उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में रस्कोलनिकोव के जुड़वाँ बच्चे। पाठ-अनुसंधान "एफ.एम. द्वारा उपन्यास में रॉडियन रस्कोलनिकोव के जुड़वां और एंटीपोड्स।

कई शोधकर्ताओं, विशेष रूप से एम। बख्तिन ने उल्लेख किया कि दोस्तोवस्की के किसी भी उपन्यास के केंद्र में, इसके रचनात्मक आधार का गठन, विचार और चरित्र का जीवन है - इस विचार का वाहक। तो, उपन्यास "अपराध और सजा" के केंद्र में रस्कोलनिकोव और उनका "नेपोलियन" सिद्धांत है जो लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करता है और अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कानूनों, कानूनी और नैतिक की अवहेलना करने के लिए एक मजबूत व्यक्तित्व के अधिकार के बारे में है। लेखक हमें चरित्र के दिमाग में इस विचार की उत्पत्ति, इसके कार्यान्वयन, क्रमिक उन्मूलन और अंतिम पतन दिखाता है। इसलिए, उपन्यास की छवियों की पूरी प्रणाली इस तरह से बनाई गई है कि रस्कोलनिकोव के विचार का व्यापक रूप से वर्णन करने के लिए, इसे न केवल एक अमूर्त रूप में दिखाने के लिए, बल्कि बोलने के लिए, व्यावहारिक अपवर्तन में और साथ ही साथ समझाने के लिए इसकी विफलता के पाठक। नतीजतन, उपन्यास के केंद्रीय पात्र हमारे लिए न केवल अपने आप में दिलचस्प हैं, बल्कि रस्कोलनिकोव के साथ उनके बिना शर्त सहसंबंध में भी - ठीक उसी तरह जैसे कि एक विचार के मूर्त अस्तित्व के साथ। रस्कोलनिकोव इस अर्थ में, जैसा कि यह था, सभी पात्रों के लिए एक सामान्य भाजक है। इस तरह की योजना के साथ एक प्राकृतिक रचना तकनीक आध्यात्मिक जुड़वाँ और नायक के एंटीपोड का निर्माण है, जिसे सिद्धांत की घातकता दिखाने के लिए डिज़ाइन किया गया है - पाठक और नायक दोनों को स्वयं दिखाने के लिए।
रस्कोलनिकोव के आध्यात्मिक जुड़वां लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव हैं। पहले की भूमिका रस्कोलनिकोव के विचार का बौद्धिक पतन है, ऐसी गिरावट जो नायक के लिए नैतिक रूप से असहनीय हो जाएगी। दूसरे की भूमिका पाठक को यह विश्वास दिलाना है कि रस्कोलनिकोव का विचार व्यक्ति की आध्यात्मिक मृत्यु के लिए आध्यात्मिक मृत अंत की ओर ले जाता है।
लुज़हिन मध्यम वर्ग का उद्यमी है, वह एक "छोटा आदमी" है जो अमीर बन गया है, जो वास्तव में एक "बड़ा" व्यक्ति बनना चाहता है, एक गुलाम से जीवन का मालिक बनना चाहता है। यह उनके "नेपोलियनवाद" की जड़ें हैं, लेकिन वे रस्कोलनिकोव के विचार की सामाजिक जड़ों के समान हैं, अपमानित और आहत लोगों की दुनिया में उत्पीड़ित व्यक्ति के सामाजिक विरोध के इसके मार्ग! आखिर रस्कोलनिकोव एक गरीब छात्र है जो अपनी सामाजिक स्थिति से भी ऊपर उठना चाहता है। लेकिन उसके लिए अपनी सामाजिक स्थिति के बावजूद नैतिक और बौद्धिक दृष्टि से समाज से श्रेष्ठ व्यक्ति के रूप में खुद को देखना अधिक महत्वपूर्ण है। इस प्रकार दो निर्वहन का सिद्धांत प्रकट होता है; वे दोनों केवल उच्चतम श्रेणी से संबंधित अपनी जाँच कर सकते हैं। इस प्रकार, रस्कोलनिकोव और लुज़हिन सामाजिक जीवन के नियमों द्वारा उन्हें सौंपे गए पद से ऊपर उठने की इच्छा में सटीक रूप से मेल खाते हैं, और इस तरह लोगों से ऊपर उठते हैं। रस्कोलनिकोव सूदखोर को मारने के अधिकार और लुज़िन को सोन्या को नष्ट करने का अधिकार देता है, क्योंकि वे दोनों गलत आधार से आगे बढ़ते हैं कि वे अन्य लोगों की तुलना में बेहतर हैं, विशेष रूप से जो उनके शिकार बन जाते हैं। केवल समस्या की समझ और लुज़हिन के तरीके रस्कोलनिकोव की तुलना में बहुत अधिक अश्लील हैं। लेकिन उनके बीच बस यही अंतर है। लुज़हिन "उचित अहंकार" के सिद्धांत को बदनाम करता है, और इस तरह बदनाम करता है। उनकी राय में, दूसरों की तुलना में अपने लिए अच्छाई की कामना करना बेहतर है, इस अच्छे के लिए किसी भी तरह से प्रयास करना चाहिए, और सभी को ऐसा ही करना चाहिए - फिर, अपनी प्रत्येक भलाई को प्राप्त करके, लोग एक खुशहाल समाज का निर्माण करते हैं। और यह पता चला है कि लुज़हिन ने अपने व्यवहार को त्रुटिहीन मानते हुए, दुनेचका को सबसे अच्छे इरादों से "मदद" की। लेकिन लुज़हिन का व्यवहार और उसका पूरा फिगर इतना अश्लील है कि वह न केवल एक डबल बन जाता है, बल्कि रस्कोलनिकोव का एंटीपोड भी बन जाता है।
उसकी बहन भी एंटीपोड बन जाती है और कुछ हद तक रस्कोलनिकोव की डबल। वह खुद को अपने भाई से उच्च पद का नहीं मानती है, और रस्कोलनिकोव, बलिदान करते हुए, इसमें वह उन लोगों पर अपनी श्रेष्ठता महसूस करता है जिनके लिए वह खुद को बलिदान करता है। दुनेचका, इसके विपरीत, न केवल खुद को अपने भाई से श्रेष्ठ मानती है - वह उसे एक उच्च प्रकार के होने के रूप में पहचानती है। रस्कोलनिकोव इस बात को अच्छी तरह समझता है, यही वजह है कि वह अपनी बहन के बलिदान को इतनी दृढ़ता से खारिज करता है। लोगों के प्रति उनके रवैये में, दुन्या और उसका भाई एंटीपोड हैं। दुन्या स्वेद्रिगेलोव को भी अपने से नीचे नहीं मानती हैं; वह एक आदमी को गोली मारने में असमर्थ होने के कारण इस प्रलोभन पर विजय प्राप्त करती है, क्योंकि स्विड्रिगैलोव में वह एक व्यक्तित्व देखती है। रस्कोलनिकोव केवल अपने आप में एक व्यक्ति को देखने के लिए तैयार है।
अन्य लोगों और स्वयं के प्रति दृष्टिकोण - यह वह सर्पिल है जिसके साथ दोस्तोवस्की अपने उपन्यास की कार्रवाई को प्रकट करता है। रस्कोलनिकोव अपने पड़ोसी में एक व्यक्ति को नहीं देख पा रहा है, स्विड्रिगैलोव किसी व्यक्ति को किसी में भी नहीं देख पा रहा है। तो रस्कोलनिकोव के विचार को सीमा तक लाया जाता है, बेतुकेपन की हद तक। रस्कोलनिकोव एक ऐसे व्यक्ति की तरह महसूस करना चाहता है जिसके लिए नैतिकता का कोई अस्तित्व ही नहीं है। वह आश्वस्त है कि व्यभिचार में, या एक युवा लड़की को भ्रष्ट करने में, या अन्य लोगों की बातचीत को अपने हितों में उपयोग करने के लिए, पीड़ितों को ब्लैकमेल करने में कुछ भी गलत नहीं है, इसमें कुछ भी गलत नहीं है। अनसुनी स्वीकारोक्ति के बारे में रस्कोलनिकोव के आक्रोश के जवाब में, Svidrigailov यथोचित रूप से टिप्पणी करता है कि यदि "बूढ़ी महिलाओं को किसी भी चीज़ के साथ सिर पर किसी भी चीज़ से छीलना" संभव है, तो क्यों नहीं छिपाना? रस्कोलनिकोव को इस पर कोई आपत्ति नहीं है। और Svidrigailov रस्कोलनिकोज़ के लिए दुनिया की अंधेरी शुरुआत का एक प्रकार का अवतार बन जाता है, जिसमें कोई नैतिक निषेध नहीं है। लेकिन किसी कारण से वह इस अंधेरी शुरुआत की ओर आकर्षित होता है। दोस्तोवस्की का कहना है कि Svidrigailov ने किसी तरह रस्कोलनिकोव को आकर्षित किया। और रस्कोलनिकोव उसके पास जाता है, न जाने क्यों। लेकिन Svidrigailov के शब्दों कि सभी अनंत काल मकड़ियों के साथ किसी प्रकार का धूल भरा स्नानागार है, ने नायक को चौंका दिया, क्योंकि वह बहुत स्पष्ट रूप से पथ के तार्किक अंत की कल्पना करने में सक्षम था, इसलिए स्पष्ट रूप से Svidrigailov की विशेषता थी, जिसके साथ वह बूढ़ी औरत को मार रहा था। आत्मा के इतने नैतिक पतन के बाद मनुष्य का पुनर्जन्म संभव नहीं है। उसके बाद ही आत्महत्या संभव है। दुन्या ने पिस्तौल फेंकते हुए स्विड्रिगैलोव को एक आदमी के रूप में पहचान लिया - वह अपने आप में एक आदमी को नहीं देखता है।
डरावनी स्थिति में, रस्कोलनिकोव Svidrigailov को छोड़ देता है। वह, बुराई के रास्ते पर कदम रखते हुए, अंत तक इस रास्ते का अनुसरण करने में सक्षम नहीं है। Svidrigailov के साथ अंतिम बातचीत के बाद, रस्कोलनिकोव फिर से सोनेचका जाएगा। रस्कोलनिकोव की नज़र में, उसे इस तथ्य से उसके करीब लाया जाता है कि उसने "रेखा भी पार की", और वह अभी तक यह नहीं समझता है कि उनमें से प्रत्येक क्या पार करने में सक्षम था, या बल्कि, उनमें से प्रत्येक ने ऐसा क्यों किया। सोन्या मारमेलडोवा उपन्यास में एक उज्ज्वल शुरुआत का प्रतीक हैं। वह दोषी महसूस करती है और अपने स्वयं के पापों से अवगत है, लेकिन उसने अपने छोटे भाइयों और बहनों के जीवन को बचाने के लिए पाप किया। "सोनेचका, शाश्वत सोनेचका मारमेलादोवा!" - अपनी बहन और लुज़हिन की प्रस्तावित शादी के बारे में जानने के बाद, रस्कोलनिकोव ने कहा। वह इन महिलाओं के कार्यों का मार्गदर्शन करने वाले उद्देश्यों की समानता को पूरी तरह से महसूस करता है और समझता है। शुरू से ही, सोन्या ने उपन्यास में पीड़िता को व्यक्त किया, यही वजह है कि रस्कोलनिकोव उसे अपने अपराध के बारे में बताता है। और वह, जिसने अपने शराबी पिता कतेरीना इवानोव्ना को सही ठहराया और दया की, वह रस्कोलनिकोव को माफ करने और समझने के लिए तैयार है - उसने हत्यारे में एक आदमी को देखा। "यह तुमने अपनी क्या गति बना रखी है!" वह अपने कबूलनामे के जवाब में कहती है। सोन्या के लिए, रस्कोलनिकोव ने किसी अन्य व्यक्ति के जीवन पर प्रयास करने के बाद, सामान्य रूप से व्यक्ति के लिए अपना हाथ उठाया।
दोस्तोवस्की के उपन्यास में, सब कुछ निकटता से जुड़ा हुआ है, एक दूसरे के साथ जुड़ा हुआ है। कुल्हाड़ी से मृत्यु के समय, कमजोर दिमाग वाली लिजावेता ने सोनकिन क्रॉस पहना हुआ था। रस्कोलनिकोव केवल एक सूदखोर को मारना चाहता था, क्योंकि वह उसके जीवन को दूसरों के लिए हानिकारक मानता था, लेकिन उसे उसकी बहन को भी मारने के लिए मजबूर किया गया था, और ली-वसीयतनामा के लिए अपना हाथ उठाकर, वह इसे सोनेचका और अंततः अपने लिए उठाता है। "मैंने बूढ़ी औरत को नहीं मारा, मैंने खुद को मार डाला!" रस्कोलनिकोव व्यथा से कहता है। और सोन्या, जो रस्कोलनिकोव को माफ कर देती है, उसके विनाशकारी विचार को माफ नहीं करती है। केवल "इस शापित सपने" की अस्वीकृति में उसे रस्कोलनिकोव की आत्मा के पुनरुत्थान की संभावना दिखाई देती है। सोन्या उसे पश्चाताप के लिए बुलाती है, वह उसे लाजर के पुनरुत्थान के बारे में प्रसिद्ध सुसमाचार प्रकरण पढ़ती है, आध्यात्मिक प्रतिक्रिया की प्रतीक्षा कर रही है। लेकिन रस्कोलनिकोव की आत्मा अभी इसके लिए तैयार नहीं है, उसने अभी तक अपने विचार को अपने आप में नहीं रखा है। रस्कोलनिकोव को तुरंत एहसास नहीं हुआ कि सोन्या सही थी, केवल कठिन परिश्रम में ही उसे यह अहसास हुआ, तभी वह वास्तव में पश्चाताप कर सकता था, और उसका पश्चाताप सोन्या के अधिकार का अंतिम कथन बन जाता है, जबकि रस्कोलनिकोव का विचार पूरी तरह से नष्ट हो जाता है।
इस प्रकार, उपन्यास के सभी पात्रों को मुख्य चरित्र के संबंध में लाते हुए, दोस्तोवस्की ने अपने मुख्य लक्ष्य को प्राप्त किया - अन्यायपूर्ण दुनिया द्वारा पैदा हुए मिथ्याचार सिद्धांत को बदनाम करने के लिए।

पीछे आगे

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यूएमसी इस्तेमाल किया:शिक्षण संस्थानों का कार्यक्रम। साहित्य 5-11 ग्रेड, V.Ya.Korovina मास्को द्वारा संपादित, "ज्ञानोदय", 2005।

पाठ्यपुस्तक "19 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य" (मास्को "ज्ञानोदय")

उपकरण:कंप्यूटर, स्क्रीन, प्रोजेक्टर, कंप्यूटर प्रस्तुति, ग्राफिक्स, हैंडआउट्स, संदर्भ नोट्स।

लक्ष्य:कला के काम के विश्लेषण के बुनियादी ज्ञान, कौशल, कौशल को मजबूत करना;

• पता करें कि रॉडियन रस्कोलनिकोव के "जुड़वां" और "एंटीपोड" कौन हैं और वे नायक के चरित्र को प्रकट करने में कैसे मदद करते हैं;
• उपन्यास के मुख्य संघर्ष को समझने के लिए नेतृत्व - रस्कोलनिकोव और उस दुनिया के बीच संघर्ष जिसे उन्होंने नकार दिया;
• उपन्यास के नायकों के बारे में छात्रों की समझ का विस्तार करना;
• एक समझ हासिल करें कि जिस दुनिया में दोस्तोवस्की के नायक रहते हैं वह "मृत और नाशवान" की दुनिया है;
• "अपमानित और आहत", दया के लिए करुणा की भावना के रूप में ऐसे आध्यात्मिक और नैतिक गुणों को विकसित करने के लिए;
• छात्रों की आलोचनात्मक सोच विकसित करना, शोध कार्य में रुचि विकसित करना।

कार्य:

1. उपन्यास में प्रस्तुत सिद्धांतों का विश्लेषण करें।
2. साहित्यिक सामग्री पर सुपरमैन के सिद्धांत का दार्शनिक अर्थ, मजबूत व्यक्तित्व का निर्माण करना।
3. वैचारिक तार्किक सोच के लिए छात्रों की क्षमता विकसित करने के लिए, साक्ष्य-आधारित तर्क के रूप में सोच के ऐसे गुणों का विकास।

मैं उनके लिए क्या दोष दूं?
वे खुद लाखों लोगों को परेशान करते हैं,
हाँ, पूज्य गुण के लिए भी।
रोडियन रस्कोलनिकोव।

कक्षाओं के दौरान

1. शिक्षक का परिचयात्मक भाषण(स्लाइड्स 1-4):

- इसलिए, हम मुख्य चरित्र को अच्छी तरह से जानते हैं, हम उन नैतिक और दार्शनिक सिद्धांतों को जानते हैं जिन पर रस्कोलनिकोव ने अपना सिद्धांत बनाते समय भरोसा किया था। कई शोधकर्ताओं, विशेष रूप से एम। बख्तिन ने नोट किया कि दोस्तोवस्की के किसी भी उपन्यास के केंद्र में, इसके रचनात्मक आधार का गठन, एक विचार और चरित्र का जीवन है - इस विचार का वाहक। तो, उपन्यास "अपराध और सजा" के केंद्र में रस्कोलनिकोव और उनका "नेपोलियन" सिद्धांत है जो लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करता है और अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कानूनों, कानूनी और नैतिक की अवहेलना करने के लिए एक मजबूत व्यक्तित्व के अधिकार के बारे में है। लेखक हमें चरित्र के दिमाग में इस विचार की उत्पत्ति, इसके कार्यान्वयन, क्रमिक उन्मूलन और अंतिम पतन दिखाता है। इसलिए, उपन्यास की छवियों की पूरी प्रणाली इस तरह से बनाई गई है कि रस्कोलनिकोव के विचार का व्यापक रूप से वर्णन करने के लिए, इसे न केवल एक अमूर्त रूप में दिखाने के लिए, बल्कि बोलने के लिए, व्यावहारिक अपवर्तन में और साथ ही साथ समझाने के लिए इसकी विफलता के पाठक। नतीजतन, उपन्यास के केंद्रीय पात्र हमारे लिए न केवल अपने आप में दिलचस्प हैं, बल्कि रस्कोलनिकोव के साथ उनके बिना शर्त सहसंबंध में भी - ठीक उसी तरह जैसे कि एक विचार के मूर्त अस्तित्व के साथ। रस्कोलनिकोव इस अर्थ में, जैसा कि यह था, सभी पात्रों के लिए एक सामान्य भाजक है। इस तरह की योजना के साथ एक प्राकृतिक रचना तकनीक आध्यात्मिक जुड़वाँ और नायक के एंटीपोड का निर्माण है, जिसे सिद्धांत की घातकता दिखाने के लिए डिज़ाइन किया गया है - पाठक और नायक दोनों को स्वयं दिखाने के लिए। दोस्तोवस्की में कलात्मक छवि के निर्माण की मौलिकता, एम। एम। बख्तिन की थीसिस के अनुसार, इस तथ्य में निहित है कि नायक लेखक की चेतना का विषय नहीं है, बल्कि एक स्वतंत्र दृष्टिकोण वाला विषय है, और इसलिए, प्रणाली पात्रों की चेतना की एक प्रणाली है जो संपर्क में प्रकट होती है।

लेखक रस्कोलनिकोव को ऐसे लोगों से घेरता है जो उनके दिमाग में नायक के कुछ विचारों में भिन्न होते हैं, जबकि उनके "सिद्धांत" के नकारात्मक तत्व तथाकथित "युगल" को दर्शाते हैं, और सकारात्मक एंटीपोड को दर्शाते हैं।

- पहले समूह के लिए किसे जिम्मेदार ठहराया जा सकता है?
- रस्कोलनिकोव के आध्यात्मिक जुड़वाँ लुज़हिन, लेबेज़्यात्निकोव, स्विड्रिगैलोव हैं।
- इसे साबित करो।

2. "जुड़वाँ" का अध्ययन:

- लुज़हिन कौन है? हम उसके बारे में क्या जानते हैं? (स्लाइड 5)
- रस्कोलनिकोव का दावा है कि लुज़हिन के विचार उनके सिद्धांत के करीब हैं ("और जो आपने अभी-अभी प्रचार किया है, उसके परिणाम लाते हैं, और यह पता चलता है कि लोगों को काटा जा सकता है ...," क्या आप उससे सहमत हैं? (1. 2, ch। 5)
- लुज़हिन के बारे में माँ के पत्र से किस तर्क ने रस्कोलनिकोव का विशेष ध्यान आकर्षित किया? रस्कोलनिकोव में वे किन विचारों और भावनाओं को जन्म देते हैं, क्यों?
- अपनी माँ का पत्र पढ़ने के बाद लुज़हिन के बारे में आपका क्या प्रभाव है?

("स्मार्ट और, ऐसा लगता है, दयालु", "एक ईमानदार लड़की को लेने के लिए कहें, लेकिन दहेज के बिना और निश्चित रूप से एक जो पहले से ही एक संकट का अनुभव कर चुका है", और "एक पति को अपनी पत्नी के लिए कुछ भी नहीं देना चाहिए, और यह बहुत कुछ है बेहतर है कि पत्नी अपने पति को अपना उपकार समझे।"

लुज़िन की "दया" के बारे में रस्कोलनिकोव का तर्क, यह स्वीकार करते हुए कि "किसान की दुल्हन और माँ अनुबंध कर रहे हैं, चटाई से ढकी गाड़ी में! कुछ भी तो नहीं! आखिरकार, नब्बे मील ... ”, लुज़हिन के बारे में जो धारणा उभर रही है, उसे पुष्ट करते हैं, एक कठोर, शुष्क, उदासीन, विवेकपूर्ण व्यक्ति के रूप में, इस नायक के प्रति शत्रुता की भावना जगाते हैं।)

- लुज़हिन की छाप दृश्य के विश्लेषण से बढ़ जाती है। उसके और दुन्या के बीच "स्पष्टीकरण"। उनके स्पष्टीकरण के दृश्य में लुज़हिन और दुन्या के व्यवहार की तुलना करें। यह तुलना आप में क्या विचार उत्पन्न करती है?

(इस दृश्य में लुज़हिन के व्यवहार से उसकी क्षुद्र, स्वार्थी, नीच आत्मा, ईमानदारी की कमी, अपनी दुल्हन के लिए सच्चा प्यार और सम्मान, दुन्या का अपमान और अपमान करने की तत्परता का पता चलता है। निष्पक्ष रूप से: "... अगर कोई भाई दोषी है, तो उसे चाहिए और आपसे क्षमा मांगेगा", उस व्यक्ति के लिए सम्मान जिसे "महान वादा", गर्व और आत्म-सम्मान दिया गया है)।

- जीवन में लुज़हिन ने सबसे ऊपर क्या महत्व दिया? और दुन्या के साथ ब्रेक ने उसे क्यों परेशान किया?

("दुनिया में किसी भी चीज़ से अधिक, वह अपने पैसे से प्यार करता था और उसे महत्व देता था, जो श्रम और हर तरह से प्राप्त होता था: उन्होंने उसे हर उस चीज़ के साथ बराबरी की जो उससे अधिक थी। लुज़हिन दुन्या के साथ टूटने से नाराज था क्योंकि इसने उसके सपने को नष्ट कर दिया था। जो "जीवन भर उनके प्रति आभारी रहेगा ... और वह असीम रूप से ... शासन करेगा ..."...)

- लुज़हिन इसके साथ नहीं आ सकता है और निर्णय लेता है कि, उसकी राय में, दुन्या को वापस कर सकता है। लुज़हिन ने अपने निर्णय को कैसे लागू किया? (मार्मेलडोव्स के मद्देनजर सोन्या के साथ दृश्य।)

(लुज़िन, अपने अहंकारी लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, "अकेले खुद के लिए", "सभी बाधाओं को पार करने" के लिए तैयार है, "सब कुछ की अनुमति है" सिद्धांत के अनुसार रहता है। इसमें, उनका सिद्धांत रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के करीब है। एकमात्र लुज़हिन के लिए भगवान पैसा है।

पश्चाताप और करुणा उसके लिए अज्ञात हैं। हम उनमें गहरी मानवीय भावनाओं, घमंड, हृदयहीनता, क्षुद्रता की सीमा का अभाव देखते हैं। और हम दोस्तोवस्की के विचारों को दूसरों की कीमत पर स्वार्थी आत्म-पुष्टि की अमानवीयता के बारे में सुनते हैं।)

- रस्कोलनिकोव और लुज़हिन किस प्रकार समान और भिन्न हैं?

- लुज़हिन "उचित अहंकार" के सिद्धांत को अवशोषित करता है, जो रस्कोलनिकोव के "अंकगणित" निर्माण को रेखांकित करता है। "आर्थिक सत्य" का अनुयायी होने के नाते, यह बुर्जुआ व्यवसायी सामान्य भलाई के लिए बलिदान को काफी तर्कसंगत रूप से अस्वीकार करता है, "एकल उदारता" की व्यर्थता की पुष्टि करता है और मानता है कि अपनी भलाई के लिए चिंता भी "सामान्य समृद्धि" की चिंता है। . लुज़हिन की गणना में, रस्कोलनिकोव की आवाज़ के स्वर काफी बोधगम्य हैं, जो अपने दोहरे की तरह, "एकल" से संतुष्ट नहीं हैं और सामान्य मदद में कुछ भी निर्णायक नहीं है (इस मामले में, उनके परिवार के लिए)। वे दोनों "यथोचित" अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक शिकार पाते हैं और साथ ही सैद्धांतिक रूप से अपनी पसंद को सही ठहराते हैं: एक बेकार बूढ़ी औरत। रस्कोलनिकोव के अनुसार, वह वैसे भी मर जाएगा, और गिरी हुई सोन्या, लुज़हिन के अनुसार, इसे वैसे भी चुरा लेगी - जल्दी या बाद में। सच है, लुज़हिन का विचार तर्क के बिंदु पर जम जाता है और उसे कुल्हाड़ी की ओर नहीं ले जाता है, जबकि रस्कोलनिकोव, जो वास्तव में इस तरह के रास्ते से गुजरा है, आसानी से अपने दोहरे की अवधारणा की नींव के लिए इमारत को पूरा करता है: "लेकिन लाओ परिणाम जो आपने अभी प्रचार किया, और यह पता चला कि लोग काट सकते हैं"।

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत की तर्कसंगत नींव को उधार लेते हुए, लुज़हिन उन्हें अपनी शिकारी आकांक्षाओं के लिए एक वैचारिक औचित्य में बदल देता है। उपन्यास के नायक की तरह, वह किसी अन्य व्यक्ति के भाग्य का फैसला करने का अधिकार सुरक्षित रखता है, उदाहरण के लिए, सोन्या, लेकिन सक्रिय करुणा और अंततः परोपकारी अभिविन्यास से रस्कोलनिकोव के "अंकगणित" को साफ करता है।

- रस्कोलनिकोव और लुज़हिन किस तरह मेल खाते हैं?
- लुज़हिन एक मध्यमवर्गीय उद्यमी है, वह एक "छोटा आदमी" है जो अमीर बन गया है, जो वास्तव में एक "बड़ा" व्यक्ति बनना चाहता है, एक गुलाम से जीवन का मालिक बनना चाहता है। यह उनके "नेपोलियनवाद" की जड़ें हैं, लेकिन वे रस्कोलनिकोव के विचार की सामाजिक जड़ों के समान हैं, अपमानित और आहत लोगों की दुनिया में उत्पीड़ित व्यक्ति के सामाजिक विरोध के इसके मार्ग! आखिर रस्कोलनिकोव एक गरीब छात्र है जो अपनी सामाजिक स्थिति से भी ऊपर उठना चाहता है। लेकिन उसके लिए अपनी सामाजिक स्थिति के बावजूद नैतिक और बौद्धिक दृष्टि से समाज से श्रेष्ठ व्यक्ति के रूप में खुद को देखना अधिक महत्वपूर्ण है। इस प्रकार दो निर्वहन का सिद्धांत प्रकट होता है; वे दोनों केवल उच्चतम श्रेणी से संबंधित अपनी जाँच कर सकते हैं। इस प्रकार, रस्कोलनिकोव और लुज़हिन सामाजिक जीवन के नियमों द्वारा उन्हें सौंपे गए पद से ऊपर उठने की इच्छा में सटीक रूप से मेल खाते हैं, और इस तरह लोगों से ऊपर उठते हैं। रस्कोलनिकोव सूदखोर को मारने के अधिकार और लुज़िन को सोन्या को नष्ट करने का अधिकार देता है, क्योंकि वे दोनों गलत आधार से आगे बढ़ते हैं कि वे अन्य लोगों की तुलना में बेहतर हैं, विशेष रूप से जो उनके शिकार बन जाते हैं। केवल समस्या की समझ और लुज़हिन के तरीके रस्कोलनिकोव की तुलना में बहुत अधिक अश्लील हैं। लेकिन उनके बीच बस यही अंतर है। लुज़हिन "उचित अहंकार" के सिद्धांत को बदनाम करता है, और इस तरह बदनाम करता है। उनकी राय में, दूसरों की तुलना में अपने लिए अच्छाई की कामना करना बेहतर है, इस अच्छे के लिए किसी भी तरह से प्रयास करना चाहिए, और सभी को ऐसा ही करना चाहिए - फिर, अपनी प्रत्येक भलाई को प्राप्त करके, लोग एक खुशहाल समाज का निर्माण करते हैं। और यह पता चला है कि लुज़हिन ने अपने व्यवहार को त्रुटिहीन मानते हुए, दुनेचका को सबसे अच्छे इरादों से "मदद" की। लेकिन लुज़हिन का व्यवहार और उसका पूरा फिगर इतना अश्लील है कि वह न केवल एक डबल बन जाता है, बल्कि रस्कोलनिकोव का एंटीपोड भी बन जाता है।
- लेबेज़्यात्निकोव…..आप उसके बारे में क्या कह सकते हैं? (स्लाइड 6)

अगला दोहरा, "प्रगतिशील" लेबेज़ियात्निकोव, जीवन के प्रति अपने दृष्टिकोण में मौजूदा विश्व व्यवस्था, नैतिक और सामाजिक सिद्धांतों के प्रति रस्कोलनिकोव के शून्यवादी रवैये को बदलता है। "पवित्रता और महिला विनय" के रूप में इस तरह के "पूर्वाग्रहों" के खिलाफ उत्साहपूर्वक बोलते हुए, कम्युन के निर्माण के लिए बुलाते हुए, विवाह संबंधों के विनाश की वकालत करते हुए, लेबेज़ियात्निकोव क्रांतिकारी लोकतांत्रिक आंदोलन के विचारों को कमजोर और विकृत करते हैं, जिसका अर्थ वह "कम कर देता है" विरोध के साथ गर्मजोशी" रूसी जीवन: "हम अपने विश्वासों में और आगे बढ़ गए। हम और अधिक इनकार करते हैं!" दुनिया की अन्यायपूर्ण व्यवस्था के खिलाफ विद्रोह करते हुए, रस्कोलनिकोव का विद्रोही तत्व लेबेज़ियात्निकोव में मूर्खतापूर्ण और अश्लील इनकारों की एक पतली धारा में बदल जाता है। एक कैरिकेचर छाया के साथ, यह डबल मुख्य चरित्र से जुड़ा हुआ है, जो "बस पूंछ से सब कुछ लेना चाहता है और इसे नरक में ले जाना चाहता है।" विरोध का पंथ, जिसे लेबेज़ियात्निकोव उग्रवादी मूर्खता का रूप लेता है, रस्कोलनिकोव द्वारा चुनी गई दुनिया को पुनर्गठित करने के विद्रोही तरीके से समझौता करता है, जिसमें वह आत्म-पुष्टि की संभावना भी देखता है।

आत्म-उन्नति और हत्या द्वारा स्वयं को परखने की आवश्यकता - नायक के व्यक्तित्व की इन गुप्त आकांक्षाओं को उसके विचार के दुखी "उत्तराधिकारियों" के जीवन के दृष्टिकोण और उसके दर्दनाक बयान के साथ बाहर से संपर्क में आने से खारिज कर दिया जाता है। खुद का दिवाला ("जूं", "कांपता हुआ प्राणी")।

- खुद पर किए गए प्रयोग के परिणाम, जिसने एक "असाधारण" व्यक्ति के रूप में खुद के बारे में रस्कोलनिकोव के भ्रम को नष्ट कर दिया, फिर भी उस सिद्धांत की शक्तिशाली दीवारों को नहीं हिलाया जिसने उसे अपराध की ओर धकेल दिया। अपने आप में निराश, वह उसका त्याग नहीं करता है। लेकिन पाठक के दिमाग में, रस्कोलनिकोव के टावरों द्वारा दृढ़ता से बनाए गए विचार तीसरे डबल की उदास छाया के कारण खंडहर में बदल जाते हैं।

यह कोई संयोग नहीं है कि Svidrigailov अपने दो पूर्ववर्तियों के बाद दुनिया के महान अंतर्विरोध के क्षेत्र में प्रकट होता है, जिन्होंने एक आत्म-निहित विचार के अलग-अलग हिस्सों को अलग कर लिया था, अपनी तुच्छता के कारण, इसके मूल को विभाजित करने में सक्षम थे। इसके लिए, एक असाधारण व्यक्तित्व की आवश्यकता थी, कई "साधारण" लोगों से "तोड़ना", अनुमेयता का अधिकार स्थापित करना ("स्विड्रिगैलोव एक रहस्य है," रस्कोलनिकोव उसके बारे में सोचता है)।

- स्विड्रिगैलोव कौन है? उपन्यास में उनकी पहली जानकारी की विशेषता कैसे है? (स्लाइड 7, 8)

(उपन्यास में Svidrigailov के बारे में पहली जानकारी उसे .. एक खलनायक के रूप में चित्रित करती है, एक डिबाउची। वे कहते हैं कि वह "हत्या" के मामले में शामिल था, वह सर्फ़ फ़ुटमैन फिलिप की आत्महत्या का दोषी था, कि उसने क्रूर अपमान किया लड़की ने अपनी पत्नी मारफा पेत्रोव्ना को जहर दिया, कि वह एक धोखेबाज था, कि वह नहीं था उसी समय, पूरे उपन्यास में, वह कई अच्छे काम करता है: उसने दुन्या को शर्म से बचाया, उसका अच्छा नाम बहाल किया, चाहता है दुन्या को लुज़हिन से छुटकारा पाने में मदद करें, अनाथ मारमेलादोव परिवार के भाग्य की व्यवस्था खुद पर ले ली। )

- उसके पास स्वभाव से विवेक है, लेकिन बोरियत से अच्छा और बुरा करता है। यह बिना विश्वास और बिना गतिविधि वाला व्यक्ति है। एक वास्तविक व्यक्ति दृढ़ विश्वास और गतिविधि के बिना नहीं रह सकता है। Svidrigailov ने इसे समझा और खुद को मार डाला, अपना "अंतिम लक्ष्य - दुन्या के स्वभाव को प्राप्त करने के लिए। खो दिया। यह नायक सबसे दूर जाता है: अन्य लोगों के जीवन पर कदम रखते हुए, वह अपने स्वयं के विवेक पर भी कदम रखता है, अर्थात वह पूरी तरह से रस्कोलनिकोव के विचार से मेल खाता है। मजबूत व्यक्तित्व। लेकिन इसके बजाय, उनके दृष्टिकोण से, Svidrigailov की अव्यवस्थित दुनिया में विचार की विजय की उम्मीद है, वह एक पूर्ण पतन से ग्रस्त है। "अंकगणित", जिसके अनुसार कोई एक "हानिकारक" बूढ़े को मार सकता है महिला, और फिर, सौ अच्छे कर्म करने के बाद, इस पाप का प्रायश्चित, Svidrigailov के "प्रयोगों" द्वारा खंडन किया जाता है: उनके खाते में उपन्यास के अन्य सभी नायकों की तुलना में अधिक अच्छे कर्म हैं, लेकिन, सबसे पहले, द्वारा किए गए अच्छे कर्म वह किसी भी तरह से अतीत के अपराधों को सही नहीं ठहरा सकता है, और दूसरी बात, वह अपनी बीमार आत्मा को पुनर्जीवित करने में सक्षम नहीं है। अंतत: विवेक मुक्त हो जाता है और चेतना के दायरे में फट जाता है, जिससे दम घुटने वाले बुरे सपने आते हैं जिसमें वास्तविकता और अवास्तविकता काल्पनिक रूप से होती है एक दूसरे में बने रहते हैं और e . में एकत्रित होते हैं एक निरंतर मतिभ्रम। Svidrigailov चुना गया है जो "पार हो गया", और "पार" एक से अधिक बार, और नैतिक पीड़ा के बिना (यहाँ यह है, रस्कोलनिकोव का आदर्श!), लेकिन साथ ही वह नेपोलियन नहीं बन गया। Svidrigailov का जीवन परिणाम न केवल उसकी आत्महत्या है, बल्कि रस्कोलनिकोव के विचार की मृत्यु भी है, जो नायक के राक्षसी आत्म-धोखे को प्रकट करता है।

- क्या Svidrigailov सही है जब वह दावा करता है कि वह और रस्कोलनिकोव "एक ही क्षेत्र के" हैं, कि उनके बीच एक "सामान्य बिंदु" है?

(हम Svidrigailov को सभी नैतिक नींव से रहित व्यक्ति के रूप में देखते हैं, किसी भी नैतिक निषेध को नहीं पहचानते; वह "सब कुछ की अनुमति है" सिद्धांत के अनुसार रहता है। अपने कार्यों के लिए व्यक्ति; नैतिक मानदंड, उनके अनुसार, केवल निम्नतम श्रेणी के लोगों के लिए मौजूद हैं - "कांपने वाले जीव"। सच्चाई, जो रस्कोलनिकोव लंबे प्रतिबिंबों के परिणामस्वरूप आई, लुज़िन और स्विड्रिगैलोव कार्रवाई के लिए एक गाइड के रूप में उपयोग करते हैं ।)

- रस्कोलनिकोव की तुलना लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव से करने का क्या अर्थ है? आपके संस्करण।

- जब आप इन छवियों की तुलना करते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के अनुसार, लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव सामान्य रूप से जीवित हैं। वह, "इस दुनिया के शक्तिशाली" के साथ संवाद करते हुए, उनके जीवन को स्वीकार नहीं कर सकता, हालांकि वह खुद को "इस दुनिया के शक्तिशाली" के बीच रैंक करने की कोशिश करता है; वह उन लोगों को नापसंद करता है जो उसके "सिद्धांत" के अनुसार जीते हैं। यह जुड़ाव सिद्धांतवादी को नायक में बदल देता है और उसमें आदमी को ऊपर उठाता है।

- हर कोई - रस्कोलनिकोव, लुज़हिन, स्विड्रिगैलोव - में व्यक्तिवाद की अमानवीयता है, दूसरों की कीमत पर स्वार्थी आत्म-पुष्टि। इन नायकों को एक साथ धकेलते हुए, लेखक रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का खंडन करता है, इसके अमानवीय, अमानवीय सार को प्रकट करता है। उसी समय, रस्कोलनिकोव का लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव के प्रति रवैया आश्वस्त करता है कि वह "उन शक्तियों से घृणा करता है, जो उन लोगों की दुनिया को स्वीकार नहीं कर सकते जो उनके सिद्धांत के अनुसार जीवित नहीं हैं। यह रस्कोलनिकोव की ताकत है और जो उसे "इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों" से ऊपर उठाती है।

- रस्कोलनिकोव का एंटीपोड कौन है? (स्लाइड 10)

- उसकी बहन भी एंटीपोड बन जाती है और कुछ हद तक रस्कोलनिकोव की डबल। वह खुद को एक प्राणी नहीं मानती है - अपने भाई से एक उच्च पद, और रस्कोलनिकोव, बलिदान करते हुए, इसमें वह उन लोगों पर अपनी श्रेष्ठता महसूस करता है जिनके लिए वह खुद को बलिदान करता है। दुनेचका, इसके विपरीत, न केवल खुद को अपने भाई से श्रेष्ठ मानती है - वह उसे एक उच्च प्रकार के होने के रूप में पहचानती है। रस्कोलनिकोव इस बात को अच्छी तरह समझता है, यही वजह है कि वह अपनी बहन के बलिदान को इतनी दृढ़ता से खारिज करता है। लोगों के प्रति उनके रवैये में, दुन्या और उसका भाई एंटीपोड हैं। दुन्या स्वेद्रिगेलोव को भी अपने से नीचे नहीं मानती हैं; वह एक आदमी को गोली मारने में असमर्थ होने के कारण इस प्रलोभन पर विजय प्राप्त करती है, क्योंकि स्विड्रिगैलोव में वह एक व्यक्तित्व देखती है। रस्कोलनिकोव केवल अपने आप में एक व्यक्ति को देखने के लिए तैयार है।

- उपन्यास के अंतरिक्ष में रस्कोलनिकोव के उपग्रह इस तरह दिखाई देते हैं: उसके चारों ओर घूमते हुए, वे अपनी दुनिया की प्रलय को प्रतिबिंबित और अपवर्तित करते हैं, उनकी बातचीत केंद्रीय चरित्र के चारों ओर एक नकारात्मक वातावरण बनाती है। हालांकि, रस्कोलनिकोव के व्यक्तित्व की घटना उनके युगलों की बहुत सारी बेमानी प्रणाली है और किसी भी तरह से अकेले इससे समाप्त नहीं होती है। रस्कोलनिकोव की आवाज न केवल जुड़वा बच्चों की चेतना से भरी हुई जगह में गूंजती है, बल्कि रजुमीखिन, पोर्फिरी पेट्रोविच और सोन्या मारमेलडोवा की भूमिका में उनके वैचारिक विरोधियों की चेतना के साथ भी है। (स्लाइड 11-16)

इन नायकों को आमतौर पर रस्कोलनिकोव का प्रतिपद कहा जाता है, लेकिन ऐसी परिभाषा को स्पष्ट करने की आवश्यकता है। वे न केवल आत्म-इच्छा और व्यक्तिवाद से इनकार करते हैं जो रस्कोलनिकोव को अपराध की ओर ले जाते हैं, बल्कि अपने विचारों के "मसीहा" सिद्धांतों को भी जारी रखते हैं। नतीजतन, इन पात्रों का रस्कोलनिकोव के प्रति इतना विरोध नहीं है, जिसके साथ उनके संपर्क के बिंदु हैं, जितना कि उनके समकक्षों के लिए। मैं आपको कुछ सबूत दूंगा।

रस्कोलनिकोव ने अपनी जान जोखिम में डालकर बच्चों को आग से बचाया; एक व्यथित छात्र के रूप में, एक मृत मित्र के बीमार पिता का समर्थन करता है; दो बार आखिरी पैसा मारमेलडोव्स को छोड़ देता है। क्या ये सभी कार्य परोपकारी रजुमीखिन के कार्यों के बराबर नहीं हैं? ... रस्कोलनिकोव "नेपोलियन्स" को मौजूदा विश्व व्यवस्था के खिलाफ बड़बड़ाने के अधिकार से वंचित करता है - पोर्फिरी पेट्रोविच भी विद्रोह का विरोध करता है। एक अपराध करने के बाद, नायक अपने विवेक पर कदम नहीं रख सकता है, और इसमें वह सोन्या के पास जाता है, जिसे उसके शरीर का व्यापार करने के लिए मजबूर किया जाता है, लेकिन उसकी आत्मा को नहीं। और अगर Svidrigailov रस्कोलनिकोव ("हम एक ही बेरी फील्ड के हैं") के साथ "दयालु" होने का दावा करते हैं, तो सोन्या रस्कोलनिकोव के साथ वह "एक ही सड़क पर" जाने वाले हैं ("हम एक साथ शापित हैं, हम एक साथ जाएंगे" ) इस तरह नायक के हल्के प्रतिबिंबों की एक गैलरी बनाई जाती है। दिलचस्प बात यह है कि जुड़वाँ और उनके "शिफ्टर्स" (एंटीपोड) की संख्या समान है। यह उनके बीच संबंधों के अस्तित्व का सुझाव देता है।

रस्कोलनिकोव के विचार के घटकों को अलग करने के बाद, जुड़वां और एंटीपोड के दिमाग में परिलक्षित होता है, नायकों की छवियों की प्रणाली को तीन जोड़े के रूप में प्रस्तुत करना संभव है। इसके अलावा, उनमें से प्रत्येक में, केंद्रीय स्थान पर रस्कोलनिकोव के विचार के उस हिस्से का कब्जा होगा, जो कुछ विपरीत सिद्धांतों को जोड़ता है। (स्लाइड 11)

छवि प्रणाली का महत्व क्या है? (स्लाइड 17-19)

- नतीजतन, छवियों की प्रणाली को नकारात्मक (लुज़िन, लेबेज़ियातनिकोव, स्विड्रिगैलोव) और सकारात्मक (रज़ुमीखिन, पोर्फिरी पेट्रोविच, सोन्या) सबसिस्टम के साथ तीन पंक्तियों में विभाजित किया गया है। विरोधी नायक रस्कोलनिकोव की चेतना के माध्यम से एक संवाद में प्रवेश करते हैं, जबकि "यह नायक की दुनिया से परे भी जा सकता है, डबल और एंटीपोड के बीच सीधे संपर्क में महसूस किया जा सकता है। रस्कोलनिकोव सिर्फ धोखेबाज लड़की के पतन को रोकने की इच्छा के साथ, एक ठोस करें, यद्यपि "एकल", और "सर्व-मानव" नहीं, अच्छा काम (रज़ुमीखिन का सिद्धांत)। , दोस्तोवस्की बाहर भी प्रोजेक्ट करता है - छवियों की एक प्रणाली पर, सीधे संचार में इन सिद्धांतों के वाहक को एक साथ धकेलता है: रज़ुमीखिन लुज़हिन का विरोध करता है भावनात्मक रूप से (विवाद में) और व्यावहारिक रूप से (जीवन में) "संपूर्ण कफ्तान" के बारे में गणना।

रस्कोलनिकोव की चेतना के माध्यम से, एक पारदर्शी दरवाजे की तरह, पात्र एक दूसरे को देख सकते हैं।

निष्कर्ष:

- रस्कोलनिकोव, एक कर्तव्यनिष्ठ और महान व्यक्ति, पाठक में केवल शत्रुता पैदा नहीं कर सकता, उसके प्रति रवैया जटिल है (आप शायद ही कभी दोस्तोवस्की में एक असमान मूल्यांकन पाते हैं), लेकिन लेखक का वाक्य निर्दयी है: किसी को भी अपराध करने का अधिकार नहीं है ! रोडियन रस्कोलनिकोव लंबे और कठिन इस निष्कर्ष पर आता है, और दोस्तोवस्की उसका नेतृत्व करता है, विभिन्न लोगों और विचारों के साथ उसका सामना करता है। उपन्यास में छवियों की पूरी सामंजस्यपूर्ण और तार्किक प्रणाली इसी लक्ष्य के अधीन है। बुर्जुआ समाज और उसकी संरचना की अमानवीयता दिखाते हुए, दोस्तोवस्की ने फिर भी इसमें "समय के संबंध के विघटन" के कारणों को नहीं देखा। लेखक "शापित" सवालों के जवाब किसी व्यक्ति के आसपास नहीं, बल्कि उसके अंदर ढूंढ रहा है। और यह मनोवैज्ञानिक दोस्तोवस्की की विशिष्ट विशेषता है।

गृहकार्य।

1. रिटेलिंग:भाग 3, अध्याय 5 (रस्कोलनिकोव की पोर्फिरी पेट्रोविच के साथ पहली मुलाकात),
भाग 4, च। 5 (अन्वेषक के साथ दूसरी बैठक),
भाग 3, चौ. 6 (व्यापारी से मुलाकात के बाद विचार),
भाग 4, च। 7 (अपराध के बारे में दुन्या के साथ बातचीत), उपसंहार।

3. प्रश्नों के उत्तर दें:
- क्या रस्कोलनिकोव को अपने अपराध का पछतावा है? वह खुद को क्या दोष देता है?
- पोर्फिरी पेत्रोविच को क्यों यकीन है कि रस्कोलनिकोव "समर्पण" करेगा?

4. एपिसोड की संक्षिप्त रीटेलिंग: हत्या के बाद रस्कोलनिकोव का पहला दिन।

(भाग 2, अध्याय I-2);
बीमारी के बाद पहले दिन सेंट पीटर्सबर्ग में घूमना (भाग 2, अध्याय 6);
माँ और दुन्या के साथ बातचीत (भाग 3, ch.3)।

5. प्रश्न का उत्तर दें: नायक ने "आत्मसमर्पण" क्यों किया?

प्रस्तुति।

परिशिष्ट 2स्वतंत्र कार्य के लिए कार्ड।

कई शोधकर्ताओं, विशेष रूप से एम। बख्तिन ने उल्लेख किया कि दोस्तोवस्की के किसी भी उपन्यास के केंद्र में, इसके रचनात्मक आधार का गठन, विचार और चरित्र का जीवन है - इस विचार का वाहक। तो, उपन्यास "अपराध और सजा" के केंद्र में रस्कोलनिकोव और उनका "नेपोलियन" सिद्धांत है जो लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करता है और अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कानूनों, कानूनी और नैतिक की अवहेलना करने के लिए एक मजबूत व्यक्तित्व के अधिकार के बारे में है। लेखक हमें चरित्र के दिमाग में इस विचार की उत्पत्ति, इसके कार्यान्वयन, क्रमिक उन्मूलन और अंतिम पतन दिखाता है। इसलिए, उपन्यास की छवियों की पूरी प्रणाली इस तरह से बनाई गई है कि रस्कोलनिकोव के विचार का व्यापक रूप से वर्णन करने के लिए, इसे न केवल एक अमूर्त रूप में दिखाने के लिए, बल्कि बोलने के लिए, व्यावहारिक अपवर्तन में और साथ ही साथ समझाने के लिए इसकी विफलता के पाठक। नतीजतन, उपन्यास के केंद्रीय पात्र हमारे लिए न केवल अपने आप में दिलचस्प हैं, बल्कि रस्कोलिशकोव के साथ उनके बिना शर्त सहसंबंध में भी - ठीक उसी तरह जैसे कि एक विचार के सन्निहित अस्तित्व के साथ। रस्कोलनिकोव इस अर्थ में, जैसा कि यह था, सभी पात्रों के लिए एक सामान्य भाजक है। इस तरह की योजना के साथ एक प्राकृतिक रचना तकनीक आध्यात्मिक जुड़वाँ और नायक के एंटीपोड का निर्माण है, जिसे सिद्धांत की घातकता दिखाने के लिए डिज़ाइन किया गया है - पाठक और नायक दोनों को स्वयं दिखाने के लिए।

रस्कोलनिकोव के आध्यात्मिक जुड़वां लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव हैं। पहले की भूमिका रस्कोलनिकोव के विचार का बौद्धिक पतन है, ऐसी गिरावट जो नायक के लिए नैतिक रूप से असहनीय हो जाएगी। दूसरे की भूमिका पाठक को यह विश्वास दिलाना है कि रस्कोलनिकोव का विचार व्यक्ति की आध्यात्मिक मृत्यु के लिए आध्यात्मिक मृत अंत की ओर ले जाता है।

लुज़हिन मध्यम वर्ग का उद्यमी है, वह एक "छोटा आदमी" है जो अमीर बन गया है, जो वास्तव में एक "बड़ा" व्यक्ति बनना चाहता है, एक गुलाम से जीवन का मालिक बनना चाहता है। यह उनके "नेपोलियनवाद" की जड़ें हैं, लेकिन वे रस्कोलनिकोव विचार की सामाजिक जड़ों के समान हैं, अपमानित और आहत लोगों की दुनिया में उत्पीड़ित व्यक्ति के सामाजिक विरोध के इसके मार्ग! आखिर रस्कोलनिकोव एक गरीब छात्र है जो अपनी सामाजिक स्थिति से भी ऊपर उठना चाहता है। लेकिन उसके लिए अपनी सामाजिक स्थिति के बावजूद नैतिक और बौद्धिक दृष्टि से समाज से श्रेष्ठ व्यक्ति के रूप में खुद को देखना अधिक महत्वपूर्ण है। इस प्रकार दो निर्वहन का सिद्धांत प्रकट होता है; वे दोनों केवल उच्चतम श्रेणी से संबंधित अपनी जाँच कर सकते हैं। इस प्रकार, रस्कोलनिकोव और लुज़हिन सामाजिक जीवन के नियमों द्वारा उन्हें सौंपे गए पद से ऊपर उठने की इच्छा में ठीक मेल खाते हैं, और। जिससे लोगों से ऊपर उठें। रस्कोलनिकोव सूदखोर को मारने के अधिकार और लुज़िन को सोन्या को नष्ट करने का अधिकार देता है, क्योंकि वे दोनों गलत आधार से आगे बढ़ते हैं कि वे अन्य लोगों की तुलना में बेहतर हैं, विशेष रूप से जो उनके शिकार बन जाते हैं। केवल समस्या की समझ और लुज़हिन के तरीके रस्कोलनिकोव की तुलना में बहुत अधिक अश्लील हैं। लेकिन उनके बीच बस यही अंतर है। लुज़िन तुच्छीकरण करता है, और इस तरह "उचित अहंकार" के सिद्धांत को बदनाम करता है। उनकी राय में, दूसरों की तुलना में अपने लिए अच्छाई की कामना करना बेहतर है, इस अच्छे के लिए किसी भी तरह से प्रयास करना चाहिए, और सभी को ऐसा ही करना चाहिए - फिर, अपनी प्रत्येक भलाई को प्राप्त करके, लोग एक खुशहाल समाज का निर्माण करते हैं। और यह पता चला है कि लुज़हिन ने अपने व्यवहार को त्रुटिहीन मानते हुए, दुनेचका को सबसे अच्छे इरादों से "मदद" की। लेकिन लुज़हिन का व्यवहार, और वास्तव में उसका पूरा फिगर इतना अश्लील है कि वह न केवल एक डबल बन जाता है, बल्कि रस्कोलनिकोव का एंटीपोड भी बन जाता है।

उसकी बहन भी एंटीपोड बन जाती है और कुछ हद तक रस्कोलनिकोव की डबल। वह खुद को अपने भाई से उच्च पद का नहीं मानती है, और रस्कोलनिकोव, बलिदान करते हुए, इसमें वह उन लोगों पर अपनी श्रेष्ठता महसूस करता है जिनके लिए वह खुद को बलिदान करता है। दुनेचका, इसके विपरीत, न केवल खुद को अपने भाई से श्रेष्ठ मानती है - वह उसे एक उच्च प्रकार के होने के रूप में पहचानती है। रस्कोलनिकोव इस बात को अच्छी तरह समझता है, यही वजह है कि वह अपनी बहन के बलिदान को इतनी दृढ़ता से खारिज करता है। लोगों के प्रति उनके रवैये में, दुन्या और उसका भाई एंटीपोड हैं। दुन्या स्वेद्रिगेलोव को भी अपने से नीचे नहीं मानती हैं; वह एक आदमी को गोली मारने में असमर्थ होने के कारण इस प्रलोभन पर विजय प्राप्त करती है, क्योंकि स्विड्रिगैलोव में वह एक व्यक्तित्व देखती है। रस्कोलनिकोव केवल अपने आप में एक व्यक्ति को देखने के लिए तैयार है।

अन्य लोगों और स्वयं के प्रति दृष्टिकोण - यह वह सर्पिल है जिसके साथ दोस्तोवस्की अपने उपन्यास की कार्रवाई को प्रकट करता है। रस्कोलनिकोव अपने पड़ोसी में एक व्यक्ति को नहीं देख पा रहा है, स्विड्रिगैलोव किसी व्यक्ति को किसी में भी नहीं देख पा रहा है। तो रस्कोलनिकोव के विचार को सीमा तक लाया जाता है, बेतुकेपन की हद तक। रस्कोलनिकोव एक ऐसे व्यक्ति की तरह महसूस करना चाहता है जिसके लिए नैतिकता का कोई अस्तित्व ही नहीं है। वह आश्वस्त है कि व्यभिचार में, या एक युवा लड़की को भ्रष्ट करने में, या अन्य लोगों की बातचीत को अपने हितों में उपयोग करने के लिए, पीड़ितों को ब्लैकमेल करने में कुछ भी गलत नहीं है, इसमें कुछ भी गलत नहीं है। अनसुनी स्वीकारोक्ति पर रस्कोलनिकोव के आक्रोश के जवाब में, Svidrigailov यथोचित रूप से टिप्पणी करता है कि यदि "बूढ़ी महिलाओं को किसी भी चीज़ से सिर पर छीलना" संभव है, तो क्यों नहीं छिपाना? रस्कोलनिकोव को इस पर कोई आपत्ति नहीं है। और Svidrigailov रस्कोलनिकोव के लिए एक ऐसी दुनिया की अंधेरी शुरुआत का एक प्रकार का अवतार बन जाता है जिसमें कोई नैतिक निषेध नहीं है। लेकिन किसी कारण से वह इस अंधेरी शुरुआत की ओर आकर्षित होता है। दोस्तोवस्की का कहना है कि Svidrigailov ने किसी तरह रस्कोलनिकोव को आकर्षित किया। और रस्कोलनिकोव उसके पास जाता है, न जाने क्यों। लेकिन Svidrigailov के शब्दों कि सभी अनंत काल मकड़ियों के साथ किसी प्रकार का धूल भरा स्नानागार है, ने नायक को चौंका दिया, क्योंकि वह बहुत स्पष्ट रूप से पथ के तार्किक अंत की कल्पना करने में सक्षम था, इसलिए स्पष्ट रूप से Svidrigailov की विशेषता थी, जिसके साथ वह बूढ़ी औरत को मार रहा था। आत्मा के इतने नैतिक पतन के बाद मनुष्य का पुनर्जन्म संभव नहीं है। उसके बाद ही आत्महत्या संभव है। दुन्या ने पिस्तौल फेंकते हुए स्विड्रिगैलोव को एक आदमी के रूप में पहचान लिया - वह अपने आप में एक आदमी को नहीं देखता है।

डरावनी स्थिति में, रस्कोलनिकोव Svidrigailov को छोड़ देता है। वह, बुराई के रास्ते पर कदम रखते हुए, अंत तक इस रास्ते का अनुसरण करने में सक्षम नहीं है। Svidrigailov के साथ अंतिम बातचीत के बाद, रस्कोलनिकोव फिर से सोनेचका जाएगा। रस्कोलनिकोव की नज़र में, उसे इस तथ्य से उसके करीब लाया जाता है कि उसने "रेखा भी पार की", और वह अभी तक यह नहीं समझता है कि उनमें से प्रत्येक क्या पार करने में सक्षम था, या बल्कि, उनमें से प्रत्येक ने ऐसा क्यों किया। उपन्यास में एक उज्ज्वल शुरुआत का प्रतीक है। वह दोषी महसूस करती है और अपने स्वयं के पापों से अवगत है, लेकिन उसने अपने छोटे भाइयों और बहनों के जीवन को बचाने के लिए पाप किया। "सोनेचका, शाश्वत सोनेचका मारमेलडोवा!" - अपनी बहन और लुज़हिन की प्रस्तावित शादी के बारे में जानने के बाद, रस्कोलनिकोव ने कहा। वह इन महिलाओं के कार्यों का मार्गदर्शन करने वाले उद्देश्यों की समानता को पूरी तरह से महसूस करता है और समझता है। शुरू से ही, सोन्या ने उपन्यास में पीड़िता को व्यक्त किया, यही वजह है कि रस्कोलनिकोव उसे अपने अपराध के बारे में बताता है। और वह, जिसने अपने शराबी पिता कतेरीना इवानोव्ना को सही ठहराया और दया की, वह रस्कोलनिकोव को माफ करने और समझने के लिए तैयार है - उसने हत्यारे में एक आदमी को देखा। "यह तुमने अपनी क्या गति बना रखी है!" वह अपने कबूलनामे के जवाब में कहती है। सोन्या के लिए, रस्कोलनिकोव ने किसी अन्य व्यक्ति के जीवन पर प्रयास करने के बाद, सामान्य रूप से व्यक्ति के लिए अपना हाथ उठाया।

दोस्तोवस्की के उपन्यास में, सब कुछ निकटता से जुड़ा हुआ है, एक दूसरे के साथ जुड़ा हुआ है। कुल्हाड़ी से मृत्यु के समय, कमजोर दिमाग वाली लिजावेता ने सोनकिन क्रॉस पहना हुआ था। रस्कोलनिकोव केवल एक सूदखोर को मारना चाहता था, क्योंकि वह उसके जीवन को दूसरों के लिए हानिकारक मानता था, लेकिन उसे उसकी बहन को भी मारने के लिए मजबूर किया गया था, और लिजावेता को अपना हाथ बढ़ाकर, वह इसे सोनेचका और अंततः अपने लिए उठाता है। "मैंने बूढ़ी औरत को नहीं मारा, मैंने खुद को मार डाला!" रस्कोलनिकोव व्यथा से कहता है। और सोन्या, जो रस्कोलनिकोव को माफ कर देती है, उसके विनाशकारी विचार को माफ नहीं करती है। केवल "इस शापित सपने" की अस्वीकृति में उसे रस्कोलनिकोव की आत्मा के पुनरुत्थान की संभावना दिखाई देती है। सोन्या उसे पश्चाताप के लिए बुलाती है, वह उसे लाजर के पुनरुत्थान के बारे में प्रसिद्ध सुसमाचार प्रकरण पढ़ती है, आध्यात्मिक प्रतिक्रिया की प्रतीक्षा कर रही है। लेकिन रस्कोलनिकोव की आत्मा अभी इसके लिए तैयार नहीं है, उसने अभी तक अपने विचार को अपने आप में नहीं रखा है। रस्कोलनिकोव को तुरंत एहसास नहीं हुआ कि सोन्या सही थी, केवल कठिन परिश्रम में ही उसे यह अहसास हुआ, तभी वह वास्तव में पश्चाताप कर सकता था, और उसका पश्चाताप सोन्या के अधिकार का अंतिम कथन बन जाता है, जबकि रस्कोलनिकोव का विचार पूरी तरह से नष्ट हो जाता है।

इस प्रकार, उपन्यास के सभी पात्रों को मुख्य चरित्र के संबंध में लाते हुए, दोस्तोवस्की ने अपने मुख्य लक्ष्य को प्राप्त किया - अन्यायपूर्ण दुनिया द्वारा पैदा हुए मिथ्याचार सिद्धांत को बदनाम करने के लिए।

बख्तिन के शब्दों में, दोस्तोवस्की पॉलीफोनिक उपन्यास के निर्माता हैं। पॉलीफोनी पॉलीफोनी है। उनके किरदार आपस में बातचीत करते नजर आते हैं। लेखक रस्कोलनिकोव को ऐसे लोगों से घेरता है जो नायक के कुछ विचारों को बदलते हैं। उसी समय, उनके सिद्धांत के नकारात्मक तत्व "जुड़वां" और सकारात्मक तत्व - "एंटीपोड" को दर्शाते हैं। रस्कोलनिकोव का उपनाम दोस्तोवस्की के लिए प्रतीकात्मक है, वह नायक की आत्मा में विभाजन की बात करता है। लेखक रस्कोलनिकोव को ऐसे लोगों से घेरता है, जिनके दिमाग में नायक के कुछ विचार अलग-अलग होते हैं, जबकि

उनके सिद्धांत के नकारात्मक तत्व तथाकथित "जुड़वां" (लुज़िन, लेबेज़ियातनिकोव, स्विड्रिगैलोव) को दर्शाते हैं, वे स्लाइड के बाईं ओर स्थित हैं, और सकारात्मक तत्व एंटीपोड (रज़ुमीखिन, पोर्फिरी पेट्रोविच, सोन्या) हैं।

लुज़हिन अपने आप में "उचित अहंकार" का सिद्धांत लाता है, जो रस्कोलनिकोव के "अंकगणितीय निर्माण" को रेखांकित करता है। "आर्थिक सत्य" का अनुयायी होने के नाते, यह व्यवसायी बहुत तर्कसंगत रूप से सामान्य अच्छे के लिए बलिदान को अस्वीकार करता है, "एकल उदारता" की लाचारी पर जोर देता है और मानता है कि अपनी भलाई के लिए चिंता "सामान्य समृद्धि" की चिंता है।

लुज़हिन की गणना में, रस्कोलनिकोव की आवाज़ के स्वर काफी बोधगम्य हैं, जो अपने दोहरे की तरह, "एकल" से संतुष्ट नहीं हैं और सामान्य मदद में निर्णायक कुछ भी नहीं है। वे दोनों "यथोचित" अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक शिकार पाते हैं और साथ ही सैद्धांतिक रूप से अपनी पसंद को सही ठहराते हैं: एक बेकार बूढ़ी औरत, जैसा कि रस्कोलनिकोव का मानना ​​​​है। वैसे भी मर जाएगा, और गिरी हुई सोन्या, लुज़हिन के अनुसार, वैसे भी चोरी करेगी - जल्दी या बाद में। सच है, लुज़हिन का विचार उसे कुल्हाड़ी तक नहीं ले जाता है, जबकि रस्कोलनिकोव आसानी से अपने दोहरे की अवधारणा को पूरा करता है: "लेकिन जो आपने अभी-अभी प्रचार किया है, उसका परिणाम सामने लाएं, और यह पता चलता है कि लोगों को काटा जा सकता है।" लुज़हिन रस्कोलनिकोव के सक्रिय करुणा और परोपकारी अभिविन्यास के "अंकगणित" को साफ करता है।

लोगों के संबंध में रस्कोलनिकोव का एंटीपोड परोपकारी रजुमीखिन है। हमें आरक्षण करना चाहिए: वह बल्कि रस्कोलनिकोव के विपरीत है, लेकिन लुज़हिन विपरीत ध्रुव पर खड़ा है। अगला "डबल" प्रगतिशील लेबेज़ियात्निकोव है। वह मौजूदा विश्व व्यवस्था, नैतिक और सामाजिक नींव के लिए रस्कोलनिकोव के शून्यवादी रवैये को बदलता है। "पवित्रता और महिला विनय" के रूप में इस तरह के "पूर्वाग्रहों" के खिलाफ उत्साहपूर्वक बोलते हुए, विवाह संबंधों के विनाश की वकालत करते हुए, कम्यून्स के निर्माण का आह्वान करते हुए, लेबेज़ियात्निकोव क्रांतिकारी लोकतांत्रिक आंदोलन के विचारों को बदनाम करते हैं, जिसका अर्थ वह "हीटिंग विरोध" को कम करता है "रूसी जीवन:" हम अपने विश्वासों में और आगे बढ़ गए हैं। हम और अधिक इनकार करते हैं!"

पोर्फिरी पेत्रोविच विद्रोह का विरोध करता है। रस्कोलनिकोव का विद्रोही तत्व, दुनिया के अन्यायपूर्ण ढांचे के खिलाफ विद्रोह करते हुए, लेबेज़ियात्निकोव को मूर्खतापूर्ण और अश्लील इनकारों की एक पतली धारा में बदल देता है। Lebezyatnikov नायक का एक कैरिकेचर है। विरोध का पंथ लेबेज़ियात्निकोव में उग्रवादी मूर्खता का रूप ले लेता है और रस्कोलनिकोव द्वारा चुनी गई विद्रोही भावना से समझौता करता है। पोर्फिरी पेट्रोविच के साथ रस्कोलनिकोव इस तथ्य से संबंधित है कि मुख्य चरित्र "नेपोलियन्स" को मौजूदा विश्व व्यवस्था के खिलाफ बड़बड़ाने के अधिकार से इनकार करता है, पोर्फिरी पेट्रोविच भी विद्रोह का विरोध करता है।

Svidrigailov सबसे दूर जाता है: अन्य लोगों के जीवन पर कदम रखते हुए, वह अपने विवेक पर भी कदम रखता है, अर्थात, वह एक मजबूत व्यक्तित्व के रस्कोलनिकोव के विचार से पूरी तरह मेल खाता है। लेकिन Svidrigailov बर्बाद हो गया है। Svidrigailov के "प्रयोगों" द्वारा "अंकगणित" का खंडन किया गया है: उसके पास उपन्यास के अन्य नायकों की तुलना में अधिक अच्छे कर्म हैं, लेकिन, सबसे पहले, उसने जो अच्छा किया वह अतीत के अपराधों को सही नहीं ठहरा सकता है, और दूसरी बात, वह अपने बीमार को पुनर्जीवित करने में सक्षम नहीं है। आत्मा। अंतत: अवचेतन में प्रेरित विवेक मुक्त हो जाता है और दम घुटने वाले बुरे सपने को जन्म देता है। Svidrigailov वह चुना गया है जिसने नैतिक पीड़ा के बिना "कदम उठाया", लेकिन साथ ही नेपोलियन नहीं बन पाया। Svidrigailov के जीवन का परिणाम न केवल उसकी आत्महत्या है, बल्कि रस्कोलनिकोव के विचार की मृत्यु भी है, जो नायक के राक्षसी आत्म-धोखे को प्रकट करता है। सोन्या मारमेलडोवा नायक को पश्चाताप का मार्ग प्रदान करती है, अपनी जन्मभूमि पर वापसी, जिसे उसने अपवित्र किया। वह उसे एक सरू क्रॉस सौंपती है, जो विश्वास की वापसी का प्रतीक है। रस्कोलनिकोव के विचार के घटकों को अलग करके, जुड़वां और उनके "शिफ्टर्स" के दिमाग में परिलक्षित, तीन जोड़े के रूप में पात्रों की छवियों की प्रणाली का प्रतिनिधित्व करना संभव है। इसके अलावा, प्रत्येक जोड़ी में केंद्रीय स्थान रस्कोलनिकोव के विचार के उस हिस्से पर कब्जा कर लिया जाएगा, जो कुछ विपरीत सिद्धांतों को जोड़ता है।

पहला "ट्रोइका" - लुज़हिन, रस्कोलनिकोव, रज़ुमीखिन। वे मानव गतिविधि से संबंधित मुद्दों से निपटते हैं। यहाँ ध्रुव हैं अहंकार-परोपकार। लुज़हिन का तर्कसंगत अहंकार रस्कोलनिकोव के दिमाग में एक उचित में पुनर्जन्म लेता है, और रजुमीखिन की परोपकारिता अलग हो जाती है।

दूसरा "ट्रोइका" - लेबेज़ियातनिकोव, रस्कोलनिकोव, पोर्फिरी। वे सामाजिक मुद्दों से निपटते हैं। यदि लेबेज़ियात्निकोव नैतिक और राज्य के मानदंडों से इनकार करते हैं, तो पोर्फिरी राज्य और नैतिकता की रक्षा की पुष्टि करता है। और रस्कोलनिकोव, हमेशा की तरह, "विभाजित": वह एक असाधारण व्यक्ति के विरोध का अधिकार और "कांपते हुए प्राणी" की आज्ञाकारिता का दावा करता है

Svidrigailov - रस्कोलनिकोव - सोन्या सार्वभौमिक समस्याओं पर विचार करती हैं। यदि Svidrigailov निष्क्रियता, व्यक्तिवाद, एक मजबूत व्यक्तित्व के पंथ का दावा करता है, तो सोन्या - गहरी आस्था, ईसाई विनम्रता, परोपकार। रस्कोलनिकोव, हमेशा की तरह, बीच में कहीं है: एक तरफ, वह व्यक्तिवाद और विद्रोह का प्रचार करता है, और दूसरी तरफ, वह विश्वास चाहता है, जानबूझकर सोन्या से सुसमाचार की पंक्तियों को पढ़ने के लिए कहता है।

प्रतिपक्षी पात्र रस्कोलनिकोव की चेतना के माध्यम से संवाद में प्रवेश करते हैं। नायक की चेतना के माध्यम से, पात्र एक-दूसरे को देख सकते हैं: सोन्या और स्विड्रिगैलोव, प्रत्येक अलग-अलग, रस्कोलनिकोव को अपना दृष्टिकोण बताते हैं, जिसके लिए पाठक उनकी ध्रुवीयता को देखता है। केंद्रीय चरित्र की चेतना एक नैतिक ध्रुव से दूसरे नैतिक ध्रुव तक विचारों की संवाहक बन जाती है। उपन्यास में डबल्स और एंटीपोड्स की प्रत्येक जोड़ी कई समस्याओं से मेल खाती है। उदाहरण के लिए, लुज़हिन-रज़्मुखिन श्रृंखला में, मनुष्यों के लिए मानवीय गतिविधियों से संबंधित प्रश्न उठाए जाते हैं। "मैं अपने लिए हूँ," लुज़हिन कहते हैं। "मैं दूसरों के लिए हूं," रजुमीखिन आश्वस्त करता है। यह विवाद व्यक्तिगत स्तर पर नायक के विभाजन का प्रतिबिंब है - स्वार्थ और परोपकारिता के बीच। अगली पंक्ति लेबेज़ीतनिकोव-पोर्फिरी पेट्रोविच है। यहाँ लेखक सामाजिक समस्याओं की बारीकी से जाँच करता है: कुछ सामाजिक और नैतिक नींवों को नकारना उनके बचाव का विरोध करता है। रस्कोलनिकोव की दुनिया में, यह टकराव नायक के मौजूदा आदेश के खिलाफ विद्रोह और उसके सामने विनम्रता के बीच फेंकने में प्रकट होता है।

Svidrigailov की तीसरी पंक्ति की समस्या - सोन्या - दार्शनिक, सार्वभौमिक। "असाधारण" लोग एक निश्चित युग की संपत्ति नहीं हैं, वे मानव जाति के विकास के दौरान पैदा हुए हैं। अनुज्ञेयता की संहिता सभी युगों में प्रासंगिक है। अनादि काल से शुरू हुआ आस्था और अविश्वास का विवाद आज भी जारी है। इस तरह का एक ऊर्ध्वाधर निर्माण नायक के आध्यात्मिक विभाजन की रेखा को अथाह बना देता है: रस्कोलनिकोव खुद, राज्य और मानवता के साथ एक तर्क में प्रवेश करता है - यहीं से दुनिया के साथ उसके संघर्ष का शक्तिशाली दायरा आता है।

रस्कोलनिकोव की दुनिया में, सब कुछ अपनी चरम अभिव्यक्ति पर लाया जाता है: लेबेज़ियात्निकोव का हानिरहित विरोध एक भयानक अराजकतावादी विद्रोह में बदल जाता है, रज़ुमीखिन की एकल अच्छाई सार्वभौमिक अनुपात तक पहुँचती है, लुज़िन की क्षुद्र "अंकगणित" एक सिद्धांत में विकसित होती है जो कुल्हाड़ी को धक्का देती है। रस्कोलनिकोव में सब कुछ "बहुत अधिक" है: गरीबी की अंतिम डिग्री से लेकर आत्मनिर्भर विचार की राक्षसी शक्ति तक।

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पाठ के मुख्य उद्देश्य:

"ग्रेड 10 पाठ संख्या 21-22 उपन्यास में छवियों की प्रणाली"

दस्तावेज़ सामग्री देखें
"एमके - रस्कोलनिकोव डबल्स"

रस्कोलनिकोव के युगल।

रोडियन रस्कोलनिकोव के विचार की असंगति कि आप अपने विवेक पर कदम रख सकते हैं और अच्छे कर्मों के साथ अपराध का प्रायश्चित कर सकते हैं, नायक के "जुड़वाँ" - लुज़िन, लेबेज़्यातनिकोव, स्विड्रिगैलोव के पदों से इसका सबूत है। इन नायकों को रस्कोलनिकोव के "जुड़वां" कहा जाता है क्योंकि उनके दिमाग और कार्य नायक के सिद्धांत के नकारात्मक, भ्रष्ट, अमानवीय पहलुओं को प्रकट करते हैं।

लुज़हिन के बारे में क्या जाना जाता है? (वह एक बुर्जुआ व्यवसायी हैं।)

इसका मुख्य सिद्धांत क्या है? ("सबसे पहले खुद से प्यार करें।" उसके सभी कार्य एक व्यक्तिगत लक्ष्य की पूर्ति करते हैं। यह एक अहंकारी का सिद्धांत है। वह हमेशा दूसरों को, कमजोर लोगों को दबाने की कोशिश करता है।)

रस्कोलनिकोव के साथ उनमें क्या समानता है? (वे दोनों मानते हैं कि एकल अच्छे कर्म दुनिया को नहीं बचा सकते हैं। उदाहरण के लिए, लुज़हिन को यकीन है कि सोन्या जल्द या बाद में चोरी करेगी।)

लुज़हिन डरावना क्यों है? (वह इसके बारे में सोचे बिना भी आसानी से लोगों पर कदम रख सकता है, क्योंकि वह उनका तिरस्कार करता है। यानी, लुज़हिन खुद को एक "असामान्य" व्यक्ति मानता है, जिसके लिए सब कुछ की अनुमति है। वह जीवन में रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का प्रतीक है।)

क्या रस्कोलनिकोव और लेबेज़ियात्निकोव के बीच कुछ समान है? (उनमें से प्रत्येक एक निश्चित विचार का समर्थक है। लेबेज़्यात्निकोव, जैसा कि आप जानते हैं, एक शून्यवादी है, यानी एक व्यक्ति जो हर चीज को नकारता है। वह मौजूदा आदेश का भी विरोध करता है। लेकिन उसका शून्यवाद अर्थहीन है, यहां तक ​​​​कि कैरिकेचर भी है।)

आपकी राय में, सभी "युगल" में से सबसे डरावना कौन है? क्या वास्तव में? (उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से भयानक है। लेकिन Svidrigailov की अंतरात्मा की आवाज पर दो मौतें हुई हैं: जिस लड़की को उसने गाली दी और उसकी पत्नी। अन्य पीड़ित भी हो सकते हैं, लेकिन उनके बारे में कोई नहीं जानता।)

Svidrigailov की मुख्य विशेषताएं क्या हैं? (वह एक निंदक है, उसका व्यवहार नैतिकता से मुक्ति की विशेषता है।)

कैसे समझा जाए कि स्विड्रिगैलोव जैसा निंदक व्यक्ति नेक काम करने में सक्षम हो सकता है? (वह अच्छे कर्मों के साथ अपने भयानक कर्मों का प्रायश्चित करने की कोशिश करता है।)

Svidrigailov ने कौन सा महान कार्य किया? (अपनी आत्महत्या से पहले, Svidrigailov ने दिवंगत मारमेलादोव के परिवार के लिए प्रदान किया, अपनी पत्नी दुन्या रस्कोलनिकोव को विरासत दी, उसे लुज़हिन के साथ शादी से बचाया।)

रस्कोलनिकोव के "जुड़वां" डरावने क्यों हैं? (उनका मानना ​​​​है कि उन्हें हर चीज की अनुमति है। उनमें से प्रत्येक रस्कोलनिकोव के "सुपरमैन" के विचार का अवतार है)।

लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव को अक्सर रॉडियन रस्कोलनिकोव के "जुड़वां" कहा जाता है।

रस्कोलनिकोव की पहली छाप लुज़हिन पेत्रे पेट्रोविचकि यह मध्यम आयु वर्ग का सज्जन "स्मार्ट और ऐसा लगता है, दयालु है।" लेकिन व्यवहार, लोगों के प्रति रवैया, दुन्या और उसकी माँ को विश्वास है कि लुज़हिन एक छोटी, गंदी छोटी आत्मा के साथ उदासीन, विवेकपूर्ण, स्वार्थी है।

वह खुले तौर पर स्वार्थ और व्यक्तिवाद का प्रचार करता है। लुज़हिन को उनके कार्यों में मार्गदर्शन करने वाले सिद्धांत लेखक की टिप्पणियों और तर्क में दुन्या के साथ उनके ब्रेक के बाद विशेष रूप से दृढ़ता के साथ प्रकट होते हैं। ("दुनिया में किसी भी चीज़ से अधिक, वह श्रम और हर तरह से प्राप्त अपने पैसे से प्यार करता था और उसे महत्व देता था: उन्होंने उसे हर उस चीज़ के साथ बराबरी की जो उससे अधिक थी।" "पहले खुद से प्यार करें, क्योंकि दुनिया में सब कुछ व्यक्तिगत हित पर आधारित है। " "... अंतिम पंक्ति तक चला गया।") यह तथ्य कि यह गंदा व्यवसायी "सबसे पहले खुद को अकेला" प्यार करता था, इसका सबूत उसके चिकना, बांका रूप से है। "वह एक नोव्यू धनी है, वह एक पॉलिश तांबे के पैसे की तरह चमक रहा था ... लुज़हिन कीचड़ से उभरने लगा था और बाहरी प्रतिभा के साथ अपने नए धन पर जोर देने की कोशिश की ... उसकी आत्मा गर्व, स्वयं के पाप से मारा गया था -एग्रैंडिज़मेंट, संकीर्णता, "एन.एस. प्रोकुरोवा लिखते हैं।

लुज़हिन सिद्धांत से रहता है: "सब कुछ अनुमति है", उसकी आत्मा में कुछ भी पवित्र नहीं है। लुज़हिन के कार्य प्रचलित कानूनों और "शक्तिशाली लोगों" की नैतिकता के दृष्टिकोण से अपूरणीय हैं। अपने स्वार्थी लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, वह "सभी बाधाओं को पार करने" के लिए तैयार है। इसमें लुज़हिन का सिद्धांत रस्कोलनिकोव के समान है।

अर्कडी इवानोविच स्विड्रिगैलोव- उपन्यास का एक जटिल और विवादास्पद चरित्र। (उपनाम जर्मन मूल गील से आया है, जिसका अर्थ है "कामुक", "कामुक")। एक अभिमानी और क्रूर अपराधी पावेल अरिस्टोव को इसका प्रोटोटाइप माना जाता है।

Svidrigailov एक ज़मींदार है, जो किसी भी नैतिक सिद्धांत से दूर है। उसने अपने विवेक (एक लड़की की "आत्महत्या", फिलिप के आंगन के आदमी की मौत, उसकी पत्नी मार्फा पेत्रोव्ना की अप्रत्याशित और रहस्यमय मौत) पर एक से अधिक जीवन बर्बाद कर दिया है। निंदक और भ्रष्ट, वह शांति से अपने जघन्य कारनामों के बारे में बात करता है। रस्कोलनिकोव के रहस्य को जानने के बाद, वह निंदा नहीं करता है, क्रोधित नहीं है, इसके विपरीत, उसे आश्वस्त करता है और प्रोत्साहित करता है, "उसे सही रास्ते पर निर्देशित करता है।" Svidrigailov अपराध में कोई त्रासदी नहीं देखता है। रस्कोलनिकोव से मिलते समय, स्विड्रिगैलोव अपनी आत्मा की स्थिति में "किसी तरह का शुरुआती बिंदु" पकड़ता है, जो खुद के साथ कुछ समान है।

Svidrigailov की मुख्य विशेषताएं अनुमेयता, उदासीन निंदक, असीम कामुकता हैं।

उपन्यास में Svidrigailov की भूमिका महान है: रस्कोलनिकोव और Svidrigailov को एक साथ लाने के बाद, उन्हें संवाद करने का अवसर देते हुए, लेखक ने, N. S. Prokurova के अनुसार, नायक को "Svidrigailov के आंकड़े पर एक बेहतर नज़र डालने और, देखने की अनुमति दी" उसकी आत्मा की सारी नीचता और घृणा, यह सोचकर कांप उठती है कि वह और स्विड्रिगैलोव अब "एक ही क्षेत्र के" हैं।

हालाँकि, कभी-कभी Svidrigailov भी "ऊब से बाहर" अच्छे काम करता है। (एकातेरिना इवानोव्ना के अंतिम संस्कार के लिए पैसे देता है, एक अनाथालय में मारमेलादोव के बच्चों की व्यवस्था करता है, दुनेचका के अच्छे नाम को पुनर्स्थापित करता है।) यह माना जा सकता है कि संभावित रूप से स्विड्रिगैलोव विवेक का व्यक्ति है। "जागृति और ज्ञानोदय" के दुर्लभ क्षणों में, वह नेक काम करने के लिए जल्दबाजी करता है। लेकिन ... इसे बिगाड़ दिया गया, समाज ने विकृत कर दिया।

Svidrigailov और Dunechka की मुलाकात, उनका नैतिक द्वंद्व उपन्यास के सबसे रोमांचक दृश्यों में से एक है। दूनिया की आध्यात्मिक शक्ति के आगे नायक पीछे हट गया, उसके लिए उसके प्यार से पहले। और उसके जीवन में मृत्यु के सिवा कुछ नहीं बचा था। वह तबाह हो जाता है। उनकी मृत्यु "सभी बाधाओं से" स्वयं की निरंतर मुक्ति का परिणाम है। दोस्तोवस्की आश्वस्त है और पाठक को आश्वस्त करता है कि बिना लक्ष्य के अच्छाई, सच्चाई में विश्वास के बिना जीवन जीना असंभव है।

रस्कोलनिकोव की तुलना लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव से करने का क्या अर्थ है? ये सभी नायक स्वार्थी हैं, दूसरों की कीमत पर खुद को मुखर करते हैं। उन्हें एक साथ धकेलते हुए, लेखक एक मजबूत व्यक्तित्व के अधिकार के रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का खंडन करता है। "उसी समय, लुज़हिन और स्विड्रिगेलोव के प्रति रस्कोलनिकोव का रवैया आश्वस्त करता है कि वह" शक्तियों "से घृणा करता है," आई। वी। ज़ोलोटारेवा और टी। आई। मिखाइलोवा लिखते हैं। रस्कोलनिकोव अपने सिद्धांत के अनुसार जीने वाले लोगों की दुनिया को स्वीकार नहीं कर सकता।

दस्तावेज़ सामग्री देखें
"एमके - सोन्या मारमेलडोवा"

सोन्या मारमेलडोवा।

समस्याग्रस्त स्थिति।

दोस्तोवस्की के काम के कुछ शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि सोन्या की छवि रस्कोलनिकोव की छवि का एक विकल्प है। क्या आप इस विचार से सहमत हैं? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।