Arapske bajke. Tisuću i jedna noći

Slava Allah, gospodar svjetova! Bok i blagoslov gospodina poslanih, gospodine i Vladyka naš Mohammond! Allah i blagoslovi ga i da on pozdravlja blagoslov i pozdraviti vječni, koji traje na plovilu!

I nakon: doista, legende o prvim generacijama postale su temelj za sljedeće da vide osobu, kakve se događaje dogodilo drugima, i hodao je, a da leži u legendama o prošlim narodima i što im se dogodilo, on suzdržao se od grijeha. Pohvalite onoga koji je napravio legende o drevnoj lekciji za narode sljedećeg!

Ove legende uključuju priče, pod nazivom "tisuće i jednu noć" i uzvišene priče i priključke, koje se sastoje u njima.

Oni kažu legendama naroda o onome što je, a bilo je davno (i Allah više znanja u nepoznatom i Welzovan, i više od svih velikodušnih i predviđenih, i milosrdnog) to u davna vremena i posljednjih stoljeća i stoljeća bili su na otocima Indija i Kina kralja od kraljeva roda Sašana, Gospodar vojnika, stražara, Chelyadi i sluge. Imao je dva sina: jedan odrasli, još jedan mladi, i oboje bili su vityazhi-hrabri, ali najstariji je premašio mlađi hrabrost. On je vladao u svojoj zemlji i ispravno upravljao subjektima, a stanovnici njegove zemlje i kraljevstvo su se zaljubili u njega, a tu mu je bilo ime Tsar Shahriyar; Njegov mlađi brat nazvao je kralja Shahmbana, a on vlada u Samarkandu Perzianu. Obojica su bili u svojim zemljama, a svi u njezinu kraljevstvu bili su sajam sudac svojih subjekata za dvadeset godina i živjeli u najvećem sadržaju i radosti. Tako je trajalo sve dok stariji kralj nije htio vidjeti svog mlađeg brata i nije zapovijedao njegovom srećom da ode i dovede ga. Wesier je izveo svoju narudžbu i otišao i vozio dok ne stigne u Samarkand. Ušao je u Shahmban, dao mu je pozdrav i rekao da mu je brat zaglavio i želi da ga posjeti; I Shahmban je odgovorio ugovor i opremu na cesti. Naručio je da izdrži svoje šatore, opremljene deve, mazge, sluge i tjelohranitelje i stavili sretan vladar u zemlju, a on je vodio brata na zemlji. Ali kad je došlo do ponoći, sjetio se jedne stvari, koji je zaboravio u palaču i vratio se i ulazi u palaču, vidio je da njegova žena leži u krevetu, prihvaćajući se s crnim robom iz svojih robova.

A kad sam to vidio, vidio sam ga, sve je bilo crno pred očima, a on je rekao sebi: duže vrijeme! I povukao je mač i udario i ubio ih u krevetu, a onda, u isto vrijeme i minutu, vratio se i naredio da se odveze - i vozio dok nije stigao do grada brata. I približavajući gradu, poslao je bratu utrka s vijestima o njegovom dolasku, a Shahryar dođe k njemu prema njemu i dočekao je, do krajnje je oduševljeno. On je uredio grad u čast svoga brata i sjeo s njim, razgovarajući i zabavno, ali se kralj Shahmban sjetio što je sa svojom ženom i osjetila veliku tugu, a lice je postalo žuto, a tijelo je oslabljeno. A kad ga je brat vidio u takvom stanju, pomislio je da je uzrok tog odvajanja s zemljom i kraljevstvom i takav ga je ostavio bez pitanja. Ali onda, jedan dan, rekao mu je: "Moj brat, vidim da je vaše tijelo oslabljeno i vaše lice je žuto." Shahmban mu je odgovorio: "Moj brat, u meni, ulkus" i nije rekao što je iskusio od svoje žene. "Želim", reče Shahryar, "tako da idete sa mnom da lovite i uhvatite: Možda će se vaše srce pogoršati." Ali Shahmban ga je odbio, a brat je otišao u lov sam.

U Palači Tsarskoyja bila su prozori koji su otišli u vrt, a ja sam pogledao palaču i odjednom vidi: Vrata palače otvorena, a dvadeset robova i dvadeset robova dolaze odatle, a bratova žena ide među njih, stojeći van s rijetkom ljepotom i šarmom. Približili su se fontani i uklonili odjeću i sjeli s robovima, a odjednom je kraljeva žena viknula: "O Masud!" A crni rob joj se približio i zagrli ju, a ona je također. Položio je s njom, a drugi robovi su učinili isto, i poljubali su i zagrlili, uhvaćeni i zabavljeni dok se dan nije okrenuo zalazak sunca. A kad ga je kraljev brat vidio, rekao je sebi: "Kunem se Allahom, moja je nevolja lakše od ove katastrofe!" - I njegova ljubomora i tuga razbacana. "Ovo je ono što mi se dogodilo!" - uzviknuo je i prestao napustiti piće i hranu. A onda se njegov brat vratio u svoj lov, a oni su pozdravili jedni druge, a kralj Shahriy pogleda brata svoga brata, kralja Shahmbana i vidio da su se prethodne boje vratile, a lice mu je bio obavijen i da jede bez a pucao, iako jede malo. Tada mu brat, najstariji kralj, rekao sam da sam ja: "Moj brat, vidio sam te svojim žuljenim licem, a sada se rumenilo vratio." Reci mi što si ti s tobom. " "Što je prije promjene moje vrste, onda ću vam reći o tome, ali da me spasim od priče o tome zašto mi se rumenilo vrati", odgovorio sam shahmban. Shahriyar je rekao: "Reci mi u početku, zašto si promijenio pogled i nosimo, i slušat ću."

"Znam, o mom bratu", počeo sam razgovarati za moje, - da kad si mi poslao sretan sa zahtjevom da ti se pojavi, izašao sam i već sam bio izvan grada, ali onda sam se sjetio da je biser ostao u Palača, koju sam ti htjela dati. Vratio sam se u palaču i našao svoju ženu s crnim robovima koji je zalupio u mom krevetu i ubio ih i došao k vama, razmišljajući o tome. Ovdje je razlog promjene moje vrste i moje slabosti; Pa, prije nego mi se rumenilo vrati: "Neću vam reći o tome."

Ali, čuo sam riječi svoga brata, uzviknuo sam Shakhriyar: "Pišem vas Allaha, reci mi zašto se rumenilo vratio!" A Shahmban mu je rekao o svemu što je vidio. Tada je Shahryar rekao svom bratu svome: "Želim ga vidjeti vlastitim očima!" A Shahmbane je savjetovao: "Uzmi pogled koji ćeš loviti i uhvatiti, a ja se sakriti sa mnom, onda ćete ga vidjeti i pobrinuti se."

Kralj je odmah naredio klišeru o odlasku, a postrojbe s šatorima bili su izvan grada, a kralj je također izašao; Ali onda je sjeo u šator i rekao svojim slugama: "Neka mi nitko ne dođe!" Nakon toga, promijenio je dno, a potajno se odvijala palači, gdje je njegov brat bio i sjedio neko vrijeme na prozoru, koji je otišao u vrt, - i odjednom je ušao rob i njihova ljubavnica s robovima i došao U načinu na koji sam rekao Shawn prije nego što sam nazvala popodnevni molitvu. Kad je kralj Shahriy vidio ovo, um je odletio od glave, a on reče svom bratu Shahmbanu: "Ustani, mi ćemo odmah, ne treba nam kraljevski moć, dok ne vidimo nekoga tko se dogodio istoj stvari nas! I na drugi način - smrt je bolja za nas od života! "

Prošli su kroz tajni vrata i trošene dane i noći, dok se nisu približili stablu, namirnice usred travnjaka, gdje je vozio potok u blizini morskog mora. Pijili su se iz ovog potoka i sjeli da se opuste. Kad je prošao dan dana, more se iznenada zabrinulo, a crn stup ustao iz njega, podignut na nebo i krenuo prema njihovom travnjaku. Vidjevši to, i braća su se bojali i popeli na vrh stabla (i bilo je visoko) i počeo čekati što će se sljedeće dogoditi. I odjednom vidite: ispred njih Genie, visok rast, s velikom glavom i širokim dojkama, i na glavi ima prsa. Otišao je u zemlju i otišao na stablo, na kojem je bilo braće, i, Sevsi pod njim, odvojiv prsa, i izvadio je kovčeg, i otvorio ga, a odatle je izašla mlada žena s tankom Mlin, sjaji poput laganog sunca.

Ginn je pogledao ovu ženu i rekao: "O Vendy plemenitih, o tebi, koji sam oteo na noć vjenčanja, želim malo spavati!" - I stavio je glavu na koljena i zaspao; Podigla je pogled i vidjela i kraljeve koje sjede na drvetu. Zatim je skinula glavu Ginna iz koljena i stavila ga na zemlju i, umetnula ispod stabla, rekla je braći znakove: "ogulite, ne bojte se šupljine." I odgovorili su joj: "Piše vam Allaha, oslobodi se od ovoga." Ali žena je rekla: "Ako se ne spustimo, probudit ću i on će te ubiti zlo smrti." I bili su uplašeni i spustili se na ženu, a ona je ležala ispred njih i reče: "Ispravite, da torbicu, ili ću probuditi ifritis." Od straha, Tsar Shahriyar je rekao svom bratu, kralju: "O moj brat, učini ono što ti je rekla!" Ali moj je odgovorio: "Neću učiniti! Učini te prije mene! " I oni su napravili znakove da se pojačaju, ali žena je uzviknula: "Što je to? Vidim te nevolje! Ako niste prikladni i nemojte to učiniti, probudit ću iprit! " I od straha od Ginnog, oba brata izveli su naredbe, a kad su završili, rekla je: "Probudite se!" "A nakon vožnje novčanika zbog sinusa, ukloniti odavde ogrlica od petsto sedamdeset perrsta. "Znate li kakve prstenove?" Pitala je; I braća je odgovorila: "Ne znam!" Tada je žena rekla: "Vlasnici svih tih Perrsta imali su slučaj na rogovima ovog ifritisa. Daj mi i ti, previše, izopačen. A braća su dala ženi dvije riba iz ruku, a ona je rekla: "Obila me je otela na moju bračnu noć i stavio me u kovčeg, a kovčeg je bio u prsima. On Cane sedam briljantnih dvoraca na prsima i spustio me do dna burnog mora, gdje se valovi bore, ali nije znao da ako žena nešto želi, nitko ne bi je preplašio.

Što znate o bajkovitim pričama "tisuće i jednu noć"? Većina je sadržaj s poznatim stereotipom: ovo je poznata arapska bajka o ljepoti Scherazada, koji je postao taoca kralja Shahrijara. Eloquence kralja tupi kralja i time kupila slobodu. Vrijeme je da naučite ogorčenost (ili radije, dostići) istinu.
I naravno, među njezinim pričama bile su priča o Aladdinu, Sinbad-Spasitelj i ostale hrabre kura, ali ispostavilo se da je sve to potpuna glupost.
Prije nas, bajke su dosegle cenzuru i prijevode nakon mnogo stoljeća, tako da je malo ostalo od izvornika. Zapravo, heroji shaherazade bajke nisu bile tako slatke, ljubazne i moralno stabilne, kao likovi Disney Cartoon. Stoga, ako želite zadržati dobru sjećanje na svoje omiljene likove iz djetinjstva, odmah zaustavite čitanje. I svi ostali - dobrodošli u svijet, koji možda niste sumnjali. Prvi dokumentirani podaci koji opisuju priču o Shaherazade kao dobro poznatom radu, pripadaju povjesničaru Perua iz X stoljeća Al-Masidi. U budućnosti se zbirka više puta odgovara i mijenja ovisno o načinu života i jeziku prevoditelja, ali okosnica je ostala ista, tako da je stigla nas, ako ne i izvornu priču, a zatim vrlo blizu izvornika.
Ona počinje, neobično dovoljno, ne s suzama mlade ljepote, okupilo se da se oprostilo život, ali od dva brata, od kojih je svaki uspio svoju zemlju. Nakon dvadeset godina razdvajanja, stariji brat, čije je ime bio Shakhriyar, pozvao mlađe na svoju imovinu. Nije mislio da se složio, ali jedva je napustio glavni grad, kao "sjećao se jedne stvari", zaboravio ih u gradu. Nakon povratka otkrio je svoju ženu u zagrljaju pregovaranja robova.

Nakon što je prihvatio, kralj je bacio oboje, a onda je čistom savješću otišao svom bratu. U posjetu je postao tužan jer njegove žene više nisu žive, a on je stao tamo. Stariji brat, iako ga je pokušao razveseliti, ali sve to bez uspjeha. Tada je Shahriyar ponudio lov, ali odbio sam Shahmbane, nastavljajući zaroniti u depresiju. Dakle, postavljanjem prozora i uživajte u crnoj melankoliji, nesretni kralj vidio je ženu svog nestalog brata dogovorila orgiju od fontane s robovima. Kralj je odmah veselo i pomislio: "Oh, moj brat će imati ozbiljan problem."
Shakhriyar se vratio s lova, donoseći brata s osmijehom na licu. Dugo nisam morao učiniti, odmah je rekao sve toško. Reakcija je bila neobična. Umjesto ulaska, kao mlađi brat, najstariji sugerirali su na putu i vidjeti: Da li drugi muževi mijenjaju svoju ženu?

Nisu bili sretni, a lutali su se odgodili: nisu mogli pronaći netočne žene, dok ne nailaze preko oaze, šireći se na obali. Traperice su izašle iz morskog puchina s prsima pod rukom. Iz prsa je izvukao ženu (istina) i rekao: "Želim spavati na tebi", pa je zaspao. Ova žena koja je vidjela kraljeve skrivene na palmi naredila im je da se spuste i svladavaju je tamo, na pijesku. Inače bi se probudila Ginna, a on će ih ubiti.
Kraljevi su se složili i ispunili svoju želju. Nakon čina ljubavi, žena je tražila robus od svakog od njih. Oni su dali, a dodala je dragulje na druge petsto sedamdeset (!), Koje su pohranjuju u njezinu larzu. Dakle, da braća ne žive u nagađanjima, zavodnik je objasnio da su svi prstenovi jednom pripadali ljudima koji su ga potajno savladali iz Ginna. Braća su bila preopterećena i rekao: "Wow, ovaj genijski problem će biti ozbiljniji od nas" i vratio se u njihove zemlje. Nakon toga, Shakhriyar je odrezao glavu svoje žene i sve "suučesnike", i odlučio je uzeti jednu djevojku preko noći.

Danas se ova priča može činiti šovinističkim, ali mnogo više podsjeća na skriptu za film za odrasle. Razmislite o sebi: bez obzira na likove, gdje god idu, moraju ili gledati na čin Socia ili sudjelovati u njemu. Takve scene se ponavljaju više od jednom tijekom knjige. Zašto, mlađa sestra Shahryzade osobno je promatrala bračnu noć njegova rođaka: "A onda je kralj poslao tada za Dunkeard, a ona je došla u njezinu sestru, zagrlila je i sjela na pod u blizini kreveta. A onda je Shahriyar dijelio Shahrazadu, a onda su počeli razgovarati. "
Još jedna posebna značajka bajki tisuća i jedne noći je da njihovi heroji dođu apsolutno nažalost, a često se događaji gledaju na ekstremne smiješne. Tako počinje prva noćna priča. Nakon što je trgovac otišao u neku zemlju da se oporavi dugove. Bio je vruć i sjeo ispod stabla da jede datume s kruhom. "Da je pomoć, bacio je kost - i odjednom vidi: Ispred njega, visok rast je visoka visina, iu rukama ima goli mač. Iphret se približio trgovcu i rekao mu: "Ustani, ubit ću te kako si ubio sina!" "Kako sam ubio vašeg sina?" - Pitao sam trgovca. Ihrit je odgovorio: "Kad ste jeli pilić i bacili kost, pala je u moje grudi mojoj sinu i umro je u istoj minuti". Samo mislite: trgovac je ubio genie kost od datuma. Kad bi samo neprijatelji Disneyja Aladdina znali o ovom tajnom oružju.


U legendi našeg naroda, previše, mnoge bespiločene poput: "Miš pobjegao, rep je mahnuo, lonac je pao, testisi su se srušili:" Ali oni će definitivno ne ispunjavati takve lude likove kao u priči o petijoj noći. On govori o kralju Aware Syndbadu, koji je mnogo godina trenirao Sokol, tako da mu je pomogao u lovu. I jednom kralj, zajedno s njegovim pratnjama uhvati Gazela, a onda ga je vrag povukao da kaže: "Svatko, kroz čiju glavu će skočiti Gazelle, ubijet će." Gazelle, naravno, skočio je preko kraljeve glave. Tada su subjekti počeli šaputati: kažu da je ovaj vlasnik obećao ubiti svakoga, kroz čiju glavu Gazela će skočiti, i još uvijek ne nameće ruke na sebi. Umjesto počinjenja obećanog, kralj je nažalost osedled za Gazelle, ubio ju je i objesio trup na konju.
Kada se odmori nakon potjere, kralj je naišao na izvor davanja vlage, pospavao s stabla. Tri puta je stekao zdjelu, a tri puta su ga napali. Tada je kralj bio ljut i odrezao Falcona o krilima i on je istaknuo kljun na katu, gdje je mladun sjedio na granama stabla, emitira otrov. Kakav je to moral ove priče, teško je reći, ali karakter koji joj je rekao u knjizi, rekao je da je to bila usporedba o zavisti.


Naravno, to je glupo zahtijevati od knjige, koja najmanje 11 stoljeća, tanki dramaturški liniju. Zbog toga je cilj gore opisanog persinzacije nije bio grudno voziti da to učini, nego pokazati da bi mogla postati izvrsna lopta za noć, koja bi se svakako smijala bilo koju modernu osobu. Bajke "tisuće i jednu noć" je proizvod vremena, koji je, koji prolazi kroz stoljeće bio nehotice pretvoren u komediju, a s tim ne postoji ništa loše.
Unatoč širokoj slavi ovog spomenika povijesti, njezini urednici su nevjerojatno mali, a oni koji postoje, obično pokazuju slavni Aladdin ili Sinbada Morleod. Međutim, francuski film s istim imenom postao je najrijetski film bajki. Ne povlači sve parcele knjiga, a poslužuju se svijetla i apsurdna priča, što je dostojno Monti Paiton filmova, au isto vrijeme odgovara ludim duhu bajki.
Na primjer, Shakhriyar u filmu je kralj, sanjajući istodobno raste ruže, sastavljajući pjesme i obilazak cirkusa praćenja. Vizier je stari perverznjak, tako zabrinut zbog ponora kralja, koji je spada u krevet svojoj ženi, tako da je shvatio kako žene vjetrovito. I Shahryzada je luda djevojka, nudeći svakome da se potvrdi da se dijete. Ona, usput, igra mlade i lijepe Catherine Zeta-Jones, koji se više od jednom za cijelu traku pojavljuje gol ispred publike. Naveli smo barem četiri razloga zašto biste trebali gledati ovaj film. Sigurno nakon toga ćete i dalje želite čitati knjigu "Tisuće i jednu noć".

Svi volimo bajke. Bajke - ne samo zabava. U mnogim bajkama, mudrost čovječanstva je šifrirano, skriveno znanje. Postoje bajke za djecu, postoje bajke za odrasle. Ponekad je jedan zbunjen s drugima. A ponekad i sve poznate bajke, imamo potpuno pogrešnu ideju.

Alladin i njegova čarobna svjetiljka. Ali-Baba i četrdeset razbojnici. Iz koje zbirke ove bajke? Jesi li siguran? Jeste li čvrsto uvjereni da govorimo o zbirci bajki "tisuća i jedne noći"? Međutim, u bilo kojem od početnih popisa ove zbirke nema bajke o Aladinu i njegovoj magičnoj svjetici. Činilo se samo u modernim publikacijama "tisuće i jednu noć". Ali tko, tko, i kada je to umetnuo točno nije poznat.

Također, kao u slučaju Aladina, mora se navoditi istu činjenicu: u svakom autentičnom popisu poznate zbirke priča o Ali-Babi i četrdeset pljačkaša, ne postoji. Pojavio se u prvom prijevodu tih bajki na francuski. Francuski originist Gallan, priprema prijevod "tisuća i jedne noći" uključuje arapsku bajku "Ali-Baba i četrdeset razbojnika" iz druge zbirke.

Antoineran

Moderni tekst bajki "tisuća i jedne noći", radije, ne arapski i zapadni. Ako slijedite original, koji je, usput, zbirka indijskog i perzijski (a ne na svim arapskim) urbanog folklora, onda samo 282 romana treba ostati u zbirci. Sve ostalo je kasno slojevanje. Ni Sinbada Morleod, niti Ali-Baba i četrdeset pljačkaši, niti Alledin s čarobnom svjetiljkom u izvorniku nisu. Gotovo sve ove bajke dodale su francuski orijentalni i prvi prevoditelj zbirke Antoine Gallene.

Početkom 18. stoljeća sva patološka strast prema istoku je pokrila cijelu patološku strast. Umjetnička djela na istočnoj temi počela se pojavljivati \u200b\u200bna ovom valu. Jedan od njih bio je ponuđen čitanju javnosti svakome u to vrijeme nepoznatim arhivističkim Antoine Gallene 1704. godine. Tada je izašla prvi Tomik njegovih priča. Uspjeh je bio zaglušujuće.

Do 1709. objavljeno je još šest svezaka, a zatim još četiri, posljednja od njih izašla je nakon smrti Gallan. Sve Europe u podnošenju pročitali su priče da je mudraca Shahirad reče kralju Shahryar. I nitko nije imao ništa učiniti da je pravi istok u ovim bajkovitim pričama sa svakim volumenom sve manje, a izumi su sve više i više.

U početku, ove bajke su imale malo drugačije ime - "priče iz tisuću noći." Kao što smo već primijetili, formirali su se u Indiji i Perziji: Rekli su im u bazarima, u karavanserima, dvorištima plemenitih ljudi i naroda. Tijekom vremena počeli su ih snimiti.

Prema arapskim izvorima, Alexander Makedonian je naredio da pročitaju ove bajke za noć da budu budni i ne propustite neprijateljski napad.

Potvrđuje drevnu povijest tih bajki egipatski papirus iz 4. stoljeća sa sličnim titulim listom. Spomenuju se u katalogu trgovačkih knjiga koji su živjeli u Bagdadu sredinom 10. stoljeća. Istina, postoji bilješka pored naslova: "Patetična knjiga za ljude koji su preživjeli um."

Mora se reći da je na istoku u ovoj knjizi kritično povezano s ovom knjigom. "Tisuću i jednu noć" se već dugo ne smatraju vrlo umjetničkim književnim proizvodom, jer njegove priče nisu imale izraženu znanstvenu ili moralnu podtekstu.

Tek nakon što su te bajke postale popularne u Europi, voljeli su ih na istoku. Trenutno, Nobelov institut u Oslu svrstava "tisuće i jednu noć" na stotine najznačajnijih djela svjetske književnosti.

Zanimljivo je da su izvorne bajke "tisuće i jednu noć" više zasićene erotskim, a ne magijom. Ako je u poznatoj verziji verzije, Sultan Shahriyar se prepustio tuzi i stoga je zatražio svake noći novu ženu (i sljedećeg jutra koju je pogubljena), u izvornom Sultanu iz Samarkanda bila je ljuta na sve žene zbog činjenice da je uhvatila Njegova voljena žena u izdaji (s crnim robom - iza ograde Yves u vrtu palače). Bojeći se da opet slomi srce, ubio je žene. I samo je ljepota sherzade uspjela učiti u žeđivanju za osvetu. Među pričama koje govore s njom, bilo je mnogo ljudi koji vole čitati bajke: o lezbijkama, princ-homoseksualcima, sadstoke princeze i lijepe djevojke koje su dale svoju ljubav prema životinjama, jer seksualni tabui su bili odsutni u ovim bajkovitim pričama.

Indo-perzijski erotizam u početku ležao u srcu tisuću i jedne noći bajke,

Da, vjerojatno bih volio čitati takve bajke svojoj djeci. Što se tiče tol koji i kad su napisani, čak i radikalno mišljenje da je na istoku ovih bajki prije nego što su objavljeni u Zapadu jednostavno nisu postojali, jer su njihovi izvornici počeli biti tek nakon publikacija Gallan. Možda. Ili možda ne. Ali u svakom slučaju, ove bajke su trenutno jedno od najznačajnijih djela svjetske književnosti. I to je sjajno.

Ako vam se sviđa ovaj materijal, možete podržati web stranicu istoka i financijski. Hvala vam!

Komentari na Facebooku.

Tisuću i jedna noći

Predgovor

Bez dva i pol stoljeća, prošlo je od Europe prvi put sreo arapske bajke "tisuće i jednu noć" u slobodnom i daleko od francuskog prijevoda Gallan, ali sada uživaju u dosljednoj ljubavi čitatelja. Vrijeme vremena nije utjecalo na popularnost mreže Shahrazade; Uz bezbrojne ispise i sekundarnih prijevoda s publikacije Grandana, do sadašnjih dana ponovno se pojavljuju publikacije "Noći" i ponovno se pojavljuju u mnogim jezicima svijeta u prijevodu izravno iz izvornika. Veliko je bio učinak "tisuća i jedne noći" na radu raznih pisaca - Montesquieu, Viland, Gauf, tennison, Dickens. Divili su se arapske bajke i puški. Najprije sam znala neke od njih u slobodnom prijelazu Senkovskog, on je postao zainteresiran za njih toliko da je stekao jednu od publikacija Gallanskog prijevoda, koji je sačuvan u svojoj knjižnici.

Teško je reći da više privlači u bajke "tisuće i jednu noć" - postojanje parcele, fancy pleksus fantastične i stvarne, svijetle slike gradskog života srednjovjekovnog Arapskog istoka, uzbudljive opise nevjerojatnih Zemlje ili živost i dubina iskustava heroja bajki, psihološko opravdanje situacija, jasne, definirane moralnosti. Veličanstveni jezik mnogih vodi - živ, oblikovan, sočan, vanzemaljska pristranost i molitve. Govor junaka najboljih bajki "noći" je vedro individualan, svaki od njih ima svoj vlastiti stil i karakteristiku rječnika društvenog okruženja, od kojih su izašli.

Što je "Knjiga tisuću i jednu noć", kako i kada je stvorena, gdje su se rodila Shahrazada Fairy Tales?

"Tisuću i jednu noć" nije djelo odvojenog autora ili kompajlera, - kolektivni kreator je cijeli arapski ljudi. U obliku, u kojem sada znamo, "tisuće i jednu noć" - zbirka bajki na arapskom, ujedinjenu po priče o okrutnom kralju shahryare, koji je svake večeri ubila novu ženu i ubila je u jutro. Povijest pojave "tisuća i jedne noći" još je daleko od otkrivanja; Njezino podrijetlo se gubi u dubinama stoljeća.

Prvi pisani podaci o arapskom sastanku bajki uokvireni o Shakhriyar i Shahrazade i nazvali "tisuće noći" ili "tisuću jedne noći", nalazimo se u skladbi Bagdad pisaca X stoljeća - povjesničar Al-Masidi i Bibliographer Ai -NAdim, koji ga govori o dugom i poznatom radu. Već u to vrijeme, informacije o podrijetlu ove knjige bila je prilično zabrinuta i smatralo se da je prijenos Perzijske skupštine Kezar-Efsan Bajke ("Tisuću oznaka"), kao da je sastavljen za Humaja, kćer od Iranski kralj Arseshire (IV stoljeća prije Krista). Sadržaj i priroda arapskog zbirke, o kojem su Masidi spominju i Annadim, nisu nepoznati, jer nije stigao do danas.

Potvrda o ovim piscima o postojanju u vrijeme arapske knjige "tisuća i jedne noći" bajke je potvrđeno prisutnošću odlomka iz ove knjige koja se odnosi na IX stoljeća. U budućnosti je književna evolucija zbirke nastavljena do XIV-XV stoljeća. Sve nove i nove bajke različitih žanrova i raznih društvenih podrijetla uložene su u prikladan okvir zbirke. Možemo prosuditi proces stvaranja tako nevjerojatnih lukova, prema istom Annadim, koji kaže da je njegov stariji suvremeni, neki ADB-Allah al-Jahshiyari - osobnost, usput, vrlo stvaran - zamišljen je da napravi knjigu Tisuću bajki, Arapi, Perzijanci, Grci i drugi narodi ", jedan za noć, volumen svake plahte je pedeset, ali umro, ima vremena da se dobije samo četiri stotine osamdeset čelnika. Materijal koji je uzeo uglavnom iz stručnjaka za spajanje, koji su pozvali od svih krajeva kalifata, kao i iz pisanih izvora.

Al-Jahashiyari je kolekcija nas nije dosegla, drugi nevjerojatni svodovi koji se nazivaju "tisuća i jedne noći" također nisu sačuvani, koje spominju srednjovjekovni arapski pisci. Prema sastavu ovih sastanaka bajki, očito se razlikovalo jedni od drugih, imali su samo naslov i bajku.

Tijekom stvaranja takvih zbirki može se istaknuti nekoliko uzastopnih koraka.

Prvi pružatelji materijala za njih bili su profesionalni narodni radovi, čije su priče izvorno zabilježene po diktatu s gotovo stenografskom točnošću, bez ikakve književne obrade. Veliki broj takvih priča u arapskom jeziku zabilježio je židovska pisma u državnoj javnoj knjižnici nazvana po Saltykov-Shchedrinu u Lenjingradu; Najstariji liste pripadaju XI-XII. U budućnosti su ove zapise došli na knjižare, koji su bili podvrgnuti tekstu bajke s nekom književnom obradom. Svaka bajka razmatrana je u ovoj fazi ne kao sastavni dio zbirke, već kao potpuno neovisan rad; Stoga je u početnim verzijama bajki uključenih u "Knjigu tisuću i jednu noć" koja nam je došla, podjela na noć još uvijek nedostaje. Razgradnja teksta bajki odvijao se u posljednjoj fazi njihove obrade, kada su pali u ruke kompajlera, što je napravio još jednu zbirku "tisuća i jedne noći". U nedostatku materijala na željeni broj "noći", kompajler ga je napunio iz pisanih izvora, posuđivanje od tamo ne samo male priče i šale, već i duge viteške romane.

Posljednji takav kompajler bio je nepoznata znanost Sheikh, koja je bila u XVIII stoljeću u Egiptu, sastanak "tisuća i jedne noći" bajke. Bajke su također dobile najznačajnije književno liječenje u Egiptu, prije dva ili tri stoljeća. Ovo izdanje XIV-XVI stoljeća "knjige od tisuću i jedne noći", obično se naziva "Egipat", jedini je koji je sačuvao do danas - zastupljen je u većini otisaka, kao iu gotovo svim poznatim rukopisima " Noći "i služi betonski materijal za proučavanje Šahrazade bajke.

Od prethodnih, možda ranije oružje "knjiga od tisuću i jednu noć", samo pojedinačne priče, ne dolazno i \u200b\u200b"egipatsko" izdanje i predstavljeno u nekoliko rukopisa pojedinih volumena "noći" ili postoje u obliku neovisnih priča koji su, međutim, imaju , su razdvajanje na noć. Takve priče uključuju najpopularnije bajke u europskim čitateljima: "Aladdin i čarobna svjetiljka", "Ali Baba i četrdeset razbojnici" i neki drugi; Arapski izvorni ovih bajki bio je na raspolaganju prvom prevoditelju "tisuće i jedne noći" Gallan, na prijevodu kojih su postali poznati u Europi.

U proučavanju "tisuća i jedne noći", svaka bajka treba razmotriti osobito, jer ne postoji organska veza između njih, a oni su postojali dugo vremena prije uključivanja u zbirku. Pokušaji kombiniranja nekih od njih u grupi na mjestu njihovog predviđenog podrijetla - iz Indije, Iran ili Bagdad nisu dovoljno opravdani. Priče o Shahrazadskim pričama razvile su se od pojedinačnih elemenata koji bi mogli prodrijeti u arapsko tlo iz Irana ili Indije, bez obzira na drugu; U svojoj novoj domovini, pokrili su čisto izvorni slojevi i davnina postali imovinu arapskog folklora. Dakle, na primjer, to se dogodilo s uokvirivanjem bajke: Nakon što je došao na Arape iz Indije kroz Iran, izgubio je mnoge od početnih obilježja u ustima bajki.

Prikladniji od pokušaja grupe, recimo, prema geografskom načelu, potrebno je razmotriti načelo kombiniranja, barem uvjetno, u vrijeme stvaranja vremena ili pripadnicima društvenog okruženja u kojem su oni postojao. Na najstarije, većina održivih priča o zbirci,