Alessandro Botticelli "Mističan Božić". Botticelli i tamni podtekst "mistični božićni povijesni kontekst i objavljivanje aspekata
Grčki natpis iznad prevodi kao: "Ova slika, na kraju 1500, u problemima Italije, ja sam Alessandro, za odmor nakon smrti, prema jedanaestom [poglavlju] sv. Ivana, u drugoj planini Apokalipsa, tijekom puštanja đavla za tri i pol godine; Zatim mora biti povezan u dvanaestom [poglavlju] i vidjet ćemo [njegovo pokopano] kao na ovoj slici. " Botticelli je vjerovala da je živio tijekom nesreće, možda zbog udara u Europi u to vrijeme i predvidio Kristovo tisućljeće, kako je navedeno u biblijskom tekstu.
Predloženo je da se slika može odnositi na utjecaj savonarola, čiji je utjecaj se pojavljuje u mnogim posljednjim slikama Botticellija, iako je sadržaj slike možda određen od strane osobe koja ga ovlašćuje. Slikarstvo koristi srednjovjekovni sporazum iz showa Djevice Marije i djeteta Isusa, veći i, od drugih brojeva i od njihovog okruženja; Bilo je, naravno, svjesno za učinak, jer ranije korištenje booticellisa ispravlja grafičku perspektivu.
Povijesni kontekst i zbunjujuće aspekte
Mističan Božić Slike scene radosti i proslave, zemaljske i nebeske divljenja, s anđelima koji plešu na vrhu slikarstva. Na vrhu slike slika Sandro boticelli - ali i apokaliptične i uznemirujuće riječi. A tu su i tamna upozorenja - bespomoćni dječji odmor na listu, koji uzrokuje savan, u kojem se njegovo tijelo ispostavilo, dok je špilja u kojoj je instalirana scena, podsjeća na grob. Kraljevi na napuštenom medmu nemaju darove, već vlastitu predanost. Na katu slike dvanaest anđela obučenih u boje vjere, nade i dobrotvornog plesa u krug držeći maslinove grane, i iznad njih, nebo je otvoren u velikoj zlatnoj kupoli, dok osnivanje slika tri anđela pokriva trojicu muškaraca, tražeći ih da ih podignu od temelja. Drže svitke koji deklariraju latinom, "svijet na tlu ljudi dobronamjernost". Iza njih, sedam đavola bježe od kriminalnog svijeta, neke su oružje naseljeni na vlastitom oružju. U renesansi su slike strašnog suda u vremenu pokazali publiku da je rezultat prokletih i spašenih tijekom drugog Krista. U ponavljanju ove vrste slika mističnog Božića, traži od nas da mislim ne samo Kristovo rođenje, već i njegov povratak. "(Jonathan Nelson, Sveučilište Syracuse u Firenci).
Slika se pojavila iz grada Firence tijekom, kad je Savonarola fanatic propovjednik zadržao grad u svojoj moći. Stigao je u Firencu 1490. godine, ali se odrazilo na umjetničku slavu i ogromno bogatstvo, što je impresioniran svijetom. On ga je propovijedao, bilo je korumpirano i mjesto gdje sela. Približava se velika plaža - a njegove su riječi zauzele zastrašujuću stvarnost: talijanski rat 1494-1498. Godine 1494. velika francuska vojska napao je Italiju, a trupe su ušle u Firencu kako bi se Florentine boja bojali da je kralj Francuske htio odbaciti grad. Savonarola je ušla u politički vakuum, susreo se s francuskim kraljem i uvjerio ga da mirno napusti Firencu. U svojoj zahvalnosti i ublažavanju Florentina, redovnik kao prorok i njegova propovijedanja ogromne gužve u firenskoj katedrali sve se više razmatraju. Savonarola je tvrdila da bi Firenca mogla postati novi Jeruzalem ako se građani pokaju i ostavljaju njihov grešni luksuz - i koji je uključivao većinu njihove umjetnosti. Njegova su uvjerenja učinila stvarna, dok su skupine evanđeoskih mladih nastavili poticati ljude da sudjeluju sa svojim luksuzom, njihovim opscenim slikama i knjigama, njihovom taštinom, češljem, ogledalima. Botticelli je možda vidjela vlastite slike koje hrani vatru. Ipak, umjetnik se ne može prigovoriti jer je, koliko god gradu stigao pod utjecajem Savonarole. Čini se da propovijed propovijedao Savonarola ima izravno u mistični Božić.
U jednom propovijedanju, Savonarola je propovijedao, on je formulirao viziju koji je došao k njemu, u kojem je vidio izvanrednu nebesku krunu. Temelji se na dvanaest srca s dvanaest vrpca, omotanih oko njih, a napisao ih na latinskom jeziku bile su jedinstvene mistične kvalitete ili privilegije Djevice Marije - ona je "majka svog oca", "kći njezina sina", " Božja nevjesta "i t. d. Iako je većina slova na trakama koje su proveli plesni anđeli sada nevidljivi za golim okom, infracrvena refleksija je pokazala da izvorne riječi o anđeoskim trakama odgovaraju točno 12 povlastica Savonarola Djevice. U svom propovijedanju, propovijedao se na dan pretpostavke, Savonarola je nastavio istraživati \u200b\u200b11. i 12. poglavlja knjige otvaranja - točna poglavlja spomenuta u natpisnoj slikarstvu. Spojio je Marijinu slavu s neizbježnim da izađe iz Kristove moći na zemlji.
Savonarola je zadržala Firencu u ruci, ali je njegova kruta linija karizmatska pravila učinila utjecajnim političkim neprijateljima. On je izazvan da dokaže svoju svetost, prolazi kroz vatru i kad je odbio protok mišljenja okrenut protiv njega. Uhićen je i pod mučenjem, u kojem priznaju da su lažni prorok. 23. svibnja 1498. bio je obješen s dvojicom svojih vodećih poručnika, njihovih spaljenih tijela i njihovog pepela, nezadovoljni u rijeci Arno. Neki vide figure ovih triju muškaraca na dnu slikanja kao predstavnici triju pogubljenih svetih ljudi koji su se podigli i vratili u milost - ali progon nije čekao za sljedbenike Savonarola, i bio je u atmosferi ugnjetavanja booticelli namijenjen za stvaranje Mističan Božić.
Slikanje je na platnu - obično bi koristio drvenu ploču - možda za slikanje s opasnom porukom, platno je imao prednost da se može valjati i skrivati. Sa svojim platno pripremljenim, učinit će skicu detaljnog dizajna na papiru, a onda ga je predao svom platnu. Privukao je mnoge izvore - plesni anđeli ponavljaju vlastite tri milosti Proljeće., Nosiv vrag bio je inspiriran njemačkom graviranjem na stablu. Rendgenski snimak pokazuje da se vrlo malo originalni projekt promijenio - krilo je samo anđeo bio prilagođen, a stabla se dodaju na krov stabilnosti. Botticelli je sada spreman stvoriti sliku pomoću platne boje - poput platna eksperimentalnog medija. Da bi se stvorila nebeska kupola, booticelli se okrenula za obrt zlatara, koji je studirao kao dječak. "Simbolizam zlata pripada nepromijenjenoj, nesvjesnoj prirodi neba - zlato se ne razbija, ne potamni kao srebro. Botticelli će koristiti ljepljivi sloj izrađen od ulja pomiješanog s smolom nije poliran, zlato, samo spljošten na površini, nakon površinskih kvarova platna - sjaj, zbunjujuće, pomoći će draguljama kao kvalitetu slikarstva - to bi Povucite oko od Božića u nebo. Vera, nada i dobrotvorna organizacija, [anđeli odjeveni u] bijelo, zeleno i crveno - ali bakar, na bazi, zeleni pigment je obojio tijekom vremena do bronze. To bi izvorno svijetlo. "
Bojanje sudbine
U 1510 boticelli je umro. Mističan Božić Ostaje skrivena još tri stoljeća. Rim krajem 18. stoljeća bio je vrlo različit od renesansne Firence - s izuzetkom prisutnosti francuskih osvajača. Mnogi su stranci otišli, ali ne i mladi Englez, William Young Outley. Bio je umjetnički navijač i bogati s plantažom robova na Karibima. Kupio je mnogo slika jeftini. U Villi Aldobrandini vidio je mali, nepoznat posao, Mističan Božić Booticelli. Boticelli je tada bio u mraku.
To je stiglo u London, gdje je Outley kuća postala zapravo privatni muzej talijanskih remek-djela. Nakon smrti Ottleya, William Fallele Maitland Stansheda je slikao na aukciji za 80 £. Kad mu je dao na primjenu remek-djela, Manchester 1857, sada je bio na otvorenom zaslonu. Izložba novina Revizor je remek-djela Tiskala je novu gravuru.
John Reslikin pomogao je slikati njegovo ime; Nakon što je promatrao u Londonu, spomenuo je "mističnu simboliku boticelija". Kada je Martland umro, ušla je Nacionalna galerija u Londonu. Prema Nicolas Penny Galeriji "bio je pogođen za kupnju radova s \u200b\u200branijom renesansom - ranije je to bio njegov najviši prioritet za kupnju remek-djela koja uopće ne bi bila kontradikcija. Bio je element avangardnog uzbuđenja o kupnji slika kao u 19. stoljeću. " Galerija je trebala pronaći 1.500 £, što je gotovo 20 puta, što je donijela samo trideset godina ranije.
Natività Mistica) - jedna od posljednjih slika florentinskog umjetnika Sandro Botticelli, stvorena u razdoblju obilježenom u svom radu s slojem optimizma Quatrocheta, rasta religioznosti i oštro tragične percepcije svijeta.Platno je praktički nije poznato dok ga nije vidio u Villi Aldobrandini i nije stekao Engleza. Botticelli se "odrekao" s umjetničkim kritičarima s početkom kretanja pre-fealitisa, tada je John Ryuskin dao svoje Chille svoje sadašnje ime. Godine 1878. u Londonu Nacionalna galerija stekla je sliku za 1500 kilograma. U gornjem dijelu weba sačuvana je grčki natpis koji kaže:
|
Da biste dali bilo kakvo tumačenje ovog teksta s apokaliptičnim aluzima je izuzetno težak. Očito, rad pripada boticelli, kao što je potpisan ( Alessandro, Sandro - Derivat iz Aleksandra) i od 1501 godine (Firencinska godina završila je 24. ožujka, a umjetnik spominje kraj 1500.). Osim toga, autor spominje političke nerede u Italiji, to jest, slika je napisana tijekom političkog i vojnog nemira, tresao porijeklom u umjetniku Toskan nakon smrti Lorenzo veličanstvenog.
Ivanova apokalipsa najvjerojatnije je posljedica kraja dugih testova (početak čiji istraživači kreativnosti Botticelli nazivaju spaljivanje fra Dzhirolama Savonarola ili s okrutnim vojnim kampanjama Cesare Bordjia), kada će zlo biti poraženo.
U sastavu "mističnog Božića", umjetnik se oslanjao na sveto pokorno i propovijedi Savonarillsa. O tome svjedoči ilustracija jedne od zbirki propovijedi FRA Dzhirolamamo (1496, Firenca, Nacionalne knjižnice). Ikonografija slike, kao i intonacija natpisa, primjećuje se utjecajem misticizma i strogosti nastave propovjednika.
O govorima savonari, osobito o njegovom božićnom propovijedanju, govoreći pod Firentinom 1494, gdje je pozvao stanovnike Firence da okrenu grad u novi Nazaret, podsjećaju one koji su došli da obožavaju dijete lik u modernom umjetnička odjeća, mirna spašavanjem ruku s anđelima; U međuvremenu, demoni na dnu slika žure da se skrivaju u razmaku izloženom u tlu.
Na krovu kolibe - tri anđela obučena u bijelo, crveno i zeleno. Ove boje personificiraju milost, istinu i pravdu, često shvatili u savonarilskim govorima. Prizor dominira temom mira i mira, koji se poduzimaju simboli maslinovih vijenaca i granama pratećih znakova. Ograničene masline čuvaju se u rukama i kruženju anđelima preko kolibe - parcele posuđene od prakticiranja crkava crkava za svete predstave.
Božić u cijelom kršćanskom svijetu je najomiljeniji odmor. Pun je uzbudljivih očekivanja, iščekivanja čuda, nada se. Predosjećanje ažuriranja života, koje mora doći nakon božićne noći, bojati dane mnogo prije pojave svečanog događaja, samo s misao o njemu. Sretan Božić povezan je s najsjajnijim snovima i najljepšim planovima za sljedeću godinu. Sada su često prilično svjetovni u prirodi, ali ovaj kompleks emocija su presavijeni tijekom stoljeća u skladu s vjerskim iskustvima jednog od glavnih praznika kršćanske crkve. Umjetnost - slikarstvo, drama, glazba - aktivno sudjelovalo je u njegovom ukrasu i utjelovio ta iskustva.
Matthias Grünerald. Božić.
Krila izorednog oltara. U REDU. 1515. Muzej Unterlinden, Colmar
U Sveti spisi o Kristovim okolnostima rođenja suženi su dovoljno, bez spominjanja točnih činjenica (što je dalo osnovu u sljedećem stoljeću kako bi se raspravljalo čak i o datumu Božića). Najtajniji opis događaja sadrži evanđelje Luke (LUX. 2: 6-7): "Kada su bili tamo (u Betlehemu. - N.m.) Vrijeme je da joj rađamo; Sina je rodila svoju prvorođenu i zrelo se i stavio ga u vrtić, jer nije bilo mjesta u hotelu. " Ali ova priča je oskudna za detalje.
Najstarije slike pojavile su se na zidovima rimskih katakomba, a događaj nije bio toliko događaj, kao što to označavaju. U sljedećem stoljeću apokrif, djela crkvenih pisaca, sastav mistika, tajanstvena drama je procvjetao zemljište u mnogim detaljima i iskustvima. Početak ovog pokreta stavljen je na mistična učenja Bernarda Clevoskoy (1090-1153), čija je šipka bila ljubav Krista i Krista - strastic snimač, kao i poštovan i ljubav prema Majci Božjoj.
U "Otkrivenjima", švedska brigitts (cca. 1304-1373) Božićna scena opisana je s mnogim detaljima kao slika koja se pojavila ispred nje tako jasno, kao da je pravi događaj, kada ova redovnica, što hodočašće na Sveta Zemlja, bila je u Betlehemu. U sjećanju i u čast rođenja Krista, Francis Asiz (1181 / 2-1226), najprije je dogovorio podnošenje scene u manleu s božanskim djetetom kao neovisno djelovanje, a ne uključeno u liturgiju, tako da je tako mnogo Laies što je više moguće, uključujući one neiskusne na latinskom i nepismenu, mogli vidjeti, "kao što je to bilo." To se dogodilo 1223. godine, a srednjovjekovna vjerska drama vodi od tog datuma.
XV - prva polovica XVI. Stoljeća je vrijeme njegove najviše popularnost i distribucije.
Glavna tema ovih kazališnih ideja (misterija) bila je Kristov život, izvedba "strasti" bila je najuspješnija, često se protezala nekoliko dana i ispunila mnogo sati. Slikovna platforma služila je za obnovu katedrale, platforme na tržnici ili samo trgu i ulicama grada. Različiti tehnički uređaji: blokovi za "uskrsnuće", otvori za "pad u pakao" - pridonijeli svjetlini dojma. Da bi podnesak "strasti" bio najbolji i viši nego samo grad mogao proslaviti izvanredan događaj.
Sandro Botticelli. Mistični Božić.U REDU. 1500.
Tekstovi drame sastojali su se od stotina, pa čak i tisuće pjesničkih linija, a svećenici su ih obično napisali. U registraciji najizrazitijih sudjelovanja umjetnika i obrtnika urbanih ceha, zajedno s duhovnim osobama bili su izvođači. Cilj kazališne akcije bio je zamisliti božansku, svetu stvarnost ovih udaljenih događaja što je više moguće. U isto vrijeme, upornost detalja pala je iz okolnog života. Poetski tekstovi koji su pratili djelovanje glazbe, naturalizmu prezentacije (i dostigli su sjajne krajnosti, kada je osoba koja je zapravo preuzela ulogu Judeha, u posljednjem trenutku bio sam jedva živ izvučen iz petlje) - sve se pojavilo na osjećaje publike, zarobili su njihove emocije. A ako su "strasti" bili obojani u tragičnim, žalosnim iskustvima, onda je Božić bio radostan, svijetle osjećaje.
U XV-XVI stoljećima. Umjetnost slikanja dosegla je takvu razinu razvoja da bi umjetnici mogli stvoriti vlastite tumačenja kanonskih kršćanskih parcela, vrlo snažno udaljavati od tradicionalne ikonografije i obratiti radove vlastitim emocionalnim sustavom. Evo samo nekoliko primjera kako bi sucali koliko je veliki raspon ove kreativne slobode.
Prizor Božića njemačkog umjetnika Mattias Grunevald preplavljuje radost dosežući neki ekstatičan plin. Prenosi se svjetlom, pa čak i ako sjaji cvijeće anđela i Marijine odjeće. Stara gradnja, obično prikazana na ovoj sceni kao mjesto rođenja Isusa, ovdje je zamijenjeno elegantno ukrašenom lođom, ispunjen zborom i anđelima orkestra, poznatom Marijom Marijom i bebi boj, koje ona s nježnošću drži u naručju , (Posljednja okolnost nadilazi kanon, prema kojem beba obično leži u vrtiću ili na zemlji, a Maria ili leži na krevetu ili stoji na koljenima i obožava ga.) Činjenica da je Angelic pjevanje prati Božić može biti zaključeno od riječi evanđelja iz Lukea (Luka 2: 13-14), govoreći o anđeoskom izgledu pastirima s dobrim vijestima: "I iznenada se pojavio s brojnim anđeoskim domaćinom neba, poznatim Bogom i pisanjem: Slava u Visokog Boga, i na zemlji, svijetu, kod ljudi, milost! "
Kasnije, švedski Brigitt o tome napisao o tome: "Onda (nakon prekrasnog rođenja Maria Baby.- N.m.) Čuo sam pjevanje anđela, bilo je neuobičajeno nježno i lijepo.
Od gore navedenog zlatnog sjaja (simboliziranje planinskog svijeta i nebeskog nebeskog) izgleda kao otac oca s djetetom i probijanjem tame i oblaka, protok božanskog svjetla doseže zemlju.
Ali radost ne sjedi. Crna pozadina anđeoskog koncerta, promjena svjetla i oluja nebo u krajoliku iza Marije ispunjavaju joj alarmantne dinamičke kontrasti, u kojima možete pogoditi predviđanje daljnjih tragičnih događaja.
L. Slika Botticelli "Mistična Božić" je infundirana zbog dolaska u Kristov svijet.
Anđeli ne samo pjevaju i muzitiraju, opskrbljuju pastire i magi na vlažnu bebu, grleći smrtnike i odvode ples na nebu, prema takvoj izloženosti i privlačim svoj zlatni mračan sjaj, u svakom pogledu koji utjelovljuje "veliku radost", " Što će biti svi ljudi, za sada je rođen u gradu Davida Spasitelja, koji je Krist Gospodin "(Luka 2: 10-11). Anđeli imaju duge krila i maslinove grane u rukama, simbolizirajući svijet. Trči i skriva se ispod zemlje, u Rassecima, bilo zlu u obliku malih đavola.
Nažući radosni, uzvišeni osjećaji, umjetnik prenosi ritam usmjerenog prema gotovo padajući u ruke ili se kreće u krugu figura. Crtanje drhtavih nabora svjetleće odjeće nije toliko fluktuacija u zraku, koliko se čini, postoji lijev pokreta i uzbuđenja duše.
Nijansa mističnog uzdiganja jasno je opipljiva u bolanom topovima povezanom s činjenicom da je stvaranje slike (oko 1500), umjetnik bio pokriven očekivanjem kraja svijeta i strašnog suda, koji, prema mnogima, morao je doći početkom novog stoljeća i drugoj polovici tisućljeća. Ovi eshatološki osjećaji pogoršali su iskustva povezane s prvim dolaskom Kristovom svijetu - njegovom rođenju. Verzija "Božić" na boginje je izuzetno neuobičajeno poznat i višestruka i nije iscrpljena samo temom radosti, ali ne postoji mogućnost za detaljnu analizu.
Talijanski umjetnici XV stoljeća prikazani su Božić kao scenu sa svijetlom dnevnom svjetlom. Osobito transparentan i lijep, bio je zalošen francuski, kao da je svjetlo iz božanske bebe natočio svu zemlju, a naglasak je bio na svijetloj radosti, što je ovaj događaj bio na svijetu.
U Rad Nizozemske i njemačke slikare imao je božićnu verziju kao noćnu scenu. Osnova za takvo tumačenje sadrži evanđelje Luke, gdje izjava o pastirima kaže: "U zemlji postojalo je pastirsko polje koje je sadržano noć (minski mine. - N.m.) Lijevanje stada "(LUX. 2: 8). Vrijeme kada je anđeo došao do pastira, prebačen je na većinu događaja. Slika Herrtgena koja Sint-Jan "Noćni Božić" daje življi primjer takve "nocturna".
Gertgen koji Sint-Jan. Noćni Božić.1484–1490
Nacionalna galerija, London
Prizor je uronjen u noćnu tamu, koja izrezuje sjaj koji izlazi iz bebe leži u vrtiću. Ona naglašava lice i odjeću anđela i Marije na gotovo jednobojnoj crnoj i smeđoj pozadini, pokazuje glavu vola i magarac zagrijava njihov dah novorođenčeta. Na takavoj slici, riječi švedske brigitte su upravo utjelovljene: "... ona je napravila sina na svjetlu Sina, iz koje je došlo neizrecivo svjetlo i sjaj, pa se sunce ne može usporediti s njim, pa čak i više tako svijeća koju je Josip ovdje rekao, - svjetlo božanskog potpuno apsorbira laganog materijala. "
Na slikama se nalaze dirljiva naivnost narodne skulpture; U lutkarskim sajmovima, zarobljen je izravan nevin odgovor na čudo: Maria savijena u molitvi, anđeli su ozbiljno i koncentrirani, a jedan je rasprostranjen ruke od iznenađenja. Vrlo su blizu nizozemske drvene crkvene skulpture XV stoljeća. Jednostavnost, poniznost i dostojanstvo ispunjavaju ovu scenu, a ti osjećaji karakteristični su za tu novu pobožnost, koja se razvila među laicima u sjevernoj Nizozemskoj u XV stoljeću.
T. Noćenje Božićno zračenje je već dugo živjelo u Nizozemskoj. U XVII stoljeću Rembrandt je dao svoje počast, ne samo u slikarstvu, već i na jetkanju, s neponovim vještinama, stvarajući "noćne scene" grafikone za ispis, uronjene u duboko baršunastu ili svjetlucavu tamu.
Obje tradicije se sretno spajaju u jednom od najpoznatijih djela na temu Božića - slika Antonio Correjo "Svete noći".
Antonio Correnjo. Božić (Sveta noć).1522-1530. Galerija starih majstora,
Državne umjetničke zbirke, Dresden
Slika je naručena kao oltarna slika za privatnu kapelu i predstavlja prvi u europskoj slikarstvu monumentalnu noćnu scenu. Ali najnevjerojatnije, kao što je umjetnik uspio ispuniti ovu vjersku scenu duboko humanim osjećajem. Tradicionalni ikonografski trenuci stekli su prirodno objašnjenje iz Corredagea. Maria je napisala koljenaca, jer je prikladnije za nju zadržati dijete ležeći na ovcu pšenice, rasipnu vrtiću. (Pšenica umjesto sakramenta zajedništva simbolizira najčešće prikazan u ovoj sceni.) Novorođenče je okružen običnim ljudima, a njihova reakcija je konkurentna i odmah. U biografiji Correnjo Vazarija detaljno je opisao sliku i posebno primijetila koliko je umjetnik prikazivao ženu, "koji je htio pogledati Krista iz kojeg dolazi sjaj, i ne možemo napraviti smrt svoga božanstva, kao da je upečao svoju lik. , zatvara njezine zrake ruke; Tako je izražajno da je uistinu čudo. " Ovo svjetlo koje izlazi iz Krista vedro osvjetljava oblike i naglašava cijelu skupinu dubokog sumraka noću, u kojoj je krajolik uronjen. Ali on ne proizvodi mistični dojam. Zlatna toplina ovog sjaja čini se da je ispunjena ljubavlju i nježnošću mlade lijepe Marije djeteta. U monumentalnoj oltarnoj slici predavača, prodrla je lirska tema - majčinska ljubav, lijep zemaljski osjećaj.
Svaki element slike tumači se sa svim uvjerljivim stvarnosti, bez gubitka u isto vrijeme njegovo simbolično značenje. Strip angažiranog u zoru na horizontu - znak nove vjere. Kameni koraci na koje se pastir temelji - ruševine zgrade Starog zavjeta, dovodeći u novi Mesiju.
Kretanje ljudi, vihor pjevanja anđela u upletenju prenosi uzbuđenje uzrokovan divnim događajem - dolazak Boga na Zemlju. Noćna tama obuhvaća svoju tajnu tajnu.
Corredito je u isto vrijeme stvorio posao istinito i uzvišeno. Visok stupanj generalizacije i idealizacije ljudi i prirodnih slika i zajedno iskrenost ljudskih emocija donijela mu je zasluženu slavu jedne od najnaprednijih inkarnacija parcele u svjetskoj umjetnosti.
P Ostropkka u Novom zavjetu o vremenu rođenja Krista govori se samo neizravno (što se to dogodilo tijekom popisa stanovništva Rimskog Carstva), u prvim stoljećima, razne crkve su ga proslavile u različito vrijeme - u siječnju u proljeće, u jesen. Prva pisana potvrda o rođenju Kristova sadrži rimski kalendar od 354 (pohranjen u Vatikanskoj knjižnici), gdje je u odnosu na 25. prosinca, s nepromjenjivošću povijesne činjenice, napisano: "Krist je rođen u Betlehem Židov." Ovaj unos i dao je datum odmora.
U početku je praznik bio čisto religiozan u prirodi i proslavio svečanu svečanu Mescu u zidovima katedrale - nakon primjera i u sjećanju na prvu masu, od vrlo djevice Marije odmah na Kristovom rođenju. ("Kada je Verona shvatila da je već rodila svoju bebu, odmah se počela moliti." Brigitta švedski. pridružio se Mary., Polazeći od XIII. Stoljeća, proslava se popljuje na gradskim ulicama i trgovima, gdje se odvijaju misterijski kazališni činovi koji prate proslavu. Iu XVI stoljeću. Božićni praznik prvi put dolazi do kuće Mijan. Legenda povezuje početak ovog običaja s imenom Martin Luther (1483-1546), izvanredan operator reformacije. Prema legendi, Luther je počeo staviti u svoju kuću na Badnjak, na Badnjak, jela kao simbol moći i mira i vječnog života, koji kroz dolazak Krista čovjeku i ukrašava svijeće, simbolizirajući svjetlo Božanska beba osvijetlila je božićnu noć. Tu je umak od XVI stoljeća, prikazuje Luther s obitelji pored božićnog drvca.
Suvremenici Luther nisu žurili slijediti njegov primjer. Ohrabren je dom praznik Božića, zabranjeno je Crkvom i konačno i univerzalno uspostavljena u Njemačkoj usred XVIII stoljeća. To je Njemačka koja je postala klasična zemlja blagdana božićnog drvca.
U njemu je Christian Božić povezan s drevnim poganskim slikama svjetskog stabla i stabla života, koji su obožavali Druidove. U Njemačkoj je svjetsko stablo odavno utjelovljeno u jele; Nijemci su povezani s većim legendama i uvjerenjem.
Međutim, simbolizam Božića Ateu bila je u skladu s kršćanskim konceptima. Osim već označene, zvijezda na vrhu je ojačana u čast Betlehemske zvijezde, koja je vodila Magi. Križevi u kojima je pričvršćen deblo, treba podsjetiti na Kristove Božje muhe. Pod stablom se nalazi takozvani "vrtić" (IAL. presepio.) - skupina figurica izrađenih od drva ili gline koja prikazuje prizor Božve Kristove. I u sjećanje na bebu Krista središte božićnog blagdana djeca su djeca. Za njih - darove ispod božićnog drvca, jabuke i orašaste plodove, slatkiše i igračke na svojim granama: materijalni znakovi Kristovih darova.
Najpoznatija "Božićna" književna djela nastala je u razdoblju romantizma: "Nutcracker i Miš kralj" e.t.a. Hoffman i priče H.K. Andersen "Drvo" i "Djevojka s utakmicama", koja je postavila temelj božićnih priča i vodi u literaturi XIX - prve polovice 20. stoljeća.
Iz Njemačke, običaj božićnog drvca oko 1840. brzo se širio u europske zemlje i Rusiji. U sovjetskim vremenima, tijekom vjerskih progona, blagdan božićnog drvca zabranjeno je neko vrijeme, a zatim se pretvorio u blagdan novog stabla s potpuno sekularnošću, a ne povezano s kršćanskom tradicijom programa. Danas se slavi s opsegom.
"Mističan Božić" (Ital. Natività Mistica) - jedna od posljednjih slika firentinskog umjetnika Sandro Botticelli, stvorena u razdoblju zabilježenom u njegovom radu s slojem optimizma Quatrochet, rast religioznosti i oštro tragične percepcije svijeta.
Platno je praktički nije poznato dok ga nije vidio u Villi Aldobrandini i nije stekao Engleza. Botticelli se "odrekao" s umjetničkim kritičarima s početkom kretanja pre-fealitisa, tada je John Ryuskin dao svoje Chille svoje sadašnje ime. Godine 1878. u Londonu Nacionalna galerija stekla je sliku za 1500 kilograma. U gornjem dijelu weba sačuvana je grčki natpis koji kaže:
Napisana je na kraju 1500 godina tijekom nereda u Italiji, a Alexander, u pola tog razdoblja, na početku od kojih je voditelj IX sv. Ivana i drugo otkrivenje apokalipse, kada vlada Sotona na tlu tri i pol godine. Prema tom razdoblju, đavao će opet biti otplaćen i vidjet ćemo zbačen, kao na ovoj slici.
Izvorni tekst (grčki)
Εγώ, ο Αλέξανδρος, ζωγράφισα το έργο αυτό, στο τέλος του έτους 1500, σε καιρούς ταραγμένους για την Ιταλία, στο μισό του χρόνου, κατά την εκπλήρωση της προφητείας του 11ου κεφαλαίου [της Αποκάλυψης] του Ιωάννη, στην εποχή της δεύτερης πληγής της Αποκάλυψης , όταν Διάβολος αήνεται ελεύθερος για τρεισήμισι ρεισ Εετά αλυσοδεθεί σύμφωνα με ύμφωνα εε και εάάαιο και εάααι νούμε να συντρίνα συντρίνεεται, όπως σε αυτό τυτό τοόόίί.
Da biste dali bilo kakvo tumačenje ovog teksta s apokaliptičnim aluzima je izuzetno težak. Očito, rad pripada boticelli, kao što je potpisan ( Alessandro, Sandro - Derivat iz Aleksandra) i od 1501 godine (Firencinska godina završila je 24. ožujka, a umjetnik spominje kraj 1500.). Osim toga, autor spominje političke nerede u Italiji, to jest, slika je napisana tijekom političkog i vojnog nemira, tresao porijeklom u umjetniku Toskan nakon smrti Lorenzo veličanstvenog.
Ivanova apokalipsa najvjerojatnije je posljedica kraja dugih testova (početak čiji istraživači kreativnosti Botticelli nazivaju spaljivanje fra Dzhirolama Savonarola ili s okrutnim vojnim kampanjama Cesare Bordjia), kada će zlo biti poraženo.
U sastavu "mističnog Božića", umjetnik se oslanjao na svete podneske i za propovijedi Savonarole. O tome svjedoči ilustracija jedne od zbirki propovijedi FRA Dzhirolamamo (1496, Firenca, Nacionalne knjižnice). Ikonografija slike, kao i intonacija natpisa, primjećuje se utjecajem misticizma i strogosti nastave propovjednika.
O govorima Savonarola, osobito o njegovom Božićnom propovijedi izgovorenom pod Firentinom 1494, gdje je pozvao stanovnike Firence da okrenu grad u novi Nazaret, podsjećaju one koji su došli da obožavaju dijete lik u suvremenom umjetniku odjeću, mirno štedljivim rukama s anđelima; U međuvremenu, demoni na dnu slika žure da se skrivaju u razmaku izloženom u tlu.
Na krovu kolibe - tri anđela obučena u bijelo, crveno i zeleno. Te boje personificiraju milost, istinu i pravdu, koja se često pojavila u Savonarol govori. Prizor dominira temom mira i mira, koji se poduzimaju simboli maslinovih vijenaca i granama pratećih znakova. Ograničene masline čuvaju se u rukama i kruženju anđelima preko kolibe - parcele posuđene od prakticiranja crkava crkava za svete predstave.
Božić je Christo - najveći odmor, obilježavajući svoj Inener dar ljubavi i milosrđe Božje za nas grešnik - fenomen Sina Božjeg na tlu koji je došao s neba.
Opat Kijev-Pechersk Lavra, Metropolitan Vyshgorod i Černobil Gospodin Paul, rekao je o praznicima zapadnjaka, Metropolitan
"Sva su proročanstva ispunjena, koja su rečeno o Majci Božjoj, koja je bila najveća plodna plovila koju je pripremila Božja milost, da dođe u svijet Krista Spasitelja. Jahve je volio svijet da je dao svoga sina svoga jedinog društva, tako da svaki vjernik u njemu nije umro. Presznoralni navjestitelj, koji je donio radost spasenja cijelom svijetu, danas doveden u svijet i druga najveća radost Kristova, početak plodnog kraljevstva Božje na zemlji ", rekao je Metropolitan.
Božić Krist: Povijest
Vladyka Paul podsjetio je da je Krist rođen u jadnoj pećini, ukazujući na nas ovim krotkost i poniznošću, za ljubav prema čovjeku.
Sin Božji mogao doći u svijet u prebivalištu najudobniji, svijetao, luksuzan i prostran. Ali Spasitelj je izabrao drugi: rođen u siromaštvu kako bi nam pokazao sav primjerom strpljenja i sadržaja malih.
"U životu je uvijek nesretnija nego sretna, siromašnija od bogatog. Ali koliko je teško nositi siromaštvo! Kao nesretan teško uzeti svoj položaj na vidiku sretno živjeti! Pa ipak, uzmite takvu ideju u moje srce: vaš siromaštvo, vaša nesreća dijeli vaš Spasitelj. Ako vam je teško prenijeti sve, pogledajte Spasitelja koji leži u jasle. Vi ste siromašni - on je siromašniji i on je odbačen, bio je bogatiji - vlasnik svega. On je Bog - iu siromaštvu. On i kao osoba mogla bi imati sve, ali ona odlučila da nema ništa ", naglasio je opat Lavru.
Zašto se Krist rodio na tom mjesecu? Nije došao da mu služi, ali da nam služi - grešne i nedostojne. On je došao da ovdje ne blažen, na zemlji i pati za nas. Cijeli moj život, do samoj smrti Božji za nas zbog misli o pravedniku Božjoj, sve vrste deprivacije, obnove, tuge.
Došao je s patnjom i smrću da nas otkupi i spasi. "A ovdje su te patnje i život počinje na zemlji. Samo se rodi - i već pati: pati od siromaštva, od siromaštva, od onoga što je sada imalo i stavio ga. Sjećaš se zašto je osoba izgubila blaženstvo? Zbog onoga što je prvi Adam bio izbačen iz raja? On je pao na ponos - to je postalo jednako Bogu. A sada se povratak ovog blaženstva treba postići kroz najdublju poniznost, ja. Ponos, želja oštrenog čovjeka ljubavi prema Bogu, i poniznosti, strpljenje lišanosti trebala bi vratiti ovu ljubav, vratiti izgubljeni raj ", podsjetio je Metropolitan.
"I na toj najvećoj noći kad sam zaspao svaku zloću, kad su se molitva pravednika, kao goruću svijeću, uzdižemo na nebo, svjedoci smo anđeli ovjekovjeka o najvećem čudu. Zašto su samo pastiri? Zato što je on, prema učenjima Svetih otaca, bio polumjesec i skromna, čista srca. Ovdje, Gospodin i Spasitelj naša pokazuju da on prihvaća svakoga i svakoga - bilo da je to jednostavna osoba, ne sofisticirana s znanostima, već s jasnom savjesti i životu prema uputama Bogu; Je li osoba sofisticirana mnogim znanjem, ali ne oslanjajući se na njegovu mudrost, ali potraga za svjetlom planine, svjetlo božanskog. Gospodin gleda na krotko i skromno srce - čovjek koji svakodnevno čini svakodnevno, moleći Bogu i radi na ovoj dugoročnoj zemlji. Ti ljudi, Gospodin provodi najveće čudo o tome, jer oni zaslužuju donijeti ovu vijest i druge ", rekao je Gospodin Paul.
Anđeli su izazvali: "Slava u Visokom Bogu!" - Pohvalili su onome koji ih je stvorio, koji su stvorili najveću ljubav nebeskih snaga da im daju radost komunikacije.
"I na svijetu svijeta!" "To je, da je došao dugo očekivani svijet, o čemu je Adam sanjao kad je izbačen iz raja.
"Badge Adam ravni raj i jecavi svoj goli plakanje ..." jecajući o čemu? Nije da je izgubio nebo! I o tome što je lišeno Božjim izgledom. Činjenica da je dobro u raju je jedna stvar. Ali najgora je ostati bez komunikacije s Gospodinom.
"U čovjeku u korist!" - Sretan Božić, čovjek se vraća u prebivalište oca neba, da je izgubio starog Adama kroz grijeh, danas se ažurira kroz novi Adam. Da je udarac, koji je Gospodin jednom izmijenio u tijelo, u duši Adamovog starog, određeni mali dio vječnosti čini nas uključenim u vječnost, sinove Kraljevstva nebeskog, nasljednika Kraljevstva Božjega.
Božić Krist: Vrijednost odmora
Sretan Božić se ažurira sve, jer ovaj najveći odmor daje čovjeku priliku da ponovno promišlja svoj život, opet i ponovi svoju dušu Gospodinu.
"Zvijezde poslužuju zvijezde studija za vas, Sunce je istina", tako Magi, najmudriji ljudi tog vremena, a danas nas uče da budem uhvaćen u dubokoj poštovanju, umu i srcu, luk do utjelovljenog Božjeg Sina. " - Spasitelj našeg.
Što su ti East Tsari bili dovedeni Gospodinu? Zlato, tamjan i Smyrna, kao najbolje od svega što je bilo na istoku, koji je bio poznat po domovinu Magi Gold - kao kralj i poglavlje ljudske utrke, tamjan - kao veliki svećenik i učitelj, Smyrna - kao Čovjek i peticija, nakon smrti uništiti smrt smrti.
- Što to znači ti darovi? Što ćemo donijeti Gospodinu iz sebe? Donijeli su zlato - najskuplji metal. Ali narod David-Psalam kaže da je riječ Božja skuplja i požuda skupa zlata. Dakle, ako proučavamo Božju riječ i uzmi ga u naše srce, kao moguće, donijet ću dar koji je dragocjeniji od zlata za Gospodina - ovaj dar je njegova istina. Magi je donio tamjan, koji je, u inkviziciji penjajući nebo, služi kao zahvalni dar, ugodan bog. Ako opet i opet u molitvama naših duša zahvaljujemo našem Spasitelju za sve što nam šalje za naše spasenje, hoće li biti ljepše od Boga nego tamjan? Magi je donio u Smyrni. Riječ SMYRNA znači "gorčinu", "tuga". Naše drobljenje o svojim grijesima, naše ispovijed ispred sebe u srcu naših grijeha, za koje je umro - ovdje je naša Smirna. Ako na sebe rastemo prekrasne darove našem Spasitelju, onda je naš put vjeran prebivalištu nebeskog kraljevstva ", naglasio je Metropolitan Paul.
I u zaključku, pozvao sam sve vjernike: "Radujte se ovom velikom danu. Umjesto čovjeka, dovedimo vaše srce rođeno Kristu kako bi ga Gospodin stakla u njemu. Otvorit ću ga vrata tvoje duše i pustiti ga u vaš dom. Brzo ćemo pogledati ovu zvijezdu - Kristovu crkvu, koja nam je najavila veliku radost, a mi ćemo ga slijediti. Jer ne postoji veća radost nego slijediti Krista i on služi služiti. "
Vidi također:
Odnose
Pregledavan
Mama, uvijek se ispostavlja da je u pravu, mama, i ispada, tako zastrašujuća ...
Pregledavan
Kolekcionari banaka pobjegli su netko tko obično zove. Odgovorio je zakonom
Odnose
Pregledavan
"Kao što ste vi, plava rogging": muž suprug prijetio novinaru Parhomenko
Pregledavan
Učitelj ispunjava prve razrede. "Kako se zoveš? ""