Koje su institucije uključene u očuvanje spomenika kulture? Nužnost i glavni aspekti. Argumenti "Povijesno sjećanje" na sastav EGE

Već u dubokoj antici vladara savršeno je shvatio utjecaj monumentalnih struktura na svijest i psihu ljudi. Spomenici njihove veličine daju emocionalnu naknadu, nadahnjuju poštivanje povijesti svoje zemlje, pomoći u održavanju značajne prošlosti. Oni su pozvani u građanima osjećaj ponosa za preke. Ponekad spomenici stavljaju žive ljude koji se razlikuju s nečim dobrim. Trebat će dosta vremena i neće se predati u živim očevidama Velikog domoljudnog rata. Prisutnost spomenika koji govori o podvig ruskih ljudi će dopustiti potomcima da ne zaborave ovih godina. U bilo kojoj populaciji naše zemlje može otkriti kamene dokaze ove žestoke pora. Postoji nevidljiva veza između spomenika i društva. Povijesni i kulturni medij, dio kojim su spomenici, utječu na formiranje svjetonazora svakog stanovnika. Osim toga, spomenici povijesti i kulture su informacije koje su potrebne za predviđanje budućih procesa. Znanost, koristeći takav arheološki materijal, kao spomenici, ne samo da vraća ono što se dogodilo u prošlosti, ali i prognoze. U arhitektonskom planu spomenici pomažu organizirati prostor, igrati ulogu vizualnog središta javnog prostora. Za objektivno razumijevanje kulturnih i povijesnih procesa u društvu, važno je održavati spomenike. Stav prema njima određen je položajem društva u njihovu prošlost i može se manifestirati neznanje, brigu i svjesno uništenje. To ovisi o mnogim čimbenicima - na razini obrazovanja i kulture stanovništva, dominantnoj ideologiji, položaju države na njihovu kulturnu baštinu, političku strukturu, ekonomsko stanje zemlje. Što je veća formacija, kultura, gospodarstvo društva, način njegove ideologije, to se svjesnije odnosi na povijesnu i kulturnu baštinu.

Što samo ne postoji spomenici u svijetu! Zahvalni čovječanstvo podiglo je veličanstvene strukture u čast mrtvih fer vladara, genijalnih glazbenika i pjesnika. U pretpovijesno doba čelnika države, nisu htjeli čekati vlastitu smrt i sagraditi spomenike za sebe tijekom svog života. Spomenici su stavili na groblja i u središtu urbanih područja. Zašto u svim zemljama iu svakom trenutku ljudi to rade?

Čovječanstvo je počelo stavljati zoru civilizacije. Znanstvenici još uvijek pronalaze najstarije kamene skulpture koje su stvorene primitivne skulpture i još uvijek uzrokuju pitanja i sporove koji su ili tko su. Jedan ne uzrokuje kontroverzu - sve slike izmišljenih ili prava stvorenja imale su kultnu vrijednost. Prvi spomenici nastali su kao predmeti obožavanja, pripisani su čarobnim nadnaravnim silama. Nakon što je čarobna sila napravila mrtva vođe i dragi članovi plemena i drevnih zajednica. Ljudi su počeli stvarati spomenike za održavanje i uzdizanje. Ova značajka je spremljena i. Kipovi koji prikazuju zapovjednika, vladari država ili velikih pisaca mogu se vidjeti u bilo kojoj zemlji. Zahvalni počast talentima ili junaštvu svojih velikih sunarodnjaka. Ali u povijesti čovječanstva, spomenici su podignuti ne samo mrtvi, nego i ljudi. Kult žive osobe i njegovog defificije bilo je posebno izražen u drevnom Egiptu. Faraoni su sami izgrađeni veza i podigli brojne kipove. Ta je tradicija kasnije pokupila careva u drevnom svijetu. Spomenici su stavljeni na njihove živote, a carevi mogli uživati \u200b\u200bu božanskim počastima i glorifikaciji njihovih zasluga čak i prije neizbježne skrbi u svijetu drugih. Osim toga, strast za uzvišenje vlastite osobe u velikom svijetu To se može promatrati danas. Instalirani spomenici instalirani su u Kim Serneu, Staljin, Turkmenbashi Niyazov, Mao i puni popis tih imena nije ograničen. U pravilu, inicijativa izgradnje spomenika za sjajnu osobu od samo jedne osobe ili njegovih vjernih suradnika. Prisutnost spomenika zdravih ljudi. Mnogi sociolozi smatraju se jednim od dokaza nezdravog društva i totalitarnog sustava u zemlji. Razvoj društva, spomenici su postali raznolikiji. Ne samo ljudi, ali i životinje su postale počašćene čast da budu ovječeni u bronce i mramoru. Postoje spomenici za spasioce životinja koji su umrli u službi. Na primjer, u Parizu postoji spomenik Senbernaru Barryju, štednom život ljudi koji su došli pod lavina. U Japanu možete vidjeti spomenik lojalnosti psa. Podignut je u čast PSA Hachiko, koji je nekoliko godina došlo svakodnevno

Još uvijek u zoru civilizacije. Znanstvenici još uvijek pronalaze najstarije kamene skulpture koje su stvorene primitivne skulpture i još uvijek uzrokuju pitanja i sporove koji su ili tko su. Jedan ne uzrokuje kontroverzu - sve slike izmišljenih ili prava stvorenja imale su kultnu vrijednost. Prvi spomenici nastali su kao predmeti obožavanja, pripisani su čarobnim nadnaravnim silama. Nakon što je čarobna sila napravila mrtva vođe i dragi članovi plemena i drevnih zajednica. Ljudi su počeli stvarati spomenike za održavanje i uzdizanje. Ova značajka je spremljena i. Kipovi koji prikazuju zapovjednika, vladari država ili velikih pisaca mogu se vidjeti u bilo kojoj zemlji. Zahvalni počast talentima ili junaštvu svojih velikih sunarodnjaka. Ali u povijesti čovječanstva, spomenici su podignuti ne samo mrtvi, nego i ljudi. Kult žive osobe i njegovog defificije bilo je posebno izražen u drevnom Egiptu. Faraoni su sami izgrađeni veza i podigli brojne kipove. Ta je tradicija kasnije pokupila careva u drevnom svijetu. Spomenici su stavljeni na njihove živote, a carevi mogli uživati \u200b\u200bu božanskim počastima i glorifikaciji njihovih zasluga čak i prije neizbježne skrbi u svijetu drugih. Osim toga, strast za uzvišenje vlastite osobe u velikom svijetu To se može promatrati danas. Instalirani spomenici instalirani su u Kim Serneu, Staljin, Turkmenbashi Niyazov, Mao i puni popis tih imena nije ograničen. U pravilu, inicijativa izgradnje spomenika za sjajnu osobu od samo jedne osobe ili njegovih vjernih suradnika. Prisutnost spomenika zdravih ljudi. Mnogi sociolozi smatraju se jednim od dokaza nezdravog društva i totalitarnog sustava u zemlji. Razvoj društva, spomenici su postali raznolikiji. Ne samo ljudi, ali i životinje su postale počašćene čast da budu ovječeni u bronce i mramoru. Postoje spomenici za spasioce životinja koji su umrli u službi. Na primjer, u Parizu postoji spomenik Senbernaru Barryju, štednom život ljudi koji su došli pod lavina. U Japanu možete vidjeti spomenik lojalnosti psa. On će biti podignut u čast PS Hachiko, koji je nekoliko godina došao svaki dan i čekao dolazak svog pokojnog vlasnika. U mnogim europskim gradovima trend se nedavno činilo da se uspostavlja neobične i smiješne spomenike. U Washingtonu postoji spomenik ljudima koji stoje u redu, u Bratislavi možete vidjeti spomenik vodovovodima, s glavom kanalizacijskog otvora, a u Parizu će fotografirati pored spomenika prstima. Takve strukture ne nose neku važnu društvenu funkciju, oni su napravljene za raspoloženje, ukras grada i dovodeći pozornost turista na njega. Kratka memorija je kratka, život se događa i stalno se pojavljuje nov. Spomenici ne daju čovječanstvu zaboraviti na najvažnije prekretnice u svojoj povijesti, ljudima i događajima koje ćete se uvijek sjećati.

Svatko bi trebao znati o mjestu gdje je rođen, živi. U velikoj zemlji svaka osoba ima mali kutak - selo, ulica, kuća u kojoj je rođen. Ovo je njegova mala domovina. I od raznih takvih malih rokova i sastoji se od naše zajedničke velike domovine.

Živimo u malom gradu, ali znate li vaš grad? Kako tretiramo njegovu kulturnu baštinu?

U našem gradu, mnogi spomenici, ali ljudi znaju malo o svojoj povijesti, da nisu svi spomenici poznati stanovnicima našeg grada, a još manje znaju o događajima, u čast koji su osnivanja ovih spomenika. Zašto?Zašto se spomenici instaliraju u gradovima?Kakvo je značenje spomenika u našem životu?

Ljudi prolaze, žurite u slučajevima. Samo građani ne primjećuju stvari koje izgledaju uobičajene, a oni zapravo čine sami u sebi ogromnu kulturnu i povijesnu vrijednost. Naš je grad povezan s mnogim velikim događajima i zanimljivim ljudima. Mnogi sadržaji koji pohranjuju sjećanje na te događaje i ljude. Oni uključuju skulpturalne spomenike, poprsja, postolje, spomen-ploče i pelene, održavanje herojskih napora i žrtava vojnika na frontama i stražnjim radnicima u prošlim ratovima i njihovimimamo znatnu količinu.

Ljudi moraju znati i zapamtiti povijest i heroje svog grada Naučite poštivati \u200b\u200bpreke i zapamtiti da će zauzvrat morati biti za njihove potomke. Svatko počinje učiti odgovornost - moralnu odgovornost ljudima prošlosti i istodobno pred ljudima u budućnosti. "

Svi ovi objekti mogu imati kategoriju federalnog, regionalnog ili lokalnog povijesnog i kulturnog značaja.

Naši spomenici

Puno u našem gradu povijesnih zgrada koje su orijentir njegov.

Zgrada Skupštine Spassky garnisona, izgrađena 1906-1907.

Trgovačka kuća Gervas i Savchenko

Z denia spasskaya pomiješana progmentacija

http://www.timerime.com/hr/timeline/3258748/+/

Izlaz. Tijekom rada, saznali smo da naš grad ima veliku kulturnu baštinu koju predstavljaju arhitektonski spomenici. Oni daju poseban izgled i povijesni okus grada.

Samo učenje o gradu, arhitekturi i društvu malo više, moći ćemo formirati nadležno društvo koje je u stanju preuzeti odgovornost za urbani prostor i zajedničke napore kako bi zadržali našu kulturnu baštinu.

Ne znajući prošlost ili zanemarivanje, možete živjeti život, a ne postati prava osoba koja je odgovorna za prošlost i budućnost zemlje.

Bez obzira koliko paradoksalno zvuči, ali se susreće s kulturom posljednjeg, možemo osjetiti dah budućnosti. Tu budućnost kada je jasna i nesumnjiva vrijednost umjetnosti i čovječanstva.

Zašto trebate spomenike? Vjerojatno razumjeti i cijeniti vašu zemlju, njezinu priču, poštovati sebe zbog činjenice da ste čestica nečega velikog, važnog, cijenite i zaštitite naša zajednička postignuća.

Zašto trebate spomenike? Donijeti građanima, osobito kod mladih, osjećaj ponosa u njihovim precima, za njihovu moć, spremnost da ga zaštiti s oružjem u svojim rukama kada neprijatelj napade. Spomenici bi trebali generirati ponos za preke ...

Rimljani su rekli da je umjetnost zauvijek i život kratkih. Srećom, to nije u potpunosti, jer su besmrtne umjetnosti stvorili ljudi. Iu našoj moći zadržati besmrtnost čovječanstva.

Moramo se sjetiti togatrkti kulturnih vrijednosti su nepopravljivi i nepovratni.

Argumenti za pisanje na ruskom jeziku.
Povijesno sjećanje: prošlost, sadašnjost, budućnost.
Problem sjećanja, povijesti, kulture, spomenika, običaja i tradicija, uloga kulture, moralnog izbora, itd.

Zašto trebate zaštititi priču? Uloga memorije. J. Orwell "1984"

U romanu Georgea Orwell "1984." ljudi su lišeni povijesti. Domovina glavnog karaktera - Oceanija. Ovo je ogromna zemlja koja vode kontinuirane ratove. Pod utjecajem okrutne propagande, ljudi mrze i nastojaju se oslanjati bivše saveznike, najavljujući najbolje prijatelje jučerašnjih neprijatelja. Stanovništvo je potisnuta režimom, ne može se samostalno razmisliti i podrediti sloganima stranke, upravljajući stanovnicima u osobne svrhe. Takvo porobljavanje svijesti moguć je samo s punim uništenjem sjećanja ljudi, odsutnosti vlastitog pogleda u povijest zemlje.
Priča o jednom životu, poput povijesti cijele države, je beskrajna serija tamnih i svijetlih događaja. Moramo provoditi vrijedne lekcije od njih. Sjećanje na život predaka trebala bi nas ukloniti od ponavljanja svojih pogrešaka, služiti nam vječni podsjetnik na sve dobro i loše. Bez sjećanja o prošlosti nema budućnosti.

Što trebam sjetiti prošlosti? Zašto trebate znati priču? Argument iz knjige D.S. Likhacheva "Pisma dobra i lijepa."

Memorija i znanje o prošlosti ispunjavaju svijet, čine ga zanimljivim, značajnim, laganim. Ako ne vidite svijet oko sebe širom svijeta, prazan je za vas. Dosadno ti je, turobno, a ti si u konačnici sam. Pustite kuće kojima idemo, pustimo grad i sela, u kojoj živimo, čak i ako radimo na kojima radimo, ili brodovi, na kojima plivamo, bit ćemo živi za nas, to jest, koji ima a prošlost! Život nije sitularnost postojanja. Znat ćemo priču - priča o svemu je okružena u velikom i malom mjerilu. Ovo je četvrta, vrlo važna dimenzija svijeta. Ali ne samo da moramo znati priču o svemu što nas okružuje, već i zadržati ovu priču, tu nemjerljivu dubinu drugih.

Zašto bi osoba trebala pohraniti običaje? Argument iz knjige D.S. Likshacheva "Pisma dobra i lijepa"

Imajte na umu: djeca i mladi posebno vole običaje, tradicionalne festivale. Jer oni majstor svijet, majstor je u tradiciji, u povijesti. Aktivno ćemo zaštititi sve što naš život čini smislenim, bogatim i nadahnutim.

Problem moralnog izbora. Argument iz igre M.A. Bulgakov "Turbinski dani".

Heroji rada trebaju napraviti odlučujući izbor, političke okolnosti vremena čine ih to učiniti. Glavni sukob Bulgakovljeve igre može se naznačiti kao sukob čovjeka i povijesti. Heroji intelektualaca tijekom razvoja djelovanja svaki na svoj način da uđu u izravan dijalog s poviješću. Dakle, Alexey Turbin, razumijevanje propasti bijelog pokreta, izdaje "osoblja Orave", odabire smrt. Nikolka, duhovno blizu njegovog brata, to zagrijava da je borbeni časnik, zapovjednik, osoba časti Alexei Turbin preferira smrt sramota. Izvještavanje o njegovoj tragičnoj smrti, Nikolka izgovara žalosna: "Ubijeni zapovjednik ...". - Bez obzira na potpunu dogovor s odgovornošću u trenutku. Stariji brat je izveo svoj civilni izbor.
Preostalo živjeti ovaj izbor je. Mumaylayevsky s gorčinom i doomes navodi intermedijer i stoga beznadna pozicija inteligencije u katastrofalnoj stvarnosti: "ispred crvenih stražara, poput zida, na prednjem dijelu špekulanata i bilo rebara s Hetmanom, i ja u sredini? "" On je blizu priznavanja boljševika, "jer iza boljševika seljaka oblaka ...". Studirano je uvjeren o potrebi nastavka borbe u redovima bijele straže, juri do Don Denikinu. Elena napušta Talbert, čovjeka kojeg ne može poštovati, prema vlastitom priznanju i pokušat će izgraditi novi život s Shervinskom.

Zašto bi to trebali sačuvati spomenici povijesti i kulture? Argument iz knjige D.S. Likhacheva "Pisma dobra i lijepa."

Svaka zemlja je umjetnički ansambl.
Moskva i Lenjingrad nisu samo ni međusobno - međusobno kontrastne i stoga međusobno djeluju. Nije slučajno da su oni povezani željeznicom tako ravno, nakon što su vozili noć noći bez skretanja i samo s jednom zaustavljanjem i dolaskom u stanicu u Moskvi ili Lenjingradu, vidite gotovo istu stanicu koju ste potrošili večer; Fasade Moskovske željezničke stanice u Lenjingradu i Lenjingradsky u Moskvi su ista. Ali iste postaje naglašavaju oštro skrb gradova, plemstvo nije jednostavno, već se međusobno nadopunjava. Čak i umjetničke predmete u muzejima nisu samo pohranjeni, ali čine neke kulturne ansamble povezane s poviješću gradova i zemlje u cjelini.
I pogledajte u drugim gradovima. U Novgorodu vrijedi vidjeti ikone. Ovo je treći najveći i vrijednost središta starog ruskog slikarstva.
Kostroma, Gorky i Yaroslavl, rusko slikanje XVIII i XIX stoljeća treba promatrati (to su centri ruske plemenite kulture), au Yaroslavlu, Volzhskaya XVII stoljeća, koji je također predstavljen ovdje kao bilo gdje.
Ali ako uzmete cijelu našu zemlju, bit ćete iznenađeni raznolikošću i originalnošću gradova i kulture pohranjene u njima: u muzejima i privatnim zbirkama, a na ulicama, jer je gotovo svaka stara kuća je dragulj. Neke kuće i cijeli gradovi ceste njihovih drvenih rezbarija (Tomsk, Vologda), drugi - nevjerojatan raspored, nasipi bulevara (kostre, yaroslavl), treće kamene vile, četvrto - zamršene crkve.
Spasite raznolikost naših gradova i sela, zadržati u njima povijesno pamćenje, njihova ukupna nacionalna povijesna posebnost je jedan od najvažnijih zadataka naših urbanih planera. Cijela zemlja je veliki kulturni ansambl. Trebalo bi se spasiti u njegovo upečatljivo bogatstvo. Podiže ne samo povijesno sjećanje u svom gradu iu njegovom selu - u cijelosti donosi svoju zemlju. Sada ljudi žive ne samo u njihovom "paragrafu", već u cijeloj zemlji, a ne samo svoje stoljeće samo, nego sva stoljeća njihove povijesti.

Kakvu ulogu igraju spomenici povijesti i kulture u životu osobe? Zašto bi to trebali sačuvati spomenici povijesti i kulture? Argument iz knjige D.S. Likshacheva "Pisma dobra i lijepa"

Povijesne uspomene su posebno svijetle u parkovima i vrtovima - udrugama čovjeka i prirode.
Parkovi su vrijedni ne samo činjenicom da imaju, ali iu tome. Privremena perspektiva koja se otvara u njima nije manje važna od perspektive vizualnog. "Sjećanja u kraljevskom selu" - tzv. Pushkin najbolje od njegovih najranijih pjesama.
Stav prema prošlosti može biti dva rođenja: kako neki spektakl, kazalište, prezentacija, krajolik i kao dokument. Prvi stav nastoji reproducirati prošlost, oživjeti njegovu vizualnu sliku. Drugi teži zadržati prošlost barem u svojim djelomičnim ostacima. Prvi u vrtlarstvu, važno je ponovno stvoriti vanjsku, vizualnu sliku parka ili vrta kao što ste vidjeli u jednom ili drugom trenutku njegova života. Za drugi, važno je osjetiti svjedočanstvo o vremenu, dokumentarnost je važna. Prvi kaže: pa je pogledao; Drugi svjedoči: to je isto, bio je, možda ne tako, ali to je doista da su to oni lipe, te vrtlarske zgrade, najviše skulptura. Dva-tri stara zamjenska lipa među stotinama mladih će svjedočiti: ovo je ista uličica - ovdje su, stari timeri. A o mladim stablima ne treba brinuti: oni rastu brzo i uskoro će uličica steći bivši izgled.
Ali u dva aspekta postoji još jedna značajna razlika u prošlosti. Prvi će zahtijevati: samo jedna era - doba stvaranja parka ili njegovog vrhunca, ili bilo koji značajni. Drugi će reći: neka sve epohe žive, na ovaj ili onaj način, cijeli život parka je vrijedan, sjećanja na razne epohe i o raznim pjesnicima koji lov na ta mjesta su vrijedne - i od obnove će zahtijevati ne oporavak, Ali za spremanje. Prvi stav prema parkovima i vrtovima otvorio je Aleksandra Benoit u Rusiji s njegovim estetskim kultnim vremenom Elizabeth Petrovna i njezinim Ekaterini parkom u kraljevskom selu. Akhmatova je poetično jelenalizirana s njim, za koju je bio važan u Royal, a ne Elizabeth: "3 Tada je položio triangum i razbarušene momke."
Percepcija umjetničkog spomenika tek tada u potpunosti, kada mentalno rekrearira, stvara sa Stvoriteljem, ispunjeno je povijesnim udrugama.

Prvi stav prema prošlosti stvara, općenito, podučavanje pomagala, trening izgleda: vidjeti i znati! Drugi stav prema prošlosti zahtijeva istinu, analitičku sposobnost: potrebno je odvojiti dob od objekta, potrebno je zamisliti kako je to bilo, potrebno je do neke mjere da istraži. Ovaj drugi stav zahtijeva veću intelektualnu disciplinu, veliko znanje iz samog gledatelja: vidi i zamislite. I ovaj intelektualni stav prema spomenicima prošlosti prije ili kasnije se ponovno i opet pojavljuje. Nemoguće je ubiti pravu prošlost i zamijeniti ga kazališnim, čak i ako su kazališne rekonstrukcije uništile sve dokumente, ali ostaje mjesto: ovdje, na ovom mjestu, na toj osnovi, u ovoj geografskoj točki, bilo je, to je, to, dogodilo.
Teatralnost prodire u obnovu arhitektonskih spomenika. Autentičnost se gubi među pretpostavljeno obnovljenim. Restaureri vjeruju slučajnim svjedočanstvom ako ti dokazi omogućuju da obnovite ovaj spomenik arhitekturi kao što bi to moglo biti posebno zanimljivo. Tako obnovljena u Novgorodu Evvyievskaya kapela: ispalo je malo xmick na stupu. Nešto potpuno strašno do drevnog Novgoroda.
Koliko spomenika uništeno je restauratori u XIX stoljeću zbog uvođenja elemenata estetike novog vremena. Restaureri su tražili simetrije gdje je bila stranca duhu stila - romaničke ili gotike, - pokušala je zamijeniti živu liniju geometrijski ispravno, izračunati matematički, a katedrala za kolonju, i Notre Dame u Parizu i opatiji Saint-Denisa. Osušeni, cijeli gradovi u Njemačkoj bili su konzervirani - osobito tijekom razdoblja idealizacije njemačke prošlosti.
Stav prema prošlosti čini vlastiti nacionalni izgled. Jer svaka osoba je nositelj prošlosti i nacionalnog prijevoznika. Čovjek je dio društva i dijela njegove povijesti.

Što je sjećanje? Koja je uloga sjećanja u životu osobe, koja je vrijednost pamćenja? Argument iz knjige D.S. Likshacheva "Pisma dobra i lijepa"

Memorija je jedno od najvažnijih svojstava postojanja, bilo koje postojanja: materijal, duhovni, ljudski ...
Odvojene biljke imaju sjećanje, kamen na kojem tragovi porijekla, stakla, vode itd.
Ptice imaju najteže oblike generacije memorije, dopuštajući nove generacije ptica kako bi letove u pravom smjeru na pravom mjestu. U objašnjavanju tih letova, nije dovoljno studirati samo "navigacijske tehnike i metode", koje se koriste od strane ptica. Najvažnije sjećanje koje ih čini nastoje tražiti zimu i ljeto - uvijek isto.
A što govoriti o "genetskoj memoriji" - memoriju položenom stoljećima, sjećanje se kreće od jedne generacije živih bića na sljedeće.
U isto vrijeme, memorija uopće nije mehanički. To je najvažniji kreativni proces: to je proces koji je također kreativan. Sjeća se što je potrebno; Dobro iskustvo je akumulirano pamćenjem, formira se tradicija, vještine kućanstva, obiteljske vještine, vještine rada, javne institucije su stvorene ...
Memory se suočava s vremenom uništavanja.
Memorija - Prevladavanje vremena, prevladavanje smrti.

Zašto je osoba važna za sjećanje na prošlost? Argument iz knjige D.S. Likshacheva "Pisma dobra i lijepa"

Najveće moralno značenje sjećanja je prevladati vrijeme, prevladavanje smrti. "Fleartmate" je prvenstveno osoba nezahvalna, neodgovorna i stoga, i nesposobna za dobre, nezainteresirane djela.
Neodgovornost se rodi u odsutnosti svijesti koja ništa ne prođe bez traga. Osoba koja čini neljubazni čin smatra da ovaj čin neće biti sačuvan u sjećanju na svoje osobno i sjećanje na druge. On sam, očito, ne koristi se za očuvanje sjećanja na prošlost, osjećajući osjećaj zahvalnosti precima, njihovom radu, njihovoj zabrinutosti i stoga misli da će sve biti zaboravljeno o njemu.
Savjest je u osnovi sjećanje na koju se pridruži moralna procjena savršenog. Ali ako se savršen ne sprema u memoriju, onda ne može biti procjene. Nema memorije bez savjesti.
Zato je toliko važno da se odgodi u moralnoj klimi sjećanja: sjećanje na obitelj, sjećanje na ljude, kulturno sjećanje. Obiteljske fotografije su jedna od najvažnijih "vizualnih prednosti" moralnog obrazovanja djece i odraslih. Poštivanje rada naših predaka, svojim radnim tradicijama, svojim radnim instrumentima, svojim običajima, svojim pjesmama i zabavom. Sve je to skupo za nas. Da, i samo poštivanje grobova predaka.
Zapamtite iz Puškina:
Dva osjećaja su divlje blizu nas -
Srce stječe hranu -
Ljubav za nativni pepeo,
Ljubav za zamjenika lijesova.
Svetište života života!
Zemlja je bila mrtva bez njih.
Naša svijest se ne može odmah riješiti ideje da bi Zemlja bila mrtva bez ljubavi prema ocu lijesovima, bez ljubavi prema njegovom rodnom pepelu. Prečesto ostajemo ravnodušni ili čak gotovo neprijateljskiji da nestaju groblja i pepeo - dva izvora našeg ne previše mudrih tame i površno teških raspoloženja. Kao što osobna memorija osobe čini svoju savjest, njegov savjestan stav prema svojim osobnim precima i rodbićima - rodbini i prijateljima, stari prijatelji, to jest, najvjerniji, s kojim su opće uspomene povezane, - tako da je povijesno sjećanje na ljude moralnu klimu u kojoj živi ljudi. Možda bi bilo moguće misliti da, ako moralnost ne može graditi na nečemu drugom: da potpuno ignorirajte prošlost s njom, ponekad, greške i teške uspomene i da se ubuduće u budućnosti, izgraditi ovu budućnost na "razumnim osnovama" O prošlosti sa svojim tamnim i sjajnim zabavama.
To ne samo da nema potrebe, nego i nemoguće. Sjećanje na prošlost je prvenstveno "svjetlo" (puščić, izraz), poetski. Podiže estetski.

Kako su koncepti kulture i memorije povezani? Što je sjećanje i kultura? Argument iz knjige D.S. Likshacheva "Pisma dobra i lijepa"

Ljudska kultura u cjelini ne samo da posjeduje sjećanje, ali to je sjećanje na korist. Kultura čovječanstva je aktivno sjećanje na čovječanstvo, aktivno uveden u modernost.
U povijesti je svaki kulturni uspon bio na jedan ili drugi način povezan s privlačnosti na prošlost. Koliko je puta čovječanstvo, na primjer, pozvao na antiku? Najmanje četiri, epokemijska žalba su četiri: s Carlo velikim, s dinastijom paleloga u Bizantskom, u renesansnoj eri i opet na kraju XVIII - ranog XIX stoljeća. I koliko je "male" konverzije kulture u antiku - u istom srednjem vijeku. Svaka apel na prošlost bila je "revolucionarna", to jest, obogatila je modernost, a svaka je žalba shvatila ovu prošlost, uzela iz prošlosti do njezina kretanja naprijed. To je ono što govorim o žalbi na antiku, i ono što je dalo za sve ljude na žalbu na vlastitu nacionalnu prošlost? Ako to nije diktirano nacionalizmom, uska želja da se izgori iz drugih naroda i njihovo kulturno iskustvo, to je plodonosno, jer je obogaćena, raznolika, proširila kulturu ljudi, njegovu estetsku osjetljivost. Uostalom, svaki poziv na stari u novim uvjetima uvijek je bio nov.
Znao je nekoliko žalbi na drevnu Rusiju i postpeople Russia. U ovoj privlačnosti bilo je različitih smjerova. Otvaranje ruske arhitekture i ikona početkom 20. stoljeća uglavnom je bio lišen uskog nacionalizma i vrlo plodan za novu umjetnost.
Želio bih pokazati estetsku i moralnu ulogu sjećanja na primjeru puškine poezije.
Puškinovo sjećanje u poeziji igra veliku ulogu. Poetska uloga sjećanja može se pratiti od djece u pjesmi "Eugene".
Kada je Puškin treba napraviti lirsko načelo, često se približava sjećanjima. Kao što znate, Puškin nije bio u St. Petersburgu u poplavi 1824., ali još uvijek u "bakrenom jahaču" poplava oslikana sjećanjima:
"Bilo je strašno vrijeme, o njezinu svježe sjećanju ..."
Puškin također mrlja njihova povijesna djela Puškina. Zapamtite: Njegov predak Puškin djeluje u Boris Goduunovu, u Arape Petru Velikom "- također preci, Hannibal.
Memorija - temelj savjesti i morala, memorija je osnova kulture, "štednja" kulture, sjećanje je jedan od temelja poezije - estetsko razumijevanje kulturnih vrijednosti. Čuvajte memoriju, vodite računa o memoriji - to je naš moralni dug za sebe i pred potomcima. Memorija je naše bogatstvo.

Koja je uloga kulture u ljudskom životu? Koje su posljedice nestanka spomenika za osobu? Kakvu ulogu igraju spomenici povijesti i kulture u životu osobe? Zašto bi to trebali sačuvati spomenici povijesti i kulture? Argument iz knjige D.S. Likshacheva "Pisma dobra i lijepa"

Mi brinemo o našem zdravlju i zdravlju drugih, slijedite pravu prehranu, tako da zrak i voda ostaju čisti, nezagađeni.
Znanost, koja se bavi zaštitom i obnovom okolne prirode, naziva se ekologija. Međutim, ekologija ne bi trebala biti zatvorena samo zadacima održavanja biološkog okruženja koja nas okružuje. Osoba živi ne samo u prirodnom okruženju, već iu mediju koji je stvorio kultura svojih predaka i samih. Očuvanje kulturnog okruženja Zadatak nije manje važan od održavanja okolne prirode. Ako je priroda potrebna za osobu za njegov biološki život, kulturno okruženje nije manje potrebno za njegov duhovni, moralni život, za njegovo "duhovno naselje", za svoju privrženost svojim rodnim mjestima, nakon saveza preci, za svoje moralna samodisciplina i društvenost. U međuvremenu, pitanje moralne ekologije ne samo da nije proučavano, ali nije isporučeno. Proučava se odvojeni tipovi kulture i ostataka kulturne prošlosti, obnova spomenika i njihovo očuvanje, ali moralna važnost i utjecaj na osobu cjelokupnog kulturnog medija u njegovoj cjelini, studira se njezina natječačka snaga.
No, činjenica obrazovnog utjecaja na osobu okolnog kulturnog okruženja ne podliježe nikakvi sumnja.
Osoba je odgojena u okolnom kulturnom okruženju nezapaženo za sebe. Njegova priča je podignuta, prošlost. Prošlost otvara prozor u svijet, a ne samo prozor, već i vrata, čak i vrata su trijumfalna vrata. Živjeti tamo, gdje su živjeli pjesnici i proze žene, tamo živjeli, gdje su živjeli veliki kritičari i filozofi, da svaki dan apsorbiraju svoje dojmove, koji je jedan ili drugi način odražavao u velikim djelima ruske književnosti, posjetiti muzeje, to znači postupno obogatiti duhovno.
Ulice, kvadrati, kanali, individualne kuće, parkovi se podsjećaju, podsjećaju, podsjećaju, podsjećaju se ... nenametljivo i implanto ulaze u dojmove prošlosti u duhovni svijet čovjeka, a osoba s otvorenom dušom je u prošlosti. On uči poštivati \u200b\u200bpreke i pamtiti da će to biti potrebno za njegove potomke. Prošlost i budućnost postaju vlastiti za osobu. Počinje učiti odgovornost - moralnu odgovornost ljudima iz prošlosti i istodobno pred ljudima u budućnosti, koje će prošlost biti jednako važna od nas, a možda i s ukupnim usponom kulture i množenja duhovnih zahtjeva, Još važnije. Briga za prošlost je u isto vrijeme briga za budućnost ...
Volite svoju obitelj, svoje dojmove u djetinjstvu, vaš dom, vlastitu školu, vaše selo, vaš grad, vašu zemlju, vašu kulturu i jezik, cijeli globus je nužan, apsolutno neophodan za moralni peć osobe.
Ako osoba ne voli barem povremeno gledati na stare fotografije svojih roditelja, ne cijenimo sjećanje na njih, ostalo u vrtu, koju su kultivirali, u stvarima koje su im pripadali znači da im se ne sviđa , Ako osoba ne voli stare kuće, stare ulice, čak i loše, to znači da nema ljubavi prema svom gradu. Ako je osoba ravnodušna prema spomenicima povijesti svoje zemlje, to znači da je ravnodušno prema njegovoj zemlji.
Prije poznatih granica gubitka u prirodi obnovljeni su. Vrlo drugačije s kulturnim spomenicima. Njihov gubitak ne-jezgre, za kulturne spomenike uvijek su individualni, uvijek su povezani s određenom erom u prošlosti, s određenim gospodarima. Svaki spomenik je zauvijek uništen, zauvijek iskrivljen, rane zauvijek. A on je potpuno bespomoćan, neće se obnoviti.
Svaki novoizbačeni spomenik antike će biti lišen dokumentalnih. Bit će samo "vidljivost.
"Zalihe" kulturnih spomenika, "zaliha" kulturnog okruženja iznimno je ograničena u svijetu, a iscrpljuje se svim progresivnim brzinom. Čak i restaureri sami, ponekad rade prema vlastitoj, nedovoljno dokazane teorije ili suvremeni napredak o ljepoti, postaju sve više uništeni spomenicima prošlosti od svojih skrbnika. Uništite spomenike i urbane planere, pogotovo ako nemaju jasno i potpuno povijesno znanje.
Na Zemlji postaje usko za kulturne spomenike, ne zato što su zemlje male, ali zato što graditelji privlače stara mjesta, jedva, i stoga naizgled lijepa i primamljiva za urbane planere.
Urbanistični planeri, kao nitko, potrebno je znanjem u području kulturne ekologije. Stoga bi se lokalna povijest trebala razviti, treba se proširiti i podučavati za rješavanje lokalnih ekoloških problema na temelju njega. Regionalna znanost donosi ljubav prema svojoj rodnoj zemlji i daje tim znanjem, bez kojih je nemoguće očuvati kulturne spomenike na terenu.
Ne bismo trebali preuzeti punu odgovornost za nepažnju u prošlosti na drugima ili se samo nadati da se očuvanje kulture prošlosti bavi posebnim državnim i javnim organizacijama i "to je njihovo poslovanje", a ne naša. Mi sami moramo biti inteligentni, sorti, učenik, razumjeti ljepotu i biti ljubazni - to je dobro i zahvalan našim precima koji su za nas i naši potomci bili svu ljepotu koja nije netko drugi, naime, ne znamo kako identificirati , Prihvatite u svom moralnom svijetu, zadržite i aktivno zaštitite.
Svaka osoba je dužna znati, među kojima ljepota i kakve moralne vrijednosti živi. Ne bi trebalo biti samouvjereno i drsko u odbacivanju kulture prošlosti bez parsiranja i "suda". Svi su dužni paziti na očuvanje kulture.
Odgovoran za sve nas, a ne nekog drugog, i na našoj moći ne smije biti ravnodušan prema našoj prošlosti. Naš je, u našem zajedničkom vlasništvu.

Zašto je važno zadržati povijesno sjećanje? Koje su posljedice nestanka spomenika za osobu? Problem mijenjanja povijesnog izgleda starog grada. Argument iz knjige D.S. Likhacheva "Pisma dobra i lijepa."

U rujnu 1978. bio sam na polju Borodino zajedno s prekrasnim restoranom Nikolajem Ivanovićem Ivanovom. Jeste li obratili pozornost na ono što bhakte ljudi javljaju među restauratori i muzejskim radnicima? Oni njeguju stvari, a stvari ih plaćaju za to. Stvari, spomenici daju svojim čuvarama ljubav za sebe, naklonost, plemeniti predanost kulturi, a zatim okus i razumijevanje umjetnosti, razumijevanje prošlosti, iskrene privlačnosti ljudima koji su ih stvorili. Ova ljubav prema ljudima, jesu li spomenici nikada ne ostaju bez odgovora. Stoga se ljudi smatraju, a zemlja dobro njegove ljude pronalazi one koji vole njezine ljude i reagiraju na njih isto.
Petnaest godina Nikolai Ivanovich nije otišao na odmor: ne može se opustiti izvan polja Borodino. Živi nekoliko dana borodino bitke i dane koje su prethodila bitka. Borodinsko polje ima ogromnu obrazovnu vrijednost.
Mrzim rat, pretrpio sam Blokada Lenjingrada, nacističkog granatiranja civila s toplim skloništama, na položajima na visinama Dandegofija, bio sam očevidac junaštva, s kojim su sovjetski ljudi branili svoju domovinu, s kojom se nerazumljivi otpor opirali neprijatelju , Možda, dakle, borodino bitku, uvijek me udaram svojom moralnom snagom, stekao je novo značenje za mene. Ruski vojnici su pobijedili osam žestokih napada na bateriju Raevskog, koji je slijedio jedan za drugim s nečuvenim ustrajnošću.
Na kraju vojnika obje vojske borili u punoj tami, na dodir. Moralna snaga Rusa bila je određena potrebom za zaštitom Moskve. A s Nikolajem Ivanovičem, izložio sam glave pred spomenicima na heroje, podignute na polje Borodino zahvalnima potomci ...
U svojoj mladosti došao sam prvi put u Moskvi i nehotice regrutirao na Crkvi pokrovne pretpostavke (1696-1699). Ne treba zamisliti očuvane fotografije i crteže, to se moralo vidjeti okruženo niskim svakodnevnim zgradama. Ali ljudi su došli i srušili crkvu. Sada se nalazi pustoš na ovom mjestu ...
Tko su ti ljudi koji uništavaju živu prošlost, - prošlost, koja je i naša stvarna, za kulturu ne umire? Ponekad su oni sami arhitekti - od onih koji stvarno žele staviti svoje "stvaranje" na pobjedničko mjesto i previše lijeni da razmisle o drugome. Ponekad su to potpuno slučajni ljudi, a mi smo već krivi za ovo. Moramo misliti o tome što se ne događa. Kulturni spomenici pripadaju ljudima, a ne samo našu generaciju. Odgovorni smo za naše potomke. Imat ćemo veliku potražnju i stotinu i nakon dvjesto godina.
Povijesni gradovi nastanjuju ne samo oni koji sada žive u njima. Oni su naseljeni velikim ljudima iz prošlosti, sjećanje na koje ne može umrijeti. U kanalima Lenjingrada, Puškin i Dostojevski reflektiraju s likovima njegovih "bijelih noći".
Povijesna atmosfera naših gradova ne može se odrediti bilo kojim fotografijama, reprodukcijama i rasporedima. Ova atmosfera može se otkriti, naglasiti s rekonstrukcijama, ali se lako može uništiti - ne uništiti ništa. Nevjerojatna je. Potrebno je pohraniti našu prošlost: ima najučinkovitiju obrazovnu vrijednost. Ona dovodi do osjećaja odgovornosti do domovine.
To je rekao mi Petrozavodsky arhitekt V. P. Orfinsky, autor mnogih knjiga o narodnoj arhitekturi Karelia. 25. svibnja 1971., jedinstvena šansa za početak XVII. Stoljeća u selu Pelkula je spaljen u okrugu Medvezhegorsky u selu Pelkula - spomenik arhitekture u državnom vlasništvu. I nitko nije shvatio okolnosti slučaja.
Godine 1975. još je jedan spomenik državne arhitekture spalio - Crkva uzašašća u selu Tipinitsa, okruga Medvezhihorsky, jedan je od najzanimljivijih šatora ruskog sjevera. Razlog je zatvarač, ali istinski korijenski uzrok je neodgovornost i nemar: visoke nadmorske visine crkve uzašašća i zvonik potpisali s njom nisu imali osnovnu zaštitu od munje.
Crkva XVIII. Stoljeća Božićna crkva pala je u selu Beseuzhev, okrug Saveza, regiji Arkhangelsk je najvredniji spomenik arhitekture šatora, posljednji element ansambla, vrlo precizno isporučen u rijeci Usti. Razlog je potpuni zanemarivanje.
Ali mala činjenica u Bjelorusiji. U selu Dostojevo, odakle su došli Dostojevski preci, došlo je do crkve XVIII. Stoljeća. Lokalne vlasti da se riješe odgovornosti, bojeći se da će spomenik biti registriran čuvan, naređeno da sruši crkvu buldožerima. Od njega su ostali samo mjerenja i fotografije. To se dogodilo 1976. godine.
Bilo bi mnogo takvih činjenica. Što učiniti, tako da se ne ponavljaju? Prije svega, ne bi se trebali zaboraviti na njih, pretvarati se da nisu. Nije dovoljno i zabrane, upute i ploče s naznakom "zaštićena je državom". Potrebno je da se činjenice huligana ili neodgovorni odnos prema kulturnoj baštini pretvaraju na sudove i krivnje strogo kažnjene. Ali to nije dovoljno. U srednjoj školi je apsolutno potrebna za proučavanje regionalnih studija, angažiranje u krugovima na povijest i prirodu njihovog ruba. To su organizacije mladih koje prvo moraju preuzeti pokroviteljstvo povijesti njihovog ruba. I na kraju, najvažnije je u programima za podučavanje povijesti u srednjoj školi, potrebno je osigurati lekcije o lokalnoj povijesti.
Ljubav za njegovu domovinu nije nešto apstraktno; Ovo je i ljubav prema vašem gradu, na njegov lokalitet, spomenici njezine kulture, ponos njihove povijesti. Zbog toga bi nastava povijesti u školi trebala biti konkretna - na spomenicima povijesti, kulture, revolucionarne prošlosti njegovog lokaliteta.
Nemoguće je pozvati samo patriotizam, potrebno je pažljivo educirati - educirati ljubav prema nativnim mjestima, educirati duhovno naselje. A za sve to potrebno je razviti znanost o kulturnoj ekologiji. Ne samo prirodno okruženje, već i kulturno okruženje, okoliš spomenika kulture i njezin utjecaj na osobu mora biti provedena temeljita znanstvena studija.
U izvornoj zemlji neće biti korijena - u rodnoj zemlji - bit će mnogo ljudi poput polja stepskog bilja.

Zašto trebate znati priču? Odnos prošlosti, sadašnjost i budućnosti. Ray bradbury "i grmio"

Prošlost, sadašnja i budućnost su međusobno povezani. Svaki čin koji je savršen od nas odražava se u budućnosti. Dakle, R. Bradbury u priči "" nudi čitatelju da zamisli što se može dogoditi ako je osoba imala vremenski stroj. U svojoj fikciji postoji takav automobil. Ljubitelji akutnih senzacija nude safari u vremenu. Glavni karakter Ekhela je započeo u avanturi, ali je upozorio da se ništa ne može promijeniti, možete samo ubiti te životinje koje bi trebale umrijeti od bolesti ili iz nekog drugog razloga (sve to određuje organizatori prije). Jednom u doba dinosaura, EKLS plaši toliko toga što te ponestane granica riješenog područja. Njegov povratak u sadašnjost pokazuje koliko je važan svaki detalj: izražen leptir bio je na njegovom potplatu. Jednom u sadašnjosti, otkrio je da se cijeli svijet promijenio: boje, sastav atmosfere, čovjeka, pa čak i pravila pravopisa postala su drugi. Umjesto liberalnog predsjednika, diktator je bio na vlasti.
Dakle, bradbury podiže sljedeću misao: prošlost i budućnost su međusobno povezani. Mi smo odgovorni za svako djelo koje je počinjeno.
Potrebno je gledati u prošlosti kako bi se znala vaša budućnost. Sve što se dogodilo ikad, utjecalo je na svijet u kojem živimo. Ako možete uzeti paralelu između prošlosti i sadašnjosti, možete doći u tu budućnost, koju želite.

Koja je cijena pogreške u povijesti? Ray bradbury "i grmio"

Ponekad cijena pogreške može koštati život svih čovječanstva. Dakle, u priči "" pokazalo se da jedna mala pogreška može dovesti do katastrofe. Glavni junak priče o Ekhelima dolazi na leptiru dok putuje u prošlost, on mijenja cijeli tijek povijesti sa svojim nadzorom. Ova priča pokazuje koliko je temeljito potrebno misliti prije nego što nešto radite. Upozoren je na opasnost, ali avantura žeđi bila je jača od zdravog razuma. Nije mogao ispravno cijeniti svoje sposobnosti i mogućnosti. To je dovelo do katastrofe.

Zapravo, zašto? Čini se da lako odgovara na takvo pitanje. Od djetinjstva učili smo se da literatura i umjetnost pomaže razumjeti smisao života, učiniti nas pametnijim, osjetljivijim, duhovno bogatijim. Sve je to istina, naravno. Ali to se događa da čak i prava ideja, postaje poznata, prestaje ometati i brinuti osobu, pretvara se u dijeljenu frazu. Stoga, prije nego što odgovorite na pitanje "za što?", I odgovoriti na odraslu odraslu osobu, ozbiljno, potrebno je razmišljati o mnogo i razumjeti mnogo.

Na obalama rijeke Nerl u blizini grada Vladimira nalazi se crkva zagovora. Vrlo mala, lagana, usamljena na širokoj zelenoj ravnici. To je jedna od onih zgrada koje je zemlja ponosna i koja se obično naziva "arhitektonski spomenici". U bilo kojoj, čak i kratku knjigu o povijesti ruske umjetnosti, naći ćete ga spomenuti. Saznajte da je ova crkva izgrađena na zapovijedi princa Andrei Bogoliyubsky u čast pobjede nad Volzhsky Bugarima i u sjećanju na Ksazhich Zaslav umro u bitci; da je dostavljen spajanju dvije rijeke - Klyazme i Nerbi, "vrata" Vladimir-Suzdal zemljišta; Da je na fasadama zgrade fancy i veličanstvena kamena nit.

Priroda: Drevni tamni hrastovi, naš izgled je ponekad ne manje od umjetničkih djela. Puškin nije bio umoran od divljenja "slobodnog elementa" mora. Ali ljepota prirode teško ovisi o osobi, uvijek se ažurira, nova vesela svinja ruža raste za zamjenu stabala, pad rose i suši, zalasci sunca idu. Divim se prirodi i pokušavam se pobrinuti za to mnogo.

Međutim, četni hrast, pamćenje dugog vremena, ne stvorio osoba. To nema toplinu njegovih ruku i uzbuđenje njegovih misli, kao u kip, slici ili kamena zgrade. No, ljepota crkve zagovoru je čovjek napravljen, sve to je učinio ljude čija su imena za dugo vremena zaboravljena, ljudi su vjerojatno vrlo različiti, koji su znali tugu, radost, čežnju i zabavu. Deseci ruku, snažnim, pažljivim i vještim, presavijenim, poslušnim mislima nepoznatog graditelja, bijeloka vitko čudo. Između nas - osam stoljeća. Ratovi i revolucije, genijalna otkrića znanstvenika, povijesnih šokova, velikih promjena u sudbini naroda.

Ali vrijedi mali, krhki hram, malo svoje svijetle refleksije u mirnoj vodi živca, nježne sjene opisuje obrise kamenih životinja i ptica preko uskih prozora - i nestaju. Prije osamsto godina, uzbuđenje se rađa u ljudskom srcu, radost je da su ljudi radili za sve.

Samo je umjetnost sposobna takva. Možete fino znati stotine datuma i činjenica, razumjeti uzroke i posljedice događaja. Ali ništa ne može zamijeniti dnevni sastanak s poviješću. Naravno, kameni vrh strijela je također stvarnost, ali u njoj nema glavne stvari - predstavljanje osobe o dobrom, zlo, sklad i pravdu - o duhovnom svijetu čovjeka. U umjetnosti je sve to, a vrijeme ga ne može spriječiti.

Umjetnost - sjećanje na srce ljudi. Umjetnost ne samo da ne gubi svoju ljepotu, čime se ne dokazuje kako su naši preci gledali na svijet. Ptice i lavovi, malo kutnih ljudskih glava na zidovima crkve su one slike koje su živjele u bajkovitim pričama, a zatim u mašti ljudi.

Ne, crkva pokrova na živcu, kao stotine drugih zgrada, nije samo spomenik arhitekture, već zadebljanje osjećaja i misli, slika i ideja koje se odnose na prošlost i sadašnjost. Riječi su relativne u pravom smislu da, jer je bijela crkva, blizu Vladimira, apsorbirala obilježja kulture ruskog, nacionalnog, u cijeloj njegovoj jedinstvenosti. Ljudi se žele razumjeti, nastoje shvatiti glavnu stvar, najvažnije u duhovnom životu svake zemlje.

Jedna stvar se može razmisliti o jednoj stvari - jedina crkva, izgrađena mnogo stoljeća prije, ona može potaknuti tisuće misli o kojima osoba nije sumnjala i kultura domovine. U umjetnosti generacije, međusoda se međusobno prenosi najvrednija, intimnija i sveta - toplina duše, uzbuđenja, vjere u prekrasno.

Kako se ne mogu brinuti o neprocjenjivoj baštini prošlosti! Štoviše, među svim vrstama umjetnosti, to je vizualna umjetnost i arhitektura jedinstveni su i jedinstveni. U stvari, čak i ako je od milijun primjeraka "rata i svijeta", onda će roman živjeti, ponovno će ga ispisati. Jedini rezultat simfonije Beethovena će prepisati i igrati, pjesme, pjesme i pjesme ljudi se sjećaju srca. I slike, palače, katedrale i kipovi, nažalost, smrtnik. Mogu se obnoviti, a to nije uvijek, ali to je nemoguće ponoviti ih.

Djelomično, oni uzrokuju pobožno uzbuđenje, osjećaj jedinstvenosti. Muzejski radnici pažljivo peer u čitanju instrumenata - ako zrak nije suh, temperatura nije pala u stupanj; Novi temelji su sažeti pod drevnim građevinama, a antičke freske se zamišljeno briše, a ažurirani su kipovi.

Čitanje knjige, ne bavite se autorskim rukopisom, a to nije toliko važno što je tinta napisana "eugene s jednom bojom". I prije platna, sjećamo se - zabrinut je četkom Leonardom. A za slikarstvo ili arhitekturu, ne trebate prijevod, uvijek "čitamo" sliku u skripti. Štoviše, moderan talijanski Dante jezik može se činiti arhaičnim i ne uvijek jasnim, za nas je samo tuđi jezik, i moramo uživati \u200b\u200bu prijevodu. Ali osmijeh "Madonna benouua" dodiruje nas, a sunarodnjaci Leonarda, ona je put prema osobi bilo koje nacije. A ipak Madonna, nesumnjivo, talijanski je neuhvatljivi jednostavnost geste, zlatne kože, vesela jednostavnost. Ona je suvremenik njezina tvorca, ženu renesanse, s jasnim izgledom, kao da pokušava vidjeti tajanstvenu bit stvari.

Ove nevjerojatne kvalitete čine slikarstvo posebno dragocjenom umjetnošću. Ljudi i epohe s njezinom pomoći govore jedni drugima prijateljski i jednostavno, postaju bliže od stoljeća i zemalja. Ali to ne znači da je umjetnost jednostavna i lako otvara svoje tajne. Često, Starina ostavlja gledatelja ravnodušnim, njegov izgled ravnodušno klizi na kamenim licima egipatskih faraona, tako jednako fiksirani, gotovo mrtvi. I, možda, netko treperi ideju da ne postoje tako zanimljive Sherney tamne skulpture koje je malo vjerojatno da će ih odnijeti.

Može doći do druge misli - da, povijesne vrijednosti su potrebne znanošću, ali zašto trebaju me? Poštujna ravnodušnost je osiromašena od strane osobe, neće razumjeti, u ime onoga što ljudi ponekad spase umjetnička djela po cijenama života.

Ne, nemojte propustiti mirno! Pritiskom na granitna lica okrutnih, zaboravljenih despota, neka se ne zbunjuje njihova vanjska monotonija.

Razmislite o tome zašto takve blizance, kao da spavaju s ljudima, prikazuju kipare antike svojih kraljeva. Uostalom, zanimljivo je - ljudi se vjerojatno ne toliko ne promijenili izvana jer su napravili kipara da bi kipovi upravo takve: ravnodušne ravne oči, natočeni teškim tijelom, osuđeni na vječnu nekretninu.

Kao iznenađujuće kombinacija potpuno specifičnih, jedinstvenih obilježja lica, rez očiju, crtež usne sa sposobnosti, s nedostatkom bilo kojeg izraza, osjećaja, uzbuđenja. Pritisnite u ovim portretima, polytenda knjiga. Čak će i male zrna znanja baciti novo svjetlo na dosadne kamene skulpture. Ispada da je kult mrtvih prisilio drevne Egipćane da vidi u kipovima ne samo slike osobe, već prebivalište njegove duhovne bit, njegovu vitalnost, činjenicu da je u drevnom Egiptu pod nazivom "Ka" i to prema Njihove su ideje nastavile živjeti nakon fizičke smrti ljudi.

A ako zamislite da su te skulpture već postojale kada je čak i drevna Grčka još uvijek u budućnosti, da nisu imali tisuću godina, a oči su im vidjele kosu, izlijeva nil u podnožju novo novih piramida, kočija faraona , Napoleonova kočija. .. onda se nećete zatražiti zanimljivim u tim granitnim figurama.

Kipovi, čak i najstariji, nisu uvijek pohranjeni u muzejima. Oni "žive" u gradskim ulicama i trgovima, a onda su njihove sudbine usko i zauvijek vunene s sudbinom grada, s događajima koji su se dogodili u svojim postoljama.

Sjetite se spomenika Petru I u Lenjingradu, poznatom "bakarnom jahaču" koji je stvorio kipar sokol. Je li slava ovog spomenika, jedan od najboljih spomenika svijeta, samo u umjetničkim prednostima? Za sve nas, "div na konjskom konju" izvor složenih i uzbudljivih asocijacija, misli, sjećanja. To je slika daleke prošlosti, kada je naša domovina "Muddy s genijom Petra" i veličanstveni spomenik političkoj figuri, koji je "podigao" Rusiju. Ovaj spomenik postao je personifikacija starog St. Petersburga izgrađenog s niskim kućama koje još nisu imali granitne nasipe, koje nisu imale punu veličinu. Samo jedan most, privremeni, ponton, pridružio se obalama Neve, upravo nasuprot "bakrenog jahača". A spomenik je stajao u samom središtu grada, najvišovitije mjesto gdje je nabavila admiralitet s Vasilyevskim otokom. Gomila je tekla pokraj njega, znojenje se kočijom, u večernjim satima, blijedo svjetlo svjetiljki jedva osvijetlila strašnu lizalicu kralja "to je strašno u susjednom molu ...". Skulptura je postala jedna cjelina s Pushkinovom pjesmom i s njom - simbolom grada. Poplava će s pjesnikom, Grozny Gul 1825. godine i mnogo više od poznate povijesti St. Petersburga, održana je ovdje - u grmljavinu - kamen, pedestal kip. I poznate bijele noći, kada se maglovitim prozirnim oblacima polako protežu duž laganog neba, kao da se pokorava gestu moćne ruke Petra, je li to moguće, razmišljajući o njima, ne sjećam se "bakrenog jahača", o čemu mnoge generacije su transparentni toliko poetskih i nezaboravnih sati!

Art akumulira osjećaje stotina generacija, postaje opsežan i izvor ljudskih iskustava. U maloj dvorani, da u prvom katu Pariza Louvre, gdje pobožna tišina vlada od kipa Venera Miloša, koja nehotice razmišlja o tome koliko je ljudi dalo sreću kontemplaciju savršene ljepote ovog tamnog mramora.

Osim toga, umjetnost, je li to kip, katedrala ili slika, to je prozor u nepoznat svijet, odvojen od nas stotina godina, kroz koje možete vidjeti ne samo vidljivi izgled ere, već i njegovu suštinu , Kako su ljudi osjetili svoje vrijeme.

Ali možete pogledati dublje: u skrbi za preljev nizozemskih slikara, u njihovoj osjetljivosti na užitke materijalnog svijeta, na šarm i ljepotu "neupadljivih" stvari - ljubav prema uspostavljenom svakodnevnom životu. I to nije mala filistijska ljubav, ali duboko smislen, visoki osjećaj i poetska i filozofska. Nizozemci nisu bili lako za život, morali su rastaviti zemlju uz more, a španjolski osvajači su sloboda. Budući da sunčani kvadrat na ratne parketu, baršunasta koža jabuke, tankog chakona srebrne žlijezde u njihovim slikama postaje svjedoci i izražava ove ljubavi.

Pogledajte slike Jan Wang Eyka, prvi veliki majstor Nizozemske renesanse, o tome kako piše stvari, mikroskopske pojedinosti o postojanju. U svakom kretanju, četkice - naivne i mudro divljenje činjenice da umjetnik prikazuje; To pokazuje stvari u njihovoj originalnoj i iznenađujuće atraktivnoj suštini, osjećamo mirisnu elastičnost plodova, skliskom hladnoću suhe svile, parnice brončanog chandela.

Tako u umjetnosti, duhovna povijest čovječanstva prenosi pred nama, povijest otvaranja svijeta, njegovo značenje, još ne u potpunosti invalid ljepoti. Uostalom, svaka generacija odražava iznova i na svoj način.

Na našem planetu postoje mnoge stvari koje nemaju utilitarne vrijednosti koje nisu u stanju hraniti niti topli ljudi ili izliječiti od bolesti, to je umjetnička djela.

Ljudi, jer ih mogu zaštititi od nemilosrdnog vremena. A ne samo zato što su "beskorisni" radovi milijuni. Točka nije u ovome.

Ljudi razumiju: kulturni spomenici - opća baština generacija, koja nam omogućuje da osjetimo povijest planeta kao vaše osobne i skupe.

Umjetnost prošlosti - mladi od civilizacije, mladih kulture. Ne znajući to ili zanemarivanje, možete živjeti život, a ne postati prava osoba koja je svjesna odgovornosti za prošlost i budućnost zemlje. Stoga nas ne iznenađuje da troše snagu, vrijeme i sredstva za obnovu drevnih građevina koje slike, kao što ljudi tretiraju, čine ih injekcije i sjaj na rendgenskom snimanju.

Muzej, stara crkva, uništila je sliku - za nas je prošlost. Je li prošlost?

Dugogodišnje će proći. Izgradit će se novi gradovi; Moderni zrakoplovi zrakoplova postat će smiješan i sporo, a vlak na vlaku izgledat će kao nevjerojatan kao i mi - putovanje do poštanske kočije.

Ali crkva zagovora u Nerley će ostati ista kao i osam stoljeća prije. I. I kip Venere Miloso. Sve je to već bilo u vlasništvu budućnosti. Unuci naših unučadi. To je o tome i ne možete zaboraviti. Činjenica da su spomenici kulture daleku epohi su vječna baklja koja prenosi različite generacije jedni drugima. I to ovisi o nama tako da plamenovi u njemu ne piju minutu.

Bez obzira koliko paradoksalno zvuči, ali se susreće s kulturom posljednjeg, možemo osjetiti dah budućnosti. Tu budućnost kada je jasna i nesumnjiva vrijednost umjetnosti i čovječanstva. Rimljani su rekli da je umjetnost zauvijek i život kratkih. Srećom, to nije u potpunosti, jer su besmrtne umjetnosti stvorili ljudi. Iu našoj moći zadržati besmrtnost čovječanstva.