Armenska apostolska crkva. Koja je razlika između ortodoksije i armenske crkve "i postoji li spasenje

Ja nisam bog časti što teolozi.

Umjesto toga, potpuno nisam teolog. Ali svaki put kad sam pročitao u blogosferi o osnovama armenske crkve, počinjem reći kompajler, urednik i mali autor knjige "primijenjene vjerske studije za novinare".

A sada, u vezi s božićnim praznitim odmorom, odlučio sam rastaviti nekoliko najčešćih pitanja vezanih uz armensku apostolsku crkvu - AAC.

Je li armenska crkva Gregoriana?

Da li su Armenci usvojili kršćanstvo u 301?

Je li AAC pravoslavni?

Su svi Armens acc Fraur?

Armenska crkva nije Gregoryan

Ime "Grigorian" izumljen je u Rusiji u XIX stoljeću, kada je dio Armenije bio priključen na rusko carstvo. To znači da armenska crkva potječe od Grgura prosvjetljenog, a ne iz apostola.

Zašto je to učinio?

A onda to kad crkva počinje izravno od apostola, to znači da se njezini porijedi vraćaju ravno u Krista. Roc se također naziva apostolskim limenkama s velikim rastezanjem, jer je poznato da je pravoslavka došla iz Bizanta u Rusiju i relativno kasno - u 10. stoljeću.

Istina, ovdje "pomoć" RH dolazi koncept katolinosti Crkve, odnosno njegove prostorne, vremenske i kvalitetne svestranosti, koji dijelovi imaju u istoj mjeri u cjelini, to jest, ROC, Biti jedna od pravoslavnih crkava, također kao da je ravno do Krista, ali nećemo biti posebno uvučeni u teologiju - primijetio sam pravdu radi pravde.

Dakle, čineći armensku crkvu Gregoriana, rusko carstvo (gdje crkva nije bila odvojena od države, pa je Roc trebao imati sve prednosti), kao da je uskraćena njezina razloga da se gradi ravno do Krista. Umjesto Krista i njegovih učenika, apostoli su primili Grgurnog orijura. Jeftini i ljuti.

Ipak, Armenska crkva sve to vrijeme nazvala je apostolski (AAC), također je bio pozvan i nazvao je po cijelom svijetu - osim ruskog carstva, zatim Sovjetskog Saveza, pa, i sada Rusiju.

Usput, još jedna zabluda je povezana s ovim, koja je postala vrlo popularna posljednjih godina.

Armenci nisu prihvatili kršćanstvo u 301

Doktrina Božjeg Sina počeo se širiti u Armeniji u prvom stoljeću, naravno, naše ere. Čak se zove 34 godine, ali sam upoznao članke u kojima je rečeno da je očito bilo 12-15 godina kasnije.

I to je bilo tako. Kad je Krist raspeo, nakon čega je umro, uskrsnuo i uspio, njegovi studenti apostoli otišli su na različite rubove da distribuiraju svoja učenja. Znamo da je, na primjer, Petar u svojim putovanjima dobio u Rim, gdje je umro, a poznati vatikanski hram sv. Moghala izgrađen je preko groba. Petar.

I Faddia i Bartholomew - dva od 12 prvih apostola - otišao na sjeveroistok, u Siriji, odakle su stigli do Armenije, gdje je Krist bio uspješan. Ovdje od njih - od apostola - i armenska crkva potječe. Zato se naziva "apostolski".

Obojica su završili svoje živote u Armeniji. Fadda je mučena: bilo je razapeto i proboljeno strelicama. I na samom mjestu gdje je samostan sv. Faddey, ili, u Armenian, Surb Tadei Wank. Ovo je na sadašnjem području Irana. Ovaj samostan je u Iranu, a svake godine tisuće hodočasnika stado. Relikvije Sv. Faddeya je pohranjena u Echmiadzin.

Bio je mučen i provlomi. Donio je umjetno lice djevice u Armeniju i sagradio crkvu posvećenu njoj. U 68, kada je počeo progoniti kršćane, pogubljen je. Zajedno s njim, prema legendi, izvršeno je dvije tisuće kršćana. Relikvije Sv. Bartholomew je pohranjen u Baku, budući da je izvršni centar bio grad Albana ili Albanaque, koji je identificiran kao moderan Baku.

Tako je početak širenja kršćanstva u Armeniji u prvom stoljeću. U 301, kralj Trudat je proglasio kršćanstvo, koji se širi oko 250 godina širilo u Armeniji, službenoj religiji.

Stoga je to točno reći da su Armenci usvojili kršćanstvo sredinom prvog stoljeća, au 301 kršćanstvu prihvaćeno u Armeniji kao državna religija.

Je li AAC pravoslavni?

Da i ne. Ako govorimo o teološkim temeljima učenja, onda je to pravoslavna. Drugim riječima, AAC Christology, prema sadašnjem teologiju, identična je pravoslavljem.

Da, jer je glava AAC - katolikina Garelin II - nedavno je izjavio da je AAC pravoslavci. I riječi katoliki su vrlo važan argument.

Ne - Zato što prema pravoslavnom doktrinu priznaju se nadnici sedam univerzalnih vijeća koji su prošli s 49 do 787. Kao što možete vidjeti, govorimo o vrlo dugoj povijesti. AAC prepoznaje samo prva tri.

Ne - jer pravoslavlje je jedinstvena organizacijska struktura s auto-bezumnim, to jest, individualna, neovisna crkva. Priznaju se 14 Karkurskih crkava, donekle ne prepoznaju svi, tzv. Autonomne crkve.

Zašto su sedam univerzalnih vijeća tako važni? Jer svaki je donesen odlukama koje su bile važne za kršćanska učenja. Na primjer, na prvoj katedrali, postulat je napravljen o nužnosti sukladnosti s nekim židovskim obredima, na drugom je i simbol vjere ("CREDO") usvojen simbol vjere ("Credo"), a peti osuđeni Nestorianship, a ikonokringe je osuđen i podijeljen Poštovanje Božje i obožavanje ikona i tako dalje.

Armenska crkva usvojila je rješavanje prve tri katedrale. Četvrta ekumenska katedrala, koja se zove Halkidon, održan je 451. Ako ste upoznati s poviješću Armenije, odmah se sjetite da je ova godina poznata po slavnoj bitci Avareisk, gdje je armenske trupe pod vodstvom Vardan Mamikonije borbe protiv Sassan Perzije za vjersku i državnu neovisnost.

Budući da je svećenstvo odigrao ključnu ulogu tijekom ustanka koji završava s Avarai bitka, kao i nakon njega, onda su crketinja imale vremena i želju poslati delegaciju na univerzalnu katedralu.

A onda je bio problem, jer je katedrala usvojila najvažnija odluka o suštini Krista. I pitanje je, Krist - Bože ili osoba? Da je rođen od Boga, vjerojatno je i on sam također Bog. Ali on je rođen iz zemaljske žene, dakle, trebao bi biti čovjek.

Jedna teologa - nestruma iz grada Cezareje (Sirija) - tvrdio je da je Krist - i Bog i osoba. Ova dva entiteta se slažu u jednom tijelu zbog činjenice da postoji u dva potkove, koje se nalaze u Uniji i zajedno stvaraju "lice jedinstva".

A drugi - evtichiy iz Carigrada - vjerovali su da je Krist Bog. I pokažite. U njemu nema ljudske suštine.

Katedrala Chalkidon pronašla je neku vrstu srednje linije, osuđujući i "vladajuće" linije Nestora, i "lijevo konkurentan" - evrty.

Odluke ove katedrale nisu uzimale šest crkava: armenski apostolska, kaptinska pravoslavna, etiopska pravoslavna, eritrejska pravoslavna, sirijska pravoslavna i Malankarna pravoslavna (u Indiji). Nazvali su se "drevne orijentalne kršćanske crkve" ili "drevne pravoslavne crkve".

Dakle, za ovaj parametar, AAC je pravoslavna crkva.

Svi Armenci po definiciji su jato AAC, kao i svi Židovi su Židovi.

Ovo je također zabluda. Naravno, AAC je najveća i najutjecajna crkva s dvije katoličke kiseline u Echmiadzin i libanonske Antelias. Ali ona nije jedina.

Tu je armenska katolička crkva. U stvari, to je Uniate Crkva, to jest, crkva, ujedinjujući elemente katolicizma i AAC, posebice, armenskog obreda obožavanja.

Najpoznatija zajednica armenskih katolika - mkhitarskaya s poznatim samostanom na otoku Sv. Lazar u Veneciji. Crkve i samostani armenskih katolika postoje diljem Europe, uključujući u Rimu i Beču (ah, kakav je alkoholni pića priprema bečki mkutaristi ...).

Godine 1850., papa cijev IX je uspostavio armensku katoličku biskupiju. Početkom dvadesetog stoljeća, biskupija se pokvarila, ostavljajući stado na brigu o biskupu koji je boravio u Tiraspolu. Da, Moldavian i Rumunjski Armenci, kao i ukrajinski, bio je i katolici.

Vatikan je čak uspostavio redni za armenske katolike u Gyumriju. Na sjeveru Armenije, katolici se nazivaju "Frang".

Postoje armenske protestanti.

Evanđeoska arlikarska crkva osnovana je u Carigradu usred XIX stoljeća, a sada ima župe u raznim zemljama, ujedinjujući u tri evanđeoska sindikata - na Bliskom istoku s centrom u Beirutu, Francuskoj (Parizu) i Sjevernoj Americi (New Jersey). Tu su i mnoge crkve u Latinskoj Americi, Bruxellesu, Sydneyu i tako dalje.

Kažu da armenski protestanti nazivaju "ynglyz", ali nisam to čuo.

Konačno, tu su Armens-Muslimani. U Istanbulu, glavna znanstvena konferencija posvećena Armenarima, koji su usvojili Muslimana, nedavno je održan u Istanbulu pod pokroviteljstvom Dink Foundation.

Armenska Grigorian "Apostolska crkva" (unaprijediti Starenje) -jedna od zajednica sebe naziva kršćaninom, ali da li će izgledati ovako dalje. Često čujemo da su Armenci prvi trebali vjeriti na državnu razinu, ali ja bih tražio od vjere od koga? Od Jeruzalema i bizantskih crkava i, međutim, nisu uspjeli zadržati ne štete! Osim toga, u isto vrijeme u Rimskom carstvu objavio je potpuno legalizirano kršćanstvo, pa razlog za ponos starenja ne ostaje. Već stoljećima nema crkvenog jedinstva između nas, to ne isključuje dobrosusjedske odnose, međutim, split i hereza starenja su u suprotnosti s načelom štednje Jedinstvo vjere Prebačeni na nas apostoli i određena žena u Bogu: « Jedan Bog, jedan vera, jedan bogojavljenje" (Efesus.4.5). Od 4. stoljeća, agard se odvojio od cjelokupne cjelovitosti najstarijih pravoslavnih lokalnih crkava (Konstantinoloških, Jeruzalem, Antiohija, Aleksandrijski i drugi.) Najprije se pogrešno, i onda svjesno monofimitskaya i monobhelit i miapizitne herese i otišli u Split od svih drugo. Do sada imamo ovu pogrešnu ranu tako da ne mogu se moliti zajedno i počiniti Sve dok se istinska doktrina Boga u agatu neće obnoviti. Tapaci te nevolje u Herešci i Splitu postaju jednostavni Armenci, nažalost, često udaljeni od suptilnosti teologije. Treba biti poznato da je nemoguće biti u isto vrijeme da budem pravoslav i rangiran u armenskoj "crkvi" jer je nemoguće biti istodobno spašen i mrtvi, istinito i lažljivac. Morate napraviti izbor između istinite i laži. Prije razgovora o armenskom smjeru monofilita, ispričat ćemo o tome što je monofizitizam i kako je nastao.

Monofižen - Ovo je pogrešna doktrina Krista, čija je suština da se u Gospodinu Isus Krist prepoznaje samo jedna priroda, ne dva (božanska i ljudska), kao što uči Riječ Božju i pravoslavnu crkvu.

Pravoslavna crkva Ispovijedi u Kristu jedna osoba (IPost) i dvije prirode – božanstven i ljudski Ostani u malo, nerazdvojni, nerazpravljivo, uvijek. Monofizitiisti (uključujući starenje) U Kristu, oni prepoznaju jedna osoba, jedna hiposta i jedna priroda. Kao rezultat toga, monofiziti ne prepoznaju ekumenske katedrale od 4. (i ima sedam stotina).

Većina svetaca, oni su stoga uvredljivi, krivi i ne prihvaćaju. Monofizita nije samo potpuno uskraćivanje stvarnog ljudskog mesa Isusa Kristovog Sina Božjeg Božjeg, već i najmanji prijenos, pomak ili iskriviti iz ljudske prirode Kristova u smjeru njegovog božanstva. Agac nakon što su mnogi oscilacije ostali ispovjednik hereze monofitizma, koji nisu u uskraćivanju nagrade, ali u upornom inzistiranju apsorpcija Božanstva Krista njegove ljudske prirode je da postoji laž na Kristu i heretično učenje. Sve je u ovom određenom usklađivanju naglasaka u kristologiji Bogochloga Isusa Krista. Nakon toga, ni simbol armenske vjere u koju je Kristova nagrada relativno potvrđena, niti su odobrenje pojedinih očeva o prisutnosti Kristova tijela nema smisla. Armenska crkva dva puta monofimitskaya: Prema vlastitoj ispovijedi hereze i komunicirati s monofimitskim crkvama (za učenje Crkve - koja komunicira s heretikom, odeme). Ne postoji K.L. Agac. Službeno odobrena komprimirana izjava o osnovama vjere. U Agazi se koriste tri simbola vjere: 1) Kratki simbol koji se koristi u rangu objave. 2) "Srednja" u rangu Božanske liturgije Agaz, 3) Dugotrajan simbol, svećeniku čitljivom na početku jutarnjeg obožavanja. Fraza iz trećeg dugotrajnog simbola "Jedna osoba je jedna, i povezana u jednoj prirodi" To je prilično heretičko, a svaka laž i hereza iz Dieblija, koja je neprihvatljiva, osobito za Boga. Ova hereza dovodi do laž o Božjem Bogu, mislima o nemogućnosti da oponašam Krista "Uostalom, on je više bog, a čovječanstvo je u njoj milovao." Tako Čovječanstvo je poniženo u Kristu i motivacija za Krista odbijena i milost se ne daje.

Jedna zabluda izvukla je druge. Samo u 12. stoljeću. Ikonaljivost je konačno prepoznata, a svećeništvo starenja koristi uobičajeni običaj i žrtvovanje životinja (tepisi), dopušteno je subotu i nedjelju sira u subotu i nedjelju tijekom posta. I od 965. godine, Agard je počeo prelaziti Armenci koji prolaze do toga od ortodoksija.

Glavne neslaganja s pravoslavljem:

- U agaru, prepoznaju tijelo Kristovo malo vjerojatno da nam, ali "intenzivni i ravnodušni, i bitani N. ekonomija, i nebo koji je počinio sve što je tipično za tijelo zapravo, ali u mašti ";

- Agac vjeruje da je u činu utjelovljenja, tijelo Kristovo "pretvorilo u božanstvo i postalo jedinstveno za njega, nestajući u božanskoj kao kap meda u moru, tako da nakon toga već postoje dvije prirode u Kristu, Ali jedan, u potpunosti božanska ", priznaju Krista dvije prirodne prirode prije povezivanja, a nakon povezivanja priznaju jedan kompleks, spajajući i - božanski i ljudski, i kao rezultat toga, oni ga nazivaju jednom prirodom.

Osim toga, monofitizam je gotovo uvijek popraćen monofilitanskim i monoenergističkim položajem, tj. Učenje koje samo jedan hoće i jedno djelo u Kristu, jedan izvor aktivnosti, koji je božanstvo, a čovječanstvo se ispostavlja da je pasivni pištolj. Također je strašna laž na Božanstvu Isusa Krista.

Je li armenski smjer monofilitasa razlikuje od ostalih vrsta?

- Da, to je drugačije. Trenutno ih ima tri:

1) siroyakovitis, kostiju i malabari Sevuryan tradicije. 2) Armenski Gregorian Agac (Echmiadzinsky i Kiliyk katolikani). 3) Etiopska (etiopska i eritrejska "crkva").

Agazas u prošlosti se razlikovao od ostalih monofiziti ne-chidonci, čak je i Sevir Antiohija bio anatheMatized Armenians u IV stoljeću. Na jednom od dvinsky katedrala kao ne dovoljno serijskog monofizita. U teologiji starenja, agresija poljoprivrede (heretička doktrina netonosti tijela Isusa Krista od trenutka inkarnacije) značajno je utjecala.

Trenutno, neki Armenci su više zainteresirani za povijest armenske kristološke misli, svjesno prošao iz starenja u pravoslavljem , štoviše, u samoj Armeniji iu Rusiji.

Uz agazu danas, dogmatskog dijaloga je vjerojatno moguće, spremni su raspravljati o pitanjima društvenog ministarstva, pastoralne prakse, raznih problema javnog i crkvenog života, ali rasprava o dogmatskim pitanjima ne otkriva nikakav interes.Nažalost, predstavnici Agazas stavili su se izvan Kristove crkve iz toga, pretvorio se u jednobitno i odvojeno od univerzalne crkve, nakon komunikacije u vjeri samo s monofijskom heterizmom.

Kako se krste u starenju (i drugim monofizitima) danas se prihvaćaju u pravoslavnu crkvu?

- kroz pokajanje i posebnu bradu. To je drevna praksa, tako uzeti neakidonije i u eru ekumenskih vijeća.

U 354, prva katedrala armenske crkve, osudila je arianizam i potvrdio predanost Pravoslavlje. U 366 godina crkve Armenije, bivše u kanoničkom ovisnosti Carski odjel Byzant, Primio je autocefali (neovisnost).

U 387, velika armenija se ispostavilo da je podijeljena, a uskoro je njegov istočni dio u 428 bio pričvršćen na Perziju, a zapadni dio postao je pokrajina Bizanta. U 406, Mesrop Mashotots stvorio je armensku abecedu, što je omogućilo prevođenje podjele na nacionalni jezik, sveto pismo, stvaranje oca Crkve.

Predstavnici armenske crkve bili su prisutni u i i II ekumenskim savjetima; Odluke III također su poduzete. Ali već IV ekumenska katedrala održana je 451 na Halkolonu, bez sudjelovanja armenskih biskupa i zbog toga su bili nepoznati u točnosti vladanja ove katedrale. I u međuvremenu, monofiziti su stigli u Armenije i šire svoje zablude. Istina, vladajuće katedrale ubrzo se pojavilo u armenskoj crkvi, ali, neznanjem o točnom značenju grčkog teološkog pojmova, na početku su se u pogrešci ispalile učitelje u pogrešci. Međutim, armenska katedrala u Devinu 527. odlučila je prepoznati u Kristu jedna priroda I time nedvosmisleno stavite starenje među monofiziti. Pravoslavna vjera službeno je odbijena i osuđena. Tako je armenska crkva nestala od ortodoksija. Međutim, značajan dio Armenaca ostao je u komunikaciji s univerzalnom crkvom, odlaskom na podnošenje Konstantinopolima Patrijarchate.

U 591, Armenija zbog napada Perzijana je podijeljena. Većina zemlje postala je dio bizantskog carstva, au gradu Avan (bio je sjeveroistočni od YEREVAN-a, sada je dio grada) pravoslavna katoliksta. Bio je suprotstavljen monofimitsky katolicosat, U gradu Dvini, njegov perzijski teritorij i Perzijanci su umjetno podržavali, tako da nije bilo jedinstva s bizantskim pravoslavnim armencima, međutim, na perzijskom teritoriju, bilo je i mnogo pravoslavnih armenata. Tijekom bizantsko-perzijskog rata 602-609. Pravoslavni katolikzat ukinuo je invaders-Persians. Monofimitsky katolikbraca Abraham je pokrenuo progon pravoslavnog, Prisiljavanje svih klerika ili izdanja Katedrala Chalkidon, ili napustiti zemlju.

Represija nije iskorijenjena pravoslavna vjera među Armencima.U 630, Karinska katedrala održana je, na kojoj je armenska crkva službeno se vratio u pravoslavlje. Nakon arapskih osvajanja u 726, starenje je ponovno nestala iz univerzalne crkve na monofizi. Pravoslavni Armenci počeli su se ponovno kretati na teritoriju Bizanta, pod omoforom patrijarha Konstantina. Isto, koje je ostalo u pograničnim područjima s Gruzijom, u nadležnosti je gruzijske crkve. U IX stoljeću Pravoslavci su bili stanovništvo i knezovi u Taronu i većinu stanovništva Tao i Clardehi regija.

Napori sv. Fothije Konstantinopola, kao i Harran biskup Teodore Abu Kurure u princu Ashotu i 862. godine u katedrali Chiracavan u crkvi Armenije ponovno se vratio u pravoslavlje Međutim, trideset godina kasnije, odlukom novih katolik, Ovakness V sanjao o monofizitu.

U XI stoljeću broj odjela koji se sastoje u Armeniji u komunikaciji s Carigradu, u ovom razdoblju Pravoslavlje je počela prevladati među Armencima. Nakon invazije Turkings Seljuka u drugoj polovici XI stoljeća pravoslavni armensinašao se u jurisdikciji Gruzijski patrijarhA nakon pola stoljeća, njihovi biskupi su već spominjani i percipirani kao "gruzijski".

Posljednji pokušaj povratka armenske crkve u pravoslavlje 1178., Njezini hijerašci na katedrali Manuilu sazivali su cara prepoznati pravoslavnu ispovijed vjere. Smrt cara Manuela spriječila je okupljanje. U 1198. godine, Unija između križara i armenskog kralja Kilicije dovela je do zaključka unisa između heretičkih rimokatoličkih i armenskih crkava. Ova studija, koju nisu prihvatili Armenci izvan Kilicije, završili su s podijeljenim armenskim crkvom, kao rezultat toga što je u 1198. pojavila armenski katolička crkva. Do danas, glavni dio Armenaca koji žive u Armeniji pripada stariju.

Sveti Ignacije Bryanchaninov, koji je bio u kavkaskom odjelu, savršeno je znao situaciju u armenskoj crkvi i mišljenju mnogih Armenaca, stavljajući pravoslavnu vjeru.On, s velikim žaljenjem i tugom, rekao je da je agard bio vrlo blizu pravoslavne vjere na mnogo načina, ali ne želi odustati od hereze monofitizma koji nas dijeli. Razlog za to je jedan - ponos, koji iz mnogih stoljeća pogrešne ispovijedi i od jedan način Armenska crkva (koja je donijela osjećaj nacionalne ekskluzivnosti i proturječi evanđelje) samo pričvršćena, ruža i povećala gordini Armenska religija. O laži ponos Putevi nacionalne ekskluzivnosti kaže Boga u Pismu: "Ne postoji ni Ellin, niti Judeja, ni obrezivanje, niti agrepacija, barbara, skif, rob, slobodan, ali sve iu svemu Krista."(Broj 3:11). Kao što znaš, Bog gordym Ona se suprotstavlja i ne daje im svoju štednu milost (1 Petra 5: 5) Od toga, nismo vidljivi u agaru takvih svetaca kao Serafi Sarvsky, Matrona Moskva i mnogi drugi od velikih svetaca koje je pravoslavna crkva odrasla ,

Kandidator Ivan Zlatoust, kojeg je prepoznao svi sveti kaže: "Da se podijelimo u crkvu nije ništa manje, kao i da padne križa… grijeh podjela ne Ispran je s čak i mučenim krvlju. " Stoga, s tugom i boli čekamo naše braće Armens od grijeha yersie i Split, Bojeći se vječne smrti tih duša koje se ne dobro odnose na osobnost i podučavaju Kristovo jedinstvo vjere (vidi Ef.4: 5).

"Molim vas, braćo, čuvajte se proizvodnje razdvajanje i iskušenja, Suprotno učenjima koje ste naučili i izbjegli ih; jer takvi ljudi služe ne Gospodinu našem Isusu Kristu, već u maternicu, i izgled i rječitost Gurnite srca sootimyja. " (Rim. 16:17)

Dakle, agard se odnosi na zajednice, ne previše daleko od nas vrijedne, ali ne u potpunom jedinstvu. Na temelju određenih povijesnih okolnosti, ali, međutim, i ne bez nekog grijeha čovjeka, nakon IV Univerzalne katedrale od 451, ispostavilo se da je među tim zajednicama, koje se nazivaju monofibi, koji nisu prihvatili istinu Crkve da je u jednom šeširu, u uniformi, sin Božji povezan s dvije prirode: božanska i prava priroda ljudskog, unutar i nerazdvojna. To se dogodilo da je starenje nekada bivši dio jedinstvene ekumenske crkve, nije usvojio ovo učenje, već je podijelilo učenja monofiziti, prepoznajući samo jednu prirodu utjelovljene Bog-Riječi - Božanskog. I iako možemo reći da je sada oštrina tih spora V-VI stoljeća u velikoj mjeri useljana u prošlost i da je moderna teologija starenja daleko od krajnosti monofizitizma, ali, ali, ipak ne postoji potpuni jedinstvo u vjeri između nas.

Na primjer, sveti očevi četvrte ekumenske katedrale, Chalkidonsky, osudio herezy monofimitesa, za nas su sveti očevi i učitelji Crkve, a za predstavnike starenja i drugih "drevnih crkava" - osoba ili najčešće ), ili barem jednokratno tijelo nije korisno. Za nas, Diosk je anatematizirana heretika, a za njih - "Otac u Svetom Ocu". Barem iz toga je jasno što su tradicije obitelj lokalnih pravoslavnih crkava i kako se oni nazivaju drevni. Postoje prilično vrijedne razlike između drevnih mrtvih crkava, a mjera utjecaja monofilne je sasvim drugačija: kažu, ne nova nego u koptskim crkvama (sa svim dužnim poštovanjem egipatskog monaša, COPT se ne može vidjeti, osobito na koptskom jeziku Moderni teolozi, potpuno različiti monofilni utjecaj), a gotovo je neprimjetan za njezine tragove u starenju. No, povijesni, kanonski i izazov ostaje da stariji od jedne i pol godine nema ekvivalentnosti euharistijskog komunikacije. I ako vjerujemo u crkvu kao u stupu i odobrenje istine, ako vjerujemo da je obećanje Krista Spasitelja o činjenici da ne prevlada vrata pakla, nije uvjerljivo, već apsolutna vrijednost, onda vi Potrebno je zaključiti da je jedna crkva istinita, a druga nije u potpunosti, ili obrnuto - i razmislite o posljedicama ovog izlaza. Jedina stvar koja se ne može učiniti je sjediti na dvije stolice i reći da su učenja identična, ali se zapravo podudaraju, te da jedna podjela i pol-promijeta potplata isključivo od udobnosti, političkih ambicija i nespremnosti da se ujedine.

Iz toga slijedi da je još uvijek potrebno proći zauzvrat, a zatim u pravoslavnoj crkvi, to je još uvijek nemoguće, a to bi trebalo odlučiti, a za to istražiti verstal položaj starenja i pravoslavne crkve.

Naravno, u kratkom odgovoru nemoguće je formulirati teološku vjeru starenja, a vi možete to jedva očekivati.

(Materprot. Oleg Davydenkova i pravoslavni. Encycle.)

armens katolici ili pravoslavni? Ili uopće?

1. Heretici - t. K. monofiziti. Rezolucija katedrale Chalkidon i otišla je u Split. Razdjelnici. Ali kršćani, kao i kostiju i još uvijek postoje monofiziti.
2. Imamo vlastitu vjeru.
   Armenska apostolska crkva. (U riječi, većina Grigorian, ali s malo različitih običaja)
   Armenska apostolska crkva, jedna od najstarijih kršćanskih crkava, pridržava se monoficirane smjerove kršćanstva (vidi klasifikaciju religija).

   Članovi ove crkve obično se nazivaju armenski-gregorians. Prezime je zbog činjenice da je osnivač armenske apostolske crkve Grigorski pedagog (cca. 240-332), koji je 301 u kršćanstvu kralja Armenije Tiridata III (prema legendi, prvi kršćani, prvi kršćani Pojavio se u Armeniji već na 34, nakon što je posjetila ovu zemlju, apostol Faddeem međutim, pouzdane informacije o armenskim kršćanima pripadaju 2 stoljeća.). ALI

   Armenija je postala prva zemlja svijeta, gdje je kršćanstvo najavio državna religija. Početkom 5. stoljeća Monk Mesrop Mashtots, zajedno s katolikogom Sacakom, prebačen je u Bibliju do armenskog jezika (očito iz Storrossky). Nezavisna armenski-gregorijanska crkva, odbila je uredbe Univerzalnog vijeća Chalkidona, postoji 506.

   Vjerovanje armenske apostolske crkve slično je vjerodostojnosti drugih monoficiranih crkava. Armenski-Gregorian uzima odluke prvog univerzalnih vijeća, ali ne priznaju odluke sljedećeg.

3. Ne znam tko se smatra svim Armenarima? Smatram sebe pravoslavkom!
4. Pravoslavna i katolička crkva ih ne prihvaća kao kršćani.
   grigorijanska vjera razlikuje se od kršćanske vjere
5. Najtočniji odgovor bio je na onoj koji je napisao o činjenici da većina Armenaca pripada armenskoj apostolskoj crkvi, postoje Armenci i pravoslavni, postoje katolici. Ja, Armenski katolički, kršteni u katoličkoj crkvi (i moji roditelji, i djedovi i bake, i na stablu, bili su svi katolici), kao i Armens-pravoslavni, kršteni u pravoslavnim crkvama. I katolici i pravoslavni - kršćani!)
6. Armenci imaju svoje katolicoke ... Tako i zaključak tko su oni
7. Nakon nove invazije na njihovu zemlju Perzijanaca u 428 i uključivanje Armenije, vrhovni patrijarh Izaka Veliki (378-439) se trudi stvoriti vanjsku otpornost okupacije stranca, jačanja duha i samosvijesti Armenaca uz pomoć crkvenih reformi. Posebno je obrana otkrivena putem Mesrobia Mashotote, koji su stvorili armensku abecedu od 36 pisama, a time i osnova za razvoj armenske filologije.
   Mesrob, kreator nacionalnog jezika Armenaca, kasnije je katolik (patrijarh) Armenije. Sveto pismo i očevi crkve bili su prevedeni, uglavnom iz grčkih i sirijskih izvornika. Mesrob je umro u 440, 11 godina prije IV ekumenske katedrale u Chalkidonu, koji sadrži vjernost, vjerujući podjelu odnosa između armenske crkve i pravoslavne crkve.
   U vezi s porobljavanjem Armenije Persi 42 izolacijom i utjecajem sirijskih biskupa. Za one koji ne ovise o njima, razlozi nisu mogli stići u ekumenske katedrale i nisu čak ni komunicirali na vrijeme iz istih razloga, a oni su tvrdoglavo ustali u poze, je li ljudska slabost jednostavno uvrijeđena, bez njihovog prisutnost koju je uzela dogme. Najvjerojatnije, politika backstage nije božanska, Sotona je pomogla.
   Sirija i Palestine su u to vrijeme bili snimljeni sve vrste hereza. Muhamed vježbe nisu me briga i zgrabili fragmentarno znanje o svim osjetilima Heresa i izašli da je izašlo iz stupnja s iznenadnošću sa strane.
   Armens drevni dugotrajni ljudi, ali mentalitet u novije vrijeme bio je pod utjecajem islamo - arapskog smisla.
   Sasvim je moguće, oni će biti rerecoteted činjenicom dogme i povezivanje s pravoslavnom Tskrovovoy, proturječnosti su tata, koja je odbacila pravoslavnu crkvu u XII stoljeću (uključujući RUS i krstio znatno kasnije Armenije 988.) Coloks - Coloks - u vrijednosti primat.
8. ... oni su pravoslavna posebna konfiguracija .... oni imaju svoja pravila u vjeri.
9. Armenci u apsolutnom većini kršćanstva monofizičkog osjećaja i pripadaju armenskoj apostolskoj crkvi (A. A. C.). Među Armenarima postoje katolici. U Rusiji i Gruziji u Armeniji su se pojavili mužasle, evanđelisti. U Turskoj, postoji više od milijun skrivenih Armenaca koji ispovijedaju islam, od kojih se neki u posljednjih nekoliko godina vraćaju u kršćanstvo. Na sjeveroistoku Turske, velika skupina Armenaca - hemshilov koji je prihvatio islam u 16. stoljeću, ali oni smatraju sebe Armens. Prema popisu stanovništva koje je provela inicijativna skupina Hamshilova, u Turskoj je u Turskoj više od 3 milijuna Armenija-Chemshilova.
10. katolici mi.
11. Armenska crkva - AAC (armenska apostolska crkva) - monofiziti apostola. Ali Armenci jedu katolike više od milijun i pravoslavci više od 1,2 milijuna. Netočni podaci.

Armenska apostolska crkva (AAC) jedna je od najstarijih kršćanskih crkava, koja ima brojne bitne značajke koje ga razlikuju od oba bizantskog ortodoksija i rimokatolicizma. Odnosi se na drevne crkve.

Mnogi se pogrešno shvaćaju u razumijevanju situacije, koji zauzima armenski crkvu u kršćanskom svijetu. Neki smatraju da je jedna od lokalnih pravoslavnih crkava, ostalih koji su bili zabludu na titulu prvog Hijerarha AAC-a ("katolika"), vjeruju da je to dio Rimokatoličke crkve. U stvari, obje ta mišljenja su netočni - Armenski kršćani stoje vila i od pravoslavnog, a iz katoličkog svijeta. Iako se epitet "apostolski" čak i njihovi protivnici ne raspravljaju. Uostalom, Armenija je doista postala prva kršćanska država na svijetu - 301, Velika Armenija usvojila je kršćanstvo kao državnu religiju.Odigrana je primarna uloga u ovom najvećem događaju sveti Gregory prosvjetitelj koji je postao prvi prvi hijerarh države armenske crkve (302-326), a kralj Velike Armenski sveti TRATAT III (287-330), koji je prije žalbe bio najteži progon kršćanstva.

Drevna armenija

Povijest Armenije ima nekoliko tisućljeća. Armenski ljudi su jedan od najstarijih modernih naroda. Došao je na svijet iz takve dubine stoljeća, kada ne samo da nije bilo modernih europskih naroda, već su i narodi antičke antike jedva nastali - Rimljani i Ellina.

U samom središtu armenskih gorje, planina Ararat se uzdiže, na vrhu, prema biblijskoj legendi, Noev je ark zaustavljen.

U prvom tisućljeću prije Krista. U drevnoj armeniji postojala je moćno kraljevstvo Urartu, kojidržao je dominantan položaj među državama predrijerne Azije. Nakon Urarta, na ovoj zemlji pojavilo se drevno armensko kraljevstvo. U kasnijem razdoblju Armenije postala je jabuka nesloga u borbi između susjednih država i carstava. Isprva je Armenija bila pod dominacijom dagnji, a onda je postao dio perzijskog carstva ahemenida. Nakon osvajanja Perzije, Alexander Makedonian Armenija bila je u vazalnoj ovisnosti o Sirijskom Seleucidovu.

Prodiranje kršćanstva na području Armenije

Prema drevnim legendama, kršćanstvo na području Armenije počelo je prodrijeti u prvom stoljeću na R.KH. Postoji drevna pobožna legenda, koja je još uvijek za vrijeme života Zemlje Gospodnji armenski kralj zove avanga Biti bolestan, saznao sam o čudima koje je počinio Spasitelj u Palestini i poslao ga poziv na njegov glavni grad, Edessa. Spasitelj u odgovoru predao kralju njegovu ne-ručnu sliku i obećao da će poslati jednog od svojih učenika da liječi bolest - ne samo tjelesno, već i duhovno. Dva Kristova učenika - Bartholomew i Ime Došli su u Armenije iz Asirski i Capadovka i počeli propovijedati kršćanstvo (60-68. AD). Krstili su kneževne obitelji, obične ljude i poznati su kao "prosvjetljenici armenskog svijeta".

Tijekom prvih 2 stoljeća, kršćani u Armeniji bili su prisiljeni potajno propovijedati svoju religiju, budući da je državna religija bila paganizam, a pogani bili su većina. Progon kršćana koje je poduzeo Trendat III, u vremenu se podudara s takvim progonima u Rimu pod car Dioklecijanom (302-303), pa čak i kako razumjeti izvješće o Armenski povjesničar protiv. Agatangekhos, bili su međusobno povezani.

Oba su monarha smatrala kršćanima kao raspadajući element, kao prepreku jačanju i ujedinjenju svojih država i pokušao ga eliminirati. Međutim, politika tužiteljstva već se slomila, a car Konstantin je velik kao njegov slavni LED kršćanstva i izjavio ga je jednako s drugim religijama Rimskog Carstva.

Temelj armenske crkve

TRATAT III Velika (287-330)

287. godine, Trudat je stigao u Armeniju u pratnji rimskih legija kako bi vratio očevo prijestolje. U imanju Erise, on je učinio obred žrtvovanja u glavi paganske božice Anait.Jedan od suradnika kralja, Grigory, biti kršćanin, odbija donijeti žrtvu idol. U isto vrijeme, Trenda saznaje da je Grigory sin ubojice svoga oca. Za ove "zločine", Gregory je bačen u "zbor virapada" (jama samoubojica), gdje nitko nije izašao živ. Svi zaboravljeni sv. Grigory živjeli su u jami s zmijama i škorcima od 13 godina. Iste godine kralj čini dvije izjave: u prvom od njih, kršćani su uhićeni u prvoj Armeniji s oduzimanjem svoje imovine, au drugojku da izdaju smrtnu kaznu za začinjene kršćanima. Ovi uredbi pokazuju kako se smatralo opasnim kršćanstvom za državu i državnu religiju - poganstvo.

Usvajanje kršćanstva Armenija usko je povezano s smrću mučeništva. sveci vis ripsimenok , Prema legendi, skupina kršćanskih djevojaka dolazi iz Rima, skrivajući se od progona cara Dioklecijana, pobjegao na istok.

Nakon što je posjetio Jeruzalem i klanja na svetim mjestima, djevica, nakon što je prošao Eversa, dosegla granice Armenije i smjestio se u grožđem u blizini vagarshapate.

Trudat, fasciniran ljepotom Virgine Ripseme, htjela je odvesti svojoj ženi, ali se susreo očajni otpor. Za neposlušnost, naredio je izdavati sve djevojke mučeništva. RIPSIME s 32 prijatelja umrlo je u sjeveroistočnom dijelu vagarshapata, mentora Djevica Gayane, zajedno s dva uređaja - u južnom dijelu grada, a jedan pacijent Djevica bio je mučen u Desno u Davilne.

Izvršenje Val Ripsimensic dogodio se u 300/301. U kralju je izazvala snažan duhovni šok koji je doveo do teške živčane bolesti. U VISTU VRIJEME, ljudi su nazvali ovu bolest "Svinjetina", Dakle, kipari i prikazuju trude s svinjskim glavom.

Sestra kralja Josrovandukhta je u više navrata vidjela san u kojem je izvijestila da bi samo Gregory u tamnici mogao biti iscjeljivanje. Gregory, čudesno preživjeli, pušten je iz zatvora i svečano prihvaćen u vagarshapatu. Odmah je sastavljen i izdao zemlju moći virgijskog mučenika, a zatim, nakon 66-dnevnog propovijedanja kršćanstva, izliječio je kralja.

Tsar Trudat zajedno s cijelim dvorištem prihvatio krštenje i proglasio kršćanstvo od strane državne religije Armenije.

Već 10 godina kršćanstvo u Armeniji uveo je tako duboke korijene da je za svoju novu vjeru, Armenci podigli oružje protiv jakog rimskog carstva (poznato je o kampanji rimskog cara Maximin Diai 311 protiv kršćanskih zajednica male Armenije).

Borba koja se bori za kršćansku vjeru

Od davnina je Armenija naizmjenično pod autoritetom Bizanta, a zatim Persia. Perzijski kraljevi s vremena na vrijeme pokušali su uništiti kršćanstvo i nasilno sadnju zoroastrizma u Armeniji.

U 330-340 Perzijski kralj Shapuch II podigao je progon kršćana. Tijekom tog razdoblja umrlo je desetke tisuća mučenika. Do kraja IV stoljeća, perzijsko dvorište je u više navrata pokušao pucati i pretvoriti Armeniju u zoroastrizam, ali Armenci s Božjom pomoći branile su pravo njihovih ljudi da prizna kršćanstvo.

U 387, Armenija je još uvijek bila podijeljena između Bizanta i Perzije. Bizant Armenija nakon pada armenskog kraljevstva počela je upravljati guvernerima imenovanim iz Bizanta. U istočnoj Arminiji, koja je bila pod vlašću Perzije, kraljevi su vladali još 40 godina.

U svibnju 451, slavni se dogodio Avaray bitka, koji je postao prvi u svjetskoj povijesti primjerom oružane samoodbrane kršćanstva, kada su svjetlo i tama, život i smrt, vjera i odricanje bili suprotstavljeni jedni drugima. 66 tisuća armenskih ratnika, starih ljudi, žena, redovnika, na čelu s Vardan Mamikonanov, provedeno je protiv 200.000 personalne vojske.

Iako su armenske trupe poražene i pretrpjele ogromne gubitke, avaray borba povišena i zapalila je armenskog duha toliko da je postao u mogućnosti živjeti zauvijek. Perzijanci su zarobili i uništili zemlju, uzimajući zatočeništvo mnogih svećenika na armensku crkvu na čelu s katoliku. Ipak, kršćanstvo je uspjelo preživjeti u Armeniji. Još 30 godina, Armenci su vodili partizanski rat protiv perzijskih vojnika, gašeći snagu neprijatelja, do 484. godine, Shah se ne slaže da potpiše mirovni sporazum između Armenije i Perzije, u kojem su Perzijanci prepoznali pravo od armenskih naroda slobodu ispovijedi kršćanstva.

Neuspjeh iz ortodoksija

U 451 U Khalkidonu se dogodio Ekumenska katedrala , Uoči ga s podnošenjem rektora jednog od konstantinih samostana Arhimandrite Esutychia nastala hereza monofižen (iz kombinacije riječi " monos."- jedan i" fisis"- Priroda). Činilo se kao ekstremna reakcija na evo neestinizma , Monofiji su učili da je ljudska priroda u Isusu Kristu, koja je shvatila od majke, otopljena u prirodi božanskog kao kap meda u oceanu i izgubio je biće. To jest, suprotno učenjima ekumenske crkve, monofizita priznaje da je Krist Bog, ali ne i osoba (njegov ljudski tip navodno samo sablasni, obmanjiv). Ovo učenje bilo je točno suprotno od učenja netradicionalnih poremećaja, osuđenih za drugu treću ekumenske katedrale (431). Prosjek između tih ekstrema je pravoslavac.

Referenca:

Pravoslavna crkva u Kristu, priznaje jednu osobu (IPost) i dvije prirode - Božansko i ljudsko. Ne-povijesni uči dva lica, dva konja i dvije prirode. Monofiziti Oni su pali u suprotnu ekstremu: u Kristu prepoznaju jednu osobu, jednu hipokt i jednu prirodu. Od kanonskog stajališta, razlika između pravoslavne crkve i monofimitske crkve je da potonje ne prepoznaju ekumenske katedrale, počevši s IV Halkidonsky, koji je usvojio razdoblje od dvije prirode u Kristu, koji se približava u jednoj osobi iu jedan hipokt.

Katedrala Khalkydosky osudila je i netradicionalne i monofike, a odredila je dogmu oblika spoja koji je predstavio Isus Krist o dva domoroda: "Gospodin naš Isus Krist je isti sin, isti savršen u božanskom i savršenom u čovječanstvu, pravog Boga i prave osobe, isto, koji se sastoji od verbalne (razumne) duše i tijela, jednosmjernog oca u Božanska i ista jedinstvenost u čovječanstvu, slično nam u svemu, osim grijeha; Rođen od oca prije stoljeća u Božanskom, ali je rođen u posljednjim danima za nas i naše spasenje iz Marije Djevica i Djevica u čovječanstvu; Isti Krist, sin, Gospodin, jedini počinje, prepoznatljivi u dva, nesigurno, nepromjenjivo, nerazdvojni, nerazdvojni; Razlika u svojoj prirodi nikada ne nestaje iz njihovog spoja, ali svojstva svake od dvije prirode povezane su u jednu osobu i jednu hipostazu tako da se ne dicidira i nije podijeljena na dva lica, ali on je isti sin samo prosjak , Bože Riječ, Gospodine Isus Krist; Upravo su to proroci antičkih vremena govorili o njemu i kako nas je Isus Krist naučio, i kao simbol otaca nam je dao. "

Katedrala u Chalkidonu odvijala se bez sudjelovanja armenarskih biskupa i predstavnika drugih transaucaznih crkava - u to vrijeme narodi Transcaucazije borili su se u Perziji za pravo priznanje kršćanske vjere. Međutim, nakon što je saznao o odlukama katedrale, Armenski teolozi odbili su im priznati, videći u učenjem dvije prirode Kristova oživljavanje netradicionalnih.

Razlozi ovog nesporazuma su da su armenski biskupi bili nepoznati u točnosti vladanja ove katedrale - primili su informacije o katedrali od monofiziti, koji su došli u Armenije i distribuirali lažne glasine da je katedrala Halkidon obnovljena od strane Nestorijanizma. Kada je vladajuća katedrale Chalkidon pojavila u armenskoj crkvi, onda, neznanjem o točnom značenju grčke riječi priroda, Armenski učitelji su ga premjestili u vrijednosti osobe, Kao rezultat toga, zaključili su da je Krist navodno ušao u jednu osobu, dok ima dva prirodna i ljudska i ljudska. U grčkom, zvučalo je s izravnim suprotnim značenjem. Dakle, transakcijske zemlje postupno su patile od Sirije sa svim predrasudama protiv "Chalkidoniti", da ne spominjem nemogućnost adekvatnog prijevoda iz grčkih suptilnih teoloških termina.

U 491. U prijestolnici Armenija, VARARSHAPAT se dogodio Predmetne katedrale Tamo gdje su bili predstavnici armenskih, albanskih i gruzijskih crkava. Ova katedrala odbacuje odluke o Chalkidonu, kao navodno odobrene "dvije osobe". Odluka o vagarshapatskoj katedrali zvuči ovako: "Mi, Armenci Georgians i Agwan, priznajući jednu pravu vjeru, savijeni od strane svetih očeva na tri ekumenske katedrale, odbacujemo takve govore o bogohuljici (to jest, u Kristu dvije osobe) i jednoglasno izdaje anatema sve slično."Ta je katedrala postala povijesna podmorja između grčke pravoslavne i gregorijanske ispovijedi svih stoljeća.

Pokušaji vraćanja crkveno jedinstvo su više puta napravljeni, ali nisu imali uspjeha. Tijekom V i VI stoljeća sazvani su planovi triju crkava Transcaucazije - Albanije, Armenije i Gruzije, koji su se ujedinili u pozicijama monofijatisa. No s vremena na vrijeme bilo je proturječja na hijerarhijskom tlu između crkava Albanije i Armenije.

Transcaucasia kartica u 4-6 stoljeća

Albanske i gruzijske crkve razvile su se u bliskoj vezi s Armenom i dugo su bili u bratskim odnosima s njom, u VI. Stoljeću se pridržavaju istog položaja o pitanju katedrale Chalkidon. Međutim, kao rezultat produbljivanja procesa Crkvene decentralizacije u Transcaucasus, postojala je jaz između armenskih katolikloga Abrahama I i Primjer gruzijske crkve, Kyrion I. Gruzijska katolicolika Kyrion se preselio u stranu Grčke pravoslavljeve, tj Katedrala Khalkidonsky, a to je eliminiralo gotovo 70 godina uključivanja njegove crkve u monofimite u odnosu na utjecaj susjeda.

Na kraju VI iu VII. Stoljeću, zbog jačanja u Transcaucasus političkog utjecaja Bizanta, albanska crkva se također pridružila grčkom pravoslavlju.

Tako je armenska crkva službeno nestala iz ortodoksija, sanjala je o monofitizmu i istaknuo u posebnu crkvu, čiji se religija zove grigorian. Monofimitsky katolikbraca Abraham je pokrenuo progon ortodoksne, prisiljavajući sve klerike ili izdanu katedralu za anatem Chalkidon ili napustili zemlju.

Pravda za, moram to reći sam armenska crkva smatra se monofimitskaya, već miaphysista. Alas, analiza bi također zahtijevala previše složena i duga objašnjenja na razini viših tečajeva duhovne akademije. Samo reci samo to sve teolozi i katoličke i pravoslavne crkve također se smatraju Armencima, a egipatski kršćani - koptski, monofiziti heretici bez mogućnosti. Iako u odnosu na njihovu antiku i nastavak apostolskog kontinuiteta. Dakle, njihov svećenstvo u slučaju tranzicije, recimo, u ruskoj pravoslavnoj crkvi, uzimaju se u gotovini u gotovini, a ne zanatsku više puta kroz pokajanje.

Treba spomenuti o jednoj zanimljivoj povijesnoj činjenici povezanoj s čudom konvergencije plodne vatre u Gospodinovom kavu. U XVI. Stoljeću, kada je armenska crkva bila u neprijateljstvu s pravoslavnim crkvama, Armenci su podmislili islamske vlasti Jeruzalema, tako da su samo oni bili dopušteni mjestu Velikog sakramenta? Vatra na uobičajenom mjestu nije se pojavila. Umjesto toga, on, prolazi kroz kameni zid hrama, zapalio svijeću u rukama pravoslavnog patrijarha, jer se to dogodilo s mnogo stoljeća i prije, a nakon ovog incidenta.

Muslimanski igo

Sredinom 6. stoljeća, Armenske zemlje su zarobljene najprije Arapi (Armenija je postala dio arapskog kalifata), au XI stoljeću većina armenskog zemljišta osvojila je Seljuk Turci. Tada je teritorij Armenije djelomično bio pod kontrolom Gruzije, a dijelom pod kontrolom Mongola (XIII. Stoljeće). U XIV stoljeću Armenija je bila osvojena i uništena Tamerina horde. Mnogi testovi preživjeli su Armenije. Mnogi osvajači prošli su kroz svoj teritorij. Kao rezultat stoljetnih ingenih invazija, armenske zemlje su naseljene turski nomadskim plemenima.

U sljedeća dva stoljeća, Armenija je postala predmet žestoke borbe najprije između Turkmen plemena, a kasnije između Osmanskog carstva i Perzije.

Musliman Iho nastavio je iznad Armenata do 19. stoljeća, kada je nakon rusko-perzijski ratovi osvojivši Rusiju, 1878. i 1829. i Rusko-turski rat 1878. godine, istočni dio Armenije ušao je u Rusko Carstvo. Armenci su uživali u pokroviteljstvu i podršci ruskih careva. U Otomanskom carstvu, Armenci su još uvijek na kraju XIX stoljeća bili podvrgnuti represiji, koji se 1915-1921 pretvorio u pravi genocid: tada su Turci istrijebili oko milijun Armenaca.

Nakon revolucije iz 1917., Armenija je u kratkom roku postala neovisna država, odmah podvrgnuta agresiji na dijelu Turske, a 1921. ušao je u SSSR.

Armenska crkva danas

Armenska apostolska crkva - Ovo je nacionalna crkva Armenci. Njegov duhovni i administrativni centar je Sveti Echmiadzin , 20 kilometara zapadno od Yerevan.

Sveti Echmiadzin - samostan u gradu Vagarshapat (1945-1992 - Echmiadzin). Duhovno središte armenske apostolske crkve jedna je od najstarijih kršćanskih crkava svijeta; Rezidencija Vrhovnog patrijarha i katolika svih Armenaca.

Prazmatra se Yervooierarch armenske apostolske crkve Vrhovni patrijarh AAC i katolik svih Armenaca , Trenutačna katolik je njegova svetost Garelin II. Riječ "katolika" nije sinonim za naslov "patrijarh" i ukazuje na najviši hijerarhijski položaj, već na najvišem duhovnom stupnju.

Sve biskupije unutar Armenije i Nagorno-Karabak, kao i većina inozemnih biskupija širom svijeta, posebno u Rusiji, Ukrajini i drugim zemljama bivšeg SSSR-a.

U ukupnim patrijaršijama u armenskoj apostolskoj crkvi postoje četiri - Echmiadzinsky Katolicosat , koji je zapravo u Armeniji i posjeduje vrhunsku duhovnu moć nad svim Armenijanima - vjernicima (svi oni oko 9 milijuna ljudi) - kao dobro Ciličar katoličkosat (nadležnost katolikičke Kilicije uključuje biskupije smještene u zemljama Libanona, Sirije i Cipra), Konstajedino (U nadležnosti Patrijarhata Carigrada su uključene armenske crkve Turske i otoka Krete (Grčka))i Jeruzalem patrijarchay (Nadležnost patrijarhata Jeruzalema uključuje armenske crkve Izraelovih i Jordana), Prisutnost nekoliko nezavisnih katoličkih kiselina nije znak podjele ujedinjene armenske crkve, već je povijesno odlučan kanonski uređaj.

Glavne razlike između armenske crkve iz drugih pravoslavnih crkava

Armenska apostolska crkva pripada skupini drevnih pravoslavnih crkava, i, kao i sve crkve ove skupine, katedrala Chalkidon odbijena i rješenja. U svojoj dogmatici, ACC se temelji na određivanju triju prvih Univerzalnih vijeća i pridržava se Dahlkidon kristologije Aleksandrijske škole, čiji je istaknuti predstavnik bio Saint Cyril Alexandria.

Odvajanje od tradicije pravoslavne crkve nije spriječilo da je armenska crkva očuvala dio legende, koji je nastao prije njegovog taloženja. Tako, na primjer, u armenskom obožavanju služe nekim pravoslavnim napjevima. Štoviše, u XIII. Stoljeću, živote Svetih knezova Borisa i Gleba umetnuta je u armenskom jeziku u sinaksaru od Vardapeta.

U armenskim hramovima male ikone i nema ikonostaze Što je posljedica lokalne drevne tradicije, povijesnih uvjeta i općeg asketizma dekoracije.

Među vjernicima Armenaca nema tradicije da nema ikone kod kuće , U kućnoj molitvi, križ se često koristi. To je zbog činjenice da bi ikona u JAC-u trebala biti sigurna posvećena od strane svetog biskupa svetog svijeta, pa je to više hram svetište nego nezamjenjiv atribut domaće molitve.

Gegard (Irivank) - Manastir špilja IV. Stoljeće. u klancu planinske rijeke Goche

U armenskoj apostolskoj crkvi Znak križanja tri-line (slično grčkom) i s lijeva na desno (poput latinana), ali to nije kombinacija posuđenih elemenata, već armensku tradiciju. Ostale varijante promonda prakticiraju u drugim crkvama, AAC ne smatra "pogrešnim", ali percipira kao prirodno lokalnu tradiciju.

Samostan Ohanavink (Ivb.) - jedan od najstarijih kršćanskih samostana u cijelom svijetu

Armenska apostolska crkva u cijelom životu Grigorijanski kalendar No, zajednica u dijaspori, na teritorijima crkava koji koriste Julijski kalendar, na blagoslov biskupa može živjeti u Julian Kalendaru. To jest, kalendar ne pripisuje status "dogmatskog".

AAC slavi Božić Kristov 6. siječnja u isto vrijeme s krštenjem, pod općim imenom Bogojavljenja.

U crkvi - gyumri

Zbog činjenice da RH razmatra AAC priznanje, stoji u pozicijama nespojivim s pravoslavnom vjerom, vjernici se ne mogu sjetiti u pravoslavnim crkvama, spaljuju preko pravoslavnog rituala, nastupili druge sakramente nad njima. Prema tome, sudjelovanje pravoslavnog u armenskom obožavanju je razlog za njegovu eksperommunikaciju iz crkve - prije pokajanja pokajanja u djelu grijeha.

Međutim, sve te strogosti ne znače zabranu osobne molitve, koja se može donijeti za osobu bilo koje vjere. Uostalom, čak i ako je potonji zasjenjen herezom ili jednostavno daleko od kršćanstva, to znači da njezin prijevoznik nije automatska "kartica u pakao", već nadu Božje nedovršene milosti.

Materijal pripremljen Sergey Shanacak