Politička kultura u modernoj Rusiji. Značajke moderne ruske političke kulture
Pročitajte također
Svaka država i svaki narod ima svoju specifičnu političku kulturu. To se objašnjava činjenicom da politička kultura bilo koje zemlje ne uključuje svu trenutnu političku svijest i ponašanje u društvu, već samo povijesno formiranu, relativno stabilnu, stečenu naviku, koja utjelovljuje iskustvo prethodnih generacija ljudi, stavove, uvjerenja. , ideje, obrasci ponašanja, koji, zapravo, razlikuju ovo društvo od drugih. Dakle, većinu zapadnih zemalja karakterizira povijesno formirana formalizirana svijest i na njoj utemeljeno poštovanje prava, zakona, ugovora, visok stupanj poštovanja i samopoštovanja pojedinca, njegovih prava i sloboda, nemiješanje države. u privatnom životu građana, visok stupanj samoograničavanja pojedinca, bez kojeg je nemoguća prava demokracija i vladavina prava.
Rusku političku kulturu, naprotiv, karakterizira (i povijesno uvjetovana) prioritet države u životu društva (etatizam) i autoritarna priroda moći povezana s tim obilježjem u gotovo svim fazama ruske povijesti, paternalizam želja države da "patronizira" društvo) i paternalistička priroda odnosa moći, klijentelizam u odnosu stanovništva prema moći (navika biti pod patronatom, patronatom države), slaba strukturiranost društva (nerazvijenost autonomnog građanskog društva institucije neovisne o državi), sakralizacija vlasti i personifikacija političkih odnosa (prevlast pojedinca, a ne zakona).
Specifičnost, zbog osobitosti povijesnog razvoja, omogućuje nam da govorimo o posebnom genotipu ruske političke kulture.
Čak je i u Drevnoj Rusiji kultura, kao tradicionalna arhaična, dobila oblik veche. Njegova se specifičnost sastojala u odbacivanju inovacija koje ugrožavaju uspostavljeni poredak i pravila, u usmjerenosti na reprodukciju lokalnih svjetova, koji su dolazili u sukob sa željom za formiranjem države. Ova veche kultura, odgovarajući način života imali su ogroman utjecaj na kasniju povijest, formiranje državnosti.
Zemljopisni položaj Rusije između Europe i Azije imao je ozbiljan utjecaj na rusko društvo. Zemlja se našla na sjecištu dvaju socio-kulturnih tipova: europskog ili usmjerenog na osobnost, s fokusom na osobnost, njezinu slobodu, prirodna prava, i azijskog, ili sociocentričnog, usmjerenog na društvo, kolektiv, državu. Pritom je interakcija ova dva sociokulturna tipa u ruskom društvu vrlo osebujna: ona pretpostavlja ne samo ispreplitanje, međusobno obogaćivanje sadržajem obaju tipova, već i neprekidnu borbu između njih. Dualizam, dvojnost, kontradiktorna i konfliktna priroda političke kulture koja nastaje na toj osnovi do danas se najslikovitije odražava u sučeljavanju "zapadnjaka" i "domaćih ljudi", zapadnog modela razvoja i modela izvornog puta Rusije. . TI Zaslavskaya predlaže kulturno prepoznavanje Rusije kao "marginalnog člana europske obitelji, koji u njoj zauzima otprilike isto mjesto kao i Pluton u Sunčevom sustavu" ]
Specifičnu ulogu i mjesto Rusije određivao je i golem geopolitički prostor u kojem su koegzistirali narodi različitih tipova kultura. U tim se uvjetima formirala izrazita etatistička orijentacija političke kulture. U Rusiji se država doživljava, prema riječima E. Batalova, kao "kičma civilizacije, jamac cjelovitosti i postojanja društva, organizator cijelog života". U nedostatku građanskog društva, takva je percepcija odražavala stvarnu ulogu države, i to ne samo u carskim vremenima, već iu sovjetskom razdoblju, kada je bilo potrebno održati pobjedu socijalizma u kapitalističkom okruženju. Bilo je nemoguće postići međunarodno priznanje bez jake države, stoga je boljševička vlast činila sve što je bilo moguće za etatističko usmjerenje sovjetske političke kulture. U postsovjetsko doba etatistička tradicija je oslabljena, ali se ubrzo obnovila uz jačanje uloge federalnog centra, što je bio razlog jačanja vertikale vlasti.
Državocentričnost se pretvara u sakralizaciju vrhovne vlasti, t.j. ustrajna percepcija da je to sankcionirano izvanljudskim silama. Nepromjenjivi atribut imidža vođe u masovnoj svijesti nije sposobnost usklađivanja pozicija i postizanja kompromisa, već sposobnost nametanja svoje volje. Čini se da je vođa glavni objekt paternalističkih očekivanja, što je olakšano žilavim povijesnim sjećanjem na "oce dobročinitelja" izvučeno iz ruske političke tradicije. Kao rezultat toga, došlo je do uvjerenja da dobrobit zemlje ovisi samo o suverenu, njegovoj inteligenciji i prosvjetljenosti. Tako se formiralo vjerovanje u najvišu carsku pravdu, što je postalo karakteristično za političku kulturu Rusije. Prema N. Eidelmanu, „čim je nepravda stvarne vlasti došla u sukob s ovom idejom, pitanje je, općenito gledano, nedvosmisleno riješeno: car je još uvijek“ u pravu “; ako je car pogriješio, to znači da su njegovu pravu riječ iskrivili ministri, plemići, ili je ovaj monarh u krivu, samoproglašen i hitno ga treba zamijeniti pravim."
Središnja uloga pojedinca zastupljena je na svim razinama državno-društvene ljestvice sve do njezinih nižih katova, gdje vodi formiranju klijentelističkih odnosa. Stvarni odnosi moći reguliraju se prilično neformalno – osobno, a ne na temelju formaliziranih birokratskih procedura. Pravila igre ovdje su nastavak tradicije, zakonski nadzor nad njihovim poštivanjem nije predviđen. Takve tradicije čine autoritarni tip ličnosti koji je opisao E. Fromm u svom djelu "Bijeg od slobode".
Povijest ruske države usko je povezana s pravoslavljem. Pravoslavna crkva je djelovala kao duhovna potpora Rusima, suprotstavljala se muslimanskom Istoku i katoličkom Zapadu. Pravoslavna je vjera odigrala važnu ulogu u formiranju ideja o veličini Rusije, njezinom razmjeru, domoljublju i odanosti domovini, posebnom putu Rusije, koje su postale najvažnije komponente političke svijesti Rusa. Crkva je uzdigla u rang svetaca istaknute osobe koje, u strogom smislu, nisu bile njezine sluge (kneginja Olga, knezovi Vladimir, Aleksandar Nevski, Dmitrij Donskoj i drugi).
Budući da je sljedbenik bizantske civilizacije, Rusija je od nje preuzela ne samo religiju, već i kulturu, prvenstveno imperijalnu ideju, čija je provedba dovela do transformacije zemlje u multietničko, višejezično carstvo. Integritet tako ogromnog carstva bilo je moguće održati samo uz pomoć despotske sile, jake centralizirane države. Razumijevanje ove okolnosti dovelo je do spoznaje potrebe za podčinjavanjem vlasti i države. Pritom je vlast bila tolerirana, ne prihvaćajući srcem, što se očitovalo u negativnom odnosu stanovništva prema svojim predstavnicima, posebice prema dužnosnicima. Ipak, uvijek, a posebno nakon raspada SSSR-a, moćna centralizirana država u glavama mnogih ljudi doživljavana je i percipirana kao glavno povijesno postignuće ruskog naroda i njegovih saveznika.
Iz Istočnog Rimskog Carstva masovna je svijest također percipirala svojevrsni kozmopolitizam - nadnacionalnu, nadnacionalnu prirodu i same političke moći i državnosti, što se očitovalo u međunarodnoj politici sovjetske države iu nedostatku potrebe za formiranje ruske nacionalne države.
Mesijanska orijentacija ruske političke kulture očitovala se na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće. u proglašenju Moskve Trećim Rimom, kao i dolaskom na vlast 1917. boljševika s mesijanskim ciljem širenja ideja komunizma na cijeli svijet.
Rascjep u političkoj kulturi često je dovodio do međusobnog nasilja, do sukoba suprotstavljenih ideala sve do građanskog rata i poticao želju da se suprotni kulturni potencijal suzbije silom oružja. Takvi sukobi nastavili su se tijekom cijele povijesti zemlje (nasilje povezano s prihvaćanjem kršćanstva, masovni teror u dvadesetom stoljeću). Viši organi vlasti su se više puta pokušavali odmaknuti od izravnog nasilja, ali su mu se cijelo vrijeme vraćali, što svjedoči o nesposobnosti vlasti da riješi sve složenije probleme.
Pod Petrom I. oblikovala se ideja o "općem dobru" kao nacionalna vrijednost, koja je utjelovljena u obliku utilitarizma, koji prepoznaje korist ili korist kao kriterij morala. Osoba se počinje udaljavati od vrijednosti tradicionalizma i tražiti temeljna rješenja izvan njegovih okvira, prepoznati sebe kao subjekta sposobnog utjecati na provedbu ciljeva. Kao rezultat toga, pojavio se reformski impuls usmjeren na prevladavanje zaostalosti zemlje, ostvaren kroz podizanje razine obrazovanja i kulture, koristeći elemente zapadnog potencijala. Međutim, pokazalo se da društvo treba naučiti kako koristiti novo učinkovito sredstvo samorazvoja, inače ono postaje sredstvo uništenja, o čemu svjedoči i postpetrovska vladavina i vladavina nekih suverena u 19. stoljeću.
Prema Yu. Pivovarovu, Lenjin, kojeg on naziva "demijurgom novog poretka", imao je odlučujući utjecaj na rusku političku kulturu dvadesetog stoljeća. Za njegovo formiranje, Lenjin je razvio komunističku teoriju, stvorio novu vrstu stranke, doveo je na vlast, postavio temelje sovjetskog sustava - "jednopartijsku demokraciju" i potpuno državno kontroliranu ekonomiju.
Ruski čovjek, kao u biti državni čovjek, istovremeno se bojao države, izbjegavao je imati posla s vlastima, nije vjerovao državnim institucijama. Otuda konfliktna priroda državne svijesti ruske osobe, s jedne strane, i odbacivanje moći, s druge strane. Ova značajka dobila je svoj ekstremni oblik tijekom sovjetskog razdoblja. Što se moć strašnija očitovala, to je bila jača želja osobe da joj se pridruži, uđe u nju, da postane njezin dio. Ovakav odnos prema državi i vlasti pridonio je formiranju dvostrukih standarda u njihovoj ocjeni. Činilo se da se osoba podijelila na dvoje, što je svjedočilo o antinomiji političke kulture.
NA Berdjajev je napisao: "Rusija je zemlja beskrajne slobode i duhovnih udaljenosti, lutalica i tragača, buntovna i strašna zemlja u svojoj spontanosti." I u isto vrijeme – „Rusija je zemlja nečuvenog servilnosti i strašne poslušnosti, zemlja lišena svijesti o pravima pojedinca i ne brani dostojanstvo pojedinca, zemlja inertnog konzervativizma, porobljavanja vjerskog života od strane država ..."
Cijela politička povijest Rusije može se predstaviti kao slika stalne konfrontacije između liberalnih i partrijahalnih tradicionalnih vrijednosti: s jedne strane privatne inicijative, žeđi za samopotvrđivanjem pojedinca u nadmetanju s vršnjacima, slobode vlasništva i naporan rad, maksimalno ograničenje uloge države u društvu; s druge - sabornost, zajedništvo, kolektivizam, uz istovremenu sklonost autoritarnosti, snažan vođa karizmatičnog tipa, jaka država. Razvoj trgovine, robno-novčanih odnosa, privatne inicijative i privatnog vlasništva, bez dopunjavanja masovnim širenjem odgovarajućih vrijednosti, generirao je i akumulirao u društvu latentni osjećaj nezadovoljstva, pojačao je masovni negativan stav prema takvim promjenama. Od reformi Petra I do danas, politička povijest Rusije nalikuje "zebri" - liberalni trend, koji nije imao vremena da se učvrsti kao rezultat napora sljedećih reformatora, zamijenjen je povratkom u tradicionalne masovne vrijednosti.
U strukturi vrijednosnih odnosa političke kulture izdvajaju se opća kulturna opredjeljenja, stavovi prema moći i politički fenomeni.
Priroda i smjer općih kulturnih orijentacija otkriva mjesto političkih pojava u strukturi vrijednosti pojedinca, skupine, društva. Važnost svjetonazorskih orijentacija sastoji se u tome u kojoj mjeri izbor političkih pozicija neke osobe ovisi o njezinim preferencijama prema individualnim ili kolektivnim vrijednostima. Dakle, povijest Rusije pokazuje, za razliku od zapadnih država, koje su iskusile utjecaj kapitalizma, da su se stanovnici naše zemlje stoljećima vodili uglavnom normama komunalnog kolektivizma. Utjelovio je prioritet interesa obitelji, zajednice, posjeda, kolektiva, klase, države, društva nad ciljevima i vrijednostima pojedinca, potrebama pojedinca.
Generalizirani pokazatelj je naglasak na idealu ne slobode, već jednakosti. Ova tradicija u sovjetskom društvu dobila je dodatni poticaj od potpune kontrole države nad individualnim i kolektivističkim principima, koje je sovjetska vlast promicala u javnom životu.
Na razini pojedinca, najadekvatniji izraz suštine političke kulture je kodeks njezina ponašanja, stil djelovanja kao sudionika u političkom procesu. Taj je kodeks u konačnici određen njezinim vrijednosnim idejama o političkim fenomenima i provodi se u praksi. Sadrži i univerzalno priznat i pojedinačno jedinstven element.
Na temelju postojeće političke kulture pojedinca možemo govoriti o njegovoj političkoj zrelosti (ili nezrelosti – infantilnosti). Politički zrelu osobnost odlikuje ideološka uvjerenost, građanstvo, očituje se u svjesnom, stalno prisutnom interesu za političke procese, događaje, u potrebi za stalnim ažuriranjem političkih znanja, neovisnošću političke analize i individualnog odlučivanja, u smislu odgovornost za sudbinu svoje zemlje.
Najvažnija značajka ruske političke kulture je paternalizam. U suvremenom tumačenju, paternalizam se shvaća kao doktrina i djelatnost sa stajališta "očinske skrbi" u odnosu na slojeve i skupine koje su socijalno i ekonomski manje zaštićene.
Korijeni paternalističke tradicije u ruskoj kulturi, uključujući političku, nalaze se u povijesnoj prošlosti. Patrijarhalna obitelj bila je temelj tradicijske kulture, najvažnija društvena jedinica agrarnog društva. Ukupan broj takve obitelji mogao bi brojati nekoliko desetaka ljudi. Autoritet glave obitelji bio je neosporan.
Postojanje velike obitelji dugo je bilo gospodarska potreba zbog klime središnje Rusije, gdje je kratko ljeto često prisiljavalo da se različiti terenski radovi obavljaju gotovo istovremeno. Radni ritam pridonio je razvoju mobilizacijskih oblika života u zajednici, za koje je najadekvatnije obilježje odnosa moći u obitelji bila autoritarnost.
Imovinski odnosi, koji su glavi obitelji ostavljali puno pravo raspolaganja svim sredstvima seljačkog domaćinstva, nametnuli su mu veliku odgovornost i zahtijevali obavljanje niza funkcija u društvenom, kućanskom i moralno-psihološkom području.
U javnoj sferi zastupao je obiteljske interese u odnosima s vanjskim svijetom: zajednicom, susjedima, poglavarom, gospodarom. U domaćoj sferi upravljao je imovinom, davao zadatke i nadzirao njihovo izvršenje. Dodijeljene su mu funkcije poticanja i kažnjavanja, kontrole nad poštivanjem moralnih normi. Zapravo, govorimo o odnosima moći autoritarnog tipa u primarnoj stanici društva.
Koncentracija zapovjednih funkcija za vlast, u ovom slučaju za glavu patrijarhalne obitelji, ostavlja svim članovima kućanstva samo funkcije izvršenja. U takvoj situaciji čovjek ne osjeća potrebu osjećati se osobom, odgovornost za svoju sudbinu prebacuje na svoju obitelj, državu, vlast, bježi od individualne odgovornosti, a time i slobode.
Glava obitelji imao je pravo raspolagati životom kućanstva po vlastitom nahođenju, a oni su svaku odluku morali donijeti kao neizbježnu, jer je takvo ponašanje jamčilo opstanak obitelji u cjelini.
Paternalističke značajke uzrokovane prirodnim i klimatskim uvjetima ukorijenile su se u ruskoj seljačkoj kulturi. Pravoslavlje je taj odnos posvetilo autoritetu crkve. Dakle, paternalizam je postao aksiom, kulturni arhetip, ugrađen u ruski mentalitet i političku kulturu.
Povijesna je misao na ovu tipološku značajku ruskog društva privučena još u 19. stoljeću, počevši od poznate tvrdnje N. Karamzina da je autokratska vlast u Rusiji očinska vlast.
Tradicije očuvane u narodnoj, seljačkoj kulturi također su bile karakteristične za kulturu obrazovane elite ruskog društva. Liberalizam europskog tipa, koji se proširio nakon buržoasko-demokratskih revolucija, počeo se transformirati pod naletom unutarnjih i vanjskih okolnosti.
Pobjeda Rusije u ratu protiv Napoleona ojačala je nacionalni ponos, konsolidirala društvo i djelovala kao poticaj u potrazi za vlastitim putem razvoja. Stvarajući industrijsko društvo, odnosno krećući se u skladu s globalnim razvojnim trendom, Rusija je istovremeno jačala svoju orijentaciju prema tradicionalnim kulturnim vrijednostima.
Paternalizam, kao stereotip ponašanja, prožimao je političku kulturu obrazovanog društva. Naravno, njegove manifestacije bile su označene konceptima primjerenim vremenu. Najčešće riječi koje su odražavale različite aspekte paternalizma bile su skrb i pokroviteljstvo, kao i izvedenice od njih. Paternalizam, kao temeljni temelj, u Ruskom Carstvu ostvarivao se u sljedećim kategorijama: skrb, nadzor, poticaj, zaštita, dobročinstvo, pomoć, donacija, pomoć, dobročinstvo, donacija.
Povijest sovjetskog razdoblja potvrđuje stabilnost uspostavljenih paternalističkih tradicija. Sva djeca osnovnoškolske dobi bili su oktobristi - Iljičevi unuci. Četvrt stoljeća zemljom je vladao "otac nacija" - JV Staljin. Partijski organi obavljali su funkcije starateljstva, nadzora, poticanja i kažnjavanja građana, vodeći se normama moralnog kodeksa graditelja komunizma.
Relevantnost problema paternalizma potvrđuju i događaji naših dana, kada je situacija koja se razvila u postsovjetskom razdoblju pokazala potrebu ljudi za skrbništvom od strane države, za jamstvima socijalne pomoći i zaštite koju su oni smatrati kao nešto a priori, kao obveznu funkciju moći. Paternalističke tradicije mogu se pripisati "kolektivnom nesvjesnom", odnosno arhetipu kulture, koju je osoba asimilirala u procesu socijalizacije, a koja upravlja njegovim ponašanjem na podsvjesnoj razini.
U Rusiji postoje sve vrste političke kulture i njezine potkulture: patrijarhalna, podanička, aktivistička. No, prema istraživačima, dominiraju patrijarhalno-subjekt i subjekt-aktivist.
Opisujući predmetnu prirodu političke kulture, R. Mukhaev identificira niz specifičnosti zbog utjecaja civilizacijskih, geografskih i povijesnih obilježja razvoja Rusije. Prvo, dualizam političke kulture, koji je složena interakcija dviju sociokulturnih struja (s istoka i sa zapada), vođenih različitim sustavima vrijednosti: s jedne strane, vrijednostima kolektivizma, pravde, jednakosti. , privrženost patrijarhalnim tradicijama; s druge strane, vrijednosti slobode, individualizma, ljudskih prava, pluralizma. Drugo, konfrontirajuća priroda odnosa između nositelja političke kulture, izražena u neredima, građanskim ratovima, revolucijama. Treće, koncentracija političke dominacije u rukama vladajuće klase, što je dovelo do toga da je, pri najmanjem njenom slabljenju, rasla nekontroliranost sustava. Četvrto, nepostojanje slobodnog pojedinca i zrelog građanskog društva, što dovodi do koncentracije političkog života unutar vladajuće klase, što doprinosi političkoj nemoći stanovništva.
Kao rezultat utjecaja mnogih čimbenika, kako povijesnih tako i suvremenih, politička kultura modernog ruskog društva unutarnje je kontradiktorna. Predstavlja mnoge supkulture – autoritarnu i demokratsku, elitnu (politička elita, birokracija) i masovnu (obični građani), liberalnu i socijalističku. Subkulture ima u svakoj društvenoj skupini: među mladima i umirovljenicima, poduzetnicima i marginaliziranim osobama, radnicima i inteligencijom.
Međutim, osobitost suvremene faze političke kulture ruskog društva nije toliko u raznolikosti subkultura, koliko u činjenici da je značajan broj njih zahvaćen skrivenom ili eksplicitnom borbom, sukobom. Glavne linije sučeljavanja su demokracija-autoritarizam, socijalizam-kapitalizam, centralizam-regionalizam, globalizacija-izolacionizam, anarhizam-etatizam itd. grupe koje propituju uspješnost reformiranja društva, socijalnu i političku stabilnost u njemu.
Dakle, politička kultura modernog ruskog društva je u fazi formiranja, doživljava ozbiljan utjecaj od strane geopolitičkih i povijesnih čimbenika i radikalnih transformacija koje se danas u njoj odvijaju.
Zaslavskaya T.I. Moderno rusko društvo: Društveni mehanizam transformacije: udžbenik. džeparac. M., 2004. S. 63.
Batalov E. Politička kultura Rusije kroz prizmu građanske kulture // Pro et Contra. 2002. broj 3.
Eidelman N.N. Rub stoljeća. Politička borba u Rusiji: kraj VIII - početak XIX stoljeća. M., 1982. S. 36.
Fromm E. Bijeg od slobode / Per. s engleskog M., 1989. S. 141-148.
Akhiezer A. Specifičnost ruske političke kulture i predmet političke znanosti (Povijesno i kulturno istraživanje) // Pro et Contra. 2002. broj 3.
Pivovarov Y. Ruska politička kultura i politička kultura (Društvo, moć, Lenjin) // Pro et Contra. 2002. broj 3.
Berdyaev N.A. Sudbina Rusije. Eksperimenti o psihologiji rata i nacionalnosti // Sudbina Rusije: Djela. M., 2000. S. 283.
Mukhaev R. Teorija politike: udžbenik za studente. M., 2005. S. 252-254.
© 2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne tvrdi autorstvo, ali omogućuje besplatno korištenje.
Datum izrade stranice: 20.08.2016
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku
Studenti, diplomski studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Uvod
3. Utjecaj političke kulture
Zaključak
Popis korištenih izvora i literature
Uvod
Unatoč činjenici da je interes za proučavanje političke kulture modernog društva u posljednje vrijeme značajno porastao, ne može se reći da je ovaj problem dovoljno razvijen. To mogu potvrditi različita tumačenja pojma „politička kultura“ i brojne rasprave istraživača o njezinoj strukturi i mjestu u mehanizmu funkcioniranja političkog sustava.
Jedno od najhitnijih pitanja u proučavanju političke kulture Rusije je pitanje oblika demokracije u zemlji. Neki strani istraživači smatraju da je fokus na formiranju demokratske kulture u Rusiji osuđen na neuspjeh, jer Rusi ne poštuju demokraciju na način na koji poštuju autokraciju (to je posljedica i objekata i subjektivnih čimbenika u razvoju političke kulture u Rusiji). Rusija). Ne može se raspravljati s činjenicom da svaki narod ima određeni genotip koji utječe na sve procese koji se odvijaju u društvu. Dakle, državnost u nastajanju u Rusiji je kontradiktorna. S jedne strane stare se državne strukture prilagođavaju novim uvjetima, a s druge se stvaraju novi mehanizmi i institucije. Moderna politička kultura Rusije je tranzicijske prirode.
Relevantnost proučavanja političke kulture moderne Rusije leži u činjenici da ona kao politička institucija prolazi kroz fazu svog formiranja.
Cilj rada je otkriti bit ruske političke kulture, karakteristične značajke i razvojne probleme.
Za postizanje ovog cilja potrebno je riješiti sljedeće zadatke:
Definicija pojma "politička kultura"
Određivanje sastavnih elemenata političke kulture
Analiza sociokulturnih preduvjeta za razvoj političke kulture u Rusiji
Isticanje glavnih značajki moderne političke kulture Rusije
Određivanje načina razvoja političke kulture u modernoj Rusiji.
politička kultura sociokulturna rusija
1. Pojam političke kulture
1.1 Tipologija političkih kultura
Koncept političkih kultura nastao je u glavnoj struji zapadne znanstvene tradicije. Tako je izraz “politička kultura” nastao u djelima njemačkog znanstvenika I. Gerdera u 18. stoljeću u njegovom djelu “Ideje za filozofiju povijesti čovječanstva”. Ali prosvjetitelj nije dao znanstvenu definiciju ovom konceptu.
Kao znanstvena kategorija, u suvremenoj znanosti nastao je pojam "političke kulture". Danas postoji mnogo definicija pojma i u različitim udžbenicima on se daje na različite načine. Ali općeprihvaćenu definiciju daje američki znanstvenik G. Almond u članku "Komparativni politički sustavi" (1956.). Kasnije je sa S. Verbom u svom djelu "Građanska kultura" političku kulturu definirao kao "sustav vrijednosti duboko ukorijenjen u svijesti motivacije ili orijentacije i stavova koji reguliraju ponašanje ljudi u situacijama vezanim za politiku" Burenko V. ., Zhuravlev V. Političke znanosti: Udžbenik. M.: Izdavačka kuća Moskovske humanitarne. Sveučilište, 2004, S311. Stoga se politička kultura može definirati kao vrijednosno-normativni sustav koji uključuje političke tradicije, političku svijest i političko ponašanje. Politička kultura u svakom je trenutku opći rezultat svladavanja iskustva moderne civilizacije i političkog obrazovanja.
U drugoj polovici 60-70-ih godina razvoj kategorije povezan je s imenima američkih sociologa i politologa R. Markrisa, W. Neumanna, D. Marwicka i drugih. Pojam "politička kultura" postao je najvažniji alat za proučavanje političkih procesa i pojava.
Danas postoji mnogo radova koji su posvećeni proučavanju najvažnijih aspekata političke kulture zemlje i regija.
Određivanje sadržaja političke kulture zahtijeva jasno razumijevanje njezine strukture. Elementi strukture političke kulture su sljedeće kategorije:
Politički pogledi,
Političke vrijednosti i vrijednosne orijentacije,
Politički stavovi
političko ponašanje,
Političke tradicije.
N. Baranov je sve te brojne elemente objedinio u glavne skupine: kognitivne (političko znanje, obrazovanje, svijest, načini političkog mišljenja), moralno - evaluativne (politički osjećaji, tradicije, vrijednosti, ideali, uvjerenja) i bihevioralne (politički stavovi, tipovi). , oblici, stilovi). Isaev B.A., Baranov N.A. Politički odnosi i politički procesi u modernoj Rusiji. Udžbenik SPB.: Peter, 2008, str. 185
Politička kultura objedinjuje skup čimbenika i elemenata društvene svijesti povezanih s društvenim i političkim institucijama i političkim procesima koji utječu na njihovo formiranje i razvoj. Može se reći riječima G. Almonda i S. Verbe: "Mi govorimo o političkoj kulturi na isti način kao što možemo govoriti o ekonomskoj kulturi ili religijskoj kulturi." Na istom mjestu
U političkom životu društva politička kultura obavlja niz specifičnih funkcija. Među najvažnijima se mogu izdvojiti: normativno (sastoji se u određivanju normi i standarda političkog ponašanja), identifikacijsko (definiranje sebe kao pripadnika određene skupine), orijentacijsko (uključujući želju osobe za semantičkom refleksijom političkih pojava). ), prilagodba (izražavanje potrebe pojedinca za prilagodbom političkom okruženju), socijalizacija (stjecanje političkih vještina i znanja), reprodukcija (kontinuitet političkih tradicija).
Sa stajališta teorije tipova političke kulture, svaku političku kulturu zemlje karakterizira poseban model u kojem su dominantna kultura, subkultura i kontrakultura usko isprepletene. Dominantna kultura je određena kombinacija osnovnih elemenata kulture koje prihvaća i dijeli većina stanovništva. Uključuje nacionalne simbole, vrijednosti, norme. Kulturni simboli, vrijednosti i norme ponašanja, usko povezani s dominantnom kulturom, ali i različiti od nje, nazivaju se subkulturom. Kontrakultura je skup simbola, vrijednosti, normi i obrazaca ponašanja koji se suprotstavljaju dominantnoj kulturi. Radugin A. Političke znanosti: Udžbenik. M.: Centar, 2001., str. 106
Tipologija političke kulture može se graditi na različitim osnovama. Dakle, možemo govoriti o političkoj kulturi pojedinih društava (politička kultura Francuske i Njemačke), regija (europska politička kultura), prema klasnom raslojavanju političkog sustava (socijalistička politička kultura), prema povijesnim fazama razvoj društva (politička kultura tradicionalnog društva).
No posebno je popularna tipologija koju su razvili G. Almand i S. Verba. Nakon analize političkih kultura 13 zemalja, znanstvenici su identificirali tri idealna tipa političke kulture: župsku, subordinaciju i participaciju.
Župni tip političke kulture raširen je u društvima u kojima ne postoje samostalne političke institucije. Članovi takvih društava nisu zainteresirani za politiku i stoga ne povezuju činjenice iz života s političkim sustavom. Nema podjele vlasti, a vlast personificira vođa ili druga osoba koja pojedinačno odlučuje o svim pitanjima javnog života.
Pokornost (podložni tip političke kulture) karakteristična je za društva koja su pasivna u odnosu na politiku. Članovi društva ponizno iščekuju milost od "šefova". S obzirom da dobro razumije stabilnost političkog sustava, zajednica se ne smatra sposobnom utjecati na odluke vlasti.
Participacija (participativni tip političke kulture) dominira društvima čiji su članovi politički aktivni i pismeni. Svaki građanin smatra da je moguće utjecati na donošenje političkih odluka.
Ali budući da su ti tipovi idealni, ne pojavljuju se u svom čistom obliku.U stvarnosti društva razlikuju mješoviti tip političke kulture, koju su G. Almond i S. Verba nazvali "građanskom kulturom".
Sredinom 90-ih godina dvadesetog stoljeća pojavila se poboljšana tipologija političkih kultura koju su razvili nizozemski politolozi Hunck i Hickspurs.
Klasifikacija se temeljila na samo dvije skupine - pasivne i aktivne političke kulture. Već poznati politolozi G. Almond i S. Verba, župna kultura i kultura podložnosti, pasivni su. Osim ovih tipova, u skupinu pasivnih kultura spada i tzv. “kultura promatrača” Isaev BA, Baranov NA Politički odnosi i politički procesi u modernoj Rusiji. Udžbenik.SPB .: Peter, 2008. str. 188 (obilježena višom razinom subjektivnog političkog interesa za činjenice i fenomene politike) Ova skupina se naziva pasivnom jer je karakteristično obilježje navedenih kultura politička apatija.
Aktivni tipovi uključuju protestne kulture (niska razina političkih interesa i povjerenja u vlasti), klijente (niska razina političkih interesa s povjerenjem u vlasti), autonomne (prosječna razina interesa za politiku i niska razina povjerenja), građanske (prosječna razina interesa s visokom razinom povjerenja). povjerenje), već dobro poznata kultura sudjelovanja (visoka razina političkog interesa s niskom razinom povjerenja) i građansko sudjelovanje (visoka razina interesa s visokom razinom povjerenja). povjerenje) Karakteristično obilježje ovih kultura je visoka razina sudjelovanja u političkim procesima, kao i vjera ljudi u stvarnu mogućnost utjecaja na odluke vlasti.
Osim ovih klasičnih tipologija, postoje i specifične. Primjerice, tipologija rečenice W. Rosenbauma. Kao osnovu uzima stupanj koherentnosti društva s obzirom na temeljne političke vrijednosti, te prisutnost i specifičnosti subkultura. Istraživač je identificirao dvije ekstremne verzije političke kulture: integriranu i fragmentiranu.
Fragmentiranu kulturu karakterizira nedostatak slaganja oko temeljnih koncepata političke strukture zemlje, prevlast lokalnih političkih vlasti nad nacionalnim te nepostojanje procedura za rješavanje društvenih sukoba i povjerenja između pojedinih skupina društva.
Integriranu političku kulturu karakterizira dosljednost političkih identifikacija, niska razina političkog nasilja, prevlast građanskih postupaka u rješavanju sukoba i povjerenje u političke odnose društvenih skupina.
2. Politička kultura Rusije
2.1 Društveni čimbenici, tradicije koje određuju karakteristike ruske političke kulture
Politička kultura rezultat je razvoja više stotina godina. Taj razvoj uključuje političko znanje, političku svijest, političko ponašanje, političko mišljenje, jednom riječju, sve što je uključeno u pojam „političke kulture“.
Razvoj navedenih struktura elemenata posljedica je socio-ekonomskih, nacionalno-kulturnih i društveno-povijesnih čimbenika.
Razvoj političke kulture i njezino današnje stanje uvelike je posljedica sociokulturnih čimbenika.
Politička kultura drevne Rusije dobila je oblik veche. Taj je oblik ometao usvajanje inovacija i u mnogočemu ograničavao mogućnost formiranja centralizirane države. Vecheski stil života imao je veliki utjecaj na formiranje državnosti.
Geografski položaj Rusije između Europe i Azije također je imao ogroman utjecaj na formiranje političke kulture. Rusija je postala nasljednica i europskog tipa kulture, koji u prvi plan stavlja osobnost i njezinu slobodu, i azijskog tipa, čija su osnova društvo, kolektiv i država. Interakcija dviju vrsta kultura u Rusiji poprima različite oblike i karakterizira kulturu Rusije kao uvelike kontradiktornu, konfliktnu. Spor između "zapadnjaka" i "slavenofila" oko puta Rusije živopisna je potvrda toga. I ta nedosljednost traje do danas.
Važan čimbenik u razvoju političke kulture bio je geopolitički prostor u kojem su koegzistirali narodi različitih tipova kultura. Prema Baranovu, u takvim se uvjetima formirala etatistička orijentacija političke kulture. Isaev B.A., Baranov N.A. Politički odnosi i politički procesi u modernoj Rusiji. Uchebnoe posobie.SPB .: Peter, 2008.P.190 Ovu ideju preciznije je izrazio istraživač E. Batalov, koji je napisao da se u Rusiji država doživljava kao "kičma civilizacije, jamac integriteta i postojanja društva, organizator cijelog života." Batalov E Politička kultura Rusije kroz prizmu građanske kulture // Pro et Contra 2002 №3.
Osim etatizma, geopolitički položaj Rusije formirao je dvije glavne značajke ruskog karaktera, koje je Lihačov zabilježio u svom članku "O nacionalnom karakteru Rusa": odanost ideji slobode i maksimalizma, želja da se ide u ekstremno u svemu, do krajnjih granica. Razvoj golemih teritorija Rusije odvijao se ne samo na račun jake državne moći, već i od strane snaga odbjeglih seljaka. Ljubav prema slobodi, kao i osnova, formirala je vrijednu kulturnu klasu - ruske kozake.
Drugi čimbenik bila je sakralizacija vrhovne vlasti. Dugi niz godina u Rusiji je postojalo uvjerenje da se vlast carevima daje od Boga, pa je stoga vladar pravedan.
Formiranje ruske političke kulture povezano je s pravoslavljem. Pravoslavna crkva je djelovala kao svojevrsna jezgra ruske države, suprotstavljala se i katoličkom Zapu i muslimanskom Istoku. Pravoslavlje je također povezano s idejom o veličini ruske izabranosti (koncept "Moskva je treći Rim"), koja je postala važna komponenta stvaranja kulture.
Religiozno, Rusija je postala nasljednica Bizanta, od kojeg je naša zemlja preuzela ne samo kulturu, već i carsku ideju. To je bilo vrlo važno u odnosu na jačanje vrhovne vlasti kako bi se održala multietnička i višejezična država.
O političkoj kulturi dvadesetog stoljeća, o imanju. Istraživač Y. Pivovarov, ogroman utjecaj imao je V. Lenjin - "demijurg novog poretka" Pivovarov Y. Ruska politička kultura i politička kultura (Društvo, moć, Lenjin) // Pro et Contra. 2002. br. 3 koji stvorio stranku novog tipa i doveo je do apsolutne vlasti.
Cijela politička povijest Rusije je stalna konfrontacija između liberala (Zapada) i patrijarhalno – tradicionalnih (Istoka) vrijednosti. Liberalne vrijednosti uključuju slobodu pojedinca i njegovih prava, žeđ za samopotvrđivanjem pojedinca, slobodu vlasništva. Patrijarhalne vrijednosti su kolegijalnost (za većinu ruskih filozofa to je glavno obilježje ruskog mentaliteta), kolektivizam i sklonost autoritarizmu.
2.2 Glavne značajke ruske političke kulture
Rezultati sociološke studije provedene u Rusiji 1996. o metodi identificiranja idealnih tipova političkih kultura omogućuju nam da kažemo da većina stanovništva (odnosno 70%) dijeli pasivnu kulturu, a dominantna kultura je „kultura promatrača” (visoka razina interesa za politiku uz različito povjerenje i nisko sudjelovanje u političkom djelovanju). U razvijenim zapadnim zemljama postotak stanovništva koje pripada ovoj vrsti kreće se od 2 do 6% naspram 56% u Rusiji Isaev B.A., Baranov N.A. Politički odnosi i politički procesi u modernoj Rusiji. Vodič) SPB .: Peter, 2008., str. 189. Iako se danas može primijetiti porast interesa za politiku i veća uključenost stanovništva u političke procese, kao i veća politička aktivnost.
Sljedeći procesi imaju značajan utjecaj na političku kulturu moderne Rusije:
1. Radikalne promjene u gospodarskom, duhovnom i društvenom životu zemlje, kao i masovno kretanje imigranata iz bliskog inozemstva u Rusiju i, kao rezultat, stvaranje novih međuetničkih i teritorijalnih jedinica.
2. Promjena i usložnjavanje društvene strukture društva, pojava novih skupina, promjene u raslojavanju i jačanje različitih vrsta društvene mobilnosti.
3. Ponovno ocjenjivanje temeljeno na akumulaciji i širenju prevoditeljskog iskustva lekcija iz prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Ibid., S. 191
Ovi procesi utječu na transformaciju svih sastavnica političke kulture.
Nakon istraživača G. Pikalova, G.A. Pikalova. Teorija političke kulture: Udžbenik. Sankt Peterburg, 2004., str. 148-149. mogu se razlikovati sljedeće karakteristične značajke političke kulture moderne Rusije:
1. Vrijednosti komunitarizma (prioritet grupne pravde nad principima slobode pojedinca).
2. Indiferentan odnos prema političkoj participaciji.
3. Personalizirana percepcija moći.
4. Predispozicija za konformizam.
5. Nevjera u predstavnička tijela vlasti, gravitacija prema izvršnim funkcijama s ograničenom individualnom odgovornošću.
6. Predmetni odnos prema vlastima.
7. Pravni nihilizam.
8. Netrpeljivost prema tuđim mišljenjima i principima.
9. Nekritička percepcija stranog iskustva, kopiranje njegovih sumnjivih uzoraka.
10. Predispozicija za nasilne metode rješavanja sukoba, odbijanje konsenzusnih odluka.
Moderno rusko društvo je društvo u kojem je došlo do raslojavanja tipa klasne podjele, koju karakterizira razlika u funkcijama, položaju, pravima. L. Polyakov Rusija u zrcalu političkih znanosti // RGIU Online Library www.i-u.ru U Rusiji postoje sve vrste političke kulture i njezine supkulture: pasivne i aktivne, subjektne i župne. Ali dominantne kulture su još uvijek patrijarhalno-subjektnog i subjektno-aktivističkog tipa.
Kao rezultat interakcije mnogih čimbenika povijesne, društvene i kulturne prirode, politička je kultura ruskog društva u sadašnjoj fazi razvoja iznutra kontradiktorna. U njemu sudjeluju mnoge subkulture: autoritarne i demokratske, elitne i masovne, liberalne i konzervativne, socijalističke i buržoaske.
Ali posebnost ove faze nije samo raznolikost kultura, već i činjenica da značajan broj njih ulazi u kontradiktorne odnose. Ovo stanje ukazuje na nepostojanje bilo kakvog glavnog pravca u kojem bi se politička kultura dalje razvijala.
2.3 Staro i novo u političkoj kulturi Rusa
Tradicionalnu političku kulturu Rusa karakterizira usredotočenost na etatizam. Većina Rusa državu doživljava kao mnogo više od političke institucije. To je zbog ogromne uloge države u životu društva, povezane s geopolitičkim uvjetima, u svim fazama razvoja.
Usredotočenost na etatizam donekle se očitovala u sovjetskoj političkoj kulturi, iako su u postrevolucionarnim godinama prevladavali antietatistički osjećaji (u vezi s idejom izgradnje komunizma i skorog odumiranja institucije države). U drugoj polovici 1920-ih postalo je jasno da je komunizam još daleko, Lenjinovi nasljednici morali su razmišljati o učvršćivanju pobjede socijalizma u zasebnoj svetoj zemlji, što je neminovno dovelo do jačanja uloge države. Postupno je etatizam postao temelj za postojanje sovjetske vlasti.
Kada se sovjetski režim srušio, etatistička tradicija morala je nestati s njim. No, posljednjih godina savezne vlasti krenule su u politiku jačanja države, sve većeg utjecaja na lokalne vlasti.Od politike podjele suvereniteta na regije, savezne vlasti su došle do politike oštrog ograničavanja sposobnosti regionalnih vlasti. .
Međutim, to ne znači da se razvoj ruske političke kulture kreće u smjeru tradicionalnih stavova prema etatizmu, paternalizmu i centralizmu. Sada se sovjetska politička kultura zamjenjuje novom kulturom.
U suvremenim raspravama o prirodi političke kulture postsovjetskog razdoblja suprotstavljaju se dva stajališta. Zagovornici inovativnog gledišta govore o novosti kulturnih normi i vrijednosti koje se oblikuju pred našim očima. Prema pristašama tradicionalnog gledišta, politička kultura moderne Rusije reproducira tradicionalne ruske norme: autoritarnost, etatizam, nacionalizam. Perina E.I. O pitanju političke kulture moderne Rusije / E.I. Perina // Bilten Uralskog državnog sveučilišta. 2007. # 51.C.90.
Dakle, možemo govoriti o tradicionalnim elementima političke kulture i o novim elementima koji se pojavljuju u njezinoj strukturi.
E. Batalov bilježi četiri čimbenika koji utječu na prirodu moderne političke kulture: dinamiku generacija, prirodu političke socijalizacije mladih, smjerove i stope razvoja novih ekonomskih i političkih odnosa u zemlji, svrhovito formiranje politička kultura koja odgovara demokratskom političkom sustavu. Iako se naša politička kultura još ne može nazvati demokratskom, sasvim je očito da postoji kretanje u tom smjeru i pojava novih institucija i oblika ponašanja.
Modernu političku kulturu Rusije karakterizira oštar sukob subkultura. Antagonistička proturječja ne omogućuju kombiniranje sve raznolikosti mišljenja i, posljedično, osiguranje unutarnjeg integriteta države.
Moderna politička kultura Rusije počela se formirati nakon raspada SSSR-a. Kao rezultat denacionalizacije i privatizacije, nastala je nova klasa vlasnika, koja nastoji stanovništvu nametnuti vrijednosti liberalizma: individualizam, natjecanje. Radugin A. Političke znanosti. Vodič. M.: Centar, 2001. S. 117. U budućnosti, formiranje tržišnih odnosa i raznolikost oblika vlasništva stvorili su povoljne uvjete za odobravanje normi i vrijednosti liberalno-demokratskog društva, koje nisu bile karakteristično za tradicionalnu političku kulturu. Danas se mijenja i politička kultura pod utjecajem formiranja građanskog društva.
Daleka prošlost i stoljetna povijesna iskustva oblikovali su tradicionalne vrijednosti i slike političke kulture. Ali nemojte zaboraviti da se stalno stvaraju nove vrijednosti i norme koje utječu na moderno društvo.
3. Utjecaj političke kulture Rusa na prirodu političkog procesa u Ruskoj Federaciji. Politička kultura i izgledi ruske politike (politički režim, političko sudjelovanje, sukobi, rješenja)
Politički proces u Rusiji je interakcija društvenih subjekata, nositelja i institucija moći, koji djeluju na temelju specifičnih značajki povijesnog razvoja, kulture i tradicije. Radugin A. Političke znanosti. Vodič. M.: Centar, 2001. S. 312 To jest, na političke procese koji se odvijaju u društvu utječu ne samo politički režim, već i odnosi moći u društvu, kao i priroda političke kulture. Politički proces uvelike ovisi o vrijednostima dominantne kulture. U Rusiji prevladavaju politički procesi nezapadnog tipa, iako se s postupnim razvojem demokratske političke kulture i formiranjem građanskog društva mogu razlikovati i tendencije liberalizacije političkih procesa.
Evolucija ruske političke kulture svodi se na izgradnju stabilnog demokratskog sustava. Ovdje se ne radi samo o prenošenju zapadnih modela demokracije na rusko tlo, već o tome hoće li Rusija uspjeti konsolidirati civilizirane odnose između vlasti i građana.
Iskonska ruska obilježja političke kulture - etatizam, kolektivizam - ne doprinose formiranju demokratskih temelja i građanske kulture u Rusiji. Ove osobine u svom čistom obliku dovode do uspostavljanja autoritarizma ili čak totalitarizma. Stoga se čini nužnim ove osobine nadopuniti alternativnim vrijednostima i normama. Bez obzira na politički režim u Rusiji, zbog subjektivnih okolnosti (geopolitički položaj, ekonomski razlozi), uloga države uvijek će biti velika. Međutim, tijekom demokratizacije društva (koju Rusija sada doživljava) moć države i moći ograničavaju sami građani. Zadaća političke moći suvremene Rusije je formiranje protudržavne psihologije među Rusima (smjer ne prema uništenju, već prema ograničavanju države) umjesto antietatizma.
Političku kulturu Rusije još uvijek karakteriziraju slabe demokratske tradicije, a za uspostavljanje demokratskog režima u Rusiji potreban je sustav lokalne uprave. Iskustvo zapadnih zemalja može pomoći Rusiji u tome. Treba imati na umu da se zadatak formiranja građanske kulture u Rusiji ne rješava jednostavnom sintezom tradicije ruske kulture i kulture zapadnog tipa.
Postoji nekoliko načina za promicanje formiranja kulture demokratskog tipa (koju slijedi demokratski politički režim).
1. Formiranje gospodarskog, općeg kulturnog i društveno-političkog okruženja. Za Rusiju to znači formiranje tržišta i građanskog društva.
2. Politička socijalizacija generacija. Građanska kultura se prenosi tijekom procesa učenja u svim društvenim institucijama. Formiranje političkih stavova i nepolitičke naravi, ali se temelji na sudjelovanju u poslovima obitelji, škole i drugih agenata socijalizacije.
Dvostrukost u razvoju ruske političke kulture u sadašnjoj fazi je da se u Rusiji postupno formira civilno društvo, a političke vlasti nastoje zanemariti taj proces. Pravna i pravna svijest društva raste. U konačnici, to dovodi do povećanja sukoba između društva i vlasti, do narušavanja procesa interakcije.
Vlasti moraju zadržati vjeru u svoj legitimitet, inače politički režim neće moći grupirati različite zajednice ljudi oko zajedničkih ciljeva. Potrebno je ne samo stvoriti učinkovitu socio-ekonomsku politiku koja zadovoljava hitne potrebe ljudi, već i utjecati na formiranje političke kulture.
Daljnji razvoj Rusije uvelike ovisi o formiranju političke kulture. Perspektiva takvog razvoja bit će velika ako se poveže s integracijskim procesima na postsovjetskom prostoru.
Zaključak
U političkoj kulturi Rusije, prošlosti i sadašnjosti, ističu se sljedeće značajke:
1. Izražavanje subjektne političke kulture koju karakterizira jednostrana ovisnost pojedinca o moći i potreba za vodstvom.
2. Koncentracija političke države u središtu moći: stoljećima je centar moći bio monarh, jaka država, razgranati birokratski aparat.
3. Politička kultura koncentrirana je u rukama vladajućeg kruga.
6. Rascjepkanost političke kulture Rusije.
Politička kultura društva tradicionalni je, ustaljeni oblik političkog nazora i organizacije političkih nastojanja. U tom smislu, politička kultura Rusije je složen skup oblika, uključujući demokratske, autoritarne, patrijarhalne, mesijanske i revolucionarne političke kulture. Povijest razvoja naše zemlje pokazuje da je u svakom razdoblju jedan od oblika dolazio do izražaja, ali se ne može govoriti o potpunoj dominaciji bilo kojeg oblika političke kulture u svakom razdoblju. U sadašnjoj fazi razvoja prednost se daje formiranju demokratske političke kulture. Trenutno je glavno pitanje hoće li građani moći svladati iskustvo demokratske političke kulture. Ovo je dugotrajan proces koji prolazi kroz fazu fragmentirane političke kulture. Društvo, s jedne strane, gubi svoje dotadašnje smjernice i vrijednost, a s druge strane, nove vrijednosti još ne doživljava kao nedvojbene. Problem formiranja ruske političke kulture je hoće li zemlja moći prijeći na civilizirani odnos između osobe i države, u kojem bi građani mogli utjecati na politiku vlasti.
Pokazalo se da su rezultati politike vođene u Rusiji u posljednjih 20 godina daleko od onih koje je društvo očekivalo. Pogreške su često bile uzrokovane činjenicom da vladajući krugovi nisu vodili računa o političkoj kulturi koja se razvila u Rusiji. Takozvani "Putinov fenomen" povezan je s činjenicom da je skrenuo pozornost upravo na tradicije političke kulture zemlje: borbu između autoritarnosti i demokracije.
Unatoč činjenici da je politička kultura Rusije još uvijek kontradiktoran i neizvjestan proces, mogu se promatrati procesi demokratizacije. U Rusiji još uvijek postoji borba između različitih političkih ideologija: komunističke, liberalne i nacionalno-domoljubne; uočava se suživot različitih subkultura. No, vladajući su krugovi već svjesni potrebe ulaska u zapadni "demokratski svijet", gdje se Rusija još uvijek kritički doživljava. Samo ujedinjenje političkih krugova oko jednog cilja može pomoći Rusiji da izađe iz krize i postane važan igrač u svjetskoj politici.
Popis korištene literature
1.Burenko V., Zhuravlev V. Političke znanosti: Udžbenik. M .: Izdavačka kuća Mosk. humanizira. Sveučilište, 2004., str. 328.
2. Isaev BA, Baranov NA Politički odnosi i politički procesi u modernoj Rusiji. Vodič. Sankt Peterburg: Petar, 2008. S. 395.
3. Perina E.I. O pitanju političke kulture moderne Rusije / E.I. Perina // Bilten Uralskog državnog sveučilišta. 2007. broj 51. S. 87-91.
4. Pikalov G.A. Teorija političke kulture: Udžbenik. SPB., 2004. S. 320.
5. Radugin A. Političke znanosti. Vodič. M.: Centar, 2001. S. 336.
6. Batalov.E Politička kultura Rusije kroz prizmu 2002. №3.
7. Polyakov L. Rusija u ogledalu političkih znanosti // Online knjižnica RGIU.
8. Pivovarov Yu. Ruska politička kultura i politička kultura (Društvo, vlast, Lenjin). 2002. broj 3.
Objavljeno na Allbest.ru
...Slični dokumenti
Definiranje pojma i obilježja elemenata političke kulture kao vrijednosno-normativnog sustava politike i društva. Sadržaj političke socijalizacije i sastav političke kulture moderne Rusije. Proučavanje tipologije političkih kultura.
test, dodano 19.06.2013
Koncept političke kulture kao elementa političkog sustava, njezina specifičnost, struktura i tipologija, vodeći trendovi razvoja u Rusiji. Problem kombiniranja kontinuiteta i varijabilnosti ruske političke kulture u razdoblju od 19. do 21. stoljeća.
sažetak, dodan 20.10.2010
Ideje političke kulture u zapadnoj političkoj znanosti u XX. stoljeću. Političke orijentacije (pozicije) pojedinca prema G. Almondu i J. Powellu. Glavne vrste političke kulture. Kritika koncepta političke kulture G. Almonda. Politička kultura Rusije.
sažetak, dodan 19.05.2010
Pojam političke kulture. Pojam "političke kulture" i njezin sadržaj. Svrha i funkcije političke kulture. Struktura političke kulture. Vrste političke kulture. Trendovi u razvoju ruske političke kulture.
sažetak, dodan 29.05.2006
Pojam političke kulture. Podrijetlo predmetne političke kulture u Rusiji. Značajke sovjetske političke kulture. Karakteristične značajke ruske političke kulture. Formiranje političke kulture Rusije.
test, dodano 03.08.2007
Pojam, funkcije i elementi političke kulture, pristup njezinoj tipologiji na temelju tipova političkih režima. Značajke političke kulture Rusije, zbog utjecaja civilizacijskih, geografskih, povijesnih značajki njezina razvoja.
sažetak, dodan 18.12.2012
Proučavanje koncepta političke kulture društva kao strukturnog elementa političkog sustava. Proučavanje modela i tipova političkih kultura. Obilježja glavnih značajki totalitarne kulture. Moderna Rusija i njena politička kultura.
sažetak dodan 04.08.2014
Politička kultura kao jedan od najvažnijih elemenata političkog sustava društva, njegovi strukturni elementi: političko iskustvo, politička svijest, političko ponašanje. Formiranje tipologije političke kulture. Politička kultura Ukrajine.
sažetak, dodan 28.03.2010
Bit i pojam političke kulture kao odnosa osobe prema političkom sustavu. Struktura i tipologija političke kulture, njezine osnovne komponente. Glavni pristupi u politologiji u tumačenju političke kulture. Modeli političke kulture.
sažetak, dodan 28.04.2011
Bit i sadržaj političke kulture. Aspekti procesa socijalizacije. Sovjetska politička kultura kao poseban tip. Značajke političke kulture u uvjetima suvremenog Kazahstana. Karakteristične značajke postsovjetske političke kulture.
Postoji nekoliko načina tipologizacije političkih kultura koji omogućuju dublje prodiranje u njezinu bit, razumijevanje njezinih značajki. U politologiji je široko rasprostranjena društveno-klasna tipologija političke kulture. Temelji se na povezanosti političkih kultura s prirodom vlasti u društvu, njegovim političkim sustavom. U skladu s tim pristupom razlikuju “demokratsku”, “autoritarnu” i “totalitarnu” političku kulturu, kao i njezina tranzicijska stanja.
Demokratsku političku kulturu karakterizira orijentacija na istinski demokratske vrijednosti i ideale, vladavina prava i civilnog društva, slobodno sudjelovanje u politici, ideološki, politički i ekonomski pluralizam, prioritet ljudskih i građanskih prava te bogato političko Jezik.
Autoritarna politička kultura usmjerena je na odlučujuću ulogu države i jedne stranke u društvu, odgovarajuće oblike i metode vladavine, kontrolu nad političkim životom i sudjelovanje u njemu. U skladu s njima važniji su državni interesi od interesa pojedinaca i društvenih skupina. Glavne vrijednosti su: "jedna ideologija", "politički poredak", "podrška javnoj politici", "političko jedinstvo". Politički jezik je standardiziran.
Totalitarna politička kultura pretpostavlja državno vođene i kontrolirane oblike sudjelovanja ljudi u politici, rigidno ideologizirane stereotipe ponašanja i lojalni fokus na službene institucije i simbole. Politički jezik je formaliziran i ideološki kruto definiran.
Osim toga, postoje i tranzicijski modeli političke kulture: od autoritarne do demokratske.
S gledišta odnosa prema transformacijama mogu se razlikovati dvije vrste kulture: zatvorena, usmjerena na rekreaciju prema modelu uspostavljenom tradicijom, i otvorena, usmjerena na promjene. lako asimilirati nove elemente.
Politička kultura svakog društva utječe na prirodu političkog sudjelovanja. U tom pogledu je prilično zanimljiva klasifikacija koju su predložili G. Almond i S. Verba, koji su na temelju komparativne analize SAD-a, Velike Britanije, Italije, Njemačke i Meksika identificirali nekoliko tipova političke kulture i sudjelovanja u politici. , ovisno o stupnju razvoja društva: ili “tradicionalna” (parohijalna) - politička kultura ekonomski zaostalih društava; “Subjek” - politička kultura u industrijskim, autoritarnim društvima; “Sudionik” - kultura sudjelovanja u demokratskim društvima.
Župna politička kultura karakteristična je za ekonomski zaostala društva - afrička plemena, lokalne autonomne zajednice itd., gdje obično nema specijaliziranih političkih uloga, političke orijentacije nisu odvojene od vjerskih ili ekonomskih, odnos prema vlasti malo je određen ikakvim normama , političkog znanja praktički nema, mase stanovništva su nepismene. U društvu u kojem dominira “subjektna politička kultura”, ljudi su svjesni postojanja specijaliziranih političkih institucija i imaju određene osjećaje prema njima, mogu ih ocijeniti i orijentirati se prema njima, ali je taj stav općenito vrlo pasivan. U kontekstu “participativne političke kulture” ili “kulture sudjelovanja”, članovi društva su interno orijentirani na postojeći politički sustav i sve njegove glavne strukture, tj. kako na “ulazak” i “izlazak” iz sustava, na svjesno i aktivno sudjelovanje u političkom životu.
Posebna vrsta političke kulture prema ovoj tipologiji je tzv. građanska kultura koja je karakteristična za SAD i Veliku Britaniju. Ovu vrstu političke kulture karakterizira konsenzus o legitimnosti političkih institucija, smjeru i sadržaju javne politike, toleranciji prema pluralizmu interesa, kompetenciji i međusobnom povjerenju većine građana.
Značajke političke kulture Rusije
Politička kultura Rusije ima svoje karakteristike i karakteristike. Glavna stvar je, možda, da Rusija predstavlja svojevrsnu civilizaciju, sa svojim inherentnim političkim vrijednostima, tradicijama i mentalitetom ljudi.
Počeci ruske političke kulture ukorijenjeni su u patrijarhalnom načinu seljačkog života, u kolektivističko-komunalnom iskustvu, totalitarnoj (monarhističkoj) svijesti, arhaičnim običajima odanosti, konformizmu i neotporu nasilju, pobuni protiv izravnih tlačitelja za pravednog cara. . „Istočni („azijski“) način proizvodnje“ (despotizam + zajednica), koji je razvio Karl Marx na primjeru društava Istoka, također se dogodio u Rusiji i utjecao na formiranje njezine kulture i politike. Rusija je uvijek neriješeno seljačko pitanje i visok stupanj koncentracije moći: veliki knez - car - car - monarh - glavni tajnik - predsjednik.
Karakteristična značajka ruskog karaktera, njegove inherentne političke i kulturne kvalitete je maksimalizam, sklonost ekstremima u razmišljanju i ponašanju, budući da su praksa i iskustvo slobodnog političkog sudjelovanja bili nedostatni. Otuda i snažne tradicije autoritarno-patrijarhalne političke kulture.
U ruskoj povijesti postoji još jedna - demokratska tradicija. Povezuje se s komunalnim upravljanjem, koncilijarizmom, epizodnim republičkim oblicima vladavine, iskustvom liberalnih reformi, kao i parlamentarizmom i višestranačkim sustavom u 20. stoljeću.
U cjelini, političku kulturu Rusa karakterizira: orijentacija prema normama kolektivističkog ili komunalnog morala; ideologizacija u političkim i drugim pitanjima; sklonost političkom radikalizmu, političkim ekstremima; politička lojalnost i podanički odnos prema vlasti; pravni nihilizam i niska razina pravne svijesti; sklonost političkom konformizmu (prilagodba specifičnom političkom režimu); određena politička lakovjernost; nedostatak političkog znanja i iskustva.
Moguće je izdvojiti niz nacionalnih osobina Rusa (Rusa), koje se ogledaju u političkoj kulturi društva: jednostavnost; vjera u ideal; sanjarenje; oblomovizam; ideja mesijanizma („Moskva je treći Rim“, „Rusija je ptica od tri“, „Sovjetski narod je pionir socijalizma“); ideja sabornosti; ideja zajednice; želja da se svi usrećuju (uključujući i silu); nastojeći u svemu doći do “kraja”; nesebičnost, nesebičnost; osobine fanatizma; žudnja za proročanstvom; ljubav prema domovini, pravdi i slobodi; širinu ruske duše.
Općenito, ruska politička kultura je uoči 21. stoljeća. je prijelazna od autoritarno-etatističke, “subjektsko-participativne” kulture u demokratsku, građansku kulturu.
Suvremena politička kultura Rusije može se definirati kao fragmentarna, obilježena različitim vrijednosnim orijentacijama; proturječnosti između elite i popularne kulture; nesklad između subkultura gradskog i ruralnog stanovništva, gradskog i provincijskog biračkog tijela.
Politička kultura svake zemlje uvijek uključuje specifične, inherentne samo njenom stanovništvu, političke vrijednosti, orijentacije i tradicije, simbole i rituale, norme, oblike i metode političkog ponašanja. Formira se pod utjecajem usko povezanih uvjeta i čimbenika koji nastaju u procesu formiranja i civilizacijskog razvoja određenog društva i države, odražava stanje političkog sustava, razinu legitimiteta političke moći.
Početni, osnovni elementi ruske političke kulture formirani su i razvijani pod utjecajem posebnih koji nisu izgubili svoj utjecaj u naše vrijeme uvjeti i čimbenici... Prije svega, to uključuje geopolitički položaj Rusije... Karakterizira ga: šumsko-stepski krajolik zemlje, prisutnost oštro kontinentalne klime na većem dijelu njezina teritorija, velike veličine prostora koje je stvorio čovjek i slaba zaštita nekih od njih, posebna važnost u osiguravanju sigurnost i razvoj zemlje prirodno-geografskih i sirovina i resursa itd. itd. Utječući na život mnogih generacija ruskog naroda, te su geopolitičke značajke odredile i određivale ritam života značajnog dijela stanovništva, njegov način života.
Svoju vlastitu i vrlo značajnu ulogu u formiranju i razvoju ruske političke kulture imaju opće civilizacijske prilike koji odražava najvažnije oblike organiziranja zajedničkog života ruskog naroda, njegove osnovne životne vrijednosti i smjernice, načine organiziranja i organiziranja državnog i političkog života. Te okolnosti uključuju: sociokulturni položaj Rusije između Istoka i Zapada, dominaciju kolektivnih oblika društvenog života, koji osiguravaju primat interesa zajednice, klase nad interesima pojedinca; korištenje hitnih metoda javne uprave; nedostatak tradicije pravne državnosti i održivih mehanizama samoupravljanja. U dvadesetom stoljeću razvoj političke kulture u Rusiji odvijao se pod utjecajem promjena u gospodarstvu, društveno-političkom ustroju i duhovnom životu društva, uzrokovanih uništenjem nakon listopada 1917. čitavih društvenih slojeva i etničkih formacija, odbacivanje tržišnih regulatora gospodarskog razvoja, prisilno uvođenje komunističke ideologije, deformacija međukulturnih veza zemlje sa svjetskom zajednicom. Na stanje i razvoj političke kulture osobito utječe radikalnost društveno-političkih promjena i transformacija, koje se trajno ponavljaju u povijesti Rusije, u čijem procesu su određeni utvrđeni oblici organizacije državno-političkog života, političke tradicije, povijesno uvijek dominantan položaj u društvu države su revolucionarni., etatizam kao načelo organiziranja društvenih odnosa.
Pod utjecajem ovih okolnosti, politička kultura ruskog društva u svim fazama njegovog povijesnog razvoja u pravilu je unutarnje podijeljena, horizontalno i vertikalno polarizirana pojava, u kojoj su njezine glavne komponente proturječne jedna drugoj u svom osnovnom i sekundarnom usmjerenju. . Stanovništvo zemlje, gotovo uvijek, podijeljeno je na dva glavna dijela: jedan teži racionalnoj, individualističkoj kulturi Zapada, drugi tradicionalističkoj, kolektivističkoj kulturi Istoka. Osim toga, ove dvije glavne vrijednosne komponente političke kulture ruskog društva također su prožete raznim moralnim i ideološkim pozicijama i pristupima. Od krštenja Rusije, sukob pojedinih političkih subkultura vodio je svoj put kroz antagonizam i borbu pristaša poganstva i kršćanstva, slavenofila i zapadnjaka, bijelih i crvenih, demokrata i komunista. U političkoj kulturi ruskog naroda emocionalni elementi prevladavaju nad racionalnim, što često dovodi do anarhizma njegovih pojedinih skupina. Iz tih razloga tradicionalno je teško razviti zajedničke vrijednosti i smjernice u društvu o problemu političke strukture zemlje, spojiti njezinu kulturnu raznolikost s političkim jedinstvom, te osigurati unutarnji integritet društva.
Suvremena ruska politička kultura je fenomen u razvoju koji spaja varijabilnost sadržaja s kontinuitetom i očuvanjem u njemu glavnih osnovnih karakteristika prošlosti. Prijelazno stanje ruskog društva također pretpostavlja prijelazno stanje njegove političke kulture, preobrazbu njegovih sastavnica. Na političku kulturu postsovjetske Rusije danas utječu ne samo ustaljeni, tradicionalni uvjeti i čimbenici, već i novi koji su se razvili krajem XX - početkom XXI stoljeća, moderniziraju se i razvijaju uglavnom zahvaljujući četiri glavna izvora. Isprva, zbog oživljavanja nekih elemenata i vrijednosti predrevolucionarne ruske političke kulture. To mogu biti elementi i vrijednosti koji su posuđeni iz Sovjetske Rusije, kao i oni za koje se pokazalo da nisu zatraženi: samouprava zemstva ili njezin analog, suđenje s porotom itd. Carska Rusija, primijetio je svojedobno ruski filozof N. Lossky, u području političke kulture stvorila je vrijednosti koje će steći svjetsku slavu kada budu dovoljno proučene i shvaćene.
Drugo, izvor formiranja moderne političke kulture Rusije je sovjetska politička kultura. Ona nije bila samo totalitarno-autoritarna, ideologizirana, nego je utjelovila i mnoge arhetipske značajke "ruskog karaktera": razne oblike kolektivizma, odanost tradiciji, domovini, domoljublje itd. Svi su oni iznimno potrebni u suvremenoj ruskoj stvarnosti.
Treće, obogaćivanje i razvoj ruske političke kulture postiže se posuđivanjem vrijednosti i normi stranih i uglavnom zapadnoeuropskih i američkih političkih kultura. Ako se u Rusiji gradi građansko društvo i pravna država, onda je stvaranje njezine političke kulture, ma koliko ona originalna bila, nemoguće bez kreativne asimilacije univerzalno značajnih demokratskih vrijednosti. To su: otvorenost i transparentnost u politici; poštivanje zakona; pluralizam mišljenja; politička i vjerska tolerancija; natjecanje i suparništvo različitih političkih snaga; nenasilno rješavanje društvenih problema itd.
I konačno, izvor formiranja moderne ruske političke kulture je današnja politička praksa, politički život društva.
Splet okolnosti koje utječu na političku kulturu postsovjetske Rusije, izvore njezine promjene i razvoja određuju specifičnostima i modernim značajkama kako političke kulture općenito tako i njezinih pojedinačnih sastavnica. Političku kulturu modernog ruskog društva kao jedinstvenu, cjelovitu pojavu, kao i u prošlosti, karakterizira vrijednosni rascjep i sukobi, heterogenost stavova i standarda političkog ponašanja... Pretežito je podanička politička kultura... Ona zadržava takve tradicionalne značajke kao što su strpljivost, podložnost autoritetu, niska samodisciplina i samoorganiziranost, nacionalno samobičevanje, povjerenje u dostupnost jednostavnih i brzih rješenja za složene probleme... Osobitost političke kulture ruskog društva danas se izražava u značajnom razlike u sadržaju političkih subkultura, političke kulture pojedinaca, u nedostatku njihovih stabilnih odnosa i međusobne interakcije.
Također imaju izraženu specifičnost. zasebne strukturne komponente političke kulture moderna Rusija. Za političke svijesti ruskog naroda danas karakterizira: kombinacija visoke razine očekivanja od države s rastućim nepovjerenjem u vlasti; orijentacija na karizmatičnog političkog vođu; zbrka pojmova domoljublja i lojalnosti političkom režimu; poistovjećivanje ljubavi prema domovini s odanošću vlastima; kombinacija futurizma, t.j. težnja prema budućnosti, s imunitetom na inovativne ideje i transformacije; nesposobnost i nespremnost traženja kompromisa, načina interakcije s političkim protivnicima; prevlast državne, a ne nacionalne samoidentifikacije građana; niska razina ideologije, nedostatak ujedinjujuće i okupljajuće nacionalne ideje; pad interesa za politiku; nedostatak konsenzusa o glavnim ciljevima i prioritetima unutarnje i vanjske politike.
Političko ponašanje Rusa Kao sastavnica političke kulture inherentni su nedosljednost i nepredvidivost, pravni nihilizam i nepoštivanje pravnih načela i normi, slabost opće građanske komponente, prevladavanje radikalnih metoda i oblika.
V funkcioniranje političkih institucija prevladavaju autoritarno-administrativni principi i metode upravljanja društvom, ne postoje jedinstvena pravila „političke igre“ kako za vladajuće tako i za oporbene političke snage, očituje se neprofesionalnost i nestručnost u donošenju i provođenju političkih odluka, prisutni su elementi korupcije i kadrovska stagnacija, ne postoji mogućnost adekvatnog i pravovremenog reagiranja na procese koji se odvijaju u društvu, slabo su identificirani prioriteti i perspektive društveno-političkog razvoja zemlje. Vladajuća politička elita Rusije nastoji u potpunosti zauzeti „politički prostor“, politički pluralizam je u društvu ograničen, pravno polje za suparništvo između različitih političkih snaga i ideologija je suženo.
Sadašnje stanje političke kulture ruskog društva svjedoči o njegovoj nestabilnosti i rascjepkanosti, visokoj mobilnosti i dinamičnosti. U svom sadržaju još nisu uspostavljeni opći civilizacijski demokratski segmenti, ne postoje temeljni temelji za konsenzus političkih snaga, njihovo usklađeno djelovanje na preustroju društvenog života u skladu s načelima pravde, humanizma i zakonitosti. U takvim uvjetima očita je objektivna potreba za poboljšanjem i razvojem političke kulture moderne Rusije.
Trenutno se može postići poboljšanje i optimizacija političke kulture ruskog društva na različite načine. Najvažniji od njih je usvajanje političkih znanja od strane ljudi, njihovo širenje i produbljivanje... Političko znanje temelj je smislenog i savjesnog političkog ponašanja. Bez političkog znanja teško je snalaziti se u političkom stanju u zemlji i svijetu, odabrati ispravnu liniju političkog ponašanja u konkretnim situacijama. Politički nepismena osoba je izvan politike, postaje moneta u igri raznih političkih demagoga i avanturista. A politički neobrazovana osoba koja ima moć ili je postala politički vođa opasna je za društvo, njegove aktivnosti su, u pravilu, destruktivne.
Danas su svakom ruskom građaninu potrebna znanja o suštini i sadržaju političkih odnosa, o demokratskim načelima i pravilima organiziranja političkog života, o rasporedu političkih snaga u društvu, njihovim političkim ciljevima i ideološkoj orijentaciji, o strukturi i funkcijama političkih institucija. , njihove ovlasti i ulogu u političkom upravljanju.društvo. Ne možete sebe smatrati politički obrazovanim građaninom bez poznavanja Ustava zemlje, svojih ustavnih prava, dužnosti i sloboda, glavnih odredbi programa vodećih političkih stranaka koje djeluju u ruskom društvu, političkih i pravnih dokumenata i principa koji uređuju javni život. Izuzetno je važno znati o oblicima i metodama sudjelovanja građana u društvenom i političkom životu, o ciljevima i prioritetima unutarnje i vanjske politike države, o perspektivama političkog razvoja zemlje i njezinim sigurnosnim problemima. Podrazumijeva se da obim i dubina političkog znanja pojedinca, ovisno o njegovom društvenom statusu i položaju, profesiji i drugim karakteristikama, mogu i trebaju biti različiti. Ali na ovaj ili onaj način, svatko ih mora imati, jer bez tog znanja pojedinac se ne može uključiti u politiku, postati njezin samostalan, svjestan subjekt. Učinkovit čimbenik konkretizacije i aktualizacije političkog znanja je praćenje političkih događaja i činjenica na temelju medijskih materijala, njihovo samostalno shvaćanje, analiza i procjena.
Poseban način poboljšanja i razvoja političke kulture modernog ruskog društva je ovladavanje širokim masama pravilima, metodama i tehnikama političkog ponašanja... To se postiže specifičnim i raširenim sudjelovanjem ljudi u raznim političkim akcijama i kampanjama, uzimajući u obzir njihov politički status građana zemlje, zajamčen Ustavom i drugim podzakonskim aktima. Neposredne vještine i metode političkog ponašanja ljudi formiraju se kao rezultat njihovog sudjelovanja na izborima za državnu vlast, u radu političkih stranaka, javnih vijeća i drugih formalnih i neformalnih društveno-političkih udruga i institucija, na skupovima, demonstracijama i sl. . Od velike važnosti za čovjekovo ovladavanje pravilima, metodama i tehnikama političkog ponašanja je njezino sudjelovanje u raspravi o raznim državnim programima razvoja zemlje, programima političkih stranaka, dokumentima i materijalima društvenih i političkih organizacija i pokreta. Posebnu ulogu imaju i kontakti pojedinca s državnim tijelima i medijima, komunikacija s političkom elitom i političkim čelnicima, drugim subjektima političkog procesa, te ovladavanje iskustvom političkog života različitih zemalja.
I, konačno, jedan od glavnih načina poboljšanja i razvoja političke kulture moderne Rusije je demokratizacija javnog života... Demokratizacija javnog života stvarni je temelj političke kulture, najvažniji preduvjet društveno-političkog djelovanja pojedinca i sve veće uloge ljudskog faktora. Njegov najvažniji uvjet je uključenost ljudi u političke odnose i političku praksu te stvaranje potrebnog pravnog okvira za to. Demokracija i poštivanje zakona predstavljaju temeljne vrijednosti političke kulture, izvor njezina unapređenja.
Razvoj i unapređenje političke kulture u modernoj Rusiji osigurava djelovanje različitih društveno-političkih institucija, društveno-političkih snaga, društvenih formacija i skupina, pojedinaca. Smatraju se vodećim među njima država, političke stranke i javne organizacije, mediji, crkva, vojska i druge strukture moći, obrazovne i kulturne institucije. Svaki od ovih subjekata društvenog i političkog života ima svoj utjecaj na političku kulturu, ostvaruje svoju ulogu u njenom unapređenju i razvoju.
ruska država u zbiru svojih zakonodavnih, izvršnih i sudbenih tijela u velikoj mjeri određuje sadržaj i najvažnije parametre moderne političke kulture. Donosi zakonske i druge normativne akte kojima se uređuje političko ponašanje ljudi, djelovanje političkih institucija i kontrolira njihovu provedbu. Državna tijela razvijaju, unapređuju i učvršćuju političke simbole (zastavu, grb, himnu, tekst vojne zakletve itd.), formiraju političke tradicije svojstvene suvremenom stupnju društvenog razvoja, repliciraju i uvode određene modele političkog djelovanja i političke participacije. Povijest je dokazala, a moderna praksa to potvrđuje da je država uvijek imala vodeću ulogu u formiranju političke kulture. A kakva se politička kultura danas oblikuje u ruskom društvu, kako se ona diže i razvija, uglavnom ovisi o prioritetima i ciljevima djelovanja država, o njezinim sposobnostima i sposobnostima da bude konsolidirajuća snaga društva.
Političke stranke i javne organizacije svojim djelovanjem postavljaju određene oblike političkog mišljenja i ponašanja ljudi, uvode ih u političku praksu. Oni formiraju političke i ideološke vrijednosti među građanima, ideje o odnosu političkih stranaka, javnih organizacija prema državi, njihovom mjestu i ulozi u političkom životu zemlje, u vršenju političke vlasti. Raznolikost ideologija i usmjerenja, i što je najvažnije, ciljevi, sadržaj i priroda djelovanja političkih stranaka i javnih organizacija koje djeluju u modernoj Rusiji, imaju prilično dvosmislen i kontradiktoran utjecaj na političku kulturu društva, društvenih skupina i entiteta, pojedinci.
Masovni mediji formiraju masovna politička uvjerenja i stavove, stereotipe političke svijesti i ponašanja. Njihove su se sposobnosti u Rusiji višestruko povećale tijekom proteklog desetljeća zbog promjena društveno-političke situacije u zemlji i oko nje, invazije televizije i drugih masovnih medija u svakodnevni život ljudi, te razvoja informacijskih tehnologija. To je naglo ojačalo emocionalne i vizualne aspekte procesa formiranja političke kulture. Zahvaljujući medijima, mnoge apstraktne ideje i principi sada su "pretvoreni" u figurativno vidljivi, izravno percipirani i emocionalno doživljeni oblik.
Crkve i drugih vjerskih institucija, kao subjekti razvoja i unapređenja političke kulture, glavni su čuvari povijesnih tradicija naroda koji nastanjuju zemlju, veličine njihove snage i duha. Također aktivno sudjeluju u svakodnevnom političkom životu, stvaranju osnovnih modela političkog ponašanja građana, utječu na političku svijest ljudi, posebice na emocionalnoj i psihološkoj razini. Ova uloga vjerskih institucija posebno raste u kontekstu aktualne slabosti ruske države, niske razine institucionalizacije i imidža političkih stranaka i javnih organizacija u zemlji.
Vojska i druge strukture moći su posebno društveno okruženje u kojem osoba asimilira, prije svega, političke vrijednosti i norme koje podržava država, oblike i metode političkog ponašanja pojedinca, koje odgovaraju službenom normativno-pravnom prostoru organiziranja političkog života zemlje. Vojska i druge strukture moći moderne Rusije mogu ispuniti takvu ulogu u uvjetima stabilnosti i stabilnosti svog funkcioniranja i razvoja, jasne organizacije svog života, prisutnosti visokog autoriteta i poštovanja u društvu.
Prosvjetne i kulturne ustanove osigurati širenje političkog znanja, očuvanje i prijenos političkog iskustva, poticati ljude na razvijanje vlastite političke pozicije. Značajnu ulogu u formiranju i razvoju političke kulture, njenom unapređenju imaju poznati ljudi u različitim područjima javnog života, politički lideri.
Formiranje, unapređenje i razvoj političke kulture suvremenog ruskog društva prirodni je povijesni proces u kojem danas djeluju i svjesne i spontane političke snage, usmjerene na različite vrijednosti, načela i norme. Stoga su za razvoj demokratske, građanske političke kulture u Rusiji potrebni ogromni napori i vrijeme. Kulturna samoidentifikacija ruskog društva moguća je, prije svega, na putu prevladavanja njegove društvene, političke, etničke i konfesionalne podjele, osiguravajući organsku sintezu civilizacijske originalnosti razvoja moderne Rusije i demokratskih tendencija karakterističnih za modernu. svjetski društveni razvoj. Potrebno je dosljedno jačati duhovnu slobodu pojedinca, širiti društveno-ekonomski i političko-pravni prostor za očitovanje građanske aktivnosti ljudi, njihovo uključivanje u proces raspodjele javnih sredstava, kontrolu nad državnom vlašću. Treba osigurati mirno postojanje čak i suprotstavljenih ideologija i stilova građanskog ponašanja, koji pridonose formiranju, ujedinjavanju, a ne suprotstavljanju, ideoloških i političkih opredjeljenja i pozicija. Samo na toj osnovi u ruskom društvu mogu se razviti masovni ideali građanskog dostojanstva, samopoštovanja, demokratskih oblika interakcije između pojedinca, društva i države.
Politička kultura je složena višerazinska pojava sa specifičnim značajkama. Uključuje elemente političke svijesti i političkog ponašanja ljudi, funkcioniranja političkih institucija. Politička kultura je različitih tipova, međusobno se razlikuju po određenim karakteristikama. U javnoj praksi sve su vrste političke kulture međusobno povezane i međusobno su u interakciji. Politička kultura ima značajan utjecaj na društvene odnose, potiče društvenu, političku i radnu aktivnost ljudi.
U svakom društvu, pod utjecajem skupa povijesnih uvjeta i čimbenika, specifične društveno-političke situacije, formira se politička kultura specifična po sadržaju. Politička kultura moderne Rusije uključuje širok raspon segmenata koji su različiti po prirodi i smjeru, neuređena je i kontradiktorna, neprestano se mijenja i razvija. Trenutno je potreban njezin razvoj i unapređenje, što se može osigurati učinkovitim djelovanjem različitih društvenih i političkih institucija i snaga. Formiranje demokratske, građanske političke kulture ruskog društva važan je uvjet za njegovu društveno-političku stabilnost i progresivni razvoj.
Kontrolna pitanja
1. Odabrati glavne pristupe karakterizaciji političke kulture kao fenomena i dati definiciju pojma "politička kultura".
2. Navedite i opišite strukturne elemente političke kulture i njezine glavne vrste.
3. Što je politička subkultura? Koje su specifičnosti svojstvene političkoj kulturi vojnog osoblja moderne ruske vojske?
4. Imenujte i razotkrijte funkcije političke kulture.
5. Kakav je odnos političke kulture i političkog sustava društva?
6. Istaknite i analizirajte značajke i probleme političke kulture moderne Rusije. Čime su uzrokovane?
7. Koji su načini poboljšanja i razvoja političke kulture modernog ruskog društva? Koje je mjesto i uloga Oružanih snaga u jačanju i razvoju političke kulture pojedinca?
Književnost
Guljajev L.N. Politička kultura ruskog društva: teorijski i metodološki aspekt. - Kirov, 1999.
V.O.Rukavišnikov Politička kultura i društvene promjene: međunarodne usporedbe. Problem 1, 2. - M., 1998, 2000.
Cemorro S.M. Opće i posebno u razvoju političke i pravne kulture društava Zapada, Istoka i Rusije. - M., 1998.
Penkov V.F. Politički proces i politička kultura. O pitanju metodologije i prakse političkih istraživanja u modernoj Rusiji. - M., 2000.
A.V. Perov Trendovi i značajke formiranja političkih subkultura u modernom ruskom društvu // Bilten Moskovskog sveučilišta. Ser. 12. - 2003. - br.
Sedykh N. Dinamika političke kulture: socio-filozofska analiza // Moć. - 2003. - Broj 7.
Sharan M. Politička kultura i socijalizacija // Komparativna politologija. Dio 2. - Moskva: Nauka, 1992.
Politička kultura pojedine zemlje najčešće se formira u procesu ispreplitanja različitih vrijednosnih orijentacija i metoda političke participacije građana, nacionalnih tradicija, običaja, metoda društvenog prepoznavanja osobe, dominantnih oblika komunikacije između elite i biračkog tijela, kao i druge okolnosti koje izražavaju stabilna obilježja civilizacijskog razvoja društva i države.
Temeljne vrijednosti ruske političke kulture formirane su pod utjecajem najmoćnijih čimbenika koji u današnje vrijeme nisu izgubili svoj utjecaj. Prije svega, oni uključuju geopolitičke razloge, koji su izraženi, posebice, u osobitostima šumsko-stepskog krajolika, u prisutnosti oštro kontinentalne klime na većem dijelu teritorija, u velikim područjima s ljudskom posadom itd. Utječući na život mnogih i mnogih naraštaja, ovi čimbenici (razlozi) određivali su osnovni ritam života, stavove i stavove prema životu značajnih, uglavnom ruralnih, slojeva stanovništva. Primjerice, zimsko-ljetni ciklusi pridonijeli su kombinaciji u ruskoj osobi gravitacije, oblomovske kontemplacije i strpljenja (prouzrokovanih dugotrajnom pasivnošću zimi) s povećanom aktivnošću, pa čak i eksplozivnim karakterom (koji proizlazi iz potrebe da se učini mnogo u kratko ljeto).
Opći civilizacijski čimbenici također su imali svoj utjecaj na dominantna obilježja ruske političke kulture, odražavajući najindikativnije oblike zajedničkog organiziranja života Rusa, njihove temeljne vrijednosti i smjernice. Na primjer, to uključuje sociokulturnu sredinu između područja Istoka i Zapada; stalna orijentacija države prema izvanrednim metodama upravljanja; snažan utjecaj bizantskih tradicija, izražen, na primjer, u dominaciji kolektivnih oblika društvenog života; nedostatak tradicije pravne državnosti i niska uloga mehanizama samouprave i samoorganizacije stanovništva itd. U XX. stoljeću. uništenje od strane totalitarnih režima čitavih društvenih slojeva (trgovci, humanitarna inteligencija, časnici) i nacionalnosti, odbacivanje tržišnih regulatora gospodarskog razvoja, nasilno uvođenje komunističke ideologije značajno su transformirali mnoge trendove u razvoju ruske civilizacije, narušili prirodne mehanizme reprodukcije ruske tradicije, prekinuo je kontinuitet generacija i razvoj vrijednosti pluralistički način života, narušio međukulturne veze i odnose između Rusije i svjetske zajednice.
Dugi i kontradiktorni utjecaj različitih čimbenika doveo je do formiranja političke kulture ruskog društva, koja se može okarakterizirati kao unutarnje rascjepkana, horizontalno i vertikalno polarizirana kultura, gdje su njeni vodeći segmenti međusobno proturječni u svojim osnovnim i sekundarnim usmjerenjima. . Glavni slojevi stanovništva više gravitiraju kulturnim programima racionalnih ili tradicionalističkih subkultura utemeljenih na temeljnim vrijednostima zapadnog i istočnog tipa. U mnogočemu su te subkulture, nejednake po svojim razmjerima i utjecajima, također prožete raznim ideološkim pozicijama i pristupima.
Dominantna tradicionalistička subkultura ruskog društva temelji se na vrijednostima komunitarizma (koji potječu iz komunalnog kolektivizma i određuju ne samo prioritet grupne pravde nad načelima individualne slobode pojedinca, već i, u konačnici, vodeću ulogu država u reguliranju političkog i društvenog života), kao i personalizirana percepcija moći., neprestano izazivajući potragu za "spasiteljem otadžbine" sposobnim zemlju izvući iz krize. Vodeća politička ideja je i "socijalna pravda", koja pretežno određuje moralizirajuće ocjene međugrupnog političkog natjecanja. Tipično za takve kulturološke orijentacije je nerazumijevanje uloge predstavničkih tijela vlasti, gravitacija izvršnim funkcijama s ograničenom individualnom odgovornošću, nezainteresiranost za sustavnu kontrolu vlasti, negiranje značenja kodificirane zakonitosti i preferiranje vlastite, "Kaluga" i "Rjazanjska" legalnost (Lenjin) ... Ovu vrstu političke kulture odlikuje i sklonost neovlaštenim oblicima političkog prosvjeda, predispozicija za nasilne metode rješavanja konfliktnih situacija, te nizak interes građana za korištenje konsenzusnih tehnologija moći.
Za razliku od ovih smjernica, predstavnici racionaliziranijih i liberalnije orijentiranih vrijednosti imaju sustav kulturnih normi i pogleda koji uključuje mnoge iste standarde koji su karakteristični za zapadnu političku kulturu. Međutim, većina tih vrijednosti još nije čvrsto ukorijenjena u njihovim umovima i imaju pomalo knjiški, spekulativni karakter.
Kao što je već napomenuto, gotovo sve političke kulture jedne zemlje su kombinacija različitih subkultura. Primjerice, čak iu prilično integriranoj američkoj političkoj kulturi, D. Elazar razlikuje individualističke, moralističke i tradicionalističke supkulture. Dvije vrlo različite političke kulture razvile su se u modernoj Kini (NRK i Hong Kong). Međutim, u ruskom društvu, razina razlika i konfrontacija među supkulturama je iznimno visoka. Ako, na primjer, tradicionalisti mitologiziraju posebnost Rusije, onda demokrati - njezino zaostajanje, prvi kritiziraju zapadni liberalizam, drugi - inertnu rusku stvarnost. Istodobno, obojicu odlikuje nepokolebljivo povjerenje u ispravnost "svojih" principa (običaja, tradicije, vođa itd.), Stav prema kompromisu s protivnicima kao neprihvatljivom kršenju načela, pa čak i izdaji.
Zapravo, ovaj oblik međusobne konfrontacije političkih subkultura moderna je verzija kulturnog raskola koji se u našem društvu razvio tijekom godina krštenja Rusije i vodi svoj put kroz suprotstavljanje pristaša poganstva i kršćanstva, pristaša koncilijarizma i autoritarizam, slavenofili i zapadnjaci, bijeli i crveni, demokrati i komunisti. Zbog toga međusobno suprotstavljene subkulture ne omogućuju razvoj zajedničkih vrijednosti političke strukture Rusije, kombiniranje njezine kulturne raznolikosti s političkim jedinstvom i osiguravanje unutarnjeg integriteta države i društva.
Kao što pokazuje iskustvo razvoja ruskog društva, njegova kulturna samoidentifikacija moguća je na putu prevladavanja raskola i osiguravanja organske sinteze civilizacijske originalnosti razvoja zemlje i svjetskih trendova demokratizacije društava i širenja strani kulturni kontakti među njima. Političke i kulturne kvalitete ruskog društva mogu se transformirati u tom smjeru, prije svega, kroz stvarnu promjenu građanskog statusa pojedinca, stvaranje mehanizama moći koji prenose moć u odlučivanju na legalno izabrane i pouzdano kontrolirane predstavnike. naroda.
Našem društvu nije potrebno potiskivanje dotadašnjih dominantnih ideologija i ne izmišljanje novih "demokratskih" doktrina, već dosljedno jačanje duhovne slobode, stvarno širenje društveno-ekonomskog i političkog prostora za očitovanje građanske aktivnosti ljudi, njihova uključenost u preraspodjelu društvenih materijalnih sredstava, kontrola nad menadžerima. Politika vlasti treba osigurati miran suživot čak i suprotnih ideologija i stilova građanskog ponašanja, pridonoseći formiranju političkih orijentacija koje ujedinjuju, a ne suprotstavljaju stavove socijalista i liberala, konzervativaca i demokrata, ali istovremeno radikalno ograničavaju ideološki utjecaj političkih ekstremista. Samo na takvoj osnovi u društvu se mogu formirati masovni ideali građanskog dostojanstva, samopoštovanja i demokratskih oblika interakcije čovjeka i moći.