Europska kultura 16 17 stoljeća. Europska kultura XVI-XVIII stoljeća
Pošaljite dobro djelo u bazu znanja je jednostavna. Koristite obrazac ispod
Učenici, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u studijima i radu bit će vam vrlo zahvalni.
HTML verzija rada još nije.
Arhivu rada možete preuzeti klikom na vezu koja je ispod.
Slične dokumente
U povijesti Europe, XVII. Stoljeće obilježeno je proslavom novog baroknog stila umjetnosti i skepticizma u duhovnom životu. Tajno društvo Masonova - slobodni zidari i širenje ideja prosvjetljenja. Umjetnost baroka i rokoko. Barokna arhitektura u Italiji.
sažetak, dodano 01/22/2010
prezentacija, dodano 05/14/2013
Intenzivan razvoj kulture i znanosti u XVII-XVIII stoljećima. Manifestacija racionalizma u svim aspektima aktivnosti. Interes za razumijevanje unutarnjeg svijeta čovjeka, manifestira se u umjetničkom radu. Formiranje vrijednosti europskog prosvjetljenja.
sažetak, dodano 05/09/2011
Formiranje novog kostim s francuskim sudom u 18. stoljeću i njegov utjecaj na odjeću u drugim europskim zemljama. Tkanina ukrasa pod utjecajem baroknog stila. Poboljšanje oblika okvira i podnošenje izvedivosti dizajna.
ispitivanje, dodano 07/05/2015
Političko stanje Italije u XIV-XV stoljećima. Razloge i faze oživljavanja države. Razvoj literature, slikarstva, drevne i renesansne arhitekture u doba renesanse. Cvjetanje kulture, umjetnosti, glazbe, znanosti, filozofije, etike i pedagogije.
prezentacija, dodano 10/21/2014
Pojava baroka i proces širenja stila u europskim zemljama. Poticanje razvoja obećavajućeg slikarstva, žanrove skladbe, umjetnosti oživljavanja. Građevinske značajke i osnovne barokne značajke, dizajnerski odnose i oblici.
prezentacija, dodano 01/30/2013
Kultura kao holistički sustav. Analiza glavnih kulturnih škola. Prepoznatljive značajke kulture drevnog Egipta, drevne Indije, drevne civilizacije, ere helenizma. Zapadnoeuropska umjetnost baroka i klasicizma ere (XVII i XVIII stoljeća).
ispit, dodano 04.03.2012
Za zapadne Europe XVII stoljeća. - Ovo je vrijeme formiranja kapitalizma, preduvjet za ono što je bila velika geografska otkrića XV - XVI. Stoljeća, razvoj europske metropole gotovo svih dijelova svijeta. Pobjeda engleske buržoaske revolucije sredine XVII. Stoljeća, prva revolucija "europske ljestvice", dovela je do odobrenja kapitalističke metode proizvodnje kao politički dominantna u Engleskoj, Nizozemskoj, dajući proces geneze od kapitalizam nepovratan. Kao rezultat toga, ovaj proces postaje odlučujući čimbenik u povijesti Europe. U području gospodarstva, to se manifestiralo u intenzivnoj razgradnji feudalnih odnosa u selu, u procvatu proizvodnje fabrike, koji je stvorio nove načine za organiziranje procesa zapošljavanja, pojavu unajmljenog rada, u formiranju Europskog i svjetsko kapitalistički tržište. Veliki kapital je često akumuliran kolonijalnim porobljavanjem novih teritorija svijeta. Novi procesi postavljaju europske zemlje u nejednakoj poziciji: neki su imali kolonije, druge - ne, u nekom od buržoaskog moždanog udara (Engleska, Holland), u drugima, feudalni odnosi (Španjolska, Njemačka) još su više ojačani.
U političkoj sferi, nova epoha značila je krizu ranog apsolutizma, početka nove faze njegove evolucije, kada je politika apsolutne monarhije sve više čvrsto zatvorena s uskim interesima plemstva, što je značilo u povijesna perspektiva ulazak u fazu razgradnje i pad. U području duhovnog života XVII. Stoljeća. Donio je s njim revoluciju znanstvenog i ideološko - odobrenje racionalističkog svjetonazora kao izraz teoretske svijesti o uzlaznoj klasi - buržoaziji, koja je došla na promjenu civilnog tradicionalnog, teološkog.
Obilježje znanstvene revolucije XVII. Stoljeća. To je duboko proučavanje svjetonazora i metodoloških temelja znanosti, klasične slike svijeta. Vrlo je vrijedno spomenuti da je počelo u matematici i mehanici, kombinirajući dva debla točnog znanja: aksiomatski deduktivna i iskusna (eksperimentalna). Eksperiment, kao instrument i metoda znanja, u osnovi razlikuje znanost novog vremena od drevnih i srednjovjekovnih oblika teorijskog znanja. Iz romana, koji je bio istražitelj prirode XV stoljeća, prirodoslovac XVII. Stoljeća. Ona postaje već "pravna" figura u društvu, od kontemplatora i promatrača pojava fenomena - tester prirode, usklađivanje ga da posluša svoju volju.
U usporedbi s prethodnim stoljećem, pomiče se krug znanstvenih interesa. U XVI. Stoljeću, posebno su ostvareni veliki uspjesi u području filologije, astronomije, geografije, botanike, medicine. U XVII. Stoljeću matematike postaje dominantni i vodeći smjer u znanosti, eksperimentalna fizika se brzo razvija, pojavljuje se eksperimentalna kemija, postoji nova faza u razvoju medicine i fiziologije, postavljeni su temelji eksperimentalne biologije. Neke humanitarne znanje o znanju doseže veliki uspjeh, uključujući sudsku praksu, posebno, međunarodno pravo.
Djela istraživača XVII. Stoljeća. Nastavljena je osnova za tehničkog napretka.
Galileo Galilei (1564 - 1642) - talijanski znanstvenik, jedan od osnivača točnih prirodnih znanosti, temelj znanja smatra se iskustvom. Položio je temelje moderne mehanike: iznijela ideju relativnosti pokreta, uspostavio je zakone inercije, slobodnog pada i kretanja tijela uz nagnutu ravninu, dodavanje pokreta. Angažiran u građevinskim mehanika, izgrađen teleskop s 32 puta povećanjem, branio heliocentričnu sliku svijeta.
Yogan Kepleler. (1571 - 1630) - Njemački astronom, jedan od tužitelja novo vrijeme astronomije. Otvorile su zakone kretanja planeta, sastavili planetarne stolove, postavili temelje teorije pomračenja, izmislili novi teleskop s binokularnim lećama.
Isaac Newton (1643 - 1727) - Engleski matematičar, mehaničar, astronom i fizičar, kreator klasične mehanike. Otvorio je disperziju svjetlosti, kromatske aberacije, razvio teoriju svjetla, kombinirajući corpuskularni i valni prikazi. Otvorio je zakon svjetske zajednice i stvorio temelje nebeske mehanike.
Gottfried Leibnits (1646 - 1716) - njemački matematičar, fizičar, filozof, lingvistička. Jedan od tvoraca integralnog i diferencijalnog računa, predvidio je načela moderne matematičke logike.
Kršćani Guiggens (1629. - 1695) - Znanstvenik Nizozemska, izumio je sat klatna s okidačem, uspostavio je zakone fluktuacija u fizičkom klauzulumu. Stvorio je teoriju valova svjetla. Zajedno s R. Doodle instaliran konstantne točke termometra.
William Geringa (1576. - 1637.) - engleski liječnik, osnivač moderne fiziologije i embriologije. Opisao sam velike i male krugove cirkulacije krvi.
Marcello Malpigiga (1628 - 1694) - talijanski biolog i liječnik, jedan od osnivača mikroopušnosti, otvorio je kapilarnu cirkulaciju krvi.
Anthony Levenguk (1632. - 1723.) - Naturalist Nizozemska, jedan od osnivača znanstvene mikroskopije. Leće s povećanjem od 150 - 300 puta, koji je omogućio proučavanje mikroorganizama, Bik krvi itd.
Razvoj točnih i prirodnih znanosti izravno je služio kao poticaj za snažan skok filozofske misli. Filozofija se evoluirala u bliskoj vezi sa znanostima. To je dovelo do stvaranja sveobuhvatnih filozofskih sustava Gobbs, Descartes, Spinoza, Leibnić, slaninu, razvoj teorije znanja, gdje su se formiralo dva smjera: senzualizam i racionalizam. Znanje stečeno za ovo vrijeme zahtijevalo je odgovor na glavna pitanja: što znanje o tome kako znanje formira znanjem, koji put treba proći na pretvoriti u teoriju, au tom smjeru potraga je formirala dva sustava odgovora. Sensuals je dodijelio glavnu ulogu sa senzornim znanjem, iako nisu mogli dovoljno istaknuti pitanje kako se znanstvena teorija formira iz senzacija i senzornih informacija o svijetu. Racionalisti su vjerovali da znanje nastaje na temelju prave metode obrazloženja, dok je jedna strana znanja bila apsolutirana, a druga nije objašnjena.
Bitna značajka koja izražava nerazvijena, jednostranost racionalističkog načina razmišljanja i svjetonazor ere mladih kapitalizma bio je pretežno racionalno-pragmatična priroda same racionalnosti. "Zdrav razum" masovne svijesti, sa svojom orijentacijom za poduzetničko uspješno i poslovne inicijative, ne samo kreativni, već i razorni rad u području duha, nihilistički odbacivanja moralnih i estetskih vrijednosti, ako nisu "potrebni" kako bi se postigla neposredno ciljeve i zadovoljavaju najbliže interese.
Na Empirici ekonomske i političke stvarnosti klase, nacionalnih i državnih odnosa XVI - XVII. Stvorena je jedna od najznačajnijih konstrukcija javne misao o novom vremenu: teorija prirodnog prava, Njegova bit, na prvi pogled, je jednostavna: pravo je određeno silom, koja određuje suverenitet obje osobe i države. Položaj države u svjetskoj zajednici sličan je odredbi građanina u samoj državi: i tamo nema visoke moralnosti, a ne Božja volja, već i trezveni i hladan egoistički izračun; I pojedinci i narodi u odnosima međusobno trebaju se osloniti samo na zdrav, prirodan osjećaj samoodržanja.
Uz prividnu jednostavnost, teorija prirodnog prava zahtijeva, međutim, radikalnu reviziju uspostavljenih, tradicionalnih filozofskih i vjerskih ideja o suštini i prirodi čovjeka. Dogovorila se napustiti kršćanski dualizam tijela i duše, zatražio da prepoznaju osobu "dio prirode" (B. Spinosa). Ne samo pragmatizam je očigledan, nego i cinizam ideologije koja ne prepoznaje nikakve argumente u politici i pravu osim argumenta sile. Filozofska i politička ideja odražava se, konceptualizirao je pravi problem društvenih odnosa. Suprotna strana njihove progresivne racionalizacije bila je uočljiva "izravnavanje" kulture, gubitak volumena, višedimenzionalnost, multi-fisija fenomena kulturnog života, što je bilo toliko karakteristično za renesansnu eru.
Polarizacija nastave dovela je do polarizacije u kulturi. Međutim, plemenite etiku, udaljavaju se od moralnog podrijetla života ljudi, degenerirane u etiketu - složen, dizajniran sustav uvjetnih, formalnih pravila i način namijenjenog ponašanja, međutim, samo za komunikaciju s osobama svog aristokratskog kruga.
Drama stvarnosti, olupina idealne renesanse dovela je do novih oblika percepcije svijeta. Optimističan realizam oživljavanja zamjenjuje se osjećaj nestabilnog položaja osobe, za koga je karakterističan jedan ili drugi sukob: sukob prava pojedinca i javnog duga, svijest o kontradikcijama postojanja. Pojedinci su sve teže pronaći svoje mjesto u novim odnosima društva, koji treba sveobuhvatan renesansni čovjek i sve više i više - funkcija osobe. Ovaj tragični sudari pronalazi izraz u dva smjera misli, u dva umjetnička stila - barok i klasicizam.
Barokni(od talijanskog "čudnog, freaky" i portugalski "biser pogrešnog oblika"). To nije samo umjetnički stil, nego i poseban način stavova prema miru i svijetu. Osnovan je nakon što je molio destruktivne ratove, utjelovio osjećaj pada ideala humanizma, kao i pogoršane svijesti o društvenim, vjerskim i ekonomskim krizama koje je Europa doživjela u ovom razdoblju. Barok je obilježen pečatom tragedije i besmislenom životu. Optimističan ideal renesanse zamjenjuje se pesimistička procjena stvarnosti i oduševljeno štovanje osobe i njegovih sposobnosti - podcrtavajući njegovu dualnost, nedosljednost ", ukrcaj"; "Razlika između vidljivosti stvari i njihove suštine je stalno shvaćena, rastrgan biće, sukob između fizičkog i duhovnog principa, između naklonosti za senzualnu ljepotu svijeta i svijesti o svjetlosti zemaljskog bića."
Barokni radovi su se razlikovali visoka razina ekspresivnosti, kazališne kombinacije stvarnih i fantastičnih. Hiperbolizam, antiteza, metaforizam, svi neobični, nekonvencionalni bili su široko korišteni: estetska jednakost je poštivana, povišena i nizinska, lijepa i ružna, tragična i strip; Proizvoljno spajanje antičke mitologije i kršćanske simbolike. Barokni stil se tražio monumentalnost, mistične alegorije i prirodnosti slike. Posebna pozornost posvećena je emocionalnim učincima. Nejasne teme baroka bile su fizičke i moralne patnje osobe, a njihovi omiljeni likovi su uzvišeni mučenici, propadajući ili razočarani heroji. Među uputama i školama Barochko, mañarioism (Italija), gongorizma (Španjolska), preventivna literatura (Francuska), metafizička škola (Engleska), Šileška škola (Njemačka) može se dodijeliti. Prostano baroknim izrazima u literaturi od čelika P. Calader, Grimmelshausen, u skulpturi i slikanju - P. Rubens, D. Velasquez, L. Bernini, u arhitekturi - F. Borrumbini.
Klasicizam. Classicizam domovine (od lat. "Primjer") Francuska je postala kraj XVII. Stoljeća. Klasicizam je bio usko povezan sa sudom aristokratske kulture odobrenja francuskog apsolutizma. Apsolutizam u Francuskoj politike ograničila je osobnost javnog interesa, prisilila je pojedinca da žrtvuje javnosti. Svjetovizor klasicizma u Francuskoj postao je racionalistička filozofija R. Descarte, Dramaturgia P. Cornel, J. B. Molhera, poetika N. Balo. Ideolozi klasicizma viđeni su u slikama i oblicima drevne kulture. Zemljišta, likovi, ideje antike ponovno stekli život u djelima klasicizma, ali već s novim povijesnim sadržajem. Tradicije kasno-rimske antike i filozofije rimskih stoikova, pristaše očuvanja tvrdoće Duha u bilo kojoj situaciji, podređenost svrhe ekstravaluiteta bili su najpopularniji za najveću popularnost. Ideološki temelj klasicizma uključivao je ideje patriotizma, državnog ministarstva, usklađivanje osobe koja je preferirala javne interese. Klasicizam je karakteriziran racionalizmom, normalnošću kreativnosti (vladavina triju jedinstva, hijerarhija žanrova i stilova, itd.), Želju za stvaranjem dovršenih harmonijskih oblika. Za djela klasicizma usmjerena na realistično ponovno stvaranje stvarnosti, tipična je bila selektivnost u parcelama, oblicima i načinima slika podređenim strogim planom i glavnom zadatku umjetnika - da uvjeri snagu i logiku mišljenja.
Dakle, XVII. Stoljeće je vrijeme da se, s jedne strane, postupno racionalizira, to jest, čini pune i društvene ideje renesansne dobi, as druge, priprema zemlju za društvene i duhovne revolucije epohe prosvjetljenja.
epoch Classicizam barok europski
XVI-XVII stoljećima. Uobičajeno je pozvati vrijeme rođenja buržoaske civilizacije, čime se objašnjava divljina i okrutnost ovog razdoblja s potrebom da se akumuliraju osnovni kapital. Zapravo, formiranje ove civilizacije počelo je mnogo ranije i u početku nosio ljude ne siromaštvo i ropstvo, već razvoj manefsa i obrta, stvaranje sveučilišta i škola i, što je posebno važno, rast slobode koji se dogodio na Formiranje različitih institucija samouprave, kao i predstavničke institucije - parlamenti.
XVII-XVIII. Stoljeće zauzima posebno mjesto u povijesti novog vremena. To je bila potpuna kontradikcija i borba prijelaznog razdoblja, koja je završila povijest europskog feudalizma i stavio početak pobjede i odobrenje kapitalizma u prvom planu Europe i Amerike.
Elementi kapitalističke proizvodnje nastali su u dubinama feudalnog sustava. Do sredine XVII. Stoljeća kontradikcija između kapitalizma i feudalizma stekao je paneuropski karakter. U Nizozemskoj već u XVI. Stoljeću dogodila se prva pobjednička buržoaska revolucija, zbog čega je Nizozemska postala "uzorna kapitalistička zemlja XVII stoljeća". Ali ta pobjeda kapitalističkog gospodarstva i buržoaska ideologija imala je čak ograničena, lokalna važnost. U Engleskoj, te proturječice rezultirali su buržoaskom revolucijom "europske ljestvice". Istovremeno s britanskom buržoaskom revolucijom, revolucionarni pokreti održani su u Francuskoj, Njemačkoj, Italiji, Španjolskoj, Rusiji, Poljskoj i brojnim drugim zemljama. Međutim, na europskom kontinentu, feudalizam se odupirao. Još jedno stoljeće, vladajući krugovi tih država provode se politika feudalne "stabilizacije". Gotovo svugdje u Europi, feudal-apsolutističke monarhije ustraju, plemstvo ostaje dominantna klasa.
Ekonomski i politički razvoj europskih zemalja odvijali su neravnomjerno.
U XVII. Stoljeću najveća kolonijalna i trgovačka snaga Europe bila je Holland. Pobjedna buržoaska revolucija XVI.
Međutim, na kraju 18. stoljeća, Nizozemska je bila prisiljena odustati od svog mjesta u Engleskoj, a zatim Francuska - zemlje u kojima je bila pouzdanija industrijska baza za trgovinu. U XVIII stoljeću, nizozemska ekonomija doživljava stagnaciju i pad. Na prvom mjestu u svijetu, izlazi Engleska. Francuska to vrijeme stoji na pragu buržoaske revolucije.
Absolutist Španjolska - u XVI. Stoljeću, jedno od moćnih država Europe - u XVII. Stoljeću bio je u stanju dubokog ekonomskog i političkog pada. Ona ostaje stražnji feudalna zemlja. Teška ekonomska i politička kriza doživljava Italiju u ovu eru, od sredine XVI. Stoljeća djelomično je izgubio svoju nacionalnu neovisnost.
Prijelaz iz feudalizma do kapitalizma proveden je uglavnom kao rezultat dva buržoaske revolucije: engleski (1640-1660) i francuski (1789-1794). Značenje francuske buržoasko-demokratske revolucije, koje je otvorilo novu eru u razvoju kulture.
Sedamnaesto stoljeće bilo je od posebne važnosti za formiranje nacionalnih kultura novog vremena. Ova era je završila proces lokalizacije velikih nacionalnih umjetničkih škola, čija je originalnost utvrđena i uvjetima povijesnog razvoja i umjetničke tradicije, koja je uspostavljena u svakoj zemlji - Italiji, Flandriji, Nizozemskoj, Španjolskoj, Francuskoj. Razvijanje velike tradicije renesanse, umjetnici XVII. Stoljeća značajno su proširili raspon njihovih interesa i zadržali kognitivni raspon umjetnosti.
Želja za širokom izlučivanju stvarnosti dovela je do 17. stoljeća do raznih oblika žanrova. U vizualnim umjetnosti, zajedno s tradicionalnim mitološkim i biblijskim žanrovima, odabir neovisnog mjesta osvojio je sekularno: žanr kućanstva, krajolik, portret, još uvijek život. Sofisticirani odnosi i borba društvenih snaga dovode do raznolikosti umjetničkih i ideoloških tokova. Za razliku od prethodnih povijesnih razdoblja, kada se umjetnost razvija kao dio homogenih velikih stilova (romantični stil, gotički, oživljavanje).
Proboj Europe bio je posljedica promjena u proizvodnim odnosima u Nizozemskoj i Engleskoj, zahvaljujući buržoaskim revolucijama, koje su ovdje ostvarene mnogo ranije nego u drugim zemljama.
Godine 1566. izbio je popularno ustanstvo, buržoaska revolucija započela je u Nizozemskoj. Pokušaji pogubljenja i zločina Philipa II da zaustave otpornost Nizozemskih ljudi nisu prekinuli volju u borbu. Glavne prekretnice revolucionarnih događaja: folk ikonokrokalni ustanak od 1566 u južnim provincijama; Univerzalni ustanak 1572. u sjevernim provincijama; Ustanak 1576. u južnim provincijama; Stvaranje Utrecht Ulya u 1579
Nizozemska buržoaska revolucija završena oslobođenjem od španjolske dominacije sjevernih pokrajina i formiranje buržoaske republičke republike
Sedam pokrajina bilo je ujedinjeno u jednoj državi s općom vladom, Kasnajom i vojskama. Na čelu Republike Ujedinjenih pokrajina postao je Holland kao najrazvijenija ekonomski pokrajina.
Do sredine XVII. Stoljeća. Engleska je dostigla značajan uspjeh u razvoju industrije i trgovine. Osnova ekonomskog napretka zemlje bio je razvoj novih oblika proizvodnje - kapitalistička fabrika (uglavnom u obliku raspršene fabrike).
Jedna od najvažnijih značajki engleske buržoaske revolucije je neobična ideologija, drapiranje svojih klase i političkih ciljeva. Amstorming apsolutizma u Engleskoj počelo je s olujom njegove ideologije, etike i moralnosti, koja je bila utjelovljena u doktrini polukultuntu državne anglikanske crkve. Engleska revolucija dala je snažan poticaj na početni proces akumulacije kapitala ("izgleda" selo, transformaciju seljaka u angažiranim radnicima, povećavajući poboljšanje, zamjenjujući seljačke domove velikih kapitalističkih farmi); Pružila je potpunu slobodu djelovanja uzlaznoj klasi buržoazije, popločao put industrijske revolucije XVIII stoljeća. Na isti način kao što je puritanizam eksplodirao tlo za engleski prosvjetiteljstvo. U području političke revolucionarne borbe masa usred XVII stoljeća. Pod uvjetom da je prijelaz iz feudalne monarhije srednjeg vijeka u buržoasku monarhiju novog vremena.
U XVI-XVII stoljećima. Europska znanost dosegla je nove granice. Napredni mislioci, ispitivanje svemira uz pomoć znanstvenih instrumenata, privukla je potpuno novu sliku svemira i mjesto čovječanstva u njemu. Znanstvena revolucija omogućena je zahvaljujući dinamičnom razvoju tvrtke koja je već postigla značajan tehnološki napredak. Vatreno oružje, prah i brodovi sposobni za prelazak oceani omogućili su Europljani da otkrije, istražuju i primjenjuju značajan dio svijeta na karticu, a izum tipografije znači da su sve dokumentirane informacije brzo postale dostupne znanstvenicima cijelog kontinenta. Polazeći od XVI. Stoljeća, odnos između društva, znanosti i tehnologije postaje sve više, jer je napredak u jednom od područja znanja gurnut na razvoj drugih.
U to vrijeme, interes za znanost manifestirao je svugdje, a znanstvena znanja još nije bila tako specijalizirana tako da bi svaka obrazovana osoba mogla učiniti otkriće.
Stvorena su znanstvena društva, kao što je Londonsko kraljevsko društvo (osnovano 1662.) i francuske kraljevske akademije znanosti (1666.) i znanstvenih časopisa objavljeni su, koji ubrzavaju razvoj znanstvenog napretka. Kao rezultat ove "revolucije" u XVI-XVII stoljećima, znanost je postala jedan od najsjajnijih primjera uspješne suradnje za dobrobit čovjeka.
Ako se, do nedavno, povjesničari umjetnosti smatraju preporod kao kvalitativno vrsta kulture, suprotstavljajući se, s jedne strane, srednjovjekovni gotički, a s druge strane - sedamnaest baroka, t.f. Onda je autor ovih linija i brojnih drugih kulturnih znanstvenika došao do zaključka da je oživljavanje prijelazni tip kulture - Prijelaz iz feudalnog njezinu kvalitetu doburžoaIs, koji objašnjava svoje glavne značajke i stavlja kraj mnogih neproduktivnih rasprava. Međutim, daljnja razmišljanja pokazala su da se ta tranzicija ne završi s krizom ponovnog rođenja, ali se u novim oblicima nastavila u XVII, pa čak iu XVIII stoljećima. Stvarna pobjeda kapitalizma obilježila je politički velika francuska revolucija, a duhovno - samopotvrđivanje romantizma i pozitivizma, odnos i rivalstvo koje je odredila cijelu povijest europske kulture XiH stoljeća i naslijedio je dvadesete stoljeća. Dakle, obilježja kulture XVII. Stoljeća mogu se razumjeti ako ga smatramo procesom od tri koraka u kojem je to srednji link , vježbanje « prijelaz na tranziciju » - Prijelaz iz renesanse skladnog ravnoteža suprotnih potencijala kulture: aristokratska i demokratska, mitološka i svjetozna, senzualna i duhovna, empirijska i racionalna, etička i estetska, tradicionalistička i inovativna, klasična i realistična, itd., kroz njihov sukob u 20. stoljeću za osvajanje bezuvjetnih superiornost jedan od tih potencijala, manifestacija manifestacija u različitim područjima kulture odgovarala je sadržaju koncepta prosvjetljenja. Stoga je postala glavna estetska "boja" XVII. Stoljeća dramatičar, koji ga je oštro istaknuo od stiro-epskog ponovnog rođenja i privukao pozornost kulturnih figura XIX - dvadesetog stoljeća (počevši od romantičara) do kasno Shakespearea, Cervantes, Rembrandt, Rubens, Bernini, Callo, do dramatične prirode, Barokna u cjelini, iu filozofskoj baštini ovog stoljeća je Gobbs i Pascal.
Nastao je u razdoblju kasne renesanse, a neki istraživači vjeruju da je postala vrsta inteligencije reakcije brojnim kriznim fenomenima tijekom razdoblja oživljanja.
Opće karakteristike doba
Manherizam je tranzicijska faza od ranog novog vremena. To su bili vrlo teški desetljećima u povijesti zapadnoeuropskih zemalja. Uostalom, tada je formacija novih socio-političkih i ekonomskih sustava bio formiranje. Sve je to bilo zbog ponašanja širih ratova u kojima su sudjelovali vojni politički sindikati, pa čak i cijeli blokovi država. Unutar brojnih zemalja došlo je do ozbiljnih promjena vezanih uz prijelaz na kapitalističke procjene.
Osim toga, obrazovano društvo tog vremena bilo je posebno šokirano pljačkanjem Rima 1527. godine. Sve te promjene ne mogu utjecati na svjetonazor oblikovanih krugova. Manherizam je neobična reakcija na krizu humanističkih ideala, koji su proslavili osobu i njegovo postojanje. Stoga su mnogi umjetnici, kipari i arhitekti žalili na novo pretraživanje u svom radu.
Značajke smjera
Novi stil se pojavio u Italiji, a zatim se proširio na broj europskih zemalja. Prije svega, njegova načela počela je podijeliti umjetnike iz Francuske i Nizozemske. U tom smjeru, sljedeće značajke su karakteristične: želja za prijenos harmonije vanjskog i duhovnog izgleda, izduženja i izduženja linija, napetost POS-a. To se razlikuje od skladnog percepcije umjetnika renesanse, koji su nastojali prenijeti mir u svojim djelima, kao i posebno zbrinuti za proporcionalnost oblika u sastavu.
U skulpturi Učitelja počela je posebnu pozornost posvetiti plastičnosti i eleganciji. Arhitektura je također promatrala povredu harmonije oblika karakterističnih za prethodnu eru.
U slikarstvu
Škola slikanja u Italiji postala je osnivač novog smjera. Razvio se u takvim gradovima kao Firenca, Mantja. Najistaknutiji predstavnici bili su Vazari, Julio Romano i drugi. Za slike ovog smjera, karakterizira složeni sastav, mitska preopterećenje, posebna, svijetla boja. Teme bile su najrazličitije, ali jedna od glavnih stvari bila je suprotstavljena ljubavi neba i ljubavi zemaljske. Spiritualizam je karakterističan za mnoge slikare.
Njegova slikarska škola razvila se u Francuskoj (u Fontainebleau). Mnogi Nizozemski umjetnici imitirali su talijanski autori. Kao dio tog smjera, pojavio se interes za oživljavanje viteških portretnih i srednjovjekovnih tema.
Skulptura i zgrade
Manirizam u arhitekturi također je dobio široko rasprostranjen razvoj. Za zgrade u ovom stilu karakteristično je kršenje proporcija i linija fasada. Arhitekti su nastojali izazvati osjećaj za zabrinutost, koji se manifestirao rubom ere, naime kriza renesansnih vrijednosti i gubitak osjećaja harmonije i mira. Jedan primjer zgrada u ovom stilu je Laurentzian knjižnica u Firenci (Michelangelo). U ovom stilu, područje je bilo uokvireno u Mantvi, kao i loggia u galeriji zgrade u Uffizi.
Manherizam je tranzicijska faza između renesanse i baroka. U skulpturi su bili isti fenomeni kao u arhitekturi i slikarstvu. B. Chellin je najupečatljiviji predstavnik. Njegova djela se odlikuju podcrtanom elegancijom i sofisticiranom, čak i neko čišćenje oblika i boja.
Mjesto u kulturi
Manherizam je važna faza u povijesti umjetnosti. Mnogi istraživači vide u rokoko i rani barok. Naravno, mnogi elementi ovog smjera pogođeni su naknadne struje. Barok, na primjer, usvojen iz tog smjera predgrađe oblika, složenosti sastava, rokoko - elegancije i gracioznog priručnika. Općenito, manirizam u likovnoj umjetnosti, unatoč svim gore navedenim značajkama tehnike održavanja, je prilično širok i vlačni koncept.
Na primjer, u djelima renesansnih umjetnika, takve značajke su već pratiti. Raphael Jedan od prvih nekoliko odmaknuo se od uobičajenog oblika klasicizma i počeo je dati svoje izduženja svojim likovima. U platnu Leonardo da Vinci, uočene su neke značajke koje sprječavaju manirizam: podcrtanu sofisticiranost nekih slika i posebnog profinjenosti, duhovnosti.
Utjecaj
Informativno, činjenica da se renesansa i manirizam razlikovao u određivanju načela umjetničke kreativnosti. Uostalom, novi smjer se pojavio upravo kada su klasični oblici oživljavanja još uvijek smatrani uzor. Ali još je zanimljivije činjenica da je manirizam bio vrlo popularan u 20. stoljeću. Postoji čak i pojam "neomanizam", pod kojim je uobičajeno razumjeti imitacija nekih modernih umjetnika na ovom području. Postoji stajalište da je ovaj smjer utjecao na domaću umjetnost razdoblja srebrnog stoljeća. Razlozi za takav utjecaj treba tražiti u činjenici da je manirizam bio prijelazni korak između renesanse i baroka. U suštini je eklektičan, tako da na neki način univerzalan. Danas je manirizam zanimljiv neobičnoj i prefabriciklu obrazaca, originalnosti pristupa, kao i aktivno pretraživanje rješenja za boje.
Predavanje №18.Tema: Europska kultura XVI-XVIII.
1. Renesansna kultura.
2. Literatura prosvjetljenja.
3. Umjetnost XVII-XVIII stoljeća.
1.
Novo razdoblje u kulturnom razvoju zapadne i srednje Europe nazilo se ime renesanse ili renesanse.
Revival (u francuskoj renesansi) je humanistički pokret u povijesti europske kulture u razdoblju srednjeg vijeka i početak novog vremena. Renesansa je nastala u Italiji u XIV stoljeću, proširila se u zapadnim zemljama (sjevernom preporodu) i dosegla najveći vrhunac u sredini XVI. Stoljeća. Kraj XVI - početak XVII. Stoljeća: propadanje - manirizam.
Slučajni fenomen određen je činjenicom da se drevna nasljeđe pretvorila u oružje od rušenja crkvenih kanona i zabrana. Neki kulturolozi, određujući njegovu važnost, u usporedbi s grandioznom kulturnom revolucijom, koja je trajala dva i pol stoljeća i završila stvaranjem novog tipa svjetonazora i novu vrstu kulture. U umjetnosti je bio udar usporediv s otvaranjem Kopernika. Postojala je osoba u središtu novog svjetonazora, ne Boga kao najviši član svih stvari. Novi pogled na svijet naziva se humanizam.
Antropocentrizam je glavna ideja svjetonazora renesanse. Rođenje novog svjetonazora povezan je s piscem Francesco Petrarch. Scholastika na temelju formalno-terminološke metode, protivi znanstvenom znanju; Sreća u "Grad Bože" - zemaljska ljudska sreća; Duhovna ljubav prema Bogu - uzvišena ljubav za zemaljsku ženu.
Ideje humanizma izražena su u činjenici da su njegove osobne kvalitete važne u čovjeku - um, kreativnu energiju, poduzeće, samopoštovanje, volju i obrazovanje, a ne socijalni status i podrijetlo.
U doba renesanse, ideal harmonične, oslobođene, kreativne osobnosti, ljepote i sklada javljaju se, privlači čovjeka kao najviši početak postojanja, osjećaj integriteta i vitki uzorak svemira.
Era oživljavanja dovela je do genijskih i titana:
Italija - Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, Titian, Maciavelli politička figura, Alberti filozofi, Bruni, Vala, Ficino, Nikolai Kuzansky, Bruneland i Bramteh;
Francuska - Rabl i Monten;
Engleska - Mora, slanina, Sydney, Shakespeare;
Španjolska - Cervantes;
Poljska - Copernicus;
Njemačka - Bem, Munzer, Kepler.
Remek-djela renesanse:
Leonardo da Vinci "Joconda", "Posljednja večera";
Raphael "Sicstinskaya Madonna" i "spava Venera", "Madonna bezaate" i "Judith";
Tizian "Dana" (Muzej Hermitage).
Glavna značajka umjetnosti i kulture renesanse je odobrenje ljepote i talenta osobe, trijumf misli i visokih osjećaja, kreativne aktivnosti. Barokna i klasicizam, u slikarskom akademizmu i karavagizma razvijaju stilove u vizualnim umjetnostima. Pojavljuju se novi žanrovi - krajolik, još uvijek život, slike života, lov i blagdani.
Leonardo da Vinci dzokonda
Rafael Sicstinskaya Madonna
Renesansna arhitektura temelji se na oživljavanju klasične, uglavnom rimske arhitekture. Osnovni zahtjevi - uravnotežena i jasnoća proporcija, korištenje sustava narudžbe, osjetljivog odnosa prema građevinskim materijalima, tekstura, ljepote.
Revival se pojavio i svjetliji manifestiraju u Italiji.
Razdoblje od posljednjeg desetljeća XV stoljeća do sredine XVI. Stoljeća (visoka renesansa) postaje "zlatno doba" talijanske umjetnosti. Od njega, potomci Bramtea i Palladiovih potomaka i Palladio, on daje svijetu Rafaela i Michelangelovih besmrtnih remek-djela na svijetu. Cijeli XVI stoljeće se nastavlja i samo na početku XVII. Stoljeća juri cvjetanje rođenih pod nebom Italije renesanse.
Kasna renesansa karakterizira brz razvoj i takav sintetski tip umjetnosti kao što su kazalište, najozbiljniji predstavnici koji su bili lope de vega, Calderon, Tirsco de Molina (Španjolska), William Shakespeare (Engleska).
Dakle, kultura renesanse odražava sintezu obilježja antike i srednjovjekovnog kršćanstva, humanizam je ideološka osnova sekularizacije kulture.
Renesansa je zamijenjena religijskim ritualnim sekularom, podigao je čovjeka za herojsko pijedestal.
2.
Ljudi XVII-XVIII stoljeća nazvali su svoje vrijeme s stoljećima uma i prosvjetljenja. Srednjovjekovni pogledi, posvećeni od strane vlasti Crkve i svemoćnu tradiciju, bili su kritizirani. U XVIII. Stoljeću, želja za znanjem na temelju uma, a ne na vjeri, preuzela je cijelu generaciju. Svjesnost da je sve podložno raspravi da je sve trebalo razjasniti pomoću uma, bila je prepoznatljiva značajka ljudi XVII-XVIII. Stoljeća.
U razdoblju prosvjetiteljstva, dovršen je prijelaz na moderne kulture. Bio je novi način života i razmišljanja, što znači da se umjetnički identitet nove vrste kulture promijenio. Prosvjetljenje je vidio u neznanju, predrasudama i praznovjerjima Glavni uzrok ljudskih katastrofa i javnih ljutiti, te u obrazovanju, filozofskoj i znanstvenoj aktivnosti, u slobodi mišljenja - put kulturnog i društvenog napretka.
Ideje javne jednakosti i osobne slobode kojima se trguje, prije svega treće nekretnine, iz okruženja od kojih je većina humanista izašla. Prosječno imanje se sastojalo od bogate buržoazije i ljudi liberalnih zanimanja, posjeduje kapital, profesionalno i znanstveno znanje, zajedničke ideje, duhovne težnje. Svjetovizor trećeg nekretnina bio je izražen u obrazovnom pokretu - protiv reforme na sadržaj i revolucionarnom: u duhu.
Radikalne promjene dogodile su se na razini estetske svijesti. Glavna kreativna načela XVII stoljeća su klasicizam i barokni - nove kvalitete u epoha prosvjetljenja, jer je umjetnost XVIII. Stoljeća privlačila sliku stvarnog svijeta. Umjetnici, kipari, pisci su ga ponovno pojavili na slikama i skulpturama, onima i romanima, u predstavama i nastupima. Realna umjetnička orijentacija potaknuta je na stvaranje nove kreativne metode.
Literatura se oslanjala na javno mnijenje, koje je formirano u krugovima i salonima. Dvorište je prestalo biti jedino središte na koje su svi tražili. Pariški filozofski saloni bili su uključeni u modu, gdje su ušli voltaire ,dro, Rousseau, Helvetia, Yum, Smith. Od 1717. do 1724. tiskano je više od jednog i pol milijuna Voltaire i oko milijun Tomov Rousseauau. Voltaire je bio uistinu veliki pisac - znao je kako jednostavno shvatiti i objasniti jednostavno i javno dostupno na prekrasnom gracioznom jeziku, najozbiljnijoj temi koja privlači pozornost suvremenika. Imao je ogroman utjecaj na umove sve prosvijetljene Europe. Njegov zžan smijeh, sposoban uništiti u prašini stoljetnih tradicija, bojao se više optužbi. Snažno je naglasio vrijednost kulture. Prikazan je povijest društva kao povijest razvoja kulture i ljudske formacije. Iste ideje Voltairea propovijedale su u svojim dramatičnim djelima i filozofskim standardima ("Candida ili optimizam", "jednostavno", "Brut", "tancred", itd.).
Smjer obrazovnog realizma primio je uspješan razvoj u Engleskoj. Cijela skupina ideja i snova o najboljem prirodnom strogo je dobila umjetnički izraz u poznatom rimskom Danielu Defo (1660-1731) "Robinson Cruzo". Napisao je više od 200 djela raznih žanrova: pjesme, romane, političkih eseja, povijesnih i etnografskih djela. Knjiga o Robinzonu nije ništa više od povijesti izolirane osobnosti koja se daje obrazovnom i odgojnom radu prirode, vraćajući se u prirodno stanje. Drugi dio romana, govoreći o duhovnoj reinkarnaciji na otoku, daleko od civilizacije je manje poznat.
Njemački pisci, koji su ostali u položaju prosvjetiteljstva, tražili su metode nebolicije o borbi protiv zla. Glavna snaga napretka koje su smatrale estetsko obrazovanje i glavno sredstvo - umjetnost. Iz ideala javne slobode, njemački pisali i pjesnici preselili su se u ideale slobode moralnog i estetika. Takav prijelaz je karakterističan za rad njemačkog pjesnika, dramatike i teoretike Fritrih Schillers Englightment teoritacije (1759-1805). U ranim igrama, koji je imao ogroman uspjeh, autor je prosvjedovao protiv despotizma i nekretnina predrasuda. "Protiv Tiranina" - Epigraf njegove poznate drame "pljačkaši" - izravno govori o svojoj društvenoj orijentaciji.
Osim stilova barohko i klasicizma općenito prihvaćena u Europi, novi su se pojavili u XVII-XVIII. Stoljeću: Rococo, sentimentalizma, viseg. Za razliku od prethodnih stoljeća, ne postoji niti jedan stil ere, jedinstvo umjetničkog jezika. Umjetnost XVIII stoljeća postala je neka vrsta enciklopedije različitih oblika stila, koje su naširoko koristi umjetnici, arhitekti, glazbenici ove ere. U Francuskoj je umjetnička kultura usko povezana s sudskim medijima. Stil rokoko nastao je u francuskom aristokracijskom okruženju. Riječi Louis XV (1715-1754) "nakon nas - barem poplavu" može se smatrati karakteristikom raspoloženja koja je vladala u sudskim krugovima. Stroga etiketa zamijenjena je neozbiljnom atmosferom, žeđ za zadovoljstvom i zabavom. Aristokracija se žurila da se zabavi do poplava u atmosferi Gallinskog festivala, čija je duša bila Madame Pompadour. Sudsko okruženje u samom dijelu formirao je rokoko stil s svojim hirovitim, hirovitim oblicima. Osnivač rokoko u slikarstvu može se smatrati Antoine Watto (1684-1721) - sudski slikar. Heroes Watto - glumice u širokim svilenim haljinama, Frances s lacinim pokretima, amoursu, uplašenim u zraku. Čak i imena njegovih djela govore za sebe: "Capriana", "Odmor ljubavi", "Društvo u parku", "Teška situacija". 
Watto "Težak položaj".
Kao što je slikar Watto bio mnogo dublji i složeniji broj brojnih sljedbenika. Marljivo je proučavao prirodu, mnogo je napisao od prirode. Nakon smrti Watto, njegovo mjesto na sudu uzeo je Francois Bush (1704-1770). Vrlo vješto majstor, mnogo je radio na području dekorativnog slikanja, napravio skice za tapiserije, za slikanje u porculanu. Tipične priče - "trijumf Venes", "WC Venes", "Kupanje Diana". U djelima grma, maniri i erotizam rokoko ere izraženi su posebnom snagom, u kojem je stalno optužen za moralista.
U doba francuske revolucije u umjetnosti, novi klasicizam bio je oduševljen. Klasicizam XVIII stoljeća nije razvoj klasicizma prošlog stoljeća - to je temeljno novi povijesni i umjetnički fenomen. Opće značajke: Žalba na antiku u normalnom i umjetničkom uzorku, odobrenje superiornosti duga u bilo kojem smislu, povećani disfokizam stila, patos razuma, red i sklad. Izražaj klasicizma u slikarstvu bio je Jacques Louis David (godina života: 1748-1825). Njegova slika "zakletve Horatiye" postala je borbeni banner novih estetskih stavova. Zemljište iz povijesti Rima (Horaceova braća daju zakletvu o vjernosti dugu i spremnosti za borbu s neprijateljima) postao izraz republikanskih stavova u revolucionarnoj Francuskoj.
I.S.Bakh
XVIII stoljeća donio je mnogo novo glazbenoj kreativnosti. U XVIII stoljeću, glazba je porasla na razinu drugih umjetnosti, zabrinuta zbog procvata od renesansne ere. Johann Sebastian Bach, Georg Friedrich Handel, Christoph Gluca, Franz Josef Haydn, Wolfgang Amadeus Mozart stoji na vrhu glazbene umjetnosti u 18. stoljeću. Glazba procvat kao neovisna vrsta umjetnosti u ovom trenutku je zbog potrebe za poetskom, emocionalnom izrazom ljudskog duhovnog svijeta. U djelima Bahe i Handel, kontinuitet glazbenih tradicija je još uvijek sačuvan, ali su započeli novu pozornicu u povijesti glazbe. Johanna Sebastian Baha (godina života: 1685-1750) Razmotrite nenadmašnog majstora polifonije. Rad u svim žanrovima, napisao je oko 200 kantata, instrumentalnih koncerata, eseja za orgulje, ključeve, itd. Bahu je bio posebno blizu demokratske linije njemačke umjetničke tradicije, povezane s poezijom i glazbom protestantskog zborskog, s a narodna melodija. Kroz duhovno iskustvo svog naroda osjetio je tragičan početak u ljudskom životu i istovremeno vjera u konačni sklad. Bach je glazbeni mislilac, priznajući isti humanistički početak kao prosvjetiteljski. 
Mozart
Sve nove stvari koje su karakteristične za progresivne smjerove u glazbi utjelovljene u radu austrijskog skladatelja Wolfgang Amadeu Mozarta (godina života: 1756-1791). Zajedno s Franzom Josef Haydnom predstavljao je Beču klasičnu školu. Glavni žanr Haidna bio je simfonijsko, Mozart - Opera. Promijenio je tradicionalnu operu, napravio psihološku osobnost u žanrove vrste simfonijskih. On pripada oko 20 opera: ("Vjenčanje figaro", "Don Juan", "Magic flaute"); 50 simfonijskih koncerata, brojnih sonata, varijacija, masa, poznata "requiem", zborski eseji.