoj život od njega i slobode od Rima.
Ako prevedemo iz stoljeća sadašnje struje, vidimo tu prirodu i sudbinu, koji su svi u istoj jedinici, koju sam već rekao, opet nam je dao za razliku od drugih uzoraka u lice dva prekrasan zapovjednik. Vidimo kako se, natječući u vojnom hrabrošću, princ Konnde i maršal Trewren (5) čine nebrojenim i briljantnim djelima i doseže vrhove zaslužene slave. Oni su nam se pojavljuju, jednaki u hrabrosti i iskustvu, djeluju, ne provode tjelesnog ili duhovnog umora, zajedno, zajedno, onda jedan protiv drugog, oni doživljavaju sve žrtve rata, osvajaju pobjede i trpe poraze. Obdačen prometom i hrabrošću i obveznim ovim nekretninama s njihovim uspjehom, oni su tijekom godina sve više i više, bez obzira na neuspjehe će biti pričvršćeni, država štedi državu, ponekad donose lovce i koriste iste donacije na različite načine. Maršal Trewren, manje žarišta i pažljiviji u svojim planovima, zna kako se obuzdati i kotrlja tako mnogo hrabrosti koliko je potrebno za njegove svrhe; Princ conne, čija sposobnost u treptaju oka da pokriju cjelinu i obavljanje istinskih čuda nema jednaku, fascinirana njegovim neobičnim davanjem, kao što je bilo, to će biti podređen događajima, a oni su podmornice služiti svojoj slavi , Slabost trupa, koja su zapovjedila tijekom posljednjih kampanja, a moć neprijateljskih snaga dala im je nove mogućnosti da pokažu hrabrost i njihove talente da obilježuju sve što je vojska nedostajala za uspješan rat. Smrt maršala Trewren, vrlo vrijedan njegovog života, u pratnji mnogih nevjerojatnih okolnosti i događa se u minuti izvanrednoj važnosti, - čak i čini nam se rezultat straha i nesigurnosti sudbine, koja nije dovoljno hrabrosti riješiti Francuska i Carstvo. (6) Ali ista sudbina koja uzima conne iz princa, zbog njegovog navodnog zdravlja, zapovjedništva vojnika upravo u vrijeme kada je mogao učiniti stvari tako važnim, - nije uključeno u Uniju s prirodom kako bi Sada smo vidjeli ovaj veliki čovjek koji vodi privatnost koja pokazuje mirne vrline i još uvijek vrijedan slave? I ako, živi u daljini od bitaka, je li on manje briljantan nego kad je vojska iz pobjede do pobjede?
15. o koketima i starim muškarcima
Nije lako razumjeti ljudske ukuse općenito, a već su ukusi koketa - osobito od: ali, očito, činjenica je da su oni ugodni za svaku pobjedu, što čak i treperi taste, tako da ne postoji nevrijedna pobjeda ih. Što se mene tiče, priznajem, sve nerazumljivo da mi se čini tendenciju koketa prema starim ljudima koji nisu imali vremena za dame. Ova sklonost je tako nedosljedna i istodobno je uobičajeno da ne želite tražiti ono što je osjećaj i vrlo čest i, u isto vrijeme, nedosljednosti s općeprihvaćenim mišljenjem o ženama. Dajem filozofima da odluče hoće li milosrdna želja za prirodom ne pokriti stare ljude u svojoj bijednoj državi i da li ih šalje koket na istom predviđanju, na kojem šalje krila neparnim gusjenicama kako bi mogli biti moljci. Ali, i ne pokušavajući prodrijeti u tajne prirode, možete, po mom mišljenju, pronaći zvučne objašnjenja za izopačeni okus koket starijih ljudi. Prije svega, to mi pada na pamet da sve žene obožavaju čuda, i ono što čudo može biti oporezivanje u njihovu ispraznost nego uskrsnuće mrtvih! Drago mi je da drže stare ljude za njihovu kočiju, ukrasite njihov trijumf od njih, ostaju s tim nestabilnim; Štoviše, stari ljudi su također obvezni u svom pratnju, kao u prošlim vremenima, patuljci su bili obvezni, sudeći od Amadisa. (1) Koket, na kojem se starac sastoji, ima skromni i koristan od robova, ima nesporni prijatelj i osjeća mirno i pouzdano u svijetu: hvale je svugdje, ulazi u povjerenje u njezin suprug, kao laž unutra Razboritost njegove supruge, osim toga, ako vaganje, pruža tisuće usluga, povezane u svim potrebnim i interesima njezina kod kuće. Ako postoje glasine o istinskim avanturama koket do njega, on odbija vjerovati, pokušava ih raspršiti, kaže da je svjetlo ljuta, - ipak, ako ne bi znao koliko je teško dotaknuti srce ovoga Čista žena! Što više može spasiti znakove lokacije i nježnosti, onaj postaje posvećen i pažljivije: on potiče svoj vlastiti interes za skromnost, jer se starac uvijek boji da dobije ostavku i sretan je što će općenito patiti. Starac se lako uvjeri da ako on, suprotan zdravom razumu, postao izabrani, to znači da ga je volio, a on čvrsto vjeruje da je to nagrada za bivšu zasluga, i nikada ne prestaje zahvaliti ljubavi njezino dugo sjećanje na njega.
Koketa za njegov dio pokušava kršiti svoja obećanja, uvjerava starca da joj se uvijek činio privlačnim da, ne da ga upoznam, nikada nije naučio ljubav, pitajući ne ljubomorni i vjeruj joj; Ona priznaje da nije ravnodušno prema svjetovnoj zabavi i razgovoru s pristojnim muškarcima, ali ako ne inače dobrodošao s nekoliko odmah, onda samo od straha da izda svoj stav prema njemu; To se može malo smijati s tim ljudima, željom da izgovore svoje ime ili potrebu da se sakriti prave osjećaje; Što će, međutim, biti njegova volja, ona će rado voziti na ruci, samo ako je bio zadovoljan i nastavio je voljeti. Što starac neće podleći tim milovanju govora, tako često zabludu mladih i ljubaznih ljudi! Nažalost, slabošću, osobito urođenim starcima, koji su jednom voljeli žene, previše lako zaboravlja, što više nije mlad, a ne ljubazno. Ali nisam siguran da će mu znanje istine biti korisnije nego obmana: barem patio, zabavan, pomažući da zaboraviš sve tuge. I neka postane zajedničko smijeh - to ponekad manje od manjeg zla od opterećenja i patnje koje je došlo u igloj.
16. O različitim vrstama uma
Moćni um može imati bilo kakve nekretnine svojstvene umu, ali neki od njih čine svoju posebnu i integralnu pripadnost: uvid ne zna ograničenja; Uvijek je jednaka i neumorno aktivna; Zorkko razlikuje udaljenu, kao da je ispred očiju; pokriva i shvaća maštu grandioze; vidi i razumije oskudno; Razmišljanje hrabro, široko, praktično promatra mjeru mjere; Zgrabite sve do najsitnijih detalja i zahvaljujući tome, često otkriva istinu, skriven pod tako debelim poklopcem da je nevidljiva drugima. No, bez obzira na ove rijetke nekretnine, najmoćniji um ONK-a jednom slabi i mine ako se svladaju ovisnosti.
Elegantan um misli uvijek plemeniti, opisuje njegove poglede bez poteškoća, to je jasno, ugodno i opušteno, izlažući ih u povoljnom svjetlu i bojanje s odgovarajućim dekoracijama; On zna kako razumjeti tuđi okus i izbačen iz njegovih misli sve je beskorisno ili ne može voljeti druge.
Um je fleksibilan, duplikat, glasno zna kako se zaobići i prevladati poteškoće, u pravim slučajevima lako je pronaći mišljenje o mišljenjima drugih ljudi, prodire u osobitosti uma i ovisnosti oko njih i, jela Korist od onih s kojima dolazi u odnose, ne zaboravlja i postiže svoje.
Opći um vidi sve u pravilnom svjetlu, procjenjuje zasluga, zna kako pretvoriti okolnosti povoljne stranke za sebe i čvrsto se pridržava njegovih stavova, jer ne sumnja u njihovu ispravnost i temeljitost.
Poslovni um ne mora biti zbunjen s umom plaćenika: moguće je savršeno razumjeti u poslovima, bez cijepanja u isto vrijeme. Drugi ljudi deftno djeluju u okolnostima koje ne utječu na njih, ali za rijetkost neugodne, kada je u pitanju sami, kao i drugi, naprotiv, ne razlikuju se u osobito vlažnosti, ali oni mogu imati koristi od svega.
Ponekad um najozbiljnijeg skladišta kombinira se s mogućnošću ugodnog i jednostavnog razgovora. Takav um uključuje i muškarce i žene bilo koje dobi. U mladima, um je obično veseo, ruganje, ali bez svake nijanse ozbiljnosti; Stoga su često zamorni. Uloga obitelji zabilježena je vrlo nezahvalna, a radi pohvale, koja ponekad štedi takav osobu od drugih, ne bi se ne smijao u lažnu poziciju, što stalno uzrokuje uznemiravanje istih ljudi kada imaju loše raspored duha.
Masseld je jedna od najatraktivnijih, kao i najopasnija svojstva uma. Duhoviti ismijavanje je uvijek zabavljati ljude, ali i uvijek se boje nekoga tko ga često prisluša. Ipak, ismijavanje je prilično dopušteno ako je nevoljen i ispalo uglavnom na samim sugovornicima.
Tendencija šale se lako pretvara u strast za Junning ili ismijavanje, a morate imati veliki osjećaj mjerenja da se neprestano šali, bez pada u jedan od tih krajnosti. Samo može odrediti koliko je uobičajena smiješnost koja fascinira maštu, prisiljavajući sve da ga vidi u smiješnom svjetlu; Može biti mekano ili peckanje, ovisno o skladištu znakova. Drugi ljudi znaju kako napraviti oblik u obliku elegantnog i laskanja: oni su ismijavani samo oni nedostaci blizu, u kojima će posljednja spriječiti hvale pod krinkom obnove, pretvarati se da žele sakriti prednosti sugovornika i U međuvremenu su vješto izloženi njihov izgled.
Delikatan um je vrlo različit od uma palube i uvijek dolazi s lakoćom, milošću i promatranjem. Slatki um nikada ne ide na cilj izravno, ali u potrazi za tajnim i okružnim putovima do njega. Ove trikove su dugo ostali nerješivi, uvijek inspiriraju zabrinutost oko drugih i rijetko donose ozbiljne pobjede.
Postoji razlika između uma prašnjavog i uma, tu je i razlika: prvo brže zgrabi sve i prodire dublje, drugi se odlikuje živošću, oštrinom i osjećajem mjere.
Mekani um je popustljiv i dragi i svi poput njega, ako samo to nije previše sretno.
Um je sustavan uronjen u obzir predmet, bez izostavljanja pojedinosti i promatranje svih pravila. Takva pažnja obično ograničava njegove sposobnosti; Međutim, ponekad se kombinira sa širokim rasponom, a onda je um koji posjeduje oba ova svojstva dosljedno je viša od drugih.
"Jednostavan um" je definicija koja je previše zlostavljana; Iako ova vrsta uma može biti svojstvena u svojstvima navedenim ovdje, ali je pripisano takvom velikom skupu loših rimetleta i dosadne znanosti, što sada riječi "sajam um" češće koriste nekoga za ismijavanje, a ne pohvale ,
Neki epiteti vezani za riječ "um" označavaju kao da jedan i isti, ipak postoji razlika između njih, i to utječe na to u tonu i na način njihove izreke; Ali budući da je ton i način nemoguće opisati, neću stati posebno, koji se ne mogu objasniti. Svatko koristi te epitete, savršeno razumijevanje što oni znače. Kada govore o osobi - "on je pametan", ili "on, naravno," ili je vrlo pametan "ili" on je nesumnjivo pametan ", samo ton i način naglašavaju razliku između tih izraza, slično papiru i još uvijek u odnosu na umove različitog skladišta.
Ispričavam se, također je rečeno da je takva osoba "um je uvijek na jedan način" ili "multiform um", ili "sveobuhvatan um". Možete biti općenito budala s nesumnjivim umom, a možete biti malo mali čovjek s vrlo beznačajnim umom. "Neosporno um" je dvosmislen izraz. Može podrazumijevati bilo koju od navedenih svojstava uma, ali ponekad ne sadrži ništa posebno. Ponekad možemo govoriti prilično pametno, ali je glupo, posjeduje um, ali ekstremnim ograničenim, biti pametan u jedan, ali nesposobni na drugi, biti nesumnjivo pametan, a ne prikladan, nedvojbeno pametan i više od svega. Glavna prednost ove vrste uma, očito, je da je onaj, ugodan je u razgovoru.
Iako su manifestacije uma beskrajno različite, čini se da se razlikuju takvi znakovi: tako lijepo da svatko može razumjeti i osjetiti svoju ljepotu; ne lišeno ljepote i na činjenici da uhvatite dosadu; Lijepa i sve, iako nitko ne može objasniti zašto; tako tanki i sofisticirani da malo ljudi može cijeniti svu svoju ljepotu; Nesavršeni, ali zatvorenici u tako vještom obliku, tako dosljedno i elegantno razvijeni, koji zaslužuju divljenje.
17. Na događanjima ovog stoljeća
Kada je povijest svjesna o tome što se događa na svijetu, to je jednako incidentima važnih i beznačajnih; Nećemo uvijek oboriti takvom mješavinom, ne plaćamo uvijek dužnu pozornost na neuobičajeno događaje, što je obilježeno svakim godinama. Ali oni generiraju sadašnje stoljeće, u mojoj prosudbi, zasjeniti sve prethodne. Tako sam došao u um da opišem druge iz tih događaja, kako bih privukao pozornost o onima koji se razmisle o takvim temama.
Maria Medici, kraljica Francuske, supruga Henryja velika, bila je majka Louisa XIII, njegov brat Gaston, kraljicu španjolskog, (1) vojvotkinja Savoja (2) i Kraljica engleskog jezika; (3) Reverseri su proglašeni, vladao je nekoliko godina i kralja, sina svoga i cijelo kraljevstvo. Bio je to njezin Arman de Richielye kardinal i prvi ministar iz kojeg su ovisile sve odluke kralja i sudbine države. Njezine zasluge i nedostaci nisu bili tako da potaknu nečije brige, i, međutim, ta monarhine, koji je znao takvu veličinu i okružena takvim blistavom, udovicom Heinricha IV, majke toliko osvjesnosti, na zapovijedi kralja, Njegov sin, uzeo je u pritvor koji je hranio Cardinal Richelieu, koji je dužan joj povodom. Druga njezina djeca, žrtvovana na prijestoljama, nije došla s njom da pomogne, nije se čak ni usudila dati joj sklonište u svojim zemljama, a nakon desetogodišnjih progona, umrla je u Kölnu, u potpunom napuštanju, možete reći gladnu smrt ,
Anj de Zhuyes, (4) Duke i par Francuska, maršal i admiral, mladi, bogati, ljubazni i sretni, odbili su toliko svakodnevno dobro i ušli u red kapucina. Nakon nekoliko godina, potrebe države ga opet zvala u svjetovni život. Tata mu je dopustio od zavjeta i naredio da stoji na glavi kraljevske vojske, borio se s Huguenotes. Četiri godine zapovjedio je vojnicima i postupno zadržao iste strasti koje ga vladaju u svojoj mladosti. Kada je rat gotov, on je reverzibilan sa svjetlom i staviti monašku haljinu. Anj de Zhuayez živio je dug život, izvodila pobožnost i svetost, ali taština, koju je nadzirao u svijetu, ovdje, u samostanu, nadvladao ga: izabran je o opatu pariškog samostana, ali od nekih izazvao njegove izbore, Anzh de Zhuayez odlučio je otići u Rim, unatoč vašoj krutosti i svim tijelima povezanim s takvim hodočašću; Štoviše, kada su se prosvjedi protiv njegovih izbora čuli na njegovom povratku, odmah je ušao u put i umro, bez dolaska u Rim, od umora, tuge i naprednih godina.
Tri portugalske plemite i sedamnaest njihovih prijatelja organizirali su pobunu u Portugalu i podložni joj pobunjeniku, (5) bez oslanjanja na bilo koje niti ljudi, ni na stranim ljudima i nemaju suučesnika u dvorištu. Ova gomila urotnika preuzela je kraljevsku palaču u Lisabonu, svršenjem udovice u vojvotkinju Mantuan, Regenthu, koji je vladao svojim mladim sinom, (6) i pobunio sve kraljevstvo. Tijekom nereda, samo je Wasqueellos ubijen, (7) španjolski ministar i njegova dva sluge. Nad čega je proizveden u korist vojvode od Braganza, (8), ali bez sudjelovanja. Kralj ga je proglasio svojom voljom i bio je jedini portugalski, nesretni izgradnjom novog monarha na prijestolju. Četrnaest godina nosio je krunu, niti manifestirao više od ovih godina, niti posebne prednosti, i umrla u svom krevetu, odlazeći na djecu mirno mirno kraljevstvo.
Kardinal Richelieu je nesebično vladao Francuska za vrijeme vladavine monarha, koji je cijelu zemlju predao u ruke, iako nije smanjio svoju osobu. S druge strane, kardinal također nije doživio povjerenje u kralja i izbjegao ga pohađanje, bojeći se za svoj život i slobodu. Ipak, kralj žrtvovao venski zlonamjerni prema kardinalu svog kućnog ljubimca i nije spriječio smrt Toga na eshaf. Konačno, kardinal umire u svom krevetu; On ukazuje na volju, koga imenuje na najvažnije državne stupove, a kralj, čije je nepovjerenje i mržnja iz Richelieu dosegla vrijeme najviše vrućine, volja mrtvih također će se slijepo slušati.
Je li moguće da se ne može podijeliti u činjenicu da je Anna-Maria-Louise Orleanskaya, (9) nećakinja kralja Francuske, najbogatije od davanja europskih princeza, kupnju, oštrog u zemlji i arogantnom, tako plemenito koje bi mogla Budite supružnik bilo kojeg od najmoćnijih kraljeva, koji su živjeli do četrdeset pet godina, odlučio se udati za Puigillem, (10) mlađe u obitelji Lozenov, ne-robu, osobu osrednjeg uma, čiji vrline su bile iscrpljene hrabrošću i injektivnim manirima. Ukupno upečatljiviji da je Mademoiselleova luda odluka uzela iz obilja, zbog činjenice da je Puigille bio u milosti od kralja: želja da postane omiljeni supružnik zamijenio svoju strast. Zaboravljajući vaše dob i visok rođenje, ne kao Puigillem, ipak ga je učinio takav napredak koji bi se neoprostiv čak i sa strane više mlade i manje informativne osobe, osim prašnjave u ljubavi. Jednom je Mademoiselle rekao Pyigille, koji se mogao oženiti samo jedan jedini čovjek na svijetu. Postao je uporno tražio da otvori, tko je to; Nije još uvijek u stanju nazvati njegovo ime glasno, željela je privući svoje priznanje s dijamantima na staklu prozora. Razumijevanje, naravno, tko misli, i, možda, računajući na vlastitu notu, to može biti vrlo korisno za njega u budućnosti, Puigille je odlučio igrati praznovjerni u ljubavi - i to bi trebao biti jako poput Mademoiselle - i Izjavio je da ako želi osjećaj da je trajao zauvijek, onda ne bi trebali pisati o tome na staklu. Ideja o tome bila je u stanju biti bolja, a navečer je Mademoiselle napisao na papirnatim riječima: "Vi ste vi." Zapečatuju se bilješku, ali to je bilo u četvrtak i prebacila ju je samo nakon ponoći; Stoga, ne želeći odustati u Puigille u skrupuloznošću i bojeći se da će petak biti nesretan u popodnevnim satima, uzela je riječ od njega da će se slomiti otići samo u subotu - onda će biti velika misterija. Ambicija Puigillem bila je takva da je prihvatio kao zbog toga nečuvenog milosrđe sreće. Ne samo da je odlučio iskoristiti lijepu mademoiselle, ali je također bio hrabar da kaže kralju o tome. Svatko dobro zna da, posjedovanje, visoke i izvanredne vrline, ovaj monarh je bio arogantan i ponosan, kao i nitko na svijetu. Ipak, ne samo da nije udario u grmlje i munje za činjenicu da mu se usudio reći o svojim tvrdnjama, ali, naprotiv, bilo je dopušteno da ih nahraniti nastaviti; Čak je i složio se da ga je izaslanstvo iz Four Sanovnika zamolio da ga donese na takav netočan brak i da mu nije obaviješten vojvoda Orleansa ili princa Konnde. Vijest, brzo se šire u svijetu, uzrokovala univerzalnu zbunjenost i ogorčenje. Kralj nije odmah osjetio kako šteta koju je nanio svoje najviše ime i prestiž. Jednostavno je vjerovao da je, po njegovom velikom mišljenju mogao priuštiti jedan dan kako bi podnio paudigilemi nad najznačajnijim plemićima zemlje, da ga potakne, unatoč takvoj očiglednoj nejednakosti i učinio ga prvim francuskim vršnjacima i vlasnikom najamnine u petsto tisuća livra; Štoviše, privuklo ga je ovoj čudnoj ideji dajući priliku da potajno uživa u univerzalnom zapunjavanju u obliku onoga što su morali biti nečuveni blagoslov, on bi srušio čovjeka koji voli i smatra vrijednim. Tri dana, Puigille je mogao dobro, iskoristiti rijetku milost bogatstva, udati se za Mademoiselle, ali vođen tanittom ne manje rijetkim, počeo tražiti takve ceremonije vjenčanja, što se moglo dogoditi samo ako je bio jedan čin s Mademoiselle: htio je Kralj i kraljica da svjedoče o svom braku, dajući njegovu prisutnost poseban sjaj ovog događaja. Neuspješno za neusporedivo vjenčanje, bio je angažiran u praznom kuhanju za vjenčanje i između onih propustili vrijeme kada je stvarno mogao odobriti svoju sreću. Madame de Montiespan (11) Iako je mrzio Puigillem, ali kralj se raspravljao prije tendencije i ne protivi se ovom braku. Međutim, univerzalni smisao donio ga je iz neaktivnosti, istaknula je kralja o onome što nije vidio sam, i zatražio slušati javno mišljenje. Saznao je o zbunjenosti veleposlanika, čuo trgovca i poštovanja prigovore udubljenju vojvotkinje Orleans (12) i cijelu kraljevsku kuću. Pod utjecajem svega toga, kralj nakon dugih fluktuacija i s najvećim nevoljkošću nerado Puigilliam, koji ne može dati otvoreni pristanak na njegov brak s Mademoiselleom, ali ga je odmah uvjerio da ova vanjska promjena ne bi utjecala na stvorenje slučaja : zabranjuje nad pritiskom javnog mnijenja i pričvršćivanje srca Puigillus oženite Mademoiselle, on ne želi da ova zabrana spriječi njegovu sreću. Kralj je ustrajao da se Puigille potajno oženio i obećao da će nestati, koji bi trebao slijediti takav nedjela, traje ne više od tjedan dana. Što bi bilo pravi osjećaj Puigillema s ovim razgovorom, uvjerio je kralja da se rado ispada iz svega što mu je obećao od strane monarha, jer može nekako oštetiti prestiž Njegovog Velika, pogotovo zato što ne u svijetu takve sreće To bi ga nagradilo za tjedno razdvajanje od državnog kamiona. Na dubine duše dotaknute takvom poniznošću, kralj nije uspio ništa učiniti na njemu, kako bi pomogao Puigille da iskoristi slabost Mademoisellea, a Puigille je učinio sve na vlastitom ovisnoj, kako bi naglasio što Žrtve su spremne za svog Gospodina. Nisu odmah sami bili nezainteresirani osjećaji: vjerovao je da je njegova slika djelovanja zauvijek postavila kralja i da je sada osiguran monarhom milosrđa prije kondenzacije dana. Ispraznost i pravda doveli su Puigilla na činjenicu da više nije želio da je to tako povoljan i podigao svoj brak, jer se nije usudio dostaviti svečanosti s tim magnezijem. Međutim, većina ga je gurnula da je ruptura s mademoiselleom neodoljivom gađenjem za nju i nespremnost da bude njezin supružnik. Očekivao je da izvuče bitne koristi od njezine strasti prema njemu, vjerujući da, čak i bez da postane njegova supruga, ona mu predstavlja kneževinu kuće i vojvotkinje Monteanne. Zato je u početku odbio sve darove, koje je želio potonuti kralja. Ali nesreća i loš karakter Mademoisellea zajedno s poteškoćama s kojima je konjugiran prijenos takvih velikih stvari, pokazao mu je neplodnost njegovog plana, i on je požurio da preuzme velikodušnost kralja, koji mu je dao guvernera Berryja i najam u petsto tisuća ljerova. Ali te tako značajne prednosti nisu zadovoljile Pyigillemske tvrdnje. Izrazio je svoje nezadovoljstvo naglas, a to su neprijatelji odmah iskoristili, osobito gospođo Montespin, da se konačno smiri s njim. Shvatio je svoju poziciju, vidio da je prijetio neprijetvornim, ali se više nije mogao nositi sa sobom i, umjesto da ispravi svoje poslovanje, meka, pacijent, vješto slobodno slobodno za kralja, bio je težak i hrabar. Puigille je došao do te mjere da je kralj slomljen prijekor, proveo je oštrinu i sofisticitonu, čak je u svojoj prisutnosti razbio mač, navodeći da je nikada neće otkriti na kraljevskoj službi. Pao je u gospođu de Montiespan s takvim prezirom i bijesom da nije ostavila kako ga uništiti, kako ne bi umrijeti. Uskoro je uzeo u pritvor i izoštren na tvrđavu Pietersburg; Nakon što je proveo mnogo ozbiljnih godina u tamnici, znao je što je nesreća izgubiti milost kralja i zbog prazne ispraznosti da izgubi robu i počasti, koji ga je kralj dao - u njegovom podnesnosti i mademoiselle - na nizina njegove prirode.
Alfons VI, sin vojvode Braganza, o kojem sam rekao gore navedenom, portugalski kralj, bio je u kombinaciji s brakom u Francuskoj s kćeri Duke de Nemura, (13) vrlo mlada, koji nije imao mnogo bogatstva , ne velike veze. Uskoro je ova kraljica planirala prekinuti brak s kraljem. Prema njezinom redoslijedu, uzeo je u pritvor, a vrlo vojne jedinice koje su bile čuvane uoči od njega kao i vlastitog Gospodina, sada su hodali kao zatvorenik. Alphonse VI upućen je na jedan od otoka vlastitog države, zadržavajući svoj život, pa čak i kraljevski naslov. Kraljica je bila u kombinaciji s brakom sa svojim rodom bratom svog bivšeg supružnika i, kao rezerva, predao mu puninu moći nad zemljom, ali bez naslova kralja. Tiho je uživala u plodovima takve nevjerojatne zavjere, bez kršenja dobrih odnosa s Španjolcima i bez izazivanja civilnih sudionika u kraljevstvu.
Određeni prodavatelj ljekovitog bilja, pod nazivom Masanyllo, (14) pobunio je naplentijskim običajima, a razbila moćnu španjolsku vojsku, uzurpirao je kraljevsku moć. On je bio samopomoćan svojim životom, slobodom i vlasništvom onih koji su bili sumnjičavi, zaplijenili običaje, naredili su da oduzmu svoj novac iz sela i sve nekretnine, a zatim naredili ove nepretenciozno bogatstvo na gradskom trgu; Niti jedna od slučajnih gužve ispruženja na dobro, kojiče, prema njihovim konceptima, grešnim. Udarajući se na ovom odboru nastavio je dva tjedna i okončao ništa manje nego što je počeo: isti masanyllo, koji je tako uspješno, sjajno i deftno napravio takve nekomplicirane djela, iznenada su izgubili um i nakon dana kad je umro u učvršćivanju nasilnog ludila.
Švedska kraljica, (15) živi u svijetu sa svojim narodom i susjednim zemljama, voljenim temama, poštovao je stranac, mladi, koji, koji, koji se, koji se, ne uzgajao, dobrovoljno napustio njezino kraljevstvo i počeo živjeti kao privatno osoba. Poljski kralj (16) iz iste kuće kao i švedska kraljica, također se odrekao prijestolja samo zato što je umoran da vlada.
Poručnik pješačkog dijela, čovjek korijen i nejasan, (17) pojavio se na površinu u četrdeset pet godina starosti, uzimajući korištenje grijeha u zemlji. On je srušio svoje pravne suverene, (18), dobrog, poštenog, popustljivog, hrabar i velikodušan, i, koji je uvršten na odluku Kraljevskog parlamenta, naredio je da odrezao šef ovog kralja, okrenuo kraljevstvo u Republiku i Deset godina bio je Gospodar Engleske; Držao je i druge države u većoj strahovi i upravljala vlastitom zemljom više od bilo kojeg engleskog monarha; Osim pune snage, mirno je umro.
Nizozemci, ispuštajući teret španjolske vlasti, formirali su snažnu Republiku i cijelo stoljeće, štiteći svoju slobodu, borili se s njihovim legitimnim kraljevima. Oni su dužni učiniti valjanost knezova naranče, (19) mnogo, (19), međutim, oni su se uvijek bojali svoje tvrdnje i ograničili svoju moć. Danas, ova Republika, tako ljubomorno povezana s vlastitom moć, u rukama sadašnjeg princa naranče, (20) neiskusni vladar i nesretni zapovjednik, što su prethodnici odbili biti dublje. Ne samo da se vraća na njega posjedovanje, ali također vam omogućuje da iskoristimo moć, kao da zaboravljajući da je dao zbunjenosti čovjekovog mobitela, koji je branio slobodom Republike.
Španjolska snaga, tako se široko rasprostranjena i inspirirana svim monarhima svijeta, sada je podrška samo u svojim buntovnim predmetima i čuva pokroviteljstvo Nizozemske.
Mladi car, (21) je slaba i lakovjerna po prirodi, igračka u rukama dvodnevnih ministara, postaje u jednom danu - upravo u to vrijeme kada je austrijska rewarding House u punom padu, - majstor svih Njemački suvernici koji se boje njegove moći, ali preziru njegovu osobu; Još je više neograničeno u njegovoj moći, koja je bila Karl V. (22)
Engleski kralj, (23) Nepošteno, lijeno, angažirano samo potragom za užicima, zaboravljajući o interesima zemlje i o tim primjerima koji bi mogli učiti iz povijesti vlastite obitelji, u roku od šest godina, unatoč ogorčevanju cjelokupnog Ljudi i mržnja iz parlamenta, sačuvani prijateljski odnos s francuskim kraljem; On ne samo da nije prigovorio na osvajanje ovog monarha u Nizozemskoj, nego im je čak doprinijela, šaljući svoje trupe tamo. Ova prijateljska zajednica spriječila je da ovlada potpunu moć u Engleskoj i proširi granice svoje zemlje na račun Flandre i nizozemskih gradova i luka, od kojih je tvrdoglavo odbio. Ali kad je primio značajan iznos novca od francuskog kralja i kada je posebno trebao potporu u borbi protiv svojih predmeta, iznenada se uvjerava i bez ikakvog prigovora otkriva od svih dosadašnjih obveza i zauzima neprijateljski položaj u odnosu na Francusku , iako je upravo u to vrijeme bio i profitabilan, i mudro drži sindikat s njom! Takva nerazumna i brza politika odmah lišena njegove sposobnosti da izvuče jedinu korist od politike ne manje nerazumne i pokrenute šest godina; Umjesto obavljanja posrednika kako bi pronašli mir, prisiljen je pitati ovaj svijet od francuskog kralja na par s Španjolskom, Njemačkom i Nizozemskom.
Kada je princ Orance upitao engleski kralj svoje nećakinje, kćeri vojvoda Yorksky, (24), tretirao je ovaj prijedlog vrlo hladan, kao i njegov brat, Duke York. Onda je narančasti princ, koji vidi koje prepreke stoje na putu svog plana, odlučio ga je odbiti. No, u jednom, prekrasnom danu engleskog ministra financija, (25) povratiti interesima osobnih interesa, strah od napada članova parlamenta i zadrhtao je za vlastitu sigurnost, uvjerio je kralja da će smanjiti prince naranče, izdavši svoju nećakinju za njega i suprotstavite se Francuskoj na strani Nizozemske. Ova odluka bila je tako munja i čuva se u takvom otajstvu da je čak i vojvodu Yorkie naučio o nadolazećem braku njegove kćeri samo dva dana prije nego što se dogodilo. Svatko je ušao u punu zbunjenost zbog činjenice da je kralj, deset godina riskirajući život i krunu radi očuvanja prijateljskih odnosa s Francuskom, neočekivano odbila sve što je ovaj sindikat isporučen, - i on je djelovao samo za svog ministra! S druge strane, princ narand također nije pokazao poseban interes za njega vrlo korisno za njega za njega, zahvaljujući kojem je postao nasljednik engleskog prijestolja iu budućnosti mogao postati kralj. On je samo razmišljao o jačanju svoje moći u Nizozemskoj i, unatoč nedavnom vojnom porazu, računao je tako čvrsto da se uspostavi u svim pokrajinama, kao što je, po njegovom mišljenju, osnovana u Zelandu. No, ubrzo je bio siguran da su mjere usvojene, nedovoljne: smiješno ga je otvorio ono što on sam mogao vidjeti, naime njegovog položaja u zemlji koju je već razmotrio. Na javnim aukcijama, gdje je prodana kod kuće, a mnogi su se okupili, aukcionar je povikao zbirku zemljopisnih karata i, budući da su svi šutjeli, izjavio je da je ova knjiga bila mnogo više rijetka od onih prisutnih i da su kartice u njemu Prekoračeni su točni: oni su čak obilježeni da je rijeka, čija postojanje nije sumnjala u princa naranče, kada je izgubio kasel bitku. (26) Ova šala proslavila je univerzalnim pljeskom, a bio je jedan od glavnih razloga koji su potaknuli princa da traži novo približavanje s Engleskom: Mislio je da je ovaj način degradirao nizozemski i priložio još jednu snažnu moć neprijateljima Francuske. Ali navijači ovog braka, i njegovi protivnici, očito, nisu sasvim razumjeli što su njihovi autentični interesi biti: engleskog ministra financija, uvjeravajući suverenu da daju nećakinju za princa naranča i raskine Uniju s Francuskom, htjela je ispustiti parlament i zaštititi se od svojih napada; Engleski kralj je vjerovao da bi se, nagnuo na princa naranče, ojačao svoju moć u državi, i odmah je zatražio novac od ljudi, navodno kako bi pobijedio i prisilio u svijet francuskog kralja, i zapravo - provesti ih na vlastite hirove; Princ Oransky nacrtao je pomoć Engleske podređenim Hollandom; Francuska se bojala da bi brak koji dolazi protiv svih njezinih interesa kršio ravnotežu, bacajući Englesku u neprijateljski kamp. No, nakon mjesec dana i pol postalo je jasno da su sve pretpostavke povezane s brakom princa naranče nisu bile opravdane: Engleska i Nizozemska zauvijek su vjerovali jedni u druge, za svaku vidu oružje usmjereno protiv nje u ovom braku; Engleski parlament, nastavljajući napadati ministre, pripremao se na napadu kralja; Holland, umorni rat i potpuna tjeskoba za njihovu slobodu, požaljenja da je priznao mladoj ambiciji, grijani princ engleske krune; Francuski kralj, koji je prvi razmotrio određeni brak kao neprijateljski prema svojim interesima, uspjeli su ih iskoristiti kako bi posijali maloprodaju među neprijateljskim moćima, a sada bi mogli lako uhvatiti Flandre, da ne preferira slavu osvajača u slava mirotvorca.
Ako ova starost nije manje povrijeđena nevjerojatnim incidentima nego stoljećima prošlosti, onda se mora reći, u smislu zločina ima tužnu prednost. Čak i Francuska, koja ih je uvijek mrzila i, na temelju karakteristika prirode njihovih građana, o religiji i primjerima, nakon čega slijedi vladajući monarh, nakon što se s njima bori, čak je i ona sada bila arena zločina, ne manje inferiorniji od onih koji kažu priču i legenda, ostvareni u antičko doba. Čovjek je neodvojiv od poroka; U svakom trenutku, rođena je od sebe, okrutna, korumpirana. Ali ako su lica čija su imena bila poznata svima, svi su živjeli u tim udaljenim stoljećima, je li sada bilo sada zapamtiti besramne Libertine Heliogabala, (27) o Grkama, donoseći darove, (28) ili o državnom uzgoju, Brahubyce i toasipnik? (29)
18. o nestalnom
Nemam namjeru sudjelovati ovdje s isključivošću nestale, pogotovo ako proizlazi iz samih raspodjele; Ali to bi bilo nepravde da mu pripisuju sve promjene koje su predmet ljubavi. Njegova početna plima, elegantna i svijetla, pada od toga što je neupadljiva kao proljetna boja s voćkama; Ljudi ne krive za ovaj put samo vrijeme. Uz rođenje ljubavi, izgled zavodljivih, osjećaja se slaže, čovjeku željan nježnosti i užitke, želi voljeti temu njegove ljubavi, jer je on sam oduševljen, od svega, snage nastoje pokazati kako ga je beskonačno cijeni. Ali postupno osjećaji koji su se činili zauvijek, oni postaju različiti, ne postoje ni bivša toplina, ni šarm romana, ljepotu koja igra tako važnu ulogu u ljubavi, kao da blijedi ili zaustavlja zavode, i, iako je riječ "ljubav" još uvijek ne izlazi s ustima, ljudi i njihovi odnosi više nisu oni; Oni su još uvijek vjerni svojim zavjetama, ali samo na mjestu održavanja časti, navika, nevoljkošću priznanja vlastitog nedostatka.
Jesu li se ljudi mogli zaljubiti ako se na prvi pogled vidio jedni druge s takvim kao što oni vide nakon godina? Ili odvojeno ako je ovaj početni izgled ostao nepromijenjen? Ponos, gotovo uvijek vladaju naši tendencije i ne znajući prijedlog cijelo vrijeme bi pronašli nove razloge da zadovoljimo sami s laskanjem, ali postojanost bi izgubila cijenu, ništa ne bi značilo za takve spokojeve: odnose; Trenutni znakovi naklonosti ne bi bili ništa manje zarobljeni od bivše, a memorija ne bi imala nikakvu razliku između njih; Neuspješnost jednostavno ne bi postojala, a ljudi bi voljeli jedni druge s istim žarom, jer bi imali sve iste temelje za ljubav.
Promjene u prijateljstvu uzrokovane su gotovo istim razlozima prenesene u ljubav; Iako je ljubav puna animacije i ugodnosti, a prijateljstvo bi trebalo biti uravnoteženo, strože, zahtjevne, oboje koji su podređeni zakonima, i vrijeme mijenjanja i naših težnji, a temperament, jednako ne štedi ni drugi. Ljudi su tako slabi i nepostojeći da ne mogu dugo izdržati teret prijateljstva. Naravno, antika nam je dala njezine primjere, ali danas je stvarno prijateljstvo gotovo manje češće nego prava ljubav.
19. Na udaljenosti od svjetla
Moram piti previše stranica, počevši nabražiti sve očite razloge koji su potaknuli stare ljude da uklone iz svjetla: promjene u stanju duha i izgledu, kao i tjelesno je neprimjetno odbijaju ih - iu tome Oni su slični većini životinja - od društva koje su kao. Pride, neodvojivi pratilac, stoji ovdje. Mjesto uma: više ne mogu zadovoljiti sebe ono što su drugima usmjereni, stari ljudi znaju jedinu cijenu radosti, tako poželjne u adolescenciji i nemogućnosti uživanja u njima. Bez sudbine jesu li sudbinu, kao rezultat zavisti, a ne pravde drugih, ili zbog vlastitih gospođica, ali stari ljudi nisu dostupni načini stjecanja počasti, užitaka, slavu izgledaju mladi ljudi s takvim plućima. Jednog dana, nakon što je iz ceste koja je dovela do svega što je uzvišeno, više se ne mogu vratiti: predugo je, teška, puna prepreka koje su se godinama pogoršale, oni su umanjeni. Stari ljudi idu u prijateljstvo, ne samo zato što, možda, nikada i nisu znali, ali tada) ipak koji je pokopan toliko prijatelja koji nisu imali vremena ili koji nisu imali priliku za izdavanje prijateljstva; Uz veću lakoću, oni se uvjeravaju da su mrtvi bili bhakte njima od preživjelih. Oni više nisu uključeni u glavne prednosti koje su prethodno spalili svoju požudu, gotovo nisu uključeni ni na slavu: onaj koji je bio osvojen, navija se s vremenom i, to se događa, ljudi, stariji, izgubili su sve što je pronađeno prije. Svaki dan, svaki dan zauzima malo njihovih stvorenja, i oni ostaju premalo snaga za zadovoljstvo, još nisu izgubljene, da ne spominjem potraga za željenom. Ispred, vide samo tugu, bolesti, blijedi; Svi su testirani, ništa nema čari novosti. Vrijeme ih odmah gura s mjesta gdje bi željeli pogledati druge i gdje bi sami bili impresivan spektakl. Oh druge sretne ljude još uvijek toleriraju u društvu, drugi iskreno preziru. Oni ostaju jedini razborijski izlaz - da pokrijete od svjetla koje i jednom mogu, previše staviti izgled. Podrazumijeva se da su sve njihove želje neplodne, postupno stječu ukus za ispitanike s glupim i neosjetljivim zgradama, poljoprivredi, do ekonomskih znanosti, znanstvenicima, jer su još uvijek jaki i slobodni: oni uzimaju te klase ili bacanje Oni, odlučite kako biti i što dalje. Oni mogu ispuniti bilo koju od svoje želje i ne ovise o svjetlu, već samo sa sobom. Ljudi koji imaju mudrost, s dobrobiti za sebe, koriste ostatak njihovih dana i, gotovo nepovezani u ovaj život, postaju dostojni života sve bolje i bolje. Drugi se barem riješiti davanja svjedoka njihove beznačajnosti; Oni su uronjeni u vlastite bolesti; Najmanji olakšica služi da zamijene sreću i njihovo slabljenje meso, razumnije od sebe, više ih više ne muče na brašno ne-izvršnih želja. Postupno, zaboravljaju svjetlo, s takvom spremnošću zaboravio ih je, oni su u samoći čak i utješno za svoju ispraznost i, muče dosade, u sumnji, kvar, nejasno, poslušanju glasovanja pobožnosti pobožnosti ili uma, a najčešće u navika, teret snažnog i nepopravljivog života.
Francois de Turyfook - francuski pisac, moralist, filozof. Rođen u Parizu 15. rujna 1613., bio je potomak slavne drevne vrste; Prije nego što je otac Duke umro 1650. godine, nazvan je Prince de Marshi. Nakon što je potrošio svu djetinjstvo u Angouleme, LAMANS s 15-godišnjim tinejdžerom, zajedno s roditeljima, kreće se u francuski kapital, au budućnosti je njegova biografija povezana sa životom na sudu. Volja sudbine u mladih godina svjetla uroniti u život palače, potpune intrige, radosti, postignuća i razočaranja povezane sa svjetovnim i osobnim životom, a to prenosi otisak na svom radu.
Budući da je aktivan sudionik u političkom životu, govorio je na strani protivnika kardinala Richelieua, pridružio se fronti, na čelu s princom Konda. Prema banner borbe s apsolutizmom u ovom javnom pokretu sudjelovao je ljudi koji imaju drugačiju društvenu situaciju. Lanshing je izravno sudjelovao u bitkama, pa čak i primio 1652. ranu od pucanja, koja je izazvala veliku štetu svojoj viziji. Godine 1653. dobio je od preminulog oca titula Dukea. U biografiji larochefuco postojalo je razdoblje udaljenosti od sudskog društva, tijekom kojeg on, međutim, nije izgubio dobre odnose sa ženama koje su se smatrale izvanrednim predstavnicima svoga vremena, posebno s Madame de Lafayette.
Godine 1662. svjetlost "Memuare Larokfuko" prvi je vidio svjetlo, u kojem govori o vojnim i političkim događajima sprijeda, 1634-1652, u ime treće osobe. Njegov rad je vrlo važan izvor informacija o ovom razdoblju borbe protiv apsolutizma.
Sa svim značajnim značenjem "memoari" još važnije za kreativni put Francois de larochefuku, zbirka aforizmi "refleksije ili moralne izreke", koji je primio veliku slavu pod nazivom "Maxima" se smatra da jednostrunost njegovog svakodnevnog iskustva , Prvo izdanje nazvano anonimno 1665. godine, a na samo 1678 pet izdanja je objavljeno, od kojih je svaki dopunjen i recikliran. Crveni nit u ovom radu prolazi ideju da su glavni motivi bilo kojeg ljudskog djelovanja egoizam, taština, prioritet osobnih interesa nad drugima. U biti, ona nije bila Nova, mnogi mislioci tog vremena bili su vrlo daleko od idealizacije ljudskog ponašanja. Međutim, uspjeh činovanja LAMS-a temeljio se na suptilnostima psihološke analize morala tvrtke, točnost, umjetnosti primjera ilustrirajući svoj položaj, aforističku jasnoću, lakoničnost jezika - bez slučajnosti "Maxima" imati veću književnu vrijednost.
Francois de Lars je razvio ugled Misantrop i Pessimist, koji su doprinijeli ne samo njegovom dobrom poznavanju ljudi, već i osobnim okolnostima, razočaranje u ljubavi. U posljednjim godinama njegova života, njegove su nevolje progonjene: bolesti, smrt Sina. Dana 17. ožujka 1680., poznati aristokrat i intertator ljudske prirode umrli su u Parizu.
1. Da biste se opravdali u svojim očima, često priznajemo da ste nemoćni za postizanje nečega; Zapravo, nismo nemoćni i suhi
2. Pročitajte upute osobama koje su počinile radnje, u pravilu, prisiljava nas ne ljubaznost i ponos; Nismo čak ni da bismo ispravili, već samo kako bismo uvjerili vlastitu nepogrešivost
3. Pretjerano marljivi u malom obično ne mogu biti nesposobni
4. Nedostaje nam priroda prirode do podmornika slijediti sve racionalne
5. Nismo sretni što nas okružuje, i naš stav prema njemu, i osjećamo se sretni kad imamo ono što mi se sviđamo, a ne da drugi smatraju dostojnom ljubavlju
6. Bez obzira na to koliko su ponosni ljudi sa svojim postignućima, potonji često imaju posljedicu ne velikih ideja, ali uobičajeni slučaj
7. Sreća i nesreća čovjeka ne ovise ne samo od njegove sudbine, od svog karaktera
8. Milost za tijelo je isto kao i zdrav razum je za um
9. Čak i većina vještina pretvaranja neće dugo pomoći da sakrije ljubav kada je, ili ga prikazuje kada nije
10. Ako sudite ljubav na uobičajenim manifestacijama, ona izgleda više kao neprijateljstvo od prijateljstva
11. Nitko, koji je prestao voljeti, ne može izbjeći osjećaj sramote za prošlu ljubav
12. Ljubav nosi ljude koliko najboljih, koliko nevolja
13. svi se žale na njihovo sjećanje, ali nitko se ne žali na njihov um
14. Ljudi ne mogu živjeti u društvu ako nisu imali priliku da se odvedu
15. Onaj koji je uspio zaraditi svoju zavidu, obdarena je najneobičnijim kvalitetama
16. S takvom velikodušnosti, kao što dajemo savjet, ne dajemo ništa više
17. Jači volimo ženu, jača je da je mrzi
18. Pretvarajući se da smo pogodili zamku pripremljenu za nas, pokazujemo stvarno sofisticirani trik, kao što je osoba olakšala osobu kada vas želi prevariti
19. Mnogo je lakše manifestirati mudrost u tuđim poslovima nego u svoje
20. Mi smo lakše upravljati ljudima, kako ih spriječiti da nas upravljaju
21. Priroda nam daje vrline i pomaže im da pokažu sudbinu
22. Postoje ljudi koji se odbijaju sa svim svojim prednostima, a postoje atraktivne, unatoč njihovim nedostacima
23. Festival je lažni novčić koji ima cirkulaciju samo zbog naše ispranosti
24. Uživajte u mnogim prednostima - važno je da ih mogu koristiti
25. Pristojni ljudi nas poštuju za naše vrline, gužve - za korist sudbine
26. Društvo često dodjeljuje izgled prednosti od samih dostojanstva.
27. Bilo bi mnogo korisnije primjenjivati \u200b\u200bsve sile našeg uma kako bi se lako brinula nesreća koja je pala na naš udio nego predvidjeti nesreću koja se može dogoditi samo
28. Želja za slavom, strahom od sramote, potjera za bogatstvo, žeđ za organizirati život što je moguće prikladno i ugodno, želja da ponižavaju druge - to je ono što često prolazi hrabrost, tako hvaljenim ljudima
29. Najviši hrabro je učiniti samo na miru, ali da se ljudi rješavaju samo u prisutnosti mnogih svjedoka
30. Pohvala za ljubaznost je vrijedna samo osoba koja uzima tvrdoću karaktera biti više ljutiti; Inače, ljubaznost najčešće govori samo o integritetu ili o nedostatku volje
31. Uzrok ljudi zlo u većini slučajeva nije tako opasno kako ih učiniti previše dobrim
32. Najčešće, oni ljudi koji vjeruju da nisu teret
33. Stvarni Lovkach je onaj koji zna kako sakriti vlastitu spretnost
34. Velikodušnost svih zanemaruje da preuzme posjed svih
36. Prava rječitost je sposobnost da kažete sve što vam je potrebno, a ne više nego što trebate
37. Svatko tko god on pokušava nametnuti takav pogled i nositi takvu masku, tako da je odnio tko želi da se čini; Stoga se može reći da se društvo sastoji od njih samo maske
38. Glify je lukav tjelesni trik, izmišljen kako bi sakrio nedostatke uma
39. Takozvana velikodušnost se obično temelji na taštini, koju smo skuplji za sve što mi damo
40. Ljudi jer tako rado vjeruju loše, ne pokušavajući se ljuštiti u dno koje su uzaludne i lijene. Žele se naći kriv, ali ne žele se gnjaviti s analizom savršenog nedjelja
41. Što god da bi osoba bila isključena, on se ne daje shvaćati sve zlo koje on stvara
42. Ponekad laž tako spretno sprječava istinu da se ne bi prepustilo da promijeni zdrav razum
43. Prikazivanje jednostavnosti je sofisticirana licemjerja
44. Može se tvrditi da su ljudski likovi, poput nekih zgrada, nekoliko fasada, ne svi oni imaju lijep pogled.
45. Što zapravo želimo, vrlo rijetko razumijemo
46. \u200b\u200bZahvalnost većine ljudi je uzrokovana tajnom željom za postizanje još većih blagoslova.
47. Gotovo svi ljudi plaćaju za manju korist, većina su milostiva za manje, ali gotovo nitko ne osjeća zahvalnost za najveću.
48. Kakvu je pohvala čuli u našoj adresi, ne nalazimo ništa u njima za sebe
49. Često se povezujemo s onima koji su o nama, ali nikada ne budu popustljivi onima koji su sami
50. Uzvijati svoje vrline sami sa sobom razumno kao glupi da ih dodirnete ispred drugih.
51. Postoje takve situacije u životu, moguće je osloboditi od kojih samo uz pomoć znatnog udjela nepromišljenosti.
52. Koji je razlog da se sjećamo u svim detaljima što nam se dogodilo, ali ne mogu se sjetiti koliko smo puta rekli o ovoj i istoj osobi?
53. Ogromni užitak s kojim govorimo o sebi morali bismo donirati u našoj duše sumnjivo da njegovi sugovornici uopće ne dijele
54. Svjesni malih nedostataka, mi stoga pokušavamo uvjeriti tvrtku da nemamo značajnije
55. Da biste postali veliki čovjek, morate znati kako odrznuti uživati \u200b\u200bpriliku da sudbina nudi
56. smatramo razumnim smatramo samo onima koji se slažu s nama
57. Mnogi nedostaci ako vješto koriste, svjetliji od bilo kakvih prednosti
58. Ljudi malih uma su osjetljivi na male uvrede; Veliki um ljudi svi obavijest i ne uzimaju uvrijeđeno
59. Bez obzira na to koliko ne vjerujemo našim sugovornicima, još uvijek nam se čini da su više iskreni s nama
60. kukavice, u pravilu ne cijene snagu vlastitog straha
61. Mladi ljudi obično se čini da je njihovo ponašanje prirodno, dok se u stvari ponašaju grubo i bez presedana
62. Ljudi plitkog uma često raspravljaju o svemu što nadilazi njihovo razumijevanje
63. Pravo prijateljstvo ne zna zavist i istinsku ljubav - kokekti
64. Srednje se može dati dobar savjet, ali ne možete naučiti razumno ponašanje
65. Sve što prestaje dobiti, prestaje i zanima nas.
67. Ako ispraznost i ne prekida do baze sve naše prednosti, onda, u svakom slučaju, to je hesisy
68. Često je lakše kretati obmanu nego čuti o sebi istinu
69. Zasluge nisu uvijek svojstvene najveće, ali povećalo je uvijek svojstveno sve prednosti.
70. Glife je isto što treba suočiti s vrlinom, kao dragocjeno uređenje suočiti se s lijepom ženom
71. U najsmješnijem položaju, one starije žene koje se sjećaju da su nekad bile atraktivne, ali zaboravili su da su dugo izgubili svoju bivšu ljepotu
72. Za svoje najplemenitije djela, često smo morali pocrveniti ako su drugi znali za naše impulse
73. Dugo nije moguće voljeti onaj koji je jedan način na jedan način
74. Um obično služi samo da bismo hrabro radili gluposti
75. I šarm romana i duge navike, sa svim suprotnostima, isto ometa nas da vidim nedostatke naših prijatelja.
76. Žena ljubavi će radije oprostiti veća neophodna od male nerođenosti.
77. Ništa ne ometa prirodnost kao želju da se čini prirodnim
78. Frame pohvalite dobra djela - to u određenoj mjeri znači u njima
79. Najpoznatiji znak visokih vrlina - od rođenja ne znati zavist
80. Lakše je znati ljude općenito od jedne osobe posebno
81. vrline osobe moraju biti ocijenjene ne na njegovim dobrim kvalitetama, nego kako ih koristi
82. Ponekad smo previše zahvalni, ponekad se isplati s prijateljima za vaše dobro, još uvijek ih ostavljamo u dugovima
83. Našli bismo vrlo malo strastvenih želja ako bismo točno znali što želimo
84. Kao u ljubavi i prijateljstvu je vjerojatnije da će uživati \u200b\u200bu onome što ne znamo nego što znamo što znamo.
85. Pokušavamo odmah infiltrirati nedostatke koji ne žele ispraviti
87. U ozbiljnim poslovima, potrebno je voditi brigu o stvaranju povoljnih prilika, koliko ih ne propustiti
88. Što naši neprijatelji misle o nama je bliže istini od našeg vlastitog mišljenja
89. Mi i ne možemo zamisliti što nas naša strasti mogu gurati
90. Simpatija neprijatelja koji je pao u nevolje najčešće je uzrokovan ne toliko ljubaznosti kao taština: suosjećamo s njima kako bismo pokazali našu superiornost nad njima
91. Veliki talenti često se zbrajaju nedostataka.
92. Napomena mašta nije u stanju smisliti takav skup kontradiktornih osjećaja, koji se obično slažu u jednom ljudskom srcu
93. Pravi mekoća može pokazati samo ljude s čvrstim karakterom: ostatak njihove prividne mekoće je, u pravilu, uobičajena slabost koja lako postaje
94. Smirenje naše duše ili njezine konfuzije ne ovisi toliko od važnih događaja našeg života, koliko od uspješnih ili neugodnih za kombinacije svakodnevnih detalja
95. Nije predivid um, ali čest kao rezultat nije toliko dosadan za sugovornika, a ne umu je opsežan, ali zbunjujuće
96. Postoje razlozi za koje možete hraniti gađenje za život, ali ne možete prezirati smrt
97. Ne koštajte misliti da će nam smrt i blizu biti ista kao što smo to vidjeli
98. Um je preslab, tako da se kad se sretnemo sa smrću možemo se osloniti na njega
99. Talenti u vlasništvu Boga za ljude jednako su raznolike kao drveće koje je ukrasio zemlju i svatko ima posebna svojstva i jedan svojstven njemu inherentno voće. Stoga, vrlo najbolje kruške neće roditi čak i zalutale jabuke, a najtalentirana osoba će se grazirati prije slučaja, iako običan, ali davanje samo onome koji je sposoban za ovaj slučaj. Iz tog razloga, pisanje aforizme kada ne morate na ovoj lekciji barem mali talent nije ništa manje smiješan nego očekivati \u200b\u200bda u vrtu u kojem žarulje nisu zasađene, tulipani će cvjetati
100. Mi smo zato što smo spremni vjerovati priče o nedostatku naših susjeda, da je sve lakše vjerovati željenom
101. nada i strah su nerazdvojni: strah je uvijek pun nade, nada je uvijek puna straha
102. nemojte ih uvrijediti ljudi koji su skriveni od američke istine: mi se stalno izvlačimo od nas samih
103. Kraj dobrih oznaka početak zla, a kraj zla je početak dobra
104. Filozofi krive bogatstvo samo zato što smo slabo zbrinuti. To ovisi o nama kako steći kako to dopustiti da ide u tečaj bez služenja u isto vrijeme. Umjesto toga, uz pomoć bogatstva, održavanje i hraniti zločine, kao i uz pomoć drva, hraniti plamen, mogli bismo ga dati službi na vrline, dajući im sjaj i privlačnost
105. kolaps svih ljudskih nada je lijep prema svima: i njegovi prijatelji i neprijatelji
106. Konačno razbijamo, prestajemo se dosađivati
107. samo onaj koji to ne prijavljuje autentičnom samoljepljivosti; Inače, sve je olakšano ispraznost
108. Mudrac je sretan, sretan s malim, a budala od svega nije dovoljno: zato su svi ljudi nesretni
109. Jasni um daje duši da je zdravlje tijelo
110. Ljubitelji počinju vidjeti nedostatke svojih ljubavnica, samo kad se njihov osjećaj dođe do kraja
111. Prudence i ljubav ne stvaraju jedni za druge: jer ljubav raste, smanjuje razboritost
112. Mudar čovjek razumije da je bolje zabraniti sebe strast, što onda nositi s njim
113. mnogo je korisnije za učenje ne knjiga, ali ljudi
114. U pravilu, sreća pronalazi sretnu i nesreću - nesretni
115. Tko voli previše, ne primjećuje da on sam više ne voli
116. Udati smo se samo za nas da nas pohvalite
117. Sakrij naše istinske osjećaje mnogo teže nego prikazati nepostojeće
118. Mnogo nesretan da onaj koji ne voli nikoga od one koji ne voli nikoga
119. Osoba koja je svjesna kakve mukove može pogoditi, već je u određenoj mjeri sretna
120. Onaj koji nije pronašao mir u sebi, a ne naći nigdje
121. Osoba se nikada ne događa tako nesretna kao što bi želio
122. Ne u našoj volji ili nestati, tako da niti jedan ljubavnik nema pravo da se žale na neozbiljnost njegove ljubavnice, niti je za nelagodu
123. Kada prestanemo voljeti, to nam daje radost koju mijenjamo, kao što ćemo biti pušteni iz potrebe da zadržimo lojalnost
124. U neuspjehima naših najmilijih nalazimo nešto čak i za sebe.
125. Gubitak nade za otkrivanje uma od drugih, već ga ne pokušavamo zadržati.
126. Nitko ne boli drugima poput Lazy's: Odrazujući vašu vlastitu lijenost, oni se žele izgledati revno
127. Imamo isti razlog da se žalimo ljude koji nam pomažu da znamo sebe, poput atenskog ludila da se žalimo liječniku koji ga je izliječio od lažnog povjerenja da je bogat
128. sebičan našim tako da nije u stanju dijeliti ne smoothie
129. Sve naše vrline mogu se reći istoj stvari koja je jednom rekla određeni talijanski pjesnik o pristojnim ženama: najčešće se vješto pretvaraju da su pristojni
130. U vlastitim porocima, uvjereni smo samo pod pritiskom iz taštine
131. Bogati pogrebni obredi nisu toliko vjerni prednosti mrtvih, koliko se žvače ispraznost živih
132. Da biste organizirali zavjeru, trebate nepokolebljivu hrabrost i ukrasti opasnosti rata, prilično običnu hrabrost
133. Osoba koja nikada nije pretrpjela opasnost ne može biti odgovorna za vlastitu hrabrost.
134. Ljudi su mnogo lakše ograničiti svoju zahvalnost od njihovih nada i želja.
135. imitanost je uvijek nespecious, a lažni za nas su neugodni ti promjeri koji su tako očarani u originalu
136. Dubina našeg tuge o izgubljenim prijateljima više nije toliko prednosti kao i naša vlastita potreba za tim ljudima, kao i koliko su visoko ocijenili naše vrline
137. Teško je vjerovati u ono što leži izvan naših horizonata
138. Transfer - Ovdje je primat i bit ljepote i savršenstva; Dobro i potpuno samo ono što, sve, što bi trebalo, uistinu, što bi trebalo biti
139. To se događa da su prekrasni radovi privlačniji kada su nesavršeni nego kad su previše završeni
140. Velikodušnost je plemenit trud ponosa, uz pomoć kojim se osoba svladava, čime se dobije i sve okolo
141. Lenosta je najnepredvidljivija od naših strasti. Unatoč činjenici da je njezina moć neprimjesna za nas, a šteta uzrokovana je duboko skrivena od naših očiju, ne postoji strast više gorljivi i zlonamjerni. Ako pažljivo pogledamo svoj utjecaj, morat ću se uvjeriti da je uvijek uspio preuzeti sve naše osjećaje, želje i zadovoljstva: to je poput losice, zaustavljajući ogromne brodove kao mrtve mirne, opasnije za naše najvažnije stvari od bilo kakvih grebena i oluja. U lijencu, duša pronalazi tajnu mustnu, za koju odmah zaboravljamo na najtrajnije naših težnji i najutraktivnijih namjera. Konačno, dati pravu ideju o ovoj strasti, dodajte da je ta vrpca takav slatki svijet duše, koji ga utješi u svim gubicima i zamjenjuje sve prednosti
142. Svatko voli naučiti druge, ali nitko ne voli biti naučen
143. Što je ova dosadna bolest - zaštititi svoje zdravlje previše strogi režim!
144. Većina žena je zabilježena jer je njihova strast toliko jaka, ali zato što su slabi. Iz tog razloga poduzetnici uvijek imaju takav uspjeh, iako uopće nisu privlačni
145. Najvjernije znači ignorirati strast - to je da se zadržati hladno
146. Vrh zdravih je najmanje razumni ljudi leži u sposobnosti da kontinuirano slijede razumni pokazivač drugih
147. Ljudi nastoje postići svakodnevne prednosti i zadovoljstva na štetu svojih susjeda
148. Najvjerojatnije je dosadno od one koji je uvjeren da ne smeta nikome
149. Malo je vjerojatno da nekoliko ljudi ima iste težnje, međutim, potrebno je da se svaka od njih ne proturječi jedni drugima
150. Svi mi, za male iznimke bojamo se pojaviti prije vaših susjeda, što smo stvarno
151. Puno gubimo, dodjeljujemo način, mi smo vanzemaljci
152. Ljudi pokušavaju izgledati osim toga, umjesto da postanete onako kako žele
153. Mnogi ljudi nisu samo spremni napustiti svoje inherentne načine da bi zadržili onu da se postigne odgovarajuća pozicija, a smatra se da se San, oni, oni još uvijek sanjaju o visini, početi se ponašati unaprijed, kao da jesu već sublirani. Koliko se pukovnika ponašaju kao maršale Francuske, koliko se sudaca stavlja na pogled na pjevače, koliko townscens igra ulogu vojvotkinje!
154. Ljudi ne misle o tim riječima koje slušaju, ali o onima koji žude za izgovaranjem
155. Razgovarajte o sebi i stavite se u primjer što trebate što je manje moguće
156. Onaj koji ne iscrpljuje predmet samog razgovora i omogućuje smisnosti s drugima.
157. Svatko treba govoriti o predmetima blizu njega i samo kada je to prikladno
158. Ako kažete pravu riječ u pravom trenutku - velika umjetnost, a zatim tiha na vrijeme - umjetnost je još veća. S rječitom tišinom, ponekad možete izraziti suglasnost i neodobravanje; Tu je tišina koja se ruga i događa i poštuje
159. Obično ljudi postaju iskreni zbog ispranosti
160. U svjetlu malih tajni zauvijek pohranjeno
161. Veliki uzorci su izazvali odvratni broj primjeraka
162. stari ljudi vole dati dobre savjete, jer više ne mogu podnijeti loše primjere
163. Mišljenja naših neprijatelja o nama su mnogo bliže istini od naših vlastitog mišljenja
Plan
Uvod
1 biografija
2 Književna baština
2.1 Maxima
2.2 Memoari
3 obitelj i djeca
Bibliografija
Uvod
Francois VI de larcheFo (fra. François VI, Duc de la rochefoucauld , 15. rujna 1613., Pariz - 17. ožujka 1680., Pariz), Duke de Larochefuky - poznati francuski pisac i filozof-moralist koji je pripadao južnom francesu rodu Larochefuc. Fronda Warner Radnik. Tijekom života Oca (do 1650.) nosio je naslov princa de Marsiyaka. Veličina tog Francois de Larsy, koji je ubijen u noći sv. Bartholomew.
1. Biografija
Odgojena je u dvorištu, sa svojom mladosti, bio je uključen u različite intrige, bio je sama s vojvodom De Richelieu i tek nakon što je smrt potonje počela igrati istaknutu ulogu na sudu. Aktivno je sudjelovao u kretanju frond i bio je ozbiljno ozlijeđen. Držao je briljantan položaj u društvu, imao je mnogo sekularnih intriga i preživio niz osobnih razočaranja, koji su ostavili neizbrisiv trag na svom radu. Dugi niz godina u svom osobnom životu, vojvotkinja de Longwil odigrao veliku ulogu, od ljubavi prema kojoj je više puta odbio ambiciozne motive. Frustriran u njegovom privrženosti, Larsy je postao sumorni misantrop; Jedina utjeha bila je prijateljstvo s Madame de Lafayetom, koji je ostao vjeran samim smrću. Posljednjim godinama, zasjenjeni su svjetlinski osigurači raznih nedaća: smrt njegovog sina, bolesti.
2. Književna baština
2.1. Maksima
Rezultat opsežnog životnog iskustva LARSY bio je njegova "Maxima" ( Maximes) - zbirka aforizme koje čine cijeli kod svakodnevne filozofije. Prvo izdanje Maxima izašlo je anonimno 1665. godine. Pet izdanja, sve više povećava autora, pojavio se tijekom života Larochefuche. Larochefuco iznimno pesimistički gleda prirodu čovjeka. Glavni aforizam veličanstva: "Naše vrline najčešće su vješto preuređeni poroci." U srcu svih ljudskih akcija, on vidi ponos, taštinu i progon osobnih interesa. Označivanjem tih poroka i crtanje portreta ambicija i egoista, Larsy ima pretežno na umu ljude u njihovom krugu, ukupni ton njegovih aforizmi je izuzetno otrovan. Posebno je moguće biti okrutne definicije, položene i oštro kao strijela, na primjer, govoreći: "Svi mi posjedujemo dovoljan udio kršćanskog strpljenja za prijenos patnje ... drugih ljudi." Vrlo čisto književno značenje "Maxim".
2.2. Memoari
Ne manje važan lauranch Larshea bio je njegovi "memoari" ( Mémoires sur la régence d'Anne d'autor), prvo izdanje - 1662. Najvrjedniji izvor o vremenima frond. Lansko pravo je detaljno opisuje političke i vojne događaje, on govori o sebi u trećem licu.
Priča o privjerima kraljice Anna Austriana, koja je postala temelj romana "Tri mušketira", Alexander Duma je uzeo Francois de Larochet iz Memoirova. U romanu "Dvadeset godina kasnije, Lancy je glumila pod njegovim bivšim naslovom - princ de morsiyak, kao osoba koja pokušava ubiti Aramisa, koji također koristi uslugu vojvotkinje de Longville. Prema Duma, čak i otac djeteta vojvotkinje nije bio lavans (uporno se tvrdio glasine u stvarnosti), naime Aramis.
3. Obitelj i djeca
· Roditelji: Francois V. (1588-1650), Duke de Larsy i Gabriella du Polsi-Liankur (um. 1672).
· Žena: (od 20. siječnja 1628., Milbaw) Andre de vivenne (Um 1670), kći Andre de Vivonn, Señora de la Berodier i Maria Antoinette de Breyry. Imati 8 djece:
1. Francois vii. (1634-1714), Duke de Lavnač
2. Charles (1635-1691), vitez malteških naloga
3. Maria Ekaterina (1637-1711), poznat kao madmoiselle de lavnač
4. Henrietta (1638-1721), poznat kao ludmoiselle de morsiyak
5. Francuski (1641-1708), poznat kao ludmoiselle d'nville
6. Henri Ahills (1642-1698), abbot de la szhe
7. Jean Batist (1646-1672), poznat kao Chevalé de Marsiyak
8. Aleksandar (1665-1721), poznat kao Abbot de Vertil
· Premjestiti: Anna Genevieva de Burbon-konnde (1619-1679), Duchess de Longhwil, imao je sina:
1. Charles Paris de Longville (1649-1672), Duke de Longwil, bio je jedan od kandidata za poljsko prijestolje
Bibliografija:
1. Službeno se smatra legitimnim sinom svoga muža, Anna Genevieve de Burbon-Konnde, Duke Henry II de Longwil, koji su ga prepoznali.