क्या मूलीशेव को पितृभूमि का सच्चा पुत्र कहना संभव है। ए.एन. के शैक्षणिक विचार।

यह एक क्रांतिकारी पत्रकारिता लेख (178 9) है, जो "कनवर्सिंग सिटीजन" पत्रिका में प्रकाशित हुआ है। पितृभूमि के सच्चे पुत्र की उपाधि से किसे सम्मानित किया जा सकता है, इस पर बहस करते हुए, मूलीशेव मुख्य शर्त रखते हैं: वे केवल "स्वतंत्र प्राणी" हो सकते हैं। इसलिए, वह उस किसान को मना कर देता है जो इस रैंक में दासता में है, बड़ी दया के साथ मना करता है। लेकिन उत्पीड़कों, उन सामंती जमींदारों, "पीड़ितों" और "उत्पीड़कों" के प्रति उनकी निंदा कितनी नाराज है, जो खुद को पितृभूमि के पुत्र मानने के आदी हैं। लेख में हमारे पास दुष्ट, तुच्छ, तुच्छ जमींदारों के व्यंग्यपूर्ण चित्रों की एक पूरी श्रृंखला है। लेकिन पितृभूमि का सच्चा पुत्र होने के योग्य कौन है? और मूलीशेव जवाब देते हैं कि एक सच्चा देशभक्त सम्मान, बड़प्पन से भरा व्यक्ति हो सकता है, जो लोगों की भलाई के लिए सब कुछ बलिदान करने में सक्षम हो, और यदि आवश्यक हो, यदि वह जानता है कि "उसकी मृत्यु पितृभूमि में शक्ति और महिमा लाएगी, तो वह अपने प्राणों की आहुति देने से नहीं डरता।" यह क्रांतिकारी मूलीशेव के सबसे मजबूत राजनीतिक भाषणों में से एक है, जो लोगों के लिए स्वतंत्रता की मांग करता है।

ओड "लिबर्टी"

पहली बार, 1781-1783 में मूलीशेव द्वारा लिखे गए कार्यों में जन क्रांति के सिद्धांत को पत्रकारिता और कलात्मक अवतार प्राप्त होता है। ode "लिबर्टी", जिसके अंश "जर्नी" में शामिल किए गए थे।

मातृभूमि और लोगों का भाग्य लेखक का ध्यान केंद्रित है, एक उन्नत व्यक्ति जो वर्तमान के साथ ऐतिहासिक तथ्यों और घटनाओं की तुलना करने में सक्षम है और रूस में एक क्रांति के उद्भव के पैटर्न के बारे में सामान्य दार्शनिक निष्कर्ष पर आता है, जिसके लोग हिंसा का हिंसा से जवाब देने में सक्षम हैं। ओड "लिबर्टी" एक महान काव्यात्मक और वक्तृत्वपूर्ण जुनून का काम है, जो मूलीशेव के क्रांतिकारी विश्वदृष्टि की परिपक्वता की गवाही देता है। "स्वतंत्रता का सूत्रधार" यह साबित करता है कि "एक व्यक्ति जन्म से ही हर चीज में स्वतंत्र है।" स्वतंत्रता की उदासीनता से शुरू करते हुए, जिसे "मनुष्य का एक अमूल्य उपहार", "सभी महान कार्यों का स्रोत" के रूप में पहचाना जाता है, कवि आगे चर्चा करता है कि इसमें क्या बाधा है। अठारहवीं शताब्दी के प्रबुद्धजनों के विपरीत। स्वतंत्रता की बात करते हुए, मूलीशेव के मन में न केवल प्राकृतिक, बल्कि सामाजिक समानता भी है, जिसे लोगों के अधिकारों के लिए संघर्ष के माध्यम से प्राप्त किया जाना चाहिए। वह जोश से गुलामी और निरंकुशता की निंदा करता है, निरंकुश शक्ति द्वारा स्थापित कानून, जो "स्वतंत्रता के लिए एक बाधा" हैं। वह tsarist सत्ता और चर्च के मिलन को उजागर करता है, जो लोगों के लिए खतरनाक है, इस तरह राजशाही के खिलाफ बोलना।

राजशाही को सामाजिक समानता और स्वतंत्रता पर आधारित लोकतांत्रिक व्यवस्था द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए। "स्वतंत्रता के दायरे" में जमीन उन लोगों की होगी जो इसे खेती करते हैं।

लोगों की क्रांति की भविष्य की जीत में विश्वास कवि को प्रेरित करता है, यह अपने देश के अनुभव (पुगाचेव के नेतृत्व में किसान विद्रोह) और अंग्रेजी और अमेरिकी क्रांति से लिए गए उदाहरणों के अध्ययन पर आधारित है। ऐतिहासिक घटनाएँ, क्रॉमवेल, वाशिंगटन की क्रांति के नेताओं के ऐतिहासिक नाम अन्य लोगों के लिए शिक्षाप्रद हो सकते हैं। क्रॉमवेल की विवादास्पद छवि को फिर से बनाते हुए, मूलीशेव उन्हें इस तथ्य का श्रेय देते हैं कि "... आपने पीढ़ियों और पीढ़ियों में सिखाया कि कैसे लोग खुद से बदला ले सकते हैं: आपने मुकदमे में चार्ल्स को मार डाला।

ओड "सबसे चुने हुए दिन" के विवरण के साथ समाप्त होता है, जब क्रांति जीत जाएगी और "प्रिय पितृभूमि" का नवीनीकरण करेगी। ओड का मार्ग लोगों की क्रांति की जीत में विश्वास है, हालांकि ऐतिहासिक रूप से दिमाग वाले मूलीशेव समझते हैं कि "अभी एक साल नहीं हुआ है।" ओड की दार्शनिक, पत्रकारिता सामग्री अभिव्यक्ति के उपयुक्त शैलीगत रूपों को ढूंढती है। ओड की पारंपरिक शैली क्रांतिकारी पथों से भरी हुई है, और स्लाववाद का उपयोग, जो व्यक्त विचारों को एक गंभीर ध्वनि देता है, केवल कलात्मक रूप और सामग्री की एकता पर जोर देता है। ओड की सफलता बहुत बड़ी थी।

मूलीशेव द्वारा "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को की यात्रा" में क्रांति का विषय। (1790 में छपा)

मूलीशेव ने 1980 के दशक के मध्य में जर्नी लिखना शुरू किया। अपनी भावनाओं और अनुभवों की दुनिया में डूबा हुआ कोई शांत कथाकार नहीं है, लेकिन एक व्यक्ति, एक नागरिक, एक क्रांतिकारी, शक्तिहीन के लिए सहानुभूति और उत्पीड़कों के लिए आक्रोश है। यात्रा के कई अध्यायों में क्रांति का विषय सुना जाता है। लोगों के अमानवीय व्यवहार के चित्र, सामाजिक अन्याय की चेतना, मूली में जागृत सामंतों की सत्ता को उखाड़ फेंकने के लिए भावुक आह्वान। चूंकि एक निरंकुश राज्य में अधिकांश लोगों की तुलना "जानवरों के मसौदे से की जाती है", अपमानित, लगातार नाराज व्यक्ति, "अपनी सुरक्षा की भावना से आकर्षित, अपमान को पीछे हटाने के लिए मजबूर किया जाता है" ("चुडोवो")।

"रक्तपात करने वाले" ज़मींदार की कठोरता और लालच, जिनके कर्मों का वर्णन "विश्नी वोलोचोक" अध्याय में किया गया है, यात्री के क्रोध को भड़काते हैं, जो लोगों से हिंसा का जवाब देने के लिए हिंसा का आह्वान करता है।

रास्ते में यात्री जो कुछ भी देखता है: सड़क मुठभेड़, विभिन्न वर्गों के जीवन का अवलोकन, उसे उत्पीड़ित लोगों के प्रति गहरी सहानुभूति देता है और उत्पीड़कों के प्रति अपरिवर्तनीय शत्रुता की भावना से भर देता है, एक क्रांतिकारी संघर्ष की आवश्यकता की चेतना। जनता की मुक्ति के लिए, स्वयं जनता का संघर्ष। दमन के अपरिहार्य परिणाम के रूप में क्रांति उत्पन्न होती है।

एक विद्रोह के लिए एक खुला आह्वान "गोरोदन्या" अध्याय में भी सुना जाता है, जहां भर्ती के बारे में एक नाटकीय कहानी है, लोगों को रंगरूटों में अवैध बिक्री के बारे में सिर्फ इसलिए कि उनके जमींदार को "एक नई गाड़ी के लिए पैसे की जरूरत है।"

मूलीशेव का मानना ​​​​है कि वह समय आएगा जब नए लोग लोगों से बाहर आएंगे और स्वतंत्रता ऊपर से नहीं आएगी - "महान पिताओं से", लेकिन नीचे से - "दासता के बहुत बोझ से", लेकिन वह समझते हैं कि "द अभी समय नहीं आया है।" ऐतिहासिक सोच ने उन्हें सुझाव दिया कि रूस में क्रांति होगी, लेकिन इसमें समय लगेगा। रूसी वास्तविकता, रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं क्रांति की अनिवार्यता की कुंजी हैं।

पुगाचेव विद्रोह का अनुभव लोगों की विद्रोह करने की क्षमता के बारे में मूलीशेव को आश्वस्त करता है। हालाँकि, क्रांतिकारी लेखक समझता है कि विद्रोह की सहज प्रकृति रूसी वास्तविकता में लोगों की जीत के लिए मौलिक परिवर्तन नहीं ला सकती है। इस संबंध में, अध्याय "खोटिलोव" जटिल और विवादास्पद है, जिसमें मूलीशेव पुगाचेव विद्रोह का आकलन देता है और सुधारों के माध्यम से भविष्य के परिवर्तनों के लिए एक संभावित परियोजना का प्रस्ताव करता है।

यात्रा का आधार क्रांति का आह्वान है, लेकिन रेडिशचेव जानते थे कि जीत दशकों के बाद ही संभव है, और इसलिए उनके लिए सबसे दर्दनाक मुद्दे का समाधान खोजना संभव है - किसानों की मुक्ति अन्य तरीकों से, जिनमें से एक परियोजना कम से कम अगली बार लोगों को राहत देने के प्रयास के रूप में है।

"पुट" पर काम के समानांतर। सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को तक" रेडिशचेव मेसोनिक पत्रिका "कनवर्सिंग सिटीजन" में प्रकाशित एक क्रांतिकारी प्रचार लेख "ए कन्वर्सेशन अबाउट द सन ऑफ द फादरलैंड" (1789) लिखते हैं, और एक समय में यह भी संदेह था कि मूलीशेव लेखक थे "बातचीत" की, "बीजी" तुचकोव के प्रकाशकों में से एक की प्रत्यक्ष गवाही के बावजूद, और यह भी कि "वार्तालाप" की शैली मूलीशेव के पत्र से मेल खाती है।

पितृभूमि के सच्चे पुत्र की उपाधि से किसे सम्मानित किया जा सकता है, इस पर बहस करते हुए, मूलीशेव मुख्य शर्त रखते हैं: वे केवल "एक स्वतंत्र व्यक्ति" हो सकते हैं। इसलिए, वह उस किसान को मना कर देता है जो इस रैंक में दासता में है, बड़ी दया के साथ मना करता है। लेकिन उत्पीड़कों की उनकी निंदा कितनी गुस्से में लगती है, उन सामंती जमींदारों, अत्याचारियों और उत्पीड़कों को जो खुद को पितृभूमि के पुत्र मानने के आदी हैं। लेख में हमारे पास दुष्ट, तुच्छ, तुच्छ जमींदारों के व्यंग्यपूर्ण चित्रों की एक पूरी श्रृंखला है। लेकिन पितृभूमि का सच्चा पुत्र होने के योग्य कौन है? और मूलीशेव जवाब देता है कि वह सम्मान, बड़प्पन से भरा व्यक्ति हो सकता है, जो लोगों की भलाई के लिए सब कुछ बलिदान करने में सक्षम है, और यदि आवश्यक हो, यदि वह जानता है कि उसकी मृत्यु पितृभूमि में शक्ति और महिमा लाएगी, तो वह डरता नहीं है अपने जीवन का बलिदान करने के लिए। यह मूलीशेव के सबसे मजबूत राजनीतिक भाषणों में से एक है।

रीटेलिंग:

पितृभूमि के पुत्र का नाम धारण करने के लिए एक आदमी, एक आदमी की जरूरत है! "लेकिन वह कहाँ है?" यह इस राजसी नाम के योग्य कहाँ है? सर्फ़ों की तुलना उस घोड़े से की जाती है जिसे जीवन भर गाड़ी ले जाने के लिए दंडित किया जाता है, और अपने आप को अपने जुए से मुक्त करने की कोई आशा नहीं रखते, घोड़े के समान पुरस्कार प्राप्त करते हैं, और समान वार सहते हैं; उन लोगों में से नहीं जो मृत्यु को छोड़कर अपने जुए का अंत नहीं देखते हैं, जहां उनके श्रम और उनकी पीड़ा समाप्त हो जाएगी, हालांकि कभी-कभी ऐसा होता है कि क्रूर उदासी, उनकी आत्मा को प्रतिबिंब में ढँक देती है, उनके दिमाग का एक हल्का प्रकाश जलाती है, और उन्हें बनाती है उनकी दयनीय स्थिति को कोसें और खोजें।

या एक बर्बाद ज़मींदार एक आदमी की तुलना में अपनी पोशाक में एक राक्षस की तरह दिखता है, और उसका असंतुष्ट जीवन, उसके मुंह और उसके पूरे शरीर से बदबू से चिह्नित, अगरबत्ती की एक पूरी फार्मेसी से घुट जाता है, एक शब्द में, वह एक है फैशनेबल व्यक्ति जो स्मार्ट बिग वर्ल्ड साइंस के सभी नियमों को पूरी तरह से पूरा करता है; - वह खाता है, सोता है, पियक्कड़पन और वासना में, अपनी थकी हुई ताकत के बावजूद; वह कपड़े बदलता है, हर तरह की बकवास करता है, चिल्लाता है, एक जगह से दूसरी जगह दौड़ता है, संक्षेप में, वह बांका है। - क्या यह पितृभूमि का पुत्र नहीं है?

या वह जो अपनी पूरी पितृभूमि की संपत्ति और संपत्ति को जब्त करने के लिए अपनी बाहों का विस्तार करता है, और यदि संभव हो तो, पूरी दुनिया, और जो, अपने सबसे दुर्भाग्यपूर्ण हमवतन से अंतिम टुकड़ों को दूर करने के लिए तैयार है जो उनका समर्थन करते हैं सुस्त और सुस्त जीवन, लूटने के लिए, उनके धूल कणों को लूटना संपत्ति; जो खुशी के साथ प्रशंसा करता है अगर उसके लिए एक नए अधिग्रहण का अवसर खोला जाता है;

सम्मान के बारे में तर्क।

यह पहले ही साबित हो चुका है कि एक सच्चा आदमी और पितृभूमि का पुत्र एक ही है; इसलिए यदि वह इस प्रकार महत्वाकांक्षी।

जो महिमा और स्तुति का पीछा करते हैं, वे न केवल उन्हें अपने लिए दूसरों से प्राप्त करते हैं, बल्कि उन्हें खो देते हैं। सच्चा मनुष्य आनंद के लिए प्रदान किए गए उसके सभी नियमों का सच्चा निष्पादक है; वह पवित्रता से उनका पालन करता है।

वह (पितृभूमि का पुत्र) दूसरों के लिए अविवेक का उदाहरण स्थापित करने के बजाय नाश और गायब होने के लिए सहमत होगा, और इस तरह बच्चों को पितृभूमि से दूर ले जाएगा, जो इसके लिए एक श्रंगार और समर्थन हो सकता है; वह अपने साथी नागरिकों की समृद्धि के रस को दूषित करने से डरता है; वह अपने हमवतन की अखंडता और शांति के लिए सबसे कोमल प्रेम से जलता है; उनके बीच आपसी प्रेम को देखने के लिए इतना उत्सुक कुछ भी नहीं; वह इस कल्याणकारी ज्योति को सबके हृदयों में प्रज्वलित करता है; - अपने इस नेक काम के साथ आने वाली कठिनाइयों से डरता नहीं है; सभी बाधाओं को दूर करता है, ईमानदारी के संरक्षण पर अथक रूप से देखता है, अच्छी सलाह और निर्देश देता है, दुर्भाग्यपूर्ण की मदद करता है, भ्रम और दोषों के खतरों से बचाता है, और अगर उसे यकीन है कि उसकी मृत्यु पितृभूमि को शक्ति और गौरव दिलाएगी, तो वह अपने जीवन का बलिदान करने से नहीं डरता; यदि यह पितृभूमि के लिए आवश्यक है, तो यह इसे प्राकृतिक और घरेलू कानूनों के पूर्ण पालन के लिए संरक्षित करता है; जहां तक ​​संभव हो, वह हर उस चीज को दूर कर देता है जो पवित्रता को कलंकित कर सकती है और उनके अच्छे इरादों को कमजोर कर सकती है, जैसे कि अपने हमवतन के आनंद और पूर्णता को नष्ट कर रही हो। एक शब्द में, वह अच्छी तरह से व्यवहार! यहाँ पितृभूमि के पुत्र का एक और सच्चा संकेत है! तीसरा और, जैसा कि ऐसा लगता है, पितृभूमि के पुत्र का अंतिम विशिष्ट संकेत, जब वह महान. महान वह है जिसने अपने बुद्धिमान और परोपकारी गुणों और अपने कर्मों के लिए खुद को प्रसिद्ध किया; जो समाज में तर्क और सद्गुण के साथ चमकता है, और वास्तव में बुद्धिमान धर्मपरायणता से प्रज्वलित होने के कारण, उसकी सारी शक्ति और प्रयास पूरी तरह से इसी की ओर निर्देशित होते हैं, ताकि, कानूनों और अभिभावकों का पालन करते हुए, अधिकारियों को, खुद को और सब कुछ उसके पास नहीं है, अन्यथा पढ़ने के लिए

रूसी साहित्य में ऐसे नाम हैं जो सच्ची, गहरी देशभक्ति, नागरिकता, कर्तव्य की उच्च भावना, सम्मान और सत्य की अवधारणाओं से जुड़े हैं। इन नामों में अलेक्जेंडर निकोलाइविच रेडिशचेव का नाम शामिल है। यह उच्च नैतिक गुणों और गहरे विश्वासों का व्यक्ति है।
क्या आप जानना चाहते हैं कि मैं कौन हूं? मैं कौन हूँ? मैं कहाँ जा रहा हूं? -
मैं वैसा ही हूं जैसा मैं था, और जीवन भर रहूंगा:
मवेशी नहीं, पेड़ नहीं, गुलाम नहीं, बल्कि आदमी! -
1790 में इलिम्स्क जेल के रास्ते में मूलीशेव ने अपने बारे में यही कहा था, जहां साइबेरिया में निर्वासन द्वारा मौत की सजा को बदलने के बाद उन्हें भेजा गया था। किसलिए? "जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को" पुस्तक के निर्माण के लिए। यह बाद में रूस में एक सामान्य घटना बन जाएगी, जब लेखक, कवि, शांति के "परेशान", निरंकुश प्रणाली की नींव के "अंडरमाइनर्स" काकेशस और व्याटका, साइबेरिया और अस्त्रखान में अपने निर्वासन की सेवा करेंगे। इस बीच, पहले रूसी क्रांतिकारी, रेडिशचेव, इलिम्स्की जेल जा रहे हैं। पहला हमेशा अधिक कठिन होता है, खासकर यदि आप अकेले हैं। मातृभूमि के लिए कितना प्रेम, लोगों में विश्वास, क्या होना चाहिए, शक्तिशाली निरंकुशता का विरोध करने के लिए कैसा व्यक्तित्व होना चाहिए! एक कुलीन परिवार में पैदा होने के बाद, एक अच्छी शिक्षा प्राप्त करने के बाद, एक साहित्यिक प्रतिभा होने के कारण, मूलीशेव एक उत्कृष्ट करियर बना सकते थे, आराम से और शांति से रह सकते थे। लेकिन एक सच्चे देशभक्त के रूप में, पितृभूमि के हितों में रहने वाले व्यक्ति के रूप में, उन्होंने गुस्से में, गुस्से में और दृढ़ता से दासता की निंदा की।
"सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा", "प्रबुद्ध", जिसे यूरोप में अपने पत्राचार और फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों के साथ व्यक्तिगत बैठकों के लिए जाना जाता है, पढ़ने के बाद, निरंकुश कैथरीन द्वितीय ने निष्कर्ष निकाला और लिखा: "एक विद्रोही पुगाचेव से भी बदतर है।" बागी? पुगाचेव से भी बदतर? लेकिन आखिरकार, विद्रोही पुगाचेव ने अपने हाथों में हथियारों के साथ निरंकुशता का विरोध किया, और मूलीशेव ने केवल "सोने का वजन" (डी। गरीब) पुस्तक लिखी, जिसे उन्होंने 1790 में अपने प्रिंटिंग हाउस में छापा। मूलीशेव का शब्द, क्रांतिकारी आंदोलन के विकास के इतिहास पर उनकी पुस्तक
रूस ने एक बड़ी भूमिका निभाई। यह किस तरह की किताब है, जिसका इतिहास "... एक अद्भुत कहानी है, लगभग एक जीवित प्राणी के इतिहास की याद ताजा करती है"? (एनपी स्मिरनोव-सोकोल्स्की)। हानिरहित नाम - "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा" - उस समय के लिए सामान्य रूप से यात्रा का विवरण है; वहाँ कई थे। लेकिन चलो किताब खोलते हैं। और पहले ही पृष्ठ पर: "मैंने अपने चारों ओर देखा - मेरी आत्मा मानव जाति के कष्टों से घायल हो गई।" पहले से ही यह वाक्यांश चिंताजनक है, आपको सोचने पर मजबूर कर देता है। यह संभावना नहीं है कि केवल एक निष्क्रिय, मनोरंजक, जिज्ञासु यात्री "मानव जाति के कष्टों" से निपटना शुरू कर देगा। और इसलिए डाक स्टेशन एक के बाद एक चले गए: सोफिया, तोस्ना, ल्युबानी, स्पास्काया पोल्स', मेडनॉय... गोरोदन्या... प्यादे...
"हुबनी" का प्रमुख: "समय गर्म है। छुट्टी। और किसान बड़े जोत से हल चलाते हैं" - "एक हफ्ते में, मास्टर, छह दिन, और हम सप्ताह में छह बार कोरवी जाते हैं। सिर्फ छुट्टियां ही नहीं, हमारी रात भी। आलसी मत बनो हमारे भाई, वह भूख से नहीं मरेगा। लेकिन वे मर रहे थे! और सैकड़ों, हजारों! क्योंकि एक भी कानून जमींदार की मनमानी से सर्फ़ की रक्षा नहीं कर सकता था (नहीं करना चाहता था!)। एक गहरी सोच और दृढ़ता से महसूस करने वाला मानव व्यक्तित्व, एक साहसिक प्रगतिशील विचार के वाहक, रेडिशचेव ने कहा: "डर, कठोर जमींदार, मैं आपके प्रत्येक किसान के माथे पर आपकी निंदा देखता हूं!" लेकिन बुराई मनुष्य में नहीं है। ("मनुष्य न तो अच्छा पैदा होता है और न ही बुरा!") इसका मतलब है कि मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था को बदलना आवश्यक है। और यह विद्रोह का आह्वान है। यहाँ यह है - विद्रोही! और फिर, अध्याय दर अध्याय, मूलीशेव साबित करता है कि निरंकुश शक्ति क्रूर और अमानवीय है। “लालची जानवर, अतृप्त जोंक, हम किसान के लिए क्या छोड़ रहे हैं? जो हम नहीं ले सकते वह हवा है। हाँ, एक हवा।
लेकिन लोगों का धैर्य असीमित नहीं है, शाश्वत नहीं है। "मैंने देखा," मूलीशेव ने "जैत्सोवो" अध्याय में लिखा है, "कई उदाहरणों से कि रूसी लोग बहुत धैर्यवान हैं और बहुत चरम पर सहन करते हैं, लेकिन जब वे अपने धैर्य को समाप्त कर देते हैं, तो कुछ भी उन्हें वापस नहीं पकड़ सकता है .. ।"
मुझे प्रकृति की आवाज सुनाई देती है...
(ओड "लिबर्टी")
"उदास आकाश कांप गया, और स्वतंत्रता चमक गई ... (अध्याय" Tver "),
यहाँ यह है, स्वतंत्रता का मार्ग, स्वतंत्रता का प्रेम, लोकतंत्र और लोकतंत्र में विश्वास।
"पितृभूमि में पैदा हुए सभी लोग राजसी के योग्य नहीं हैं"
पितृभूमि (देशभक्त) के पुत्र का नाम, "रेडिशचेव ने" एक वार्तालाप में तर्क दिया कि पितृभूमि का एक पुत्र है। - "पितृभूमि का पुत्र उन कठिनाइयों से नहीं डरता जो वह अपने नेक काम से सामना करता है, सभी बाधाओं को दूर करता है ... पितृभूमि की भलाई के लिए कुछ भी नहीं छोड़ता है।" पितृभूमि के असली पुत्र, देशभक्त स्वयं लेखक थे। पितृभूमि की भलाई के लिए एक महान करतब करते हुए, उन्होंने अपने जीवन को नहीं बख्शा, अपने दिनों के अंत तक उन्होंने अपने आप में एक गर्वित चेतना को बनाए रखा - मनुष्य (और इस शब्द का सबसे गहरा अर्थ है)।
मूलीशेव ने "एक पूरी सदी के माध्यम से देखा।" "ऐतिहासिक गीत" में जो एक "भविष्यद्वक्ता शब्द" के साथ समाप्त होता है, लेखक कहता है कि गौरवशाली लोगों के "बाद के वंशज"
सभी बाधाएं, सभी गढ़
एक मजबूत हाथ से क्रश करें।

पितृभूमि में पैदा हुआ हर कोई पितृभूमि (देशभक्त) के पुत्र के राजसी नाम के योग्य नहीं है। - गुलामी के जुए के तहत, जो इस नाम से खुद को सजाने के योग्य नहीं हैं। - रुको, संवेदनशील हृदय, जब तक आप प्राग में खड़े हैं, तब तक ऐसी बातों पर अपना निर्णय न सुनाएँ। - अंदर कदम रखें और देखें! - कौन नहीं जानता कि पितृभूमि के पुत्र का नाम किसी व्यक्ति का है, न कि किसी जानवर या मवेशी, या किसी अन्य गूंगे जानवर का? यह ज्ञात है कि एक व्यक्ति एक स्वतंत्र प्राणी है, क्योंकि वह मन, तर्क और स्वतंत्र इच्छा के साथ उपहार में है; कि उसकी स्वतंत्रता सर्वश्रेष्ठ को चुनने में निहित है, कि वह इसे सबसे अच्छी तरह जानता है और तर्क के माध्यम से चुनता है, मन की मदद से समझता है और हमेशा सुंदर, राजसी, उच्च के लिए प्रयास करता है। - यह सब वह प्राकृतिक और प्रकट कानूनों के एक ही अनुसरण में प्राप्त करता है, अन्यथा दैवीय कहा जाता है, जो दैवीय और प्राकृतिक नागरिक, या सेनोबिटिक से प्राप्त होता है। - लेकिन किसमें ये क्षमताएं, ये मानवीय भावनाएं दबाई जाती हैं, क्या इसे पितृभूमि के पुत्र के राजसी नाम से सजाया जा सकता है? - वह इंसान नहीं है, लेकिन क्या? वह मवेशियों से भी कम है; क्‍योंकि पशु भी अपके ही नियमोंके अनुसार चलते हैं, और उस में अब तक उन में से किसी का जाना न देखा गया। लेकिन यहां उन सबसे दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के बारे में चर्चा है जो किसी व्यक्ति के इस राजसी लाभ से वंचित छल या हिंसा लागू नहीं होते हैं, जिन्हें ऐसा बनाया जाता है कि बिना किसी जबरदस्ती और डर के वे अब ऐसी कोई भावना पैदा नहीं करते हैं, जिनकी तुलना मवेशियों की तुलना में की जाती है, एक निश्चित कार्य से ऊपर न करें, जिससे उन्हें मुक्त नहीं किया जा सकता है; जिनकी तुलना उस घोड़े के समान की जाती है जिसे जीवन भर गाड़ी ले जाने के लिए दोषी ठहराया जाता है, और अपने आप को अपने जुए से मुक्त करने की कोई आशा नहीं रखते, घोड़े के समान पुरस्कार प्राप्त करते हैं और समान वार सहते हैं; उन लोगों में से नहीं जो अपने जूए का अंत नहीं देखते हैं, मृत्यु को छोड़कर, जहां उनके श्रम और उनकी पीड़ा समाप्त हो जाएगी, हालांकि कभी-कभी ऐसा होता है कि क्रूर दुःख, उनकी आत्मा को प्रतिबिंब की घोषणा करते हुए, उनके दिमाग का एक हल्का प्रकाश जलाता है और उन्हें शाप देता है उनकी दयनीय स्थिति और इस अंत की तलाश; हम उन लोगों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं जो अपने स्वयं के अपमान के अलावा कुछ भी महसूस नहीं करते हैं, जो मौत की नींद (सुस्ती) में रेंगते और चलते हैं, जो केवल एक नज़र में एक आदमी की तरह दिखते हैं, दूसरी चीजों में अपनी बेड़ियों के बोझ से दबे होते हैं , सभी आशीर्वादों से वंचित, लोगों की पूरी विरासत से बहिष्कृत, उत्पीड़ित, अपमानित, तिरस्कारपूर्ण; जो एक दूसरे के बगल में दबे शवों के अलावा और कुछ नहीं हैं; भय से व्यक्ति के लिए आवश्यक कार्य; उनके लिए मौत के सिवा कुछ भी वांछनीय नहीं है, और जिनके लिए कम से कम इच्छा का आदेश दिया जाता है, और सबसे महत्वहीन उद्यमों को निष्पादित किया जाता है; उन्हें केवल बढ़ने दिया जाता है, फिर मर जाते हैं; किसके बारे में यह नहीं पूछा जाता कि उन्होंने मानवजाति के योग्य क्या किया है? क्या प्रशंसनीय कर्म, उनके पिछले जीवन के निशान, छोड़ गए? क्या अच्छा, इतनी बड़ी संख्या में हाथों से राज्य को क्या लाभ हुआ? - इन के बारे में यहाँ एक शब्द नहीं; वे राज्य के सदस्य नहीं हैं, वे इंसान नहीं हैं, जब वे और कुछ नहीं बल्कि पीड़ा से चलने वाली मशीन, मृत लाशें, भारी मवेशी हैं! - पितृभूमि के पुत्र का नाम धारण करने के लिए एक आदमी, एक आदमी की जरूरत है! - लेकिन वह कहाँ है? यह इस राजसी नाम के योग्य कहाँ है? - क्या यह आनंद और कामुकता की बाहों में नहीं है? - अभिमान, अहंकार, हिंसा की ज्वाला में नहीं आच्छादित? - क्या यह हर किसी के साथ बुरा लाभ, ईर्ष्या, द्वेष, दुश्मनी और कलह में दफन नहीं है, यहां तक ​​कि जो उसके साथ ऐसा ही महसूस करते हैं, और एक ही चीज़ के लिए प्रयास करते हैं? - या यह आलस्य, लोलुपता और नशे के दलदल में नहीं फंसा है? - हेलीकाप्टर, दोपहर से चारों ओर उड़ रहा है (क्योंकि तब वह अपना दिन शुरू करता है) पूरे शहर, सभी सड़कों, सभी घरों में, सबसे बेकार खाली बात के लिए, शुद्धता के प्रलोभन के लिए, अच्छे शिष्टाचार के संक्रमण के लिए, सादगी पकड़ने के लिए और ईमानदारी, अपने सिर को आटे की दुकान, भौहें कालिख का एक पात्र, बक्सों और मिनियम से सफेद गाल, या बल्कि एक सुरम्य पैलेट, लम्बी ड्रम त्वचा के साथ उनके शरीर की त्वचा, एक राक्षस की तरह अधिक दिखती है। आदमी, और उसका असावधान जीवन, बदबू से चिह्नित, उसके मुंह और उसके पूरे शरीर से, उसे धूप की एक पूरी फार्मेसी से परेशान किया जाता है - एक शब्द में, वह एक फैशनेबल व्यक्ति है जो पूरी तरह से स्मार्ट के सभी नियमों को पूरा करता है विज्ञान का उच्च समाज; - वह खाता है, सोता है, पियक्कड़पन और कामुकता में, अपनी थकी हुई ताकत के बावजूद; वह कपड़े बदलता है, हर तरह की बकवास करता है, चिल्लाता है, एक जगह से दूसरी जगह दौड़ता है, संक्षेप में - वह एक बांका है। - क्या यह पितृभूमि का पुत्र नहीं है? - या वह जो स्वर्ग के आकाश की ओर अपनी निगाहें उठाता है, अपने सामने के सभी लोगों को अपने पैरों के नीचे रौंदता है, अपने पड़ोसियों को हिंसा, उत्पीड़न, उत्पीड़न, कारावास, शीर्षक से वंचित, संपत्ति, पीड़ा, प्रलोभन, छल से पीड़ा देता है। और खुद की हत्या, - एक शब्द में, हर तरह से उसे अकेले ही जाना जाता है, उन लोगों को अलग करना जो शब्दों को कहने का साहस करते हैं: मानवता, स्वतंत्रता, शांति, ईमानदारी, पवित्रता, संपत्ति, और अन्य जैसे? - आँसुओं की धाराएँ, रक्त की नदियाँ न केवल स्पर्श करती हैं, बल्कि उनकी आत्मा को प्रसन्न करती हैं। - उसका अस्तित्व नहीं होना चाहिए जो उसके भाषणों, विचारों, कर्मों और इरादों का विरोध करने की हिम्मत करता है! क्या यह पितृभूमि का पुत्र है? - या वह जो अपने पूरे पितृभूमि के धन और संपत्ति को जब्त करने के लिए अपनी बाहों को फैलाता है, और यदि संभव हो तो, पूरी दुनिया, और जो, अपने सबसे दुर्भाग्यपूर्ण हमवतन से अंतिम टुकड़ों को दूर करने के लिए तैयार है जो उनका समर्थन करते हैं सुस्त और सुस्त जीवन, लूटना, उनकी संपत्ति को लूटना; जो खुशी में प्रसन्न होता है यदि उसके लिए एक नए अधिग्रहण का अवसर खुलता है; वह उसके भाइयोंके लहू की नदियोंसे चुकाए, वह उसके जैसे संगी मनुष्योंकी अन्तिम शरण और भोजन से वंचित रहे, वे भूख, ठंड, गर्मी से मरें; उन्हें रोने दो, वे निराशा में अपने बच्चों को मार डालें, उन्हें हजारों मौतों के लिए अपनी जान जोखिम में डालने दें; यह सब उसके दिल को नहीं हिलाएगा; यह सब उसके लिए कोई मायने नहीं रखता; - वह अपनी संपत्ति को गुणा करता है, और यह पर्याप्त है। - तो, ​​क्या पितृभूमि के पुत्र का नाम इससे संबंधित है? - या यह वह नहीं है जो सभी चार तत्वों के कार्यों से भरी हुई मेज पर बैठा है, जिसके लिए कई लोग, पितृभूमि की सेवा से दूर, स्वाद और पेट की खुशी के लिए बलिदान करते हैं, ताकि तृप्ति के बाद वह हो सके बिस्तर में लुढ़क गया, और वहाँ वह शांति से अन्य उत्पादों की खपत में शामिल हो गया, जिसे वह तब तक अपने सिर में ले जाएगा जब तक कि नींद उसके जबड़े को हिलाने की ताकत से वंचित न कर दे? तो, ज़ाहिर है, यह एक, या उपरोक्त चार में से कोई भी? (पांचवें जोड़ के लिए अलग से शायद ही कभी पाया जाता है)। इन चारों का मिश्रण हर जगह दिखाई देता है, लेकिन पितृभूमि का पुत्र अभी तक दिखाई नहीं दे रहा है, अगर वह इनमें से नहीं है! - कारण की आवाज, प्रकृति और लोगों के दिल में खुदे हुए कानूनों की आवाज, गणना किए गए लोगों को पितृभूमि के पुत्र कहने के लिए सहमत नहीं है! जो वास्तव में ऐसे हैं, वे निर्णय सुनाएंगे (स्वयं पर नहीं, क्योंकि वे स्वयं को ऐसा नहीं पाते हैं); परन्‍तु अपके समान उन लोगोंको दण्ड दिया जाएगा कि वे ऐसे को पितृभूमि की सन्तानोंमें से निकाल दें; क्योंकि कोई भी व्यक्ति नहीं है, चाहे वह कितना भी दुष्ट और अंधा क्यों न हो, ताकि वह किसी तरह चीजों और कर्मों की शुद्धता और सुंदरता को महसूस न करे<...>

ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो अपने आप को अपमानित, निन्दा, हिंसा का गुलाम, शांति और सुख का आनंद लेने के सभी साधनों और तरीकों से वंचित देखकर, और कहीं भी अपनी सांत्वना न पाकर दुःख महसूस न करे। क्या यह साबित नहीं करता कि वह प्यार करता है सम्मान,जिसके बिना वह बिना आत्मा के समान है। यहाँ यह समझाने की आवश्यकता नहीं है कि यही सच्चा सम्मान है; असत्य के लिए, मुक्ति के बजाय, उपरोक्त सभी को वश में कर लेता है, और कभी भी मानव हृदय को शांत नहीं करेगा। - हर किसी में सच्चे सम्मान की सहज भावना होती है; लेकिन यह एक व्यक्ति के कर्मों और विचारों को प्रकाशित करता है क्योंकि वह उसके पास आता है, कारण के दीपक का अनुसरण करता है, उसे जुनून, दोषों और चेतावनियों के अंधेरे के माध्यम से उसके शांत, सम्मान, यानी प्रकाश की ओर ले जाता है। - एक भी नश्वर ऐसा नहीं है जो स्वभाव से इतना बहिष्कृत हो, जिसके पास हर व्यक्ति के दिल में वह वसंत न हो, जो उसे प्यार करने के लिए निर्देशित करता हो सम्मान।हर कोई निंदा करने के बजाय सम्मान करना चाहता है, हर कोई अपने आगे के सुधार, सेलिब्रिटी और महिमा के लिए प्रयास करता है: सिकंदर महान, अरस्तू का दुलार कितना भी कठिन क्यों न हो, खुद के विपरीत साबित करने की कोशिश करता है, यह तर्क देते हुए कि प्रकृति ने पहले ही नश्वर को निपटा दिया है दौड़ इस तरह से कि एक ही समय में उनमें से एक बहुत बड़ा हिस्सा निश्चित रूप से एक गुलाम राज्य में होना चाहिए, और इसलिए यह महसूस न करें कि वहाँ है सम्मान?और दूसरा प्रमुख में, क्योंकि बहुतों में महान और राजसी भावनाएँ नहीं होती हैं। - यह विवादित नहीं है कि नश्वर जाति का एक बहुत बड़ा हिस्सा बर्बरता, अत्याचार और गुलामी के अँधेरे में डूबा हुआ है; लेकिन यह कम से कम यह साबित नहीं करता है कि एक व्यक्ति उस भावना के साथ पैदा नहीं हुआ है जो उसे महान और खुद के सुधार के लिए निर्देशित करता है, और परिणामस्वरूप, सच्ची महिमा के प्यार के लिए और सम्मान।इसका कारण या तो जीवन व्यतीत करने का प्रकार है, या वे परिस्थितियां हैं जिनमें किसी को मजबूर किया जाता है, या अनुभवहीनता, या मानव प्रकृति के धर्मी और वैध उत्थान के दुश्मनों की हिंसा, इसे बल और छल से अंधापन और गुलामी के लिए उजागर करना , जो मानव मन और हृदय को कमजोर करता है, अवमानना ​​​​और उत्पीड़न की सबसे गंभीर बेड़ियों को थोपता है। शाश्वत आत्मा की जबरदस्त शक्ति। - मानव जाति के उत्पीड़कों, खलनायकों, यहां अपने आप को उचित मत ठहराओ, कि ये भयानक बंधन एक आदेश है जिसके लिए अधीनता की आवश्यकता होती है। ओह, यदि आप सभी प्रकृति की जंजीरों में, जितना आप कर सकते हैं, घुसते हैं, और आप बहुत कुछ कर सकते हैं, तो आप अपने आप में अन्य विचारों को महसूस करेंगे; वह पाएंगे कि प्रेम, हिंसा नहीं, संसार में केवल सुंदर व्यवस्था और अधीनता है। सारी प्रकृति इसके अधीन है, और जहां है, वहां कोई भयानक अपमान नहीं है * * जो संवेदनशील दिलों से करुणा के आंसू बहाते हैं, और जिस पर मानव जाति का सच्चा मित्र कांपता है। - इस वसंत से वंचित होने पर, कलह (अराजकता) के मिश्रण को छोड़कर, प्रकृति क्या प्रतिनिधित्व करेगी? वास्तव में, वह खुद को संरक्षित करने और सुधारने के सर्वोत्तम तरीके से वंचित हो जाएगी। हर जगह और हर व्यक्ति के साथ, लाभ के लिए यह प्रबल प्रेम पैदा होता है। सम्मानऔर दूसरों से प्रशंसा। - यह एक व्यक्ति की अपनी सीमाओं और निर्भरता की सहज भावना से आता है। यह भावना इतनी प्रबल है कि यह हमेशा लोगों को उन क्षमताओं और लाभों को प्राप्त करने के लिए प्रेरित करती है, जिसके माध्यम से लोगों से और सर्वोच्च व्यक्ति से प्यार अर्जित किया जाता है, जो अंतरात्मा की खुशी से प्रमाणित होता है; और दूसरों का उपकार और सम्मान अर्जित करने के बाद, एक व्यक्ति खुद को बचाने और सुधारने के साधनों में भरोसेमंद हो जाता है। - और अगर ऐसा है, तो किसको शक है कि यह मजबूत प्यार सम्मानऔर दूसरों की कृपा और प्रशंसा के साथ अपने विवेक का आनंद प्राप्त करने की इच्छा सबसे बड़ा और सबसे विश्वसनीय साधन है जिसके बिना मानव कल्याण और पूर्णता मौजूद नहीं हो सकती है? - फिर मनुष्य के पास उन कठिनाइयों को दूर करने का क्या उपाय रह जाएगा जो आनंदमय शांति की प्राप्ति के मार्ग पर अपरिहार्य हैं, और उस बेहोशी की भावना का खंडन करने के लिए, जो किसी की कमियों को देखकर कांपती है? - इनमें से सबसे भयानक बोझ के नीचे हमेशा के लिए गिरने के डर से छुटकारा पाने का उपाय क्या है? यदि आप सबसे पहले, सर्वोच्च व्यक्ति के लिए मीठी आशा से भरी शरण लेते हैं, तो बदला लेने वाले की तरह नहीं, बल्कि एक स्रोत और सभी आशीर्वादों की शुरुआत की तरह; और फिर अपने जैसे लोगों के लिए, जिनके साथ प्रकृति ने हमें एकजुट किया है, आपसी मदद के लिए, और जो आंतरिक रूप से इसे प्रदान करने की तत्परता के लिए झुकते हैं और, इस आंतरिक आवाज के सभी दबदबे के साथ, यह महसूस करते हैं कि वे ईशनिंदा करने वाले नहीं होने चाहिए जो धर्मी मनुष्य को पूर्णता के लिए प्रयास करने से रोकते हैं। स्वयं, जिसने मनुष्य में शरण लेने की भावना को बोया? - निर्भरता की एक सहज भावना, स्पष्ट रूप से हमें यह दोहरा अर्थ हमारे मोक्ष और आनंद के लिए दिखा रही है। - और आखिरकार, उसे इन रास्तों में शामिल होने के लिए क्या प्रेरित करता है? क्या उसे इन दो मानवीय आनंदमय साधनों के साथ एक होने और उन्हें प्रसन्न करने के लिए ध्यान देने के लिए प्रेरित करता है? - वास्तव में, अपने लिए उन क्षमताओं और सुंदरता को प्राप्त करने के लिए एक सहज उत्साही आवेग से ज्यादा कुछ नहीं, जिसके माध्यम से कोई भगवान के पक्ष और अपने साथियों के प्यार, उनके पक्ष और संरक्षण के योग्य होने की इच्छा के योग्य है। - मानव कर्मों को ध्यान में रखते हुए, आप देखेंगे कि यह दुनिया के सभी महान कार्यों के मुख्य स्रोतों में से एक है! - और यह प्यार करने की उस ललक की शुरुआत है सम्मान,जो मनुष्य में उसकी सृष्टि के आरम्भ में बोया गया था! यह उस आनंद को महसूस करने का कारण है, जो आमतौर पर किसी व्यक्ति के दिल से जुड़ा होता है, उस पर कितनी जल्दी भगवान की कृपा बरसती है, जिसमें मधुर मौन और अंतरात्मा का आनंद होता है, और वह कितनी जल्दी अपने प्यार को प्राप्त करता है दयालु, जिसे आमतौर पर उसे देखते हुए खुशी के साथ चित्रित किया जाता है, प्रशंसा, विस्मयादिबोधक। - यही वह विषय है जिसके लिए सच्चे लोग प्रयास करते हैं और जहां उन्हें अपना असली आनंद मिलता है! यह पहले ही साबित हो चुका है कि एक सच्चा आदमी और पितृभूमि का पुत्र एक ही है; इसलिए, उसका एक निश्चित विशिष्ट चिह्न होगा, यदि वह इस प्रकार महत्वाकांक्षी।

उसे पितृभूमि के पुत्र, राजशाही के राजसी नाम को सुशोभित करना शुरू करें। इसके लिए उसे अपने विवेक का सम्मान करना चाहिए, अपने पड़ोसियों से प्यार करना चाहिए; केवल प्रेम के लिए अर्जित किया जाता है; विवेक और ईमानदारी के आदेशों के रूप में अपने बुलावे को पूरा करना चाहिए, कम से कम प्रतिशोध, सम्मान, ऊंचा और महिमा के बारे में परवाह नहीं करना चाहिए, जो कि एक साथी है, या बल्कि, एक छाया है, जो हमेशा सद्गुण का पालन करती है, सत्य के गैर-शाम के सूरज से प्रकाशित होती है; क्‍योंकि जो महिमा और स्‍तुति की खोज में रहते हैं, वे न केवल उन्हें अपने लिये औरोंसे मोल लेते हैं, वरन उन्हें खो देते हैं।

सच्चा आदमी अपने सभी कानूनों का सच्चा निष्पादक है, जो आनंद के लिए प्रदान किया गया है; वह पवित्रता से उनका पालन करता है। - खाली पवित्रता और पाखंड के लिए महान और विदेशी, विनय उसकी सभी भावनाओं, शब्दों और कार्यों के साथ है। श्रद्धा के साथ, वह हर उस चीज़ को प्रस्तुत करता है जो आदेश, सुधार और सामान्य मोक्ष की आवश्यकता होती है; उसके लिए पितृभूमि की सेवा में कोई निम्न स्थिति नहीं है; उसकी सेवा करते हुए, वह जानता है कि वह राज्य निकाय के रक्त के स्वस्थ परिसंचरण में योगदान देता है। - वह दूसरों के लिए अविवेक का उदाहरण स्थापित करने के बजाय नाश और गायब होने के लिए सहमत होगा और इस तरह बच्चों को पितृभूमि से दूर ले जाएगा, जो एक श्रंगार और समर्थन हो सकता है; वह अपने साथी नागरिकों की समृद्धि के रस को दूषित करने से डरता है; वह अपने हमवतन की अखंडता और शांति के लिए सबसे कोमल प्रेम से जलता है; उनके बीच आपसी प्रेम को देखने के लिए इतना उत्सुक कुछ भी नहीं; वह इस कल्याणकारी ज्योति को सबके हृदयों में प्रज्वलित करता है; वह उन कठिनाइयों से नहीं डरता जो उसके इस नेक कार्य के साथ सामना करती हैं; सभी बाधाओं को दूर करता है, ईमानदारी के संरक्षण के लिए अथक सतर्क रहता है, अच्छी सलाह और निर्देश देता है, दुर्भाग्यपूर्ण की मदद करता है, भ्रम और दोषों के खतरों से बचाता है, और अगर उसे यकीन है कि उसकी मृत्यु पितृभूमि को शक्ति और गौरव दिलाएगी, तो वह अपने जीवन का बलिदान करने से नहीं डरता; यदि यह पितृभूमि के लिए आवश्यक है, तो यह इसे प्राकृतिक और घरेलू कानूनों के पूर्ण पालन के लिए संरक्षित करता है; जहां तक ​​संभव हो, वह हर उस चीज को दूर कर देता है जो पवित्रता को कलंकित कर सकती है और उनके अच्छे इरादों को कमजोर कर सकती है, जैसे कि उनके हमवतन के आनंद और पूर्णता को नष्ट कर रही हो। एक शब्द में, वह अच्छा व्यवहार किया!यहाँ पितृभूमि के पुत्र का एक और सच्चा संकेत है! तीसरा और, जैसा कि ऐसा लगता है, पितृभूमि के पुत्र का अंतिम विशिष्ट संकेत, जब वह महान।महान वह है जिसने अपने बुद्धिमान और परोपकारी गुणों और अपने कर्मों के लिए खुद को प्रसिद्ध किया; जो तर्क और गुण के साथ समाज में चमकता है और, वास्तव में बुद्धिमान धर्मपरायणता के साथ, उसकी सारी शक्ति और प्रयास पूरी तरह से इसी की ओर निर्देशित होते हैं, ताकि, कानूनों और संरक्षकों का पालन करते हुए, जो अधिकारियों को पकड़ते हैं, दोनों स्वयं और सब कुछ उसके पास पितृभूमि से संबंधित होने के अलावा अन्य सम्मान नहीं है, इसे अपने हमवतन और उसके संप्रभु की अच्छी इच्छा की प्रतिज्ञा के रूप में उपयोग करें, जो लोगों का पिता है, उसे सौंपा गया है, पितृभूमि की भलाई के लिए कुछ भी नहीं छोड़ता है। वह सीधे तौर पर नेक है, जिसका दिल पितृभूमि के एक ही नाम पर कोमल खुशी से नहीं कांप सकता है, और जो उस स्मृति (जो उसमें निरंतर है) पर अलग तरह से महसूस नहीं करता है जैसे कि यह दुनिया की सबसे कीमती चीज के बारे में कहा गया हो उसके सम्मान का। वह पितृभूमि की भलाई को पूर्वाग्रहों के लिए बलिदान नहीं करता है, जैसे कि उसकी आँखों में, जैसे कि शानदार; भलाई के लिए सब कुछ कुर्बान कर देता है; उसका सर्वोच्च पुरस्कार सद्गुण में निहित है, अर्थात्, सभी झुकावों और इच्छाओं के उस आंतरिक सामंजस्य में, जिसे बुद्धिमान निर्माता एक बेदाग हृदय में डाल देता है, और जिसकी दुनिया में कुछ भी अपनी चुप्पी और आनंद में अनुकरण नहीं कर सकता है। सच के लिए कुलीनतासच्चे सम्मान से पुनर्जीवित पुण्य कर्म हैं, जो अन्यत्र नहीं पाए जाते हैं, जैसे कि मानव जाति के लिए निरंतर अच्छाई, लेकिन मुख्य रूप से किसी के हमवतन के लिए, सभी को उनकी गरिमा के अनुसार और प्रकृति और सरकार के निर्धारित कानूनों के अनुसार चुकाना। इन्हीं गुणों से अलंकृत, दोनों प्रबुद्ध पुरातनता में, और अब, उन्हें सच्ची स्तुति से सम्मानित किया जाता है। और यहाँ पितृभूमि के पुत्र का तीसरा विशिष्ट चिन्ह है!

लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितने शानदार, कितने ही शानदार, या किसी भी सुविचारित हृदय के लिए रमणीय, पितृभूमि के पुत्र के ये गुण, और यद्यपि हर कोई उनके समान है, वे अशुद्ध, मिश्रित, अंधेरा, भ्रमित नहीं हो सकते हैं, विज्ञान और ज्ञान द्वारा उचित शिक्षा और ज्ञान के बिना, जिसके बिना यह सर्वोत्तम मानवीय क्षमता आसानी से, जैसा कि हमेशा से रही है और है, सबसे हानिकारक आवेगों और प्रयासों में बदल जाती है और पूरे राज्य को दुष्टता, अशांति, संघर्ष और अव्यवस्था से भर देती है। तब के लिए मानवीय अवधारणाएं अस्पष्ट, भ्रमित और पूरी तरह से काल्पनिक हैं। - क्यों, इससे पहले कि कोई एक सच्चे व्यक्ति के उपरोक्त गुणों को प्राप्त करना चाहता है, यह आवश्यक है कि वह पहले अपनी आत्मा को परिश्रम, परिश्रम, आज्ञाकारिता, विनय, बुद्धिमान करुणा, सभी के लिए अच्छा करने की इच्छा के लिए, के प्यार के आदी हो। पितृभूमि, उस में महान उदाहरणों की नकल करने की इच्छा के लिए, विज्ञान और कला के लिए प्यार करने के लिए, जहां तक ​​​​छात्रावास में भेजा गया शीर्षक अनुमति देता है; इतिहास और दर्शन या ज्ञान में एक अभ्यास के लिए लागू; स्कूल नहीं, शब्द विवाद के लिए केवल संबोधित किया जाता है, लेकिन सच में, एक व्यक्ति को अपने सच्चे कर्तव्यों को पढ़ाना; और स्वाद को शुद्ध करने के लिए, मुझे महान कलाकारों, संगीत, मूर्तिकला, वास्तुकला या वास्तुकला के चित्रों को देखना अच्छा लगेगा।

जो लोग इस तर्क को सामाजिक शिक्षा की प्लेटोनिक प्रणाली मानते हैं, जिसे हम कभी भी घटनाओं को नहीं देख पाएंगे, जब हमारी नजर में ऐसी सटीक शिक्षा का प्रकार, और इन नियमों के आधार पर, ईश्वर-ज्ञानी राजाओं द्वारा पेश किया गया था , और प्रबुद्ध यूरोप अपनी सफलताओं को विस्मय के साथ देखता है, विशाल कदमों के साथ इच्छित लक्ष्य की ओर बढ़ते हुए!

मूलीशेव ए.एन. भरा हुआ कोल। सेशन।

एम।; एल.; 1938. टी. मैं . पीपी. 213-224।

एक। मूलीशेव - लेखक और प्रचारक, दार्शनिक। रूसी साहित्य में समाज के क्रांतिकारी परिवर्तन का विचार पेश किया गया, जो दासता का दुश्मन था। "जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को" पुस्तक के लेखक। लेख "ए कन्वर्सेशन अबाउट द सन ऑफ द फादरलैंड" पहली बार मासिक पत्रिका "द कन्वर्सिंग सिटीजन" (1789। भाग III) में सुरक्षा कारणों से गुमनाम रूप से प्रकाशित हुआ था।

18 वीं शताब्दी के अंत में रूस में प्रचारकों में सबसे बड़ा। अलेक्जेंडर निकोलाइविच रेडिशचेव थे। उन्होंने निरंकुशता और दासता के कट्टर विरोधी के रूप में रूसी शैक्षिक दार्शनिक विचार के इतिहास में प्रवेश किया। मूलीशेव ने रूस में अपनी शिक्षा शुरू करने के बाद इसे लीपज़िग विश्वविद्यालय में जारी रखा, जहाँ वे पश्चिमी दार्शनिकों के विचारों से परिचित हुए। 1771 में रूस लौटकर, वह सक्रिय रूप से वैचारिक संघर्ष में शामिल हो गए, इसे सीनेट और साहित्यिक गतिविधियों में सेवा के साथ जोड़ दिया।

1790 में, अपने घर के प्रिंटिंग हाउस में, रेडिशचेव ने एक छोटा सा पैम्फलेट छापा "एक दोस्त को एक पत्र जो अपने रैंक के कर्तव्य पर टोबोल्स्क में रहता है।" एक अज्ञात पतेदार को यह पत्र 8 अगस्त, 1782 को दिनांकित है और फाल्कोन द्वारा पीटर I के स्मारक के सेंट पीटर्सबर्ग में उद्घाटन के विवरण के लिए समर्पित है।

संक्षेप में, यह कार्य विजय का लेखा-जोखा है, जिसमें सम्राटों की भूमिका के बारे में बयान शामिल हैं। यह निबंध वास्तव में पत्रकारिता का काम है, यह किसी पत्रिका या समाचार पत्र के पन्नों पर "पूछता है"। लेकिन लेखक के विचार बहुत बोल्ड हैं, इसलिए सेंसर प्रेस में पत्र को छापना असंभव था। मूलीशेव इसे प्रकाशित करने में सक्षम थे, और हस्ताक्षर के बिना, उन्होंने एक होम प्रिंटिंग हाउस शुरू करने के बाद ही।

"लेटर टू ए फ्रेंड" में लेखक समारोह के बारे में पर्याप्त विस्तार से बताता है। तब मूलीशेव ने स्मारक का वर्णन किया, छवि की रूपक प्रकृति की व्याख्या करते हुए: पत्थर - बाधाएं जिन्हें पीटर I को दूर करना था; सर्प शासक के शुभचिंतकों आदि का प्रतीक है। रिपोर्ट की सटीक और संक्षिप्त पंक्तियाँ लेखक के तर्क से बाधित होती हैं। इस प्रकार, कैथरीन द्वितीय की उपस्थिति को ध्यान में रखते हुए, जो नदी के किनारे अदालत के फ्लोटिला के सिर पर पहुंचे, रेडिशचेव ने नोट किया कि पीटर की योग्यता की लोकप्रिय मान्यता अधिक ईमानदार होगी यदि यह साम्राज्ञी की उपस्थिति से कृत्रिम रूप से प्रेरित नहीं थी।

मूलीशेव पीटर I की खूबियों को पहचानता है, इस बात से सहमत है कि शासक "महान" शीर्षक के योग्य है। हालाँकि, लेखक ने पीटर के शासनकाल में नकारात्मक पहलुओं को देखा: निरंकुश निरंकुश ने अपने लोगों को गुलाम बना लिया, स्वतंत्रता को एक अप्राप्य सपना बना दिया। रेडिशचेव के अनुसार, पीटर अपने शासन का और भी अधिक महिमामंडन कर सकता था यदि उसने रूसी लोगों को स्वतंत्रता दी होती।

हालांकि, मूलीशेव समझते हैं कि यह व्यावहारिक रूप से असंभव है: एक भी संप्रभु अपने किसी भी निरंकुश अधिकार को नहीं छोड़ेगा। जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, प्रचारक "लेटर टू ए फ्रेंड" को बहुत बाद में, केवल आठ साल बाद प्रकाशित करने में सक्षम था। रूसी पत्रकारिता के इतिहास में इस बारे में एक दिलचस्प टिप्पणी है: "... फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांति के विस्फोट के बाद, मूलीशेव ने अंतिम पंक्तियों में निम्नलिखित नोट किया: "यदि यह 1790 में लिखा गया था, तो इसका उदाहरण लुडविग सोलहवें ने लेखक को अन्य विचार दिए होंगे।" दूसरे शब्दों में, संप्रभु को दया मांगने की आवश्यकता नहीं है - लोगों के लिए स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए उसे सिंहासन से वंचित किया जा सकता है।

1789 में, द कन्वर्सिंग सिटीजन पत्रिका के दिसंबर अंक में, उन्होंने "ए कन्वर्सेशन अबाउट द सन ऑफ द फादरलैंड" शीर्षक से एक लेख प्रकाशित किया।

पत्रिका "वार्तालाप नागरिक" इस साल जनवरी से दिसंबर तक सेंट पीटर्सबर्ग में "सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स ऑफ द वर्बल साइंसेज" द्वारा प्रकाशित किया गया था। इस प्रकाशन में मूलीशेव की भूमिका के मुद्दे पर अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। एक ओर, "रूसी पत्रकारिता का इतिहास" प्रोफेसर ए.वी. ज़ापाडोव द्वारा संपादित। का मानना ​​​​है कि मूलीशेव इस समाज के सदस्य थे, एक वरिष्ठ कॉमरेड के रूप में इसकी रचना में प्रवेश कर रहे थे। "उस समय वह "सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को की यात्रा" पर काम कर रहे थे, इस महान पुस्तक के विचारों और छवियों ने उन्हें असामान्य रूप से उत्साहित किया, वह समान विचारधारा वाले लोगों की तलाश में थे, दर्शकों से मिलने के लिए उत्सुक थे, और "मित्र मौखिक विज्ञान" ने विस्मय और प्रशंसा के साथ मूलीशेव की बात सुनी। धार्मिक नैतिकता के प्रति पूर्वाग्रह के साथ सुस्त, लंबे, नैतिक लेख, जिसके साथ पत्रिका के पृष्ठ भरे हुए थे, अचानक मूलीशेव के उग्र शब्द से रोशन हो गए ... "।

दूसरी ओर, ग्रोमोवा एल.पी. के नेतृत्व में "रूसी पत्रकारिता का इतिहास"। कहता है: "पत्रिका का चेहरा अभी भी धार्मिक और दार्शनिक सामग्री की सामग्री से बना था ... यह संभावना नहीं है कि राजनीतिक निरंकुशता के एक स्तंभ के रूप में चर्च के संबंध में मूलीशेव, ... संशयवादी, यदि नकारात्मक नहीं है, तो इस तरह की स्वीकृति दे सकता है। सामग्री, यदि वह प्रकाशन के भागीदार और वैचारिक नेता थे।" और नीचे: "इस प्रकार, हमारे पास द कन्वर्सिंग सिटीजन में मूलीशेव की भागीदारी का कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है, न कि उन्हें "पत्रिका के प्रेरक" के रूप में पहचानने के पक्ष में तथ्यों का उल्लेख करने के लिए, हमारे पास नहीं है।

फिर भी, "पितृभूमि का पुत्र क्या है के बारे में बातचीत" मूलीशेव के शैक्षिक विचारों की अभिव्यक्ति है। लेखक, दिखने में "बातचीत करने वाले नागरिक" के तरीके को बनाए रखने की इच्छा रखते हुए, एक लेख नहीं लिखा, लेकिन एक "बातचीत" ने इस पत्रिका में अपनाई गई शिक्षा, शिक्षण की शैली को अपनाया।

लेखक के अनुसार, सभी को पितृभूमि का पुत्र नहीं कहा जा सकता है। एक सच्चे देशभक्त में कई नैतिक गुण होने चाहिए: सम्मान, अच्छे शिष्टाचार, शील, भक्ति, बड़प्पन। लेखक का मानना ​​​​है कि महान वह है जो बुद्धिमान और परोपकारी कार्य करता है, स्मार्ट और गुणी है, मातृभूमि की महिमा और लाभ की सबसे अधिक परवाह करता है। पितृभूमि के सच्चे सपूत के यही गुण हैं। शिक्षा की सहायता से, विज्ञानों का अध्ययन करके, प्रबुद्ध व्यक्ति बनकर उन्हें अपने आप में विकसित करने की आवश्यकता है। इसके अलावा, दर्शन सीखना और कला के कार्यों से परिचित होना आवश्यक है।

द कन्वर्सेशन में कि पितृभूमि का एक पुत्र है, मूलीशेव का उद्देश्य नागरिक कर्तव्य की भावना, देशभक्ति की भावना को जगाना है, पाठक को यूरोप में बढ़ती क्रांतिकारी लहर द्वारा निर्धारित कार्यों की समझ के लिए नेतृत्व करना है, लेकिन खुले तौर पर नहीं करता है क्रांति का आह्वान।

जुलाई 1789 में, मूलीशेव ने अपना सबसे साहसी काम, जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को प्रकाशित करना शुरू किया। पहले पाठकों ने मूलीशेव की पुस्तक में रूस के क्रांतिकारी परिवर्तन के विचारों को देखा, एक लोकप्रिय विद्रोह के माध्यम से राजशाही सत्ता को उखाड़ फेंकने की आवश्यकता के बारे में विचार। हालाँकि, मूलीशेव की पुस्तक की सामग्री निरंकुशता की आलोचना तक सीमित नहीं है और आम तौर पर सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों तक सीमित नहीं है। जैसा कि हो सकता है, पुस्तक का प्रारंभिक विचार शैक्षिक है। मूलीशेव की "जर्नी ..." में क्रांतिकारी विचार फ्रांसीसी क्रांति से इतने अधिक नहीं जुड़े हैं, क्योंकि वे रूस के ऐतिहासिक विकास पर मूलीशेव के स्वतंत्र प्रतिबिंबों के कारण हैं।

आमतौर पर, "जर्नी ..." के सामाजिक-राजनीतिक विचारों के बारे में चर्चा में, यह ध्यान में नहीं रखा जाता है कि यह एक ग्रंथ नहीं है, बल्कि एक कल्पना का काम है, जिसमें लेखक का दृष्टिकोण बिंदु के साथ मेल नहीं खा सकता है। नायक की दृष्टि से। कई मायनों में यात्री लेखक का दोहरा है, लेकिन महत्वपूर्ण अंतर भी हैं। यात्री अत्यंत तेज-तर्रार, अनर्गल, संवेदनशील होता है। और जीवन में मूलीशेव उच्चतम स्तर पर संयमित, यहां तक ​​​​कि गुप्त व्यक्ति थे। अपने विचारों और भावनाओं को अपने नायक तक पहुँचाने के बाद, उसे अपने स्वयं के व्यक्तित्व की कई विशेषताओं से संपन्न करते हुए, मूलीशेव ने उसी समय अपनी जीवनी और चरित्र में कुछ विसंगतियों से उसे खुद से अलग कर दिया।

"यात्रा ..." का मुख्य विषय कानून और अराजकता का विषय है। सोफिया में, हर कोई कानून तोड़ता है: एक कोचमैन जो अवैध रूप से वोदका की मांग करता है, एक डाक आयुक्त जो अपने कर्तव्यों को पूरा नहीं करता है। अधर्म पर "तोस्ना" के मुखिया से एक वकील का कब्जा है, जो किसी के लिए भी नकली वंशावली लिखने के लिए तैयार है। अध्याय "ल्युबनी" मानव अधिकारों के साथ इसके संबंध में कानून की अवधारणा पर विचार करता है। यह पता चला है कि एक ओर, मौजूदा कानून हर चीज का उल्लंघन करते हैं, दूसरी ओर, रूसी साम्राज्य के कानून स्वयं "प्राकृतिक कानून" और "सामाजिक अनुबंध" की प्रबुद्धता की अवधारणा के दृष्टिकोण से वैध हैं।

मूलीशेव फिर एक प्रबुद्ध सम्राट की समस्या के लिए आगे बढ़ते हैं। "प्रबुद्ध निरपेक्षता" के सिद्धांत के अनुसार, ऐसी राजशाही एक संवैधानिक या कम से कम "प्राकृतिक कानून" पर आधारित कानूनों द्वारा सीमित राजशाही के समान है। स्वप्न में यात्री ऐसे ही एक प्रबुद्ध राजा को देखता है। यह मूलीशेव की "यात्रा ..." की ख़ासियत है: उन्होंने सिंहासन पर एक अत्याचारी नहीं, बल्कि एक ऐसा सम्राट दिखाया, जिसका सभी ज्ञानोदय साहित्य ने सपना देखा था। अधिक शक्तिशाली "स्वप्न" के दूसरे भाग में अराजकता का प्रदर्शन है: चूंकि ऐसा "प्रबुद्ध" संप्रभु के तहत हो सकता है, तो राजशाही का सिद्धांत उपयुक्त नहीं है। यह पहले रचनात्मक भाग का निष्कर्ष है।

"पॉडबेरेज़ी" में, मूलीशेव जीवन को बेहतर बनाने के साधन के रूप में ज्ञानोदय के विचार पर विवाद करते हैं, आध्यात्मिक और धार्मिक शिक्षा की उपयुक्तता के बारे में राजमिस्त्री के साथ बहस करते हैं। "नोवगोरोड" अध्याय में उन्होंने साबित किया कि व्यापारी वर्ग पर उम्मीदें टिकाना असंभव है। "ब्रोन्नित्सा" अध्याय में मूलीशेव मसीह के "दूसरे आगमन" की आशाओं का खंडन करते हैं। अध्याय "जैत्सोवो" में मूलीशेव क्रिस्टियनकिन की कहानी कहता है, जो एक ईमानदार, उदासीन, निष्पक्ष व्यक्ति है, जो मन और हृदय के आंतरिक सामंजस्य के साथ है। फिर भी, Krestyankin विफल रहता है। एक ईमानदार अधिकारी केवल यही कर सकता है कि वह इस्तीफा दे दे और अराजकता में भाग न ले। अध्याय "क्रेस्टसी" पूरी तरह से शिक्षा की समस्या के लिए समर्पित है, मूलीशेव एक नागरिक को शिक्षित करने की एक पूरी प्रणाली प्रदान करता है, लेकिन शिक्षा देश और लोगों को नहीं बचाएगी। एक चरित्र से जुड़े अध्याय "खोटिलोव", "विड्रोपस्क", "कॉपर" "ऊपर से सुधार" के विचार के लिए समर्पित हैं। लेखक का निष्कर्ष इस प्रकार है: "ऊपर से सुधार" करने के लिए, सामाजिक और राजनीतिक परिस्थितियों की आवश्यकता होती है, जो रूस में मौजूद नहीं हैं। "तोरज़ोक" में मुद्रित शब्द की शक्ति की आशाएँ नष्ट हो जाती हैं। अंत में, लेखक ने निष्कर्ष निकाला: "स्वतंत्रता ... की उम्मीद की जानी चाहिए ... दासता की बहुत गंभीरता से।" "टवर" दूसरे रचनात्मक भाग का अंतिम अध्याय है, क्योंकि यहां मूलीशेव ने वास्तविकता को बदलने के सबसे वास्तविक तरीके के विचार की पुष्टि की - क्रांतिकारी। जन क्रांति की अनिवार्यता "स्वतंत्रता" के आदर्श का मुख्य विचार है। क्रांति की आवश्यकता को प्रमाणित करने के बाद, मूलीशेव को यह कहना पड़ा कि इसे कैसे महसूस किया जा सकता है। इस प्रश्न का उत्तर "गोरोदन्या" अध्याय में निहित है: शिक्षित किसान जिन्होंने कैद की गंभीरता को महसूस किया - यह वह परत है जो उन्नत कुलीनता के क्रांतिकारी विचार को किसानों की मौलिक वास्तविक शक्ति के साथ जोड़ सकती है।