Židovski korijeni. Kako su Židovi naselili na zemljištu Poljske

Organizacije Poljske najavili su otvoreno pismo u proteklom ponedjeljki, koje izražavaju poremećaciju operacije netolerancije, ksenofobije i antisemitizma, koji je prihvatio svoju zemlju nakon usvajanja "Zakona o holokaustu", koji je izazvao međunarodni skandal.

Ovo je napisano u utorak, 20. veljače, web stranica novina Jeruzalem post.

U ovoj poruci, postavljen na web stranici "Unija židovskih zajednica Poljske" i potpisali desetke poljskih Židova, kaže se da je propaganda mržnje došla izvan Interneta i pokrila javnu sferu.

"Više se ne iznenađuje kada članovi lokalnih vijeća, parlamenata i vladinih dužnosnika uvode antisemitizam u javni diskurs. Broj prijetnji i uvreda na adresu na židovskoj zajednici Poljske, raste ", - vodi izdanje izvada iz ovog pisma.

Autori poruke izražavaju svoju zahvalnost predsjedniku Angeu Dudi, premijeru Mateučevom Motoretskyju i voditelju prava i pravosudne stranke, Yaroslav Kaczynski za osudu antisemitizma, naglašavajući, međutim, da ove riječi spadaju u prazninu i neće imati bilo kakav utjecaj bez odlučujućih akcija.

"Uoči pedesete obljetnice antisemitske kampanje 1968. i 75 godina nakon ustanka u Varšavi Ghetto, poljski Židovi ponovno se osjećaju u ovoj zemlji nezaštićeni", - studije u pismu.

Podsjetimo, 6. veljače, predsjednik Poljske Angey Duda potpisala je skandaloznu "zakon o holokaustu", uvođenju kaznene odgovornosti za promicanje ideologije ukrajinskih nacionalista, uskraćivanja volyn masakra i odobrenja o svijesti o stupovima nacista tijekom Drugog svjetskog rata. ,

Govorimo o izmjenama i dopunama Zakona o Institutu za nacionalno sjećanje, odobren od strane Poljskog Senata 1. veljače, prema kojem, osobito, osoba koja je javno optužila Poljsku u zločinima počinila tijekom holokausta, u svijesti o nacistiju Njemačka, ratne zločine ili zločine protiv čovječnosti mogu biti osuđeni na kaznu zatvora u razdoblju od tri godine.

Zakon zabranjuje korištenje izraza "poljski logor smrti" u opisivanju koncentracijskih kampova koji su postojali na području okupirane Poljske. Kazna će biti podvrgnuta onima koji će pokušati "svjesno krigrati odgovornost istinskih počinitelja tih zločina."

Pretplatite se:

Ovaj zakon izazvao je dvosmislenu reakciju u Izraelu. Nekoliko dana prije izjave o zakonu Senata Poljske, njezin je sadržaj izazvao ljutiti odgovor mnogih izraelskih političara, uključujući premijera i predsjednika zemlje.

Živio je u svijetu s smiješnim imenom Alter Katsisna. Bio je pisac i dramski pisac, pa čak iu nečemu poput pjesnika. Nekoliko njegovih predstava hodao je na Varšavsku scenu, a on je bio predsjednik židovskog olovke. Ali omiljena umjetnost za njega bila je fotografija. Njegov foto studio u Varšavi bio je orijentiran, a arhiv se sastojao od stotina portreta poljskih slavnih i običnih građana, slikovitih fotografija i gradskih skica. Osim toga, često je otišao na putovanje s kamerom diljem zemlje. I također je imao slatku obitelj i kćer.

Supruga Altera Katsisna umrla je, najvjerojatnije, u jednom od logora smrti, a kći Schulap je spašen. Nije poznato tko ju je spasio, ali je preživjela okupaciju, a nakon rata oženio se veleposlaniku Italije u Poljskoj, otišao u Italiju i tamo živio do smrti 1999. godine.

Khan Kolks sto šest godina. Svake večeri priznaje grijehe i jede kolačiće. Njezin osmogodišnji sin u Americi ne vjeruje da je još živa. Varšava, 1925. (u grijesima svih Izraela - dnevno čita izgled.)

Hon Clemement, osamdeset pet godina. Grinder, mehaničar, krovni proizvođač i značke. Lomza, 1927.

Aron Notm za svoj šivaći stroj. Kutno, 1927.

Esther na poslu. Prije sedam godina, njezin muž ju je ostavio i ostavio je s pet djece. Radi pornografiju. Paray, 1927.

Nova generacija uči "sipati vodu". Tolesk, 1927.

Carpenter i njegova unuka. Chortkov, 1925.

Što se borio? Neuspješno Tabakman, bivši politički zatvorenik, ne može naći posao kao mehaničar. Stoga on oštri noževe na ulicama. Varšava, 1928.

Vjerska škola za djevojčice. Laskzhev.

Savjet. Lublin, 1924.

U devedeset i tri godine ovaj rustikalni krojač može napraviti nit u iglu bez naočala. Paryuv, 1926.

Bravar elogue. Prije dvanaest godina, zaslijepljena na jednom oku, ali se složila na operaciju tek nakon slijepog na oba oka. Klastera.

Stari dvorac i sinagoga povezana s podzemnim udarom. Ostrog, 1925.

Žena i unuka Meier Gurfinkel. Njezin otac živi u Washingtonu, a majka je umrla. Karchav.

Azrielka, Shabes-Klaper. U petak navečer kuca na rolete, najavljujući početak subote. Biala Podlaska, 1926.

Otac i sin. Blacksmith Leager Bavul kaže, koliko je star, bojeći se zla oko, ali on mora biti više od stotinu. Sada se njegov sin bavi kovačnim stvarima, a otac mu je postao liječnik - slomljena rukama i nogama. Biala Podlaska, 1926.

Shornikova žena. Volomin.

Molitvene sobe za prodaju.

Sinagoga. Lublin.

Staraca dom u Rivu.

Zanimljivo je da je ovaj spor na teološkoj temi?

I ova tablica pokriva subotu.

Izraelska zemlja u predgrađu Varšave. Halutsim kultiviraju polja u Groorovu.

Bio je to poznati Kibbutz. Ringerblum govori o tome takav bicikl. Jedna osoba kupila je dva filmska projektora u obrocima, ali je razbio i nije mogao otplatiti dug i ostao bez novca, i bez filmskih projektora. Film projektor bio je Židov. I naš junak je mrzio Židove - počinitelje svih nevolja. Mnogo je godina prošlo, a ovaj konstanci već takva antisemita posjetila je Kibbutz u smeću ... i ostao tamo zauvijek. Pokazalo se da je to jedino mjesto gdje je dobro živjeti i gdje doista prima zadovoljstvo od posla.

Na istom mjestu, u smeću.

Nedjelja u Chortkovu - slobodan dan. Židovi, gnojidbe pod objavom Alekta Katsisna predavanja na temu "Književnost kao nacionalno blago."

Do XVI stoljeća, odvojeni židovski supethnos - Aškenazi se razvija u srednjoj i istočnoj Europi, čiji je značajan dio živio na području Commonwealtha. Za razliku od susjedne Njemačke, Židovi nisu bili ograničeni velikim brojem zakona koji ograničavaju svoje profesionalne aktivnosti, što je osiguralo stalan priljev predstavnika židovske vjere u poljske i litvanske zemlje. U XVI. Stoljeću, od 11 milijuna stanovnika Commonwealtha od oko 800 tisuća bili su Židovi.

Sloboda u kojoj su se pokazali Židovi da su uznemireni mnogim polovima. Konkretno, 1485. Krakow katolici pokušali su zabraniti Židovima sve aktivnosti osim "hipoteka za dospjele dugove". Međutim, nisu uspjeli pretvoriti Židove isključivo u usuristima. Godine 1521., glava sudac Lviv žalio se na Poznań:

"Nevažeći Židovi su nam lišeni i naši trgovci uključeni u plaćenike gotovo svih izvora hrane. Zarobili su cijelu trgovinu, prodro u grad i sjeli, nisu ostavili kršćane. " Međutim, u ovom slučaju ne slijedi reakcija. Kralj nije htio izgubiti u lice poljskog Židove snažan trgovinski i ekonomski spremnik, koji je osigurao financijsku stabilnost države.

Ipak, Židovi se postupno usredotočili na svoje aktivnosti u niši, u kojoj nisu mogli ometati predstavnike drugih nacionalnosti i religija su posredničke funkcije između građana i seljaka. Suština aktivnosti je: Prvo, židovski posrednik propustio sirovine i preprodavao ga u grad, a zatim kupio od građana gotovih proizvoda i ponovno se ponovno pripremi u selu.

Bilo je teško uzeti takvu nišu Židova: bilo je potrebno raditi mnogo i teško raditi, raskoš i prilagoditi se korisnima u isto vrijeme i građanin i seljak. "Navar" iz takvih aktivnosti bio je mali: malo tarife prema gore, a seljak s građaninom bi se izravno pregovarao.

Bliže do kraja XVI stoljeća, Židovi se postupno pojavljivati \u200b\u200bpod utjecajem kralja i spadaju u sferu interesa magnata. Židovi se pretvaraju u iako ovisni, ali prilično zasebno feudalno imanje. Oni grade kochovi i kabaki, ceste i hotele, radionice i biljke, na taj način sudjeluju u stvaranju transportne i ekonomske infrastrukture Kraljevstva. S obzirom na Židove u Commonwealtha, se razmatraju, ali najvažnije - trebaju.

Komunikacija

Poljska
Četiri dana, kao dio izraelskog izaslanstva, sudjelovao sam u posjetu mjesta vezanih uz holokaust: Varšava Ghetto, Tskilka, Majdek, Tykoscin, KRAKOWSKOE GHETTO, Auschwitz ... iu konačnom "ožujku života".

Ali ovaj "ožujak života" bio je na kraju putovanja, i najprije smo posjetili Varšavu.

Prije rata u Poljskoj živio je oko tri i pol milijuna Židova. I Varšava Židovi su uglavnom bili bogati, obrazovani, uspješni - i veliki patrioti Poljske. Tamo, na glavnoj aveniji Varšava, Marshallkovskaya ulica imala je palače braće i sestara moje pradjeda, Max Spiri, Marcusa i Lea. Bilo ih je i banke koje su im pripadale.

Najviše prosperitetnije vrijeme za poljske Židove bilo je između dva svjetska rata. Danas je danas suditi samo židovsko groblje. Danas nema živih Židova u Poljskoj.

Tijekom tog razdoblja možete pročitati u poljskim i židovskim spomenicima na bogatim spomenicima: skupim roditeljima iz ljubavi ljubavi.

Nakon formiranja Varšavskog geta, ovo groblje je na njenom teritoriju. Kako bi se spriječilo infekcije od leševa koji se razgrađuju na ulicama, Yudenrat (židovska samouprava geto) naredila im je da ih pokopaju u ovom groblju u općoj jami.

Pokop leševa u Varšavi getu.

Ovo mjesto je ograđeno kamenjem.

A to je simbolički štednjak na mjestu masovnog ukopa.

Grob Adam Chernyakova, šef Nudenrata i njegovu obitelj.

Kada je shvatio da su sva obećanja i najgori od Nijemaca na prestanku djelovanja zadržavanja, i da nije dao ni najmanji dio ljudi (i on je to dugo vjerovao), počinio se.

Ova kuća je sve što je danas sačuvana iz ogromne četvrti Varšavi, istaknuto pod getom, ukrašena je prijeratnim fotografijama.

Svi metropolitski Židovi i mnogi od najbližih predgrađa i gradova bili su uzeli u geto, a geto je donio zid od opeke.

Fotografije iz geta.

I još uvijek sačuvao komad zida.

Bili smo tamo navečer i snimali u mraku, tako da kvaliteta nije Ahti.
Kroz ovaj zid noću, židovski krijumčari prešli su svoje proizvode: hranu, fabrike, lijekove, svilene vrećice za djevojčice iz Gettovsky Cabareta, šampanjca, crvenog i crnog kavijara za nekoliko uzgoja ...

Međutim, bogati i siromašni, gladni i puni, krijumčari i židovska policija, članovi Unije s obiteljima, radnicima i djecom sirotišta, humanisti i izdajici - sve, na kraju, bilo je jednako u prsima, gdje je od trenutka dolaska do smrti u plinskoj komori trebalo je oko četrdeset minuta.

Kroz ovaj zid, djeca koja su se nalaze na "arijskoj strani" kruha ili krumpira za obitelj popeli su se. Odmah, njemački, litvanski ili ukrajinski stražari ubili su te prekršitelje režima.

Kroz ovaj zid i u subkopy, ušla je u gheto oružje, uz pomoć kojih se pobunjenici geta odupiru za svu moć njemačkih oklopnih vozila i zrakoplovstva, ubili su, prema izvješću o retku, osamnaest Nijemaca i ranjeni devedeset tri.

Pretraživanje po zidu.

Ove dvadeset godina momaka nisu imali iluzije, znali su što je osuđeno. Željeli su da se spasi čast, umire u borbi. "Morituri Te Salyutans, Judeja!" ("Hodanje do smrti pozdravite vas, Judeja!") - to je bio njihov moto.

Sa samostalnim bombama, ovi dječaci i djevojčice požurili su pod njemačkim tenkovima, skočili s krovova. Da bi se suzbila ustanak i završavao moliti geto, Nijemci su morali izgorjeti kuću za kuću, a svaki podrum je bio pun smrti za obje strane.

Fotografija vezana za izvješće Jurgena Strapa, SS časnika, koji je povjereno potiskivati \u200b\u200bustanak.

Pobunjenici su zalijevali na krovu jedne od visokih zgrada dvije zastave: bijelo-plava izraelska i crveno-bijela zastava Poljske. Bili su veliki poljski patrioti, ovi momci. Varšava, koja je samo slušala eksplozije u getu, bio je u čuđenju četiri dana pogledao poljsku zastavu od strane vlasti.

Spomeniku sudionicima ustanka.

Sedam tisuća pobunjenika umrlo je u bitkama, jer su mnogi su bili spaljeni u kućama, posljednjih petnaest tisuća su zarobljeni i poslani u Trevilk. Dakle, padom 1943. godine, Ghetto je prestao postojati.

Likvidacija geta. S fotografija ssesoves.

Nekoliko desetaka pobunjenika bilo je spašeno, neki od njih su umrli, ulijevajući poljski otpor, nekoliko ljudi je preživjelo i ostavilo svjedočanstva o ustanku.

A to je znanstvenici - atraktivno područje, gdje su čekali kohezivni Židovi iz geta, ponekad nekoliko dana, kada su bili odvezani u ešelone koji putuju u prsa.

Danas je izgrađena, prolazi kroz to tramve, a ima mnogo mašte zamisliti prošlost ...

U Varšavi smo se susreli s jednim neobičnim stupom, Rafal Betleevskog.

Šarmantan, lijep, diplomski Oxford. Još jedno dijete postavljao je pitanje: zašto je Jeruzalemska ulica u Varšavi? Bio je zbunjen da su Židovi živjeli u Poljskoj.

Kad je odrastao, saznao je da prije rata u Varšavi Židovi bili oko tri stotine tisuća, trećinu grada. Čak i kasnije, čitao je knjigu povjesničara Yane Tomash bruto o pogrom u Evabn.

Eskurban - bio je jedan od brojnih šiljaka - malih gradova u Poljskoj, gdje je većina stanovništva bila Židovi. Godine 1941., kada su Nijemci, munje prolazeći kroz Poljsku, ušli u SSSR, polovi Evabnna, u vlastitoj težnji, uređeni u pogrom. U početku su Židovi ubijeni, a onda je odvezao sve preživjele - oko dvije tisuće u Ovin - i zapalio živ.

I Rafal Betheyevsky iznenada je shvatio za sebe kao i ubojice i ubio, bili su poljski građani. Židovi su živjeli u Poljskoj oko tisuću godina, njihova kultura i mir dio su poljskog svijeta i kulture. I da je s nestankom Židova, iscrpljena poljska kultura, u njemu je ostala crna jama.
I počeo je pisati grafite na zidovima, na poljskom i engleskom jeziku:

"TęsniĘu za tobą, żydzie!" - Nedostaješ mi, Židovi! "

Rafal je stvorio svoju web stranicu, na dva jezika, gdje govori o kulturi Shttlova, stoji predavanja, sada ima stotine sljedbenika iz poljske mladosti ...

Na stolici leži crni židovski kip.
Samo Židovi u Poljskoj više ne.

Tykocin

Još jedan kaput, u židovskom tiktin. U 16. stoljeću bio je razvijeni trgovački grad, jer je postojala plovna rijeka Narev. Do kraja 19. stoljeća, kada se razvila željeznička mreža, Zahirel. Prije rata ovdje je živjelo oko tri tisuće Židova.

Muzej sinagoge.

Godine 1939., nakon Molotov-Ribbentroppe, kada je Njemačka i SSSR uništili Poljsku, Tõkoscin je bio u sovjetskom području. Židovi, stanovnici grada, otišli su u svoje ugledne Rebe i druge stare ljude i pitali kako se ponašati s novom moći?

"Mi, Židovi, trebali bi biti odani moć, tako da ne ometa nas da živimo", rekao je, pomislio, starci.

U ljeto 1941., prema planu, Barbarossa, njemački napredni vojnici prošli su kroz Tykotyn, bez zaustavljanja u njemu. Poljaci se odmah sjećaju lojalnosti Židova prema vijećima i uređeni u pogrom. Netko je ubijen, netko je odbacio.

A onda su se pojavili novi Nijemci, koji su već bili uhićeni u gradu. Najavili su da s njima nose novi njemački poredak, te da bezakonje ne bi bilo dopušteno, kao nedavni pogrom. I da bi se svi Židovi trebali okupljati u gradu na gradskom trgu da budu poslani na posao. Netaknut će biti ubijen.

I opet su Židovi otišli u njihovu djecu i druge stare ljude i pitali što učiniti?

"Mi, Židovi, mora biti odani moć, tako da ne ometa nas da živimo, - rekao je star narod. - I red i zakon je dobar!"

I sve tri tisuće ljudi ujutro okupile su se na trgu. Odveli su se u najbližu šumu.

Ovdje u ovome, mađioničar lijepa šuma ...

I pucao. Dva dana, sve tri tisuće ljudi.

Samo je jedan pobjegao od svih tisuća, dječaka Abram Kapitsa. Bio je najstariji u obitelji u kojoj je bilo još šest djece, a otac mu je šapnuo kad su svi sjedili na trgu (i snimke su se čuli iz šume): "Idi kući, vidi kako tamo." Abram u mraku uspio je otkloniti nezapaženo. Ugasio je u svoju kuću i vidio da su se stupovi već naselili, njihovi najbliži susjedi.

Preživio je i ostavio svjedočanstvo, inače ne bismo znali ništa o Tykocinu, jer ne znamo za desetke koje je u potpunosti nestao od strane direnela.

Spomenik na mjestu izvršenja, koje su donijeli američki rođaci.

Pa se dogodilo s kaputomByhava.

Prije rata ovdje su živjeli dva i pol tisuće ljudi, od čega su dvije tisuće Židova. Poljaci su živjeli s njima rame uz rame, bili su zauzeti u svojoj trgovini i obrtima, radili su s Shabesom-Goya (ugasila svijeće u sinagogi u subotu), poljska i židovska djeca zajedno u školi.

Židovi su izvedeni odavde do smrti Belžeta, gdje je sve ubijeno. To je ono što je izgradnja lokalnih sinagoga korištenih ispod skladišta.

Pjevali smo nekoliko židovskih pjesama.

I zapalila nezaboravnu svijeću.

Neočekivano, nazvali smo lušenu staru ženu iz njihove kuće.

Jeste li vi Židovi? Pitala je.
- Da, mi smo Židovi.
- Oh, slatka, konačno vidim Židove opet! Pa sam odrastao s njima, do četvrtog razreda sam s njima otišao u školu!

A onda su ih oduzeli, svi su bili oduzeti!

Slomljeni nadgrobni spomenici ...

I vrane.

Danas je vrlo teško pisati o povijesti naših ljudi u Poljskoj: ne postoji više nekad prosperitetna zajednica Izraela

Na kraju srednjeg vijeka, deseci tisuća progonjenih Židova došli su iz Njemačke u drugu zemlju raspršivanja - Poljska. Naziv zemlje, "Polin", shvatili su kao kombinacija dviju židovskih riječi - po - "ovdje i lin - "Prilagodite", odlučujući da će "ovdje" biti odmor i mir za ostatak noći protjerivanja ... do sada, stražar će naviještati da je došlo "jutro". Nadali su se da će živjeti i vidjeti jutarnje svjetlo, ali tama je došla i apsorbirala sve. Da, krv će biti uklonjena!

Imali smo teška vremena u Poljskoj, bilo je sjajno. Ne od dobrih osjećaja, čelnici zemlje nas su prihvatili, iu očekivanju koristi koje Židovi mogu donijeti svojim talentima i novcem. A kad su vjerovali da ne postoji ništa što bih mogao dobiti s nama, gurnuo nam je naše neprijatelje. "Pod tri tresle, zemlja: ... i pod nogama robova, koji je postao kralj ...". Nakon stotinu godina ugnjetavanja, poljski narod napokon je dobio slobodu i počeo vladati na svojoj zemlji, ali je došao nevolja, a on je postao djevojka.

Imajući tugovanje Židova, koji, propadajući, nisu ni primili grobove, mi opet i opet pitamo: Zašto naši ljudi pate od više od svih drugih naroda? Potrebno je očajavati, ali "ne postoji očaj na svijetu." Nemojte okretati jezik da optužuju mrtve pravednike, ali to je nemoguće i osporava pravdu Stvoritelja. "Grijeh Židova bilježi željezna olovka. Griješimo i ljutimo - niste oprostili. " Nakon što je primio dopuštenje, ne rastavljati razarač, a prvi platiti ispravan račun. Jeste li bili bezgrešni Židovi na drugim razdobljima povijesti? Naravno da ne. Ali postoji era kada se grijeh više puta poveća. Griješili smo iste grijehe, zbog čega je hram uništen, oni zbog kojih smo bili izbačeni iz naše zemlje. Sjećamo se tragedija koji su preživjeli naše ljude tijekom njihove povijesti. Teško je povjerovati da takva lančana šansa, tako da možemo samo vjerovati u ispravnost najviših! Nakon proroka ponavljamo: "Vratite nas sami sebi i vratit ćemo se. Vratite svoje prethodne dane "(Eikha 5:21).

Utočište za generaciju

Vrijeme početka židovskog naselja u Poljskoj nam je nepoznato. Ova zemlja, b-suparnička providnost, izabrala nas je s utočištem za mnogo generacija, a ovdje je došlo do duhovnog procvata židovskog naroda. Socio-politička struktura Poljske olakšala je probleme emigracije. Plemenite manjinu u vlasništvu gotovo svu zemlju agrarne zemlje. Najveći dio stanovništva bio je kmes seljaštva. Nekoliko srednje klase zemlje zastupljeno je uglavnom Nijemcima - potencijalnim saveznicima Njemačke, koji je kontinuirano tražio istok i sanjao o oduzimanju poljskih zemalja. Poljske vlasti rado su usvojile Židove - trgovce i obrtnike koji su pobjegli iz progona u Njemačkoj, u čijoj se predanosti zemlji, koji im je dao sklonište, nije bilo sumnje.

U Poljskoj su Židovi osnovali svoju zajednicu i živjeli u skladu s zakonima Tore. Gledali su rad kao sredstvo za vađenje hrane. Svrha života smatrana je proučavanjem Tore i poštivanje njegovih zapovijedi. Mnogi su proveli godine mladosti u domovima učenja i šivanja.

U 5024. (1264), grof Boleslav iz Kalisze žalio se Židovima poseban status. Sada su Židovi izravno podnijeli broj i nisu ovisili o urbanoj samoupravi i lokalnim plemićima. Prema strahu od tjelesnog kažnjavanja bilo je zabranjeno naškoditi Židovima i njihovoj imovini. Strogo je zabranjeno podići optužbu ritualnog ubojstva prema Židovima. Gentry i katolički svećenstvo bili su nezadovoljni ovom dekretom i pokušali izbjeći njegovo pogubljenje. S slabim vladarima, oni su više puta podigli mobitel u Židove. Ipak, situacija u Poljskoj bila je mnogo bolja nego u Njemačkoj.

Nakon pogromi, ruddled po Njemačkoj tijekom crne male epidemije (5108/1348), poljski kralj Casimir III (5093-5130 / 1333-1370) prihvatio je tisuće Židova u Poljskoj. Epidemija nije dosegla Poljsku, ali iu ovoj zemlji postojali su poticatelji koji su pozvali da se osveti židovima zbog činjenice da su navodno otrovni bunari. Kralj Casimir III uspio je braniti Židove, odobravati diplomu Boleslava. I premda se pogromi dogodili tijekom godina njegova vladavina, sva ista njegova vlada bila je razdoblje vrhunca poljske zajednice. Sa sljedećim vladarima, položaj zajednice pogoršalo se, osobito pod utjecajem katoličkih trgovaca koji su ublažili uništenje natjecatelja.

Položaj Židova u Litvi bio je mnogo bolji. Litvanski idolateri još nisu naučili antisemitizam od katoličkih svećenika. Međutim, kada je princ litvanski baga bio kršten i, oženjen za poljsku princezu, Jadvig, ujedinjenih obje zemlje, položaj litvanske zajednice nije pogoršala.

Židovska autonomija u Poljskoj

Mirno vrijeme za poljske Židove bilo je razdoblje kada je litvanski princ Casimir IV (5207/1447) porastao na poljskom prijestolju (5207/1447). On je donio Židove iz nadležnosti Katoličkog suda i žalio im se unutarnju autonomiju. Od sada je spor između Židova i kršćanskog samo izravnog suda kralja. Da bi zaustavili krvave optužbe, Casimir IV je odlučio uzeti ovu vrstu slučaja za razmatranje samo svjedočenjem četiri svjedoka. A kada je Capistano Monk-Fanatik zatražio od kralja Casimira da otkaže prava Židova, kralj ga je odbio u tome.

Anti-semiti nisu mogli mirno gledati na sretan židovski život i pokušali koristiti bilo koji izgovor da pogoršaju položaj Židova. Kada je u 5214 (1454.), kralj je pretrpio poraz u ratu s njemačkim vitezovima, svećenici su odmah počeli poticati ljude, tvrdeći da je poraz u ratu slijedio kaznu kralja: kršeći zakone Crkve Pripada Židovima. Male nježne vidjele su u toj mogućnosti ne vraćaju dugove i zahtijevali otkazivanje ili ograničavanje odobrenih prava na Židove. Kralj je morao odustati. Ali nakon pobjede u ratu i potpisivanje svijeta u Torinu (5226/1466), položaj Židova ponovno se poboljšala.

O vladavini Casimira IV, tisuće izbjeglica iz Njemačke izliveno je u zemlju. Zahvaljujući njihovim aktivnostima, gospodarstvo zemlje je uvelike ojačalo. Prednosti židovske prisutnosti bilo je očite svima. Kralj je predao Židovima o prikupljanju depozita podnesa, godišnje je nadopunio ogromne iznose trezora. Položaj kraljevskih poreznih kolektora u nekim slučajevima dao je Židovima prednost nad kršćanima, ali s druge strane, u očima ljudi, Židovi su se pretvorili u mrvljene ljuske. Nakon što je rimski tata najavio ratu protiv Turaka, mnoštvo budućih križara napali su zajednicu grada Krakowa i ubili tridesetak Židova. Kralja ogorčeno. On je nametnuo kaznu u gradu i zahtijevao jamstva da više ne ponavlja. Nakon smrti kralja Casimira (5252/1492), jedan od njegovih sinova, Yang, naslijedio je poljsku krunu, a drugi, Alexander, - Litvanski. U Poljskoj je pravo presude o Židovima prebačeno s Kraljevskog suda u crkvu. U 5255 (1495) Židovi su izbačeni iz Litve. Ipak, kad je poljski kralj umro i princ, Alexander je ponovno ujedinio dvije zemlje, dopustio je da Židovi naselili u Litvi i vratili im se njihovu imovinu. U Poljskoj su se prava Židova također praktički obnovljena.

Progoni i pokrovitelji

Kralj Sigismund 1 (5266-5308 / 1506-1548), visoko cijenjen prednosti Židova, potaknuo je imigraciju u zemlju Židova iz Njemačke i Češke i branio ih od svećenika i malih nježnih. Veliki zemljoposjednici dijelili su poglede kralja židovskom pitanju, a kad je plemstvo ograničilo prava Židova, na čelu od kralja pozvali su izbjeglice da se nasele na svojim zemljama.

Sigismund II (5308-5332/1548-1572) službeno je obnovio diplomu kralja Casimira IV. Njegov osobni liječnik bio je Židov. Yeud Ashkenazi, isto, koji se onda preselio u Tursku, postao je istaknuti diplomat. Tako da Židovi mogu sudjelovati na sajmovima, kralj je preselio tržišni dan u svojoj stvari od subote do drugog dana u tjednu. Sigismund II proširio je prava zajednice i dopustio im da samostalno okupite poseban židovsku porez, koju su Židovi platili umjesto služenja u vojsci. Također je zapovjedio da je jedan od sudaca u slučaju kršćanina i Židova bio šef židovske zajednice. Ali kad je počela borba između luteranskih i katoličkih crkava za vjersku budućnost Poljske, naravno, Židovi su bili prvi. Budući da je kralj odbio nastaviti luteran, a Židovi, katolici pribjegli klasične optužbe, nevolje - slobodno razbijaju mobitel u svakom trenutku: Židovi optuženi za zlostavljača na sveti darove (ovaj put je da Židovi, navodno, donose posvećeni kruh iz crkve i nackati njegov). Za ove optužbe u gradu grada, uhićeni su četiri Židovi i kršćanska djevojka. Prema mučenju, nesretni je primljen u pravdi optužbe i osuđeni za smrt. Kralj je odbio odobriti kaznu, ali urbana glava brzo je vodila presudu, ne vjerujući u mišljenje monarha. Jedan od osuđenika uspio je pobjeći, ostatak je napušten od prepoznavanja od njihovog mučenja i umro je smrću pravednika. Dakle, da se to ne ponavlja, kralj zapovijeda svim stvarima na optužbama za ritualno ubojstvo i oskrnavljenje svetih darova slušati samo u kraljevskoj prisutnosti. Kralj Stefan Batori, vladao nakon Sigismund II, nastavio braniti Židove. Naručio je izvršiti lažnog otkazivanja istog izvršenja, koji je bio namijenjen optuženi.

Nova nevolja

Poljsko prijestolje nije naslijeđeno. Nakon smrti kralja, plemenit šav je okupio, koji jede šef zemlje. To je pružila dobro poznatu prednost malog plemstva i knezova Crkve, ispred koje su kandidati za prijestolje su plakali. Nakon izbora, nastavljena je ovisnost kralja iz plemena. Nakon smrti Stephena na poljskom prijestolju, slabi kraljevi su zamijenili jedan za drugim. Došlo je razdoblje volnitske tvrtke Shankthetsky.

To je bila era vjerske neprijateljstva i netolerancije, kada su se dvije kršćanske crkve borile za posjedovanje Europe. Vjerska netolerancija između kršćana samo je grijala mržnju za Židovima. Gradska vijeća ograničila je svoja prava na trgovinu i zajedno sa svećenicima podigli gomilu da organiziraju pogrome: Židovi su ubijeni, a njihova imovina opljačkana. Krvavi će donijeti, optužba za oskvrnuće svetih darova - sve je bilo slomljeno. Slabi kraljevi nisu mogli ništa učiniti - oni su također bili potrebni pokroviteljstvo Katoličke crkve. Samo veliki zemljoposjednici su razumjeli da Židovi mogu biti korisni i nisu im dali napad. Kao rezultat zajednice, koji je bio u kraljevskim stvarima, dezintegriranim, a Židovi su se preselili u zemlju velikih grafikona. Mnogi, koji su pobjegli u Ukrajinu, koje su u to vrijeme pripadale Poljskoj, postali su menadžeri posjeda poljskog Panova i Bled do strašne krize, podijeljene u 5408 (1648).

Objavljeno uz dopuštenje izdavačke kuće Shvuta Ami

Podijelite ovu stranicu s prijateljima i voljenima:

U kontaktu s