Ako se za svjetovne poslove u važnim svečanim prilikama oblače u najbolju odjeću, onda kada služe Bogu oblače posebnu odjeću. Sveta odjeća je odjeća koja se koristi u bogoslužju. Svakom činu svećenika i duhovnika dodjeljuje se posebna odjeća za vrijeme bogosluženja. Istovremeno, najviši čin svećenstva uvijek ima odijela nižih činova.

Đakon nosi stola- duga odjeća sa širokim rukavima, poslužitelji i čitači također su odjeveni u suphar, orarion- dugačka široka traka koju nosi preko surplice na lijevom ramenu. Đakon stavlja ruke rukohvati- kratki rukavi koji pokrivaju samo zglob.

Svećenik nosi donja haljina(poklopac s uskim rukavima), ukrao- orar presavijen na dvoje, znači da je svećeniku dana dvostruka milost, veća od đakona, po crkvenim poveljama, svećenik bez štole, kao ni đakon bez orara, ne može vršiti niti jednu službu. Pojas-odjeća koja se nosi preko štole i prsluka i označava spremnost za služenje Gospodu i božanskoj sili, jačajući sveštenstvo u njihovoj službi. Gamaše i topuz- ovo je odjeća koja se nosi na pojasu na boku. Prva je četverokutna, nešto duguljasta daska, a druga je četvrtasta daska. felon, ili riza Ovo je dugačka, okrugla haljina bez rukava s rupom za glavu, felon podsjeća svećenike na odjeću istine, koju bi trebali nositi kao Kristovi službenici. Na glavi za vrijeme bogoslužja svećenici nose skufii- male kape od sukna, odn kamilavki- visoki baršunasti šeširi, koji se daju kao nagrada ili odlika. Za razliku od đakona, svećenici na misnom ruhu i na kućnoj odjeći nose naprsni križ.

Sve je biskupsko odijelo svećeničko, samo umjesto felona biskup nosi sakos, preko toga omofor. Omofor označava onu izgubljenu ovcu koju je Krist, Dobri Pastir, uzeo na svoja ramena da je nosi Ocu. Mitra- čini ukras za glavu biskupa, služi kao simbol pastirske moći, isto značenje imaju skuf i kamilavke koje daju svećenicima. Panagija- mala okrugla slika Spasitelja ili Majke Božje, koju nose biskupi na prsima. Štapić, ili osoblje, kojim se koriste biskupi tijekom svećeništva, ukazuje na njihovu pastoralnu dužnost: usmjeravati svoje stado na put spasenja, ne dopustiti im da upadnu u zabludu i odbiti duhovne vukove koji ih napadaju. Orlići-okrugli tepisi s prikazom orla koji leti iznad grada. Oni se tijekom službe oslanjaju pod noge biskupa i podsjećaju ga da mora težiti nebu svojim mislima i djelima. Biskup na prsima nosi naprsni križ.

Dio crkvene liturgijske simbolike je i šarolikost boja svećeničkog ruha. Njihove su boje sve dugine boje: crvena, žuta, narančasta, zelena, plava, indigo, ljubičasta; a također i bijela.
bijela boja, simbol je Božanske nestvorene svjetlosti. U bijeloj odjeći svećenici služe na velike blagdane: Rođenje Kristovo, Bogojavljenje, Uzašašće, Preobraženje, u njima počinje pashalno jutro. Pri krštenju i ukopu svećenik je također odjeven u bijelo.
crvena boja nakon bijele nastavlja se uskrsna služba i služi se u crvenom ruhu do blagdana Uzašašća. Ova boja je simbol neizrecive, vatrene ljubavi Boga prema ljudskom rodu. Ali crvena je i boja krvi, pa se službe u čast mučenika održavaju u crvenoj odjeći.
Žuta, ili zlatna i narančasta boja su simboli slave, veličanstva i dostojanstva. U takvoj odjeći služe nedjeljom i na dane sjećanja na proroke, apostole i svece.
Zelena boja usvojena u dane spomena sličnih i svjedoči da njihov monaški podvig oživljava čovjeka po sjedinjenju s Kristom i uzdiže ga na nebo. U zelenim bojama služe na dan Presvetog Trojstva, Cvjetnicu, ponedjeljak Duha Svetoga.
Cyan ili plava boja Bogorodičini blagdani. To je boja neba, a odgovara nauku o Bogorodici, koja je u utrobi nosila Krista Nebeskoga.
Ljubičasta donesena u dane spomena Križa Gospodnjega.
U crno Svećenici se oblače u dane Velike korizme. Ovo je simbol odricanja od pompe, svjetovne buke, boja pokajanja i plača.

Za obavljanje bogosluženja sveštenstvo nosi posebnu svetu odjeću. Svaki čin svećenstva ima svoje odijelo, a najviši čin uvijek ima odijelo nižih činova. Sveto ruho izrađeno je od brokata ili drugog prikladnog materijala i ukrašeno križevima.
Odjeća đakona je: surplicis, orarion i rukohvati.

Stola- duga odjeća bez izreza sprijeda i straga, s rupom za glavu i širokim rukavima. Za subđakone je također potreban surplik. Pravo nošenja surplica može se dati i poslužiteljima oltara, psalmistima, a također i laicima koji služe u hramu. Suplica označava čistoću duše, koju trebaju imati osobe svetoga dostojanstva.

Orari - duga široka vrpca od istog materijala kao i surplica. Nosi ga đakon na lijevom ramenu, preko surplica. Orarion označava Božju milost koju je đakon primio u sakramentu svećeništva.

Rukohvati nazivaju se uski rukavi, spojeni vezicama, pokrivajući samo zglob. Upute podsjećaju svećenstvo da kada vrši sakramente ili sudjeluje u slavlju sakramenata, to ne čini svojom snagom, nego snagom i milošću Božjom. Rukohvati također podsjećaju na spone (užad) na rukama Spasitelja tijekom Njegove patnje.

Domaću odjeću đakona čine sutana (polukaftan) i sutana.

Svećenička odjeća je: donja haljina, epitrahilj, pojas, rukohvati i felon (ili misnica).

Potkošulja- ovo je ista surplica u malo modificiranom obliku.

Razlikuje se po tome što je izrađen od tanke bjeline, a rukavi su mu uski s vezicama na krajevima, kojima se stežu na rukama. Bijela boja misnog ruha podsjeća svećenika da uvijek mora imati čistu dušu i voditi besprijekoran život. Osim toga, misno odijelo podsjeća i na tuniku (donje rublje) u kojoj je Isus Krist hodao zemljom.

ukrao- isti orarion, ali samo presavijen na pola tako da se, savijajući se oko vrata, spušta s prednje strane prema dolje s dva kraja, koji su, radi praktičnosti, zašiveni ili nekako povezani jedan s drugim. Epitrahelon označava posebnu, dvostruku u usporedbi s đakonom, milost koja se daje svećeniku za vršenje sakramenata. Bez epitrahilja svećenik ne može obaviti nijednu bogoslužju, kao ni đakon - bez orara.

Pojas Stavlja se preko štole i prsluka i označava spremnost za služenje Gospodu, kao i božansku silu koja svećenstvo jača u službi. Pojas također podsjeća na ručnik kojim se Spasitelj opasao kada je prao noge svojim učenicima na Posljednjoj večeri.

Riza, ili felon, koju svećenik nosi preko druge odjeće. Ovaj odjevni predmet je dugačak, širok, bez rukava, s rupom za glavu na vrhu i velikim otvorom sprijeda za slobodno kretanje rukom. Svojim izgledom riza podsjeća na ljubičastu haljinu u koju je bio odjeven patnički Spasitelj. Vrpce našivene na haljini podsjećaju na potoke krvi koji su tekli po Njegovoj odjeći. Ujedno riza podsjeća svećenike i na odjeću istine, u koju bi trebali biti odjeveni kao službenici Kristovi.

Na vrhu misnice, na prsima svećenika je prsni križ, koje nose i na kućnoj odjeći preko sutane i sutane.

Za marljivu, dugu službu, svećenici se daju kao nagrada gojzerica, koji se nosi o pojasu ili boku, je četverokutna, malo duguljasta daska, obješena o vrpcu preko ramena na dva ugla na desnom boku i označava duhovni mač.

Svećenici za vrijeme bogoslužja nose ukrase na glavi. skufii- male kape od sukna, odn kamilavki- visoki baršunasti šeširi, koji se daju kao nagrada ili odlika.

Episkop (biskup) oblači svu odjeću svećenika: misno odijelo, epitrahilj, pojas, rukohvate, samo rizu (felon) zamjenjuje sakos, a kamašne toljagu. Osim toga, biskup oblači omofor i mitru.

Sakkos- gornja odjeća biskupa, slična đakonskom surplisu skraćenom odozdo i u rukavima, tako da ispod sakosa biskup može vidjeti i donju haljinu i štolu. Sakkos, poput svećeničke haljine, označava Spasiteljev grimiz.

Topuz- Ovo je četverokutna četvrtasta ploča, obješena na jednom uglu, preko sakosa na desnom bedru. Kao nagradu za marljivu službu, pravo nošenja toljage ponekad se dobiva od vladajućeg episkopa i časnih arhijereja, koji je također nose s desne strane, au ovom slučaju kis se stavlja s lijeve strane. Arhimandritima, kao i episkopima, toljaga služi kao neophodan dodatak odeždi. Toljaga, kao i nogavica, znači duhovni mač, odnosno riječ Božja, kojom se klerici moraju naoružati u borbi protiv nevjere i zloće.

Na ramenima, preko sakosa, nose biskupi omofor(rame). Ovo je dugačka široka ploča u obliku vrpce, ukrašena križevima. Stavlja se na biskupova ramena na način da se, obavijajući oko vrata, jedan kraj spušta naprijed, a drugi straga. Omofor pripada isključivo biskupima. Bez nje biskup, poput svećenika bez štole, ne može vršiti nikakvu službu i podsjeća biskupa da se duhovnik mora brinuti za spasenje zabludjelih, poput evanđeoskog dobrog pastira, koji nađe izgubljenu ovcu i nosi je. kući na njegovim ramenima.

Na prsima, povrh sakosa, osim križa, ima i biskup panagijašto znači "Sveti". Ovo je mala okrugla slika Spasitelja ili Majke Božje, ukrašena obojenim kamenjem.

Na glavu biskupa stavlja se mitra, ukrašen malim ikonama i obojenim kamenjem. Ona označava krunu od trnja, koja je stavljena na glavu patničkog Spasitelja. Arhimandriti imaju i mitru. U iznimnim slučajevima, vladajući episkop daje pravo najzaslužnijim arhijerejima za vrijeme bogosluženja da nose mitru umjesto kamilavke.

Tijekom bogoslužja biskupi koriste štapić ili osoblje, kao znak najvišeg dušobrižničkog autoriteta i podsjetnik na njihovu svetu dužnost – voditi svoje stado na put spasenja, ne dopuštati im da zalutaju i odbijati napade duhovnih neprijatelja. Štap se daje i arhimandritima i igumanima, kao poglavarima manastira.

Tijekom službe, pod noge biskupa stavljaju se orlovi- mali okrugli tepisi s prikazom orla koji leti iznad grada. Orlovi znače da biskup mora svojim mislima i djelima, poput orla, stremiti od zemaljskog k nebeskom.

Biskupovo kućno ruho, kao i ruho đakona i svećenika, sastoji se od sutanije i sutanije, preko koje biskup nosi križ i na prsima panagiju.

Dio crkvene liturgijske simbolike je i šarolikost boja svećeničkog ruha. Njihova shema boja sastoji se od svih duginih boja: crvene, žute, narančaste, zelene, plave, plave, ljubičaste, a također i bijele.

bijela boja je simbol božanske svjetlosti. U bijeloj odjeći svećenici služe na velike blagdane: Rođenje Kristovo, Bogojavljenje, Uzašašće, Preobraženje, u njima počinje pashalno jutro. Pri krštenju i ukopu svećenik je također odjeven u bijelo.

crvena boja nakon bijele nastavlja se uskrsna služba i služi se u crvenom ruhu do blagdana Uzašašća. Ova boja je simbol neizrecive, vatrene ljubavi Boga prema ljudskom rodu. Ali crvena je i boja krvi, pa se službe u čast mučenika održavaju u crvenoj odjeći.

Žuta boja,ili zlato,i narančaste boje su simboli slave, veličanstva i dostojanstva. U takvoj odjeći služe nedjeljom i na dane sjećanja na proroke, apostole i jerarhe.

Zelena boja usvojena u danima spomena svetaca i svjedoči da njihov monaški podvig oživljava čovjeka po sjedinjenju s Kristom i uzdiže ga na nebo. U zelenim bojama služe na dan Presvetog Trojstva, Cvjetnicu, ponedjeljak Duha Svetoga.

Cyan ili plava boja- to je boja Bogorodičinih blagdana, boja neba, a odgovara učenju o Majci Božjoj, koja je u utrobi nosila Krista Nebeskoga.

Ljubičasta donesena u dane spomena Križa Gospodnjega.

NA Crna boja Svećenici se oblače u dane Velike korizme. Ovo je simbol odricanja od pompe, svjetovne buke, boja pokajanja i plača.

Dok ste prisutni u crkvi na pravoslavnoj službi, sigurno ćete obratiti pozornost na ljepotu i svečanost ruha. Raznolikost boja sastavni je dio crkvene liturgijske simbolike, a svaka boja duhovno je značenje događaja u čast kojega se vrši služba.

Boje misnog ruha sastoje se od svih duginih boja: crvene, žute, narančaste, zelene, plave, indigo, ljubičaste, kao i njihove kombinacije - bijele i suprotnosti ovoj potonjoj - crne. Svaka boja je dodijeljena određenoj skupini blagdana ili posnih dana.

bijela boja

U njemu su spojene sve dugine boje, simbol Božanske svjetlosti koja je zasjala s Groba uskrslog Spasitelja i posvećuje Božje stvorenje.

Svi veliki praznici služe se u bijelom ruhu: Božić, Bogojavljenje, Uzašašće, Preobraženje; U njima počinje vazmeno jutro kao znak Svjetla koje je zasjalo s Groba uskrslog Spasitelja. Za krštenja i ukope pouzdaju se bijele haljine (jer je za kršćanina smrt prijelaz u drugi, bolji svijet).

crvena boja

U crvenoj odjeći, nakon bijele, nastavlja uskršnju službu i ostaje nepromijenjena do Uzašašća. Ovo je simbol neizrecive, vatrene ljubavi Božje prema ljudskom rodu i pobjede "Sunca istine" - uskrslog Gospodina Isusa Krista.

Ali to je također boja krvi, pa se službe održavaju u crvenoj ili grimiznoj odjeći u čast svetih mučenika kao znak da je krv prolivena za Kristovu vjeru bila dokaz njihove vatrene ljubavi prema Gospodinu.

Žute, zlatne ili narančaste boje

Narančastoj boji nema mjesta u kanonu liturgijskog ruha. No, u Crkvi je prisutan od davnina. Ova boja je vrlo suptilna i ne percipira se svako oko ispravno. Budući da je kombinacija crvene i žute boje, narančasta gotovo stalno klizi u tkaninama: s nijansom prema žutoj, percipira se kao žuta, a s prevladavanjem crvene - kao crvena. Takva nestabilnost narančaste boje: lišila ju je mogućnosti da zauzme određeno mjesto u nizu općeprihvaćenih boja odjeće. Ali u praksi se stalno nalazi u crkvenom ruhu, koje se smatra žutim ili crvenim.

Ovo su kraljevske boje. Oni su cvijeće slave, veličanstva i dostojanstva. Koriste se na blagdane u čast Gospodina Isusa Krista i nedjeljom. Krist je Kralj Slave, a Njegovi službenici imaju u Crkvi puninu milosti najvišeg stupnja svećeništva; osim toga, u zlatnim haljinama, Crkva slavi dane svojih posebnih pomazanika - proroka, apostola i svetaca.

Zelena boja

______________________

1 Indikacije za boju misnog ruha navedene su uzimajući u obzir ustaljenu crkvenu praksu, kao i poglavlje 4. sveska "Priručnika svećenika" (M., 1983., str. 148) - "Boje sv. liturgijsko ruho. Simbolika cvijeća.

2 Postoji praksa obavljanja božanskih službi u čast Kristova križa u tamnocrvenim odjećama ili u crvenim haljinama, ali tamnije nijanse od uskršnjih.

3 U davna vremena Pravoslavna Crkva uopće nije imala crnu odjeću, a tijekom Velikog posta služili su u "grimiznim haljinama", odnosno u kestenjastim. Tako se u tjedne dane Velike korizme bogoslužje može obavljati i u ljubičastom ruhu, ali tamnije nijanse nego u nedjeljne sv. Četrdesete.

4 Postoji praksa prema kojoj se tijekom cijelog Uspenskog posta (osim Preobraženja) koriste plavi misnici.

5 Radnim danom misno se ruho zamjenjuje odjećom koja odgovara liku sveca, u slučaju polijeleja ili službe s velikom doksologijom za sveca. U razdobljima poslijeblagdana, boja ruha za proslavu svetaca polieleja u mnogim hramovima se ne mijenja. Ako se spomen sveca poklapa s nedjeljom, boja misnog ruha se ne mijenja i ostaje zlatna.

6 U dane sjećanja na vjerne knezove koji su položili monaške zavjete (na primjer, sv. blaženog kneza Danila Moskovskog), služba se obavlja u zelenoj odjeći. Služba u čast plemenitih knezova-mučenika ili mučenika vrši se u mučeničkim haljinama.

Postoji i pobožna tradicija da se laici odijevaju u propisane boje blagdana, na primjer: žene nose maramu u boji blagdana. U tome nema ništa zamjerljivo, već naprotiv, to treba poticati.

U našoj crkvi nema više vrsta liturgijskog ruha, stoga se na fotografijama boja određena za liturgijski dan i u kojoj se vrši služba može razlikovati.

O duhovnoj simbolici boja - arhimandrit Nazarij (Omeljanenko), nastavnik liturgike u KDAiS.

- Pater, molim vas objasnite zašto je svećenik u žutom, pa u bijelom, pa u plavom, pa još i zelenom, crvenom?.. Ima li svaka boja svoje simboličko značenje? Koliko se boja koristi u liturgijskom ruhu?

– Prema Crkvenoj povelji, tijekom bogosluženja u pravoslavnoj crkvi koristi se 7 boja. Svaka boja ima simbolično značenje. Na primjer, u službama Katoličke crkve koristi se 5 boja, ali njihova se uporaba razlikuje od pravoslavne tradicije.

Zlato

Počnimo sa zlatnom ili žutom. U kojim slučajevima se ova boja koristi u odijevanju?

- Zlatna, žuta boja prati velike Gospodnje blagdane, nedjelje. Također, u ruhu od ovog cvijeća obavljaju se svakodnevne službe. Zlatna ili žuta shema boja izražava sjaj Božje slave.

Bijela

Što simbolizira bijelo?

To je boja slavlja i radosti. Koristi se na dvanaeste blagdane Gospodnje, Uskrs (na Jutrenju), na blagdane bestjelesnih sila i dane sjećanja na svete djevice, naglašavajući čistoću njihova podviga.

Crvena

Što nam crveno govori? Kojim se danima koristi crveno ruho?

– Crvena je posebna boja u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Prije patrijarha Nikona službe svih praznika Gospodnjih slavile su se u grimiznoj boji. Smatrali su ga najsvečanijim. Sada se crvena boja koristi na uskrsnoj službi, u uskrsnom razdoblju poslijeblagdana, u danima sjećanja na mučenike.

Plava

- Boja neba, plava boja,
Volio sam od malih nogu.
Kao djetetu, značio mi je
Plava drugih početaka...

Sjetio sam se redaka pjesme koju je preveo B. Pasternak.

Plave haljine trebale bi značiti nešto vrlo dirljivo i nježno. Po meni se nose na Bogorodičine blagdane. Je li tako?

- Da, doista, plavo ili plavo je boja nebeske čistoće. Zato se koristi tijekom bogosluženja blagdana Majke Božje.

ljubičica

– Ljubičasta je boja biskupskog i nadbiskupskog ruha, a u koje se posebne dane još koristi ta boja?

- Osim biskupskog ruha, ljubičasta se boja koristi za bogoslužje nedjeljama Velike korizme. Također tradicionalno u ljubičastoj boji služe na blagdan Uzvišenja križa.

zelena

- Zelena se koristi za Trojstvo. s čime je to povezano? A u koje druge dane možete vidjeti svećenike u zelenoj odjeći?

– Praksa naše Crkve je da se na dan Svete Trojice i na Ulazak Gospodnji u Jerusalim služi bogosluženje u zelenim odeždama, jer ova boja simbolizuje blagodat Duha Svetoga. Također u zelenoj boji ruha služe se službe na blagdane u čast svetaca i Krista radi svetih luda.

Crno

– Da li je crno boja posta i pokajanja?

– Crna je svakodnevna boja Velike korizme i Velikog tjedna. U crnoj odjeći služi se Liturgija Pređeosvećenih Darova, dok nije uobičajeno da se cijela Liturgija služi u ovoj boji.

– Možda ima još boja koje nisam spomenuo?

- Ponekad se koriste određene nijanse boja: ne strogo žuta, već narančasta, ne crvena, nego grimizna itd. Prilikom odabira liturgijske boje svećenik se uvijek usredotočuje na glavni raspon od 7 boja, dok koristi njihove nijanse ili kombinacije.

– Trebaju li se i župljani nastojati odijevati u primjerene boje?

—Ponekad postoji praksa u župama da pobožne kršćanke, uglavnom žene, dio svoje garderobe nastoje uskladiti s liturgijskom bojom (barem marama). Ovo je samo pobožna tradicija koja nije u suprotnosti s Poveljom i stoga ima pravo postojati.

Razgovarala Natalija Goroškova

Vezena djela crkvene umjetnosti, uključujući crkveno ruho i hramsko posuđe.

BOJA BOJA BOJE

U biti, u skladu s utvrđenim kanonom boja gama crkveno liturgijsko ruho sastoji se od dva glavna boje: bijelo i crno. U isto vrijeme, bijela boja sadrži svih sedam osnovnih boja spektra, na koje se razlaže, a crna predstavlja odsutnost svjetla, te simbolizira nepostojanje, smrt, žalost, odricanje od svjetovne vreve i bogatstva, pripadnost "mračnim silama".

CIJELA PALETMA BOJA ODJEVNIH KOMPAETA

Crno boja personificira pakao, smrt, duhovnu tamu. U ikonopisu je slika pećine bila obojena crnom bojom, u kojoj rođeno Božansko dijete počiva u bijelim pokrovima; slike lijesa, iz kojega izlazi uskrsli Lazar u bijelim pokrovima; rupa pakla, odakle uskrsli Krist izvodi pravednike (također u bijelim platnima). Ako je bilo potrebno prikazati nešto što je u običnom životu imalo crnu boju, tada je ta boja zamijenjena drugom. Na primjer, crni konji su bili prikazani kao plavi. Iz istog razloga, smeđa se također izbjegavala u antici, jer je to u biti boja "zemlje" i prljavštine.

Žuta boja u ikonopisu i liturgijskom ruhu pretežno je sinonim, slika zlata.

Bijela boja- simbol Božanske nestvorene (nestvorene) svjetlosti. Na velike blagdane Rođenja Kristova, Bogojavljenje, Uzašašće, Preobraženje, Blagovijest služi se u bijeloj odjeći. Za vrijeme krštenja i ukopa nose se bijele haljine. Blagdan Uskrsa (Kristova Uskrsnuća) počinje u bijeloj odjeći kao znaku Svjetla koje je zasjalo s Groba uskrslog Spasitelja, iako je glavna uskrsna boja crvena sa zlatom. Na Uskrs u nekim crkvama postoji običaj mijenjanja ruha za svaki od osam kanona, tako da se svećenik svaki put pojavljuje u haljinama druge boje. U ikonopisu bijela boja znači sjaj vječnog života i čistoće.

Crvena boja nastavlja uskrsnu službu nakon bijele i ne mijenja se do Uzašašća. Ova boja je simbol vatrene ljubavi Boga Oca prema ljudskom rodu. U crvenom ili grimiznom ruhu služe se službe u čast mučenika, jer. crvena simbolizira krv. Na Veliki četvrtak boja misnog ruha je tamnocrvena, iako cijeli ukras oltara ostaje crn, a na prijestolju je bijeli veo.

Žuta (zlatna) i narančasta - boje slavu, kraljevsko i biskupsko veličanstvo i dostojanstvo. U odjećama ove boje služe nedjeljama - danima sjećanja na Gospodina, Kralja Slave. U haljinama zlatne (žute) boje slave se dani posebnih Božjih pomazanika: proroka, apostola i svetaca. U ikonografiji zlato simbolizira božansku svjetlost.

zelena boja je spoj žute i plave boje. Zelene haljine usvajaju se u dane asketa i svetaca i podsjećaju na njihov monaški podvig, koji sjedinjuje osobu s Kristom (žuto) i uzdiže ga na nebo (plavo). Na Cvjetnicu, na dan Presvetog Trojstva iu ponedjeljak na Duhovi služe se u zelenim bojama svih nijansi.

Plava ili plava - boje nebo, netjelesne sile, djevojke i djevice. Plava boja neba odgovara hipostazi Duha Svetoga. Nematerijalno područje nebeskog bića - Duhovno nebo je odraz materijalnog neba. Duh Sveti se naziva Kraljem Neba. Plava boja je boja praznika Presvete Bogorodice jer je Vječna Djeva, izabrana sasuda blagodati Duha Svetoga, bila dva puta osjenjena Njegovim useljenjem - na Blagovijest i na Pedesetnicu. Plava boja simbolizira Njenu nebesku čistoću i čistoću.

Međutim, na ikonama je Majka Božja često prikazana u ljubičastom (tamnocrvenom, trešnja) velu. boje , nošen preko tamnoplave ili zelene haljine. Činjenica je da su u davna vremena, uz zlatne haljine, kraljevi i kraljice također nosili ljubičastu odjeću, ljubičastu. U ovom slučaju, u ikonopisu, boja vela ukazuje na to da je Majka Božja Kraljica Neba.

ljubičica kombinira crvenu - boja Kristova krv i uskrsnuće, te plava, što ukazuje da nam je križ otvorio put u nebo. Usvojen je u dane spomena Krsta Gospodnjeg i koristiće se za episkopske haljine, tako da pravoslavni episkop, takoreći, bude sav obučen u podvig Krsta Nebeskog Vladike, čiji lik i nasljedovatelj on je u Crkvi. Isto značenje imaju vrhunske ljubičaste skufije i kamilavke svećenstva. Na Uzvišenje križa usvojen je poseban obred. Navečer (prije skidanja križa) usvaja se ljubičasta boja, a ujutro bijela, kao na dvanaesti blagdan Gospodnji.

Crna ili tamnosmeđa - boja plač i pokajanje, usvojeno tijekom dana Velike korizme, simbolizira odricanje od svjetovne buke.

BOJE DNEVNOG I BLAGDANSKOG ODJEĆA SVEĆENIKA

Tijekom perioda posta boja odijevanja- tamno plava, ljubičasta, tamno zelena, tamno crvena, crna. U prvom tjednu Velike korizme i radnim danima drugih tjedana, boja ruha je crna; nedjeljom i praznicima - tamno sa zlatnim ili šarenim obrubom.

U davna vremena svakodnevna odjeća klera pravoslavne crkve (osobito monaštva) bila je crna, ali liturgijsko ruho nije bilo crno. U Grčkoj i Ruskoj Crkvi, prema Povelji, tijekom Velikog posta služili su u odjeći tamnocrvene boje (grimiza). Godine 1730., za sudjelovanje na sprovodu Petra II., petrogradsko je svećenstvo prvi put pozvano da obuče crne haljine. Od tada su crnci prihvaćeni u pogrebne i korizmene službe. odijevanja.

Potpuni liturgijski odijelo Svećenik se sastoji od šest haljina: misnog misa, štole, rukohvata, pojasa, naramenica i felona. Buzdovan je u biti isti kao i gojzerica, pa se ne broji.

Neki svećenici za vrijeme bogoslužja nose ljubičastu kamilavku - cilindrično pokrivalo za glavu. Kamilavka je druga nagrada svećenika nakon nožnice.