Εργασίες για την προετοιμασία για τα Ολυμπιακά καθήκοντα του διαγωνισμού "Chip" στο θέμα. Ωροσκόπια καλλιτεχνών

Με το τέλος "υποχρεωτικό πρόγραμμα". Η επόμενη θέση θα ξεκινήσει με ένα από τα αγαπημένα σας.

Ημέρα του καλοκαιριού 1945 Είμαι στην έκθεση σε μεγάλες πτώσεις, Βόρεια Μοντάνα. Μπροστά από μένα, ο βιαστικός συντρόφιστος από την ιατρική εξουδετερώνει τις ιατρικές δυνάμεις της δικής της σφράγισης στα μπουκάλια αγαθών. Από καιρό σε καιρό, δείχνει τη ζωντανή διαφήμιση που στέκεται μπροστά του - ένας υψηλός, ευθεία, νέος λευκός νεαρός άνδρας, του οποίου το χρώμα του χρωμάτων χτύπησε την όμορφη, πτώση κόμμωση από φτερά. Το σώμα ενός νεαρού άνδρα έκλεισε στο επιχρυσωμένο πουκάμισο, τα πόδια και ένα επίδεσμο σε ένα επίδεσμο, ζωγραφισμένο στο χρώμα του δέρματος. Το κοινό αποτελείται κυρίως από τους Ινδούς κράτησης της Montana ντυμένοι με τακτικά ευρωπαϊκά ρούχα: παντελόνια και πουκάμισα. Μου ενδιαφέρει το γεγονός ότι το σύμβολο του χλωμού της αμερικανικής Ινδίας στέκεται μπροστά μας σε ένα κοστούμι, το οποίο μοιάζει πολύ με εκείνους στους οποίους οι ακροατές του είναι μαύρες και cree και crote - πράξη για τους τουρίστες στην ινδική παράσταση.

Τίος τρόπος αυτή η γραφική φορεσιά έγινε σύμβολο του "ινδυροσίστι" και για τους ίδιους τους Ινδούς και για τα λευκά; Ποιος τρόπος με βάση τη βάση της κουλτούρας των πεδιάδων σχηματίστηκε μια δημοφιλής εικόνα του Ινδιάνου; Γιατί και στην Ευρώπη και στην Αμερική, οι άνθρωποι που σκέφτονται τους Ινδιάνους, είναι οι μεταφορείς των πτώσεων φτερά, κάτοικοι κωνικών τυπογραφικών, βροχών και κυνηγών Bison; Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι οι ίδρυσοι μας πατέρες στις μέρες που οι μετωπικοί οικισμοί βρισκόταν όχι πολύ δυτικά από τα βουνά των Αλληγμένων και οι σύνοροι άνθρωποι ήταν εξοικειωμένοι με τους Ινδιάνους - κατοίκους των δασών, που κατοικούν στο καλυμμένο φλοιό των κατοικιών, που ταξίδευαν Birch κανό ή κλείσιμο που πολέμησαν και πολέμησαν και πολέμησαν και δεν έχουμε φθαρεί από τα καπέλα, μια τέτοια παρουσίαση δεν υπήρχε. Πώς και πότε προέκυψε;

Κοιτάζοντας προς τα κάτω στην ιστορία, ανακαλύπτουμε ότι η δημιουργία και ο σχηματισμός αυτής της εικόνας ήταν μια μακρά διαδικασία, η οποία επηρεάστηκε από πολλούς παράγοντες. Θα προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε την ανάπτυξη της εικόνας από τη στιγμή που φαίνεται η πιο αρχική.

Προφανώς, πριν οι μη-Ινδοί άρχισαν να απεικονίζουν ινδικές ινδικές πεδιάδες, δεν είχαν σαφή ιδέα για τους Ινδούς των μεγάλων πεδιάδων και για αυτές τις πτυχές του πολιτισμού τους, οι οποίες πληρούσαν τον τρόπο ζωής τους. Για δυόμισι αιώνες μεταξύ του ταξιδιού του Κορωνάδο στην υπέροχη πόλη της Ksas στις στέπες του Κάνσας το 1541 και την αγορά των ΗΠΑ Λουιζιάνα το 1803. Οι ευρωπαίοι ερευνητές και οι έμποροι διέσχισαν σημαντικά τμήματα των πεδιάδων. Παρ 'όλα αυτά, αυτοί οι Ισπανοί, οι Γάλλοι και οι Βρετανοί δεν δημιούργησαν τη λαϊκή λογοτεχνία και δεν αντλήθηκαν διάσημες εικόνες για τους Ινδιάνους - ούτε πορτρέτα, ούτε σκηνές της ζωής. Πριν από την αγορά της Λουιζιάνα, αυτοί οι Ινδοί παρέμειναν ουσιαστικά άγνωστοι είτε στους Ευρωπαίους είτε στους κατοίκους των ΗΠΑ (αν και ορισμένες αναφορές πρώιμων ερευνητών και εμπόρων είχαν ήδη δημοσιευθεί).

Τα πρώτα δοξασμένα πορτρέτα των πεδιάδων των Ινδών έγιναν στις ανατολικές πόλεις κατά την πρώτη δεκαετία του 19ου αιώνα. Περιγράφουν τους Ινδούς που ο Lewis και Clark, ακολουθώντας τις οδηγίες του Προέδρου Jefferson, που έστειλαν στην Ουάσινγκτον. Τα σχέδια έγιναν σε προφίλ, πολύ αρμόδιοι καλλιτέχνες που χρησιμοποίησαν τη μηχανική υποδοχή, γνωστή ως "PhysionoTrais" για να περιγράψουν με ακρίβεια τα περιγράμματα των πελατών τους. Γαλλικός καλλιτέχνης Charles Baltazier Ferge de Saint-Menin Drew πορτρέτα των 12 ανδρών και δύο αγόρια που έκαναν την πρώτη αντιπροσωπεία των Ινδών που έφτασαν λόγω του Μισισιπή. Ο Θωμάς Τζέφερσον χαιρέτισε τους Ινδούς στο Προεδρικό Μέγαρο το καλοκαίρι του 1804 και τους κάλεσε με ενθουσιασμό "Οι γίγαντες και οι καλύτεροι άνθρωποι που έχουμε συναντήσει ποτέ."

Ο Charles Willeson είδε, έναν εξαιρετικό φιλανέλφεκο καλλιτέχνη και τον ιδιοκτήτη του Μουσείου, έκοψε μικρογραφίες των δέκα μελών της δεύτερης αντιπροσωπείας των Ινδών της Δύσης. Στις 8 Φεβρουαρίου 1806 έστειλε πολλά προφίλ στον Πρόεδρο Jefferson με ένα σχόλιο: "Οι γραμμές των ατόμων ορισμένων από αυτούς τους Ινδούς είναι πολύ ενδιαφέροντα".

Μετά την επιστροφή του από την ακτή του Ειρηνικού, ο Μ. Lewis αγόρασε πολλά πρωτότυπα και αντίγραφα ινδικών πορτρέτων του Saint-Menin. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι σκόπευε να συμπεριλάβει τις αναπαραγωγές από αυτούς, σε μια πλούσια εικονογραφημένη έκθεση σχετικά με την έρευνα Lewis και τον Clark, ανεκπλήρωτο λόγω του πρόωρου θανάτου του το 1809. Είναι αναμφισβήτητα το ακριβές σκίτσο των κοστουμιών και άλλων αντικειμένων της τέχνης της Ινδίας Οι πεδιάδες θα το εισέλθουν, εκφράζονται ή θα έφεραν από τον Lewis και τον Clark, οι οποίοι είδε το δημοφιλές του Μουσείο της Φιλαδέλφειας.

Ο πιο σημαντικός παράγοντας στην πρώιμη εξάπλωση της εικόνας της επίπεδης Ινδίας έγινε τα πορτρέτα πολλών μελών της ινδικής αντιπροσωπείας από το Κάτω Μισσούρι και την κοιλάδα του Platt, ο οποίος έφτασε στην Ουάσιγκτον στο τέλος του 1821. Αν και ο Charles King King ζωγραφισμένα πορτρέτα του Αυτοί οι Ινδοί για τον Thomas Mackennai, έκανε επιθεωρητή και πολλά αντίγραφα των πορτρέτων τους που αποκλίνουν ευρύτερα - εστάλη στη Δανία, το άλλο στο Λονδίνο. Τα αρχικά πορτρέτα έχουν σχηματίσει τον πυρήνα της εθνικής γκαλερί πορτρέτου των Ινδών, που έγιναν ένας από τους πιο αγαπημένους τουρίστες της Ουάσινγκτον. Το 1865, καταστράφηκε σχεδόν κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς στο Ινστιτούτο Smithsonian.

Η πιο δημοφιλής ινδική αντιπροσωπεία του 1821 ήταν ο πεταλεθέρας, ένας νεαρός πολεμιστής. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του στα ανατολικά, υιοθετήθηκε ως ήρωας λόγω του γεγονότος ότι αντιστρέφει γενναία το κορίτσι της ομάδας, το οποίο ήταν να θυσιάσει το πρωινό αστέρι κατά τη διάρκεια της ετήσιας τελετής Powanior. Το πορτραίτο του πετρώματος σχεδιάστηκε στη Φιλαδέλφεια John Nigl, καθώς και ο βασιλιάς, και ο Samuel FB Morse το έβαλε μπροστά στη γκαλερί επισκεπτών για τη δημοφιλή ζωγραφική του "παλιό αντιπροσωπευτικό σπίτι", που σχεδιάζεται το 1822. Και οι τρεις πίνακες που απεικονίζουν αυτόν τον ινδικό ήρωα την πτώση των κεφαλών φτερά. Όσο γνωρίζω, είναι το πρώτο από τα εκατομμύρια των εικόνων αυτής της γραφικής διακόσμησης της ινδικής κεφαλής από καλλιτέχνες και φωτογράφους.

Κατά τη διάρκεια αυτού του ανατολικού ταξιδιού, οι Ινδοί με το Petalesharro συναντήθηκαν ένας δημοφιλής συγγραφέας James Fenimore Cooper. Αυτή η συνάντηση ήταν μια πηγή έμπνευσης στη γραφή της λιβάδι, το μόνο μυθιστόρημα από τη σειρά "δερμάτινων αποθεμάτων" που σχετίζεται με τις μεγάλες πεδιάδες. Στους Ινδιάνους, ο Cooper βρήκε τις αρετές με τις οποίες προωθεί τους ήρωες του - Woodland Indians ( Δάση- Περίπου. Ανά.) Μια πρώιμη περίοδο στο "τελευταίο από το mogican". Υποχρεώστε τους Ινδούς δύο χρόνια μετά τη δημοσίευση αυτού του δημοφιλούς μυθιστορήματος, σημειώνει: "Οι περισσότεροι από αυτούς που ζουν, ή κοντά σε οικισμούς - ταπεινωμένες και έντονα υποβαθμισμένες φυλές. Καθώς αφαιρείται από το Μισισιπή, θα είναι ορατά τα πιο υγιή κόμματα στη ζωή των άγριων."

Ο Cooper σκέφτηκε ότι οι ηγέτες των Ινδών πεδιάδες κατέχουν "Η μεγαλοπρέπεια του πνεύματος, της αντίστασης και του άγριου ηρωισμού ..." και οδήγησε το πέταλο ως το πρώτο παράδειγμα.

Μέχρι το 1840, μερικά από τα διακριτικά χαρακτηριστικά των πεδιάδων των Ινδών έφεραν σε εικονογραφημένα βιβλία και περιοδικά. Η πρώτη δημοσιευμένη εικόνα του κωνικού δερμάτινου Tipi της Nomadic Indian Frides ήταν μια αγενής χαρακτική στο πεδίο Σκίτσο του Titian Saw κατά τη διάρκεια της μεγάλης μακράς 1819-20 Expedition, η οποία εμφανίστηκε στην έκθεση της Edwina James σε αυτές τις μελέτες.

Τ. Είδαμε επίσης ότι είναι υποχρεωμένοι να δημοσιεύσουμε πρώτα την εικόνα των υψηλών ινδικών πεδιάδων, που σκοτώνει το βίσον από το τόξο. Εμφανίστηκε ως έγχρωμη λιθογραφία στο "Υπουργικό Συμβούλιο της Φυσικής Ιστορίας και Αγροτικών Αθλημάτων", Φιλαδέλφεια, 1832

Η πρώτη εικόνα της κορυφής Winnin, προφανώς, ήταν η λιθογραφία από τον Piter Rindesbacher "Attack Siu", που δημοσιεύθηκε τον Οκτώβριο του 1829 στο "Αμερικανικό μητρώο Turf και το Sporting Magazin" και συνοδεύοντας το άρθρο "Horseing από τους Ινδούς της Βόρειας Αμερικής". Ο Rindisbacher είχε πολλές ευκαιρίες να παρατηρήσει πολεμιστές και κυνηγούς στην πεδιάδα Bizonon κατά τη διάρκεια σχεδόν πέντε ετών κατοικίας στον οικισμό του Κυρίου Selkrick στο βόρειο κόκκινο ποτάμι το 1821-26. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Pyl και ο Rindisbacher θερμαίνονταν στο αυξανόμενο ενδιαφέρον μεταξύ των στρατιωτικών αξιωματικών, των αλόγων και των αθλητών στην υπέροχη τέχνη των Ινδών πεδιάδες ως πολεμιστές και κυνηγούς Bison.

Ο Rindisbahherova σκιαγραφικός ιππικός Ινδοί που ακολουθούν το Bison, προτάθηκε ως χρωματική λιθογραφία για την κάλυψη του δεύτερου όγκου του Thomas McKenneya και James Hall "Ιστορία των Ινδικών Φυλών της Βόρειας Αμερικής". Ωστόσο, μόνο ένα μικρό μέρος 120 τέλειων τυπωμένων χρωματιστών λιθογραφιών αυτού του έργου ήταν πράγματι έντονες πεδιάδες. Και σχεδόν όλοι τους ήταν πορτρέτα των μελών των δυτικών αντιπροσωπειών στην Ουάσινγκτον, των οποίων τα πρωτότυπα δημιουργήθηκαν από τον Saint-Menin, τον βασιλιά ή τον φοιτητή του, George Cook.

Το 1839, ο Samuel George Morton από τη Φιλαδέλφεια, η οποία θεωρούσε τον Πατέρα της Φυσικής Ανθρωπολογίας στην Αμερική, δημοσίευσε το κύριο έργο του "Crania Americana". Μια λιθογραφία, ένα creacking πορτρέτο, που γράφτηκε από τον John Nigl από τον ανώτατο ηγέτη της Omaha, Big Elk, ένα εξαιρετικό μέλος της αντιπροσωπείας από τις μεγάλες πεδιάδες το 1821, η Morton εξήγησε την επιλογή του ως εξής: "Μεταξύ των πολλών ανθρώπων που μελετούσαν ο Ινδός Πορτρέτα, δεν υπάρχει κανείς που απεικονίζει πιο χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά: κάτω, χαμηλά φρύδια, Μεγάλη μύτη αετού, Ψηλά ζυγωματικά, ευρύ μέτωπο και πηγούνι και γωνιακό πρόσωπο.

Το πρώτο εικονογραφημένο εγχειρίδιο για την αμερικανική ιστορία ήταν το βιβλίο "Ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών" Charles A. Gudrich. Για πρώτη φορά που δημοσιεύθηκε το 1823, μέχρι το 1843 ανατυπώθηκε 150 φορές. Ωστόσο, ο Νοέμβριος Werster έγινε δημοφιλής ανταγωνιστής της. Μικρές και μερικές φορές ακατανόητες χαρακτικές σε αυτό το βιβλίο δεν ήταν πολυάριθμες. Παρ 'όλα αυτά, ορισμένοι από αυτούς απεικονίζουν Ινδιάνους. Στην ιστορία του WELCANT, μερικές σκηνές αντιγράφηκαν με τα σκίτσα των Ινδών της ακτής της Βόρειας Καλιφόρνιας που έκαναν ο John White στο XVI αιώνα. Αλλά οι σκηνές που απεικονίζουν τις συναντήσεις των πρώιμων ερευνητών με τους Ινδιάνους, το συμπέρασμα των ινδικών συμφωνιών και των ινδικών πολέμων βασίστηκαν κυρίως στα έργα ανώνυμων συγγραφέων. Οι πεδιάδες των Ινδών απουσιάζουν. Δεν έχουν ακόμη καταφέρει να αφήσουν ένα φωτεινό σημάδι στην ιστορία της Αμερικής με την επίμονη αντίσταση τους στην εισβολή των λευκών οικισμών στις εγγενές στέπες τους.

Αλλά τα βιβλία του αμερικανικού καλλιτέχνη J. Kathlin και ο Γερμανός επιστήμονας, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Φιλιππέ και ο Γερμανός επιστήμονας, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Φιλίπππα Maximilian, καθώς και οι πίνακες του Katlin και του σουηδικού καλλιτέχνη Karl Boder, ο οποίος συνοδεύει τον πρίγκιπα στην αποστολή στην κορυφή Οι αποστολές, συνοδεύονται από τον πρίγκιπα στην αποστολή στην κορυφαία αποτυχία το 1833 ήταν η μεγαλύτερη επιρροή -44

Εμπειρία από την άποψη της αντιπροσωπείας των Δυτικών Ινδών, ο οποίος πέρασε τη Φιλαδέλφεια στο δρόμο προς την Ουάσινγκτον και το σύναψή του ότι οι γραφικοίοι Ινδοί των πεδιάδων είναι καταδικασμένοι στην πολιτιστική καταστροφή, καθώς τα σύνορα μετακινούνται προς τα δυτικά, η Kathleen αποφάσισε να σώσει Αυτοί οι Ινδοί από τη λήθη και, όχι πολύ αργά "Γίνε ο ιστορικός τους". Το καλοκαίρι του 1832 και το καλοκαίρι του 1834 ταξίδεψε ανάμεσα στις φυλές του Άνω Μισσούρη και τις νότιες πεδιάδες, τη συλλογή πληροφοριών και την προετοιμασία εικόνων για την ινδική γκαλερί, η οποία προκάλεσε τον ενθουσιασμό του κοινού σε μεγάλες πόλεις της Αμερικής. Το 1840, η έκθεση 4 ετών αποδείχθηκε στην Αγγλία, στο Λονδίνο. Στη συνέχεια, μετακόμισε στο Παρίσι και παρουσιάστηκε ειδικά στον Λούβρο βασιλιά Louis Philippe. Εκτός από τις εικόνες, η έκθεση παρουσιάστηκε ντυμένη με κοστούμια μανεκέν, υπήρχε το Crowe Tipi και η Regalia των Ινδών χορών και τελετών (Chippev και Iowa). Ήταν ο Kathleen ο οποίος παρουσίασε το "άγριο δυτικό" του πολιτισμού και η έκθεση έκανε μια ανεξίτηλη εντύπωση στους Ευρωπαίους και τους Αμερικανούς.

Nogre, τα βιβλία του Katlin είχαν ακόμη μεγαλύτερη επιρροή. Οι «τρόποι, τα τελωνεία και το κράτος της Βόρειας Αμερικής των Ινδών, που δημοσιεύθηκαν το 1841 στο Λονδίνο, περιελάμβαναν τόσο την περιγραφή των ταξιδιών όσο και των παρατηρήσεων του και 312 αναπαραγωγές με μεταλλικά χαρακτικά των σκίτσων του. Η εργασία προκάλεσε ενθουσιώδεις απαντήσεις και στις Ηνωμένες Πολιτείες και στο εξωτερικό και επανεκδάφη 5 φορές σε 5 χρόνια. Παρόλο που η Kathleen συμπεριλάμβανε σύντομες περιγραφές και εικονογραφήσεις, κυρίως πορτρέτα ορισμένων ημι-πολιτισμού δασών δασών, επικεντρώθηκε κυρίως στις άγριες φυλές των μεγάλων πεδιάδων. Μπορεί να ειπωθεί ότι οι πεδιάδες των Ινδών ήταν τα κατοικίδια του. Συχνά, αν όχι συνεχώς, οι Kathleen Ext τους. Δήλωσε ότι οι κορυφαίοι φυλές του Μισσούρι ήταν "Τα πιο όμορφα παραδείγματα των Ινδών της ηπείρου ... σε μια κατάσταση πλήρους αγένεια και άγρια, και επομένως γραφική και όμορφη τόσο πολύ που είναι αδύνατο να περιγράψουμε" ". Το crowe ήταν "Όμορφους και καλά διπλωμένοι με τα πρότυπα οποιουδήποτε μέρους του κόσμου". Assinibus - "Όμορφη και υπερήφανη φυλή". "Siu μοιάζει με όμορφη" Και σχεδόν οι ίδιες λέξεις χρησιμοποιούνται στην περιγραφή του Chainov. Αρκετά κεφάλια βιβλίων που αφιερώθηκαν τέσσερις αρκούδες, ο δεύτερος ηγέτης του Mandananov, τον οποίο κάλεσε "Το πιο έκτακτο άτομο που ζει στις μέρες μας ανάμεσα στην παρθένα φύση".

"Reise in Das Innere Nord Amerika in der Jahren 1832 BIS 1834" Πρίγκιπα Maximilian, που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στο Koblenz (1839-41) ήταν μια πιο συγκρατημένη επιστημονική περιγραφή των Ινδών του Άνω Μισσούρι. Παρ 'όλα αυτά, για αρκετά χρόνια ανατυπώθηκε στο Παρίσι και στο Λονδίνο και η ζήτηση υπέρ της πρότασης υπερέβη την πρόταση. Είναι σε μεγάλο βαθμό δημοφιλής με εξαιρετικές αναπαραγωγές ασύγκριτων πεδίων σκίτσο των απλών Ινδών Karl Boder, η οποία εμφανίστηκε στο συνοδευτικό "Atlas".

Τα έργα του Katlin και του Maximilian - Baller, που εμφανίστηκε σχεδόν ταυτόχρονα την εξωτερική εικόνα των Ινδών, η οποία προσποιήθηκε στη μέση του XIX αιώνα, σε δύο κατευθύνσεις. Πρώτον, το παράδειγμα αυτών των ερευνητών έσπρωξε άλλους καλλιτέχνες να ταξιδέψουν στα δυτικά και να σχεδιάζουν τις πεδιάδες του Ινδιάνες στον τομέα. Μεταξύ αυτών των καλλιτεχνών είναι ο πιο διάσημος Αμερικανός John Mix Stanley, Αμερικανός Γερμανός Charles Wormar, καναδικός Paul Kane, και ο Σουηδός Rudolf Frederick Kerz.

Δεύτερον, οι πιο ικανοί εικονογράφοι που δεν ήταν στη Δύση άρχισαν να σχεδιάζουν, χρησιμοποιώντας katlin και boder για αναφορά. Το 1843, δύο χρόνια μετά την πρώτη δημοσίευση του δημοφιλούς βιβλίου του Katlin, ένας επιχειρηματικός εκδότης της Φιλαδέλφειας πρότεινε "σκηνές της Ινδικής Ζωής: μια σειρά από πρωτότυπα σχέδια που απεικονίζουν γεγονότα από τη ζωή του ινδικού ηγέτη. Σχεδιασμένο και σκαλιστό σε πέτρα Felix Os Darlem . Το έργο απεικονίζει επεισόδια από τη ζωή του φανταστικού ηγέτη SIU. Ο καλλιτέχνης ήταν τότε ένας εντελώς γνωστός "τοπικός τύπος", 20 ετών. Αλλά διέθετε την υπέροχη τέχνη του εισηγητή. Ο Darley έγινε ένας εξαιρετικός εικονογράφος των βιβλίων και περιοδικών. Αν και οι περισσότερες από τις εικονογραφήσεις του απεικονίζουν μη Ινδιάνους, επέστησε ένα κυνήγι για το Bison και άλλα κόμματα στη ζωή των Ινδών πεδιάδες αρκετές φορές. Ετοιμάθηκε μια κάλυψη και απεικόνισε την πρώτη σελίδα για την πρώτη έκδοση των "τρόπων στην Καλιφόρνια και το Όρεγκον" Francis Parkman. Στο τέλος της ζωής του, έκανε τη χρωματική λιθογραφία της "επιστροφής από το κυνήγι", το οποίο διακρίνεται από έναν ψεύτικο ρεαλισμό, το οποίο, με την πλήρη άγνοια του αντικειμένου, μπορεί να επιτύχει μόνο έναν πολύ επιδέξιο καλλιτέχνη. Στο προσκήνιο δείχνει ένα καγιάκ Birest, κατά μέσο όρο - το Typi, το χωριό, στα πίσω ψηλά βουνά. Ο Darley φάνηκε να συμπιέζεται σε μια γεωγραφία μιας σκηνής και ένα χαρακτηριστικό πολιτισμού σε ολόκληρη την περιοχή από τις μεγάλες λίμνες σε βραχώδη βουνά.

Ο Darley ήταν πιο κοντά στην αλήθεια, όταν ακολούθησε με μεγαλύτερη ακρίβεια το Katlin και το Bodmer. Ορισμένες από τις εικονογραφήσεις του σε βιβλία συνοδεύονται ειλικρινά από μια σημείωση "στο katlin".

Μερικοί από τους πιο δημοφιλείς Ltdiszov Kerie και IVES (1850-60) ήταν οι δυτικές σκηνές, η λιθογραφική με πολύ ρεαλιστικά σχέδια, που κατασκευάστηκαν από κοινού από τα γερμανικά από τον Louis Maurer και τον Arthur Fitziilliam, οι οποίοι γεννήθηκαν στην Αγγλία. Κανένας από αυτούς δεν έβλεπε προσωπικά τις πεδιάδες. Ο Maurer παραδέχθηκε ότι έλαβαν τις γνώσεις του για τους Ινδιάνους, λαμβάνοντας υπόψη τις αναπαραγωγές των έργων του Boder και του Katlin στην Εσθονική Βιβλιοθήκη στη Νέα Υόρκη.

Τέλος, ο Kathleen και ο Bodmer έχουν επηρεάσει σημαντικά τους λιγότερο, φθηνούς αμειβόμενους καλλιτέχνες που απεικονίζουν πολλά δημοφιλή βιβλία για τους Ινδιάνους, καθώς και σχολικά οφέλη. Άρχισαν να εμφανίζονται λίγα χρόνια μετά τη δημοσίευση των έργων του Katlin και Boder. Μπορείτε να εντοπίσετε τον εκφυλισμό του ρεαλισμού στην απεικόνιση των αντιγράφων αυτών των δημοφιλών βιβλίων που αποθηκεύονται τώρα στην αίθουσα σπάνιων βιβλίων της Βιβλιοθήκης του Συνεδρίου.

Στη δεκαετία του 1840-50. Ο παραγωγικός δημιουργός των δημοφιλών βιβλίων ήταν ο Samuel Griswold Goodrich, συνήθως χρησιμοποίησε το ψευδώνυμο "Peter Parley". Το 1856 Υποστήριξε ότι έγραψε 170 βιβλία με συνολική κυκλοφορία αρκετών εκατομμυρίων αντιγράφων. Μέχρι το 1844, ο Gudrich άνοιξε τον Katlin όταν δημοσίευσε την "Ιστορία των Ινδών της Βόρειας και Νότιας Αμερικής". Αναφέρθηκε στον Katlin στο κείμενο και αντιγράφηκε η "τέσσερα αρκούδα" σε μία από τις εικόνες. Μετά από 2 χρόνια, το βιβλίο του Gudrich "οι τρόποι, τα τελωνεία και η αρχαιότητα των Ινδών της Βόρειας Αμερικής" δανείστηκαν όλες τις 35 εικονογραφήσεις που απεικονίζουν τους Ινδιάνους από το Katlin. Είκοσι οκτώ από αυτούς αντιπροσώπευαν τις πεδιάδες των Ινδών. Τέλος, στη χειροποίητη ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών για τα παιδιά "Goodrich, που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1860 και πέντε ετών που υιοθετήθηκε ως εγχειρίδιο για τα δημόσια σχολεία του Maryland, η Νέα Αγγλία, η Νέα Αγγλία, η Βιρτζίνια και το νησί Roanok απεικονίζονται στο Tipi και φορούν πεσμένα ζωντανά κεφάλια και φορώντας πεσμένα ζωντανά κεφάλια και Οι Ινδοί του Βιρτζίνια XVII αιώνα εμφανίζονται τυλιγμένα σε ζωγραφισμένα δέρματα βισσών και Bieciony χορού μπροστά από τα tipi τους.

Οι αναπτυξιακοί νέοι αναγνώστες των δημοφιλών ιστοριών σχετικά με τους ινδικούς πολέμους που δημοσιεύθηκαν στη δεκαετία του 1850 παρατηρήθηκαν επίσης στις φυλές του Woodlands κοινά χαρακτηριστικά της απλής κουλτούρας. Στους "Ινδούς πολέμους των Ηνωμένων Πολιτειών από την πολύ πρώιμη περίοδο μέχρι σήμερα" John Frost ιππασία για Bizonon απεικονίζεται στο κεφάλαιο για τους Franco-Indian Wars, Katlinovsky Horse Warrior Crowe - στο κεφάλαιο για τον πόλεμο του 1812 , και το Katlinovsky και το ίδιο πορτρέτο των πλευρών Orlini, πολεμιστής του μαύρου - στο κεφάλαιο για τον πόλεμο με κραυγές.

Οι εικόνες Katlinovsky και Bodmera των Ινδών Ινδών έχουν υποστεί ακόμη περισσότερο στους "Ινδούς πολέμους των Ηνωμένων Πολιτειών από την ώρα έναρξης και μέχρι στιγμής" William V. Mura. Σε αυτό το βιβλίο, το "Four Bear" έγινε "Pontiac", ο ιππικός πολεμιστής πολεμιστής - "Warrior of Screams" και η τελετή του Mandanov μετατράπηκε στο "χωριό σεμινάλη". Καλά εντοπισμένα πορτρέτα του Bodmery των ηγετών της Mandanov, Hidats και Siu "Subouvoy", ο ηγέτης της Φλωρεντίας του XVI αιώνα και οι δύο ηγέτες των ινδικών πολέμων της αποικιακής νέας Αγγλίας.

Το 1856, η πρώτη απεικονιζόμενη έκδοση του "τραγούδι για το Γουιντία" Longfello δημοσιεύθηκε στην Αγγλία. Ο John Jilbert, ο εικονογράφος του, δεν αντιγράψει σχολαστικά τον Katlin, αλλά από πολλές απόψεις βασίστηκε σε αυτό και παρουσίασε τους ήρωες του ποιήματος της αρχαίας λίμνης Ojabweev των ανώτερων τυπικών Ινδών του Άνω Μισσούρι. Για παράδειγμα, το πορτρέτο του "Pok-Kivis" είναι μόνο ελαφρώς εξαιρετική έκδοση του μαντανικού ήρωα του Katlin, "Τέσσερις αρκούδες".

Η εμφάνιση τέτοιων ινδικών δασών στα ρούχα των πεδιάδων των Ινδών δεν περιορίστηκε. Ο John Mix τους τοίχους γνώριζε καλά τις πεδιάδες φυλές, όμως, όταν προσπάθησε να σχεδιάσει μια "νεαρή παρακολούθηση" (Mohaganin του XVII αιώνα) και η "δοκιμασία του κόκκινου σακάκι" (Seneca), στη συνέχεια τους ντυμένος στα κοστούμια του φυλές δυτικών στέπων. Και όταν ο Karl Bodmer, μαζί με τον γαλλικό καλλιτέχνη Jean F. Millet, δημιούργησε μια σειρά ρεαλιστικών, αλλά πλούσια σε ποιητικές εικόνες των συνόρων πολέμων στην κοιλάδα του Οχάιο κατά τη διάρκεια του πολέμου ανεξαρτησίας, είναι απολύτως σαφές ότι οι Ινδοί πεδιάδες στα κεφάλια του τα κεφάλια εμφανίστηκαν πάνω τους.

Το 1860, εμφανίστηκε ένα νέο μέσο για τη σύλληψη της φαντασίας των αμερικανικών αγοριών του Ινδικού πολεμιστή. Ο αριθμός και η κυκλοφορία των φθηνών μυθιστορημάτων αυξήθηκε. Ένα αγαπημένο θέμα αυτής της εντυπωσιακής λογοτεχνίας ήταν ο πόλεμος με τους Ινδιάνους στις δυτικές πεδιάδες, κατά τη διάρκεια της οποίας οι άγριες ομάδες, το Cayow, το μαύρο ή το Σιού βυθίστηκαν στη σκόνη "κατά τη διάρκεια των επικίνδυνων περιπέτειων του ήρωα. Οι σωροί αυτών των φθηνών βιβλίων αποστέλλονται στο στρατόπεδο των στρατιωτών ή στον τομέα κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου και η ανάγνωσή τους επέτρεψε στους νέους άνδρες σε μια γκρίζα ή μπλε στολή τουλάχιστον για λίγο για να ξεχάσουν τις δικές τους καταστροφές και πόνο.

Η απειλή των πολέμων με τις πεδιάδες των Ινδών έγινε πολύ πραγματική όταν μετά τον εμφύλιο πόλεμο, τους μετανάστες, τους προοπτικούς, τις επιτροπές και τις τηλεγραφικές γραμμές που απλώθηκαν μέσα από τις πεδιάδες, και αυτό, ο Siapenny, Arapaho, Kayov και οι ομάδες άρχισαν να υπερασπίζονται τη γη κυνηγιού τους από αυτή την εισβολή . Στη Δύση στάλθηκαν δημοσιογράφοι εφημερίδων και περιοδικών, οι οποίες θα έπρεπε να αναφέρουν τα αποτελέσματα των ινδικών πολέμων. Ο Θεόδωρος R. Davis, ο καλλιτέχνης και ο δημοσιογράφος "Harper" Weekly "ταξίδεψε στην επιμέλεια Diligence Butterfield Overland, επιτέθηκε στις 24 Νοεμβρίου 1865. Chayennes (κοντά στο σταθμό Sko Spirt). Αυτή η φωτεινή εικόνα της εμπειρίας της πραγματικής του Η ζωή, που δημοσιεύθηκε στις 21 Απριλίου, 1866 G. έγινε το πρωτότυπο ενός από τα πιο επίμονη σύμβολα της άγριας δύσης - οι επιθέσεις των Ινδών στην επιμέλεια.

Τοποθετούνται ενημέρωση ενός πολιτισμένου κόσμου σχετικά με τη φύση και την πορεία των πολέμων με τις πεδιάδες των Ινδών, τα εικονογραφημένα περιοδικά στάλθηκαν στον τομέα των συρταριών που απενεργοποίησαν την ινδική ζωή, τα συμβούλια και όλα αυτά τα γεγονότα μιας ταχέως μεταβαλλόμενης στρατιωτικής κατάστασης, τις οποίες ήταν μάρτυρες ή εκείνοι έμαθαν από τους συμμετέχοντες σε αυτά τα γεγονότα. Το 1867, ο Τ. Ντέιβης υπογράμμισε την εκστρατεία του στρατηγού Henkok εναντίον του εχθρικού Shainov, του Σιούου και του Cayow, η οποία ενεργοποίησε την επικράτεια του Κάνσας. Ο J. Taylor επέστησε μια συμφωνία ιατρών, φυλακισμένο το ίδιο έτος, για την "εικονογραφημένη εβδομαδιαία εφημερίδα" Leslie. "Οι καλλιτέχνες και οι δημοσιογράφοι ήρθαν από την απομακρυσμένη Γερμανία και οι δυτικοί Ινδοί μας αντανακλώνται στα Καναδικά και Αγγλικά Περιοδικά, όπως" καναδικά εικονογραφημένα νέα "και" London Illustrated News ".

Ανησυχητικά αντιστάθηκαν οι Ινδοί του Στρατού των ΗΠΑ και έδειξαν και πάλι το θάρρος και τη στρατιωτική τους τέχνη. 26 Ιουνίου 1876, σε λίγο μεγάλο κέρατο κατέστρεψαν την ομάδα της Κάρτα, εφαρμόζοντας την πιο ευαίσθητη ήττα του αμερικανικού στρατού σε ολόκληρη τη μακρά ιστορία. Πολλοί καλλιτέχνες, βασίζονται, κυρίως, με τη φαντασία τους, προσπάθησαν να απεικονίσουν αυτή τη δραματική δράση. Μια καλλιτεχνική ανασυγκρότηση του τελικού σταδίου της μάχης, Λιγραφογραφίας Otto Becker "Τελευταίος αγώνας Caster", στην εικόνα των Cassilli Adams, έγινε ένας από τους πιο διάσημους αμερικανικούς πίνακες. Περισσότεροι από 150 χιλιάδες αντίγραφα αυτής της μεγάλης λιθογραφίας ήταν κοινά (αντιγραφεί από το Schouser-Buvka το 1896). Έδωσαν ένα θέμα για συνομιλίες σε εκατομμύρια μπαρ σε όλη τη χώρα.

Για 4 χρόνια πριν από το θάνατό του, ο George Armstrong Caster δημοσιεύθηκε σειριακά στο Helaxi, ένα αξιοσέβαστο περιοδικό της μεσαίας τάξης, "η ζωή μου στις πεδιάδες", στην οποία θαύμαζαν τον «άδικο κυνηγό άψογο αναβάτης και ο πολεμιστής των πεδιάδων». Πολλοί αξιωματικοί του στρατού που πολέμησαν εναντίον αυτών των Ινδών εξέφρασαν μια παρόμοια άποψη, εξαπλώθηκαν σε βιβλία ζήτησης, μερικά από τα οποία απεικονίστηκαν πλούσια σε αναπαραγωγές σχεδίων και φωτογραφιών, συμπεριλαμβανομένων πορτρέτων πολλών κορυφαίων ηγετών και πολεμιστών από εχθρικούς Ινδιάνους - Κόκκινα σύννεφα, Σατάν, Γάλλιο, κάθονται ταύρος και άλλοι. Οι στρατιωτικές εκμεταλλεύσεις αυτών των ηγετών έγιναν γνωστές στους αναγνώστες του 19ου αιώνα καλύτερα από τα επιτεύγματα των ηρώων των δασών, όπως ο βασιλιάς Φίλιππος, ο Pontiac, Tekums, η Ocole και ένα μαύρο γεράκι.

Στις 20 Ιουλίου 1881, ένας καθισμένος ταύρος, ο τελευταίος από τους εξαιρετικούς ηγέτες των πολέμων των απλών ινδίων, επέστρεψε από τον Καναδά και παραδόθηκε στις αμερικανικές αρχές, πέρασε το τουφέκι. Αλλά τα επόμενα 2 χρόνια, ο William F. Kody, ο Rider Pony Express, Scout, παλαιστής με Ινδιάνους και ήρωα εκατοντάδων φτηνών Ρομά, ο οποίος έλαβε το κυνήγι του ψευδώνυμο "Buffalo Bill", οργάνωσε την άποψη για το θέμα της εξερχόμενης ζωής της παλιάς δυτικής, που ήταν τόσο ρεαλιστική, ότι κανένας από τους οποίους δεν τον είχε ήδη ξεχάσει. Η εμφάνιση "Wild West Buffalo Bill" άνοιξε στο Omaha της Νεμπράσκα, στις 17 Μαΐου 1883, υπήρχε πάνω από 3 δεκαετίες και ενήργησε μπροστά στα μάτια των ΗΠΑ, τον Καναδά, την Αγγλία και την Ευρώπη. Το 1885 Από την επίδειξη που ταξίδεψε ο καθισμένος ταύρος. Περιλαμβάνει πάντα μια σειρά από αντιπροσωπείες με τους πραγματικούς Ινδούς των πεδιάδων - Powney, Siou, Chayennes και Arapaho - όσοι έχουν σφυρίξει σε ένα μικρό κοπάδι Bison, χορεύοντας στρατιωτικούς χορούς, που διοργανώνονται άλματα και επιτέθηκαν στην καλύβα για έναν μετανάστρι ή για μια μεταναστευτική συνομιλία που διασχίζει τις πεδιάδες. Το αποκορύφωμα κάθε παρουσίασης ήταν η επίθεση των Ινδών στους αδιέξοδα των ταχυδρομικών αγγελείρων, οι επιβάτες βγήκαν τον ίδιο τον Buffalo Bill και τους αναβάτες του-καουμπόηδες. Αυτή η σκηνή έφερε γρήγορα στο εξώφυλλο του προγράμματος και στις αφίσες διαφημιστικές εκπομπές.

Το 1877 Η εκπομπή ήταν ένα χτύπημα της αμερικανικής έκθεσης στον εορτασμό της χρυσής επέτειας της Βασίλισσας Βικτώρια στην Αγγλία, που παρουσιάστηκε στα γεμάτα τέλη που φιλοξενούν 40 χιλιάδες θεατές, σε μια μεγάλη αρένα. 16 Απριλίου 1887 Το Λονδίνο απεικονίζει νέα προσπάθησε να εξηγήσει αυτό: "υπέροχη ιδέα, "Άγρια Δύση" προκάλεσε τη Φούρο στην Αμερική και είναι εύκολο να το εξηγηθεί. Μετά από όλα, δεν είναι ένα τσίρκο και καθόλου αντιπροσωπεύοντας τη θεατρική έννοια, αλλά μια ακριβή εικόνα των καθημερινών σκηνών της σύνορα, που βίωσε και απεικονίζεται από τους ανθρώπους της εταιρείας "Wild West". "

Εξαιρουμένου της Ισπανίας, όπου δεν θα μπορούσε να ανταγωνιστεί η εκπροσώπηση του δρόμου με τον αγώνα των ταύρων, το Buffalo Bill Show έλαβε αξεπέραστη αναγνώριση σε ολόκληρη την ήπειρο. Κατά τη διάρκεια της στάσης επτά μηνών στην έκθεση του Παρισιού (1899), προσέλκυσε πολλούς διάσημους καλλιτέχνες. Διάσημο γαλλικό κτηνοτρόφο Rose Bonee απεικονίζει τους Ινδιάνους που συμμετείχαν στην εκπομπή με το Bison. Επιπλέον, οι Ινδοί ενέπνευσε το Cirus της Dalina, τον αμερικανικό γλύπτη, ο οποίος στη συνέχεια εκπαιδεύτηκε στο Παρίσι, για να δημιουργήσει την πρώτη σειρά των ηρωικών αγαλμάτων που απεικονίζουν τις πεδιάδες των Ινδών. "Σημάδι του κόσμου", τελείωσε ακριβώς εγκαίρως για να κερδίσει το μετάλλιο του σαλόνι του Παρισιού του 1890, βρίσκεται τώρα στο Lincoln Park, Σικάγο. Δεύτερη εργασία, το "Shaman" (1899) βρίσκεται στο πάρκο Feemount της Φιλαδέλφειας. Ο διάσημος γλύπτης Lorado Taft την εξέτασε "Το μεγαλύτερο επίτευγμα" Ντάλια Ι. "Ένας από τους πιο υπέροχους και σημαντικούς καρπούς της αμερικανικής γλυπτικής". Στην "έκκληση στο Μεγάλο Πνεύμα", ο ιδιοκτήτης του χρυσού μετάλλου του σαλόνι του Παρισιού 1909, ο Ινδός κάθεται ιππασία ένα άλογο μπροστά από το Μουσείο Καλών Τεχνών στη Βοστώνη. Και η τέταρτη δουλειά, η "Scouta" μπορεί να δει σε ένα λόφο στην πόλη του Κάνσας. Ο Taft ονομάζεται ρεαλιστικός ιππικός Ινδοί Νταλιά "Μερικά από τα πιο ενδιαφέροντα δημόσια μνημεία της χώρας".

Η φαινομενική επιτυχία της εμφάνισης "Wild West Buffalo Bill" ενέπνευσε άλλους ανθρώπους να οργανώσει παρόμοιες εκπομπές, οι οποίες, μαζί με το μικρό "Medicin" του Ινδικού Shaw, τα πρώτα χρόνια του αιώνα μας πήγαμε στις Ηνωμένες Πολιτείες και τον Καναδά, Παροχή εργασίας σε πολλούς Ινδιάνους που δεν ήταν μέλη των απλών φυλών. Αυτές οι εκπομπές έπαιξαν έναν ορισμένο ρόλο στην εξάπλωση τέτοιων χαρακτηριστικών μιας επίπεδης κουλτούρας, όπως ένα αναπτυσσόμενο φτερά, τυπογραφικά, στρατιωτικούς χορούς των απλών φυλών, μεταξύ των Ινδών που ζούσαν σε απόσταση από αυτούς. Ήδη στη δεκαετία του 1890, η Shayne ταξίδεψε από το Medicin-Show εισήγαγε ένα "στρατιωτικό κόμμι" μεταξύ των Ινδών του νησιού Cape Breton. Χάρη στην επαφή με τους Ινδιάνους που συμμετέχουν στην εκπομπή στην Pan American Exposition στο Buffalo (1901) Seneca, η Νέα Υόρκη, αντικατέστησε το παραδοσιακό της στέμμα να κολλήσει τα φτερά στο κόμμι του επίπεδου τύπου και έμαθε να οδηγεί και να χορέψει σαν τους Ινδούς πεδιάδες Πάρτε μια δουλειά στη δημοφιλή ινδική παράσταση αυτής της περιόδου. Carl Standing Deer, επαγγελματικό τσίρκο Ινδικό, εισήγαγε το κόμμι των ινδικών πεδιάδων μεταξύ των ανθρώπων του, το Cherokee της Βόρειας Καρολίνας (φθινόπωρο 1911).

Η υιοθέτηση ενός τυπικού κοστουμιού των ινδικών πεδιάδων, των τυπικών τους, καθώς και ορισμένων άλλων χαρακτηριστικών του πολιτισμού ως τυποποιημένου εξοπλισμού για την εμφάνιση Ινδιάνων άλλων πολιτιστικών περιοχών προφανώς όταν σπουδάζουν φωτογραφίες του XX αιώνα. Η συλλογή μου από φωτογραφίες, ταχυδρομικές κάρτες και εικονογραφήσεις εφημερίδων που χρονολογούνται από τις αρχές του αιώνα περιλαμβάνουν τις εικόνες της πολιτείας Penobuston του Maine (και των γυναικών και των ανδρών), που φορούν τυπικά ρούχα για πεδιάδες, χορεύουν μπροστά από τα tipi τους στις διακοπές Bangor; Yuma ορειχάλκινη κοινότητα Αριζόνα, κάθε μέλος του οποίου φορά ένα πλήρες κοστούμι των ινδικών πεδιάδων. Χορεύοντας Zia Pueblo Νέο Μεξικό στην πτώση των κεφαλών φτερά? Kayyusov Όρεγκον που παρουσιάζουν σε ένα τυπικό κοστούμι πεδιάδων πριν από το TYPI. Και η ινδική νεολαία που στέκεται μπροστά από το Tipi στον οικισμό Cherkoe, προσελκύοντας τους τουρίστες και τα λιπαίνει στο σπάνιο κατάστημα.

Το 1958 Μίλησα με μια ινδική ματαπώνη στην ακτή της Βιρτζίνια για το όμορφο κεφάλι φτερό της κριτικής επιτροπής του Suckian Type, το οποίο φορούσε, καλωσορίζει τους επισκέπτες στο Μικρό Ινδικό Μουσείο που βρίσκεται στην κράτησή της. Ήταν περήφανος για το τι έκανε ο ίδιος, ακόμη και κεντρίζω την κορδέλα του κεφαλιού. Με απλή και αδιαμφισβήτητη λογική που συχνά μπορεί να βρεθεί στα ινδικά σχόλια του αμερικανικού πολιτισμού, εξήγησε: "Οι γυναίκες σας αντιγράφουν τα καπέλα τους με το Παρίσι, επειδή τους αρέσουν. Εμείς, Ινδοί, χρησιμοποιούμε τα στυλ άλλων φυλών καθώς και μας αρέσει".

Η τάση τυποποίησης του ινδικού κοστουμιού, με βάση τα μοντέλα των πεδιάδων των Ινδών, αντανακλάται στην τέχνη ορισμένων ταλαντούχων καλλιτεχνών Taos από το Νέο Μεξικό, για το οποίο η αισθησιακή ερμηνεία του "ινδοκαιριά" ήταν πιο σημαντική από τη φυλετική ακρίβεια. Ομοίως, αυτό εκδηλώνεται σε εξαιρετικές ζωγραφιές που αφιερώνονται σε σημαντικά ιστορικά γεγονότα της αποικιακής περιόδου της Ανατολής. Τα κοστούμια των απλών ινδίων δεν είναι δύσκολο να μάθουν για το τοιχογραφία του Party Robert Raid Boston Tea (κρατικό σπίτι, Βοστώνη) ή "Συνθήκη με τους Ινδούς William Penn" στο κτίριο του Συνεδρίου στο Harrisburg, και τα δύο έργα δημιουργήθηκαν στο το πρώτο τρίμηνο του αιώνα μας. Και, προφανώς, δεν προκαλεί έκπληξη μια άποψη των Ινδών του 19ου αιώνα, που κάθεται στο φεστιβάλ που παρουσιάστηκε στην εικόνα της "πρώτης ημέρας ευχαριστιών" της Jenny Brown, κρέμονται στην αίθουσα προσκυνητών, Πλύμουθ, Μασαχουσέτη.

Όλα τα αμερικανικά νομίσματα στα οποία οι Ινδοί απεικονίζουν είναι στενά συνδεδεμένοι με τις πεδιάδες των Ινδών. Και η δεκάρα με το κεφάλι του Ινδικού, που κυκλοφόρησε το 1856 και η χρυσή δεκαετία rollipus που προετοίμασε ο Auguste Saint Gaudence για την κυκλοφορία το 1907, είναι οι καλλιτεχνικές έννοιες της θείας ελευθερίας στην όπερα Headdress. Αρκετοί Ινδοί προσέλκυσαν ότι ήταν τα μοντέλα πέντε ινδικών κεφαλών στο διάσημο "Bizonian Nizel". Αλλά ο δημιουργός του, ο James Eli Frener, σε επιστολή προς τον Επίτροπο στις Ινδικές Υποθέσεις που χρονολογείται από τις 10 Ιουνίου 1931, ισχυρίστηκε: "Χρησιμοποίησα τρία κεφάλια και θυμήθηκα δύο άτομα, το ένα ήταν μια σιδερένια ουρά, ο καλύτερος ινδός τύπος από εμένα, το καλύτερο άλλα ήταν δύο φεγγάρια, και δεν θυμάμαι το τρίτο όνομα.

Αξίζει να σημειωθεί ότι δύο μοντέλα που ο συγγραφέας θυμάται ήταν οι πεδιάδες των Ινδών. Δύο φεγγάρι, ο ηγέτης της Chinnov, βοήθησε την "SEW" Castera Squad στο Little Big Horn. Έχοντας προφέρεται χαρακτηριστικά του προσώπου, μια σιδερένια ουρά κατευθύνθηκε από την επίθεση του Siu στην επιμέλεια Deadwood στην επίδειξη Buffalo Bill. Για 25 χρόνια μετά την απελευθέρωση του νομίσματος το 1913 - όταν το νικέλιο θα μπορούσε να μεθυσθεί στο μετρό της Νέας Υόρκης, να αγοράσει ένα πούρο ή παγωτό - ένα εντυπωσιακό κεφάλι της Ινδίας, μαζί με το Bison που εμφανίζεται στην αντίθετη πλευρά του Coin, υπενθύμισε στους Αμερικανούς για τις ινδικές πεδιάδες.

Η μόνη, συνεχώς παραγόμενη από την αμερικανική μάρκα που φορούσε το πορτρέτο του Ινδικού είναι το εμπορικό σήμα του 14ου αιώνα, που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στις 30 Μαΐου 1923. Ονομάστηκε Αμερικανός Ινδός, απεικονίζει την αρκούδα της αρκούδας, όμορφη από την κράτηση Rosebad, Νότια Ντακότα, ο οποίος Αποκωδικοποιητή στην Ουάσινγκτον μετά τη συμμετοχή στην παρέλαση που ακολούθησε τα εγκαίνια του Προέδρου Woodrow Wilson.

Σε μια επίσημη τελετή αφιερωμένη στην κηδεία ενός άγνωστου στρατιώτη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ένας ειδικός άνθρωπος επιλέχθηκε για να διαπράξει μια επίσημη επιβολή ενός κόμματος φτερών σε ένα κράνος - ως δώρο από όλους τους Αμερικανούς Ινδιάνους, έναν άγνωστο στρατιώτη που είχε ζήσει για τη χώρα τους. Αυτός ο άνθρωπος ήταν πολλά επιτεύγματα, ένας ηλικιωμένος, μαγευτικός στρατιωτικός ηγέτης Cror Montana. Αυτό συνέβη σε 100 χρόνια, μέχρι την σύμπτωση των μηνών, μετά τον νεαρό Powani ήρωα, το πεταλατόρο, που εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην πρωτεύουσα, διακοσμημένη με ένα γραφικό φτερωτό κόμμωση. Κατά τον τελευταίο αιώνα, η στρατιωτική κόμμωση των Ινδιάνων πεδιάδων έγινε ένα γενικά αποδεκτό σύμβολο της Ινδίας της Βόρειας Αμερικής.

J. Yuers.
Μετάφραση Schetko Α.
Ewers J.C., Ινδική ζωή στο Άνω Μισσούρι. Norman, 1968, σ. 187-203.