Istraživanje o Solženjicinovom matrjonskom dvorištu. Solženjicin "Matrenjin dvor" - cijeli tekst
Tema pravednosti zvuči u djelima umjetnika riječi različitih vremena. Na to nisu ostali ravnodušni ni moderni pisci. A. I. Solženjicin daje svoje viđenje ovog problema u priči “Matrjonin dvor”.
Matrenin Dvor je djelo koje je potpuno autobiografsko i autentično. Priča koju je opisao Solženjicin dogodila se u selu Miltsevo, Kuplovski okrug, Vladimirska oblast. Tamo je živjela Matrena Vasiljevna Zakharova.
Junakinja Solženjicinove priče skromna je i neupadljiva. Autor je obdaruje diskretnim izgledom i ne daje čitatelju njezin detaljan portret, ali neprestano skreće pozornost na Matryonin osmijeh, blistav, vedar, ljubazan. Tako Solženjicin naglašava unutarnju ljepotu Matrjone, koja mu je puno važnija od vanjske ljepote. Matronin govor je neobičan. Obiluje kolokvijalnim i zastarjelim riječima, dijalektalnim vokabularom. Osim toga, junakinja stalno koristi riječi koje je sama izmislila (Ako ne znate kako, ako ne kuhate - kako to možete izgubiti?). Dakle, autor otkriva ideju o nacionalnom karakteru Matryone.
Junakinja živi "u divljini". Matronina kuća "sa četiri prozora u nizu na hladnoj, necrvenoj strani, pokrivena iverjem", "iver je trunuo, balvani brvnare i vrata, nekad moćna, posijedjela su od starosti, a krovište im je prorijeđeno." Život heroine je nesređen: miševi, žohari. Nije skupila ništa osim fikusa, koze, čupave mačke i kaputa preinačenog od kaputa. Matryona je siromašna, iako je cijeli život radila. Čak i malu mirovinu za sebe, teškom je mukom pribavila. Ipak, opis života junakinje daje osjećaj sklada koji ispunjava njezinu siromašnu kuću. Pripovjedač se osjeća ugodno u njezinoj kući, odluka da ostane s Matryonom dolazi mu odmah. O dvorištu Matryona bilježi: ".. u njemu nije bilo ničega zla, u njemu nije bilo laži."
Matrona je živjela teškim životom. Njezinu sudbinu dotakli su događaji iz Prvog svjetskog rata, u kojem je Thaddeus bio zarobljen, događaji iz Velikog Domovinskog rata, iz kojeg se njezin suprug nije vratio. Kolektivizacija nije prošla: junakinja je cijeli život radila na kolektivnoj farmi, i to "ne za novac - za štapove". Nije joj lako ni zadnjih dana: po cijele dane obilazi nadležne, vadi potvrde za podnošenje zahtjeva za mirovinu, ima velikih problema s tresetom, novi joj je predsjednik posjekao vrt, ne može dobiti kravu. , jer nigdje se ne smije kositi, čak je i kartu za vlak nemoguće kupiti. Čini se da je osoba već dugo trebala postati ogorčena, otvrdnula na životne okolnosti. Ali ne - Matryona ne zamjera ljudima ili svojoj sudbini. Njegove glavne kvalitete su nesposobnost činjenja zla, ljubav prema bližnjemu, sposobnost suosjećanja i suosjećanja. Čak i za života, junakinja daje svoju gornju sobu na otpad za Kiru, jer "Matrjona nikada nije štedjela ni rada ni svoje dobrote". U radu nalazi utjehu i "spretna je za svaki posao". Pripovjedač primjećuje: “... imala je siguran način da povrati svoje dobro raspoloženje – rad”. Matryona ustaje svaki dan u četiri ili pet ujutro. Kopa-et “kartov”, ide na treset, “na bobice u daleku šumu”, a “svaki dan je imala neki drugi posao”. Na prvi poziv, junakinja ide u pomoć kolektivnoj farmi, rođacima i susjedima. Štoviše, za svoj rad ne očekuje i ne zahtijeva naknadu. Rad za nju je zadovoljstvo. “Nisam htjela napustiti mjesto, nisam htjela kopati”, kaže ona jednog dana. “Matrjona se vratila već prosvijetljena, zadovoljna svime, sa svojim ljubaznim osmijehom”, kaže o njoj pripovjedač. Okolici se čini čudnim takvo ponašanje Matryone. Danas je zovu u pomoć, a sutra je osuđuju što nije odustala. O njezinoj "srdačnosti i jednostavnosti" govore "s prezirnim žaljenjem". Čini se da sami seljani ne primjećuju Matryonine probleme, čak je i ne dolaze posjetiti. Čak ni na Matryoninom bdijenju nitko ne govori o njoj. U mislima okupljenih bilo je jedno: kako podijeliti svoju prostu imovinu, kako zgrabiti veći komad za sebe. Junakinja je bila usamljena za života, ostala je usamljena i tog žalosnog dana.
Matrjona je suprotstavljena ostalim junacima priče, ali i cijelom svijetu oko sebe. Thaddeus je, na primjer, ogorčen, nečovječan, sebičan. Stalno muči svoju obitelj, a na dan tragedije razmišlja samo o tome kako "spasiti cjepanice gornje sobe od požara i od spletki majčinih sestara". U suprotnosti s Matryonom i njezinom prijateljicom Mashom, njezinim sestrama i njezinom šogoricom.
Osnova odnosa u svijetu oko heroine je laž, nemoral. Moderno društvo izgubilo je svoje moralne smjernice, a Solženjicin svoj spas vidi u srcima tako usamljenih pravednika kao što je Matrjona. Ona je ista osoba, „bez koje, kaže poslovica, selo ne stoji. Ni grad. Ne sva naša zemlja."
A. Solženjicin nastavljač je Tolstojeve tradicije. U priči “Matrjona dvor” afirmira Tolstojevu istinu da je temelj prave veličine “jednostavnost, dobrota i istina”.
Tema lekcije: Aleksandar Isajevič Solženjicin.
Analiza priče "Matrenin Dvor".
Svrha lekcije: pokušati shvatiti kako pisac vidi fenomen “običnog čovjeka”, shvatiti filozofsko značenje priče.
Tijekom nastave:
- Učiteljeva riječ.
Povijest stvaranja.
Priča "Matrjonino dvorište" napisano je 1959., objavljeno 1964. "Matrjonino dvorište" je autobiografsko i pouzdano djelo. Izvorni naziv je “Ne stoji selo bez pravednika”. Objavljeno u Novy Mir, 1963., br. 1.
Ovo je priča o situaciji u kojoj se našao vraćajući se "iz prašnjave vrele pustinje", odnosno iz logora. Želio se "izgubiti u Rusiji", pronaći "tihi kutak Rusije". Bivši zatvorenik se mogao angažirati samo za težak rad, želio je i podučavati. Nakon rehabilitacije 1957., S. je neko vrijeme radio kao učitelj fizike u Vladimirskoj oblasti, živio je u selu Miltsevo sa seljankom Matrenom Vasiljevnom Zakharovom.
2. Razgovor o priči.
1) Ime junakinje.
- Tko je od ruskih pisaca 19. stoljeća imao istoimenog glavnog junaka? S kojim biste ženskim slikama u ruskoj književnosti mogli usporediti junakinju priče?
(Odgovor: ime junakinje Solženjicin evocira sliku Matrjone Timofejevne Korčagine, kao i slike drugih Nekrasovljevih žena – radnica: baš kao i one, junakinja priče „spretna je za svaki posao, morala je da je zaustavi konj u galopu i ulazi u goruću kolibu". U njenom izgledu nema ništa od veličanstvenog Slavena, ne možete je nazvati ljepotom. Skromna je i neprimjetna.)
2) Portret.
- Postoji li u priči prošireni portret junakinje? Na koje se detalje portreta pisac usredotočuje?
(Odgovor: Solženjicin ne daje detaljan portret Matrjone. Iz poglavlja u poglavlje najčešće se ponavlja samo jedan detalj - osmijeh: “blistavi osmijeh”, “osmijeh njezinog okruglog lica”, “nečemu se nasmiješila”, “ispričavajući se poluosmijeh.” Za autora je važno prikazati ne toliko vanjsku ljepotu jednostavne ruske seljanke, koliko unutarnje svjetlo koje struji iz njezinih očiju, i što jasnije naglasiti moju ideju, izravno izraženu: “Oni ljudi uvijek imaju dobra lica koja su u zavadi sa svojom savješću.” Stoga je nakon strašne smrti heroine njezino lice ostalo netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo.)
3) Govor junakinje.
Napiši najkarakterističnije iskaze junakinje. Koje su značajke njezina govora?
(Odgovor: Matryonin duboko narodni karakter očituje se prvenstveno u njezinom govoru. Ekspresivnost, svijetla individualnost odaju njezin jezik s obiljem kolokvijalnog, dijalektalnog rječnika i arhaizama (2 - Požurit ću dane, do ružnog, ljubav, letjeti okolo, pomoć, neugodnost). Tako su govorili svi u selu. Jednako je jako popularan Matryonin način govora, način na koji izgovara svoje "prijateljske riječi". “Počele su s nekim tihim, toplim predenjem, poput baka u bajkama.”
4) Život Matrjonin.
- Koji umjetnički detalji stvaraju sliku Matryoninog života? Kako su kućanski predmeti povezani s duhovnim svijetom junakinje?
(Odgovor: Izvana, Matryonin život je upečatljiv u svojoj nesređenosti („živi u divljini“) Sve njeno bogatstvo je fikus, čupava mačka, koza, miševi žohari, kaput preinačen od željezničkog šinjela. Sve to svjedoči o siromaštvo Matrjone, koja je cijeli život radila, ali je teškom mukom izborila sićušnu mirovinu. Ali važno je i nešto drugo: ti podli svakodnevni detalji otkrivaju njezin poseban svijet. Nije slučajno što fikus kaže: "Oni ispunila je usamljenost domaćice. Slobodno su rasle ... "- a šuštanje žohara uspoređuje se s dalekim zvukom oceana. Čini se da sama priroda živi u Matryoninoj kući, sva živa bića privlače se k njoj).
5) Sudbina Matryone.
Obnovite životnu priču Matryone? Kako Matryona doživljava svoju sudbinu? Kakvu ulogu igra posao u njezinu životu?
(Odgovor: Događaji priče omeđeni su jasnim vremenskim okvirom: ljeto-zima 1956. Obnavljanje sudbine junakinje, njezine životne drame, osobne nevolje, na ovaj ili onaj način, povezane su s preokretima povijesti: S Prvi svjetski rat, u kojem je Thaddeus bio zarobljen, s Velikim domovinskim, s kojim joj se muž nije vratio, s kolektivnom farmom, koja je iz nje preživjela svu snagu i ostavila je bez sredstava za život. Njezina sudbina je čestica sudbine cijelog naroda.
A danas Matryonu neljudski sustav ne pušta: ostala je bez mirovine i prisiljena je cijele dane trošiti na dobivanje raznih potvrda; ne prodaju joj treset, tjeraju je na krađu, a čak i na prijavu idu s pretresom; novi predsjednik posjekao je vrtove za sve osobe s invaliditetom; nemoguće je dobiti krave, jer one ne smiju nigdje kositi; Ne prodaju ni karte za vlak. Matryona ne osjeća pravdu, ali ne zamjera sudbini i ljudima. – Imala je siguran način da vrati dobro raspoloženje – posao. Ne primajući ništa za svoj rad, na prvi poziv odlazi pomoći susjedima, kolhozu. Ljudi oko nje rado iskorištavaju njezinu dobrotu. Sami seljani i rođaci ne samo da ne pomažu Matryoni, već se uopće ne pokušavaju pojaviti u njezinoj kući, bojeći se da će zatražiti pomoć. Za svakoga, Matrena ostaje apsolutno sama u svom selu.
6) Slika Matryone među rođacima.
Koje boje u priči slikaju Faddey Mironovich i Matryonini rođaci? Kako se Thaddeus ponaša kada rastavlja gornju sobu? Kakav je sukob u priči?
(Odgovor: Glavnoj junakinji u priči se suprotstavlja brat njezina pokojnog muža, Thaddeus. Crtajući svoj portret, Solženjicin sedam puta ponavlja epitet “crni”. Čovjek čiji su život na svoj način slomile neljudske okolnosti, Thaddeus, za razliku od Matryona, gajila je ljutnju na sudbinu, iskaljujući to na svojoj ženi i sinu. Gotovo slijepi starac, oživljava kada pritisne Matryonu oko gornje sobe, a zatim kada razbije kolibu svoje bivše nevjeste. Lični interes , žeđ da se dočepa parcele za svoju kćer natjerala ga je da uništi kuću koju je nekoć sam sagradio. Thaddeusova nehumanost posebno je vidljiva uoči Matryoninog sprovoda. Thaddeus uopće nije došao na Matryonin sprovod. Ali najvažnije stvar je u tome da je Tadej bio u selu, da Tadej nije bio sam u selu.Na komemoraciji nitko ne govori o samoj Matrjoni.
Eventualnog sukoba u priči gotovo da i nema, jer sama priroda Matryone isključuje konfliktne odnose s ljudima. Za nju je dobro nemogućnost činjenja zla, ljubav i suosjećanje. U toj zamjeni pojmova Solženjicin vidi bit duhovne krize koja je pogodila Rusiju.
7) Tragedija Matryona.
Koji znakovi najavljuju smrt heroine?
(Odgovor: Već u prvim redovima autor nas priprema za tragični rasplet sudbine Matryone. Njezinu smrt nagoviješta gubitak posude s posvećenom vodom i nestanak mačke. Za rodbinu i susjede smrt Matrjone samo je izlika da je ogovaramo do prilike da se okoristimo njezinim nelukavim dobrom, jer pripovjedač je smrt voljene osobe i propast cijelog svijeta, svijeta one narodne istine, bez koje ruski zemlja ne stoji)
8) Slika pripovjedača.
Što je zajedničko u sudbini pripovjedača i Matryone?
(Odgovor: Pripovjedač je čovjek teške obitelji, iza koje je rat i logor. Stoga je izgubljen u tihom kutku Rusije. I tek je u Matrioninoj kolibi junak osjetio nešto blisko svom srcu. I usamljena Matryona je osjetila povjerenje u svog gosta.Samo mu ona priča o njegovoj gorkoj prošlosti,samo će joj on otkriti da je proveo puno u zatvoru.Junacima je zajednička i dramatičnost njihove sudbine i mnoga životna načela.Njihov odnos posebno dolazi do izražaja u govoru.A tek je smrt ljubavnice natjerala pripovjedača da shvati njezinu duhovnu bit, pa zato u završnoj priči tako snažno zvuči motiv pokajanja.
9) Koja je tema priče?
(Odgovor: Glavna tema priče je "kako ljudi žive."
Zašto nas sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima?
(Odgovor: Ova žena je nenačitana, nepismena, jednostavna radnica. Da bi preživjela ono što je Matryona Vasilievna morala podnijeti, i ostala nezainteresirana, otvorena, delikatna, simpatična osoba, ne ljuti se na sudbinu i ljude, zadržala je svoj "blistavi osmijeh" do starost - kolika je duševna snaga potrebna za ovo!
10) -Koje je simboličko značenje priče "Matrjona Dvor"?
(Odgovor: Mnogi simboli S. povezani su s kršćanskim simbolima: slike su simboli križnog puta, pravednika, mučenika. Prvo ime "Matrjonino dvorište" to izravno ukazuje. A samo ime je generalizirajuće priroda.nalazi pripovjedača nakon višegodišnjih logora i beskućništva.Sudbina kuće se takoreći ponavlja,proriče se sudbina njezine gospodarice.Ovdje je prošlo četrdeset godina.U ovoj kući preživjela je dva rata -njemački i Domoljubna, smrt šestero djece koja su umrla u djetinjstvu, gubitak muža koji je nestao u ratu. Kuća propada - gospodarica stari. Kuća se rastavlja kao čovjek - "za rebra". Matryona umire zajedno sa sobaricom S dijelom svoje kuće Domaćica umire - kuća je potpuno uništena Matronina koliba bila je napunjena do proljeća, kao lijes - zakopana.
Zaključak:
Pravedna Matryona je moralni ideal pisca, na kojem bi se, po njegovom mišljenju, trebao temeljiti život društva.
Narodna mudrost koju je spisateljica stavila u izvorni naslov pripovijetke točno prenosi misao ovog autora. Matrjonino dvorište svojevrsni je otok usred oceana laži, koji čuva blago nacionalnog duha. Matrenina smrt, uništenje njezina dvorišta i kolibe strahovito je upozorenje na katastrofu koja se može dogoditi društvu koje je izgubilo moralne smjernice. No, unatoč svoj tragičnosti djela, priča je prožeta autorovom vjerom u otpornost Rusije. Izvor te otpornosti Solženjicin ne vidi u političkom sustavu, ne u državnoj vlasti, ne u moći oružja, nego u jednostavnim srcima neprimjećenih, poniženih, najčešće usamljenih pravednika koji se suprotstavljaju svijetu laži.)
Analiza priče A.I. Solženjicin "Matrenjin dvor"
Pogled AI Solženjicina na selo 1950-ih i 1960-ih ističe se oštrom i okrutnom istinom. Stoga je urednik časopisa Novy Mir, A. T. Tvardovsky, inzistirao na promjeni vremena priče “Matrjona Dvor” (1959.) s 1956. na 1953. godinu. Bio je to urednički potez u nadi da će se objaviti neko novo Solženjicinovo djelo: događaji iz priče prebačeni su u vrijeme prije Hruščovljevog otapanja. Prikazana slika ostavlja previše bolan dojam. “Lišće je letjelo okolo, padao je snijeg - a onda se otopio. Opet orano, opet posijano, opet požeto. I opet je lišće letjelo okolo, i opet je padao snijeg. I jedna revolucija. I još jedna revolucija. I cijeli se svijet okrenuo naglavačke.
Priča se obično temelji na slučaju koji otkriva karakter protagonista. Solženjicin svoju priču gradi na tom tradicionalnom principu. Sudbina je bacila junaka-pripovjedača na stanicu s čudnim imenom za ruska mjesta - Peat product. Ovdje su "guste, neprohodne šume stajale ispred i nadvladale revoluciju". Ali onda su posječeni, dovedeni do korijena. U selu se više nije pekao kruh, nije se prodavalo ništa jestivo - stol je postao oskudan i siromašan. Koljozi „do najbjelije muhe, svi u kolhoz, svi u kolhoz“, a sijeno su za svoje krave morali sakupljati već ispod snijega.
Lik glavne junakinje priče, Matrjone, autorica otkriva kroz tragičan događaj – njezinu smrt. Tek nakon njezine smrti “preda mnom je lebdjela slika Matryone, koju nisam razumio, čak ni živio rame uz rame s njom”. U cijeloj priči autor ne daje detaljan, konkretan opis junakinje. Samo jedan portretni detalj autor stalno naglašava - Matryonin "blistavi", "ljubazni", "ispričavajući" osmijeh. Ali do kraja priče čitatelj zamišlja izgled junakinje. Autorov stav prema Matryoni osjeća se u tonalitetu fraze, odabiru boja: "Od crvenog mraznog sunca, smrznuti prozor krošnje, sada skraćen, ispunjen malo ružičastim, a Matryonino lice zagrijalo je ovaj odraz." A onda - izravan autorov opis: "Uvijek su dobra lica oni ljudi koji su u zavadi sa svojom savješću." Sjećam se glatkog, melodičnog, iskonski ruskog Matrjoninog govora, koji počinje "nekim tihim toplim žamorom, poput onog bakinog u bajkama".
Svijet koji okružuje Matryon u njezinoj mračnoj kolibi s velikom ruskom peći je, takoreći, nastavak nje same, dio njezina života. Ovdje je sve organsko i prirodno: i žohari koji šuškaju iza pregrade, čije je šuštanje nalikovalo "dalekom zvuku oceana", i čupava mačka koju je Matryona podigla iz sažaljenja, i miševi koji su jurili iza tapeta na tragične noći Matrjonine smrti, kao da je sama Matrjona „nevidljivo jurila i oprostila se ovdje od svoje kolibe. Omiljeni fikusi "ispunili su usamljenost domaćice tihom, ali živahnom gomilom." Isti oni fikusi koje je Matryona jednom spasila u vatri, ne razmišljajući o oskudnom stečenom dobru. “Uplašeni gomilom” fikusi su se smrzli te strašne noći, a zatim su zauvijek izvučeni iz kolibe ...
Autor-pripovjedač ne razvija priču o Matryoninom životu odmah, već postupno. Puno je tuge i nepravde morala upiti u životu: prekinuta ljubav, smrt šestero djece, gubitak muža u ratu, pakleni rad na selu, teška bolest, gorka kivnost na kolhozu, koji iz nje iscijedila svu snagu, a onda to otpisala kao nepotreban odlazak bez mirovine i potpore. U sudbini Matrene koncentrirana je tragedija ruralne Ruskinje - najizrazitija, očiglednija.
Ali nije se naljutila na ovaj svijet, zadržala je dobro raspoloženje, osjećaj radosti i sažaljenja za druge, njen blistavi osmijeh i danas joj osvjetljava lice. "Imala je siguran način da vrati dobro raspoloženje - posao." I pod stare dane Matrjona nije znala za odmor: ili je zgrabila lopatu, ili je išla s torbom u močvaru kositi travu za svoju prljavu bijelu kozu, ili je išla s drugim ženama krasti treset za zimsku potpalu potajno od kolektivna farma.
"Matrjona je bila ljuta na nekoga nevidljivog", ali nije zamjerala kolektivnoj farmi. Štoviše, prema prvom dekretu, otišla je pomoći kolektivnoj farmi, a da nije primila ništa za svoj rad, kao prije. Da, i nije odbila pomoći nijednom daljem rođaku ili susjedu, bez sjene zavisti kasnije govoreći gostu o susjedovoj bogatoj berbi krumpira. Posao joj nikada nije bio teret, "Matrjona nikada nije štedjela ni svoj rad ni svoju dobrotu." I besramno su se svi oko Matryone služili nesebičnošću.
Živjela je siromašno, bijedno, usamljeno - "izgubljena starica", iscrpljena radom i bolešću. Rođaci se gotovo nisu pojavili u njezinoj kući, očito se bojeći da će ih Matryona zamoliti za pomoć. Svi su je uglas osuđivali, da je smiješna i glupa, da radi za druge besplatno, da se uvijek penje u muške poslove (uostalom, udario ju je vlak jer je htjela pomoći seljacima da vuku saonice preko prijelaza). Istina, nakon smrti Matryone, sestre su odmah pohrlile, "zauzele kolibu, kozu i peć, zaključale njezinu škrinju bravom, iz podstave njezina kaputa istrošile dvjesto pogrebnih rubalja." Da, i polustoljetna prijateljica, “jedina koja je iskreno voljela Matrjonu u ovom selu”, koja je dotrčala u suzama s tragičnom viješću, ipak je, odlazeći, sa sobom ponijela Matrjoninu pletenu bluzu kako je sestre ne bi dobile. . Šogorica, koja je prepoznala Matroninu jednostavnost i srdačnost, govorila je o tome "s prezirnim žaljenjem". Svi su nemilosrdno koristili Matrjoninu dobrotu i nevinost - i jednoglasno osuđivali zbog toga.
Značajno mjesto u priči pisac posvećuje sceni sprovoda. I to nije slučajnost. Posljednji put svi rođaci i prijatelji okupili su se u Matryoninoj kući, u čijem je okruženju proživjela svoj život. I pokazalo se da je Matryona odlazila iz života, tako nitko ne shvaćen, nitko ljudski ne oplakan. Na večeri za pamćenje puno su pili, glasno su govorili: "Uopće se ne radi o Matryoni." Kao i obično, pjevalo se “Vječnaja pamjat”, ali “glasovi su bili promukli, različiti, pijana lica, a nitko nije unio osjećaje u ovu vječnu uspomenu”.
Smrt junakinje početak je propadanja, smrt moralnih temelja koje je Matryona učvrstila svojim životom. Jedina je u selu živjela u svom svijetu: uredila je svoj život radom, poštenjem, dobrotom i strpljenjem, čuvajući svoju dušu i unutarnju slobodu. Na narodski način, mudra, razumna, sposobna cijeniti dobrotu i ljepotu, nasmijana i druželjubiva, Matryona se uspjela oduprijeti zlu i nasilju, sačuvavši svoje „dvorište“, svoj svijet, poseban svijet pravednika. Ali Matryona umire - i ovaj svijet se ruši: njezinu kuću razdire balvan, njezine skromne stvari pohlepno se dijele. A Matrjonino dvorište nema tko zaštititi, nitko i ne pomišlja da s Matryoninim odlaskom nestaje nešto vrlo vrijedno i važno, nepodložno podjelama i primitivnim svakodnevnim procjenama.
“Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona isti pravednik, bez kojeg, kaže poslovica, selo ne stoji. Ni grad. Ne sva naša zemlja."
Gorki kraj priče. Autor priznaje da on, nakon što se srodio s Matryonom, ne slijedi nikakve sebične interese, ali je nije u potpunosti razumio. I tek mu je smrt otkrila veličanstvenu i tragičnu sliku Matryone. Priča je svojevrsno autorovo pokajanje, gorko kajanje zbog moralne sljepoće svih oko sebe, pa i njega samog. Saginje glavu pred čovjekom nezainteresirane duše, apsolutno neuzvraćenim, bespomoćnim.
Unatoč tragediji događaja, priča se održava na vrlo toploj, svijetloj, prodornoj noti. Postavlja čitatelja na dobre osjećaje i ozbiljna razmišljanja.
Povijest stvaranja Solženjicinova djela "Matrjonin dvor"
Godine 1962. časopis Novy Mir objavio je priču Jedan dan u životu Ivana Denisoviča, po kojoj se Solženjicinovo ime pročulo u cijeloj zemlji i daleko izvan njezinih granica. Godinu dana kasnije, u istom časopisu, Solženjicin je objavio nekoliko priča, uključujući i “Matrjonin dvor”. Objavljivanje je u ovom trenutku zaustavljeno. U SSSR-u nije bilo dopušteno objavljivanje nijednog djela pisca. A 1970. Solženjicin je dobio Nobelovu nagradu.
U početku se priča "Matryona Dvor" zvala "Selo ne stoji bez pravednika". No, po savjetu A. Tvardovskog, kako bi se izbjegle cenzurne prepreke, ime je promijenjeno. Iz istih je razloga godinu radnje u priči iz 1956. autor zamijenio 1953. godinom. "Matrenin dvor", kako je sam autor primijetio, "posve je autobiografski i pouzdan". U svim bilješkama uz priču navodi se prototip heroine - Matryona Vasilievna Zakharova iz sela Miltsovo, okrug Kurlovsky, regija Vladimir. Pripovjedač, kao i sam autor, predaje u selu Ryazan, živeći s junakinjom priče, a ime pripovjedača - Ignatich - suglasno je s patronimom A. Solženjicina - Isaevich. Priča, napisana 1956. godine, govori o životu ruskog sela pedesetih godina.
Kritičari su pohvalili priču. Bit Solženjicinova djela primijetio je A. Tvardovski: „Zašto nas sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima? Ova žena je nečitana, nepismena, obična radnica. A ipak je njezin duhovni svijet obdaren takvim kvalitetama da s njom razgovaramo kao s Anom Karenjinom. Nakon što je pročitao ove riječi u Literaturnaya Gazeti, Solženjicin je odmah napisao Tvardovskom: “Nepotrebno je reći da mi mnogo znači odlomak vašeg govora koji govori o Matrjoni. Ukazali ste na samu bit - na ženu koja voli i pati, dok su sve kritike cijelo vrijeme prskale odozgo, uspoređujući kolektivnu farmu Talnovsky i susjedne.
Prvi naslov priče „Ne može selo bez pravednika“ sadržavao je duboko značenje: rusko selo počiva na ljudima čiji se način života temelji na univerzalnim vrijednostima dobrote, rada, suosjećanja i Pomozite. Budući da se pravednom osobom naziva, prvo, osoba koja živi u skladu s vjerskim pravilima; drugo, osoba koja ni na koji način ne griješi protiv pravila morala (pravila koja određuju običaje, ponašanje, duhovne i duhovne kvalitete potrebne osobi u društvu). Drugi naziv - "Matryona Dvor" - donekle je promijenio kut gledanja: moralna načela počela su imati jasne granice samo unutar Matrenin Dvora. Na širem planu sela oni su zamagljeni, ljudi oko junakinje često su drugačiji od nje. Naslovivši priču "Matrjonin dvor", Solženjicin je pozornost čitatelja usmjerio na čudesni svijet ruske žene.
Rod, žanr, stvaralački način analiziranog djela
Solženjicin je jednom primijetio da se žanru priče rijetko obraćao, radi “umjetničkog zadovoljstva”: “U malu formu možete staviti mnogo, a umjetniku je veliko zadovoljstvo raditi na maloj formi. Jer u malom obliku možete izbrusiti rubove s velikim zadovoljstvom za sebe. U priči "Matrjona Dvor" svi su aspekti izbrušeni sjajem, a susret s pričom postaje, pak, veliko zadovoljstvo za čitatelja. Priča se obično temelji na slučaju koji otkriva karakter protagonista.
Što se tiče priče "Matrjona Dvor" u književnoj kritici postojala su dva gledišta. Jedan od njih predstavio je Solženjicinovu priču kao fenomen “seoske proze”. V. Astafjev, nazivajući "Matrjonu Dvor" "vrhuncem ruske novele", smatrao je da je iz ove priče proizašla naša "seoska proza". Nešto kasnije ta je ideja razvijena u književnoj kritici.
Istodobno, priča "Matryona Dvor" povezana je s izvornim žanrom "monumentalne priče" koji se formirao u drugoj polovici 1950-ih. Primjer ovog žanra je priča M. Sholokhova "Sudbina čovjeka".
U 1960-ima žanrovske značajke “monumentalne priče” bile su prepoznatljive u Matrenjinom dvoru A. Solženjicina, Ljudskoj majci V. Zakrutkina i Na svjetlu dana E. Kazakeviča. Glavna razlika ovog žanra je slika jednostavne osobe koja je čuvar univerzalnih ljudskih vrijednosti. Štoviše, slika jednostavne osobe data je u uzvišenim bojama, a sama priča usmjerena je na visoki žanr. Dakle, u priči "Sudbina čovjeka" vidljiva su obilježja epa. I u "Matrjoninom dvoru" naglasak je na životima svetaca. Pred nama je život Matrene Vasiljevne Grigorieve, pravednice i velike mučenice ere "čvrste kolektivizacije" i tragičnog eksperimenta nad cijelom zemljom. Matrjonu je autor prikazao kao sveticu ("Samo je ona imala manje grijeha od rahitične mačke").
Predmet rada
Tema priče je opis života patrijarhalnog ruskog sela, koji odražava kako cvatući egoizam i grabežljivost unakazuju Rusiju i "uništavaju komunikacije i smisao". Pisac u kratkoj priči pokreće ozbiljne probleme ruskog sela ranih 50-ih. (njezin život, običaji i običaji, odnos vlasti i radnog čovjeka). Autor više puta naglašava da su državi potrebne samo radne ruke, a ne sama osoba: "Bila je usamljena posvuda, ali kako je počela pobolijevati, puštena je iz kolektivne farme." Čovjek, prema autoru, treba gledati svoja posla. Dakle, Matryona pronalazi smisao života u poslu, ljuta je na beskrupulozan stav drugih prema poslu.
Analiza djela pokazuje da su problemi koji se u njemu postavljaju podređeni jednom cilju: otkriti ljepotu pravoslavnog svjetonazora junakinje. Na primjeru sudbine seoske žene pokazati da životni gubici i patnje samo jasnije pokazuju mjeru ljudskog u svakom od ljudi. Ali Matryona umire - i ovaj svijet se ruši: njezinu kuću razdire balvan, njezine skromne stvari pohlepno se dijele. A Matryona Dvor nema tko zaštititi, nitko i ne pomišlja da s Matryoninim odlaskom odlazi nešto vrlo vrijedno i važno, nepodložno podjelama i primitivnim svjetovnim procjenama. “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona isti pravednik, bez kojeg, kaže poslovica, selo ne stoji. Nema grada. Ne sva naša zemlja." Posljednji izrazi proširuju granice dvora Matrone (kao osobnog svijeta junakinje) do razmjera čovječanstva.
Glavni likovi djela
Glavni lik priče, kao što je navedeno u naslovu, je Matrena Vasiljevna Grigorijeva. Matrena je usamljena siromašna seljanka velikodušne i nezainteresirane duše. U ratu je izgubila muža, pokopala šestero svoje i odgajala tuđu djecu. Matryona je svom učeniku dala najdragocjeniju stvar u svom životu - kuću: "... nije joj bilo žao gornje sobe, koja je stajala besposlena, kao ni svog rada ni svoje dobrote ...".
Junakinja je pretrpjela mnoge nedaće u životu, ali nije izgubila sposobnost suosjećanja s drugima, radosti i tuge. Nezainteresirana je: iskreno se raduje tuđem dobrom urodu, iako ga sama nikad nema na pijesku. Sve bogatstvo Matrene je prljava bijela koza, hroma mačka i veliko cvijeće u kacama.
Matryona je koncentracija najboljih osobina nacionalnog karaktera: sramežljiva je, razumije "obrazovanje" pripovjedača, poštuje ga zbog toga. Autor u Matryoni cijeni njezinu delikatnost, odsutnost dosadne znatiželje o životu druge osobe, naporan rad. Četvrt stoljeća radila je u kolhozu, ali kako nije bila u tvornici, nije imala pravo na mirovinu za sebe, a mogla ju je dobiti samo za muža, odnosno za hranitelja obitelji. Zbog toga nikada nije dobila mirovinu. Život je bio izuzetno težak. Dobivala je travu za kozu, treset za toplinu, skupljala stare panjeve koje je traktor prevrnuo, namakala brusnice za zimu, uzgajala krumpir, pomažući onima koji su bili u blizini da prežive.
Analiza djela kaže da su slika Matryone i pojedinačni detalji u priči simbolični. Solženjicinova Matrjona utjelovljenje je ideala ruske žene. Kao što je navedeno u kritičkoj literaturi, izgled heroine je poput ikone, a život je poput života svetaca. Njezina kuća, takoreći, simbolizira arku biblijskog Noe u kojoj on bježi od svjetskog potopa. Smrt Matryone simbolizira okrutnost i besmislenost svijeta u kojem je živjela.
Junakinja živi prema zakonima kršćanstva, iako njezini postupci nisu uvijek jasni drugima. Stoga je i odnos prema tome drugačiji. Matryona je okružena sestrama, šogoricom, posvojenom kćeri Kirom, jedinim prijateljem u selu, Thaddeusom. Međutim, nitko to nije cijenio. Živjela je siromašno, bijedno, usamljeno - "izgubljena starica", iscrpljena radom i bolešću. Rođaci se gotovo nisu pojavljivali u njezinoj kući, svi su osuđivali Matryonu u zboru da je smiješna i glupa, cijeli je život radila za druge besplatno. Svi su nemilosrdno iskoristili Matryoninu dobrotu i nevinost - i jednoglasno je osudili za to. Među ljudima koji je okružuju, autorica se prema svojoj junakinji odnosi s velikim simpatijama, vole je i njezin sin Thaddeus i njezina učenica Kira.
Slika Matryone je u priči suprotstavljena slici okrutnog i pohlepnog Thaddeusa, koji nastoji doći do Matryonine kuće tijekom njezina života.
Matryonino dvorište jedna je od ključnih slika priče. Opis dvorišta, kuće je detaljan, s puno detalja, bez jarkih boja, Matryona živi "u divljini". Za autora je važno naglasiti neodvojivost kuće i osobe: ako se kuća uništi, umrijet će i njezina gospodarica. To jedinstvo je navedeno već u samom naslovu priče. Koliba za Matryonu ispunjena je posebnim duhom i svjetlom, život žene povezan je sa "životom" kuće. Stoga se dugo nije slagala razbiti kolibu.
Zaplet i kompozicija
Priča se sastoji od tri dijela. U prvom dijelu govorimo o tome kako je sudbina bacila junaka-pripovjedača na stanicu s čudnim imenom za ruska mjesta - Peat product. Bivši zatvorenik, sada učitelj, u želji da pronađe mir u nekom zabačenom i tihom kutku Rusije, pronalazi utočište i toplinu u kući starije i poznate Matrene. “Možda se nekome iz sela, tko je imućniji, Matrjonina koliba nije činila dobrom za život, ali nama je bilo dobro s njom te jeseni i zime: nije curilo od kiše, a hladni vjetrovi su ložili peć. topline iz nje ne odmah, samo ujutro, pogotovo kada je vjetar puhao s propustljive strane. Osim Matryone i mene, u kolibi su živjeli i oni - mačka, miševi i žohari. Odmah pronalaze zajednički jezik. Pored Matryone, junak se smiruje svojom dušom.
U drugom dijelu priče Matrena se prisjeća svoje mladosti, strašne kušnje koja ju je zadesila. Njezin zaručnik Thaddeus nestao je u Prvom svjetskom ratu. Mlađi brat njenog nestalog muža Jefima, koji je nakon smrti ostao sam s mlađom djecom u naručju, zamolio ju je da joj se udvara. Sažalila se na Matryonu Efim, udala se za nevoljenog. I evo, nakon tri godine izbivanja, sam Thaddeus se neočekivano vratio, kojeg je Matryona nastavila voljeti. Težak život nije otvrdnuo Matrenino srce. U brizi za kruh svagdašnji išla je do kraja. Pa čak je i smrt zatekla ženu u porođajnim brigama. Matryona umire pomažući Thaddeusu i njegovim sinovima da na sanjkama preko željezničke pruge prevuku dio svoje vlastite kolibe ostavljene Kiri. Thaddeus nije želio čekati smrt Matryone i odlučio je preuzeti nasljedstvo za mlade tijekom njezina života. Tako je nesvjesno izazvao njezinu smrt.
U trećem dijelu stanar saznaje za smrt gazdarice kuće. Opis sprovoda i komemoracije pokazao je pravi odnos ljudi koji su joj bili bliski prema Matryoni. Kad rodbina pokapa Matrjonu, plače više iz dužnosti nego iz srca i razmišlja samo o konačnoj diobi Matrjonine imovine. A Thaddeus niti ne dolazi na bdijenje.
Umjetničke značajke analizirane priče
Umjetnički svijet u priči izgrađen je linearno – u skladu sa životnom pričom junakinje. U prvom dijelu djela cijela priča o Matrjoni data je kroz percepciju autora, čovjeka koji je u životu mnogo toga pretrpio, koji je sanjao da se „izgubi i izgubi u samoj unutrašnjosti Rusije“. Pripovjedač izvana procjenjuje svoj život, uspoređuje ga s okolinom, postaje mjerodavan svjedok pravednosti. U drugom dijelu junakinja govori o sebi. Kombinacija lirskih i epskih stranica, ulančavanje epizoda po principu emocionalnog kontrasta omogućuje autoru da mijenja ritam pripovijedanja, njegov ton. Na taj način autor ide u rekreaciju višeslojne slike života. Već prve stranice priče služe kao uvjerljiv primjer. Otvara ga početak koji govori o tragediji na sporednoj pruzi. Detalje ove tragedije saznajemo na kraju priče.
Solženjicin u svom djelu ne daje detaljan, specifičan opis junakinje. Samo jedan portretni detalj autor stalno naglašava - Matryonin "blistavi", "ljubazni", "ispričavajući" osmijeh. Ipak, do kraja priče čitatelj zamišlja izgled junakinje. Već u samom tonu fraze, izboru “boja”, osjeća se autorov odnos prema Matrjoni: “Od crvenog ozeblina sunca, zaleđenog prozora baldahina, sada skraćenog, ispunjenog s malo ružičastog, i Matrjoninog lice je grijalo ovaj odraz.” A onda - izravan autorov opis: "Uvijek su dobra lica oni ljudi koji su u zavadi sa svojom savješću." Čak i nakon strašne smrti heroine, njezino je "lice ostalo netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo".
Matryona utjelovljuje nacionalni karakter, koji se prvenstveno očituje u njezinom govoru. Ekspresivnost, svijetla individualnost daje njezinom jeziku obilje kolokvijalnog, dijalektalnog vokabulara (požuri, kuzhotkamu, ljeto, munja). Duboko narodni je i način njezina govora, način na koji izgovara svoje riječi: “Počele su nekim tihim toplim žamorom, kao bake u bajkama.” “Matrjonin dvor” minimalno uključuje pejzaž, veću pozornost posvećuje interijeru koji se ne pojavljuje sam za sebe, već u živom prepletu sa “stanovnicima” i zvukovima - od šuškanja miševa i žohara do stanja fikusa. i krivu mačku. Svaki detalj ovdje karakterizira ne samo seljački život, Matryoninovo dvorište, već i pripovjedača. Glas pripovjedača otkriva u njemu psihologa, moralista, čak i pjesnika - u načinu na koji promatra Matryonu, njezine susjede i rodbinu, kako ocjenjuje njih i nju. Pjesnički osjećaj očituje se u autorovim emocijama: „Samo je ona imala manje grijeha od mačke ...“; "Ali Matryona me nagradila ...". Lirski patos posebno dolazi do izražaja na samom kraju priče, gdje se mijenja čak i sintaktička struktura, uključujući paragrafe, prevodeći govor u prazan stih:
“Veemovi su živjeli pored nje / i nisu razumjeli / da je ona isti pravednik, / bez kojeg, kaže poslovica, / selo ne stoji. /Ni grad./Ni svu našu zemlju.
Pisac je tražio novu riječ. Primjer za to su njegovi uvjerljivi članci o jeziku u Literaturnaya Gazeta, fantastična privrženost Dahlu (istraživači primjećuju da je oko 40% vokabulara u priči Solženjicin posudio iz Dahlova rječnika), inventivnost u vokabularu. U priči "Matrjonin dvor" Solženjicin je došao do jezika propovijedi.
Značenje djela
“Postoje takvi rođeni anđeli”, napisao je Solženjicin u članku “Kajanje i samoograničenje”, kao da karakterizira Matrjonu, “oni kao da su bestežinski, kao da klize po ovoj kaši, a da se u njoj uopće ne utapaju, čak je i ne dodiruju njegovu površinu svojim nogama? Svatko od nas je sretao takve ljude, u Rusiji ih nema deset ili stotinu, oni su pravednici, vidjeli smo ih, iznenadili smo se ("čudaci"), koristili njihovu dobrotu, u dobrim trenucima odgovarali smo im istim , raspolažu, - i odmah potonuše natrag u naše osuđene dubine."
U čemu je bit Matronine pravednosti? Životom, a ne lažima, reći ćemo sada riječima samog pisca, izrečenim mnogo kasnije. Kreirajući ovaj lik, Solženjicin ga smješta u najobičnije okolnosti seoskog kolektivnog života 1950-ih. Pravednost Matrene leži u njezinoj sposobnosti da očuva svoju ljudskost čak iu tako nedostupnim uvjetima za to. Kako je napisao N. S. Leskov, pravednost je sposobnost da se živi "bez laži, bez prijevare, bez osude bližnjega i bez osude pristranog neprijatelja".
Priča je nazvana "briljantnom", "istinski briljantnim djelom". U recenzijama o njemu zapaženo je da se čak i među Solženjicinovim pričama ističe svojom strogom likovnošću, cjelovitošću pjesničkog utjelovljenja i dosljednošću umjetničkog ukusa.
Priča o A.I. Solženjicin "Matrjona dvor" - za sva vremena. To je posebno relevantno danas, kada su pitanja moralnih vrijednosti i životnih prioriteta akutna u suvremenom ruskom društvu.
Točka gledišta
Anna Akhmatova
Kad je izašla njegova velika stvar (“Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”), rekao sam: svih 200 milijuna treba ovo pročitati. I kad sam čitao Matrenin dvor, plakao sam, a rijetko plačem.
V. Surganov
Uostalom, nije toliko pojava Solženjicinove Matrjone ono što u nama izaziva unutarnji odboj, koliko autoričino iskreno divljenje prosjačkoj nezainteresiranosti i ništa manje iskrena želja da je uzvisi i suprotstavi pohlepi vlasnika, koja se gnijezdi u okolini. , blizu nje.
(Iz knjige Riječ pravi svoj put.
Zbornik članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin.
1962-1974. - M.: Ruski put, 1978.)
Zanimljivo je
20. kolovoza 1956. Solženjicin je otišao na svoje radno mjesto. U regiji Vladimir bilo je mnogo takvih imena kao što su "proizvod od treseta". Proizvod od treseta (lokalna mladež ga je zvala "Tyr-pyr") - bila je željeznička stanica udaljena 180 kilometara i četiri sata vožnje od Moskve Kazanskom cestom. Škola se nalazila u obližnjem selu Mezinovski, a Solženjicin je imao priliku živjeti dva kilometra od škole - u meščerskom selu Milcevo.
Proći će samo tri godine, a Solženjicin će napisati priču koja će ovjekovječiti ova mjesta: stanicu nespretnog imena, selo s malenim bazarom, kuću gazdarice Matrjone Vasiljevne Zaharove i samu Matrjonu, pravednu ženu i stradalac. Fotografija kuta kolibe, gdje će gost staviti krevetić i, odgurnuvši gospodareve fikuse, postaviti stol sa svjetiljkom, obići će cijeli svijet.
Učiteljski zbor Mezinovke te je godine brojao pedesetak članova i značajno je utjecao na život sela. Ovdje su bile četiri škole: osnovna, sedmogodišnja, srednja i večernja za radničku omladinu. Solženjicin je dobio uputnicu za srednju školu - bila je u staroj jednokatnici. Akademska godina započela je kolovoškom nastavničkom konferencijom, tako da je, stigavši u Torfoprodukt, učiteljica matematike i elektrotehnike 8-10 razreda uspjela otići u okrug Kurlovsky na tradicionalni sastanak. “Isaich”, kako su ga prozvali kolege, po želji se mogao odnositi na tešku bolest, ali ne, on o tome ni s kim nije razgovarao. Vidjeli smo samo kako je u šumi tražio brezovu gljivu čagu i neke trave, a na pitanja je kratko odgovorio: “Pravim ljekovite napitke”. Smatrali su ga sramežljivim: na kraju krajeva, osoba je patila ... Ali to uopće nije bila poanta: „Došao sam sa svojim ciljem, sa svojom prošlošću. Što bi mogli znati, što biste im mogli reći? Sjedio sam s Matryonom i pisao roman svake slobodne minute. Zašto pričam sam sa sobom? Nisam imao takav stil. Bio sam zavjerenik do kraja”. Tada će se svi naviknuti da se taj mršav, blijed, visok čovjek u odijelu i kravati, koji je, kao i svi učitelji, nosio šešir, kaput ili kabanicu, drži podalje i nikome se ne približava. Šutjet će kad za šest mjeseci stigne dokument o rehabilitaciji - kazala je ravnateljica B.S. Procerov će primiti obavijest od seoskog vijeća i poslati učitelja po pomoć. Nema priče kad žena počne dolaziti. “Što je kome? Živim s Matryonom i živim. Mnoge je zabrinulo (da nije špijun?) što posvuda ide sa Zorkiy kamerom i snima nešto sasvim drugačije od onoga što inače snimaju amateri: umjesto rodbine i prijatelja - kuće, uništene farme, dosadne pejzaže.
Došavši u školu na početku školske godine, predložio je vlastitu metodologiju - dajući svim razredima kontrolu, prema rezultatima podijelio je učenike na jake i osrednje, a zatim je radio individualno.
Na nastavi je svatko dobio zaseban zadatak, tako da nije bilo ni mogućnosti ni želje za otpisom. Nije se cijenilo samo rješenje problema, nego i način rješavanja. Uvodni dio sata bio je maksimalno skraćen: učiteljica je štedjela vrijeme za „sitnice“. Točno je znao koga i kada pozvati u odbor, koga češće pitati, kome povjeriti samostalan rad. Učitelj nikada nije sjedio za učiteljskim stolom. Nije ušao u razred, ali je upao. Sve je zapalio svojom energijom, znao izgraditi nastavu tako da nije bilo vremena za dosadu ili drijemanje. Poštivao je svoje učenike. Nikada nije vikao, nikad čak ni povisio glas.
I samo je izvan razreda Solženjicin bio šutljiv i povučen. Otišao je kući nakon škole, pojeo "kartonsku" juhu koju je pripremila Matryona i sjeo za posao. Susjedi su se dugo sjećali kako je gost neupadljivo boravio, nije priređivao zabave, nije sudjelovao u zabavi, već je sve čitao i pisao. “Ona je voljela Matryonu Isaich”, govorila je Shura Romanova, usvojena kći Matryona (u priči je ona Kira). - Ponekad dođe k meni u Cherusti, nagovorim je da ostane duže. "Ne", kaže on. "Imam Isaich - on mora kuhati, zagrijati peć." I natrag kući."
I stanar se vezao za izgubljenu staricu, njegujući njenu nezainteresiranost, savjesnost, srdačnu jednostavnost, osmijeh koji je uzalud pokušavao uhvatiti u objektiv fotoaparata. “Tako se Matryona navikla na mene, a ja na nju, i živjeli smo lako. Nije se miješala u moju dugu večernju nastavu, nije me gnjavila nikakvim pitanjima. U njoj nije bilo baš nikakve ženske znatiželje, a ni stanar joj nije digao dušu, no pokazalo se da su se otvorile jedna drugoj.
Saznala je i za zatvor, i za tešku bolest gosta, i za njegovu usamljenost. I nije bilo goreg gubitka za njega tih dana od smiješne smrti Matrjone 21. veljače 1957. pod kotačima teretnog vlaka na prijelazu sto osamdeset i četiri kilometra od Moskve uz krak koji vodi u Murom iz Kazan, točno šest mjeseci nakon dana kada se nastanio u njezinoj kolibi.
(Iz knjige Ljudmile Saraskine "Aleksandar Solženjicin")
Matrenino dvorište je siromašno, kao i prije
Solženjicinovo poznanstvo s "stanovnom", "unutarnjom" Rusijom, u kojoj je toliko želio biti nakon ekibastuzkog progonstva, nekoliko godina kasnije utjelovljeno je u svjetski poznatoj priči "Matrjonin dvor". Ove godine obilježava se 40 godina od osnutka. Kako se ispostavilo, u samom Mezinovskom ovo Solženjicinovo djelo postalo je raritet iz druge ruke. Ove knjige nema ni u samom Matrenin Dvoru, gdje sada živi Ljuba, nećakinja junakinje Solženjicinove priče. “Imala sam stranice iz časopisa, susjedi su jednom pitali kada su to počeli učiti u školi, i nikad mi nisu vratili”, žali se Lyuba, koja danas odgaja svog unuka u “povijesnim” zidovima na invalidnini. Naslijedila je Matryoninu kolibu od svoje majke, najmlađe Matryonine sestre. Koliba je premještena u Mezinovsky iz susjednog sela Miltsevo (u Solženjicinovoj priči - Talnovo), gdje je budući pisac stanovao kod Matrjone Zakharove (kod Solženjicina - Matrjona Grigorjeva). U selu Milcevo, za posjet Aleksandra Solženjicina 1994. godine, na brzinu je podignuta slična, ali puno čvršća kuća. Ubrzo nakon nezaboravnog dolaska Solženjicina, zemljaci su iščupali okvire prozora i podne daske s ove nečuvane Matrenine zgrade, koja je stajala na periferiji sela.
„Nova“ mezinska škola, izgrađena 1957. godine, sada ima 240 učenika. U neočuvanoj zgradi stare, u kojoj je Solženjicin predavao, učilo ih je oko tisuću. Za pola stoljeća, ne samo da je rijeka Miltsevskaya postala plitka i rezerve treseta u okolnim močvarama postale su rijetke, nego su i susjedna sela bila prazna. A pritom Solženjicinov Tadej nije nestao, nazivajući dobro naroda "našim" i smatrajući da je izgubiti ga "sramotno i glupo".
Raspadnuta kuća Matryona, preuređena na novo mjesto bez temelja, urasla je u zemlju za dvije krune, kante se stavljaju pod tanki krov na kiši. Kao i Matryona, i ovdje su žohari u punom jeku, ali miševa nema: u kući su četiri mačke, dvije naše i dvije koje su se zakucale. Lyuba, bivša radnica u ljevaonici u lokalnoj tvornici, poput Matryone, koja je svojedobno mjesecima ispravljala svoju mirovinu, odlazi vlastima produžiti invalidninu. "Nitko osim Solženjicina ne pomaže", žali se ona. “Nekako je jedan došao u džipu, nazvao se Aleksej, pregledao kuću i dao novac.” Iza kuće, poput Matryone, nalazi se vrt od 15 hektara, na kojem Lyuba sadi krumpir. Kao i prije, glavni proizvodi za njezin život su krumpir s metvicom, gljive i kupus. Osim mačaka, u svom dvorištu nema ni kozu koju je Matryona imala.
Tako su živjeli i žive mnogi Mezinovski pravednici. Lokalni povjesničari pišu knjige o boravku velikog pisca u Mezinovskom, domaći pjesnici pišu pjesme, novi pioniri pišu eseje „O teškoj sudbini Aleksandra Solženjicina, nobelovca“, kao što su svojedobno pisali eseje o Brežnjevljevim „Djevičanskim zemljama“ i „Malom zemljište". Razmišljaju o oživljavanju kolibe muzeja Matrena na periferiji napuštenog sela Miltsevo. I staro Matrenino dvorište živi istim životom kao i prije pola stoljeća.
Leonid Novikov, Vladimirska oblast.
Gang Yu. Služba Solženjicina // Novo vrijeme. - 1995. br. 24.
Zapevalov V. A. Solženjicin. Uz 30. godišnjicu objavljivanja priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" // Ruska književnost. - 1993. br.2.
Litvinova V.I. Ne živite u lažima. Metodološke preporuke za proučavanje A.I. Solženjicin. - Abakan: Izdavačka kuća KhSU, 1997.
MurinD. Jedan sat, jedan dan, jedan život osobe u pričama A.I. Solženjicin // Književnost u školi. - 1995. br.5.
Palamarčuk P. Aleksandar Solženjicin: Vodič. - M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksandar Solženjicin. Serija ZhZL. - M .: Mladi
čuvar, 2009.
Riječ pravi svoj put. Zbornik članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin. 1962-1974. - M .: Ruski put, 1978.
ChalmaevV. Aleksandar Solženjicin: Život i djelo. - M., 1994.
Urmanov A.V. Djela Aleksandra Solženjicina. - M., 2003.
učiteljeva riječ
Pisca se ocjenjuje po njegovim najboljim djelima. Među Solženjicinovim pričama objavljenim 1960-ih Matrenin dvor uvijek je stavljan na prvo mjesto. Nazvan je "briljantnim", "istinski briljantnim djelom". “Priča je istinita”, “priča je talentirana”, istaknuto je u kritici. "On se ističe među Solženjicinovim pričama svojom strogom umjetničkom umjetnošću, cjelovitošću pjesničkog utjelovljenja i dosljednošću umjetničkog ukusa."
Pitanje
Gdje se radnja odvija?
Odgovor
Na "sto osamdeset četiri kilometra od Moskve". Važna je točna oznaka mjesta. S jedne strane teži središtu europske Rusije, samoj Moskvi, s druge strane naglašava se udaljenost, divljina krajeva opisanih u priči. Ovo je mjesto koje je najkarakterističnije za tadašnju Rusiju.
Pitanje
Kako se zove stanica na kojoj se priča odvija? U čemu je apsurd ovog imena?
Odgovor
Industrijsko i prozaično ime postaje "Peat product" reže uho: "Ah, Turgenjev nije znao da se takvo što može skladati na ruskom!"
Redovi nakon ove ironične fraze napisani su potpuno drugačijim tonom: “Vjetar smirenosti odvukao me iz imena drugih sela: Visoko Polje, Talnovo, Časlice, Ševertni, Ovinci, Spudni, Šestimirovo.”
U toj je nedosljednosti toponimije ključ za kasnije razumijevanje kontrasta svakodnevice i bića.
Pitanje
Iz čije perspektive je priča ispričana? Koja je uloga pripovjedača?
Odgovor
Pripovjedač koji vodi priču, kao intelektualni učitelj, neprestano ispisujući “nešto svoje” za slabo osvijetljenim stolom, stavljen je u poziciju vanjskog promatrača-kroničara, pokušavajući razumjeti Matryonu i sve “što nam se događa”. .”
Komentar učitelja
Matrenin dvor je autobiografsko djelo. Ovo je Solženjicinova priča o sebi, o situaciji u kojoj se našao, vrativši se u ljeto 1956. "iz prašnjave vrele pustinje". Htio se "izgubiti u samoj unutrašnjosti Rusije", pronaći "tihi kutak Rusije daleko od željeznice".
Ignatič (pod tim imenom autor se pojavljuje pred nama) osjeća delikatnost svog položaja: bivši logoraš (Solženjicin je rehabilitiran 1957.) mogao je biti angažiran samo za težak posao - da nosi nosila. Imao je i druge želje: “Ali mene je privlačilo podučavanje.” I u strukturi ove fraze sa svojom ekspresivnom crticom, iu izboru riječi, prenosi se raspoloženje junaka, izražava se ono najdraže.
Pitanje
Koja je tema priče?
Odgovor
Glavna tema priče "Matrjona Dvor" je "kako ljudi žive". To je ono što Aleksandar Isajevič Solženjicin želi razumjeti i o čemu želi govoriti. Cijeli pokret radnje njegove priče usmjeren je na shvaćanje tajne karaktera glavnog lika.
Vježbajte
Recite nam nešto o junakinji priče.
Odgovor
Junakinja priče je jednostavna seoska žena Matryona. Brojne su nevolje pale na njenu sudbinu - zarobljavanje mladoženje, smrt njenog muža, smrt šestero djece, teška bolest i ogorčenost - prijevara u obračunu za pakleni rad, siromaštvo, protjerivanje iz kolektivne farme, uskraćivanje mirovina , bešćutnost birokrata.
Matrenino siromaštvo sagledava iz svih kutova. Ali odakle će blagostanje u seljačkoj kući?
„Tek sam kasnije saznao“, kaže Ignatič, „da Matrjona Vasiljevna iz godine u godinu, dugi niz godina, nigde nije zaradila ni rublja. Jer nije dobila plaću. Obitelj joj je malo pomogla. A na kolektivnoj farmi nije radila za novac - za štapiće. Za štapiće radnih dana u prljavoj evidenciji.
Ove će riječi nadopuniti priča same Matryone o tome koliko je pritužbi pretrpjela, natezanja oko svoje mirovine, o tome kako je dobivala treset za peć, sijeno za kozu.
Komentar učitelja
Junakinja priče nije lik koji je izmislio pisac. Autor piše o stvarnoj osobi - Matryona Vasilievna Zakharova, s kojom je živio 50-ih godina. Knjiga Natalije Rešetovske "Aleksandar Solženjicin i čitanje Rusije" sadrži fotografije Matrene Vasiljevne, njezine kuće i sobe koju je spisateljica iznajmila, koju je snimio Solženjicin. Njegova priča-sjećanje odjekuje riječima A.T. Tvardovski, koji se sjeća svoje susjede, tete Darije,
Svojim beznadnim strpljenjem,
Sa svojom kolibom bez nadstrešnice,
I s praznim radnim danom,
A uz naporan rad - ne punije ...
Uz sve nevolje
Jučerašnji rat
I teška trenutna nesreća.
Zanimljivo je da su ovi stihovi i Solženjicinova priča napisani otprilike u isto vrijeme. U oba djela priča o sudbini seljanke razvija se u razmišljanja o surovoj propasti ruskog sela u ratnom i poratnom razdoblju. "Ali možete li mi reći o tome, u kojim godinama ste živjeli ..." Ovaj redak iz pjesme M. Isakovskog u skladu je s prozom F. Abramova, koji govori o sudbini Anne i Lise Pryaslins, Marthe Repine .. Ovo je književni kontekst u kojem priča “Matrjonin dvor”!
Ali Solženjicinova priča nije napisana samo da bi ponovila patnju i nevolje koje je proživjela jedna Ruskinja. Osvrnimo se na riječi A. T. Tvardovskog iz njegovog govora na sjednici Upravnog vijeća Udruge europskih pisaca: „Zašto nas sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima? ? Ova žena je nečitana, nepismena, obična radnica. Međutim, njezin duhovni svijet obdaren je takvom kvalitetom da s njom razgovaramo, kao s Anom Karenjinom.
Nakon što je pročitao ovaj govor u Literaturnaya Gazeti, Solženjicin je odmah napisao Tvardovskom: “Nepotrebno je reći da mi paragraf vašeg govora koji govori o Matrjoni mnogo znači. Ukazali ste na samu suštinu - ženu koja voli i pati, dok su sve kritike cijelo vrijeme prskale odozgo, uspoređujući kolektivnu farmu Talnovsky i susjedne.
Pitanje
Kako možemo okarakterizirati Matryonu? Kako su nevolje utjecale na njezin karakter?
Odgovor
Unatoč proživljenim nedaćama, Matryona je uspjela u sebi sačuvati iznimnu dobrotu, milosrđe, ljudskost, nezainteresiranost, spremnost da uvijek pomogne drugima, veliku marljivost, blagost, strpljivost, neovisnost, delikatnost.
Zato se udala za Jefima, jer nije bilo dovoljno ruku u njegovom omu. Zato je Kira uzela odgoj, da je bilo potrebno ublažiti sudbinu Thaddeusa i nekako se povezati s njegovom obitelji. Pomagala je svakom susjedu, upregnula šesti u plug tijekom oranja, za opće poslove, nije bila kolhoznica, uvijek je izlazila. Kako bi pomogla Kiri da stekne komad zemlje, dala joj je gornju sobu. Čak je iz samilosti uzela šepavu mačku.
Zbog svoje finoće nije se htjela miješati u drugoga, nije mogla nekoga opterećivati. Zbog svoje dobrote pohitala je u pomoć seljacima koji su joj otimali dio kolibe.
Ova milostiva duša živjela je od radosti drugih, pa je stoga blistav, ljubazan osmijeh često obasjavao njezino jednostavno, okruglo lice.
Preživite kroz što je prošla Matryona Vasilievna Zakharova i ostanite nezainteresirana, otvorena, delikatna, suosjećajna osoba, ne ljutite se na sudbinu i ljude, zadržite svoj "blistavi osmijeh" do starosti ... Koja je mentalna snaga potrebna za to?!
Pitanje
Kako se u priči otkriva lik junakinje?
Odgovor
Matryona se otkriva ne toliko u svojoj običnoj sadašnjosti koliko u svojoj prošlosti. Sama je, prisjećajući se svoje mladosti, priznala Ignatiču: “Ti me prije nisi vidio, Ignatiču. Sve moje torbe bile su, nisam smatrao pet funti težinom. Svekar je vikao: “Matrjona! Slomićeš sebi leđa!" Divir nije došao do mene da stavim svoj kraj klade na prednji kraj.
Mlada, jaka, lijepa, Matrjona je bila iz one rase ruskih seljanki koje "zaustavljaju konja u galopu". A bilo je ovako: “Jednom je konj od straha odnio saonice u jezero, ljudi su odgalopirali, a ja sam, međutim, zgrabila uzdu i zaustavila ga ...” - kaže Matryona. I u posljednjem trenutku svog života, požurila je "pomoći seljacima" na prijelazu - i umrla.
Matryona će se najpotpunije otkriti u dramatičnim epizodama drugog dijela priče. Oni su povezani s dolaskom "visokog crnog starca", Thaddeusa, brata Matryoninog muža, koji se nije vratio iz rata. Thaddeus nije došao k Matryoni, nego k učiteljici da traži svog sina osmoškolca. Ostavši sam s Matrjonom, Ignatić je zaboravio misliti na starca, pa čak i na sebe. I odjednom iz svog mračnog kuta začu:
“Ja, Ignatich, jednom sam se zamalo udala za njega.
Ustala je s otrcanog kreveta od krpa i polako izašla do mene, kao da slijedi njezine riječi. Naslonio sam se - i prvi put sam vidio Matryonu na potpuno novi način ...
- On me je prvi oženio... prije Jefima... Bio mi je stariji brat... Ja sam imala devetnaest, Tadej dvadeset tri godine... Tada su živjeli baš u ovoj kući. Njihova je bila kuća. Sagradio ih je njihov otac.
Nehotice sam pogledao oko sebe. Ova stara siva trošna kuća iznenada mi se ukazala kroz izblijedjelu zelenu kožu tapeta, ispod koje su trčali miševi, kao mlade, tada još nepotamnjele, blanjane klade i veselog smolastog mirisa.
- A ti njega?.. I što?..
“Onog ljeta ... otišli smo s njim sjediti u šumarku”, šapnula je. - Ovdje je bio šumarak ... Skoro nije izašao, Ignatich. Njemački rat je počeo. Odveli su Tadeja u rat.
Ispustila ju je i preda mnom bljesnuo plavi, bijeli i žuti srpanj četrnaeste godine: još uvijek mirno nebo, lebdeći oblaci i ljudi koji kipte od zrele strnjike. Zamišljao sam ih jedno pored drugoga: junak od smole s jataganom preko leđa; ona, rumena, grli snop. I - pjesma, pjesma pod nebeskim svodom...
– Otišao u rat – nestao... Tri godine sam se skrivao, čekao. I bez vijesti, i bez kostiju...
Zavezano starim izblijedjelim rupčićem, Matronino okruglo lice gledalo me u neizravnim mekim odsjajima svjetiljke - kao oslobođeno bora, svakodnevne nehajne odjeće - uplašeno, djevojački, pred strašnim izborom.
Odgovor
Bivši ljubavnik i mladoženja pojavljuju se kao neka vrsta "crnog čovjeka", nagovještavajući nesreću, a zatim postaje izravni krivac smrti heroine.
Solženjicin velikodušno, sedam puta koristi epitet "crni" unutar jednog paragrafa na početku drugog poglavlja. Sjekira u rukama Tadeja (Ignacije ga jasno zamišlja u rukama ovog čovjeka) izaziva asocijacije na sjekiru Raskoljnikova, koji ubija nevinu žrtvu, a istovremeno i sa sjekirom Lopakhina.
Priča budi i druge književne asocijacije. “Crni čovjek” podsjeća i na Puškinova sumornog stranca u “Mozartu i Salieriju”.
Pitanje
Ima li drugih simbola u priči "Matrjona Dvor"?
Odgovor
Mnogi simboli Solženjicina povezani su s kršćanskim simbolima: slike-simboli križnog puta, pravednika, mučenika.
Pitanje
Koje je simboličko značenje priče?
Odgovor
Dvorište, Matronina kuća, “sklonište” je koje pripovjedač konačno pronalazi u potrazi za “unutarnjom Rusijom” nakon dugih godina logora i beskućništva: “Nisam volio ovo mjesto u cijelom selu.” Solženjicin nije slučajno svoje djelo nazvao "Matrjonin dvor". Ovo je jedna od ključnih slika priče. Opis dvorišta, detaljan, s masom detalja, lišen je svijetlih boja: Matryona živi "u divljini". Za autora je važno naglasiti neodvojivost kuće i osobe: ako se kuća uništi, umrijet će i njezina gospodarica.
“A godine su prolazile, kako je voda plovila...” Kao iz narodne pjesme ušla je u priču ova čudesna poslovica. Sadržat će cijeli život Matryone, svih četrdeset godina koje su ovdje prošle. U ovoj će kući preživjeti dva rata – njemački i domovinski, smrt šestero djece umrle u djetinjstvu, gubitak muža koji je nestao u ratu. Ovdje će ostarjeti, ostati usamljena, trpjeti potrebu. Sve njeno bogatstvo su rahitična mačka, koza i gomila fikusa.
Simbolička asimilacija kuće Rusije je tradicionalna, jer se struktura kuće uspoređuje sa strukturom svijeta.
učiteljeva riječ
Pravedna Matryona je moralni ideal pisca, na kojem bi se, po njegovom mišljenju, trebao temeljiti život društva. Prema Solženjicinu, “smisao zemaljskog postojanja nije u blagostanju, nego u razvoju duše”. Ta je ideja povezana s piščevim shvaćanjem uloge književnosti, njezine povezanosti s kršćanskom tradicijom.
Solženjicin nastavlja jednu od glavnih tradicija ruske književnosti, prema kojoj pisac svoje poslanje vidi u propovijedanju istine, duhovnosti, uvjeren je u potrebu postavljanja "vječnih" pitanja i traženja odgovora na njih. O tome je govorio u svom Nobelovom predavanju: “U ruskoj književnosti odavno nam je urođena ideja da pisac može mnogo učiniti u svom narodu - i mora ... on je suučesnik u svim zlima počinjenim u njegovoj domovini. ili od strane njegovih ljudi.
Književnost
N.V. Egorova, I.V. Zolotarev. Književnost "otopljavanja". Kreativnost A.I. Solženjicin. // Razvoj lekcija iz ruske književnosti. XX. stoljeća. 11. razred. II semestar. M., 2004. (monografija).
V. Lakshin. Ivan Denisovich, njegovi prijatelji i neprijatelji // Novi svijet. - 1964. - br.1
P. Palamarchuk. Aleksandar Solženjicin: Vodič. - M., 1991
Jurja Nive. Solženjicin. - M., 1993
V. Čalmaev. Aleksandar Solženjicin: život i djelo. - M., 1994
E.S. Rogover. Aleksandar Isajevič Solženjicin // Ruska književnost XX veka. SPb., 2002