Kako izgleda osoba 21. stoljeća? Kakav je on čovjek u 21. stoljeću?

Prestali smo hodati ulicama, s prijateljima komuniciramo samo putem interneta, a TV kanal je sponzor gledanja zalaska sunca. Liječenje prehlade, koje povjeravamo liječnicima, košta nas. Ali raniji ljudi nisu imali takvu materijalnu osnovu, a liječenje prehlade provodilo se uz pomoć tradicionalne medicine.
U 21. stoljeću jednostavno ne možemo zamisliti većinu onoga što nam roditelji govore: redovi za sir i meso, koji su bili na policama trgovina samo u ograničenim količinama, mogućnost opuštanja samo na području naše zemlje, nedostatak odjeće, i tako dalje. Sada imamo priliku brinuti se, zapravo, samo za svoju financijsku situaciju. Na prvi pogled nema ništa komplicirano - samo dobro radite i zaradite novac za bilo koju svoju potrebu.
Ispada da, s jedne strane, u takvom napretku nema ništa loše – samo trebamo kvalitetno raditi svoj posao i povećati prihode.
Međutim, ovaj napredak utječe na promjenu ljudske biti. U kritičnoj situaciji ostajemo potpuno bespomoćni. Dobili smo otkaz s posla – mi smo, naime, ostali bez sredstava za život. Ugasili smo svjetla kod kuće – oprema nam ne radi, a osjećamo se usamljeno i napušteno. Nema internetske veze - ne možemo naručiti dostavu hrane iz restorana. Svijet se mijenja, ljudi se mijenjaju, ideje o smislu života, o dobroti, o generacijama. Život u stvarnom svijetu vrlo je opasan, pa čak i štetan. Ljudi su postali toliko ogorčeni, postali nervozni i sebični. Sad je malo ljudi dobre duše i srca, malo ih je. I takve jedinice vas ponekad tjeraju na razmišljanje o smislu proživljenog, smislu života.
Čovjek 21. stoljeća postao je materijalističkiji, za njega ima manje zabrana i tajni, ali više mogućnosti i izbora. Izgledi su se povećali, sada se čini da planet nije beskonačan, kozmos i mikrokozmos se aktivno proučavaju. A sada su digitalne nanotehnologije sposobne stvoriti život koji se jučer činio fantastičnim.
U svijetu koji se brzo mijenja, osoba treba stalno biti u pokretu, u potrazi za samopoboljšanjem. Ako se čovjek ne snađe, više nije među prvima, nastaju problemi – kao posljedica depresija i strah za sutra. Nestabilan svijet koji se brzo mijenja, veliki protok proturječnih informacija - to je jedan od čimbenika koji utječu na moralno stanje osobe i društva danas.
Ali ovo je sve o odraslima, svjesno mislećim ljudima, ali što je s modernom djecom? O djeci rođenoj na samom početku stoljeća, u takozvanim nultim godinama, danas se mnogo piše i raspravlja o njima. Često čujemo "indigo dijete", a pojam "indigo" svima je poznat. No, imaju li sva moderna djeca kvalitetu indiga? A ako ne sve, zašto onda? Za mene je odgovor da je glavna razlika na početku tisućljeća maksimalni broj stupnjeva slobode. Ne postoje rigidno fiksni uvjeti, sve je fleksibilno, mobilno, nepredvidivo. I to je trik. Uostalom, i mala djeca s nepredvidivim sposobnostima, koju su odgajali roditelji, bake i djedovi, također će nepredvidivo manifestirati vrijednosti vremenskog razdoblja 20. stoljeća.
Sve navedeno može se smatrati odgovorom na postavljeno pitanje. Siguran sam da među nama nema nervoznih i sebičnih, ogorčenih modernih ljudi 21. stoljeća. Uostalom, naša struka nam ne dopušta da budemo takvi.
Bernard Shaw je jednom rekao: “Siguran sam da kad bih morao birati: živjeti tamo gdje dječja buka ne prestaje ni na minut, ili gdje se nikad ne čuje, onda bi svi normalni i zdravi ljudi radije radije od neprekidne buke. tišina”.
Po meni su učitelji najnormalniji i najzdraviji ljudi 21. stoljeća!

Larisa KISKINA, predsjednica Vijeća mladih učitelja ZelAO-a

21. stoljeće je doba razvoja i dominacije ljudskog uma. Čovjek je stvorio novi um – um računala, stroja. Zadaća čovjeka novog doba je da se ne izgubi u svijetu koji stvara, da ne odustane od tradicije, da ne izgubi nit duhovnosti i morala koja veže čovječanstvo, da ne izgubi svoju individualnost. Problem odgoja i obrazovanja mlađe generacije aktualan je i danas: duhovni i moralni razvoj mladih, pripremajući ih za pristojan samostalan život u suvremenom društvu.

Stvaranje potrebne znanstvene i metodološke baze, organizacijskih, kadrovskih, informacijskih uvjeta za stvaranje jedinstvenog obrazovnog prostora u školi, čije je središte i glavna vrijednost osobnost, njezin razvoj, samoostvarenje i samoopredjeljenje u društvu, formiranje osobe – građanina.

Stvaranje uvjeta za razvoj učenikove osobnosti na temelju tradicionalnih i inovativnih metoda i oblika odgojno-razvojnih aktivnosti koje prilagođavaju učitelji. Pružanje mogućnosti za zadovoljenje nacionalnih i kulturnih potreba pojedinca. Priprema za samostalan život i rad, sposobnost razvoja i samoostvarenja, prilagodba u promjenjivom društvenom okruženju.

Kulturni prostor: Škola je hram znanja u svijesti djece. Raznolikost kulturnog života (krugovi, ateljei, knjižnica). kulturni odnosi. Zdravlje i sport smatraju se vrijednostima. Materijalno i estetsko okruženje: Lijepo, estetsko, moderno. Toplo, udobno, udobno, udobno. Socio-psihološki odnosi: Nepotizam, iskrenost, povjerenje, udobnost. Humanost, poštivanje prava i dostojanstva svih članova školskog tima. Sigurnost. Osjećaj optimizma, vedrine. Škola kao jedinstven tim: Dobro organiziran, samoupravni tim. Svaki član tima živi u interesu škole. Obvezni poslovi, priredbe u kojima sudjeluje cijela škola.

Pravni i regulatorni okvir Kadrovski potencijal Sustav suvremenih psihološko-pedagoških načela odgoja i obrazovanja; Mehanizam upravljanja obrazovnim sustavom Adekvatne suvremene obrazovne tehnologije; Psihološka, ​​pedagoška i socijalna podrška; Mehanizam za upravljanje predvidljivim rezultatima.

Ravnatelj Upravno vijeće Upravno vijeće Školski odbor roditelja Društveni partneri i javne organizacije Učiteljsko vijeće Metodička udruga razrednika Kreativne skupine učitelja Kreativne skupine učitelja Zamjenik za odgojno-obrazovni rad Zamjenik za odgojno-obrazovni rad Javni inspektori Javni inspektori Učenička samouprava Učenička samouprava -Upravni sastanak Vlade, Sastanak za proizvodnju Upravni sastanak za planiranje, Produkcijski sastanak Odbori roditelja Vijeće za prevenciju kriminaliteta i zanemarivanja učenika Psihološka, ​​pedagoška i socijalna podrška

Osiguravanje optimalnih uvjeta za obrazovanje djece u skladu s njihovom dobi i individualnim karakteristikama; Organizacija produktivne komunikacije s vršnjacima i odraslima; Pomoć u psihičkom, psihofizičkom i osobnom razvoju djece svih dobnih razina; Stvaranje situacije uspjeha u svakoj fazi obrazovanja; Stvaranje sustava dodatne motivacije za kreativne i društveno-radne aktivnosti.

Svrha obrazovanja je formiranje potrebnih znanja i vještina, profesionalnih interesa, građanstva za uspješno samoopredjeljenje i samoostvarenje učenika, vodeći računa o njihovim prirodnim sklonostima, životnim uvjetima i odgoju u obitelji, školski tim Prenošenje iskustva o zdravom načinu života; Građansko – domoljubno i radničko; Duhovno – moralno i kulturno – estetsko

U odgoju i obrazovanju U izvannastavnom radu U sustavu dodatnog obrazovanja U radu s roditeljima U radu s nastavnicima U interakciji s gradskim organizacijama Prilagodba suvremenim uvjetima života Socijalna zaštita Organizacija korisnog i plodonosnog slobodnog vremena Uključivanje roditelja i javnosti u odgojno-obrazovni proces Sustavni rad na očuvanje zdravlja Odgoj građanina, domoljuba Formiranje osjećaja za kolektivizam Odgoj inicijative, samostalnosti, sposobnosti izbora Profesionalna orijentacija Razvoj kreativnih sposobnosti Sustav mjera za njegovanje negativnog stava prema lošim navikama Razvoj mentalnih sposobnosti Formiranje kognitivni interesi Formiranje osjećaja odgovornosti Stvaranje jedinstvenog obrazovnog prostora Organizacija obrazovnih aktivnosti Rad sa socijalnim partnerima Spremnost za samoostvarenje

Predmeti Vodeće funkcije Prilagođeni prostor Učenik Stjecanje obrazovanja kao uvjet socijalizacije Roditelj Formiranje društveno značajne ličnosti, stvaranje uvjeta za razvoj Učitelj Rješavanje odgojno-razvojnih zadataka na temelju dijagnoze odgojno-obrazovnih, kognitivnih i osobnih svojstava Psiholog, logoped Dijagnoza i identifikacija individualnih osobina ličnosti, programiranje mogućnosti njezine korekcije , izrada razvojnog programa Socijalni učitelj Korekcija socijalne prilagodbe djeteta i interakcije s obitelji Odgojitelj razredne nastave Stvaranje uvjeta za odgoj i razvoj komunikacijskih svojstava pojedinca Učitelj dop. odgoj i obrazovanje Razvoj kreativnih sposobnosti, profesionalno usmjeravanje Učitelj tjelesnog odgoja Korekcija tjelesnog razvoja, prostorna orijentacija Dječji tim Osiguravanje socijalizacije. Ispravak procjene i samoprocjene pojedinca Tehničko osoblje Stvaranje valeoloških uvjeta za život djeteta Javne organizacije Pomoć u provedbi programa "pratnja" Inspektori PDN Prevencija prekršaja Uprava Koordinacija napora subjekata obrazovnog procesa stvoriti uvjete za prilagodbu učenika

Programi: Program domoljubnog odgoja za mlađe škole Program pravnog odgoja za učenike 5.-9. razreda „Ja sam građanin“ Program građansko-domoljubnog odgoja za učenike viših razreda „Branitelj domovine“ Program radnog odgoja i profesionalnog usmjeravanja Oblici aktivnosti: Tematski sati komunikacije Nastava, izborni predmeti Disputovi, okrugli stolovi, susreti sa zanimljivim ljudima Projektne aktivnosti Promocije

Programi: Program "Debi" Program "Zabavljači" Program "Dekor" Program "Baština i tradicija" Oblici aktivnosti: Natjecanja Izložbe Okrugli stolovi, susreti sa zanimljivim ljudima Projektne aktivnosti Kreativni susreti Izleti Književno-glazbeni salon

KVALITATIVNI POKAZATELJI KRITERIJI UČINKA Formiranje vještina zdravog načina života Formiranje moralnog potencijala Obrazovanje Psihološka klima Zadovoljstvo odgojno-obrazovnim aktivnostima Razvoj tjelesnih kvaliteta. Zdravstveni status. Moralni odnos prema domovini, društvu, obitelji, školi, razrednom kolektivu, sebi, prirodi, poslu. Duhovne i moralne kvalitete; građanstvo i domoljublje Udobnost u sustavu odnosa. Kulturne manifestacije djeteta; emocionalni odnos prema obrazovnom procesu

KVANTITATIVNI POKAZATELJI PROJEKOVANI REZULTAT Povećanje broja studenata zaposlenih u obrazovanju na daljinu Povećanje broja studenata uključenih u FSK

Udaljenost mikrokvarta od centra Socijalno ugroženo okruženje Nedostatak kontrole nad zidovima škole Nedovoljna koordinacija zajedničkih aktivnosti s drugim strukturama Problemi sa zapošljavanjem Negativan utjecaj medija Financijske poteškoće u obiteljima Nedovoljno vremena za rad s dokumentacijom

I premda se na satu povijesti u školi uvodi pojam "doba", često se ne samo djeca, već i odrasli zbune kada je potrebno ispravno odrediti početak i kraj ovog vremenskog razdoblja.

Malo teorije

U povijesti se izraz "stoljeće" koristi za razdoblje od 100 godina. Da biste razumjeli kako odrediti od koje je godine počelo 21. stoljeće, kao i svaka druga, morate znati jednu malu nijansu općeprihvaćene kronologije. Svi znaju da je vrijeme nastanka svih događaja kronološki podijeljeno na dva razdoblja: prije Krista i poslije. Upravo je to datum na prijelazu ove dvije ere, ne znaju svi.

Jeste li ikada čuli za godinu 0? Malo vjerojatno, jer 1. pr. e. završila 31. prosinca, a sutradan je došla nova, 1 godina poslije Krista. e. Odnosno, 0 godina u općeprihvaćenoj kronologiji jednostavno nije postojalo. Dakle, razdoblje od jednog stoljeća počinje u godini i završava, odnosno, 31. prosinca 100. godine. I tek sljedećeg dana, 1. siječnja 101. godine, počinje novo stoljeće.

Zbog činjenice da mnogi ne poznaju tu naizgled beznačajnu povijesnu značajku, dosta dugo je vladala zbrka kada će i koje godine početi 21. stoljeće. Čak su i neki televizijski i radijski voditelji pozvali da se Nova 2000. godina proslavi na poseban način. Uostalom, ovo je početak novog stoljeća i novog tisućljeća!

Kada je počelo 21. stoljeće?

Izračunati od koje godine je počelo 21. stoljeće, s obzirom na sve navedeno, nije nimalo teško.

Dakle, prvi dan 2. stoljeća bio je 1. siječnja 101., 3. - 1. siječnja 201., 4. - 1. siječnja 301. i tako dalje. Sve je jednostavno. U skladu s tim, odgovarajući u kojoj godini je počelo 21. stoljeće, treba reći - 2001. godine.

Kada će završiti 21. stoljeće

Razumijevajući kako se vodi kronologija vremena, lako se može reći ne samo od koje je godine počelo 21. stoljeće, već i kada će završiti.

Kraj stoljeća određen je slično kao i početak: posljednji dan 1. stoljeća bio je 31. prosinca 100., 2. prosinca - 31. prosinca 200., 3. prosinca - 31. prosinca 300. i tako dalje. Pronaći odgovor na pitanje nije tako teško. Posljednji dan 21. stoljeća bit će 31. prosinca 2100. godine.

Ako želite izračunati od koje se godine računa novo tisućljeće, trebali biste se voditi istim pravilom. Time ćete izbjeći pogreške. Tako je treće tisućljeće po gregorijanskom kalendaru, kojega je usvojila apsolutna većina svjetskih država, započelo 1. siječnja 2001., istodobno s početkom 21. stoljeća.

Odakle opća zbrka?

U Rusiji je uvedena danas usvojena kronologija, a prije toga se vodio račun od stvaranja svijeta. A nakon usvajanja kršćanske kronologije, umjesto 7209, došla je 1700. godina. Ljudi iz prošlosti također su se bojali okruglih spojeva. Zajedno s novom kronologijom izdan je dekret o veselom i svečanom susretu nove godine i novog stoljeća.

Osim toga, ne treba zaboraviti da je usvajanjem kršćanstva u Rusiji ostao Julijanski. Zbog toga se za sve povijesne događaje prije prijelaza na gregorijanski kalendar (1918.) određuju dva datuma: po starom i po novom stilu. A zbog različite duljine godine usvojene u svakoj od dvije vrste kalendara, pojavila se razlika od nekoliko dana. I tako je 1918. godine, uvođenjem gregorijanskog kalendara, nakon 31. siječnja došao 14. veljače.

Anna Toporkova | 26 prosinca 2015

PregledVizualni izgled

Moderan čovjek. Tko je on? Što želi od života? U što vjeruje? Po čemu se razlikuje od ljudi koji su živjeli prije njega?

Osoba u 21. stoljeću ima ogroman broj vrlo različitih mogućnosti: zahvaljujući internetu možemo raditi stvari o kojima naši preci nisu ni sanjali. Razmislite o tome bi li ljudi mogli sanjati da čuju i vide svoje prijatelje koji su na drugoj strani Zemlje, u bilo kojem trenutku kako bi dobili pristup potrebnim informacijama? Za nas je to postalo uobičajeno. Ovisni smo o svojim napravama, bez kojih se osjećamo nesigurno i bespomoćno. Živa komunikacija postupno nestaje, dapače, lakše je pisati susjedu s trećeg kata nego ići cijelim katom! U nekim slučajevima internetska komunikacija uvelike pomaže, ali ne možete se ograničiti na nju. Je li ugodnije gledati u ekran bez emocija ili u radosni osmijeh prijatelja? Izbor je prilično jednostavan, ali iz nekog razloga većina preferira opciju 1.

Možete napisati što god želite. Ono što se jezik ne usudi reći u osobnom razgovoru neće se činiti tako divljim na internetu. Nažalost, realnost je takva da nas internet pretvara u zombije koji svoje mišljenje mogu iznositi isključivo na društvenim mrežama. Tragedija suvremenog čovjeka je ovisnost o internetu i kao rezultat toga izumiranje individualnosti.

Kultura govora. Nepismenost i najgore je želja za njom. Za što? Imamo autoispravke! Ali naši gadgeti ne mogu ispraviti usmeni govor! Stoga čitajte knjige, članke napisane kompetentno i sažeto, slušajte radio (i ne samo pjesme), pišite prava papirnata pisma prijateljima koji žive daleko (to je njima dvostruko ugodno, a vama korisno). Kompetentan govor je vaša posjetnica, teško da će se ikome svidjeti ako iskrivljujete riječi. Vaš govor može stvoriti povoljan (ili ne baš) dojam koji je teško kasnije promijeniti (što pokazuje praksa).

Što je trenutno glavni prioritet za ljude? Obitelj? Ne. Karijera? Da, ali ne baš. Novac? Da!

Iznenađujuće je kako se u posljednje vrijeme sindrom žeđi za materijalnim dobrima pogoršao. Primarnu ulogu u izboru zanimanja ima plaća. Naravno, to je važno, ali kako svoju budućnost graditi po principu: Radim tamo gdje plaćaju više? Dobro plaćen posao je super, ali posao koji volite puno je bolji! Prije svega, trebate odabrati ono čemu vaša duša teži, tada će to donijeti dvostruko više zadovoljstva (i novca, usput). Nesretna osoba je ona koja ne mari za svoja posla. Kako možeš svaki dan raditi nešto što mrziš? Ovo je neka vrsta egzekucije!

Postupno zaboravljamo svoju povijest. I sve zašto? Ljubav prema američkim filmovima, nedostatak dobrih učitelja povijesti, nespremnost za učenjem ovog predmeta (što je prirodno: tko će imati želju naučiti ono što nam inače ne može prezentirati) istrijebljeni su u nama potrebu poznavanja svojih korijena. Čitanje ruskih klasika također postupno nestaje, a opet opisuje glavne događaje ruske povijesti, štoviše, nevjerojatno su zanimljivi! Jeste li se ikada zapitali zašto se ovo ili ono djelo naziva kulturnom baštinom Rusije? Ne samo tako! I ovaj glupi stereotip: navodno je ono što se zove klasika beskrajno dosadno i dosadno. To je samo razlog da ne čitate. Treba prevladati ovu predrasudu i sjesti za dobru knjigu!

Dolazi do preispitivanja vrijednosti. Naravno, taj je proces počeo davno, ali čini mi se da smo ga tako jasno i jasno vidjeli tek u 21. stoljeću. Ljudi stavljaju karijeru iznad obitelji, više vole novac nego prijateljstvo, online komunikaciju od komunikacije uživo, u svemu traže profit. Neiskrenost i pohlepa širili su se iznenađujućom brzinom. A najgore je što sve to jednostavno ne vidimo, misleći da će to utjecati na nas i zaobići. Ali pogledaj svoje prijatelje. Pogledaj se. Što vas pokreće kada nešto radite?

Moderno društvo postavlja posebne standarde za ono što bi trebalo biti ljudi 21. stoljeća. Zbroj ideja o tome kako izgleda uspješna ljudska individua može se okarakterizirati konceptom “antimoralnosti”, jer su kvalitete i težnje koje se trenutno hvale često izravno suprotne onima svojstvenim tradicionalnom moralu.

Pritom je njihova prava bit prikrivena pod pseudopozitivnim maskama, poput vukova u ovčjoj koži. Dakle, umjesto čednosti i skromnosti, dobrodošla je "sloboda od kompleksa", "širina pogleda" i druge liberalne vrijednosti. Poniznost i strpljivost zamjenjuju se “samopouzdanjem” i “sposobnošću zauzimanja za sebe”, što podrazumijeva sposobnost promatranja vlastitih interesa bez obzira na druge.

"na veliko" jeftinije

Opasno je za život društva da se metastaze tog zloćudnog antimorala protežu na ključna područja ljudskog postojanja: reproduktivno, obrazovno, duhovno i tako dalje. I ne posljednju ulogu u njegovoj distribuciji i ukorjenjivanju igra zmija s tri poglavlja, a to su kino, televizija i internet. Naravno, ti mediji nisu sami po sebi zli.

Ali, nažalost, upravo se kroz njih (a ne kroz knjige ili Sveto pismo) u glave mladog naraštaja unosi ideja ideala vrijednog oponašanja. Štoviše, to se radi vrlo vješto, ponekad čak i u stvarima u kojima je prilično teško posumnjati u ideološku pozadinu.

Poznata je činjenica da uz pomoć oglašavanja trgovci promoviraju ne samo proizvod, nego i način života u čijem koordinatnom sustavu postojanje bez ovog proizvoda nije moguće. Ali ponekad podcjenjujemo koliko radikalna može biti intervencija naizgled bezopasne reklame u našu svijest.

Jeste li se pokušali zapitati zašto postaje moderno biti samac?

Teško je ne obratiti pozornost na amorfnost i neinicijativu današnjih mladih ljudi u pogledu stvaranja obitelji – sve do svjesnog odbacivanja i izjašnjavanja stava „Ja dobro živim s mačkom“.

"Rossiyskaya Gazeta" s osvrtom na Britance The Čuvar piše da ima ekonomskog smisla uvjeriti ljude da žive sami: “Samci troše 38% više hrane, 42% više ambalažnog materijala, 55% više struje i 61% više plina po osobi nego obitelji od 4 osobe. To stoji u studiji koju su proveli znanstvenici sa Sveučilišta Michigan.

Sada je u SAD-u broj samaca u dobi od 25 do 34 godine koji se nikada nisu vjenčali 46% ispred onih koji su u braku. Razvod je rastuće tržište: jedna razorena obitelj znači da sada dvije kuće moraju kupiti dva auta, dvije perilice rublja, dva televizora. Dani kompletne obitelji kao idealne potrošačke jedinice su odbrojani.

"Sretna" samoća

Tako su multinacionalne korporacije shvatile da postoji novi smjer rasta prodaje - novo tržište samaca, promicano popustljivošću razvoda i promicanjem individualističke slobode. U skladu s tim konceptom mijenjaju se i naglasci u politici oglašavanja. Anna Golova, zamjenica voditelja Odjela za oglašivačke tehnologije i menadžment Moskovskog državnog sveučilišta, govori o ovom mehanizmu u komentaru za Rossiyskaya Gazeta.

Kao primjer promoviranja sretne usamljenosti i potpune neovisnosti navodi reklamu za kavu u kojoj se pojavljuje popularni glumac George Clooney. Clooney je prisiljen napraviti težak izbor između privlačne djevojke i kave kada uđe u kafić. No ljepota, međutim, također nije na njemu: ona s lakoćom mijenja filmsku zvijezdu za piće.

"Obratite pažnju na to kako se grade odnosi", objašnjava stručnjak. - Ne treba mu žena, ne treba ni žena njega, iako se imaju prilike upoznati. Svima im je potrebna kava. Mnogo je takvih modela potpune neovisnosti u oglašavanju. A oglašavanje je moćno oruđe utjecaja. Pokazuje: „učini ovo, ali ne čini ovo“, daje društvene uzorke, gotove modele. Emocionalno su privlačne, kao u reklami za kavu s Clooneyjem, pa su ugrađene u podsvijest, bio svjestan toga gledatelj-potrošač ili ne.

Pritom se polako i sigurno uništava javna ocjena raznih pojava, ono što je društvo prije osuđivalo postaje norma.<…>

Tržište samaca puno je zanimljivije od obitelji. Ne razmišljaju o sutra, ne trebaju štedjeti za budućnost svoje djece, jer nemaju “odgođenu potražnju”, lakše se rastaju od novca i lakše uzimaju kredite.”

Odgovor na pitanje kako se nositi sa svojim fiziološkim potrebama kao usamljenik, spremno sugerira moderno kino. Zahvaljujući njemu, čak i moralno najstabilniji pripadnik mlađe generacije, ne, ne, da, razmišljat će o tome je li sada potrebno biti nepokolebljiv u izvanbračnim vezama.

Destruktivni utjecaj kina

I destruktivni utjecaj kina sustav obiteljskih vrijednosti također nije uvijek tako očit, napominje Anna Golova: „Da vidimo koje su vrijednosti bile deklarirane u filmovima prije 20 godina: kolektivizam, naporan rad, podvig u ime zajedničkog cilja. Osuđeno je suprotstavljanje društvu, individualizam, "narcizam".

Sada je na ekranu mnogo podviga samaca, individualizam je identičan samodostatnosti i snazi, aktivan život se očituje ne u kreativnosti i služenju društvu, već u zabavi. Tako pametna zamjena pojmova.

Obiteljski odnosi postaju groteskni, gdje se miješaju uloge muškarca i žene. Serija "Voronins", "Sretni zajedno" vrlo otkriva.

Čak i simpatična serija "Tatine kćeri" prikazuje dominantne žene u obitelji, kršenje dobne hijerarhije, a najrazumnija najmlađa Button ocu diktira neke odluke.

Čini se da težimo slobodi od društva, od društvenog okruženja, a zapravo od bilo kakvih dubokih odnosa i veza (prijateljskih i obiteljskih), ali se nalazimo potpuno ovisni o komercijalnom okruženju s njegovim dobrobitima: robom, uslugama i nadama. I zapravo postajemo upravljiviji.”

Sve religije su dobre, birajte po ukusu?

Što učiniti s potrebom za socijalizacijom i svakodnevnom komunikacijom s vlastitom vrstom, životom s mačkom? - Ovdje imamo internet s društvenim mrežama za svačiji ukus. Postoje li još duhovne potrebe koje se neizbježno povećavaju kako se približavamo vječnosti? - U pomoć priskaču popularne ezoterične i okultne prakse koje su se pretvorile u svojevrsnu "duhovnu brzu hranu", od kojih su mnoge ukorijenjene u vedskoj kulturi i hinduizmu.

Joga i vegetarijanstvo

Satovi meditacije i joge pod vodstvom nebrojenih gurua, sannyasina i ostalih “prosvijetljenih” i “probuđenih” postali su dio masovne kulture i na Zapadu i kod nas. Kako bi se pobrinuo za svoje vjerske potrebe, vrhunski menadžer koji je umoran od niza uredske svakodnevice samo treba uzeti avion na Goa ili Bali, po dolasku, presvući se u egzotično indijsko ruho, kako bi se pojačao učinak, napuniti raspoloživim “proširivačima” svijesti i otići na “susret s Bogom”, koji se najčešće nalazi kod voljene osobe.

Za takvog duhovno neselektivnog tražitelja čak i vegetarijanstvo može postati svojevrsna religija. Odbijajući jesti proizvode životinjskog podrijetla, svjesni građanin ponekad (ali ne uvijek!) svoju duhovnu dužnost smatra ispunjenom na tome, jer, prestajući na taj način „iskorištavati“ nevine životinje, automatski prelazi u rang visoko razvijenih bića . v.

O tome je li se u isto vrijeme vezao za "kanibalizam"., napredni pojedinac ne razmišlja uvijek. A onda "mir i ljubav" on proglašava životnim kredom, a ne riječima: pod izlikom brige za druge, takav borac za prava životinja će svojim uvjerenjima dosađivati ​​svim "žderima leševa" koje poznaje (ovo tako neki vegetarijanci koji vole mir od milja zovu mesojede).

O toleranciji

Ima li na ovom svijetu kakav je kršćanski sustav vrijednosti? "Sigurno! odgovorit će tolerantni, otvoreni suvremenici. “Sve religije su jednake i svaka od njih vodi Bogu.” Ali pomnijim ispitivanjem ispada da su neki od njih na neki način „ravnopravniji“ od drugih, a čak i u eri sveopraštajuće i sveobuhvatne tolerancije, postoji razlog da se neki od njih diskriminiraju.

S vremena na vrijeme vijesti javljaju da je nečije osjećaje ponovno vrijeđala slika Krista - bilo kao drveno raspelo na zidu učionice jedne od talijanskih škola, bilo naprsni križ zbog kojeg su otpušteni. s posla u UK:

“Gillijeve priče o engleskom životu, naši liječnici su slušali, što se tu ima kriti, sa zavišću. No pokazalo se da postoji luksuz koji si naše sestre milosrdnice mogu priuštiti. Možemo moliti za svoje bolesne, ne potajno, ne kradomice, nego sasvim otvoreno.

I nećemo dobiti ništa za to! Ali u Engleskoj medicinska sestra ne može pokazati svoja vjerska uvjerenja. Zabranjeno je, a zbog toga možete biti otpušteni s posla. Jilly je ispričala kako je jednog dana, kada je svojoj kolegici, kršćanskoj medicinskoj sestri predložila da se zajedno pomole za bolesnu osobu, upala u velike probleme. Na zlatnom lančiću na prsima Jilly nosi privjesak za sidro. Samo iskusno oko može razlikovati jedan od oblika križa u ovom ukrasu. "Postali smo previše polikorektni", kaže Gilly.

Ali u odnosu na druge religije vidimo djelovanje nešto drugačijih standarda. Notorna politička korektnost dovodi do toga da se, iz straha od ugnjetavanja interesa nacionalnih manjina, i sami stanovnici europskih zemalja nalaze u nezavidnom položaju.

Prije šest godina njemačke novine Spiegel izvijestila je da je u jednoj od škola u Berlinu ravnateljica zahtijevala raspuštanje vlastite škole: “Nasilje koje u njoj vlada potpuno je izvan kontrole, praktički nema nastave, kontinuirane su tučnjave, vrata se izbijaju, petarde spaljeni, učitelji pretučeni ili ignorirani. Samo 20% školaraca autohtone njemačke nacionalnosti studira u školi. Oni se nazivaju 'svinjoderima' i oni su najporaženiji i obespravljeniji dio školske populacije.”

Također se spominje da njemački školarci pokušavaju govoriti s naglaskom kako ne bi upali u nevolje i ne bi se razlikovali od glavne mase. I u žurbi da brane svoja prava u previše politički korektnom društvu, mladi Francuzi su ne tako davno zauzeli džamiju u Parizu sa parolama: “Naša generacija odbija gledati nestanak naših ljudi. Nikada nećemo biti Indijanci Europe."

Kakvi su novi kršćani?

Svijet u 21. stoljeću mijenja se vrlo brzo, gotovo pred našim očima. Prilagođavaju li se kršćani ovoj brzini, mijenjaju li se kršćanski ideali u skladu s metamorfozama okoline? "Ne!" - jednoglasno odgovaraju pravoslavni vjernici iz različitih krajeva Zemlje.

“Biti kršćanin u 21. stoljeću znači potpuno isto što je uvijek značilo: ljubiti Gospodina Boga našega svim srcem, umom i dušom svojim i ljubiti bližnjega svoga kao samoga sebe. Što se tiče pitanja: "Što nas kao kršćane karakterizira u 21. stoljeću, a što nas razlikuje od nekršćana" - odgovor na njega se također nije promijenio od vremena kada ga je dao Utemeljitelj Crkve: "Po svemu ovome znat će da ste moji učenici ako budete imali ljubavi jedni prema drugima” (Ivan 13,35)”, kaže redovnica ROCOR-a (SAD), doktor teologije Vassa Larina.

Hierođakon Filip (Maikrzhak), ravnatelj Glazbene kapele u sjemeništu svetog Vladimira u New Yorku, dodaje: „Tražite najprije Kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, a sve će vam se to dodati“ (Mt 6,33).

Ispunjavajući ovu zapovijed ljudi 21. stoljeća, kršćani, moraju raspodijeliti svaki aspekt svog života prema kriteriju koji je potpuno suprotan svjetovnim porecima, kao što su to morali činiti kršćani u devetnaestom, jedanaestom, osmom i drugom stoljeću.

Hierođakon Filip također napominje da se svaka epoha suočava sa svojim posebnim i neviđenim problemima: „Čednost i šutnja dvije su kršćanske kreposti koje bismo, između ostalih kreposti, trebali nastojati sačuvati u današnje vrijeme. Njihove suprotnosti su požuda i buke, preplavljuju našu kulturu i naše živote.<…>Zato nam je potreban aparat za gašenje požara: tišina, vanjski i unutarnji.

Ne možemo se boriti protiv vatre vatrom, a ipak svoje živote ispunjavamo s puno glasnih zvukova: radija, iPoda, video igrica, mobitela, televizora koji puštaju talk show, filmovi, sportski izvještaji, glazbeni spotovi, koncerti uživo, rasprava, rat, bijes, zabava - razbacivanje, nemoralno i opsceno ... Bez tišine ispunjene Bogom Kršćanski život u dvadeset i prvom stoljeću neće se razlikovati od života nekršćana. Bez takve budnosti riskiramo potratiti svoje živote i uništiti svoju ljudsku sliku.

Arhimandrit Luka (Anich), rektor Cetinjskog samostana Rođenja Bogorodice (Crna Gora), solidaran je s činjenicom da svako vrijeme nosi svoja iskušenja, neminovno ostavljajući trag: „Mislim da moderni kršćani, u biti, ne razlikuju se od prvih kršćana.

Danas postoji univerzalna sklonost nagrizanju duhovnosti i svega što se tiče svjetskog poretka, a ljubomora onih koji se pokušavaju riješiti, osloboditi se svega što nudi ovaj rog izobilja, i istinski živjeti po vjeri, očituje se kao mučeništvo. To je vrlo teško, pogotovo jer cjelokupno tkivo današnjeg svijeta pretvara ono što je nekoć bilo brutalni progon u mutnu krinku demokracije. Kod nje je svako uvjerenje moguće i dopušteno, vjerovanje više nije važno, ali ovo je za nju najopasnije.

Govoreći o tome da su iskušenja u kojima se današnji kršćani nalaze na neki način teža od prvih progona, arhimandrit Luka naglašava da to ni u kojem slučaju ne smijemo pripuštati: „Mislim da ako kršćanin sam sebi kaže da on MODERNI KRŠĆANIN, već će izgubiti bitku. Mora shvatiti da je KRŠĆANIN i da vodi istu bitku koja traje već 2000 godina – bitku za spoznaju Boga, za ono što ostaje zauvijek, za ono što formira čovjeka i njegov odnos prema svijetu, Bog i drugi ljudi. Ako to razumije, onda je na pravom putu da pronađe ono čemu je težio.

Krististo jučer, danas, sutra i zauvijek i uvijek kako je rekao apostol Pavao.

Mislim da se u modernom životu laž koju nam đavao iznosi ovako očituje: da je sada neka posebna situacija za koju još nema recepata, nema pravila, da je sada vrijeme računala i moderne tehnologije i načini spasenja sada su drugačiji.

Vjerujem da nam uz ovu laž koju usađuje u nas nameće i paralelnu religiju, religiju ovoga svijeta. Činjenica da sada postoji moderna tehnologija, da se drugačije oblačimo i da su se društveni stavovi promijenili ni najmanje nas ne odvaja od evanđelja. Evanđelje je ostalo isto, jer je bezvremensko i napisano ne za ona vremena kada je Gospodin hodao zemljom, nego za sva vremena.