Το είδος του ποιήματος είναι καλό για κάποιον στη Ρωσία. Η ιστορία της δημιουργίας και το είδος του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"

"Αγαπημένο μου πνευματικό τέκνο", - έτσι έγραψε ο Νεκράσοφ στο χειρόγραφό του για το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία". Αργότερα, σε μια από τις επιστολές προς τον δημοσιογράφο P. Bezobrazov, ο ίδιος ο ποιητής όρισε το είδος του ποιήματος "Who Lives Well in Russia": "Αυτό θα είναι ένα έπος της σύγχρονης αγροτικής ζωής".

Και εδώ ο σύγχρονος αναγνώστης θα έχει αμέσως πολλές απορίες, γιατί όταν λέμε το έπος, μας θυμίζουν έργα μεγάλης κλίμακας, για παράδειγμα, τα έπη του Ομήρου ή τα πολύτομα έργα του Τολστόι. Έχει όμως ένα ημιτελές έργο το δικαίωμα να λέγεται έπος;

Αρχικά, ας καταλάβουμε τι σημαίνει η έννοια του «έπους». Η προβληματική του επικού είδους προϋποθέτει την εξέταση της ζωής όχι ενός ήρωα, αλλά ενός ολόκληρου λαού. Οποιαδήποτε σημαντικά γεγονότα στην ιστορία αυτού του λαού επιλέγονται για την εικόνα. Τις περισσότερες φορές, αυτή η στιγμή είναι ο πόλεμος. Ωστόσο, κατά τη δημιουργία του ποιήματος από τον Nekrasov, δεν διεξήχθη πόλεμος στη Ρωσία και το ίδιο το ποίημα δεν αναφέρει στρατιωτικές επιχειρήσεις. Και όμως το 1861 ένα άλλο γεγονός, όχι λιγότερο σημαντικό για τη ζωή του λαού, έλαβε χώρα στη Ρωσία: η κατάργηση της δουλοπαροικίας. Προκαλεί κύμα διαμάχης στους ανώτατους κύκλους, καθώς και σύγχυση και πλήρη αναδιοργάνωση της ζωής μεταξύ των αγροτών. Σε αυτό το σημείο καμπής είναι που ο Νεκράσοφ αφιερώνει το επικό του ποίημα.

Το είδος του έργου "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" απαιτούσε από τον συγγραφέα να συμμορφώνεται με ορισμένα κριτήρια, πρώτα απ 'όλα - κλίμακα. Το έργο της προβολής της ζωής ενός ολόκληρου λαού δεν είναι καθόλου εύκολο και ήταν αυτή που επηρέασε την επιλογή μιας πλοκής από τον Nekrasov με το ταξίδι ως κύριο στοιχείο διαμόρφωσης της πλοκής. Τα ταξίδια είναι ένα κοινό κίνητρο στη ρωσική λογοτεχνία. Του απευθύνθηκαν τόσο ο Γκόγκολ στο Dead Souls όσο και ο Radishchev (Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα), ακόμη και στο Μεσαίωνα υπήρχε ένα δημοφιλές είδος «περπάτημα» - «Περπατώντας στις τρεις θάλασσες». Μια τέτοια τεχνική επιτρέπει να απεικονιστεί στο έργο μια πλήρης εικόνα της λαϊκής ζωής, με όλα τα έθιμα, τις χαρές και τις λύπες της. Ταυτόχρονα, η κύρια πλοκή σβήνει στο βάθος και η αφήγηση διασπάται σε πολλά ξεχωριστά καλειδοσκοπικά μέρη, από τα οποία ταυτόχρονα αναδύεται σταδιακά μια τρισδιάστατη εικόνα της ζωής. Οι ιστορίες των αγροτών για τη μοίρα τους αντικαθίστανται από παρατεταμένα λυρικά τραγούδια, ο αναγνώστης εξοικειώνεται με το πανηγύρι του χωριού, βλέπει λαϊκές γιορτές, εκλογές, μαθαίνει για τη στάση απέναντι σε μια γυναίκα, θρηνεί με τον ζητιάνο και διασκεδάζει με έναν μεθυσμένο.

Είναι χαρακτηριστικό ότι τα μέρη αποκλίνουν μερικές φορές μεταξύ τους τόσο έντονα στην πλοκή που μπορούν να ανταλλάσσονται χωρίς να βλάπτεται η σύνθεση του έργου. Αυτό κάποτε προκάλεσε μια μακρά συζήτηση σχετικά με τη σωστή θέση των κεφαλαίων του ποιήματος (ο Nekrasov δεν άφησε σαφείς οδηγίες σχετικά με αυτό).

Ταυτόχρονα, ένα τέτοιο «συνονθύλευμα» του έργου αντισταθμίζεται από την αδιάκοπη εσωτερική ανάπτυξη της πλοκής - ένα από τα προαπαιτούμενα για το επικό είδος. Η ψυχή του λαού, άλλοτε πολύ αντιφατική, άλλοτε απελπισμένη κάτω από τον ζυγό των προβλημάτων και όμως όχι εντελώς σπασμένη, επιπλέον, ονειρεύεται συνεχώς την ευτυχία - αυτό δείχνει ο ποιητής στον αναγνώστη.

Μεταξύ των χαρακτηριστικών του είδους "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" μπορεί επίσης να ονομαστεί ένα τεράστιο στρώμα λαογραφικών στοιχείων που περιλαμβάνονται στο κείμενο του ποιήματος, από τραγούδια, παροιμίες, ρήσεις και σιωπηρές αναφορές σε ένα ή άλλο έπος. χρήση φράσεων όπως "Savely, Ρώσος ήρωας". Εδώ μπορείτε να δείτε ξεκάθαρα την αγάπη του Nekrasov για τους απλούς ανθρώπους, το ειλικρινές ενδιαφέρον του για το θέμα - δεν είναι για τίποτα που διήρκεσε τόσα χρόνια (πάνω από 10) η συλλογή υλικού για το ποίημα! Σημειώστε ότι η συμπερίληψη λαογραφικών στοιχείων στο κείμενο θεωρείται επίσης σημάδι του έπους - αυτό σας επιτρέπει να απεικονίσετε πληρέστερα τα χαρακτηριστικά του λαϊκού χαρακτήρα και του τρόπου ζωής.

Ως είδος πρωτοτυπίας του ποιήματος θεωρείται επίσης ο παράξενος συνδυασμός ιστορικών γεγονότων με μυθικά κίνητρα. Στην αρχή, γραμμένο σύμφωνα με όλους τους νόμους των παραμυθιών, επτά (μαγικός αριθμός) χωρικοί ξεκίνησαν το δρόμο. Η αρχή του ταξιδιού τους συνοδεύεται από θαύματα - μια τσούχτρα τους μιλάει, στο δάσος βρίσκουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Αλλά η περαιτέρω πορεία τους δεν θα ακολουθήσει σε καμία περίπτωση ένα παραμύθι.

Ο επιδέξιος συνδυασμός μιας υπέροχης, διακριτικής πλοκής με σοβαρά πολιτικά προβλήματα της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση διέκρινε ευνοϊκά το έργο του Nekrasov αμέσως μετά τη δημοσίευση τμημάτων του ποιήματος: φαινόταν ενδιαφέρον στο φόντο μονόπλευρων φυλλαδίων και ταυτόχρονα έκανε ένα νομίζω. Αυτό επέτρεψε επίσης στο επικό ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» να μην χάσει το ενδιαφέρον του για τον αναγνώστη σήμερα.

Δοκιμή προϊόντος

Ο Νεκράσοφ ονόμασε το "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" ένα ποίημα. Ωστόσο, όσον αφορά το είδος, δεν έμοιαζε με κανένα από τα διάσημα ρωσικά ποιήματα. Το «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι ένα λαϊκό ηρωικό ποίημα. Ο Nekrasov συνδύασε τα χαρακτηριστικά τριών ειδών: ένα "αγροτικό" ποίημα, που απεικονίζει τη ζωή ενός αγρότη, μια σατιρική έρευνα, που απεικονίζει τους εχθρούς του λαού και ένα ηρωικό-επαναστατικό ποίημα, αποκαλύπτοντας τις εικόνες των μαχητών για την ευτυχία των ανθρώπων. Ο Νεκράσοφ επιδιώκει να συγχωνεύσει αυτές τις τρεις γραμμές της καλλιτεχνικής του δημιουργικότητας στο ποίημα.

Η πρώτη γραμμή εκπροσωπείται πληρέστερα στο ποίημα. Η απεικόνιση της ζωής των ανθρώπων είναι εγκυκλοπαιδική. Η πληρέστερη αντανάκλαση αυτού του χαρακτηριστικού δίνεται ακριβώς στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Η δεύτερη και η τρίτη γραμμή, λόγω της ατελείας του ποιήματος, δεν ξεπερνούν τα άλλα έργα του.

Ο Νεκράσοφ σε άλλα έργα κατάφερε να εμφανιστεί πιο φωτεινός τόσο ως σατιρικός όσο και ως ποιητής του ηρωικού έπους. Στο ποίημα «Σύγχρονοι» επιδέξια «καταγγέλλει και καταδικάζει τον εχθρό του λαού» - τους καπιταλιστές και το μπουλούκι εκείνων που υπηρέτησαν τους ιδιοκτήτες του χρήματος και τους έχοντες την εξουσία. Οι εικόνες των επαναστατών αγωνιστών είναι πιο ανεπτυγμένες, απεικόνισε πιο συναισθηματικά στο ποίημα "Ρωσικές γυναίκες". Η επαναστατική λύση στα επίκαιρα ζητήματα της εποχής μας στις συνθήκες του τρόμου λογοκρισίας δεν μπορούσε να λάβει πληρέστερη καλλιτεχνική έκφραση ούτε κάτω από την πένα του Νεκράσοφ.

Η ιδεολογική και, σε αυτή τη βάση, συναισθηματική στάση του Nekrasov στην πραγματικότητα καθόρισε, στο πλαίσιο του νέου είδους, τη χρήση διαφόρων τεχνικών και μέσων εγγενών όχι μόνο στα επικά, αλλά και στα λυρικά και δραματικά είδη. Εδώ συγχωνεύονται οργανικά τόσο μια ήρεμη επική ιστορία όσο και μια ποικιλία τραγουδιών (ιστορικά, κοινωνικά, καθημερινά, προπαγανδιστικά, σατιρικά, οικεία λυρικά). εδώ θρύλους, θρήνους, φαντασία παραμυθιών, πεποιθήσεις, μεταφορικές αναπαραστάσεις που ενυπάρχουν σε ένα άτομο θρησκευτικής αντίληψης και ένας ζωντανός, ρεαλιστικός διάλογος, παροιμίες, ρήσεις εγγενείς στην υλιστική κοσμοθεωρία. εδώ υπάρχει και καυστική σάτιρα, μεταμφιεσμένη σε αλληγορία, σε παράλειψη, σε αλληγορική μορφή. Η ευρεία κάλυψη της πραγματικότητας απαιτούσε την εισαγωγή ενός μεγάλου αριθμού ανεξάρτητα αναπτυγμένων επεισοδίων στο πλαίσιο της κύριας εκδήλωσης, τα οποία ήταν απαραίτητα ως κρίκοι σε μια ενιαία καλλιτεχνική αλυσίδα.

Όσον αφορά το είδος, το «Who Lives Well in Russia» είναι από πολλές απόψεις πιο κοντά στην πεζή αφήγηση παρά στα λυρικά-επικά ποιήματα χαρακτηριστικά της ρωσικής λογοτεχνίας του πρώτου μισού του 20ού αιώνα.

Ο NA Nekrasov έγραψε ένα υπέροχο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία". Η συγγραφή του ξεκίνησε το 1863 - δύο χρόνια μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας στη Ρωσία. Είναι αυτό το γεγονός που βρίσκεται στο κέντρο του ποιήματος. Το κύριο ερώτημα της εργασίας μπορεί να γίνει κατανοητό από ...

Το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" είναι το κεντρικό και μεγαλύτερο έργο στο έργο του Nikolai Alekseevich Nekrasov. Το έργο, που ξεκίνησε το 1863, γράφτηκε σε αρκετά χρόνια. Τότε ο ποιητής αποσπάστηκε από άλλα θέματα και τελείωσε το ποίημα ήδη θανατηφόρο ...

Ένας από τους κύριους χαρακτήρες του ποιήματος του Nekrasov "Who Lives Well in Russia" - Savely - ο αναγνώστης θα αναγνωρίσει όταν είναι ήδη ένας γέρος που έχει ζήσει μια μακρά και δύσκολη ζωή. Ο ποιητής ζωγραφίζει ένα πολύχρωμο πορτρέτο αυτού του καταπληκτικού γέρου: Με ένα τρομερό γκρι ...

Σε πολλά από τα έργα του, ο Νεκράσοφ στοχάζεται τη μοίρα της Ρωσίδας αγρότισσας: στο ποίημα "Frost, Red Nose", τα ποιήματα "Τρόικα", "Το χωριό που υποφέρει είναι σε πλήρη εξέλιξη ...", "Ορίνα, η μητέρα στρατιώτη» και σε πολλά άλλα. Στη γκαλερί των υπέροχων γυναικών...

Το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" έχει γίνει ένα από τα κεντρικά στο έργο του N. A. Nekrasov. Η εποχή που δούλεψε το ποίημα ήταν μια εποχή μεγάλων αλλαγών. Τα πάθη των εκπροσώπων των επαναστατικών δημοκρατικών κινημάτων έβραζαν στην κοινωνία. Το καλύτερο μέρος της διανόησης...

Το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;" - η κορυφή της δημιουργικότητας Ν. Έχοντας αρχίσει να το γράφει το 1863, εργάστηκε για 15 χρόνια, μέχρι το θάνατό του, χωρίς να ολοκληρώσει το έργο. Στο ποίημα, ο συγγραφέας έδειξε μια ευρεία εικόνα της μετα-μεταρρυθμιστικής Ρωσίας, των αλλαγών που έγιναν σε αυτήν. Αυτό το προϊόν εκείνη την εποχή ήταν β / καινούργιο και απροσδόκητο, τα όμοιά του δεν είχαν γίνει ακόμη. Αυτό είναι ένα «λαϊκό βιβλίο». Αυτή είναι η πρωτοτυπία του ποιήματος "Σε ποιον στη Ρωσία ...". Η σύνθεσή του ανταποκρίνεται στην πρόθεση του συγγραφέα. Σύμφωνα με το αρχικό σχέδιο του Ν., οι αγρότες, κατά τη διάρκεια των ταξιδιών τους, θα συναντούσαν όλους όσους θεωρούσαν ευτυχισμένους, μέχρι τον ίδιο τον τσάρο. Στη συνέχεια όμως η σύνθεση του ποιήματος άλλαξε ελαφρώς. Στον πρόλογο, συναντάμε 7 αγρότες από 7 διαφορετικά χωριά, τα ονόματα των οποίων αντικατοπτρίζουν τις συνθήκες στις οποίες ζούσαν οι φτωχοί της Ρωσίας. 1ο μέρος - «Ταξίδι», κατά τη διάρκεια του οποίου οι χωρικοί συναντούν έναν μεγάλο αριθμό ανθρώπων που θεωρούνται ευτυχισμένοι. Αλλά μετά από στενότερη γνωριμία με αυτούς τους ανθρώπους, αποδεικνύεται ότι η ευτυχία τους δεν είναι καθόλου αυτό που χρειάζονται οι περιπλανώμενοι. 2ο μέρος - "Χωρικός". Σε αυτό, ο συγγραφέας λέει στους αναγνώστες για τη μοίρα μιας απλής αγρότισσας, της Matryona Timofeevna. Μπροστά μας είναι μια εικόνα της ζωής αυτού του Ρώσου. γυναίκες, και εμείς, μαζί με τους αγρότες, είμαστε πεπεισμένοι ότι "δεν είναι δουλειά - να ψάχνεις για μια ευτυχισμένη γυναίκα ανάμεσα στις γυναίκες!" Το τρίτο μέρος - "The Last One" - είναι αφιερωμένο στην περιγραφή της ζωής ενός γαιοκτήμονα στη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση. καταλήγει. μέρος του ποιήματος ονομάζεται. «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Κάπως συνοψίζει ολόκληρο το ποίημα. Και μόνο σε αυτό το μέρος συναντάμε το "ευτυχισμένο" άτομο - Grisha Dobrosklonov. Στο "Συμπέρασμα" μπορεί κανείς να ακούσει το τραγούδι του Grisha "Rus" - έναν ύμνο στην πατρίδα του και τον μεγάλο Ρώσο. στους ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ. Το ποίημα "Σε ποιον στη Ρωσία ..." σε στυλ είναι πολύ κοντά στα έργα του UNT. Οι αναγνώστες έρχονται αντιμέτωποι με αυτό, μόλις αρχίζουν να το διαβάζουν: Σε ποια χρονιά - μετρήστε, Σε ποια γη - μαντέψτε, Επτά αγρότες συνήλθαν στο μονοπάτι του πόλου ... Οι πρώτες 2 γραμμές εδώ είναι η αρχή που χαρακτηρίζει τα ρωσικά έπη και τα παραμύθια. Υπάρχουν πολλά λαϊκά σημάδια και αινίγματα στο ποίημα: Kukui! Μάγειρε, κούκου! Το ψωμί θα σφυρηλατηθεί, Θα πνιγείς στο αυτί - Δεν θα αγκαλώσεις! Ο ίδιος ο ρυθμός του ποιήματος είναι κοντά στον ρυθμό του στίχου. παραγωγή-ου ρωσ. λαογραφία, πολλά τραγούδια παρόμοια στον ήχο με τα λαϊκά, πολλές μορφές λέξεων, που χρησιμοποιούνται. στη λαογραφία: υποκοριστικό - χάιδεμα - ψωμί, συγκρίσεις: Σαν ψάρι στη γαλάζια θάλασσα Yurknesh εσύ! Σαν αηδόνι Φτερουγίζεις έξω από τη φωλιά! Στο χαρακτήρα των ηρώων του Ν. σημαντική θέση κατέχει ένα πορτρέτο. Το χαρ-ρ των ηρώων αποκαλύπτεται μέσα από τον λόγο τους. Οι αγρότες μιλούν σε απλή γλώσσα, ενώ εκπρόσωποι άλλων τάξεων εκφράζουν τις σκέψεις τους με διαφορετικό τρόπο.Οι γαιοκτήμονες απεικονίζονται στο ποίημα ως ετοιμοθάνατη τάξη. Στο "Whom in Rus" υπάρχει μια τέτοια εικόνα της ζωής των ανθρώπων, που είναι λίγοι στη Ρωσία. και κόσμος Λ. Και επομένως το ποίημα θεωρείται η κορυφή της δημιουργικότητας, κεφ. με τον κόπο ολόκληρης της ζωής του ο Ν.

Ποίημα του Ν.Α. Nekrasov "Who Lives Well in Russia" ως έπος της αγροτικής ζωής.

Όλα τα θέματα και τα χαρακτηριστικά των ποιημάτων του Nekrasov συντέθηκαν στο ποίημα "Σε ποιον ..." Οι προβληματισμοί του Ν. για τους υπερασπιστές του λαού· 3. σατιρικό ρεύμα. Το έργο διήρκεσε 12 χρόνια: από το 1865 έως το 1877 (πέθανε). Ήδη ο τίτλος αυτού του ποιήματος συντονίζεται σε μια πραγματικά πανρωσική ανασκόπηση της ζωής και στο γεγονός ότι αυτή η ζωή θα ερευνηθεί από πάνω προς τα κάτω. Από την αρχή, το έργο ορίζεται και ο κύριος χαρακτήρας του - ένας άνθρωπος. Στο αγροτικό περιβάλλον προκύπτει η περίφημη διαμάχη και επτά αναζητητές της αλήθειας, με τον αληθινά αγρότη τους που προσπαθεί να φτάσει στη ρίζα της, ξεκίνησαν να ταξιδέψουν στη Ρωσία, επαναλαμβάνοντας ασταμάτητα, διαφοροποιώντας και εμβαθύνοντας το ερώτημά τους: ποιος είναι ευτυχισμένος στην Ρωσία? Αλλά οι αγρότες του Νεκράσοφ που ξεκίνησαν το δρόμο περισσότερο από όλα μοιάζουν με το σύμβολο της μεταμεταρρυθμιστικής λαϊκής Ρωσίας, που είχε απομακρυνθεί, λαχταρώντας για αλλαγή. Μετά τον πρόλογο, το παραμυθένιο φεύγει και δίνει τη θέση του σε πιο ζωντανές και σύγχρονες λαογραφικές φόρμες Ποίημα Ν. "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" - αποτέλεσμα της δημιουργικής διαδρομής του ποιητή, εργάστηκε μέχρι το θάνατό του και δεν ολοκλήρωσε το έργο. το ποίημα, ο συγγραφέας έδειξε μια ευρεία εικόνα της μετα-μεταρρυθμιστικής Ρωσίας, εκείνων των αλλαγών που συνέβησαν σε αυτήν. Αυτό το προϊόν εκείνη την εποχή ήταν β / καινούργιο και απροσδόκητο, τα όμοιά του δεν είχαν γίνει ακόμη. Αυτή είναι η πρωτοτυπία του ποιήματος "Σε ποιον στη Ρωσία ...". Είναι μια βαθιά καλλιτεχνική μελέτη του λαϊκού βίου, εγείρει τα σημαντικότερα προβλήματα της εποχής.Η σύνθεσή του ανταποκρίνεται στην πρόθεση του συγγραφέα. Σύμφωνα με το αρχικό σχέδιο του Ν., οι αγρότες, κατά τη διάρκεια των ταξιδιών τους, συναντούσαν όλους όσους θεωρούσαν ευτυχισμένους, μέχρι τον ίδιο τον τσάρο. Στη συνέχεια όμως η σύνθεση του ποιήματος άλλαξε ελαφρώς. Στον πρόλογο, συναντάμε 7 αγρότες από 7 διαφορετικά χωριά, τα ονόματα των οποίων αντικατοπτρίζουν τις συνθήκες στις οποίες ζούσαν οι φτωχοί της Ρωσίας. 1ο μέρος - «Ταξίδι», κατά τη διάρκεια του οποίου οι χωρικοί συναντούν έναν μεγάλο αριθμό ανθρώπων που θεωρούνται ευτυχισμένοι. Αλλά μετά από στενότερη γνωριμία με αυτούς τους ανθρώπους, αποδεικνύεται ότι η ευτυχία τους δεν είναι καθόλου αυτό που χρειάζονται οι περιπλανώμενοι. 2ο μέρος - "Χωρικός". Σε αυτό, ο συγγραφέας λέει στους αναγνώστες για τη μοίρα μιας απλής αγρότισσας, της Matryona Timofeevna. Μπροστά μας είναι μια εικόνα της ζωής αυτού του Ρώσου. γυναίκες, και εμείς, μαζί με τους αγρότες, είμαστε πεπεισμένοι ότι "δεν είναι δουλειά - να ψάχνεις για μια ευτυχισμένη γυναίκα ανάμεσα στις γυναίκες!" Το τρίτο μέρος - "The Last One" - είναι αφιερωμένο στην περιγραφή της ζωής ενός γαιοκτήμονα στη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση. Ch. Το "Rural Fair" είναι ένα παράδειγμα πολυφωνίας, τονίζονται τέτοιες ιδιότητες του ρωσικού χαρακτήρα όπως η σκληρή δουλειά, η υπομονή, η άγνοια, η καθυστέρηση, η αίσθηση του χιούμορ, το ταλέντο.

καταλήγει. μέρος του ποιήματος ονομάζεται. «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Κάπως συνοψίζει ολόκληρο το ποίημα. Και μόνο σε αυτό το μέρος συναντάμε το "ευτυχισμένο" άτομο - Grisha Dobrosklonov. Στο "Συμπέρασμα" μπορεί κανείς να ακούσει το τραγούδι του Grisha "Rus" - έναν ύμνο στην πατρίδα του και τον μεγάλο Ρώσο. Το κίνητρο της αληθινής εθνικής ευτυχίας προκύπτει στο τελευταίο κεφάλαιο "Καλή ώρα - καλά τραγούδια" και συνδέεται με την εικόνα του Grisha Dobrosklonov, στην οποία ενσωματώθηκε το ηθικό ιδανικό του συγγραφέα. Είναι ο Γκρίσα που διατυπώνει την ιδέα του συγγραφέα για την ευτυχία των ανθρώπων: Το μερίδιο των ανθρώπων, η ευτυχία, το φως και η ελευθερία τους, Πρώτα απ' όλα! Το ποίημα περιέχει πολλές εικόνες επαναστατών και υπερασπιστών του λαού. Τέτοιος είναι, για παράδειγμα, ο Yermil Girin. Στα δύσκολα ζητάει βοήθεια από τον κόσμο και τη λαμβάνει. Τέτοιος είναι ο Αγάπ Πετρόφ, ο οποίος έριξε μια οργισμένη κατηγορία εναντίον του πρίγκιπα Ουτιατίν. Ο περιπλανώμενος Ιωνάς κουβαλάει επίσης επαναστατικές ιδέες. Οι αγρότες μιλούν σε απλή γλώσσα, ενώ εκπρόσωποι άλλων τάξεων εκφράζουν τις σκέψεις τους με διαφορετικό τρόπο.Οι γαιοκτήμονες απεικονίζονται στο ποίημα ως ετοιμοθάνατη τάξη. Ένα ενδιαφέρον θέμα είναι "Αμαρτωλοί και δίκαιοι στο Nekrasov's". Η εστίαση του ποιητή είναι στον μετανοημένο αμαρτωλό. Η πλοκή της μετάνοιας του «μεγάλου αμαρτωλού» βρίσκεται στη βάση του «Θρύλου των δύο μεγάλων αμαρτωλών» από το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Ένα άλλο παράδειγμα είναι ο Savely, ο οποίος έθαψε τον Γερμανό Vogel ζωντανό. όπως φαίνεται από το κείμενο του ποιήματος, δεν θεωρεί καθόλου τον εαυτό του αμαρτωλό («επώνυμο, αλλά όχι σκλάβος», απαντά «εύθυμα» στις μομφές του γιου του). Αλλά ο Savely δεν είναι δολοφόνος - αυτός, νιώθοντας την ενοχή του για το θάνατο της Dyomushka, πηγαίνει "στη μετάνοια // Στο μοναστήρι της άμμου".

Η ικανότητα μετάνοιας είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό των ηρώων του Νεκράσοφ. Πολύ σημαντική είναι η Γερμίλα Γκιρίν, η οποία είναι έτοιμη να αυτοκτονήσει λόγω της συνείδησης της αμαρτίας του. Είναι σημαντικό ότι κανένας γαιοκτήμονας (εκτός από τον ιδιοκτήτη Yakov ο πιστός, που θρήνησε "Είμαι αμαρτωλός, αμαρτωλός! Εκτέλεσέ με!") δεν είναι ικανός να συνειδητοποιήσει την αμαρτία του και να μετανοήσει.

Τόπος Ν.Α. Nekrasov στη ρωσική ποίηση του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. Παράδοση και καινοτομία.

Ο N.A.Nekrasov έμεινε στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ως ρεαλιστής ποιητής, ζωγραφίζοντας αληθινές εικόνες της ρωσικής πραγματικότητας και ως εξαιρετικός δημοσιογράφος. Το όνομά του συνδέεται με τα ονόματα των πιο δημοφιλών περιοδικών του 19ου αιώνα "Sovremennik" και "Otechestvennye zapiski" Στις σελίδες αυτών των περιοδικών δημοσίευσε τα έργα του λέγοντας για τη σκληρή παρτίδα του Ρώσου αγρότη ("Uncompressed Strip ", το ποίημα "Frost, Red Nose", "Reflections στην μπροστινή είσοδο"), για τη δύσκολη και απελπιστική ζωή των φτωχών της πόλης (ο κύκλος" About the Weather "," Gardener "," Οδηγώ σε ένα σκοτάδι δρόμο τη νύχτα ... "," Χθες, στις έξι η ώρα ... "), ποιήματα αφιερωμένα στην A. Ya. Panaeva ("Εσύ και εγώ είμαστε ανόητοι άνθρωποι ...", "Αν βασανίζεσαι από ένα επαναστατικό πάθος ...», «Ω, γράμματα μιας αγαπημένης γυναίκας προς εμάς ...») και πολλά άλλα έργα.

Τα ποιήματα του Νεκράσοφ για πρώτη φορά στη ρωσική ποίηση, με οξύτητα και αμεσότητα, αποκάλυψαν στον αναγνώστη τις εικόνες της λαϊκής ζωής. Ο ποιητής απεικόνισε ένα άθλιο ρωσικό χωριό με τη θλίψη και τη φτώχεια του και μια «ασυμπίεστη λωρίδα» ενός χωρικού που «δεν έχει ούρα». Τα έργα του απηχούσαν τα βάσανα του απλού ανθρώπου.

Τα ποιήματα του Νεκράσοφ είχαν τεράστια επιτυχία, όλοι ένιωθαν ότι είχε εμφανιστεί ένας ποιητής που δεν είχε βρεθεί ακόμη στη Ρωσία. Εξήγγειλε μια καταγγελτική ετυμηγορία για την απολυταρχία, εξέφρασε την αγάπη του για το λαό και τη φωτεινή πίστη στο υπέροχο μέλλον της Πατρίδας.

Η άνθηση της δημιουργικότητας του ποιητή χρονολογείται από τη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα. Σε αυτή τη «δύσκολη και ορμητική» περίοδο, η μούσα του μίλησε σε μια «ζωηρή» γλώσσα. Ο Τσερνισέφσκι έγραψε γι 'αυτόν: «Είσαι τώρα η καλύτερη —θα έλεγε κανείς, η μόνη όμορφη— ελπίδα της λογοτεχνίας μας».

Πολλά από τα ποιήματα του ποιητή είναι αφιερωμένα στην πατρίδα και τους ανθρώπους. Ακόμη και στην πρώιμη περίοδο του έργου του Νεκράσοφ, ανακαλύφθηκε ότι η «πατρίδα», η «γη» ήταν ένα θέμα που καταναλώνει τα πάντα γι 'αυτόν. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ένα ποίημα του Νεκράσοφ, στο οποίο δεν θα υπήρχε ρωσική φύση και Ρώσοι άνθρωποι. «Ναι, μόνο εδώ μπορώ να γίνω ποιητής! - αναφώνησε γυρνώντας από το εξωτερικό. Η ξένη χώρα δεν τον τράβηξε ποτέ, ο ποιητής δεν προσπάθησε καν να απαρνηθεί, έστω για λίγο, «το τραγούδι που εμπνεύστηκε από τις χιονοθύελλες και τις χιονοθύελλες των χωριών του». Ο ποιητής ένιωθε δέος για την Πατρίδα. απεικόνισε με εγκάρδια το χωριό, τις καλύβες των χωρικών, το ρωσικό τοπίο: «Και πάλι αυτή, αγαπητή μου πλευρά, με το πράσινο, ευλογημένο καλοκαίρι…» Από αυτή τη διακαή αγάπη για την πατρίδα, για τους μεγάλους ανθρώπους της και την εκπληκτική ρωσική φύση, αναπτύχθηκε η ποίηση. , που αποτελεί τον πλούτο μας...

Ο Νεκράσοφ ριζοβολούσε για τη μοίρα της Ρωσίας και ζήτησε δουλειά για τη μετατροπή της σε μια «ισχυρή και παντοδύναμη» χώρα. Ο ποιητής εκτίμησε ιδιαίτερα τη δραστηριότητά του στον αγώνα για ευτυχία μεταξύ του ρωσικού λαού.

Ναι, δεν ήμουν ντροπαλός - για την αγαπημένη μου πατρίδα

Ο ρωσικός λαός άντεξε αρκετά.

Ο Νεκράσοφ μάντεψε τον μεγάλο ρόλο της Ρωσίας.

Η Ρωσία θα δείξει ότι υπάρχουν άνθρωποι σε αυτήν,

Ότι έχει μέλλον για εκείνη…

Ο ποιητής στέλνει μια κατάρα στους καταπιεστές του λαού - «τους ιδιοκτήτες πολυτελών θαλάμων».

Τα πιο διάσημα ποιήματα του Nekrasov είναι αφιερωμένα στην εικόνα του εθνικού ήρωα. Ο Νεκράσοφ ήταν τραγουδιστής του λαού, οργός και απεικόνιζε με αγάπη έναν χωρικό να ακολουθεί ένα άροτρο. Και ο ποιητής είδε πόσο σκληρή ήταν η ζωή του, άκουσε πώς η μελαγχολία του στέναζε στην απέραντη έκταση των λιβαδιών και των χωραφιών, πώς τράβηξε το λουρί του. Ο ποιητής συμπάσχει με τον σκλαβωμένο λαό:

Δώσε μου ένα τέτοιο μέρος

Δεν έχω δει τέτοια γωνιά

Πού είναι ο σπορέας και ο φύλακάς σου,

Όπου γκρινιάζει ο Ρώσος αγρότης.

Τα μεμονωμένα επεισόδια μετατρέπονται σε μια ευρεία εικόνα δουλοπαροικίας. "Ξεχασμένο χωριό" - αυτό το όνομα αναφέρεται όχι μόνο σε ένα χωριό, αλλά σε ολόκληρη τη χώρα, στην οποία δεν υπάρχουν τέτοια "ξεχασμένα χωριά". Όποιον και αν συνάντησαν οι αγρότες στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», αντί για μια ευτυχισμένη ζωή, έβλεπαν παντού σπαρακτικό έργο, μεγάλη θλίψη, τεράστια ταλαιπωρία των ανθρώπων.

Υπάρχει πολλή λαχτάρα και θλίψη στην ποίηση του Νεκράσοφ, υπάρχουν πολλά ανθρώπινα δάκρυα και θλίψη σε αυτήν. Αλλά στην ποίηση του Νεκράσοφ υπάρχει επίσης μια ρωσική κλίμακα της φύσης, που απαιτεί ένα τρελό κατόρθωμα, για έναν αγώνα:

Πηγαίνετε στη φωτιά για την τιμή της πατρίδας,

Για πεποιθήσεις, για αγάπη.

Πήγαινε και αφανίσου άψογα:

Δεν θα πεθάνεις για το τίποτα. Η υπόθεση είναι στέρεη

Όταν ρέει αίμα από κάτω!

Το ότι ο Νεκράσοφ ήταν όντως λαϊκός ποιητής αποδεικνύεται και από το γεγονός ότι πολλά από τα ποιήματά του έγιναν τραγούδια, ειδύλλια («The Peddlers», ένα ειδύλλιο για τον ληστή Kudeyar).

Τα κύρια κίνητρα του Ν.Α. Νεκράσοφ.

Η τυπολογία των μυθιστορημάτων του Ι.Σ. Turgenev ("Rudin", "Noble Nest", "On the Eve", "Fathers and Sons", "Nov"). «Μυστικός ψυχολογισμός» του συγγραφέα.

Μυστικός ψυχολογισμός του Τουργκένιεφ

Μία από τις εκδηλώσεις του ταλέντου του Τουργκένιεφ ήταν η εφεύρεση της δικής του μεθόδου περιγραφής της ψυχολογικής κατάστασης του ήρωα, η οποία αργότερα ονομάστηκε «μυστικός ψυχολογισμός».

Ο Ivan Sergeevich Turgenev ήταν πεπεισμένος ότι οποιοσδήποτε συγγραφέας, δημιουργώντας το έργο του, πρέπει να είναι πρωτίστως ψυχολόγος, να απεικονίζει την κατάσταση του μυαλού των χαρακτήρων του και να διεισδύει στα ιερά βάθη της εσωτερικής τους κατάστασης, στα συναισθήματα και τις εμπειρίες τους.

Έτσι, για παράδειγμα, γνωρίζουμε ότι ο Τουργκένιεφ, ενώ εργαζόταν πάνω στο μυθιστόρημα, κρατούσε ημερολόγιο για λογαριασμό του ήρωά του, Μπαζάροφ. Έτσι, ο συγγραφέας μπορούσε να μεταφέρει τα συναισθήματά του πολύ βαθύτερα, γιατί κρατώντας ένα ημερολόγιο, ο συγγραφέας, για ένα διάστημα, φαινόταν να "μετατρέπεται" σε Bazarov και προσπάθησε να προκαλέσει στον εαυτό του εκείνες τις σκέψεις και τα συναισθήματα που μπορούσε να βιώσει ο ήρωας. Ωστόσο, ταυτόχρονα, ο συγγραφέας πίστευε ότι ο αναγνώστης δεν πρέπει να πει λεπτομερώς για τη διαδικασία προέλευσης και ανάπτυξης συναισθημάτων και εμπειριών στον ήρωα, ότι είναι απαραίτητο να περιγράψει μόνο τις εξωτερικές εκδηλώσεις τους. Τότε ο συγγραφέας δεν θα βαρεθεί τον αναγνώστη (όπως είπε ο Τουργκένιεφ, «ο καλύτερος τρόπος να βαρεθείς είναι να τα λες όλα»). Με άλλα λόγια, ο συγγραφέας έβαλε στόχο όχι τόσο να εξηγήσει την ουσία των ψυχολογικών καταστάσεων των χαρακτήρων του, αλλά να περιγράψει αυτές τις καταστάσεις, να δείξει την «εξωτερική» τους πλευρά.

Υπό αυτή την έννοια, είναι χαρακτηριστική η ανάπτυξη του κράτους της Αρκαδίας πριν φύγει από το Nikolskoye.

Πρώτον, ο Τουργκένιεφ δείχνει το συρμό σκέψης του Αρκάδι, τι σκέφτεται. Τότε ο ήρωας έχει κάποιου είδους αόριστο συναίσθημα (ο συγγραφέας δεν μας εξηγεί πλήρως αυτό το συναίσθημα, απλώς το αναφέρει). Μετά από λίγο καιρό, ο Arkady αντιλαμβάνεται αυτό το συναίσθημα. Σκέφτεται την Άννα Οντίντσοβα, αλλά σταδιακά η φαντασία του τραβάει μια άλλη εικόνα - την Κάτια. Τελικά, το δάκρυ του Αρκάντι πέφτει στο μαξιλάρι. Ταυτόχρονα, ο Τουργκένιεφ δεν σχολιάζει με κανέναν τρόπο όλες αυτές τις εμπειρίες του Αρκάδι - απλώς τις περιγράφει. Έτσι, για παράδειγμα, οι ίδιοι οι αναγνώστες πρέπει να μαντέψουν γιατί αντί για την Anna Sergeevna Arkady βλέπει την Katya στη φαντασία του και γιατί αυτή τη στιγμή ένα δάκρυ πέφτει στο μαξιλάρι του.

Ο Ivan Sergeevich Turgenev, περιγράφοντας το «περιεχόμενο» των εμπειριών του ήρωά του, δεν ισχυρίζεται ποτέ τίποτα. Περιγράφει τα πάντα με τη μορφή υποθέσεων. Αυτό υποδεικνύεται, για παράδειγμα, από πολλές παρατηρήσεις του συγγραφέα («πιθανόν», «ίσως», «θα έπρεπε»). Με άλλα λόγια, ο συγγραφέας δίνει και πάλι το δικαίωμα στον αναγνώστη να μαντέψει μόνος του τι συμβαίνει μέσα στον ήρωα.

Επίσης, μια πολύ συνηθισμένη τεχνική του Turgenev όταν απεικονίζει την κατάσταση του νου του ήρωα είναι η σιωπή. Προβάλλεται μόνο η δράση του ήρωα, η οποία δεν σχολιάζεται καθόλου. Το γεγονός απλώς δηλώνεται. Έτσι, για παράδειγμα, μετά από μια εξήγηση από την Οντίντσοβα, ο Μπαζάροφ φεύγει για το δάσος και επιστρέφει μόνο λίγες ώρες αργότερα, όλο βρώμικος. Με μπότες βρεγμένες από δροσιά, ατημέλητες και βουρκωμένες. Εδώ εμείς οι ίδιοι πρέπει να μαντέψουμε τι ένιωσε ο ήρωας όταν περιπλανήθηκε στο δάσος, τι σκεφτόταν και τι ανησυχούσε.

Συμπερασματικά, πρέπει να πούμε ότι η αρχή του μυστικού ψυχολογισμού κάνει το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» εξαιρετικά συναρπαστικό. Ο αναγνώστης, λες, γίνεται ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, παρασύρεται, λες, στη δράση. Ο συγγραφέας δεν αφήνει τον αναγνώστη να αποκοιμηθεί, του δίνει συνεχώς τροφή για σκέψη. Είναι σχεδόν αδύνατο να διαβάσεις ένα μυθιστόρημα χωρίς σκέψη. Πρέπει συνεχώς να ερμηνεύεις τους χαρακτήρες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Μπορεί επίσης να ειπωθεί ότι είναι εν μέρει αυτή η αρχή που κάνει το μυθιστόρημα σχετικά μικρό σε μέγεθος, γεγονός που διευκολύνει την ανάγνωση.

Ποιος ζει καλά στη Ρωσία; Αυτό το θέμα εξακολουθεί να ανησυχεί πολλούς ανθρώπους και αυτό το γεγονός εξηγεί την αυξημένη προσοχή στο θρυλικό ποίημα του Νεκράσοφ. Ο συγγραφέας μπόρεσε να θέσει ένα θέμα που έχει γίνει αιώνιο στη Ρωσία - το θέμα της ανιδιοτέλειας, της εθελοντικής αυταπάρνησης στο όνομα της σωτηρίας της πατρίδας. Υπηρετεί έναν υψηλό στόχο που κάνει έναν Ρώσο ευτυχισμένο, όπως απέδειξε ο συγγραφέας με το παράδειγμα του Grisha Dobrosklonov.

Το «Who Lives Well in Russia» είναι ένα από τα τελευταία έργα του Nekrasov. Όταν το έγραψε, ήταν ήδη βαριά άρρωστος: τον χτύπησε ο καρκίνος. Γι' αυτό δεν έχει τελειώσει. Το μάζεψαν λίγο-λίγο οι στενοί φίλοι του ποιητή και τακτοποίησαν τα θραύσματα με τυχαία σειρά, ελάχιστα πιάνοντας τη μπερδεμένη λογική του δημιουργού, σπασμένη από μια θανάσιμη ασθένεια και τον ατελείωτο πόνο. Πέθανε από αγωνία και όμως μπόρεσε να απαντήσει στο ερώτημα που τέθηκε στην αρχή: Ποιος ζει καλά στη Ρωσία; Ο ίδιος αποδείχθηκε τυχερός με την ευρεία έννοια, γιατί υπηρέτησε αφοσιωμένα και ανιδιοτελώς τα συμφέροντα του λαού. Αυτό το υπουργείο ήταν που τον στήριξε στον αγώνα κατά της θανατηφόρας ασθένειας. Έτσι, η ιστορία του ποιήματος ξεκίνησε στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα, περίπου το 1863 (η δουλοπαροικία καταργήθηκε το 1861), και το πρώτο μέρος ήταν έτοιμο το 1865.

Το βιβλίο εκδόθηκε αποσπασματικά. Ο πρόλογος δημοσιεύτηκε ήδη στο τεύχος Ιανουαρίου του Sovremennik το 1866. Αργότερα βγήκαν και άλλα κεφάλαια. Όλο αυτό το διάστημα, το έργο τράβηξε την προσοχή των λογοκριτών και επικρίθηκε ανελέητα. Στη δεκαετία του '70, ο συγγραφέας έγραψε τα κύρια μέρη του ποιήματος: "Ο τελευταίος", "Η αγρότισσα", "Μια γιορτή για όλο τον κόσμο". Σχεδίαζε να γράψει πολλά περισσότερα, αλλά λόγω της ταχείας ανάπτυξης της ασθένειας, δεν μπόρεσε και εγκαταστάθηκε στο "Γιορτή ...", όπου εξέφρασε την κύρια ιδέα του για το μέλλον της Ρωσίας. Πίστευε ότι τέτοιοι ιεροί άνθρωποι όπως ο Dobrosklonov θα μπορούσαν να βοηθήσουν την πατρίδα του, βυθισμένη στη φτώχεια και την αδικία. Παρά τις σφοδρές επιθέσεις των κριτικών, βρήκε τη δύναμη να υποστηρίξει έναν δίκαιο σκοπό μέχρι το τέλος.

Είδος, είδος, σκηνοθεσία

ΣΤΟ. Ο Νεκράσοφ ονόμασε τη δημιουργία του "το έπος της σύγχρονης αγροτικής ζωής" και ήταν ακριβής στη διατύπωσή του: το είδος του έργου "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;" - επικό ποίημα. Δηλαδή, στη βάση του βιβλίου δεν συνυπάρχει ένα είδος λογοτεχνίας, αλλά δύο: στίχοι και έπος:

1. Επικό συστατικό. Υπήρξε μια καμπή στην ιστορία της ανάπτυξης της ρωσικής κοινωνίας τη δεκαετία του 1860, όταν οι άνθρωποι έμαθαν να ζουν σε νέες συνθήκες μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας και άλλους θεμελιώδεις μετασχηματισμούς του συνήθους τρόπου ζωής. Αυτή η δύσκολη ιστορική περίοδος περιέγραψε ο συγγραφέας, αντανακλώντας τις πραγματικότητες εκείνης της εποχής χωρίς εξωραϊσμό και πλαστό. Επιπλέον, το ποίημα έχει ξεκάθαρη γραμμική πλοκή και πολλούς διακριτικούς χαρακτήρες, γεγονός που μιλά για την κλίμακα του έργου, συγκρίσιμη μόνο με ένα μυθιστόρημα (επικό είδος). Επίσης, το βιβλίο έχει απορροφήσει τα λαογραφικά στοιχεία των ηρωικών τραγουδιών που μιλούν για τις στρατιωτικές εκστρατείες των ηρώων εναντίον των εχθρικών στρατοπέδων. Όλα αυτά είναι γενικά χαρακτηριστικά του έπους.
2. Λυρικό συστατικό. Το έργο είναι γραμμένο σε στίχους - αυτή είναι η κύρια ιδιότητα των στίχων, ως είδος. Το βιβλίο περιέχει επίσης χώρο για τις παρεκβάσεις του συγγραφέα και τυπικά ποιητικά σύμβολα, μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης και τις ιδιαιτερότητες των εξομολογήσεων των ηρώων.

Η σκηνοθεσία μέσα στην οποία γράφτηκε το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι ο ρεαλισμός. Ωστόσο, ο συγγραφέας διεύρυνε σημαντικά τα όριά του, προσθέτοντας φανταστικά και λαογραφικά στοιχεία (πρόλογος, αρχή, συμβολισμοί αριθμών, θραύσματα και ήρωες από λαϊκούς θρύλους). Ο ποιητής διάλεξε τη μορφή του ταξιδιού για την ιδέα του, ως μεταφορά για την αναζήτηση της αλήθειας και της ευτυχίας που πραγματοποιεί ο καθένας μας. Πολλοί ερευνητές του έργου του Nekrasov συγκρίνουν τη δομή της πλοκής με τη δομή του λαϊκού έπους.

Σύνθεση

Οι νόμοι του είδους καθόρισαν τη σύνθεση και την πλοκή του ποιήματος. Ο Νεκράσοφ ολοκλήρωσε το βιβλίο με τρομερή αγωνία, αλλά ακόμα δεν είχε χρόνο να το τελειώσει. Αυτό εξηγεί τη χαοτική σύνθεση και πολλές διακλαδώσεις από την πλοκή, επειδή τα έργα διαμορφώθηκαν και αποκαταστάθηκαν από προσχέδια από τους φίλους του. Ο ίδιος τους τελευταίους μήνες της ζωής του δεν ήταν σε θέση να τηρήσει ξεκάθαρα την αρχική έννοια της δημιουργίας. Έτσι, η σύνθεση "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;", Συγκρίσιμη μόνο με το λαϊκό έπος, είναι μοναδική. Αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα της δημιουργικής αφομοίωσης της παγκόσμιας λογοτεχνίας και όχι του άμεσου δανεισμού κάποιου γνωστού μοντέλου.

1. Έκθεση (Πρόλογος). Συνάντηση επτά χωρικών - οι ήρωες του ποιήματος: "Στο μονοπάτι του πυλώνα / Επτά αγρότες μαζεύτηκαν".
2. Η πλοκή είναι ο όρκος των ηρώων να μην επιστρέψουν σπίτι μέχρι να βρουν την απάντηση στην ερώτησή τους.
3. Το κύριο μέρος αποτελείται από πολλά αυτόνομα μέρη: ο αναγνώστης συναντά έναν στρατιώτη, χαρούμενο που δεν τον χτύπησαν, έναν σκλάβο που είναι περήφανος για το προνόμιό του να τρώει από τα μπολ του κυρίου, μια γιαγιά που το γογγύλι της παραμορφώθηκε από τη χαρά της στον κήπο. .. Ενώ η αναζήτηση της ευτυχίας παραμένει ακίνητη, απεικονίζει μια αργή αλλά σταθερή ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης, την οποία ο συγγραφέας ήθελε να δείξει ακόμη περισσότερο από τη δηλωμένη ευτυχία στη Ρωσία. Από τυχαία επεισόδια, προκύπτει μια γενική εικόνα της Ρωσίας: φτωχή, μεθυσμένη, αλλά όχι απελπιστική, που προσπαθεί για μια καλύτερη ζωή. Επιπλέον, το ποίημα περιέχει αρκετά μεγάλα και ανεξάρτητα παρεμβαλλόμενα επεισόδια, μερικά από τα οποία περιλαμβάνονται ακόμη και σε αυτόνομα κεφάλαια («Ο τελευταίος», «Η αγρότισσα»).
4. Η κορύφωση. Ο συγγραφέας ονομάζει τον Grisha Dobrosklonov, έναν μαχητή για την εθνική ευτυχία, ως ευτυχισμένο άνθρωπο στη Ρωσία.
5. Ανταλλαγή. Μια σοβαρή ασθένεια εμπόδισε τον συγγραφέα να ολοκληρώσει το μεγαλειώδες σχέδιό του. Ακόμη και τα κεφάλαια που κατάφερε να γράψει ταξινομήθηκαν και ορίστηκαν από τους έμπιστους του μετά τον θάνατό του. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι το ποίημα δεν έχει τελειώσει, γράφτηκε από ένα πολύ άρρωστο άτομο, επομένως αυτό το έργο είναι το πιο περίπλοκο και συγκεχυμένο από ολόκληρη τη λογοτεχνική κληρονομιά του Nekrasov.
6. Το τελευταίο κεφάλαιο ονομάζεται «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Όλη τη νύχτα οι χωρικοί τραγουδούν για παλιούς και νέους καιρούς. Καλά και ελπιδοφόρα τραγούδια τραγουδά ο Grisha Dobrosklonov.

Τι είναι το ποίημα;

Επτά άντρες μαζεύτηκαν στο δρόμο και μάλωναν για το ποιος ζει καλά στη Ρωσία; Η ουσία του ποιήματος είναι ότι αναζητούσαν μια απάντηση σε αυτό το ερώτημα στο δρόμο, μιλώντας με εκπροσώπους διαφορετικών τάξεων. Η αποκάλυψη καθενός από αυτά είναι μια ξεχωριστή πλοκή. Έτσι, οι ήρωες πήγαν μια βόλτα για να λύσουν τη διαφορά, αλλά μόνο μάλωναν, ξεκινώντας έναν καυγά. Στο νυχτερινό δάσος, την ώρα του καυγά, μια γκόμενα έπεσε από τη φωλιά ενός πουλιού και ένας από τους άντρες τη σήκωσε. Οι συνομιλητές κάθισαν δίπλα στη φωτιά και άρχισαν να ονειρεύονται να αποκτήσουν και φτερά και ό,τι ήταν απαραίτητο για να ταξιδέψουν αναζητώντας την αλήθεια. Το πουλί τσούχα αποδεικνύεται μαγικό και, ως λύτρα για τη γκόμενα του, λέει στους ανθρώπους πώς να βρουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο που θα τους παρέχει τροφή και ρούχα. Τη βρίσκουν και γλεντούν, και κατά τη διάρκεια της γιορτής ορκίζονται να βρουν μαζί την απάντηση στην ερώτησή τους, αλλά μέχρι τότε δεν θα δουν κανέναν από τους συγγενείς τους και θα επιστρέψουν στο σπίτι.

Στο δρόμο, συναντούν έναν ιερέα, μια αγρότισσα, μια φαρσική Petrushka, ζητιάνους, έναν καταπονημένο εργάτη και μια παράλυτη πρώην αυλή, έναν έντιμο άντρα Γερμίλα Γκιρίν, τον γαιοκτήμονα Gavrila Obolt-Obolduev, τον παρανοϊκό Last-Utyatin και η οικογένειά του, ο Γιακόβ ο πιστός υπηρέτης, ο θεοπλανώμενος Λονουγιαπούσκα, αλλά κανένας από αυτούς δεν ήταν χαρούμενοι άνθρωποι. Μια ιστορία ταλαιπωρίας και ατυχίας γεμάτη γνήσια τραγωδία συνδέεται με καθένα από αυτά. Ο στόχος του ταξιδιού επιτυγχάνεται μόνο όταν οι προσκυνητές έπεσαν πάνω στον ιεροδιδάσκαλο Grisha Dobrosklonov, ο οποίος είναι ευχαριστημένος με την ανιδιοτελή υπηρεσία του στην πατρίδα του. Με καλά τραγούδια εμπνέει ελπίδα στον κόσμο και αυτό τελειώνει το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Ο Nekrasov ήθελε να συνεχίσει την ιστορία, αλλά δεν είχε χρόνο, αλλά έδωσε στους χαρακτήρες του την ευκαιρία να αποκτήσουν πίστη στο μέλλον της Ρωσίας.

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

Είναι ασφαλές να πούμε για τους ήρωες "Who Lives Well in Russia" ότι αντιπροσωπεύουν ένα πλήρες σύστημα εικόνων που διατάσσει και δομεί το κείμενο. Για παράδειγμα, το έργο τονίζει την ενότητα των επτά προσκυνητών. Δεν δείχνουν ατομικότητα, χαρακτήρα, εκφράζουν τα κοινά γνωρίσματα της εθνικής αυτοσυνειδησίας. Οι χαρακτήρες αυτοί αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο, οι διάλογοί τους, μάλιστα, είναι συλλογικός λόγος, που πηγάζει από την προφορική λαϊκή τέχνη. Αυτό το χαρακτηριστικό κάνει το ποίημα του Νεκράσοφ να σχετίζεται με τη ρωσική λαογραφική παράδοση.

1. Επτά Περιπλανώμενοιαντιπροσωπεύουν τους πρώην δουλοπάροικους "από γειτονικά χωριά - Zaplatov, Dyryavin, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, επίσης." Όλοι τους προέβαλαν τις εκδοχές τους για το ποιος ζει καλά στη Ρωσία: ένας γαιοκτήμονας, ένας αξιωματούχος, ένας ιερέας, ένας έμπορος, ένας ευγενής βογιάρ, ένας κυρίαρχος υπουργός ή ένας τσάρος. Η επιμονή εκφράζεται στον χαρακτήρα τους: όλοι δείχνουν απροθυμία να πάρουν την άλλη πλευρά. Η δύναμη, το θάρρος και η προσπάθεια για την αλήθεια είναι αυτά που τους ενώνουν. Είναι παθιασμένοι, υποχωρούν εύκολα στον θυμό, αλλά ο κατευνασμός αντισταθμίζει αυτές τις ελλείψεις. Η καλοσύνη και η συμπόνια τους κάνουν ευχάριστους συνομιλητές, παρόλο που είναι λίγο σχολαστικοί. Η ιδιοσυγκρασία τους είναι αυστηρή και σκληρή, αλλά ούτε η ζωή τους έδινε την πολυτέλεια: οι πρώην δουλοπάροικοι λύγιζαν όλη την ώρα την πλάτη τους, δουλεύοντας για τον αφέντη, και μετά τη μεταρρύθμιση, κανείς δεν μπήκε στον κόπο να τους κολλήσει με τον σωστό τρόπο. Έτσι περιπλανήθηκαν στη Ρωσία αναζητώντας την αλήθεια και τη δικαιοσύνη. Η ίδια η αναζήτηση τους χαρακτηρίζει ανθρώπους σοβαρούς, στοχαστικούς και εμπεριστατωμένους. Ο συμβολικός αριθμός "7" σημαίνει μια υπόδειξη καλής τύχης που τους περίμενε στο τέλος του ταξιδιού.
2. Κύριος χαρακτήρας- Grisha Dobrosklonov, ιεροδιδάσκαλος, γιος σέξτον. Από τη φύση του, είναι ονειροπόλος, ρομαντικός, λατρεύει να συνθέτει τραγούδια και να ευχαριστεί τους ανθρώπους. Σε αυτά μιλάει για τη μοίρα της Ρωσίας, για τις κακοτυχίες της και ταυτόχρονα για την πανίσχυρη δύναμή της, που μια μέρα θα βγει και θα συντρίψει την αδικία. Αν και είναι ιδεαλιστής, ο χαρακτήρας του είναι σταθερός, όπως και οι πεποιθήσεις του να αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία της αλήθειας. Ο χαρακτήρας αισθάνεται από μόνος του την κλίση να είναι ο ηγέτης του λαού και ο τραγουδιστής της Ρωσίας. Είναι ευτυχής να θυσιαστεί σε μια υψηλή ιδέα και να βοηθήσει την πατρίδα του. Ωστόσο, ο συγγραφέας υπαινίσσεται ότι τον περιμένει μια δύσκολη μοίρα: φυλακή, εξορία, σκληρή δουλειά. Οι αρχές δεν θέλουν να ακούσουν τη φωνή του λαού, θα προσπαθήσουν να τους κλείσουν το στόμα και τότε ο Grisha θα είναι καταδικασμένος σε βασανιστήρια. Αλλά ο Νεκράσοφ ξεκαθαρίζει με όλη του τη δύναμη ότι η ευτυχία είναι μια κατάσταση πνευματικής ευφορίας και μπορεί κανείς να τη γνωρίσει μόνο εμπνεόμενος από μια υψηλή ιδέα.
3. Matryona Timofeevna Korchagina- ο κεντρικός χαρακτήρας, μια αγρότισσα, την οποία οι γείτονες αποκαλούν τυχερή γιατί παρακάλεσε τη σύζυγο του στρατιωτικού αρχηγού για τον άντρα της (αυτός, ο μόνος τροφοδότης της οικογένειας, έπρεπε να είχε στρατολογηθεί για 25 χρόνια). Ωστόσο, η ιστορία της ζωής μιας γυναίκας δεν αποκαλύπτει τύχη ή καλή τύχη, αλλά θλίψη και ταπείνωση. Ήξερε τον χαμό του μοναχοπαίδιού της, τον θυμό της πεθεράς της, την καθημερινή, εξαντλητική δουλειά. Αναλυτικά και η τύχη του περιγράφεται σε ένα δοκίμιο στον ιστότοπό μας, φροντίστε να ρίξετε μια ματιά.
4. Savely Korchagin- ο παππούς του συζύγου της Matryona, ένας πραγματικός Ρώσος ήρωας. Κάποτε, σκότωσε έναν Γερμανό μάνατζερ που κορόιδευε αλύπητα τους αγρότες που του είχαν εμπιστευτεί. Για αυτό, ένας δυνατός και περήφανος άνθρωπος πλήρωσε για δεκαετίες σκληρή δουλειά. Με την επιστροφή του, δεν ήταν πια καλός για τίποτα, χρόνια φυλάκισης πάτησαν το κορμί του, αλλά δεν έσπασε τη θέλησή του, γιατί, όπως και πριν, στάθηκε υπέρ της δικαιοσύνης. Για τον Ρώσο αγρότη, ο ήρωας έλεγε πάντα: "Και λυγίζει, αλλά δεν σπάει". Ωστόσο, χωρίς να το γνωρίζει, ο παππούς αποδεικνύεται ότι είναι ο δήμιος του ίδιου του δισέγγονου. Δεν πρόσεχε το παιδί και το έφαγαν τα γουρούνια.
5. Ερμίλ Γκιρίν- ένας άνθρωπος εξαιρετικής ειλικρίνειας, ο οικονόμος στην κληρονομιά του πρίγκιπα Γιούρλοφ. Όταν χρειάστηκε να αγοράσει τον μύλο, στάθηκε στην πλατεία και ζήτησε από τους ανθρώπους να τον βοηθήσουν. Αφού ο ήρωας σηκώθηκε στα πόδια του, επέστρεψε όλα τα δανεικά χρήματα στους ανθρώπους. Για αυτό κέρδισε σεβασμό και τιμή. Ήταν όμως δυστυχισμένος, γιατί πλήρωσε την εξουσία του με ελευθερία: μετά την εξέγερση των αγροτών, έπεσε πάνω του η υποψία για την οργάνωσή του και φυλακίστηκε στη φυλακή.
6. Οι γαιοκτήμονες στο ποίημαΤο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» παρουσιάζεται σε αφθονία. Ο συγγραφέας τα απεικονίζει αντικειμενικά και μάλιστα δίνει σε κάποιες εικόνες θετικό χαρακτήρα. Για παράδειγμα, η κυβερνήτης Elena Aleksandrovna, που βοήθησε τη Matryona, εμφανίζεται ως ευεργέτης του λαού. Επίσης, με μια νότα συμπόνιας, ο συγγραφέας απεικονίζει τον Gavrila Obolt-Obolduev, ο οποίος επίσης συμπεριφερόταν στους αγρότες με ανεκτικότητα, κανόνισε ακόμη και διακοπές γι 'αυτούς και με την κατάργηση της δουλοπαροικίας έχασε τα πόδια του: ήταν πολύ συνηθισμένος στην παλιά τάξη. Σε αντίθεση με αυτούς τους χαρακτήρες, δημιουργήθηκε η εικόνα της Τελευταία Πάπιας και της προδοτικής, υπολογιστικής οικογένειάς του. Οι συγγενείς του παλιού σκληρού δουλοπάροικου αποφάσισαν να τον εξαπατήσουν και έπεισαν τους πρώην σκλάβους να συμμετάσχουν στην παράσταση με αντάλλαγμα κερδοφόρες περιοχές. Όταν όμως πέθανε ο ηλικιωμένος, οι πλούσιοι κληρονόμοι εξαπάτησαν ευθαρσώς τον απλό κόσμο και τον έδιωξαν χωρίς τίποτα. Το απόγειο της ευγενούς ασημαντότητας είναι ο γαιοκτήμονας Polivanov, ο οποίος χτυπά τον πιστό του υπηρέτη και δίνει τον γιο του σε νεοσύλλεκτους επειδή προσπάθησε να παντρευτεί την κοπέλα του. Έτσι, ο συγγραφέας απέχει πολύ από το να υποτιμά την ευγένεια παντού, προσπαθεί να δείξει και τις δύο όψεις του νομίσματος.
7. Σερφ Τζέικομπ- μια αντιπροσωπευτική φιγούρα ενός δουλοπάροικου χωρικού, του ανταγωνιστή του ήρωα Savely. Ο Ιακώβ απορρόφησε όλη τη δουλική ουσία της καταπιεσμένης από την ανομία και την άγνοια τάξη της καταπιεσμένης. Όταν ο κύριος τον δέρνει και μάλιστα στέλνει τον γιο του σε βέβαιο θάνατο, ο υπηρέτης υπομένει ταπεινά και ταπεινά την προσβολή. Η εκδίκησή του ταίριαζε με αυτήν την υπακοή: κρεμάστηκε στο δάσος ακριβώς μπροστά στον αφέντη, ο οποίος ήταν ανάπηρος και δεν μπορούσε να γυρίσει σπίτι χωρίς τη βοήθειά του.
8. Iona Lyapushkin- Ο περιπλανώμενος του Θεού που είπε στους αγρότες πολλές ιστορίες για τη ζωή των ανθρώπων στη Ρωσία. Λέει για την επιφοίτηση του αταμάν Kudeyara, ο οποίος αποφάσισε να συγχωρήσει τις αμαρτίες του με φόνο για το καλό, και για την πονηριά του Gleb του πρεσβυτέρου, ο οποίος παραβίασε τη θέληση του αείμνηστου κυρίου και δεν απελευθέρωσε τους δουλοπάροικους κατόπιν εντολής του.
9. Κρότος- εκπρόσωπος του κλήρου που θρηνεί τη δύσκολη ζωή ενός ιερέα. Η συνεχής συνάντηση με τη θλίψη και τη φτώχεια θλίβει την καρδιά, για να μην αναφέρουμε τους λαϊκούς πνευματισμούς για την αξιοπρέπειά του.

Οι χαρακτήρες στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" είναι διαφορετικοί και καθιστούν δυνατή τη σύνθεση μιας εικόνας των εθίμων και της ζωής εκείνης της εποχής.

Θέμα

• Το κύριο θέμα της εργασίας είναι Ελευθερία- βασίζεται στο πρόβλημα ότι ο Ρώσος αγρότης δεν ήξερε τι να το κάνει και πώς να προσαρμοστεί στις νέες πραγματικότητες. «Προβληματικός» είναι και ο εθνικός χαρακτήρας: οι άνθρωποι-σκεπτόμενοι, οι άνθρωποι-αναζητητές της αλήθειας πίνουν ούτως ή άλλως, ζουν στη λήθη και στην άδεια κουβέντα. Δεν είναι σε θέση να αποσπάσουν τους σκλάβους από τον εαυτό τους έως ότου η φτώχεια τους αποκτήσει τουλάχιστον τη μέτρια αξιοπρέπεια της φτώχειας, έως ότου σταματήσουν να ζουν μεθυσμένες ψευδαισθήσεις, έως ότου συνειδητοποιήσουν τη δύναμή τους και την περηφάνια τους, καταπατημένα από αιώνες ταπεινωτικής κατάστασης που έχουν πουληθεί. , χάθηκε και αγοράστηκε.
• Θέμα ευτυχία... Ο ποιητής πιστεύει ότι ένα άτομο μπορεί να πάρει την υψηλότερη ικανοποίηση από τη ζωή μόνο βοηθώντας άλλους ανθρώπους. Η πραγματική αξία της ύπαρξης είναι να νιώθεις ανάγκη από την κοινωνία, να φέρει στον κόσμο καλό, αγάπη και δικαιοσύνη. Η ανιδιοτελής και ανιδιοτελής υπηρεσία σε έναν καλό σκοπό γεμίζει κάθε στιγμή με ένα υπέροχο νόημα, μια ιδέα, χωρίς την οποία ο χρόνος χάνει το χρώμα του, θαμπώνει από την αδράνεια ή τον εγωισμό. Ο Grisha Dobrosklonov είναι ευχαριστημένος όχι με τον πλούτο και όχι με τη θέση του στον κόσμο, αλλά με το γεγονός ότι οδηγεί τη Ρωσία και τον λαό του σε ένα καλύτερο μέλλον.
• Θέμα πατρίδα... Αν και η Ρωσία εμφανίζεται στα μάτια των αναγνωστών ως μια φτωχή και βασανισμένη, αλλά και πάλι μια υπέροχη χώρα με μεγάλο μέλλον και ηρωικό παρελθόν. Ο Νεκράσοφ λυπάται την πατρίδα του, αφοσιωμένος ολοκληρωτικά στη διόρθωση και τη βελτίωσή της. Η πατρίδα για αυτόν είναι οι άνθρωποι, οι άνθρωποι είναι η μούσα του. Όλες αυτές οι έννοιες είναι στενά συνυφασμένες στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Ο πατριωτισμός του συγγραφέα εκφράζεται ιδιαίτερα έντονα στο τέλος του βιβλίου, όταν οι περιπλανώμενοι βρίσκουν έναν τυχερό άνδρα να ζει για τα συμφέροντα της κοινωνίας. Σε μια ισχυρή και υπομονετική Ρωσίδα, προς δικαιοσύνη και τιμή ενός ήρωα-αγρότη, στην ειλικρινή καλοσύνη ενός λαϊκού τραγουδιστή, ο δημιουργός βλέπει την αληθινή εικόνα του κράτους του, γεμάτη αξιοπρέπεια και πνευματικότητα.
• Θέμα εργασίας.Η χρήσιμη δραστηριότητα ανεβάζει τους φτωχούς ήρωες του Νεκράσοφ πάνω από τη ματαιοδοξία και την εξαχρείωση των ευγενών. Είναι η αδράνεια που καταστρέφει τον Ρώσο κύριο, μετατρέποντάς τον σε αυτάρεσκο και αλαζονικό ασημαντότητα. Αλλά οι απλοί άνθρωποι έχουν δεξιότητες που είναι πραγματικά σημαντικές για την κοινωνία και γνήσια αρετή, χωρίς αυτόν δεν θα υπάρχει Ρωσία, αλλά η χώρα θα τα καταφέρει χωρίς ευγενείς τυράννους, γλεντζέδες και άπληστους αναζητητές πλούτου. Ο συγγραφέας λοιπόν καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η αξία του κάθε πολίτη καθορίζεται μόνο από τη συμβολή του στον κοινό σκοπό – την ευημερία της πατρίδας.
• Μυστικό κίνητρο... Φανταστικά στοιχεία εμφανίζονται ήδη στον Πρόλογο και βυθίζουν τον αναγνώστη στην υπέροχη ατμόσφαιρα του έπους, όπου είναι απαραίτητο να παρακολουθεί την εξέλιξη της ιδέας και όχι τον ρεαλισμό των περιστάσεων. Επτά κουκουβάγιες σε επτά δέντρα είναι ο μαγικός αριθμός 7, που προμηνύεται καλά. Το κοράκι που προσεύχεται στον διάβολο είναι ένα άλλο πρόσωπο του διαβόλου, γιατί το κοράκι συμβολίζει τον θάνατο, τη φθορά των τάφων και τις δυνάμεις της κόλασης. Του εναντιώνεται μια καλή δύναμη με τη μορφή μιας τσούχας, η οποία εξοπλίζει τους άνδρες για το ταξίδι. Το αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο είναι ένα ποιητικό σύμβολο ευτυχίας και ικανοποίησης. "Το φαρδύ μονοπάτι" είναι ένα σύμβολο του ανοιχτού τέλους του ποιήματος και η βάση της πλοκής, γιατί και στις δύο πλευρές του δρόμου, οι ταξιδιώτες έχουν ένα πολύπλευρο και γνήσιο πανόραμα της ρωσικής ζωής. Συμβολική είναι η εικόνα ενός άγνωστου ψαριού σε άγνωστες θάλασσες, που κατάπιε «τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας». Μια λύκος που κλαίει με ματωμένα στήθη δείχνει επίσης ξεκάθαρα τη δύσκολη μοίρα μιας Ρωσίδας αγρότισσας. Μια από τις πιο εντυπωσιακές εικόνες της μεταρρύθμισης είναι η «μεγάλη αλυσίδα», η οποία, σπάζοντας, «σκόρπισε τη μια άκρη στον αφέντη, τη δεύτερη στον αγρότη!». Επτά περιπλανώμενοι είναι σύμβολο όλου του λαού της Ρωσίας, ανήσυχοι, περιμένοντας την αλλαγή και αναζητούν την ευτυχία.

Προβληματικός

• Στο επικό ποίημα, ο Nekrasov έθεσε έναν μεγάλο αριθμό οξέων και επίκαιρων ζητημάτων εκείνης της εποχής. Το κύριο πρόβλημα είναι "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;" - το πρόβλημα της ευτυχίας, τόσο κοινωνικά όσο και φιλοσοφικά. Συνδέεται με το κοινωνικό θέμα της κατάργησης της δουλοπαροικίας, που άλλαξε σε μεγάλο βαθμό (και όχι προς το καλύτερο) τον παραδοσιακό τρόπο ζωής όλων των τμημάτων του πληθυσμού. Φαίνεται ότι εδώ είναι, ελευθερία, τι άλλο χρειάζονται οι άνθρωποι; Αυτό δεν είναι ευτυχία; Ωστόσο, στην πραγματικότητα αποδείχθηκε ότι οι άνθρωποι, που λόγω μακροχρόνιας σκλαβιάς, δεν ξέρουν πώς να ζουν ανεξάρτητα, ρίχτηκαν στο έλεος της μοίρας. Ο ποπ, ο γαιοκτήμονας, η αγρότισσα, ο Grisha Dobrosklonov και επτά χωρικοί είναι πραγματικοί Ρώσοι χαρακτήρες και πεπρωμένα. Ο συγγραφέας τα περιέγραψε, στηριζόμενος στην πλούσια εμπειρία επικοινωνίας με ανθρώπους του απλού λαού. Τα προβλήματα του έργου είναι επίσης βγαλμένα από τη ζωή: η αταξία και η σύγχυση μετά τη μεταρρύθμιση για την κατάργηση της δουλοπαροικίας επηρέασαν πραγματικά όλα τα κτήματα. Κανείς δεν οργάνωσε δουλειές για τους χθεσινούς σκλάβους ούτε καν οικόπεδα, κανείς δεν παρείχε στον ιδιοκτήτη της γης αρμόδιες οδηγίες και νόμους που ρυθμίζουν τις νέες σχέσεις του με τους εργάτες.
• Το πρόβλημα του αλκοολισμού. Οι περιπλανώμενοι καταλήγουν σε ένα δυσάρεστο συμπέρασμα: η ζωή στη Ρωσία είναι τόσο δύσκολη που χωρίς μέθη ο χωρικός θα πεθάνει εντελώς. Η λήθη και η ομίχλη του είναι απαραίτητα για να τραβήξει με κάποιο τρόπο το λουρί της απελπιστικής ύπαρξης και της σκληρής εργασίας.
• Το πρόβλημα της κοινωνικής ανισότητας. Οι γαιοκτήμονες βασάνιζαν ατιμώρητα τους χωρικούς εδώ και χρόνια και ο Σαβέλια ακρωτηριάστηκε για τη δολοφονία ενός τέτοιου καταπιεστή σε όλη του τη ζωή. Για εξαπάτηση, τίποτα δεν θα συμβεί στους συγγενείς του Ακόλουθου και οι υπηρέτες τους θα μείνουν πάλι χωρίς τίποτα.
• Το φιλοσοφικό πρόβλημα της αναζήτησης της αλήθειας, που συναντά ο καθένας μας, εκφράζεται αλληγορικά στην εκστρατεία επτά προσκυνητών που καταλαβαίνουν ότι χωρίς αυτό το εύρημα η ζωή τους απαξιώνεται.

Η ιδέα του έργου

Η οδική αψιμαχία των αγροτών δεν είναι μια καθημερινή διαμάχη, αλλά μια αιώνια, μεγάλη διαμάχη, στην οποία όλα τα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής συμμετείχαν στον ένα ή τον άλλο βαθμό. Όλοι οι κύριοι εκπρόσωποί του (ιερέας, γαιοκτήμονας, έμπορος, αξιωματούχος, τσάρος) καλούνται στο αγροτικό δικαστήριο. Για πρώτη φορά οι άντρες μπορούν και έχουν το δικαίωμα να κρίνουν. Για όλα τα χρόνια της σκλαβιάς και της φτώχειας, δεν αναζητούν ανταπόδοση, αλλά την απάντηση: πώς να ζήσουν; Αυτό είναι το νόημα του ποιήματος του Nekrasov "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;" - η ανάπτυξη της εθνικής συνείδησης στα ερείπια του παλιού συστήματος. Η άποψη του συγγραφέα εκφράζεται από τον Grisha Dobrosklonov στα τραγούδια του: «Και το φορτίο σου το έκανε πιο εύκολο η μοίρα, σύντροφος των ημερών του Σλάβου! Είσαι ακόμα σκλάβος στην οικογένεια, αλλά η μητέρα είναι ήδη ελεύθερος γιος! ..». Παρά τις αρνητικές συνέπειες της μεταρρύθμισης του 1861, ο δημιουργός πιστεύει ότι υπάρχει ένα ευτυχισμένο μέλλον για την πατρίδα πίσω από αυτό. Είναι πάντα δύσκολο στην αρχή της αλλαγής, αλλά αυτή η δουλειά θα ανταμειφθεί εκατονταπλάσια.

Η πιο σημαντική προϋπόθεση για περαιτέρω ευημερία είναι η υπέρβαση της εσωτερικής σκλαβιάς:

Αρκετά! Συμπληρώθηκε με τον προηγούμενο υπολογισμό,
Ολοκληρωμένος διακανονισμός με τον κύριο!
Ο ρωσικός λαός μαζεύει δύναμη
Και μαθαίνει να είναι πολίτης

Παρά το γεγονός ότι το ποίημα δεν έχει τελειώσει, εκφράστηκε η κύρια ιδέα του Nekrasov. Ήδη το πρώτο από τα τραγούδια «Μια γιορτή σε όλο τον κόσμο» δίνει απάντηση στο ερώτημα που τίθεται στον τίτλο: «Το μερίδιο των ανθρώπων, η ευτυχία, το φως και η ελευθερία του πάνω απ' όλα!»

Τέλος

Στο φινάλε, ο συγγραφέας εκφράζει την άποψή του για τις αλλαγές που έχουν συμβεί στη Ρωσία σε σχέση με την κατάργηση της δουλοπαροικίας και, τέλος, συνοψίζει τα αποτελέσματα της αναζήτησης: Ο Grisha Dobrosklonov αναγνωρίζεται ως ο τυχερός. Είναι αυτός που είναι ο φορέας της γνώμης του Νεκράσοφ και στα τραγούδια του κρύβεται η αληθινή στάση του Νικολάι Αλεξέεβιτς σε αυτό που περιέγραψε. Το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" τελειώνει με μια γιορτή για όλο τον κόσμο με την κυριολεκτική έννοια της λέξης: αυτό είναι το όνομα του τελευταίου κεφαλαίου, όπου οι χαρακτήρες γιορτάζουν και χαίρονται για το ευτυχές τέλος της αναζήτησης.

συμπέρασμα

Στη Ρωσία, ο ήρωας του Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, είναι καλός, αφού υπηρετεί τους ανθρώπους και, ως εκ τούτου, ζει με νόημα. Ο Grisha είναι ένας μαχητής της αλήθειας, ένα πρωτότυπο ενός επαναστάτη. Το συμπέρασμα που μπορεί να εξαχθεί με βάση το έργο είναι απλό: ο τυχερός βρίσκεται, η Ρωσία μπαίνει στον δρόμο των μεταρρυθμίσεων, ο λαός μέσα από αγκάθια φτάνει στον τίτλο του πολίτη. Αυτός ο φωτεινός οιωνός είναι η μεγάλη σημασία του ποιήματος. Δεν είναι ο πρώτος αιώνας που διδάσκει στους ανθρώπους τον αλτρουισμό, την ικανότητα να υπηρετούν υψηλά ιδανικά και όχι χυδαίες και περαστικές λατρείες. Από τη σκοπιά της λογοτεχνικής δεξιοτεχνίας, το βιβλίο έχει επίσης μεγάλη σημασία: είναι πραγματικά ένα λαϊκό έπος, που αντικατοπτρίζει μια αντιφατική, σύνθετη και ταυτόχρονα μια πολύ σημαντική ιστορική εποχή.

Φυσικά, το ποίημα δεν θα είχε τόση αξία αν έδινε μόνο μαθήματα ιστορίας και λογοτεχνίας. Δίνει μαθήματα ζωής και αυτή είναι η πιο σημαντική περιουσία της. Το ηθικό δίδαγμα του έργου "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" είναι ότι είναι απαραίτητο να εργαστείς για το καλό της πατρίδας σου, όχι για να την επιπλήξεις, αλλά για να τη βοηθήσεις με πράξεις, γιατί είναι πιο εύκολο να σπρώξεις με μια λέξη, αλλά δεν μπορούν και δεν θέλουν όλοι να αλλάξουν πραγματικά κάτι. Εδώ είναι, η ευτυχία - να είσαι στη θέση σου, να είσαι απαραίτητος όχι μόνο για τον εαυτό σου, αλλά και για τους ανθρώπους. Μόνο μαζί μπορεί να επιτευχθεί ένα σημαντικό αποτέλεσμα, μόνο μαζί μπορούν να ξεπεραστούν τα προβλήματα και οι δυσκολίες αυτής της υπέρβασης. Ο Grisha Dobrosklonov προσπάθησε να ενώσει, να ενώσει τους ανθρώπους με τα τραγούδια του, ώστε να συναντήσουν τις αλλαγές ώμο με ώμο. Αυτή είναι η ιερή αποστολή του, και την έχουν όλοι, είναι σημαντικό να μην τεμπελιάζετε να βγείτε στο δρόμο και να τον αναζητήσετε, όπως έκαναν οι επτά προσκυνητές.

Κριτική

Οι κριτικοί ήταν προσεκτικοί στο έργο του Nekrasov, επειδή ο ίδιος ήταν σημαντικό πρόσωπο στους λογοτεχνικούς κύκλους και είχε μεγάλη εξουσία. Ολόκληρες μονογραφίες αφιερώθηκαν στους φαινομενικούς αστικούς στίχους του με λεπτομερή ανάλυση της δημιουργικής μεθοδολογίας και της ιδεολογικής και θεματικής πρωτοτυπίας της ποίησής του. Για παράδειγμα, να πώς ο συγγραφέας S.A. Andreevsky:

Έφερε από τη λήθη τον αναπήστη, εγκαταλειμμένο στον Όλυμπο, και για πολλά χρόνια έκανε αυτόν τον βαρύ, αλλά ευέλικτο μετρητή, όπως περπατούσε από την εποχή του Πούσκιν στον Νεκράσοφ, μόνο αέρας και μελωδικός ίαμβος. Αυτός ο ρυθμός, που επέλεξε ο ποιητής, που θυμίζει την περιστροφική κίνηση ενός οργάνου, του επέτρεψε να κρατήσει τα όρια της ποίησης και της πεζογραφίας, να αστειεύεται με το πλήθος, να μιλά άπταιστα και χυδαία, να εισάγει ένα αστείο και σκληρό αστείο, να εκφράζει πικρές αλήθειες και ανεπαίσθητα, επιβραδύνοντας τον ρυθμό, με πιο σοβαρά λόγια, πηγαίνετε στο λουλουδάτο.

Ο Korney Chukovsky μίλησε με έμπνευση για την ενδελεχή προετοιμασία του Nikolai Alekseevich για δουλειά, αναφέροντας αυτό το παράδειγμα γραφής ως πρότυπο:

Ο ίδιος ο Νεκράσοφ "επισκεπτόταν συνεχώς ρωσικές καλύβες", χάρη στις οποίες τόσο η ομιλία του στρατιώτη όσο και του αγρότη έγινε πλήρως γνωστή σε αυτόν από την παιδική ηλικία: όχι μόνο από βιβλία, αλλά και στην πράξη μελέτησε την κοινή γλώσσα και από τη νεολαία του έγινε μεγάλος γνώστης λαϊκές ποιητικές εικόνες, λαϊκές μορφές σκέψης, λαϊκή αισθητική.

Ο θάνατος του ποιητή προκάλεσε έκπληξη και σοκ σε πολλούς φίλους και συναδέλφους του. Όπως γνωρίζετε, ο F.M. Ντοστογιέφσκι με μια εγκάρδια ομιλία, εμπνευσμένη από τις εντυπώσεις ενός ποιήματος που διαβάστηκε πρόσφατα. Συγκεκριμένα, μεταξύ άλλων είπε:

Αυτός, πράγματι, ήταν εξαιρετικά ιδιόρρυθμος και, πράγματι, ήρθε με μια «καινούργια λέξη».

Νέα λέξη, πρώτα απ' όλα, ήταν το ποίημά του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Κανείς πριν από αυτόν δεν γνώριζε τόσο βαθιά την χωρική, απλή, καθημερινή θλίψη. Ο συνάδελφός του σημείωσε στην ομιλία του ότι ο Νεκράσοφ του ήταν αγαπητός ακριβώς επειδή υποκλίθηκε μπροστά στη λαϊκή αλήθεια με όλο του το είναι, κάτι που μαρτύρησε στις καλύτερες δημιουργίες του. Ωστόσο, ο Fyodor Mikhailovich δεν υποστήριξε τις ριζοσπαστικές του απόψεις για την ανοικοδόμηση της Ρωσίας, ωστόσο, όπως πολλοί στοχαστές εκείνης της εποχής. Ως εκ τούτου, η κριτική αντέδρασε στο δημοσίευμα βίαια και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και επιθετικά. Σε αυτή την κατάσταση, την τιμή ενός φίλου υπερασπίστηκε ο διάσημος κριτικός, κύριος των λέξεων Vissarion Belinsky:

Ο N. Nekrasov στο τελευταίο του έργο έμεινε πιστός στην ιδέα του: να προκαλέσει τη συμπάθεια των ανώτερων στρωμάτων της κοινωνίας για τους απλούς ανθρώπους, τις ανάγκες και τις απαιτήσεις τους.

Αρκετά τρυφερά, υπενθυμίζοντας, προφανώς, επαγγελματικές διαφωνίες, ο I.S.Turgenev μίλησε για το έργο:

Τα ποιήματα του Νεκράσοφ, συγκεντρωμένα σε μια εστίαση, καίγονται.

Ο φιλελεύθερος συγγραφέας δεν ήταν υποστηρικτής του πρώην εκδότη του και εξέφρασε ανοιχτά τις αμφιβολίες του για το ταλέντο του ως καλλιτέχνη:

Σε άσπρη κλωστή, ραμμένη με κάθε λογής παραλογισμούς, επώδυνα εκκολαπτόμενα κατασκευάσματα της πένθιμης μούσας του κυρίου Νεκράσοφ - η ποίηση της, δεν είναι ούτε για δεκάρα».

Ήταν πραγματικά ένας άνθρωπος με πολύ υψηλή αρχοντιά ψυχής και άνθρωπος με μεγάλο μυαλό. Και ως ποιητής είναι φυσικά ανώτερος από όλους τους ποιητές.

Η ιδέα του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" εμφανίστηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1860. Ο Νεκράσοφ συνέχισε να εργάζεται πάνω στο ποίημα μέχρι το τέλος της ζωής του, αλλά δεν κατάφερε να το ολοκληρώσει. Ως εκ τούτου, όταν δημοσιεύτηκε το ποίημα, προέκυψαν σοβαρές δυσκολίες - η σειρά των κεφαλαίων παρέμεινε ασαφής, η πρόθεση του συγγραφέα μπορούσε να μαντέψει μόνο κατά προσέγγιση. Οι ερευνητές του έργου του Nekrasov εστίασαν σε τρεις κύριες επιλογές για τη διάταξη των κεφαλαίων στο ποίημα. Το πρώτο βασίστηκε στη σειρά των εποχών στο ποίημα και στις σημειώσεις του συγγραφέα και πρότεινε την ακόλουθη σειρά: «Ο πρόλογος και το πρώτο μέρος» - «Ο τελευταίος» - «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» - «Αγροτισσα ". Το δεύτερο αντάλλαξε τα κεφάλαια "Μια γιορτή για όλο τον κόσμο" και "αγρότισσα". Με αυτή τη διάταξη, η ιδέα του ποιήματος φαινόταν πιο αισιόδοξη - από τη δουλοπαροικία έως τις εκδηλώσεις μνήμης "στα στηρίγματα", από το σατιρικό πάθος έως το αξιολύπητο. Στην τρίτη και πιο διαδεδομένη εκδοχή - πιθανότατα ήταν αυτός που σας γνώρισε όταν διάβαζε το ποίημα ("Πρόλογος και το πρώτο μέρος" - "Η αγρότισσα" - "Η τελευταία" - "Γιορτή - για όλο τον κόσμο") - είχε και τη δική του λογική. Η γιορτή, που διοργανώθηκε με την ευκαιρία του θανάτου του τελευταίου, μετατρέπεται ομαλά σε "γιορτή για όλο τον κόσμο": σύμφωνα με το περιεχόμενο του κεφαλαίου, "Ο τελευταίος" και "Γιορτή για όλο τον κόσμο" είναι πολύ στενά συνδεδεμένα. Τέλος, στο κεφάλαιο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» υπάρχει ένας πραγματικά χαρούμενος άνθρωπος.

Θα βασιστούμε στην τρίτη επιλογή, απλώς και μόνο επειδή ήταν αυτός που έγινε γενικά αποδεκτός όταν κυκλοφόρησε το ποίημα, αλλά ταυτόχρονα θα θυμόμαστε ότι το ποίημα έμεινε ημιτελές και έχουμε να κάνουμε με την ανακατασκευή και όχι την πραγματική πρόθεση του συγγραφέα.

Ο ίδιος ο Νεκράσοφ ονόμασε το έργο του «το έπος της σύγχρονης αγροτικής ζωής». Το έπος είναι ένα από τα αρχαιότερα λογοτεχνικά είδη. Το πρώτο και πιο διάσημο έπος, στο οποίο καθοδηγήθηκαν όλοι οι συγγραφείς που αναφέρονται σε αυτό το είδος, είναι η Ιλιάδα του Ομήρου. Ο Όμηρος δίνει μια εξαιρετικά ευρεία εικόνα της ζωής των Ελλήνων σε μια καθοριστική στιγμή για το έθνος, την περίοδο του δεκαετούς πολέμου μεταξύ Ελλήνων και Τρώων - σε μια καμπή, οι άνθρωποι, όπως και το άτομο, αποκαλύπτονται περισσότερα ζωηρά. Με την απλότητα ενός Έλληνα κοινοτάρχη, ο Όμηρος δεν παραλείπει ούτε τις παραμικρές λεπτομέρειες από τη ζωή και τη στρατιωτική τάξη των ηρώων του. Οι παρατιθέμενες πινακίδες έχουν γίνει ειδοποιητικές, τις βρίσκουμε εύκολα σε οποιοδήποτε έπος, και στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία».

Ο Νεκράσοφ προσπαθεί να αγγίξει όλες τις πτυχές της ζωής των ανθρώπων, με προσοχή στις πιο ασήμαντες λεπτομέρειες της ζωής των ανθρώπων. η δράση του ποιήματος χρονολογείται στην κορυφαία στιγμή για τη ρωσική αγροτιά - την περίοδο που ακολούθησε την κατάργηση της δουλοπαροικίας το 1861.

Ο συνθετικός πυρήνας του έπους ήταν το ταξίδι επτά ανδρών, που κατέστησε δυνατή τη μέγιστη διεύρυνση των ορίων του καλλιτεχνικού χώρου του ποιήματος. Οι επτά προσκυνητές είναι, σαν να λέγαμε, ένα σύνολο, δύσκολα διακρίνονται μεταξύ τους. είτε μιλούν με τη σειρά είτε σε χορωδία, οι γραμμές τους συγχωνεύονται. Είναι μόνο μάτια και αυτιά. Σε αντίθεση με το ποίημα "Frost, Red Nose", στο "Who Lives Well in Russia", ο Nekrasov προσπαθεί να είναι απολύτως αόρατος, να κρυφτεί πίσω από ένα θόλο και να δείξει την άποψη των ανθρώπων για το τι συμβαίνει. Μερικές φορές, για παράδειγμα, στο διάσημο απόσπασμα για τον Μπελίνσκι και τον Γκόγκολ, που ο χωρικός δεν το έχει κουβαλήσει ακόμα από το παζάρι, η φωνή του συγγραφέα ξεσπά ακόμα, αλλά αυτή είναι μια από τις λίγες εξαιρέσεις.