Filozofsko značenje Dante Božanske komedije. "Analiza" božanske komedije "

"Božanska komedija" je napisala gotovo četrnaest godina. Naziv "komedije" seže u čisto srednjovjekovno značenje: u tadašnjem poetici tragedije, bilo je bilo posla s tužnim početkom i uspješnim, sretnim krajem, a ne dramaturški specifičnosti žanra s instalacijom na smijehu percepcija. Za Dante, to je bila "komedija" (shvaćena od povezanosti s dramatičnim kanonom - kao spoj uzvišenog s običnim i trivijalnim), a pored toga, "sacra" je sveta pjesma koja tumači otkrivenje nezemaljavosti. Epithet "Božansko" po prvi put koristio je Boccaccio, naglašavajući njezinu pjesničku savršenstvo, a ne uopće vjerske sadržaje. Bilo je to pod tim imenom koje je osnovano za pjesmu u 16. stoljeću, ubrzo nakon Danteove smrti, upoznali smo se s velikim radom pjesnika.

Komentatori su mnogo radili kako bi odredili čvrste pisane datume tri kart "komedija". Oni su još uvijek kontroverzni. Postoje samo opća razmatranja predložena sadržajem "pakla" i "čistilište".

Kada je napisan "pakao", Dante je bio u potpunosti pod dojmom događaja vezanih uz protjerivanje. Čak i Beatrice, rušeno nazvano na početku pjesme, a zatim spomenuli 2-3 puta zbog različitih epizoda putovanja na podzemni svijet, kao da je otišao u pozadinu. U to vrijeme, Dante je bio zainteresiran za politiku, u vezi s kutom gledišta talijanske komune. "Pakao" pratio je prošlost pjesnika, njegovu firensku sreću, florentinsku borbu, njegovu firentinu katastrofu. Stoga, nekako je osobito uporno, želim tražiti datum pisanja "pakao" u razdoblju kada Dante stavi mač u omotač, podignut protiv svog rodnog grada, razbio i iseljenika i oduševio firentinski život u posljednje dvije godine i u prvom petogodišnjem protjerivanju. "Pakao" trebao bi biti zamišljen u oko 1307 i uzeti 2 ili 3 godine rada.

Između "pakla" i "Čistilište" ležao je veliki pojas znanstvenih razreda, na drugi način ukinut za Dantea svijeta znanosti i filozofije. Kada radite na "Čistilište", otkriven je identitet cara Henryja VII. Međutim, bilo je nemoguće izvući u priču Beatrice. Uostalom, pjesma je zamišljena kao slavljenje njezine sjećanja. Bila je u "Čistilištem" Beatrice se morala pojaviti, donoseći s njima sve terete složene teološke simbolike da je pao u mjesto Vergila, Pagana, koji je naredio načine raja. Ove tri teme: politička, znanstvena filozofska i povezana beatrice teološka i simbolička - ponovno određuje, o tome, o godinama pojave drugog korte. Morao je započeti najkasnije 1313., a ne ranije od 1311 i dovršeno je do 1317. godine.

Objavljena su prva dva kantica kada "raj" još nije završio. Ubrzo je doveden prije smrti pjesnika, ali još nije bio objavljen u vrijeme njegove smrti. Pojava popisa svih triju dijelova pjesme u sastavu od 100 pjesama pripadaju godinama, najbliže nakon smrti pjesnika.

Poezija bez sisa. Epika
1. Valovi u Vslavsovichu u vrtu, vrt na zelenom otišao je, šetajući mladom princezom Martha Veslavievnom. Došla je s Kamenom s Kamenima do litusa zmije, "zmije su lutaju oko Chebot Green Safjana, u blizini Chulkuove Chulyak, debla otkucaja Stegna. I tiskani deblo poona patio je, a proljev je patio i dijete je rodilo. I na nebu je prosvijetlio svjetlo ...

Gogol.
Nikolaj Vasilyevich Gogol (1809-1852) završio je iznimno važan za rusku književnost XIX stoljeća. Rotirajte na prozuju žanru i roman. Prvi značajni rad gomola "večeri na farmi u blizini Dikanka" (1831-1832) uvodi čitatelja u svijet narodnih tradicija. Fakcija u ovoj knjizi i njezin bezbrižan veseli ton imaju malo uobičajene ...

Augustus leonidovna miklashevskaya
Čak i za minutu je nemoguće zamisliti da u stihovima Sergey Yesinena ne postoji takva remek-djela kao što je "vatra plave ...", "vi ste tako jednostavni, kao i svi drugi ..." "Pusti te Pijte drugu ... "," Dragi, sjedite u blizini ... "" Ja sam tužan da pogledate ... "", "niste vam cool", rečeno je večer crne obrve ... " , U međuvremenu, to su poznati ...

Federalna agencija za obrazovanje

Državna obrazovna ustanova

Visoko stručno obrazovanje

Kama Državni inženjering i ekonomska akademija

Odjel za Rico

Test

u disciplini "povijest svjetske književnosti"

na temu: " Renesansna era literatura.

Dante Aligiery "Božanska komedija". "

Izvršena: Studentske skupine 4197c

odjel za dopisivanje

Nemetullina R.S.

Provjereni: učitelj

stolice "Rio"

Meshcherina e.v.

Naberezhnye Chelny 2008.

Poglavlje 2. Dante Aligiery "Božanska komedija

2.3 Čistilište

2.5 Dante Put

Poglavlje 1. Renesansna epoha literatura

Završetak srednjovjekovne civilizacije u povijesti čovječanstva povezana je s briljantnim razdobljem kulture i književnosti, koji se naziva ponovno rođenje. To je mnogo kraće od antike ili srednjovjekovne, ere. To je prijelazno, ali to je kulturna dostignuća tog vremena koja nas dodjeljuje kao posebnu fazu kasnog srednjeg vijeka. Revival daje povijest kulture ogromnu konstelaciju istinskih majstora koji su ostavili iza najvećih kreacija i znanosti, te u umjetnosti - slikarstvu, glazbi, arhitekturi, te u literaturi. Petrarcka i Leonardo da Vinci, Rabl i Kopernikus, Botticelli i Shakespeare - samo nekoliko uzete na slučajnim imenima genija ovog doba, često i pravedno se nazivaju Titani.

Intenzivno cvjetanje književnosti u velikoj je mjeri zbog tog razdoblja s posebnim stavom prema drevnoj baštini. Stoga ime ere, zadatak rekreacije, "oživljavanje" navodno izgubio u srednjem vijeku kulturnih ideala i vrijednosti. Zapravo, porast zapadnoeuropske kulture javlja se na sve u odnosu na pozadinu prethodnog pada. Ali u životu kulture kasnog srednjeg vijeka, tako se mnogo mijenja da se osjeća pripadniku drugom vremenu i osjeća nezadovoljstvo dosadašnjim stanjem umjetnosti i književnosti. Čini se da je prošlost osoba koja oživljava zaboravu prekrasnog postignuća antike, a on uzima za oporavak. To se izražava u radu pisaca ove ere iu njihovom načinu života.

Revival je vrijeme kada se znanost i svjetovni svjetonazor razvijaju intenzivno razvijaju vjerski svjetonazor, ili ga značajno mijenja, priprema crkvenu reformaciju. Ali najvažnija stvar je razdoblje kada se osoba počne osjećati kao on na nov način i svijetu oko sebe, često da odgovori na pitanja koja su se uvijek brinula o tome, ili da bi postavili druga, složena pitanja. Srednjovjekovni asketizam se ne nalazi u novoj duhovnoj atmosferi, uživajući u slobodi i moć osobe kao zemaljskog, prirodnog bića. Optimističnog uvjerenja u moći osobe, njegovu sposobnost da poboljšaju želju, pa čak i potrebu da se odnose ponašanje odvojenog pojedinca, vlastito ponašanje s osebujnim modelom "idealne osobe" je rođen u žeđi za sebe za sebe -poboljšanje. To se formira u zapadnoeuropskoj kulturi renesanse vrlo važnom, središnjem kretanju ove kulture, koja se naziva "humanizam".

Posebno je važno da se humanitarne znanosti u ovom trenutku počele vrednovati kao najokrutnija da je u procesu stvaranje duhovnog izgleda osobnosti najvažnije dao "književnost", a ne bilo koji drugi, može biti više "Praktično", industrija znanja. Dok je napisao prekrasan talijanski pjesnik Renesanse Francesco Petrarca, to je "Riječ, ljudsko lice postaje lijepo."

U razdoblju renesanse, metoda razmišljanja o čovjeku mijenja. Nije srednjovjekovni skolastički spor, već humanistički dijalog, koji uključuje različita gledišta, pokazujući jedinstvo i suprotno, složenu mnoštvu istina o svijetu i čovjek postaje način razmišljanja i oblika komunikacije tog vremena. Nije slučajno da je dijalog jedan od popularnih književnih žanrova renesanse. Clutanje ovog žanra, poput procvata tragedije, komedija, jedan je od pojave pozornosti renesanse do drevnog žanrova tradicije. No, novi žanrovsko obrazovanje zna oživljavanje: sonet - u poeziji, romanu, eseju - u prozi. Pisci ovog doba ne ponavljaju drevne autore, a na temelju njihovog umjetničkog iskustva stvaraju bitno još jedan i novi svijet književnih slika, parcela i problema.

Stilistički izgled renesanse ima novost i originalnost. Iako su kulturne lipove tog vremena u početku nastojale oživjeti drevno načelo umjetnosti kao "imitacija prirode", u njihovoj kreativnoj konkurenciji s drevnim, otvorili su nove načine i načine takve "imitacije", a kasnije je ušao u kontroverzu s tim načelo. U literaturi, pored stila stila, koji se naziva "renesansni klasicizam" i koji stavlja svoj zadatak "u skladu s pravilima" drevnih autora, razvija i oslanjaju se na nasljeđe ljudske kulture "grotesknog realizma" ". I jasan, slobodan, figurativni fleksibilan stil renesanse, i - u kasnim fazama renesanse - hirovit, sofisticiran, namjerno kompliciran i naglašen manimizmom. Takva sorta stilista prirodno se produbljuje kao evolucija renesansne kulture iz izvora do završetka.

U procesu povijesnog razvoja, stvarnost kasnog oživljavanja postaje sve više olujni, nemiran. Ekonomski i politički rivalstvo europskih zemalja raste, kretanje vjerske reformacije, što je sve više izravno vojni sukobi između katolika i protestanata. Sve to prisiljava suvremenike renesanse oštrije da osjete utopijsku optimističnu verizu renesansnih mislilaca. Nije ni čudo što je riječ "utopija" (može se prevesti iz grčkog kao "mjesto koje nije bilo gdje") rođeno je u renesansnoj epohi - u ime poznatog romana engleskog pisca Thomas Mora. Rastući osjećaj neskladnog života, njezinih proturječja, razumijevanja poteškoća u inkarnaciji u njezinim idealima harmonija, slobode, razlog dovodi do kraja na krizu renesansne kulture. Predosjećanje ove krize pojavljuje se već u radu pisaca kasne renesanse.

Razvoj renesansne kulture odvija se u raznim zemljama zapadne Europe na različite načine.

Oživljavanje u Italiji. Italija se pokazala prvom zemljom u kojoj je nastala klasična renesansna kultura, koja je imala veliki utjecaj na druge europske zemlje. Ovaj uzrok bio je socio-ekonomski čimbenici (postojanje neovisnih, ekonomski moćnih državnih gradova, brz razvoj trgovine na raskrižju između Zapada i istoka) i nacionalne kulturne tradicije: Italija je povijesno i geografski, posebno usko povezana s drevna rimska antika. Kultura renesanse u Italiji prošla je nekoliko stupnjeva: rano oživljavanje XIVV. - Ovo je razdoblje kreativnosti Petrarki - znanstvenik, humanist, ali prije svega u svijesti širokog čitatelja, divan lirski pjesnik i bokcchcho - pjesnik i poznati romanopisac. Zrelo i visoko oživljavanje XVV. - To je uglavnom faza "znanstvenika" humanizma, razvoja renesansne filozofije, etike, pedagogije. Stvoren u tom razdoblju, umjetnički eseji su sada poznati većini svih stručnjaka, ali to je vrijeme raširenog u Europi ideje i knjiga talijanskih humanista. Kasnije preporod - Xviv. - primijetio je proces krize humanističkih ideja. Ovo je vrijeme svijesti o tragediji ljudskog života, sukoba između težnji i sposobnosti osobe i stvarnih poteškoća njihove inkarnacije, vrijeme mijenjanja stilova, eksplicitnog jačanja manističnih trendova. Među najznačajnijim esejima tog vremena - pjesma Ariosto "Fraky Orlando".

Oživljavanje u Francuskoj. Humanističke ideje počele su prodrijeti u Francusku iz Italije na prijelazu XIV - XVV. Ali oživljavanje u Francuskoj bio je prirodan, unutarnji proces. Za ovu zemlju antička baština bio je organski dio vlastite kulture. Pa ipak, renesansne značajke francuske literature stječu tek u drugoj polovici Xvestitey, kada se pojavljuju društveni i povijesni uvjeti za razvoj oživljavanja. Rano preporod u Francuskoj - 70-ih. XVV. - 20e gg. XVI. Ovaj put postaje novi obrazovni sustav u Francuskoj, stvaranje humanističkih krugova, objavljivanje i proučavanje knjiga drevnih autora. Zreli preporod - 20-60s. XVI. - razdoblje stvaranja zbirke pomorske margaritu pomor "Heptameron" (prema "Decamenton" Boccaccio), oslobađanje poznatog romana Francois Rabl "Gargantua" i "Pantagra". Kasnije oživljavanje - kraj XVI. "Kao iu Italiji, vrijeme krize renesanse, širenje maniranja, ali to je vrijeme rada prekrasnih pisaca kasne renesanse - P. ronsar pjesnici, čekam Belle, filozof i esmeist m , Montene.

Oživljavanje u Njemačkoj i Nizozemskoj. U tim zemljama, oživljavanje se ne samo odlikuje kasnijom točkom rođenja nego u Italiji, već i poseban karakter: "Sjeverni" humanisti (koji se obično nazivaju ponovno rođenje ličnosti u zemljama sjeverno od Italije) razlikuju veći interes za vjerska pitanja, želja za izravnim sudjelovanjem u aktivnostima crkvene reforme. Vrlo važna uloga u razvoju renesansne kulture u tim zemljama je igrao tipografiju i razvoj "sveučilišne reformacije". S druge strane, vjerske rasprave nisu imale manje važnosti i formirane tijekom ovih rasprava kretanja "kršćanskog humanizma". I njemačka književnost i književnost Nizozemske nastojali su kombinirati satira i temelje, novinarstvo i alegorizam u svom umjetničkom izgledu. Oba literatura također kombinira lik prekrasnog pisca-humanističkog programa Rotterdama.

Britansko preporod počelo je kasnije nego u drugim europskim zemljama, ali je bilo izuzetno intenzivno. To je bio za vrijeme Engleske i politički i ekonomski oporavak, važne vojne pobjede i jačaju nacionalnu samosvijest. Engleska kultura aktivno apsorbira postignuća renesansne literature drugih zemalja: ovdje je mnogo antičkih autora, a djela talijanskih, francuskih, engleskih pisaca oduševljeno je razvijena i transformira nacionalnu poeziju, dramaturgiju. Poseban porast engleske kulture renesanse doživljava se u takozvanom elizabetanskom razdoblju - godina vladavine kraljice Elizabete (1558-1603). U tom razdoblju, cijela konstelacija engleskih pisaca - pjesnika Spencera i Sydneya, ProSaikov ljiljana, Deloni i nosa, Kiddragov, Green, Marlo. No, glavni najsjajniji fenomen kazališta ovog doba je rad Williama Shakespearea, u isto vrijeme kulminacija engleskog ponovnog rođenja i početak krize humanizma, predviđanja nove ere.

dante Božanska komedija Aligiery

Poglavlje 2. Dante Aligiery "Božanska komedija

Učitelj pjesme Dante, koji je nastao na prijelazu od dva razdoblja, zarobljeni u memorandumima kulture zapadnog srednjeg vijeka. Sva njegova "znanja" odražava se s takvom cjelovitošću da su suvremenici vidjeli u njoj prvi od svih znanstvenika. Sve "strasti" tada čovječanstva dišu u stihovima "komedije" i strast stanovnika života kraljevstva, čak i nakon smrti, ne izblijedjele i velike strasti pjesnika, njegovu ljubav i mržnju ,

Prošlo je više od šest stoljeća od pojave "božanske komedije". Ipak, Danteova pjesma diše tako goruću strast, tako pravi čovječanstvo da živi i kao punopravno stvaranje umjetnosti kao spomenik visokog genija.

Nacionalni jedinstvo sveučilišta, na temelju nezainteresiranog spajanja, prošlo je više od šest stoljeća od pojave "božanske komedije". Ipak, Danteova pjesma diše tako goruću strast, tako pravi čovječanstvo da živi i kao punopravno stvaranje umjetnosti kao spomenik visokog genija.

Dante Alighieri - Florentine, strastveni patriot, izbačen iz domovine s klenut s trijumfalnim neprijateljima, ne-plin je uvjeren da je bio u pravu na dan protjerivanja, a zatim, kada je u godinama lutalica, koji je bio smiješan, kao što je izgledao na njega, viša istina, pozvao je u Florencu Carrier Thunder Patos njegove pjesme određuje se tim osjećajem, a mnogo će nam ostati mračno, ako ne ukratko ne znamo sudbinu svog Stvoritelja i povijesnu pozadinu na kojoj je održan njegov život.

Nacionalni jedinstvo sveučilišta, na temelju nezainteresiranog spajanja individualnog slobodnog i stvaranja univerzalnog mira i osobne slobode, bio je javni ideal kreatora Božanske komedije. I ništa nije proturječeno ovim idealnim kao povijesna stvarnost koja je okruživala Dante Aligiery.

Nakon kolapsa zapadnog rimskog carstva, razbacanih valova barbarskih invazija, posjedovanje Italije borio se, zamjenjuje jedni druge, ISGOTI, Bizants, Langobardov, franački i njemački carevi, Saracins, Normans, Francuzi. Kao rezultat ove osmogodišnje borbe, na različite načine, razmišljajući o sudbini pojedinih regija Apeninskog poluotoka, Italija, do trenutka Dantea, leži fragmentiran do dijela, prigrlio se vatrom nepravilnim ratovima i krvavi internetski.

Italija, rob, tuga od ognjišta,

U Velikoj Bure, brod bez hranjenosti,

Ne ljubavni ljudi, ali Zabak!

("Čistilište")

Italija je na ovaj način rasplinjavala, gdje su se pojedini dijelovi natjecali i znali jedni druge iu svakom gradu bili ugrađeni Interdesobi, nastavili su biti zajednička i šira borba, koju su dugo provele dvije glavne političke snage zapadnog srednjeg vijeka - Carstvo i papir. Tvrdnje carstva na Svjetsku vlast, u stvarnosti, nikada se ne provode, papinstvo već u 9. stoljeću za razlikuju ideju primat crkve nad državom, naviještajući da je rimski veliki svećenik iznad cara i kraljeva i to dobivaju svoju moć od njega. Da bi opravdali svoja prava na svjetovnu dominaciju pape, caru, usvajajući kršćanstvo i prijenos kapitala na Bizant, bio je navodno inferiorniji od pape Sylvester Rim i zapadnih zemalja. U srednjem vijeku nisu sumnjali u autentičnost "Konstantinova Dar", a Dante je to smatrao najvećom povijesnom nesrećom koja je dana u bezbrojnim katastrofama.

Borba carstva i papinstva, ispunjena pet stoljeća, u 8. stoljeću dosegla posebna akutna, a sva Italija je podijeljena u dva neprijateljska mlinova: smrtno (sljedbenici carstva) i učlanice (navijači papinstva).

Dante Aligiery rođena je u Firenci. Kao i većina siromašnih plemstva, aligiery je bio Gutev, dvaput je otišao u izgnanstvo kad su uzeli vrh smrtnibe, vratili se dvaput. Do posljednjeg sata, Dante - živio je izgnanstvo.

Pjesnik je naučio kako zalupiti osjetila

Netko drugi, koliko je teško

Idi i spustite korake.

U to vrijeme, Veliki Florentinci se predomislio i odbacio. U svom egzilu, on kao da je s usamljenim vrhom pogledao široki dao: izgledao je tužno oči od te visine i na rodnoj Firenci, i za cijelu Italiju, to "plemenito područje Europe", te u okolnim zemljama. Zlo dominira svugdje, ulaz je mršten posvuda.

Ponos, zavist, pohlepa - ovdje u srcima

Tri bugchi iskre, koja se neće sanjati.

Dante je otišao do izgnanstva kao bijelo, ali ubrzo je vidio da su Guelphs, bilo da su bijele ili crne, a smrtno samo pomnoženo s DZORD-om i zbunjenosti, stavljajući svoje osobne interese iznad zemlje i države:

Čija je gora od grijeha - ne vagati na skalama.

Dante je pomislio svoju žalosnu dumu na pragu 14. stoljeća, da je vidio oko sebe samo politički kaos moderne Italije, da je, odgojen na stih "Anee", on za djecu vjerovao je bajkom o retardu "Zlatnom Rimu "I to je u isto vrijeme bio pravoslavni katolik, ali katolik je idealista, duboko uznemirena naredbama rimske crkve. Rješenje problema koji proizlazi prije Dante bio je čisto apstraktan, ubrzano od povijesne stvarnosti i povijesnih mogućnosti. Ali to je bio način razmišljanja velikog pjesnika.

Godine su jurile, preselile u prošlost ravnog bijelog i crnog, a Firenca je vidjela u Danteu više ne iscrpljuju, nego veliki sin, koji je ponosna. Presude nove oluje mijenjajući put, pridružila se renesansi da bi postala dugo vremena da postane cijela kultura kulture, glavni grad umjetnosti i znanosti za cijelu Europu.

U "božanskoj komediji" je sve znanje dostupno zapadnom srednjem vijeku. Dante je čuvao u sjećanju gotovo sve knjige, koje su tada imale tadašnje znanstvenika. Glavni izvori njegove erudicije bili su: Biblija, očevi Crkve, teolog mističnog i školskog, prvenstveno Thomas Akvinsky, Aristotela (u latinskim prijevodima s arapskim i grčkim); Filozofi i prirodni znanstvenici Arabske i zapadne - Averroes, Avicenna, Albert Veliki; Rimski pjesnici i prozaiki - Vergili, čija je "aneida" Dante poznavala po srcu, Ovidi, Lucan, stanice, Cicero, Boation, povjesničari - tit Libija, Orzi. Iako Dante Homer - "Šef pjevača", nije ga pročitao niti drugi Grci, jer grčki jezik gotovo nitko od tadašnjih znanstvenika nije znao ljude, ali još nije bilo prijevoda. Danteovo astronomsko znanje je uključeno uglavnom u Alfraganu, naravno, arapska Ptolemyjeva islagela, naravno, također u latinskom prijevodu.

I općenito, kako u vlastitim dijelovima, i na planu, te o provedbi "božanske komedije" - rad je potpuno neobičan, jedina stvar u literaturi.

U svojoj pjesmi, Dante stvara sud modernosti, postavlja doktrinu idealnog javnog javnog strogo, kaže kao političar, teolog, moralist, filozof, povjesničar, fiziolog, psiholog, astronom.

Dakle, posljednji put zove na Zemlji nikada nije imao prošlost, "božanska komedija" dovršava srednji vijek. U njemu je potpuno utjelovljeno. Srednji kapci posjeduju i religiju i znanost i javni ideal Dantea. Njegova pjesma nastala je na posljednjem licu ere koja se odražava u njemu.

Ime Dante otvara novu eru u literaturi zapadne Europe. Ali on nije samo prosjak koji je obavio svoj posao, ustupa način prebacivanja. Njegova poezija stajala je pod napada stoljećima, nije ispran s znojenim valovima renesanse, neoklasicizma, romantizma. Dolazi iz takvih dubina ljudskog osjećaja i posjeduje takve jednostavne i jake tehnike, koje ostaje za nas, i još uvijek će ostati živ i učinkovit umjetnost za dugo vremena.

Kozmografija "Božanske komedije" reproducira ptolemaev sustav svemira, nadopunjavajući ga pogledom na srednjovjekovnu katoličanstvo i kreativnu fantaziju Dantea.

2.1 Zemlja

Središte svemira počiva nepokretnu sferičnu zemlju. Tri četvrtine pokrivene oceanskim vodama. On grli svu južnu hemisferu i polovicu sjevernog. Još jedna polovica sjeverne hemisfere, a onda ne sve, zauzetu zemlju, takozvanu "naseljenu četvrtinu", koja je, prema samom Danteu, "približno pogled na pod mjeseca" i širi se od zapadnog do istoka , na sjeveru - do polarnog kruga i jug do ekvatora. Istočna polovica sushi oblika Azije, zapadne - Europe i Afrike, podijeljeni s mediteranskim morem. Na istoku istoku leži Indiju, i usred svoje istočne obale u oceanu, Ganges teče sa Zapada na istok. Usta Gange je sinonim za istočni limit Sushi. Western Sushi granica je atlantska obala Pireneanskog poluotoka i Sjeverne Afrike. Dante sinonima označava ekstremni zapad po imenima: Strait, gdje su Herkules podigli svoj Mezhie, Seville, Ebro, Maroccan, Gades (grad Cadiz).

Vidio sam tamo, za Gades, lud

Put ulysses; Ovdje - obala na kojoj

Europa je postala dragi teret.

(Ulysses Put - Atlantski ocean, gdje prolazeći Herkules stupovi, vi - Slaear Ulissa (Odiseja) umrijeti). U sredini zemlje, jednaka udaljenosti od istočnih i zapadnih savjeta i na istoj udaljenosti od sjeverne južne obale, je Jeruzalem, središte naseljenog svijeta. Na podu Jeruzalema do Hercules stup (stupovi) je Rim, fokus kršćanskog svijeta. Takvi su stajališta srednjovjekovne geografije, a Dante bi trebao biti točno.

2,2 pakao

Slobodno preradu i srednjovjekovna uvjerenja i antičke legende, Dante na vlastitoj arbitrarnosti stvorili su pakao "božansku komediju". Pripada i zajedničkoj ideji i najmanjim detaljima. To se također odnosi na strukturu podzemlja, a zakoni na kojima se graniči distribuiraju i kažnjivi.

Negdje nedaleko od simboličke šume u kojem je pjesnik izgubljen, vrata pakla. Nalazi se u dubinama Zemlje i predstavlja ogroman ponor u obliku lijevka, koji, sužavajući knjigu, doseže središte svijeta. Njegove padine nejasne koncentrične ledene. Ovo su krugovi pakla. Svi krugovi - devet, a deveti se formira ledeno dno paklenog ponora. Iznad prvog kruga, na razini vrata, između njih i Aherona, (grčka. Rijeka tuga.). Oni. Izvan pakla, nalazi se područje beznačajan, od kojih "i sudu i milosrđe pomaknuli se." Dakle, svi dijelovi podzemlja su deset, kao u drugim dva osvijetljena svijeta. Prvi krug pakla nije muka, ali vječni Tomavy, janjetina u kojoj su bebe umrle bez krštenja, a pravednici koji nisu poznavali kršćansku vjeru. U krugovima od drugog do petog kažnjivog, grešnici nisu postigli: slatke, neželjenika, pobačaja (zajedno s otpadom) i ljutiti; u šestom - hereticima; U sedmom - silovateljima; u osmoj - ohićici smješteni u deset "zlih slotova"; U devetom - prignjeni od omjera, izdajnici. Svako ispuštanje grešnika ima posebnu kaznu, koja simbolično odgovara njegovoj krivi. Svaki krug ima vlastiti stražar ili stražare; To su slike drevnih mitova, ponekad namjerno iskrivljeni pjesnikom: 1 - Haron, 2 - Minos, 3 - Cerber, 4 - Plutos, 5 - Flygia, 6FU i Meduza, 7minotaur, 8Gigants. U nekim područjima - njihovi automobilski računi: demoni, centari, harpije, zmije, crna kuja.

U sredini devetog kruga, "bolna moć Gospodina", strašan Lucifer, koji je jednom najljepši od anđela koji se dižu na Boga i nadvladati s neba, prevrće se usred devetog kruga prsa. Pao je u središte svemira, tj. Do središta još nenaseljene zemlje s južne hemisfere. Susha toranji ovdje, uplašen svojim pristupom, nestao je pod vodom i izgovorio iz valova na sjevernoj hemisferi. Pada na strašno, probio je gomilu zemlje i zaglavio u svojim centrima. Iznad njegove glave je buka, širi, pakleni ponor formiran u trenutku njegovog pada, i preko njezina mračnog luka, na Zemljinoj površini, planinu Sion, Jeruzalem, mjesto otkupljenja osobe koje je zaveo. Luciferovo tijelo je stegnuto s kamenom i ledom, a noge koje se nalaze u praznoj špilji obratite se južnoj hemisferi, gdje, točno iznad njegovih nogu, diže iz oceana valova rešetke, antipode Ziona, stvorenog od Zemlja, koja je završila, kako ne bi dotaknula sveukupno.

Ovdje je jednom izašao s neba;

Zemlja koja je nekad cvjetala na vrhu

Složen morem, užas je zagrljen,

Iu našem polupolu, prošao;

I ovdje, možda je planina došla na planinu,

I ostao je u praznini šupljine.

Iz ove špilje do podnožja uštede, podzemni potez. Prema njegovim riječima, Dante i Vergil će se koristiti za "vidjeti sjaj", ali nema pristupa stanovnicima pakla. Muka grešnika, mrtav bez pokajanja, traje zauvijek.

2.3 Čistilište

Doktrina iz čistila, koja je u Katoličkoj crkvi u 6. stoljeću uspostavila, rekao je da bi se najveći grijeh mogao oprostiti ako se grešnik u njemu pokaje; da duše takvih pokajničkih grešnika spadaju u čistilište, gdje se u mučenju otkupljuju kako bi dobili pristup raju; I da se trajanje njihove muke može smanjiti molitvama pobožnih ljudi. Vjeruje se da je čistilište smješteno u dubine zemlje, pored pakla, ali ne tako duboko. Izvučena je maštom vjernika u najčešćim značajkama, najčešće u obliku vatre za čišćenje.

To je čistilište o kojem čitamo u "božanskoj komediji", potpuno stvorio Danteovu fantaziju, koja mu je dala neku vrstu mjesta u srednjovjekovnom sustavu svijeta. U južnoj hemisferi, u točki, dijametralno suprotstavljani Jeruzalemu, planina raste, najviša od zemaljskih planina, nije dostupna za život. Ima skraćeni konus. Obala i donji dio planine čine prekoračenje, gdje očekuju pristup otkupljenju duše mrtvih pod crkvenim iskopavanjem i duše nepouzdane, sat smrti sporije pokajanje. Navedene su vrata čuvano od strane anđela - ključ, i preko njih - sedam koncentričnih polica, okružujući gornji dio planine. Ovo su sedam krugova prirodno čistilišta, prema broju smrtnih grijeha. Takvi su se razmotreni: ponos, zavist, ljutnja, potištenost, nesreća (zajedno s rasipnošću), kovrče, stvorenje. Kara je proporcionalna grijehu i jest provedba vrline. U svakom krugu, grešnici vide, čuju ili se sjećaju ispitanja primjera vrline, koje su zanemarili, a zastrašujuće primjere grijeha u kojem su slušali. Pozitivni primjeri nalaze se bilo koji čin Djevice Marije. Strmi stubište koje je čuvao blistav anđeo koji se diže rastuću dušu s pjevanjem jedne od evanđeoskih "blagoslovnih zapovijedi blaženstva" iz svakog kruga.

Na ravnom vrhu planine zelene, napuštena šuma zemaljskog raja. Srednjovjekovni geografi bili su marljivi u pitanju njegova mjesta. Vjeruje se da se nalazila negdje na krajnjem istoku, u nepristupačnoj zemlji, iza planina, mora ili vrućih pustinja. Dante je prilično originalan, kombinirajući ga s purmom i stavljanjem u južnu hemisferu, na vrh otoka, suprotstavljenom Sionu. Strme padine ovog otoka postaju pročišćavanje jer je Krist otkupio svoju smrt izvornom grijehu. Tada je nebeski raj prvi put otkrio za pravedne duše. Do tog vremena, bili su u limenu, odakle su oslobođeni od Krista. Duše onih kojima je trebalo čišćenje bilo je također u podzemlju: možda u ud, čekajući pristup spašavanju jata, možda u podzemnoj čistilištu. Ovaj detalj Dante ne razjasniti.

Zemljinski raj, nakon grijeha prvih ljudi, ostao je nenaseljen. Ali ovdje mi odmah idemo od lezija planina očišćenih duša, ovdje se uronite u valove lista, oprati sjećanje na dobro dobro, i odavde ih se odvodi na nebeski raj.

Tako, kao u paklu, u čistilištu - deset dijelova: obale, pred-plemenske, sedam krugova i zemaljskog raja. Nakon strašnog suđenja živom i mrtvom čistinjem prazno. Će zauvijek samo pakao i nebeski raj.

2.4 Raj

Na slici gore-tlo dante prostora treba razmotriti srednji vijek.

Zemljani globus okružen je atmosferom, koja je zauzvrat okružena sferom vatre. Devet rotirajući nebo se koncentrira preko požara. Od njih, prvih sedam - nebo planeta: Mjesec, Mercury, Venera, Sunce, Mars, Jupiter i Saturn. Osmi nebo je nebo. Svaki od tih nebesa je transparentna sfera, zajedno s kojom se planeta utvrđena u njoj kreće ili, kao u osmom nebu, sve mnoge zvijezde

Ovih osam neba su deveti, kristalno nebo ili vođa (točnije: prvi pokretni), koji ih nosi u rotaciji i daje im moć utjecaja na zemaljski život.

Preko devet neba sustava Ptolema Dantea, prema crkvenom učenju, deseto, uklanjanje carstava (grčki je zalupio), blistav prebivalište Boga, anđela i blaženih duša, "Vrhovni Kramina svijeta, u kojem je cijeli svijet zaključio i ne postoji ništa. " Tako, u raju - deset područja, kao u paklu i čistilištu - u deset krugova.

Ako u paklu i Purgatory Danteovom putovanju, sa svim njegovim izvanređenim, podsjetila je zemaljskih lutalica, a zatim u raju se izvodi vrlo čudesno. Pjesnik, gledajući u oči Beatrice, upućene na visinu, uklanja s neba do neba, a on ne osjeća samu let, ali samo vidi svaki put kad je lice njegovog pratioca postalo još ljepše.

Dante je bio oko devet godina, kad je upoznao Little Beatrice Portinari, koji je također ušao u njegovu devetu godinu. Ovo ime je cijeli život. Volio je njezinu pobožnu ljubav, a Veliko je bila njegova tuga, kada je već udana žena, umrla je dvadeset i pet godina. Slika na "preslavnog majstora njegovih sjećanja" bio je pretvaran na mistični simbol, a na stranicama "božanske komedije", transfigurirane Beatrice, kao najvišu mudrost, kao plodno otkrivenje, preuzima pjesnika da shvati svijet ljubav.

Dante i Beatrice uronjeni su u podzemlje svakog planeta, a ovdje su pjesničke oči jedno ili drugo ispuštanje blaženih duša: u dubinama Mjeseca i Merkuru - još uvijek drže ljudske obrise, iu ostalima planeta i U zvjezdanom nebu - u obliku zračenja svjetla koje izražavaju vašu radost je jačanje svjetla.

Na Mjesecu, on vidi pravednike koji su prekršili ovaj zavjet, u Mercury - ambicioznim brojevima; na Veneri - voljeti; na suncu; na Marsu - Warriors za vjeru; Na Jupiteru; na Saturnu - razmišlja; U zvjezdanim nebom - trijumfima.

To ne znači da je isti planet trajno mjesto boravka tih duša. Svi oni žive u carstvu, razmišljajući o Bogu, iu carstvu Dante će ih ponovno vidjeti, najprije na slici mirisnog cvijeća, a zatim sjede u bijeloj odjeći na koracima Paradise amfiteatra. Na planetima su oni samo da bi se osiguralo da, u upotrebi ljudskog razumijevanja, vizualno pokazati stupanj blagoslova koji im je dao i ispričajte o tajnama neba i sudbine Zemlje. Takva kompozitna tehnika omogućuje pjesniku da prezentira svako nebeskim područjima naseljena, poput krugova pakla i zapušavanja pročišćavanja i daju veliki izbor nadzemnih prostora.

Nakon što se diže s vrha planine i bogata globus u letu kroz devet nebesa, Dante ruši u carstavama. Ovdje, u Zenitu zemaljskog raja, u srži mističnih ruža, njegov put završava.

2.5 Dante Put

Kad se pjesnik izgubio u mračnoj šumi grešnog svijeta, Beatrice se spustila od carstva do pakla janje i zamolili Virgila da mu pomogne. Da biste znali dobro i zlo i pronašli put spasenja, Dante mora proći kroz tri poštanske kraljevstva, vidjeti posthumnu sudbinu ljudi: muka grešnika, otkupljenje pravednika i blaženstva pravednika. Vijesti s kojom će se vratiti na Zemlju spasiti za čovječanstvo. Vergilius, filozofski um, zadržat će ga kroz pakao i čistilišta zemaljskom raju, a zatim, u raju raj, pjesnikov pratilac će biti Beatrice, Božansko otkrivenje.

Dante Times njegova druga vučna putovanja do proljeća od 1300. godine. U "Spearskoj šumi", on prelazi svoju noć iz strastvenog četvrtka u petak, tj. od 7. do 8. travnja. U večernjim satima strastvenog petka ulazi u vrata pakla, a večer strastvene subote dopire do središta Zemlje, provodeći dvadeset četiri sata u paklu. Čim je prošao središte Zemlje i bio je u dubinama južne hemisfere, vrijeme za njega preselio dvanaest sati natrag, a jutro strastvene subote ponovno je bilo. Riječak iz središta Zemlje na površinu južne hemisfere uzeo je otprilike jedan dan, a podnožje medicinske sestre Danteu bio je u uskrsnom jutru, 10. travnja, prije izlaska sunca. Ostanite na tuzi čistilišta trajali su oko tri i pol dana. U srijedu u Uskrsnom tjednu, 13. travnja, u podne, Danteu se uzdigao iz zemaljskog raja do neba i došao je u četvrtak 14. travnja. Dakle, ukupno trajanje njegovog izvanrednog putovanja može se smatrati jednakim sedam dana.

Talijanska proza \u200b\u200bnije starije pjesme. Ona se pojavila neposredno prije rođenja Dantea, šezdesetih 13. stoljeća, a isti Dante treba smatrati svojim osnivačem. U "Novom životu" iu "Pira", dao je uzorke talijanskog prozaičnog govora, koji je odredio njegov daljnji razvoj.

"Komedija" je glavni plod genija Dantea. Napisao je Terstanum - Tri-line Stanza. Scenija scene "Komedija" - osvijetljeno lutanje, jer je bio vrlo popularan umjetnički motiv među klasicima: Lukan, stanica, Ovid, Vergil i drugi. Radnja pjesama doslovno se razumije - stanje duše nakon smrti; Alegorijski shvaćena je osoba koja, na temelju njegove slobodne volje, podređena je pravdi, dodjelu ili kažnjavanju. Ako govorimo o izgradnji, pjesma se sastoji od tri kart: "pakao", "Čistilište" i "raj". Svaki kartnt je podijeljen u pjesme i svaku pjesmu Tercinsu. "Komedija" je velika alegorija. Iznad svog prekrasnog, gotovo nevjerojatnog na točnom izračunu, magija brojeva sjaji, uzimajući početak Pitagorejca, ponovio je scholastic i mistika. Brojevi 3 i 10 dobivaju posebno značenje, a pjesma je beskrajno razne mogućnosti za numeričku simboliku. Pjesma je podijeljena u tri dijela. U svakoj od njih, 33 pjesme, samo 99, zajedno s uvodnom 100; Svi brojevi su višestruki 3 i 10. Stroof - Tercin, tj. Stih s tri linije, u njemu je prvi redak rime s trećim, a drugi - od prve i treće linije sljedećeg coupleta. Svaki kart završava s istom riječju - "svjetluca". Sa stajališta početnog značenja "komedije", zamišljenog kao pjesnički spomenik Beatrice, središnja točka pjesme bila je pjesma u kojoj se Dante prvi put susreće s "najplemenitijim". Ovo je XXX "Čistilište". Slika 30 U isto vrijeme višestruke 3 i 10. Ako uračunate za redom od početka, ova pjesma će biti u redu od 64.; 6 + 4 \u003d 10. do 63 pjesme; 6 + 3 \u003d 9. u pjesmi 145 pjesama; 1 + 4 + 5 \u003d 10. U njemu postoje dvije središnje točke. Prvi kada Beatrice, pozivajući se na pjesnika, naziva ga "Dante" - jedino mjesto u cijeloj pjesmi, gdje je pjesnik stavio ime. Ovaj stih 55.; 5 + 5 \u003d 10. Prije 54 stihove; 5 + 4 \u003d 9. Nakon toga, 90 pjesama; 9 + 0 \u003d 9. Drugi je jednako važan za Dantea, - gdje se Beatrice prvi put naziva: "Pogledajte me. Ovo sam ja, ovo sam ja - Beatrice. " Ovo je 73. stiha; 7 + 3 \u003d 10. I, štoviše, to je srednji stih cijele pjesme. Prije njega i poslije njega, 72 stihova; 7 + 2 \u003d 9. Ova digitalna igra još uvijek stavlja mnoge komentatore u slijedeći kraj koji je pokušao razumjeti što je tajno značenje uloženo u njezinu Dante. Nema potrebe dati ovdje različite hipoteze ovog otajstva, vrijedi govoriti samo o glavnoj zemlji alegoriji pjesme.

"Na poluvremenu toku Zemlje je" na Velikom petak "Jubileja" 1300 godina, takav je izmišljeni datum početka cilja, koji je dopustio Dante da nauči proroka, gdje više, gdje je manje od Deset godina, - pjesnik je izgubljen u gustoj šumi. Postoje tri zvijeri za njega: Panther, lav i vuk. Od njih spašava svoj Vergil, koji je Beatrice poslao, spustio se to od raja u janjetini, pa bi Dante trebao biti izvan njega svugdje. Vodi ga kroz podzemni lijevak pakla na suprotnoj površini svijeta, gdje je mljevenje planina kule, a na pragu zemaljskog raja koji ga prenosi Beatrice. Sa svojim zajedno, pjesnik se pita na nebeskim sferama sve više i, konačno, izgled božanstva je počašćen. Gusta šuma su vitalne komplikacije osobe. Zvijeri - Njegova strast: Panter - senzualnost, Lev - Plushevoy ili ponos, Wolf - pohlepa. Vergil, štedi od životinja, je um. Beatrice - Božanska znanost. Značenje pjesme je moralni život osobe: um ga spašava od strasti, a znanje o teologiji daje vječno blaženstvo. Na putu do moralne reinkarnacije, osoba prolazi kroz svijest njegove grešnosti (AD), pročišćavanje (čistilište) i uskrsnuće do blaženstva (raj). U pjesmi, Dante Fantasy je odbijena iz kršćanske eshatologije, tako da privlači krajolike pakla i raja, on privlači platno, a pejzaži čistilišta - stvaranje vlastite mašte. Dante opisuje pakao kao ogromni lijevak koji odlazi prema središtu Zemlje. Pakao je podijeljen u devet koncentričnih krugova. Čistilište - okružena morskom planinom koja ima sedam polica. U dogovoru s katoličkom učenjem o posttumnim sudbinama ljudi, Dante opisuje pakao za kaznu nepoželjnim grešnicima. U purmu postoje grešnici koji imaju vremena da se pokaju prije smrti. Nakon čišćenja testova, oni se kreću iz čistilišta u nebo - prebivalište čistog tuša.

Za potomstvo "komedije" - velika sinteza feudatoličkog svjetonazora i isti veliki dojam nove kulture. Danteova pjesma je cijeli svijet, a ovaj svijet živi, \u200b\u200bovaj svijet je stvaran. Izvanredna formalna organizacija "komedije" rezultat je korištenja iskustva, i klasične poetike i poetike srednjovjekovnog. "Komedija" je prvenstveno vrlo osobni rad. Nema najmanji objektivnost. Od prvog stiha, pjesnik kaže o sebi, a ne za trenutak ne ostavlja čitatelja bez njega. U Danteovoj pjesmi, glavni lik, on, čovjek, pun ljubavi, mržnje i strasti. Danteova strast je ono što ga čini bliskim i razumljivim za ljude svih vremena. Opisujući svijet na otvorenom, Dante govori o prirodi i ljudima. Najkarakteristična značajka ostatka "komedije" je njihova drama. Svaki stanovnici zagrobnog života imaju vlastitu dramu koja još nije zaposlena. Umrli su davno, ali nitko od njih nije zaboravio na zemlju. Posebno svijetli u Dante slikama grešnika. Sountning grešnici osuđeni za senzualnu ljubav su posebno simpatija. Žalosno preko duša Paola i Frances, Dante kaže:

- Oh, tko je netko znao

Što aneste i san što

Oni su doveli na ovaj način!

Tada se riječ okrenula u nevolje,

Rekao je: "Francesca, tvoja pritužba

Napravit ću ga sa suzama, suosjećanjem. "

Danteova vještina je jednostavnost i tvrdljivost, zahvaljujući tim poetskim tehnikama, komediji nas privlači.

Tata i kardinali Dante smješteni su u pakao, među Lychimitsev, ohićima, izdajnicima. Tradicije antikličke satire renesanse, koja će postati jasan oružje humanista u borbi protiv autoriteta Katoličke crkve, rođeni su u točkama paped. Nije ni čudo što je Crkvena cenzura također zabrana zabranu "Božanske komedije", i do danas, mnoge njezine pjesme uzrokuju Vatikanov bijes.

Također su vidljive i u "božanskoj komediji" uvid u novi pogled na etiku i moralnost. Umiranje kroz gluhu školu teološkog casuista, Dante se kreće na razumijevanje omjera etičkog i društvenog. Teški školski argumenti filozofskih dijelova pjesme sada i slučaj su povjereni izbijanju hrabre realne misli. Danteova pritužba poziva "pohlepu. Motiv ojačanja pohlepe zvučao je u narodnoj satiri, te u optužbajskim propovijedi najniže svećenstva. Ali Dante ne samo odbija. Pokušava shvatiti društvenu vrijednost i korijene ovog poroka. "Majka nevjernica i srama" zove Dante pohlepe. Pohlepa je brutalna društvena katastrofa: vječna distribucija, politička anarhija, krvavi ratovi. Čini se da je pjesnički brand sluge pohlepe, čini se da je sofisticirano mučenje. Opuštajući se u pokretu "pohlepa" prosvjeda, u nepovoljnom položaju Luda protiv suosjećanja moćnog svijeta, Dante je duboko pogledao u ovaj porok i vidio u njemu znak njegove ere.

Ljudi nisu bili uvijek robovi pohlepe, ona je Bog novog vremena, ona je došla do rastućeg bogatstva, žeđ za posjedovanjem. Ona vlada u palači palači, sami se gnijezdo u urbanim republikama naselili u feudalnim dvorcima. Slika whirlpoola s vrućim očima je simbol pohlepe - pojavljuje se u "božanskoj komediji" iz prvih linija i zlokobnog duha prolazi kroz pjesmu.

U alegorijskoj slici Liona Dante osuđuje ponos, zoveći je "prokleti ponos Sotone, slažući se s kršćanskom tumačenjem ove značajke.

"... bilo je lava s podignutim grivom.

Došao je kao da je na mene,

Od gladi, lean, nadmašio

I zračni strah od lanca. "

Međutim, davši ponos Sotone, Dante, međutim, preuzima ponosnu samosvijest o osobi. Dakle, goglog kaplje uzrokuje da Dante Sumpatija:

"Tko je to, visok, mršteći tako laži,

Sramotiti vatru, užasno svuda.

Njegova kiša, vidim, ne mulja.

I shvatio je da sam kamuflaža kao čudo

Njegov ponos, odgovorio je vikanje:

"Kao što sam živio, bit ću u smrti!"

Takva pozornost i simpatija ponosa označava novi pristup osobnosti, obuzdavajući je iz duhovne tiranije Crkve. Ponosna duha lopta je svojstvena svim velikim renesansnim i Dante umjetnicima na prvom mjestu.

Ali ne samo ne samo izdaja, pohlepa, obmana, grešnost i ruševina utječe na "komediju", ali i ljubav, jer je pjesma posvećena Beatrice. Njezina slika živi u "komediji" kao svijetlo sjećanje na veliku, jedinu ljubav, o njegovoj čistoći i inspirativnoj snazi. Na ovoj slici, pjesnik je utjelovio njegovu potragu za istinom i moralnim savršenstvom.

Također, "komedija" naziva neku vrstu kronika talijanskog života. Povijest Italije pojavljuje se u "božanskoj komediji", prije svega, kao povijest političkog života domovine pjesnika, u dubokim dramatičnim slikama borbe zaraćenih stranaka, kampova, skupina iu toj borbi nevjerojatnih ljudskih tragedija. Od pjesme do pjesme, tragični svitak talijanske povijesti se odvija u pjesmi: urbane općine u vatri građanskih ratova; stoljetna neprijateljska guelphs i doeflies, pratiti iz svojih izvora; Cijela priča o florentinskim klice od "bijele" i "crne" od trenutka porijekla do dana, kada je pjesnik postao egzil beskućnik ... vatrena, ogorčena strast je neontaminirana iz svakog reda. U kraljevstvu sjena, pjesnik donio sve što ga je spalio u životu je ljubav prema Italiji, nepovratna mržnja prema političkim protivnicima, prezir za one koji su ometali njegovu domovinu za sramotu i propast. Pjesma ustane tragičnu sliku Italije, viđena očima pletenice, koji je izbacio svu zemlju, pala vatrom krvavih ratova:

Italija, rob, tuga od ognjišta,

U Velikoj Bure, brod bez hranjenosti,

Ne ljubavni ljudi, ali Zabak!

I ne možete bez rata

Vaši životi i grickaju

Jedan zid i jarak okružen.

Vi ste nesretni, trebali biste se osvrnuti.

Na obalama i gradovima:

Gdje će mirno neznatno pronaći?

("Čistilište", Song VI)

A ipak interes za osobu; na njegov položaj u prirodi i društvu; Razumijevanje njegovih duhovnih naleta, prepoznavanja i izgovora za njih - glavna stvar u "komediji". Danteova prosudbe o osobi bez intolerancije, dogmatizma, jednostranog školskog razmišljanja. Pjesnik nije bio iz dogme, nego iz života, a njegov čovjek nije apstrakcija, a ne shema, nekako je imao srednjovjekovne pisce, već živu osobnost, složenu i kontradiktornu. Njegov grešnik može istovremeno biti pravedan. U "božanskoj komediji" postoji mnogo takvih "pravedničkih grešnika", a to je najživo, najviše humane slike pjesme. Oni su utjelovljeni široki, istinski humani pogled na ljude - pjesnikov pogled, koji je skup svi ljudi koji znaju kako se diviti snagu i slobodi osobnosti, tost ljudskog uma, koji je shvaćeno i žeđ za zemaljskom radošću i brašno zemaljske ljubavi.

U srcu pjesme Dante leži priznanje njegovih grijeha i penjanje duhovnog života i Bogu. Prema pjesniku, svi krugovi pakla su neophodni za dobivanje mira i odbijaju koristi, te da otkupi patnju. Svaka od tri poglavlja pjesme uključuje 33 pjesme. "Hell", "Čistilište" i "raj" - rječito imena dijelova, od kojih se razvija "božanska komedija". Sažetak omogućuje shvatiti osnovnu ideju pjesme.

Dante Aligieryjeva pjesma stvorena u godinama protjerivanja, ubrzo prije njegove smrti. Ona je prepoznata u svjetskoj književnosti kao genijalnom stvaranju. Sam autor je dao ime "Komedija". Dakle, u to vrijeme bilo je uobičajeno pozvati bilo koji rad koji ima sretan kraj. "Božanski" nazvao je njezin bokcchcho, tako da stavljajući najvišu ocjenu.

Dante pjesma "Božanska komedija", kratak sadržaj kojih učenika prolaze u 9. razredu, s poteškoćama koje se mogu percipirati suvremeni adolescenti. Detaljna analiza nekih pjesama ne može dati potpunu prezentaciju rada, posebno s obzirom na današnji stav prema religiji i ljudskim grijesima. Međutim, poznanik, iako pregled, s radom Dante je potrebno stvoriti potpunu ideju svjetske umjetničke literature.

"Božanska komedija". Sažetak glave "pakao"

Glavni karakter rada je sam Dante, na koji je sjena poznatog pjesnika Vergila prijedlog za putovanje kroz Dante prve sumnje, ali se slaže nakon što mu je Vergile kaže da je njegov dirigent pjesnika upitao Beatrice (voljeni autor, do tog vremena dugo vremena).

Put glumačkih osoba počinje s paklom. Prije ulaska u nju postoje bijedne duše koje niti dobro ili zlo ne stvorene tijekom njegovog života. Preko vrata teče rijeku Ahern, kroz koju Charon vozi mrtve. Heroji se približavaju krugovima pakla:

Prolazeći sve krugove pakla, Dante i njegov satelit porasla gore i vidjeli zvijezde.

"Božanska komedija". Kratak sadržaj dijela "Čistilište"

Glavni karakter i njegov vodič padaju u čistilište. Ovdje ih dobrodošla s Catonom Guardian, koji ih šalje na more. Sateliti se šalju vode, gdje je Vergil ispran s lica diplome do Dantea. U ovom trenutku putnici plivaju u Chelnyju, koji je vladao anđelu. On ima dušu mrtvih koji nisu pali u pakao. S njima, heroji čine putovanje u tetrijeb čistilište. Na putu se susreću s Countrowwood Vergilom - pjesnikom Sundly, koji im se pridružuje.

Dante spava i preselio se u vrata čistila. Evo, anđeo piše na čelu pjesnika, sedam slova koja označavaju junak prolazi sve krugove čistilišta, čišćenja od grijeha. Nakon prolaska svakog kruga, anđeo briše s čela da je pismo predosječeno grijehom. U posljednjem krugu, pjesnik mora proći kroz plamen vatre. Dante se boji, ali Vergil ga uvjerava. Pjesnik je testiran vatrom i pada u raj, gdje ga čeka Beatrice. Vergil je šutio i zauvijek nestaje. Omiljeni ispire Dante u Svetoj rijeci, a pjesnik se osjeća kako se sile izlije u njegovo tijelo.

"Božanska komedija". Sažetak dijela "Paradise"

Ljubljeni se uzdižu na nebo. Na iznenađenje glavnog karaktera, uspio je poletjeti. Beatrice mu je objasnila da su duše, koje nisu opterećene grijesima, lako. Ljubitelji prolaze sve rajske nebo:

• prvo nebo mjeseca, gdje su duše redovnice;
• drugi - živa za ambiciozne pravedne;
• treće - Veneru, duše ljubavi;
• Četvrto - Sunce, namijenjeno mudracima;
• peti - Mars, koji uzima ratnike;
• Šesti - Jupiter, za pravedan tuš;
• sedmi - Saturn, gdje se nalaze duše konkretnih osoba;
• osmi - za duhove Velikih pravednika;
• deveti - ovdje su anđeli i arhanđeli, serafili i kerubini.

Nakon nadmorske visine na posljednjem nebu, heroj vidi Djevicu Mariju. To je među sjajnim zrakama. Dante podiže glavu na svijetlu i zasljepljujuću svjetlost i stječe najvišu istinu. On vidi božanstvo u njegovom Trojstvu.

"Božanska komedija" je besmrtna rad s filozofskim značenjem. U tri dijela otkriva se parcela imenovanja ljubavi, smrti voljene i univerzalne pravde. U ovom članku analizirat ćemo pjesmu "Božansku komediju" Dante.

Povijest stvaranja pjesme

Analiza sastava "božanske komedije"

Pjesma se sastoji od tri dijela nazvanih cantica. U svakom takvom guntu, trideset i tri pjesme. Druga pjesma je dodan u prvi dio, to je prolog. Tako, u pjesmi 100 pjesama. Poetska veličina je tercin.

Glavni karakter rada - Dante. No, kada čitate pjesmu, postaje jasno da slika heroja i prave osobnosti nije ista osoba. Dante Hero - podsjeća kontemplator, koji samo primjećuje ono što se događa. U karakteru je drugačije: vruće i prekršajno, ljuti i bespomoćni. Takva tehnika koristi autor kako bi se pokazalo cijeli spektar emocije žive osobe.

Beatrice - Većina visoke mudrosti, simbol dobra. Ona je postala njegov vodič za različita područja, pokazujući ljubav u svim manifestacijama. I Dante, koji je zarobio ljubavlju koju ju je uslijedio, slijedi njezin, želeći postići nebesku mudrost.

U prologu vidimo Dantea u 35 godina, koji stoji na raskrižju svog života. Associtativna serija se stvara: doba godine - proljeće, također se susreo s Beatrice, u proljeće i svijet je stvoren u proljeće. Životinje su simbolične s ljudskim porocima. Na primjer, ris - koža.

Dante pokazuje kroz njegov junak i vlastitu tragediju i globalnu. Čitanje pjesme, vidimo kako junak pada u duhu, uskrsnuće i traži utjehu.

On također zadovoljava pospane gužve. Ti ljudi nisu napravili nikakve vrste niti loša djela. Izgledaju izgubljeni među dva svijeta.

Dante Ada Curles Opis

Provođenje analize pjesme "Božanska komedija" možete vidjeti da se inovacija Dante nalazi kada prođe kroz prvi krug pakla. Zajedno, stari ljudi i bebe pogađaju najbolje pjesnike. Kao što su: Verligioni, Homer, Horace, Ovid i Dante sam.

Drugi krug pakla otvara poludrakon. Koliko će puta okrenuti osobu s repom u tom krugu pakla on će pasti.

Treći krug pakla je glupi muka koji su strašni.

U četvrtom krugu - Židovima i otpadu, koje je autor obdario epitet "gnus".

U petom krugu, ljuti ljudi su izoštreni na koje nitko ne osjeća sažaljenje. Nakon puta do grada Devils otvara.

Prolazeći kroz groblje, otvara se put do šestog kruga pakla. Ona prebiva svim političkim mrziteljima, među njima postoje ljudi koji gori žive.

Najstrašniji krug pakla je sedmi. U njemu, nekoliko faza. Tu su ubojice, silovatelji, samoubojstva.

Osmi krug - ohićenja i deveti - izdajnici.

Sa svakim plesnim krugom otkriveno je i postaje realnije, grubo i sudsko.

Vidimo značajnu razliku na slici raja. Mirisan, glazba sfera zvuči u njemu.

Sumiranje analize "Božanske komedije" Dante treba napomenuti da je pjesma ispunjena alegorijom koja vam omogućuju da nazovite proizvod simboličkim, biografskim, filozofskim.