Σχέσεις ιατρικών εργαζομένων με ασθενείς. Βασικές αρχές της ιατρικής δεοντολογίας και της ηθικής

Εισαγωγή

Ιατρική και κοινωνία

Η διαδρομή οποιασδήποτε επιστήμης είναι περίπλοκη και η ιατρική είναι ειδικά. Μετά από όλα, καθώς δεν υπάρχει άλλος τομέας γνώσης, δεν επηρεάζει τη ζωή των ανθρώπων. Συχνά, οι ιατρικές ανακαλύψεις όχι μόνο θεραπεύουν με επιτυχία συγκεκριμένους ασθενείς, αλλά επηρεάζουν επίσης την κοσμοθεωρία της κοινωνίας στο σύνολό της.

Σχετικά με τη σχέση μεταξύ της ιατρικής και της κοινωνίας υπάρχουν δύο αντίθετες απόψεις. Οι υποστηρικτές πιστεύουν πρώτα ότι η λοξή κοινή γνώμη αναστέλλει την πρόοδο της ιατρικής. Οι δεύτεροι υπερασπιστές είναι πεπεισμένοι ότι η ανάπτυξη της ιατρικής παραβιάζει την αρμονική ενότητα της φύσης και του ανθρώπου, είναι ο κύριος λόγος για την αποδυνάμωση της ανθρωπότητας στο σύνολό της και μπορεί ακόμη και να το φέρει στον εκφυλισμό. Στην πραγματικότητα, αφενός, οι άνθρωποι έγιναν υγιέστεροι - αυξημένη διάρκεια ζωής, ο σύγχρονος άνθρωπος σε σύγκριση με τους αρχαίους προγόνους είναι μεγαλύτερος, ισχυρότερος. Και από την άλλη πλευρά, το φάρμακο και τα εμβόλια "κοίταξα" το σώμα ανεξάρτητα αγωνίζεται με ασθένειες.

Ωστόσο, η ιατρική και η κοινωνία δεν αντιτίθενται μεταξύ τους, βρίσκονται σε πολύπλοκη αλληλεπίδραση. Το φάρμακο είναι ελεύθερο ή ακούσια επηρεάζει την κοινωνία, αλλάζοντας το. Από τη συμμόρφωση με τα ιατρικά πρότυπα σε διάφορους τομείς των δραστηριοτήτων των ανθρώπων, η ζωή και η υγεία όλων εξαρτώνται, και η κοινωνία ενδιαφέρεται για τη λογιστική.

Πρέπει να ειπωθεί για την εξανθρωπισμένη επίδραση της ιατρικής. Αρκεί να θυμόμαστε πόση προσπάθεια είναι απαραίτητο να επισυνάψουν τους γιατρούς για να εξηγήσουν στην κοινωνία, φαινόταν προφανή πράγματα: οι μολυσμένοι από τον ιό HIV δεν πρέπει να είναι εξωφρενικές, ψυχικές διαταραχές - ασθένειες, όχι κακίες, και απαιτούν θεραπεία, όχι τιμωρία.

Ωστόσο, η κοινωνία υπαγορεύει τις απαιτήσεις τους στην ιατρική. Επιβραδύνουν την ανάπτυξή της, αλλά σε λογικά όρια - τελικά, το αποτέλεσμα οποιασδήποτε διαδικασίας, αν προχωρήσει ανεξέλεγκτα, απρόβλεπτα και μερικές φορές τραγικά. Η ανάπτυξη της γυναικολογίας έχει θέσει το καθήκον περιορισμού της έκτρωσης. Οι επιτυχίες της ανάνηψης καθορίζουν το ζήτημα της κοινωνίας και των ιατρών, εφ 'όσον πρέπει να συνεχίσουν την αναβίωση του οργανισμού που δεν μπορούν να ζήσουν. Τα επιτεύγματα της γενετικής ιατρικής προκάλεσαν διαμάχη σχετικά με την άκρη, ποιες επιστήμονες σε πειράματα με κλωνοποίηση δεν πρέπει να επαναληφθούν. Υπό την πίεση του κοινού, οι γιατροί βρίσκονται ήδη στο XX αιώνα. Αρχίσαμε να προσεγγίσουμε την εισαγωγή νέων ναρκωτικών στην ιατρική πρακτική των νέων ναρκωτικών. Ως αποτέλεσμα, οι νόμοι των "αποδεικτικών στοιχείων", οι οποίοι ακολουθούνται πλέον οι γιατροί ολόκληρου του κόσμου. Η βελτίωση της αξίας της ανθρώπινης ζωής που επηρεάζεται η σύγχρονη ιατρική ηθική, οδήγησε στη νομοθετική ενοποίηση των δικαιωμάτων του ασθενούς.

Ο όρκος του Ιπποκράτη.

"Ορκίζομαι με τους Απόλλωνα, τους asclepiem, τον υγιεινό και τον παχάρα και όλους τους θεούς και τις θεές, τους παίρνουμε σε μάρτυρες, να είμαστε ειλικρινείς, αντίστοιχα, οι δυνάμεις μου και την κατανόησή μου, τον ακόλουθο όρκο και γραπτή υποχρέωση: τέχνη σε ισοτιμία με τους γονείς μου, μοιράζονται μαζί του με την ευημερία του και σε περίπτωση που της ανάγκης να τον βοηθήσει στις ανάγκες του. ... Οδηγίες, από το στόμα μαθήματα και οτιδήποτε άλλο στη διδασκαλία να αναφέρουν στους γιους τους, τους γιους του δασκάλου και των μαθητών τους που συνδέονται με την υποχρέωση, αλλά σε οποιονδήποτε άλλο. Θα στείλω το καθεστώς ασθενών προς όφελός τους, με τις δυνάμεις μου και την κατανόησή μου, να αποφύγουμε την αιτία οποιασδήποτε βλάβης και αδικίας. Δεν θα δώσω σε κανέναν να με ρωτάει ένα θανατηφόρο εργαλείο και δεν θα δείξω τρόπους για μια τέτοια ιδέα. Ομοίως, δεν θα παραδώσω την ασυμβίβαστη γυναίκα. Θα είναι καθαρό και άψογο, θα περάσω τη ζωή μου και την τέχνη μου ... σε ό, τι σπίτι μπήκα, θα εισέλθω εκεί προς όφελος του ασθενούς, δεν είναι μακριά από όλα τα σκόπιμα, άδικα και επιβλαβή.

Όποια και αν είναι η θεραπεία, καθώς και χωρίς θεραπεία, δεν είδα ούτε άκουσα μια ανθρώπινη ζωή από αυτό που έπρεπε ποτέ να αποκαλύψει, θα προεπιλεγεί, λαμβάνοντας υπόψη τα πράγματα για να είμαι μυστήριο. Είμαι άφθαρτος στον όρκο και η ευτυχία θα δοθεί στη ζωή και στην τέχνη και τη φήμη σε όλους τους ανθρώπους για αιώνιους χρόνους. Η άντληση και η δίνοντας έναν ψεύτικο όρκο θα είναι αντίστροφα σε αυτό. "

Για δύο και μισές χιλιετίες, το έγγραφο αυτό παραμένει πεμπτουσία της δεοντολογίας του γιατρού. Η εξουσία του βασίζεται στο όνομα ενός αρχαίου Έλληνα γιατρού του Ιπποκράτη - "Πατέρας" της ιατρικής και της ιατρικής ηθικής. Ο Ιπποκράτης διακήρυξε τις αιώνιες αρχές της ιατρικής τέχνης: ο σκοπός της ιατρικής είναι η θεραπεία του ασθενούς. Η θεραπεία μπορεί να μάθει μόνο στο κρεβάτι του ασθενούς. Η εμπειρία είναι ένας πραγματικός δάσκαλος γιατρού. Ενέκρινε μια ατομική προσέγγιση σε κάθε ασθενή. Ωστόσο, αν ο ίδιος ο Ιπποκράτης είδε, πρώτα απ 'όλα, την τέχνη, τότε αργότερα ένας από τους οπαδούς του Ιπποκρατικού, ο αρχαίος ρωμαϊκός γιατρός Galen, πλησίασε την ιατρική ως επιστήμη και πόσο σκληρή δουλειά. Στον Μεσαίωνα, η Avicenna έδωσε ένα εξαιρετικό ποιητικό χαρακτηριστικό της προσωπικότητας του γιατρού. Είπε ότι ο γιατρός πρέπει να έχει τα μάτια του Falcon, τα χέρια του κοριτσιού, κατέχουν τη σοφία του φιδιού και της καρδιάς του λιονταριού.

Ωστόσο, αν ο Ιπποκράτης είχε οποιαδήποτε στάση στα ιατρικά πληρώματα, είναι άγνωστο. Στην εποχή του, η ιατρική στην Ελλάδα έπαψε να είναι μια καθαρά οικογενειακή επιχείρηση όταν το επάγγελμα μεταδόθηκε από τον πατέρα στον γιο. Οι γιατροί έλαβαν φοιτητές και από την πλευρά. Οι γιατροί έχουν ήδη διαμορφώσει μια εταιρεία με τον εσωτερικό κώδικα τους. (Ως εκ τούτου, η απαγόρευση ενημέρωσης της ιατρικής γνώσης σε μη εξουσιοδοτημένα πρόσωπα και η απαίτηση να συμπεριφέρονται έτσι ώστε να μην ρίχνετε τη σκιά στους συναδέλφους).

Στην κοινωνία, είναι κοινό ότι μετά την αποφοίτησή του από το Ινστιτούτο και θα φέρει έναν κανονικό ιπποκράτη όρκο, οι νέοι γιατροί θεωρούνται νομίμως σε γιατρούς. Στην πραγματικότητα, οι παγανιστές θεοί ήταν ήδη αδύνατο για την εποχή του Μεσαίωνα. Κείμενα που έντονα πτυχιούχοι ιατρικών ικανοτήτων αυτού του πόρου ήταν πολύ διαφορετικοί από τον παραδοσιακό ιπποκράτη όρκο. Στο XIX αιώνα Η εποχή της επιστημονικής ιατρικής ήρθε, το κείμενο αντικαταστάθηκε εντελώς. Ωστόσο, αποθηκεύτηκαν οι βασικές αρχές (μη αποκάλυψη του ιατρικού μυστηρίου, «μη επιβλαβείς», σεβασμός των εκπαιδευτικών).

Στη Ρωσία, μέχρι την επανάσταση του 1917. Οι γιατροί έδωσαν την "υπόσχεση του σχολείου", υπό την οποία βάζουν την υπογραφή. Είναι σύντομα και σαφώς, δεδομένης της έννοιας του χρέους του γιατρού στον ασθενή, έναν ιατρό και κοινωνία. Η "υπόσχεση" εισήγαγε κάποιες νέες αρχές της ιατρικής δεοντολογίας, εξαιρετική και από τον όρκο του Ιπποκράτη και από τους ακόλουθους επίσημους όρους των σοβιετικών και ρωσικών ορκών. Η ανθρωπότητα δεν είχε αυξηθεί πάνω απ 'όλα. Σε "υποσχέσεις", ειδικότερα, τέτοιες λέξεις: "Υπόσχομαι να είμαι δίκαιος στους γιατρούς της υπεράσπισής σας και να μην προσβάλω την προσωπικότητά τους. Ωστόσο, εάν απαίτησε τα οφέλη του ασθενούς, ενημερώστε την αλήθεια άμεσα και χωρίς πολλαπλάσια. "

Στη σοβιετική περίοδο, οι απόφοιτοι Medvozov δόθηκαν "επίσημη υπόσχεση του γιατρού της Σοβιετικής Ένωσης". Η κύρια έμφαση στο παρόν έγγραφο έγινε για τα καθήκοντα του γιατρού - τον οικοδόμο του κομμουνισμού. Ο όρκος του γιατρού της Σοβιετικής Ένωσης: «Να πάρει έναν υψηλό τίτλο του γιατρού στις ιατρικές δραστηριότητες, ορκίζομαι επίσημα: όλες οι γνώσεις και η προσπάθεια να αφιερώσουμε στην προστασία και τη βελτίωση της ανθρώπινης υγείας, της θεραπείας και της πρόληψης των ασθενειών, στην ευσίστη Απαιτούνται τα συμφέροντα της κοινωνίας. Το να είσαι πάντα έτοιμος να παράσχει ιατρική περίθαλψη, προσεκτικά και προσεκτικά αντιμετωπίζει τον ασθενή, να διατηρήσει ένα ιατρικό μυστικό. να βελτιώσουν συνεχώς τις ιατρικές τους γνώσεις και την ιατρική μάσκα, να προωθήσουν την εργασία τους την ανάπτυξη της ιατρικής επιστήμης και της πρακτικής. επικοινωνία αν αυτό απαιτείται από τα συμφέροντα του ασθενούς, για συμβουλές στους συντρόφους ανά επάγγελμα και ποτέ δεν τους αρνείται στο Συμβούλιο και να βοηθήσει. Να διατηρήσει και να αναπτύξει τις ευγενές παραδόσεις της εγχώριας ιατρικής, σε όλες τις πράξεις της, να καθοδηγούνται από πρίγκιπες της κομμουνιστικής ηθικής · Έχοντας επίγνωση του κινδύνου, το οποίο είναι ένα πυρηνικό όπλο για την ανθρωπότητα, να ασχοληθεί πλήρως με την ειρήνη για την πρόληψη του πυρηνικού πολέμου. Να θυμάστε πάντα την υψηλή αποστολή του σοβιετικού ιατρού, σχετικά με την ευθύνη στους ανθρώπους και το σοβιετικό κράτος. Ο λιθικός από αυτόν τον όρκο ορκίζεται να μεταφέρει καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του. " Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, αυτή η τελετή καταργήθηκε εδώ και αρκετά χρόνια. Ξεκινώντας από το 1999. Οι απόφοιτοι υψηλότερων ιατρικών σχολείων στη Ρωσία δίνουν τον ακόλουθο όρκο:

"Ειλικρινά για να εκπληρώσετε το ιατρικό σας χρέος, αφιερώστε τις γνώσεις σας και την ικανότητά σας να αποτρέψετε και να επεξεργαστείτε τις ασθένειες, τη διατήρηση και την ενίσχυση της ανθρώπινης υγείας. Για να είναι πάντα έτοιμοι να παρέχουν ιατρική περίθαλψη, να διατηρήσετε ένα ιατρικό μυστικό, προσεκτικά και προσεκτικά τη θεραπεία του ασθενούς, να ενεργήσετε αποκλειστικά στα συμφέροντά του, ανεξάρτητα από το φύλο, τη φυλή, την εθνικότητα, τη γλώσσα, την κάθοδο, την ιδιοκτησία και την επίσημη θέση, τις σχέσεις κατοικίας, τις σχέσεις στη θρησκεία, την πεποίθηση, που ανήκουν σε δημόσιες ενώσεις, καθώς και άλλες περιστάσεις · δείχνουν τον υψηλότερο σεβασμό για τη ζωή ενός ατόμου, να μην καταφεύγουν ποτέ στην εφαρμογή της ευθανασίας. Κρατήστε την ευγνωμοσύνη και τον σεβασμό για τους δασκάλους σας, να απαιτούν και να είστε δίκαιοι στους μαθητές τους, συμβάλλουν στην επαγγελματική τους ανάπτυξη. Είναι φιλικό προς τους συναδέλφους, επικοινωνήστε μαζί τους για βοήθεια και συμβουλές, αν αυτό απαιτεί τα συμφέροντα του ασθενούς και ποτέ δεν αρνείται τους συναδέλφους σας στη βοήθεια και τη συμβουλή. Βελτιώστε συνεχώς τις επαγγελματικές σας δεξιότητες, φροντίστε και αναπτύξτε τις ευγενές παραδόσεις της ιατρικής. "

Ιπποκρατικοί όρκοι και όριά της και υποσχέσεις - αφιέρωμα στις παραδόσεις μιας συγκεκριμένης χώρας ή του εκπαιδευτικού ιδρύματος. Για παράδειγμα, στις ΗΠΑ, οι απόφοιτοι 27 από τις 98 ιατρικές ικανότητες δεν δίνουν καθόλου όρκο, και στον Καναδά, κανένα ιατρικό ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης δεν απαιτεί υποσχέσεις από τους πτυχιούχους της. Όπου είναι συνηθισμένο να δώσετε έναν όρκο ενός γιατρού, δεν είναι ένα νομικό έγγραφο. Αλλά με την παραβίαση του, ενεργοποιούνται οι σχετικοί νόμοι του κράτους και των οδηγιών του τμήματος.

Εθιμοτυπία στην ιατρική.

Η θεμελιώδης απαίτηση της ιατρικής εθιμοτυπίας είναι: η εμφάνιση του γιατρού πρέπει να πείσει τον ασθενή ότι ένας επαγγελματίας μπροστά του, ο οποίος δεν είναι τρομακτικός να αναθέσει την υγεία και τη ζωή. Κανείς δεν θέλει να γίνει ασθενής ενός επιπλωμένου ατόμου, ανενεργού, με αδιαφορία, και ακόμη και με την αντιπάθεια του ασθενούς. Η εμφάνιση μερικές φορές δέσμευση σε επιβλαβείς συνήθειες. Ο γιατρός πρέπει να συλλέγεται, να συγκρατείται, φιλικός και, φυσικά, ένα υγιές και σφιγμένο άτομο (ή τουλάχιστον να παράγει μια τέτοια εντύπωση).

Σύμφωνα με την ιατρική εθιμοτυπία, η εμφάνιση του γιατρού είναι πολύ σημαντική. Για να εργαστείτε είναι προτιμότερο να φοράτε κοστούμι και γραβάτα, όχι ένα πουκάμισο και τζιν. Ο γιατρός δεν έχει να λάμψει μοντέρνα ρούχα και ακριβές διακοσμήσεις, να χτυπήσει τους συναδέλφους και τους ασθενείς με ασυνήθιστα hairstyles. Καλοί τρόποι, ευγένεια, καλής θέλησης απαιτούνται για τους γιατρούς. Αύξηση της φωνής, στο κρεβάτι στον ασθενή και οι συγγενείς τους είναι απαράδεκτοι, ακόμη και αντιμετωπίζοντας την ανεπαρκή αντίδρασή τους, ο γιατρός πρέπει να συμπεριφέρεται σταθερά, αλλά σωστά. Εάν ο ασθενής και οι αγαπημένοι του προκαλούν ρητή αντιπαράθεση από ένα ιατρικό προσωπικό (το οποίο δεν συμβαίνει τόσο σπάνια), τα αρνητικά συναισθήματα δεν πρέπει να εκδηλώνονται με λόγια ή σε χειρονομίες και, φυσικά, δεν πρέπει να αντικατοπτρίζονται στη θεραπεία - αυτό δεν είναι η απαίτηση της μη-εθιμοτυπίας, αλλά η δεοντολογία.

Η ιατρική εθιμοτυπία απαιτεί επίσης ορθότητα στις σχέσεις μεταξύ όλων των μελών της ομάδας, παρά τις τάξεις και τους τίτλους. Μια σεβαστή έκκληση προς τους συναδέλφους, καθώς και το λευκό χρώμα της ιατρικής φόρεμα, υπογραμμίζει την καθαρότητα και την υψηλή έννοια του επαγγέλματος. Ιδιαίτερα αυστηρά αυτή η αρχή πρέπει να ακολουθείται εάν η επικοινωνία πραγματοποιηθεί παρουσία του ασθενούς. Αναδημιουργία, αδιαφορία από τις αρχές και τη βελτίωση των υφισταμένων να βλάψουν την εξουσία των ιατρών. Η κατάσταση είναι εξαιρετικά ανήθικη όταν ο γιατρός αμφισβητεί τον επαγγελματισμό του συναδέλφου στα μάτια του ασθενούς.

Ένα άλλο από τα σημαντικότερα στοιχεία της ηθικής - καθοδήγηση, τη μεταφορά εμπειριών και γνώσης των αρχικών ιατρών. Κάθε καλός γιατρός, ένας επιστήμονας, στην αρχή του δρόμου ήταν ο δάσκαλός του, ο μεγάλος σεβασμός και η εκτίμηση που παραμένει για τη ζωή. Στην ιατρική, όπως σε κανένα άλλο επάγγελμα, είναι συνηθισμένο να παρέχουμε σημάδια σεβασμού για τους άξιζλους γιατρούς, καθηγητές, ακαδημαϊκούς. Από τους ώμους αυτών των ανθρώπων, η κύρια κληρονομιά του ιατρού είναι η εμπειρία που δεν θα αντικατασταθούν οι ικανότητες και η εκπαίδευση.

Εάν τα γεγονότα αποδεικνύουν ένα ιατρικό σφάλμα (για παράδειγμα, τα αποτελέσματα της έρευνας ερμηνεύονται λανθασμένα, το αποτέλεσμα διαγνωσμένο λανθασμένα, η θεραπεία πραγματοποιήθηκε λανθασμένα), ο γιατρός θα πρέπει να σκεφτεί κατά κύριο λόγο πώς να δώσει μια άρρωστη βοήθεια και να μην κατηγορείται όλα τον προκάτοχό του. Ωστόσο, η εταιρική αλληλεγγύη δεν σημαίνει ότι τα λάθη πρέπει να κλείσουν τα μάτια. Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να συζητήσουμε την κατάσταση με έναν συνάδελφο - αυτοπροσώπως και μόνος.

Η κριτική πρέπει να είναι εύλογη, σωστή και ουσιαστικά δεν μετατρέπεται σε προσωπικές ιδιότητες του συναδέλφου. Σε δύσκολες περιπτώσεις, όταν είναι αδύνατο να διαπιστωθεί αμέσως αν το σφάλμα επιτρέπεται και πώς να ενεργείτε περαιτέρω, μπορείτε να μετατρέψετε από κοινού σε έναν πιο πιλοτικό συνάδελφο ή σε ένα καταναλώστε αρκετούς γιατρούς.

Τόνισε ο σεβασμός γιατρούς αναφέρονται στο μέσο και το νεότερο ιατρικό προσωπικό. Η σύγχρονη νοσοκόμα είναι ένας εργαζόμενος υψηλής εξειδίκευσης που ξέρει και ξέρει πολλά. Είναι ο πρώτος βοηθός γιατρός, χωρίς το οποίο η θεραπευτική διαδικασία είναι αδύνατη. Η σημαντικότερη απαίτηση των νοσοκόμων δεοντολογίας - σεβασμός του γιατρού - πρέπει να τηρείται αυστηρά. Δυστυχώς, οι νοσηλευτές είναι συχνά αδύνατο, μη εκτελεστικό (ειδικά εάν οι οδηγίες προέρχονται από έναν νεαρό γιατρό). Αντιλαμβανόμαστε τους γιατρούς, καθώς οι εργαζόμενοι με υψηλότερη κατάσταση των νοσοκόμων εμποδίζουν την μικρή διαφορά στην αμοιβή του γιατρού και των νοσοκόμων (αν και η προετοιμασία και η πολυπλοκότητα της εργασίας που εκτελούσαν αυτές οι κατηγορίες ιατρικού προσωπικού είναι ασύγκριτες). Ταυτόχρονα, μια έμπειρη, εξειδικευμένη νοσοκόμα γνωρίζει μερικές φορές για την πορεία μιας συγκεκριμένης ασθένειας πολύ περισσότερο από έναν αρχάριο γιατρό και είναι προφανές για τις λείες του. Ως εκ τούτου, για έναν γιατρό, η εκδήλωση του SnoBSM είναι απαράδεκτη, η επιθυμία να "καθορίσει τον τόπο". Μια καλή φιλική σχέση με τους νοσηλευτές επιτρέπουν στον νεαρό ειδικό να μάθει πολλά και να αποφευχθεί τα μαζικά λάθη.

Ανάπτυξη της ιατρικής ηθικής.

Οι αρχές της επαγγελματικής δεοντολογίας διακηρύχθηκαν και υποστηρίζονται από τους καλύτερους γιατρούς του παρελθόντος. Από την ιστορία της ιατρικής, είναι γνωστό ότι στον τρίτο αιώνα π.Χ. Στη σύνθεση του ινδικού λαϊκού Epos "Ayurveda" ("Βιβλίο Ζωής"), βρήκα μια αντανάκλαση της σχέσης του ασθενούς και της σχέσης του γιατρού μεταξύ των γιατρών. Philip Aureol Theofrast Bombaster Von Gaugenheim (1493-1541) είναι ένας εξαιρετικός μεταρρυθμιστής φαρμάκων, πιο γνωστός ως Paracels. Μίλησε αποφασιστικά υπέρ της επιστροφής της χειρουργικής επέμβασης στον μοναδικό της ιατρικής (εκείνη την εποχή, οι χειρουργοί δεν θεωρούνταν γιατρούς, αλλά εξισορροπούνται με τους τεχνίτες). Τα Paracels συνέβαλαν στην ανάπτυξη της ιατρικής ηθικής. Ένα κυκλικό ψέμα, ο οποίος βασιλεύτηκε τότε στον ιατρικό κόσμο, αντιτάχθηκε σε άλλες αρχές: "Ο γιατρός πρέπει να σκεφτεί τον ασθενή του και συγκεκριμένα". "Ο γιατρός δεν τολμούν να είναι υποκριτής, ένας βασανιστής, ένας ψεύτης, μια επιπόλαιη, αλλά πρέπει να είναι ένας δίκαιος άνθρωπος". "Η δύναμη του γιατρού - στην καρδιά του, το έργο του θα πρέπει να καθοδηγείται από τον Θεό και καλύπτεται με φυσικό φως και εμπειρία". "Η μεγαλύτερη βάση της φαρμακευτικής αγωγής είναι η αγάπη". Στις γραπτές πηγές της ρωσικής πολιτείας των αιώνων IX - XI, υπάρχουν επίσης πληροφορίες που καθορίζουν τους κανόνες της συμπεριφοράς του γιατρού. Ο Πέτρος εξέδωσα μια λεπτομερή ρύθμιση των ιατρικών δραστηριοτήτων και τη συμπεριφορά του γιατρού. Ο υπέροχος γιατρός της Μόσχας του παρελθόντος F. P. Gaaz διακήρυξε ότι η ιατρική είναι η βασίλισσα των επιστημών, για την υγεία είναι απαραίτητη για το σύνολο της μεγάλης και όμορφης στον κόσμο. Η FP Gaaz μίλησε για την ανάγκη να ακούσει τις ανάγκες των ανθρώπων, φροντίζει γι 'αυτούς, δεν φοβούνται την εργασία, βοηθώντας τους με συμβουλές και υπόθεση, σε μια λέξη, να τους αγαπήσουν, ενώ είναι συνηθέστερα να δείξουμε αυτή την αγάπη, το ισχυρότερο θα γίνει. Και δεν είναι περίεργο στον τάφο του, τα λόγια που αγαπούσε να επαναλάβει κατά τη διάρκεια της ζωής του ήταν σκαλιστό: "βιασύνη να κάνει καλό".

Anatoly Fedorovich Koni (Γεννήθηκε στις 25 Ιανουαρίου 1844 στην Αγία Πετρούπολη) - ένας εξαιρετικός δικαστικός ακτιβιστής της Ρωσίας του ΑΘΗΝΟΥ ΤΙΜΟΥ του αιώνα του 20ού αιώνα, ένας επιστήμονας δικηγόρου - έκανε μια τεράστια συμβολή στην ανάπτυξη της ρωσικής και παγκόσμιας νομικής επιστήμης. Ως επιστήμονας, σχηματίστηκε στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα. Ήταν μια δύσκολη στιγμή. Η ρωσική νοημοσύνη, που έφερε ψηλά, αλλά αποσπασματικά ιδανικά της δεκαετίας του '40, αισθάνθηκε αβέβαια. Η κατάρρευση του επαναστατικού πληθυσμού έδειξε πόσο λίγο ήταν προετοιμασμένη για άμεση εργασία, όπως ιδεαλιστική και σχίστηκε από την πραγματική ζωή, η ρομαντική ιδεολογία της.

Α. F. Koni κατέκτησε εγκυκλοπαιδική γνώση στον τομέα του ρωσικού και του αλλοδαπού δικαίου, της ιστορίας, της φιλοσοφίας, της ιατρικής, της ψυχολογίας. Μια πτυχή των δραστηριοτήτων του ήταν η ανάπτυξη ηθικών και δεοντολογικών αρχών ιατρικών δραστηριοτήτων, ιδίως το ζήτημα του ιατρικού μυστηρίου. Η ισχύουσα νομοθεσία αυτού του ζητήματος δεν επηρέασε καθόλου. Ακόμη και στους χάρτες της ιατρικής αστυνομίας και της ιατροδικαστικής ιατρικής δεν υπήρχε μια λέξη για το ιατρικό μυστήριο.

Στο θεμελιώδες έργο της "στα υλικά της ιατρικής δεοντολογίας" από την AF Koni αναλύει ορισμένα θέματα ιατρικής δεοντολογίας - τα ηθικά καθήκοντα του γιατρού σε σχέση με τον ασθενή και τους συγγενείς του, "σχετικά με τις δυνατότητες επιτάχυνσης του θανάτου σε περιπτώσεις απελπισίας ", κλπ. Πιστεύει ότι τα ηθικά τα καθήκοντα του γιατρού είναι να« σεβαστούν στην αληθινή επιστήμη, να αποτρέψουν τυχόν απαράδεκτες τεχνικές που δίνουν ταχύτητα, σε μη χρήση συμπερασμάτων από ανεπαρκείς και μη παρατηρητικές αποδεδειγμένες ανακαλύψεις, βιώσιμη υπομονή σε σχέση σε άτομα που είναι ανιδιοτελείς σε ορισμένες περιπτώσεις που εκτελούν το χρέος τους στην κοινωνία και τη συνεπή συμπεριφορά. " "Ο γιατρός ζει συνεχώς με μια αίσθηση ευθύνης να υποφέρει, είναι μάρτυρας των δεινών των ασθενών, εκθέτει τον εαυτό του σε κίνδυνο μόλυνσης, που δείχνει καθημερινό ηρωισμό."

Από τα τέλη του 19ου αιώνα, η προσοχή των ιατρών, των δικηγόρων και των φιλοσόφων προσέλκυσε ηθικά προβλήματα που συνδέονται με τις μεταφορές των σωμάτων. Ειδικότερα, το ερώτημα συζητήθηκε αν ο γιατρός είχε το ηθικό δικαίωμα να προκαλέσει σωματική βλάβη σε ένα υγιές άτομο για να θεραπεύσει τον ασθενή ή να ανακουφίσει το πόνο του. Το πρόβλημα αυτό θα μπορούσε να επιλυθεί, λαμβάνοντας υπόψη τον λόγο των συμφερόντων του δότη και του παραλήπτη. Α. F. Koni Για πρώτη φορά έδωσε μια νομική αιτιολόγηση των μεταφυσικών αδένων της εσωτερικής έκκρισης. Ισχυρίστηκε ότι η σύμβαση μεταξύ του δότη και των παραληπτών μπορεί να έρθει σε αντίθεση με τους κανόνες δικαίου και της ηθικής μόνο σε περιπτώσεις όπου ο «πωλητής» είναι ανήλικος, αδύναμος. Απαγορεύεται η παρακμή του δότη να συγκατατεθεί με νοητική ενθουσιασμό, εξαπάτηση, πειρασμό ή έγκυρη πρόταση. Σύμφωνα με τις απαιτήσεις αυτές, ο γιατρός έχει νομικό και ηθικό δικαίωμα να κάνει μια μεταμόσχευση, στην οποία η ζημία στο σώμα του δότη θα αναφέρεται στην απόρριψη των πνευμόνων. Η συγκατάθεση της συγκατάθεσης του δότη (συμπάθεια, η ανθρωπότητα, η υπεραξία ή η πιθανότητα επίλυσης υλικών προβλημάτων), σύμφωνα με τον Α. F. Koni, δεν πρέπει να ενδιαφέρονται για το γιατρό. Με βάση τις καταχωρημένες νομικές προϋποθέσεις, ο Α. F. Koni διατύπωσε τις βασικές απαιτήσεις για μεταφορές:

Ο δωρητής μπορεί να είναι μόνο σωματικά και διανοητικά υγιές άτομο.

Ο γιατρός πρέπει να είναι σταθερά πεπεισμένος ότι η ζημιά που προκλήθηκε από δωρητή είναι ασήμαντη και άλμα.

Η πλήρης συνειδητοποίηση του δότη και του παραλήπτη είναι απαραίτητη για όλες τις πιθανές συνέπειες της επιχείρησης.

Απαιτείται η γραπτή συναίνεση ντοκιμαντέρ του δότη και του παραλήπτη για τη λειτουργία.

Η ηθική πτυχή των μεταφορών οργάνων και σήμερα είναι ένα από τα πιο σημαντικά στην ιατρική δεοντολογία.

Οι απόψεις του Α. F. Koni για ιατρική ηθική, που εκφράζονται από αυτόν στους γιατρούς των γιατρών, έχουν μεγάλο ενδιαφέρον. Ένας από αυτούς "Fedor Petrovich Gaaz". Ο F. P. Gaaz ζούσε στη βασιλεία του Νικολάου Ι, στην σκληρή εποχή της Serfdom, χωρίς νόημα σκληρότητα. Ο επικεφαλής ιατρός των φυλακών της Μόσχας, ο F. P. Gaaz ήταν ένα δείγμα απαρατήρητες υπουργείο στους ανθρώπους, πραγματικά ένα δημοφιλές γιατρό. Το ταλαντούχο βιβλίο της Κωνής αναβίωσε τη μνήμη αυτού του υπέροχου προσώπου. Έτσι έγραψε για τη Γάζα: "σβήνοντας σωματικά και πνευματική ταλαιπωρία αυτών που χρειάζονται τη βοήθειά του, αποφεύγοντας ταυτόχρονα την παραγόμενη ρουτίνα ψυχρότητα και σκληρότητα στις δεξιώσεις, υποστηρίζει ανθρώπους στις στιγμές της απόγνωσης και τη συμμετοχή τους, συμβουλές και βοήθεια μπορούν να δοκιμάσουν να υποφέρουν από άτομα με ολοκληρωμένες ασθένειες και κακοτυχίες. "

Α. Σ. ΚΩΝη Σύνδεσμος Καθηγητών-Οικονομολόγου L. L. Girschman, διάσημους δικαστικούς ιατρούς D. F. Lambl και V. F. Grub, εξέχοντες ψυχίατροι Ι. Μ. Balinsky, Ι. Π. Merzhevsky. Αυτά περιλαμβάνουν τα λόγια του Α. F. Koni: "Ο γιατρός που καταλαβαίνει την κλήση του και το επίκεντρο των καθηκόντων του είναι ηγέτης της επιστήμης και η ειδική της τέχνη, ένας μεταφορέας συμπόνιας για την ταλαιπωρία της ανθρωπότητας και πολύ συχνά εξέχουσα δημόσια φιγούρα."

Το φάρμακο του ύμνου ακούγεται ομιλία, μιλούσε ο Α. Φ. Κωνί στην αίθουσα της πόλης Duma στις 21 Νοεμβρίου 1910. Με την ευκαιρία του αιώνα από τη γέννηση του Ν. Ι. Pirogov. Σταμάτησε σε ηθική θέα του Ν. Ι. Pirogov, την παιδαγωγική του θέα. Για το όνομα Ν. Ι. Pirogov, συσχετίζεται σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη της ιατρικής δεοντολογίας. Οι απόψεις του σχετικά με τα κύρια θέματα της ιατρικής δεοντολογίας, συμπεριλαμβανομένης της σχέσης μεταξύ των γιατρών και της ιατρικής διοίκησης, να αναγνωρίζουν τα δικά τους λάθη, να έχουν αδράνεια.

Ηθική της ιατρικής.

Αντίθετα, οι γιατροί είχαν σεβαστεί. Εξάλλου, οι άνθρωποι αυτού του επαγγέλματος έρχονται στη βοήθεια των πιο κρίσιμων στιγμών της ανθρώπινης ζωής, ξεκινώντας από την εμφάνιση αυτών και στην ώρα του θανάτου. Αλλά όχι μόνο ο σεβασμός περιβάλλει ένα άτομο σε ένα λευκό παλτό - παρεξήγηση, σκεπτικισμός, γελοιοποίηση και ακόμη και κατάρα που συνοδεύουν τους γιατρούς από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα.

Μια επιφυλακτική στάση απέναντι στους γιατρούς εμφανίστηκε από τα πρώτα βήματα της ιατρικής. Στον αρχαίο αιώνα γέλασε τα ταπεινά και ακόμη και αμφίβολα χαρακτηριστικά του τότε φαρμάκου στο φόντο του προ-κινητήρα των ιατρών. Στο Μεσαίωνα εμφανίστηκε μια παροιμία: "Ένας γιατρός έχει τρία πρόσωπα - το πρόσωπο ενός αξιοπρεπούς προσώπου στην καθημερινή ζωή, ένα πρόσωπο άγγελος στο κρεβάτι του ασθενούς και την εμφάνιση του διαβόλου όταν απαιτεί ένα τέλος."

Ακόμη και σήμερα, παρά τα εκπληκτικά επιτεύγματα στον αγώνα με τις πιο πολύπλοκες ασθένειες, η ιατρική θα εξοφλήσει την αδυναμία να αντιμετωπίσει το AIDS, για την επιστροφή σχεδόν ξεχασμένων ασθενειών - φυματίωση, διφθερίτιδα και πολλά άλλα. Η πηγή των περισσότερων επιπτώσεων - αυξήθηκαν απότομα οι προσδοκίες των ανθρώπων που δεν είναι σε θέση να δικαιολογήσουν τη σύγχρονη πρακτική ιατρική. Γιατί αυτό το επάγγελμα προκαλεί τόσα πολλά πάθη συχνά απέναντι; Πρώτον, συνδέεται με τη ζωή ενός ατόμου. Και δεύτερον, κάθε γιατρός είναι ευσυνείδητος ή όχι πολύ - ασχολείται με διαφορετικούς ασθενείς, διαφορετικούς χαρακτήρες. Μερικοί είναι ευγνώμονες για οποιαδήποτε προσοχή και βοήθεια. Άλλες ακόμη και οι πιο ανιδίες αποτελέσματα των γιατρών αντιλαμβάνονται αδιάφοροι ή εχθρικοί. Αλλά είναι ένα καλό - ένα άτομο που εξαλείφει πραγματικά τις ταλαιπωρίες, και όχι σπάνια και σώζει τη ζωή ", προκαλεί ειλικρινή αίσθηση βαθιάς ευγνωμοσύνης σε ασθενείς.

Οι γιατροί συχνά πρέπει να λαμβάνουν αποφάσεις σχετικά με τη ζωή, την υγεία, την αξιοπρέπεια και τα δικαιώματα των ανθρώπων. Ως εκ τούτου, η ηθική - οι αρχές της ηθικής και των κανόνων που βασίζονται σε αυτά - παίρνει μια ιδιαίτερη θέση στην ιατρική.

Για μια μακρά ιστορία της ιατρικής, πολλές δεοντολογικές αρχές διαμορφώνουν σαφώς καθορισμένους κανόνες, τους κανόνες της συμπεριφοράς του γιατρού. Το σύνολο αυτών των κανόνων ονομάζεται ιατρική δεοντολογία. Ο όρος "δεοντολογία" (συμβαίνει για την ελληνική λέξη "Deon" - Due) που εισήχθη στο XVIII αιώνα. Αγγλικά φιλόσοφο Bentam. Με τον όρο αυτό, σηματοδότησε τους κανόνες της ανθρώπινης επαγγελματικής συμπεριφοράς. Η ιατρική λιοντολογία περιλαμβάνει το δόγμα της ιατρικής ηθικής και της αισθητικής, του ιατρικού χρέους και του ιατρικού μυστηρίου κλπ. Μελετά τις αρχές της συμπεριφοράς του ιατρικού προσωπικού, του συστήματος της σχέσης του με τους ασθενείς, τους συγγενείς τους και μεταξύ τους. Η εξάλειψη των "βλαβερών επιπτώσεων του ελαττωματικού ιατρικού έργου" περιλαμβάνεται επίσης στον κύκλο των καθηκόντων του.

Για τη χιλιετία της ιατρικής πρακτικής, πολλοί κανόνες της δεοντολογίας έχουν γίνει ένα είδος τελετουργιών, όπως οι κανόνες του καλού τόνου, η βαθιά έννοια της οποίας ένα άτομο δεν καταλαβαίνει πάντα, αλλά προσπαθεί να τα παρατηρήσει. Αυτοί οι κανόνες αποτελούν μια ιατρική εθιμοτυπία - ένα σύνολο "καλών τρόπων", που σχεδόν χωρίς σκέψη, ακολουθεί κάθε αυτοσεβασκόμενο γιατρό.

Η ηθική, η δεοντολογία και η εθιμοτυπία συνδέονται στενά μεταξύ τους. Παρόλο που οι απαιτήσεις της εθιμοτυπίας φαίνονται μερικές φορές επίσημες, είναι δυνατή η ανίχνευση της βαθιάς ηθικής τους. Για παράδειγμα, δεν είναι αξιοπρεπής να περπατήσετε σε φωτεινά ρούχα και να προκαλέσετε μακιγιάζ στο νοσοκομείο, μεταξύ των ανθρώπων που είναι κακοί. Οι κανόνες της δεοντολογίας, ακόμη και η αρχαιότερη και αφιερωμένη παράδοση, μπορούν να αλλάξουν στο σχηματισμό νέων δεοντολογικών αρχών. Έτσι, η δεοντολογία της σοβιετικής ιατρικής ζήτησε να λάβει μια πραγματική διάγνωση από τον αργά ασθενή. Η διάταξη αυτή βρισκόταν μια ορισμένη στάση απέναντι σε ένα άτομο - όχι ως ιδιοκτήτης της μοίρας του, της ζωής και του θανάτου του, αλλά ως ένα προφανώς αδύναμο πνεύμα του "αντικειμένου φροντίδας". Σύμφωνα με τους κανόνες της σύγχρονης δεοντολογίας, ο γιατρός πρέπει να είναι μερικώς, αλλά ειλικρινά να ενημερώσει τον ασθενή για τη σοβαρότητα του κράτους του. Αναφέρεται σε ένα άτομο, ακόμη και σοβαρά άρρωστος, ως ένα ελεύθερο και λογικό πλάσμα - την απαίτηση της δεοντολογίας.

Πληροφορίες για την ασθένεια, καθώς και την προσωπική ζωή του ασθενούς, ο οποίος έγινε γνωστός στους επαγγελματίες του ιατρικού και είναι ένα ιατρικό μυστικό και σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να μεταφερθεί σε μη εξουσιοδοτημένα άτομα χωρίς τη συγκατάθεση του ασθενούς. Σχετικά με αυτόν τον κανόνα, εξακολουθούσε να υπήρχε ένας Ιπποκράτης και στη σύγχρονη ρωσική νομοθεσία, παρέχεται ποινική ευθύνη για τη γνωστοποίηση του ιατρικού μυστηρίου. Πράγματι, η παραβίαση του ιατρικού μυστηρίου μπορεί να έχει πολύ σοβαρές συνέπειες, κυριολεκτικά καταστρέφοντας τη ζωή ενός ατόμου. Το πιο οξύ αυτό το πρόβλημα έχει γίνει λόγω της εξάπλωσης του AIDS. Δεκάδες περιπτώσεις είναι γνωστές όταν η διαρροή πληροφοριών που ο άνθρωπος είναι ένας φορέας του ιού της ανοσοανεπάρκειας, οδήγησε σε εξορία από την κοινωνία. Υπάρχουν ιατρικές σπεσιαλιτέ (γυναικολόγος, ανδρολόγος, αφροδισμός, ψυχίατρος), οι οποίες ασχολούνται με την πιο οικεία πλευρά της ζωής ενός ατόμου και οποιαδήποτε απρόσεκτη λέξη μπορεί να προκαλέσει peres, να καταστρέψουν την οικογένεια, προκαλούν μια σοβαρή κρίση αυτοεκτίμησης.

Η απαίτηση διατήρησης του μυστηρίου δεν είναι μόνο ηθική, αλλά και πρακτικά κατάλληλη. Ο γιατρός δεν θα είναι σε θέση να αντιμετωπίσει αποτελεσματικά αν δεν έχει αρκετές πληροφορίες σχετικά με τα συμπτώματα της νόσου, σχετικά με τις περιστάσεις της ζωής του ασθενούς. Και ο ασθενής δεν θα είναι εντελώς ειλικρινής με τον ίδιο χωρίς να εμπιστοσύνη ότι οι πληροφορίες θα παραμείνουν μεταξύ τους. Ωστόσο, υπάρχουν καταστάσεις όπου η συμμόρφωση με το απόρρητο μπορεί να βλάψει τους πιο ασθενούς ή άλλους ανθρώπους. Για παράδειγμα, συνήθως δεν πρέπει να είναι μυστικό για τους γονείς πληροφορίες σχετικά με την κατάσταση της υγείας του παιδιού τους.

Ωστόσο, η ζωή είναι δύσκολη, και συχνά θέτει προβλήματα με έναν γιατρό και την κοινωνία, για την επίλυση της οποίας δεν υπάρχουν έτοιμες απαντήσεις και η δεοντολογία δεν είναι σε θέση να βοηθήσει. Στη συνέχεια, η μόνη διέξοδος είναι άμεσα για να στραφεί στο δικό σας ηθικό συναίσθημα, να σκεφτείτε και να αποφασίσετε πώς να το αντιμετωπίσετε.

Δεοντολογία στη νευροπαθολογία.

Μια εξαιρετική προσεκτική στάση απέναντι στον εαυτό του απαιτεί έναν ασθενή με αποκλίσεις στη νευροψυχική σφαίρα. Η επιτυχία των ιατρικών και εκπαιδευτικών εκδηλώσεων εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη σχέση έναντι ενός άρρωστου παιδιού από τους καθηγητές-ελατλογολόγους και τους γιατρούς. Αυτοί οι ειδικοί πρέπει να οικοδομήσουν τη δουλειά τους σύμφωνα με τις αρχές της δεοντολογίας.

Το άρρωστο παιδί στην οικογένεια απαιτεί μεγάλη προσοχή από τους γονείς και άλλους στενούς συγγενείς. Οι γονείς τείνουν να τραυματιστούν βαθιά από την ασθένεια των παιδιών τους. Συχνά οφείλονται σε αυτό το κλείσιμο από τις ενεργές κοινωνικές δραστηριότητες. Όλη η εσωτερική τους ζωή επικεντρώνεται στη νόσο του παιδιού. Λανθασμένες ιδέες σχετικά με τους μηχανισμούς ανάπτυξης της ασθένειας, συχνά αυξανόμενες αντιδραστικές προκαταλήψεις μπορούν να δημιουργήσουν μια αίσθηση ενοχής και αμοιβαίων επιθετικών, για το γεγονός ότι το παιδί γεννήθηκε άρρωστο. Οι γονείς των ασθενών παρουσιάζονται στους γιατρούς και τους υποτιμολόγους του παιδαγωγού ανυψώνονται και μερικές φορές ανεπαρκείς αξιώσεις. Σε τέτοιες καταστάσεις, οι ιατροί και οι εκπαιδευτικοί πρέπει να πραγματοποιηθούν μια μεγάλη τακτική και υπομονή. Είναι απαραίτητο να αποφύγετε διαταραχές, αδίκημα και ακόμη περισσότερο από ανεπαρκείς στοχαστικές λέξεις. Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε την ψυχολογία των γονέων, να εμβαθύνουμε στο πρόβλημα τους, να αντιμετωπίζουν συμπαθητικά τις εμπειρίες τους. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει να περάσετε γύρω τους, σε όλους μαζί τους συμφωνούν. Σε μια συνομιλία με τους συγγενείς του ασθενούς, είναι απαραίτητο να θυμάστε πάντα την αρχαία εντολή: "Να θυμάστε τι να πείτε, σε ποιον να μιλήσετε και πώς θα καταλάβετε".

Η φροντίδα των παιδιών, οι ασθενείς με νευρολογικές και ψυχικές ασθένειες είναι ιδιαίτερα σημαντικές, στις συνθήκες του διαζυγίου τους από τους γονείς (στο νοσοκομείο, στο σανατόριο, στο σχολείο επιβίβασης). Πρέπει να θυμόμαστε ότι τα παιδιά αντιδρούν πολύ απότομα στην απουσία γονέων: κλαίνε, υδρομασάζ, συχνά αρνούνται τα τρόφιμα. Ως εκ τούτου, χρειάζονται μια ιδιαίτερα ευαίσθητη, προσεκτική, στοργική προσέγγιση. Σε καμία περίπτωση δεν υπάρχει η αγένεια, οντρίνη, η τιμωρία. Το ιατρικό προσωπικό και οι εκπαιδευτικοί πρέπει να αντικαταστήσουν τους γονείς στα παιδιά. Είναι δύσκολο και ταυτόχρονα ένα ευγενικό έργο. Είναι σημαντικό το παιδί να αισθάνεται μια στάση αγάπης απέναντί \u200b\u200bτου, σε αυτή την περίπτωση θα βρίσκεται στον δάσκαλο, τον γιατρό, την ιατρική αδελφή, νοσοκόμα. Μια καλά εδραιωμένη επαφή με ένα άρρωστο παιδί αυξάνει σημαντικά την αποτελεσματικότητα της ιατρικής και παιδαγωγικής εργασίας μαζί του.

Μια σημαντική προϋπόθεση για την ιατρική δεοντολογία είναι η σωστή σχέση μεταξύ των γιατρών, ενός ελαστικολούχου των εκπαιδευτικών και άλλου προσωπικού. Σχετικά με την προσωπικότητα του γιατρού, πώς θα έπρεπε να είναι στη ζωή, λέγεται καλά στην Αγιουρβέδα: Να είστε μέτρια στη ζωή και στη συμπεριφορά, μην το κάνετε στην επίδειξη των γνώσεών μου και μην τονίζετε ότι οι άλλοι γνωρίζουν λιγότερο - αφήστε τις ομιλίες σας να είναι καθαρά , αληθινή και διατηρημένη. Μια συγκεκριμένη σχέση είναι εγκατεστημένη μεταξύ του ελκυστήρα των εκπαιδευτικών και του γιατρού στη διαδικασία της συνεργασίας τους. Βασίζονται σε κοινές θέσεις κατά τη διάρκεια της εξέτασης, της θεραπείας και της ιατρικής και της παιδαγωγικής διόρθωσης ορισμένων αποκλίσεων στην ανάπτυξη. Αυτές οι σχέσεις πρέπει να είναι δραστηριότητες, προχωρήστε από τα συμφέροντα του ασθενούς. Είναι σημαντικό ο γιατρός και ο αμυντολόγος να κατανοήσουν ο ένας τον άλλον και να ενεργούν αρκετά με συνέπεια, το ίδιο ισχύει και για το μέσο και το μικρότερο προσωπικό.

Είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ότι ο απώτερος στόχος του έργου των γιατρών, των εκπαιδευτικών-υποτιμολόγων και όλων του προσωπικού είναι η κοινωνική προσαρμογή του ασθενούς. Ο ασθενής θα πρέπει να αισθάνεται σαν τη σωστή κοινωνία από ένα άτομο. Το παιδί πρέπει να είναι σε θέση να πείσει ότι δεν είναι «επιπλέον πρόσωπο» και μαζί με άλλους μπορούν να φέρουν πλήρη βοήθεια στην κοινωνία.

"Ιερό ψεύτικο"

Η ηθική των ανθρώπινων σχέσεων απαιτεί άτομα με ειλικρίνεια. Lies καταδικάζει, οι ψεύτες περιφρονούν. Η υγεία και η ζωή ενός ατόμου εξαρτώνται από τους γιατρούς, οπότε οι ειδικές απαιτήσεις τους παρουσιάζονται. Ένα πράγμα, μια εργασία ή υπάλληλος, μερικοί διακοσμημένοι την αληθινή θέση των πραγμάτων με την εκπλήρωση της εκχωρημένης εργασίας. Και ένα άλλο πράγμα είναι ένας γιατρός ο οποίος, προκειμένου να βελτιώσει την απόδοσή της, θα "διδάξει" τα αποτελέσματα των αναλύσεων του ασθενούς ή υποτιμούν τη θερμοκρασία του. Ένα πράγμα, ο γραμματέας που δεν έστειλε ένα φαξ εγκαίρως, αλλά εξασφαλίζει ότι έστειλε, και ο άλλος είναι μια νοσοκόμα που ξέχασε να κάνει μια ένεση, τον ζωτικό ασθενή, αλλά είπε ότι το έκανε.

Αλλά, ανεξάρτητα από το πόσο παράδοξα, εναπόκειται στους γιατρούς αυστηρής ηθικής που καθιστά τη μόνη εξαίρεση στον κανόνα "όχι lgi". Αυτή είναι μια εξαίρεση - "ιερό ψεύτικο" ή "ψευδής στη σωτηρία". Οι γιατροί πρέπει να δηλώνουν την αλήθεια στους συναδέλφους, τους αρχηγούς, τους εκπροσώπους των οργανισμών ελέγχου και της επιβολής του νόμου. Ταυτόχρονα, οι παραδόσεις της ιατρικής έχουν ήδη συνταγογραφηθεί για να παραπλανήσουν απελπιστικούς ασθενείς, κρύβονται από αυτούς ότι η ασθένεια είναι ανίατη.

Πολλά εκατοντάδες χρόνια ο κανόνας αυτός φαινόταν προφανώς λογικός και ανθρώπινος: είναι αδύνατο να πάρετε μια καλή ελπίδα ενός ατόμου, να ανακαλύψετε για βαριές εμπειρίες που σχετίζονται με την εγγύτητα του θανάτου. Το "Ιερό Ψέμα" χρεώθηκε στα καθήκοντα του ιατρού άλλης ινδικής πραγματοποίησης III αιώνα π.Χ. Ayurveda. Η ανάγκη να ψέματα δικαιολογημένη όπως αυτή: τι είναι χρήσιμο για τον ασθενή, τότε η αλήθεια είναι, ακόμα κι αν είναι ένα ψέμα. Οι πραγματικοί λόγοι για την πεποίθηση είναι σίγουρα εκεί. Για λίγο, οι ενθαρρυντικές ομιλίες του γιατρού είναι πραγματικά σε θέση να αναπνεύσουν στον ασθενή της εξουσίας. Η Βέρα στη δυνατότητα ανάκαμψης επιστρέφει μερικές φορές στη ζωή ακόμη και απελπιστικές ασθενείς και απελπισία και η αίσθηση καταδικασθέντος μόνο επιδεινώνει το κράτος. Έντονα και ιθαγενής ασθενής που βιώνουν οδυνηρά την προσεχείωση με έναν στενό άνθρωπο. Και ο γιατρός είναι ψυχολογικά ευκολότερος να πει στον ασθενή στον ασθενή, αντί να αποκαλύψει την αληθινή κατάσταση των πραγμάτων και της θλίψης και της απελπισίας, και μερικές φορές με το Angright για έναν γιατρό για τη δική του ανικανότητα.

Το "ιερό ψεύτικο" ήταν ο κανόνας της Σοβιετικής Δεοντολογίας. Μερικοί άνθρωποι αντιμετωπίστηκαν από καρκίνο και ανακτήθηκαν, χωρίς να γνωρίζουν την αληθινή διάγνωση. Θεωρήθηκε ανήθικο να ενημερώσει τον ασθενή ότι ο θάνατος είναι ήδη κοντά, ακόμη και αν ένα άτομο ήταν ηθικά έτοιμο να αντιληφθεί τέτοιες πληροφορίες. Ωστόσο, μια τέτοια προσεκτική προσέγγιση έχει αντίστροφη πλευρά. Συνήθως ο ασθενής αισθάνθηκε ακόμα ότι κάτι κακό συνέβαινε και δεν μιλούσε με όλη την αλήθεια. Και αν αποκαλυφθεί η εξαπάτηση, έζησα τη βαθιά απελπισία, "ιερό Fali" που αντιλαμβάνεται ως προδοσία, συνωμοσία συγγενών και γιατρών για την πλάτη του. Με αυτή την προσέγγιση, ένα άτομο στερήθηκε από το δικαίωμα να προετοιμαστεί συνειδητά για το δικό του θάνατο, να πει αντίο στους αγαπημένους τους, να ολοκληρώσουν σημαντικά πράγματα σε αυτούς, να ανακτήσουν την ιδιοκτησία.

Στο τέλος του αιώνα xx, η στάση απέναντι στο "ιερό ψέμα" έχει αλλάξει. Οι γιατροί και η κοινωνία καθιερώθηκαν με τη γνώμη ότι ο ασθενής έχει το δικαίωμα να γνωρίζει την αλήθεια για την κατάσταση της υγείας του. Μια συζήτηση με σοβαρά άρρωστη ή πεθαίνει απαιτεί μια ειδική τακτική και δεξιότητα, αληθινή συμπόνια και μια μεγάλη πνευματική ζεστασιά. Οι γιατροί διδάσκουν ειδικά πώς σε ποιο σημείο, για να ενημερώσουν τον ασθενή για τη θέση του. Σε ορισμένες κλινικές, οι ψυχολόγοι εργάζονται που βοηθούν τους ασθενείς και τους συγγενείς τους να δεχτούν το αναπόφευκτο, να κερδίσουν την ειρήνη του μυαλού. Ένας ιερέας μπορεί επίσης να βοηθήσει ή απλά ένας σοφός άνθρωπος που εμπιστεύεται τον ασθενή. Ακόμη και ειδικές ιατρικές εγκαταστάσεις εμφανίστηκαν - τα νοσοκομεία των οποίων ο στόχος δεν πρέπει να αντιμετωπίζονται, αλλά να διευκολύνουν τις τελευταίες ημέρες με απελπισμένους ασθενείς. Στη ρωσική ιατρική, η στροφή σε σχέση με το "ιερό ψέμα" δεν μπορεί να ονομαστεί ολοκληρωθεί. Απαιτεί μια αλλαγή στην αντίληψη του θανάτου όχι μόνο από τους γιατρούς, αλλά και από ολόκληρη την κοινωνία. Ακόμη και στις αρχές του εικοστού αιώνα, ο διάσημος ρωσικός δικηγόρος A.F. Koni επέμεινε ότι ο γιατρός θα πρέπει να ενημερώσει τον ασθενή για τον επερχόμενο θάνατο, ώστε να μπορεί να εκπληρώσει νομικά και πνευματικά καθήκοντα. Σήμερα, το δικαίωμα αυτό κατοχυρώνεται από το νόμο. Άρθρο 31 Οι θεμελιώδεις αρχές της νομοθεσίας για την προστασία της υγείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας δηλώνει: Κάθε πολίτης έχει το δικαίωμα σε πλήρεις ειλικρινείς πληροφορίες σχετικά με την υγεία του.

Ηθικά προβλήματα στην ιατρική.

Δεδομένου ότι ο χρόνος της ιπποκίας, οι ομοιόμορφες δεοντολογικές αρχές έχουν αναπτυχθεί στην ιατρική. Εδώ είναι το κύριο:

· Όλες οι ενέργειες του γιατρού θα πρέπει να απευθύνονται μόνο προς όφελος του ασθενούς και όχι βλάβη (εάν ο γιατρός μπορεί να προβλέψει εκ των προτέρων).

· Πρέπει να αποφεύγεται η δράση που μπορεί να υποφέρει από τον ασθενή και τους συγγενείς του.

· Οι δράσεις του γιατρού δεν πρέπει να βλάπτουν σε άλλους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των ασθενών.

· Οι αποφάσεις του γιατρού βασίζονται στις διατάξεις της σύγχρονης επιστήμης.

· Ο γιατρός δεν έχει δικαίωμα να κοιτάξει τον ασθενή ως πηγή εμπλουτισμού.

· Ο γιατρός είναι υποχρεωμένος να διατηρεί μυστικές πληροφορίες σχετικά με την υγεία του ασθενούς και τις περιστάσεις της ζωής του, το οποίο έγινε γνωστό κατά τη διάρκεια της θεραπείας.

Αυτές οι αρχές αποσκοπούν στην προστασία των συμφερόντων του ασθενούς και η ανθρωπότητα τους φαίνεται να είναι προφανής. Αλλά στην πραγματική ζωή υπάρχουν καταστάσεις στις οποίες ένα postate είναι αδύνατο χωρίς να παραβιάζουν τους άλλους. Και τότε ο γιατρός, λαμβάνοντας την απόφαση, αναγκάζεται, γίνεται μάλλον ολισθηρό μονοπάτι προκαλώντας το "λιγότερο κακό".

Παραδείγματα τέτοιων καταστάσεων μπορούν να τεθούν σε αρκετές. Έτσι, ένα σημαντικό σημείο στη χειρουργική επέμβαση του στρατιωτικού τομέα και η ιατρική έκτακτης ανάγκης είναι η ταξινόμηση τραυματισμένων. Διαχωρίζονται σε τρεις ομάδες: μια εύκολη διαμορφωμένη δεμένη και προσπαθεί να στείλει στο πίσω μέρος προς τα πίσω, έδωσε έντονα την υψηλότερη δυνατή βοήθεια στη θέση τους και στη συνέχεια εκκενώστε, οι απελπισμένοι γιατροί το κάνουν εύκολο, αλλά δεν μεταφράζονται στο πίσω μέρος. Στην πραγματικότητα, μερικοί "απελπισμένοι" μπορούν να σωθούν, εάν αυτοί οι ασθενείς ασχολούνται με ταξιαρχία ιατρών υψηλής ειδίκευσης, εξοπλισμένες με τον πιο σύγχρονο εξοπλισμό, ή τους με όλες τις προφυλάξεις και, συνοδευόμενες από τους γιατρούς, εμφανίζονται επειγόντως σε νοσοκομείο υψηλής ποιότητας . Αλλά στη συνέχεια, χωρίς την απαραίτητη βοήθεια, θα παραμείνουν σοβαροί, η κατάσταση των οποίων θα επιδεινωθεί, και θα υπάρξει απειλή για τη ζωή, καθώς και προσβάσιμα, μπορούν να αναπτύξουν επιπλοκές. Αφήστε ένα άτομο στην πραγματικότητα χωρίς ελπίδα για τη σωτηρία είναι αδύνατο - αυτό είναι αντίθετο με την ηθική. Αποθηκεύστε ένα, ξεχνώντας τα υπόλοιπα, είναι επίσης αδύνατο. Δεν υπάρχει ηθικά άψογη έξοδος εδώ και επομένως το έργο είναι πρακτικό: να διατηρήσει τη ζωή και την υγεία όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους.

Στην πραγματικότητα, αντιφάσκει η ηθική και η πρακτική της μάθησης των μαθητών στο κρεβάτι του ασθενούς. Αυτή η μέθοδος μάθησης, που διακηρύχθηκε από τον Ιπποκράτη, τον περασμένο αιώνα έχει επανειλημμένα εγκρίνει τους πιο εκκρεμείς ιατρικές ιατρικές. Αλλά δεν βλάπτονται βλάβη όταν είναι χωρίς ακραία αναγκαστική ανάγκη αχρεωστήτως, και επομένως μερικές φορές προκαλεί πόνο, εξετάζει έναν φοιτητή; Ωστόσο, είναι αδύνατο να εγκαταλειφθεί αυτή η πρακτική, καθώς είναι απλώς αδύνατο να προετοιμαστούν μελλοντικούς γιατρούς με διαφορετικό τρόπο. Καμία στολές και πρακτικές για την εργασία σε πτώματα δεν θα προετοιμάσει πλήρως έναν νεαρό ειδικό για επιζώντες, τρέμουν, αναπνέοντας σώμα. Ένα υποδεικνυόμενο πρόβλημα είναι επίσης σε μια συγκεκριμένη αίσθηση αδιάλυτου. Ο καθένας είναι σαφής ότι ο χειρουργός πρέπει να κόψει την πρώτη του σκωληκοειδίτιδα και έναν οδοντίατρο να πιάσει το πρώτο δόντι του, αλλά λίγοι άνθρωποι συμφωνούν να αντικαταστήσουν το δικό τους σώμα για την "εμπειρία".

Ένα άλλο παράδειγμα είναι διφορούμενο από ηθική άποψη της κατάστασης. Σύμφωνα με τις έρευνες που διεξήχθησαν στις Ηνωμένες Πολιτείες, το 68% των δωρητών και το 87% των εθελοντών που συμφώνησαν στο κλινικό πείραμα ήταν εκείνη την εποχή στις περιορισμένες οικονομικές συνθήκες. Είναι ηθικό για να απολαύσετε τις δυσκολίες των ανθρώπων; Επιπλέον, η συχνή επιτήρηση του αίματος και τα πειράματα απέχουν πολύ από την ύπαρξη τόσο αβλαβές για την υγεία, αλλά χωρίς αυτούς οι σύγχρονες μέθοδοι θεραπείας δεν θα βρεθούν.

Ωστόσο, οι ίδιοι οι εθελοντές αποφασίζουν τη συμμετοχή στο πείραμα. Αλλά τα εργαστηριακά ζώα δεν έχουν τέτοια επιλογή. Οι επιτυχίες της παραδοσιακής ιατρικής καταβάλλονται από πολλές ζωές: το πόνο και το θάνατο χιλιάδων σκύλων, πιθήκων, εκατομμύρια ποντίκια, αρουραίοι, κουνέλια και άλλα ζώα. Σε μια προσπάθεια να βρεθεί ένα φάρμακο, για παράδειγμα, από τον καρκίνο, έναν ερευνητή, κατά τη διάρκεια του έργου του, ενσταλάζει τον καρκίνο με εντελώς υγιεινά ποντίκια και πιθήκους. Χωρίς τέτοια πειράματα, κανείς δεν θα ελέγξει τη νέα τεχνική στους ανθρώπους. Ο βασανισμός και ο θάνατος των εργαστηριακών ζώων είναι επίσης ένα σοβαρό ηθικό πρόβλημα της ιατρικής.

Το κλινικό πείραμα είναι η πιο σημαντική πηγή νέων γνώσεων. Επί του παρόντος, η συμπεριφορά του ρυθμίζεται από πολλά νομικά και ηθικά πρότυπα που προστατεύουν τη ζωή, την υγεία και τα δικαιώματα των εθελοντών. Τα εξαναγκαστικά κλινικά πειράματα αναγνωρίζονται παγκοσμίως ως παράνομη και ανήθικη (βλ. Κεφάλαιο "Ψήφισμα της Γενικής Συνέλευσης των Ηνωμένων Εθνών"). Ωστόσο, δεν ήταν πάντα στην ιστορία.

Οι νόμοι της Πτολεμαίας και της ιατρικής δεοντολογίας πριν από δύο χιλιάδες χρόνια επέτρεψαν στους γιατρούς της αρχαίας Αλεξάνδρειας να χρησιμοποιήσουν για τις εμπειρίες των εγκληματιών που καταδικάστηκαν στο θάνατο. Το φωτεινότερο και τρομερό παράδειγμα ιατρικών εγκλημάτων - τα πειράματα των ναζίων γιατρών. Το υλικό για τα πειράματά τους ολοκληρώθηκαν στρατόπεδα συγκέντρωσης και ασθενείς γερμανικών νοσοκομείων. Αυτά τα παραδείγματα δείχνουν τι είδους έγκλημα είναι σε θέση να κάνει έναν γιατρό, απέρριψε τις αρχές της ιατρικής ηθικής για τον επόμενο "υψηλό στόχο".

Δεν είναι πάντοτε δυνατό να συμμορφωθεί με την απαίτηση αυστηρής επιστημονικά στο διορισμό της θεραπείας. Μερικές φορές ο γιατρός έχει δοκιμάσει όλα τα μέσα χωρίς να επιτύχει βελτίωση, αναγκάστηκε να πραγματοποιήσει τη θεραπεία exjuvantibus (lat. "Κλίμακα", "maudich") - να αντιμετωπίσει με βάση τη διαίσθηση, αλλά όχι στη γνώση. Μια τέτοια θεραπεία μπορεί να μην βοηθήσει, αλλά, αντίθετα, να φέρει το θάνατο του ασθενούς. Ωστόσο, για να αρνηθεί το Exjuvantibus - σημαίνει να στερήσει τελικά την ασθενή ελπίδα της ανάκαμψης. Εν τω μεταξύ, υπάρχουν αρκετές περιπτώσεις όταν πρόκειται για μια διαισθητική λύση που αποδεικνύεται η εξοικονόμηση.

Πολλές ηθικές συγκρούσεις συνδέονται και το έργο των ιατρών και με τη διατήρηση του ιατρικού μυστηρίου και με τη μεταμόσχευση οργάνων και με πολλές άλλες πτυχές των ιατρικών δραστηριοτήτων.

Ανάλυση της Γενικής Συνέλευσης των Ηνωμένων Εθνών.

"Οι αρχές της ιατρικής ηθικής του 1982" *

Εξαγωγή

Η Γενική Συνέλευση πρότεινε τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας να προετοιμάσει ένα σχέδιο κώδικα ιατρικής δεοντολογίας που σχετίζεται με την προστασία των προσώπων που υποβάλλονται σε οποιαδήποτε μορφή κράτησης ή φυλάκισης, από βασανιστήρια και άλλες σκληρές, απάνθρωπες ή εξευτελιστικές μεταχειρίσεις και τιμωρία.

Το γεγονός ότι συχνά εκπρόσωποι των ιατρικών επαγγελμάτων και άλλων εργαζομένων στον τομέα της υγείας ασχολούνται με δραστηριότητες που είναι δύσκολο να λωρίσει με ιατρική ηθική. Αναγνωρίζοντας ότι ο κόσμος εξαπλώνεται όλο και περισσότερο την πρακτική όταν οι σημαντικές ιατρικές δραστηριότητες εκτελούνται από τους εργαζομένους της υγείας που δεν έχουν άδεια ή απροετοίμαστα ως γιατρούς, όπως βοηθοί ιατρών, παραϊατρικών, φυσιοθεραπευτών και υγειονομικών συλλεκτών, διακηρύξεις:

Οι αρχές της ιατρικής δεοντολογίας σχετικά με το ρόλο των εργαζομένων στον τομέα της υγείας, ιδίως των ιατρών, στην προστασία των κρατουμένων ή των κρατουμένων από βασανιστήρια και άλλες σκληρές, απάνθρωπες ή εξευτελιστικές μεταχειρίσεις και τιμωρία.

Αρχή 1.

Οι εργαζόμενοι στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης που παρέχουν ιατρική περίθαλψη για κρατούμενους ή κρατούμενους υποχρεούνται να προστατεύουν τη σωματική και ψυχική τους υγεία και να εξασφαλίσουν τη θεραπεία ασθενειών της ίδιας ποιότητας και του επιπέδου, η οποία παρέχεται από μη ολοκληρωθεί ή κρατούμενους.

Αρχή 2.

Οι εργαζόμενοι στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης κάνουν μια ακαθάριστη παραβίαση της ιατρικής δεοντολογίας, καθώς και ένα έγκλημα ... εάν ασχολούνται ενεργά ή παθητικά από δράσεις που αντιπροσωπεύουν τη συμμετοχή ή τη συνενοχή τους σε βασανιστήρια, ... στην υποκίνηση ή προσπάθειες να τα διαπράξουν.

Αρχή 3.

Οι εργαζόμενοι στον τομέα της υγείας παραβιάζουν την ιατρική ηθική εάν είναι:

Εφαρμόστε τις γνώσεις και την εμπειρία τους για να διευκολύνουν την ανάκριση των κρατουμένων ή κρατουμένων κατά τρόπον ώστε να μπορεί να επηρεάσει δυσμενώς την ψυχική και σωματική υγεία.

Βεβαιωθείτε ή συμμετέχετε στο πιστοποιητικό ότι η κατάσταση της υγείας των κρατουμένων ή των κρατουμένων τους επιτρέπει να υπόκεινται σε οποιαδήποτε μορφή θεραπείας ή τιμωρίας, η οποία μπορεί να έχει αρνητικό αντίκτυπο στην ψυχική και σωματική τους επίδραση.

Αρχή 4.

Η συμμετοχή των εργαζομένων στον τομέα της υγείας, ιδίως των ιατρών, σε κάθε αρμόδια διαδικασία για το συμπέρασμα ή κρατούμενο είναι παραβίαση της ιατρικής δεοντολογίας, εκτός εάν υπαγορεύεται από καθαρά ιατρικά κριτήρια ανάλογα με την προστασία της φυσικής ή ψυχικής υγείας ή της ασφάλειας του φυλακισμένου ή της ασφάλειας του φυλακισμένου ή της ασφάλειας του φυλακισμένου ή κρατούμενος, άλλοι κρατούμενοι ή κρατούμενοι ή προσωπικό ασφαλείας και δεν δημιουργεί απειλές για τη σωματική ή ψυχική του υγεία.

Ηθική: Ώρα κλήσεις.

Συνήθως ιδέες για το τι είναι καλό και τι είναι κακό, στην ανθρώπινη κοινωνία αλλάζει πολύ αργά. Ένα νέο όραμα αναπτύσσει κλίση και για μεγάλο χρονικό διάστημα, εντελώς απέναντι από άποψη συνυπάρχουν. Ωστόσο, η ανάπτυξη της ιατρικής τα τελευταία δεκαετίες έχει περάσει ένα τέτοιο ρυθμό ώστε τα νέα ηθικά προβλήματα να προέκυψαν νωρίτερα από ό, τι η κοινωνία κατάφερε να κατανοήσει προσεκτικά και να συζητήσει. Σήμερα, πολλά ηθικά διλήμματα της ιατρικής προκαλούν σκληρές διαμάχες στις οποίες δεν συμμετέχουν μόνο οι γιατροί, αλλά και ο Τύπος, το Κοινοβούλιο, η Εκκλησία, οι δημόσιοι οργανισμοί.

Ένα από αυτά τα θέματα είναι η μεταμόσχευση οργάνων. Οι σύγχρονες ιατρικές τεχνολογίες σας επιτρέπουν να μεταμοσχεύσετε διάφορα όργανα: νεφρό, το ήπαρ, καρδιά, πνεύμονα, μυελός των οστών. Αφαιρούνται από τα πτώματα των ανθρώπων που έχουν λάβει μοιραίες τραυματισμούς. Ωστόσο, τα όργανα αυτά είναι πολύ γρήγορα ακατάλληλα για μεταμόσχευση. Ως εκ τούτου, στην πράξη, το έργο του μεταπαραστολολόγου μοιάζει με αυτό: αφού έλαβε τον θανατηφόρο τραυματισμό, ο "κατάλληλος" δωρητής παραδίδεται στο νοσοκομείο, τα κράτη του θανάτου και αμέσως λαμβάνει το απαραίτητο υλικό για μεταμόσχευση. Αυτό δημιουργεί αναπόφευκτο ουσιαστικά ηθικό πρόβλημα - η ανάγκη να θάνατος κάποιος να σώσει το άλλο. Ο γιατρός και ο ασθενής αποδεικνύονται ακούσια για να ενδιαφέρονται για το "κατάλληλο" ατύχημα.

Ωστόσο, αυτή η ηθική σύγκρουση δεν εξαντλείται. Εάν ο επιθυμητός δωρητής παραδίδεται στο νοσοκομείο, το πρόβλημα προκύπτει: να του διεξάγει συμβάντα ανάνηψης ή όχι; Μια παρόμοια δήλωση του ίδιου του θέματος είναι αντίθετη με την ηθική της ιατρικής, αλλά η μακροχρόνια τεχνητή συντήρηση του δότη μπορεί να οδηγήσει σε μη αναστρέψιμες αλλαγές στο σωστό σώμα, καθιστώντας το ακατάλληλο για μεταμόσχευση. Μια άλλη ερώτηση: ποια κριτήρια να δηλώσει το θάνατο του δότη; Τις περισσότερες φορές, το κύριο πράγμα είναι να σταματήσετε την καρδιά. Ωστόσο, αυτή τη στιγμή, το σώμα ενδιαφέροντος που τα συμφέροντα είναι μερικές φορές ακατάλληλα για μεταμόσχευση. Σύμφωνα με την εντολή του Υπουργείου Υγείας, η κατάσχεση του σώματος πρέπει να πραγματοποιηθεί μετά τη δήλωση του θανάτου του εγκεφάλου - ανεξάρτητα από την παρουσία ή την απουσία καρδιακού παλμού. Αλλά στην πραγματικότητα, μερικές φορές μοιάζει με αποκλεισμό του σώματος σε ένα άτομο που δεν έχει πέσει ακόμα μέχρι το τέλος, αφού η καρδιά του κτυπά.

Όχι λιγότερο οδυνηρό και το πρόβλημα της άδειας σε μεταμόσχευση οργάνων. Στους σοβιετικούς χρόνους, η μεταπλωματία δεν περιορίζεται σε καμιά νομοθετικούς κανόνες. Η απόφαση σχετικά με τον «φράκτη» του οργανισμού (γιατρών που λένε έτσι) σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, οι γιατροί ανέλαβαν, η συγκατάθεση των συγγενών δεν ήταν απαραίτητη. Ωστόσο, τώρα σε πολλά κράτη, τέτοιες πρακτικές θεωρούν παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Στη Ρωσία, πραγματοποιείται προσωρινή πολιτική: ο φράκτης οργάνων ή ιστών δεν απαιτεί τη συγκατάθεση των συγγενών του νεκρού, αλλά δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί σε περίπτωση ενεργού διαφωνίας τους. Πολλοί άνθρωποι (ειδικά υιοθετημένοι στη δύση) είναι έτοιμοι να είναι ετοιμότητα να γίνουν δωρητές των σωμάτων σε περίπτωση πρόωρου θανάτου (οι πληροφορίες αποθηκεύονται σε μια ειδική βάση δεδομένων). Πρόσφατα, μια πιο ανεκτική στάση των ανθρώπων στη δωρεά έχει γίνει συνήθως στο εξωτερικό. Μετά από όλα, μετά το θάνατο του εγγενούς του ανθρώπου, το σώμα του θα συνεχίσει να ζει, να δίνει τη ζωή σε μια άλλη και, ως εκ τούτου, ο θάνατός του (που ήταν τόσο αναπόφευκτος) ήταν ήδη δυσδιάκριτος.

Η μεταμόσχευση ιστών ζωντανού ανθρώπου σχετίζεται επίσης με ηθικές δυσκολίες. Για παράδειγμα, στη θεραπεία της λευχαιμίας, τα παιδιά χρησιμοποιούν μερικές φορές τη μεταμόσχευση εμβρυϊκών αιμοσφαιρίων που λαμβάνονται από τον εγγενή αδελφό ή την αδελφή τους. Ως εκ τούτου, οι γονείς ενός παιδιού με λευχαιμία πρέπει να γεννήσουν ένα άλλο παιδί. Κατά μία έννοια, αποδεικνύεται ότι γεννήθηκε σε καθαρά χρηστικές εκτιμήσεις. Αλλά μόνο σε 25% των περιπτώσεων, το αίμα του καλωδίου του νεογέννητου είναι κατάλληλο για μεταμόσχευση. Είναι εξαιρετικά οξεία το ζήτημα του Ethiquot της κυτταρικής θεραπείας. Υπάρχουν εκφυλιστικές ασθένειες του νευρικού συστήματος όταν ένας ενήλικος ασθενής μπορεί να βοηθήσει την εισαγωγή των νευρικών κυττάρων του ανθρώπινου εμβρύου, οι οποίες απομονώνονται από αποτρεπτικά υλικά. Ο κίνδυνος είναι μεγάλη ώστε η ανάπτυξη της κυτταρικής θεραπείας να οδηγήσει σε αύξηση του αριθμού των αμβλώσεων αδικαιολόγητης από ιατρική άποψη. Ωστόσο, η κυτταρική θεραπεία μπορεί να επιστρέψει σε σχέση με την επιτυχία της γενετικής μηχανικής και να βελτιώσει την κλωνοποίηση των οργάνων. Ωστόσο, αυτές οι τεχνολογίες δημιουργούν ακόμη βαθύτερα ηθικά προβλήματα.

Η ευθανασία είναι ένα άλλο ηθικό πρόβλημα της ιατρικής. Μεταφράστηκε από την ελληνική "Ευθανασία" σημαίνει "καλός θάνατος", έτσι οι αρχαίοι Έλληνες κάλεσαν τον επίτιμο θάνατο για την πατρίδα. Σήμερα, κάτω από την ευθανασία, άλλοι καταλαβαίνουν: για να σώσει τα δεινά ενός απελπιστικού ασθενούς, οι γιατροί τον βοηθούν να μετακινηθεί ανώδυπα στον κόσμο των άλλων. Η ευθανασία μπορεί να είναι παθητική όταν ο θάνατος του ασθενούς συμβεί ως αποτέλεσμα της παύσης ιατρικών μέτρων για την επέκταση της ζωής και της ενεργού όταν χρησιμοποιούνται ειδικά μέσα, με αποτέλεσμα το θάνατο. Διακρίνεται επίσης από την εθελοντική ευθανασία - κατόπιν αιτήματος του ασθενούς και αναγκάστηκε, η οποία πραγματοποιείται με την επιμονή συγγενών, κοινωνίας ή κυβερνητικών οργανισμών. Η ανηθικότητα του τελευταίου δεν έχει νόημα να συζητηθεί ούτε να συζητηθεί - ούτε οι γιατροί ούτε η κοινωνία ούτε ο νόμος είναι αποδεκτές. Και το παραδεκτό της εθελοντικής ευθανασίας αποτελεί αντικείμενο άγριων διαφορών.

Το πρόβλημα της ευθανασίας έχει καταστεί ιδιαίτερα οξεία στον εικοστό αιώνα σε σχέση με την πρόοδο της ιατρικής. Υπήρχαν ευκαιρίες για τη διατήρηση της ζωής των ανόπτη ασθενείς με τη βοήθεια τεχνητής αναπνοής και κυκλοφορίας αίματος, τεχνητού νεφρού, φαρμάκων. Ωστόσο, η εκτεταμένη ζωή, οι τεχνολογίες αυτές επεκτείνονται και υποφέρουν. Συχνά, αυτοί οι ασθενείς δεν έχουν καμία δύναμη, ούτε η επιθυμία να ζήσουν και μερικές φορές βρίσκονται σε μια μη αναστρέψιμη ασυνείδητη κατάσταση. Επιπλέον, οι περισσότεροι άνθρωποι συνεχίζουν να πεθαίνουν στο αλεύρι, όπως οι προηγούμενες εποχές, αν και η σύγχρονη επιστήμη γνωρίζει τους τρόπους ανώδυνου θανάτου.

Οι γιατροί, όπως όλη η σύγχρονη κοινωνία, χωρίστηκαν σε υποστηρικτές και αντιπάλους της ευθανασίας. Οι πρώτοι είναι σίγουροι ότι ο ελαφρύς, ανώδυνος θάνατος θα πρέπει να Wenst τη ζωή κάθε ατόμου που το αλεύρι θανάτου είναι εντελώς περιττό και η σύγχρονη επιστήμη θα πρέπει να σώσει τους ανθρώπους από αυτούς. Προσφέρουν να εφαρμόσουν την ευθανασία σε ενήλικες που βρίσκονται στο σωστό μυαλό και τη συμπαγή μνήμη είναι ανίατο άρρωστο, θάνατο που είναι αναπόφευκτο στο εγγύς μέλλον. Μια απαραίτητη προϋπόθεση είναι μια επανειλημμένη επίμονη (επιβεβαιωμένη με την παρατήρηση νομικών διατυπώσεων) την απαίτηση του ίδιου του ασθενούς. Οι αντιπάλους της Ευβατανίας πιστεύουν ότι αντιφάσκει το ένστικτο της αυτοσυντήρησης, τα θρησκευτικά δόγματα που απαγορεύουν τη δολοφονία και την αυτοκτονία και την ιατρική ηθική. Πολλοί γιατροί αντιτίθενται στην ευθανασία με το σκεπτικό ότι το επάγγελμά τους πρόκειται να αγωνιστεί για την ανθρώπινη ζωή και να μην το μειώσει. Δηλώνουν ότι θα αρνηθούν να εκτελέσουν την ευθανασία, ακόμη και αν επιτρέπεται από το νόμο και θα αναγκαστούν σε αυτό. Ένα άλλο επιχείρημα κατά: ο ασθενής θα θέλει να αλλάξει την απόφαση, αλλά θα είναι πολύ αργά. Επιπλέον, η ασθένεια μπορεί να αναγνωρίσει εσφαλμένα ανίατη και το αίτημα για την ευθανασία μπορεί να γίνει αποδεκτή υπό πίεση ή ως αποτέλεσμα της εξαπάτησης κρυμμένο από άλλους. Τέλος, ξεκινώντας από την εθελοντική ευθανασία, η κοινωνία μπορεί να φτάσει στην αναγκαστική δολοφονία ανεπιθύμητων μωρών, με ειδικές ανάγκες, σοβαρά άρρωστους και ηλικιωμένους. Οι καταχρήσεις σε αυτόν τον τομέα δεν αποκλείονται - για παράδειγμα, υπάρχει κίνδυνος κατανομής υπό τον τύπο της ευθανασίας των καταχωρημένων δολοφονιών.

Η νομοθεσία των περισσότερων χωρών, μεταξύ άλλων στη Ρωσία, σίγουρα αντιμετωπίζουν την ευθανασία ως δολοφονία. Οι γιατροί και οι πολίτες μοιράζονται κυρίως μια τέτοια πεποίθηση. Υπάρχουν όμως χώρες όπου επιτρέπεται από το νόμο υπό ορισμένες προϋποθέσεις. Αυτή είναι η Κάτω Χώρες και η Αυστραλία. Η εμπειρία των γιατρών αυτών των κρατών δεν είναι ακόμη εύλογη και η διαμάχη των Netiquids της Ευθανασίας συνεχίζεται.

συμπέρασμα

Διαταραχή ταμπού

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι θρησκευτικές και κοσμικές απαγορεύσεις έχουν επιβληθεί σε έναν αριθμό σημαντικών τύπων ιατρικής κατάρτισης. Τέτοιες απαγορεύσεις αντιμετωπίστηκαν κυρίως με τη μελέτη της εσωτερικής δομής του ανθρώπινου σώματος - ανατομία. Για πολλούς αιώνες, οι γιατροί δεν επιτρέπεται να ανοίξουν τα πτώματα. Η Herofila (Αρχαία Ελλάδα, το τέλος του IV είναι το πρώτο εξάμηνο του ΙΙΙ αιώνα. Π.Χ.), ο οποίος παραβίασε αυτό το ταμπού, περιφρονούσε τους συμπολίτες, που ονομάστηκε το "κρεοπωλείο" και περισσότερο από τη στιγμή που ήθελε να εκδιωχθεί από την πόλη. Αλλά είναι ο Ηραφυλός που ανήκει σε σοβαρές ανακαλύψεις στον τομέα της ανατομίας, εφευρέθηκε πολλούς τρόπους χειρουργικής θεραπείας ασθενειών. Πολλοί επιστήμονες τραυματίστηκαν, προσπαθώντας να ξεπεράσουν την παρεξήγηση της κοινωνίας. Η απαγόρευση της αυτοψίας του ανθρώπινου σώματος παρέμεινε στο μεσαιωνικό παρελθόν.

Αλλά υπάρχουν πολλά άλλα παραδείγματα όταν οι γιατροί έπρεπε (και εξακολουθούν να έχουν) να αντιμετωπίσουν τον φόβο μιας νέας, παρεξήγησης των ιδεών τους. Σύμφωνα με το κέλυφος της κοινής γνώμης, η πρώτη προσπάθεια υπερχείλισης του αίματος, των μεταμοσχεύσεων, να κάνει προληπτικούς εμβολιασμούς και εγκεφαλικές επιχειρήσεις, να διεξάγουν τεχνητή γονιμοποίηση. Το φάρμακο θα συνεχίσει την ανάπτυξή της και πριν από εκατοντάδες χρόνια, κάθε νέο βήμα θα προκαλέσει σκεπτικιστές για να αμφιβάλουν την ορθότητα της επιλεγμένης διαδρομής.

Ωστόσο, η στρατηγική εύλογης αποτροπής με πολλούς τρόπους είναι χρήσιμος για κάθε επιστήμη και για την ιατρική - ειδικά. Στον σύγχρονο κόσμο, οι νόμοι που καθορίζουν τους κανόνες για τη χρήση επιτευγμάτων επιστημών σερβίρονται.

Οι κρατικοί νόμοι σήμερα συμβάλλουν στην επίλυση πολλών διαφορών μεταξύ της κοινωνίας και της εκκλησίας, αφενός, και η ιατρική - από την άλλη. Η κοινωνία αμφιβάλλει το ηθικό παραδεκτό των αμβλώσεων. Δημιουργείται ένας νόμος, όπου λέγεται σε ποιον και πότε επιτρέπεται η έκτρωση, και όταν είναι κατηγορηματικά αδύνατο να το πράξει. Οι άνθρωποι αφορούν το πρόβλημα της ευθανασίας. Η νομοθεσία των Κάτω Χωρών ορίζει τους όρους υπό τους οποίους είναι δυνατή η ευθανασία. Στη Ρωσία και πολλές άλλες χώρες, ο «εθελοντικός θάνατος» απαγορεύεται από το νόμο.

Η εταιρεία διέπραξε και πάλι: είναι μοναδικά επιλυθεί από αυτά και πολλά άλλα προβλήματα της ηθικής. Και οι ίδιοι οι γιατροί συχνά δεν γνωρίζουν ακριβώς "τι είναι καλό και τι είναι κακό." Η ανάπτυξη της ιατρικής τεχνολογίας θέτει όλα τα νέα ηθικά προβλήματα που δεν είναι εύκολο να επιλυθούν. Η αναζήτηση των σωστών λύσεων, η ανάπτυξη νέων κριτηρίων για την αιθάλες - πολλή μόνιμη εργασία και πρέπει να γίνει, διότι διαφορετικά η επιστημονική πρόοδος μπορεί να μετατραπεί ανεκτικά στην παλινδρόμηση της ανθρωπότητας.

Μεταχειρισμένα βιβλία:

1. Badalyan L. O.

Νευροπαθολογία: Εγχειρίδιο για τους φοιτητές των απολιτιστικών ικανοτήτων PED. Ιδρύματα. - 2η έκδοση., Pererab. - Μ.: Διαφωτισμός, 1987. - 317 σ.

2. L.E.Gorlaova, S.I. Molchanova.

Συμβολή του εξαιρετικού ρωσικού δικηγόρου A.F. Koni στην ανάπτυξη της ιατρικής ηθικής. / Ιατρική αδελφή. // m.: Ιατρική - 1989 - №1 - σελ. 20-21

3. Ανθρωπιστική σφαίρα και ανθρώπινα δικαιώματα: Συλλογή εγγράφων: Βιβλίο για δάσκαλο / SOST. V.A. Kornilov et al. - M.: Εκπαίδευση, 1992. - 159 σ.

4. Καριέρα στην ιατρική / VED.RED. Α. Eliovich, απάντηση. M.shokova. - M.: Avanta +, 2003. - 320c.

5. Matvekov G. P. Κατάλογος για την οργάνωση της θεραπευτικής βοήθειας. - Μ.: Λευκορωσία, 1988. - 287 σ.

Εισαγωγή

Ιατρική και κοινωνία

Η διαδρομή οποιασδήποτε επιστήμης είναι περίπλοκη και η ιατρική είναι ειδικά. Μετά από όλα, καθώς δεν υπάρχει άλλος τομέας γνώσης, δεν επηρεάζει τη ζωή των ανθρώπων. Συχνά, οι ιατρικές ανακαλύψεις όχι μόνο θεραπεύουν με επιτυχία συγκεκριμένους ασθενείς, αλλά επηρεάζουν επίσης την κοσμοθεωρία της κοινωνίας στο σύνολό της.

Σχετικά με τη σχέση μεταξύ της ιατρικής και της κοινωνίας υπάρχουν δύο αντίθετες απόψεις. Οι υποστηρικτές πιστεύουν πρώτα ότι η λοξή κοινή γνώμη αναστέλλει την πρόοδο της ιατρικής. Οι δεύτεροι υπερασπιστές είναι πεπεισμένοι ότι η ανάπτυξη της ιατρικής παραβιάζει την αρμονική ενότητα της φύσης και του ανθρώπου, είναι ο κύριος λόγος για την αποδυνάμωση της ανθρωπότητας στο σύνολό της και μπορεί ακόμη και να το φέρει στον εκφυλισμό. Στην πραγματικότητα, αφενός, οι άνθρωποι έγιναν υγιέστεροι - αυξημένη διάρκεια ζωής, ο σύγχρονος άνθρωπος σε σύγκριση με τους αρχαίους προγόνους είναι μεγαλύτερος, ισχυρότερος. Και από την άλλη πλευρά, το φάρμακο και τα εμβόλια "κοίταξα" το σώμα ανεξάρτητα αγωνίζεται με ασθένειες.

Ωστόσο, η ιατρική και η κοινωνία δεν αντιτίθενται μεταξύ τους, βρίσκονται σε πολύπλοκη αλληλεπίδραση. Το φάρμακο είναι ελεύθερο ή ακούσια επηρεάζει την κοινωνία, αλλάζοντας το. Από τη συμμόρφωση με τα ιατρικά πρότυπα σε διάφορους τομείς των δραστηριοτήτων των ανθρώπων, η ζωή και η υγεία όλων εξαρτώνται, και η κοινωνία ενδιαφέρεται για τη λογιστική.

Πρέπει να ειπωθεί για την εξανθρωπισμένη επίδραση της ιατρικής. Αρκεί να θυμόμαστε πόση προσπάθεια είναι απαραίτητο να επισυνάψουν τους γιατρούς για να εξηγήσουν στην κοινωνία, φαινόταν προφανή πράγματα: οι μολυσμένοι από τον ιό HIV δεν πρέπει να είναι εξωφρενικές, ψυχικές διαταραχές - ασθένειες, όχι κακίες, και απαιτούν θεραπεία, όχι τιμωρία.

Ωστόσο, η κοινωνία υπαγορεύει τις απαιτήσεις τους στην ιατρική. Επιβραδύνουν την ανάπτυξή της, αλλά σε λογικά όρια - τελικά, το αποτέλεσμα οποιασδήποτε διαδικασίας, αν προχωρήσει ανεξέλεγκτα, απρόβλεπτα και μερικές φορές τραγικά. Η ανάπτυξη της γυναικολογίας έχει θέσει το καθήκον περιορισμού της έκτρωσης. Οι επιτυχίες της ανάνηψης καθορίζουν το ζήτημα της κοινωνίας και των ιατρών, εφ 'όσον πρέπει να συνεχίσουν την αναβίωση του οργανισμού που δεν μπορούν να ζήσουν. Τα επιτεύγματα της γενετικής ιατρικής προκάλεσαν διαμάχη σχετικά με την άκρη, ποιες επιστήμονες σε πειράματα με κλωνοποίηση δεν πρέπει να επαναληφθούν. Υπό την πίεση του κοινού, οι γιατροί βρίσκονται ήδη στο XX αιώνα. Αρχίσαμε να προσεγγίσουμε την εισαγωγή νέων ναρκωτικών στην ιατρική πρακτική των νέων ναρκωτικών. Ως αποτέλεσμα, οι νόμοι των "αποδεικτικών στοιχείων", οι οποίοι ακολουθούνται πλέον οι γιατροί ολόκληρου του κόσμου. Η βελτίωση της αξίας της ανθρώπινης ζωής που επηρεάζεται η σύγχρονη ιατρική ηθική, οδήγησε στη νομοθετική ενοποίηση των δικαιωμάτων του ασθενούς.

Ο όρκος του Ιπποκράτη.

"Ορκίζομαι με τους Απόλλωνα, τους asclepiem, τον υγιεινό και τον παχάρα και όλους τους θεούς και τις θεές, τους παίρνουμε σε μάρτυρες, να είμαστε ειλικρινείς, αντίστοιχα, οι δυνάμεις μου και την κατανόησή μου, τον ακόλουθο όρκο και γραπτή υποχρέωση: τέχνη σε ισοτιμία με τους γονείς μου, μοιράζονται μαζί του με την ευημερία του και σε περίπτωση που της ανάγκης να τον βοηθήσει στις ανάγκες του. ... Οδηγίες, από το στόμα μαθήματα και οτιδήποτε άλλο στη διδασκαλία να αναφέρουν στους γιους τους, τους γιους του δασκάλου και των μαθητών τους που συνδέονται με την υποχρέωση, αλλά σε οποιονδήποτε άλλο. Θα στείλω το καθεστώς ασθενών προς όφελός τους, με τις δυνάμεις μου και την κατανόησή μου, να αποφύγουμε την αιτία οποιασδήποτε βλάβης και αδικίας. Δεν θα δώσω σε κανέναν να με ρωτάει ένα θανατηφόρο εργαλείο και δεν θα δείξω τρόπους για μια τέτοια ιδέα. Ομοίως, δεν θα παραδώσω την ασυμβίβαστη γυναίκα. Θα είναι καθαρό και άψογο, θα περάσω τη ζωή μου και την τέχνη μου ... σε ό, τι σπίτι μπήκα, θα εισέλθω εκεί προς όφελος του ασθενούς, δεν είναι μακριά από όλα τα σκόπιμα, άδικα και επιβλαβή.

Όποια και αν είναι η θεραπεία, καθώς και χωρίς θεραπεία, δεν είδα ούτε άκουσα μια ανθρώπινη ζωή από αυτό που έπρεπε ποτέ να αποκαλύψει, θα προεπιλεγεί, λαμβάνοντας υπόψη τα πράγματα για να είμαι μυστήριο. Είμαι άφθαρτος στον όρκο και η ευτυχία θα δοθεί στη ζωή και στην τέχνη και τη φήμη σε όλους τους ανθρώπους για αιώνιους χρόνους. Η άντληση και η δίνοντας έναν ψεύτικο όρκο θα είναι αντίστροφα σε αυτό. "

Για δύο και μισές χιλιετίες, το έγγραφο αυτό παραμένει πεμπτουσία της δεοντολογίας του γιατρού. Η εξουσία του βασίζεται στο όνομα ενός αρχαίου Έλληνα γιατρού του Ιπποκράτη - "Πατέρας" της ιατρικής και της ιατρικής ηθικής. Ο Ιπποκράτης διακήρυξε τις αιώνιες αρχές της ιατρικής τέχνης: ο σκοπός της ιατρικής είναι η θεραπεία του ασθενούς. Η θεραπεία μπορεί να μάθει μόνο στο κρεβάτι του ασθενούς. Η εμπειρία είναι ένας πραγματικός δάσκαλος γιατρού. Ενέκρινε μια ατομική προσέγγιση σε κάθε ασθενή. Ωστόσο, αν ο ίδιος ο Ιπποκράτης είδε, πρώτα απ 'όλα, την τέχνη, τότε αργότερα ένας από τους οπαδούς του Ιπποκρατικού, ο αρχαίος ρωμαϊκός γιατρός Galen, πλησίασε την ιατρική ως επιστήμη και πόσο σκληρή δουλειά. Στον Μεσαίωνα, η Avicenna έδωσε ένα εξαιρετικό ποιητικό χαρακτηριστικό της προσωπικότητας του γιατρού. Είπε ότι ο γιατρός πρέπει να έχει τα μάτια του Falcon, τα χέρια του κοριτσιού, κατέχουν τη σοφία του φιδιού και της καρδιάς του λιονταριού.

Ωστόσο, αν ο Ιπποκράτης είχε οποιαδήποτε στάση στα ιατρικά πληρώματα, είναι άγνωστο. Στην εποχή του, η ιατρική στην Ελλάδα έπαψε να είναι μια καθαρά οικογενειακή επιχείρηση όταν το επάγγελμα μεταδόθηκε από τον πατέρα στον γιο. Οι γιατροί έλαβαν φοιτητές και από την πλευρά. Οι γιατροί έχουν ήδη διαμορφώσει μια εταιρεία με τον εσωτερικό κώδικα τους. (Ως εκ τούτου, η απαγόρευση ενημέρωσης της ιατρικής γνώσης σε μη εξουσιοδοτημένα πρόσωπα και η απαίτηση να συμπεριφέρονται έτσι ώστε να μην ρίχνετε τη σκιά στους συναδέλφους).

Στην κοινωνία, είναι κοινό ότι μετά την αποφοίτησή του από το Ινστιτούτο και θα φέρει έναν κανονικό ιπποκράτη όρκο, οι νέοι γιατροί θεωρούνται νομίμως σε γιατρούς. Στην πραγματικότητα, οι παγανιστές θεοί ήταν ήδη αδύνατο για την εποχή του Μεσαίωνα. Κείμενα που έντονα πτυχιούχοι ιατρικών ικανοτήτων αυτού του πόρου ήταν πολύ διαφορετικοί από τον παραδοσιακό ιπποκράτη όρκο. Στο XIX αιώνα Η εποχή της επιστημονικής ιατρικής ήρθε, το κείμενο αντικαταστάθηκε εντελώς. Ωστόσο, αποθηκεύτηκαν οι βασικές αρχές (μη αποκάλυψη του ιατρικού μυστηρίου, «μη επιβλαβείς», σεβασμός των εκπαιδευτικών).

Στη Ρωσία, μέχρι την επανάσταση του 1917. Οι γιατροί έδωσαν την "υπόσχεση του σχολείου", υπό την οποία βάζουν την υπογραφή. Είναι σύντομα και σαφώς, δεδομένης της έννοιας του χρέους του γιατρού στον ασθενή, έναν ιατρό και κοινωνία. Η "υπόσχεση" εισήγαγε κάποιες νέες αρχές της ιατρικής δεοντολογίας, εξαιρετική και από τον όρκο του Ιπποκράτη και από τους ακόλουθους επίσημους όρους των σοβιετικών και ρωσικών ορκών. Η ανθρωπότητα δεν είχε αυξηθεί πάνω απ 'όλα. Σε "υποσχέσεις", ειδικότερα, τέτοιες λέξεις: "Υπόσχομαι να είμαι δίκαιος στους γιατρούς της υπεράσπισής σας και να μην προσβάλω την προσωπικότητά τους. Ωστόσο, εάν απαίτησε τα οφέλη του ασθενούς, ενημερώστε την αλήθεια άμεσα και χωρίς πολλαπλάσια. "

Στη σοβιετική περίοδο, οι απόφοιτοι Medvozov δόθηκαν "επίσημη υπόσχεση του γιατρού της Σοβιετικής Ένωσης". Η κύρια έμφαση στο παρόν έγγραφο έγινε για τα καθήκοντα του γιατρού - τον οικοδόμο του κομμουνισμού. Ο όρκος του γιατρού της Σοβιετικής Ένωσης: «Να πάρει έναν υψηλό τίτλο του γιατρού στις ιατρικές δραστηριότητες, ορκίζομαι επίσημα: όλες οι γνώσεις και η προσπάθεια να αφιερώσουμε στην προστασία και τη βελτίωση της ανθρώπινης υγείας, της θεραπείας και της πρόληψης των ασθενειών, στην ευσίστη Απαιτούνται τα συμφέροντα της κοινωνίας. Το να είσαι πάντα έτοιμος να παράσχει ιατρική περίθαλψη, προσεκτικά και προσεκτικά αντιμετωπίζει τον ασθενή, να διατηρήσει ένα ιατρικό μυστικό. να βελτιώσουν συνεχώς τις ιατρικές τους γνώσεις και την ιατρική μάσκα, να προωθήσουν την εργασία τους την ανάπτυξη της ιατρικής επιστήμης και της πρακτικής. επικοινωνία αν αυτό απαιτείται από τα συμφέροντα του ασθενούς, για συμβουλές στους συντρόφους ανά επάγγελμα και ποτέ δεν τους αρνείται στο Συμβούλιο και να βοηθήσει. Να διατηρήσει και να αναπτύξει τις ευγενές παραδόσεις της εγχώριας ιατρικής, σε όλες τις πράξεις της, να καθοδηγούνται από πρίγκιπες της κομμουνιστικής ηθικής · Έχοντας επίγνωση του κινδύνου, το οποίο είναι ένα πυρηνικό όπλο για την ανθρωπότητα, να ασχοληθεί πλήρως με την ειρήνη για την πρόληψη του πυρηνικού πολέμου. Να θυμάστε πάντα την υψηλή αποστολή του σοβιετικού ιατρού, σχετικά με την ευθύνη στους ανθρώπους και το σοβιετικό κράτος. Ο λιθικός από αυτόν τον όρκο ορκίζεται να μεταφέρει καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του. " Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, αυτή η τελετή καταργήθηκε εδώ και αρκετά χρόνια. Ξεκινώντας από το 1999. Οι απόφοιτοι υψηλότερων ιατρικών σχολείων στη Ρωσία δίνουν τον ακόλουθο όρκο:

"Ειλικρινά για να εκπληρώσετε το ιατρικό σας χρέος, αφιερώστε τις γνώσεις σας και την ικανότητά σας να αποτρέψετε και να επεξεργαστείτε τις ασθένειες, τη διατήρηση και την ενίσχυση της ανθρώπινης υγείας. Για να είναι πάντα έτοιμοι να παρέχουν ιατρική περίθαλψη, να διατηρήσετε ένα ιατρικό μυστικό, προσεκτικά και προσεκτικά τη θεραπεία του ασθενούς, να ενεργήσετε αποκλειστικά στα συμφέροντά του, ανεξάρτητα από το φύλο, τη φυλή, την εθνικότητα, τη γλώσσα, την κάθοδο, την ιδιοκτησία και την επίσημη θέση, τις σχέσεις κατοικίας, τις σχέσεις στη θρησκεία, την πεποίθηση, που ανήκουν σε δημόσιες ενώσεις, καθώς και άλλες περιστάσεις · δείχνουν τον υψηλότερο σεβασμό για τη ζωή ενός ατόμου, να μην καταφεύγουν ποτέ στην εφαρμογή της ευθανασίας. Κρατήστε την ευγνωμοσύνη και τον σεβασμό για τους δασκάλους σας, να απαιτούν και να είστε δίκαιοι στους μαθητές τους, συμβάλλουν στην επαγγελματική τους ανάπτυξη. Είναι φιλικό προς τους συναδέλφους, επικοινωνήστε μαζί τους για βοήθεια και συμβουλές, αν αυτό απαιτεί τα συμφέροντα του ασθενούς και ποτέ δεν αρνείται τους συναδέλφους σας στη βοήθεια και τη συμβουλή. Βελτιώστε συνεχώς τις επαγγελματικές σας δεξιότητες, φροντίστε και αναπτύξτε τις ευγενές παραδόσεις της ιατρικής. "

Ιπποκρατικοί όρκοι και όριά της και υποσχέσεις - αφιέρωμα στις παραδόσεις μιας συγκεκριμένης χώρας ή του εκπαιδευτικού ιδρύματος. Για παράδειγμα, στις ΗΠΑ, οι απόφοιτοι 27 από τις 98 ιατρικές ικανότητες δεν δίνουν καθόλου όρκο, και στον Καναδά, κανένα ιατρικό ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης δεν απαιτεί υποσχέσεις από τους πτυχιούχους της. Όπου είναι συνηθισμένο να δώσετε έναν όρκο ενός γιατρού, δεν είναι ένα νομικό έγγραφο. Αλλά με την παραβίαση του, ενεργοποιούνται οι σχετικοί νόμοι του κράτους και των οδηγιών του τμήματος.

Εθιμοτυπία στην ιατρική.

Η θεμελιώδης απαίτηση της ιατρικής εθιμοτυπίας είναι: η εμφάνιση του γιατρού πρέπει να πείσει τον ασθενή ότι ένας επαγγελματίας μπροστά του, ο οποίος δεν είναι τρομακτικός να αναθέσει την υγεία και τη ζωή. Κανείς δεν θέλει να γίνει ασθενής ενός επιπλωμένου ατόμου, ανενεργού, με αδιαφορία, και ακόμη και με την αντιπάθεια του ασθενούς. Η εμφάνιση μερικές φορές δέσμευση σε επιβλαβείς συνήθειες. Ο γιατρός πρέπει να συλλέγεται, να συγκρατείται, φιλικός και, φυσικά, ένα υγιές και σφιγμένο άτομο (ή τουλάχιστον να παράγει μια τέτοια εντύπωση).

Η ιατρική ηθική περιλαμβάνει τέτοιες αρχές: εμπιστευτικότητα, ηθική, ενημερωμένη συγκατάθεση, νομική και δικαστική ιατρική. Η σχέση των εργαζομένων στον τομέα της υγείας με τους ασθενείς και τους συγγενείς τους και η σχέση των ιατρικών εργαζομένων μεταξύ τους είναι επίσης μέρος της δεοντολογίας των ιατρών. Όλοι οι εργαζόμενοι στον τομέα της υγείας είναι υποχρεωμένοι να ακολουθήσουν τον αυστηρό κώδικα δεοντολογίας.

Ηθική της ιατρικής αδελφής

Οι επαγγελματικές δραστηριότητες της ιατρικής αδελφής έγκειται στη φροντίδα των ασθενών, την παροχή ψυχολογικής στήριξης, για την ανακούφιση της σωματικής ταλαιπωρίας.

Η ιατρική αδελφή πρέπει να γνωρίζει και να συμμορφώνεται με τις αρχές της ιατρικής δεοντολογίας, τα οποία περιλαμβάνουν: ειδοποίηση ασθενών σχετικά με τα δικαιώματά τους, την υγεία, την ανθρώπινη στάση τους και τον σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας του ασθενούς.

Οι νοσηλευτές δεν μπορούν να αποκαλύψουν τις πληροφορίες ασθενούς χωρίς τη συγκατάθεσή του. Καθώς οι ιατρικές αδελφές αλληλεπιδρούν με την οικογένεια του ασθενούς, πρέπει να συμμορφώνονται με τις δεοντολογικές αρχές, δεδομένου ότι αποκαλύπτουν ή αποκαλύπτουν δεδομένα σχετικά με την κατάσταση της υγείας του ασθενούς.

Κάθε ιατρική αδερφή μιας ψυχιατρικής κλινικής έχει δεσμεύσεις για την προστασία της υγείας, των δικαιωμάτων και της ασφάλειας των ασθενών. Η φυσική απαραβίαστη του απορρήτου του ασθενούς αποτελεί μέρος των αρχών της ιατρικής ηθικής.

Ιατρική ηθική

Οι κύριοι ηθικοί κανόνες για το γιατρό είναι η θεραπεία και η συντήρηση ασθενών με βάση ταχεία διαγνωστικά και πρόβλεψη για κάθε ασθενή, λαμβάνοντας υπόψη τους διαθέσιμους πόρους, ιατρικές ανάγκες και ευκαιρίες.

Οι ηθικές υποχρεώσεις των ιατρικών εργαζομένων είναι ο σεβασμός της αυτονομίας, η ευλογία, η δικαιοσύνη, καθώς και η ανησυχία για το πεδίο εφαρμογής τους. Αυτές οι αρχές μπορούν να βοηθήσουν τους γιατρούς και άλλους επαγγελματίες του ιατρού να λαμβάνουν αποφάσεις, αντανακλώντας τα ηθικά ζητήματα που συμβαίνουν στην εργασία.

Η ηθική του ιατρικού προσωπικού περιλαμβάνει τη σχέση με κάθε ασθενή με σεβασμό και συμπόνια, ανεξάρτητα από την εμφάνιση του ασθενούς, της οικονομικής ή κοινωνικής κατάστασης, της θρησκείας, του φύλου, του σεξουαλικού προσανατολισμού ή της φύσης της διάγνωσης του ασθενούς. Ο ασθενής θα πρέπει να χρησιμοποιεί τη βέλτιστη φροντίδα, γνωρίζοντας ότι η υγεία, η ασφάλεια και τα δικαιώματά του προστατεύονται. Επιπλέον, ένας ιατρός πρέπει να σέβεται τους κανόνες εμπιστευτικότητας μεταξύ του ασθενούς και του αντιπροσώπου του τομέα της υγείας.

Η ηθική των ιατρικών εργαζομένων δεν επιτρέπει την ηθική και σωματική βλάβη του ασθενούς, καθώς και την έλλειψη σεβασμού των δικαιωμάτων του. Οι ιατροί εργαζόμενοι υποχρεούνται να διατηρούν ένα επαγγελματικό μυστικό, ποιοτικά και να παρέχουν ιατρική περίθαλψη στον ασθενή.

Ο γιατρός ασθενούς \u003d εμπιστευτικότητα

Και οι ηθικά και νόμιμα, οι υπάλληλοι της ιατρικής απαγορεύονται από την ανταλλαγή πληροφοριών σε ασθενείς με άλλους ανθρώπους, δεδομένου ότι η μη συμμόρφωση με τους ηθικούς κανόνες μπορεί να έχει νομικές συνέπειες. Το απόρρητο σχετίζεται με την ιδιωτική ζωή του ασθενούς. Οι ασθενείς αναμένουν και εμπιστεύονται τους θεματοφύλακες που πρέπει να διατηρήσουν την εμπιστευτικότητα.

Ηθική με τους συναδέλφους

Οι επαγγελματίες υγείας θα πρέπει να αναγνωρίσουν το έργο άλλων εργαζομένων στον τομέα της υγείας και να τους βοηθήσουν στην επαγγελματική τους ανάπτυξη. Αυτός ο επαγγελματίας αναγνωρίζει το εξαιρετικό έργο άλλων ανθρώπων και τους βοηθά να πετύχουν.

Ηθική της επαγγελματικής συμπεριφοράς

Οι ιατροί που έχουν πρόσβαση σε προστατευόμενες ιατρικές και οικονομικές πληροφορίες θα πρέπει να τηρούν τους κανόνες ευθύνης για τις πληροφορίες που προστατεύουν την ιδιωτικότητα του ασθενούς. Οι ιατροί που συμμετέχουν στη θεραπεία του ασθενούς πρέπει να συμμορφώνονται με τα πρότυπα της ιατρικής που βασίζονται σε αποδεικτικά στοιχεία και να διατηρούν σαφή και σύντομα αρχεία.

Τα έγγραφα του υποστρώματος των τελών και των υπηρεσιών ή οποιουδήποτε άλλου τύπου απάτης είναι ανήθικες στην ιατρική πρακτική.

Ένα από τα πιο κοινά ζητήματα στην ηθική των ιατρικών εργαζομένων είναι η φροντίδα ενός ασθενούς από τη ζωή. Αυτό το θέμα είναι ευρύ και μπορεί να περιλαμβάνει τη συγκράτηση των διαδικασιών υποστήριξης της ζωής, σεβασμό για την επιθυμία του ασθενούς και τη συμβουλευτική την οικογένεια του ασθενούς. Το ιατρικό προσωπικό παρέχει όλες τις επιλογές για τους ασθενείς και τα μέλη της οικογένειας, ώστε να ενημερώνονται πλήρως πριν λάβουν αποφάσεις.

Επιστήμη, η οποία μελετά ηθική και ηθική. Η ιατρική ηθική αποτελείται από ένα συγκρότημα κανόνων επαγγελματικών δραστηριοτήτων των εργαζομένων της ιατρικής. Καταλαμβάνει μια ειδική θέση στην ιατρική πρακτική, επειδή η ζωή και η υγεία κάθε ατόμου εξαρτάται από την τήρηση της.

Από την αρχαιότητα, οι δραστηριότητες των γιατρών βάζουν την επιθυμία να βοηθήσουν τον άνθρωπο και να διευκολύνει τον πόνο του. Για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια πριν από την εποχή μας, το πρώτο σύνολο κανόνων για τα ναρκωτικά υιοθετήθηκε στην αρχαία Βαβυλώνα.

Η ιατρική δεοντολογία σχετίζεται με τη δεοντολογία. Αυτός ο όρος ορίζει το δόγμα της σωστής συμπεριφοράς των ιατρών. Η έννοια της "δεοντολογίας" εισήγαγε τον Άγγλο Ι. Bentam τον δέκατο ένατο αιώνα.

Ηθική και η δεοντολογία στην ιατρική - όχι η ίδια, αν και είναι βαθιά συνδεδεμένα. Η δεοντολογία περιέχει ένα σύνολο κανόνων για τους εργαζομένους της ιατρικής για το πώς να επικοινωνούν με τον ασθενή. Η θεωρητική βάση δεδομένων αυτών των κανόνων είναι η ιατρική ηθική.

Δεοντολογία, όπως η ηθική, η ηθική των σπουδών. Αλλά αυτή η επιστήμη διερευνά πώς ένας γιατρός αλληλεπιδρά με τους ασθενείς και το κλείσιμο τους, τους συναδέλφους τους και με όλη την κοινωνία στο σύνολό της.

Οι εποχές αντικαθιστούν ο ένας τον άλλον, αλλά οι κύριες δεοντολογικές αρχές για την ιατρική συνέχισαν:

• Ο γιατρός ενεργεί προς όφελος των ανθρώπων και όχι βλάβης.
• Ο ασθενής ή οι αγαπημένοι του δεν μπορούν να προκαλέσουν επιπλέον πόνο στη δράση ή την αδράνεια ·
• Ο ιατρός θα πρέπει να χρησιμοποιεί όλα τα μέσα που είναι διαθέσιμα σε αυτόν και όλες οι σύγχρονες γνώσεις για να βοηθήσουν τον ασθενή.
• Ο γιατρός διατηρεί μυστικά τις πληροφορίες σχετικά με την υγεία και τη ζωή του ασθενούς, την οποία έμαθε κατά τη διάρκεια της διαδικασίας θεραπείας.

Σύγχρονη δεοντολογία και ιατρική ηθική

Καθώς διάφορες περιόδους ανθρώπινης ιστορίας, ο ιατρικός κώδικας δεν έχει αλλάξει πρακτικά. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι γιατροί ήταν ομήροι θρησκευτικών και κοσμικών απαγορεύσεων.

Οι βασικές αρχές της δεοντολογίας για τους εργαζόμενους στον τομέα της υγείας διατύπωσε τον Ιπποκράτη για δύο ακόμη και μισή χιλιάδες χρόνια πριν. "Ιπποκρατικός όρκος" και σήμερα διακηρύσσει ότι ο σκοπός της ιατρικής είναι ακριβώς η θεραπεία του ασθενούς. Η βασική αρχή του είναι γνωστή σε όλους: "Δεν είμαι επιβλαβής". Στον σύγχρονο κόσμο, αυτός ο ιατρικός κώδικας δεν αποτελεί νομικό έγγραφο, αλλά η παραβίαση της είναι σε θέση να αποτελέσει βάση για δικαστική ευθύνη.

Επί του παρόντος, με βάση την ιατρική ηθική, ο γιατρός πρέπει να συμμορφώνεται με τους ακόλουθους κανόνες σχετικά με τον ασθενή:

• Έκθεση σχετικά με τα δικαιώματα του ασθενούς ·
• Έκθεση σχετικά με την κατάσταση της υγείας του ·
• Να σέβεται την ανθρώπινη αξιοπρέπεια του ασθενούς και να τον αναφέρεται ανησυχείς.
• Δεν προκαλούν ηθική ή σωματική βλάβη.
• Φροντίστε για ένα άτομο που πεθαίνει.
• Κρατήστε ένα ιατρικό μυστικό.
• Να αποτρέψει τις μη δηλωμένες παρεμβολές στην υγεία του ασθενούς ·
• Διατηρούν ένα υψηλό επίπεδο γνώσης στο επάγγελμά τους ·
• Σε σχέση με τους συναδέλφους.
• Να διατηρήσει το σεβασμό της ιατρικής.

Γιατρός και ασθενής

Η ιατρική ηθική δηλώνει ότι ο γιατρός πρέπει να είναι ένας εξαιρετικά μορφωμένος ειδικός και η δεοντολογία βοηθά να βλέπεις σε ένα πρόσωπο άρρωστο και να σεβαστεί τα δικαιώματά του. Μετά από όλα, δίνει τον ειδικό του όρκο, "όρκο του Ιπποκράκου". Επάγγελμα Ο γιατρός ενώνει τον ανθρωπισμό, το δημόσιο χρέος, τις επαγγελματικές γνώσεις και την υψηλή ηθική.

Όταν αλληλεπιδρούν με τους θαλάμους, η εμφάνιση των γιατρών είναι σημαντική, καθώς και τους τρόπους τους. Φωτεινά hairstyles ή διακοσμήσεις, η ουρλιάζοντας ντουλάπα μπορεί να παραδώσει την ταλαιπωρία στους ανθρώπους που υποβάλλονται σε θεραπεία ή συναδέλφους. Ο γιατρός πρέπει να παραμείνει ήρεμος ακόμα και αν ο ασθενής ή οι συγγενείς του συμπεριφέρονται ανεπαρκώς - αυτές είναι οι απαιτήσεις της δεοντολογίας.

Εάν ο γιατρός αισθάνεται αντιπάθεια στον ασθενή, δεν πρέπει να το εκφράσει με λόγια ή σε χειρονομίες. Αυτό δεν πρέπει να επηρεάζει τη θεραπεία, όλη η προσωπική εχθρότητα παραμένει έξω από το νοσοκομείο.

Η συμπόνια για ένα άρρωστο άτομο βασίζεται στην επιστημονική γνώση και όχι σε απλό καθολικό ανθρωπισμό. Ο σύγχρονος γιατρός ενημερώνει αναγκαστικά τον ασθενή για τη σοβαρότητα της νόσου του.

Οι παραδοσιακοί κανόνες για την αλληλεπίδραση του γιατρού και ο ασθενής μπορεί να αλλάξουν με την πάροδο του χρόνου υπό την επήρεια νέων δεοντολογικών αρχών, αλλά η ουσία τους, το πιο "μη επιβλαβές" διατηρείται πάντα.

Νοσοκόμα και ασθενής

Το επάγγελμα των νοσοκόμων προέρχεται από την επιθυμία των γυναικών να βοηθήσει έναν ασθενή ή τραυματισμένο άτομο. Βασίζεται στην αρχή της περίθαλψης για κάθε ασθενή, ανεξάρτητα από την κοινωνική του κατάσταση, την εθνικότητα ή τη θρησκεία του. Αυτή η αρχή στην εργασία πρέπει να καθοριστεί πάνω απ 'όλα.

Μια ιατρική αδελφή έχει σχεδιαστεί για να φροντίζει τους ασθενείς, να διευκολύνει τις ταλαιπωρίες ή να τους εμποδίζει, καθώς και να βοηθήσει να αποκαταστήσει την υγεία. Σύμφωνα με τον δεοντολογικό κώδικα νοσηλευτών, θα πρέπει να σέβονται τα δικαιώματα κάθε ατόμου στη σωματική και ψυχική υγεία, να συμμορφωθούν με τις αρχές της ανθρωπότητας, να συμμορφωθούν με τις αρχές της ανθρωπότητας, να εκπληρώσουν το έργο τους και να συμμορφωθούν με τις ηθικές αρχές στις σχέσεις με τους ασθενείς και τους συναδέλφους τους.

Ο σεβασμός της ανθρώπινης αξιοπρέπειας του ασθενούς αποτελεί απαραίτητη προϋπόθεση για την εργασία σε αυτό το επάγγελμα. Σύμφωνα με την ηθική, η νοσοκόμα δεν έχει δικαίωμα να ασκεί τον ασθενή της αλαζονείας, αδιαφορίας ή αγνότητας, και δεν πρέπει να επιβάλλει την άποψή τους για οποιοδήποτε θέμα. Θα πρέπει να ενημερώσει τον ασθενή σχετικά με τη μέθοδο των δικαιωμάτων, της υγείας, της διάγνωσης και της θεραπείας.

Είναι επιτρεπτό να προκαλέσει πόνο στον ασθενή - εάν πραγματοποιηθεί προς το συμφέρον της. Οι απειλές όσον αφορά την ανθρώπινη ζωή είναι απαράδεκτες. Απαγορεύεται η αποκάλυψη εμπιστευτικών πληροφοριών σχετικά με τον ασθενή.

Γιατρός και νοσοκόμα

Η συλλογική αλληλεπίδραση αποτελεί σημαντική προϋπόθεση για την κατάλληλη εργασία ενός ιατρικού ιδρύματος. Η ομάδα του είναι ενωμένη σε κοινή σκληρή δουλειά, η οποία βασίζεται στην ανθρώπινη ζωή και την ευθύνη της υγείας. Ως εκ τούτου, το σωστό κλίμα στους τοίχους του νοσοκομείου ρυθμίζεται από την ιατρική ηθική.

Η ιατρική εργασία υποδηλώνει ότι η ιατρική ηθική υπόκειται στη σωστή σχέση όχι μόνο στους ασθενείς, αλλά και ο ένας στον άλλο, ανεξάρτητα από το γραφείο. Μετά από όλα, δεν είναι μόνο ότι οι γιατροί φορούν λευκά μπουρνούζια - υπογραμμίζει όχι μόνο την καθαρότητα, αλλά και την υψηλή έννοια του επαγγέλματός τους. Η παραμέληση ή η απελευθέρωση της επικοινωνίας στον ιατρικό κύκλο μειώνει την εμπιστοσύνη του ασθενούς σε όλους τους εργαζόμενους στον τομέα της υγείας.

Οι γιατροί πρέπει να σέβονται το μέσο και το νεότερο ιατρικό προσωπικό. Η νοσοκόμα είναι επί του παρόντος - ο επικεφαλής βοηθός του γιατρού, χωρίς το οποίο είναι αδύνατο να έχουμε πλήρη επεξεργασία. Οι ιατρικές αδελφές υποχρεούνται να συμμορφώνονται με τους κανόνες της εθιμοτυπίας προς τους γιατρούς και σε όλους τους άλλους στην εργασία. Οι νοσηλευτές θα πρέπει, χρησιμοποιώντας όλες τις γνώσεις τους, να βοηθήσουν τους γιατρούς στην εργασία.

Οι ιατροί, χωρίς εξαίρεση, δεν μπορούν να μιλήσουν αρνητικά για τους συναδέλφους τους, ειδικά με την παρουσία ασθενών ή των αγαπημένων τους.

Μύθοι για την ιατρική ηθική

Αν και η σύγχρονη τεχνολογία διεισδύει βαθύτερα στην ιατρική, εξακολουθεί να συνδυάζει την επιστήμη και την τέχνη. Αυτή η δυαδικότητα, καθώς και μια άμεση σχέση με την υγεία και τη ζωή ενός ατόμου, δημιουργεί το έδαφος για διάφορους μύθους.

Στην ιατρική υπάρχουν θέματα που ενθουσιάζουν το μυαλό προκαλούν θερμές συζητήσεις και μερικές φορές ερμηνεύονται εσφαλμένα (μεταμόσχευση οργάνων). Τα νεφρά, την καρδιά, το φως και άλλα όργανα που μεταμοσχεύονται από τους νεκρούς. Ο αμυντικός σε αυτό, αν κρίνει τη διαδικασία εξαγωγής του οργάνου, θα αντιληφθεί τα πάντα έτσι ώστε το απαραίτητο υλικό να εξάγεται από ένα ακόμα ζωντανό άτομο.

Ή την ευθανασία. Οι γιατροί είτε σταματούν να επεκτείνουν τη ζωή του ασθενούς είτε να εφαρμόζουν ειδικά μέτρα για την ανώδυνη εγκατάλειψη της ζωής. Σε ορισμένους πολιτισμένους, αυτή η διαδικασία είναι εθελοντική, στις περισσότερες χώρες του κόσμου - απαγορεύεται. Πολλές διαφορές προκαλούν αυτό το θέμα. Και τα σπόρια προκαλούν φήμες. Μύθοι για τους "γιατρούς δολοφόνων" που ενοχλούν τους ανθρώπους.

Αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν βοηθήματα και άλλες επικίνδυνες ασθένειες. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν είναι αρκετοί ενήμεροι γι 'αυτό και η ιατρική κοινότητα δεν είναι σε θέση να συναντηθεί σε μια γνώμη σχετικά με τους κανόνες που να τηρούν. Ενώ η υγειονομική περίθαλψη δεν καταλήγει και δεν θα εξασφαλίσει την τελική ετυμηγορία σχετικά με αυτά τα "ολισθηρά" θέματα, η μαζική συνείδηση \u200b\u200bθα συνεχίσει να τροφοδοτεί ψευδείς φήμες.

001. Η ιατρική ηθική είναι:

Α) μια συγκεκριμένη εκδήλωση γενικής ηθικής στις δραστηριότητες του γιατρού ·

Β) Επιστήμη, λαμβάνοντας υπόψη θέματα ιατρικού ανθρωπισμού, προβλήματα χρέους, τιμή, συνείδηση \u200b\u200bκαι αξιοπρέπεια των ιατρών ·

Γ) η επιστήμη που βοηθά στην ανάπτυξη της ικανότητας ηθικού προσανατολισμού σε δύσκολες καταστάσεις που απαιτούν υψηλές ηθικές και κοινωνικές ιδιότητες ·

Δ) είναι αλήθεια όλα τα παραπάνω.

Ε) Δεν υπάρχει σωστή επιλογή.

Απάντηση: (D)

002. Ιατρική δεοντολογία είναι:

Α) ανεξάρτητη επιστήμη για το χρέος των ιατρικών εργαζομένων ·

Β) εφαρμόζεται, κανονιστικό, πρακτικό μέρος της ιατρικής ηθικής.

Απάντηση: (β)

003. Η έννοια της "ιατρικής δεοντολογίας" περιλαμβάνει την έννοια της "ιατρικής δεοντολογίας":

Απάντηση: (α)

004. Η έννοια της "ιατρικής δεοντολογίας" περιλαμβάνει:

Α) τη μορφή της δημόσιας συνείδησης και του συστήματος κοινωνικής ρύθμισης των ιατρικών εργαζομένων ·

Β) τη μορφή νομικής ρύθμισης των δραστηριοτήτων των ιατρικών εργαζομένων.

Απάντηση: (α)

005. Η έννοια της "ιατρικής δεοντολογίας" περιλαμβάνει:

Α) το δόγμα του χρέους (λόγω) στις δραστηριότητες των ιατρικών εργαζομένων ·

Β) ιδέες σχετικά με τις συνθήκες των βέλτιστων ιατρών.

Απάντηση: (α)

006. Ποιο από τα ακόλουθα μοντέλα της σχέσης μεταξύ της σχέσης "Doctor-Patient" είναι πιο λογική από τη θέση των συμφερόντων των ασθενών;

Α) "μηχανική και τεχνικό μοντέλο" - ένας γιατρός ως ειδικός.

Β) "μοντέλο ασβεστίου" - ένας γιατρός ως "πνευματικός πατέρας".

Γ) "Συνεταιριστικό μοντέλο" - Συνεργασία του γιατρού και του ασθενούς.

Δ) "συμβατικό μοντέλο" - ένας γιατρός ως "προμηθευτής" και ο ασθενής είναι ένας «καταναλωτής ιατρικών υπηρεσιών».

Απάντηση: (β)

007. Σε ποιες σχέσεις περιλαμβάνουν κανόνες και αρχές της ιατρικής δεοντολογίας και της δεοντολογίας;

Α) τη σχέση μεταξύ του γιατρού και του ασθενούς.

Β) τη σχέση μεταξύ του γιατρού και των συγγενών του ασθενούς.

Γ) σχέσεις στην ιατρική ομάδα ·

Δ) τη σχέση μεταξύ εργαζομένων στον τομέα της υγείας και της κοινωνίας ·

Ε) όλα ονομάστηκαν.

Απάντηση: (ε)

008. Ποιο είναι το θέμα του ιατρικού μυστηρίου;

Α) πληροφορίες σχετικά με το κράτος του ασθενούς κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του ·

Β) πληροφορίες σχετικά με το γεγονός της προσφυγής της ιατρικής περίθαλψης, του κράτους υγείας του ασθενούς, τη διάγνωση της νόσου της και άλλες πληροφορίες που λαμβάνονται κατά την εξέταση και τη θεραπεία τους ·

Γ) όλα τα παραπάνω.

Απάντηση: (β)

009. Η συμμόρφωση με το ιατρικό μυστήριο είναι απαραίτητη για:

Α) Προστατεύστε τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου, της αυτονομίας του.

Β) προστατεύοντας τα κοινωνικά και οικονομικά συμφέροντα του προσώπου ·

Γ) τη δημιουργία της βάσης του Πριγκιπάτου και της Φραγκοστάφυλλου της σχέσης της σχέσης "ασθενούς" ·

Δ) διατηρώντας το κύρος του ιατρικού επαγγέλματος ·

Ε) όλα τα παραπάνω.

Απάντηση: (ε)

010. Ποιος από τους ορισμούς κάτω από περισσότερα αντιστοιχεί στην έννοια της "βιοηθικής";

Α) Επιτεύγματα στον τομέα της βιοϊατρικής τεχνολογίας.

Β) Κοινωνικές, νομικές και δεοντολογικές συνέπειες της χρήσης της επίτευξης της βιοϊατρικής τεχνολογίας.

Απάντηση: (β)

011. Είναι η ευθανασία (τεχνητή προσέγγιση του θανάτου κατόπιν αιτήματος της ασθενούς) νομοθεσία για την υγειονομική περίθαλψη;

Απάντηση: (β)

012. Η γνώση του ιατρού των νόμων της προσωπικότητας επιτρέπει

Α) προειδοποιεί τις νευροψυχιατρικές διαταραχές των συνόρων ·

Β) Μελετήστε τη φύση και την ταυτότητα του ασθενούς.

Γ) παρέχει έγκαιρη και πιο προηγμένη βοήθεια στον ασθενή ·

Απάντηση: (D)

013. Μπορεί να υπάρξει ένα θέμα αγοράς, πωλήσεων και εμπορικών συναλλαγών ανθρώπινων οργάνων και ιστών;

Γ) Μερικές φορές.

Απάντηση: (β)

014. Είναι ο επικεφαλής του επικεφαλής του ιατρικού ιδρύματος για τη διαχείριση της ηθικής κατάστασης στην ομάδα;

Απάντηση: (α)

015. Είναι οι ιατρικές μυστικές πληροφορίες σχετικά με τη γονιμοποίηση, σχετικά με την ταυτότητα του δότη;

Απάντηση: (α)

016. Είναι η ενημερωμένη εθελοντική συγκατάθεση του ασθενούς (ή πληρεξούσιους) την απαραίτητη προϋπόθεση για την ιατρική παρέμβαση;

Απάντηση: (α)

017. Οι Yatroginic ασθένειες είναι:

Α) Ειδικές περιπτώσεις ψυχογένεσης.

Β) Ανεπιθύμητες αλλαγές στην ψυχή που δημιουργείται από το γιατρό.

Γ) ψυχικές διαταραχές ως αποτέλεσμα του αντίκτυπου της "λέξης" του γιατρού ·

Δ) Όλα τα παραπάνω είναι αληθινά.

Απάντηση: (D)

018. Οι ιδιαιτερότητες της ιατρικής δεοντολογίας και της δεοντολογίας στις δραστηριότητες του διοργανωτή υγείας είναι όλα εκτός από:

Α) Διαχείριση της ηθικής κατάστασης στην ομάδα ·

Β) Οργάνωση του προσωπικού κατάρτισης στην ηθική και τη δεοντολογία.

Γ) ομάδα πληροφοριών σχετικά με τις τάσεις στη δημόσια υγεία.

Απάντηση: (β)