Problem smrti ljudske duše. "Dead Souls" - Ontološka pitanja

23.06.2020

Čitati i

Zašto je Sofya preferirala Chapkom Mollylly?

8.Kova parcela-kompozitna uloga ove epizode u pjesmi n.v.golol?

Uloga ove epizode u radu N.V.GOOL je vrlo važna, odnosi se na razvoj parcele. Za Chichikovu, kutiju druge osobe, koju udara mrtve duše.

U ovoj epizodi vidimo razgovor Chichikov i kutije. Također, otkriva se slika kutije. Saznačimo da, "ona je jedna od onih svekrva, malih stanodavca koji plaču nedostatke, gubitke, i u međuvremenu, birajte novac za kavu u Motley torbicali u ladicama prsa.

Ona naseljava, incrulum ", bacila je jednu glavu" i tvrdoglav. Svi njezini interesi su koncentrirani na farmi. Čak i kada Chichikov nudi da kupi svoje mrtve duše, ona se boji "koristiti".

Dakle, može se reći da ova epizoda igra veliku ulogu. U njemu se upoznajemo s jednom od vrsta zemljoposjednika.

9. U kojim drugim djelima ruske književnosti prikazuje proces "smrti duše" i što, u jednom, će se odnositi na "mrtve duše"?

Problem "donacije duša utjecao je na mnoge pisce, kao što je Gogol, Čehov, Goncharov.

Dakle, u radu Čehova "ionč", promatramo duhovnu degradaciju osobe. Na početku priče o staro-mladoj školovoj osobi. Puno radi u bolnici, hoda pješice, osuđuje te ljude koji jednostavno postoje bez cilja u životu. Ali nakon nekog vremena, Screiveeva se prestala boriti protiv srca. Slazi na razinu onih ljudi koje je osudio. On je prezirnuo, postao razdražljiv, u vijku koji je igrao svake večeri sa zadovoljstvom "i" volio je ukloniti papir iz džepova minirano praksom. " Dakle, u pjesma Gogul "mrtve duše", promatramo degradaciju zemljoposjednika. U primjeru, možete donijeti kutiju, nevjerojatnu, pohlepnu, buku. Ona, kao ionchi, brinite samo novac.

Također, u radu I.a. Bonyovov "Oblomov", glavni junak Overglomova pojavljuje se pred nama, koji neću besciljno. Prekinut je životom, bilo kakve pokušaje da se uskrsnuće padne. Sam Oblomov ne želi promijeniti. On je nešto slično juniku rada Gogola, Plushkin. Čak i stavke koje okružuju plushin utiskuju pad, raspadanje.

Dakle, problem "smrti duše" bio je pogođen mnogim piscima.

Ažurirano: 2018-10-10

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili pogrešku, označite tekst i kliknite Ctrl + Enter..
Dakle, imat ćemo neprocjenjivu korist od projekta i drugih čitatelja.

Hvala na pažnji.

Koristan materijal na temu

Što je složena uloga ove epizode u pjesmi n.V. Gogol "mrtve duše"? U kojim drugim djelima ruske književnosti opisuje proces "smrti duše" i što, po vašem mišljenju, odnose se na "mrtve duše i ra

Mnogi ruski pisci bolno su iskusili činjenicu da je trenutna stvarnost stvorila "nove" ljude koji su bili vrlo daleko od idealnog, koji se čini da je to. U različito vrijeme, N. V. Gogol, E. SLYTTYKOV-SHCHEDRIN, A. P. Čehov je izrazio otvoreni odgovor života. U svojim genijalnim djelima, oni su s velikom oštrinom izloženi štetnim, korumpirajući utjecaj vlasništva ljudskog karaktera, pokazali su neizbježnost moralnog i fizičkog uništenja osobnosti osobe, koja zanemaruje moralnost zakonima. Vertex kreativnosti N. V. Gogol je pjesma "mrtve duše" - jedan od istaknutih djela svjetske književnosti, definirajući belonsko, "obrazovanje, suriji iz predmemorije narodnog života".

U pjesmi, Gogol se ponovno okreće na jednu od glavnih tema - na temu imovine ruske. Slika divljih, grubo neznalica, glupih besmislenih stanodavca, slika dubokog raspadanja Nikolaev Rusija je izvučena gogolom s nevjerojatnom vitalnom istinom, s ogromnom puninom i snagom umjetničkog i realnog ostvarenja. Galerija likova stvorenih gomolom, vedro pokazuje postupna i sve dubine smrti. Od Manilov do Plushina ispred nas otkriva zastrašujuću sliku postupnog zavaravanja cijelog ljudskog breve.

Provincijski grad NN-a nije bolji. Koji je samgol nazvao "svijet, da nerushaє". No, posebno mjesto među likovima radi je zauzeto od strane Chikchiki. Vrlo je neobično, jednostrano, na svojim negativnim stranama, novi trendovi u razvoju ruskog života manifestirani su u određenoj buržoaskoj avanturistiji. Nije ni čudo nego ovaj novi junak ruske stvarnosti N. V. Gogol ne samo naziva "vlasnik", "stjecatelj". Pisac je bio zategnut njegovim imenom "Round", u Chikchikiju, novi karakter predatora-stjecatelja bio je fino nacrtana, koja je sama po sebi razvila sposobnost da se prilagodi ljudima i okolnostima koje je naučio područiti se moralna načela materijalnog interesa.

Ljutićno je osudio feudalno plemstvo, N. V. Gogol na slici Chichikova osuđivala buržoasko podjele. Bio je to onaj koji je opet slika romantičnog pljačkaša, Napoleona, viteza, jer on postaje "kopeck vitez". Najstrašniji zli gogol naziva ljudima takve vrste

Od poglavlja, on slika M. E. Saltykov-Shchedrin od tiranijskih slika, moralnih injekcija, divljina, koji se pojavljuju nakon ostale smrti, sve veći uranjanje ležišta sumraka. A na posljednjoj stranici: Noć, u kući nije najmanja shoroha, na ulici Martov mokrog melizarda, ceste - čerovni, leš Golovutsky Vladyka Juduška, "posljednji predstavnik fraudum". Porfiry Rubbbblov, nadimak u obitelji od djetinjstva Juduška, je protagonist romana. Značajke ne-ukusnih mozgova razvijali su se u Judušku na krajnji izraz

Njegova moralna zahvalnost bila je tako velika da je bez najmanjih zadrhtao smrt zauzvrat svakog od svojih sinova - Vladimir, Petra i ekstramaritalni sin Volodley. U kategoriji naroda predatora, Juduška predstavlja najdublji izgled, kao preditor-licemjer. Njegove grabežljive aspiracije su uvijek duboko skrivene, prikrivene kao slatki plemenski i izraz vanjske pobožnosti i poštivanja onih koje je planirao kao sljedeću žrtvu. Ovaj potpuni oponašanje beznačajnosti čuva u strahu od drugih, duguje im na njima, osvaja ih i nosi besmislaciju.

Beznačajni stječe važnost strašne, tlačne sile, i to se događa jer se oslanja na kmetstvo morala, prava i religije. Ulivanje židovstva svih normi čovječanstva nosila ga je odmazda neizbježno dovela do sve većeg uništenja osobe. U svojoj degradaciji prošao je tri faze moralnog propadanja: podnošenje trupa, snimanja marnacije i pijanog zaustavljanja, koji je završio sramotno postojanje "protoka krvi".

Slika židovskog goloveva je simbol društvenog i moralnog propadanja plemstva. Novella A. P. Čehov "ionch" nastavlja i produbljuje temu unutarnje ponovne rođenja, ispružstvo intelektualnog u polu-ruskom okruženju, koji tuže da je čovjek uništen. Chekhov dokazuje da je pametna, obrazovana osoba može izbrisati, moralizirati ne samo ako ne postoji slučaj u svom životu, radu, cilj, ali u slučaju da ovaj rad, slučaj usmjeren na postizanje najnižeg cilja - osobno obogaćivanje. Česi pokazuju kako atmosfera ruskog života suši sve moralne i lijepe i zdrave u čovjeku. Nevolje i istovremeno vino Screivieva, budućnost Ionchula, bila je da je prestao interno oduprijeti se, ispostavilo se da je previše osjetljiv i isporučen okolnom okruženju

Zajedno s iscrpljivanjem duše startjev nestaje sve vrste veza s ljepotom, glazbom, prirodom. Njegova voljena okupacija postaje uvrštenje novca u večernjim satima. On je ravnodušan prema svim drugima i sebi. Na kraju romana, mi smo prava Lychimetse, koju je "pohlepa prevladala". Imamo liječnika koji je izgubio glavnu kvalitetu - čovječanstvo

U konačnici, život se vrti nemilosrdnu stranu za sam ion. Da, bogatiji je, on ima "ima dvije kuće u gradu", ali on je sam ", živi dosadno, ništa sve tako poglavlje. Ru 2001 2005 ga ne zanima. " I što je najvažnije - on gubi sjećanje na prošlost, zaboravi svoju ljubav koja je "bila njegova jedina radost i vjerojatno posljednji." Jones je odrekao svoje kulture, inteligencije, od svog poslovanja i njihove ljubavi. Pred nas je nemilosrdno stroga priča o osobi koja je prestala oduprijeti okolišu i prestala biti čovjek

Tako su najbolji pisci kritičkog realizma, čiji je rad postao klasik ruske književnosti, akutno i nemilosrdno izložen ne samo "mrtve duše" heroja, nego i društvo koje dovodi do Chikchikija, Judushki, Ionchi.

Spremi - "Problem smrti ljudske duše u djelima ruskih pisaca XIX stoljeća. Rad se pojavio.

Problem smrti ljudske duše u djelima ruskih pisaca XIX stoljeća

Shamova Olga YureeVNA,

ruski jezik i učitelj književnosti

MBOU Šosh br. 53 od Kirova.

Gogol je tražio odgovore na pitanja važnije od problema umjetničkog kreativnosti, čak i ako su bili čak i vrlo sofisticirani, - iako nisu mogli unpsed svoju maštu: nakon svega, bio je umjetnik. Bio je umjetnik najviše razine, ali je posjedovao i pogoršao vjerskom uznemiruljivošću, a ona je prevladala u njemu preko čisto umjetničke žeđi za kreativnost. Gogol je bio svjestan: Umjetnost, bez obzira na to koliko je visoko, ostaje da ostane među blagom na zemlji. Za gomol, blago na nebu su uvijek konzumirani.

Ovo s iritacijom osjećalo se belinskim. To je kasnije govorio i napisao i napisao o tome i mnogi koji su pokušali shvatiti sudbinu gomola - na različite načine, naravno, procjenjujući. Gogolova vjerska lutalica nije koštala bez lutanja i pada. Jedna je samo: bio je Gogol koji je poslao rusku književnost svjesnom službi pravoslavne istine. Čini se da je prvo jasno formulirao K. Mochulsky: "U moralnoj regiji, Gogol je bio istinski nadaljen; Bio je predodređen da okrene cijelu rusku književnost od estetike u religiju, premjestite ga od Puškina puta do Dostojevskog puta. Sve značajke koje karakteriziraju "veliku rusku književnost", koja je postala svijet, opisano je gogolom: njegov vjerski moralni sustav, njezino državljanstvo i javnost, njezina borbe i praktična priroda, proročki patos i mesijanizam. Od Gogola počinje široka cesta, svjetska prostranstva. " Ovdje je glavno blago, savijeno gogolom, da nasljeđuje koji bi mogao i može - s unutarnjim potrebama. Ova interna potreba za davanjem je istinsko suosjećanje vrijednosti ne imaginarne. Jedan od velikih oca Crkve, Maxim IFESOR, rekao je to kao: "Moj jedini je ono što sam dao."

Pokušat ćemo razmotriti najteže pitanje o smislu života sa stajališta kršćanske vjere na primjer heroja najpoznatijih djela N.V. Gogol, značajan rad za sve ruske književnosti, njegova velika pjesma "mrtve duše"

Ime pjesme je višestruka, u njemu se kombiniraju planovi zaplet i duhovni rad. Također treba reći da je kombinacija "mrtvih duša" izmislio gogol. Jezik je bio kombinacija "opadajućih duša". Iz pisma, Gogita se gura 6. svibnja 1847.: "mrtve duše" na ruskom nije. Postoje duše auditivnih, pripisanih, tihih, arogantnih. " Gogol je želio dati ove riječi posebnim značenjem ne samo Chichikov-a, već i cijeli rad. Činjenica da u naslovom Gogol ukazuje na stanodavce i službenike, sam Chichikov, očito je bio očito već za prve čitatelje gomola. A.I. Herzen je zabilježeno u dnevniku 1842. godine: "... ne revizija - mrtve duše, i sve ove nosnice, Manilov i svi ostali su mrtve duše i susrećemo ih na svakom koraku." Svatko je jasno leksičkom značenju riječi "mrtvi" - lišen života, pokojnika. Ali to je također jasno da u pjesmi "mrtve duše" - to su prilično živi ljudi koji čak i, na primjer, propovijedaju, prije svega, prema vlastitom mišljenju. Pa zašto su oni "mrtvi", iako su živi. Očito je odgovor na ovo pitanje da njihov život nema najviše značenja, što bi trebalo imati.

Gogol ulaže u ušće starca Murazov (u drugom volumenu "mrtvog tuša") Jedan od najiskrenijih misli: "Šteta što ste postali okrivljeni pred drugima, ali to je šteta što prije nego što postanete Krivnjak - prije bogatih snaga i darova, koji su išli na puno vas. Vaš sastanak je biti veliki čovjek, a vi ste došli i uništili. " Te su riječi upućene Chichiku, bez sumnje, bila je svjesna autora okrenutog prema svakoj osobi. Heroji pjesama koji prolaze ispred čitatelja točno u redoslijedu u kojem je bio briljantni gogol, stoje na stubama stepenicama, ali vodeći ljestve nije gore i dolje. Ne Bogu, ali potpuno u drugom smjeru. Manilov, kutija, Nozdrov, Sobekhevich, Plushkin. U vlastitom iskustvu mogu reći da momci privlače i uzrokuju najveći odgovor na sliku Plushkina. Stoga, želim se zaustaviti u ovom junaku, stojeći na samom kraju gogola Landsel Drivers Galerije.

Kao što je pisac i književni kritičar Igor Volgorov rekao: "Gogol zemljoposjednici su bačeni u brončane vrste." Veliki gogol talenata slika ih skrupuloznom točnošću i svjetlinom. Gogol opisuje imanje, kuću, izgled heroja, izražajan govor heroja. Svi oni različito reagiraju na ponudu Chichikov da im prodaju mrtve seljake. Ali priča o plišaci značajno se razlikuje od poglavlja o drugim zemljoposjednicima. Šesto poglavlje pjesme otvara lirsko povlačenje, u kojem se pisac pamti mladima. U ovoj lirskoj digresiji vidimo vrlo važnu riječ - vulgarnost. Vulgarnost je ključna riječ kada je riječ o radu gomola. Po prvi put je izgovorio svoj koksinka, a Gogol je naučio i odobrio ovaj koncept prema reflektiranom životu: "Tumačio sam mnogo o meni, promicanje nekih svojih stranaka, ali moje glavno biće nije bilo određeno. Čuo je samo Puškin. Uvijek mi je rekao da je čak i jedan pisac imao ovaj dar kako bi izložio tako svijetlu živost života, biti u stanju samo početak u takvoj moći vulgarnosti vulgarnosti, tako da je cijela jedna stvar koja bi se skliznula od njezinih očiju , bi mirisao na oči svih. Ovdje je moja glavna imovina, jedan koji pripada meni i koji sigurno nema drugih pisaca. Nakon toga je još više produbila ... "- tako svjedočanstveni gogol kasnije (u odabranim mjestima ..."). O. Vasily Zenkovsky, koji je posvetio temu vulgarnosti, najbolje, možda, stranice njegova istraživanja o Gogul, napisao je: "Tema vulritivnosti je, dakle, tema uništenja i perverzije duše, o beznačajnosti i prazninu njegovih pokreta u gotovini, koja može podići osobu. Svugdje gdje se nalazi u slučaju vulgarnost, čuje se autorski rukavi: "Ako niste prave" suze kroz smijeh ", onda žalosni osjećaj tragičnosti svega, koji zapravo smanjuje život osobe, od kojih je zapravo otvrdnut , Vulgarnost je značajan dio stvarnosti da Gogol opisuje ... "

Obratite pozornost na posljednje riječi iz izjave o tome. Vazily Zenkovsky: "... žalostan osjećaj tragičnosti svega, koji je zapravo umanjen za život osobe, od kojih je zapravo otvrdnut." Glava Plushkina, kao nitko drugi, prožet je tom smislu tragičnosti.

Vrt, jednom divan i živ, nastao. Predlaže analogiju s vrtom za ljudske duše. Selo, u kojem sve: i ceste i kuće seljaka - nalikuju polu-koburd tijela (uspoređujući Bračnicu i rastavljeni krovovi s ljepljivim rebrima), truli kruh u ogromnoj posteljini. Dva! Ruralne crkve, prazne, specificirane i zaglavljene. Kuća je gotovo već mrtva, s zatvorenim prozorima - oči (jedna i pol samo pogledala ovaj svijet). Hladnoća, dolazi iz kuće Plushkina. Plushkin sam u strašnoj slanoj ogrtač. Priča o njegovom stalnom prikupljanju bilo kakvih nepotrebnih stvari. I što je najvažnije je povijest života Plushkina, priču o njegovom ponovnom rođenju od mastičkog jasniju vlasnik i dobrog muža i oca u "širenjem na čovječanstvu", u "Besu", prema kupcima koji su se zaustavili i voze to. Čitatelj vidi tugu gomola na činjenicu da "na koju beznačajnost, sitne stvari, čovjek može kondenzirati." "Brzo sve se pretvara u osobu; Nemate vremena da se osvrnete, dok je strašan crv već narastao unutra, samo-dodajući sve životne sokove. I više od jednom, ne samo široku strast, već beznačajnu strast prema nečemu što je skučeno u najbolje podvige, prisilio ga da zaboravi velike i svete dužnosti i da vidi veliko i sveto u beznačajnom upečatljivom ", piše Gogol. (Te riječi možete povezati s detaljima: luster kao čahuru s crvom sjedeći u njoj ispod stropa u Plušininoj sobi).

Zašto? Zašto se to dogodilo čovjeku? Budući da junak gomola (svi njegovi heroji - zemljoposjednici i chikchiki) živi u horizontalnom smjeru, on gubi svoju vezu s nebom i prestaje biti čovjek. Svoje snage ne provodi na to. "Kakva je korist od osobe ako stječe cijeli svijet, a njegova će duša povrijediti?" - Čitamo u evanđelju oznake. Kakav je osjećaj svega ovog bogatstva, što je bilo trulo i nije donijelo sreću i radost nikome. "Ne skupljajte blago na zemlji, gdje krtica i Rajne istrijebi i gdje su kradljivi iskopani i ukrali; Ali prikupljanje blago na nebu, gdje ni krtate ni ripka istrebljuju i gdje lopovi ne iskopaju i ne kradu, jer gdje je vaše blago, bit će vaše srce, "- Evanđelje Mateja. Plushkin ne vidi da je njegovo srce gdje je sve urno išlo, sve je prazno i \u200b\u200bhladno. Strašno je da također osuđuje druge ljude za Srebrolubie (naredbe koji traže naknade za njihov rad). Duhovno preminuli, stvarno mrtva duša, Plushkin spominje Boga nekoliko puta, ali to su samo riječi. Njegova vjera je mrtva, jer to nije značenje života za njega, ne dovodi do života duhovnog, ne daje voće.

Metropolitan Anthony Surozhsky je rekao: "Da li će naše blagostanje zatvoriti oči na činjenicu da život ima dubinu i smisao, i cilj, i da smo pričvršćeni na sastanak s Bogom i da će ovaj sastanak biti posljednji i Doista užasan sud, ako ne budemo, bit će ljubav - čista, istinska ljubav? " "Duhovni napredak potvrđuje u konačnici i dobro samo jedan: naša sposobnost ljubavi. Ljubav - u smislu čistog poštovanja, ministarstva, nezainteresiranog privrženosti koja ne zahtijeva odgovor; U smislu "suosjećanja", ili "empatije", koja nas je potaknula da zaboravimo na sebe, "suosjećanje", "osjećaju se u drugoj", - napisao je Olivier Clemander, francuski teolog, povjesničar, profesor sv. Sergiyevskog Pravoslavni institut u Parizu, autor mnogo knjiga. Nema ljubavi u životu plišaka, milosrđe: djeca će poslati psovke svojoj djeci, seljaci za njega samo lopovi i prevariti, on sumnja i osuđuje, on je potpuno sam. Prvi korak prema Bogu je vidjeti njihove strasti i grijehe, da ih shvate, pokaju se. Ali to ne postoji u životu plushina. I stoga, "on sam se okrenuo, konačno, u nekoj vrsti zavoja u čovječanstvu." A njegov život postaje izbor smrti među osip i truljenje. Koliko zastrašujuće. Ali još strašniji da je gogol, savršeno obrazovan srca ljudi, u kojima, prema Dostojevskom, đavao se bori s Bogom, pokušavajući doći do svakog čitatelja, osobito mlade. Svi znaju riječi pisca: "I na ono što je beznačajno, sitne stvari, čovjek mogao konvex! Može se toliko promijeniti! I izgleda kao istina? Sve je poput istine, sve se može učiniti s osobom. Trenutni slamming mladić odbio bi se užasom ako mu je pokazao njegov portret u starosti. Uzmite na isti način na putu, ostavljajući moje meke mladenačke godine u oštroj hraurinoj hrani, uzmite sve ljudske pokrete s njima, nemojte ih ostaviti na putu, ne uklapaju se kasnije! "

Gogol je volio ponoviti da njegove slike neće biti žive ako svaki čitatelj ne osjeća da se uzimaju iz istog tijela iz kojeg mi ". Ovo svojstvo Gogolova slika je neka vrsta priznanja, blizina duše svakog od nas - već suvremenika pisca. "Jesmo li ionako nakon mladosti, mi provodimo jedan od života gogol heroja? - zabilježeno u svom dnevnik Herzenu u srpnju 1842. godine. - Jedan ostaje s manilovskom dosadnom sanjanjem, drugim - buffet lanosdreff, treći - plusknizam ... "" Svatko od nas, rekao je Belinsko, - što god je bio dobra osoba, ako ste u sebi s nepristranošću, što jest Promišljajte u drugima, zasigurno će se naći u sebi, u većoj ili manjoj mjeri, mnogi od elemenata mnogih junaka gomola. " Velika knjiga gomola, napisana je sredinom 19. stoljeća, upućena nama. U knjizi postoji duboko duhovno značenje. Otkriva Gogol u samoubojstvu: "Budi mrtav, i živjeti duše. Nema drugih vrata, osim što ukazuje na Isus Krist, i sve, predsjedava, inače, postoji pljačkaš. " Prema gomolu, duša njegovih heroja uopće nije umrla. U njima, kao u svakoj osobi, pravi život je podignut - slika Boga, i istodobno se nada za ponovno rođenje. Isus je rekao: Ja sam način i istina i život; Nitko ne dođe ocu čim kroz mene (u. 14: 6). Pisac je hodao u pjesmi iz evanđeoske tradicije, na koju se razumijevanje "mrtve" duše raste kao duhovno umrlo. Gogolova ideja bila je u skladu s kršćanskim moralnim zakonom koji je formulirao Sveti apostol Paul: "Kao u Adamu svi umiru, pa u Kristu svi će doći u život" (1 Kor 15, 22). Glavna ideja mrtvih duša povezana je s ovim - idejom duhovnog uskrsnuća pale osobe. Trebala je prvenstveno u prvom junaku pjesme. "A možda, u istom Chichotichu, činjenica da će se pretvoriti u prah i koljena čovjeka pred mudrosti neba", predviđa autoru dolaska svog junaka, to jest, oživljavanje njegove duše. Duša je bila oživljena, ne samo Chischiki, već i druge junake, - čak i plusknu, možda najviše "mrtvih" svih. Na pitanje Archimandrite Feodor, da li će drugi likovi biti podignuti od prve volume, Gogol je odgovorio s osmijehom: "Ako žele". Duhovno preporod je jedna od najviših sposobnosti koje se daju čovjeku i, po Gogol, ovaj put je otvoren svima. A taj je oživljavanje trebao biti napravljen na temelju "autohtone prirode naših, zaboravljenih od nas" i služi kao primjer ne samo za sunarodnjake, nego za sve čovječanstvo. To se sastojalo od gomolova "mrtve duše" gomolova "superfracki".

I u zaključku, želim dati izjavu o Jurij Mann: "Prema izdavaču pjesme," mrtve duše "je velika knjiga, ali razumljivo je samo ruskoj osobi, stranci ga neće razumjeti." Ali u Engleskoj je objavljena zbirka, nazvana "1001 rad koji ste trebali čitati prije nego što umrete." Postoje dvije knjige n.V. Gogol. Ime pjesme "Dead Souls".

Pravoslavna psihoterapija [Head Health Health Health] Vlagos Metropolitan Ierofey

Iz knjige Pravoslavne psihoterapije [St. Soul Health Health] Autor Vlagos Metropolitan Iero Bez

Od svećenika knjiga knjiga autora Surulak Sergey

12. Da li sve duše stječu besmrtnost ili samo dušu vjernika i istinita? Pitanje: Da li vaše duše naći besmrtnost ili samo duša vjernika, a istina? Odgovori svećenik Alexander Mary: Bojim se da bi bilo vrlo sužavanje polje besmrtnosti. Po prirodi, čovjekova duša

Iz knjige izgledam u životu. Knjiga Autor Ilyin Ivan Aleksandrovich

Iz knjige hasidne tradicije autora Bur Martin

Bolest u starosti Rabbie bolestan pao je i održao posljednjih sedam godina svog života u krevetu, jer oni pišu o njemu - prihvatio je patnju za otkup izraela. Kandže iz Lublina i rabina Girsch Liebe iz Olike došli su Posjetite ga. Kad su otišli iz Zusija,

Iz knjige intervjuiranja o životu Italija i na besmrtnosti autorove duše

6. Kao život duše, koji je u tijelu, poznaje kretanje članova, tako da je život duše o smrti svetaca svetaca poznat iz čuda Petera. Ali život duše ostaje u tijelu, mogu učiti od samog kretanja tijela, jer ako to nije bilo u tijelu duše, članovi tijela nisu mogli kretati; u

Iz knjige sakrament života Autor (Mamontov) Archimandrite Victor

28. Moramo vjerovati da su duše savršenog na nebu, tako da se grešnici zagrijavaju s tijelom, u paklu Gregoryju. Ako je pobožan razgovor u potpunosti uvjeren da su duše svetaca na nebu, onda apsolutno potrebno vjerovati da su duše opakih u paklu. Po

Iz knjige palete ili razgovarali duhovno Autor Raspasti

Bolest Koja je bolest u prirodi, inherentno? Bolest ni na koji način nije ideja o Bogu. Ona nije nešto stvoreno od Boga. Razbija se u tijelu. Fizička bolest uvijek sadrži neku vrstu smrti. Prolazeći kroz bolest, čovječe

Iz knjige Minovation BART Carlom

Bolest pozornosti tijekom tjelesne bolesti i zašto? Što dobivate valjanje u bolesnika na svijetu, a što su monaški? , Maltel tijela Lord ublažava bezdušnost. , Ne bismo trebali objasniti trgovce bolesti u drugima

Iz knjige intervjuiranja o životu Italija i o besmrtnosti duše Autor Twisers Grigory

Bolest Gospodnje! Onaj tko voliš, bolestan. Evanđelje iz Ivana 11: 3 Bolest je trenutak kada se kaos pobuni protiv stvaranja Boga; Ovo je vražji fenomen i njegovi sluge - demoni. Bolest je nemoćna Bogu, jer je stvarna i opasna samo kao element koji Bog

Autor Hippius Anna

Šesto poglavlje. Kao život duše, koji je u tijelu, otkriva kretanje članova, tako da je život duše o smrti svetog tijela poznat iz čuda Petera. Ali život duše, ostaje u tijelu, mogu naučiti iz samog kretanja tijela, jer ako to nije bilo u tijelu duše, članovi tijela nisu mogli

Iz knjige nastave Autor Kavsocaliv porfiry

Dvadeset osmi poglavlje. Moramo vjerovati da su duše savršenog na nebu, tako da je duša grešnika, na rješavanju tijela, u Heregoryju. Ako vas je pobožnost prilično uvjerio da su sveci svetaca na nebu, onda apsolutno potrebno vjerovati da duše

Iz knjige postoji duhovni život i kako se namjestiti Autor Freefan sclashnik

Rođenje duše i ubojstva duše

Iz knjige glavnog dara vašem djetetu Autor Hippius Anna

Ako ne razumijete religiju na njezinoj dubini (Vafos), ako ne da živi, \u200b\u200btada se pobožnost (pucanje) pretvara u duševnu bolest, a u strašnoj bolesti, ali za mnoge religije je borba, tjeskoba i stres. Dakle, mnogi "vjerski" ljudi smatraju ljude nesretnima,

Iz knjige delikatnih učenja Autor Optina Macarius

13. Istinska ljudska sreća je život u duhu. Najfiniji omotač duše, koji služi posrednik između nje i tijela i sredstva komunikacije između duša između nje i svijeta svetih i anđela. Svijetlo i tamno stanje ljuske duše željeli su odgovoriti na kraju posljednjeg pisma

Iz knjige autora

Rođenje duše i ubojstva duše kada se pojavi i duša postojanja, koja će se morati roditi u lazorističkoj palači, gdje djeca čekaju da se rodi ... Djeca u prekrasnoj lazorijskoj odjeći. Neke igre, drugi hodaju, treći razgovori ili

Iz knjige autora

Bolest bolesti mora se uzeti kao posjet Benizhetu, koji posjećuje bolest i tugu. To je znak milosti Božjega: Eagle Boy voli Gospodina, kažnjava, oklijeva sv Sina, orao prihvaća (Heb 12, 6), i potrebno je zahvaliti Gospodinu za oca o vama

Književnost

Odgovorite na ulaznicu №12

Duše mrtve i žive u pjesmi n.V. Gogol "mrtve duše".

1. Glavni sukob pjesama N.V. Gogol "mrtve duše".

2. Karakteristike različitih vrsta zemljoposjednika. Duše su mrtve:

Sobeševich;

Kutija;

3. Slika Chichikova.

4. Duše su žive - utjelovljenje talenta ljudi.

5. Moralna degradacija ljudi rezultat je moralnog devastacije društva.

1. Vrh kreativnosti N.V. Gogol je postao pjesma "mrtve duše". Početak od stvaranja njegovog grandioznog rada, napisao je Zhukovski da će se svi Rusija pojaviti u njemu! " Osnova sukoba pjesme Gogul položio je glavnu kontradikciju moderne stvarnosti prema njemu između giganskih duhovnih sila ljudi i njegove skrbi za kretanje. Ostvarivši taj sukob, okrenuo se na najhitnije probleme razdoblja: stanje stanodavca, moralni izgled lokalnog i službenog plemstva, odnos između seljaštva s vlastima, sudbinu ljudi u Rusiji. U pjesmi Gogul "Dead Souls" povučene cijelu galeriju moralnih nakaza, vrste koje su postale imenovane imena. Gogol dosljedno opisuje dužnosnike, zemljoposjednike i glavni lik Chichikovljeve pjesme. Zemljište pjesme izgrađena je kao priča o Chichikovu - službeniku, kupnju "mrtvih duša".

2. Gotovo polovica prvog volumena pjesme posvećeno je karakteristikama različitih vrsta ruskih stanodavaca. Gogol stvara pet znakova, pet portreta koji su tako za razliku od drugih, a u isto vrijeme u svakoj od njih su tipične značajke ruskog zemljoposjednika. Slike zemljoposjednika koji su prisustvovali Chikchikiju prikazani su u kontrastu pjesme, jer nose različite poroke. Jedan po jedan, svaki duhovno beznačajni prije, slijedi u radu vlasnika imanja: manilan, kutija, nozdrev, Sobekhevich, Plushkin. Ako je Manilaov sentimentalan i najviši prema pokornoj, onda je Sobesesevich jednostavan i nepristojan. Polarima svojim pogledima na život: za Manilov, svi su okruženi lijepi, za prateći - pljačkaši i prevaranti. Manilov ne pokazuje stvarnu zabrinutost zbog blagostanja seljaka, o dobrobiti obitelji; On je bio kontrola plutuškova pluta, koji ruševine i seljaka i zemljoposjednik. Ali pratilac je snažan vlasnik, spreman za profit za bilo koju muljaža. Manilov - nepažljiva fantazija, Sobeševich - Zinić šaka gori. Ukusne kutije se manifestiraju u malom opsegu; Jedina stvar koja joj brine su cijene konoplje, meda; "Ne pregovarati" i prilikom prodaje mrtvih duša. Kutija podsjeća na pratilac dosadne, strasti za profitom, iako glupost "Dubinhol'a" donosi te kvalitete na strip. "Pogoni", pratilac i kutija, suočiti se s "distributeri" - nozdrev i plushkin. Nozdrev je očajnički ilo i Kutila, devastator i vladar gospodarstva. Njegova se energija pretvorila u skandaloznu vrevu, besciljno i destruktivno.

Ako mlaznice stavljaju sve svoje stanje na vjetar, onda je pluskin okrenuo svoju vidljivost. Taj posljednji liniju na koju čovjekovu smrt može voditi, gogol pokazuje primjer plushun, čija slika dovršava galeriju zemljoposjednika. Ovaj junak više nije toliko smiješan kao strašan i sažaljenje, jer, za razliku od prethodnih likova, gubi ne samo duhovnost, nego i ljudski izgled. Chichikov, što ga je vidio, dugo vremena, muškarac ili žena, i konačno odlučuje da ga je ključ. U međuvremenu, ovo je zemljoposjednik, vlasnik više od tisuću tuša i ogromne ostave. Istina, u ovim spremišta, kruh rotira, brašna se pretvara u kamen, tkaninu i platnu - u prašini. Ne manje strašna slika izgleda izgled i na balmskoj kući, gdje je sve prekriveno prašinom i webom, te u kutu sobe "gomila Gune je u kutu sobe, a koja je nedostojna leži na stolovi. Što je točno bilo u ovoj gomili, bilo je teško odlučiti ", baš kao što je bilo teško" dobiti, od kojih je komprimiran ... vlasnika ogrtač. Kako se to dogodilo da je bogata, obrazovana osoba, plemić se pretvorio u "Rush u čovječanstvu"? Odgovoriti na ovo pitanje. Gogol privlači prošlost junaka. (O ostatku zemljoposjednika, on piše o već formiranim vrstama.) Pisac vrlo točno prati degradaciju osobe, a čitatelj razumije da se osoba ne rodila čudovište, ali postaje ih. Tako da ova duša može živjeti! Ali Gogol primjećuje da se tijekom vremena, osoba se podnosi zakonima dominantnim u društvu i izdao ideale mladih.

Svi gogol zemljoposjednici su živopisne, individualne, nezaboravne. Ali sa svojom vanjskom raznolikošću, bit ostaje nepromijenjena: posjedovanje živih duša, oni su se dugo okrenuli u duše mrtvih. Ne vidimo istinske pokrete žive duše, ni u praznom sanjaru, niti u vojnicima domaćice, niti u "veselu Hama", niti u medvjedu zemljoposjednika Kulaka. Sve je to samo vidljivost s potpunim odsustvom duhovnog sadržaja, jer su ti heroji smiješni. Koristeći čitatelja da njegovi zemljoposjednici nisu iznimni, ali tipični, pisac naziva drugim plemićima, karakterizirajući ih čak i prezimenima: Svignin, trepakin, Blokhin, poljupci, bezbrižan itd.

3. Uzrok smrti gomola ljudske duše pokazuje primjer formiranja prirode Church-Chichikov. Nedostatno djetinjstvo, lišen roditeljske ljubavi i ljubavi, usluge i primjer dužnosnika mita - ovi čimbenici formirali su nitkov, koji je kao i sve njegovo okruženje. Ali on se ispostavilo da je više hejied u želji za stjecanjem od kutije, sloj sobereviča i neznatnosti nostroida na sredstvima obogaćivanja. U posljednjem poglavlju, koji ispunjava biografiju Chichikov, postoji konačna izložba kao deft grabežljivca, stjecatelj i poduzetnik buržoaskog skladišta, civilizirani nitkov, vlasnik života. Ali chikimi, razlikujući se od zemljoposjednika poduzeća, također "mrtva" duša. Nije dostupan "svjetlucave radosti" života. Sreća "pristojnog čovjeka" Chichikove temelji se na novcu. Izračun je izvukao iz svih ljudskih osjećaja i učinio ga "mrtvom" dušom. Gogol pokazuje izgled nove osobe u ruskom životu, koji nema dobru vrstu, niti naslov, ni nekretninu, ali koji je po cijeni vlastitog napora, zahvaljujući njegovom umu i dodgy pokušava biti Država. Njegov ideal je peni; Brak misli na njih kao profitabilan posao. Njegova ovisnost i okusi su čisto materijalni. Brzo rješavam osobu, on zna kako ići posebno svima, žrtvovali su joj poteze fino. Unutarnja mnoštvo, elosivnost naglašena je svojim izgledom opisanim gomolom u nedefiniranim značajkama: "Gospodin je sjedio u Bricchka, niti previše gustu, niti previše tanko, nemoguće je reći staro, tako da je to previše mlad." Gogol je uspio vidjeti u odvojenim značajkama modernog društva u NASTENT-u i okupilo ih zajedno na slici Chichikov. Dužnosnici NN još su neosobniji od zemljoposjednika. Njihov smrtonosni prikazan je na Bala sceni: Ljudi nisu vidljivi, svugdje od muslina, atlasa, Kise, šešira, forakija, uniforme, ramena, vrata, vrpce. Sav interes života je usredotočen na tračeve, Peres, plitku taštinu, zavist. Razlikuju se od drugih samo veličine mita; Svi mokasili, oni nemaju interesa, to su i "mrtve" duše.

4. Ali za "mrtve" duše Chichikov, dužnosnici i zemljoposjednici gogol vidjeli su žive duše seljaka, moć nacionalnog karaktera. Prema A. I. Herzenu, u Gogolovoj pjesmi, pojavljuju se "iza mrtvih duša - duše življenja". Talentnost naroda otvara se u režanju Karetnika Mikheev, shoemaker Trulyatnikov, Miluškin je opeka, Carpenter Stepan Cork. Snaga i akutnost uma ljudi utjecala je na dječaštvo i točnost ruske riječi, dubinu i integritet ruskog osjećaja - u invalidnosti ruske pjesme, širinu i velikodušnost duše - u svjetlini i neobuzdanu zabavu nacionalnih praznika. Neograničena ovisnost o moć vlasnika uzurpatora zemljoposjednika koji su pobrinuljni seljaci na subyqual, iscrpljujuću rad, za beznadno neznanje, generira glupo Mityaev i Minyaev, postigao je prošlost i pelagy, ne znajući: "Gdje je pravo gdje je lijevo", pokorno , lijeni, oštećeni peršin i Selifanov. Gogol vidi kako su visoke i dobre osobine iskrivljene u kraljevstvu "mrtvog" tuša, jer seljaci umiru, dovedeni očaju, žure u bilo kakvu rizičnu aferu, samo da bi izašli iz ovisnosti tvrđave.

Bez pronalaženja istine u vrhovnoj moći, kapetan Kopeikin, pomažeći sebi, postaje ataman pljačkaši. "Priča o kapetanu Kopekina" podsjeća vladr o prijetnji revolucionarne pobune u Rusiji.

5. Sffed uništava dobre depozite u čovjeku, uništava ljude. U pozadini veličanstvenih, beskrajnih prostranstava Rusije, prave slike ruskog života izgledaju posebno gorak. Promatranje u pjesmi Rusije "s jedne strane" u svojoj negativnoj suštini, u "nevjerojatnim slikama trijumfalno zla i patnje mržnje", Gogol još jednom uvjerava da u svoje vrijeme "nemoguće je težiti kao društvo ili čak sve generacije lijepim dok ne pokažete svu dubinu svoje prave gadosti. "

"Moj sin je bio mrtav" (Luka 15, 22) ", rekao je u evanđelju o izgubljenom sinu. Donacija ove vrste je nevidljiva, ali nesumnjiva duhovna smrt. To je hladnoća prema vjeri i savršenoj ravnodušnosti na njihovu poštansku sudbinu.

Kao iu paraliziranoj ruci, bol se više ne osjeća, a u takvoj duši nema simpatije za bilo što duhovno. Takvo stanje je posljedica dugog nepažljivog života. Bez vezati, međutim, o njezinoj jednoj duhovnoj strani: o duši, o vječnosti, o Bogu, ali u isto vrijeme neuobičajeno brižan o svom materijalnom dijelu.

Stoga, u mladoj dobi, u pravilu, duša se ne događa. Značajno je za ljude stariji, pa čak i stari. Savršeno se kombinira s mekošću karaktera i nesavršenim prema vanjskoj strani života, postavlja se svim vrstama, pa čak i duhovnim. Uzorak je već naučio hladnoća duše, stalnu kvalitetu duše.

Na primjer, osoba je uvjerena, savjetuju, dokazuju korist vjere u Boga, poriv na molitvu, priznanje, povjerenstvo; On sluša, ali kao da ništa ne razumije, ne proturječi, a čak ni ljut, ali samo bez obzira na to kako čuje. Slična osoba, pronalaženje najviše praznine u sebi, u potpunosti živi izvan sebe, u stvarima izvan vanjske, stvorene.

Sva snaga njegove duše rješava se samo grešnom, zemaljskom ili barem na dimu. Um je zauzet s više svijesti, nectiry, znatiželjom; Praznina srca je ispunjena svjetovnim i svjetovnim zabavom, nevoljama o materijalu i drugim predmetima, isporučujući svoje osjećaje. Praznina volje ispunjena je poliplatom i aspiracijom na dimu.

Ali većina svih vrijednih žaljenja što takva osoba ne vidi smrt svoje duhovne države, ne osjeća nikakvu opasnost, ne brine o odgovornosti za svoje grijehe. On čak ne dolazi s potrebom da promijeni svoj život. Često se događa da je mrtav u duhu, ali ne očito zlobno i čast od drugih poput njih, oni otkrivaju bezgrešačke.

Izvući iz ovoga, iznimno opasno stanje, osoba često treba snažan šok, zastrašujući i gubitak srca. To znači potopiti moje srce da se borite zbog strašne poštanske sudbine koja čeka nekvalificirani grešnik.

Također, hladno srce će se zagrijati ako će osoba često pročitati evanđelje, dobro se moliti, razmišljati o diplomama. Ali solarne bolesti nisu uskoro i nisu lako izliječiti. Tako se i od neosjele duše do cijelog Božanskog može se čuti samo nakon znatnog vremena.

Verteks kreativnosti N. V. Gogol postao je pjesma "mrtve duše". Početak od stvaranja njegovog grandioza djelovanje, napisao je Zhukovsky da će se svi Rusija pojaviti u njemu! " Osnova sukoba pjesme Gogul položio je glavnu kontradikciju moderne stvarnosti prema njemu između giganskih duhovnih sila ljudi i njegove skrbi za kretanje. Ostvarivši taj sukob, okrenuo se na najhitnije probleme razdoblja: stanje stanodavca, moralni izgled lokalnog i službenog plemstva, odnos između seljaštva s vlastima, sudbinu ljudi u Rusiji. U gogolinoj pjesmi, "mrtve duše" povučene cijelu galeriju moralnih nakaza, vrste, postaju nominalna imena. Gogol dosljedno opisuje dužnosnike, zemljoposjednike i glavni lik Chichikovljeve pjesme. Pjesme je izgrađena kao priča o Chichikovu - službenik koji kupuje

"mrtve duše".

Karakteristika raznih vrsta ruskih zemljoposjednika posvećena je gotovo pola prvog volumena pjesme. Gogol stvara pet znakova, pet portreta koji su tako za razliku od drugih, a u isto vrijeme u svakoj od njih su tipične značajke ruskog zemljoposjednika. Slike zemljoposjednika koji su prisustvovali Chikchikiju prikazani su u kontrastu pjesme, jer nose različite poroke. Jedan po jedan, svaki duhovno beznačajni prije, slijedi u radu vlasnika imanja: manilan, kutija, nozdrev, Sobekhevich, Plushkin. Ako je Manilan sentimentalan i najviši do bolesti, onda

Sobljevich je jednostavan i nepristojan. Polarima svojim pogledima na život: za Manilov, svi su okruženi lijepi, za prateći - pljačkaši i prevaranti. Manilov ne pokazuje stvarnu zabrinutost zbog blagostanja seljaka, o dobrobiti obitelji; On je bio kontrola plutuškova pluta, koji ruševine i seljaka i zemljoposjednik. Ali pratilac je snažan vlasnik, spreman za profit za bilo koju muljaža. Manilov - Cupid Duman, Sobeševich - Zinić šaka gori. Ukusne kutije se manifestiraju u malom opsegu; Jedina stvar koja joj brine su cijene konoplje, meda; "Ne biti učinjeno" i kada prodajete mrtve duše. Kutija podsjeća na Sobevicha,

strast za profit, iako glupost "Dubinnogolova" donosi ove kvalitete na strip. "Pogoni", pratilac i kutija, suočiti se "Datver" - NozDrev i Plushkin. Nozdrev je očajnički ilo i Kutila, devastator i vladar gospodarstva. Njegova je energija pretvorena u skandalozno

buku, besciljno i destruktivno.

Istina, u ovim spremišta, kruh rotira, brašna se pretvara u kamen, tkaninu i platnu - u prašini. Ne manje strašne slike se ne pojavljuje na pogled i balzam, gdje je sve prekriveno prašinom i webom, te u kutu sobe "gomila činjenice da je belubona i koja je nedostojna leži na stolovima. Što je upravo u ovome

bilo je teško riješiti hrpu, "baš kao što je bilo teško" dobiti, iz koje je komprimirano ... vlasnika ogrtača ". Kako se to dogodilo da je bogata, obrazovana osoba, plemić se pretvorio u "Rush u čovječanstvu"? Odgovoriti na ovo pitanje. Gogol privlači prošlost junaka. (O ostatku zemljoposjednika, on piše o već formiranim vrstama.) Pisac vrlo točno prati degradaciju osobe, a čitatelj razumije da se osoba ne rodila čudovište, ali postaje ih. Tako da ova duša može živjeti! Ali Gogol primjećuje da se tijekom vremena, osoba se podnosi zakonima dominantnim u društvu i izdao ideale mladih.

Svi gogol zemljoposjednici su živopisne, individualne, nezaboravne. Ali sa svojom vanjskom raznolikošću, bit ostaje nepromijenjena: posjedovanje živih duša, oni su se dugo okrenuli u duše mrtvih. Ne vidimo prave pokrete žive duše, ni u praznom sanjaru, niti u slobodno vrijeme domaćice, niti u "veselu Hama", niti u medvjedu zemljoposjednika Kulaka. Sve je to samo vidljivost s potpunim odsustvom duhovnog sadržaja, jer su ti heroji smiješni. Koristeći čitatelja da njegovi zemljoposjednici nisu iznimni, ali tipični, pisac naziva drugim plemićima, karakterizirajući ih čak i prezimenima: Svignin, trepakin, Blokhin, poljupci, bezbrižan itd.

Uzrok smrti čovječjeg gomola pokazuje primjer formiranja karaktera glavnog karaktera - Chichikova. Nedostatno djetinjstvo, lišen roditeljske ljubavi i ljubavi, usluge i primjer dužnosnika mita - ovi čimbenici formirali su nitkov, koji je kao i sve njegovo okruženje.

Ali on se ispostavilo da je više hejied u želji za stjecanjem od kutije, sloj sobereviča i neznatnosti nostroida na sredstvima obogaćivanja. U posljednjem poglavlju, koji ispunjava biografiju Chichikov, postoji konačna izložba kao deft grabežljivca, stjecatelj i poduzetnik buržoaskog skladišta, civilizirani nitkov, vlasnik života. Ali chikhikov, različit od zemljoposjednika poduzeća, također "mrtva" duša. Nije dostupan "svjetlucave radosti" života. Sreća "pristojnog čovjeka" Chichikove temelji se na novcu. Izračun je gurnuo iz svega čovjeka

osjećaje i učinio ga "mrtvom" dušom. Gogol pokazuje izgled nove osobe u ruskom životu, koji nema dobru vrstu, niti naslov, ni nekretninu, ali koji je po cijeni vlastitog napora, zahvaljujući njegovom umu i dodgy pokušava biti Država. Njegov ideal je peni; Brak misli na njih kao profitabilan posao. Njegova ovisnost i okusi su čisto materijalni. Brzo rješavam osobu, on zna kako ići posebno svima, žrtvovali su joj poteze fino. Unutarnja višestruka, elosivnost

on je naglašena njegovom izgledom opisao gogol na neodređenoj osobi: "Gospodin je sjedio u Britaninu, niti predebe, niti tanko, nemoguće je reći staro, a ne tako da je previše mlad." Gogol je uspio vidjeti u odvojenim značajkama modernog društva u NASTENT-u i okupilo ih zajedno na slici Chichikov. Dužnosnici NN još su neosobniji od zemljoposjednika. Njihov smrtonosni prikazan je na Bala sceni: Ljudi nisu vidljivi, svugdje od muslina, atlasa, Kise, šešira, forakija, uniforme, ramena, vrata, vrpce. Sav interes života je usredotočen na tračeve, Peres, plitku taštinu, zavist. Razlikuju se od drugih samo veličine mita; Svi mokasili, oni nemaju interesa, to su i "mrtve" duše.

Ali za "mrtve" duše Chichikov, dužnosnici i zemljoposjednici gogol vidjeli su žive duše seljaka, moć nacionalnog karaktera. Prema A. I. Herzenu, u Gogolovskoj pjesmi, "iza mrtvih duša - duše su žive". Talentnost naroda otvara se u srži Karetnika Mikheev,

supozhnika Vielytnikov, Milushkina cigla, Stepan cijev Carpenter. Snaga i akutnost uma ljudi utjecala je na dječaštvo i točnost ruske riječi, dubinu i integritet ruskog osjećaja - u invalidnosti ruske pjesme, širinu i velikodušnost duše - u svjetlini i neobuzdanu zabavu nacionalnih praznika. Neograničena ovisnost o moć vlasnika uzurpatora zemljoposjednika koji promatraju seljake na ispod milijun, iscrpljujuću rad, za beznadno neznanje, generira glupo Mityaev i Minyaev, postigao je prošlost i pelagy, ne znajući: "Gdje je udesno", , pokorni, lijeni, oštećeni peršin i

Selifanov. Gogol vidi kako su visoke i dobre osobine iskrivljene u kraljevstvu "mrtvog" tuša, dok se seljaci isporučuju očaju, žureći na bilo kakvu rizičnu aferu, samo da izađu iz ovisnosti tvrđave.

Bez pronalaženja istine u vrhovnoj moći, kapetan Kopeikin, pomažeći sebi, postaje ataman pljačkaši. "Priča o kapetanu Kopekina" podsjeća vladr o prijetnji revolucionarne pobune u Rusiji.

Sffed uništava dobre depozite u osobi, uništava ljude. U pozadini veličanstvenih, beskrajnih prostranstava Rusije, prave slike ruskog života izgledaju posebno gorak. Promatranje u pjesmi Rusija "s jedne strane" u svojoj negativnoj suštini, u "zapanjujućim slikama

trijumfalno zlo i patnje mržnje ", Gogol još jednom uvjerava da je u svoje vrijeme" nemoguće je žuriti društvo ili čak sve generacije lijepim, sve dok ne pokažete cijelu dubinu njegove prave gadosti. "

V. G. Belinsky pod nazivom Pjesma N. V. Gogol "Dead Souls" "" stvaranje, surirane iz predmemorije narodnog života, stvaranje dubokog razmišljanja, društvenog, društvenog i povijesnog. Bilo je potrebno biti pjesnik za pisanje takve pjesme u prozi ... Ruski nacionalni pjesnik u svemu

prostor ove riječi. " Ni u priči, niti u priči, niti u romanu, autor ne može tako tečno napadaju svoj "ja" u naraciji. Povlačenje koje organski unesene u tekst pomažu autoru da dodirne različite probleme i aspekte života, čine potpuniji opis junaka pjesme.

Tema patriotizma i pisanja duga se nadalje razvija na kraju pjesme, gdje Gogol objašnjava zašto smatra da je potrebno pokazati zlo i razotkriti okuse. U dokazu, autor vodi priču o Khyfe Mokayevichu i Mokia Kifoviću, izlažući one pisce koji ne žele crtati oščujuću stvarnost koja se "pretvorila u konja vrline osobe, a ne postoji pisac koji ne bi putovao dalje." To, štene i bič, i sve je pogodilo. "

S temom zapisa duga, patriotizam je usko povezan s autorovim lirskim vježbama o Rusiji i ljudima. Uz zapanjujući dubinu, gomol prikazuje sivu, vulgarnu stvarnost, njezino siromaštvo i natrag. Tragična sudbina ljudi je posebno pouzdano visoka u slikama kmeta, nevinih sluga.

Crtanje borbenog seljačkog seljaka Abakum Fyrov, koji je volio Freestyle život. Gogol pokazuje slobodnu i široku prirodu koja ne stavlja s ugnjetavanjem i poniženjem tvrđave hvatanja, preferirajući joj teško, ali slobodni život Burlake. Gogol je stvorio doista herojsku sliku ruskog heroja, koji ima simbolički karakter. Rusija "mrtve duše", zauvijek grickalice, igraju karte, ogovaranje i izgradnju njihovog blagostanja na zlostavljanju. Gogol se suprotstavlja lirskom imidž ljudi Rusije. Kroz pjesmu, odobrenje jednostavnosti kao pozitivan njezin junak spaja se s glavom domovine, s izrazom patriotskih presuda. Pisac je poznat po "živu i vagonu ruskog uma", njegovu izvanrednu sposobnost verbalne ekspresivnosti, izbrisanja, prelasta, ljubavi za slobodu. Kada autor privlači slike i teme ljudi ljudi, u san o budućnosti Rusije, tužne bilješke pojavljuju se u govoru autora, meko šale, originalnu lirsku animaciju. Pisac je izrazio duboku nadu da će Rusija ustati na veličinu i slavu. U pjesmi, Gogol je nastupio kao patriot u kojem vjeruje u budućnosti Rusije, gdje neće biti pratilac, kizzides, Chikchiki, Manile ... prikazuje u pjesmi

paralelno s dva rušenja: birokratska i narodna. Gogol u potonjem poglavlju "naišao je" i time pokazao njihov neprijateljstvo još jednom. Plamen-lirsko povlačenje ljubavi i domovine, o priznavanju njezine velike budućnosti: "Rus! Rus! .. ali kakvu nerazumljivu, tajnu silu se pridaje vama? .. što to prorokuje ovo ogromno prokletstvo? - Prekida se grubi Feld-Steeger, koji je dao prednost Chichikovog kapicke: "Ovdje sam palash!." Važnu ulogu u B.

pjesma svira sliku ceste. Isprva je simbol ljudskog života. Gogol percipira život kao težak put, pun lišavanja, na kraju kojim čeka hladnu, neprimjetnu usamljenost. Međutim, pisac ne smatra besciljno, pun je svijesti o njegovom dugu u njegovu domovinu. Cesta je kompozitna šipka pripovijesti. Brica Chichikova je simbol monotonog kruga rigorozne ljudske duše. I country ceste za koje je ovaj kotač mosta, ne samo,

realna slika ruskog tema, ali i simbol krivulje nacionalnog razvoja. "Trojka" i njezine brze godine se protive Britanu Chichikovu i njezin monotoni krug na izvan ceste od jednog zemljoposjednika u drugu. "Trojka ptica" - simbol nacionalnog elementa

ruski život, simbol velikog načina Rusije na globalnoj razini.

Ali ova cesta više nije život jedne osobe, već sudbina cijele ruske države. Sam rus je utjelovljen na slici ptičje-trostrukog letenja u budućnost: "Eh, trojka! Ptica Trojka, koja vas je izumila? Da biste znali, mogli biste se roditi samo u mortu ljudima, u toj zemlji da se ne sviđa šala, pa čak i glatko smještena pola stotinu.

Jeste li tako i vi, Rusija, da je žustra primorska trostruka groznica? .. i sve što je nadahnut Bogom juri!. Dati odgovor. Ne odgovara ... ona leti pored svega što ni na zemlji ... i dati joj druge narode i države joj. "

Književnost

Odgovorite na ulaznicu №12

Duše mrtve i žive u pjesmi n.V. Gogol "mrtve duše".

1. Glavni sukob pjesama N.V. Gogol "mrtve duše".

2. Karakteristike različitih vrsta zemljoposjednika. Duše su mrtve:

Sobeševich;

Kutija;

3. Slika Chichikova.

4. Duše su žive - utjelovljenje talenta ljudi.

5. Moralna degradacija ljudi rezultat je moralnog devastacije društva.

Bez pronalaženja istine u vrhovnoj moći, kapetan Kopeikin, pomažeći sebi, postaje ataman pljačkaši. "Priča o kapetanu Kopekina" podsjeća vladr o prijetnji revolucionarne pobune u Rusiji.

Pravoslavna psihoterapija [Head Health Health Health] Vlagos Metropolitan Ierofey

Iz knjige Pravoslavne psihoterapije [St. Soul Health Health] Autor Vlagos Metropolitan Iero Bez

Od svećenika knjiga knjiga autora Surulak Sergey

Iz knjige izgledam u životu. Knjiga Autor Ilyin Ivan Aleksandrovich

Iz knjige hasidne tradicije autora Bur Martin

Iz knjige intervjuiranja o životu Italija i na besmrtnosti autorove duše

Iz knjige sakrament života Autor (Mamontov) Archimandrite Victor

Iz knjige palete ili razgovarali duhovno Autor Raspasti

Iz knjige Minovation BART Carlom

Iz knjige intervjuiranja o životu Italija i o besmrtnosti duše Autor Twisers Grigory

Autor Hippius Anna

Iz knjige nastave Autor Kavsocaliv porfiry

Iz knjige postoji duhovni život i kako se namjestiti Autor Freefan sclashnik

Rođenje duše i ubojstva duše

Iz knjige glavnog dara vašem djetetu Autor Hippius Anna

Iz knjige delikatnih učenja Autor Optina Macarius

Iz knjige autora

Na temu "problem smrti ljudske duše u djelima ruskih pisaca 19. stoljeća" na primjeru pjesme N.V. Gogol "mrtve duše", rimska M. Sealtykova-Shchedrin, priče a.p.Hehhova, među kojima se ova tema najviše otkriva u priči "ionch". Nudimo Vam detaljnu izjavu o "mrtvim dušama" n.v.gogol, koji se može temeljiti na njegovom eseju.

Duše mrtve i žive u pjesmi n.v.gogol "mrtve duše"

Gogol sam odredio svoj umjetnički svijet kako slijedi: "A za dugo vremena, to je još uvijek bila divna moć da ide ruku pod ruku s mojim čudnim junacima, da pogledamo oko cijelog ogromnog života, da je pogledamo kroz istaknuti svijet smijeha i nevidljive, nepoznate suze. "

Doista, čudni heroji u pjesmi. Ako n.V. Gogol ističe naslov na postojanje "mrtvih duša", to znači da postoji u radu i živo ...

Tko je tko? Tko se može nazvati uistinu mrtav, a tko su uistinu živi? Pitanje nije u stanju mirovanja. Pogotovo ako uzimate u obzir da pjesma "mrtve duše" percipira gogol ne samo kao umjetnički rad, već kao knjiga života, gotovo novo evanđelje, koje bi trebalo promijeniti Rusiju i čovječanstvo, i vlastiti!

Izraz "mrtve duše" je višestruko cijenjena (postoji tama čitateljskih nagađanja, znanstvenih sporova i istraživanja).

Podrijetlo imena vidi Evanđelje - u mislima apostola Pavla o vječnom životu u Kristu. (I to je istina).

Istraživači su pronašli fraze "mrtve duše" i na stranicama moderne književnosti gomola u značenju: "Duša velikog grešnika, duša je devastirana, ne sposoban za ljubav, lišen nade ...". Teško je ne slagati se s takvom definicijom.

Postoji izravno i očito značenje koje proizlazi iz povijesti same djela. Od Petrovsky, u Rusiji, revizija broja seljaka tvrđave (čekovi) broja seljaka tvrđave provedeno je svakih 12-18 godina, jer za muške seljake, zemljoposjednik je bio dužan platiti vladu " Jastuk "u datoteku (za svaku mušku dušu -" duša "obitelji hranitelja). Kao rezultat toga, sastavljena je revizija "bajke" (popisi). Ako je u razdoblju od revizije do revizije, seljak umro, na popisima je još uvijek na popisu i za njega je zemljoposjednik platio datoteku - prije popisa popisa.

To su ti mrtvi, ali oni koji vole lobsmana Chichikija, koji ljiljan žive i začeti da kupuju jeftinije.

Koja je bila korist ovdje?

Ispada da se seljaci mogu položiti u skrbništvo (u banci), tj. Dobiti za svaku mrtvu dušu.

Dakle, očito je da je "mrtva duša" preminula, ali postojeći seljak u papiru, birokratskom "izgledu", koja je postala predmet spekulacija.

Ali sve nije lako iscrtati pjesme! Zapravo, mrtvi oživljavaju u našim očima i izgledaju više kao i drugi glumci. Zanimljivo promatranje? Naravno! Nacrtajte više ili manje na stranicama zemljoposjednika pjesama, dužnosnici, njihove žene, inovative?! Što su duše? Vidom, na izvanrednoj mobilnosti - vrlo živ. I u biti?

Jedan po jedan, svaki duhovno beznačajni prije, slijedi u radu vlasnika posjeda: Manilan, Box, Nozdrov, Sobekhevich, Plushkin. Tipični ruski zemljoposjednici.

Manilov - "Vitez praznine", slobodan sanjar, rastrgan od stvarnog života. Sentimentalna za bolest. Za Manilov, svi su okruženi lijepi. On ne pokazuje zabrinutost zbog svoje tvrđave, predao sve sanduke koji uništavaju seljake i sam zemljoposjednik. Ne zna koliko jeljaka umrlo. Postoje mnogi nedostaci na imanju. Svugdje samo tvrde da sofisticiranost. Što je vrijedno samo natpis na sjenici - "hram skrovitog razmišljanja." U uredu dvije godine je knjiga otvorena na 14 stranica. Na prozorskoj dasci, lijepi redovi - pepeo iz cijevi za pušenje. Chichikov brzo uspijeva uvjeriti Manilov u legitimnost "vatromet" (transakcije). "Zakon ... Nisam zakon pred zakonom." Da bi ugodan "neočekivani dragi prijatelj", Chichiku, ne samo da daje mrtve duše, već i preuzima dizajn buba. A u gradu svečano predstavlja "budući Kherson zemljoposjednik" papira, gruba u cijevi i vezan uz ružičastu vrpcu.

Kutija, koja je bila potpuno slučajna, - još jedan zemljoposjednik. Prezime "razgovor". Ima "dobra sela" i "obilna farma". Osim naknade, ništa ga ne zanima. Tijekom ponude donio sam Chichikovu na iscrpljenost: Bojao sam se proširiti. Uostalom, nikad nije prodala takve robe. I strah se nije osjećao prije grijeha! Chichikov poziva "Dubinogol". Sisanje je bio zemljoposjednik.

Nakon što je napustio neočekivani gost, otišla je u grad kako bi saznala po kojoj cijeni "Proizvod" hoda. Ni uma, duša, srca! .. u riječi - Skopidomka.

Nozdrov - "Knight skandal", ljubitelj graha, kartaških igara. U 35 godina, isto kao u 18. Nedostatak razvoja je znak neživog života. On je "povijesna osoba": "Gdje god on, nije se dogodio svugdje bez povijesti." Kutil, promijenjen, lažljivac, džem. Ljubitelji pasa. Gogol vodi ubilački detalj, karakterizirajući zemljoposjednik. "Nozdrov je bio među cijelim ocem među obitelji" ... imao je jednu strast - da muni susjed. Nakon ponude za prodaju mrtvih duša, Chichikova je počela ucjenjivati. Spasio je slučajnost: Kapetan - Facharder je došao uhititi kiside. Veselo vijeće paketa još jednom "pretrpjelo" za pljačku.

Zemljopoštenik Sobevicha imao je divovsku veličinu: kuća, seljačke kolibe, namještaj. Da, i on je bio poput srednje veličine medvjeda: nosio je smeđi kaput i neprikladno se dogodio na nogama drugih ljudi. I nazvao ga Mikhail Semenovich. Svi dužnosnici i zemljoposjednici, on naziva prevarantima. Čini njegove "potkoljenice" samo na stolu. "Imam kad svinjetina - dođimo na stol, janjetina - sve ovna, guska - sve guske!" Chichikov zahtjev za prodaju mrtvih duša nije ga prouzročio nikakvo iznenađenje ili strah. Trenutno je cijenio situaciju i rekao: " glupan komad!" I dugo je trgovao s Chikchikovom. Platio je najvišu cijenu shemeviča - dvije s pola. A u Vijeću skrbnika mogao je dobiti 200 rubalja za svaku "dušu", tj. 80 puta više. Stisnuo sam iz Chichikov novac za mrtve, kao i za život. "Kulak" i "Bestia" nazivaju stanodavca Chikchikija.

U rječniku V.i. Dahl riječ "kulak" - Skery, varalica, jebeni trgovci. " Gogol naglašava svoj "neživ", "drveni" entitet. "Činilo se da ne postoji duša u ovoj temi, ili ga je imala, ali uopće ne, gdje bi trebao." Značenje života Sobehevich - na.

U Evanđelju se nalazi zapovijed da je Isus nazvao glavnom. Jednostavno je: ljubav prema Bogu je živa samo u ljubavi prema čovjeku. Riječ "ljubav" nije primjenjiva u odnosu na shemevich.

Završava galeriju zemljoposjednika u pryushkinu. Vlasnika ogromnog imanja. Ima više od 1000 tvrđava. Imanje je "izumrlo mjesto", Tlen, prašina. O životu ovdje podsjeća samo na vrt koji ne odustaje od volje viteza pokiverties. Nevjerljivi detalji: na stolu na Plushini "sat s klatnom koji je zaustavljen, u kojem je ušao pauk ... Web." (Vrijeme zaustavljeno ovdje). Plushkin ne jede, ne pije, u stalnim brigama: je li lako - lako je napraviti bodovu dobrote iz godine u godinu. Drži približno njegovu tvrđavu, tako da su oni s njim, poput muha (na radosti Chikchiku!). I mnogi su pogodili trku. Treba reći da je u mladosti bio samo jedan vlasnik. Nakon smrti njegove supruge postupno se pretvorio u rupu, razbio se s vlastitom djecom, nije pokazala milosrđe, nije dala ništa od nasljeđivanja! Ovo je granica ljudskog pada! Vruće upozorenje zvuči u ovom poglavlju Lirski povlačenje: "I na takve beznačajne, čovjek je mogao dostići sitne! Mogao bi se toliko promijeniti ... "Uzmi isti način da idem od mekih mladih godina u oštro brže hrabrost, uzmi sve ljudske pokrete s nama, nemojte ih ostaviti na putu, ne uklapajte se kasnije. "

U svim definicijama, "ne revizija - mrtve duše, i sve te mlaznice, Manilov i oni poput - ovdje su mrtve duše, i susrećemo ih na svakom koraku. U potpunosti se slažem s A.I. Herzen.

Mrtve duše i plaćenik dužnosnici na čelu s guvernerom, amaterski navode u taulior, njegove podređenosti, podmićivanje i casnokradds. Sarkazam piše Gogol o tužitelju, koji bez izgleda potpisao papir "prave ljude".

I samo kod koji je umro (i smrt je došao od straha uzrokovanog smislu Chichikov), ljudi su otkrili da je imao točno dušu. Prije toga, duše nisu primijetile u njemu.

"Hersony zemljoposjednik kupio je mrtvog tuša pronađeno, (Zašto ne kupiti mrtav, kada se prodajete i živi.) - Mrtva duša, "Knight A Penny". Njegov život je želja za zlatnom fatalinom. Postao je dostojan sin svoga oca, koji je pobijedila da cijeni peni iznad prijateljstva, ljubavi.

U pjesmi, ne samo negacija Rusije Sobekyevichi i Plushkina, već i izjavu o Rusiji ruskih naroda. " Iza strašnog svijeta zemljoposjednika i dužnosnika, Gogol je pogledao uživo u Rusu. Ne bez nedostataka i poroka.

A najzanimljivije, mrtve duše Auda su doista žive.

"Evo Mikheev Karenik! Uostalom, nema više posada nije učinio što prije skupo. I ne kako se događa u Moskvi, koji je jedan sat, - snaga je tako, i generalizirat će, a lanac će pokriti. "

"A Stepan cijev, Carpenter? Uostalom, kakva je silicija bila! Poslužujući on u stražaru, Bog zna što Dali, tri arshina s točkom! "

"Milushkin, cigla! Može staviti pećnicu u bilo koju kuću. "

"Maxim Teal, Shoemaker: ta ljuska valjanje, onda čizme koje se čizme, onda i hvala" ...

Slika ruskog naroda, njegova patnja duša prolazi kroz cijelu pjesmu. Latitude duše, iskrene ljubaznosti, Bogatyr briše, osjetljivost na razdvajanje riječi, širok dio pjesme - manifestira se prava duša ruskog čovjeka. Ljudska duša je ptica trojka, koja ne zna nikakve prepreke.

Ali to nije sve.

N.v. Gogol je vjerovao da bi se itko, spustio i sagriješio, mogao i treba biti ponovno rođen u pristojan život, shvaćajući njezin duhovni pad. Nije slučajno napisao u bilješci koja se odnosi na posljednje dane svog života: nemojte biti mrtve duše, ali živahne ... "

A.L.Murzina, poštovani učitelj Kaz. SSR, metodistički metodist NP boju "Lyceum" metropolitan "

Duše mrtve i žive u pjesmi n.v.gogol "mrtve duše"

Doista, čudni heroji u pjesmi. Ako n.V. Gogol ističe naslov na postojanje "mrtvih duša", to znači da postoji u radu i živo ...

Izraz "mrtve duše" je višestruko cijenjena (postoji tama čitateljskih nagađanja, znanstvenih sporova i istraživanja).

Podrijetlo imena vidi Evanđelje - u mislima apostola Pavla o vječnom životu u Kristu. (I to je istina).

To su ti mrtvi, ali oni koji vole lobsmana Chichikija, koji ljiljan žive i začeti da kupuju jeftinije.

Koja je bila korist ovdje?

Ispada da se seljaci mogu položiti u skrbništvo (u banci), tj. Dobiti za svaku mrtvu dušu.

Dakle, očito je da je "mrtva duša" preminula, ali postojeći seljak u papiru, birokratskom "izgledu", koja je postala predmet spekulacija.

Jedan po jedan, svaki duhovno beznačajni prije, slijedi u radu vlasnika posjeda: Manilan, Box, Nozdrov, Sobekhevich, Plushkin. Tipični ruski zemljoposjednici.

Nakon što je napustio neočekivani gost, otišla je u grad kako bi saznala po kojoj cijeni "Proizvod" hoda. Ni uma, duša, srca! .. u riječi - Skopidomka.

Nozdrov - "Knight skandal", ljubitelj graha, kartaških igara. U 35 godina, isto kao u 18. Nedostatak razvoja je znak neživog života. On je "povijesna osoba": "Gdje god on, nije se dogodio svugdje bez povijesti." Kutil, promijenjen, lažljivac, džem. Ljubitelji pasa. Gogol vodi ubilački detalj, karakterizirajući zemljoposjednik. - Nozdrov je bio među<собак> Apsolutno kao otac među obitelji "... imao je jednu strast - da muni susjeda. Nakon ponude za prodaju mrtvih duša, Chichikova je počela ucjenjivati. Spasio je slučajnost: Kapetan - Facharder je došao uhititi kiside. Veselo vijeće paketa još jednom "pretrpjelo" za pljačku.

U Evanđelju se nalazi zapovijed da je Isus nazvao glavnom. Jednostavno je: ljubav prema Bogu je živa samo u ljubavi prema čovjeku. Riječ "ljubav" nije primjenjiva u odnosu na shemevich.

U svim definicijama, "ne revizija - mrtve duše, i sve te mlaznice, Manilov i oni poput - ovdje su mrtve duše, i susrećemo ih na svakom koraku. U potpunosti se slažem s A.I. Herzen.

I samo kod koji je umro (i smrt je došao od straha uzrokovanog smislu Chichikov), ljudi su otkrili da je imao točno dušu. Prije toga, duše nisu primijetile u njemu.

A najzanimljivije, mrtve duše Auda su doista žive.

"Evo Mikheev Karenik! Uostalom, nema više posada nije učinio što prije skupo. I ne kako se događa u Moskvi, koji je jedan sat, - snaga je tako, i generalizirat će, a lanac će pokriti. "

"A Stepan cijev, Carpenter? Uostalom, kakva je silicija bila! Poslužujući on u stražaru, Bog zna što Dali, tri arshina s točkom! "

"Milushkin, cigla! Može staviti pećnicu u bilo koju kuću. "

"Maxim Teal, Shoemaker: ta ljuska valjanje, onda čizme koje se čizme, onda i hvala" ...

Ali to nije sve.

A.L.Murzina, poštovani učitelj Kaz. SSR, metodistički metodist NP boju "Lyceum" metropolitan "