ALIGIERIJA DANTEONA COMELING KOMELY. Dante Aligierey Božanska komedija pakao

8. razred

Aligiere Dante

Božanska komedija

Pakao

Glavni junak pjesme, pjesnika Dante, spada u šumu, gdje se susreće Leopard, Leo i Wolf (alegorija ljudskih poroka). Beatrice ga šalje reimbat rimskog pjesnika Vergila.

Pjesme druge - treće

Na gate junak vidi natpis:

"Kroz me odlazim u grad najteže muke,

Kroz mene idem u mučenje i zapov,

Kroz mene ići između generacija kanalizacije.

Pravo pravo tvorca mojih zgrada:

Napravio me moć koju svi rađaju

Najviša mudrost i perkolyubs.

Tek nakon mene svijet je postao vrata smanjuje.

Ništa zauvijek, ja sam u cijelom stoljeću.

Ostavite nadu da će ovdje dolazne dolazne.

Pjesnici su ušli i vidjeli Ridaychi duše onih koji su živjeli samo za sebe. Charon, nositelj duša mrtvih, nije htio uzeti Dantea, ali se dogovorio Vergili.

Četvrta pjesma - šesto

U prvom krugu pakla (ud) vidjeli su neraskide bebe i čestite nekršćane (Homer, Horace, Ovid).

U drugom krugu Minos rep ukazuje na veličinu MUK na prekršitelje bračne vjernosti (Kleopatra, Elena, Semiramid). Ovdje čuje priču o ljubavnoj priči o Farrnu do Paola, koji je poljubio samo u vrtu dok čita knjige o ljubavi. Dante suosjećanja s francuskim dušama.

Ulaz u treći krug stražara troglasni pas Cerbera. Ovdje ste kažnjeni duše utrobe.

<...> Zbog proždrljivosti, cijenjen sam

Da je Chivakalo zadirkivao svim poznanicima -

I ovdje se pokrećem na kiši, siromašnima.<...>

Pjesme sedmo - deveti

U četvrtom krugu, ulaz u duše i skriveno spalio Pluton.

U šestom krugu bili su heretici, silovatelji, lažljivci i Sanitians.

Deseto pjesme - dvanaesti

Ulaz u sedmi krug bio je raznesen tri centara, koji nisu dali duše da izađu iz rijeke ispunjene kipućom krvlju.

Trinaeste pjesme - šesnaesta

Sedmi krug bio je podijeljen u tri pojaseva: tirani, samoubojstvima, pljačkašima.

Pjesme sedamnaesti - trideset

Osnovan je osmi krug gdje je gerija konusa pomogla pjesnika. U deset RIP-a, postojali su zavodnici, Lystsov, svečenici, suvereni, mito, licemjere, lopovi, napušteni savjetnici, definicije nesklada i lažnih metala, ljudi, novca i riječi.

Bili su pretučeni svojim kurvima, držali zmije u Kaliju, kaznili su ih teškim mačem.

Trideset prvih pjesama - trideset četvrto

U bunaru, koja je kombinirala osmi krug s posljednjim devetim krugom pakla, divovi su patili. U prvom pojasu devetog kruga bilo je izdajica njihovih rođaka (Caina), u drugom pojasu, izdajicama domovine (Antenora), u trećem - izdajica prijatelja (Tololi), te u četvrtom - izdajicama dobročinitelja (Judecca). Te su duše bile u tri paste lucifera (Judas, Brut i Cassia).

Tako su putnici bili u središtu svemira i ustali u južnu zdjelu.

Čistilište

Prve pjesme - deveti

Čistilište je bila među oceanom, na vrhu u kojem je bio zemaljski raj.

Opisuje se završetkom, gdje su duše nepomirljivo s crkvom padaju (kralj Sicililije), nemar i oni koji nisu umrli s njihovom smrću. Prije prvog kruga Danteovog gnoja vidi san: orao na nebu želi pokupiti svoju dušu. Tada se pojavi lav i pokazuje ulaz u čistilište.

Deseti pjesme - Dvadeset sedmi

Opisuje sedam krugova čišćenja.

Prvi krug - pompozan (Nioba se nasmijao od Latona, u samo dvoje djece. Za to je sedam kćeri i sedam sinova ubijeno).

Drugi krug je zavidan, koji je služio primjerima velikodušnosti.

Treći krug - ljut (Marco) očišćena je primjerom krotkosti.

Četvrti krug je lijen.

Peti krug je škrt. Pjesnici su čuli šokove planine, kad se neka duša odvodi na nebo.

Šesti krug - Przezdví prima primjere ograničenja, au sedmom krugu - ljubav je primjeri čistoće (Djevice Marija).

Prije ulaska u zemaljski raj, kaže Vergil i savjetuje da se kreće i mitra na čelu kao znakove moći. "

Dvadeset osmih pjesama - Trideset trećina

Opisuje zemaljski raj. Dante prolazi božansku šumu, dvije rijeke: ljeto uzima reference na grijehe, i samo daje sjećanja na dobra djela. Prije nego što je prošlo biblijske slike. Pojavila se Beatrice, napomenuvši da je "podlegao je najsuvremeniji zemaljski." Naglasila ga je da prenese onima koje vide ljudi, jer se njihov način razlikuje od Boga.

Raj

Prve pjesme - deveti

Dante je ušao u raj inajprije sam dobio na Mizyatsevom nebu, gdje su postojali parfemi koje su se zavjete razbili (borovnice, koji su se brzo udali).

Treće nebo je Venera - duhovi ljubavi.

Desete pjesme - dvadeseti

Sovetsev nebo imenovalo je duhove znanstvenika (Thomas Akvinsky, Albert Sjajno).

<...> Sve što umire ili mrtvi ne postaje, - samo nesposobnost misli da joj izgled Gospodina u njegovoj ljubavi daje.<...>

Marsna nebo je zasjala križ iz duhova vojske.

Šesto nebo - Yupíterov - nebeski orao govori o potrebi vjere za spasenje.

Dvadeset i dvadeset i trideset treće godine

Sedmi Sky - Saturn - Duhovi razmatranja rješavaju problem svrhe sudbine, pad u samostanima.

Osmi nebo je zvjezdano - Dante slika Kristovog trijumfa. Apostoli Petar i Jacob, pjesnik je dao odgovore na zamjenu za vjeru i nadu, Apostol John - o ljubavi. Sva ljubav svećenika usmjerena je na Boga.

Na devetom, kristalnom, nebo je promatrano od strane autora nebeske ljepote i zemaljske deformacije, sklad nebeske hijerarhije.

Beatrice nastavlja govoriti o padu Crkve, lažnih propovjednika.

Deseti, plamteći nebo - svjetlost Božje milosti u obliku ruža s laticama blaženih duša.

Beatrice se vraća "na trećoj klupi u višoj kružnoj."

Dante u ekstazi insustira molitve.

Pjesma se završava vražom sve-konfiguriranje nebeske ljubavi.

U noći prije strastvenog petka, u 1300. godine, Dante, koji je u ovom trenutku bio samo 35 godina, izgubljen je u šumi, koji je bio u jakoj strahu. Odatle se gleda na planine, a on se pokušava popeti, ali lav, vuk i leopard i Dante se na putu da se vrate natrag na gustu šikalicu. U šumi čeka sastanak s duhom stiha, koji kaže da ga može potrošiti u raj kroz krugove čistilišta i pakla. Hero se slaže i korake nakon ozdravljenja kroz pakao.

Iza zidina pakla se čuje stenjanje izgubljenog tuša, koji tijekom postojanja nije dobro, ni zlo. Onda previdite rijeku Ahern. To je mjesto za prijevoz mrtvih demonom Charone na prvi krug pakla, koji se zove janjetina. U grmlje, držite duše mudrih, pisaca i djece koja nisu krštena. Oni pate, jer nemaju načina za nebo. Evo, Dante je uspio proći i razgovarati s poznatim piscima i susreće se s Homerom.

Odlazi dolje, do sljedećeg kruga pakla, heroji gledaju Minos demona, koji se bavi definiranjem kakvog grešnika za slanje. Ovdje vide kako se duše stvorenja negdje nose negdje. Među njima je Elena lijepa i Kleopatra koja je umrla kao rezultat vlastite strasti.

Na trećem krugu pakla, putnici susreću Cerber - psa. U ovom krugu u blatu na kiši postoje duše onih čiji je grijeh slavljenje. Ovdje Dante susreće svoj seoski - Chakco, koji pita heroja kako bi podsjetnik živio na zemlji o njemu. Na četvrtom krugu postoje kaznu za škrt i one koji su bili previše otpadni, oni su pod zaštitom plutosa demona. Peti krug je mjesto muka za one koji su bili lijeni i ljuti.

Nakon petog kruga, putnici se nalaze u blizini tornja, koji je okružen rezervoarom. Kroz njega se preseliju kroz demonsku zastavicu. Pvalila je rezervoar, Dante i Vergiliy u paklenom gradu dit, ali ne mogu ući u to, jer grad čuva mrtav. Nebeski glasnik im je pomogao, koji su se iznenada pojavili na ulazu u grad i zalijepili zlo mrtve. U gradu ispred putnika, grob se pojavio u požaru, odakle su došle stupove heretika. Prije spuštanja iz šestog kruga u sljedećem krugu, Virgil kaže heroju o tome kako su raspoređeni preostalih triju krugova, koji se počinju suziti na središte Zemlje.

Sedmi krug nalazi se u sredini planina, ispod straže minotaura. Usred ovog kruga nalazi se bijesni protok krvi, strašno su mučeni onima koji su bili pljačkaš ili tiranin. Tu su šikare, to su duše onih koji počinu samoubojstvo.

Zatim dolazi osmi krug, koji se sastoji od 10 PVOV, koji se nazivaju zlobom. U svakom od njih, zavodljivi žena, dopuštaju, čarobnjaci, čarobnjaci, podmićivanje, lopovi, podmukli savjetnici i sjedala su mučeni. U deseti RVA putnici su se spuštali kroz bunar i našli se u središtu svijeta. Tamo su se pojavili pred ledenim jezerom, gdje oni koji su izdali svoje rodbine pokušavaju. U središtu jezera je bio Lucifer, kralj pakla. Od njega prolazi mali prolaz, što dovodi do još jedne hemisfere zemlje. Putnici su prošli kroz njega i došli do opreme.

Čistilište

Jednom u čistilištu, putnici su oprani u vodi i vidjeli ga da je spustio slušalicu s dušama koji nisu pali u pakao, anđeo je vladao. Putnici su umetnuti na njega do podnožja planine. Ovdje su uspjeli razgovarati s onima koji su, prije umrli, uspjeli iskreno pokajati grijehe i stoga nisu došli u pakao. Zatim, junak zaspi, a prenosi se na vrata čistila.

Cordees, zavidni, opsesivni ljuti, lijeni, oni koji su bili previše otpadni i škljoci, vagoni i volupteri očišćeni su u čistilištu od svojih grijeha. Nakon što je prošao kroz krugove ovog mjesta, Dante dolazi do zida, koji gori kroz koji mora proći ući u raj. Nakon što je prošao ovaj zid, Dante pada u Raj. Upoznaje starješine snježne bijele odjeće, svi su plesali i zabavljali se. Ovdje primjećuje svoju voljenu Beatrice, a onda lišena osjećaja. U jednom trenutku, Dante se budi u rijeci za zaborav grijeha - letjeti. Hero je pogodan za enervu, rijeku koja pridonosi jačanju sjećanja o njezinu dobrom, on je oduševljen u njoj i sada je dostojan ustati na zvijezde.

Putovanje juna sada nastavlja s njegovim voljenim, a oni se uzdižu na nebeske krugove. Odmah se nalaze redovnice, njihove duše koje su se prisilno udale. Zatim su vidjeli sjajne duše pravednika. Treće nebo je duše ljubavi. Četvrto nebo je stanište tuš mudraca. Sljedeće državne duše su poštene.

Putnici su porasli, konačno, do sedmog neba i našli se na Saturnu.

Nadalje, junak je ustao i počeo razgovarati s duhovima pravednika o takvim konceptima kao ljubavi, vjere i nade. Na devetom krugu prvi, koji su otvorili putnici, bila je sunca, koja je bila božanstvo. Dalje, Dante se uzašao na carstva, najvišu točku u svemiru, gdje je vidio starijeg, a zatim ga je poslao još više. Starac, čije je ime bio Bernard, postao je Dante učitelj i zajedno su ostali ovdje gdje sjaje duše beba. Evo, Dante je vidio božanstvo i stekao najvišu istinu.

"Božanska komedija", stvaranje vrhova Dantea, počela se roditi kad je veliki pjesnik upravo preživio svoj progon od Firence. "Pakao" je zamišljen oko 1307. godine i nastao je tri godine lutanja. Zatim je slijedio sastav "čistilište", u kojem je Beatrice okupirala posebno mjesto (sva stvaranja pjesnika bila je posvećena njemu).

U posljednjih nekoliko godina života Stvoritelja, kad je Dante živio u Veroni i Ravenni, Raj je napisao. Zemljište pjesme-vizion bio je zagrobni život - omiljeni motiv srednjovjekovne književnosti, ispod olovke Dante primio je umjetničku transformaciju.

Jednom kada je drevni rimski pjesnik Virgil prikazivao silazak mitološkog 3 u podzemnom kraljevstvu, a sada je Dante autor slavnog "Enidida" svojim dirigentima u paklu i netrgovitost. Pjesma je nazvana "komedija", i za razliku od tragedije, počinje zabrinuto i mračno, ali završava sretnim finalom.

U jednoj od pjesama "raj" Dante nazvao je njegovo stvaranje "svetom pjesmom", a nakon smrti njezina autora, potomci su joj dodijelili ime "božanske komedije".

Nećemo predstavljati održavanje pjesme u ovom članku, ali ćemo podnijeti u nekim značajkama njegovih umjetničkih posebnosti i poetike.

Napisao je Tercins, to jest, trokatni stannci, u kojima je prvi stih rime s trećim, a drugi - s prvom i trećem linijom sljedećeg tercina. Pjesnik se oslanja na kršćanske eshatologije i doktrinu Ade i Rae, ali njegova stvaranje značajno obogaćuje te ideje.

U Commonwealth of Dante Gergile, to koraka za prag dubokog ponora, preko vrata čije čitaju zlokoban natpis: "Ostavite nadu da će svi ovdje dolazni." Ali unatoč tome je sumorno upozorenje, sateliti nastavljaju svoju procesiju. Gomila sjena uskoro će ih obuzeti, što će biti posebno zanimljivo za Dantea, jer su nekad bili ljudi. A za Stvoritelja, rođenog po novom vremenu, osoba je najuzbudljiviji objekt znanja.

Nakon što je prešao u rijeku Heronu kroz paklenu rijeku Aronu, sateliti spadaju u janjetinu, gdje su sjene velikih poganskih pjesnika rang Dante u njihov krug, izjavljujući šesti nakon Homera, Djevica, Horace, Ovid i Lukan.

Jedno od prekrasnog usvajanja poetike velikog stvaranja je rijetka rekonstrukcija umjetničkog prostora, au granicama - poetski krajolik, ta komponenta, koja, prije Dante, ne postoji u europskoj književnosti. Pod samim tvorcem "božanske komedije" je ponovno stvorena i šuma, i močvarne steppe, i ledeno jezero i litice.

Za Dantevske krajolike karakteristične su, prvo, svijetle slike, drugo, uključivanje svjetla, treće, lirske bolove, četvrta, prirodna varijabilnost.

Ako usporedimo opis skele u "paklu" i "čistilištu", vidjet ćemo kako je strašno, zastrašujući njegovu sliku u prvim pjesmama zamijenjena slikom radosnog, svjetla, prodrla zeleni drveća i plavog zraka. Krajolik u pjesmi je izuzetno sažet: "Dan je otišao, a nebo tamno-zemlja stvorenja za spavanje." To jako podsjeća na zemaljske slike, koje se promoviraju reference:

Kao Selinine, odmarajući se na brdu, -
Kada stvara kratak pogled
Tko je, zemlja osvijetljenog zemaljskog,

i komarci, zamjenjuju muhe, kružeći, -
Valley vidi puni firefly
Gdje se tiče tamo gdje se režu grožđe.

Ovaj krajolik je obično naseljeno ljudima, sjenama, životinjama ili insektima, kao u ovom primjeru.

Još jedna značajna komponenta Dante postaje portret. Zahvaljujući portretu, ljudi ili njihove sjene ispostaviju se da su živi, \u200b\u200bšareni, opušteni, ispunjeni dramom. Vidimo lica i figure divova sjedeći u kamenim bušotinama, vršili su u Mimicu, geste i pokrete bivših ljudi koji su došli do zagrobnog života antičkog svijeta; Razmislite o mitološkim likovima i dante suvremenici iz njegove rodne Firence.

Portreti skicirali pjesnici razlikuju se plastičnosti, a time i opipljivost. Ovdje je jedna od nezaboravnih slika:

Odvest će me u Minos, koga
Rep osam puta iza leđa moćnog,
Iz zlobe čak i grizu,
Rekao je ...

Mentalni pokret, koji se odražavao na samoportret Sam Dante, također je od velike izraženosti i vitalne istine:

Tako sam se pridružio hrabrosti tuge;
Odlučno u srcu strah je slomljen,
I odgovorio sam, hrabro govoreći ...

U izgledu Vergila i Beatrica manje drame i dinamike, ali izraz je ispunio stav prema njima sam, koji ih obožava i strastveno ih vole.

Jedna od značajki poetike "božanske komedije" je obilje i značenje brojeva u njoj, koji imaju simboličko značenje. Simbol je posebna vrsta znaka koja već u svom vanjskom obliku zaključuje sadržaj prezentacije koju je otkrio. Kao i alegorija i metafora, simbol čini prijenos značenja, ali za razliku od imenovanih putova, obdarena je ogromnom raznolikošću vrijednosti.

Simbol, na misao o A.F.LOSTHEVI-u, nije bitan, već kao i isa sastanak poznate konstrukcije svijesti s jednim ili drugim mogućim temom ove svijesti. Gore pripada simbolizmu brojeva s njihovom čestom ponovljivosti i varira. Istraživači literature srednjeg vijeka (S.S.mokulsky, M.N. Golenishev-Kutuzov, N.G. Elina, G.V. Stadnikov, O.I. Pheetodov, itd.) Proslavili su veliku ulogu broja kao mjere stvari u božanskoj komediji »Dante. To posebno vrijedi za brojeve 3 i 9 i derivate od njih.

Međutim, govoreći o ovim brojevima, istraživači obično vide samo značenje samo u sastavu, arhitektonsku pjesmu i njegovog moždanog udara (tri cilts, 33 pjesme u svakom dijelu, 99 pjesama u agregatu, traženo ponavljanje riječi učvršćivanja, uloga XXX pjesme "Ourvered" kao priču o susretu pjesnika s Beatrice, tri strateških stupanja).

U međuvremenu, mistična simbolika, posebice kolica, podređena je cijelom sustavu slika pjesme, pripovijedanja i opisa, o otkrivanju detalja o zemljištu i detaljima, stilu i jeziku.

Troproquity se nalazi u epizodi uspona Dante na brdu spasenja, gdje je ometan s tri zvijeri (ris - simbol otapala; lav je simbol moći i ponosa; vuk je utjelovljenje pohlepe i Korestolobya), kao slika Limba u paklu, gdje su stvorenja od tri rođenja (duše starog zavjeta pravednika, duša dojenčad koji su umrli bez krštenja, i dušu svih čestih nekršćana).

Zatim vidimo tri poznata trojanca (Elektra, hector i Enai), troglav čudovište - Crber (s demonom, psom i čovjekom). Nizhny pakao, koji se sastoji od tri kruga, nastanjena triju granicama (tsisifora, oskudica i elektro), tri skok Gorgona. Također prikazujemo tri polja - koraka koji se pojavljuju tri porok (zlobe, nasilje i obmanu). Sedmi krug podijeljen je na tri koncentrične pojaseve: oni su izvanredni za igranje tri oblika nasilja.

U sljedećoj pjesmi samo primijetimo s Danteom, kao što su "tri sjene odjednom odvojene": to su tri florentine-grešnici, koji su "sva tri rang rang", u plamenu. Zatim se pjesnici vide tri poticatelji krvavih sukoba, trobrojne i troslojne gerion i troslojnu luciferu, od tjestenine od kojih se tri izdajica trude (Juda, Brut i Cassia). Čak i odvojene stavke u svijetu Dantea prilažu broj 3.

Dakle, u jednom od tri grba - tri crne koze, u flomanima - mješovitih 3 karat bakar. Potisak se promatra čak iu sintaksi fraze ("HOUBE, na gori, u katastrofe, zatočeništvu").

Vidimo sličan trokeu u "Čistilište", gdje anđeli imaju tri radijanca (krila, odjeća i pojedinci). Ovdje se spominje tri svete vrline (vjera, nada, ljubav), tri zvjezdice, tri bas-reljefa, tri umjetnika (Franco, Chimabue i JOTTO), tri vrste ljubavi, tri očiju u mudrosti koja gledaju oko prošlosti, prisutne i budućnost.

Sličan fenomen se uočava u "rai", gdje su tri Virginije (Maria, Rachel i Beatrice), formirajući geometrijski trokut sjediti u amfiteatru. U drugoj pjesmi pripovijeda o tri blažene žene (uključujući Luciju) i tri vječna stvorenja kažu
(nebo, zemlja i anđeli).

Ovdje se spominje tri zapovjednica Rima, pobjeda afričke sizinijeve preko Hannibala na 33, bitku za Trej protiv tri (tri horati protiv tri kurjetsiyeva), treći (nakon Cezara) Carsa, oko tri anđeoska rana, tri ljiljana u kaputu oružja francuske dinastije.

Navedeni broj postaje jedan od složenih definicija-pridjeva ("trobrojni" voće "," Triune Bog) je uključen u strukturu metafora i usporedbe.

Što objašnjava ovaj trioity? Prvo, učenja Katoličke crkve o postojanju triju oblika Intija (pakao, čistilište i raj). Drugo, simbolizacija Trojstva (s tri hipostaze), najvažnijeg sata kršćanskog učenja. Treće, učinak kapitule reda templara, gdje je numerička simbolika bila od najveće važnosti. Četvrto, kao što je pokazalo filozof i matematičar p.a.florensky u svojim spisima "stupovi i odobravanje istine" i "kroz geometriju", Trochka je najvažniji karakteristika postojanja.

Broj "tri" napisao je mislilac. Ona je svugdje kao neka vrsta glavne kategorije života i razmišljanja. Takve, na primjer, tri glavne kategorije vremena (prošle, sadašnje i buduće) tri dimenzije prostora, prisutnost triju gramatičkih osoba, minimalnu veličinu pune obitelji (oca. Majka i dijete), (teza. Antiteza i Sinteza), tri glavna koordinata ljudske psihe (razum, volja i osjećaji), najjednostavniji izraz asimetrije u cijelim brojevima (3 \u003d 2 + 1).

U životu osobe, razlikuju se tri faze razvoja (djetinjstva, adolescencije i mlade ili mlade, zrelosti i starosti). Podsjetiti se estetski uzorak koji potiče kreatore da stvore trilu, trilogiju, tri portala u gotičkoj katedrali (na primjer, Notre-dame u Parizu), izgradili su tri razine na pročelju (ibid.), Tri dijela arkade, podijelite Zidovi ulja u tri dijela, itd. D. Sve je to uzelo u obzir Dantea, stvarajući svoj model svemira u pjesmi.

No, u "božanskoj komediji" podređenost se nalazi ne samo brojem 3, već i broj 7, još jedan čarobni simbol u kršćanstvu. Podsjetimo da je trajanje neobičnog putovanja Dantea je 7 dana, počinju 7. travnja i završiti 14. travnja (14 \u003d 7 + 7). U IV, pjesma se pamti Jacob, koji je služio Lavanskoj 7 godina, a zatim još 7 godina.

U trinaestoj pjesmi "pakao" Minos hoda dušu u "sedmom ponoru". U XIV, pjesma se spominje 7 kraljeva, istaloženi inčima i u XX - Tirisay, koji je preživio transformaciju u ženu, a zatim nakon 7 godina - inverzna metamorfoza od žene u čovjeku.

Najsnažnije se reproducira u "čistilištu", gdje se prikazuju 7 krugova ("sedam kraljevstava"), sedam traka; Piše o sedam grijeha smrti (sedam "p" na čelu junaka pjesme), sedam zbora, oko sedam sinova i sedam kćeri Niobe; Mistična procesija sa sedam svjetiljki se reproducira, karakteriziraju se 7 vrlina.

Iu "rai", sedmi sjaj planeta Saturna, sielesties velikih medvjeda Kaže se oko sedam nebesa planeta (Mjesec, Mercury, Venera, Sunca, Mars, Jupiter i Saturn) u skladu s kozmogonskim idejama doba.

Takve preferencije Saddimija je posljedica prevladavajućih dana u danima Dante na prisustvu sedam smrtnih grijeha (ponosa, zavisti, ljutnje, potištenosti, nesreće, rastuće i čujnosti), o želji za sedam vrlina, koji se promatraju pročišćavanjem u odgovarajućem dijelu svijeta.

Životna opažanja obiteljskih cvjetova dugine i sedam dolaska i malog močvara, sedam dana u tjednu, itd. Također su utjecali na.

Biblijske parcele povezane s sedam dana stvaranja svijeta, kršćanske legende, kao što su sedam godina spavanja, drevne priče oko sedam čuda svjetla, sedam mudraca, sedam gradova tvrde da je rodno mjesto Homera, oko sedam, boreći se protiv FIV-a , bili su važni. Utjecaj na svijest i razmišljanje pružio je slike
Drevni folklor, brojne bajke oko sedam heroja, poslovica kao što su "sedam ispuštanja - jedan odgovor", "sedam prostranih i dva sredstva za čišćenje", izreka poput "sedam raspona u čelo", "za sedam Woolstone Kisli", "Knjiga za obitelj" pečati "," Seven Pottkee ".

Sve se to odražavalo u književnim djelima. Za usporedbu, uzmite kasnije primjere: ritam broja "sedam". U "legendi o UnelensHPigepu", sh. De Koster, a posebno u nekrasovskaya pjesmu "koji u Rusiji živi je dobar" (sa svojim sedam lutalica,
Sedam wilts, sedam velikih stabala, itd.). Sličan učinak prikazan je o magiji i simbolizmu broja 7 također nalazimo u "božanskoj komediji".

Simbolička važnost u pjesmi stječe broj 9. Uostalom, to je broj nebeskih sfera. Osim toga, na prijelazu XIII i XIV stoljeća bio je kult od devet neustrašivih: heckers, Cezar, Alexander, Isus Navi, David, Judah Maccava, Arthur, Charles of Veliki i Gotfried Boulevard.

To uopće nije slučajno u pjesmi 99 pjesama, na Vertex XXX pjesme "Čistilište" - 63 pjesme (6 + 3 \u003d 9), a nakon 36 pjesama (3 + 6 \u003d 9). Znatiželjno je da je ime Beatrice u pjesmi spomenuo 63 puta. Dodavanje ova dva broja (6 + 3) je također formirana 9. Da, i rimuje ovo posebno ime - Beatrice - 9 puta. Važno je napomenuti da je V.Pavorsky, stvarajući portret Dantea, stavio veliku lik 9 preko svog rukopisa, naglašavajući njezinu simboličku i čarobnu ulogu u "novom životu" i "božansku komediju".

Kao rezultat toga, numerička simbolika pomaže da se probiru okvir "božanske komedije" sa svojim višeslojnim i višestrukim gustoćom.

To pridonosi rađenju pjesničke "discipline" i harmonije, formira težak "matematički dizajn", zasićen najsjajnijem slikama, etičkom bogatstvu i dubokog filozofskog značenja.

Delikatna kreacija Dante Amass vrlo često pronašla metafore. Njihovo obilje je usko povezano s posebnostima svjetonazora i umjetničkog razmišljanja pjesnika.

Skidanje iz koncepta svemira, koji se oslanjao na Ptolemyjev sustav, od kršćanske eshatologije i ideja o paklu, čistilištu i raju, okrenut prema tragičnom MGlu i jarko svjetlo povremenih kraljevstava, Dante je bio široko i isto Vrijeme je za stvaranje svjetova izvedenih oštrim kontradikcijama, kontrastima i antinomijama koje prate veliku enciklopediju znanja, njihove usporedbe, veze i njihove sinteze. Stoga su prirodni i prirodni u poetici "komedije" premješteni, transferi i konvergencija usporednih objekata i pojava.

Za rješavanje zadataka, metafora koja povezuje specifičnost stvarnosti i poetske fantazije osobe, donoseći fenomene prostora svijeta, prirode, predmeta i duhovnog života osobe na sličnosti i rođacima jedni drugima. Iz nekog razloga, jezik pjesme je toliko snažan na metaforizaciji koja promiče znanje o životu.

Metafore u tekstu triju kart su izuzetno raznoliki. Biti poetske staze, često nose značajno filozofsko značenje, kao, na primjer, "pola tame" i "požurite dovoljno" (u ADE-u), "prava Otarda", "duše su nadograđene" (u čistilištu ") ili" Jutro "i" pjesma rangirana "(u" rai "). Ove metafore u sebi kombiniraju razne semantičke planove, ali svaka od njih stvara jednu neizrađenu sliku.

Pokazivanje zagrobnog života koji se često nalazi u srednjovjekovnoj književnosti, koristeći potrebu za teološkim dogmatikom i kolokvijalnim stilom, Dante ponekad uvodi uobičajeno konzumiranje jezičnih metafora u svoj tekst
("Heart Šgreto", "desne oči", "Mars gori", "žeđ za govoriti", "valovi tuku", "Ray Golden", "Dan lijevo", itd.).

Ali mnogo češće autor koristi metafore poetski, karakterizira novitet i veliki izraz, tako značajan u pjesmi. Oni odražavaju raznolikost najnovijih dojmova o "prvom pjesniku novog vremena" i namijenjeni su za buđenje rekreacije i kreativne mašte čitatelja.

To su fraze "dubina brane", "pogodio sam me", "Gul praska" (u "paklu"), "tvrtke", "Smile zrake" (u "Čistilište"), "Svjetlo želim pitati", "Svjetlo prirode" (u "rai").

Istina, ponekad susrećemo nevjerojatnu povezanost starih ideja i novih izgleda. U susjedstvu dviju presuda ("umjetnost ... Božji unuk" i "umjetnost ... slijedi prirodu -) Mi smo suočeni s paradoksalnom kombinacijom tradicionalnih referenci na božansku i karakteristiku" komedije "pleksus istina prethodno naučeno i novo stečeno.

Međutim, važno je naglasiti da se gore navedene metafore razlikuju sposobnošću da obogaćuju koncepte, oživljavaju tekst, uspoređuju slične fenomene, za prijenos imena po analogiji, kako bi se suočili s izravnim i prijenosnim značenjem iste riječi ("plakanje", " osmijeh "," umjetnost "), identificirati glavni, trajni znak karakteriziranog objekta.

U Dantevskaya metafori, kao u usporedbi, se uspoređuju znakovi ("nalažu" i "pikule"), ali usporedni ligamenti (sindikati "kao", kao ", kao", kao ") u njemu nisu dostupni. Umjesto upletene usporedbe, javlja se jedna, čvrsto fascinirana slika ("svjetlo se zadirču", "vrišti poletjeti", "oralni moluba", "morski otkuca", "uđite u me u prsa", "pokrenuti četiri kruga" ).

Metafore naiđenu u "Božanskoj komediji" mogu se podijeliti u tri glavne skupine, ovisno o prirodi odnosa između prostora i prirodnih objekata s živim stvorenjima. Prva skupina treba uključivati \u200b\u200bmetafore personifikacije u kojima se procjenjuju kozmičke i prirodne fenomene, predmeti i apstraktni koncepti s svojstvima animiranih stvorenja.

Takve, Dante "borba prijateljskog proljeća", "Zemlje meso nazvano", "sunce će se pokazati", "užurbanost će odbiti", "sunčeve svjetla. I drugi. U drugu skupinu, potrebno je rangirati metafore (od autora "komedije" je "prskanje ruke", "kule", "planinski rame", "Vergiliy - Springtones", "Svjetionik ljubavi", "Pečat zbunjenosti", "Putu zlo").

U tim slučajevima, svojstva živih bića su poput prirodnih fenomena ili subjekata. Treća skupina sastoji se od metafora koje kombiniraju višesmjerne usporedbe ("pravda lik", "riječi se pomažu", "svjetlosna brzina", "val kose", "Misao Knot", "Večer je pao", "preplanuo je Dali", itd. ).

Važno je vidjeti čitatelja da u frazama svih skupina često postoji autorska procjena, što vam omogućuje da vidite stav Dante na fenomene zarobljene. Sve što se odnosi na istinu, slobodu, čast, svjetlo, sigurno će dobrodošli i odobrava ("ima okus čast", "Shine vrištao je divno", "svjetlo istine").

Autorska metafora "Božanske komedije" prenose različita svojstva snimljenih predmeta i pojava: njihov oblik ("krug vrha Loe"), boja ("boja akumuliranih", "muka zraka je crni" ), zvukovi ("Gul burst", "sunce" će podići "," zrake su tihi ") mjesto dijelova (" u dubinama mog dement "," glava litice ") rasvjeta (" Zarya je preplavio "" Pogled svjetla "," svjetlost krutine "), djelovanje subjekta ili fenomena (" lopada "," um se odnosi na "," tekla je priča ").

Dante troši metafore različitih dizajna i kompozicija: jednostavan, koji se sastoji od jedne riječi ("occhanged"); Fraze za formiranje (koji se kreću svemir, "" plamen oblaka pali "): raspoređena (šumska metafora u prvoj pjesmi" pakao ").

Prema riječima Monk, Guillaria, Dante počeo pisati svoju pjesmu na latinskom jeziku. Prve tri stiha bili su sljedeći:

Ultima RegNA canam, fluido contermina mundo,

Spiripibus quae Lata Patent, Quae Praemion Solvut

Pro Meritis Cuicunque Suis (podaci lege Tonantis). -

"U Dimidio Dierum Meorum Vadam Adportas infori." Vulga. Bibliju.

Usred n. g. cesta I.E. Za 35. godine života, starost koje Dante u svom konvitu naziva vrhom ljudskog života. Prema općem mišljenju, Dante je rođen 1265. godine: postao je 35 godina imao je 1300 g.; Ali, osim toga, iz XXI paklene pjesme, jasno je da Dante podrazumijeva početak njegovog lutanja na 1.300, tijekom obljetnice najavio Pafo Bonifacim VIII, na strastvenom tjednu u Velikoj petak, - godinu dana kada se suočio s 35 godina, iako Njegova pjesma je napisana mnogo kasnije; Stoga su svi incidenti koji se dogodili kasnije od ove godine dane kao predviđanja.

Tamna šuma,prema običnom tumačenju gotovo svih komentatora, uopće znači ljudski život, au odnosu na pjesniku - osobito je vlastiti život, to jest, život, ispunjena zabluda, pretučena strasti. Drugi pod imenom šume, naravno, političko stanje Firence u vrijeme (koji Dante poziva trista selva,Čist. XIV, 64) i povezivanje svih znakova ove mistične pjesme u jednom, dati joj političku važnost. Evo npr. Kao grof Perkari (apolog. Di Dante. Vol. II, str. 2: FEC. 38: 386 della proposta) objašnjava ovu pjesmu: u 1300, za 35. godinu života, Dante, izabran u Florence Priore, uskoro je bio uvjeren među stabljike, intrige i bijes stranaka da je istinski put do javnog dobra izgubljen i da je on sam u tamna šumakatastrofe i protjerivanje. Kad se pokušao popeti brdavrijeti državne sreće, upoznao se s nepremostivim preprekama iz rodnog grada (Barca s filmom Schuro),ponos i ambicija francuskog kralja Filipa lijepog i brata njegove Carle Value (Lav),i brigu i ambiciozne planove tate boniface VIII (Vuk).Zatim, prepuštajući se u svom poetskom stavu i stavljajući svu nadu vojnih rječnika Charlesa Velike, Senora Veronsky ( Psa) napisao je svoju pjesmu, gdje, uz pomoć duhovne kontemplacije (Donna Gentile),nebesko prosvjetljenje (Lucia)i teologija ( Beatrice),vodio um, mudrost čovjek, bezličan u poeziji (Virginia),on će proslijediti točku kažnjavanja, pročišćavanja i nagrada, na taj način, poroke, utješne i ispravljaju slabosti i nagrađuju vrlinu uranjanja u kontemplaciji najvišeg dobra. Može se vidjeti da je krajnji cilj pjesme poziva na naciju opake, rastrgan od strane partnera, jedinstvu političke, moralne i vjerske.

Dante je pobjegao taj život izveden strasti i zablude, osobito stranke stranaka, u kojima je morao ići kao vladar Firence; Ali ovaj život bio je tako strašan da je sjećanje na nju opet dovodi do užasa u njemu.

U skripti: "Tako je grad (šuma) da je smrt malo više." - Vječno Gorky World (Io Mondo Senia Fine Amaro) je oglas (raj XVII. 112). - "Kao stvarna smrt uništava naše zemaljsko postojanje, pa nam je smrt lišava čistu svijest, slobodnu manifestaciju naše volje, i stoga je moralna smrt malo bolja od samog smrti stvarnog." Rakefuss.

Spavati Sredstva s jedne strane, ljudska slabost, zamračenje unutarnjeg svjetla, nedostatak samospoznaje, u jednoj riječi - apsoluzija duha; S druge strane, san je prijelaz na duhovni svijet (vidi ADA III, 136).

Brdo, Objašnjavanjem većine komentatora znači vrlinu, prema drugom usponu na najviše dobro. U originalnom Danteu buđenim na brdu; sole brdo - Početak spasenja, tog trenutka kada naša duša proizlazi u štednju sumnje, stijena je mislila da je način na koji smo otišli u ovu minutu lažnu.

Granice Yudolija.Yudol je privremeno područje života, koje obično zovemo judolije suze i katastrofe. Od XX pjesama pakla, umjetnosti. 127-130, može se vidjeti da je u ovom judu pjesnik služio svjetlucanju mjeseca. Mjesec znači slabo svjetlo ljudske mudrosti. Kopirati.

Planet, vodeći ljudi izravno ceste, postoji sunce, koje, prema PtolomeVa sustavu, pripada planetima. Sunce nema samo značenje materijala, već, za razliku od mjeseca (filozofija), postoji potpuna, izravna znanja, božanska inspiracija. Kopirati.

Čak je i bljesak božanskog znanja već u mogućnosti da se u nas dijelom smanjuje lažni strah od zemaljskog Yudolija; Ali potpuno nestaje samo ako smo potpuno korisni strah od Gospodina, kao što je Beatrice (pakao II, 82-93). Kopirati.

Kada se penjate, noga, koja se oslanjamo, uvijek je ispod. "Vožnja od najnižeg do najvišeg, polako se hranimo naprijed, samo korak po korak, samo ako je čvrsto i s pravom ustati na niže: uspon na duhovni podliježe istim zakonima kao i fizički." Rakefuss.

Barovi (UNCIA, Leincija, ris, otvaranje CATUS PARDUS), na tumačenju drevnih komentatora, znači koža, lav - ponos ili stanovništvo, vuk - njegu i slabost; Drugi, osobito najnoviji, vidi Firencu i Guelphs u Bartcu, u Lavu - Francuskoj, a posebno Charles Value, u Wolchite - Papa ili rimskom dimu, i, prema tome, daju cijelu prvu pjesmu značenje čisto-političkog. Objašnjavanjem kantegusara, barova, Lea i Wolf znači tri stupnja senzualnosti, moralne štete ljudima: barovi se budi senzualnost, koja je označena njegovom brzinom i agilnošću, motley kožom i nedvojkošću; Lav je senzualnost već probuđena, prevladavajuća, a ne skrivena, zahtijevaju zadovoljstvo: jer je prikazano s velikim (u izvornom: podignutom) glavi, gladan, ljut prije činjenice da je zrak oko njega drhtao; Konačno, vuk je slika onih koji su u potpunosti izdali grijeh, zašto se kaže da je već bio otrov života, jer je Dante u potpunosti lišavanje da smiri i opljačka i sve više oprosti u moralnoj smrti.

Ovaj tertin određuje vrijeme pjesnika. Gore je rečeno, počelo je u Velikom petku u prolazu, ili 25. ožujka: postalo je oko proljetnog ekvinocija. Međutim, Filalette, na temelju XXI pjesama pakla, vjeruje da je putovanje njegovog Dantea počeo 4. travnja. - Božanska ljubavna prikazu Dantea, postoji uzrok prometa nebeskog. - Gornja zvijezda To je označeno konstelacijom aries, koji u ovom trenutku dolazi sunce.

Dante Alighieri (Dante Alighieri) 1265-1321

Božanska komedija (La Divina Commedija) - pjesma (1307-1321)

Na Pondrorogovom životu, ja - Dante - izgubljen sam u gustoj šumi. Zastrašujuće, boje divljih životinja - alegorije poroka; Nema nigdje. I ovdje je duh, koji se ispostavilo da je sjena svog voljenog drevnog rimskog pjesnika Vergila. Tražim pomoć. On obećava da će me odvesti odavde u lutanju u svijetu nakon toga, tako da sam vidio pakao, čistilište i raj. Spreman sam slijediti ga.

Da, ali snage da imam takvo putovanje? Bio sam orcoul. Vergilie Urgoril Me, rekao je da je sama Beatrice (moja preminula voljena) smanjena na njega od raja u pakao i zamolio da bude moj dirigent u sigurnosnim putovanjima. Ako je tako, onda je nemoguće fluktuirati, potrebno je određivanje. Rasporedite me, moj učitelj i mentor!

Iznad ulaza u HELL natpis, iznosi nadu na dolaznu. Ušli smo. Ovdje, odmah iza ulaza, oplakivanje patetičnih duša koje nisu radile u bilo koju vrstu Malno. Zatim, rijeka Ahern, kroz njega, divlji Charon prevozi na brodu mrtve. Mi - s njima. "Ali nisi mrtav!" - Brzo mi viče Charon. Virgil ga je povukao. Plutao. Propustili su buku, vjetar puše, plamen plamen. Izgubio sam osjećaje ...

Prvi krug pakla - janjetina. Postoje kaljući duše neraskidivih beba i slavnih pogana - ratnici, mudrih ljudi, pjesnika (među njima i Vergil). Oni nisu mučeni, ali samo tuguju da nemaju mjesta u raju kao nekršćani. Vergile i pridružili smo se velikim pjesnicima antike, kojim homer. Provela je i nepriznavala se.

Na silazak u drugom krugu podzemnog kraljevstva, Mosnos Demon definira kako je grešnik u kojem je mjesto pakla. On je reagirao na mene poput Charona, a Vergil je također bio dimbard. Vidjeli smo degradirane duše koje su nosile paklenom vrtlogom (Kleopatra, Elena lijepa, itd.). Među njima, Francesca, i ovdje su nerazdvojni sa svojim ljubavnikom. Ogromna uzajamna strast dovela ih je do tragične smrti. Duboko su ih suosjećali, opet sam izgubio osjećaje.

U krugu, brutalni pas crpnice je bijesan. Flare je bio na nama, ali Vergili je bio divan i njegov. Ovdje leže u blatu, pod teškim tušem, griješeni grešnici. Među njima je moj seoski, Florentica Chakco. Razgovarali smo o sudbini rodnog grada. Chakko me zamolio da ga podsjetim na žive ljude kad se vratim na Zemlju.

Demon, čuvajući četvrti krug, gdje su ekstrakti otpada i kupnje (među posljednjim mnogim duhovnim osobama - tatom, kardinalima), - plutos. Vergili je također morao biti smješten da se oduzima. Od četvrtog spuštanja u peti krug, gdje su ljuti i lijeni, u močvarama Niza Niza. Prišao je nekoj tornju.

Ovo je cijela tvrđava, oko njega opsežna rezervoar, u Chelny - veslač, Demon Fegia. Nakon još jednog poteza, sjeo sam na njega, plutajući. Neki se grešnik pokušao držati u ploči, ja ga očugg, rekao je Vergilie. Prije nas je prehrana dovraga. Svaka mrtva zla povrijeđena nas sprječava u njemu. Vergilius, ostavljajući me (oh, zastrašujuće!), Otišao sam saznati što je bilo, vratio sam se, ali ohrabrio.

vidi također

I ovdje se i paklena zabava ispred nas pojavila prijeteći. Regrutirao se iznenada pojavio nebeski glasnik koji ih je uvijen. Ušli smo u prehranu. Svugdje s plamenom grobnica, od kojih dolaze stupove heretika. Kroz usku cestu čini svoj put između grobnica.

Iz jednog groba iznenada je odrasla moćna figura. Ovo je fioryam, moji preci bili su njegovi politički protivnici. U meni, slušajući moj razgovor s dvadesetim, pretpostavio je kolege sunarodnjaka. Ponos, činilo se, prezire svu ponor pakla, lebdjeli smo s njim, a ovdje se naslonila glava susjedne grobnice: Da ovo je otac mog prijatelja Guida! On je značio da sam bio mrtav i da je njegov sin bio i umro i pao je u očajnički nic. Phrinata, smiri ga; Gvido živ!

U neposrednoj blizini spuštanja iz šestog kruga u sedmom krugu u kojoj zoni kakav je krug kažnjen.

Sedmi krug komprimira se planinama i stražarom demo-polu-kovani Minotaur, tjedno utrke na nas. Vergil viče na njega i požurio smo se da se udaljimo. Vidjeli su protok tekućine u krvi, u kojem su tirani i pljačkaši kuhani, a od obale u njima, centari pucaju iz luka. Centaur Ness je postao naš prihvaćen, rekao je o stopama izvršenja i pomogao prebaciti kipuću rijeku Vjrod.

Oko bodljikavih šikara bez zelenila. Slomio sam neku granu, a crnu krv je bila opremljena iz njega, a deblo je zamiješao. Ispada da su ti grmovi duša samoubojstva (silovatelji preko vlastitog tijela). Oni se ljuljaju paklene ptice od garpii, pokraj pokraj mrtvih mrtvih, uzrokujući im nepodnošljivu bol. Jedan skraćeni Bush me je zamolio da skupljam slomljene bitove i vratimo ih k njemu. Ispostavilo se da je nesretni moj seoski. Ispunio sam njegov zahtjev i otišli smo dalje. Vidimo - pijesak, pahuljice vatre leti na vrhu, zagonetu grešnika koji vrište i stenje - sve, osim jednog: on leži tiho. Tko je to? Kralj Kapani, ponosan i mračan čizmanja, bogovi su se borili za njegovo stajalište. On je sada vjeran sebi: ili on šuti, ili su bogovi glasno zamahnuti. "Vi sami su mučeni!" - viknuo je njegov stih ...

Ali prema nama, muče se vatrom, premjestiti duše novih grešnika. Među njima, jedva sam prepoznao svoj visoko visoki učitelj Brunetto Latini. On je među onima koji su odgovorni u tendenciji istospolne ljubavi. Pričali smo. Brunetto je predvidio da će svijet me čekati slavu, ali će biti mnogo vrlo tvrdoće pred kojima morate odoljeti. Učitelj me je virnuo da se pobrine za njegov glavni esej u kojem je bio živ, "blago."

I još tri grešnika (grijeh - isti) plešu na vatri. Svi Florentines, prijašnji građani. Razgovarao sam s njima o Zlosceyu, našem rodnom gradu. Tražili su da daju životne sunarodnjake da sam ih vidio. Tada me Vergil doveo do dubokog neuspjeha u osmom krugu. Zatvorit ćemo tamo paklenu zvijer. Već se penje odatle.

Ovo je motley konusna gerija. Dok se priprema za silazak, još uvijek postoji vrijeme da pogledamo posljednje mučenike sedmog kruga - usuristi, koji su u vrtlogu plamenu prašinu. Višebojni novčanici s različitim grbom visi s vrata. Nisam razgovarao s njima. Udarimo cestu! Sjednite s gornjim jahanjem u gerion i - oh horor! - Glatko letite do neuspjeha, do novog brašna. Spustio se. Gerion je odmah odletio.

Osmi krug podijeljen je u deset Pvova zvanih zlobe. U prvom RIV-u se provode ljeta i zavodnici žena, u drugom - Lytzu. Jimons brutalno pobijediti Horny demoni, putnici sjede u tekućoj masi uma - smrad je nepodnošljiv. Usput, jedna kukaca je kažnjen ovdje ne za lutanje, nego za sjaj njezin ljubavnik, govoreći da je dobra s njim.

Sljedeći jarak (treći sinus) bio je postavljen kamen, okrugle rupe za zatvaranje, od kojih su goruće noge visokih duhovnih osoba koje su trgovale crkvenim položajima. Glave i torzo su pričvršćeni dobro zidnim bušotinama. Njihovi nasljednici, kada umru, također će se šaliti s plamenim nogama na svom mjestu, u potpunosti oklijevajući na kamen svojih prethodnika. Tako mi je objasnio tata Orsini, u početku me prihvaćam za svog nasljednika.

U četvrtoj bolesti, svećenici, asteriste, vještica su mučeni. Oni su iskrivljeni s vratom, tako da, jecajući, navodnjavaju svoje suze ne dojke, nego guzice. Ja se trzao, vidjevši tako izrugivanje ljudi, a Vergili me dijeli; Grijeh žali grešnici! Ali on je, sa suosjećanjem, rekao mi je o svom kolege sunarodnjaka, mannota, čije se ime zvao Mantua - rodno mjesto mog slavnog mentora.

Peti jarak je preplavljen kipućom smolom, u koju su vragovi kršenja, crni, krilati, bacili mito i gledaju da nisu preplavljeni, a oni neće biti tretirani u h cochetesu i dobiti najokrutniji način. U tim nadimaka: kvar, cososhhy, itd. Dio daljnjeg puta morat ćemo proći kroz njihovu strašnu tvrtku. Oni su pomaknuti, pokazuju jezike, njihov šef je napravio zapanjujući opscenski zvuk. Još nisam čuo! Idemo s njima uz jarak, grešnici zaronite u smolu - skrivaju se, a jedan se popeo, i odmah su izvukli kuke, idući u mučenje, ali nam je dopustio da razgovaramo s njim. Siromašni momak je dobio budnost smrvljenja i podijelio natrag - nisu imali vremena da ga uhvate. Nadraženi đavli su se zajedno požurili, dva su pala u smolu. U previranju požurili smo se u mirovinu, ali to nije bilo tamo! Leti za nas. Virgil, pokupio me, jedva uspio trčati u šestom sinusu, gdje nisu vlasnici. Ovdje se licemjeri mijenjaju pod ozbiljnom olovnom pozlaćenom odjećom. Ali raspeto (prikovan Kolomi), židovski veliki svećenik, koji je inzistirao na izvršenju Krista. Noge nogama s vodećim vodilicama.

Bilo je teško tranziciji: stjenoviti put - u sedmom sinusu. Postoje lopovi koji grizu monstruozne otrovne zmije. Razbacali su se u prašinu iz tih ugriza, ali oni su odmah obnovljeni u svom krivicu. Među njima, Banny Fucci, koja je uslijedila sakristijom i ispružila krivnju s druge strane. Čovjek je nepristojan i bogohuljenje: Bog je poslao "na smolici", trčao je dva kukiša. Zmije ga odmah napadnuli (volim ih za to). Tada sam gledao određenu zmiju spojenu s jednim od lopova, nakon čega je uzeo svoj izgled i ustao na noge, a lopov se šalje, postaje gmazov gad. Čuda! Takva metamorfoza neće pronaći ovad,

Likei, Firenca: Ovi lopovi su tvoje. Stidim se ... i u osmobom rebro, podmukli savjetnici. Među njima, Ulysses (Odiseja), njegova duša je izoštrena u plamenu, sposobnom za razgovor! Dakle, čuli smo priču o Ulyssesu o njegovoj smrti: žedni da upoznate nepoznato, plovio je s šačicom bravela na drugi kraj svijeta, pretrpio brodolom i, zajedno s prijateljima, utopio od ljudi koji su naselili ljudi ,

Još jedan plamen koji govori, koji je skriven duša koja se nije nazvala nazvana po napuštenom savjetniku, rekao mi je o svom grijehu: Ovaj savjetnik pomogao je rimskom datu u jednom nepravednom materiju - nadajući se da će ga tata pustiti u njegov scenarij. Za grešnik nebeskog grešnika tolerantan od onih koji se nadaju da će izbjeći pokajanje. Prebacili smo se na deveto jarak, gdje se provode zvukovi nevolja.

Ovdje su, poticatelji krvavih sukoba i vjerskih stabljike. Đavao će ih zaključiti teškim mačem, smanjuje nosove i uši, zgnječi lubanje. Ovdje i Magomet, i poticanje Cezara Cesensky Civil War, i Bentheled Warrior Troubadur Bertrand de Rođen (njegova glava u ruci nosi poput fenjera, i uzvikuje: "Mount!").

Zatim sam upoznao svog roditelja, ljuti se na mene zbog činjenice da je njegova nasilna smrt ostala neophodna. Onda smo se prebacili na desetinu jarka, gdje su alkemičari u braku vječnom svrbežom. Jedan od njih je bio izgorio da se šalio, kao da je mogao letjeti, - postao je žrtva Den. Nisam stigao do pakla za to, ali kao alkemičar. Ovdje ih izvršavaju oni koji su se dali drugim ljudima, krivotvoriteljima i općenito lažljivim. Dvije od njih došli su jedni s drugima, a zatim su dugo zabilježili (majstor Adam, mješoviti bakar u zlatne novčiće, i drevni grčki sinon, koji je prevario trojance). Vergil me prigovorio za znatiželju s kojom sam ih slušao.

Naše putovanje u Malleazumu završava. Približili smo se dobrom od osmog kruga pakla u devetom. Postoje drevni divovi, Titans. Među njima, Nemveod, ljuti se na nešto u nerazumljivom jeziku, a Anteja, koji je na zahtjev Vergila, spustio nas na dno bunara na svom ogromnom dlan i odmah se uspravio.

Dakle, mi smo na dnu svemira, u blizini centra svijeta. Imam ledeno jezero ispred nas, zamrznuli ste svoje rodbine. Jedan, slučajno sam bacio čavao na glavu, viknuo je i odbio se nazvati. Tada sam se približavao kosi, a onda ga je netko nazvao po imenu. Sningrel, sada znam tko si ti i reći ti o ljudima! A on: "Vri, što želiš, o meni i drugima!" Ali ledena jama, u njezinu mrtvom mrljama lubanje u drugu. Pitam: Što? Pokupite od njegove žrtve, odgovorio mi je. On, grof Ugolino, osveta na svoju vjernu istomišljenika, nadbiskup Rudjeri, koji je radio i svoju djecu glad, oštrivši ih u Pisa tornju. Nepodnošljivi su bili njihova patnja, djeca su umrla u očima Oca, umrlo je posljednje. SRAME PISA! Idemo dalje. Tko je to pred nama? Alberigo? Ali on, koliko ja znam, nije umro, jer se ispostavilo da je u paklu? To se događa: tijelo zločinca i dalje živi, \u200b\u200ba duša je već u podzemlju.

U središtu Zemlje, Lucifer je uniser, Lucifer, oslobođen, oslobođen i sažetak, unakaženo, tri vremenske i sažetke i sažetak. Od prvog do usta bacaju Juda, od druge brut, od trećeg kaleta, žvače i muči svoje kandže. Najgore od svih objavljenih najljepših izdajica - Juda. Od lucifera proteže se dobro, što dovodi do površine suprotne zemlje hemisfere. Stisnuo smo se u to, popeo se na površinu i vidio zvijezde.

ČISTILIŠTE

Neka mi pomognu da dodirnem drugo kraljevstvo! Njegova stražar nosilac katona susreo nas je neprikladan: Tko jesu? Kako se usuditi doći ovamo? Vergilius je objasnio i, želeći oduševiti Katon, toplina je odgovorila ženi svojoj ženi. Što ovdje radi Marcy? Idite na obalu, morate oprati! Išli. Ovdje je, udaljenost mora. I u obalnim biljcima - obiluju rosu. Njezin se Vergil oprao licem s napuštenim paklom.

Od mora nam je dalo vodstvo anđela Chelnyja. U njemu su duše odstupale, koje su bile dovoljno sreće da ne uđu u pakao. Privezan je, otišao na obalu, a anđeo je plovio. Sjene dolazaka ugasili su se oko nas, iu jednom sam naučio prijatelja, pjevačica Kozhellu. Htjela sam ga zagrliti, ali sjena je impregnirana - zagrlila se. Koza na moj zahtjev rođen je o ljubavi, svi su se čuli, ali ovdje se pojavio Caton, ali je vikala svima (nisu to učinili!), I smjestili smo se na tugu čistilišta.

Virgil je bio nezadovoljan s njim: potaknuo je vikanje na sebe ... Sada moramo razviti nadolazeću cestu. Da vidimo gdje se stiže sjene. I oni su samo primijetili da nisam sjena: ne propuštam svjetlo kroz sebe. Iznenađen. Vergil je sve objasnio. "Idi s nama", pozvani su.

Dakle, požurite do podnožja planine Purgant. Ali da li svi žuri, čini li sve toliko čekati? Postoji skupina da se ne žuri za penjanje: kažu, to će vremena; Popnem se onaj koji je uredan. Među ovim muljevima naučio sam prijatelju Belakvu. Lijepo je vidjeti da je on, iu životu neprijatelja bilo koje žurbe, vjeran sebi.

U podnožju čistila, slučajno sam komunicirao sa sjenama žrtava nasilne smrti. Mnogi od njih bili su pravni grešnici, ali govoreći zbogom životu, uspio se pokajati i stoga nije pao u pakao. Ovo je smetnja za đavla, lišen proizvodnje! On je, međutim, pronašao kako se nadoknaditi: ne dobivaju moć nad dušom pokajanjem koji je pokajao pokojni grešnik bio zlostavljan zbog njegovog ubijenog tijela.

Nedaleko od svega ovoga smo vidjeli kraljevsku veličanstvenu sjenu na strani. On i Vergil, nakon što je naučio jedni druge zemlje za zemlje (Mantons), bratski prigrlio. Evo vas primjer, Italija, prljav butinač, gdje su potpuno slomljene veze bratstva! Pogotovo vas, moja Firenca, je dobra, nećete reći ništa ... pronaći, gledati sebe ...

Fonding se slaže da bude naš dirigent na dolikuje. To je velika čast za njega - kako bi pomogao visoku verlgil. Stepodo razgovor, prišao smo cvjetanjem mirisne doline, gdje se, pripremajući se za preko noći, postoje sjene visokih specijaliteta - europske suverene. Objavili smo ih promatrali, slušajući njihov suglasnički pjevanje.

Intronea sat vremena kada je želja napadnuta jedrenjem natrag, na vaše najmilije i zapamtite opraštanje gorke Miga; Kada Peeligm posjeduje tugu i čuje, kao što je zvona udaljeno plače dno dna impresivnog ... U dolini zemaljskih gospodara, došlo je do lukavog iskušenja zmija, ali dolazak anđela ga je izbacio.

Bio sam olakšan na travi, zaspao i preselio se u vrata čistila u snu. Anđeo je čuvao svog anđela sedam puta u mom čelu i istom pismu - prvi u Riječi "grijeh" (sedam smrtnih grijeha; ta pisma će biti izbrisana s mog čela dok se penju na nejasnu planinu). Ušli smo u drugo kraljevstvo žrtve, vrata su se zatvorila iza nas.

Počeo je uspon. Mi smo u prvom krugu pročišćavanja, gdje se gnjavi ponos ponosa. U okruženju Gordinija, skulpture utjelovljuju ideju visoke privitke - ovdje se podižu. Ali sjene čišćenja ponosa: u životu neobjavljenih, ovdje su u kaznu za njihov grijeh koji se savijen pod težinom kamenih blokova nali su na njih.

"Naš otac ..." - Ova molitva pjevala je pečeni ponos. Među njima je minijaturistički umjetnik, sa svojom glasnom glavom glasno. Rekao je, shvatio je da ne postoji ništa što bi bacilo: svi su jednaki licu smrti - i starca, i koji je pjevao dijete "Nam-Nam", a slava dolazi i ostavlja. Što prije razumijete i naći ćete snagu da obuzdate svoj ponos, siđite, - to bolje.

Pod vašim nogama imamo Bas-reljefi s zarobljenim parcelama kažnjavanja ponosa: Lyecifer i Briartry, Lucifer, Tsar Šaul, Oloferne i drugi. Naš boravak u prvom krugu završava. Anđeo je izbrisan iz mog čela jednog od sedam slova - kao znak da sam bio svladao grijeh ponosa. Vergil mi se nasmiješio

Popeli smo se u drugi krug. Ovdje su zavidno zaslijepljeni, njihova bivša "zavidna" oči ne vide ništa. Ovdje je žena, koja je prošla zlo od zavisti i radovao svoje propuste ... u ovom krugu, neću biti očišćen nakon smrti, jer je rijetko zavidio nikome. Ali u predviđenim gorkora - vjerojatno već dugo vremena.

Tako su oni, zaslijepljeni grešnici, čija je krv ikada spaljena zavist. U tišini su riječi prve valute - Cain zvučale riječi: "Ubit će onaj koji će se susresti!" U strahu, ja sam student s stihom, a mudar vođa mi je rekao ogorčene riječi da je najviše vječno svjetlo nije dostupno zavidno, entuzijastične usjeve.

Prošli smo drugi krug. Anđeo je ponovno došao, a samo pet slova ostalo je na čelu, koji će biti ostavljen da se riješi budućnosti. Mi smo u trećem krugu. Ispred naših očiju, okrutna vizija ljudskog bijesa je bljeskala (gužva je zabio s krotkim mladićem). U ovom krugu očišćeni su opsjednuti gnjevom.

Čak ni u tami pakla nije bilo takvog crnog Mohla, kao u ovom krugu, gdje je bijes ljut. Jedan od njih, Lombardds Marco, razgovarao je sa mnom i izrazio ideju da je bilo nemoguće razumjeti sve što se događa u svijetu kao posljedica aktivnosti najviših nebeskih snaga: to bi značilo poricati slobodu ljudske volje i ukloniti odgovornost za njegovo djelo.

Reader, jeste li slučajno lutali u planinama maglovitoj večeri, kada i sunce gotovo nije vidljivo? Tako smo ... osjetio sam dodir anđeoskog krila na čelo - izbrisano još jedno pismo. Popeli smo se na četvrti krug osvijetljen posljednjom zrakom zalaska sunca. Postoje lijeni, čija je ljubav prema dobrom bila spora.

Lijenje ovdje treba brzo trčati, ne dopuštajući bilo kakvu popustljivost njihovom cjeloživotnom grijehu. Neka budu inspirirani primjerima Blažene Djevice Marije, koji je morao žuriti, ili Cezar sa svojim nevjerojatnim prestankom. Prošao smo pored nas, nestao. Želim spavati. Spavam i vidim san ...

Sanjao o odvratnoj ženi, u mojim očima pretvorio u ljepotu, koja je odmah bila suspendirana i pretvorena u još gore urbu (ovdje, zamišljajući atraktivnost poroka!). Još jedno pismo nestalo je s moje čelo: ja, to znači, osvojio je takav porok kao lijen. Ustajemo u krugu petog - kupcima i otpadnim vodama.

Jadna, pohlepa, pohlepa na zlato - odvratne poroke. Rastaljeni zlato je jednom izlijevao u gutljaj za jednu opsjednutu pohlepu: piće do zdravlja! Neugodan sam okružen krotkom, a onda se dogodio potres. Iz čega? U mom neznanju ne znam ...

Ispostavilo se da je potresanje planine uzrokovan bljeskovima na činjenici da je jedna od duša očišćena i spremna za uspon: ovo je rimski pjesnik stanica, obožavatelj Vergila, koji se protivio onome što će pratiti prema začaru.

Iz mog čela, drugo pismo, koji je označio grijeh pogrešne opasnosti. Usput, jesu li postaje koje su pokušale u petom krugu bila škrt? Naprotiv, rasipan, ali ove dvije krajnosti su kažnjivi. Sada smo u krugu šestoga, gdje su rukavice očišćene. Ne bi bilo potrebno zapamtiti da kršćanski bhakte nisu karakteristične za proždrljivost.

Bivši vjernici su predodređeni da budu brašno glad: ugasiti, kožu i kost. Među njima sam otkrio svog pokojnog prijatelja i countrymana. Razgovarao je o njihovoj, prepunoj Firenci, anouse je surodno odgovorila na razgovne trake ovog grada. Rekao sam prijatelju o Vergiliji i o mojim nadama da vidim svoju omiljenu Beatricu u zagrobnom životu.

S jednim od neba, bivši pjesnik stare škole, imao sam razgovor o književnosti. Priznao je da su moji ljudi istomišljenika, navijači "novog slatkog stila", posegnuo u ljubavnoj poeziji mnogo više od sebe i majstora blizu njega. U međuvremenu, izbrisao je pretposljednji pismo s moje čelo, a bio sam otvoren za najviši, sedmi krug čistilišta.

I sjećam se svega, gladan, gladan vagon: kako su tako rekli? Uostalom, to su sjene, a ne tijelo, neće biti gladni. Vergilius je objasnio: Sjene, iako su vidljive, obrisi podrazumijevanih tijela ponavljaju obrise (koje bi se emitirale bez hrane). Ovdje se u sedmom krugu očišćeni filamentalni filameri. Oni spaljuju, pjevaju i vraćaju primjere apstinencije i čistoće.

Otapala na plamenu podijeljena u dvije skupine: predviđeno je istospolnim ljubavlju, a ne miješaju mjere u dva pala tla. Među potonjim - pjesnici Guido Guinieceley i Provencallen Arnalda, koji nas je sofistirao u njihovom prinosu.

A sada se moramo proći kroz zid vatre. Bio sam uplašen, ali moj mentor je rekao da je to put do Beatrice (zemaljskom raju smještenom na vrhu Purgationa). I ovdje smo utroći (stanice s nama) idemo, bajkoviti plamen. Prošao je, naveo, večer, zaustavio se na odmoru, spavao sam; A kad sam se probudio, Vergile se okrenuo prema posljednjoj Riječi oproštaj i odobrenje, sve, od sada će ušutkati ...

Nalazimo se u zemaljskom raju, u cvatnje, najavio najkajniji garzer. Vidio sam divnu Donnu, pjevajući i skupljali cvijeće. Rekla je da je postojala zlatno doba, nevinost je pocrvenjela, ali onda, među tim cvijećem i plodovima, sreća prvih ljudi bila je uništena u grijehu. Slušajući ovo, pogledao sam Virgila i stanicu: oboje se blaženo nasmiješili.

OH EVE! Bilo je tako dobro ovdje, svi ste uništili svojim kretenama! Live svjetla pluta od nas, pravednih starješina u snježnoj bijeloj odjeći, okrunjenom ružama i ljiljanima, označene su ružama i ljiljanima, a prekrasne lijepe ljepote plešu. Nisam mogao pogledati ovu nevjerojatnu sliku. I odjednom ju je vidio - onaj koji volim. Šokiran, napravio sam prisilno kretanje, kao da se pokušava maziti do stiha. Ali nestao je, moj otac i Spasitelj! Zakopao sam. "Dante, Vergil se neće vratiti. Ali nećeš morati plakati za njega. Pogledaj me, ovo sam ja, Beatrice! I kako si došao ovamo?" Pitala je ljutito. Tada ju je glas pitao zašto mi je tako niza. Odgovorio sam da sam dostavljao mamac užitaka, pogriješio je za nju nakon njezine smrti. Prepoznajem svoju krivnju? Oh, da, suze srama i pokajanja, spustio sam glavu. "Podignite bradu!" Rekla je oštro, nije u očima od nje. Izgubio sam osjećaje i probudio se uronjeni u letu - rijeka koja daje zaborav savršenih grijeha. Beatrice, pogledaj onoga koji je tako posvećen i tako tražio. Nakon desetogodišnjeg odvajanja, pogledao sam u njezine oči, a moj je vid bio u prosjeku iz svog sjajnog sjaja. Prošlel, vidio sam mnogo lijepih u zemaljskom raju, ali iznenada je okrutna vizija došla promijeniti sve: čudovišta, ruševina svetišta, slom.

Beatrice duboko tuguje, shvativši koliko nam je loša podizanje - u tim vizijama otkrilo, ali je izrazilo uvjerenje da će sile dobrog u konačnici osvojiti zlo. Približili smo se rijeci Emboe, odvezali od kojih da ojačamo sjećanje na vas dobro. I i stanice su oprane u ovoj rijeci. SIP njezine slatke vode natočio je nove snage u mene. Sada sam čist i vrijedan popeti se na zvijezde.

Sa zemaljskog raja, s Beatrice, letimo zajedno s nebeskim, u nepristupačnom razumijevanju smrtnih visina. Nisam primijetio kako si skočio, pogledao sunce. Jesam li stvarno živ, sposoban za to? Međutim, Beatrice nije bila iznenađena ovim: očišćenim čovjekom bilo je duhovno, a duh je izgorio na grijehe je lakše od etera.

Prijatelji, proći ćemo ovdje - ne čitati dalje: nestati u nerelevantnom nerazumljivom! Ali ako niste gužva od duhovne hrane - onda naprijed, nakon mene! U prvom raju raja - na nebu Mjeseca, što je Beatrice nazvala prvu zvijezdu; uronjen u njezin podzemlja, iako je teško zamisliti snagu koja može smjestiti jedno zatvoreno tijelo (ono što sam ja) na drugo zatvoreno tijelo (na Mjesecu),

U dubinama Mjeseca upoznali smo duše časnih sestara, oteti od samostana i prisilno izdanih u braku. Ne u svojoj krivnji, ali nisu zadržali prisutnost djevičanstva kad smo bili tipani, a time i viši nebesa nisu dostupni. Žalite li? O ne! Ne bih se složio žaliti zbog najviše pravedne volje.

Ali još se pitate: što su krivi, dolaze na nasilje? Zašto se ne penju iznad sfere Mjeseca? Morate kriviti ne žrtvu, već silovatelja! Ali Beatrice je objasnila da žrtva nosi dobro poznatu odgovornost za nasilje počinjeno na nju, ako se opire, nije pokazao herojsku otpornost.

Neuspjeh u ispunjavanju zavjet, odobrava Beatrice, gotovo se ponovno izračunala s dobrim djelima (previše ih treba učiniti, lajanje krivnje). Letjeli smo do drugog neba raja - do Merkura. Ovdje je živjela duše ambicioznih pravednih. To više nije sjena, za razliku od prethodnih stanovnika svijeta, a svjetla: sjaj i zrači. Jedan od njih izbio je posebno svijetle, radost komunicira sa mnom. Ispostavilo se da je to rimski car, zakonodavac Justinaina. On je svjestan da je boravak u području žive (a ne više) je granica za njega, za ambiciju, stvaranje dobrih djela za vlastitu slavu (to jest, voli prije svega), propustili su zraku prave ljubavi božanski.

Svjetlo Justinijaca spaja se s plesom svjetla - druge pravedne duše, pomislila sam, a to je meni mislio na pitanje: Zašto je Bog-otac žrtvovao sina? Upravo tako, Verkhovna će oprostiti grijeh Adama! Beatrice je objasnio: Najviše pravde je zahtijevala da čovječanstvo sama otkupljuje krivnju. To ne može za to, i morao sam oploditi zemaljsku ženu, tako da je sin (Krist), usklađivao čovjeka s Bogom, bio u mogućnosti to učiniti.

Letjeli smo do trećeg neba - Veneru, gdje duše ljubavi, sjaji u vatrenim dubinama ove zvijezde. Jedan od ovih duhova - mađarski kralj Carla Marlell, koji se spokes sa mnom, izrazio je ideju da osoba može shvatiti svoje sposobnosti, samo djelujući na polje koje zadovoljava potrebe njegove prirode: loše, ako rođeni ratnik postaje a svećenik ...

Slatko sjaj druge ljubavi tuš. Koliko blaženog svjetla, nebeskog smijeha! I na dnu (u paklu), to je nestrpljivo i mrzovoljno u sjeni ... jedan od svjetala razgovarao sa mnom (Trubadur oprosti) - osudio crkvene vlasti, sofisticirane tate i kardinale. Firenca - grad đavla. Ali ništa, vjeruje, uskoro će biti bolji.

Četvrta zvijezda je sunce, stanište mudraca. Ovdje sjaji duh velikih teologa Alquinas. Sretno me je pozdravio, pokazao mi je druge mudrace. Njihovo suglasničko pjevanje podsjetilo me na crkveno zlo.

Thomas mi je rekao o Francisu Asisi - drugi (nakon Krista) supružnika siromaštva. Ovo je redovnik, uključujući i njegove najbliže učenike, počeo je bolno hodati. Živio je svoj sveti život i umro - goli muškarac na svojoj goli Zemlji - u lonu siromaštvu.

Ne samo ja, već i svjetla - duhovi mudraca - slušao je govor Thomasa, zaustavljajući pjevanje i vrti se u plesu. Tada je riječ uzela franjevačku bonaventuru. Kao odgovor na pohvale njegovom učitelju, shvatio dominikanskom tržištu, prisjetio se učitelja FOMA - Dominika, poljoprivrednika i Kristovog sluga. Tko je sada nastavio svoje poslovanje? Nije vrijedno.

I opet, riječ je uzela Thomasa. On tvrdi o velikim prednostima kralja Salomona: Pitao je sebi um od Boga, mudrosti - ne rješavanju teoloških pitanja, nego razumno vladati narodima, to jest, kraljevska mudrost, koja mu je dana. Ljudi, ne sudite jedni o drugima! Ovo je zauzeto dobre stvari, on je zlo, ali iznenada će prvi pasti, a drugi će ustati?

Što će se dogoditi stanovnicima Sunca na dan suda, kada duhovi pronalaze tijelo? Tako su svijetli i duhovni da je teško zamisliti da ih se materijaliziralo. Naš boravak ovdje, odletjeli smo do petog neba - na Marsu, gdje se pjenušava duhovi ratnika po vjeri nalaze u obliku križa i zvuči slatka himna.

Jedna od svjetala koja tvori ovaj divan križ, bez idući izvan svojih granica, samoobila je knjigu, bliže meni. Ovo je duh moje hrabro baka, ratnik Kachchagvide. Pozdravio me i pohvalio da je slavno vrijeme u kojem je živio na zemlji i tko - nažalost! - Prošao sam, zamijenjen najgorem vremenom.

Ponosan sam na moj predak, s mojim podrijetlom (ispada, ne samo na ranjivoj zemlji koju možete doživjeti takav osjećaj, ali i u raju!). Kachchagvida mi je ispričao o sebi i o svojim precima rođenim u Firenci, čiji je grb - bijela lilia - sada naslikana krvlju.

Želim učiti od njega, vidovnjak, o njegovoj daljnjoj sudbini. Što me čeka? Odgovorio je da ću biti izbačen iz Firence, u vjercima lojalnosti da znaju gorčinu tuđe kruha i strminu drugih stepenica. U moje časti, neću povrijediti nečistim političkim skupinama, ali ja ću postati zabava. Na kasnim krajevima, moji protivnici će biti objavljeni, a trijumf me čeka.

Kachchagvida i Beatrice me potaknuli. Ojačati boravak na Marsu. Sada - s petog neba na šestoj, s crvenim Marsom na bijelom Jupiteru, gdje su duše poštene. Njihova svjetla se preklapaju u pismima, u pismima - prvi u pozivu pravdi, a zatim u figuru orao, simbol desne carske snage, nepoznatog, grešno, zapadno zemljište, ali odobren na nebu.

Ovaj veličanstveni orao ušao je u razgovor sa mnom. On sebe naziva "ja", ali čujem "mi" (opravdavajući moć kolegijalne!). Njemu je jasno da ja ne mogu razumjeti: zašto je on raj otvoren samo za kršćane? Što je loš vrli hindu, ne poznavajući Krista uopće? Ne razumijem. Čak i istina, - Eagle priznaje - da je loš kršćanin gori od slavne perzijske ili etiopije,

Eagle personificira ideju pravde, a on nema kandže, a ne uglavnom ključeve, ali ratnik OCO, sastavljen od najdražih svjetskih duhova. Učenik je duša kralja i psalmista Davida, u trepavicama zasjaju duše Doharistiana pravednika (ipak, upravo sam se raspravljao o raju "samo za kršćane"? Moguće je dati bilo kakve sumnje!).

Uzašli smo sedmom nebu - Saturnu. Ovo je prebivalište razmišljanja. Beatrice je postala još ljepša i svjetlija. Nije mi se nasmiješila - inače bi bilo na sve vrste škrtaka i zaslijepljena me. Blažeći duhovi kontemplata bili su tihi, nisu pjevali - inače bi me zapanjili. Sveti Svetočki teolozi Pietra Damyana su mi govorili.

Duh Benedikta, nazvan jednim od monaških naloga, bio je ljut na moderne samoljepljive redovnike. Nakon što ga slušamo, požurili smo na osmo nebo, uz konstelaciju blizanaca, pod kojima sam se rodio, prvi put je vidio sunce i udahnuo zrak Toskane. S njegove visine, pogledao sam dolje, i moj pogled, nakon što je prošao kroz sedam raja kojeg su posjetili, pao na smiješan mali globus, ovaj šaku prašine sa svim njezinim rijekama i planinskim koracima.

U osmom nebu, tisuće svjetala su užaren - to je triwest duhovi velikih pravednih. Moja vizija je moja intenzivirana, a sada čak i osmijeh Beatrice neće me slijepi. Nasmiješila se i ponovno me potaknula da nagnem pogled na svijetlo duhove, šaljem himnu na Nebesko tsarice - Sveti Djevice Mariju.

Beatrice je upitala apostole da razgovaraju sa mnom. Koliko ja prodirem sakrament svetih istina? Apostol Peter me pitao o suštini vjere. Moj odgovor: vjera - argument u korist nevidljivog; Smrtnici ne mogu vidjeti vlastitim očima što se ovdje otvara u raju, ali će vjerovati u čudo, bez vizualnog dokaza njegove istine. Petar je ostao zadovoljan mojim odgovorom.

Hoću li vidjeti autora Svete pjesme, domovinu? Hoće li biti okrunjena lovorima gdje su krstili? Apostol Jacob mi je pitao pitanje o suštini nade. Moj odgovor: Nadezhda - čekajući da obitelj počašćena i slava Gov. Promišljeni jacobs.

Sljedeće pitanje o ljubavi. Pitao je apostol John. Odgovarajući, nisam zaboravio reći da nas ljubav privlači Bogu, riječju istine. Svi su bili obnovljeni. Ispit (što je vjera, nada, ljubav?) Uspješno završena. Vidio sam trkaću dušu prema naprijed našeg Adama, koji je živio u zemaljskom raju, izbačen od tamo do Zemlje; Nakon smrti, dugokosi ud; zatim se preselio ovdje.

Ispred mene su bljesnula četiri svjetla: tri apostola i Adama. Odjednom se Petar uplašio i uzviknuo: "Moje prijestolje je zarobljeno, prijestolje, prijestolje!" Peter je mrzio svog nasljednika na rimski tata. I vrijeme je da se bismodjele s osmom nebom i puzimo u deveti, vrhovni i kristal. Bezvrijednom radošću, smijući se, Beatrice me bacila u brzo rotirajuću sferu i usžila se.

Prvo što sam vidio u sferi devetog neba je sjajna točka, simbol božanstva. Svjetla se okreću oko njega - devet koncentričnih anđela. Najbliže božanskim i stoga manjim serafima i kerubima, najudaljeniji i opsežniji - arhanđeli i samo anđeli. Koristi se za misle da je velika je mala, ali ovdje, kao što možete vidjeti, suprotno je.

Anđeli su mi rekli Beatrice, vršnjaci svemira. Njihova brza rotacija je izvor cijelog pokreta koji se izvodi u svemiru. Uskoro je nestala iz svog domaćina preuzeta je u paklu, a preostalo se i dalje vrti u raj, i ne moraju misliti, žele, zapamtiti: oni su prilično zadovoljni!

Uzašašće u carstva je najviši prostor svemira - posljednji. Ponovno sam pogledao onaj, čija je ljepota koja se diže u raju me podigla od vrha do dopusta. Okruženi smo čistim svjetlom. Svugdje iskre i cvijeće su anđeli i blažene duše. Spajaju se u neku vrstu sjajne rijeke, a zatim stječu oblik ogromne rajske ruže.

Razmišljajući o ruži i shvaćanjem općeg plana raja, htjela sam pitati Beatrice o nečemu, ali nisam ga vidio, a jasan stariji u bijelom. Pokazao je gore. Izgledam - ona svijetli u nepravilnom vez, a ja sam se pozvao na nju: "O Donni, koji je ostavio trag u paklu, dajući mi pomoć! U svemu što vidim, shvaćam tvoje dobro. Za tebe sam otišao iz ropstva na slobodu , Držat ću me tako da je moj duh dostojan tebe oslobođen mesa! " Pogledao sam me s osmijehom i okrenuo se vječnom svetištu. Sve.

Starac u Bijeloj - Sveti Bernard. Od sada je moj mentor. Nastavljamo razmišljati s ružom Carstva. Duše besprijekornih beba sjaje u njemu. To je razumljivo, ali zašto iu paklu bilo je nečije duše - ne mogu biti zlobni za razliku od njih? Bog zna što je moć nekako ili loše - u kojoj je položena dječja duša. Tako je Bernard objasnio i počeo se moliti.

Bernard se molio Djevici Mariji - da mi pomogne. Tada mi je dao znak kako bih podigao pogled. Nakon gledanja, vidim vrhovno i najsjajnije svjetlo. U isto vrijeme nije slijepa, ali stekla najveću istinu. Razmišljajući o božanstvu u njegovom svjetlu Trojstva. I ljubav prema meni podrazumijeva me da vozim i sunce i zvijezde.