Την αξία των χρωμάτων του κλεισίματος της εκκλησίας. Χρώματα λειτουργικών κλεισίματος

Για να συμμετάσχετε στη λατρεία, οι διάκονοι εφαρμόζονται στα ακόλουθα ρούχα: αναταραχή, oraar και οδηγίες.
Τα ανακατεύετε τα ρούχα χωρίς κόψιμο μπροστά και πίσω, με μια οπή για την κεφαλή και τα ευρύ μανίκια. Ο Styer σηματοδοτεί την καθαρότητα της ψυχής. Το δικαίωμα να φορέσει το τοπίο μπορεί να δοθεί στα ψαλτήρια και να σερβίρουν στο ναό των Μιράτων.
Το Oraar είναι μια μακρά ευρεία κορδέλα από το ίδιο θέμα με μια ανακατεύθυνση. Σηματοδοτεί τη χάρη του Θεού, η οποία έλαβε διάκριση στο μυστήριο της ιεροσύνης. Είναι διάκριση, ένα πρωτοβιομηχανικό, ένα ιεραοδικό και αρχηγό στον αριστερό ώμο, στην κορυφή του αυτοκόλλητου.
Οι οδηγίες είναι στενά μανίκια που σφίγγονται από τα κορδόνια. Αποσπάστε τα μανίκια της σκηνής από το Diak και τους ιερείς ιερείς και επισκόπους. Παρουσιάστε εκτεταμένες λωρίδες πυκνής ύλης με την εικόνα του σταυρού. Οι οδηγίες μοιάζουν με τους δεσμούς (σχοινιά) στα χέρια του Σωτήρα κατά τη διάρκεια του βάθους του.

Βέντα ενός ιερέα.

Για να διορθώσετε τη λατρεία, ο ιερέας αναρρίχηση με τέτοιες ρόμπες, όπως, ένας ιερέας, επιρίπη, ζώνη, οδηγίες, πελατήστε (ή riza), ένα μπάλωμα.
Η πίσσα - η περιφέρεια της σκηνής, που προορίζεται για τις εκδόσεις του ιερέα και τον επίσκοπο. Ο φυλακισμένος είναι ένα μακρύ έως το πέμπτο ρουχισμό με στενά μανίκια φωτός (λευκό, κίτρινο) χρώμα. Οι επισκόπους του Regizer έχουν γάμμα, ή πηγές - κορδέλες, ταινίες που έχουν μανίκια καρπού, τα οποία θεωρούνται ως μια συμβολική εικόνα της ροής του αίματος από τα διάτρητα χέρια του Ιησού Χριστού. Ο ιερέας μοιάζει με το Chiton (κάτω ρούχα), στην οποία ο Ιησούς Χριστός περπάτησε στο έδαφος.
Epitrohil - μια μακρά κορδέλα, που επιτρέπει το λαιμό και δύο άκρα φθίνουσαν κάτω. Σηματοδοτεί το διπλό, σε σύγκριση με τον διάκονο, η χάρη που υποβλήθηκε από τον ιερέα για την ακρίβεια των μυστηρίων. Το Epitrohil τοποθετείται στην κορυφή των κέντρων ή της ράβδου. Χωρίς Epitroji, ο ιερέας ή ο επίσκοπος δεν μπορεί να είναι sonzy. Επτά σταυρούς επιλέγονται στην Epitrochil. Έξι μπροστά (τρία σε κάθε μισό), ως σημάδι ότι ο ιερέας μπορεί να κάνει έξι μυστήρια. Ένας άλλος σταυρός, ο έβδομος, βρίσκεται στο λαιμό και συμβολίζει το γεγονός ότι ο ιερέας δέχτηκε την ιεροσύνη του από τον επίσκοπο και τον αποδείχθηκε και φέρει το βάρος της εξυπηρέτησης του Ιησού Χριστού.
Ο ιμάντας τοποθετείται στην κορυφή του Epitrachi και ρέγγας. Ο ιμάντας μοιάζει με μια πετσέτα, ο οποίος ο Ιησούς Χριστός ήταν ευτυχής, όταν τα πόδια πλύθηκαν από τους μαθητές του σε ένα μυστικό βράδυ.
Riza (FELON) - το εξωτερικό ρουχισμό του ιερέα, φθαρμένο σε άλλα ρούχα. Τα ρούχα είναι μακρά, φαρδιά, αμάνικα, με ένα άνοιγμα κεφαλής και ένα μεγάλο μπροστά από το μπροστινό μέρος, φτάνοντας στον ιμάντα, για την ελεύθερη κυκλοφορία των χεριών. Οι άνω φυσητήρες του δάσους είναι στερεοί και υψηλές. Το πίσω μέρος, η άνω άκρη του αισθητήρι έχει τη μορφή ενός περικομμένου τριγώνου ή ενός τραπεζοειδούς και πύργου πάνω από τους ώμους του κληρικού.
Με το δικό του είδος, ο Felon μοιάζει με ένα bugger, στην οποία βρέθηκε ο βάθος ο Ιησούς Χριστός και ερμηνεύεται ως τα ρούχα της αλήθειας. Στην κορυφή του ρυθμού στο στήθος του ιερέα είναι ένας φρέσκος σταυρός.
Οι κομψές - τετραγωνικές σανίδες, που σχεδιάζονται στην ταινία πάνω από τον ώμο σε δύο γωνία στο δεξιό μηρό. Εκδίδεται στους ιερείς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ως ανταμοιβή για μια επιμελή, μεγάλη εξυπηρέτηση. Συμβολίζει το πνευματικό σπαθί.

Episcope (επίσκοπος).

Ο επίσκοπος (επίσκοπος) πηγαίνει σε όλα τα ρούχα του ιερέα: έναν κήρυγμα, epitrochil, ζώνη, οδηγίες. Μόνο η Ρίζα αντικαθίσταται από τον Σακκό και ο λέβητας είναι ένα παλάτι. Επιπλέον, ντυμένος omophore, Mitter, Παναγία.
Ο Σάκκος είναι η άνω ρόμπα του επίσκοπου, αντικαθιστώντας τη ρόμπα και έχοντας το ίδιο συμβολικό νόημα - το bugger του Σωτήρα. Με το μπλοκάρισμα είναι ένα μακρύ ευρύχωρο ενδυμασία (συνήθως δεν είναι ραμμένο στις πλευρές) με μικρά ευρύ μανίκια και διακοπή λαιμού. Από κάτω από τον Σάκκο, μια αντίθεση και το επιρίμα είναι ορατό.
Παλιές - τετραγωνικές σανίδες, που έφεραν σε μια γωνία, πάνω από το Saccos στον αριστερό μηρό. Στη συμβολική ζώνη, όπως ένα τζίντζερ, έχει την ίδια έννοια του πνευματικού σπαθιού, δηλαδή τα λόγια του Θεού, που πρέπει πάντα να είναι οπλισμένα με ένα ποιμένα. Αλλά σε σύγκριση με τον δωρητή, οι τυφλοί ανήκουν σε υψηλότερο επίπεδο, καθώς συμβολίζει επίσης την άκρη των πετσέτες, τον οποίο ο Ιησούς Χριστός είπε τα πόδια του στους μαθητές.
Omophore - μακρύ, πλάτος, σανίδες που διαμορφώνονται, διακοσμημένα με σταυρούς. Ο επίσκοπος επιβάλλεται στους ώμους με τέτοιο τρόπο ώστε, να καλύπτει το λαιμό γύρω, το ένα άκρο κατεβαίνει μπροστά και το άλλο πίσω (το μεγάλο umophore). Χωρίς Omofor, ο επίσκοπος δεν μπορεί να κάνει καμία υπηρεσία. Ο omophore βρίσκεται στην κορυφή του Σακκού και συμβολίζει τον βοσκό, έχασε και έφερε στον καλό βοσκό στους ώμους στο σπίτι ( Lk.15: 4-7), δηλαδή, η σωτηρία του Ιησού Χριστού του ανθρώπινου Σγόρι. Και ο επίσκοπος σε αυτόν απεικονίζει τον Χριστό ενός είδους ποιμένα, ο οποίος πήρε έναν χαμένο βοσκό στους ώμους του και το πήρε σε μη εξουσιοδοτημένο (δηλαδή, άγγελοι) στο σπίτι του πατέρα του ουρανού.
Η Παναγία είναι μια μικρή στρογγυλή εικόνα του Σωτήρα ή του Θεού της Μητέρας, διακοσμημένο με χρωματιστές πέτρες. Βρίσκεται στο στήθος, στην κορυφή του Σακκού.
Orlets - ένα μικρό στρογγυλό χαλί με μια εικόνα ενός αετού, τοποθετείται κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας κάτω από τα πόδια του επίσκοπου. Αυτό σημαίνει ότι ο επίσκοπος πρέπει, όπως ένας αετός, να σέρνεται από το γήινο μέχρι την ουράνια. Η πνευματική έννοια των οπών που απεικονίζουν την πόλη και αυξάνοντας έναν αετό πάνω του κυρίως στην ουράνια προέλευση και την αξιοπρέπεια του επισκόπου Sana. Όντας παντού στους Orlets, ο επίσκοπος, όπως ήταν ότι όλη την ώρα στηρίζεται στον αετό, δηλαδή ο αετός, όπως και συνεχώς φέρει τον επίσκοπο στον εαυτό του.

Επαλήθευση κλήρων (βίντεο).

Σημάδια ποιμαντικής ισχύος.

Στη λατρεία, οι επισκόπους χρησιμοποιούν μια ράβδο ή ένα προσωπικό ως ένα σημάδι της υψηλότερης ποιμαντικής δύναμης. Το προσωπικό δίνεται επίσης στον Αρχιμανδρίτη και το Igumen, όπως οι αρχηγοί των μοναστηριών.

Καπέλα.

Ο επικεφαλής των ιερέων κατά τη λατρεία είναι διακοσμημένη με μιτ, ή ένα fielike. Για περισσότερες καθημερινές ανάγκες που χρησιμοποιήσατε το Skucyery.
Mitra - μια κόμμωση επίσκοπου, διακοσμημένη με μικρά δείγματα και χρωματιστές πέτρες. Σηματοδοτεί τα αγκάθια του στέμματος, ο οποίος ανατέθηκε στο κεφάλι του Ιησού Χριστού. Η Μίθρα διακοσμεί τον κληρικό, καθώς απεικονίζει τον βασιλιά του Χριστού κατά τη λατρεία, και ταυτόχρονα θυμίζει το Ternswent, ο οποίος στέφθηκε από τον Σωτήρα. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όταν είναι εξοπλισμένη, η Mitra στον Επίσκοπο διαβάζεται με προσευχή: " Βάλτε, Κύριε, στο κεφάλαιο της κορώνας σας και από το Entourage του Dragich ..."Όπως και όταν διαπράττονται το μυστήριο του γάμου. Για το λόγο αυτό, η Μίθρα κατανοείται επίσης ως η εικόνα των χρυσών κορώνων, οι οποίες στέφονται με τους δίκαιους στο Βασίλειο του Ουράνιου στο Γάθη του Συνδυασμού του Ιησού Χριστού με την Εκκλησία.
Στην Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία μέχρι το 1987, η Mitra με σταυρό δεν ήταν όλοι επίσκοποι, αλλά μόνο αρχιεπίσκοποι, μητροπολίτες και πατριάρχες. Σύμφωνα με τον Πατριάρχη του Pimen, η Ιερή Σύνοδος κατά τη συνεδρίασή της στις 27 Δεκεμβρίου 1987 διαπίστωσε ότι η Mitra με ένα σταυρό είχε το δικαίωμα να φορέσει όλους τους επισκόπους. Πρέπει να σημειωθεί ότι σε ορισμένες εκκλησίες του Ντακταλκίδων (ιδίως, οι Αρμένιοι καιπτικοί), η Μίρα με ένα σταυρό φορούν ένα δίκαιο.
Ένας τύπος ορθόδοξου mitra είναι μια κορώνα mitra, που έχει μια απαλή κορώνα πάνω από τον κατώτερο ιμάντα (συνήθως από 12 πέταλα). Mitra-Crown μέχρι το XVIII αιώνα ήταν ο κύριος τύπος mitra.

Το Camilage είναι ένα υψηλό κυλινδρικό με μια επέκταση ανοδική κόμμωση μοβ χρώματος, επίτιμο βραβείο ορθόδοξων ιερέων.
Το Skuchea είναι μια περιστασιακή κόμμωση ορθόδοξων πνευματικών ανθρώπων όλων των βαθμών και των τάξεων. Είναι ένα μικρό στρογγυλό μαύρο, απαλά πτυσσόμενο καπάκι. Οι πτυχώσεις του Skuccia σχηματίζονται γύρω από το κεφάλι του σταυρού γύρω από το κεφάλι.
Στην αρχαία ρωσική εκκλησία, το Skuchew φορούσε το αρχαίο έθιμο της ελληνικής εκκλησίας, όχι μόνο οι ιερείς, αλλά και οι διάκονοι για την κάλυψη του κεφαλιού, στην οποία τραβήχτηκε ένας μικρός κύκλος (Gumena).
Το Purple Velvet Saffus δίνεται στους εκπροσώπους του λευκού κλήρου ως ανταμοιβή - το δεύτερο μετά τον κηπουρό. Η αξία της ανταμοιβής του Skucian που έλαβε από το 1797.

Περιστασιακά ρόμπες.

Οι κύριοι περιστασιακοί κλήροι και οι μοναστικοί ρόμποι όλων των βαθμών είναι μια αντίθεση και μια σειρά.
Η αντίθεση είναι η κάτω ρόμπα, αντιπροσωπεύει ένα μακρύ, σε αντικείμενα, με ένα σφιχτά κουμπωμένο ρόμπα πύλης με στενά μανίκια. Στο μοναστήρι, η προσαρμογή πρέπει να είναι μαύρη. Λευκό κληρικός μαύρο, μαύρο, σκούρο μπλε, καφέ, γκρι και λευκό για το καλοκαίρι. Υλικό: ύφασμα, μαλλί, σατέν, λινάρι, provicha, λιγότερο συχνά μεταξωτά υφάσματα.
Rone - Άνω ρόμπα με μακριά, κάτω από φοίνικες, φαρδιά μανίκια. Το πιο κοινό χρώμα της ράβδου είναι μαύρο, αλλά μπορεί να υπάρχει μια σειρά από σκούρο μπλε, καφέ, λευκό, λιγότερο συχνά κρεμώδες και γκρι. Τα υλικά για ryas είναι τα ίδια όπως και για τους εργολάβους. Και τις ρυθμίσεις και οι σειρές μπορούν να βρίσκονται στην επένδυση. Για βοήθεια, υπάρχουν σειρές που αντιπροσωπεύουν demi-εποχή και χειμερινά παλτά. Αυτές είναι αυξημένες του πρώτου τύπου, με ένα αναβαλλόμενο κολάρο, κομμένο με μαύρο βελούδο ή γούνα. Χειμώνας σειρές παλτό γίνονται σε μια ζεστή επένδυση.
Όλες οι λατρείες, εκτός από τη λειτουργία, διαπράττονται από έναν ιερέα σε μια αντίθεση και βραχώδη, πάνω στην οποία τίθενται ειδικές λειτουργικές ρόμπες (RAY). Με το Υπουργείο Λειτουργίας, καθώς και σε ειδικές περιπτώσεις, όταν ο ιερέας θα πρέπει να είναι σε πλήρη θραύση, το μητρώο αφαιρείται και άλλα ρέματα στην κορυφή της αντίθεσης. Ο Deacon χρησιμεύει ως αντίθεση, πάνω στην οποία βρίσκεται η ανακατεύουσα. Ο επίσκοπος κάνει όλες τις θεϊκές υπηρεσίες στην αντίθεση, η οποία τίθεται σε ειδικά άγρια \u200b\u200bρέματα. Η εξαίρεση είναι μόνο μερικές προσευχές, λίθιο, Celon και άλλοι ιερείς επισκόπου, όταν μπορεί να υπηρετήσει στη Ryasa ή τη Ryasa και το μανδύα, πάνω στο οποίο η επιρίπη ελπίζει.
Έτσι, οι περιστασιακές κλήσεις είναι υποχρεωτική βάση και λειτουργικούς σκοπούς.

Το χρώμα των λειτουργικών θεατών συμβολίζει τις διακοπές, τα γεγονότα, τις ημέρες μνήμης στις οποίες εκτελείται η λατρεία. Καταγράψτε αυτά τα χρώματα:
- Χρυσό (κίτρινο) όλες οι αποχρώσεις (βασιλικό χρώμα).
Ημέρες μνήμης των προφητών, των αποστόλων, των αγίων, των ισοδύναμων, άλλων υπουργών της εκκλησίας, καθώς και οι ευλογημένοι βασιλιάδες και πρίγκιπες και στο Lazarev το Σάββατο (μερικές φορές εξυπηρετούν επίσης σε λευκό).
Οι χρυσές αυξήσεις χρησιμοποιούνται στην λατρεία της Κυριακής, καθώς και στις περισσότερες ημέρες του έτους, αν κάποιος δεν επιτευχθεί.
- λευκό (θεϊκό χρώμα).
Διακοπές: Η Γεννήτρια του Χριστού, των Θεοφανείων, της Παρουσιάσεως, της Μεταμόρφωσης και της Ανάκλησης, στο Lazarev το Σάββατο (μερικές φορές εξυπηρετεί επίσης σε κίτρινο), αποσυνδέστε τις ουράνιες δυνάμεις, καθώς και στην αρχή της λατρείας του Πάσχα. Λευκά άμφια, συμβολίζουν το φως, οριοθετώντας το φέρετρο του Ιησού Χριστού στην ανάστασή του.
Οι λευκές αυξήσεις χρησιμοποιούνται κατά την παρασκευή του μυστηρίου του βαπτίσματος, των γάμων και των υπηρεσιών ρολογιών, καθώς και με τα κλεισίματα του νέου ανθεκτικού στο ιερό San.
- μπλε (χρώμα της υψηλότερης καθαριότητας και ακαθαρσίας).
Virgin Holidays: Ευαγγελισμός, αναθεώρηση, παραδοχή, Χριστουγεννιάτικη ευλογημένη Παναγία, Pokrov, Εισαγωγή, ημέρες της μνήμης των Παναγιών.
Μπλε χρώμα διαφόρων αποχρώσεων, μέχρι το μπλε, έχουν μανδύα μανδύα.

Μωβ ή σκούρο κόκκινο.
Εβδομάδα Crossfonna της μεγάλης ανάρτησης. Προέλευση (γεύμα) των ειλικριτών δέντρων της ζωής του Κυρίου. Εξύψωση του Σταυρού του Κυρίου.
Το Purple Color έχει επίσκοπο και αρχιεπισκοπικά μανδύα, καθώς και ασφάλιστρα skuffi και τα άλατα φωτιάς.
- Κόκκινο, σκούρο κόκκινο, μπορντό, πτυχωμένο.
Χρώμα διακοπών και ημερών μνήμης μαρτύρων. Μεγάλη Πέμπτη.
Με το Πάσχα - η χαρά της Ανάστασης του Χριστού. Στις ημέρες της μνήμης των μαρτύρων - το χρώμα του αίματος των μαρτύρων.
- Πράσινο (χρώμα ζωής και αιώνια ζωή).Disquus

Γιατί οι ιερείς στην υπηρεσία έχουν διαφορετικά χρώματα;

Τα χρώματα των λειτουργικών σκοπών στην Ορθόδοξη Εκκλησία - τα χρώματα των σύννεφων των ιερών και των αναγκών, καθώς και τα ρούχα του θρόνου, του βωμού, των κουρτίνων, των αναλογιών, της ανταμοιβής, της σύζευξης και των σελιδοδεικτών στο φυσικό ευαγγέλιο. Τα χρησιμοποιημένα χρώματα συμβολίζουν τις πνευματικές αξίες των διάσημων γεγονότων.
Ορισμένοι ενορίτες των Ορθοδόξων ναών έχουν μια παράδοση να φορούν τα ρούχα του κατάλληλου χρώματος (συνήθως αφορούν τις μαντίλες των γυναικών), καθώς και να καλύψει τα σπίτια ενός ράφι κόκκινου γωνιακού με ένα μαντήλι του αντίστοιχου χρώματος.

Συμβολισμός
Η Λειτουργική Λογοτεχνία δεν περιέχει εξηγήσεις σχετικά με τον συμβολισμό των χρηστών που χρησιμοποιούνται και τα ζωγραφισμένα σε εικονικά σενάρια δείχνουν μόνο ποιο χρώμα θα πρέπει να χρησιμοποιείται κατά τη γραφή των ρούχων ενός Αγίου, αλλά δεν εξηγεί γιατί. Τα σύμβολα των χρωμάτων μπορούν να προσδιοριστούν με βάση μια σειρά οδηγιών των παλαιών και των νέων μαρμελάντων, τις ερμηνείες του John Damaskina, τις δημιουργίες των Pseudo-Doniania του Theraopagitis, καθώς και τις πράξεις των καθολικών και τοπικών συμβουλίων.
Το καθιερωμένο κανόνα των χρωμάτων των λειτουργικών κλεισίματος αποτελείται από λευκό (συμβολίζει το θεϊκό μη κατοίκων φως), επτά κύρια χρώματα του φάσματος του ηλιακού φωτός, των οποίων αποτελείται από λευκό χρώμα (στην επιδίωξη των λέξεων του Ιωάννη του Θεολόγου - "στο θρόνο ήταν συνεδρίαση ... και το ουράνιο τόξο γύρω από το θρόνο "(αναθ. 4: 3-4), καθώς και μαύρο (συμβολίζει την απουσία φωτός, μη ύπαρξης, θανάτου, πένθους, ή αντίθετα, απαρτίζεται από την παγκόσμια φασαρία ).

Χρήση λουλουδιών

Χρώμα - Το κόκκινο.
- Πάσχα, διακοπές και ημέρες μνήμης μαρτύρων.
Τι συμβολίζει - Με το Πάσχα - η χαρά της Ανάστασης του Χριστού.
Στις ημέρες της μνήμης των μαρτύρων - Χρώμα αίματος του μαρτύρου.
Σημείωση - Η λατρεία του Πάσχα αρχίζει σε λευκά άμφια, που συμβολίζει το φως, οριοθετώντας το φέρετρο του Ιησού Χριστού με την ανάστασή του.

Χρώμα - χρυσό (κίτρινο) όλες οι αποχρώσεις.
Ομάδα διακοπών, εκδηλώσεων, ημερών μνήμης - Οι ημέρες της μνήμης των προφητών, των αποστόλων, των αγίων, των ισοδύναμων, άλλων υπαλλήλων της εκκλησίας, καθώς και οι Bissican Kings και οι πρίγκιπες και το Σάββατο στο Lazarev (μερικές φορές εξυπηρετούν επίσης σε λευκό).
Τι συμβολίζει - Βασιλικό χρώμα.
Σημείωση - Οι χρυσές αυξήσεις χρησιμοποιούνται στην λατρεία της Κυριακής, καθώς και στις περισσότερες ημέρες του έτους, αν κάποιος δεν επιτευχθεί.

Χρώμα - Λευκό χρυσό (κίτρινο) όλες τις αποχρώσεις.
Ομάδα διακοπών, εκδηλώσεων, ημερών μνήμης - Διακοπές της Γεννήσεως του Χριστού, των Θεοφανείων, της Παρουσίας, της Μεταμόρφωσης και της Ανάκλησης, στο Lazarev το Σάββατο (μερικές φορές εξυπηρετεί επίσης σε κίτρινο), αποσυνδέστε τις ουράνιες δυνάμεις, καθώς και στην αρχή των υπηρεσιών του Πάσχα.
Τι συμβολίζει - Θεϊκό φως.
Σημείωση - Οι λευκές ανέσεις χρησιμοποιούνται όταν καθιστούν το μυστήριο του βαπτίσματος, των γάμων και των υπηρεσιών ρολογιών, καθώς και με τη χρήση νέων ανθεκτικών στο ιερό San.

Χρώμα - Μπλε.
Ομάδα διακοπών, εκδηλώσεων, ημερών μνήμης - Virgin Holidays (Ευαγγελισμός, αναθεώρηση, παραδοχή, Χριστουγεννιάτικη ευλογημένη Παναγία, Pokrov, Εισαγωγή, ημέρες των μητρικών εικόνων).
Τι συμβολίζει - Υψηλότερη καθαριότητα και ακαθαρσία.
Σημείωση - Το μπλε χρώμα έχει μανδύα μανδύα. Μπορεί να έχει αποχρώσεις μέχρι το μπλε.

Χρώμα - Μωβ ή σκούρο κόκκινο.
Ομάδα διακοπών, εκδηλώσεων, ημερών μνήμης - Διακοπές του Διασταυρούμενου Σταυρού του Κυρίου (Σταυροειδής Εβδομάδα της Μεγάλης Δημοσίευσης, Προέλευση (Χειρισμός) του ειλικρινούς δέντρου της Διάρδου της Ζωής του Κυρίου, εξύψωσης).
Τι συμβολίζει - το σταυρό του δεινού του Χριστού.
Σημείωση - Το Purple Color έχει επίσκοπο και αρχιεπισκοπικά μανδύα, καθώς και ασφάλιστρα Skuffi και τα άλατα φωτιάς.

Χρώμα - Πράσινο.
Ομάδα διακοπών, εκδηλώσεων, ημερών μνήμης - Διακοπές και ημέρες μνήμης του Αιδεσιμού, Νοεπιταλπίες, των ιδιοκτησιών, της εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, την ημέρα της Αγίας Τριάδας.
Τι συμβολίζει - χρώμα της ζωής και αιώνια ζωή.
Σημείωση - το πράσινο έχει ένα πατριαρχικό μανδύα.

Για περισσότερα από 1030 χρόνια, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αντιπροσωπεύει την παγκόσμια βιβλική διδασκαλία για το ναό και τη λατρεία. Η ιερή Γραφή συγκρίνει τη σάρκα και το αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού με μια κουρτίνα ναού (HEB 10: 19-20), η οποία μεθυσμένος κατά τη στιγμή του θανάτου του Σωτήρα του Σωτήρα (Ματ. 27:51, ΜΚ 15:38; Luk . 23:45).

Για περισσότερα από 1030 χρόνια, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αντιπροσωπεύει την παγκόσμια βιβλική διδασκαλία για το ναό και τη λατρεία. Η ιερή Γραφή συγκρίνει τη σάρκα και το αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού με μια κουρτίνα ναού (HEB 10: 19-20), η οποία μεθυσμένος κατά τη στιγμή του θανάτου του Σωτήρα του Σωτήρα (Ματ. 27:51, ΜΚ 15:38; Luk . 23:45). Όπως και η κουρτίνα του ναού, οι εκδόσεις του κληρικού σημείωσαν τον συνδυασμό της γης και του ουρανού στο Θεό-ανθρώπινο σώμα της εκκλησίας.

Η ποικιλία χρωμάτων αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του εκκλησιαστικού-λειτουργικού συμβολισμού, τα μέσα επηρεασμού των συναισθημάτων της προσευχής. Το χρώμα Gamut του λειτουργικού σκοπού αποτελείται από τα ακόλουθα κύρια χρώματα: λευκό , το κόκκινο , Πορτοκάλι , κίτρινος , πράσινος , μπλε , μπλε , μωβ , το μαυρο . Όλοι τους συμβολίζουν τις πνευματικές έννοιες των εορτασμένων ιερών και ιερών εκδηλώσεων.

Οι σημαντικότερες διακοπές της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των Ιερών Εκδηλώσεων που έχουν μάθει ορισμένα χρώματα των ρόμπων μπορούν να συνδυαστούν σε έξι μεγάλες ομάδες:

• Κύριε Ιησούς Χριστός, Προφήτες, Αποστόλους και Άγιος . Χρώμα σύννεφο - χρυσός (κίτρινο), όλες οι αποχρώσεις
• Ομάδα διακοπών και ημερών μνήμης Ευλογημένη Παναγία, αδυνατημένες δυνάμεις, παρθένες και παρθένες . Χρώμα σύννεφο - μπλε και λευκό
• Ομάδα διακοπών και ημερών μνήμης Σταυρός του Κυρίου . Χρώμα σύννεφο - μωβ ή Σκούρο κόκκινο
• Ομάδα διακοπών και ημερών Μνήμη των μαρτύρων . Χρώμα σύννεφο - το κόκκινο (Στη Μεγάλη Πέμπτη το χρώμα των σκοπών - Σκούρο κόκκινο Αν και όλη η διακόσμηση του βωμού παραμένει το μαυρο , στο θρόνο - λευκό Pelle)
• Ομάδα διακοπών και ημερών Μνήμη του αιδεσιμού, των αφοσιωμένων, των ιδιοκτησιών . Χρώμα σύννεφο - πράσινος . Ημέρα της Αγίας Τριάδας, είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, ημέρα του Αγίου Πνεύματος Γιορτάστε, κατά κανόνα, στο Πράσινος άμφια όλων των αποχρώσεων.
• Κατά την περίοδο των θέσεων, το χρώμα των σύννεφων - σκούρο μπλε , μωβ , το μαυρο , Σκούρο κόκκινο , Σκούρο πράσινο . Το μαυρο Χρησιμοποιείται κυρίως στις ημέρες της μεγάλης θέσης. Την πρώτη εβδομάδα αυτής της ανάρτησης και τις καθημερινές άλλες εβδομάδες, το χρώμα των σκοπών το μαυρο ; Κυριακές και διακοπές είναι σκοτεινές με χρυσό ή χρωματιστό περιποίηση.

Οι ταφές συνήθως εκτελούνται σε λευκά άμφια.

Στην αρχαιότητα στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν ήταν Μαύρος Luzhrunas, αν και η περιστασιακή φθορά των θυμάτων (ειδικά - μοναδικά) είχε ένα μαύρο χρώμα. Στην αρχαιότητα στις ελληνικές και ρωσικές εκκλησίες, σύμφωνα με τον Χάρτη, η μεγάλη θέση ήταν ντυμένη με την "Bagry of Riza" - στα άμφια του σκούρου κόκκινου. Στη Ρωσία, για πρώτη φορά, προτάθηκε επισήμως να ταιριάζει όποτε είναι δυνατόν σε μαύρες ρίζες από τον κληρικό της Αγίας Πετρούπολης το 1730 για να συμμετάσχουν στην κηδεία του Πέτρου ΙΙ. Από τότε, οι μαύρες επισκέψεις είναι στη χρήση κηδείας και υψηλότερων υπηρεσιών.

Στο καννό των λειτουργικών σκοπών δεν υπάρχει "θέση του" Πορτοκάλι χρωματιστά. Ωστόσο, είναι παρόν στην εκκλησία από την αρχαιότητα. Όντας συνδυασμός κόκκινων και κίτρινων χρωμάτων, πορτοκαλί χρώμα στους ιστούς σχεδόν συνεχώς διαφάνειες: με μια σκιά προς την κατεύθυνση του κίτρινου, θεωρείται ότι κίτρινο (χρυσός συχνά δίνει πορτοκαλί απόχρωση) και με κυριαρχία κόκκινο - όπως κόκκινο .

Στην εκκλησία είναι παρούσα λευκό Χρώμα ως σύμβολο φωτός, και τα επτά χρώματα του φάσματος του ηλιακού φωτός και το μαύρο χρώμα.

Τα επτά κύρια χρώματα του ουράνιου τόξου (φάσμα) αντιστοιχούν στον μυστηριώδη αριθμό επτά, που ο Θεός στις εντολές του ουρανού και της Γης είναι, - έξι ημέρες της δημιουργίας του κόσμου και την έβδομη ημέρα του υπόλοιπου Κυρίου. Τριάδα και τεσσάρων ημερών. Επτά μυστήρια της Εκκλησίας. Επτά λαμπτήρες στον ουράνιο ναό, κλπ. Η παρουσία τριών μη παραγώγων και τεσσάρων παραγώγων χρώματα στα χρώματα αντιστοιχεί στις ιδέες για τον άψητο θεό στην Τριάδα και τη δημιουργία που δημιουργήθηκε από αυτόν.

Διακοπές διακοπών - Πάσχα Χριστός Ξεκινάει σε λευκά άμφια στο σημάδι του θεϊκού φωτός, απόβλητα από το φέρετρο του Risen Savior. Αλλά η Λειτουργία του Πάσχα είναι ήδη, και στη συνέχεια ολόκληρη η εβδομάδα εξυπηρετεί με κόκκινες αυξήσεις, σηματοδοτώντας τον εορτασμό της όρισαλα φλόγα της αγάπης του Θεού στο γένος του ανθρώπου, που εκδηλώνεται στο στέλεχος του γιού του Θεού. Σε μερικούς ναούς, είναι συνηθισμένο το πρωί του Πάσχα σε κάθε ένα από τα οκτώ τραγούδια της Canon για να αλλάξει τα άμφια, οπότε ο ιερέας εμφανίζεται κάθε φορά στη Ρίζα ενός άλλου χρώματος. Είναι λογικό. Το παιχνίδι των χρωμάτων ουράνιου τόξου είναι πολύ συνεπές με αυτή τη γιορτή των εορτασμών.

Κυριακές, μνήμη των Αποστόλων, Προφήτη, Άγιος Σημειώνεται στο riza του χρυσού (κίτρινο) χρώμα, όπως σχετίζεται άμεσα με την ιδέα του Χριστού, όπως το τσάρο της δόξας και του Bortalist και για τους υπαλλήλους που στην εκκλησία σηματοδότησαν την παρουσία του και είχαν πλήρη χάρη του υψηλότερος βαθμός ιεροσύνης.

Διακοπές της Παναγίας Απαγορεύεται από το μπλε χρώμα των κλεισίματος, καθώς η πλάγια όψη - το εκλεγμένο σκάφος της χάριτος του Αγίου Πνεύματος δύο φορές επικυρώνεται από το NATE του - τόσο στον Ευαγγελισμό όσο και στην Πεντηκοστή. Δηλώστε την πονηρή chunnormility της ευλογημένης παρθενίας, το μπλε χρώμα το ίδιο χρονικό διάστημα συμβολίζει την ουράνια καθαρότητα και την αδυναμία του.

Στις διακοπές, όπου η δράση του Αγίου Πνεύματος δοξάζεται, - Ημέρα της Αγίας Τριάδας και την ημέρα του Αγίου Πνεύματος Χρησιμοποιείται πράσινο χρώμα. Αυτό το χρώμα σχηματίζεται από ένα συνδυασμό μπλε και κίτρινου χρώματος, που σημαίνει το πνεύμα του Αγίου και του Θεού του Υιού, ο Κύριος του Ιησού Χριστού, ο οποίος ανταποκρίνεται ακριβώς στο νόημα πώς ο Κύριος εκπλήρωσε την υπόσχεσή του να στείλει από τον πατέρα του στο Εκκλησία του Αγίου Πνεύματος, "Lord Lental" Τα πάντα με τη ζωή συμβαίνουν από τη βούληση του Πατέρα μέσω του Υιού και αναβιώνει το Άγιο Πνεύμα. Ως εκ τούτου, το σύμβολο της αιώνιας ζωής αποκαλύπτεται από το δέντρο και στην Αγία Γραφή, και στην εκκλησιαστική συνείδηση. Έτσι, το συνηθισμένο γήινο πράσινο των δέντρων, των δασών και των πεδίων έχει πάντα αντιληφθεί από ένα θρησκευτικό συναίσθημα ως σύμβολο της ζωής, την άνοιξη, τις ενημερώσεις, ζωντάνια.

Εάν το φάσμα του ηλιακού φωτός είναι παρούσα με τη μορφή ενός κύκλου, ότι τα άκρα συνδέουν, αποδεικνύεται ότι το μωβ χρώμα είναι το μέσο πολυμέσων των δύο αντίθετων άκρων του φάσματος - κόκκινο και μπλε (μπλε). Στα χρωμάτων μοβ χρώμα και σχηματίζεται από τη σύνδεση αυτών των δύο αντίθετων χρωμάτων. Έτσι, το μοβ χρώμα συνδυάζει την αρχή και το άκρο του φάσματος φωτός. Αυτό το χρώμα απορροφάται από μνήμες Σχετικά με τις υπηρεσίες σταυρού και της δύναμης Όπου το πόνο και η σταύρωση του Κυρίου Ιησού Χριστού είναι χάρη των ανθρώπων διάσωσης. Ο Κύριος Ιησούς είπε για τον εαυτό του: «Είμαι άλφα και ωμέγα, η αρχή και το τέλος, το πρώτο και το τελευταίο» (Αναθ. 22, 13)

Ο θάνατος του νονού του Σωτήρος ήταν ο υπόλοιπος Κύριος Ιησούς Χριστός από τις υποθέσεις του τη σωτηρία του ανθρώπου στη γη Ανθρώπινη φύση. Αντιστοιχεί στον υπόλοιπο θεό από το έργο της δημιουργίας του κόσμου την έβδομη ημέρα, μετά τη δημιουργία ενός ατόμου. Μωβ χρώμα έβδομο από το κόκκινο, από το οποίο αρχίζει το φάσμα. Εμφανίζεται στη μνήμη του σταυρού και της σταύρωσης μοβ χρώμα, που περιέχει κόκκινο και μπλε χρώμα, υποδεικνύει, επιπλέον, η ειδική παρουσία όλων της Αγίας Τριάδας είναι μια άγια έκθεση του Χριστού. Το μοβ χρώμα εκφράζει την ιδέα ότι ο θάνατος του Χριστού νίκησε το θάνατό του στον σταυρό του Χριστού.

Οι διακοπές των μαρτύρων εξυπηρετούν το κόκκινο χρώμα των λειτουργικών πλησίον ως σημάδι ότι το αίμα χύθηκε από αυτούς για πίστη στον Χριστό ήταν η απόδειξη της φλογής τους αγάπης στον Κύριο "με όλη του την καρδιά και όλη την καρδιά" (MK 12, 30) . Έτσι, το κόκκινο χρώμα στο συμβολισμό της εκκλησίας είναι το χρώμα της άπειρης αμοιβαίας αγάπης του Θεού και του ανθρώπου.

Το πράσινο χρώμα των σύννεφων στις ημέρες της μνήμης των νεκρών και το πρόσχημα σημαίνει ότι ένα πνευματικό κατόρθωμα, σκοτώνοντας τις αμαρτωλές αρχές της χαμηλότερης ανθρώπινης θέλησης, δεν σκοτώνει τον ίδιο τον άνθρωπο και έρχεται στο συνδυασμό του με τον βασιλιά της δόξας (κίτρινο χρώμα) και η χάρη του Αγίου Πνεύματος (μπλε) στη ζωή αιώνια και ενημερώνοντας όλη την ανθρώπινη φύση.

Το λευκό χρώμα των λειτουργικών κλεισίματος γίνεται αποδεκτό στις διακοπές της Γεννήσεως του Χριστού, των Θεοφανείων, του Ευαγγελισμού, επειδή σηματοδοτεί το ακατοίκητο θεϊκό του φως, έρχεται στον κόσμο και αγιάζοντας τη δημιουργία του Θεού, μετασχηματίζοντας τον. Για το λόγο αυτό, στο White Riza εξυπηρετεί τις διακοπές του μετασχηματισμού και της αναλήψεως του Κυρίου.

Το λευκό χρώμα είναι επίσης αποδεκτό για να τιμήσει το αναχωρημένο, διότι είναι πολύ σαφές να εκφράζει το νόημα και το περιεχόμενο των κηδειών προσευχές, οι οποίες ζητούνται να ζητήσουν βλαβεία από τη γήινη ζωή με τους αγίους, στα χωριά των δίκαιων, ντυμένοι, σύμφωνα με Αποκάλυψη, στη βασιλεία του ουρανού στις λευκές τέμνες του θεϊκού φωτός.

Ο ίδιος ο Κύριος μαρτυρεί για την αγιότητα των λειτουργικών ενδυμάτων. Όντας στα πρόθυρα του υλικού και πνευματικού κόσμου, ιερατικά είναι ένα ιερό και ορατό τρόπο της θείας δόξης: «Και εδώ, μια γυναίκα, οι δώδεκα χρόνια που πάσχουν από αιμορραγία, πηγαίνει στο πίσω μέρος, τον άγγιξε με την άκρη του τα ρούχα του, για την ίδια μίλησε: αν άγγιξε μόνο τα ρούχα, την ανάκτηση αυτού «(Ματθ. 9: 20-21? MK 5: 25-34? LC 8:.. 43-48)? "Και έφεραν όλους τους ασθενείς σε αυτόν, και τον ζήτησε να αγγίξει την άκρη των ρούχων του. και που άγγιξε, επουλώθηκαν "(MF 14: 34-36). "Και το πρόσωπο του ως τον ήλιο, τα ρούχα έγιναν λευκά ως φως" (MF 17: 2)

Αλέξανδρος Α. Sokolovsky

Οι ιερείς, για την Επιτροπή λατρείας, θα πρέπει να βρίσκονται σε ειδικά ιερά ρούχα. Τα ιερά ρούχα είναι κατασκευασμένα από μπροκάρ ή κάτι άλλο κατάλληλο για αυτό και διακοσμημένα με σταυρούς.

Ρούχα Διάκον. Μακιγιάζ: Κάτω, oraar και οδηγίες.

Λευκό ράσο Υπάρχουν μεγάλα ρούχα χωρίς κομμένα μπροστά και πίσω, με μια τρύπα για το κεφάλι και με μεγάλα μανίκια. Η ανακατεύετε επίσης για τις ipodiakones. Το δικαίωμα μεταφοράς του τοπίου μπορεί να δοθεί και τους ψαλμούς και να σερβίρει στον ναό των Μυρυλιάν. Η αναταραχή σηματοδοτεί την καθαρότητα της ψυχής, η οποία θα πρέπει να έχει τα πρόσωπα του ιερού San.

Orar. Υπάρχει μια μακρά ευρεία κορδέλα από το ίδιο θέμα με μια αναταραχή. Είναι ένας διάκονος στον αριστερό ώμο, πέρα \u200b\u200bαπό τη σκηνή. Ο Orari σηματοδοτεί τη χάρη του Θεού, την οποία έλαβε το Deacon στο μυστήριο της ιεροσύνης.

Συγγενείς Ονομάζονται στενές ακίδες, σφίγγοντας με κορδόνια. Οι οδηγίες υπενθυμίζονται από τους ιερείς που διαπράττουν τα μυστήρια ή συμμετέχουν στα μυστήρια της πίστης του Χριστού, το κάνουν όχι με τη δική τους, αλλά η δύναμη και η χάρη του Θεού. Οι εκρήξεις μοιάζουν επίσης με τους δεσμούς (σχοινιά) στα χέρια του Σωτήρα κατά τη διάρκεια του βάθους του.

Το άγχος του ιερέα είναι: Υποπτεία, επιρίμα, ζώνη, αποτυχία και κακούργημα (ή Ρίζα).

Podriznik Υπάρχει μια αναταραχή σε μια κάπως τροποποιημένη μορφή. Διαφέρει από τη σκηνή από το γεγονός ότι είναι φτιαγμένο από λεπτή λευκή ύλη και τα μανίκια του είναι στενά με κορδόνια στα άκρα που σφίγγονται στα χέρια τους. Το λευκό χρώμα του ιερέα μοιάζει με έναν ιερέα που θα πρέπει πάντα να έχει μια καθαρή ψυχή και να πραγματοποιήσει τη ζωή του Beffection. Επιπλέον, ο Heiton μοιάζει με το Hiton (χαμηλότερα ρούχα), στην οποία ο ίδιος ο Κύριος του Ιησού Χριστού πήγε στη Γη και στην οποία έκανε την περίπτωση της σωτηρίας μας.

Επιτραχήλιο Υπάρχει το ίδιο Orar, αλλά μόνο διπλωμένο δύο φορές καθώς και πλούσιο λαιμό, κατεβαίνει κάτω από δύο άκρα, τα οποία είναι ραμμένα για ευκολία ή συνδέονται μεταξύ τους. Το Epitrohil σηματοδοτεί ένα ειδικό, διπλό σχετικά με διάκονο, χάριτος που υποβάλλεται από τον ιερέα για να διαπράξει τα μυστήρια. Χωρίς Epitrohili, ο ιερέας δεν μπορεί να κάνει μια ενιαία υπηρεσία, όπως ο Deacon - χωρίς ορυάρι.

Ζώνη Ξύλο πάνω Επιτροδίλικαι Επείγων Και σηματοδοτεί την προθυμία να εξυπηρετήσει τον Κύριο. Η ζώνη σηματοδοτεί τη θεϊκή ισχύ που ενισχύει τον κλήρο στο πέρασμα του υπουργείου τους. Ο ιμάντας μοιάζει με την πετσέτα στον οποίο παρουσιάστηκε ο Σωτήρας με τους μαθητές του στο μυστικό βράδυ.

Ριμα, ή Παρανυχίδα, βάζει έναν ιερέα πάνω από άλλα ρούχα. Αυτό το ρούχο είναι μακρύ, φαρδύ, αμάνικο, με μια τρύπα για το κεφάλι από πάνω και με μια μεγάλη κοπή μπροστά για την ελεύθερη δράση των χεριών. Με το δικό του τύπο Ρίζα, υπενθυμίζει ότι ο Bugger, ο οποίος καλύφθηκε από τον πάχυνο Σωτήρα. Κορδέλες, που παρασυρθούν στο Rize, μοιάζουν με ροές αίματος που ρέει στα ρούχα του. Ταυτόχρονα, η Ρίζα υπενθυμίζει ιερείς και για τα ρούχα της αλήθειας, στην οποία πρέπει να ντυθούν όπως οι υπουργοί του Χριστού.

Ρίχνει σταυρό Βρίσκεται στο στήθος στον ιερέα, πάνω από το ομοιοκαταληξία.

Για ένα επιμελή, οι γοητευτικοί ιερείς δίνονται ως ανταμοιβή Δωρητής, Δηλαδή, τετράπλευρο πίνακες, που στην ταινία πάνω από τον ώμο της γωνίας VA δύο στο δεξί μηρό, που σημαίνει το σπαθί της πνευματικής, καθώς και διακοσμήσεις κεφάλι - Οτσινος και Χονδροειδής.

Επίσκοπος (επίσκοπος) περπατά σε όλα τα ρούχα του ιερέα: ένας ιερέας, ένα επίθημα, ζώνη, οδηγίες, μόνο η Riza αντικαθίσταται sakkosom, και ένα gayman Παλινός. Επιπλέον, ο επίσκοπος βάζει Omophore και mitru..

Σάκκος - Η εξωτερική φθορά του επίσκοπου, παρόμοια με τη διαφανητική ανακατεύουμε, μειώνοντας και στα μανίκια, έτσι από τον Σάκκο, ο επίσκοπος μπορεί επίσης να δει και την επιτροχή. Ο Σάκκος, όπως ο Ρίζας στον ιερέα, σηματοδοτεί το Bugger του Σωτήρα.

ΠαλινόςΑυτές είναι οι τετραγωνικές σανίδες, οι προπαγανδισμένες σε μία γωνία, πάνω από το Saccos στο δεξί ισχίο. Σε μια ανταμοιβή για την εξαιρετική και ζήλο εξυπηρέτηση, το δικαίωμα να φορούν μια πλευρά, παίρνει μερικές φορές από τον κυβονομιστή και άξιζε τους τροχούς, οι οποίες το φέρουν επίσης στη δεξιά πλευρά και ένας λέβητας σε αυτή την περίπτωση τοποθετείται στα αριστερά . Ο Αρχιμανδρίτης έχει το ίδιο με το Bishops του πανικού εξυπηρετεί την απαραίτητη υπαγωγή των βλενίδων τους. Το κλείσιμο, όπως μια άνθηση, σημαίνει ένα πνευματικό σπαθί, δηλαδή, ο Λόγος του Θεού, ο οποίος πρέπει να οπλιστεί με τα πνευματικά πρόσωπα για την καταπολέμηση της δυσπιστίας και της ατιμίας.

Στους ώμους, πάνω από τους Saccos, οι επισκόπους είναι ομοφόρος. Omophore Υπάρχει μια μακρά πλαίσια σανίδες σε σχήμα πλαγιάς, διακοσμημένα με σταυρούς. Είναι καρφωμένο στους ώμους του επισκόπου έτσι ώστε να καλύπτει το λαιμό γύρω από το λαιμό, το ένα άκρο κατεβαίνει μπροστά και από το άλλο πίσω. Ομοφόρος - η λέξη ελληνική και σημαίνει ένα μουστάκι. Ο Ουροφούλα ανήκει εξαιρετικά σε επισκόπους. Χωρίς το MyMofor, ο επίσκοπος, ως ιερέας χωρίς επιτρία, δεν μπορεί να κάνει καμία υπηρεσία. Ο umophore μοιάζει με τον επίσκοπο ότι θα πρέπει να φροντίσει τη σωτηρία που κοιτάζει σαν ένα ευαγγέλιο, ο οποίος, βρίσκοντας τον λείπει βοσκός, φέρει το σπίτι της στους ώμους του.

Στο στήθος, στην κορυφή του Σακκού, εκτός από το σταυρό, ο επίσκοπος έχει επίσης ΠαναγίαΤι σημαίνει "όλα γύρω". Αυτή είναι μια μικρή στρογγυλή εικόνα του Σωτήρα ή της Μητέρας του Θεού, διακοσμημένο με χρωματιστές πέτρες.

Στο κεφάλι του επίσκοπου που έχει εκχωρηθεί μήτρα δεσπότηΔιακοσμημένα με μικρά δείγματα και χρωματιστές πέτρες. Η Μίθρα σηματοδοτεί το στέμμα του αγκάθια, ο οποίος ανατέθηκε στο κεφάλι του πάους του Σωτήρα. Ο Μίτρου έχει επίσης αρχιμανδρίτιδα. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις, ο κυβοςστός του κυβερνώντος δίνει το δικαίωμα να τεθεί σε Mitra αντί του Καμιλάκι την πιο τιμητική οργάνωση.

Κατά τη διάρκεια της λατρείας, χρησιμοποιούν οι επισκόποι Ραβδί ή προσωπικόως σημάδι της υψηλότερης ποιμαντικής δύναμης. Το προσωπικό δίνεται επίσης στον Αρχιμανδρίτη και το Igumen, όπως οι αρχηγοί των μοναστηριών.

Κατά τη διάρκεια της λατρείας για τα πόδια, ο επίσκοπος οδηγείται Ορλεάνη. Αυτά είναι μικρά στρογγυλά χαλιά με μια εικόνα ενός αετού που πετούν πάνω από την πόλη. Το Orlerges σημαίνει ότι ο επίσκοπος πρέπει, όπως ένας αετός, να σέρνεται από το γήινο μέχρι την ουράνια.

Το σπίτι του Bishop's Home, ο ιερέας και ο διαγκόνος συνθέτουν contracter (Half-Fed) και Σειρά. Στη διαδρομή, στο στήθος, ο επίσκοπος φοράει σταυρός και Παναγιά, και ο ιερέας - σταυρός

Τι συμβολίζει το χρώμα των ρούχων των ιερέων;

Η περιστασιακή φθορά του κληρικού της Ορθόδοξης Εκκλησίας, σειρές και προσαρμογές είναι συνήθως κατασκευασμένο από μαύρο ύφασμα, το οποίο εκφράζει την ταπεινότητα και την αποστολή ενός χριστιανού, αδιαφορία για την εξωτερική ομορφιά, την προσοχή στον εσωτερικό κόσμο.

Κατά τη διάρκεια των υπηρεσιών λατρείας, τα άμφια της εκκλησίας τοποθετούνται στην κορυφή της Casual Wear, τα οποία είναι διαφορετικά χρώματα.

Οι λευκές επιλογές χρησιμοποιούνται κατά τη διενέργεια λατρείας στις διακοπές αφιερωμένες στον Κύριο Ιησού Χριστό (με εξαίρεση την αναστάτωση και την Τριάδα της παλάμης), των αγγέλων, των αποστόλων και των προφητών. Το λευκό χρώμα αυτών των σκοπών συμβολίζει την αγιότητα, τη διείσδυση των μη κατοίκων θεϊκές ενέργειες, που ανήκουν στο gorear. Ταυτόχρονα, το λευκό χρώμα είναι ένα απομνημονεύστε για το φως Frohosky, το εκθαμβωτικό φως της θείας δόξας. Σε λευκά άμφια, εκτελείται μια Λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου και του Πάσχα το πρωί. Σε αυτή την περίπτωση, το λευκό χρώμα συμβολίζει τη δόξα του Risen Savior. Στα λευκά άμφια, είναι συνηθισμένο να κάνετε ταφή και όλες τις υπηρεσίες Requiem. Σε αυτή την περίπτωση, το χρώμα αυτό εκφράζεται από την ελπίδα για το υπόλοιπο του αποθανόντος στο Βασίλειο του Ουρανού.

Η παράδοση του κόκκινου χρησιμεύει κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του ελαφρού Χριστού της Ανάστασης και σε όλες τις λατρείες της περιόδου σαράντα ημερών Πάσχα. Το χρώμα σε αυτή την περίπτωση είναι ένα σύμβολο της όμως της θεϊκής αγάπης. Επιπλέον, τα κόκκινα άμφια χρησιμοποιούνται σε διακοπές αφιερωμένες στη μνήμη των μαρτύρων και στην γιορτή της ηλεκτροπαραγωγής του κεφαλιού του Ιωάννη του Βαπτιστή. Σε αυτή την περίπτωση, το κόκκινο χρώμα του κλεισίματος είναι η μνήμη του αίματος, που χύνεται από μάρτυρες για τη χριστιανική πίστη.

Οι εκδόσεις του μπλε χρώματος, που συμβολίζουν την παρθενία, εφαρμόζονται αποκλειστικά στη λατρεία των παρθένων διακοπών.

Τα ζιζάνια των χρυσών (κίτρινα) χρώματα χρησιμοποιούνται σε υπηρεσίες που αφιερώνονται στη μνήμη του Αγίου. Χρυσό χρώμα - Το σύμβολο της εκκλησίας, η γιορτή της Ορθοδοξίας, η οποία επιβεβαιώθηκε από τα έργα των Αγίων Επισκόπων. Οι υπηρεσίες της Κυριακής πραγματοποιούνται στα ίδια σκάφη. Μερικές φορές οι υπηρεσίες λατρείας δεσμεύονται στις ημέρες της μνήμης των Αποστόλων που δημιούργησαν τις πρώτες εκκλησιαστικές κοινότητες με το κήρυγμα του Ευαγγελίου.

Τα πράσινα φύλλα χρησιμοποιούνται στις θεϊκές υπηρεσίες της αναστάσεως της παλάμης και της Τριάδας. Στην πρώτη περίπτωση, το πράσινο χρώμα σχετίζεται με το Μνημείο των Κλαδί Palm, το σύμβολο των βασιλικών πλεονεκτημάτων, τις οποίες οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ συναντήθηκαν ο Ιησούς Χριστός. Στη δεύτερη περίπτωση, το πράσινο χρώμα είναι ένα σύμβολο της ενημέρωσης της γης, καθαρίζεται από τη χάρη του Hipostasasically αποκαλυφθεί και πάντα παραμένει στην εκκλησία του Αγίου Πνεύματος. Για τον ίδιο λόγο, τα πράσινα άμφια τοποθετούνται σε λατρεία αφιερωμένες στη μνήμη του Αιδεξούσιου, οι άγκιστρες κινούμενες-μοναχοί που ήταν περισσότερο από άλλους ανθρώπους μετατρέπονται από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος.

Τα ανοίγματα του Purple ή Crimson (Dark Burgundy) χρώμα τίθενται σε διακοπές αφιερωμένες στον ειλικριτικό και τη ζωή σταυρό. Χρησιμοποιούνται στις Κυριακές Υπηρεσίες της Μεγάλης Τατ. Αυτό το χρώμα είναι ένα σύμβολο της κριτικής του Σωτήρα του Σωτήρος και συνδέεται με τις αναμνήσεις του Baghryan, στην οποία οι Ρωμαίοι πολεμιστές κατοικούν πάνω του (Mf.27, 28).

Οι εκδόσεις του μαύρου χρώματος είναι επί του παρόντος ντυμένες στις καθημερινές υπηρεσίες της μεγάλης ανάρτησης. Όπως το casual ρούχα του κλήρου, μοιάζουν με την ανάγκη για ταπεινότητα, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να μετανοήσουν.

Κατά την προετοιμασία του υλικού χρησιμοποιήθηκαν τα ακόλουθα έργα: "Ο νόμος του Θεού", οι αρχηγοί του Seraphim Slobodskaya ιερέας Mikhail Vorobiev, ο ηγούμενος του ναού προς τιμήν της εξύψωσης της ειλικρινής ζωής του Κυρίου Volsk

(19282) φορές

Casual άμφια

Οι περιστασιακές ρόμπες που διακρίνουν τους υπηρέτες της εκκλησίας από τους κοσμικούς ανθρώπους και μαρτυρούν το San και τον τίτλο τους μόλις προέρχονται από τις ρόμπες που χρησιμοποιούνται στον κόσμο και γρήγορα, ήδη στην αρχαιότητα, έχουν αποκτήσει ειδικά σημάδια, έτσι ώστε ο κληρικός και ο μοναχικός εξωτερικά ξεχωρίζουν από το κοσμικό μέσο. Αντιστοιχεί βαθιά στην έννοια της εκκλησίας, καθώς ένα βασίλειο δεν είναι από τον κόσμο αυτού, το οποίο, αν και υπάρχει ένα ταξίδι και υπουργείο στον κόσμο, ωστόσο βαθιά διαφορετική από αυτόν από τη φύση του. Στη συνείδηση \u200b\u200bτου αρχαίου, το ιερό San ή μοναστικό τίτλο υποχρεώνει τους μεταφορείς αυτών πάντα και παντού που είναι ενώπιον του Θεού και της Εκκλησίας.

Οι κύριοι περιστασιακοί κλήροι και οι μοναστικοί ρόμποι όλων των βαθμών είναι conditioner και σειρά.

Αντιπροσωπεύει ένα μακρύ, σε αντικείμενα, με μια σφιχτά συνδεδεμένη ένδυση πύλης με στενά μανίκια. Η αντίθεση είναι η κάτω ρόμπα. Στην εποχή θα πρέπει να είναι μαύρη. Λευκό κληρικός μαύρο, μαύρο, σκούρο μπλε, καφέ, γκρι και λευκό για το καλοκαίρι. Υλικό: ύφασμα, μαλλί, σατέν, λινάρι, provicha, λιγότερο συχνά μεταξωτά υφάσματα.

- Άνω ρόμπα με μακριά, κάτω από φοίνικες, μεγάλα μανίκια. Οι σειρές είναι κατά κύριο λόγο μαύρο, αλλά μπορούν να είναι σκούρο μπλε, καφέ, λευκό, λιγότερο συχνά κρεμώδες και γκρι. Τα υλικά για ryas είναι τα ίδια όπως και για τους εργολάβους. Και τις ρυθμίσεις και οι σειρές μπορούν να βρίσκονται στην επένδυση.

Για βοήθεια, υπάρχουν σειρές που αντιπροσωπεύουν demi-εποχή και χειμερινά παλτά. Αυτές είναι αυξημένες του πρώτου τύπου, με ένα αναβαλλόμενο κολάρο, κομμένο με μαύρο βελούδο ή γούνα. Χειμώνας σειρές παλτό γίνονται σε μια ζεστή επένδυση.

Όλες οι λατρείες, εκτός από τη λειτουργία, διαπράττονται από ιερέα σε ελεγκτή και Ryasa, πάνω από τα οποία φοριούνται ειδικά λειτουργικά ενδύματα ( rzya). Με το Υπουργείο Λειτουργίας, καθώς και σε ειδικές περιπτώσεις, όταν ο ιερέας θα πρέπει να είναι σε πλήρη θραύση, το μητρώο αφαιρείται και άλλα ρέματα στην κορυφή της αντίθεσης. Ο Deacon χρησιμεύει ως ελεγκτής, πάνω από το οποίο θα είναι λευκό ράσο.

Ο επίσκοπος κάνει όλες τις θεϊκές υπηρεσίες στην αντίθεση, η οποία τίθεται σε ειδικά άγρια \u200b\u200bρέματα. Η εξαίρεση είναι μόνο μερικές προσευχές, λίθιο, Celon και άλλοι ιερείς επισκόπου, όταν μπορεί να υπηρετήσει στη Ryasa ή τη Ryasa και το μανδύα, πάνω στο οποίο η επιρίπη ελπίζει.

Έτσι, οι περιστασιακές κλήσεις είναι υποχρεωτική βάση και λειτουργικούς σκοπούς.

Μεγάλα ρούχα με στενά μανίκια ήταν ευρέως διαδεδομένη στον κόσμο στους ανατολικούς και δυτικούς λαούς. Δωρεάν μακρά ρούχα με μεγάλα μανίκια - ανατολίτικη προέλευση. Διανεμήθηκε στον χρόνο της επίγειας ζωής του Ιούδα, η οποία ο ίδιος φορούσε τέτοια ρούχα, όπως αποδεικνύεται από την παράδοση και την εικονογραφία. Ως εκ τούτου, η υποτροπή και μια σειρά θεωρούνται η ρόμπα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Η αρχαιότητα αυτού του τύπου αυτού του τύπου επιβεβαιώνεται έμμεσα από πολλούς ανατολικούς λαούς ως παραδοσιακά εθνικά ρούχα, χρησιμοποιείται ευρεία μακρά αυξητική και συνεχή ρόμπα μπροστά με φαρδιά μανίκια, πολύ παρόμοια με μια λύπη. Η λέξη "σειρά" προέρχεται από το ελληνικό επίθετο "που ο Rason", που σημαίνει - σημείωσε, μάγισσα, στερημένος από ένα σωρό, φθαρμένο. Ήταν μια τέτοια σχεδόν νοσοκόμα που έπρεπε να φορέσει στην αρχαία εκκλησία στην αρχαία εκκλησία. Από το μοναστικό μέσο του Rick εισήγαγε τη χρήση ολόκληρου του κλήρου, το οποίο επιβεβαιώνεται από πολλές μαρτυρίες.

Στη ρωσική εκκλησία μέχρι τον 20ό αιώνα, οι σειρές δεν απαιτούνται. Σε ένα συνηθισμένο περιβάλλον, ο κληρικός φορούσε ειδικές περικοπές μακράς τάξης από το ύφασμα και το βελούδο των πράσινων, μοβ και βατόμουρου χρώματα. Οι πύλες διαχωρίστηκαν επίσης με βελούδινη ή γούνα. Η μονοκατοικία των κοσμικών ατόμων διέφερε με πολλούς τρόπους από τις ρόμπες του κληρικού, έτσι ώστε οι κληρικοί στη Ρωσία, από την αρχαιότητα, να τονίσουν την εμφάνισή τους από το κοσμικό μέσο. Ακόμα και οι σύζυγοι του λευκού κληρικού ήταν απαραιτήτως τέτοια ρούχα στα οποία θα μπορούσαν αμέσως να μάθουν μητέρα σε αυτά. Η επέκταση των επικοινωνιών με την Ορθόδοξη Ανατολή κατά το δεύτερο εξάμηνο του 20ού αιώνα συνέβαλε στη διείσδυση των ρόμπων του ελληνικού κληρικού στο ρωσικό περιβάλλον της εκκλησίας. Η Μεγαλύτερη καθεδρικό ναό της Μόσχας 1666-1667 αποφάσισε να ευλογήσει τα πνευματικά ρόμπες που εγκρίθηκαν κατά την Ορθόδοξη Ανατολή για τους Ρώσους κληρικούς και μοναχούς. Ταυτόχρονα, πραγματοποιήθηκε κράτηση ότι ο καθεδρικός ναός δεν αναγκάζει, αλλά μόνο ευλογεί φορώντας τέτοιες ρόμπες και απαγορεύει αυστηρά την καταδίκη αυτών που δεν θα τα λύσουν. Έτσι στη Ρωσία για πρώτη φορά εμφανίστηκε μια ελληνική σειρά. Αλλά μια ελεύθερη ευθεία σειρά, βολική για τις χώρες με ένα ζεστό κλίμα, φαινόταν να είναι απαράδεκτη με εμάς και λόγω του γεγονότος ότι οι εξωτερικές συνθήκες δημιούργησαν τη συνήθεια να μεταφέρουν ρούχα, να προσαρμόζουν σφιχτά το σώμα, εκτός από τα ευρύχωρα ρούχα με μια περικοπή στο μέση, μπροστά, φοριέται Η ώρα των Τούρκων. Ως εκ τούτου, οι ρωσικές σειρές άρχισαν να κλέβουν και να ράβουν στη μέση, το μανίκι έγινε με τη μορφή ενός squab. Ταυτόχρονα, δύο περικοπές Ryas - Κίεβο και Μόσχα προέκυψαν. Το Robe "Κίεβο" είναι λίγο ενοχλητικό στη μέση από τις πλευρές και αφήνει την πλάτη ευθεία, ενώ η ρόμπα "Μόσχα" είναι σημαντικά στη μέση, οπότε είναι δίπλα στο σώμα και από τις πλευρές, και από την πλάτη .

Από το XVIII αιώνα, κοσμικά ρούχα των υψηλότερων τάξεων απέκτησαν μια θέα πολύ διαφορετική από τα παραδοσιακά ρωσικά ρούχα. Σταδιακά, όλες οι κλάσεις της κοινωνίας άρχισαν να φορούν μικρά ρούχα, συχνά ευρωπαϊκό τύπο, έτσι ώστε οι ρόμπες του κληρικού να ήταν ιδιαίτερα απότομες διαφορά από την κοσμική. Ταυτόχρονα, στον αιώνα XVIII, η περιστασιακή φθορά των θυμάτων αποκτήθηκε περισσότερη ομοιομορφία και σταθερότητα κοπής και χρώματος. Οι monastites άρχισαν να φορούν ως επί το πλείστον μόνο μαύρο συστολές και μια σειρά από πρώτο είδος, ενώ στην αρχαιότητα συχνά φορούσαν πράσινα και μόνο-παραγγελίες, και το λευκό κλήρου περιόρισε τη χρωματική γκάμα των ρούχων τους.

Η συνολική συμβολική σημασία της sublyer και τις ράβδους - απόδειξη της αφθονίας της εγκόσμια φασαρία, το σύμβολο της πνευματικής ανάπαυσης. Ο κόσμος και η ειρήνη της καρδιάς στη συνεχή πνευματική του διαμονή με τον Θεό είναι ο υψηλότερος στόχος των προσπαθειών οποιουδήποτε πιστού. Αλλά κυρίως ο κλήρος και μοναστική πρόσωπα, καθώς αφιέρωσε όλη τη ζωή τους στο υπουργείο στον Θεό, πρέπει να έχει το αποτέλεσμα της πνευματικής δραστηριότητας τους, αυτή η εσωτερική παραίτηση από την κοσμική φροντίδα και την κίνηση, την ειρήνη και την ειρήνη του μυαλού. Η εξωτερική ενδυμασία των κληρικών αντιστοιχεί σε αυτή την κατάσταση, θυμίζει αυτόν, ζητεί γι 'αυτόν, βοηθά για να το επιτύχουμε: να είσαι στην κορυφή φόρεμα, το οποίο ο Κύριος Ιησούς Χριστός φοριέται κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής, ένας rick και ένα μέσο αντίθεσης ότι ο κλήρος και μοναχισμού μιμούνται τον Ιησού Χριστό, όπως ο ίδιος και διέταξε τους μαθητές του. Η μακρά ρόμπα του κληρικού είναι το σημάδι της χάριτος του Θεού, ανυψώνοντας τους υπηρέτες του που καλύπτει τις ανθρώπινες επιχορηγήσεις τους. Sukonny ή μάλλινα συνδυασμό των μοναχών, απορρίφθηκε με δερμάτινη ζώνη, είναι η εικόνα του brownie και δερμάτινη ζώνη, την οποία η preachance του Ιωάννη Προδρόμου (MF. 3, 4) ήταν επιφυλακτικοί στην έρημο (Ματ. 3, 4). Ιδιαίτερα αξιοσημείωτο μαύρο χρώμα των εργολάβων και Ryas: Το μαύρο χρώμα είναι ουσιαστικά έλλειψη χρώματος, τι βρίσκεται έξω από το φάσμα του φωτός. Στην εφαρμογή του κληρικού και της μοναστικής, σημαίνει το χρώμα του τέλειου ανάπαυσης ως η έλλειψη κινήσεων του πάθους, σαν τον πνευματικό θάνατο για την αμαρτία και την παραίτηση από όλη τη νύχτα, από την εξωτερική, σαρκική ζωή και τη συγκέντρωση στην αόρατη ζωή, εσωτερική. Οι περιστασιακές φωνές που κληρικοί είναι σημαντικοί για τους γύρω πιστοί, ως απόδειξη της πνευματικής κατάστασης, στην οποία πρέπει να αυξάνεται η σωτηρία στον Θεό.

Η ειδική επέκταση των μοναχών από τον κόσμο σημαίνει μανδύας, ή Pali, είναι ένα μακρύ, αμάνικο, ακρωτήριο με ένα στελέχη μόνο στην πύλη, κατεβαίνει στο έδαφος και καλύπτει τις συσπάσεις και ένα βράχο. Τον Μάρτιο παλαιότερων εποχών, ήταν τα ρούχα όλων των χριστιανών που υπέβαλαν στην πίστη από τον παγανισμό και παραιτήθηκαν από αυτές τις τάξεις και κατατάσσονται ότι είχαν στο παγανιστικό περιβάλλον. Ένα τέτοιο μακρύ ακρωτήριο του απλούστερου ύλης σήμαινε την παραίτηση από το υπουργείο και ταπεινότητα του ειδηλίου. Ακολούθως, έγινε το ανήλικος ενός μοναστικού. Κατά την ερμηνεία του Αγίου Γερμανού, του Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης, δωρεάν, ανάγωγα μανδύα είναι το σύμβολο της αγγελικής πτέρυγας, γιατί είναι η «Αγγελικό εικόνα». Το μανδύα είναι μόνο μια μοναστική ρόμπα. Στην αρχαιότητα, οι μοναχοί φορούσε πάντα ένα μανδύα και παντού και δεν είχε κανένα δικαίωμα να βγει έξω χωρίς να της από Kellya. Για την έξοδο από την πόλη χωρίς μανδύα, οι μοναχοί τιμωρήθηκαν στο XVII αιώνα με αναφορά σε απομακρυσμένα μοναστήρια υπό την αυστηρή εποπτεία. Μια τέτοια αυστηρότητα συσχετίστηκε με το γεγονός ότι εκείνη τη στιγμή οι μοναχοί δεν είχαν ακόμα rickening ως υποχρεωτικά εξωτερικά ρούχα. Φορούσαν μονοκόμματα με στενά μανίκια, οπότε το μανδύα ήταν το μόνο εξωτερικό ρουχισμό. Οι μανδύες των μοναχών, όπως η αντίθεση και οι ράβδοι τους, πάντα μαύροι.

Ο κληρικός και ο μοναχικός στην καθημερινή χρήση έχουν ειδικά καπέλα. Ο λευκός κληρικός μπορεί να φορέσει Σκόπιο. Στην αρχαιότητα, η Σόφια ήταν ένα μικρό στρογγυλό καπέλο, όπως ένα μπολ χωρίς στάση. Με ένα τέτοιο καπέλο, αρχαίοι χρόνοι στη δυτική εκκλησία και στη Ρωσία, ένα μέρος του κεφαλιού που ξυρίζεται στην κορυφή του κεφαλιού ήταν καλυμμένο με τον κλήρο. Μετά τη διαμόρφωση, τα μαλλιά στο κεφάλι με τη μορφή ενός κύκλου επέλεξαν αμέσως τα κεφάλια τους με τη μορφή ενός κύκλου, ο οποίος έλαβε το όνομα του Humenitz στη Ρωσία, η οποία σήμαινε ένα περιθώριο αγκάθια. Το ξυρισμένο τμήμα καλύφθηκε με ένα μικρό καπέλο, το οποίο έλαβε το σλαβικό όνομα είναι επίσης ο Humenzo, ή η Ελλάδα - Σκοπιά.

Στους αρχαίους χρόνους, οι ιερείς και διάκονοι φορούσε συνεχώς Σούφι, ακόμα και στο σπίτι, άρση της μόνο για τη λατρεία και πριν τον ύπνο.

Διάταγμα του αυτοκράτορα Παύλου Ι δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ με ημερομηνία 18η Δεκεμβρίου, 1797 σε χρήση εκκλησία εισήχθη ως ένα λευκό βραβεία κλήρου. Σε ένα ασφάλιστρο skuffy, ο ιερέας μπορεί επίσης να είναι στην εκκλησία, για να κάνουν τη λατρεία, την αφαιρέσετε στους χάρτες που προβλέπονται. Αυτοί οι κακοί ιερείς μπορούν να φορούν και καθημερινά.

Η καθημερινή κόμμωση των επισκόπων και των μοναχών στις οποίες μπορούν να κάνουν κάποια λατρεία, είναι επίσης κουκούλα. Πρόκειται για μια κεφαλή που αποτελείται από ένα πυροσβέστη και κύβο. Η κουκούλα είναι γνωστή στο σλαβικό μέσο για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αρχικά, ήταν μια πριγκίπισσα κόμμωση, η οποία αντιπροσώπευε ένα καπάκι, μια σπασμένη γούνα, με ένα μικρό παλτό ραμμένο σε αυτόν, κατεβαίνοντας στους ώμους του. Αυτά τα καλύμματα παλτών χρησιμοποιήθηκαν από άλλους ευγενείς στη Ρωσία, τους άνδρες και τις γυναίκες. Στις αρχαίες εικόνες, οι Άγιοι Μπόρις και Gleb απεικονίζονται συχνά σε κουκούλες. Σχετικά με τις κουκούλες, ως πριγκίπισσα κόμμωση, υπάρχουν αναφορές στα Χρονικά. Όταν η κουκούλα έγινε η κόμμωση των ρωσικών μοναχών - είναι άγνωστη. Στο περιβάλλον της εκκλησίας, εμφανίστηκε εδώ και πολύ καιρό και είχε ένα είδος βαθύ μαλακό καπάκι από την απλή ύλη με μια ντροπή γούνας. Η ετυμολογία του ρήματος "γαμημένο" (βάλτε, για να οδηγήσει χαμηλά στο μέτωπο, στα αυτιά της κεφαλής) πηγαίνει πίσω στη ρίζα της κουκούλας. Το καπάκι καλύφθηκε με ένα μαύρο κάλυμμα, κατεβαίνει στους ώμους. Τέτοιες κουκούλες φορούσαν στη Ρωσία και τους μοναχούς και οι επισκόπους, μόνο οι επισκόπους της κουκούλας έγιναν από ακριβά θέματα και μερικές φορές διακοσμημένα με πολύτιμους λίθους. Στο Ορθόδοξο Ανατολικό, τα μοναστικά καπέλα είχαν διαφορετική εμφάνιση. Εκεί, ο ίδιος ο μοναστικός κίνδυνος θεωρήθηκε μόνο το κάλυμμα, βάλτε πάνω από τα καπέλα. Το κατώτερο τμήμα αυτού που καλύπτεται, κατεβαίνει στην πλάτη, άρχισε να χωρίζεται σε τρία άκρα.

Κάποια ρωσική άγια αρχαιότητα φορούσε λευκές κουκούλες. Η εικονογραφία απεικονίζει τις κουκούλες των Αγίων Μητροπολιτών Πέτρου, Αλεξί, Ιόν, Φίλιππος. Με τη δημιουργία ενός Πατριαρχείου στη Ρωσία το 1589, λευκό κουκούλες άρχισαν να φορούν ρωσική πατριάρχες. Στον καθεδρικό ναό του 1666-1667, όλοι οι μητροπολίτες έλαβαν το δικαίωμα να φορούν λευκές κουκούλες. Αλλά ταυτόχρονα, οι κουκούλες των Μητροπολίτων σε σχήμα δεν διαφέρουν από τις μοναστικές κουκούλες του νέου (ελληνικού) δείγματος (με μια στερεά κυλινδρική καμινάδα), μόνο το "σήμα" (kupz) έγινε λευκό. Και οι κουκούλες των πατριάρχες διατηρούσαν το αρχαίο σχήμα ενός σφαιρικού καπάκι, που καλύπτεται με λευκό αγγείο, των οποίων τα άκρα διέφεραν επίσης από τα άκρα του μοναστικού σημείου. Τα τρία άκρα της κουκούλας πατριάρχης ξεκινούν σχεδόν από το καπάκι, δύο από αυτά σχεδιάζονται μπροστά από το στήθος, το τρίτο είναι στο πίσω μέρος. Στην κορυφή του απορροφητήρα Πατριάρχη (επί Makovts), ο σταυρός παρεσχέθη, η μετωπική πλευρά του καλύμματος ήταν διακοσμημένο με εικονίδια, στα άκρα του κύβου, χρυσό SEWS αποτυπώθηκαν χερουβείμ ή σεραφείμ.

Επί του παρόντος, η κουκούλα του Πατριάρχη Μόσχας στην μετωπική πλευρά και στα άκρα του Cucule έχει εικόνες έξι τετραγωνικών seraphim, από κάθε άποψη, είναι παρόμοιος με τις κουκούλες των αρχαίων ρωσικών πατριάρχων. Το λευκό χρώμα των Μητροπολιτικών και Πατριαρχικών Κουκούλια σημαίνει ιδιαίτερη καθαρότητα των σκέψεων και διαφωτισμού από το θεϊκό φως, το οποίο αντιστοιχεί στους υψηλότερους βαθμούς της ιεραρχίας της εκκλησίας, οι οποίες έχουν σχεδιαστεί για να εμφανίζονται και υψηλότερες βαθμούς πνευματικής κατάστασης. Από αυτή την άποψη, η κουκούλα του Πατριάρχη με τις εικόνες του Serafimov δείχνει ότι ο πατριάρχης ως πρωτεύον ολόκληρης της ρωσικής εκκλησίας και ο Prayerman γι 'αυτό μοιάζει με τις υψηλότερες αγγελικές τάξεις κοντά στον Θεό. Η μορφή της κουκούλας πατριάρχης, που μοιάζει με ένα θόλο ναού με ένα σταυρό στην κορυφή, επίσης αρκετά συνεπής με τη θέση του Πατριάρχη, ως επικεφαλής της τοπικής εκκλησίας.

Από το τέλος του XVIII - η αρχή του δέκατου ένατου αιώνα στη ρωσική εκκλησία, το υπάρχον και κατανοητό καθορίζεται από το έθιμο της μεταφοράς αρχιεπίσκοπων σε μαύρο και τους μητροπολίτες σε λευκούς διαμάντι. Ο σταυρός στα καλύμματα δεν είναι η καινοτομία. Στην αρχαία ρωσική και ιδιαίτερα την ουκρανική εκκλησία περιβάλλον, σταυροί στα καθημερινά καπέλα που φοριούνται ακόμη και απλούς ιερείς. Στους ιερείς, αυτό το έθιμο σταμάτησε στο τέλος του XVII - Πρώιμη XVIII αιώνα. Στη συνέχεια, το διαμάντι σταυρωτά στην κουκούλα έγινε η διαφορά μεταξύ του Αρχιεπισκόπου και του Μητροπολιτικού (οι επισκόπους είναι η συνήθης μαύρη μοναστική κουκούλα χωρίς σταυρό). Ένας σταυρός διαμαντιών μπορεί να σημαίνει υψηλή πνευματική τελειότητα και μια ιδιαίτερη σκληρότητα της πίστης και των διδασκαλιών που αντιστοιχούν στους υψηλότερους βαθμούς της ιεραρχίας της εκκλησίας.

Η σύγχρονη μοναστική κουκούλα είναι μια στερεή κυλίνδρου μορφή με τη μορφή ενός κυλίνδρου, ελαφρώς εκτεταμένη προς τα πάνω, που καλύπτεται με μαύρη κρέπα κατεβαίνει πάνω στην πλάτη και έχει ολοκληρωθεί με τη μορφή τριών μακριών άκρων. Αυτή η κρέπα στην καθημερινή ζωή ονομάζεται Mark (ή Cuckul). Στην τάξη των τινάτων σε έναν μοναχό που ονομάζεται κουκούλα, υπάρχει μόνο μια κρέπα, το κάλυμμα, το οποίο καλύπτεται από ένα fielike. Αυτό το κάλυμμα καλείται μερικές φορές ένα Cucule, καθώς και το κάλυμμα, φθαρμένο όταν δοκιμάζεται στο μεγάλο Schima. Σε μια τέτοια τιμή, η κουκούλα ονομάζεται "κράνος της ελπίδας σωτηρίας" και το κούκος του μεγάλου Shima, σύμφωνα με την τάξη ενός μικρού και μεγάλου Schima, σημαίνει "εξοικονόμηση ελπίδας κράνος".

Αυτή η συμβολική έννοια των μοναστικών καλύψεων προέρχεται από τα λόγια του Απόστολου Παύλου, ο οποίος λέει: «Εμείς, είμαστε οι γιοι της ημέρας και νηφάλιος, φροντίζοντας την πανοπλία της πίστης και της αγάπης και σε ένα κράνος της ελπίδας της σωτηρίας» (1 Fez. 5, 8), και αλλού: "Έτσι, γίνετε, έγκυος αναζητήστε την αλήθεια και απολαμβάνετε στην πανοπλία της δικαιοσύνης και τα υποδήματα των ποδιών είναι έτοιμα να επικρατήσει τον κόσμο. Και η πτώση όλων να πάρει την ασπίδα της πίστης, την οποία μπορείτε να εστιάσετε όλα τα καυτά βέλη του Lukavago. Και πάρτε το κράνος της σωτηρίας, και το σπαθί είναι πνευματικό, το οποίο είναι ο Λόγος του Θεού "(Εφ. 6, 14-17). Έτσι, το casual πνευματικό, ιδιαίτερα μοναστικό, ρούχα σηματοδοτεί τα εξωτερικά μέσα των εσωτερικών ποιοτήτων που οποιοσδήποτε χριστιανός, που ονομάζεται βάπτισμα του πολεμιστή, είναι να έχει έναν αμείλικτο πόλεμο με αόρατους πνευματικούς εχθρούς σωτηρίας.

Μονοκατοικία όλων των βαθμών φορούν ροζάρι. Αυτό είναι ένα στοιχείο προσευχής που χρησιμοποιείται για συχνή ανάγνωση της προσευχής του Ιησού. Το σύγχρονο κομπολόι είναι ένα κλειστό νήμα, που αποτελείται από εκατό "κόκκους", διαιρούμενο με δεκάδες ενδιάμεσους "κόκκους" μεγαλύτερου μεγέθους από το συνηθισμένο. Το κομπολόι Claw περιέχει μερικές φορές χίλιους "κόκκους" με την ίδια διαίρεση. Το κομπολόι συμβάλλει να εξετάσει (από εδώ και το όνομά τους) τον αριθμό των προσευχών, που έχει ανατεθεί από τον μοναχό στον ημερήσιο κανόνα, χωρίς να εστιάζετε ταυτόχρονα προσοχή στο σκορ. Το κομπολόι είναι γνωστό με βαθιά αρχαιότητα. Στη Ρωσία, είχαν στην αρχαία μορφή κλειστού σκάλα, που αποτελείται από όχι από τους "κόκκους", και από ξύλινα shelches, δέρμα δέρμα, ή ύλη και ονομάστηκαν "τροχαίο" ή "κολακευτικό" (σκάλα). Πνευματικά, εννοούν τη σκάλα διάσωσης, το "σπαθί του πνευματικού", είναι μια εικόνα της αιώνιας (αιώνια) προσευχής (ένα κυκλικό νήμα - ένα σύμβολο της αιωνιότητας).

Ρίχνει σταυρό

Matchy Crosses Για τους ιερείς εμφανίστηκαν στην Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σχετικά πρόσφατα πρόσφατα. Μέχρι τον 20ό αιώνα, μόνο οι επισκόπους είχαν το δικαίωμα να φορούν αντίστροφα σταυρούς. Ο σταυρός του ιερέα δείχνει ότι είναι ο υπάλληλος του Ιησού Χριστού, ο οποίος υπέφερε για τις αμαρτίες του κόσμου, θα έπρεπε να τον έχει στην καρδιά του και να τον μιμηθεί. Η δυο μάτια της αλυσίδας του Σταυρού είναι το σημάδι των χαμένων προβάτων, δηλαδή η ποιμαντική φροντίδα για τις ψυχές των αναθεωρήσεων στον ιερέα των ενοριών και ο σταυρός, ο οποίος ο Χριστός έφερε στην πλάτη του, όπως το σημάδι των επιφανειών και που υποφέρουν από τη γήινη ζωή. Σταυρός και αλυσίδα γίνονται ασημένια.

Στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα, οι ιερείς άρχισαν να ανταμείβουν σταυροί με διακοσμήσεις σε ειδικές περιπτώσεις. Με το διάταγμα της Ιεράς Σύνοδος που χρονολογείται από τις 24 Φεβρουαρίου 1820, οι Ρώσοι ιερείς σερβίρονται στο εξωτερικό για να φορούν ειδικούς χρυσούς σταυρούς που εκδίδονται από το υπουργικό συμβούλιο του αυτοκράτορα. Τέτοιοι σταυρούς πήραν το όνομα του υπουργικού συμβουλίου. Μερικές φορές εκδόθηκαν ως ανταμοιβή μερικών ιερείς και δεν ταξιδεύουν πέρα \u200b\u200bαπό τη Ρωσία.

Το κρατικό διάταγμα της 14ης Μαΐου 1896 εισήχθη στην εκκλησιαστική χρήση του Σταυρού, η οποία είναι εξοικειωμένη με τη διαφορά μεταξύ του ιερέα και του ιερομόμονα. Αυτός ο Σταυρός, αποφορτισμένος από την IRaseian Charifonia, ασημένια, οκτώ αιχμηρά μορφή με ανακούφιση εικόνα ενός σταυρωμένου Σωτήρα στην μπροστινή πλευρά και επιγραφές στην κορυφή: "GPA, Cours, Clamps" ("Κύριος - βασιλιάς της δόξας"). Στα άκρα της ευρείας εγκάρσιας γραμμής "είναι, xc" ("Ιησούς Χριστός"), κάτω από το κάτω λοξό σταυρό - "Nika" ( Ελληνικά. - νίκη). Στο πίσω μέρος του σταυρού, η επιγραφή: "Η εικόνα των Boobies είναι πιστή στη λέξη, τη ζωή, την αγάπη, το πνεύμα, την πίστη, την καθαριότητα (1 tim. 4, 12). Καλοκαίρι 1896, 14 Μαΐου. " Ο σταυρός είναι εφοδιασμένος με ασημένια αλυσίδα απλών επιμηκυμένων δακτυλίων. Ο βραχυκυκλωτήρας στη μέση αυτής της αλυσίδας χωρίζεται επίσης σε δύο μέρη. Οι σταυροί του 1896 έγιναν ένα απαραίτητο σημάδι των διαφορών των κοσμημάτων, τα οποία ανησυχούν για τη θεϊκή υπηρεσία στην κορυφή του Riz και μπορούν να φορούν σε μια καθημερινή ατμόσφαιρα στην πορεία και οι σταυροί του 1797 παρέμειναν απονεμηθεί, σύμφωνα με την παράδοση , επίσης διαμαρτυρόμενος σε όλους τους πτυχιούχους πνευματικών ακαδημιών με τον San Priests.

Επιπλέον, τον δέκατο ένατο αιώνα, οι ρυθμίσεις άρχισαν να ανταμείβονται ως ανταμοιβή που διασχίζουν το κόσμημα, παρόμοιο με τους επισκόπους στους μεσαίους σταυρούς.

Παναγία - διακριτικό σήμα του επίσκοπου.

Η πρώτη αναφορά του Παναγίου ως υποχρεωτική ανήκοντας τον επίσκοπο, το οποίο του δίνεται όταν ξεκινάει μετά τη λειτουργία, περιέχεται στα γραπτά του ευτυχισμένου Simeon, του Αρχιεπισκόπου του Solunsky (XV αιώνα). Ο συγγραφέας του XVII Century Jacob Garar μαρτυρεί ότι στην υιοθέτηση των επισκόπων της ελληνικής εκκλησίας, ενός πολύτιμου σταυρού με τα λείψανα των Αγίων, που ονομάζεται orcolpion, με την προσθήκη χαιρετισμών από τη λέξη axios (άξια). Το έθιμο της επιβολής orcolpion στον επίσκοπο όταν αφιερώθηκε στην Ορθόδοξη Ανατολή μετακόμισε στη ρωσική εκκλησία. Αλλά στη Ρωσία υπήρχαν ήδη στην ευρεία χρήση της Παναγιάρας με τη μορφή ορθογώνιων επιβαρύνσεων με εικόνες του Κυρίου του Χριστού, της Παναγίας, των Αγίων. Συχνά ένας περιστρεφόμενος με τα λείψατά μου είχε τις εικόνες της Αγίας Τριάδας, του Χριστού του Παντοδύναμου, της Παναγίας, των Αγίων. Υπήρχαν επιχρυσωμένα εικονίδια με εικόνες της Παναγίας. Τέτοιες εικόνες στο XVI αιώνα φορούσαν επισκόπους και αρχιμανδρίτιδα. Ως εκ τούτου, κάτω από τον επίσκοπο Χαρτοδίο στη Ρωσία από τον 19ο αιώνα, άρχισαν να τοποθετούν ένα σταυρό. Δεδομένου ότι οι ρωσικοί επίσκοποι των τελωνείων μεταφέρουν πάνω από τις ρόμπες και την εικόνα της Παναγίας ή του Encolpion Covier με τα λείψανα, ο καθεδρικός ναός της Μόσχας του 1674 επιτράπηκε από τους Ρώσους μητροπολίτες να φορούν στην κορυφή του Σακκού «Εκπουρούυ και σταυρό», αλλά μόνο εντός της μητρόπολης. Η εξαίρεση έγινε για τον Metropolitan Novgorod, ο οποίος είχε το δικαίωμα να φορέσει ένα σταυρό και την επένδυση παρουσία του Πατριάρχη.

Οι Ρώσοι Πατριάρχες, καθώς και οι Κίεβο Μητροπολίτες ως ξεχώρηση από το μέσο του XVII αιώνα, είναι δύο πανιά και σταυρό.

Με την πάροδο του χρόνου, η δύναμη των αγίων έπαυσε να είναι η υποχρεωτική συνεργασία του Παναγίου. Επί του παρόντος, η Παναγία είναι η εικόνα της μητέρας του Θεού, το πιο συχνά στρογγυλό ή οβάλ σχήμα, με διάφορες διακοσμήσεις, χωρίς λείψανα. Οι σταυροί επισκόπων έρχονται τώρα χωρίς λείψανα. Από το 1742, η Αρχιμανδρίτιδα ορισμένων Μονασμάτων απονεμήθηκε με Παναγία. Για να διακρίνουμε τους επισκόπους από την Αρχιμανδρίτιδα, από τα μέσα του 20ου αιώνα, οι επισκόπους άρχισαν να τοποθετούν δύο nandanennik όταν ξεκινούν: ένα σταυρό και ένα panag. Στην καθημερινή ατμόσφαιρα, οι επισκόπους έπρεπε να φορούν Panagha και στη θεϊκή υπηρεσία, Panagha και σταυρό. Αυτή η παραγγελία διατηρείται μέχρι σήμερα.

Ο Επισκοπικός Σταυρός και η Παναγία είναι σημάδια υψηλότερης ισχύος στην εκκλησία. Αυτές οι εικόνες πνευματικά σημαίνουν το ίδιο με το σταυρό και το εικονίδιο της Παναγίας, δηλαδή: το κτίριο του σπιτιού για τη σωτηρία των ανθρώπων στην εκκλησία πραγματοποιείται από τη γόνιμη δύναμη της πλευράς της δόξας του Υιού του Ιησού Χριστού και το θύμα της Παναγίας ως μητέρα της εκκλησίας. Ο Επισκοπικός Σταυρός και η Παναγία υπενθυμίζουν ότι ο επίσκοπος πρέπει να έχει συνεχώς στην καρδιά του Κυρίου και του οφειλέτη μπροστά του - τη Μαρία της Μαρίας, ότι θα έπρεπε να έχει μια καθαρή καρδιά και το σωστό πνεύμα και την αλήθεια της καρδιάς και την αλήθεια του στόματος πρέπει να λειτουργεί μόνο καλά. Αυτό σημειώνεται επίσης στις προσευχές, προφέρεται από τον Deacon όταν εξοπλιστεί στον επίσκοπο του σταυρού και στη συνέχεια της Παναγίας. Όταν βάζετε στον επίσκοπο, ο σταυρός Deacon λέει: "Και όποιος θέλει να με ακολουθήσει, αλλά απορρίπτει τον εαυτό του," ο Κύριος θα είναι θέαμα, "και θα πάρει το δικό του σταυρό και θα με ακολουθήσει, πάντα, και στο βλέφαρα, Αμήν. " Όταν βάζετε την πρώτη Παναγιά, ο Deacon λέει: "Η καρδιά θα αποσαφηνίσει τον Θεό μέσα σας και το πνεύμα των δικαιωμάτων θα ενημερώσει στη μήτρα σας, πάντα, τώρα και στα βλέφαρα". Όταν βάζετε τη δεύτερη Παναγία, επικαλύπτει: "Ναι, η καρδιά θα πηδήσει από τη λέξη σας, το λεκτικό του πρίγκιπα σας είναι πάντα, τώρα και στα βλέφαρα".

Ο Επισκοπιακός Σταυρός και η Παναγία στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, που καθορίζονται καλά στο κύριο χαρακτηριστικό τους πριν από δύο εκατό χρόνια, προέκυψαν, θα φαινόταν τυχαία, αλλά ο συμβολισμός τους ανταποκρίνεται βαθιά στις παλαιότερες ιδέες της Εκκλησίας σχετικά με τη συμμετοχή του Η Παναγία στη σωτηρία του κόσμου. Μόνο ο Χριστός και η μητέρα του Θεού αντιμετωπίζονται με τις λέξεις "σώζουν μας". Οι υπόλοιποι άγιοι τίθενται: "Οι σκώροι του Θεού για εμάς".

Οι επισκόπους και η Παναγία κουνιοποιούνται σε αλυσίδες που διαχωρίζονται από ένα jumper, έτσι ώστε το μπροστινό μισό της αλυσίδας, να καλύπτει το λαιμό, κατεβαίνει στο στήθος και συγκλίνει στην κορυφή του σταυρού ή της Παναγίας, και η πλάτη κατεβαίνει επάνω η πλάτη. Είναι αδύνατο να μην βλέπετε την επανάληψη του συμβολισμού του Mistift του Bishop, η οποία έχει επίσης τα εμπρός και τα πίσω άκρα, σημειώνοντας τον χαμένο βοσκό, το οποίο ένας καλός βοσκός πήρε το RAM, και ο Σταυρός, ο οποίος ο Λόρδος Χριστός έφερε στο Calvar. Στη συνείδηση \u200b\u200bτης εκκλησίας, το ξεκίνημα πρόβατα είναι η εικόνα της φύσης της πεσμένης ανθρωπότητας, η οποία ο Κύριος ο Ιησούς Χριστός ανέλαβε, η οποία ενσωματώθηκε σε αυτή τη φύση και τον ανέβηκε στον ουρανό, ανησυχώντας για τους απροσδόκητους - στους αγγέλους. Έτσι ερμηνεύει την έννοια του Misophore του Αγίου Herman, τον Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης (VIII αιώνα), και τον ευλογημένο Simeon, Archbishop Solunsky, προσθέτει ότι οι σταυροί στο omophore απεικονίζονται με τη σειρά, "Yako και ο Χριστός στο Ramen του σταυρού τους το σταυρό του. Taco, εκείνοι που, στον Χριστό, τα νερά είναι αποδεκτά στον Χριστό το σταυρό, δηλαδή η δυσπλασία. Για το Σταυρό είναι το σημάδι της κακομεταχείρισης. " Ο Άγιος Ισίδωρος Πουλούι († Εντάξει. 436-440) υπογραμμίζει την ιδέα ότι "ο επίσκοπος με τη μορφή του Χριστού είναι, εκπληρώνει την επιχείρησή του και δείχνει όλα τα ρούχα του με ρούχα, Jaco, είναι ένα μεγαλείο που έχει καλό και μέγεθος του Ο Ποιμενικός, ο οποίος έχει αντιληφθεί τη γεύση του αγέλη. "

Δύο άκρα των αλυσίδων του Επισκοπιακού Σταυρού και της Παναγιάς Marvel στην απομίμηση του επίσκοπου του Χριστού σε ποιμαντική φροντίδα για τη σωτηρία των ανθρώπων - πρόβατα "λεκτικό κοπάδι" και στη διαμάχη του σταυρού του σταυρού του. Δύο τέλη των αλυσίδων πληρούν τον διπλό χαρακτήρα της υπηρεσίας του Archpastor - Θεού και ανθρώπων.

Οι αλυσίδες ή τα κορδόνια των εγγενών σταυρών απλού λαϊκού δεν έχουν το οπίσθιο άκρο, καθώς το στρώμα δεν έχει ποιμενικά καθήκοντα σε άλλους ανθρώπους.

Στην καθημερινή ατμόσφαιρα, οι επισκόπους φοριούνται ΘυμώνωΕκτός από αυτά τα φοβερά Salas που χρησιμοποιούνται από αυτούς για λατρεία. Οι περιστασιακές πηγές Episcipian είναι συνήθως μακρά ξύλινα μπαστούνια με χείλη και πάχυνση στην κορυφή του σκαλισμένου οστού, του ξύλου, του αργύρου ή άλλου μετάλλου. Οι περιστασιακές πηγές έχουν πολύ πιο αρχαία προέλευση από τις λειτουργικές ράβδους. Το λειτουργικό ραβδί επισκόπου χωρίστηκε από το καθημερινό καθημερινό προσωπικό των Επισκόπων, επειδή, σύμφωνα με τους κανόνες, οι επίσκοποιοι και άλλοι κληρικοί απαγορεύονται να διακοσμήσουν τους αγαπημένους και λαμπερά ρούχα και αντικείμενα στην καθημερινή ζωή. Ακριβώς στη Θεία Υπηρεσία, όπου ο επίσκοπος πρέπει να είναι η εικόνα της δόξας του ουράνιου βασιλιά, είναι σε ιδιαίτερα διακοσμημένες αυξήσεις και καπέλα και παίρνει μια έξυπνη ράβδο.

Φόρτωση ρούχων του Diagon και της Ιερίας

Η λειτουργική ενδυμασία του κληρικού έχει ένα κοινό όνομα - RHISE και χωρίζεται σε ένδυμα viaconian, Irasei και Bishops. Ο ιερέας έχει όλα τα ρούχα DEACON και εκτός από αυτό - εγγενή στο αλατούχο του. Ο επίσκοπος έχει όλους τους ιερείς και εκτός αυτού - που ανατίθεται στους επισκόπους του.

Οι λειτουργικές ρόμπες του ορθόδοξου κληρικού μετατρέπονται στην Παλαιά Διαθήκη των ρόμπων του Aaron και άλλους ιερείς που έγιναν στην άμεση διοίκηση του Θεού (πρώην 28, 2, 31, 10) και προορίζονται μόνο για ιεροσύνη, για δόξα και υιοθέτηση θεϊκών υπηρεσιών . Δεν μπορούν να φορούν και να χρησιμοποιηθούν στην καθημερινή ζωή. Μέσα από τον Προφήτη του Ιεζεκιήλ, ο Κύριος διοικεί τους ιερείς της Παλαιάς Διαθήκης, αφήνοντας τον ναό στην εξωτερική αυλή στον λαό, να συμβουλευτείτε τις κυβερνητικές ρόμπες και να τους αναλάβουν στα εμπόδια των Αγίων, απολαμβάνοντας σε άλλα ρούχα (44, 19 ). Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, στο τέλος της λατρείας αφαιρείται επίσης και παραμένουν στο ναό.

Στην Καινή Διαθήκη, ο Lord Jesus Christ στην παραβολή αυτών που κάλεσε τη βασιλική γιορτή, η οποία συνιστά επί συστηματικά για το Βασίλειο του Θεού, μιλάει για απαράδεκτο να εισέλθει σε ενδύματα γάμου (Ματ. 22, 11-14). Η παραβολή απεικονίζει μια γιορτή γάμου με την ευκαιρία του γάμου του βασιλικού γιου. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο γάμος, ο γάμος, για το οποίο εδώ και σε άλλες παρόμοιες εικόνες λέγεται συχνά στην Αγία Γραφή, είναι ο μυστηριώδης γάμος του Υιού του Θεού, ο Κύριος Ιησούς Χριστός (αρνί) με την αγαπημένη του νύφη - Η Εκκλησία (Rev. 19, 7-8). Ταυτόχρονα, η Αποκάλυψη σημειώνει ότι «δόθηκε σε αυτήν (η σύζυγος του αρνιού) απομακρύνει το καθαρό και το φως του Vison. Η Wyscon είναι η δικαιοσύνη των Αγίων. "

Έτσι, η γενική συμβολική έννοια των εκκλησιαστικών αξιωματούχων είναι μια έκφραση σε ορατά πραγματικά ρούχα των πνευματικών ενδυμάτων της δικαιοσύνης και της καθαρότητας, στην οποία οι ψυχές των πιστών για συμμετοχή θα πρέπει να συμμετέχουν στην αιώνια χαρά του συνδυασμού του Χριστού με την επιλεγμένη τους.

Ιστορικά, η λειτουργική RHAS δεν φάνηκε αμέσως. Στα κύρια χαρακτηριστικά, η Canon των λειτουργικών στελεχών έχει αναπτυχθεί στον VI αιώνα. Είναι γνωστό ότι πριν από εκείνη την εποχή ο απόστολος Ιακώβ, ο αδελφός του Κυρίου, ο πρώτος Ιερουσαλήμ επίσκοπος, φορούσε λευκά λινά ρούχα από τους εβραϊκούς ιερείς και ένα ντύσιμο. Ο Απόστολος Ιωάννης Θεολόγος φορούσε επίσης ένα χρυσό επίδεσμο στο κεφάλι του ως σημάδι του υψηλού ιερέα. Πολλοί πιστεύουν ότι ο Felon, άφησε τον αποστόλο Pavleom στο κυπρίνο στο Theadade (2 Tim. 4, 13), ήταν η λειτουργική του ενδυμασία. Σύμφωνα με το μύθο, η μητέρα του Θεού έκανε τον Ομοφόρο για τον Άγιο Λάζαρο, αναστήθηκε από τον Χριστό από τους νεκρούς και στη συνέχεια τον επίσκοπο της Κύπρου. Έτσι, οι αποστόλοι έχουν ήδη χρησιμοποιήσει μερικά λειτουργικά ενδύματα. Πιθανότατα, από αυτούς, από αυτούς, στην εκκλησία, διατηρήθηκε ένας μύθος που εκφράζεται από τον ευχτηρωτικό Jerome (IV IV), σύμφωνα με την οποία δεν είναι απαράδεκτο να εισέλθουν στο βωμό και να διενεργούν υπηρεσίες στα ρούχα των κοινών και απλά χρησιμοποιούνται.

Το κοινό φόρεμα για όλους τους βαθμούς ιεροσύνης είναι λευκό ράσοή μητρώο. Αυτή είναι η πιο αρχαία ρόμπα κατά τη στιγμή της προέλευσης. Η αναταραχή αντιστοιχεί στον πιλότο των Παλαιστών Ιδιέχων της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά αποκτά ένα κάπως διαφορετικό είδος και νόημα στον Χριστιανισμό.

Οι DEACON και οι κατώτεροι κληρικοί έχουν μια ανακατεύθυνση - ανώτερη ρόμπα απορριμμάτων με μεγάλα μανίκια. Οι ιερείς και οι επισκόπους, η αναταραχή - η κατώτερη ρόμπα, πάνω στην οποία η άλλη ανεβαίνει. Ως εκ τούτου, έχει ένα ειδικό όνομα - τα κέντρα.

Η αναταραχή είναι μακριά ρούχα χωρίς κόβουμε μπροστά και πίσω, με μια οπή για την κεφαλή και με μεγάλα μανίκια. Η ανακατεύετε επίσης για τις ipodiakones. Το δικαίωμα να φορέσει το τοπίο μπορεί να δοθεί στα ψαλτήρια και να σερβίρουν στο ναό των Μιράτων. Η αναταραχή σηματοδοτεί την καθαρότητα της ψυχής, η οποία θα πρέπει να έχει τα πρόσωπα του ιερού San.

Οι ιερείς και οι επισκόπους είναι χαμηλότερα λειτουργικά ρούχα. Βάζει σε έναν εργολάβο και η άλλη Rzya φοριέται σε αυτό. Αυτό το κοινό έχει κάποιες διαφορές από το αυτοκόλλητο. Ο φυλακισμένος γίνεται με στενά μανίκια, αφού πρέπει να κοπεί. Τα καθαρά μανίκια έχουν κόψουν στα άκρα. Μια πλεξούδα ή δαντέλα είναι ραμμένη σε μία από τις πλευρές της περικοπής, οπότε όταν η πυθμένα άκρη σφιχτά σφιχτά από τον καρπό με αυτό το καλώδιο. Αυτά τα κορδόνια τιμούν τους τρόπους που δεσμεύουν τα χέρια του Σωτήρος, με επικεφαλής το δικαστήριο. Για το λόγο αυτό, δεν υπάρχουν μπάντες στα μανίκια. Δεν υπάρχουν τους στους συντελεστές της φυλακής, επειδή οι ώμοι του καλύπτονται από τα ανώτερα στρογγυλά ρούχα (Felonia ή Sakkos).

Στο πίσω μέρος της ρέγγας, μόνο ο σταυρός είναι ραμμένος, και στο podol, καθώς προεξέχει κάτω από τα εξωτερικά ρούχα και ορατά σε όλους, υπάρχει η ίδια εξωτερική λωρίδα όπως στον Styer, με το ίδιο συμβολικό νόημα. Από τις πλευρές της ρέγγας, υπάρχουν οι ίδιες περικοπές όπως στο Styer. Τα podresters είναι κατασκευασμένα από ελαφρύ ύφασμα και σύμφωνα με την εξεταζόμενη τιμή πρέπει να είναι λευκή. Ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό των κέντρων Bishop μπορεί να είναι οι λεγόμενες πηγές Gammata, οι πίδακες με τη μορφή ταινιών που κρέμονται μπροστά. Εννοούν τόσο το αίμα που ρέει από τα έλκη του Χριστού, όσο και στο ευτυχισμένο Simeon, τον Αρχιεπίσκοπο του Solunsky, - τη χάρη του δασκάλου του Ιεραρχικού και τα διάφορα δώρα, τα δεδομένα του πέρασε από όλα τα πλεόνασμα. Ο φυλακισμένος τίθεται μόνο με το Υπουργείο Λειτουργίας και σε ορισμένες ειδικές περιπτώσεις.

Στον αριστερό ώμο στην κορυφή της σκηνής Deacon έχει orar. - Μεγάλη λωρίδα από ένα μπροκάρ ή άλλη έγχρωμη ύλη, κατεβαίνοντας από τα εμπρός και τα σπονδυλικά κομμάτια σχεδόν στο πάτωμα. Ο Oraar ενισχύει το βρόχο στο κουμπί στον αριστερό ώμο της σκηνής, έτσι ώστε τα άκρα να είναι ελεύθερα να κρεμαστούν. Λαμβάνοντας στο δεξί χέρι το κάτω μπροστινό άκρο του ορυχείου, ο διάκονος ανυψώνει όταν τα αντικείμενα προφέρονται (στάδια), πέφτει ως σταυρό της συμφόρησης με αυτό το άκρο, υποδεικνύει τον ιερέα και τον επίσκοπο της τάξης των λειτουργικών ενεργειών. Στη Λειτουργία του "Πατέρα μας", προετοιμάζοντας την υιοθέτηση της Αγίας Ταϊνών, ο διάκονος είναι εμμονή με το Orarara στην Perosy (στο στήθος (στο στήθος), έτσι ώστε το Orar να διασχίσει το κάτω μέρος του στήθους πρώτα, περνάει με δύο άκρα κάτω Το πίσω μέρος της πλάτης, εγκάρσια σταυρωτά στην πλάτη του, ανεβαίνει και στους δύο ώμους, πάνω στους ώμους των άκρων του Orari κατεβαίνουν στο στήθος, ο σταυρός θα διασχίσει και θα περάσει κάτω από το μέρος του προφορικού, το οποίο διέσχισε το κάτω μέρος του στήθος στο κάτω μέρος. Έτσι, τα στήθη και τα πλάτη του διαγάσματος καλύπτονται από το σταυροειδές orarara. Μετά την κοινωνία, ο Deacon ξεσπάσει και πάλι ένα ORA και το κρέμεται στον αριστερό ώμο.

Το DACON είναι το πρώτο ιερό βαθμό. Ο Οράρι, ο οποίος φοριέται σχεδόν πάντα στον ίδιο αριστερό ώμο, σημαίνει ακριβώς τη χάρη του ιερού σαρατή, αλλά μόνο ο πρώτος βαθμός ιεροσύνης, δίνοντας στο διάκονο το δικαίωμα να είναι υπουργός, αλλά όχι έναν ερμηνευτή του μυστηρίου. Ωστόσο, αυτή η χάρη της Ιερής Διακουνικής Σάνας είναι ένα ζυγό και ένα βάζο εργασίας Θεού και ανθρώπων, υπάρχει ένας σταυρός. Η συμβολική έκφραση και αυτές οι πνευματικές αλήθειες περιέχουν ένα Διακονικό Οραάρ. Από την άλλη πλευρά, ο Oraar υπενθυμίζει τη Diacona σχετικά με την ανάγκη για την υπηρεσία και τη ζωή του να μιμηθεί τους αγγέλους, πάντα έτοιμοι για την ταχεία εκτέλεση της θέλησης του Θεού, το οποίο διατηρεί την αταξία και την καθαρότητα, η οποία παραμένει σε τέλεια αγνότητα.

Στα οροπέδια και τώρα γράφονται μερικές φορές από τα λόγια του Αγγελικού Ατζέματος "Αγίου, Αγίου Αγίου Ιουλίου". Τις περισσότερες φορές, αυτή η επιγραφή εμφανίζεται στα λεγόμενα διπλά δοσολογία των πρωτοβιάκων και των αρχιτεκτονικών. Αυτό το Oraar είναι πολύ ευρύτερο από το συνηθισμένο, διάκονο και έχει το χαρακτηριστικό ότι το μεσαίο τμήμα πηγαίνει κάτω από το δεξί χέρι, έτσι ώστε το ένα άκρο του στοματικού να αυξάνεται μέσα από το πίσω μέρος στον αριστερό ώμο και πέφτει μπροστά, και το άλλο άκρο περνάει από κάτω από το δεξί χέρι μέσα από το στήθος επάνω και στο ίδιο αριστερό θίμη να κατεβείτε στην πλάτη. Μια τέτοια προφορική συσκευή σηματοδοτεί την αρχαιότητα των πρωτοβιάκων και των αρχιτεκτονικών στο πλαίσιο της ίδιας διαρκούς κατάταξης, ο οποίος είναι ο τρόπος αρχαιότητας ορισμένων αγγέλων σε άλλους.

Σχετικά με τα μανίκια της σύμβασης και με το πλήρες κλείσιμο - τους ιερείς και τους επισκόπους που έβαλαν τα μανίκια οδηγίεςή περιτυλίγματα. Οι αποκοπές τους βάζουν στα μανίκια του everlyer. Οι οδηγίες αντιπροσωπεύουν ένα ελαφρώς καμπύλο πυκνό υλικό με την εικόνα ενός σταυρού στη μέση, που καλύπτεται γύρω από τις άκρες μιας κορδέλας διαφορετικής σκιάς από την ίδια τη συμπεριφορά. Έχοντας ένα χέρι στον καρπό, η ανάθεση συνδέεται από το εσωτερικό του χεριού χρησιμοποιώντας ένα καλώδιο που κατασκευάζεται στους μεταλλικούς βρόχους στις πλευρικές άκρες του και το καλώδιο περιέχει γύρω από το χέρι, έτσι ώστε οι φρουίοι να τραβήξουν σφιχτά το μανίκι του Η ρέγγα ή η προσαρμογή και σταθερά κρατά στο χέρι του. Ταυτόχρονα, το σημάδι του Σταυρού αποδειχθεί στο εξωτερικό του χεριού. Οι οδηγίες τοποθετούνται και στα δύο μανίκια και θαυμάστε τη δύναμη του Θεού, το φρούριο και τη σοφία που δίνεται στους κληρικούς του για την ολοκλήρωση θεϊκών μυστηρίων. Το σημάδι του Σταυρού της ένεσης σημαίνει ότι όχι τα ανθρώπινα χέρια των κληρικών και ο ίδιος ο Κύριος μέσα από τους δεσμεύει τα μυστήρια από τη θεϊκή τους δύναμη. Αυτή η τιμή της έκρηξης αντικατοπτρίζεται στις προσευχές κατά την εξοπλισμό τους για το Υπουργείο Λειτουργίας. Για το σωστό όργανο, διαβάζεται: "Dandy ο Κύριός σας, δοξάζοντας το φρούριο, το χέρι σας, τον Κύριο, τα συντρίμμια των εχθρών και πολλά δόξα δρομολογίων διαγράψαμε αυτό το υποτάτοντα". Αυτή η προσευχή περιέχει επίσης την ιδέα ότι η ανατινάξεις ως ένδειξη της δύναμης του Θεού προστατεύει τον κλήρο από τις διαδηλώσεις όταν κάνει τα μυστήρια. Για την αριστερή ένεση, διαβάζεται: "Η Ruta είναι ο συντονιστής σας για μένα και δημιουργήστε με, ανυπομαγήs και tee της εντολής σας."

Το ιστορικό προέλευσης από τα ακόλουθα. Δεν υπήρχε αποτυχία στην αρχική εκκλησία. Με βαθιά αρχαιότητα, μανίκια στενού απομίμησης (εργολάβος) και τα κέντρα διακοσμήθηκαν με ειδικό φινίρισμα με τη μορφή δύο ή τριών ζωνών που κάλυψαν τις άκρες των μανικιών. Ταυτόχρονα, μεταξύ αυτών των ζωνών απεικονίζουν μερικές φορές το σταυρό. Οι συγγραφείς της Εκκλησίας της Αρχαιότητας δεν παρεμβαίνουν τις ερμηνείες αυτής της διακόσμησης. Η ανατινάξεις εμφανίστηκε πρώτα ως το αντικείμενο των εξισώσεων των βυζαντινών βασιλιάδων. Ήταν διακοσμημένα και τα μανίκια των κατώτερων ρούχων, μιλώντας από τα ευρύ μανίκια του Σακκού - τα ανώτερα βασιλικά άμφια. Θέλοντας να τιμήσει μια ιδιαίτερη τιμή των Πατριάρχης του μητροπολιτικού του Κωνσταντινούπολη θρόνο, οι αυτοκράτορες άρχισαν να διαμαρτύρονται γι 'αυτούς τα αντικείμενα των βασιλικών γιλέκων. Οι βυζαντινοί βασιλιάδες δεσμευμένοι πατριάρχες ραβδώσεις, το δικαίωμα να απεικονίσουν τα παπούτσια και τα χαλιά αετού διπλής κεφαλής. Στους Xi-XII αιώνες, Κωνσταντινούπολη, ο Άγιος έλαβε από τους βασιλιάδες του Σακκού και τις οδηγίες. Οι οδηγίες μεταφέρθηκαν στη συνέχεια στους υπερασπιστές άλλων ορθόδοξων εκκλησιών, στους σημαντικότερους ανατολικούς μητροπολίτες και επισκόπους. Μια κάπως μεταγενέστερη χρέωση πήγε στους ιερείς. Ο ευλογημένος Simeon, ο Αρχιεπίσκοπος του Solunsky (δέκατο ένατο αιώνα), γράφει για τις οδηγίες, ως τα απαραίτητα αξεσουάρ των ιερών και επισκοπικών άδειων. Στους αιώνες XIV-XV, οι τραυματισμοί ως βραβείο εμφανίστηκαν πρώτα σε ορισμένους αρχιτεκτονικούς και στη συνέχεια όλοι οι διάκονοι. Οι αρχαίες εντολές συχνά διακοσμημένες με χρυσό και ασημένιο ράψιμο, μαργαριτάρια, μερικές φορές deisis, η εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού, η μητέρα του Θεού, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, μερικές φορές δεν είχαν εικόνες. Στο μέλλον, η μόνη εικόνα στις οδηγίες γίνεται διασταυρούμενος - το σημάδι της διασταυρούμενης δύναμης που αναφέρθηκε από τον θρόνο του Θεού. Ο συμβολισμός της χρέωσης φτάνει στην ολοκλήρωσή της στους αιώνες XVI-XVII. Με την έλευση της αποτυχίας στα μανίκια της φυλακής και της αντίθεσης, σταμάτησαν να ρίχνουν λωρίδες και σταυρούς. Φόρτιση ως εξωτερικός σε σχέση με τα μανίκια, το θέμα αποδείχθηκε οπτικά από το γεγονός ότι δεν ανήκει ο πιο ιερέας που δεν ανήκει στη δύναμη και τη σοφία στην Επιτροπή των μυστηρίων και των υπηρεσιών, αλλά του δίνεται από το εξωτερικό, από τον Θεό. Σε αυτή τη δογματική έννοια της αλλαγής του συμβολισμού των μανικιών. Ο ευλογημένος Simeon, ο Αρχιεπίσκοπος του Solunsky, δίνει αποτυχίες, εκτός από το σημάδι της δύναμης και της σοφίας του Θεού, την αξία της εικόνας του τρόπου, το οποίο τα χέρια του Σωτήρα παρατίθενται στο Δικαστήριο. Όταν οι οδηγίες τοποθετούνται σε μια αντίθεση ή ένα καλώδιο με κορδόνια στα μανίκια, αποκτά πραγματικά αυτή την τιμή. Όταν φορούν στον φυλακισμένο, τα μανίκια των οποίων έχουν ήδη σχιστεί από το καλλυντικό, από τον Χριστό, - μόνο το πρώτο του νόημα - τις δυνάμεις και τη σοφία του Θεού, που διαπράττουν το μυστήριο.

Η αναταραχή, ο oraar και οι οδηγίες είναι τα άμφια του διαγίου. Άλλες λειτουργικές ράφι ανήκουν στις ρόμπες των Ιράκεων.

Ξεκινώντας από το XV αιώνα ένας επίσκοπος, που αφιερώνει στο Σαν του ιερέα, γύρισε το λαιμό του στο Diakonsky Orarara, οπότε και τα δύο του άκρου κατέβαζαν ομοιόμορφα στο στήθος του κάτω, στο στρίψιμο, και ταυτόχρονα ένα με ένα άλλο. Άνοιξε επιτραχήλιο - το θέμα των ρόμπων των ιερέων και των επισκόπων. (Ο Λόγος του Επιπέρασιλ στην ελληνο-αρσενική φυλή, αλλά στα ρωσικά βιβλία που χρησιμοποιήθηκε στο θηλυκό γένος.) Έτσι ακριβώς από τους επισκόπους του XV αιώνα αφιερώνοντας τον διαγοκόνιο στο San του ιερέα. Το Epitrohil που σχηματίστηκε από το Oraar σήμαινε ότι ο ιερέας, χωρίς να χάσει τη χάρη της Diakone Sana, να αποκτήσει ένα διπλό, σε σύγκριση με τον Deacon, μια πονηρή χάρη, η οποία του δίνει το δικαίωμα και την υποχρέωση να είναι μόνο ένας υπουργός, αλλά και ο καλλιτέχνης του μυστήρια της εκκλησίας και ολόκληρη η ιεροσύνη. Αυτό δεν είναι μόνο μια διπλή χάρη, αλλά και μια δίκρανο αυλή, βάζο.

Στους τελευταίους χρόνους (περίπου από το XVI-XVII), η Epitrohili άρχισε να μην κάνει από το Diakone Oresains, αλλά ειδικά για την ευκολία της φθοράς. Στο τμήμα που καλύπτει το λαιμό, το επιρίμα είναι φτιαγμένο σχήμα και στενό, έτσι ώστε αυτό το μέρος να μπορεί εύκολα να διευκολύνει την πύλη της ρύθμισης ή των ράβδων. Όταν αφιερώνεται στο Daucion στον πρεσβύτερο, ο επίσκοπος δεν εξαλείφει πλέον το oraar γύρω από το λαιμό του αφιερωμένου και αμέσως επιβάλλει ένα έτοιμο επιτρωτής πάνω του. Ο κλάδος της Επειτρακιλής από το Ορυάρι δεν καταργεί, ωστόσο, την έννοια της επιθήκης ως orari, που συνδέεται μπροστά. Επομένως, επί του παρόντος, το Epitrohil ραμμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι ένα μπροστινό μέρος δύο ξεχωριστών συγκροτημάτων, που συνδέονται μόνο σε διάφορα μέρη όπου τοποθετούνται τα ρυθμισμένα κουμπιά, καθώς δεν τοποθετούνται βρόχοι, τα κουμπιά φυτεύονται σε αυτά τα μέρη όπου το μισό Το Epitheli είναι απλά ραμμένο ένα στο άλλο. Αλλά όλο το μήκος, το επιρίμα δεν είναι ραμμένο, με σπάνιες εξαιρέσεις. Ο Diakonsky Orar έχει, κατά κανόνα, επτά κοινούς σταυρούς για να τιμήσει ότι ο διάκονος είναι ένας υπάλληλος και ο ιερέας κάνει έξι μυστήρια: βαπτίσματος, παγκόσμιο σχηματισμό, μετάβαση, κοινωνία, γάμος, ανάφλεξη. Το μυστήριο της ιεροσύνης έχει το δικαίωμα να κάνει μόνο έναν επίσκοπο. Όταν κάμπτεται το oraar γύρω από το λαιμό, ο σταυρός στο μεσαίο μέρος αποδεικνύεται στην πίσω πλευρά του λαιμού και έξι άλλα βρίσκονται εναντίον του άλλου και στα δύο μισά ορίου, συνδεδεμένα μπροστά. Με τον ίδιο τρόπο, τα σημάδια του Σταυρού ξεφλούδουν στο Epitrohil, οπότε έχει τρία ζεύγη σταυρών και στα δύο μισά του, γεγονός που δείχνει ότι ο ιερέας κάνει έξι μυστήρια της εκκλησίας. Το έβδομο σημάδι του Σταυρού, που βρίσκεται στον ιερέα, σημαίνει ότι δέχτηκε την ιεροσύνη του από τον επίσκοπο και τον απέφυγε και αυτός που φέρει στον εαυτό του ένα YAR (YAR) του Υπουργείου από τον Χριστό, τον νονό του τεράστιου ανθρώπου αγώνας.

Όλες οι λατρείες και οι απαιτήσεις του ιερέα μπορούν να εκτελεστούν μόνο στο Epitrohili, το οποίο επιβάλλεται στη διαδρομή, και με πλήρη κλείσιμο πάνω από τον ιερέα, με κάποιο τρόπο συμβαίνει με το Υπουργείο Λειτουργίας και σε ορισμένες ειδικές περιπτώσεις .

Παρανυχίδα (Κατά τη χρήση - Ρίζα) είναι η ανώτερη λειτουργική ρόμπα των ιερείς και σε ορισμένες περιπτώσεις επισκόπων. Στον πολλαπλό αριθμό, η λέξη "Riza" σημαίνει όλα τα άμφια γενικά, αλλά το σχήμα του μοναδικού αριθμού συνεπάγεται κακούργημα.

Αυτή η ρόμπα είναι πολύ αρχαία. Ο Felon στην αρχαιότητα ήταν ένα μανδύα ενός μακρύ ορθογώνιο κομμάτι μαλλί και χρησίμευσε για να προστατεύσει από κρύο και κακό καιρό. Τοποθετήθηκε και στους δύο ώμους και τα μπροστινά άκρα σφίγγονταν στο στήθος και μέσα από έναν ώμο. Μερικές φορές στη μέση αυτού του αδιάβροχου, ένα λαιμόπεδο έγινε για το κεφάλι και στους ώμους του κακούργου κάλυψε τα μακριά άκρα μπροστά και πίσω από ολόκληρο το σώμα ενός ατόμου. Ταυτόχρονα, οι Εβραίοι της άκρης του Αισθητήρι ήταν διακοσμημένοι μερικές φορές με Ryasnas ή Omeets - φινίρισμα από τη δαντέλα μας. Και κατά μήκος της άκρης αυτής της διακόσμησης, οι λεγόμενες ρωγμές γελούσαν - το μπλε κορδόνι με φούντες ή ένα περιθώριο ως ένδειξη του πάντα πρώτου να θυμούνται τις εντολές και το νόμο, το οποίο συμπεριφέρθηκε από τον ίδιο τον Θεό (αριθμός 15 , 37-40). Ο Felon φορούσε τον Κύριο Ιησού Χριστό στην γήινη ζωή του. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις αρχαίες εικόνες, όπου ο Σωτήρας απεικονίζεται σχεδόν πάντα στο αδιάβροχο, μερικές φορές και στους ώμους και μερικές φορές μέσω ενός ώμου. Ίσως ήταν ο Felon Cleak που σημαίνει τον Ιωάννη τον Ευαγγελιστή, όταν λέει ότι ο Κύριος στο μυστικό βράδυ, θα πλύνει τα πόδια του στους μαθητές, έβγαλε τα κορυφαία ρούχα τους. Ο Felon φορούσε επίσης τους αποστόλους, ποια είναι η μαρτυρία του Αποστόλου Παύλου (2 Tim. 4, 13). Πολλοί πιστεύουν ότι ήταν τα λειτουργικά του ρούχα. Σε κάθε περίπτωση, ακόμη και αν ο Κύριος και οι Απόστολοι κατανάλωναν κακούργημα μόνο ως τα συνηθισμένα ανώτερα ρούχα αυτών των χρόνων, στη συνείδηση \u200b\u200bτης εκκλησίας, γι 'αυτό έχει γίνει ιερό και με την βαθύτερη αρχαιότητα άρχισε να χρησιμοποιείται ως λειτουργική επιλογή .

Το σχήμα του Felon άλλαξε. Για την ευκολία της φθοράς από το μπροστινό μέρος, άρχισε να γίνει ένα μεγαλύτερο ή μικρότερο ημικυκλικό λαιμόκοψη, δηλαδή, το μπροστινό στύλο του αισθήματος δεν φθάστηκε στα πόδια. Με την πάροδο του χρόνου, τα ανώτερα κουδούνια του πριονιστηρίου άρχισαν να κάνουν στερεά και υψηλά, οπότε η πίσω άκρη του Peelon με τη μορφή ενός περικομμένου τριγώνου ή ενός τραπεζιού άρχισε να αυξάνεται τώρα πάνω από τους ώμους του κληρικού.

Στο πίσω μέρος στο πάνω μέρος της πρόκλησης κάτω από τη λωρίδα ώμου, καθώς και στον αγρόκτημα και για τους ίδιους λόγους, τοποθετείται το σημάδι του Σταυρού. Και στο κάτω μέρος του ραχιαίου τμήματος του βότσαλο, πιο κοντά στην προειδοποίηση, ένα οκταπλωμένο αστέρι ενεργοποιείται με ένα σταυρό. Το οκταπλωμένο αστέρι στη χριστιανική εκπροσώπηση σημαίνει τον όγδοο αιώνα - η επίθεση της βασιλείας του ουρανού, η νέα γη και ένας νέος ουρανός, αφού η γήινη ιστορία της ανθρωπότητας έχει επτά περιόδους - επτά αιώνες. Έτσι, σε δύο σύντομα σύμβολα - ο σταυρός και ο οκταπλωμένος αστέρι σημειώνεται στην αρχή και το τέλος της σωτηρίας της ανθρωπότητας στον Χριστό Ιησού. Αυτά τα σύμβολα μπορούν επίσης να σημαίνουν τα Χριστούγεννα του Χριστού (αστέρι πάνω στη Βηθλεέμ) και τον νονό του. Ωστόσο, το αστέρι της Βηθλεέμ περιέχει από μόνη της και το σημάδι του μελλοντικού αιώνα, διότι με την έλευση του Υιού του Θεού στη σάρκα στους ανθρώπους "που προσέγγισε η βασιλεία του ουρανού". Το αστέρι και ο σταυρός στο Αισθητήριο σημείωσε, επιπλέον, τη σύνδεση στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Χάρης της Ιεροσύνης του παλιού (αστέρι) και το νέο (σταυρό) των συμβολαίων.

Κρατώντας πολλές υψηλές πνευματικές έννοιες, ο Falon γενικά η εμφάνισή του σημαίνει κυρίως την ακτινοβολία της θείας δόξας και το φρούριο του θεϊκού φωτός, την ανύψωση του κληρικού, της ρόμβης της δικαιοσύνης και της πνευματικής χαράς. Επομένως, στην προσευχή όταν είναι εξοπλισμένο, ο Felon διαβάζεται: "Οι ιερείς σας, Κύριοι, θα απολαύσουν την αλήθεια και στη συνέχεια η χαρά σας θα βασίζεται πάντα, τώρα και ονειρευτικά και για πάντα. Amen "(PS. 131, 9). Οι έννοιες του θεϊκού φωτός, της δικαιοσύνης, της αγνότητας, ως πλούτος πνευματικού ιστού και συναισθήματα, καθιστούν δυνατή τη δυνατότητα να μην είναι μόνο λευκή. Το Feeli είναι κατασκευασμένο από χρυσό, ασημένιο μπροκάρ, το οποίο δίνει ιδιαίτερη έμφαση στο νόημα της δόξας της φήμης, καθώς και από το θέμα των άλλων σημαντικών χρωμάτων που υιοθετήθηκαν στη λατρεία για σκοπούς. Ξεκινώντας από τον αιώνα XVIII, η μεγάλη θέση φοριέται από ένα μαύρο χρώμα με λευκές λωρίδες, που βρίσκεται σε αυτή την περίπτωση το σημάδι των ερασιτεχνών και του μανικιού, στην οποία ο Σωτήρας ήταν ντυμένος.

Η Epitrochil, οι οδηγίες και ο Felon αποτελούν μικρά ιερατικά άμφια στα οποία όλες οι βραδιές και οι πρωινές υπηρεσίες και η ζήτηση, εκτός από τη λειτουργία. Με το Υπουργείο Λειτουργίας, καθώς και σε ορισμένες περιπτώσεις που ορίζεται από τον Χάρτη, ο ιερέας θέτει πλήρη άμφια. Η βάση πλήρεις άμφια είναι ένα culp. Epitroil, οδηγίες, ζώνη, κηπουρός, τεριέ, Felon είναι συνεπείς πάνω από αυτό. Ταυτόχρονα, τα BOOL και το ντουλάπι, το βραβευμένο κληρικό, μπορεί να μην είναι όλοι ιερείς και δεν περιλαμβάνονται στον αριθμό των υποχρεωτικών στοιχείων.

Ζώνη, Ανθεκτική πάνω από τη φυλακή και την επιθήνελη, δεν είναι μια πολύ μεγάλη λωρίδα της ύλης με φινίρισμα με τη μορφή λωρίδων ενός διαφορετικού χρώματος ή σκιάς γύρω από τις άκρες, στη μέση υπάρχει ένα περιστασιακό σημάδι του σταυρού. Από δύο άκρα της ζώνης υπάρχουν κορδέλες με τις οποίες συνδέεται από πίσω, στο κάτω μέρος της πλάτης.

Από την αρχαιότητα και σήμερα μια σφιχτά γυμνή ζώνη, ως αντικείμενο των ρόμπων των εργαζομένων και των πολεμιστών, χρησιμοποιήθηκε για να δώσει το σώμα του φρουρίου και της δύναμης. Από εδώ και ως συμβολικό αντικείμενο σε μια θρησκευτική και κοσμική χρήση της ζώνης, η ζώνη πάντα σήμαινε ορισμένες έννοιες της αντοχής, των φρουρίων, της εξουσίας ή της ετοιμότητας του υπουργείου. Ο Psalmopevets Prophet David λέει: "Οι κύριοι αναδιατάξεις, στο leptwork του outbuilding, η εξωτερική οικοδόμηση του Κυρίου σε αρετή και έγκυος." Εδώ, όπως σε πολλά άλλα μέρη των Αγίων Γραφών, η θεϊκή δύναμη συμβολικά δηλώνεται από τη ζώνη, το προκατασκευασμένο. Ο Χριστός, έχοντας περάσει από μια μεγάλη πετσέτα και πλένοντας τα πόδια του στους μαθητές του, δίνει μια εικόνα του υπουργείου του στους ανθρώπους. Και για το υπουργείο σας στη μελλοντική ηλικία του βασιλείου του ουρανού Κυρίου Ιησού Χριστού λέει εικαστικά: "Παρουσιάζεται, και τους θέτει, και, εφαρμόζει, θα τους εξυπηρετήσει" (Lux 12, 37). Ο Απόστολος Παύλος διερευνάται από τους χριστιανούς, λέγοντας: "Έτσι, γίνετε, πρόβλεψη Cresls την αλήθεια σας" (Εφ. 6, 14). Σε αυτά τα λόγια, η έννοια του πνευματικού φρουρίου της αλήθειας συνδέεται με την έννοια της εξυπηρέτησης του Θεού στο πνεύμα της αλήθειας.

Ο ανελκυστήρας είναι μια επιμήκη ορθογώνια σανίδες σε μια μακρά κορδέλα - το πρώτο με τη σειρά της ανταμοιβής για το ζήλο του Υπουργείου Εκκλησίας.

Κοιτάζοντας Αρχιλανδρίτιδα, Igumens και ιερείς απονέμονται. Το συμβολικά ορθογώνιο σχήμα της ανίχνευσης σημαίνει ένα τετραπερασμένο, το οποίο είναι αρκετά σύμφωνο με την έννοια του σπαθιού του πνευματικού, που είναι ο λόγος του Θεού.