Djelo koje dobro živi u Rusiji. Tko dobro živi u Rusiji u naše vrijeme? Glavna linija priče

Od 1863. do 1877. Nekrasov je stvorio "Tko dobro živi u Rusiji". Ideja, likovi, radnja nekoliko su se puta mijenjali tijekom rada. Najvjerojatnije, plan nije u potpunosti otkriven: autor je umro 1877. godine. Unatoč tome, "Tko dobro živi u Rusiji" kao narodna pjesma smatra se cjelovitim djelom. Pretpostavljalo se da će u njemu biti 8 dijelova, ali samo su 4 dovršena.

Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" započinje predstavljanjem likova. Ti su junaci sedam muškaraca iz sela: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhayka, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Upoznaju se i započinju razgovor o tome tko živi sretno i dobro u Rusiji. Svaki od muškaraca ima svoje mišljenje. Jedan misli da je zemljoposjednik sretan, drugi da je službenik. Trgovci, svećenik, ministar, plemeniti bojar, car također se nazivaju sretnim ljudima iz pjesme "Tko dobro živi u Rusiji". Junaci su se počeli prepirati, zapalili vatru. Došlo je čak i do borbe. Međutim, nisu uspjeli postići dogovor.

Stolnjak koji se sam sastavlja

Odjednom je Pakhom potpuno neočekivano uhvatio ribu. Mala potkačica, njegova majka, zamolila je seljaka da pliće pusti na slobodu. Zbog toga je predložila gdje možete pronaći sam sastavljeni stolnjak - vrlo korisnu stvar koja će vam zasigurno dobro doći na dugom putovanju. Zahvaljujući njoj, muškarci tijekom putovanja nisu osjetili manjak hrane.

Priestova priča

Sljedeći događaji nastavljaju rad "Tko dobro živi u Rusiji". Junaci su odlučili po svaku cijenu saznati tko živi sretno i veselo u Rusiji. Udarili su na cestu. Prvo su na putu sreli svećenika. Muškarci su mu se obratili s pitanjem živi li sretno. Tada je pop pričao o svom životu. Vjeruje (u čemu se muškarci ne bi mogli složiti s njim) da je sreća nemoguća bez mira, časti i bogatstva. Pop vjeruje da bi, da je imao sve, bio potpuno sretan. Međutim, dužan je i danju i noću, po bilo kojem vremenu, ići gdje god mu se kaže - umirućima, bolesnicima. Svaki put kad svećenik mora vidjeti ljudsku tugu i patnju. Ponekad mu čak nedostaje snage da uzme odmazdu za uslugu, jer je potonju ljudi otrgnu od sebe. Nekada je sve bilo potpuno drugačije. Pop kaže da su ga bogati zemljoposjednici velikodušno nagradili za pogrebnu službu, krštenje i vjenčanje. Međutim, sada su bogati daleko, a siromašni nemaju novca. Svećenik također nema časti: muškarci ga ne poštuju, o čemu svjedoče mnoge narodne pjesme.

Lutalice odlaze na sajam

Lutalice razumiju da je nemoguće ovu osobu nazvati sretnom, što primjećuje autor djela "Tko dobro živi u Rusiji". Heroji ponovno kreću i nalaze se na cesti u selu Kuzminskoye, na sajmu. Ovo je selo prljavo, iako bogato. Puno je ustanova u kojima se stanovnici prepuštaju pijanstvu. Posljednji novac troše na piće. Primjerice, starcu nije ostalo novca za cipele za njegovu unuku, budući da je sve popio. Sve to promatraju lutalice iz djela "Tko dobro živi u Rusiji" (Nekrasov).

Yakim Nagoy

Također primjećuju sajamsku zabavu i tučnjave te razgovaraju o tome da je čovjek prisiljen piti: to pomaže izdržati naporan rad i vječne nevolje. Primjer za to je Yakim Nagoy, čovjek iz sela Bosovo. Radi do smrti, "pije napola do smrti". Yakim vjeruje da bi, da nije bilo pijanstva, nastala velika tuga.

Lutalice nastavljaju put. U djelu "Tko dobro živi u Rusiji" Nekrasov kaže da žele pronaći sretne i vesele ljude, obećavaju da će tim sretnicima dati besplatno piće. Stoga se svakakvi ljudi pokušavaju izdati kao takvi - paralizirano bivše dvorište koje je dugi niz godina lizalo tanjure nakon gospodara, iscrpljenih radnika, prosjaka. Međutim, i sami putnici razumiju da se te ljude ne može nazvati sretnima.

Ermil Girin

Muškarci su jednom čuli za čovjeka po imenu Yermil Girin. O njegovoj priči dalje govori Nekrasov, naravno, on ne prenosi sve detalje. Yermil Girin je burgomaster koji je bio izuzetno cijenjen, poštena i poštena osoba. Krenuo je jednog dana otkupiti mlin. Seljaci su mu posuđivali novac bez potvrde, toliko su mu vjerovali. Međutim, došlo je do seljačke bune. Sada je Yermil u zatvoru.

Priča Obolt-Oboldueva

Gavrila Obolt-Obolduev, jedan od zemljoposjednika, pričao je o sudbini plemića nakon što su ih nekada imali puno: kmetova, sela, šuma. Praznicima su plemići mogli pozivati ​​kmetove u svoje domove na molitvu. Ali nakon toga gospodar više nije bio zakoniti vlasnik seljaka. Hodočasnici su vrlo dobro znali koliko je težak život bio u dane kmetstva. Ali također im nije teško shvatiti da je plemićima postalo mnogo teže nakon ukidanja kmetstva. I seljacima sada nije lakše. Hodočasnici su shvatili da među ljudima neće uspjeti pronaći sretnog. Stoga su odlučili otići ženama.

Život Matryone Korchagine

Seljacima je rečeno da u jednom selu živi seljanka po imenu Matryona Timofeevna Korchagina, koju svi nazivaju sretnicom. Pronašli su je, a Matryona je ispričala seljacima o svom životu. Ova priča nastavlja Nekrasov "Tko dobro živi u Rusiji."

Sažetak životne priče ove žene je sljedeći. Njezino djetinjstvo bilo je bez oblaka i sreće. Imala je vrijednu obitelj koja nije pila. Majka je čuvala i njegovala svoju kćer. Kad je Matryona odrasla, postala je ljepotica. Jednom joj je prišao štednjak iz drugog sela, Filip Korčagin. Matryona je ispričala kako ju je nagovorio da se uda za njega. Ovo je bilo jedino svijetlo sjećanje na ovu ženu u cijelom njezinom životu, koja je bila beznadna i turobna, iako se suprug prema njoj ponašao dobro prema seljačkim standardima: gotovo je nikad nije tukla. Međutim, otišao je u grad raditi. Matryona je živjela u kući svog tasta. Svi su se ovdje loše odnosili prema njoj. Jedini koji je bio naklonjen seljanki bio je vrlo stari djed Savely. Rekao joj je da je zbog ubojstva upravitelja otišao na težak rad.

Ubrzo je Matryona rodila Demushku, slatko i lijepo dijete. Nije se mogla rastati ni minute. Međutim, žena je morala raditi na polju na kojem joj punica nije dopustila da odvede dijete. Djed Savely je promatrao bebu. Jednom nije pazio na Demushku, a dijete su pojele svinje. Shvatili smo iz grada, pred majčinim očima otvorili su bebu. Ovo je bio težak udarac za Matryonu.

Tada joj se rodilo petero djece, svi dječaci. Matryona je bila ljubazna i brižna majka. Jednog dana Fedot, jedno od djece, čuvao je ovce. Jednog od njih odnijela je vučica. Za to je kriv pastir, koji je trebao biti kažnjen bičevima. Tada ih je Matryona molila da je tuku umjesto njezina sina.

Rekla je i da su jednog dana njezinog supruga htjeli odvesti u vojnike, iako je to bilo kršenje zakona. Tada je Matryona otišla u grad, trudna. Ovdje je žena upoznala Elenu Aleksandrovnu, ljubaznu guvernerku, koja joj je pomogla, a Matryonin suprug je pušten.

Seljaci su Matrionu smatrali sretnom ženom. Međutim, nakon što su poslušali njezinu priču, muškarci su shvatili da je se ne može nazvati sretnom. U njezinu je životu bilo previše patnje i nesreće. I sama Matryona Timofeevna kaže da žena u Rusiji, posebno seljanka, ne može biti sretna. Njezin je dio vrlo težak.

Preživjeli umni zemljoposjednik

Put do Volge drže seljački lutalice. Ovdje je košnja. Ljudi su zauzeti teškim radom. Odjednom nevjerojatna scena: kosci su poniženi, ugađaju starom gospodaru. Ispostavilo se da zemljoposjednik nije mogao shvatiti što je već otkazano, pa su njegovi rođaci nagovarali seljake da se ponašaju kao da to još uvijek vrijedi. Za to im je obećano. Muškarci su se složili, ali su još jednom prevareni. Kad je stari gospodar umro, nasljednici im nisu dali ništa.

Priča o Jakovu

Putem neprestano hodočasnici slušaju narodne pjesme - gladne, vojničke i druge, kao i razne priče. Sjetili su se, na primjer, priče o Jakovu, vjernom sluzi. Uvijek se trudio udovoljiti i udovoljiti gospodaru, koji je ponižavao i tukao roba. Međutim, to je dovelo do činjenice da ga je Jakov volio još više. Noge gospodara izdale su u starosti. Jacob ga je nastavio paziti kao da je vlastito dijete. Ali za to nije dobio zahvalnost. Grisha, mladi momak, Yakovljev nećak, želio se oženiti jednom ljepoticom - djevojkom kmetom. Iz ljubomore je stari gospodar poslao Grišu u novake. Yakov je od ove tuge pao u pijanstvo, ali potom se vratio gospodaru i osvetio se. Odveo ga je u šumu i objesio se pred gospodarom. Budući da su mu noge bile paralizirane, nije mogao nikamo ići. Gospodar je cijelu noć sjedio pod Jakovljevim lešem.

Grigory Dobrosklonov - narodni branitelj

Ova i druge priče natjeraju muškarce da misle da neće moći pronaći sretne. Međutim, oni uče o Grigoriju Dobrosklonovu, sjemeništarcu. Ovo je sin sextona, koji je od djetinjstva vidio patnju i beznadan život ljudi. Odlučio je u ranoj mladosti, odlučio je da će svoju snagu dati borbi za sreću svog naroda. Grgur je obrazovan i pametan. Razumije da je Rusija jaka i da će se nositi sa svim nevoljama. U budućnosti će Grgur imati slavni put, veliko ime narodnog branitelja, "potrošnja i Sibir".

Seljaci čuju za ovog posrednika, ali još nemaju razumijevanja da takvi ljudi mogu usrećiti druge. To se neće dogoditi uskoro.

Junaci pjesme

Nekrasov je prikazivao razne segmente stanovništva. Jednostavni seljaci postaju protagonisti djela. Oslobođeni su reformom 1861. godine. No, njihov se život nakon ukidanja kmetstva nije puno promijenio. Isti naporan posao, bezizlazan život. Nakon reforme, štoviše, seljaci koji su imali svoju zemlju našli su se u još težoj situaciji.

Karakterizacija junaka djela "Tko dobro živi u Rusiji" može se nadopuniti činjenicom da je autor stvorio iznenađujuće pouzdane slike seljaka. Njihovi su likovi vrlo precizni, iako proturječni. Rusi imaju ne samo ljubaznost, snagu i integritet karaktera. Na genetskoj su razini zadržali poslušnost, servilnost, spremnost da se pokore despotu i tiraninu. Pojava Grigorija Dobrosklonova, novog čovjeka, simbol je činjenice da se među utučenim seljaštvom pojavljuju pošteni, plemeniti, inteligentni ljudi. Neka im sudbina bude nezavidna i teška. Zahvaljujući njima, među seljačkim masama pojavit će se samosvijest i ljudi će se napokon moći boriti za sreću. O tome sanjaju junaci i autor pjesme. NA. N. A. Nekrasov "Tko dobro živi u Rusiji" napisan je s takvom simpatijom prema ljudima da nas danas čini suosjećajućima s njihovom sudbinom u to teško vrijeme.

Nekrasovljeva pjesma "Tko dobro živi u Rusiji", koja je dio obveznog školskog programa, ovdje je predstavljena u sažetku koji možete pronaći u nastavku.

1. dio

Prolog

Sedam muškaraca iz susjednih sela susreću se na pol-cesti. Oni započinju spor oko toga tko se zabavlja u Rusiji. Svatko ima svoj odgovor. U svojim razgovorima ne primjećuju da su prešli neko nepoznato mjesto trideset milja. Mrači se, pale vatru. Svađa se postupno pretvara u tučnjavu. No, definitivan odgovor još uvijek nije moguće pronaći.

Čovjek po imenu Pakhom hvata pilićicu. Zauzvrat, ptica obećava da će seljacima reći gdje je samoinstalirani stolnjak koji će im dati hrane koliko žele, kantu votke dnevno, oprati i popraviti odjeću. Junaci dobivaju pravo blago i odlučuju pronaći konačni odgovor na pitanje: tko dobro živi u Rusiji?

Pop

Na putu do seljaka dolazi pop. Pitaju živi li sretno. Prema svećeniku, sreća je bogatstvo, čast i mir. Ali ove beneficije nisu dostupne svećeniku: po hladnoći i kiši prisiljen je otići na pogrebnu službu, pogledati suze svoje rodbine, kad je neugodno uzimati plaćanje za uslugu. Uz to, svećenik ne vidi poštovanje među ljudima, svako malo postaje predmetom podsmijeha muškaraca.

Seoski sajam

Saznavši da svećenik nije sretan, seljaci odlaze na vašar u selo Kuzminskoye. Možda će tamo pronaći sretnika. Na sajmu ima mnogo pijanaca. Starac Vavila žalosti se što je unuci preskočio novac za cipele. Svi žele pomoći, ali nemaju priliku. Barin Pavel Veretennikov sažali se nad djedom i kupi poklon za svoju unuku.

Pred noć pada svi okolo pijani, muškarci odlaze.

Pijana noć

Pavel Veretennikov, razgovarajući s običnim narodom, žali što ruski narod previše pije. Ali seljaci su uvjereni da seljaci piju iz očaja, da je u tim uvjetima nemoguće živjeti prisebno. Ako ruski narod odustane od pića, očekuje ga velika tuga.

Te misli iznosi Yakim Nagoi, stanovnik sela Bosovo. Kaže kako je u slučaju požara prvo što je izvadio iz kolibe izvadio popularne otiske - one koje je najviše cijenio.

Muškarci su se smjestili za ručak. Tada je jedan od njih ostao gledati kantu votke, a ostali su opet krenuli u potragu za srećom.

Sretan

Lutalice onima koji su sretni u Rusiji nude čašu votke. Takvih je sretnika mnogo - napregnutog muškarca, paralitičara, pa čak i prosjaka.

Netko ih upućuje na Jermilu Girin - poštenu i cijenjenu seljanku. Kad je na aukciji trebao otkupiti svoj mlin, ljudi su prikupili potrebnu količinu za rublju i lijepu kunu. Nekoliko tjedana kasnije, Jirin je na trgu dijelio dugove. A kad je ostala posljednja rublja, nastavio je tražiti svog vlasnika do zalaska sunca. Ali sada čak ni Yermila nema malo sreće - optužen je za popularne nerede i bačen u zatvor.

Posjednik

Rumeni zemljoposjednik Gavrila Obolt-Obolduev još je jedan kandidat za "sretnika". Ali se seljacima žali na plemenitu nesreću - ukidanje kmetstva. Nekad mu je bilo dobro. Svi su se brinuli o njemu, pokušavali ugoditi. I sam je bio ljubazan prema slugama. Reforma mu je uništila uobičajeni način života. Kako sada može živjeti, jer ne može ništa, nije sposoban ni za što. Vlasnik zemljišta počeo je plakati, nakon njega seljaci su postali tužni. Ukidanje kmetstva nije lako za seljake.

2. dio

Zadnji

Muškarci se za vrijeme sijena nađu na obalama Volge. Oni promatraju nevjerojatnu sliku za sebe. Tri čamca pristaju na obalu. Kosači, samo sjedajući da se odmore, poskakuju, želeći nakloniti gospodara. Ispostavilo se da nasljednici, zatraživši potporu seljaka, pokušavaju sakriti seljačku reformu od izbezumljenog zemljoposjednika Utyatina. Seljacima su za to obećana zemljišta, ali kad zemljoposjednik umre, nasljednici zaborave na sporazum.

3. dio

Seljanka

Tragači za srećom razmišljali su o tome da pitaju o sreći žena. Svi ljudi koje susrećemo nazivaju Matryona Korchagina, koju ljudi vide kao sretnicu.

Matryona, međutim, tvrdi da u njenom životu ima mnogo nevolja i svoju priču posvećuje hodočasnicima.

Kao djevojčica, Matryona je imala dobru obitelj koja nije pila. Kad ju je peć, Korčagin, čuvao, bila je sretna. Ali nakon vjenčanja započeo je uobičajeni bolni život u selu. Muž ju je pretukao samo jednom, jer ju je volio. Kad je otišao raditi, obitelj pećnice nastavila joj se rugati. Žalio ju je samo djed Savely - bivši osuđenik koji je bio zatvoren zbog ubojstva upravitelja. Savely je izgledao poput heroja, uvjeren da Rusa nije moguće pobijediti.

Matryona je bila sretna kad joj se rodio prvi sin. Ali dok je bila na poslu u polju, Savely je zaspala, a svinje su pojele dijete. Pred tugom majke, županijski liječnik izvršio je obdukciju svog prvog djeteta. Do danas žena ne može zaboraviti dijete, iako je nakon njega rodila petero.

Izvana svi smatraju Matryonu sretnicom, ali nitko ne razumije kakvu bol nosi u sebi, kakve je smrtne neosvećene pritužbe grizu, kako umire svaki put kad se sjeti mrtvog djeteta.

Matryona Timofeevna zna da Ruskinja jednostavno ne može biti sretna, jer nema života, nema volje.

4. dio

Gozba za cijeli svijet

Lutalice u blizini sela Vakhlachina čuju narodne pjesme - gladne, slane, vojničke i korvejske. Pjeva Grisha Dobrosklonov - jednostavan ruski momak. Čuju se priče o kmetstvu. Jedna od njih je priča o vjernicima Yakima. Gospodaru je bio posvećen do krajnjih granica. Radovao se manšetama, ispunjavao sve hirove. Ali kad je zemljoposjednik dao svog nećaka u vojničku službu, Yakim je otišao i ubrzo se vratio. Smislio je kako se osvetiti stanodavcu. Nakon što se iscrpio, doveo ga je u šumu i objesio se o drvo nad gospodarom.

Počinje spor oko najgoreg grijeha. Starješina Jonah govori prispodobu "o dva grešnika". Grješnik Kudeyar molio se Bogu za oprost, a on mu je odgovorio. Ako Kudeyar sruši golemo drvo samo jednim nožem, tada će njegovi grijesi splasnuti. Hrast je pao tek nakon što ga je grešnik oprao krvlju okrutnog Pana Gluhovskog.

Sin službenika Grisha Dobrosklonov razmišlja o budućnosti ruskog naroda. Rusija je za njega bijedna, obilna, moćna i nemoćna majka. U svojoj duši osjeća neizmjernu snagu, spreman je dati život za dobro ljudi. U budućnosti ga očekuje slava narodnog branitelja, težak rad, Sibir i potrošnja. Ali, kad bi hodočasnici znali koji osjećaji ispunjavaju Grgurovu dušu, shvatili bi da je cilj njihove potrage postignut.

Jedno od najpoznatijih djela Nikolaja Nekrasova je pjesma "Tko dobro živi u Rusiji", koja se odlikuje ne samo svojim dubokim filozofskim značenjem i društvenom akutnošću, već i svijetlim, prepoznatljivim likovima - ovo je sedam jednostavnih ruskih muškaraca koji su dobili zajedno i raspravljali o tome tko "živi slobodno i veselo u Rusiji". Pjesma je prvi put objavljena 1866. godine u časopisu Sovremennik. Objavljivanje pjesme nastavljeno je nakon tri godine, ali carska cenzura, vidjevši u sadržaju napada na autokratski režim, nije dopustila njegovo objavljivanje. Pjesma je u cijelosti objavljena tek nakon revolucije 1917. godine.

Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" postala je središnjim djelom u radu velikog ruskog pjesnika, ovo je njegov ideološki i umjetnički vrhunac, rezultat njegovih razmišljanja i razmišljanja o sudbini ruskog naroda i na cestama koje vode do svoju sreću i dobrobit. Ta su pitanja pjesnika zabrinjavala tijekom života i provlačila su se poput crvene niti kroz sve njegove književne aktivnosti. Rad na pjesmi trajao je 14 godina (1863.-1877.), A kako bi stvorio ovaj "narodni ep", kako ga je sam autor nazvao, koristan i razumljiv običnom narodu, Nekrasov je uložio mnogo truda, iako je na kraju nikada nije dovršen (zamišljeno je 8 poglavlja, napisana su 4). Ozbiljna bolest, a zatim i smrt Nekrasova poremetili su njegove planove. Nepotpunost radnje ne sprečava djelo da ima akutni socijalni karakter.

Glavna linija priče

Pjesmu je započeo Nekrasov 1863. godine nakon ukidanja kmetstva, pa se njezin sadržaj dotiče mnogih problema koji su se pojavili nakon seljačke reforme 1861. godine. U pjesmi su četiri poglavlja, ujedinjuje ih zajednička radnja o tome kako su se sedam običnih muškaraca prepirali oko toga tko dobro živi u Rusiji i tko je zaista sretan. Radnja pjesme koja se dotiče ozbiljnih filozofskih i socijalnih problema izgrađena je u obliku putovanja ruskim selima, njihova "govoreća" imena savršeno opisuju rusku stvarnost toga doba: Dyryavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin itd. U prvom poglavlju, naslovljenom "Prolog", muškarci se sastaju na visokoj cesti i započinju vlastiti spor, kako bi ga riješili, vode se na putovanje preko Rusije. Putem se seljaci-diskutanti susreću s raznim ljudima, to su seljaci, i trgovci, i zemljoposjednici, i svećenici, i prosjaci, i pijanice, vide razne slike iz života ljudi: sprovodi, vjenčanja, sajmovi izbori itd. ...

Upoznajući različite ljude, muškarci im postavljaju isto pitanje: koliko su sretni, ali i svećenik i zemljoposjednik žale se na pogoršanje života nakon ukidanja kmetstva, tek nekolicina ljudi koje sretnu na sajmu prepoznaju kao istinski sretna.

U drugom poglavlju, naslovljenom "Posljednji", lutalice dolaze u selo Bolshie Vakhlaki, čiji se stanovnici nakon ukidanja kmetstva, kako ne bi uznemirili starog grofa, i dalje predstavljaju kao kmetovi. Nekrasov čitateljima pokazuje kako su ih tada grofovi sinovi okrutno prevarili i opljačkali.

Treće poglavlje, pod naslovom "Seljanka", opisuje potragu za srećom među ženama toga doba, hodočasnici se susreću s Matryonom Korchaginom u selu Klin, ona im govori o svojoj dugotrpljivoj sudbini i savjetuje im da ne traže sretni ljudi među Ruskinjama.

U četvrtom poglavlju, naslovljenom „Gozba za cijeli svijet“, putujući tragatelji za istinom nađu se na gozbi u selu Valakhchina, gdje razumiju da pitanja koja ljudima postavljaju o sreći uzbuđuju sve ruske ljude, bez iznimke. Idejno finale djela je pjesma "Rus", koja je nastala u glavi sudionika gozbe, sina župnog đakona Grigorija Dobrosklonova:

« Ti i jadni

bogat si,

ti i svemogući

Majka Rusija!»

Glavni likovi

Pitanje tko je glavni lik pjesme ostaje otvoreno, formalno su to muškarci koji su se svađali oko sreće i odlučili otići na putovanje u Rusiju kako bi odlučili tko je u pravu, ali pjesma jasno kaže da glavni lik pjesma je cjelokupni ruski narod shvaćen kao cjelina. Slike seljačkih lutalica (Roman, Demyan, Luka, braća Ivan i Mitrodor Gubins, stari Pakhom i Prova) praktički se ne otkrivaju, njihovi likovi nisu nacrtani, oni djeluju i izražavaju se kao jedinstveni organizam, dok su slike ljudi susreću se, naprotiv, slikaju vrlo pažljivo, s puno detalja i nijansi.

Jedan od najsvjetlijih predstavnika čovjeka iz naroda može se nazvati sinom župnog službenika Grigorija Dobrosklonova, kojemu je Nekrasov služio kao narodni branitelj, odgojitelj i spasitelj. On je jedan od ključnih likova i cijelo posljednje poglavlje dato je opisu njegove slike. Grisha je, kao nitko drugi, blizak ljudima, razumije njihove snove i težnje, želi im pomoći i sastavlja prekrasne "dobre pjesme" za ljude koje drugima donose radost i nadu. Usnama autor objavljuje svoje stavove i uvjerenja, daje odgovore na akutna socijalna i moralna pitanja pokrenuta u pjesmi. Likovi kao što su sjemeništarac Grisha i pošteni upravitelj Yermil Girin ne traže sreću za sebe, sanjaju da usreće sve ljude odjednom i tome posvete cijeli svoj život. Glavna ideja pjesme slijedi iz Dobrosklonovog razumijevanja samog pojma sreće, taj osjećaj mogu u potpunosti osjetiti samo oni koji bez obrazloženja daju svoj život za opravdanu borbu za sreću ljudi.

Glavni ženski lik pjesme je Matryona Korchagina, cijelo treće poglavlje posvećeno je opisu njezine tragične sudbine, tipične za sve Ruskinje. Crtajući njezin portret, Nekrasov se divi njezinom ravnom, ponosnom držanju, nekompliciranom ruhu i nevjerojatnoj ljepoti jednostavne Ruskinje (oči su velike, stroge, trepavice su najbogatije, stroge i tamne). Čitav život provodi u teškom seljačkom poslu, mora podnijeti batine supruga i drska zadiranja upravitelja, bilo joj je suđeno da preživi tragičnu smrt svog prvog djeteta, glad i neimaštinu. Živi samo zbog svoje djece, bez oklijevanja prihvaća kaznu šipkama za svog krivog sina. Autorica je oduševljena snagom majčine ljubavi, izdržljivošću i snažnim karakterom, iskreno je sažaljeva i suosjeća sa svim Ruskinjama, jer je sudbina Matryona sudbina svih žena seljaka tog doba, koje su patile od nemoći, siromaštva, religioznosti fanatizam i praznovjerje, nedostatak kvalificirane medicinske skrbi.

Također, pjesma opisuje slike zemljoposjednika, njihovih supruga i sinova (prinčevi, plemići), prikazuje zemljoposjedničke sluge (lakeje, sluge, dvorišne sluge), svećenike i ostalo svećenstvo, dobre namjesnike i okrutne njemačke upravitelje, umjetnike, vojnike, lutalice, ogroman broj sporednih likova koji narodnoj lirsko-epskoj pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" daju onu jedinstvenu višeglasnost i epsku širinu, čineći ovo djelo pravim remek-djelom i vrhuncem cjelokupnog Nekrasovljevog književnog djela.

Analiza pjesme

Problemi pokrenuti u radu su raznoliki i složeni, utječu na život različitih slojeva društva, ovo je težak prijelaz na novi način života, problemi pijanstva, siromaštva, mračnjaštva, pohlepe, okrutnosti, ugnjetavanja, želje promijeniti nešto itd.

Međutim, svejedno, ključni problem ovog djela je potraga za jednostavnom ljudskom srećom, koju svaki od likova razumije na svoj način. Primjerice, bogati ljudi, poput svećenika ili zemljoposjednika, razmišljaju samo o vlastitoj dobrobiti, ovo je za njih sreća, ljudi siromašniji, poput običnih seljaka, raduju se i najjednostavnije stvari: ostati živ nakon medvjeda napad, preživljavanje premlaćivanja na poslu itd. ...

Glavna ideja pjesme je da ruski narod zaslužuje biti sretan, zaslužuje to svojom patnjom, krvlju i znojem. Nekrasov je bio uvjeren da se potrebno boriti za svoju sreću i nije dovoljno usrećiti jednu osobu, jer to neće riješiti cijeli globalni problem u cjelini, pjesma je pozvala na razmišljanje i težnju ka sreći za sve bez iznimke.

Strukturne i kompozicijske značajke

Kompozicijski oblik djela odlikuje se originalnošću, izgrađen je u skladu sa zakonima klasičnog epa, t.j. svako poglavlje može postojati autonomno, a sve zajedno predstavljaju cjelovito djelo s velikim brojem likova i linija priča.

Pjesma, prema riječima samog autora, pripada žanru narodne epike, napisana je trokrakim nerimovanim jambom, na kraju svakog retka nakon naglašenih slogova nalaze se dva nenaglašena sloga (upotreba daktilski slučaj), na nekim mjestima za naglašavanje narodnog stila djela postoji četveronožni jamb.

Da bi pjesma bila razumljiva običnom čovjeku, u njoj se koriste mnoge uobičajene riječi i izrazi: sela, hlače, yarmonka, prazan ples itd. Pjesma sadrži velik broj različitih uzoraka narodne poezije, to su i bajke i epovi, i razne poslovice i izreke, narodne pjesme različitih žanrova. Jezik djela autor je stilizirao u obliku narodne pjesme radi poboljšanja lakoće percepcije, dok se uporaba folklora smatrala najboljim načinom komunikacije između inteligencije i običnog puka.

U pjesmi je autor koristio takva umjetnička izražajna sredstva kao što su epiteti ("sunce je crveno", "sjene su crne", srce je slobodno "," jadni ljudi "), usporedbe (" iskočio poput razbarušenog " , "kako su ubijeni zaspali"), metafore ("Zemlja leži", "plačnica plače", "selo bjesni"). Tu je i mjesto za ironiju i sarkazam, koriste se razne stilske figure, poput apela: "Hej, ujače!", "O ljudi, ruski ljudi!", Razni usklici "Ču!", "Eh, eh!" itd.

Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" najviši je primjer djela izvedenog u narodnom stilu cjelokupne književne baštine Nekrasova. Elementi i slike ruskog folklora koje je pjesnik koristio daju djelu živopisnu originalnost, šarenilo i sočan nacionalni okus. Činjenica da je potragu za srećom Nekrasov učinio glavnom temom pjesme nije nimalo slučajna, jer ga čitav ruski narod traži već tisućama godina, to se ogleda u njegovim bajkama, epovima, legendama, pjesmama i drugi razni folklorni izvori kao potraga za blagom, sretnom zemljom, neprocjenjivim blagom. Tema ovog djela izrazila je najdražu želju ruskog naroda tijekom cijelog njegovog postojanja - živjeti sretno u društvu u kojem vladaju pravda i jednakost.

(351 riječ) Prije 140 godina epsku pjesmu napisao je N.A. Nekrasov "Tko dobro živi u Rusiji?", Opisujući težak život ljudi. A da je pjesnik naš suvremenik, kako bi odgovorio na pitanje postavljeno u naslovu? U izvornoj su pjesmi seljaci tražili sretne među zemljoposjednicima, činovnicima, svećenicima, trgovcima, plemenitim bojarima, suverenim ministrima i na kraju su namjeravali doći do cara. Tijekom potrage plan junaka se promijenio: naučili su priče mnogih seljaka, mještana, čak i pljačkaša. A sjemeništarac Grisha Dobrosklonov bio je sretnik među njima. Svoju sreću nije vidio u miru i zadovoljstvu, već u zagovoru za svoju voljenu domovinu, za ljude. Nije poznato kako će se odvijati njegov život, ali nije se proživio uzalud.

Nakon gotovo stoljeća i pol, tko je sretan? Ako slijedite izvorni plan junaka, ispada da gotovo svi ovi putovi ostaju i trnoviti. Izuzetno je neisplativo biti poljoprivrednikom, jer je poljoprivredne proizvode skuplje uzgajati nego prodavati. Poslovni ljudi neprestano manevriraju u promjenjivoj situaciji na tržištu, svakodnevno riskirajući bankrot. Birokratski je posao ostao dosadan, besplatan je samo u područjima bliskim vladi. Predsjednička je služba teška, odgovorna, jer o njoj ovise životi milijuna. Svećenici su imali prilično ugodne uvjete, za razliku od 19. stoljeća, ali poštovanje je postalo još manje.

Koji su ljudi? Građani u osnovi žive od plaće do plaće, pod stalnim vremenskim pritiskom. Oni odsjedaju svoj radni dan, odlaze kući, sjedaju za TV, a zatim odlaze u krevet. I tako svaki dan, cijeli život. Postojanje nije tako loše (barem u usporedbi s 19. stoljećem), ali postaje sve više i više standardizirano. Seljani žive sumornije, jer su sela povijena: nema cesta, bolnica, škola. Tamo žive samo stari ljudi, drugi nemaju što raditi - ni trčati ni piti.

Ako se materijalna dobra uzimaju kao kriterij sreće, onda je u naše vrijeme dobro da poslanici žive. Njihov posao je primati plaću od 40 dnevnica i povremeno dolaziti na sastanke. Ali ako je kriterij sreće neopipljiv, tada je najsretnija osoba koja je bez rutine i frke. Toga se ne možete potpuno riješiti, ali svoj unutarnji svijet možete izgraditi na takav način da se "sluz sitnica" neće povući: postići neke ciljeve, voljeti, komunicirati, biti zainteresiran. Za to ne trebate biti konkretni. Da biste dobro živjeli, morate biti sposobni ponekad se osvrnuti oko sebe i razmisliti o nečemu nebitnom.

Djelo Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova posvećeno je dubokim problemima ruskog naroda. Junaci njegove priče, obični seljaci, odlaze na putovanje u potrazi za osobom kojoj život donosi sreću. Pa tko dobro živi u Rusiji? Sažetak poglavlja i sažetak pjesme pomoći će vam da razumijete glavnu ideju djela.

U kontaktu s

Ideja i povijest nastanka pjesme

Glavna ideja Nekrasova bila je stvoriti pjesmu za ljude u kojoj bi se mogli prepoznati ne samo u općoj ideji, već i u malim stvarima, svakodnevnom životu, ponašanju, vidjeti njihove prednosti i nedostatke, pronaći svoje mjesto u životu.

Autor je uspio u ideji. Nekrasov je godinama prikupljao potreban materijal, planirajući svoj rad pod naslovom "Tko dobro živi u Rusiji?" mnogo obimniji od onog koji je izašao na kraju. Bilo je planirano čak osam cjelovitih poglavlja, od kojih je svako trebalo biti zasebno djelo s cjelovitom strukturom i idejom. Jedina stvar povezujuća poveznica- sedam običnih ruskih seljaka, muškaraca koji putuju zemljom u potrazi za istinom.

U pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji?" četiri dijela, čiji je redoslijed i cjelovitost mnogim znanstvenicima uzrok polemike. Ipak, djelo djeluje holistički, vodi logičnom kraju - jedan od likova pronalazi sam recept za rusku sreću. Vjeruje se da je Nekrasov završio kraj pjesme, već znajući za njegovu skoru smrt. Želeći pjesmu dovršiti, kraj drugog dijela premjestio je na kraj djela.

Smatra se da je autor počeo pisati "Tko dobro živi u Rusiji?" otprilike 1863. - nedugo nakon toga. Dvije godine kasnije, Nekrasov je dovršio prvi dio i rukopis označio ovim datumom. Naknadni su bili spremni za 72, 73, 76 godine 19. stoljeća.

Važno! Djelo je počelo izlaziti 1866. godine. Pokazalo se da je ovaj postupak bio dug, trajao četiri godine... Kritičari su pjesmu teško prihvatili, najviši od toga doba srušio je na nju puno kritika, autor je, zajedno sa svojim djelom, bio progonjen. Unatoč tome, "Tko dobro živi u Rusiji?" je tiskan i dobro prihvaćen od običnog puka.

Bilješka uz pjesmu "Tko dobro živi u Rusiji?": Sastoji se od prvog dijela koji sadrži prolog koji čitatelja upoznaje s glavnim likovima, pet poglavlja i ulomaka iz drugog ("Posljednji" od 3 poglavlja) i treći dio ("Seljanka" Od 7 poglavlja). Pjesma završava poglavljem "Gozba za cijeli svijet" i epilogom.

Prolog

"Tko dobro živi u Rusiji?" započinje prologom čiji je sažetak sljedeći: susret sedam glavnih likova- obični ruski muškarci iz ljudi koji su dolazili iz okruga Terpigorev.

Svaki dolazi iz svog sela, čije je ime, na primjer, bilo ovako - Dyryaevo ili Neelovo. Upoznavši se, muškarci počinju aktivno raspravljati jedni s drugima oko toga tko zaista dobro živi u Rusiji. Ova fraza bit će lajtmotiv djela, njegova glavna radnja.

Svaka nudi varijantu imanja koja sada cvjeta. Ti su bili:

• svećenici;
• posjednici;
• službenici;
• trgovci;
• bojari i ministri;
• kralj.

Muškarci se toliko svađaju da im situacija izmiče kontroli započinje borba- seljaci zaboravljaju kakva su djela namjeravali, idu u nepoznatom pravcu. Na kraju odlutaju u divljinu, odluče ne ići nigdje drugdje do jutra i čekaju noć na čistini.

Zbog podignute buke, pile ispada iz gnijezda, jedan od lutalica ga uhvati i sanja da bi, da ima krila, preletio cijelu Rusiju. Drugi dodaju da se može i bez krila, bilo bi što za popiti i dobar međuobrok, tada možete putovati do starosti.

Pažnja! Ptica - majka pilića, u zamjenu za svoje dijete, kaže seljacima gdje je to moguće naći blago- samostalno sastavljeni stolnjak, ali upozorava da ne možete tražiti više od kante alkohola dnevno - inače će biti problema. Seljaci zaista pronalaze blago, nakon čega jedni drugima obećavaju da se neće rastati dok ne pronađu odgovor na pitanje tko je dobar za život u ovoj državi.

Prvi dio. Poglavlje 1

Prvo poglavlje govori o susretu ljudi sa svećenikom. Dugo su šetali, nailazili su obični ljudi - prosjaci, seljaci, vojnici. Spornici nisu ni pokušali razgovarati s njima, jer su i sami znali da običan narod nema sreće. Upoznavši svećenička kola, lutalice blokiraju put i razgovaraju o sporu, postavljajući glavno pitanje, tko dobro živi u Rusiji, Jesu li svećenici sretni.

Pop odgovara sljedećim:

1. Osoba ima sreću samo ako joj život kombinira tri obilježja - spokoj, čast i bogatstvo.
2. Objašnjava da svećenici nemaju mira, od toga koliko su problematični do čina i završava činjenicom da svaki dan sluša vapaj desetaka ljudi, što ne dodaje mir u životu.
3. Sad puno novaca svećenici teško zarađuju, budući da plemići, koji su nekad obavljali ceremonije u svojim rodnim selima, sada to čine u glavnom gradu, a svećenstvo mora živjeti samo od seljaka, od kojih ima oskudnih prihoda.
4. Ljudi svećenika također ih ne maze s poštovanjem, sprdaju se s njima, izbjegavaju ih, ne postoji način da netko čuje dobru riječ.

Nakon svećeničkog govora, seljaci stidljivo skrivaju oči i shvaćaju da život svećenika u svijetu nikako nije sladak. Kad svećenik ode, raspravljači napadaju onoga koji je sugerirao da će svećenici dobro živjeti. Moglo bi doći do borbe, ali pop se ponovno pojavio na cesti.

2. Poglavlje

Seljaci dugo hodaju cestama, gotovo ih nitko ne upozna, koga se može pitati tko dobro živi u Rusiji. Na kraju to saznaju u selu Kuzminskoye bogati sajam kako selo nije siromašno. Postoje dvije crkve, zatvorena škola, pa čak ni vrlo čist hotel u kojem možete odsjesti. Ne šali se, u selu postoji bolničar.

Najvažnije je da ovdje ima čak 11 gostioničara, koji nemaju vremena točiti vesele ljude. Svi seljaci puno piju. Uz dućan stoji uznemireni djed s cipelama, koji je obećao da će unuke donijeti čizme, no novac je popio. Pojavljuje se Barin Pavlusha Veretennikov i plaća kupnju.

Na sajmu se prodaju i knjige, ali ljude zanimaju najposrednije knjige, ni Gogolj ni Belinski nisu traženi i nisu zanimljivi običnom narodu, unatoč činjenici da ti pisci samo štite interesi običnih ljudi... Na kraju se junaci napiju do takvog stanja da padnu na zemlju, gledajući kako crkva tetura.

POGLAVLJE 3

U ovom poglavlju debatanti ponovno pronalaze Pavela Veretennikova, koji zapravo sakuplja folklor, priče i izraze ruskog naroda. Paul kaže seljacima oko sebe da piju previše alkohola, a za one je pijana noć za sreću.

Yakim Naked se tome protivi, tvrdeći da je jednostavan seljak puno pije ne iz vlastite želje, već zato što se trudi, neprestano ga progoni tuga. Yakim priča svoju priču onima oko sebe - kupio je slike za svog sina, Yakim ih je volio ne manje, stoga je, kad je izbio požar, prvi iznio ove slike iz kolibe. Na kraju je nestao novac koji je sačuvao za život.

Čuvši to, muškarci sjednu jesti. Nakon što je jednom od njih preostalo da slijedi kantu votke, a ostali opet kreću u gomilu i pronalaze osobu koja sebe smatra sretnom na ovom svijetu.

4. poglavlje

Ljudi hodaju ulicama i obećavaju da će najsretniju osobu ljudi počastiti votkom kako bi otkrili tko dobro živi u Rusiji, ali samo duboko nesretni ljudi koji žele da se piće utješi. Oni koji žele pokazati nešto dobro smatraju da njihova sitna sreća ne odgovara na osnovno pitanje. Primjerice, Bjelorus je sretan što se ovdje radi raženi kruh od kojeg ga ne boli trbuh, pa je sretan.

Kao rezultat, istječe kanta votke, a osporavači razumiju da na ovaj način neće pronaći istinu, ali jedan od onih koji su došli kaže da traži Yermilu Girin. Yermil je vrlo cijenjen u selu seljaci kažu da je vrlo dobra osoba. Čak pričaju slučaj da je Girin, kada je želio kupiti mlin, ali nije bilo novca za polog, prikupio čitavih tisuću zajmova od običnog puka i uspio položiti novac.

Tjedan dana kasnije, Yermil je distribuirao sve što je posudio, sve do večeri pokušao je od onih oko sebe doznati kome još treba otići i dati posljednju preostalu rublju.

Girin je takvo povjerenje stekao činjenicom da, dok je služio kao prinčev činovnik, ni od koga nije uzimao novac, već je, naprotiv, pomagao običnim ljudima, pa su, kad su htjeli izabrati burgomastra, izabrali njega. . Yermil je opravdao imenovanje... Istodobno, svećenik kaže da je nesretan, budući da je već u zatvoru, a zašto, nema vremena reći, budući da je u tvrtki lopov.

POGLAVLJE 5

Dalje, putnici upoznaju zemljoposjednika, koji im, na pitanje ko dobro živi u Rusiji, govori o svojim plemenitim korijenima - osnivača njegove obitelji, Tatara Obolduja, medvjed je odrao zbog smijeha carice , koji su zauzvrat poklonili mnogo skupih poklona.

Domaćin se žali da su seljaci odvedeni, pa na njegovim zemljama više nema zakona, šume se sijeku, umnožavaju se pojilišta - ljudi rade što žele, zbog toga postaju siromašni. Tada kaže da od djetinjstva nije bio naviknut raditi, ali ovdje to mora učiniti jer su kmetovi odvedeni.

U nevolji, zemljoposjednik odlazi, a seljaci ga sažaljevaju misleći da su s jedne strane, nakon ukidanja kmetstva, patili seljaci, a s druge, zemljoposjednici, da je ovaj bič bičevao sva imanja.

Dio 2. Posljednji - sažetak

Ovaj dio pjesme govori o ekstravagantnom Knez Utyatin, koji je nakon saznanja da je kmetstvo ukinuto, obolio od srčanog udara i obećao oduzeti nasljedstvo svojim sinovima. Oni, uplašeni takvom sudbinom, nagovorili su seljake da se poigraju sa starim ocem, podmićujući ih obećanjem da će livade dati selu.

Važno! Karakteristike princa Utyatina: sebična osoba koja voli osjećati moć, stoga je spremna prisiliti druge na potpuno besmislene stvari. Osjeća se potpuno nekažnjeno, misli da je to ono što stoji iza budućnosti Rusije.

Neki su se seljaci voljno poigrali s gospodarevom molbom, dok se drugi, na primjer Agap Petrov, nisu mogli pomiriti s činjenicom da su se u divljini morali pokloniti pred nekim. Naći se u situaciji u kojoj je nemoguće postići istinu, Agap Petrov umire od griže savjesti i duševne muke.

Na kraju poglavlja, princ Utyatin raduje se povratku kmetstva, govori o njegovoj ispravnosti na vlastitoj gozbi, kojoj prisustvuje sedam putnika, a na kraju mirno umire u čamcu. Istodobno, seljacima nitko ne daje livade, a suđenje po ovom pitanju nije završeno do danas, kako su seljaci doznali.

Dio 3. Seljanka

Ovaj je dio pjesme posvećen potrazi za ženskom srećom, ali završava činjenicom da sreće nema i da takvo što nikada nećete naći. Lutalice upoznaju seljanku Matryonu - lijepu, stasitu ženu od 38 godina. Pri čemu Matryona je duboko nesretna, smatra se staricom. Ima tešku sudbinu, radost je bila samo u djetinjstvu. Nakon što se djevojka udala, suprug je otišao raditi, a trudnu suprugu ostavio je u suprugovoj velikoj obitelji.

Seljanka je morala hraniti suprugove roditelje, koji su joj se samo rugali i nisu joj pomagali. Ni nakon poroda nisu smjeli povesti dijete sa sobom, jer žena nije dovoljno radila s njim. Bebu je čuvao ostarjeli djed, jedini koji se normalno odnosio prema Matryoni, ali zbog svojih godina nije čuvao bebu, pojele su ga svinje.

Matryona je nakon toga rodila i djecu, ali nije mogla zaboraviti svog prvog sina. Seljakinja je oprostila starcu koji je od tuge otišao u samostan i odvela ga kući, gdje je ubrzo umro. Sama je došla kod guvernerove žene na rušenje, zatražila da joj vrate muža zbog nevolje. Budući da se Matryona rodila u sobi za primanje, guvernerova supruga pomogla je ženi, a ljudi su je počeli zvati sretnom, što je zapravo bilo daleko od slučaja.

Na kraju su hodočasnici, ne pronašavši žensku sreću i ne dobivši odgovor na svoje pitanje - tko dobro živi u Rusiji, nastavili dalje.

Dio 4. Gozba za cijeli svijet - zaključak pjesme

Održava se u istom selu. Glavni likovi okupljeni na gozbi i zabavljaju se, pričaju različite priče kako bi otkrili koji od ljudi u Rusiji dobro žive. Razgovarali su o Yakovu, seljaku koji je jako poštovao gospodara, ali nije oprostio kad je vojnika dao svom nećaku. Kao rezultat toga, Jacob je vlasnika doveo u šumu i objesio se, ali nije mogao izaći jer mu noge nisu radile. Zatim se vodi duga rasprava o koji je griješniji u ovoj situaciji.

Seljaci dijele različite priče o grijesima seljaka i zemljoposjednika, odlučujući tko je pošteniji i pravedniji. Publika u cjelini prilično je nesretna, uključujući muškarce - glavne likove, samo mladi sjemeništarac Grisha želi se posvetiti služenju ljudima i njihovoj dobrobiti. Jako voli majku i spreman je to izliti na selo.

Grisha hoda i pjeva da ga čeka slavni put, zvučno ime u povijesti, nadahnut je ovime, ne boji se ni navodnog ishoda - Sibira i smrti od potrošnje. Spornici ne primjećuju Grishu, ali uzalud, jer ovo jedina sretna osoba u pjesmi su, shvativši to, mogli pronaći odgovor na svoje pitanje - tko dobro živi u Rusiji.

Kad se završavala pjesma "Tko dobro živi u Rusiji?", Autor je želio završiti svoje djelo na pogrešan način, međutim, blizu smrti dodajte optimizam i nadu na kraju pjesme, dati rusku osobu "svjetlo na kraju puta".

N.A.Nekrasov, "Tko dobro živi u Rusiji" - sažetak