Je li Pečorin doista heroj svoga vremena

Mislim da da, u Pečorinu možemo vidjeti heroja našeg vremena. Štoviše, heroj nije u smislu osobe koja čini podvige, već osoba, lik, kao jedna od epizoda života.

On je kao lik vrlo simboličan, u njemu ne vidim samo osobnost, nego odraz epohe, cijelog društva. Čini mi se da je autor pokušao sve stati u jednu osobu, i prednosti i nedostatke: inteligenciju, pronicljivost, fatalizam, ljubav, rivalstvo, zavist, ljubomoru – jednom riječju, apsolutno sve što je svojstveno društvu i svakom pojedincu zasebno. Zahvaljujući takvoj inkarnaciji, mnogo je lakše razumjeti i vidjeti što je "svijet" u kojem svi žive, mislim da je to velika zasluga.

Sam lik je vrlo zanimljiv. To je naizgled individualno i to privlači veliku pozornost. Išao je protiv sistema, protiv gomile, okvira, moglo bi se to nazvati nihilizmom, međutim, sve je s njegove strane sasvim razumljivo. U njemu koegzistiraju potpuno nespojive kvalitete, praktičnost, racionalnost, proračunatost i navika oslanjanja samo na sebe i istovremeno vjera u sudbinu, sudbinu. Čini se da se takvi ljudi pojavljuju s nekom periodičnošću, kada ih društvo posebno treba, da bi shvatili da nešto nije u redu, morate se okrenuti, promijeniti svoj život ... Autor ne želi pokazati stav ili postaviti čitatelj, on jednostavno pripovijeda, i to s različitih stajališta, u ime različitih junaka, tako da svatko ima svoje asocijacije, i svatko razumije da će iu njegovo vrijeme biti “junak”.

Mislim da da, naravno, bio je, jest i ostat će heroj ne samo svog, nego i našeg vremena.

"Junak našeg vremena" posljednje je veliko djelo Mihaila Jurjeviča Ljermontova, koje je u cijelosti objavljeno u godini njegove smrti. No, uzimajući u obzir cjelokupnu logiku razvoja piščeva genija, može se pretpostaviti da bi, da njegov život nije završio tako rano, ovo bio tek početak. Ljermontov je obećao da će izrasti u najvećeg ruskog proznog pisca, jer u tadašnjoj ruskoj književnosti ovom djelu nije bilo ništa ravno.

Predgovor koji je promijenio percepciju djela

Ljermontov je počeo razmišljati o prozi u kasnim tridesetim godinama. U četrdesetoj je objavljeno prvo izdanje romana "Junak našeg vremena", a godinu dana kasnije - drugo. Razlikovali su se u predgovoru, koji je Mihail Jurijevič dodao u drugoj verziji. U njemu je iznio nekoliko važnih misli. Prije svega, ovdje se otklanjaju sve sumnje u poistovjećivanje autora s likom djela koje je Ljermontov napisao - "Junak našeg doba". — Pečorin nisam ja! - kaže Mihail Jurijevič. Ističe da ne piše roman o sebi, već o junaku svoga vremena.

Drugi komentar sadržan u predgovoru također je pomaknuo mnoge naglaske u percepciji djela. Ljermontov spominje naivnost javnosti, koja uvijek čeka izravne zaključke ili moral. Tko je "junak našeg vremena"? Pečorin ili netko drugi? Ovdje se Mihail Jurijevič otvoreno ruga onima koji se nadaju da će na kraju djela vidjeti odgovore na svoja pitanja.

"Heroj našeg vremena". Pečorinova analiza i njegovo shvaćanje smisla života

U ovom djelu Ljermontov pokušava – dosljedno, jasno i vrlo ambiciozno – odgovoriti na pitanje kakav je tip ličnosti, karaktera nositelj ključnih svojstava vremena. I kako su takve kvalitete motivirane vanjskim uvjetima? Zašto je Pečorin "junak našeg vremena" i zašto živi baš u ovom razdoblju?

Djelo sadrži vrlo složeno značenje. Činjenica je da "junak našeg doba" Pečorin nije toliko motiviran vanjskim uvjetima koliko im se, naprotiv, suprotstavlja. Roman ima minimum činjenica, referenci na povijest, na veliki državni razmjer događaja.

Čini se da lik postoji odvojeno od događaja koji se odvijaju u to vrijeme. I živi vrlo čudnim životom. Nije jasno na što cilja. Pravi li karijeru, želi li dobiti još jedan čin, upoznati pravu ljubav. Na ova pitanja nema odgovora.

Slika glavnog lika koju su stvorili drugi

Ono što razlikuje osobnost ovog lika od ostalih slika djela "Junak našeg vremena" pokazuje ga kao osobu koja neprestano proturječi sama sebi. Pa ipak, čitatelj ipak razumije njegovu logiku, i o kakvoj se osobi u principu radi. Teškoće karaktera glavnog lika, tog nedostižnog "junaka vremena", odgovaraju složenosti pogleda na njega.

Mihail Jurijevič stvara vrlo složen sustav koji kombinira različite pripovjedače i svjedoke koji opisuju događaje. Zbog toga se čitatelj ne približava odgovorima na svoja pitanja, nego, naprotiv, kao da se od njih udaljava.

Postoje opisi događaja koje je vidio Maxim Maksimovich, prilično prostodušni časnik. Živi u blizini Pečorina i odnosi se prema njemu s dubokim suosjećanjem, ali u njemu ne vidi osobu kakva on zapravo jest. Složena kontradiktorna slika glavnog lika prikazana je kroz roman kroz oči različitih likova, uključujući i njega samog.

Osobnost usamljena i introvertirana

Ne samo glavni, već i prilično složen lik u djelu "Junak našeg vremena" je Pechorin. Karakteristika njegove osobnosti stvara se uz pomoć ljudi koji ga okružuju. A kada ovu osobu analiziraju izvana, ponekad se njihovo mišljenje ne poklapa s njegovim vlastitim gledištem. Budući da, primjerice, Maxim u njemu primjećuje puno više nego on sam. Promatra ona svojstva koja on sam nije vidljiv.

I to se događa svakoj osobi koja je poput Pečorina, lika romana "Junak našeg vremena", udubljena u sebe. Gotovo da nema prijatelja, osim dr. Wernera. I vrlo je važno da samo vanjski promatrač može vidjeti glavnu stvar u ovoj osobi, njezine najbolje kvalitete.

Misterij karaktera glavnog lika

Čime je glavni Pechorin stalno zauzet? Izjeda ga stalna potraga za samim sobom. I u većini slučajeva oni se pokažu kao potraga za ljubavlju, strašću, istinski bliskim, srdačnim, prijateljskim odnosima sa ženom.

Sam sa sobom vrlo je svaki njegov postupak izaziva protivljenje. Bilo koji čin ispada da nije rezultat koji je očekivao. On je poput režisera koji gradi svoj život i sebe stalno vidi izvana. A sve je to bolno i pogubno za pojedinca. Uostalom, neprirodno je stalno misliti na sebe.

Posebna intencija autora u djelu

Mikhail Yurievich je apsolutno originalan. Na temelju uobičajenih književnih shema čitatelju nudi nešto sasvim neobično. Svaki događaj u romanu sagledan je iz različitih kutova, a nijedan nije dominantan.

Da bismo razumjeli djelo Lermontova, potrebno je rasporediti priče uključene u roman "Junak našeg vremena" u slijed stvarnih događaja. Mihail Jurijevič gradi vlastitu autorsku kronologiju, različitu od stvarnosti onoga što se događa. Time se postavlja posebna umjetnička logika za razvoj koncepcije prikaza "junaka našeg vremena" - osobe koja utjelovljuje bit tog razdoblja.

Što je još karakteristično za djelo "Junak našeg doba"? Pechorinovi citati, prisutni u cijelom romanu, ispunjeni su dubokim značenjem i otkrivaju bit karaktera lika. Nesposoban primijeniti svoju energiju i talent izvana, usmjeriti svoje težnje na neki vanjski objekt, zatvara ih u sebi. I svaki put se ponaša kao dželat onih ljudi koje voli.

Ključ karaktera protagonista

Čitatelj kroz cijelo djelo analizira zašto je Pechorin "junak našeg vremena", ali filozofski ključ njegove slike nalazi se upravo u priči "Fatalist". Nije slučajno što se u njoj nalazi cijeli roman. Ovdje leži povjerenje da se sudbini ne može proturječiti, sve je unaprijed određeno. I predviđanja u priči se neobično ostvaruju. I u isto vrijeme, Pečorin im se svaki put, uvjeren u kobnost događaja koji se odvijaju, suprotstavlja.

To je osoba koja se miješa u događaje, pokušava ih promijeniti, a pritom je uvjerena da je to apsolutno beskorisna vježba. Potpuno neshvatljiva osoba čiji svaki čin jamči suprotan rezultat, a želja za aktivnošću kao posljedicu sadrži nemoć.

Nevidljiva prisutnost autora u romanu

Zahvaljujući romanu, suvremenici su mogli promišljati situacije, činjenice, detalje svakodnevnog života. Na primjer, dvoboj s Grushnitskim, koji je od velike važnosti u kontekstu djela. Takav dvoboj za devetnaesto stoljeće značajan je atribut plemićkog života. I vrlo je važno preispitati kod duela koji je dan u romanu "Junak našeg vremena".

Ovo prekrasno djelo napisano je godinu dana prije pjesnikove smrti, ali nehotice se čini da opisuje povijest nadolazećeg dvoboja. Sam autor je nevidljivo prisutan u liku heroja, ali je Grushnitsky obdario karakternim osobinama i izgledom Nikolaja Solomonoviča Martynova.

Roman "Junak našeg vremena" postao je početak cijele jedne književne tradicije. Bez ovog djela i onih umjetničkih otkrića do kojih je došao Mihail Jurjevič Ljermontov, možda ne bi bilo najboljih romana Turgenjeva i Tolstoja. Upravo ovo djelo započinje novu eru u ruskoj književnosti, u kojoj dominira proza, a posebno žanr romana.

Glavni zadatak koji si je Lermontov postavio bio je stvoriti sliku suvremenog mladića. Taj ga je stvaralački zadatak uvelike potaknuo Puškinov Onjegin. Ali Lermontov je slikao heroja vremena koje je došlo nakon poraza dekabrističkog ustanka. Nije ni čudo što je u predgovoru svog romana napisao: "Junak našeg vremena... portret je sastavljen od poroka cijele naše generacije, u njihovom punom razvoju."
Tko je Pechorin? Grigorij Aleksandrovič Pečorin - časnik prognan iz Petrograda na Kavkaz zbog nekakve priče; degradiran je, pa opet završio na Kavkazu; putovao neko vrijeme i, vrativši se kući iz Perzije, umro. Čini se da vrlo malo znamo o ljudskom životu. Ali Lermontov ne nastoji iscrpno pokazati životni put svog junaka, njemu je važna njegova duša, postupci i motivi za te postupke. Pečorin potječe iz aristokratske obitelji. Priroda je ovog čovjeka velikodušno obdarila. Od mnogih ljudi svoga vremena razlikuje se visokom kulturom, dubokim umom, filozofija mu nije strana, a pamćenje mu je puno činjenica iz književnosti i povijesti. Pečorin razmišlja o dobru i zlu, o sudbini čovjeka, o smrti i vjeri. Njegovi aforistički iskazi svjedoče o duhovitosti. U Pečorinu žive dvoje ljudi: hladni i proračunati, koji duboko vole umjetnost i poeziju.
Čovjek dubokog uma, Pečorin osjeća svoje bogate mogućnosti, sluti svoju visoku sudbinu, ali živi bez cilja u životu. Svijest o izgubljenim prilikama neprestano ga proganja. Nije se uzalud u svom dnevniku tako tragično pitao: “Zašto sam živio? Za koju sam svrhu rođen?.. I, istina, imao sam visoko imenovanje, jer osjećam ogromnu snagu u svojoj duši ... "
Složenost i bogatstvo Pečorinove osobnosti ogleda se u složenosti i raznolikosti njegova jezika. Pečorin govori poetično, često se služeći književnim citatima.
Ljermontov kritički pristupa svome junaku. Pečorin se mijenja za sitnice. Cijeli njegov život lanac je donjuanovskih podviga, spektakularnih gesta, vanjskog sjaja. Pečorinova ljubav nikome ne donosi sreću, susret s njim stvara samo patnju. Izvana suzdržan i hladan, pokušava sakriti od drugih, a ponekad i od sebe, osjećaje ljubavi i prijateljstva. Sve najbolje osobine ovog čovjeka ostale su neprihvaćene od strane suvremenog društva. Pečorin se pokušao baviti znanošću, ali je shvatio da mu to neće donijeti ni slavu ni sreću. Pečorin je izgubio vjeru u mogućnost provedbe velikih ideja. “Prilično smo ravnodušni prema svemu osim prema sebi”, kaže. Njegova nevjerica, skepticizam rezultat je reakcija koje su uslijedile nakon 14. prosinca.
Pečorin se prisjeća prošlosti. Njegova ispovijest kneginji Mariji odražava povijest uvenuća ljudske duše, razmišlja o razlozima nestanka čistoće, njegovoj izdaji moralnih načela. Najbolje osjećaje, ismijane svjetlom, morali su sakriti. “Svi su na mom licu čitali znakove loših osobina kojih nije bilo; ali su pretpostavljeni - i oni su rođeni ... Postao sam tajnovit ... osvetoljubiv ... postao sam zavidan ... Bio sam spreman voljeti cijeli svijet - nitko me nije razumio: i naučio sam mrziti ... "
Sada kada su njegove najbolje osobine ubijene, Pečorin je postao sumoran i usamljen. U društvu mu je dosadno, ali njegova vitalna priroda ne može biti neaktivna. U nadi da "dosada ne živi pod čečenskim mecima", odlazi na Kavkaz. Pečorin osakaćuje sudbinu ljudi, donosi im patnju, ali i sam postaje slijepo oruđe u rukama sudbine. Bilo mu je dosadno - natjerao je gorštakinju Belu da se zaljubi u njega. Pečorin je nije volio, zanimalo ga je osvajanje ovog čistog, divljeg stvorenja, koje se na prvi pogled toliko razlikovalo od svjetovnih mladih dama. Kada se djevojka zaljubila u njega i podredila mu se, Pečorin je izgubio interes za nju. Ne treba mu ropsko obožavanje, Bela mu je postala dosadna i nezanimljiva. Ista stvar se događa s junacima priče "Princeza Mary". Pečorin postiže Marijinu ljubav i odbija je, u dvoboju ubija svog bivšeg prijatelja Grušnickog. Na svoje priznanje Mary čuje hladan odgovor: "Ne volim te." Ali patnja nesretne djevojke duboko dirne Pechorina: "Još jedna minuta, pa bih joj pao pred noge." Pečorin ne voli Mariju, kao što nije volio ni Belu, neće je oženiti, kako je djevojka htjela. Ova osoba nije sposobna voljeti, ne može učiniti tuđu sreću, kao što ni sama ne može biti sretna. Čak je i njegovo sažaljenje okrutno: "Princezo ... znaš li da sam ti se smijao? Prezireš li minute? .. "
Tragičan je i njegov odnos s Verom. Vera je jedina žena koja ga je voljela takvog kakav jest, shvatila je da se iza maske ravnodušnosti krije dobro srce i hrabra duša. Pečorinu je nedostajalo ljudskog razumijevanja. Prisjetimo se gorkih riječi: "Bio sam spreman voljeti cijeli svijet - nitko me nije razumio ..." Možda je zato Vera daleko od ravnodušnosti prema Pechorinu. Ali između njih postoji ponor – ona je udana.
Primivši posljednje Verino pismo, Pečorin se da u potjeru. A kad je tjerani konj pao pod njega, pao je na mokru zemlju i dugo plakao. Malo je vjerojatno da potpuni egoist može plakati. Pechorin je toliko navikao skrivati ​​svoje prave osjećaje od onih oko sebe da čim se nešto stvarno probudi u njegovoj duši, odmah se osvrće: je li tko vidio. Silno je želio ubiti bolju polovicu svoje duše, ali nije ubio, već ju je duboko sakrio – čim ona samo na sekundu pogleda van, odmah je dublje zakopa. U Pečorina su dva čovjeka: jedan živi, ​​drugi misli i sudi, a onaj koji sudi nemilosrdno je strog.
Sadašnji Pečorin je usamljen, ne vjeruje svojim prijateljima: "... od dva prijatelja, jedan je uvijek drugome rob", ne vjeruje u svoju voljenu; vjerovali da je ljubav uživanje u ubranom cvijetu, udahnuvši ga treba “ostaviti na cesti: možda ga netko ubere”. Nedostatak vjere u prijateljstvo, ljubav lišavaju njegov život svake vrijednosti.
Jedina osoba s kojom je Pechorin bio prijatelj bio je dr. Werner. Njemu je Pečorin želio otvoriti dušu, ali to nije učinio, bojeći se da će ostati neshvatljiv.
Lermontov nije pokušao ni osuditi svog junaka niti ga prikazati boljim nego što jest. Pečorin nije imao sreće; možda da je ta osoba rođena u nekoj drugoj eri, mogla bi ostvariti sebe, svoje talente.
Ako su nedostaci svakog pojedinca svojstveni samo njemu, još uvijek se mogu ispraviti. Ali kada su nedostaci ili mane svojstvene čitavom naraštaju, krivnja ne pada na pojedince, već na društvo u cjelini. Ne treba ispravljati Pečorina, nego prije svega društvo. “Junak svoga vremena” Pečorin ujedno je i žrtva ovoga vremena.

Uvod.

Roman "Junak našeg doba" ostavio je na mene veliki dojam. Pečorin je vrlo zanimljiv objekt za proučavanje sa stajališta psihologije. Uvijek je iskren prema sebi, ali rijetko govori istinu drugima. Svi njegovi postupci izgledaju logični, ali ta njegova logika je sama po sebi izvanredna. Činilo se da je u ovom životu doživio sve što je htio i već mu je ovdje dosadno. On je u stanju ravnodušno doživjeti svoje padove, neuspjehe, možda zato ne suosjeća posebno s drugim ljudima.

Pečorin ima ogroman potencijal za podvige. Može se žrtvovati za stvar, ali ne javnu, već za koju je zainteresiran. Sam autor žali zbog toga. Ljudi poput njegovog heroja mogli bi dati veliki, veliki doprinos društvu. Ali nažalost... Vremensko razdoblje, društvo i državna politika uvelike utječu na karakter i postupke osobe. Izražavajući preko Pečorina “sadašnje vrijeme” u kojem je Ljermontov živio, on je u svom junaku sakupio nebrojeno mnogo poroka. Dakle, htio je reći da okolnosti vremena njegove ere čine ljude takvima. Koga nazivaju herojem u "naše vrijeme" (Ljermontovljevo vrijeme)? Tko je dostojan ove titule? Uzmite u obzir Pečorina: on je neustrašiv, nitko mu ne naređuje, pokušavaju ga imitirati (Grushnitsky), on je heroj! Ali što se krije iza ove titule, iza imidža “heroja”? Neograničen broj poroka za koje neće dati titulu heroja. Kako autor želi vidjeti pravog heroja i kako ga vidi u stvarnosti. O tome će biti moj esej.

Pečorin kao heroj svoga vremena.

Nažalost, gledam našu generaciju!

Njegova je budućnost ili prazna ili mračna,

U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje,

Ostarit će u nedjelovanju.

M.Yu. Ljermontova

"Junak našeg vremena" jedno je od Ljermontovljevih djela u kojem su prelomljena piščeva intenzivna razmišljanja o općim obrascima povijesnog razvoja čovječanstva i o povijesnoj sudbini Rusije. Ali u romanu, kao iu pjesmi "Duma", Lermontovljeva pozornost usmjerena je na njegovo suvremeno doba. Roman "Junak našeg vremena", kao i poema "Duma", napisan je u tragičnom tonu. “Naše vrijeme” u njemu je shvaćeno kao “prijelazno razdoblje”. Potonji se smatra epohom nacionalne pretpovijesti, kao vrijeme kada ljudi još nisu ušli u doba zrelosti, još nisu ovladali vjekovnim osvajanjima svjetske kulture, pa stoga još nisu spremni za velika postignuća univerzalnog značaj u oblasti kulture.

PEČORIN- glavni lik romana M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena" (1838-1840). Suvremenici, uključujući Belinskog, uglavnom su poistovjećivali Pečorina s Ljermontovim. U međuvremenu, autoru je bilo važno distancirati se od svog junaka. Prema Ljermontovu, Pečorin je portret sastavljen od poroka čitave generacije - "u njihovom punom razvoju". Posve je razumljivo zašto je "Pečorin žurnal" za Ljermontova "tuđe djelo". Ako ne najbolji, onda njegov središnji dio su Pečorinovi dnevnički zapisi pod naslovom "Princeza Mary". Pečorin nigdje ne odgovara toliko slici koju je autor otkrio u predgovoru. "Princeza Marija" pojavila se kasnije od svih ostalih priča. Predgovor koji je Ljermontov napisao za drugo izdanje romana svojom kritičkom oštrinom prvenstveno je vezan uz ovu priču. Junak kojeg on predstavlja čitatelju upravo je onaj Pečorin, kakvim se prikazuje na stranicama Princeze Marije. Kritički patos posljednjeg razdoblja Lermontovljeva života u ovoj se priči očitovao posebno jasno. Na prirodu protagonista, očito, utjecalo je različito vrijeme pisanja priča. Ljermontovljeva se svijest vrlo brzo promijenila. Promijenio se i njegov karakter. Pečorin u "Kneginji Mariji" više nije onaj koji se pojavljuje prvo u "Belu", pa u "Fatalistu". Na kraju rada na romanu, Pečorin je dobio ekspresivnost koja je trebala upotpuniti obećani portret. Doista, u "Princezi Mary" on se pojavljuje u najneprivlačnijem svjetlu. Naravno, radi se o snažnoj, dubokoj, demonskoj prirodi. Ali tako se može sagledati samo očima mladog čovjeka princeza Mary i zaslijepljen njime Grušnicki. Neprimjetno oponaša Pečorina, jer je za Pečorina toliko ranjiv i smiješan. U međuvremenu, čak i ovaj Grushnitsky, ništavilo, prema Pečorinu, kod njega izaziva osjećaj zavisti. I u isto vrijeme koliko je hrabrosti Pečorin pokazao na vrhuncu dvoboja, znajući da mu vlastiti pištolj nije napunjen. Pečorin doista pokazuje čuda izdržljivosti. I čitatelj je već izgubljen: tko je on - ovaj junak našeg vremena? Spletka je potekla od njega, a kad se žrtva zbunila, činilo se da nije kriv.

Pečorina svi likovi u romanu nazivaju čudnom osobom. Ljermontov je mnogo pažnje posvećivao ljudskim neobičnostima. U Pečorinu on sažima sva svoja zapažanja. Neobičnost Pečorina, takoreći, izmiče definiciji, jer su mišljenja onih oko njega polarna. Zavidan je, ljutit, okrutan. U isto vrijeme, on je velikodušan, ponekad ljubazan, to jest, sposoban podleći dobrom osjećaju, plemenito štiti princezu od napada gomile. Besprijekorno je iskren prema sebi, pametan. Pečorin je talentiran pisac. Lermontov pripisuje prekrasan "Taman" njegovom nemarnom peru, velikodušno dijeleći s herojem najbolji dio svoje duše. Kao rezultat toga, čini se da se čitatelji navikavaju na mnoštvo izgovora Pečorinu, a da nešto uopće ne primjećuju. Belinski brani Pečorina i zapravo ga opravdava, jer "u samim njegovim porocima bljesne nešto veliko". Ali svi argumenti kritike prelaze na površinu Pečorinovog karaktera. Ilustrirajući riječi Maksima Maksimiča: "Lijep momak, usuđujem se da te raskuham, samo malo čudan ..." - Ljermontov na svog junaka gleda kao na iznimnu pojavu, pa je izvorni naslov romana - "Jedan od heroji našeg stoljeća" - odbačeno je. Drugim riječima, Pečorina ne treba brkati ni s kim, pogotovo sa samim pjesnikom, kako je I. Annenski kategorički formulirao: "Pečorin - Ljermontov." A. I. Herzen, govoreći u ime "lermontovske" generacije, tvrdio je da je Pečorin izrazio "stvarnu tugu i rascjepkanost tadašnjeg ruskog života, tužnu sudbinu ekstra, izgubljene osobe". Hercen je ovdje stavio ime Pečorina s istom lakoćom s kojom bi napisao ime Ljermontova.

Prema V.G. Belinsky, Lermontovljev roman je "tužna misao o našem vremenu". Djelo postavlja problem sudbine snažne i nadarene ličnosti u eri bezvremenosti. Prema B. M. Eikhenbaumu, "predmet Lermontovljeve umjetničke studije ... je osoba obdarena herojskim osobinama koja ulazi u borbu sa svojim godinama."

Junak prolazi kroz cijelu knjigu i ostaje neprepoznat. Čovjek bez srca – ali suze su mu vrele, ljepote prirode ga opijaju. On čini loša djela, ali samo zato što se od njega očekuju. Ubije onoga koga je oklevetao, a prije toga mu prvi ponudi mir. Izražavajući višestruke značajke, Pečorin je zapravo izniman. Svatko može učiniti loše stvari. Prepoznati se krvnikom i izdajnikom nije svakom dano. Uloga sjekire, koju Pechorin prepoznaje među ljudima, uopće nije eufemizam, nije prikrivena svjetska tuga. Nemoguće je zanemariti da je to navedeno u dnevniku. Pečorin se, priznajući, zgraža nad svojom "patetičnom" ulogom neizostavnog sudionika posljednjeg čina komedije ili tragedije, ali u tim riječima nema ni trunke kajanja. Sve njegove pritužbe podsjećaju na "patetični" stil Ivana Groznog, koji je jadikovao nad još jednom žrtvom. Usporedba se ne čini pretjeranom. Pečorinov cilj je nepodijeljena vlast nad drugima. Što ustrajnije naglašava da patimo od dosade i da smo "vrlo jadni". Pjesnik Ljermontovljevske škole A. Grigorjev pokušao je poetizirati i razviti pečorinsku dosadu, a rezultat je bila moskovska melankolija uz ciganske gitare. Pečorin otvoreno kaže da mu je dosadno - život mu je "iz dana u dan sve prazniji", da govori kao tonom tiranina koji sebe naziva "smrdljivim psom". Naravno, Pečorinove žrtve nisu tako krvave, one su prije svega moralno uništene. Dekodiranje ideje heroja našeg vremena mora se tražiti u individualnom demonizmu: "Zbirka zala je njegov element." Ljermontov je u prvi plan Pečorinovog svjetonazora stavio žeđ za moći koja razara pojedinca. Naravno, to je Lermontov samo ocrtao, pa stoga njegov junak nema oštre obrise. U njemu nema ništa grabežljivo, naprotiv, puno ženstvenog. Ipak, Ljermontov je imao sve razloge Pečorina nazvati herojem budućnosti. Nije tako strašno da Pechorin ponekad "shvaća vampira". Za Pečorina je već pronađeno polje djelovanja: filistarsko okruženje, zapravo, to je polje - okruženje dragunskih kapetana, princeza, romantičnih frazera - najpovoljnije tlo za uzgoj svih vrsta "vrtlara krvnika". To će biti upravo ono što je Ljermontov nazvao potpunim razvojem poroka. Žudjeti za moći, pronaći u njoj najveći užitak, uopće nije poput nesvjesnog uništavanja života "poštenih" krijumčara. To je evolucija koju je napravila slika Pečorina od "Bele" i "Tamana" do "Princeze Marije". Kad se Belinski divi iskrama veličine Pečorinovih poroka, on time, takoreći, nastoji očistiti svoju sliku od sitnih tumačenja. Uostalom, Pečorin sebe tako slikovito uspoređuje s mornarom, rođenim i odgojenim na palubi razbojničke brigade. U ovom čitanju Pečorin je loš, jer su ostali još gori. Belinski omekšava Pečorinove crte, ne primjećujući pitanje koje je junak postavio sebi: "Je li zlo tako privlačno?" Privlačnost zla - tako je Lermontov precizno opisao bolest svog stoljeća.

Slika Pečorina nije napisana crnom bojom. Na kraju je Pečorin izgubio svoju najgoru polovicu. On je poput čovjeka iz bajke koji je izgubio sjenu. Stoga Ljermontov nije Pečorina pretvorio u vampira, nego mu je ostavio čovjeka sposobnog čak i skladati Taman. Bio je to čovjek, tako sličan Lermontovu, koji je blokirao sjenu Pečorina. I već se ne može razaznati čiji koraci zvuče na kremenom putu. Lermontov je skicirao portret koji se ne sastoji od poroka, već od proturječja. I što je najvažnije, jasno je dao do znanja da se žeđ koju ta osoba pati ne može utažiti iz izvora mineralne vode. Poguban za sve osim za sebe, Pečorin je kao Puškinovo sidro. Teško ga je zamisliti među požutjelim poljima, u ruskom krajoliku. On je sve više negdje na istoku – Kavkaz, Perzija.

Roman "Junak našeg vremena" "sastavljen" je od zasebnih samostalnih kratkih priča. Općenito, to je sustav naizgled nepovezanih epizoda iz života protagonista.

Novelistički princip pripovijedanja pridonosi produbljenoj psihološkoj karakterizaciji junaka. "Novela" u prijevodu znači "vijest", "nova": tako se od Klave do Klave otkrivaju novi aspekti herojeva proturječnog karaktera i složenog svijeta ere 30-ih godina XIX stoljeća - ere bezvremenosti. Osobna inicijativa junaka, koji u svakom poglavlju djeluje kao svojevrsni eksperimentator, pokreće radnju i, unatoč "diskontinuitetu" pripovijedanja, organizira ga u jedinstvenu cjelinu, tvoreći jedinstvo misli i jedinstvo osjećaja.

Fragmentarna diskretnost romana, njegova konstrukcija kao labavo povezanih epizoda i razdoblja junakova života na svoj način odražava "nepovezanost" ovoga života. On (ovaj život) se odvija na raskrižju, svaki put u potrazi za nekim novim ciljem, u nadi u puninu ljudskog života. Lermontov je tražio oblik pripovijedanja organski, iznutra odgovarajući karakteru protagonista.

Diskretnost narativne strukture dala je autoru mogućnost mijenjanja kuta slike, “reduciranja” stavova, mišljenja, ocjena, na čijem je raskrižju postao dostupan ne samo tajanstveni Pečorin, nego su se osvijetlile pojave stvarnosti u Mnogo načina.

Ljermontovljev roman djelo je rođeno u postdekabrističkom razdoblju. Herojski pokušaj "stotine zastavnika" da promijene društveni sustav u Rusiji za njih se pretvorio u tragediju. Postdekabrističko desetljeće bilo je teško razdoblje u ruskoj povijesti. Bile su to godine reakcije, političkog ugnjetavanja. No tijekom tog razdoblja misao je naporno radila. Može se reći da je sva energija akumulirana u ruskom društvu i potencijalno sposobna pretočiti u djelo preusmjerena u sferu intelektualnog života. Ruski obrazovani ljudi postavili su si cilj razvijanja širokog pogleda na svijet, shvaćanja univerzalne povezanosti pojava, razumijevanja zakona povijesnog života naroda i smisla bića pojedinca. Njihovu pozornost privlačila su dostignuća njemačke klasične filozofije (Schelling iz razdoblja "sustava transcendentalnog idealizma", Hegelov objektivni idealizam) i najnovija dostignuća povijesne znanosti. U desetljeću nakon 14. prosinca 1825. želja za znanjem u ruskom društvu bila je tolika da je njegovim istaknutim predstavnicima omogućila da, ovladavši dostignućima europske sociofilozofske i povijesne misli, stanu s njim u ravan i samostalno se okrenu za rješavanje gorućih problema ruskog života.

Pečorinov život, kako je dan u romanu, nema opće usmjerenje. Sastoji se od niza disparatnih, epizodnih okršaja sa sudbinom, koji se ne zbrajaju u jedinstveni "zaplet", niti doprinose procesu duhovnog rasta junaka. Jedna faza Pečorinove biografije ne služi kao psihološka priprema za drugu, ne doprinosi akumulaciji životnog iskustva junaka, koje bi se sačuvalo u kasnijoj fazi njegovog razvoja.

Pečorinov život je, po vlastitom priznanju, lanac stalnih proturječja koje pred njegov um postavljaju, uglavnom, ista pitanja. Beskrajno raznolik. Modificirajući, prihvaćajući svaki put, zbog promjenjivih okolnosti, novi oblik, ova pitanja nikada ne dobivaju konačan odgovor na stranicama romana.

Predmet analize romana mogu biti ova pitanja koja muče Pechorina, čije je rješenje dao svoj život.

Je li Pečorin heroj svog vremena?

Unatoč činjenici da je tip Pečorina bio više pojedinačni nego kolektivni tip, on je bio po ukusu tadašnjeg društva i jako ga je volio. Pečorin nije postao "heroj" svoga vremena u užem smislu riječi; no ljudi tog vremena ponekad bi ga mogli uzeti za svog heroja, i to iz vrlo razumljivih razloga.

Tip je bio ocrtan vrlo primamljivo; Pečorinov um i plemenitost impresionirali su, njegova tuga i misao dirnuli su čitatelje, a herojeva unutarnja praznina i zbunjenost pred teškim životnim pitanjima vješto je prikrivena spektakularnom pojavom. Oni od čitatelja koji nisu bili ravnodušni samo prema lijepoj pozi mogli su lako prenijeti svoje simpatije s nejasnih Byronovih junaka na Pečorina, zamijeniti pohabano i trošno odijelo novim.

Ozbiljniji ljudi su, sa svoje strane, također nalazili u Pečorinu nešto što im je na srcu.

Ruski život tridesetih godina XIX stoljeća stavio je mnoge pametne ljude u isti položaj kao Lermontov. Jednako je za njih bila teška zadaća pomirenja ideala sa životom, jer je svake godine u njima rasla društvena svijest. Mnogi su se, poput Ljermontova, mogli umoriti u ovoj teškoj potrazi za idealima, do čijeg je ostvarenja put bio potpuno neraščišćen. Zašto ne pretpostaviti da bi mogli, iako nakratko, biti u srcu s pasivnom i neveselom svjetovnom filozofijom Pečorina?

Što je bogatiji rezervat duhovnih snaga inteligentne osobe, to je tmurniji trenutak njegovog duhovnog umora, kada počinje sumnjati u te snage. Tridesetih godina takvi trenuci umora kod pametnih ljudi, pa i razvijenijih od Ljermontova, nisu bili rijetkost. Život je počeo zahtijevati svjestan i strog odnos prema sebi, njegove disparatne pojave trebalo je generalizirati; nametala je inteligentnoj osobi moralne obveze, koje je bilo vrlo teško razumjeti i točno razlikovati.

Doba je bilo u punom smislu riječi prijelazno: bilo je potrebno razviti novi svjetonazor i pokušati ga provesti u praksi. Osoba je ili počela djelovati, prethodno ne opravdavajući svoje postupke razumom, ili je, sa spremnim i cjelovitim svjetonazorom, sjedila besposleno, iz razloga izvan njegove kontrole. Takav nesklad između uma, srca i života mogao je povremeno odvesti ljude u apatiju, u kojoj je osoba, zadržavajući svoj ponosni i inteligentni izgled, na neko vrijeme prestala aktivno sudjelovati u životu i prepustila se njegovom punom raspolaganju. nesreće.

Pečorin je tako bio i razumljiv i simpatičan svojim suvremenicima; ali se ipak ne može nazvati »junakom« svoga vremena. On nije bio pravi tip ili lik: odražavao je samo jedan trenutak u povijesti jednog tipa, važan trenutak, ali ne dugotrajan; nije bio Onjegin svoga vremena.