Poetika proze V.M. Garshina: Psiholog i naracija Vasina, Svetlana Nikolavna
Uvod
Poglavlje 1. Oblici psihološke analize u prozi V.M. Garsini
1.1. Umjetnička ispovijest prirode 24-37
1.2. Psihološka funkcija "blizu" 38-47
1.3. Psihološka funkcija Portret, krajolik, namještaj 48-61
2. Poglavlje. Poetika naracije u prozi V.M. Garsini
2.1. Vrste pripovijedanja (opis, naracija, Razumno) 62-97
2.2. "Vanzemaljski govor" i njegove narativne funkcije 98-109
2.3. Funkcije pripovjedača i pripovjedača u prozi pisca 110-129
2.4. Gledište u narativnoj strukturi i poetici psihologa 130-138
Zaključak 139-146.
Reference 147-173
Uvod u rad
Relaxint Interes za poetiku V.M. Garshin svjedoči da je ovo područje istraživanja ostaje vrlo važno za modernu znanost. Rad pisca dugo je postao predmet studija sa stajališta različitih smjerova i književnih škola. Međutim, u ovoj istraživačkoj raznolikosti razlikuju se tri metodološka pristupa, od kojih svaki kombinira cijelu skupinu znanstvenika.
DO prvi grupa bi trebala uključivati \u200b\u200bznanstvenike (G.A. Biablen, N.Z. Belyaeva, A.N. Latinina), koji razmatraju rad od garshina u kontekstu njegove biografije. Opisujući općenito pisac način proze, analiziraju svoja djela kronološkog reda, korelaciju određenih "smjena" u poetici s fazama kreativnog puta.
U istraživanju drugi upute PROZA Garshina označene su uglavnom u relativno tipološkom aspektu. Prije svega, ovdje biste trebali nazvati članak N.V. Kozhukhovskaya "Tolstaya tradicija u vojnim pričama V.M. Garshina "(1992), gdje je posebno zabilježeno da u svijesti likova Garshin (kao u svijesti heroja L.N. Tolstoy) nedostaje" zaštitni " psihološkireakcija ", što bi im omogućilo da ne pate osjećaj krivnje i osobne odgovornosti. Postupci u bolesti druge polovice 20. stoljeća posvećeni su usporedbi kreativnosti i f.m. Dostojevski (članak f.i. enunina "f.m. dostojevski i V.M. GARIN" (1962), kandidat disertacija GA Slanenis "Tipologija likova u rimskom f.m. dostojevske" braće Karamazov "i u pričama u .m.
Treći grupa čine rad tih istraživača koji
usmjeren na učenje pojedinačnih elemenata poetike
garshinskaya proza, uključujući poetiku svog psihologa. Poseban interes
proučavanje disertacije V.I. Schubin "majstorstvo
psihološka analiza u radu V.M. Garshina "(1980). U našem
opažanja koje smo se oslanjali na njegove zaključke da su prepoznatljivi
osobitost priče o piscu je "... unutarnja energija koja zahtijeva kratko i živahno izražavanje, psihološkizasićenost slike i cijela priča.<...> Moralna i društvena pitanja koja prožimaju sva kreativnost Garshin, pronašli svoj svijetli i duboki izraz u metodi psihološke analize, na temelju pričvršćivanja vrijednosti ljudske osobe, morala je počela u životu osobe i njegovom javnom ponašanju. " Osim toga, uzimamo u obzir rezultate istraživanja trećeg poglavlja o radu "oblika i sredstava psihološke analize u pričama V.M. Garshina, u kojoj V.i. Shubin dodjeljuje pet oblika psihološke analize: unutarnji monolog, dijalog, san, portret i krajolik. Podrška nalaza istraživača, ipak, napominjemo da razmatramo portret i krajolik šire, sa stajališta psihološke poetike, funkcionalnog raspona.
Različite strane poetike žljebove proze analizirane su autorima kolektivne studije "Pochika V.M. Garshina "(1990) yu.g. Milyukov, P. Henry i drugi. Knjiga je posebno adresirana, problemi teme i obrasca (uključujući vrste naracije i vrste lirizma), slike junaka i "protupouzdanja", impresionističkog stilista pisca i "umjetničke mitologije "Od pojedinačnih radova se razmatraju, pitanje načela proučavanja nedovršenih priča Garshina (rekonstrukcija problema).
U trostrukoj kompilaciji "Vsevolod Garshin na prijelazu stoljeća" ("Vsevolod garin na prijelazu stoljeća") prikazane su studije znanstvenika iz različitih zemalja. Autori zbirke ne plaćaju pozornost ne samo na različite aspekte poetike (SN kaidash-Lakshin "Slika" lažnih žena "u radu Garshina" EM SvenZitskaya "Koncept osobnosti i savjesti u radu Sunca , Garshina ", yu.b. Orlitsky" pjesme u prozi u radu VM Garshina, "itd.),,, Ali također omogućiti složenim problemima prevođenja proze pisca na engleski (M. dewhirst" tri prijevodi Garshin 's priče "Tri crvene cvjetove" i dr.).
Problemi poetike zauzimaju važno mjesto u gotovo svim djelima posvećenim radu garshina. Međutim, većina strukturnih studija još uvijek nosi privatnu ili epizodnu. To se ponajprije primjenjuje na proučavanje naracije i poetike psihologa. U istim radovima koji su bliski ovim pitanjima, to je veći stupanj o formulaciji tog pitanja nego o njegovoj odluci, koji je sam po sebi poticaj za daljnja istraživanja pretraživanja. stoga relevantanmože se smatrati da identificiraju oblike psihološke analize i glavne komponente poetike pripovijesti, koji omogućuju najbližem pristupu problemu strukturne kombinacije psihologa i naracije u prozi.
Znanstvena novost rad se određuje činjenicom da je po prvi put dosljedno razmatranje poetike psihologa i naracije u prozi garshin, koja je najkarakterističnija značajka pisca proze. Predstavio je sustavni pristup proučavanju kreativnosti. Otkrivene su kategorije podrške u poetici psihologa pisca (ispovijed, "krup-up", portret, krajolik, namještaj). Ove narativne oblike u proznom garshinu, kao opis, naracija, naracija, razmišljanje, nečiji govor (ravno, neizravno, nemoćno), gledišta, pripovjedača i pripovjedača kategorija.
Predmet studije su osamnaest čestica.
Svrhaistraživanje disertacije je identifikacijski i analitički opis glavnih umjetničkih oblika psihološke analize u proznom garshinu, sustavno proučavanje njegove narativne poetike. Istraživački supercount je demonstracija kako odnos između oblika psihološke analize i pripovijesti u prozaičnim djelima pisca.
U skladu s ciljanom namjenom, specifično zadatkeistraživanje:
1. Razmotrite priznanje u poetici autorove psihologije;
odrediti funkcije "close-up", portret, krajolik, namještaj u poetici psihologa pisca;
ispitati poetiku pripovijesti u djelima pisca, otkrivaju umjetničku funkciju svih narativnih oblika;
identificirati funkcije "vanzemaljske riječi" i "gledišta" u pripovjedačkom čeljušću;
5. Opišite karakteristike pripovjedača i pripovjedača u prozi pisca.
Metodološka i teorijska osnovateze su
književna djela a.p. Auer, m.m. Bakhtina, yu.b. Boreva, L.YA. Ginzburg, A.B. Eustina, A.B. Krintina, yu.m. Lotman, yu.v. Manna, a.p. SKAFTATVA, N.D. Tamachenko, B.V. Tomashevsky, M.S. Uvarova, b.a. USPENSKY, V.E. Khalizheva, V. Schmida, npr. Etkinda, kao i jezične studije V.V. Vinogradova, N.A. Kozhevnik, o.a. Nechava, g.ya. Salgean. Uz podršku za djela ovih znanstvenika i postignuća moderne nratretologije, razvijena je metodologija imanentna analizaomogućujući otkrivanje umjetničke suštine književnog fenomena u punoj usklađenosti s autorovom kreativnom aspiracijom. Glavna metodološka smjernica za nas bila je "model" imanentne analize, predstavljen u radu A.P. Scafftom "Tematski sastav romana" idiot ".
Teorijski vrijednostradovi su da je na temelju dobivenih rezultata, moguće je produbiti znanstvenu ideju poetike psihologa i strukturu naracije u prozi garshin. Zaključci izrađeni u radu mogu poslužiti kao osnova za daljnju teoretsku proučavanje kreativnosti Garšina u suvremenoj književnoj kritici.
Praktično značenje radovi su da se njegovi rezultati mogu koristiti u razvoju postupka povijesti ruske književnosti XIX stoljeća, posebnih tečajeva i posebnih seminara posvećenih radu garshina.
Materijali za disertaciju mogu biti uključeni u izborni predmet za nastavu humanitarnog profila u srednjoj školi. Glavne odredbe obdarene obranom:
1. Ispovijed u proznom garshinu doprinosi dubokoj penetraciji
Unutarnji svijet heroja. U priči "noć" ispovijed heroja postaje
Glavni oblik psihološke analize. U drugim pričama (četiri
dan "," incident "," kukavica ") nije dala središnje mjesto, ali ona
još uvijek postaje važan dio poetike i komunicira s drugima
oblici psihološke analize.
"Izbliza" u prozi garshina je predstavljena: a) u obliku detaljnih opisa s komentarima procjene i analitičke prirode ("iz sjećanja na običan Ivanov"); b) Kada opisuje umiruće ljude, pozornost čitatelja je privučena unutarnjem svijetu, psihološko stanje junaka koji se nalazi u blizini ("Smrt", "kukavica"); c) u obliku prijenosa djelovanja heroja koji ih čine u trenutku kada je svijest onemogućena ("signal", "Nadezhda Nikolavna").
Portret i krajolik skice, opisi situacije u pričama Garshina poboljšavaju autorov emocionalni utjecaj na čitatelja, vizualnu percepciju i u velikoj mjeri doprinose identifikaciji unutarnjih pokreta duše heroja.
U narativnoj strukturi djela, Garshin dominira tri vrste naracije: opis (portret, krajolik, namještaj, karakteristično), naracija (specifična faza, generalizirana faza i informacije) i obrazloženje (osobni argumenti za ocjenjivanje, obrazloženje za potkrijepljenje ili opise akcija, obrazloženje sa značenjem odobrenja ili poricanja).
Izravni govor u tekstovima pisca može pripadati i heroj i predmetima (biljke). U djelima garshina, unutarnji monolog je izgrađen kao privlačnost karaktera samoj sebi. Studija neizravnog I.
dolazni izravni govor pokazuje da su ti oblici tuđeg govora u proznoj garshinu mnogo rjeđi. Za pisca, važnije je reproducirati prave misli i osjećaje heroja (što je mnogo prikladnije prenijeti s izravnim govorom, čime se održavaju unutarnja iskustva, emocije likova). Sljedeće točke gledišta prisutni su u pričama o garshinu: u smislu ideologije, prostorno-vremenske karakteristike i psihologije.
Pripovjedač u prozi garshin manifestira se u oblicima predstavljanja događaja prve osobe, a pripovjedač - od trećeg, koji je sustavni uzorak u poetiku pisca naracije.
Psiholog i naracija u poetici za garshin su u stalnoj interakciji. U takvoj kombinaciji, oni tvore pokretni sustav, unutar kojeg se javljaju strukturne interakcije.
Odobravanje posla. Glavne odredbe studije disertacije predstavljene su u znanstvenim izvješćima na konferencijama: na X Vinogradovsky čitanja (Gou VPO MGPU. 2007, Moskva); Xi Vinogradovsky čitanja (Gou VPO MGPU, 2009, Moskva); X Konferencija mladih filologa "Poetika i usporeda" (Gou Vpo mo "KGPI", 2007, Kolomna). Na temu studije objavljeno je 5 članaka, uključujući dva u publikacijama uključenim u popis Wak Mintophruuki Rusija.
Struktura rada određeni ciljevima i ciljevima studije. Teza se sastoji od uvoda, dva poglavlja, zaključka i književnosti književnosti. U prvipoglavlje se dosljedno rješava oblike psihološke analize u proznom garshinu. U drugipoglavlje se analizira narativnim modelima za koje je priča organizirana u pričama pisca. Rad se završava s popisom literature, koji uključuje 235 jedinica.
Umjetnička priroda ispovijedi
Ispovijed kao književni žanr nakon N.V. Gogol se sve više distribuira u ruskoj književnosti XIX stoljeća. Od trenutka kada je ispovijed osnovana u ruskoj književnoj tradiciji kao žanru, počeo je suprotan fenomen: postaje komponenta književnog rada, govorna organizacija teksta, dio psihološke analize. Riječ je o takvom obliku ispovijedi koja može govoriti u kontekstu Garshinove kreativnosti. Ovaj govorni oblik u tekstu obavlja psihološku funkciju.
U "književnoj enciklopediji pojmova i koncepata" daje se definiciji ispovijedi kao djelo "u kojoj se priča provodi na prvoj osobi, a pripovjedač (sam autor sam ili njegov junak) priznaje čitatelju u. \\ T Većina intimni dubine vlastitog duhovnog života, nastojeći razumjeti "konačne istine", moje generacije. "
Još jedna definicija ispovijedi koju nalazimo u radu A.B. Crinitian "ispovijed podzemne osobe. Do antropologije f.m. Dostojevski "- ovo je" posao napisan od prve osobe i obdaren dodatno barem jedan ili više sljedećih značajki: 1) U parceli se nalaze mnogi autobiografski motivi koji se uzimaju iz života pisca; 2) pripovjedač često predstavlja i svoje postupke u negativnom svjetlu; 3) Pripovjedač detaljno opisuje njegove misli i osjećaje, radeći samorefleksiju. " Istraživač tvrdi da je osnovica književnog priznanja žanr barem ugradnja junaka na punu iskrenost. Prema A. B. Crinitian, za pisac, ključna vrijednost ispovijedi je biti u stanju otkriti unutarnji svijet heroja ispred čitatelja, bez razbijanja umjetničke vjerojatnosti.
M.s. Uvarov Napomene: "Tekst ispovijedi nastaje samo kada je potreba za pokajanjem pred Bogom izlije u pokajanje pred sobom." Istraživač ukazuje na to da je ispovijed objavljena, čitljiva. Prema riječima M.S. Uvarov, tema autorovog ispovijedanja-in-heroja karakteristična je za rusku fikciju, često ispovijed postaje propovijed i obrnuto. Povijest konfesionalne riječi pokazuje da ispovijed ne podučava moralna pravila, već je to moguće za "samoizražavanje duše, koja je u ispovjedaoničnom činu i radosti i čišćenju."
S.a. Tuzkov, i.v. Tuzkova zabilježi prisutnost subjektivno konfesionalnog načela u proznom garshinu, koji manifestira "u onim pričama Garshin, gdje se priča provodi u obliku prve osobe: personificirani pripovjedač, formalno odvojen od autora, zapravo izražava svoja stajališta na životu .... U istim pričama pisca, gdje se pripovijest provodi uvjetnim pripovjedačem, koji nije izravno u svijetu, prikazana je udaljenost između autora i heroja lagano, ali i značajno mjesto zauzima samo ispitivanje heroja, koji je lirskog, konfesionalnog karaktera.
U disertaciji Patrikeev "ispovijed u poetici ruske proze u prvoj polovici 20. stoljeća (problemi evolucije žanra)" gotovo svi aspekti ovog koncepta navedeni su u teoretskom dijelu: prisutnost u strukturi teksta psihološkog " Autobiogram, svijest o vlastitoj duhovnoj nesavršenosti, iskrenost pred Bogom potpisom, prateći povredu određenih kršćanskih zapovijedi i moralnih zabrana.
Ispovijed kao govorna organizacija teksta je dominantna priča "noć". Svaki monolog heroja ispunjen je internim iskustvima. Pripovijest se provodi od treće strane, Alexey Petrovich, njegove akcije, misli su prikazane očima druge osobe. Priča o priči analizira svoj život, njegov "ja", procjenjujući unutarnje kvalitete, vodi dijalog s njim, oklijeva svoje misli: "Čuo je njegov glas; Više se ne misli, ali je govorio glasno ... 1 (str. 148). Okrećući se, pokušavajući se nositi s mojim "i" kroz verbalni izraz unutarnjih impulsa, u nekom trenutku gubi osjećaj stvarnosti, glasovi su počeli govoriti u svojoj duši: "... Razgovarali su drugačije i koji od Ti su mu glasovi pripadali, njegovom "i", nije mogao razumjeti "(str. 143). Želja Alekseje Petrovića da se razumije, identificirati čak i ono što ga karakterizira ne s najbolje strane, pokazuje da je on stvarno iskreno govori o sebi.
Većina priča "noć" zauzimaju monologe heroja, njegov odraz o uskraćivanju njihovog postojanja. Alexey Petrovich odlučio je počiniti samoubojstvo s njim, pucati. Naracija je samoanaliza za dubinu junaka. Alexey Petrovich pita se o svom životu, pokušavajući se razumjeti: "Prošao sam kroz sve u sjećanju, i čini mi se da sam u pravu da ostanem na ništa, ne postoji način da stavi nogu da napravi prvi korak naprijed. Gdje naprijed? Ne znam, ali samo osvojio ovaj očarani krug. U prošlosti nema podrške, jer sve laži, sve obmane ... "(str. 143). Prije nego oči čitatelja izgledaju misaoni proces heroja. Od prvih redova, Alexey Petrovich jasno stavlja naglasak u živjeli život. Govori sa sobom, izražavajući svoje postupke, bez razumijevanja da će to učiniti. "Alexey Petrovich uklonio je krzneni kaput i uzeo nož kako bi prekinuo džep i izvadio patrone, ali je došao u njegova osjetila .... - Zašto raditi? Lijep i jedan. - Oh da, vrlo lijep komad, tako da je sve i zauvijek nestalo. Cijeli svijet će nestati ... , Neće biti obmana samih i drugih, to će biti istina, vječna istina nepostojanja "(str. 148).
Psihološka funkcija "blizu"
Koncept bliske-up nema jasnu definiciju u literaturi do sada, iako se naširoko koristi autoritativni znanstvenici. Yu.m. Lutman kaže da "... veliki i mali plan ne postoji samo u kinu. Jasno se osjeća u književnoj pripovijesti, kada se isto mjesto ili pozornost posvećuje fenomenima različitih kvantitativnih karakteristika. Na primjer, ako se tekstualni segmenti koji slijede su međusobno ispunjeni sadržajem, oštro različiti u kvantitativno: različiti brojevi znakova, cijelih brojeva i dijelova, opis objekata velike i male veličine; Ako u bilo kojem romanu u jednom poglavlju opisuje događaje dana, iu drugim - deseci godina, onda također govorimo o razlici planova. " Istraživač navodi primjere iz proze (L.N. Tolstoy "rata i mira") i poezije (N.A. nekrasov "jutro").
U v.e. Khalizhev u knjizi "Vrijednost orijentacija ruskog klasika" posvećena poetici romana "rata i mira" L.N. Tolstoy, nalazimo tumačenje "close-up" kao prijem, "gdje ste simulirali bliski peeping i istovremeno dodirujući kontakt sa stvarnošću." Oslanjat ćemo se na knjigu npr. Etkinda "Unutarnji čovjek" i vanjski govor ", gdje je taj koncept izveden u naslovu dijela posvećen radu garshina. Koristeći rezultate proučavanja znanstvenika, nastavit ćemo pratiti "close-up", koji će odrediti oblik slike. "Oblici se vide i čuju i osjećali, pa čak i bljesnuli u svijesti."
Tako, v.e. Khalizhev i npr. Etkind smatra koncept "blizu" s različitih strana.
U radu npr Etkinda se uvjerljivo dokazuje da koristi ovaj oblik slike u priči o garshini "četiri dana". Odnosi se na kategoriju simdiminacije, koja se temelji na izravnoj emisiji unutarnje osobe "na takve minute kada je heroj, u biti, lišen fizičke prilike za komentar na svoja iskustva i kada ne samo vanjski govor nije nezamisliv , ali i unutarnji. "
U knjizi npr. Etkinda daje detaljnu analizu priče o garshini "četiri dana" uz potporu za koncept "krupnog gospodarstva" i imyarchinost. Željeli bismo primijeniti sličan pristup priči "iz sjećanja privatnog Ivanov". Oba naracija donosi oblik sjećanja. To definira neke značajke priča: u prvom planu je junak i njegova subjektivna procjena okolne stvarnosti, "... međutim, činjenice o činjenicama i gotovo neizbježnom jednostji su postignuti ... živahni i neposredni izraz osobnosti njihovog autora. "
U priči "četiri dana", Harshin daje čitatelju da prodire u unutarnji svijet heroja, prenosi svoje osjećaje kroz prizmu svijesti. Samoalifikala vojnika koji je ostavio zaboravljen na bojnom polju omogućuje vam da prodredite sferu njegovih osjećaja, a detaljan opis okolne stvarnosti pomaže "vidjeti" sliku vlastitim očima. Junak je u ozbiljnom stanju ne samo fizičko (rano), već i duhovno. Osjećaj beznađa, razumijevanje uzaludnosti njegovih pokušaja da se spasi ne dopuštaju mu da izgubi vjeru, želju da se bori za svoj život, čak i ako instinktivno, drži ga od samoubojstva.
Pozornost čitatelja (a možda je već već gledatelj), nakon junaka, usredotočena je na zasebne slike, u kojima je detaljno opisana njegova vizualna percepcija.
"... međutim, postaje vruće. Sunce gori. Otvorim oči, vidim isto grmlje, isto nebo, samo na dnevnom svjetlu. I ovdje je moj susjed. Da, to je Turk, leš. Kakav ogroman! Prepoznajem ga, ovo je isto ...
Ispred mene leži me ubio me. Zašto sam ga ubio? ... "(str. 50).
Ova dosljedna fiksacija pozornosti na određene točke omogućuje vam da pogledate svijet kroz oči junaka.
Gledajući "close-up" u priči "četiri dana", možemo tvrditi da je "krupna-up" u ovoj naraciji volumetric, što je više moguće primanjem intrinziranja, sužavanja privremenih (četiri dana) i prostorna duljina. U priči "iz sjećanja na običan Ivanov," gdje je oblik pripovijesti dominira - pamćenje, "close-up" će biti predstavljen na drugi način. U tekstu možete vidjeti ne samo unutarnje stanje junaka, već i osjećaje, doživljava ljude oko sebe, u vezi s ovim, prostor prikazanih događanja širi. Svjetovizor običnog Ivanov je smislen, postoji određena procjena lanca događaja. U ovoj priči postoje epizode, gdje je svijest junaka onemogućena (čak i ako je djelomično) - to je u njima koje se mogu naći "blizu".
Vrste pripovijedanja (opis, naracija, Razumnost)
G.ya. Plova dodjeljuje tri funkcionalno semantičke vrste govora: opis, naracija, razmišljanje. Opis je podijeljen na statiku (prekida razvoj djelovanja) i dinamičan (ne. Suspendira razvoj djelovanja, malog u volumenu). G.ya. Solgin označava povezivanje opisa s mjestom i situacijom djelovanja, portret heroja (portret, krajolik, opis događaja itd.). On primjećuje važnu ulogu ovog funkcionalnog-semantičkog tipa govora za stvaranje slika u tekstu. Znanstvenik naglašava da je žanr rada i individualni stil pisca važan. Prema G.Y. Solgana, osobitost pripovijesti je prenijeti samog događaja, akcija: "Pripovijedanje je usko povezana s prostorom i vremenom."
Objektivizirana je, neutralna ili subjektivna, u kojoj prevladava autorska riječ. Razumijevanje, kako piše istraživač, je svojstveno psihološkoj prozi. U njemu je u njemu prevladava unutarnji svijet heroja, a njihovi monolozi su ispunjeni mislima o smislu života, umjetnosti, moralnih načela itd. Razumijevanje omogućuje otkrivanje unutarnjeg svijeta junaka, pokazujući njegov pogled na život, ljude širom svijeta. On vjeruje da se funkcionalno-semantičke vrste govora u umjetničkom tekstu međusobno nadopunjuju (pripovijest s elementima opisa najčešće se pojavljuje).
S dolaskom O.A. Nechaeva u domaćoj znanosti čvrsto sadrži pojam "funkcionalno semantički tip govora" ("određene logički semantičke i strukturne vrste monoloških izjava, koji se koriste kao modeli u procesu govorne komunikacije"). Istraživač identificira četiri strukturnih-semantičkih "deskriptivnih žanrova": krajolik, portret čovjeka, interijera (postavka), karakteristika. O.a. Nechaeva primjećuje da su svi široko zastupljene u fikciji.
Identificirat ću narativne specifičnosti opisa (krajolik, portret, okoliš, opis karakteristike). U prozi, opisi prirode garshina dobivaju mali prostor, ali ipak nisu lišeni narativnih funkcija. Krajobrazne skice služe kao pozadina naracije. Moramo se složiti s G.A. Lobanova je da je krajolik "vrsta opisa, solidnu sliku otključanog fragmenta prirodnog ili urbanog prostora".
Ovi se obrasci očito manifestiraju u priči Garshina "Medvjedi", koji počinje dugotrajnim opisom terena. Krajolik skica premješta priču. Služi kao prolog tužne priče o masovnom snimanju medvjeda, koji je otišao s Ciganima: "Na dnu rijeke, savijanjem plave vrpce, proteže se od sjevera do juga, a zatim ostavljajući visoku obalu u steppi , onda se približava i teče pod njegovim krađe. Podebljano je grmljem slotira, na neki način, koji je bor, a u blizini grada pastoše i vrtove. Neke udaljenosti od obale, prema steppi, protežući se s čvrstim trakom gotovo cijelom tijeku Rokhley labave pijeska, jedva držali natrag i crni i crni dnevni boravak i gusti tepih mirisne ljubičaste taštine "(str. 175).
Opis prirode je popis znakova zajedničkog područja (rijeke, steppe, rasutog pijeska). To su stalne značajke koje čine topografski opis. Navedene značajke su ključne komponente opisa, koje uključuju popratne riječi (na dnu rijeke, u smjeru stepa, na nekoj udaljenosti od obale, tijekom ovog Rokhleyja, proteže se od sjevera do juga).
U ovom opisu glagoli se nalaze samo u obliku sadašnjeg vremenskog konstanta (istezanje, omeđenog) i izražajnog nagiba. To se događa zato što u opisu, prema O.A. Nechaeva, ne postoji promjena u privremenom planu i korištenju nekretni modalitet, što dovodi do pojave dinamike u tekstu umjetničkog djela (to je karakteristično za naraciju). Krajolik u priči nije samo mjesto gdje se događa događaji također početna točka pripovijesti. Iz ovog krajolika skica udari miretstvo, tišinu, mir. Naglasak na to je napravljen kako bi se osiguralo da svi daljnji događaji povezani s pravim ubojstvom nedužnih životinja percipira čitatelj "na kontrastu".
U priči "Crveni cvijet", pisac daje opis vrta, jer će osnovni događaji naracije biti povezani s ovim mjestom i cvijetom koji ovdje raste. Ovdje će se konstantno vući glavni lik. Uostalom, on je apsolutno siguran da maka cvijeće nose svemir zlo, a on je dizajniran da uđe u bitku s njim i uništiti ga, čak i po cijenu vlastitog života: "U međuvremenu, došlo je do dobrog vremena; ... njihov vrt razdvajanje, mali, ali gusto obrastao drvećem, bilo je svugdje gdje samo vi možete, zasaditi cvijećem. ...
"Vanzemaljski govor" i njegove narativne funkcije
Mm Bakhtin (V.N. Voloshinov) tvrdi da je "nečiji govor" "govor u govoru, govoreći u izjavi, ali u isto vrijeme govori o govoru, govoreći o izjavi." On vjeruje da tuđa izjava ulazi u govor i postane njegov poseban konstruktivan element, uz zadržavanje neovisnosti. Istraživač karakterizira obrasce neizravnog, izravnog govora i njihove izmjene. U neizravnom dizajnu m.m. Bakhtin naglašava subjekt-analitički (uz pomoć neizravnog dizajna, prenosi se predmet tuđe izjave - koji je rekao govor) i verbalno analitičke (tuđe se izjava prenosi kao izraz koji karakterizira samog govora: njegovo mentalno stanje) , Sposobnost govora, govorna način itd.) Modifikacija. Znanstvenik naglašava da treća modifikacija neizravnog govora također može biti u ruskom - impresionističkom. Njegova je značajka da je negdje u sredini između suvremenih analitičkih i verbalno-analitičkih modifikacija. U predlošcima izravnog govora m.m. Bakhtin dodjeljuje sljedeće izmjene: pripremljen izravni govor (zajednički slučaj izravnog govora od neizravnog, slabljenja objektivnosti konteksta autorskog prava), ekstraktivan izravni govor (na riječima junaka preneseno je procjenama zasićenim svojim objektom Sadržaj), očekivani, raspršeni i skriveni izravni govor (uključujući intonacije autorskih prava, postoji priprema tuđeg govora). Znanstvenik odvojeno poglavlje Shkluzhase7 n uključuje dva govora: heroj i autor), koji se smatra na primjerima francuskog, njemačkog i ruskog.
Na. Kozhevnik U knjizi "Vrste pripovijedanja u ruskoj književnosti XIX-XX stoljeća." Nudi svoju viziju prirode pripovijesti u umjetničkoj prozi. Istraživač vjeruje da je vrsta pripovjedača (autor ili pripovjedač), stajalište i govor likova od velike važnosti za kompozicijsko jedinstvo. Ona navodi: "Rad se može nenamjestiti, smjestiti u okviru jednog narativnog tipa (priča prve osobe), a može ići dalje od određenog tipa, predstavljajući višeslojnu hijerarhijsku konstrukciju." Na. Kozhevnik se naglašava: "Alien govor" također može pripadati pošiljatelju (govorni, unutarnjim ili pisanim), a primatelj (percipiran, čuo ili čitao govor). Istraživač identificira tri glavna oblika za prijenos tuđeg govora u tekstovima: izravan, neizravan, nepravilan - ravno, što ćemo učiti na primjer grizske proze.
I.v. Trufanova u monografiji "Pragmatika dolaznog i izravnog govora" naglašava da u suvremenoj lingvistici ne postoji jedinstvena definicija koncepta nerazumnog izravnog govora. Istraživač se zaustavlja na bisklubilnosti pojma i interpenetracije autorovih planova i junaka, određivanje nepravilnog izravnog govora kao "metoda prijenosa tuđeg govora, biblan sintaktičkog dizajna, u kojem autorski plan ne postoji odvojeno iz plana tuđeg govora i spaja se s njom. "
Razmotrite pripovijedne funkcije izravnog govora, što je "način za prijenos tuđeg govora, očuvanje leksičkih, sintaktičkih, intonacijske značajke govornika. Važno je napomenuti da "izravni govor i govor autora jasno razlikuju": - živjeti, brate! - nestrpljivo je viknuo liječnika. - vidjeti koliko vas je ovdje ("Bunner i službenik", str. 157). - Za što? Za što? Viknuo je. - Nisam htjela nikoga zlo. Za što. Ubij me? LTD! O moj Bože! Oh, ti, mučio prije mene! Molim vas, riješite se ... ("Crveni cvijet", str. 235). "Ostavi me ... idi gdje želiš." Ostajem s Seinom i ovdje s g. Lopatin. Želim uzeti dušu ... od tebe! - Odjednom je vrisnula, gledajući da Bessonov želi reći nešto drugo. - Kontaktirali ste me. Ostavite, ostavljajući ... ("Nadezhda Nikolavna", str.271). - Uh, braćo, što ljudi! I naši svećenici i naše crkve, i nemaju pojma što imaju! Rup Silver Khosh? - vrišti da u rumunjskom trgovanju u rumunjskim trgovinama u rumunjskom trgovanju. , Za košulju? Patra Frank? Četiri franka? ("Iz sjećanja na običan Ivanov", str.216). "Sušcha, tišina, molim te je ušla." - Znaš, jer sve je gotovo ("kukavica", str. 85). - U Sibiru! .. je to zato što te ne mogu ubiti da se Sibirica boji? Nisam samo ... ne mogu te ubiti jer ... Da, kako te mogu ubiti? Kako ću te ubiti? - On se gušio, rekao je: "Uostalom, ja ... (" incident ", str. 72). - Bez obzira je li to nemoguće bez takvih izraza! - Rekao je iznenadno vazirano. Petrovich. - Daj mi ga, ja sam skriven ("sastanak", str. 113).
Transhelcije Garshina izravnog govora su onečišćene iz proze stilizirano na pozadini neutralnog autora. Jedna od funkcija izravnog govora, prema G.YA. Solnika je stvaranje znakova (karakteristika). Autorski monolog prestaje biti monotozan.
V.M. Garshin je bio osjetljiv svjedok žalosno doba, čije su značajke ostavile trag na svjetonazoru pisca, dajući joj djela trudnosti. Tema rata je jedan od glavnih u radu V.M. Garšin. "Mommy", piše u travnju 1877., "ne mogu se sakriti iza zidova ustanove, kad su moji vršnjaci i vršnjaci prsima supstituirani pod metcima. Blagoslovi me. " Stoga, nakon službene objave rata Turske Rusije, V.M. Garshin, ne razmišljam, ide u borbu. Patnja na stranicama svojih djela smatra se formulom za duhovni razvoj osobnosti na putu sudara sa zla.
Vojna priča Garshina - "Četiri dana" (1877.), "vrlo kratki roman" (1878), "kukavica" (1879), "iz sjećanja na običan Ivanov" (1882.) čine skupinu priča ujedinjenih od strane države humanističke patnje.
Osoba, sa stajališta antropocentričnog smjera u književnoj kritici početkom 1990-ih, je središte svemira i ima apsolutno pravo na neograničenu slobodu misli i akcija kako bi se postigla zemaljska sreća. Ovim razmatranjem, patnja ograničava opseg njegove osobnosti i sprječava manifestaciju prirodnog individualističkog početka. Za nas prihvatljivije u proučavanju ruskih klasika je razumijevanje humanizma, odražavajući kršćanska načela. Dakle, S. Transober karakterizira humanizam kao "religiju ljudske industrije (vjera u čovjeka, čovjeku), osmišljen kako bi uništio tradicionalnu kršćansku vjeru u Boga" i Y. Seleznev, s obzirom na osobitost renesanse u ruskoj književnosti. " XIX. uobičajeno razumijevanje ne može biti sinonim.
Rana faza sershinove kreativnosti, do 1880. godine, naslikane humanističkim idejama pisca. Patnja na stranicama njegovih priča pojavljuje se kao "hitne, suprotno aktivnosti; Stanje boli, bolesti, tuge, tuge, straha, čežnje, tjeskobe ", vodeći heroji na putu duhovne smrti.
U pričama o "četiri dana" i "vrlo kratki roman" patnja heroja je reakcija egocentrične osobe u tragične okolnosti stvarne stvarnosti. Štoviše, rat djeluje kao oblik zla i antigenizma (u razumijevanju humanizma) u odnosu na osobni početak heroja. V.M. Garin u ovoj kreativnoj fazi najviša vrijednost bića bila je u jedinstvenosti ljudskog života.
Osjećaj dužnosti nazvao je junak priče "Četiri dana" za odlazak u rat. Ovaj položaj, kao što je gore navedeno, nalazi se blizu samog bolesti. Razdoblje na dan prije i za vrijeme Rusko-turskog rata, 1877-1878 potaknuo je "Squall suosjećanja na" Slaves Brothers ". Fm Dostojevski je tako odredio stav prema ovom problemu: "Naši ljudi ne znaju ni Srbe ni Bugari; On pomaže i novčana jedinica sa svojim vlastitim i volonterima, ne Slavenima, a ne za slavizam, ali je samo čuo da pravoslavni kršćani pate od, naša braća, zbog vjere Krista iz Turaka, od "bezbožnog agaryan" ... ". Međutim, želje običnih Ivanov su daleko od pravoslavne empatije. Njezini impulsi trebaju se nazvati romantičnim, iu negativnom smislu: samo ljepota djelovanja ubrizgava Ivanov u bitke koje će mu slava donijeti. Oni upravljaju željom da "zamjenjuju grudi ispod metaka." Junak priče "Četiri dana" postupno razumije da je ranjena, međutim, pored osjećaja fizičke nespretnosti ("čudno mjesto", "strašno neugodno"), Ivanov nema ništa. Nemirni ton naracije se povećava čim junak razumije: "Ja sam u grmlju: Nisam me pronašao!" , Od ove točke, razumijevanje nehumanije rata i individualističkog odbijanja Ivanov počinje. Ideja da nije pronađen na bojnom polju i da je sada osuđen na usamljenu smrt, vodi junak očajavanju. Sada je zabrinut samo za vlastitu sudbinu. Privatni Ivanov prolazi nekoliko stupnjeva u odobrenju svog položaja: pre-patnje (predosjećanje patnje), očaj, pokušaji vraćanja mentalne i duhovne ravnoteže, izbijanja "univerzalnih" iskustava, zapravo individualistički alarmi. "Idem zajedno s tisućama, od kojih, ako se nešto pokvarim, poput mene, nestrpljivo," on je jede od ukupne mase. Patriotizam junaka uzima neku vrstu čeka, tijekom kojeg su visoke civilne osjetila osobe pokrivene individualizmom neiskrena: kaže da bi većina vojske odbila sudjelovati u univerzalnom ubojstvu, ali "idu isto kao i mi, "Svjesno". Junak priče postaje vidljiv u konačnoj priči, sumnja u ispravnost njegovih stavova i akcija. Proslava vlastite "Ja ga ne ostavlja ni u ovom trenutku kad vidi svoju žrtvu - mrtve momke. Svijest o sebi kao ubojice doprinosi razumijevanju unutarnje suštine doživljaja junaka. Ivanov se otvara za sebe da ratne snage ubijaju. Međutim, ubojstvo je, u kontekstu običnog razmišljanja, smatra se da je lišavanje ljudi prava na život i samo iznenađenje. "Za ono što sam ga ubio?" - Na ovom pitanju Ivanov ne pronalazi odgovor, dakle, doživljava moralnu muču. Pa ipak, heroj uklanja sve moralne odgovornosti za savršeno: "A što sam kriv, iako sam ga ubio?" Vlastiti fizička patnja, strah od smrti je ovladao junak i otkrivaju svoju duhovnu slabost. Očaj je poboljšan; Ponavljanje "U svakom slučaju", koje bi trebalo izraziti nevoljkost borbi za život, Ivanov kao što je bio u poniznosti. Želja za životom, naravno, prirodan je osjećaj u osobi, međutim, u junaku, dobiva nijanse ludila, jer ne može prihvatiti smrt, jer je čovjek. Kao rezultat toga, junak garshina proklinja na svijet, koji je "izumio rat patnji ljudima", a najgori, dolazi na misli o samoubojstvu. Šteta je toliko jaka da ne želi doživjeti više boli, žeđi i usamljenosti. Shematski duhovni razvoj junaka može biti predstavljen kako slijedi: bol - čežnja - očaj - ideja samoubojstva. Posljednja veza može biti zamijenjena drugom - "duhovnom smrću", koja dolazi, unatoč fizičkom spasenju. Važno je napomenuti u tom smislu, njegovo je pitanje lazare službenik: "Hoću li uskoro umrijeti?", Što se može promatrati kao rezultat Ivanovljeve moralne potrage.
U eseju, rat "vrlo kratki roman" djeluje kao pozadina kako bi pokazala individualnu tragediju glavnog karaktera. Autor predstavlja čitatelja čovjeka koji je već bio stupanj. "Masha mi je naredila da budem heroj" - tako motivira svoje postupke heroja eseja. Bilo je to "za Mashu" postao je heroj, pa čak i "iskreno izvodi svoju dužnost i u odnosu na domovinu", što je, naravno, prilično kontroverzna. Na bojnom polju, oni su uspjeli, kao što se ispostavilo, samo ispraznost, želja da se vrate i pojavljuje ispred Mashe heroja. U priči ne postoje slike bitke, junak "slika" samo slike vlastite patnje. Izdaja voljene osobe imala je takav utjecaj na njega, koji nije imao gubitak nogu u ratu. Rat je izrađen od strane krivca njegove osobne drame. Patnja fizičkog i duhovnog služila je kao ček njegove duhovne suštine. Hero se ispostavi da ne može prenijeti sve životne testove - on izgubi svoju pribranost i osuđen na to shvaćajući njegovo nastavak postojanja. Garshinov junak otkriva svoje patnje s takvom silom da se čini da ih uživa. Patnja ga je čisto individualistički lik: Junak je zabrinut samo na vlastitu tugu, koja postaje još više sumorna protiv pozadine tuđe sreće. On juri i traži sebe olakšanje, tako da govori s posebnom sažaljenjem, govori o njegovom položaju "čovjek na drvenoj nozi", a zatim se ponosno rangira u selu vitezova, koji su požurili na podvige na polu-riječ; Uspoređuje se s "nezaopćenim čarapom" i leptirom s brtvljenim krilima, a zatim spašeno i dolje "žrtvovanja" svojim osjećajima zbog ljubavi prema dvoje ljudi; Iskreno nastoji otvoriti čitatelja, ravnodušno se odnosi na reakciju javnosti na pitanje istine njegove naracije. Tragedija glavnog karaktera je da je napustio svoj miran, sretan život, ispunjen živopisnim dojmovima i bojama, kako bi dokazao svoje voljene u tom pitanju, da je on "poštena osoba" ("pošteni ljudi potvrđuju svoje riječi") , Pojmovi "časti" i "poštenog", koji su "plemstva duše" i "čista savjest" (nakon definiranja V. DAL), u priči postoje neka vrsta čeka, kao rezultat toga od kojih je iskrivljeno pravo značenje ovih riječi u razumijevanju heroja. Koncept časti tijekom rata ne može se smanjiti samo na viteštvo i herojstvo: impulsi su preniski, previsoki, stupanj individualizma u osobi koja nosi svoju iskrenost je previsoka. Final se pojavljuje u "skromnom heroju", koji je donirao svoju sreću za sreću u dva. Međutim, ovaj čin samopožrtvovanja (napomena, apsolutno nechritic) je lišen iskrenosti - ne osjeća sreću za druge: "... Bio sam Schafer. Ja ponosno obavili njegove dužnosti... [dodijelili su me. - e.a.] ", - ove riječi, po našem mišljenju, mogu poslužiti kao objašnjenje nagrada heroja eseja i dokaz njegovog individualnog položaja.
Priča "kukavica" započinje simbolički izraz: "Rat mi ne daje ostatak rata." To je stanje mira i, zauzvrat, povezano s njim, osjećaje slobode, neovisnosti i neovisnosti predstavljaju osnovu života glavnog karaktera priče. Neprestano se apsorbira misli o ljudskoj smrti, o postupcima ljudi koji namjerno dopiru do rata ubijaju i namjerno uzimaju živote drugih ljudi. Apsolutno pravo na život, slobodu i sreću ometaju se okrutnost ljudi jedni drugima. Krvave slike žure u njegovim očima: tisuće ranjenih, hrpa leševa. To je ogorčeno toliko žrtava rata, ali je još više ogorčeni od mirnog stava ljudi na činjenice vojnih gubitaka koje su te telegrami borili. Hero, tvrdeći o žrtvama rata i o stavu društva, dolazi na pomisao da će možda morati postati član toga ne rat na njima: on će biti prisiljen napustiti svoju bivšu dimenziju i dati ga u ruke onih koji su počeli krvoprolići. "Gdje je tvoj" ja "? - uzvikuje junak garshina. "Prosvjedovat ćete naše cijelo stvorenje protiv rata, a ipak će vas rat prisiliti da uzmeš pištolj na ramenima, idi umrijeti i ubiti." To je ogorčeno odsustvom slobodnog izbora u upravljanju njegovim sudbinom, tako da nije spreman žrtvovati. Glavno pitanje, koje traži smjer misli o heroja, pitanje je "kukavica ili ne?". Stalno se odnosi na njegov "i" s pitanjem: "Možda svi moji poremećaji protiv činjenice da svatko razmatra veliki rad, dolaze iz straha za vlastitu kožu?", Hero nastoji naglasiti da se ne boji svog života : "Postao je, ne smrt me plaši ...". Tada je pitanje logično: što je junak plaši? Ispada da gubitak pojedinačnih prava na slobodan izbor. Ponos mu ne daje odmor, lukav ", koji ne može diktirati svoja pravila. Otuda sve mučenja heroja priče. "Kukavica" ne nastoji analizirati društvene aspekte rata, to ne posjeduje određene činjenice, točnije: oni nisu zainteresirani za to, kao što se odnosi na rat "izravan osjećaj, ogorčen masom šupe krvi. "" Osim toga, junak priče ne razumije zašto će njegova smrt služiti. Njegov glavni argument je da nije počeo rat, što znači da nije dužan prekinuti tijek svog života, čak i ako su "priče trebale njegove fizičke snage". Dugogodišnje iskustvo heroja zamijenjeno je činom očaja, kada vidi patnju Kuzme, "jede" gangher. Garshinsky heroj uspoređuje patnje jedne osobe s patnjom tisuća koje pate u ratu. Poslao autor na stranicama priče "Osobni glas" Priča o priči trebala bi se nazvati civilnom tugom, koja se u potpunosti otkriva u razdoblju u razdoblju Kuzme bolesti. Trebalo bi biti posvećeno činjenici da F.M. Dostojevski je bio negativno povezan s takozvanom "civilnom tugom" i prepoznala je jedinu iskrenu kršćansku tugu. Moralna muka junaka garshinsky je blizu patnje, o kojoj F.M. Dostojevski u odnosu na N.A. Nekrasov u članku "Vlas": "Neposredno ste patili u Burlakeu, ali, da tako kažemo, u općoj turbini", to jest, prema "univerzalnim poslovima", pojedinca. U finalu, glavni junak priče odluči otići u rat, vođen motivom "savjest neće biti mučen." Iskrena želja za "ljubazno da uči", nije nastao. Osjećaj građanskog duga, koji je već razvio društvo, ali još nije postao unutarnja prirodna komponenta ljudskog duhovnog i moralnog svijeta, ne daje heroja da izbjegne rat. Duhovna smrt junaka dolazi prije smrti fizičke, čak i prije njegovog odlaska u rat, kad on, uključujući i sam, naziva "crnoj masi": "Tijelo ima ogroman nepoznati organizam, koji napravite beznačajni dio, Želio sam vas odrezati i baciti. A što možete učiniti protiv ove želje ... prst od mojih nogu? .. ". U duši junaka, koncept duga i žrtve nije postao vitalna potreba, možda, dakle, ne može se boriti protiv zla i antihumidy. Koncept duga za njega ostao apstrakt: mješavina osobnog duga s dugom općenito vodi heroja do smrti.
Ideja patnje pronalazi drugačiji razvoj u priči "iz sjećanja privatnog Ivanov", koja je napisana 1882. godine. Međutim, humanistički patos ne napušta umjetničko područje rada, međutim, treba navesti da je ideja o patnji je lomljena kroz koncept altruizma. Dakle, ovdje možemo govoriti o altruističkoj patnji kao obliku humanističke patnje. Imajte na umu da je koncept "altruizma" uveden pozitivitistima (O. nastavom), koji je u svojoj etici izbjegavao kršćanski koncept ljubavi prema susjedu i koristio koncept "čovječanstva", za razliku od egoizma. Važno je napomenuti da je "čovječanstvo ljubav za čovjeka kao kao živo biće. To podrazumijeva ljubav prema sebi i ljubav prema susjedu i daleko, tj. Sviđa mi se, svima čovječanstvu. " Međutim, čovječanstvo "ne isključuje u određenim slučajevima neprijateljstva prema određenoj osobi."
Prije čitatelja pojavljuje se već poznati čvrsti određeni obični Ivanov. Ali od prvih linija postaje očito da se Ivanov razlikuje od prethodnih heroja do drugog stava prema ratu i čovjeku kao sudionici u "zajedničkoj patnji". Očito, Ivanovljeva odluka da se svjesno bori i teži. Zanimljivo je ovdje usporediti položaj junaka priče "kukavica" i junaka analizirane priče. Prvi s posebnom emocionalnom napetošću sugerira da je kod kuće lakše umrijeti, jer u blizini su bliski i rođaci, koji nisu u ratu. Drugi je miran, afirmativno i bez žaljenja uzvika: "Bili smo zaraženi nepoznatom tajnom silom: ne postoji moć u ljudskom životu. Svatko bi napustio dom, ali cijela misa je išla, ne pokoravajući se disciplinu, ne svijest o pravoj stvari, a ne osjećaj mržnje nepoznatom neprijatelju, a ne strah od kazne, nego u to u nepoznatom i nesvjesnom, koji će i dalje voditi čovječanstvo na krvavom pokolju - najveći razlog razlog svih vrsta ljudskih nesreća i patnje. " Ova "nepoznata tajna snaga", u kojoj ćemo vidjeti u nastavku, postoji kršćanska žeđ za samopožrtvošću u ime dobre i pravde, koji se okupilo u jednom impulsu ljudi različitih skupina dužine. Razumijevanje heroja rata se mijenja. Na početku priče - "upisuje se u neko pukovnije" i "posjetite rat", onda je to "gledati, vidjeti".
U proučavanju gore spomenutih vojnih priča vodili smo se shemom A.A. Bezrukova "Mučenje je očaj - osuđena - smrt" otkriva humanističku definiciju patnje. U priči "iz sjećanja na običan Ivanov", ovaj logički lanac ne može se primjenjiv, budući da sadržaj koncepta "patnje" zauzima granični položaj između humanističkog i kršćanskog ("patnji - smrti - uskrsnuća"): prikazuje određene Znakovi prvog, još uvijek dovoljno ne nose aksiološko opterećenje drugog.
Glavni lik, kao i heroji drugih vojnih priča V.M. Garshin, bolno percipira okrutnost ljudskih akcija i zlo, uzrokovanih ratom, ali više ne postoji tragična zbunjenost u radu, koji karakterizira razmotrene priče. Rat za Ivanov ostaje uobičajena patnja, ali se još uvijek pomiri svojom neizbježnošću. On će sebi dopustiti da tvrdi, lišen individualizma ili egocentrizma, koji služi kao uvjerljivi dokaz o dubokom duhovnom i moralnom rastu junaka Garshinovskyja iz priče na priču. Njegove misli i djela sada vode svjesnu želju da budu dio toka, koji ne zna prepreke i koje će "biti slomljeno", sve će izdržati i uništiti sve. " Heroj pokriva osjećaj jedinstva s ljudima koji mogu nesebično ići naprijed i izložiti sebe opasnosti za slobodu i pravdu. Ti ljudi Ivanov prodrle su s velikim suosjećanjem i zajedno s njim, nesebično prenosi sve nedaće. Pod utjecajem ove "nesvjesne" sile, junaka, kao što je bio, "iznajmljuje" iz svog "ja" i "se otapa u živo ljudskoj masi. Ideja patnje u priči "od memoara običnog Ivanov" pojavljuje se kao svjesna potreba za samopožrtvošću. Ivanov, koji je stajao na visokoj fazi duhovnog i moralnog razvoja, težio je samopožrtvošću, ali ga razumije kao čin čovječanstva, duga osobe se bori za pravo na sebe. Otvara drugi rat. Ona, naravno, donosi istu patnju kao i svaki rat. Međutim, patnja, vlastiti i drugi ljudi, silu heroja da razmisli o značenju ljudskog života. Treba napomenuti da su ta razmišljanja uglavnom ometena, a ipak činjenica prisutnosti samopožrtvova ideja govori o duhovnom rastu običnog Ivanov u odnosu na prethodne heroje.
Bibliografski popis:
1. Balashov L. E. Sažeci o humanizmu // Zvjezdani razum. - 1999/2000. - № 14. - P. 30-36.
2. Bezrukov a.a. Povratak na pravoslavnost i kategoriju patnje u ruskom klasici XIX stoljeća: monografija. - m.: Izdavačka kuća RSU, 2005. - 340 str.
3. Buchanov A.N. Ruska ideja. Od Vladimira Sveta do danas / A.N. Balkhanov. - M.: Veva, 2005. - 400 p.: Il. (Velika Rusija).
4. GARIN V.M. Crveni cvijet: priče. Bajke. Pjesma. Eseji. - m.: Eksmo, 2008. - 480 str. Sljedeći citirani s stranicom.
5. GARIN V.M. Pun Katedrala cit. - T. 3. - M.-l.: Akademija, 1934. - 569 str.
6. DOSTOEVSKY F.M. Kompletni eseji u trideset volumena. - l.: Znanost, 1972-1990. T. 24.
7. DOSTOEVSKY F.M. Kompletni eseji u trideset volumena. - l.: Znanost, 1972-1990. T. 21.
8. Triza S. značenje ruske povijesti. - m.: Veva, 2004. - 496 str.
9. Seleznev Y. Oči ljudi // Seleznev yu. Dječji lanac. - m.: Suvremena 1985. - 415 str. - P. 45-74.
10. Filozofski enciklopedijski rječnik. G ed. Ilyichev L.F., Fedoseev P.N. i drugi. - M.: SOVIET ENCYCLOPEDIA, 1983. - 836 str.
Analiza priče V. M. Garshina "Četiri dana»
Uvod
Tekst priče VM Garshina "Četiri dana" odgovara 6 listova knjige običnog formata, ali njegova holistička analiza mogla bi se nositi s cjelinom kako se to dogodilo u proučavanju drugih "malih" djela, na primjer, "siromašni Lisa "N. m. Karamzin (1) ili "Mozart i Salieri" (2) A. S. Puškin. Naravno, nije u potpunosti točno usporediti polu-zaboravljenu priču garshin s poznatom pričom o Karamzinma, koji je započeo novu eru u ruskoj prozi ili s jednako poznatom "malom tragedijom" Puškin, ali za književnu analizu, kao i za. \\ T Analizirajući znanstveni, u određenoj mjeri "jednako," kako je poznati tekst poznat ili zaglavljen, sviđa mi se ili ne sviđa istraživač - u svakom slučaju, postoje likovi u radu, stajalište autora, parcela, sastav, Umjetnički svijet, itd., Potpuno ispunjavaju holističku analizu priče, uključujući njegove kontekstualne i isprepletene veze - zadatak je prevelik i očito prelazi mogućnost treninga testnog rada, pa bismo trebali točnije odrediti svrhu rada.
Zašto je izabrana priča o Garshinovim "četiri dana" za analizu? Ova priča V. M. garina je jednom postala poznata (3) Zahvaljujući posebnom stilu "garshinsky" koji se prvi put manifestirao u ovoj priči, postao je poznati ruski pisac. Međutim, čitatelji našeg vremena ta je priča zapravo zaboravljena, ne pišu o njemu, ne proučava se, a to znači da nema gustu "ljusku" tumačenja i odstupanja, predstavlja "čist" materijal za analizu treninga , U isto vrijeme, nema sumnje o umjetničkim prednostima priče, u njegovoj "kvaliteti" - napisao je Vsevolod Mikhailovich Garshin, autor prekrasan "Crveni cvijet" i "Attalea Princeps".
Izbor autora i rada utjecali su na to da bi to bio predmet pozornosti prvenstveno. Ako smo analizirali neku priču V. Nabokov, na primjer, "Riječ", "borba" ili "britva" - priče, doslovno ispunjene citatima, sjećanjem, Alluzia, kao u kontekstu u kontekstu moderne književne ere, a Detaljna analiza intertekstualnih veza njegovog rada jednostavno se ne može razumjeti. Ako govorimo o proizvodu u kojem je kontekst nevažan, onda proučavanje drugih aspekata - parcela, sastav, organizaciju predmeta, umjetnički svijet, umjetničke detalje i detalje. Pojedinosti su, u pravilu, nose osnovno semantičko opterećenje u pričama V. M. Garshina (4) , U maloj priči, "četiri dana" je osobito vidljiva. U analizi ćemo uzeti u obzir ovu značajku stila garshin.
Prije izrade analize sadržajne strane rada (tema, problem, ideja), korisno je saznati više informacija, na primjer, o autoru, okolnostima stvaranja posla itd.
Autor je biografski. Priča "četiri dana", objavljena 1877. godine, odmah je dovela slavu V. M. Grhina. Priča je napisana pod dojmom Rusko-turskog rata 1877.-1878. , Volonter u Garinovom ratu otišao je jer je prvo bio neka vrsta "hodanja ljudi" (reagirati s ruskim vojnicima gravitacije i lišavanja vojske front-line života), drugo, Harshin je pomislio da će ruska vojska pomoći pomoći Srbi i Bugari oslobođeni su stoljetnog pritiska Turaka. Međutim, rat je brzo razočarao volontersku garshin: Pomoć Slavena iz Rusije u stvari pokazala se kao plaćena želja da se strateškim položajima na bosporu, u samoj vojsci nije bilo jasno razumijevanje cilja neprijateljstava i stoga Zaorigivao je nered, mnoštvo volontera umrla je potpuno besmisleno. Svi ti dojmovi Garshina odražava se u svojoj priči, čija je istinitost pogodila čitatelje.
Slika autora, autorovo stajalište. Istinito, svjež stav ogrlice u ratu bio je umjetnički utjelovljen u obliku novog neobičnog stila - eseja fragmentarnog, s pažnjom, čini se nepotrebnim detaljima i detaljima. Pojavljivanje takvog stila koji odražava stajalište autora o priči o priči, ne samo duboko znanje o grusni istinito o ratu, već i činjenici da je volio prirodne znanosti (nerd, zoologiju, fiziologiju, Psihijatrija), koji ga je učio da primijeti "beskrajno male trenutke" stvarnost. Osim toga, u studentskim godinama, Garshin je bio blizu kruga mobilnih umjetnika koji su ga učili da pogledaju svjetski pronicljiv, u plitkoj i privatnoj da vide značajne.
Subjekt. Priča o priči "četiri dana" je lako formulirati: osoba u ratu. Takva tema nije bila originalni izum Garshin, bio je prilično čest kao u prethodnim razdobljima razvoja ruske književnosti (vidi, na primjer, "vojnu prozu" decembrista FN Glinkija, Aa Betumeva-Marlinsky i sur.) I u modernoj bolesti autora (vidi, na primjer, "sevastopol priče" L. N. Tolstoy). Možete čak i razgovarati o tradicionalnom rješenju ove teme u ruskoj književnosti, koja je počela s pjesmom Va Zhukovskog "pjevača u Fet ruskih ratnika" (1812.) - Uvijek je postojao dio glavnih povijesnih događaja koji se pojavljuju kao Količina određenih običnih ljudi, kao u nekim slučajevima, ljudi su svjesni njihovog utjecaja na povijest (ako je, na primjer, Alexander I, Kutuzov ili Napoleon), drugi sudjeluju u povijesti nesvjesno.
Garin je napravio neke promjene u ovoj tradicionalnoj temi. On je donio temu "čovjek u ratu" izvan tema "čovjek i povijest", jer bi prenijeli temu na drugu problematiku i ojačala neovisno značenje teme, što omogućuje istraživanje egzistencijalnih pitanja.
Problemi i umjetnička ideja. Ako uživate u korist od A. B. Esin, problem priče garshin može se definirati kao filozofska ili kao romantika (prema klasifikaciji POSPELOV). Očigledno, posljednja definicija je preciznije prikladna u ovom slučaju: priča ne pokazuje osobu uopće, to jest, osoba nije u filozofskom smislu, već određenoj osobi, doživljavajući najjače, šok iskustva i prevladavajući njihov stav prema život. Užas rata nije potreba za izvođenjem herojskih akcija i žrtvovanje sebe - samo ove slikovne vizije zastupale su volonter Ivanov (i, očito, sam glossin) prije rata, užas rata u drugoj, u drugoj, u činjenicu da ne možete ni zamisliti. Naime:
1) Hero tvrdi: "Nisam htjela nikoga zlo kad je otišla u borbu.
Ideja da morate ubiti ljude, nekako me ostavi. Zamišljao sam samo kako ću zamijeniti prsa ispod metka. I otišao sam i podređen. Pa što? Budala, budala! "(P. 7) (5) , Čovjek u ratu čak i s plemenitijim i dobrim namjerama neizbježno postaje nositelj zla, ubojica drugih ljudi.
2) Čovjek u ratu mučen nije od boli da se rana stvara, ali od nepotrebnosti ove rane i boli, kao i činjenicu da se osoba pretvara u apstraktnu jedinicu, koja je lako zaboraviti: "u novinama Bit će nekoliko redaka koje, kažu, naši gubici su beznačajni: toliko je ozlijeđeno; Ubio je običan sve-određivanje Ivanov. Nema prezimena; Samo reci: jedan ubijen. Jedan kao što je taj pas ubijen ... "(str 6) U ozljedama i smrti vojnika ne postoji ništa herojsko i lijepo, to je najobičnija smrt koja ne može biti lijepa. Junak priče uspoređuje svoju sudbinu s sudbinom psa koji se sjeća iz djetinjstva: "Hodao sam niz ulicu, pregršt ljudi me zaustavila. Gomila je stajala i tiho pogledala nešto bijelo, krvavo, pritužbe. Bio je to mali lijepi pas; Vagon promotivne ceste preselio ju je, umrla je, tako i ja sada. Neki brisači slomili su gomilu, uzeli psa za ovratnik i zakačen.<…> Jamzator nije zažalio, srušio joj je glavu na zid i bacio u jamu, gdje bacaju leglo i izlijevanje. Ali bila je živa i pretrpjela još tri dana<…>"(P. 6-7.13) Kao taj pas, čovjek u ratu se pretvara u smeće, a njegova krv je u pomoći. Ne ostaje ništa sveto od osobe.
3) Rat u potpunosti mijenja sve vrijednosti ljudskog života, dobrog i zla zbunjenog, života i smrti se mijenjaju na mjestima. Junak priče, budi se i shvativši svoj tragični položaj, s užasom, razumije da pored njega leži neprijatelj ubio ga, debeli Turk: "Ispred mene leži moj čovjek me ubio. Zašto sam ga ubio? On ovdje leži mrtvi, krvavi.<…> Tko je on? Možda, i on, poput mene, postoji stara majka. Dugo će biti u večernjim satima da sjedne na vratima njezine jadne Maženke i pogledala na udaljenu sjever: Da li njezin voljeni sin, njezin zaposlenik i hranitelj? ... i ja? I također sam ... ja bih se čak promijenio s njim. Kao što je sretan: ne čuje ništa, ne osjeća bol od rana, ni smrtonosna čežnja, ne žeđ<…>"(S. 7) Živa osoba zavidi mrtvima, leš!
Ivanovljevi plemić, koji leži pored propadajući smrdljivi leš Tolstoy Turka, ne događa se užasnom leš, a gotovo ravnodušno oblinši sve faze njegove razgradnje: u početku se čuo snažan miris tijela "(str 8), Tada mu je kosa počela ispasti. Kožu, crnu od prirode, paled i požutjela; Napušteno uho ispruže se do točke da se rasprsnula u uho. Crvi su tamo držali crve. Noge su zategnute u faze, natečene i između kuka, shtiblet izašao ogroman mjehurići. I sve što je nadimao planinu "(str. 11), a onda" njegova lica nije više nije bio. Skinuo je s kostiju "(str. 12), konačno", potpuno je razbio. Miriad Crvi ispadaju iz njega "(str. 13). Živa osoba ne doživljava gađenje za leš! I toliko dok ona puzi njemu kako bi popio toplu vodu iz njegovih tikvica: "Počeo sam odriješiti boku, nagnuo se na jedan lakat, i odjednom, nakon što je izgubio ravnotežu, pao je na njegovim ukusnim prsima. Od njega je već čuo snažan miris tijela "(str. 8). Sve se promijenilo i zbunjeno u svijetu ako je leš Spasitelj ...
Problemi i ideja ove priče mogu se dalje raspravljati, jer je gotovo neiscrpan, ali glavni problemi i glavna ideja priče mi razmišljamo već nazvan.
Analiza umjetničkog oblika
Odvajanje analize rada na analizi sadržaja i forme zasebno je velika konvencija, budući da prema uspješnoj definiciji mm bakhtin "oblik je zamrznut sadržaj", što znači da se tvrdi o problemu ili umjetničkoj ideji Priča, mi istovremeno razmotrimo formalnu stranu rada, na primjer, obilježja stila garshina ili značenja detalja o umjetnosti i detalje.
Svijet prikazan u priči karakterizira činjenica da nema očiglednog integriteta, ali upravo suprotno je vrlo fragmentirano. Umjesto šume, u kojoj bitka ide na samom početku priče, prikazani su detalji: grmovi gloga; grane slomljene metcima; bodljikave grane; mrav, "neka vrsta sore od Sore iz prošlogodišnje trave" (str. 3); Crazk Kuznechikov, buzzing pčele - sve ove sorte nije ujedinjena po svemu. Slično tome, nebo: umjesto jednog prostranog luka ili beskonačno uzlaznog nebesa - "Vidio sam samo nešto plavo; Mora biti nebo. Tada je nestao "(str. 4). Svijet nema integritet, koji je sasvim u skladu s idejom rada u cjelini - rat je kaos, zlo, nešto besmisleno, nesumno, nečovječno, rat je slom živog života.
Slika svijeta nema integriteta ne samo u prostornoj hipostazi, već i privremenom. Vrijeme se razvija i ne dosljedno, postupno, nepovratno, kao u stvarnom životu, a ne ciklički, kao što se često događa u umjetničkim djelima, ova vremena svaki dan počinje ponovno i svaki put kad bi izgledali pitanja koja su već riješila junak. Prvog dana, iz života Ivanovljevog vojnika, vidimo ga na rubu šume, gdje je metak ušao u nju i jedva ranjen, Ivanov se probudio i osjeća se da razumije što mu se dogodilo. Drugog dana ponovno rješava ista pitanja: "Probudio sam se<…> Jer nisam u šatoru? Zašto sam izašao iz toga?<…> Da, ranio sam u borbi. Opasnost ili ne?<…>"(P. 4) Treći dan ponovno se ponavlja:" Jučer (čini se, bilo jučer?) Ranilla me<…>"(P. 6)
Vrijeme je zgnječeno na nejednake i besmislene segmente, dok je u dijelu još sličan satima; Ove privremene jedinice čini se da su presavijeni u nizu - prvi dan, drugi dan ... - Međutim, ovi segmenti i vremenske sekvence nemaju uzoraka, oni su nerazmjenjivi, besmisleni: treći dan ponavlja drugi, i između prvog i treći dan, heroj izgleda kao jaz. Mnogo više od jednog dana, itd. Vrijeme u priči je neobično: to nije nedostatak vremena kao što je, recimo, svijet Lermontov, u kojem živi junak-demon u vječnosti i nije svjestan razlike između Miga i stoljeća (6) , Garshin ima vremena umiranja, u očima čitatelja ima četiri dana od života umiruće osobe i jasno je da se smrt izražava ne samo u rotaciji tijela, nego iu gubitku života, u Gubitak vremena, u nestanku prostorne perspektive svijeta. Garshin nije pokazao čvrsti ili frakcijski svijet, ali svijet se raspada.
Ova značajka umjetničkog svijeta u priči dovela je do činjenice da su umjetnički detalji počeli imati posebnu važnost. Prije, analizirajući značenje umjetničkih dijelova u priči Garshin, potrebno je shvatiti točnu vrijednost pojma "dio", jer postoje dva slična koncepta u književnom radu. Postoje dva slična koncepta: detalj i detalj.
U književnom pregledu ne postoji jasna tumačenje onoga što je umjetnički dio. Jedno gledište je navedeno u kratkoj književnoj enciklopediji, gdje se ne razlikuju pojmovi umjetničkih detalja i detalji. Autori "rječnika književnih pojma" su ed.
S. Turaeva i L. Timofeev ne određuju ove koncepte na sve. Još jedno gledište je izraženo, na primjer, u djelima E. Kupov, G. Biae, A. Esina (7) Prema njihovom mišljenju, detalj je najmanja neovisna jedinica za značenje, koja je jedinstvenost, a detalj je najmanja značajna jedinica rada, koja je krhka do krhkosti. Razlika između detalja i detalja nije apsolutno, broj detalja zamjenjuje dio. U određenom smislu, detalji su podijeljeni na portret, domaće, krajolik i psihološke. Razgovaramo dalje o umjetničkom detaljima, pridržavamo se tog razumijevanja ovog pojma, ali sa sljedećim pojašnjenjem. U kojim slučajevima autor koristi predmet i u koje pojedinosti? Ako autor iz bilo kojeg razloga želi odrediti veliku i značajnu sliku u svom radu, onda ga prikazuje s potrebnim detaljima (primjerice, poznati opis Ahil štit u Homeru), koji razjasniti i odrediti značenje Cijela slika, detalj se može definirati kao stilski ekvivalentni sinepso; Ako autor koristi pojedinačne "male" slike koje ne presavijte u jednu zajedničku sliku i imaju neovisnu vrijednost, onda su to umjetnički dijelovi.
Povećana pozornost na detalje o garshinu ne slučajno: Kao što je već spomenuto, znao je istinu o ratu iz osobnog iskustva volonterskog vojnika, bio je volio prirodne znanosti, koji ga je učio primijetiti "beskrajno male trenutke" Prvi, tako da govorim, "biografski" uzrok. Drugi razlog za povećani značaj umjetničkog dijela u umjetničkoj svjetskoj garshini je tema, problem, ideja priče - svijet raspada, smrvljen je u besmislene incidente, slučajne smrti, beskorisne činove itd.
Razmislite o primjeru jedan značajan detalj umjetničkog svijeta priče - nebo. Kao što je već zabilježeno u našem radu, prostor i vrijeme u priči razlikuju se krhkošću, pa čak ni nebo je nešto nesigurno, kao da je slučajni fragment ovog neba. Nakon što je primio ranu i ležanje na tlu, junak priče "nisam čuo ništa, ali vidio sam samo nešto plavo; Mora da je to bilo nebo. Tada je nestao "(str. 4), nakon nekog vremena, buđenje iz sna. On će opet obratiti pozornost na nebo:" Zašto vidim zvijezde koje su tako sjajno udahne na crno plavom bugarskom nebu?<…> Potrebno je za mene - blok crnog i plavog neba, na kojem je velika zvijezda gori i nekoliko malih, oko nešto tamno, visoko. Ovo je grmlje "(str. 4-5) nije ni nebo, već nešto slično nebu - nema dubine, to je na razini visjela preko lica ranjenih grmlja; Ovo nebo nije naređeno mjesto, ali nešto crno-plava, kolač, u kojoj, umjesto savršeno lijepe kanti konstelacije, veliki medvjed je neka nepoznata "zvijezda i nekoliko malih", umjesto vodeće polarne zvijezde, samo "velika zvijezda". Nebo je izgubilo sklad, ne postoji red u tome, što znači. Ovo je još jedno nebo, ne iz ovoga svijeta, ovo je nebo mrtvih. Uostalom, preko leš Turka je takvo nebo ...
Budući da je "nebo blok" umjetnički detalj, ne detaljnije, onda (točnije, "crkva neba") ima svoj vlastiti ritam, kako se događaji razvijaju. Lyzh na tlu licem prema gore, heroj vidi sljedeće: "Pale ružičaste mrlje došle su me oko sebe. Velika zvijezda je bila blijeda, nekoliko je nestala. Penja se na Mjesec "(str. 5) autora prepoznatljivu konstelaciju. Autor uporno ne poziva na njegovo ime i njegov junak neće prepoznati, tako da se to događa jer je potpuno drugačije zvijezde i prilično drugo nebo.
Pogodno je usporediti nebo priče o garshinsky s nebom Austerlitz iz "rata i svijeta" L. Tolstoy - tamo je junak bio u sličnoj situaciji, također je ozlijeđen, također, gledajući u nebo. Sličnosti ovih epizoda odavno su uočili čitatelji i istraživači ruske književnosti (8) , Ivanovski vojnik, slušajući u noći, jasno čuje "neke čudne zvukove": "Kao da netko jau. Da, to je jaan.<…> Moans su tako blizu, a na mene se čini, ne postoji nitko ... Bože moj, ali ovo je - ja! " (Str. 5). Usporedite ovo s početkom "Austerlitsky epizode" iz života Andreja Bolkonnsky u Romainepope Tolstoju: "Na Pratsomanskoj planini<…> Princ Andrey Bolkonsky, istekao krvlju, a ne znajući sebe, oplakivanje mirnog, jadnog i dječjeg stenjanja "(t. 1, dio 3, ch. Xix) (9) , Otuđenje vlastite boli, njegov stenjanje, njegovo tijelo - motiv koji obvezuje dva heroja i dva djela su samo početak sličnosti. Sljedeća se podudara motiv zaboravljenog i buđenja, kao da je ponovno rođenje heroja, i, naravno, sliku neba. Bolkonsky je otkrio oči. Bilo je opet sve isto visoko nebo s još većim dižećim oblacima, kroz koje je vidljivo plava beskonačnost " (10) , Razlika s neba u priči Garshin je očita: Bolkonnsky vidi iako je udaljeno nebo, ali nebo je živo, plavo, s plutajućim oblacima. Raning Bolkonsky i njegova publika s nebom - neobična retaracija koju je izmislio Tolstoy kako bi se dobio heroja da shvati što se događa, njegova stvarna uloga u povijesnim događajima, da se odnose. Rana Bolkonskog je epizoda velike parcele, visokog i čistog neba Austerlitz - umjetničkih detalja navodeći značenje velikog imidža nebeskog koda, da tiho umire nebo, koje se javlja stotine puta u proizvodnji proizvoda tolstoj. U ovom korijenu razlike sličnih epizoda dva djela.
Priča u priči "četiri dana" provodi se od prve osobe ("sjećam se ...", "osjećam se ...", "probudio sam se"), što je, naravno, opravdano u radu, svrhu za istraživanje mentalnog stanja siromašne umiruće osobe. Licizam pripovijesti, međutim, ne dovodi do sentimentalnih patosa, nego na povećani psihologizam, do visokog stupnja pouzdanosti na slici duhovnih iskustava heroja.
Zemljište i sastav priče. Zanimljivo je izgrađena parcela i sastav priče. Formalno, parcela se može definirati kao kumulativna, budući da će se priča događaji biti uspostavljeni u beskonačnom slijedu: prvi dan, dan je drugi ... Međutim, zbog činjenice da je vrijeme i prostor u Umjetnički svijet priče kao da pokvari, onda ne kumulativni pokret. U takvim uvjetima, ciklička organizacija je vidljiva unutar svake parcele epizode i sastavni dio: Prvog dana Ivanov, pokušao sam odrediti svoje mjesto na svijetu prije ovim događajima, mogućim posljedicama, a zatim u drugom, trećem i četvrtom mjestu dan, isti će ponoviti isto. Zemljište se razvija kao da su krugovi, cijelo vrijeme povratka u prvobitno stanje, u isto vrijeme, kumulativni slijed je jasno vidljiv: sa svaki dan leš ubijenog Turka se povećava sve više strašne misli i dublje odgovore na pitanje o tome Značenje života dolazi Ivanov. Takva parcela koja kombinira u jednakim proporcijama kumulativnost i cikličnost može se nazvati turbulentnim.
Mnoga zanimljiva priča u predmetu organizacije, gdje druga djeluje osoba nije živa osoba, već leš. Sukob je neobičan u ovoj priči: je sedna, apsorbira stari sukob Ivanovljevog vojnika sa svojim najbližim rođacima, sukobom između vojnika Ivanov i Turkom, složenog sukoba između ranjenog Ivanov i Turka i MN leš. Dr. Zanimljivo je analizirati sliku pripovjedača, koja je, kao što je bila, sakrila se u glasu junaka. Međutim, to je nerealno za sve to u okviru testnog rada i moramo se ograničiti već napravljene.
Holistička analiza (neki aspekti)
Od svih aspekata holističke analize rada u vezi s pričom o "četiri dana", najočitije i zanimljivije je analiza značajki stila "garshinsky". Ali u našem radu, ova analiza je zapravo učinjena (gdje se radi o korištenju Garrine Art Detalji). Stoga ćemo obratiti pozornost na drugi, manje očigledan aspekt - kontekst priče "četiri dana".
Kontekst, intertekstualne veze. Priča "Četiri dana" ima neočekivane intertekstualne veze.
U retrospektivi, Garshinova priča povezana je s pričom o Radishchev "povijest od jednog tjedna" (1773.): junak svakog dana odlučuje o pitanju značenja života, brine svoju usamljenost, odvajanje od bliskih prijatelja, najvažnije stvar - svaki dan mijenja značenje već riješenih, čini se da je to pitanja i ponovno ih stavlja. Usporedba "Četiri dana" priče o RadiskChevu otvara neke nove aspekte značenja priče o garshinsky: položaj ranjenih i zaboravljenih na bojnom polju čovjeka je strašno ne zbog činjenice da se on otvori za sebe Strašno značenje onoga što se događa, ali u činjenici da uopće ne pronađe ništa, sve besmisleno. Osoba je nemoćna prije slijepog elementa smrti., Svaki dan, ovo besmisleno traženje odgovora ponovno počinje.
Možda u priči "četiri dana", Harshin tvrdi s nekim masonskim idejom, izražena u priči o A. N. Radishchevu, te u spomenutoj pjesmi V. A. Zhukovsky, te u "Austerlitz epizodi" na L. N. Tolstojju. Nije slučajnost da se u priči pojavljuje još jedan intertekstualni odnos - s novozavjetnom otkrivenjem Ivana teologa ili apokalipse, koji govori o posljednjih šest dana čovječanstva na strašan sud. Garshin stavlja nagovještaj ili čak izravne upute o mogućnosti takve usporedbe - vidi, na primjer: "Ja sam nesretan [Psi], jer patim cijeli tri dana. Sutra - četvrti, a zatim, peti, šesti ... smrt, gdje si? Idi Idi! Uzmi me!" (Str. 13)
U budućnosti, priča o garshiny, koja pokazuje trenutnu transformaciju osobe u smeću, a njegova krv u ostatku, ispostavi se da je povezana s poznatom pričom A. Platonovom vjetrom ", u kojem je motiv Transformacija osobe i ljudskog tijela ponavlja se u smeću i pomoći.
Naravno, kako bi se raspravljalo o značenju ovih i eventualno drugih intertekstualnih veza, prvo ih morate dokazati, studirati, a to nije uključeno u zadatak testnog rada.
Popis rabljene literature
1. GARIN V. M. Priče. - m.: True, 1980. - str 3-15.
2. Biala G. A. vsevolod Mikhailvich garina. - l.: Prosvjetljenje, 1969.
3. Dover E. Zemlja i stvarnost. Umjetnost umjetnosti. - l.: SOV. PI sâtel, 1981. - P. 301-310.
4. Esin A. B. Načela i tehnike za analizu književnog rada. Ed. 2., Kopiraj. i dodajte. - m.: Flint / Znanost, 1999.
5. Povijest ruske književnosti u 4. tt. T. 3. - l.: Nauka, 1982. - str. 555 558.
6. Kiyko E. I. Garin // Povijest ruske književnosti. T. IX. Dio 2. - M.; L., Akademija znanosti SSSR-a 1956. - P. 291-310.
7. Oxman Yu. G. Život i kreativnost V. M. Garshina // Harshin V. M. Ras Sjazzy. - m.; L.: GIZ, 1928. - Spremnik 5-30.
8. SKONIKOV V.D. Realizam i romantizam u djelima garshina (na pitanje kreativne metode) // IzStaia akademija znanosti SSSR-a. Odlazak Lit. i rus. Yaz. - 1953. -t. XVI. - Vol. 3. - str. 233-246.
9. Stentnyak-Kravchinsky S.M. Garshini priče // Stentnyak Kravchinsky S. M. radi u 2 TTS. T. 2. - M.: Gihl, 1958. -s. 523-531.
10. Rječnik književnog pojmova / Ed. - SOST. L. I. Timofeev i S. V. Turaev. - m.: Prosvjetljenje, 1974.
Bilješke
1) Toporov v.n. "Jadna Lisa" Karamzin: Iskustvo čitanja. - m.: RGGU, 1995. - 512 p. 2) "Mozart i Salieri", Puškin Tragedija: Pokret u vremenu 1840-1990: Antologija tumačenja i koncepata od Belinski do danas / SOST. Nekompresivni V. S. - M.: Heritage, 1997. - 936 str.
3) Vidi, na primjer: Kuleshov V. I. Povijest ruske književnosti XIX stoljeća. (70-90s.) - M.: Više. SHK., 1983. - P. 172.
4) Vidi: Bylya G. A. Vsevolod Mikhailvich garin. - l.: Prosvjetljenje, 1969. - str. 15 i dalje.
6) Vidi o ovome: Lominadze S. Poettic World M. Yu. Lermontov. - M., 1985. 7) Vidi: Bial G. A. vsevolod Mikhailvich Garshin. - l.: Prosvjetljenje, 1969; Dover E. Zemljište i stvarnost. Umjetnost umjetnosti. - l.: SOV. Pisac, 1981. - P. 301-310; Esin A. B. Načela i tehnike za analizu književnog rada. Ed. 2., Kopiraj. i dodajte. - m.: Flint / Znanost, 1999.
8) Vidi: Kuleshov V. I. Povijest ruske književnosti XIX stoljeća. (70-90s.) - M.: Više. SHK., 1983. - S. 172 9) Tolstoy L. N. Prikupljeni radovi u 12 tt. T. 3. - M.: TRUE, 1987. - P. 515. 10) ibid.
Nikolai Konstantinovich Mikhailvsky (1842-1904). O vsevolodu grhine /
"Incident" "Priča o tome kako je Ivan Ivanovich zaljubljen i sažeo. Zaljubio se u Nikolayevnu, uličnu ženu koja je nekad znala najbolja vremena, koja je proučavala, držeći ispite, sjećajući se Puškin i Lermiontov, i tako dalje. Nažalost, gurnula ju je na prljavu cestu i bila je vezana u blatu. Ivan Ivanovich predlaže svoju ljubav, njegov dom, njegov život, ali se boji nametnuti ove točne veze, čini joj se da joj Ivan Ivanovič, unatoč cijeloj ljubavi, neće zaboraviti njezinu strašnu prošlost i da nema povrata. Ivan Ivanovič nakon nekih, previše, slab, pokušava je odvratiti kao da je dogovoren s njom, jer je ubijena.
Isti motiv, samo u mnogo složenijim i zbunjenijim thul, ponavlja se u "Nadezhdi Nikolaevna". Ova Nadezhda Nikolavna, kao prva, što se pojavljuje u "incidentima", postoji coccob. Ona je također pronađena svježa, iskrena ljubav, ona je preplavljena istim sumnjama i fluktuacijama, ali je već sklon potpunoj regeneraciji, kada je metak ljubomornog bivšeg ljubavnika i neke posebne oružje koje ju zovu na novi život, suza ovo roman s dvije smrti.
"Sastanak". Stari drugovi Vazily Petrovich i Nikolai Konstantinovič, koji su odavno propustili od očima, neočekivano su pronađeni. Vasily Petrovich je jednom sanjala o "o profesorima, o novinarstvu, o glasnom imenu, ali to nije bilo dovoljno za sve to, a on stavlja u ulogu učitelja gimnazije. Pitanja, ali se odnosi na predstojeću novu ulogu kao kao besprijekorna poštena osoba: on će biti primjeren učitelju, posijat će sjeme dobre i istine, u nadi da će jednog dana starost vidjeti u svojim učenicima utjelovljenje vlastitih mladih snova. Ali onda se susreće sa starim drugom Nikolajem Konstantinovich. Ovo je potpuno drugačiji bijeg ptice. On gradi malo krtice i o ovoj zgradi je tako vješto zagrijava ruke da kada prazna plaća živi u luksuznom čak i malo vjerojatnom (ima akvarij u apartmanu, u nekim aspektima koji se natječu Berlin). On ne skriva svoju radost na bilo koji način. Naprotiv, otvara sve svoje karte i s čovjekovom arogancijom, teoretski se uvjerila u legitimnost siromaštva, pokušava i petroviča pretvoriti u svoju vjeru. Ne može se reći da njegov argument ima nepremostivu snagu Y, ali Vasily Petrovich pari svojim argumentima još manje. Tako da na kraju, iako je svinjanja Nikolaja Konstantinovicha u potpunosti otkrivena, ali u svijesti čitatelja u isto vrijeme, njegovo besramne i nepopravljive proročanstvo: "Tri četvrtine tvojih učenika izaći će s istim kao i ja, i jedan kvartal kao i vi, to jest, bez slobodnog razmazanog. "
"Umjetnici".Djed umjetnik je predstavnik čiste umjetnosti. Volio je umjetnost zbog sebe i misli da je to dao spaljivanje svakodnevnih motiva koji krše mir duha, to znači povući umjetnost na blato. On misli (čudna misao!) Da su i disonacije, rezanje uši, neugodni zvukovi i slikanje, nema neugodnih parcela u umjetnosti u umjetnosti, u umjetnosti. Ali on daje i ide dobro na vrata koja vode do hrama slave, naređenja i olimpijske duševnu ravnotežu. Umjetnik Ryabinin nije takav. On je, očito, Da Daronta, ali nije stvorio kumier od čiste umjetnosti, i druge stvari okupirane. Zaustavljanje gotovo slučajno na jednoj sceni iz života tvorničkih radnika ili, umjesto toga, čak i jedan lik, počeo ga je pisati i toliko preživio tijekom tog posla, pa je ušao u položaj njegove priče, koji je prestao slikati kad je ona završio sliku. On je negdje na drugim mjestima, još jedan rad s nepremostivom snagom. Prvi put je ušao u sjemenište učitelja. Što mu se dogodilo, to je nepoznato, ali autor potvrđuje da Ryabinin "nije uspio" ...
Kao što možete vidjeti, brojne nesreće i cjelovite izglede beznađa: dobre namjere ostaju namjere i ono što je vjerojatno da će suosjećati, ostaje izvan zastave.<...>
Kreacije Vsevolod Mikhailovich Garshin mogu hrabro staviti u jedan red s djelima najvećih majstora ruske psihološke proze - Tolstoy, Dostojevsky, Turgenev, Čehov. Nažalost, pisac nije dao da živi dug život, biografija VM Garshina je slomljena na slici 33. Pisac je rođen u veljači 1855. godine, a umro je u ožujku 1888. godine. Bio je isti fatalan i tragičan, kao i svi svijet koji je izrazio u kratkim i prodornim pričama. Posebno osjećaj neizvjerenog zla u svijetu, pisac je stvorio rad iznenađujuće u dubinama psihološkog crteža, preživjela ih sa svojim srcem i umom i nije se mogao braniti od monstruoznog nesklada, vladajući u društvenom i moralnom životu ljudi. Nasljednost, poseban skladište karaktera, iskusni u drami u djetinjstvu, oštri osjećaj osobne krivnje i odgovornosti za nepravdu, koja je učinjena u stvarnosti, - sve je dovelo do ludila, točke u kojoj, žuri u stubište, stavi VM Garshin ,
Kratka biografija pisca. Dječji dojmovi
Rođen je u Ukrajini, u pokrajini Yekaterinoslav, na imanju sa slatkim imenom ugodne doline. Otac budućeg pisca bio je časnik, bio je član mame razlikovan progresivnim pogledom, u vlasništvu nekoliko jezika, čitao mnogo i, nesumnjivo, uspio je nadahnuti sina nihilističkih raspoloženja svojstvenih šezdesetih godina 19. stoljeća. Žena se hrabro razbila sa svojom obitelji, strastveno odneseno revolucionarnim Zavadsky, koji je živio u obitelji o pravima odgojitelja starije djece. Naravno, događaj je "nož" probio malo srce petogodišnjeg Vsevoloda. Dijelom, zbog toga, biografija V. M. Garshina nije lišena mračnih boja. Majka, u sukobu s ocem za pravo na podizanje svoga sina, odveo ga u St. Petersburg i odredio gimnaziju. Deset godina kasnije, Harshin je ušao u planinski institut, ali nije dobio diplomu, jer je studija prekinuta od strane Rusko-turskog rata 1877. godine.
Iskustvo rata
Student je prvontan potpisao prvog dana iu jednoj od prvih bitaka neustrašivo ju je požurio u napad, nakon što je dobio omornu ranu u nozi. Garshin je primila časnika za čin, ali se nije vratio na bojno polje. Slike rata odmahnuli su impresivni mladić, nije mogao prihvatiti činjenicu da se ljudi slijepo i nemilosrdno ne istrijebljavaju. Nije se vratio u Institut, gdje je počeo proučavati rudarstvo: mladić je bio snažan literaturu. Već neko vrijeme posjetio je lokalno predavanje na Filološkom odjelu Sveučilišta u St. Petersburgu, a zatim je počeo pisati priče. Antiratna raspoloženja i iskusni šok naliveni su u djela koja su odmah napravila novak pisca slavnog i dobrodošli u mnogim izdanjima tog vremena.
Samoubistvo
Duhovna bolest pisača razvila se paralelno s njegovim radom i društvenim aktivnostima. Liječio se u psihijatrijskoj klinici. No, ubrzo nakon toga (biografija V. M. Garshina spominje ovaj svijetli događaj) Njegov je život osvijetljen ljubavlju. Brak s liječnikom za početnike Nadam se da je zlatni pisac smatrao najboljim godinama svog života. Do 1887., pisca je otežana činjenicom da je bio prisiljen napustiti uslugu. U ožujku 1888. Harhin je išao u Kavkaz. Stvari su već pakirane i vrijeme je zakazano. Nakon torziranja Inzomnian Night, Vsevolod Mikhailovich je iznenada izašao na stubište, spustio se na jedan raspon ispod i od visine četiri etaže pojurio dolje. Književne adrese samoubojstva, koji su spalile dušu u svojim romanima, utjelovljene su zastrašujuće i nepopravljive. Pisac je odveden u bolnicu s teškim ozljedama, a nakon šest dana umro. Poruka o V. M. Grhineu, o njegovoj tragičnoj smrti, napravio je mnogo društvenog uzbuđenja.
Reći se zbogom piscu na "doslovnom mostu" Volkovskog groblja u St. Petersburgu (sada postoji muzejsko-nekropola) ljudi različitih slojeva i nastave okupili su se. Pjesnik Plescheev napisao je lirsku oskršnik, u kojoj je izrazio akutnu bol koju je Garshina čovjek velike čiste duše - više nema među životom. Književna baština ProSaika još uvijek ometa duše čitatelja i djeluje kao predmet ispitivanja filologa.
Kreativnost V. M. Garshin. Antimilitarna tema
Zemljište bez obzira na unutarnji svijet čovjeka okružen nemilosrdnom stvarnost je središnja tema u sastavu garshina. Iskreno i suosjećanje u autorovoj prozi, nesumnjivo jede od izvora velike ruske književnosti, koji od vremena knjige "Životna protopopa Avvakum" demonstrira dubok interes za "dijalektiku duše".
Garshin-pripovjedač po prvi put se pojavio pred javnošću s radom od "četiri dana". Toliko je ležao vojnik s nogama na bojištu, sve dok nije pronađen za jedan stup. Priča se provodi od prve osobe i nalikuje protoku svijesti osobe, iscrpljene boli, gladi, straha i usamljenosti. On čuje jauke, ali s užasom ona razumije da se jau. U blizini njega, leš protivnika ubio ga je razgrađen. Gledajući ovu sliku, junak je užasnut od strane osobe koja se rasplamsala u kožu, uplašena šuba uplašena, - lice rata! Ostale priče dišu kao antiratni patos: "kukavica", "Bunner i časnik", "iz sjećanja na običan Ivanov."
Žeđ za harmonijom
Uz ograničavajuću iskrenost, pojavljuje se pred čitateljem junake priče "incident", zarađujući život po njegovom tijelu. Priča je izgrađena na isti način ispovijed, nemilosrdne samo-analize karakteristične za grinshin. Žena koja je upoznala svoju "podršku", čovjeka koji je nesvjesno postavio na put izbora između "bezobrazne nominalne jezgre" i "legitimne supruge i ... plemenitog roditelja", pokušava promijeniti svoju sudbinu. Takvo razumijevanje teme u ruskoj književnosti 19. stoljeća promatra se, možda po prvi put. U priči o "umjetnicima", Garin s novom silom utjelovljuju ideju Gogola, sveti su vjerovali da bi emocionalni šok koji je napravio umjetnost mogla promijeniti ljude na bolje. Na sastanku "Sastanak", autor pokazuje kako je cinično uvjerenje da je postizanje dobrobiti, sva sredstva su dobra, svladavajući umovima, čini se najboljim predstavnicima generacije.
Sreća - u žrtvenom činu
Priča "Crvena cvijet" je poseban događaj da je zabilježena kreativna biografija V. M. Garshina. On govori o ludosti, uvjereni da je "krvavi" cvijet u bolničkom vrtu smjestio se svu neprikladnu i okrutnost svijeta, a misija junaka je uništiti. Nakon što je učinio djelu, heroj umire, a njegovo mrtvo pretvaranje lica izražava "ponosnu sreću". Prema riječima pisca, osoba ne može pobijediti svijet zla, ali visoka čast onih ljudi koji ne mogu staviti gore s tim i spremni su ga poraziti, žrtvovati svoje živote.
Sva djela Vsevolod Garshin - eseja i romana - donesen samo Tom, ali šok, koji je njegova proza \u200b\u200bproizvedena u srcima promišljenih čitatelja je nevjerojatno velika.