फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव

मेरी आत्मा परछाइयों का एक एलीसियम है,
मौन, प्रकाश और सुंदर छाया,
इस हिंसक समय के विचारों को नहीं,
इसमें न तो खुशियाँ शामिल हैं और न ही दुःख।

मेरी आत्मा, छाया का एलीसियम,
जीवन और आपमें क्या समानता है?
तुम्हारे बीच, अतीत के भूत, बेहतर दिन,
और इस असंवेदनशील भीड़ द्वारा?..

1836 के वसंत में, प्रिंस गगारिन को अपने मित्र फ्योडोर टुटेचेव से एक पत्र मिला, जिसमें "माई सोल, एलीसियम ऑफ शैडोज़..." कविता जुड़ी हुई थी। ऐसा माना जाता है कि यह कुछ समय पहले लिखा गया था, जब रूसी कवि और राजनयिक का परिवार जहाज़ से डूब गया था। सौभाग्य से, टुटेचेव स्वयं, उनकी पत्नी और दो बेटियाँ बच गईं। हालाँकि, इस आपदा ने एलेनोर टुटेचेवा पर इतना निराशाजनक प्रभाव डाला कि महिला कभी भी उस भयावहता से उबर नहीं पाई जो उसने अनुभव की थी और 1838 में अपने पति की बाहों में उसकी मृत्यु हो गई।

जब कविता "माई सोल, एलीसियम ऑफ़ शैडोज़..." लिखी गई, तब तक एलेनोर टुटेचेवा का जीवन पहले ही ख़त्म हो रहा था। यह नाजुक और प्रभावशाली महिला व्यावहारिक रूप से बिस्तर से बाहर नहीं निकलती थी और अब घर के किसी भी सदस्य को नहीं पहचानती थी। इस प्रकार, अपनी पत्नी के अभी भी जीवित रहते हुए, कवि वास्तव में एक विधुर बन गया, उसे ईमानदारी से पछतावा हुआ कि भाग्य ने उसे केवल 10 साल का पारिवारिक सुख दिया था। ये भावनाएँ ही कविता "माई सोल, एलीसियम ऑफ़ शैडोज़..." को भरती हैं, जिसमें कवि मानसिक रूप से अतीत की ओर मुड़ता है, यह देखते हुए कि इसकी स्मृति उसके दिल में हमेशा बनी रहती है। उसकी आत्मा "मौन, उज्ज्वल और सुंदर" छायाओं से भरी है। लेखक अतीत में वापस जाना चाहता है जब वह सचमुच खुश था, लेकिन समझता है कि वह ऐसा करने में सक्षम नहीं है.

सुखी जीवन की उनकी यादों में उदासी और निराशा के लिए कोई जगह नहीं है, क्योंकि इन भावनाओं के साथ लेखक हर उस शुद्ध और उदात्त चीज़ को धूमिल नहीं करना चाहता जो उसे उसकी पत्नी से जोड़ती है। इस बीच, उनकी यादें पहले से ही इतनी अमूर्त हैं कि वे अब "न तो खुशी और न ही दुख" में शामिल हैं। ऐसा लगता है कि टुटेचेव के लिए जीवन रुक गया है, और वह अपनी आंतरिक दुनिया में इतना डूब गया है कि उसे अब अपने आस-पास कुछ भी नज़र नहीं आता है।

यह वास्तव में ऐसा है, क्योंकि अपनी यादों में कवि अभी भी खुश है, और वह इस भ्रम को छोड़ना नहीं चाहता है, हालांकि वह समझता है कि इसका वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं है। लेखक अपने आस-पास की दुनिया को एक "असंवेदनशील भीड़" के रूप में देखता है जिसे इसकी परवाह नहीं है कि उसके प्रिय के साथ क्या होगा। टुटेचेव करुणा या सांत्वना की तलाश में नहीं है, वह आने वाले नुकसान के साथ समझौता नहीं कर सकता है, यह महसूस करते हुए कि उसकी पीड़ा का उत्तर केवल उदासीनता और संवेदना के नियमित वाक्यांश होंगे, जिन्हें विनम्रता से सुनना होगा। इस तथ्य के बावजूद कि एलेनोर टुटेचेवा बर्बाद हो गई थी, कवि ने उसकी मृत्यु को अपने दिल के बहुत करीब ले लिया और, प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, मृतक के ताबूत पर बिताई गई एक रात के दौरान वह पूरी तरह से धूसर हो गया।

यहां एफ.आई. की कविताओं का विश्लेषण दिया गया है। टुटेचेवा:

• "मेरी आत्मा परछाइयों का एक एलीसियम है"
• "लोगों की भीड़ में, दिन के अजीब शोर में...",
• "जैसे महासागर विश्व को घेर लेता है..."

महान रूसी कवि फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव रूसी कविता के स्वर्ण युग के दौरान रहते थे और काम करते थे। इस काल के एक प्रमुख प्रतिनिधि के रूप में, वह स्कूली पाठ्यक्रम में साहित्य पाठ में एक विशेष स्थान रखते हैं। फ्योडोर इवानोविच की रचनाएँ हमें दयालु और सभ्य, ईमानदार और सुसंस्कृत होना सिखाती हैं; उनकी कविताएँ हमें प्रकृति से प्यार करना और सुंदरता की सराहना करना सिखाती हैं। उनकी कविता की विशेषताएं निम्नलिखित कार्यों में स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं: "स्प्रिंग थंडरस्टॉर्म", "स्प्रिंग वाटर्स", "द एंचेंट्रेस ऑफ विंटर", "विंटर इज़ नॉट एंग्री अकारण", "वहाँ मूल शरद ऋतु में है..." . टुटेचेव का लेखकत्व "रूस को दिमाग से नहीं समझा जा सकता" नामक प्रसिद्ध कार्य से संबंधित है, जिसे अक्सर न केवल टेलीविजन पर, बल्कि हमारे देश और इसकी विशेषताओं से संबंधित विषयों पर बातचीत में भी सुना जा सकता है।

आज मैंने एफ.आई. की एक कविता पढ़ी। टुटेचेव, जिसे "माई सोल - एलीसियम ऑफ़ शैडोज़" कहा जाता है। मैं महान रूसी क्लासिक के इस काम का विश्लेषण दूंगा।

एफ.आई. की कविता टुटेचेव "माई सोल - एलीसियम ऑफ़ शैडोज़"

मेरी आत्मा परछाइयों का एक एलीसियम है,
मौन, प्रकाश और सुंदर छाया,
इस हिंसक समय के विचारों को नहीं,
इसमें न तो खुशियाँ शामिल हैं और न ही दुःख।

मेरी आत्मा, छाया का एलीसियम,

"माई सोल - एलीसियम ऑफ़ शैडोज़" कविता का विश्लेषण (स्कूली बच्चों के लिए)

इस कृति में आप लेखक की शैली का अनुमान लगा सकते हैं। मैं सभी कार्यों से परिचित नहीं हूं, लेकिन मैं इस उदाहरण और कविता "साइलेंटियम!" के बीच एक समानता खींच सकता हूं। ये रचनाएँ कवि के कार्य की एक विशेषता से एकजुट हैं। यह आत्म-ज्ञान का, अपनी आत्मा का अध्ययन करने का आह्वान है। यदि कविता "मौन!" ("साइलेंटियम!") पाठक को संबोधित है और उसे बुद्धिमान मौन के लिए बुलाता है, उसे अपनी आंतरिक दुनिया बनाने के लिए सिखाता है, फिर काम "माई सोल इज एन एलीसियम ऑफ शैडोज़" कवि की भावनाओं को संबोधित करता है, यह दर्शाता है कि कैसे लेखक स्वयं को इस दुनिया में महसूस करता है।

कविता "माई सोल इज़ एन एलीसियम ऑफ़ शैडोज़" 1836 में लिखी गई थी और यह रूसी कविता के स्वर्ण युग की अवधि से संबंधित है। इस अवधि के दौरान, एक साहित्यिक विरासत का गठन किया गया था, जिसे कई पीढ़ियों और रूसी साहित्य का अध्ययन करने वाले विभिन्न देशों के लोगों द्वारा मान्यता दी गई थी। टुटेचेव एक ही समय में अन्य कवियों के साथ रहते थे और काम करते थे जिन्हें हम क्लासिक्स कहते हैं, ये हैं: अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन, मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव, इवान एंड्रीविच क्रायलोव, वासिली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की और अन्य। इस कार्य को संभवतः टुटेचेव के समकालीनों ने खूब सराहा। लेकिन अब भी इसने अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है.

सबसे पहले, इस कार्य की प्रासंगिकता इसकी समस्याओं से उचित है, अर्थात्: मानव आत्मा की अज्ञात दुनिया। रूसी कवि के काम द्वारा छुआ गया विषय शाश्वत है।

यह वही है जिसके बारे में लेखक पूरी तरह से सुलभ शब्दों में बात करता है। अपने आस-पास के लोगों के बीच, और जो हमेशा उसके लिए वार्ताकार या सिर्फ दोस्त बनने के लिए तैयार नहीं हो सकते हैं, लेखक को अपनी आत्मा में शांति मिलती है, जो समृद्ध और विविध है। यह सच है कि उस समय के शिक्षित और सुसंस्कृत लोगों को अक्सर उचित समाज नहीं मिल पाता था, क्योंकि उस काल के हमारे देश में लोगों का वर्गों में एक बड़ा विभाजन था: कुलीन और किसान, प्रभु वर्ग और भूदास। शायद इस काम में नायक को ऐसी ही समस्या का सामना करना पड़ता है।

अपनी कविता में, लेखक मानव आत्मा को अपने आस-पास के लोगों के साथ संबंधों से ऊपर रखता है। इसमें कुछ बारीक पंक्तियाँ हैं जिनका आपको पता लगाना होगा। मेरा मानना ​​है कि अपने समय का एक प्रतिभाशाली, आध्यात्मिक व्यक्ति, फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव, संघर्षों से बचने और परेशानियों से निपटने के बारे में बात करता है। यह आत्मा को एक ऐसे स्थान के रूप में प्रकट करता है जहाँ उज्ज्वल और सुंदर जीव रहते हैं।

इस कविता में दो बार प्रयुक्त शब्द "एलीसियम" का लैटिन में अर्थ "स्वर्ग, अनुग्रह" है। लेखक अपने भीतर की दुनिया में डूबने के लिए खुद के साथ अकेले रहना शांत और सुखद है, इससे उसे अप्रिय क्षणों को भूलने में मदद मिलती है।

कविता में आत्मा न केवल एक स्थान है, बल्कि वह मित्र और प्रेम भी है। यदि पहली तिमाही में काम का नायक अपनी आत्मा में डूब जाता है और "मौन, प्रकाश और सुंदर छाया" की दुनिया को देखता है, तो दूसरी तिमाही में यह अवधारणा अपना रूप बदल लेती है; किसी भी मामले में, मानव संचार आमतौर पर दूसरे प्राणी के साथ होता है मानव स्वभाव का, और लेखक आत्मा के साथ संचार करता है, जैसे किसी मित्र या किसी प्रियजन के साथ।

मेरी आत्मा, छाया का एलीसियम,
जीवन और आपमें क्या समानता है?
तुम्हारे बीच, अतीत के भूत, बेहतर दिन,
और इस असंवेदनशील भीड़ द्वारा?..

यह प्रश्न अलंकारिक है, लेकिन इसका महत्व तभी प्राप्त होता है जब आंतरिक और बाहरी दुनिया के बीच - कार्य के नायक की आत्मा और उसके आसपास के लोगों के कार्यों और शब्दों के बीच - विरोधाभास हो।

एफ.आई. की कविता टुटेचेव "लोगों की भीड़ में, दिन के अजीब शोर में..."

लोगों की भीड़ में, दिन के अदम्य शोर में
कभी-कभी मेरी निगाहें, हरकतें, भावनाएँ, वाणी
वे आपसे मिलकर खुश होने की हिम्मत नहीं करते -
मेरी आत्मा! ओह, मुझे दोष मत दो!..

देखो दिन में कितना कोहरा और सफेदी है
उज्ज्वल महीना बस आसमान में टिमटिमा रहा है,

एफ.आई. की कविता का विश्लेषण टुटेचेव "लोगों की भीड़ में, दिन के अजीब शोर में..."

लिखने की सही तारीख अज्ञात है; यह कविता 1820 के दशक के अंत में लिखी गई थी। महान रूसी कवि फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव की कविता लेखक के विश्वदृष्टिकोण के बारे में बताती है। वह रात होने पर होने वाले असामान्य और सुखद एहसास के बारे में बात करता है। यह एक भावना है जो कवि को प्रेरित करती है और उसे सृजन और कल्पना करने में मदद करती है।

कविता कवि की आत्मा को संबोधित है। एफ.आई. टुटेचेव आत्मा के साथ संचार करता है, और शायद अपनी आत्मा के साथ संबंध बनाता है। यही है, मानवीकरण की कलात्मक तकनीक का उपयोग किया गया था: आत्मा एक वार्ताकार बन जाती है और एक मानव छवि लेती है। यह कवि के काम की एक विशेषता है, जो उनके अन्य कार्यों में भी प्रकट होती है, जैसे: "मेरी आत्मा छाया का एक एलीसियम है", "जैसे कि महासागर ग्लोब को गले लगाता है..."।

कविता में दो चौपाइयां शामिल हैं, जिनमें दिन और रात के जीवन के बीच विरोधाभास है। लेखक पाठक को अपनी टिप्पणियों या सोचने के तरीके के बारे में बताता है। आइए इस संदेश को समझने की कोशिश करें.

पहली यात्रा दैनिक जीवन के बारे में बताती है, जो काम के लेखक के अनुसार उबाऊ और आनंदहीन है। एफ.आई. टुटेचेव इस यात्रा में अपनी आत्मा की ओर मुड़ते हैं, लोगों की अमानवीयता का कारण बताना चाहते हैं, और जब वे मिलते हैं तो दूसरे लोग खुश क्यों नहीं होते हैं।

काम का नायक, जो स्वयं लेखक है, कहता है कि "लोगों की भीड़ में, दिन के अजीब शोर में... वे आपसे मिलकर खुशी मनाने की हिम्मत नहीं करते..." लेखक ने सटीक रूप से प्रयोग किया है " वे आनन्दित होने का साहस नहीं करते," अर्थात्, यह कवि के आसपास के लोगों के व्यवहार को संदर्भित करता है। यदि उसने लिखा था "मैं आनन्दित नहीं होने का साहस करता हूँ", तो इसका मतलब यह हो सकता है कि वह अपने रिश्ते को दूसरों से छिपा रहा था। लेकिन लेखक विशेष रूप से उस आत्मा के प्रति अन्य लोगों के दृष्टिकोण को बताता है जिसके साथ वह संवाद करता है। यह एक जटिल रिश्ता है. शायद ऐसा इसलिए होता है क्योंकि अन्य लोग वह सब कुछ नहीं समझते हैं जो कवि के लिए वास्तविकता बन गया है। रात में इन अनुभवों के प्रति उसका दृष्टिकोण बिल्कुल अलग होता है।

यह ध्यान देने योग्य है कि पहली यात्रा में "आत्मा" शब्द का सटीक अर्थ "मानव आत्मा" की अवधारणा है, लेकिन यह किसी अन्य व्यक्ति का नाम नहीं है, उदाहरण के लिए, एक प्रिय। इसे पहले पहचाने गए अन्य कार्यों में भी देखा जा सकता है।

पहली चौपाइयों में, छंद प्रणाली वृत्ताकार होती है, अर्थात पहली पंक्ति अंतिम के साथ तुकबंदी करती है, और दूसरी तीसरी के साथ तुकबंदी करती है। इससे तनाव को व्यक्त करने और सही ढंग से जोर देने, उस समस्या के सार पर ध्यान आकर्षित करने में मदद मिलती है जिसे लेखक ने छुआ है।

दूसरी चौपाई में एक अलग छंद प्रणाली है - क्रॉस, यानी पंक्तियाँ तुकबंदी करती हैं: पहली तीसरी के साथ, दूसरी चौथी के साथ। इस यात्रा में लेखक रात का कथानक चित्रित करता है। इस रात, जब "चमकदार महीना आसमान में चमक रहा है..." उसके मन में विचार और कल्पनाएँ आती हैं, जो लेखक के लिए बहुत महत्वपूर्ण और सुखद हैं। वह उस सुंदरता पर जोर देने के लिए कलात्मक साधनों का उपयोग करता है जो वह इस समय देखता है। लेखक लिखते हैं:

रात आएगी - और साफ़ शीशे में
तेल डालेगा सुगन्धित और अम्बर!

अर्थात्, भावनाओं, भावनात्मक अनुभवों और संवेदनाओं की तुलना तेल से की जाती है - एक सुखद गंध वाला एक सुगंधित पदार्थ - साथ ही एम्बर - एक चमकदार पत्थर के साथ।

मेरा मानना ​​है कि यह काम एक विशेष दुनिया को उजागर करता है जिसमें फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव रहते थे। एक अद्भुत, शिक्षित, प्रतिभाशाली कवि न केवल वास्तविक दुनिया में रहता है, बल्कि वह सूक्ष्म आध्यात्मिक दुनिया में भी रहता है। कविता "लोगों की भीड़ में, दिन के अदम्य शोर में..." इस स्थिति के बारे में बताती है।

एफ.आई. की कविता टुटेचेव "कैसे महासागर विश्व को ढकता है..."

जैसे महासागर विश्व को घेर लेता है,
सांसारिक जीवन सपनों से घिरा हुआ है;

तत्व अपने किनारे से टकराता है।

वह उसकी आवाज़ है: वह हमें मजबूर करता है और पूछता है ...
घाट पर पहले से ही जादुई नाव में जान आ गई;
ज्वार बढ़ रहा है और हमें तेजी से बहा ले जा रहा है
अँधेरी लहरों की अथाहता में।

स्वर्ग की तिजोरी, सितारों की महिमा से जल रही है
गहराई से रहस्यमय ढंग से दिखता है, -
और हम तैरते हैं, एक जलती हुई खाई में
चारों तरफ से घिरा हुआ.

एफ.आई. की कविता का विश्लेषण टुटेचेव "कैसे महासागर विश्व को ढकता है..."

स्वर्ण युग काल के रूसी कवि, फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव की कविता, "जैसे महासागर विश्व को गले लगाता है..." उनके जीवन पथ और टिप्पणियों के कुछ परिणामों का प्रतिनिधित्व करती है। इस कविता का लेखन 1830 (एक हजार आठ सौ तीस) का है, लेखक ने इसे 27 वर्ष की आयु में लिखा था। यह कार्य लेखक के विचारों की गहराई और उसकी अंतर्दृष्टि की डिग्री को प्रकट करता है (सीधे शब्दों में कहें तो, लेखक की जीवन पर अपनी अनूठी मान्यताएं और विचार हैं)।

कार्य का कथानक और समस्याएँ असामान्य हैं। यह प्रकृति के बारे में कविता नहीं है, यह प्रेम कविता नहीं है। फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव यहां तत्वमीमांसा के लिए अज्ञात एक गुप्त दुनिया के बारे में लिखते हैं।

कविता की शाब्दिक सामग्री: साधारण, यहाँ सभी शब्दों को समझना आसान है। हालाँकि, रूपक की डिग्री उच्च है: लेखक नई अवधारणाओं का वर्णन करने के लिए सरल शब्दों का उपयोग करता है जो हर किसी के लिए सुलभ नहीं हैं। मुझे लगता है कि इस कार्य को पढ़ने से हर किसी के लिए अलग-अलग प्रतिक्रियाएँ और मूल्यांकन हो सकते हैं। आइए यह निर्धारित करने का प्रयास करें कि लेखक इस कविता में क्या संदेश देता है।

कविता की शुरुआत इस पंक्ति से होती है: "जैसे महासागर विश्व को ढक लेता है।" यहां से पाठक लेखक की दृष्टि के पैमाने के बारे में निष्कर्ष निकालता है: टुटेचेव पूरी दुनिया के बारे में, हमारे ग्रह के बारे में बात करता है।

दूसरी पंक्ति में एक रूपक है: "सांसारिक जीवन सपनों से घिरा हुआ है।" यह माना जा सकता है कि यहां सपनों से हमारा तात्पर्य आध्यात्मिक दुनिया, कल्पना की दुनिया की अवधारणा से है, यानी लेखक सूक्ष्म अमूर्त दुनिया के विषय को छूता है जो हमें घेरती है और हमारे ग्रह के महासागरों की तरह वास्तविक है। इस संसार की तुलना इसके हल्केपन और इसकी परिवर्तनशीलता पर जोर देने के लिए महासागर से की जाती है। यह ठोस ज़मीन नहीं, बल्कि बदलती दुनिया है.

पहली चौपाई की अंतिम पंक्तियाँ पाठक को रात के अंधेरे में डुबा देती हैं। रात में, लेखक इस सूक्ष्म दुनिया, कल्पनाओं और विचारों की दुनिया की खोज करता है। वह इसके बारे में इस प्रकार लिखते हैं:

रात आएगी - और सुरीली लहरों के साथ
तत्व अपने किनारे से टकराता है।

इसका मतलब यह है कि यह संसार हिंसक है, सहज है, चंचल है। यह रात है - दिन का शांत समय - यही वह समय है जब निम्नलिखित संवेदनाएँ प्रकट होती हैं।

दूसरी यात्रा पाठक को इस रहस्यमय दुनिया में और अधिक डुबो देती है। लेखक एक नाव की छवि बनाता है जो किनारे पर इंतजार कर रही है, पाठक को एक नई दुनिया में आमंत्रित करती है। यह एक "जादुई नाव" है जो "हमें तुरंत अंधेरी लहरों की विशालता में ले जाती है।" कहानी का परीकथा कथानक तीसरी यात्रा में जारी है।

तीसरी यात्रा में, काम के नायक, जो लेखक और पाठक हैं, यानी हम, पहले से ही एक "जलती हुई खाई" से घिरे हुए हैं - इस तरह फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव ने कल्पना की दुनिया में अपनी रात की यात्रा की तुलना की है एक ब्रह्मांडीय रसातल या शून्यता।

ये कहानी इसी कहानी के साथ ख़त्म होती है.

कार्य में छुआ गया विषय रूसी कवि एफ.आई. के कार्य की विशेषता है। टुटेचेव, और अन्य कार्यों में भी दिखाई देते हैं: "माई सोल इज़ एन एलीसियम ऑफ़ शैडोज़", "लोगों की भीड़ में, दिन के अजीब शोर में...", "साइलेंटियम!"

एफ.आई. टुटेचेव उच्च संस्कृति के व्यक्ति हैं, उनकी आध्यात्मिक दुनिया समृद्ध है। इसमें कवि अपने अद्भुत कार्यों के लिए शक्ति और प्रेरणा प्राप्त करता है।

एफ.आई. की कविता क्या सिखाती है? टुटेचेवा

आत्मा और आध्यात्मिक दुनिया के बारे में कार्य ऐसे रहस्योद्घाटन हैं जो कवि के रचनात्मक पथ और विरासत को समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। हाँ, हम केवल महान रूसी कवि की कविताओं और उनके कलात्मक घटक के बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन उनके पीछे आध्यात्मिक रूप से समृद्ध व्यक्ति का जीवन और भाग्य छिपा है! मैं फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव के काम की सराहना करता हूं, और उनके कार्यों के विश्लेषण ने मुझे उनकी कविताओं और सभी कविताओं के अर्थ को और भी गहराई से समझने की अनुमति दी। मुझे अच्छा लगता है जब कविता पढ़ने से एक नया दृष्टिकोण खुलता है, जब यह मुझे समृद्ध बनाती है।

एक और बहुत महत्वपूर्ण सबक जो कवि अपनी कविताओं में सिखाता है वह है मौन और सहमति का नियम। टुटेचेव के निर्देश "साइलेंटियम!" कविता में संक्षिप्त और सुलभ रूप से प्रस्तुत किए गए हैं। ("मौन!")। निम्नलिखित सूत्र टुटेचेव का है: "व्यक्त किया गया विचार झूठ है।"

बस अपने भीतर जीना जानो -
आपकी आत्मा में एक पूरी दुनिया है
रहस्यमय जादुई विचार;
वे बाहरी शोर से बहरे हो जायेंगे,
दिन के उजाले की किरणें बिखर जाएंगी, -
उनका गायन सुनें - और चुप रहें!..

मेरी आत्मा, छाया का एलीसियम,
मौन, प्रकाश और सुंदर छाया,
इस हिंसक समय के विचारों को नहीं,
न तो खुशियाँ शामिल हैं और न ही दुःख!

मेरी आत्मा, छाया का एलीसियम,
जीवन और आपमें क्या समानता है?
तुम्हारे बीच, बीते हुए बेहतर दिनों के भूत,
और इस असंवेदनशील भीड़ द्वारा?..
फ्योदोर टुटचेवी

18वीं शताब्दी में इंग्लैंड और पश्चिमी यूरोप के अन्य देशों में, कुछ उद्यानों, पार्कों या उसके हिस्सों को चैंप्स एलिसीज़ कहा जाने लगा; पेरिस की केंद्रीय सड़क और मोन रिपोज़ पार्क में बड़े घास के मैदान, जो स्टुपिशिन्स्काया गली से नार्सिसस झरने तक फैला हुआ है, का भी नाम रखा गया है। इन नामों में, यूरोपीय संस्कृति ने एक बार फिर पुरातनता को याद किया। ग्रीक पौराणिक कथाओं के अनुसार, चयनित गुणी नायक एलीसियम में समाप्त हो गए, अर्थात्, धन्य छाया के द्वीपों पर, जहां चैंप्स एलिसीज़ स्थित थे, जिन्हें प्लेटो के अनुसार देवताओं ने "विशेष विशिष्टता" से सम्मानित किया और मृत्यु से बचाया।

नायक मृत्यु के बाद भी वहां नहीं जा सकते थे, लेकिन मानो चमत्कारिक ढंग से इससे बच रहे थे और एलीसियम में रहना जारी रख रहे थे, जबकि उन्होंने दृष्टिगत रूप से, लेकिन बहुत ही अल्पकालिक रूप से, अपनी उपस्थिति, आंखों की अभिव्यक्ति, आवाज का समय, मुद्रा, आदतें और इसी तरह बरकरार रखा था। जैसे कि सांसारिक जीवन के दौरान। द्वीपों के शासक देवता क्रोन थे। ग्रीक मिथकों के कई प्रसिद्ध नायक यहां रहे, जिन्होंने अमरता प्राप्त की (उदाहरण के लिए, डायोमेडिस, पेनेलोप) या मृत्यु के बाद यहां स्थानांतरित किए गए (अकिलिस, मेनेलॉस, मेडिया, आदि), और यहां तक ​​कि टाइटन्स भी मृतकों के राज्य से मुक्त हो गए। यह आश्चर्य की बात है कि टॉलेमिक मानचित्रों पर धन्य छाया के द्वीपों को विशिष्ट निर्देशांक भी प्राप्त हुए: ग्रीक ज्योतिषी के अनुसार, वे हरक्यूलिस के स्तंभों (अर्थात अटलांटिक महासागर में जिब्राल्टर जलडमरूमध्य से परे) से कहीं दूर स्थित थे। .

धर्मी लोगों की आत्माएं चैंप्स एलिसीज़ के साथ चलीं - अमर फूलों की एक सुंदर घास के मैदान के माध्यम से, एक शानदार सुंदर जंगल से घिरा हुआ, बातचीत में समय बिताया और शाश्वत शांति का आनंद लिया। यहां शाश्वत वसंत का शासन था, कोई बीमारी या पीड़ा नहीं थी, उन्होंने यहां बुआई नहीं की, लेकिन हर बार उन्हें भरपूर फसल मिली। कभी-कभी हल्की बारिश होती थी, नरम और आर्द्र हवाएँ लगातार चलती थीं और स्वर्ग के रंग-बिरंगे पक्षी उड़ते थे। चैंप्स एलिसीज़ पर, उनके निवासियों ने, खुद पर किसी काम या परेशानी का बोझ डाले बिना, प्रचुर मात्रा में मीठे फल एकत्र किए, जो अपने आप उग आए।

एलीसियम का उल्लेख सबसे पहले प्रसिद्ध होमर (IX-VIII सदियों ईसा पूर्व) द्वारा किया गया था। द ओडिसी में, वह कई प्रसंगों का हवाला देता है जिसमें उसके नायक आनंदमय छाया के द्वीपों पर पहुँचते हैं या उनके बारे में बात करते हैं। उदाहरण के लिए, एपिसोड में से एक में, ओडीसियस, पोसीडॉन की इच्छा से, खुद को एक अद्भुत द्वीप पर पाता है जहां फाएशियन के खुश लोग रहते हैं - शांति से और निस्संदेह; उनकी भूमि उपजाऊ है, और किसी को किसी वस्तु की घटी नहीं। एक अन्य प्रकरण में, समुद्र के बुजुर्ग प्रोटियस ने स्पार्टा के राजा मेनेलॉस को मृत्यु के बजाय, चैंप्स एलिसीज़ पर एक आनंदमय जीवन की भविष्यवाणी की, "जहां मनुष्य के हल्के, लापरवाह दिन गुजरते हैं, जहां कोई बर्फ़ीला तूफ़ान नहीं होता, कोई बारिश नहीं होती, कोई नहीं सर्दियों की ठंड...'' होमर ने एलिसियन फील्ड्स की तुलना हेडीज़, मृतकों के राज्य से की है, जो एक उदास "छाया की घाटी" थी जिसे ओडीसियस ने देखा था। यदि हम होमर के निर्देशों का पालन करते हैं, तो चैंप्स एलिसीज़ को जीवन की भूमि के रूप में कार्य करना चाहिए। होमर चैंप्स एलिसीज़ को धन्य छाया के द्वीप कहता है और उन्हें महासागर नदी के तट पर रखता है।

बाद के काल के अन्य यूनानी लेखकों के लिए, एलीसियम अभी भी अंडरवर्ल्ड के क्षेत्र में मौजूद है, अर्थात, मनुष्यों के लिए उपलब्ध स्थान और समय की सीमा से परे। रोमन कवियों के बीच, एलीसियम एक अधिक विशिष्ट छवि लेता है: उन्होंने इसे टार्टरस (हेड्स) से अलग कर दिया। वर्जिल को यकीन था कि जो लोग खुद को परलोक में पाते हैं उन्हें एक रास्ता दो सड़कों में बंटा हुआ दिखता है: दाहिना रास्ता एलीसियम की ओर जाता है, और बायां रास्ता टार्टरस की ओर जाता है। एनीड में, उन्होंने चैंप्स एलिसीज़ को एक आनंदमय आश्रय स्थल के रूप में वर्णित किया है, जो खुशहाल ओक के जंगलों की हरियाली से ढका हुआ है, जहां एक चमकदार आकाश खेतों पर फैला हुआ है, "उनका" सूरज लाल रंग की रोशनी से चमकता है और "उनके" सितारे चमकते हैं। वर्जिल का मानना ​​था कि न केवल नायक, बल्कि कवि भी, जो अपनी कला से लोगों के जीवन को आनंदित करते हैं, अमरता प्राप्त करते हैं।

पुरातनता के अंत के साथ एलीसियम को पूरी तरह से भुलाया नहीं गया था। इसकी कुछ विशेषताएं ईसाई स्वर्ग के मॉडल, सेल्टिक किंवदंतियों और प्राचीन काल से शुरू होने वाले कई चित्रकारों के कार्यों में देखी जा सकती हैं। साहित्यिक कार्यों में, सबसे पहले दांते को याद करना उचित है, जिसका लिम्बो, नरक का पहला चक्र, इसके विवरण में एलीसियम जैसा दिखता है।
मानवतावादियों के बाद, यूरोपीय संस्कृति अब चैंप्स एलिसीज़ के बारे में नहीं भूली। उन्हें न केवल 18वीं सदी के बगीचों में, बल्कि साहित्यिक शैली में भी पुनर्जीवित किया गया, जिसमें मृतकों के साम्राज्य में बातचीत का वर्णन किया गया था। इस शैली के मूल में फ्रांसीसी लेखक बी. फॉन्टेनेल थे। जाहिर तौर पर, एलीसियम उन शाश्वत विषयों में से एक बन गया जो अमरता की अपरिहार्य लालसा को दर्शाता है। और यह शायद ही कोई संयोग है कि एफ. शिलर ने, अपने काव्य में, जिसके शब्दों में एल. बीथोवेन ने प्रसिद्ध "ओड टू जॉय" लिखा था, आनंद को "एलिसियम की बेटी" कहा।

और फिर भी, अधिकांश देवताओं और नायकों ने, खुद को अंडरवर्ल्ड में पाया, इससे बाहर निकलने का सपना देखा, और इस मामले में प्राचीन काल से सबसे प्रसिद्ध किंवदंती यूरीडाइस के बचाव की किंवदंती है, जो सांप के काटने से मर गया था , धन्य छाया के साम्राज्य से। यूरीडाइस एक खूबसूरत अप्सरा है जो महान संगीतकार ऑर्फियस की पत्नी बनी। ऑर्फियस, बदले में, ईगर नदी के देवता और म्यूज कैलीओप का पुत्र था।

बहुत पीड़ा के बाद, ऑर्फ़ियस ने अंततः यूरीडाइस को वापस करने का फैसला किया और मृतकों के राज्य में उतर गया। यहां उसकी मुलाकात आत्माओं के नाविक चारोन से हुई, जिसे उसने वीणा पर अपने संगीत से मंत्रमुग्ध कर दिया, और वह उसे स्टाइक्स नदी के दूसरी ओर, हेड्स के राज्य में ले गया। अपने संगीत से, ऑर्फ़ियस ने राजा हेडीज़ को भी चकित कर दिया, इतना कि वह यूरीडाइस को जीवित दुनिया में छोड़ने के लिए सहमत हो गया, लेकिन केवल एक शर्त के साथ: हर्मीस उससे आगे जाएगा, जिसका ऑर्फ़ियस को लगातार अनुसरण करना होगा, यूरीडाइस उसके पीछे चलेगा। . चाहे कुछ भी हो जाए, उसे पीछे मुड़कर नहीं देखना चाहिए। यदि ऑर्फ़ियस कम से कम एक बार पीछे मुड़कर देखता है, तो उसकी पत्नी मृतकों की दुनिया में वापस आ जाएगी। ऑर्फियस सहमत हो गया और गोधूलि में हर्मीस का पीछा किया। चूँकि यूरीडाइस मृतकों की दुनिया में केवल एक छाया थी, उसने उसके कदमों को बिल्कुल भी नहीं सुना और लगातार संदेह करता रहा कि क्या उसकी प्रेमिका पीछे रह गई है, क्या वह अंधेरे में खो गई है? और अब सामने एक रोशनी दिखाई दी, जिसने जीवित दुनिया से बाहर निकलने का संकेत दिया। रास्ते में खड़ी चढ़ाई शुरू हो गई, चारों ओर सब कुछ पत्थरों से अटा पड़ा था। ऑर्फ़ियस और भी चिंतित हो गया कि यूरीडाइस पीछे रह गया है, क्योंकि जब निकास इतना करीब था, तो वह उसे खो सकता था... और फिर ऑर्फ़ियस पलट गया। यूरीडाइस की पीली छाया धीरे-धीरे अंधेरे में पिघल गई।

लुडविग हेनरिक निकोलाई, जो प्रसिद्ध संगीतकार से व्यक्तिगत रूप से परिचित थे, ने अपने संस्मरणों में लिखा, "पहला ओपेरा जिसे मैंने शुरू से अंत तक कम आनंद के साथ देखा और सुना, वह ग्लक का ओपेरा ऑर्फियस था।" उन्होंने वियना में ओपेरा के प्रीमियर में भाग लिया। 5 अक्टूबर 1762 और इसे संगीत का एक नायाब टुकड़ा माना जाता है। और ओपेरा "ऑर्फ़ियस एंड यूरीडाइस" से "धन्य छाया का नृत्य", जहां बांसुरी की आश्चर्यजनक सुंदर ध्वनि वायलिन की कोमल ध्वनियों के साथ होती है, अभी भी माना जाता है क्रिस्टोफ़ विलीबाल्ड ग्लक का सबसे अच्छा और सबसे प्रसिद्ध काम।

तैयार सामग्री
रस्साखात्सकाया नादेज़्दा अलेक्जेंड्रोवना,
वरिष्ठ शोधकर्ता
संग्रहालय-रिजर्व "पार्क मोनरेपोस"

इस पृष्ठ पर 1836 में लिखा गया फ्योदोर टुटेचेव का पाठ पढ़ें।

मेरी आत्मा परछाइयों का एक एलीसियम है,
मौन, प्रकाश और सुंदर छाया,
इस हिंसक समय के विचारों को नहीं,
इसमें न तो खुशियाँ शामिल हैं और न ही दुःख।

मेरी आत्मा, छाया का एलीसियम,
जीवन और आपमें क्या समानता है?
तुम्हारे बीच, अतीत के भूत, बेहतर दिन,
और इस असंवेदनशील भीड़ द्वारा?..

टिप्पणी:

ऑटोग्राफ - आरजीएएलआई। एफ. 505. ऑप. एक इकाई घंटा. 18. एल. 1 खंड.

प्रथम प्रकाशन - आधुनिक। 1836. टी. IV. पी. 41, सामान्य शीर्षक "जर्मनी से भेजी गई कविताएँ", संख्या XXIII के तहत, "एफ" पर हस्ताक्षर किए गए। टी।"। फिर - आधुनिक. 1854. टी. एक्सएलआईवी। पृ. 14-15; ईडी। 1854. पी. 26; ईडी। 1868. पी. 30; ईडी। सेंट पीटर्सबर्ग, 1886. पी. 114; ईडी। 1900. पी. 110.

ऑटोग्राफ में, पहली और 5वीं पंक्तियों में "माई सोल" शब्दों के बाद एक अल्पविराम होता है, दूसरी पंक्ति के अंत में - एक अल्पविराम, 4ठी और 6वीं के अंत में - एक विस्मयादिबोधक चिह्न, 7वीं - एक कविता के अंत में अल्पविराम - प्रश्न चिह्न और दीर्घवृत्त। छंदों को अंतराल द्वारा अलग किया जाता है, लेकिन बिना रेखांकित किए। कविता के अंत में एक लंबी पंक्ति है जो इसे अगली कविता से अलग करती है - ("हेन से") "आप दोनों में से किससे प्यार करेंगे..."। शब्द "एलीसियम" बड़े अक्षरों में है, जैसा कि कुछ अन्य संज्ञा और सर्वनाम हैं - "मैं जल रहा हूँ", "आप", "भूत"। तीसरी पंक्ति है "न इस हिंसक समय के विचारों को"; 1, 3, 5 के अंत में कोई चिन्ह नहीं हैं; ऐसा लगता है कि कवि ने वाक्यविन्यास पूरा नहीं किया है। पीठ पर - "मुझे सुनहरा समय याद है...", अगली शीट पर - "मानवता के पेड़ पर...", "वध के लिए एक प्यारी बेटी की तरह..."।

1830 के दशक से डेटिंग; टुटेचेव आई.एस. द्वारा भेजा गया था। मई 1836 की शुरुआत में गगारिन

इन सभी प्रकाशनों में, तीसरी पंक्ति है "इस हिंसक समय की योजनाओं के लिए नहीं।" पहले छंद की वाक्यात्मक संरचना को प्रकाशकों द्वारा अलग-अलग तरीकों से समझा जाता है: पहली पंक्ति को मुख्य वाक्य के रूप में समझा जाता है, जिसमें विषय और विधेय को एक डैश द्वारा अलग किया जाता है ("मेरी आत्मा छाया का एक एलीसियम है") - सोवरम में . 1836 और 1854, एड में। 1868, सं. सेंट पीटर्सबर्ग, 1886; इसके अलावा, विस्मयादिबोधक चिह्न के साथ समाप्त होने वाले एक पूर्ण वाक्य के रूप में - एड में। 1868 (हालाँकि बायोग्रफ़ के पहले और दूसरे संस्करण में अक्साकोव ने यहाँ अल्पविराम लगाया था) और पब्लिशिंग हाउस में। सेंट पीटर्सबर्ग, 1886। लेकिन पहले तीन संस्करणों में, पूरे छंद को एक वाक्य के रूप में माना जाता है, जहां एक विस्तृत अनुप्रयोग को मुख्य में जोड़ा जाता है, और फिर पहली पंक्ति अल्पविराम (या अल्पविराम और डैश) के साथ समाप्त होती है , जैसा कि सोव्रेम में हुआ था। 1854)। एड में. 1900 - "माई सोल, एलीसियम ऑफ़ शैडोज़"; यहां वाक्यांश का दूसरा भाग एक अनुप्रयोग के रूप में तैयार किया गया है, और आगे की हर चीज़ "छाया" शब्द का एक कृदंत वाक्यांश है।

दूसरे छंद की पहली पंक्ति आमतौर पर कविता की पहली पंक्ति के समान स्वरूपित होती है ("मेरी आत्मा परछाइयों का एलीसियम है"); 1850 के दशक के प्रकाशनों में भी ऐसा ही था। और दो बाद वाले, लेकिन पुश्किन के सोव्रेम में। और एड में. 1900 यह पंक्ति अपील को दर्ज करती है - "मेरी आत्मा, परछाइयों का एलीसियम" और एक पंक्ति या विस्मयादिबोधक चिह्न के साथ समाप्त होती है, जैसा कि पुश्किन के सोव्रेम में है। और एड. 1868, या अल्पविराम, जैसा कि बायोग्र में है। और एड में. 1900. इस मामले में, वाक्य दूसरी पंक्ति में समाप्त होता है, जिसके अंत में एक प्रश्न चिह्न होता है ("जीवन और आपमें क्या समानता है?")। लेकिन पहले पाँच संस्करणों में यहाँ अल्पविराम है। और फिर दूसरा छंद एक जटिल वाक्य है जो सोवरम में एक प्रश्न चिह्न (पब्लिशिंग हाउस सेंट पीटर्सबर्ग, 1886 में एक प्रश्न चिह्न और एक डैश है) के साथ समाप्त होता है। 1836 - दीर्घवृत्त के साथ एक प्रश्न चिह्न।

20वीं सदी के प्रकाशनों में। वाक्यात्मक डिज़ाइन में भी निरंतर उतार-चढ़ाव। एड में. मार्क्स की पहली और पांचवीं पंक्तियों को समान रूप से स्वरूपित किया गया है ("मेरी आत्मा छाया का एक एलीसियम है"), पहले श्लोक को एक वाक्य के रूप में समझा जाता है, दूसरे श्लोक में दो वाक्यों को हाइलाइट किया गया है, प्रत्येक में दो पंक्तियाँ शामिल हैं। जी.आई. एड में चुलकोव। चुलकोव मैंने पहली और पांचवीं पंक्तियों के बीच में डैश को छोड़ दिया, लेकिन एड में। चुलकोव। 1935 (पृ. 103) दोनों मामलों में डैश बहाल कर दिया गया था। नए संस्करण में, दूसरे छंद की समग्र समझ बदल गई है, जिसे अंत में विस्मयादिबोधक चिह्न के साथ एक वाक्य के रूप में अवधारणाबद्ध किया जाने लगा (पहले एक प्रश्न चिह्न और एक दीर्घवृत्त था)। के.वी. द्वारा तैयार प्रकाशनों में। पिगेरेव के अनुसार, उतार-चढ़ाव भी ध्यान देने योग्य हैं: गीत I में पहली और 5वीं पंक्तियों को अलग-अलग तरीके से तैयार किया गया है: "मेरी आत्मा छायाओं का एक एलीसियम है" और "मेरी आत्मा, छायाओं का एक एलिसियम है", लेकिन बाद के संस्करण में। 1984 दोनों ही मामलों में "मेरा" और "एलीसियम" शब्दों के बीच अल्पविराम है। यदि प्रारंभिक संस्करण में पहले छंद में एक पूरा वाक्य शामिल था, तो एड में। 1984 पहला श्लोक अल्पविराम और डैश के साथ समाप्त होता है, और वाक्य छठी पंक्ति के अंत में समाप्त होता है। "एलीसियम" शब्द की वर्तनी (बड़े या छोटे अक्षर के साथ) प्रकाशनों में हर समय बदलती रहती है। ऐसा लगता है कि ऑटोग्राफ के संकेतों के जितना संभव हो उतना करीब पहुंचना सबसे समीचीन होगा, जिससे सभी पहली छह पंक्तियों को कवि की आत्मा के प्रति उत्साहित अपील के रूप में समझा जा सके (इसलिए दो विस्मयादिबोधक चिह्न)।

पर। नेक्रासोव ने इस काम के बारे में इस प्रकार बताया: "हमें वास्तव में श्री एफ.टी. पसंद है, वैसे, निम्नलिखित कविता, सामग्री में अजीब है, लेकिन पाठक पर एक अनूठा प्रभाव डालती है, जिसे वह लंबे समय तक नहीं समझ सकता है" (नेक्रासोव) . 218 के साथ). उन्होंने कविता को पूरा उद्धृत किया। एस.एस. प्रकाशन की समीक्षा में डुडीस्किन। 1854 ने इसे "कवि की आत्मा" की मौलिकता को दर्शाने वाले कार्य के रूप में भी चुना (ओटेक. जैप. पी. 56)। आई.एस. इस विशिष्टता के बारे में लिखते हैं। अक्साकोव। उन्होंने कवि के व्यक्तित्व के बारे में चर्चा के संदर्भ में पहली छह पंक्तियाँ उद्धृत कीं: "...उसका स्व नष्ट हो गया और उसमें दब गया<…>ईसाई आदर्श की अप्राप्य ऊंचाइयों की चेतना और तनाव और प्रयास करने में असमर्थता। क्योंकि उनके, ऐसा कहें तो, विचार के उदासीन, अवैयक्तिक जीवन के बगल में, एक और क्षेत्र था जहां उन्होंने खुद को पूरी तरह से पाया, जहां वह केवल अपने लिए जीते थे, अपने व्यक्तित्व की संपूर्ण परिपूर्णता के साथ। यह हृदय का जीवन था, भावना का जीवन था, अपने सभी भ्रमों, चिंताओं, पीड़ाओं, कविता, जुनून के नाटक के साथ; जीवन, जिसके प्रति, हालाँकि, उसने हर बार किसी अन्य तरीके से आत्मसमर्पण नहीं किया, बल्कि सबसे गंभीर जुनून का परिणाम था जिसने अचानक उस पर कब्ज़ा कर लिया - उसने बिना किसी इरादे और बिना संघर्ष के आत्मसमर्पण कर दिया। लेकिन यह उसके पास था, यह शेखी बघारने और खुशी मनाने का विषय नहीं था, उसके लिए यह हमेशा उदासी और दुख का स्रोत बन गया और उसकी आत्मा पर एक दर्दनाक निशान छोड़ गया” (बायोग्र. पी. 46)। जीवनी लेखक के आगे के तर्क ने उन्हें कविता की ओर प्रेरित किया। "ओह, मेरी भविष्यवक्ता आत्मा..." और कवि के अस्तित्व में एक "दर्दनाक विभाजन" की पहचान: उनके मन और विवेक ने उनके सामने विरोधाभास को उजागर किया "उनकी आत्मा और जीवन के प्रति सहानुभूति रखने वाले एक मान्यता प्राप्त नैतिक आदर्श के बीच, उदात्त अनुरोधों और के बीच एक जवाब।"

वी.या. ब्रायसोव ने कविता को "साइलेंटियम!" के संदर्भ में माना। (इस कविता पर टिप्पणी देखें, पृष्ठ 380): “अपनी इस शिक्षा से पूरी तरह सहमत होते हुए टुटेचेव ने अपने बारे में कहा: “मेरी आत्मा, परछाइयों का एलीसियम! / जीवन और आपमें क्या समानता है?” टुटेचेव के विश्वदृष्टिकोण का यह दूसरा ध्रुव है। जीवन की सभी अभिव्यक्तियों को स्वीकार करने से शुरू करके, धरती माता के प्रति एक उत्साही "जुनून" से, टुटेचेव जीवन के पूर्ण इनकार के साथ समाप्त होता है। दुनिया खूबसूरत है, लेकिन इसकी सुंदरता का असली सार उस व्यक्ति के लिए दुर्गम है जो इसके लिए केवल व्यर्थ प्रयास करता है” (मार्क्स संस्करण, पृष्ठ XLII)।

कविता का संदर्भ "साइलेंटियम!", "मैं विचारपूर्वक और अकेले बैठता हूं...", "आत्मा एक सितारा बनना चाहेगी..." और अंत में, "ओह, मेरी भविष्यवक्ता आत्मा..." बन जाती है। ।”; वे एक इकबालिया मकसद, आध्यात्मिक अस्तित्व और निष्प्राण भीड़ के विरोध, उज्ज्वल अतीत के मकसद, हार्दिक नुकसान, अतीत की लालसा, उज्ज्वल "भूतों", सितारों और अंततः ईसाई आदर्शों के लिए आध्यात्मिक आकांक्षा से एकजुट हैं।

अलेक्सी अलेक्सेविच लिवरोव्स्की (1903 - 1989), रसायनज्ञ, लेनिनग्राद वानिकी अकादमी में प्रोफेसर, लेखक, ए.वी. लिवरोव्स्की और एम.आई. बोरिश के पुत्र।

शेम्बेल (लिवरोव्स्काया) तात्याना अलेक्सेवना (1914 - 1979), संगीतकार, ए.वी. लिवरोव्स्की की बेटी, बी.के. शेम्बेल की पत्नी।

शेम्बेल बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच (1900 - 1987), भौतिक विज्ञानी, भौतिकी और गणित के डॉक्टर। रूसी विज्ञान अकादमी के उच्च ऊर्जा भौतिकी संस्थान में साइंस फेलो, ए.वी. लिवरोव्स्की की बेटी के पति।

« मेरी आत्मा परछाइयों का मायाजाल है।

मौन, प्रकाश और सुंदर छाया,

इस हिंसक समय की योजनाओं को नहीं,

इसमें न तो खुशियाँ शामिल हैं और न ही दुःख।

मेरी आत्मा परछाइयों का मायाजाल है,

जीवन और आपमें क्या समानता है?

तुम्हारे बीच, बीते हुए बेहतर दिनों के भूत,

और यह असंवेदनशील भीड़?

एफ.आई. टुटेचेव 1830.

बर्टसेवा (बोरेशा) एकातेरिना इसिडोरोव्ना (1873 - 1929) - इसिडोर पेत्रोविच बोरेशा की बेटी, एन.आई. बर्टसेव की पत्नी, नतालिया निकोलायेवना बर्टसेवा की मां, एन.एन. सेमेनोव की दूसरी पत्नी।

उच्च बेस्टुज़ेव पाठ्यक्रम - 1878 में ए.एन. बेकेटोव, एन.वी. स्टासोवा, एम.वी. ट्रुबनिकोवा, ए.पी. फिलोसोफोवा की पहल पर खोला गया, जिसका नाम पहले निर्देशक के.एन. बेस्टुज़ेव-रयुमिन के नाम पर रखा गया। वे वासिलिव्स्की द्वीप की 10वीं लाइन और श्रेडनी एवेन्यू के कोने पर स्थित थे। प्रशिक्षण की अवधि 3-4 वर्ष है। प्रशिक्षण का भुगतान किया जाता है। स्नातकों को महिला माध्यमिक विद्यालयों में पढ़ाने का अधिकार प्राप्त हुआ। 1918 में वे तथाकथित में तब्दील हो गये। तीसरा पेत्रोग्राद विश्वविद्यालय, 1919 में पेत्रोग्राद विश्वविद्यालय के हिस्से के रूप में शामिल किया गया।

रेइट्ज़ (बोरेशा) नतालिया इसिडोरोव्ना, मनोचिकित्सक, इसिडोर पेत्रोविच बोरेशा की बेटी, जी.वी. रेइट्ज़ की पत्नी।

रेइट्ज़, गुस्ताव व्लादिमीरोविच (1876 - 1942), सेंट पीटर्सबर्ग डॉक्टर, मनोचिकित्सक, दीर्घकालिक सहयोगी और शिक्षाविदों के सहयोगी वी.एम. बेखटेरेव और ई.एल. रैडलोवा। विशेष रूप से मानसिक रूप से बीमार लोगों के उपचार पर उनके कार्यों में एक निबंध है - स्वीडिश लेखक और नाटककार ऑगस्ट स्ट्रिंडबर्ग (एल. 1926) की जीवनी।

सेंट का मनोरोग अस्पताल सेंट निकोलस द वंडरवर्कर - मोइका 134. अस्पताल के क्षेत्र में स्थित मंदिर के नाम पर। सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान - सिटी मनोरोग अस्पताल। रोजमर्रा की जिंदगी में, शहर के निवासियों ने अस्पताल को इसकी स्थापना के बाद से "बकल" कहा है, क्योंकि प्रवेश द्वार नदी के तटबंध पर स्थित है। बकल।

बोरेशा हुसोव इसिडोरोवना, आई.पी. बोरेशा की बेटी।

पोगोज़ेव व्लादिमीर पेट्रोविच (1851 - 1935), वकील, स्थानीय इतिहासकार, थिएटर इतिहासकार।

1895 से, इंपीरियल थिएटर निदेशालय के प्रबंधक। सेंसर.

सविना मारिया गवरिलोव्ना (1854 - 1915), एक उत्कृष्ट रूसी अभिनेत्री, 1874 से अलेक्जेंड्रिंस्की थिएटर की अभिनेत्री।

वरलामोव कॉन्स्टेंटिन अलेक्जेंड्रोविच (1845 - 1915), रूसी अभिनेता, सेंट पीटर्सबर्ग शाही मंच के कलाकार। संगीतकार ए.ई. वरलामोव के पुत्र, लोकप्रिय रोमांस के लेखक।

डेविडोव व्लादिमीर निकोलाइविच (गोरेलोव इवान निकोलाइविच) (1840 - 1925), उत्कृष्ट रूसी, सोवियत अभिनेता, आरएसएफएसआर के पीपुल्स आर्टिस्ट। 1870 से, वह अलेक्जेंड्रिंस्की थिएटर में एक कलाकार रहे हैं।

वी.एफ. का पदार्पण लारिसा ओगुडालोवा की भूमिका में कोमिसारज़ेव्स्काया 7 सितंबर, 1896 को हुई। सफलता पूर्ण थी. "दहेज" ने कई दिनों तक नाटकीय सेंट पीटर्सबर्ग की कल्पना पर कब्जा कर लिया। इस प्रदर्शन के लिए टिकट पाना लगभग असंभव था।

रतकोव - रोझनोव व्लादिमीर अलेक्जेंड्रोविच (1834-1912), सार्वजनिक व्यक्ति, उद्यमी, सेंट पीटर्सबर्ग मेयर।

याकोवलेव लियोनिद जॉर्जिएविच (1858-1919), गायक (गीत-नाटकीय बैरिटोन) और शिक्षक। 1887-1906 में - मरिंस्की थिएटर के एकल कलाकार।

फ़िग्नर निकोलाई निकोलाइविच (1857 - 1918), प्रसिद्ध रूसी टेनर गायक। 1887-1903 में और 1907 में फ़िग्नर ने मरिंस्की थिएटर में गाना गाया।

इज़मेलोव्स्की कंपनियाँ। सितंबर 1730 से, इज़मेलोव्स्की लाइफ गार्ड्स रेजिमेंट फोंटंका नदी के पास की बस्ती में तैनात थी। इसलिए, बस्ती की केंद्रीय सड़क को "इज़मेलोव्स्काया" नाम मिला। और इससे निकलने वाली सड़कों की पहचान उन पर स्थित 12 कंपनियों के नंबरों से की जाती है। 1923 से - 1-12वीं "क्रास्नोआर्मीस्की सड़कें"।

हेनरी थॉमस बकल (1821-1858), अंग्रेजी इतिहासकार, लेखक और शतरंज खिलाड़ी। अपने पूरे जीवन में उन्होंने अपने देश और उसके बाहर मानसिक विकास के इतिहास के बारे में स्मारकीय "इंग्लैंड में सभ्यता का इतिहास" लिखा। रूस में, 1962 से आज तक, "इंग्लैंड में सभ्यता का इतिहास" 50 से अधिक बार पुनर्प्रकाशित किया गया है।

मस्टीस्लाव (एम्सिस्लाउ) शहर बेलारूस के पूर्व में रूस (10-15 किमी) की सीमा के पास स्थित है। 1135 में स्थापित, यानी यह बेलारूस के सबसे पुराने शहरों में से एक है।

लियोपोल्ड गोडोव्स्की (1870-1938), पोलिश-अमेरिकी गुणी पियानोवादक और संगीतकार। फ्रांसीसी हार्पसीकोर्डिस्टों द्वारा चोपिन के रेखाचित्रों और नाटकों के प्रतिलेखन के लेखक।

डिसमब्रिस्ट वेरा पेत्रोव्ना इवाशेवा की पोती एक साहित्य शिक्षिका हैं। उन्होंने बीस वर्षों से अधिक समय तक पूर्व-क्रांतिकारी श्रमिकों के स्कूलों में पढ़ाया और तीस वर्षों से अधिक समय तक सोवियत बच्चों को पढ़ाया।

ग्रेव्स इवान मिखाइलोविच (1860 - 1941), इतिहासकार, स्थानीय इतिहासकार, शिक्षक और सार्वजनिक व्यक्ति, बेस्टुज़ेव पाठ्यक्रमों के प्रोफेसर (1892 से) और सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय (1903 से)। 1921-24 में पेत्रोग्राद भ्रमण संस्थान के मानविकी विभाग का नेतृत्व किया, 1934 से अपने दिनों के अंत तक उन्होंने लेनिनग्राद राज्य विश्वविद्यालय के इतिहास विभाग में पढ़ाया।

कोटलियारेव्स्की नेस्टर अलेक्जेंड्रोविच (1863 - 1925), साहित्यिक इतिहासकार। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग में उच्च महिला (बेस्टुज़ेव) पाठ्यक्रम और इंपीरियल अलेक्जेंडर लिसेयुम, शिक्षाविद, पुश्किन हाउस के पहले निदेशक में विदेशी साहित्य का इतिहास पढ़ा।

फ़ुस्टेल डी कुलांगेस (1830 - 1889), प्रसिद्ध फ्रांसीसी इतिहासकार।

वेदवेन्स्की अलेक्जेंडर इवानोविच (1856 - 1925), रूसी आदर्शवादी दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में प्रोफेसर (1890 से), सेंट पीटर्सबर्ग फिलॉसॉफिकल सोसाइटी के अध्यक्ष (1899 से)। 20 के दशक में दार्शनिक बहसों में सक्रिय भागीदार, जहाँ उन्होंने भौतिकवाद और मार्क्सवाद का विरोध किया।

फ्री इकोनॉमिक सोसाइटी या इंपीरियल फ्री इकोनॉमिक सोसाइटी रूस की सबसे पुरानी वैज्ञानिक सोसायटी है। महारानी कैथरीन द्वितीय द्वारा 1765 में सेंट पीटर्सबर्ग में स्थापित किया गया था। वास्तव में इसने 1918 में काम करना बंद कर दिया था। यह पैलेस स्क्वायर पर जनरल स्टाफ बिल्डिंग में स्थित था।