Προειδοποίηση σάτιρας στις ιστορίες του Μ. Μπουλγκάκοφ «Μοιραία αυγά» και «Καρδιά ενός σκύλου»

Στα μέσα της δεκαετίας του '20, μετά τη δημοσίευση των ιστοριών Notes on the Cuffs, The Diaboliad, του μυθιστορήματος The White Guard, ο συγγραφέας είχε ήδη εξελιχθεί ως ένας λαμπρός καλλιτέχνης των λέξεων με μια έντονα ακονισμένη σατυρική πένα. Έτσι, προσεγγίζει τη δημιουργία των ιστοριών «Μοιραία αυγά» και «Καρδιά σκύλου» με πλούσιες λογοτεχνικές αποσκευές. Μπορεί να υποστηριχθεί με ασφάλεια ότι η δημοσίευση αυτών των ιστοριών μαρτυρούσε ότι ο Μπουλγκάκοφ εργάστηκε με επιτυχία στο είδος μιας σατυρικής ιστορίας επιστημονικής φαντασίας, που ήταν ένα νέο φαινόμενο στη λογοτεχνία εκείνα τα χρόνια. Ήταν μια φαντασίωση, όχι χωρισμένη από τη ζωή, συνδύαζε τον αυστηρό ρεαλισμό με τη φαντασίωση ενός επιστήμονα. Η ίδια η σάτιρα, που έγινε ο σταθερός σύντροφος του Μπουλγκάκοφ του καλλιτέχνη, στις ιστορίες "Μοιραία αυγά" και "Η καρδιά ενός σκύλου" απέκτησε ένα βαθύ και κοινωνικοφιλοσοφικό νόημα.

Εφιστάται η προσοχή στη χαρακτηριστική μέθοδο του Μπουλγκάκοφ να κάνει ερωτήσεις στον εαυτό του. Από αυτή την άποψη, ο συγγραφέας των «Fatal Eggs» και «Heart of a Dog» είναι ένας από τους πιο «αμφισβητούμενους» Ρώσους συγγραφείς του πρώτου μισού του 20ού αιώνα. Η αναζήτηση απαντήσεων σε ερωτήματα σχετικά με την ουσία της αλήθειας, της αλήθειας, για το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης, διαπέρασε ουσιαστικά σχεδόν όλα τα έργα του Μπουλγκάκοφ.

Ο συγγραφέας έθεσε τα πιο έντονα προβλήματα της εποχής του, εν μέρει δεν έχασε τη σημασία τους στις μέρες μας. Είναι γεμάτα με σκέψεις ενός ανθρωπιστή καλλιτέχνη για τους νόμους της φύσης, για τη βιολογική και κοινωνική φύση ενός ανθρώπου ως ανθρώπου.

Τα "Fatal Eggs" και "Heart of a Dog" είναι πρωτότυπες προειδοποιητικές ιστορίες, ο συγγραφέας των οποίων προειδοποιεί για τον κίνδυνο οποιουδήποτε επιστημονικού πειράματος που σχετίζεται με μια βίαιη προσπάθεια αλλαγής της ανθρώπινης φύσης, της βιολογικής της εμφάνισης.

Οι πρωταγωνιστές των «Fatal Eggs» και «Heart of a Dog» είναι ταλαντούχοι εκπρόσωποι της επιστημονικής διανόησης, επιστήμονες-εφευρέτες που προσπάθησαν να διεισδύσουν στα «άγια των αγίων» της ανθρώπινης φυσιολογίας με τις επιστημονικές τους ανακαλύψεις. Οι τύχες των καθηγητών Περσίκοφ, του ήρωα των «Μοιραίων αυγών» και του Πρεομπραζένσκι, του ήρωα της «Καρδιάς ενός σκύλου», εξελίσσονται διαφορετικά. Η αντίδρασή τους στα αποτελέσματα πειραμάτων κατά τα οποία συναντούν εκπροσώπους διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων είναι ανεπαρκής. Ταυτόχρονα, έχουν πολλά κοινά. Πρώτα απ 'όλα, είναι έντιμοι επιστήμονες που φέρνουν τη δύναμή τους στο βωμό της επιστήμης.

Ο Μπουλγκάκοφ ήταν ένας από τους πρώτους συγγραφείς που μπόρεσαν να δείξουν με ειλικρίνεια πόσο απαράδεκτο είναι να χρησιμοποιούνται τα τελευταία επιτεύγματα της επιστήμης για να υποδουλώσουν το ανθρώπινο πνεύμα. Αυτή η ιδέα τρέχει σαν κόκκινη κλωστή στο «Fatal Eggs», όπου ο συγγραφέας προειδοποιεί τους συγχρόνους του για ένα τρομερό πείραμα.

Ο Μπουλγκάκοφ μετέτρεψε το θέμα της ευθύνης του επιστήμονα στη ζωή με έναν νέο τρόπο στο Heart of a Dog. Ο συγγραφέας προειδοποιεί - δεν μπορείτε να δώσετε δύναμη σε αναλφάβητες μπάλες, γεγονός που μπορεί να οδηγήσει σε πλήρη υποβάθμισή του.

Για να πραγματοποιήσει την ιδέα και στις δύο ιστορίες, ο Μπουλγκάκοφ επέλεξε μια πλοκή επιστημονικής φαντασίας, όπου ένας σημαντικός ρόλος ανατίθεται στους εφευρέτες. Με το πάθος τους, οι ιστορίες είναι σατιρικές, αλλά ταυτόχρονα είναι ανοιχτά καταγγελτικές. Το χιούμορ αντικαταστάθηκε από τη δαγκωτική σάτιρα.

Στην ιστορία «The Heart of a Dog» το αποκρουστικό δημιούργημα μιας ανθρώπινης ιδιοφυΐας προσπαθεί να εισβάλει στους ανθρώπους με κάθε τρόπο. Ένα κακό ον δεν καταλαβαίνει ότι για αυτό είναι απαραίτητο να διανύσει ένα μακρύ μονοπάτι πνευματικής ανάπτυξης. Ο Σαρίκοφ προσπαθεί να αντισταθμίσει την αναξιότητα, τον αναλφαβητισμό και την ανικανότητά του με φυσικές μεθόδους. Συγκεκριμένα, ανανεώνει την γκαρνταρόμπα του, βάζει παπούτσια λουστρίνι και δηλητηριώδη γραβάτα, αλλά κατά τα άλλα το κουστούμι του είναι βρώμικο, άγευστο. Η όλη εμφάνιση των ρούχων δεν μπορεί να αλλάξει. Δεν έχει να κάνει με την εμφάνισή του, αλλά με την εσωτερική του ύπαρξη. Είναι ένας άνθρωπος με κυνικό ταμπεραμέντο και ζωικές συνήθειες.

Στο σπίτι του καθηγητή νιώθει τον εαυτό του κύριο της ζωής. Υπάρχει μια αναπόφευκτη σύγκρουση με όλους τους κατοίκους του διαμερίσματος. Η ζωή γίνεται ζωντανή κόλαση.

Στη σοβιετική εποχή, πολλοί αξιωματούχοι, που ευνοούνται από τις αρχές των προϊσταμένων τους, πίστευαν ότι «έχουν το νόμιμο δικαίωμά τους σε όλα».

Έτσι, το ανθρωποειδές πλάσμα που δημιούργησε ο καθηγητής όχι μόνο ριζώνει υπό τη νέα κυβέρνηση, αλλά κάνει ένα ιλιγγιώδες άλμα: από ένα σκυλί της αυλής μετατρέπεται σε τακτοποιημένο να καθαρίσει την πόλη από τα αδέσποτα ζώα.

Μια ανάλυση των ιστοριών "Fatal Eggs" και "Heart of a Dog" μας δίνει λόγους να τις αξιολογήσουμε και όχι ως παρωδία της κοινωνίας του μέλλοντος στη Ρωσία, αλλά ως ένα είδος προειδοποίησης για το τι θα μπορούσε να συμβεί με την περαιτέρω ανάπτυξη του ολοκληρωτικού καθεστώτος, με την αλόγιστη ανάπτυξη της τεχνικής προόδου που δεν βασίζεται σε ηθικές αξίες.

SATIRE M.A. Μπουλγκάκοφ.

("Fatal Eggs" και "Heart of a Dog" του M.A. Bulgakov.

Πριν από ογδόντα χρόνια, ο νεαρός Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ έγραψε τα μυθιστορήματα «Μοιραία αυγά» και «Η καρδιά ενός σκύλου», τα οποία δεν κουραζόμαστε να μας εκπλήσσει σήμερα και τα οποία συνεχώς ξαναδιαβάζουμε με έκπληξη. Σε δημιουργικές αναζητήσεις γεννιέται το μοναδικό στυλ σκέψης και λέξης του Μπουλγκάκοφ. Στη σατιρική του πρόζα υπάρχει το γοητευτικό χιούμορ ενός εύθυμου, έμπειρου συνομιλητή-διανοούμενου που ξέρει να μιλάει αστεία για πολύ θλιβερές περιστάσεις και δεν έχει χάσει το χάρισμα να εκπλήσσεται με τις αντιξοότητες της μοίρας και τις ανθρώπινες ιδιορρυθμίες. Ο ίδιος ο ρυθμός και ο τονισμός αυτής της πεζογραφίας παρακινούνται από τον χρόνο. Είναι προφανές ότι ο συγγραφέας είναι σε θέση, σύμφωνα με τα λόγια του Τσέχοφ, να γράψει εν συντομία για μεγάλα πράγματα. Όχι χωρίς λόγο, ο διάσημος σατιρικός και συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας E. Zamyatin σημείωσε με επιδοκιμασία για την πρώιμη ιστορία του Bulgakov "The Diaboliad": "Φαντασία, ριζωμένη στην καθημερινή ζωή, γρήγορη, όπως σε ταινία, μια αλλαγή σκηνών". Εδώ, για πρώτη φορά, σημειώνεται αυτό που έγινε χαρακτηριστικό γνώρισμα της ώριμης πεζογραφίας του Μπουλγκάκοφ.

Ο Πούσκιν είπε: «Όπου δεν φτάνει το ξίφος των νόμων, εκεί φτάνει η μάστιγα της σάτιρας». Στα "Fatal Eggs" και "Heart of a Dog" η σάτιρα διεισδύει πολύ και βαθιά στην πραγματική ζωή της δεκαετίας του 1920 και τη βοηθά η επιστημονική φαντασία, δείχνοντας αυτή τη ζωή και τους ανθρώπους από μια απροσδόκητη σκοπιά. Ας θυμηθούμε ότι ο Μπουλγκάκοφ στο δοκίμιό του «Kyiv-Gorod» (1923) αναφέρει την «ατομική βόμβα», που δεν είχε εφευρεθεί τότε, αλλά είχε ήδη περιγραφεί από τον Άγγλο συγγραφέα επιστημονικής φαντασίας HG Wells. Το όνομα του συγγραφέα του The Invisible Man εμφανίζεται επίσης στο Fatal Eggs. Ο Μπουλγκάκοφ ήταν προσεκτικός αναγνώστης και δεν μπορούσε να αγνοήσει την ταχέως αναπτυσσόμενη λογοτεχνία επιστημονικής φαντασίας τη δεκαετία του 1920.

Αλλά η φαντασία δεν είναι αυτοσκοπός γι 'αυτόν, είναι μόνο ένας τρόπος να εκφράσει τις αγαπημένες του σκέψεις, να δείξει τη ζωή και τους ανθρώπους από μια απροσδόκητη σκοπιά, εξυπηρετεί το γενικό σχέδιο της τριλογίας για τη μοίρα της επιστήμης, που ξεκίνησε στο δοκίμιο «Kyiv-Gorod» και ενσαρκώνεται στις ιστορίες «Μοιραία αυγά» και «Αυγά σκύλου».καρδιά» και το έργο «Αδάμ και Εύα». Ο Ντοστογιέφσκι συμβούλεψε τους συγγραφείς: "Το φανταστικό στην τέχνη έχει όρια και κανόνες. Το φανταστικό πρέπει να έρθει σε επαφή με το πραγματικό σε τέτοιο βαθμό που θα πρέπει σχεδόν να το πιστέψεις".

Ο Μπουλγκάκοφ ακολουθεί επιδέξια και δημιουργικά αυτή τη συμβουλή. Παραδέχεται την πιθανότητα ενός θαύματος, μιας λαμπρής επιστημονικής φαντασίας, αλλά την κάνει πραγματικότητα και είναι περαιτέρω πιστός στους νόμους αυτής της πραγματικότητας, στη λογική των πνευματικών κινήσεων και στις σκέψεις πραγματικών, όχι εφευρεμένων ανθρώπων. Υπάρχει απροσδόκητη, βαθιά κρυμμένη θλίψη, σκεπτικιστική σοφία και τραγωδία στη φανταστική πεζογραφία του Μπουλγκάκοφ, που κάνει κάποιον να αναπολεί τη θλιβερή σάτιρα του Σουίφτ. Και αυτό κάνει τις ιστορίες «Fatal Eggs» και «Heart of a Dog» εκπληκτικά αξιόπιστες και συνάμα προφητικές.

Η ιστορία «Fatal Eggs» ξεκίνησε από τον συγγραφέα το φθινόπωρο του 1924 και ολοκληρώθηκε τον Οκτώβριο. Και κάθε είδους περιπέτειες άρχισαν αμέσως μαζί της. Το ίδιο το όνομα είναι διφορούμενο, παρωδικό, και ως εκ τούτου σκεφτόταν και άλλαξε για πολύ καιρό. Το 1921, δημοσιεύτηκε στη Μόσχα η πιο περίεργη συλλογή "The Dog Box, or Works of the Creative Bureau of Nichevoks", όπου άστραψε η προκλητική υπογραφή "Rock". Ο Μπουλγκάκοφ γνώριζε ξεκάθαρα την έκφραση «μοιραία αυγά της ιστορίας» που ανήκε στον Γ. Χάινε. Αλλά στην αρχή ονόμασε την ιστορία άτακτα - «Τα αυγά του καθηγητή Περσίκοφ». Στη συνέχεια, επίσης, προφανώς, διαβάστηκε διφορούμενα - "Τα αυγά του Ρόκο".

Ο συγγραφέας για μεγάλο χρονικό διάστημα θεωρούσε την ιστορία «διάσπαση της πένας», ένα άλλο φειγιέ. Ωστόσο, η λογοκρισία και οι αρχές είχαν διαφορετική άποψη για τα «Μοιραία Αυγά». «Μεγάλες δυσκολίες με την γκροτέσκη ιστορία μου» Fatal Eggs «... Θα περάσει η λογοκρισία», έγραψε ο Μπουλγκάκοφ στο ημερολόγιό του. Οι φόβοι του συγγραφέα, δυστυχώς, δικαιώθηκαν αμέσως. Στο κείμενο της ιστορίας, η σοβιετική λογοκρισία έκανε περισσότερες από 20 «αποκοπή» και αλλαγές (στη συντριπτική πλειονότητα των δημοσιεύσεων του Bulgakov δεν αποκαταστάθηκαν ποτέ από το χειρόγραφο και το ίδιο το χειρόγραφο εξαφανίστηκε μυστηριωδώς από το αρχείο RSL, αν και φωτοτυπία του είναι διαθέσιμο στις ΗΠΑ), και κατασχέθηκε η κυκλοφορία του βιβλίου του Μπουλγκάκοφ "Dyaboliad", το κεντρικό στοιχείο του οποίου ήταν τα "Fatal Eggs". Ο έντρομος εκδοτικός οίκος «Νέδρα» καθυστέρησε την πληρωμή του παραβόλου.

Από το ημερολόγιο του συγγραφέα φαίνεται ότι φοβόταν την εξορία για την πολιτικά αιχμηρή ιστορία του. Αλλά ο Μπουλγκάκοφ ανησυχούσε πολύ περισσότερο για το φινάλε του «Fatal Eggs»: «Το τέλος της ιστορίας είναι χαλασμένο, γιατί το έγραψα βιαστικά». Αυτό το κατανοητό, αλλά ενοχλητικό "ελάττωμα" του συγγραφέα παρατήρησε ο Γκόρκι: "Μου άρεσε ο Μπουλγκάκοφ πάρα πολύ, πάρα πολύ, αλλά έκανε το τέλος της ιστορίας άσχημο. Η εκστρατεία των ερπετών εναντίον της Μόσχας δεν χρησιμοποιήθηκε, αλλά σκεφτείτε τι τερατώδες ενδιαφέρον εικόνα είναι!" Στα απομνημονεύματα του V. Lyovshin, ενός συγκάτοικου, λέγεται ότι, ζητώντας μια προκαταβολή που καθυστέρησε ο εκδοτικός οίκος τηλεφωνικά, ο Bulgakov αυτοσχεδίασε ακριβώς το φινάλε του «Fatal Eggs» που ήθελε να διαβάσει ο Γκόρκι: «Στο τηλέφωνο» "έκδοση, η ιστορία τελείωσε με μια μεγαλειώδη εικόνα της εκκένωσης της Μόσχας, η οποία προσεγγίζεται ορδές γιγάντια βόα." Διατηρήθηκε επίσης η μαρτυρία του ακροατή της ανάγνωσης της ιστορίας από τον συγγραφέα για τον άλλο επίλογό της: "Η τελική εικόνα είναι η νεκρή Μόσχα και ένα τεράστιο φίδι τυλιγμένο γύρω από το καμπαναριό του Ιβάν του Μεγάλου ... Το θέμα είναι χαρούμενο!" . Αλλά το τέλος, επανειλημμένα αναθεωρημένο από τον συγγραφέα, δεν άλλαξε τίποτα στην αιχμηρή και βαθιά φιλοσοφική και πολιτική έννοια της φανταστικής σάτιρας του Μπουλγκάκοφ.

Στην ιστορία "Fatal Eggs", καθώς και στο "The Diaboliad", ο Bulgakov πειραματίζεται, πασπαλίζει με αστεία και λογοπαίγνια, παίζει επιδέξια με το στυλ, δοκιμάζει διαφορετικούς δημιουργικούς τρόπους, ενώ δεν πτοείται από την παρωδία και το αιχμηρό πολιτικό γκροτέσκο. Σχετικά με έναν από τους επισκέπτες του καθηγητή Περσίκοφ, τον πιο ευγενικό τσεκιστή, ειπώθηκε forcisto: «Ένα pince-nez κάθισε στη μύτη του, σαν κρυστάλλινη πεταλούδα». Υπάρχει επίσης μια ανάμνηση της δικής του φοιτητικής νιότης και του πάθους του για την εντομολογία, της μοναδικής συλλογής του με πεταλούδες, που δώρισε στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Υπάρχουν πολλές τέτοιες όμορφες μεταφορές και θεαματικές φράσεις στη «διακοσμητική» πεζογραφία της δεκαετίας του 1920, ειδικά στον πεζογράφο και θεατρικό συγγραφέα Γιούρι Ολέσα, φίλο του Μπουλγκάκοφ τότε. Τότε ο συλλέκτης πεταλούδων Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ έγραψε τόσο δυνατά. Ωστόσο, ο εύθυμος συγγραφέας των «Fatal Eggs» γνώριζε καλά την αλήθεια που εξέφραζε ο ζοφερός και ονειροπόλος σύγχρονος του Αντρέι Πλατόνοφ: «Παίζοντας με μια μεταφορά, ο συγγραφέας κερδίζει μια μεταφορά».

Ο Μπουλγκάκοφ ήθελε να κερδίσει κάτι παραπάνω. Ας θυμηθούμε μόνο ένα επεισόδιο της ιστορίας του, όπου ο συγγραφέας, γιατρός και δημοσιογράφος, που στην εποχή της ΝΕΠ γνώριζε όλη την πολυπλοκότητα του καθημερινού αγώνα για ύπαρξη, κοιτάζει μαζί με τον καθηγητή Persikov μέσα από ένα μικροσκόπιο το απροσδόκητο αποτέλεσμα της δράσης. της κόκκινης "ακτίνας της ζωής" που εφευρέθηκε από τον επιστήμονα: "Στην κόκκινη ζώνη, και μετά όλος ο δίσκος γέμισε κόσμο, και άρχισε ο αναπόφευκτος αγώνας. Οι νεογέννητοι επιτέθηκαν άγρια ​​ο ένας στον άλλον και σκίστηκαν σε κομμάτια και κατάπιαν. Μεταξύ των γεννημένων κείτονταν τα πτώματα εκείνων που πέθαναν στον αγώνα για την ύπαρξη. Οι καλύτεροι και δυνατοί κέρδισαν. Και αυτοί οι καλύτεροι ήταν τρομεροί, πρώτον, ήταν περίπου δύο φορές μεγαλύτεροι από τις κοινές αμοιβάδες, και δεύτερον, διακρίνονταν από κάποια ιδιαίτερη κακία και ευκινησία. Οι κινήσεις τους ήταν γρήγορες, τα ψευδόποδά τους ήταν πολύ μακρύτερα από τα κανονικά και δούλευαν μαζί τους, χωρίς υπερβολές, σαν χταπόδι με πλοκάμια.

Ακούμε τη φωνή ενός αυτόπτη μάρτυρα, ο τονισμός του είναι σοβαρός και ενθουσιασμένος, γιατί, φυσικά, δεν μιλάμε μόνο για τον κόσμο των αμοιβάδων. Ο συγγραφέας κάτι είδε, κάτι κατάλαβε, θέλει να μας πει για την ανακάλυψή του και γι' αυτό αποφεύγει θεαματικές φράσεις και ένα έμμονο παιχνίδι μεταφορών, που δεν είναι αυτό που χρειάζεται. Βλέπουμε αμέσως ότι το στυλ του ίδιου του Μπουλγκάκοφ είναι αρκετά διαφορετικό. Ένας από τους πρώτους που το κατάλαβε αυτό ήταν ο Γκόρκι, ο οποίος διάβασε την ιστορία στο Σορέντο: «Τα μοιραία αυγά του Μπουλγκάκοφ είναι πνευματώδη και επιδέξια γραμμένα». Ο Γκόρκι είχε στο μυαλό του όχι μόνο το στυλ.

Το πνεύμα, η επιδεξιότητα και η ίδια η φαντασία δεν είναι αυτοσκοπός για τον Μπουλγκάκοφ, με τη βοήθειά τους περιγράφει τις «αμέτρητες παραμορφώσεις» της ζωής, την αναίδεια των αγράμματων εφημερίδων, διεισδύει βαθιά στις ψυχές των ανθρώπων, στο ιστορικό νόημα των γεγονότων εκείνης της εποχής. Και η καλλιτεχνική του πρόζα απέχει ήδη πολύ από ένα φειγιέ εφημερίδων, αν και η εμπειρία ενός δημοσιογράφου ήταν χρήσιμη και εδώ (συγκρίνετε το αιχμηρό φειγγιόν του Μπουλγκάκοφ για το «Βιομηχανικό Κεφάλαιο» του Μέγιερχολντ με την περιγραφή του φυλλαδίου του θεάτρου που πήρε το όνομά του από τον «όψιμο» εναντίον Μέγιερχολντ στο "Μοιραία αυγά"). Παρατηρούμε ότι αυτή η εύθυμη σάτιρα έχει πολύ σοβαρό σκοπό.

Αυτό το είδαν και οι σύγχρονοι. Ας μην μιλήσουμε για συγγραφείς, αλλά εδώ είναι μια έκθεση πληροφοριών της OGPU με ημερομηνία 22 Φεβρουαρίου 1928: «Υπάρχει ένα άθλιο μέρος, ένα κακό νεύμα προς τον αείμνηστο σύντροφο Λένιν, ότι υπάρχει ένας νεκρός φρύνος, που ακόμα και μετά το θάνατο άφησε μια κακή έκφραση Στο πρόσωπό του. Έτσι το βιβλίο του περιφέρεται ελεύθερα - είναι αδύνατο να το καταλάβει κανείς. Διαβάζεται μανιωδώς. Ο Μπουλγκάκοφ αγαπάται από τους νέους, είναι δημοφιλής." Τέτοια ήταν η απάντηση των αρχών στα «Μοιραία Αυγά», τα κατάλαβε αμέσως όλα και έγινε έξαλλη.

Οι "Σημειώσεις στις μανσέτες" του Μπουλγκάκοφ λέει με πικρή ειρωνεία: "Η αλήθεια έρχεται μόνο μέσα από τα βάσανα... Σωστά, να είστε ήρεμοι! Αλλά για να ξέρετε την αλήθεια, δεν πληρώνουν χρήματα, δεν δίνουν μερίδες. Είναι λυπηρό, αλλά αλήθεια." Ένα αξιόλογο χιουμοριστικό ταλέντο δεν εμπόδισε τον συγγραφέα να πει ένα πολύ σοβαρό, η κύρια λέξη για αυτόν είναι η «αλήθεια». Όντας στο κέντρο ενός ραγδαίου κύκλου γεγονότων, ανθρώπων και απόψεων, ο σατιρικός Μπουλγκάκοφ θέτει στον εαυτό του και στους αναγνώστες του το αιώνιο ερώτημα του ευαγγελίου του Πόντιο Πιλάτου, το μέλλον του χαρακτήρα του: «Τι είναι αλήθεια;». Στη δύσκολη δεκαετία του 1920, απάντησε σε αυτό το ερώτημα με τους The White Guard, τις σατιρικές ιστορίες Fatal Eggs και The Heart of a Dog.

Αυτές οι ιστορίες είναι για καθηγητές της παλιάς σχολής, λαμπρούς επιστήμονες που έκαναν μεγάλες ανακαλύψεις σε μια νέα εποχή που δεν καταλάβαιναν καλά, που εισήγαγαν αλαζονικά επαναστατικές αλλαγές στη μεγάλη εξέλιξη της φύσης. Ίσως, η σατιρική διλογία του Μπουλγκάκοφ για την επιστήμη μπορεί να ονομαστεί μια πνευματώδης και ταυτόχρονα σοβαρή παραλλαγή στο αιώνιο θέμα του Φάουστ του Γκαίτε. Στα βάθη των απίστευτα αστείων ιστοριών, κρύβεται η τραγωδία, οι θλιβεροί προβληματισμοί για τις ανθρώπινες ελλείψεις, για την ευθύνη ενός επιστήμονα και της επιστήμης και για τη φοβερή δύναμη της αυτοικανοποιημένης άγνοιας. Τα θέματα, όπως βλέπουμε, είναι αιώνια και δεν έχουν χάσει τη σημασία τους ακόμη και σήμερα.

Υπήρξε άλλη μια επιστροφή του γιατρού Φάουστ. Οι καθηγητές Persikov και Preobrazhensky ήρθαν στην πεζογραφία του Bulgakov από την Prechistenka, όπου είχε εγκατασταθεί από καιρό η κληρονομική διανόηση της Μόσχας. Πρόσφατος Μοσχοβίτης, ο Μπουλγκάκοφ γνώριζε και αγαπούσε αυτή την αρχαία συνοικία της αρχαίας πρωτεύουσας και τους φωτισμένους κατοίκους της. Στο Obukhov (Chisty) Lane, εγκαταστάθηκε το 1924 και έγραψε τα "Fatal Eggs" και "Heart of a Dog". Εδώ ζούσαν άνθρωποι της σκέψης, κοντά του σε πνεύμα και πολιτισμό. Άλλωστε, ο Μπουλγκάκοφ θεώρησε καθήκον του ως συγγραφέα να «παρουσιάζει με πείσμα τη ρωσική διανόηση ως το καλύτερο στρώμα στη χώρα μας». Ο συγγραφέας αγαπά και λυπάται τους λόγιους εκκεντρικούς Persikov και Preobrazhensky.

Γιατί οι κλασικοί διανοούμενοι από την Prechistenka έγιναν αντικείμενο λαμπρής σάτιρας; Άλλωστε, ακόμη και αργότερα ο Μπουλγκάκοφ επρόκειτο να «γράψει είτε ένα θεατρικό είτε ένα μυθιστόρημα Prechistenka για να βγάλει αυτή τη παλιά Μόσχα, που τον εκνευρίζει τόσο πολύ.

Ένας σύγχρονος θυμήθηκε τον συγγραφέα: «Το χιούμορ του μερικές φορές έπαιρνε, θα λέγαμε, έναν αποκαλυπτικό χαρακτήρα, που συχνά εξελίσσεται σε φιλοσοφικό σαρκασμό». Η σάτιρα του Μπουλγκάκοφ - έξυπνη και διορατική, η εγγενής βαθιά κατανόηση του συγγραφέα των ανθρώπων και των ιστορικών γεγονότων του υπέδειξε ότι το ταλέντο ενός επιστήμονα, η άψογη προσωπική ειλικρίνεια, σε συνδυασμό με τη μοναξιά, την αλαζονική παρεξήγηση και την απόρριψη της νέας πραγματικότητας μπορεί να οδηγήσει σε τραγικές και απροσδόκητες συνέπειες . Και επομένως, στις ιστορίες "Fatal Eggs" και "Heart of a Dog" μια ανελέητη σατιρική έκθεση του "καθαρού", χωρίς ηθικές αρχές της επιστήμης και των αυτοικανοποιημένων "ιερέων" της που φαντάζονταν τους εαυτούς τους δημιουργούς ενός νέου ζωή, πραγματοποιήθηκε αργότερα στο έργο «Αδάμ και Εύα».

Η εμπειρία και οι γνώσεις του γιατρού βοήθησαν τον συγγραφέα να δημιουργήσει αυτές τις ιστορίες, αλλά πρέπει να θυμηθούμε και τη σκεπτικιστική στάση του Μπουλγκάκοφ απέναντι στην ιατρική. Άλλωστε, είπε ότι θα περάσει ο καιρός - και οι θεραπευτές μας θα γελιούνται, όπως οι γιατροί του Μολιέρου. Και ο ίδιος τους γέλασε εγκάρδια στο, αλίμονο, και πλέον όχι ξεπερασμένο φειγιέ «Ο Ιπτάμενος Ολλανδός». Και στο τελευταίο σημειωματάριο του Μπουλγκάκοφ υπάρχει μια σημείωση: "Η ιατρική; Η ιστορία της; οι αυταπάτες της; Η ιστορία των λαθών της;"

Οι ιστορίες "Fatal Eggs" και "Heart of a Dog" είναι αφιερωμένες ακριβώς στις πλάνες της επιστήμης, συμπεριλαμβανομένης της ιατρικής επιστήμης. Ο ίδιος ο συγγραφέας στην αρχή δεν μπορούσε να καταλάβει τι ήταν αυτό το είδος: "Τι είναι; Feuilleton; Ή αναίδεια; Ή μήπως σοβαρό;" Ναι, πρόκειται για μια ιστορία, μια βαθιά και άρα ιδιαίτερα τολμηρή σάτιρα, μια τραγική φαντασίωση. Και στον πυρήνα του, είναι πολύ σοβαρό και λυπηρό, αν και δεν πτοείται από τεχνικές φειγιέ, πλησιάζοντας μερικές φορές φυλλάδιο και λίβελο. Ο ίδιος ο συγγραφέας το κατάλαβε καλά και έγραψε στο ημερολόγιό του: "Φοβάμαι ότι θα με βάλουν για όλα αυτά τα κατορθώματα" σε μέρη όχι και τόσο απομακρυσμένα. αδέρφια - συγγραφείς, επρόκειτο να εξοριστούν σύμφωνα με την "υπόθεση του Οι Smenovekhites» «ράβονταν» με τη βοήθεια του Lezhnev, αλλά και πάλι κάτι το απέτρεψε. Το 1925, ο VV Veresaev είπε για τον Bulgakov: «Η λογοκρισία τον κόβει αλύπητα. Πρόσφατα μαχαίρωσε το υπέροχο πράγμα "Καρδιά του σκύλου", και χάνει εντελώς την καρδιά του. Ναι, και ζει σχεδόν επαιτεία.

Η λογοκρισία γνώριζε τη δουλειά της. Θλιβερή είναι η μοίρα του πολυμήχανου καθηγητή Περσίκοφ, που αγαπούσε μόνο τους σπυρωτούς φρύνους του («Είναι γνωστό ότι ένας βάτραχος δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη γυναίκα του», τον συμπάσχει το ανώνυμο καπέλο του σφαιριστή από τη φρουρά) και ως εκ τούτου έγινε η αιτία πολλών τραγικών γεγονότων . Διότι, έχοντας πλύνει τα χέρια του, όπως ο Πόντιος Πιλάτος, έδωσε ευσυνείδητα την επικίνδυνη «ακτίνα της ζωής» του στα χέρια του Alexander Semyonovich Rocca, ενός επαγγελματία «ηγέτη», ενός εξαιρετικά σίγουρου για τον εαυτό του, αναιδή και αμόρφωτου υποκειμένου. Η αδερφή του συγγραφέα Nadezhda, και όχι μόνο αυτή, είδε σε αυτή την τραγικοκωμική φιγούρα μια επίθεση φυλλαδίου κατά του Τρότσκι. Και οι σημερινοί ερευνητές, φυσικά, συμφωνούν μαζί της και στον Persikov βλέπουν τα χαρακτηριστικά του Λένιν. Αυτά είναι απλώς υποθέσεις. Ακόμα κι έτσι, οι φανταστικοί χαρακτήρες δεν είναι καθόλου ίσοι με τέτοια αυθαίρετα καθορισμένα πρωτότυπα. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι αυτοί οι πολύ διαφορετικοί άνθρωποι στην ιστορία του Μπουλγκάκοφ, όπως και στην πραγματική ζωή, αποτελούν ένα αχώριστο ζευγάρι, και αυτή είναι η δική τους και η τραγωδία μας.

Και στα απτόητα χέρια τους, η «ακτίνα της ζωής» μετατράπηκε σε πηγή θανάτου, από την οποία γεννήθηκαν αμέτρητες ορδές ερπετών, που πήγαν στη Μόσχα και προκάλεσαν το θάνατο του ίδιου του Περσίκοφ και πολλών άλλων ανθρώπων. Η επιστήμη, που υπέκυψε στον μεγαλύτερο πειρασμό της αλαζονικής αυταρέσκειας και της αγενούς πίεσης μιας κυνικής και αγράμματης κυβέρνησης, για άλλη μια φορά υποχώρησε και υποχώρησε και οι δυνάμεις της αποσύνθεσης και της διάσπασης ξεχύθηκαν στο προκύπτον κενό, καταπατώντας την ίδια την επιστήμη, οδηγώντας την σε πολυάριθμες πόλεις , «sharashkas» και «boxes» . Επιστήμονες, αυτά τα «παιδιά του λαού», σε μια ανήθικη συμμαχία με τις ολοκληρωτικές αρχές αδιάφορες για αυτούς και για τον δύστυχο λαό, έδωσαν αφορμή για μια εθνική τραγωδία, που εύκολα αποκτά πλανητικές, ακόμη και κοσμικές διαστάσεις. Αυτό είναι το αιώνιο θέμα του εγκλήματος και της τιμωρίας, που κληρονόμησε ο συγγραφέας των «Μοιραίων αυγών» από τον Ντοστογιέφσκι και λύθηκε με τραγική σάτιρα.

Όπως κάθε ταλαντούχος συγγραφέας, ο Μπουλγκάκοφ δεν έχει τίποτα περιττό στα έργα του, σε αυτόν τον στενό κόσμο κάθε λεπτομέρεια είναι σημαντική και όχι τυχαία. Η ιστορία "Fatal Eggs" είναι γεμάτη με τραγικά σύμβολα αίματος, φωτιάς, σκότους και θανάτου. Η μοίρα και η τραγική μοίρα βασιλεύουν σε αυτό, και ο συγγραφέας ενισχύει αυτόν τον τονισμό εισάγοντας τη συγκλονιστική γραμμή του Tyutchev «Η ζωή είναι σαν πυροβολημένο πουλί» στην ιστορία. Τέτοιο είναι το τίμημα των αποτυχιών της επιστήμης.

Και η φωτεινή εικόνα του καλοκαιρινού ήλιου, σύμβολο της αιώνιας ζωής, είναι ιδιαίτερα σημαντική εδώ. Έρχεται αντιμέτωπος με το ζοφερό γραφείο του επιστημονικού εκκεντρικού Περσίκοφ, με τις κουρτίνες κατεβασμένες. Είναι αισθητό ότι ο «δαίμονας της γνώσης» (Πούσκιν) ζει εδώ. Το κρύο και η μοναξιά αναβλύζουν στο δωμάτιο, ακόμη και η επιφάνεια εργασίας είναι ανατριχιαστική, «στην άκρη της οποίας, σε μια υγρή σκοτεινή τρύπα, τα μάτια κάποιου τρεμόπαιζαν άψυχα, σαν σμαράγδια». Και ο ίδιος ο δύστυχος καθηγητής φαίνεται θεότητα μόνο στον αγράμματο φύλακα Παγκράτ.

Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι η «δέσμη ζωής» του Περσίκοφ είναι τεχνητή. Ο καρπός ενός μυαλού πολυθρόνας, δεν μπορεί να γεννηθεί από έναν ζωντανό ήλιο και προκύπτει μόνο σε μια ψυχρή ηλεκτρική ακτινοβολία. Μόνο ο νεκρός, που περιγράφεται εκφραστικά από τον Μπουλγκάκοφ, θα μπορούσε να προέλθει από μια τέτοια δέσμη. Το πείραμα του λαμπρού Περσίκοφ παραβίασε τη φυσική ανάπτυξη της ζωής και επομένως είναι ανήθικο, απελευθερώνει τρομερές δυνάμεις και είναι καταδικασμένο σε αποτυχία. Ο επίλογος της ιστορίας είναι επίσης σημαντικός: η ζωντανή αιώνια φύση προστάτευσε τον εαυτό της από την εισβολή τεράτων, βοήθησε ανθρώπους που συνήλθαν αργά στον απελπισμένο αγώνα τους ενάντια σε δυνάμεις εχθρικές για τη ζωή.

Η εφευρετικότητα της μυθοπλασίας και η δύναμη του σατυρικού ταλέντου του συγγραφέα της ιστορίας είναι εκπληκτικές, εδώ ούτε μια γραμμή δεν έχει ξεπεραστεί και δεν έχει χάσει τη σημασία της και το πολύχρωμο πανόραμα της Μόσχας κατά τη διάρκεια της ΝΕΠ με τη φασαρία της, εφημερίδες , θέατρα, εικόνες ηθών είναι αξιοσημείωτο για την ιστορική του ακρίβεια και την αληθινή καλλιτεχνία. Επιπλέον, σήμερα, μετά από τη Χιροσίμα, το Τσερνόμπιλ και άλλες τρομερές πλανητικές καταστροφές, τα "Μοιραία αυγά" διαβάζονται ως μια λαμπρή πρόβλεψη μελλοντικών μεγάλων αναταραχών (θυμηθείτε το φλεγόμενο Σμολένσκ που εγκαταλείφθηκε από τα στρατεύματα και τους κατοίκους, απελπισμένες αμυντικές μάχες κοντά στο Vyazma, το Panica και εκκένωση της Μόσχας) και μια πολύ νηφάλια, προφητική προειδοποίηση, που επαναλήφθηκε όχι τυχαία στο προφητικό έργο «Αδάμ και Εύα».

Είναι περίεργο ότι η Μάχη του Borodino περιγράφηκε αργότερα με το ίδιο ύφος στο σχολικό εγχειρίδιο "The Course of the History of the USSR", το οποίο ξεκίνησε ο Bulgakov το 1936 και δεν ολοκλήρωσε: "Τα χωράφια κοντά στο Borodino έγιναν το σκηνικό φρενών συγκρούσεις ιππικού, ιπτάμενα συντάγματα το ένα εναντίον του άλλου, σιδερένιες επιθέσεις πεζικού, όταν και οι Ρώσοι και οι Γάλλοι πήγαν σε μάχη με ξιφολόγχες χωρίς να πυροβολήσουν. Ο συγγραφέας έζησε για να δει την αρχή του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, κατάλαβε ότι ο πόλεμος θα ερχόταν αναπόφευκτα στο ρωσικό έδαφος και ότι "όλοι πρέπει να είναι έτοιμοι για αυτό". Είναι ακόμη πιο ενδιαφέρον να διαβάσουμε σήμερα την πρώιμη ιστορία του «Τα μοιραία αυγά», όπου δίνεται το πρωτότυπο της μελλοντικής εχθρικής εισβολής και προβάλλεται ο πανεθνικός αγώνας εναντίον της.

Αλλά τελικά, αυτή είναι μια ιστορία για τον εμφύλιο πόλεμο, για τη ρωσική εξέγερση, τρομερή, παράλογη και ανελέητη, αλλά δημιουργήθηκε, δυστυχώς, από μια λαμπρή επιστημονική ανακάλυψη. Η ενοχή της ρωσικής διανόησης είναι μεγάλη... Αν δεν υπήρχε η ακτίνα του Περσίκοφ, δεν θα γεννιούνταν τέρατα. Ο επιστήμονας της πολυθρόνας Καρλ Μαρξ δεν θα είχε γράψει τους χοντρούς τόμους του και ο λαμπρός και άψυχος εκλαϊκευτής Λένιν δεν θα τους είχε προσαρμόσει στη ρωσική πραγματικότητα και ψυχολογία - δεν θα υπήρχε μια τρομερή αιματηρή αναταραχή.

Τον 20ό αιώνα, αφηρημένες ιδέες, συμπεριλαμβανομένων και επιστημονικών, που μασήθηκαν για πολύ καιρό στην ησυχία των τάξεων και των βιβλιοθηκών από μισοτρελούς ιδεολόγους και μοναχικούς δογματιστές, ξαφνικά απελευθερώθηκαν και έγιναν υλική δύναμη. Ο πατέρας του Μπουλγκάκοφ ήταν ιστορικός και ο δάσκαλός του Καραμζίν έδωσε σε όλους μια προφητική προειδοποίηση: «Η πρόσφατη Γαλλική Επανάσταση άφησε έναν σπόρο σαν ακρίδες: τα άσχημα έντομα σέρνονται έξω από αυτόν». Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ έδειξε ότι τα μοιραία αυγά της επανάστασης, όπως οι τριχίνες από το προφητικό όνειρο του Ρασκόλνικοφ, θα εξακολουθήσουν να προκαλούν για πολύ καιρό το κακό, τις διαμάχες, τη σύγχυση, τη φωτιά και το αίμα, ο λαός μας, συμπεριλαμβανομένης της διανόησης, μέχρι σήμερα δεν έχει είναι εντελώς άρρωστοι με την ιδεολογία και την πολιτική, δεν έχουν υποστεί ακόμη τη δική τους ξεχωριστή κοσμοθεωρία.

Η θλιβερή ιστορία για το λάθος και τον θάνατο του καθηγητή Περσίκοφ τελειώνει με τη νίκη της ζωής και η αναπόφευκτη τραγωδία της εξισορροπείται από τον χιουμοριστικό τόνο της ιστορίας και τη λαμπρότητα της φαντασίας του σατιρικού. Η θλίψη λύνεται με το γέλιο. Οι σκέψεις του συγγραφέα της ιστορίας είναι βαθιές και σοβαρές, κι όμως τα «Μοιραία αυγά» είναι γεμάτα γνήσια διασκέδαση, παιχνίδια παρατηρητικού και καυστικού μυαλού και είναι εξαιρετικά διασκεδαστικά.

Ιδιαίτερα καλή στα «Fatal Eggs» είναι η σκηνή της συνάντησης του άτυχου πειραματιστή Rocca με το γιγάντιο φίδι ανακόντα που εκτρέφει: «Χωρίς βλέφαρα, ανοιχτά παγωμένα και στενά μάτια κάθονταν στην οροφή του κεφαλιού και μια εντελώς πρωτόγνωρη κακία τρεμόπαιξε. αυτά τα μάτια. Ο Αλεξάντερ Σεμένοβιτς σήκωσε το φλάουτο στα χείλη του, τρίζει βραχνά και άρχισε να παίζει, κάθε δευτερόλεπτο πνιγμένο, ένα βαλς από το "Ευγένιος Ονέγκιν. Τα μάτια στο πράσινο φωτίστηκαν αμέσως με ασυμβίβαστο μίσος για αυτήν την όπερα". Περαιτέρω, όπως γνωρίζετε, ακολούθησε μια τρομερή, αλλά δίκαιη τιμωρία για την άγνοια και την αλαζονεία. Η ρωσική εξέγερση εξαφάνισε τον άτυχο καθηγητή Περσίκοφ και τη λαμπρή εφεύρεσή του. Στην προφητική ιστορία του Μπουλγκάκοφ για τη λαμπρότητα και τη φτώχεια της ρωσικής διανόησης, ο καθένας ανταμείβεται σύμφωνα με τις πράξεις του και την πίστη του.

Το "Heart of a Dog" είναι ένα αριστούργημα της σάτιρας του Bulgakov, μετά από αυτό το εκπληκτικά ώριμο κομμάτι, μόνο οι σκηνές της Μόσχας του "The Master and Margarita" ήταν δυνατές. Και εδώ ο συγγραφέας ακολουθεί τον δάσκαλό του Γκόγκολ, τις Σημειώσεις του Τρελού, όπου σε ένα από τα κεφάλαια παρουσιάζεται ένα άτομο πνευματικά ακρωτηριασμένο από την κοινωνία από κυνική σκοπιά και όπου λέει: «Οι σκύλοι είναι έξυπνοι άνθρωποι». Γνωρίζει επίσης για τους ρομαντικούς Βλαντιμίρ Οντογιέφσκι και Ερνστ Θίοντορ Αμαντέους Χόφμαν, που έγραψαν για έξυπνα σκυλιά που μιλάνε. Δεν ξέρει όμως ότι το 1922 ο μελαγχολικός Αυστριακός Φραντς Κάφκα έγραψε το γκροτέσκο μυθιστόρημα «Μελέτες ενός σκύλου».

Είναι σαφές ότι ο συγγραφέας του «Heart of a Dog», γιατρός και χειρουργός στο επάγγελμα, ήταν προσεκτικός αναγνώστης των επιστημονικών περιοδικών της εποχής, όπου πολλά λέγονταν για «αναζωογόνηση», εκπληκτικές μεταμοσχεύσεις οργάνων στο όνομα « βελτιώνοντας την ανθρώπινη φυλή». Η φαντασίωση λοιπόν του Μπουλγκάκοφ, με όλη τη λαμπρότητα του καλλιτεχνικού χαρίσματος του συγγραφέα, είναι αρκετά επιστημονική.

Το θέμα της ιστορίας είναι ένας άνθρωπος ως κοινωνικό ον, πάνω στον οποίο μια ολοκληρωτική κοινωνία και το κράτος πραγματοποιούν ένα μεγαλειώδες απάνθρωπο πείραμα, ενσαρκώνοντας με ψυχρή σκληρότητα τις λαμπρές ιδέες των θεωρητικών ηγετών τους. Αυτή η αναγέννηση της προσωπικότητας υπηρετείται από τη «νέα» λογοτεχνία και τέχνη. Ας θυμηθούμε μόνο ένα περήφανο σοβιετικό τραγούδι:

Περήφανα περπατώντας κατά μήκος του στύλου,
Αλλάζει τη ροή των ποταμών
Τα ψηλά βουνά μετατοπίζονται
Σοβιετικός απλός άνθρωπος.

Άλλωστε, αυτό είναι ένα ζωηρό εγκωμιαστικό τραγούδι για τον Sharikov του Bulgakov, που αφήνει πίσω του την έρημο και την καταστροφή, γράφτηκε για εκείνον, καθώς και τα χαρούμενα τραγούδια του σταλινικού κεφάτου συναδέλφου I.O. Circus». Μια τέτοια χαρούμενη απλότητα είναι χειρότερη από οποιαδήποτε κλοπή.

Ως εκ τούτου, το «The Heart of a Dog» μπορεί επίσης να διαβαστεί ως ένα πείραμα στην καλλιτεχνική ανθρωπολογία και την παθολογική ανατομία, που έδειξε τις εκπληκτικές πνευματικές μεταμορφώσεις ενός ανθρώπου κάτω από το ατρόμητο νυστέρι της ιστορίας. Και εδώ διακρίνονται ξεκάθαρα τα σύνορα, τα οποία δεν διασχίζει η ευφυής και ανθρώπινη σάτιρα του Μπουλγκάκοφ. Γιατί δεν μπορεί κανείς αλόγιστα να κοροϊδεύει και να γελάει με τις ανθρώπινες κακοτυχίες, ακόμα κι αν το ίδιο το άτομο είναι ένοχο γι' αυτές. Η προσωπικότητα καταστρέφεται, συνθλίβεται, καταστρέφονται και απαγορεύονται όλα τα αιωνόβια επιτεύγματα - πνευματικός πολιτισμός, πίστη, οικογένεια, σπίτι. Οι ίδιοι οι Sharikov δεν γεννιούνται ...

Σήμερα μιλάμε και γράφουμε πολύ για τον «Homo sovieticus», ένα ιδιαίτερο ελαττωματικό πλάσμα, που αναπτύχθηκε σαδιστικά στο «στυλό» των Γκουλάγκ από το ολοκληρωτικό καθεστώς (βλ. τα αντίστοιχα έργα του φιλοσοφούντος δημοσιογράφου A. Zinoviev κ.ά.). Ξεχνάμε όμως ότι αυτή η κουβέντα έχει ξεκινήσει εδώ και πολύ καιρό και όχι από εμάς. Και τα συμπεράσματα ήταν διαφορετικά.

Ο φιλόσοφος Σεργκέι Μπουλγκάκοφ, στο βιβλίο του Στη γιορτή των θεών (1918), που διαβάστηκε τόσο προσεκτικά από τον συγγραφέα του The Heart of a Dog, παρατήρησε με ενδιαφέρον και τρόμο τις τρομερές παραμορφώσεις στις ψυχές και την εμφάνιση των ανθρώπων του επαναστάτη. εποχή: «Σας ομολογώ ότι οι «σύντροφοι» μου φαίνονται μερικές φορές πλάσματα εντελώς στερημένα πνεύματος και με χαμηλότερες νοητικές ικανότητες, μια ιδιαίτερη ποικιλία δαρβινικών πιθήκων - homo socialisticus. Μιλάμε για την κομματική-κρατική νομενκλατούρα και τη «νέα» διανόηση. Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ μίλησε για αυτές τις «μεταμορφώσεις» ως κοινωνικός καλλιτέχνης, σπουδαίος σατιριστής και συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας. Αλλά δεν αξίζει σχεδόν να περιορίσουμε την ιστορία του στο μαστίγωμα των μπάλων.

Το «Heart of a Dog» είναι ένα έργο πολλών νοημάτων, και ο καθένας το διαβάζει σύμφωνα με τις σκέψεις του και την εποχή του. Είναι σαφές, για παράδειγμα, ότι με τη βοήθεια της παντοδύναμης κινηματογραφίας, του θεάτρου και της τηλεόρασης, η προσοχή των αναγνωστών τραβιέται πλέον με πείσμα στον Sharikov, υποδηλώνοντας πολύ αποφασιστικούς παραλληλισμούς και γενικεύσεις. Ναι, αυτός ο χαρακτήρας είναι βαθιά ασυμπαθής, αλλά είναι αδιανόητος χωρίς τον σκύλο Sharik, αυτό το ζευγάρι εξηγεί ο ένας τον άλλον.

Άλλωστε ο σκύλος δεν είναι μόνο πονηρός, τρυφερός και λαίμαργος. Είναι έξυπνος, παρατηρητικός, ακόμη και ευσυνείδητος - κοιμήθηκε από ντροπή στο ιατρείο του γυναικολόγου. Επιπλέον, ο Σαρίκ έχει ένα αδιαμφισβήτητο σατιρικό χάρισμα: η ανθρώπινη ζωή που είδε από την πόρτα είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσα στις εύστοχα αποτυπωμένες και γελοιοποιημένες λεπτομέρειες της τότε ζωής και των χαρακτήρων. Είναι αυτός που κατέχει τη λεπτή σκέψη, που επαναλαμβάνεται από τον συγγραφέα της ιστορίας επανειλημμένα: "Ω, τα μάτια είναι ένα σημαντικό πράγμα! Σαν ένα βαρόμετρο. Όλα είναι ορατά - κάποιος έχει μια μεγάλη ξηρότητα στην ψυχή του ...". Ο σκύλος δεν είναι ξένος στην πολιτική σκέψη και σκέφτεται φιλοσοφικά: "Και τι είναι θέληση; Λοιπόν, καπνός, ένας αντικατοπτρισμός, μια μυθοπλασία... Η ανοησία αυτών των δύσμοιρων δημοκρατών..." Ακόμα και σήμερα, καθημερινά ακούμε το πονηρές φλυαρίες ανοησίες «δημοκρατών» και βλέπουμε στο «κουτί του διαβόλου» ένα ανήθικο πολιτικό παιχνίδι μυθοπλασίας και αντικατοπτρισμών.

Ο Σαρίκ κατάλαβε επίσης την πολύ απλή ψυχολογία των νέων «μαστόρων της ζωής» και την περιέγραψε έτσι με τα καυστικά του λόγια: «Βαρέθηκα τη Ματρώνα μου, με βασάνισαν με φανελένια παντελόνια, τώρα ήρθε η ώρα μου. Είμαι τώρα πρόεδρος, και όσο κι αν κλέβω - όλα, όλα είναι για το γυναικείο σώμα, στον καρκινικό λαιμό, στο Abrau-Dyurso (σαμπάνια. - π.Χ.)!Επειδή πεινούσα αρκετά στα νιάτα μου, θα είναι με εγώ, και η μετά θάνατον ζωή δεν υπάρχει. Έκτοτε, αυτή η ψυχολογία της «νομενκλατούρας» έχει αλλάξει ελάχιστα, αν και ο κακός και ιδιότροπος «Ματρύωνας» σήμερα άλλαξε τα μπλε φανελένια παντελόνια «φιλίας» για ακριβά γαλλικά εσώρουχα και οδηγούν «Toyota» και «Peugeots» σε γυμναστήρια, μπουτίκ, μασέρ. , στρίπερ και σούσι μπαρ, ενώ οι μελαγχολικοί σύζυγοι - «διαχειριστές» τους «κατά κόνσεπτ» στρίβουν κλεμμένα δολάρια και κρατική περιουσία στα γραφεία...

Ο συγγραφέας κάνει το σκυλί χαριτωμένο, του χαρίζει φωτεινές αναμνήσεις από τα πρώτα του νιάτα στην Preobrazhenskaya Zastava και ελεύθερα αδέσποτα σκυλιά, ένα ποιητικό όνειρο για χαρούμενα ροζ σκυλιά που επιπλέουν σε βάρκες στη λίμνη. Επαναλαμβάνουμε, δεν υπάρχει τίποτα τυχαίο ή περιττό με τον Μπουλγκάκοφ και αυτή η σημαντική λεπτομέρεια - ο τόπος των νεαρών απρόσεκτων παιχνιδιών - συνδέει ξεκάθαρα τον Σαρίκ με τον "δωρητή" του Κλιμ Τσουγκούνκιν, ο οποίος σκοτώθηκε σε μια μεθυσμένη μάχη στη βρώμικη μπύρα "Stop-signal " στην Preobrazhenskaya Zastava.

Έχοντας ενωθεί από την κακή θέληση του Preobrazhensky με μια ποταπή προσωπικότητα, έξυπνη και ανθρώπινη, θα λέγαμε, ο σκύλος μετατρέπεται σε έναν κακό και βρώμικο στραγγαλιστή των γατών του Sharikov. Τέτοια είναι η κίνηση της σκέψης του συγγραφέα από τον έναν χαρακτήρα στον άλλο, φέροντας από μόνη της την καλλιτεχνική τους εκτίμηση. Εναπόκειται στον αναγνώστη να παρατηρήσει και να συγκρίνει τις εύγλωττες λεπτομέρειες.

Ο Μπουλγκάκοφ ονόμασε για πρώτη φορά την ιστορία του «Η ευτυχία του σκύλου. Μια τερατώδης ιστορία». Δεν ήταν όμως ο σκύλος και όχι ο Σαρίκοφ που έκανε τον κύριο χαρακτήρα της, αλλά οι καθηγητές της παλιάς σχολής. Δημιούργησε τον πολύχρωμο Filipp Filippovich Preobrazhensky, κοιτάζοντας πίσω τον θείο του, Nikolai Mikhailovich Pokrovsky, έναν γυναικολόγο γνωστό σε όλη τη Μόσχα. Η πρώτη σύζυγος του συγγραφέα, η Τατιάνα Νικολάεβνα Λάππα, θυμήθηκε: "Μόλις άρχισα να διαβάζω, μάντεψα αμέσως ότι ήταν αυτός. Ο Μιχαήλ ήταν πολύ προσβεβλημένος από αυτό. Είχε ένα σκυλί για λίγο, ένα Doberman Pinscher." Αλλά ο θυμωμένος καθηγητής του Μπουλγκάκοφ έχει απομακρυνθεί πολύ από το πραγματικό του πρωτότυπο.

Ήδη στην εποχή μας, ξένοι ερευνητές προσπάθησαν να επεκτείνουν τη λίστα των πρωτοτύπων, διαβάζοντας στην «Καρδιά ενός σκύλου» κάποιου είδους πολιτική «μυστική γραφή». Και να τι πήραν.

Ο Preobrazhensky είναι ο V.I. Lenin, ο Bormental είναι ο Lev Trotsky, μια γερασμένη αγαπημένη κυρία που ήρθε στο γιατρό για να αναζωογονηθεί, είναι ο διάσημος πρωταθλητής των δικαιωμάτων των γυναικών A.M. Kollontai, ο Shvonder είναι L.B. PK Sternberg, μια νεαρή κοπέλα Vyazemskaya, ήταν γραμματέας του Κόμματος της Μόσχας Επιτροπή του VN Yakovleva, ο οποίος αργότερα εμφανίστηκε ξανά στη ζωή του θεατρικού συγγραφέα Bulgakov. Όλα αυτά είναι διασκεδαστικά και μάλιστα πνευματώδη, αλλά μάλλον ανήκουν στη σφαίρα της ψυχαγωγικής λογοτεχνικής φαντασίας και υποθέσεων.

Δεν υπάρχει «μυστική γραφή» στο «The Heart of a Dog», οι εικόνες του Bulgakov είναι καλές και σημαντικές από μόνες τους και ο «μαθητής της Μόσχας» Philip Preobrazhensky σε καμία περίπτωση δεν μοιάζει με τον «μαθητή του Καζάν» Vladimir Ulyanov. Είναι απαραίτητο να διαβάζουμε στο βιβλίο ό,τι υπάρχει, χωρίς να επιβάλλουμε τίποτα στον συγγραφέα.

Ωστόσο, κανείς δεν επιτρέπεται να ονειρεύεται. Το «Heart of a Dog» είναι ένα σπουδαίο βιβλίο και άρα διφορούμενο, ο καθένας το διαβάζει ανάλογα με το επίπεδό του, σκέψεις ακολουθώντας το πνεύμα της εποχής του βρίσκει εκεί τις δικές του. Και αυτό είναι φυσικό, όπως συμβαίνει με τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα. Αλλά είναι προφανές ότι η ιστορία του Μπουλγκάκοφ είναι πιο πλούσια και καλύτερη από κάθε σχέδιο που της επιβάλλεται αυθαίρετα. Ας αναρωτηθούμε: μπορεί ο σημερινός αναγνώστης της ιστορίας να φανταστεί την εμφάνιση και τον χαρακτήρα του αρχηγού του κόμματος της Μόσχας L.B. Kamenev ή του σγουρού διπλού του στο Λένινγκραντ G.E. Zinoviev; Και ο καθηγητής του Μπουλγκάκοφ ζει ορατά, πειστικά και χρωματιστά, ο χαρακτήρας του είναι πρωτότυπος και επομένως ρευστός, αντιφατικός, είναι μια συγχώνευση του μυαλού, το ταλέντο επιστήμονα και χειρουργού, αθωότητα και πολύ αρνητικές ιδιότητες. Και αυτή η εικόνα δίνεται μέσα από τις ομιλίες του, τη ζωηρή συνομιλία, την κίνηση μιας θυμωμένης σκέψης. Αυτό είναι ένα άτομο που δεν είναι ξένο στις απλές χαρές της ζωής, την έπαρση, τις βαθιές αυταπάτες και τα μεγάλα λάθη. Είναι ορατό και κατανοητό χωρίς ιστορική έρευνα.

Άλλωστε, ο περήφανος και μεγαλοπρεπής καθηγητής Philipp Philippovich Preobrazhensky, ένας πυλώνας της γενετικής και της ευγονικής, ο οποίος συνέλαβε από κερδοφόρες επεμβάσεις για να αναζωογονήσει ηλικιωμένες κυρίες και ζωηρούς ηλικιωμένους άνδρες για να προχωρήσει σε μια αποφασιστική βελτίωση της ανθρώπινης φυλής, θεωρείται ανώτερο ον. , μεγάλος ιερέας μόνο από τον Sharik. Και οι αλαζονικές, μοχθηρά καυστικές κρίσεις του για τη νέα πραγματικότητα και τους νέους ανθρώπους ανήκουν στον χαρακτήρα και όχι στον συγγραφέα, αν και στα λόγια του δύσπιστου καθηγητή υπάρχει περισσότερη αληθινή αλήθεια από ό,τι θα θέλαμε.

Η ίδια η μοναξιά του μεσήλικα Πρεομπραζένσκι, η επιθυμία του να αποσυρθεί, να κρυφτεί από τον ανήσυχο κόσμο σε ένα άνετο διαμέρισμα, να ζήσει στο παρελθόν, με μια «υψηλή» επιστήμη, φέρνει ήδη την εκτίμηση του συγγραφέα για τον χαρακτήρα, μια αρνητική αξιολόγηση (θυμηθείτε τη μοναξιά του Πιλάτου του Μπουλγκάκοφ), παρά την προφανή συμπάθεια για τα αδιαμφισβήτητα πλεονεκτήματά του, την ιατρική ιδιοφυΐα, την υψηλή νοοτροπία και τη γνώση του. Πολλά λέγονται για τον Πρεομπραζένσκι από τις λέξεις που έπεσε κατά λάθος "κατάλληλος θάνατος". Έχουν άψυχη στάση απέναντι στη ζωή και στον άνθρωπο.

Ωστόσο, ο εφησυχασμός του καθηγητή, που σχεδίαζε να βελτιώσει την ίδια τη φύση με το απροβλημάτιστο νυστέρι του, να ανταγωνιστεί τη ζωή, να τη διορθώσει και να δημιουργήσει με εντολή κάποιου «νέου» ανθρώπου, τιμωρήθηκε γρήγορα και σκληρά. Μάταια θαύμαζε ο πιστός Μπόρμενταλ: «Καθηγήτρια Πρεομπραζένσκι, είσαι δημιουργός!!» Ο γκριζομάλλης Φάουστ δημιούργησε έναν πληροφοριοδότη, έναν αλκοολικό και έναν δημαγωγό, που κάθισε στο λαιμό του και μετέτρεψε τη ζωή ενός ήδη άτυχου καθηγητή σε μια συνηθισμένη σοβιετική κόλαση. Ο πονηρός Shvonder χρησιμοποίησε επιδέξια μόνο αυτό το μοιραίο λάθος.

Όσοι θεωρούν έξυπνα ή με ιδιοτέλεια τον καθηγητή Πρεομπραζένσκι ως έναν καθαρά θετικό ήρωα, που υποφέρει από τον αχρείο Σάρικοφ, τη γενική αγένεια και τη διαταραχή της νέας ζωής, θα πρέπει να θυμηθούν τα λόγια από το μεταγενέστερο φανταστικό έργο του Μπουλγκάκοφ «Αδάμ και Εύα» για το καθαρό παλιό. καθηγητές: "Στην πραγματικότητα, οι γέροι οποιαδήποτε ιδέα είναι αδιάφορη, εκτός από ένα πράγμα - ότι η οικονόμος σερβίρει καφέ στην ώρα της... Φοβάμαι τις ιδέες! Καθεμία από αυτές είναι καλή από μόνη της, αλλά μόνο μέχρι τη στιγμή που ο παλιός καθηγητής δεν το εξοπλίζει τεχνικά...» . Ολόκληρη η μετέπειτα ιστορία του 20ου αιώνα, η οποία αναπόφευκτα μετατράπηκε σε μια αιματηρή παγκόσμια πάλη πολιτικών ιδεών που οπλίστηκαν τέλεια από επιστήμονες, επιβεβαίωσε την ορθότητα αυτής της προφητείας.

Τι θέλει ο αρκετά εύπορος καθηγητής Preobrazhensky; Ίσως δημοκρατία, κοινοβουλευτικό σύστημα, δημοσιότητα; Όπως κι αν είναι... Ιδού τα αυθεντικά του λόγια, για τα οποία για κάποιο λόγο οι σχολιαστές της ιστορίας σιωπούν: "Ο αστυνομικός! Αυτό, και μόνο αυτό. Και δεν έχει καθόλου σημασία αν θα είναι με μια σήμα ή με κόκκινο σκουφάκι (τότε κόμμωση της σοβιετικής αστυνομίας - π.Χ.) Βάλτε έναν αστυνομικό δίπλα σε κάθε άτομο και αναγκάστε αυτόν τον αστυνομικό να μετριάσει τις φωνητικές παρορμήσεις των πολιτών μας. Τρομερά και ανεύθυνα λόγια...

Εξάλλου, όλοι γνωρίζουμε ότι μετά από λίγα χρόνια ανατέθηκε ένας τέτοιος "αστυνομικός" σχεδόν σε όλους και η καταστροφή τελείωσε πραγματικά, οι άνθρωποι σταμάτησαν να τραγουδούν θλιβερούς επαναστατικούς ύμνους, άλλαξαν τα ζωηρά τραγούδια του Dunaevsky και άρχισαν να χτίζουν Dneproges, Magnitogorsk, μετρό, και τα λοιπά. Αλλά με ποιο κόστος! Και ο Preobrazhensky συμφωνεί σε αυτήν την τιμή, μόνο αν του σέρβιραν φυσικό καφέ στην ώρα τους και θα χρηματοδοτούσαν γενναιόδωρα τα λαμπρά επιστημονικά του πειράματα. Δεν είναι μακριά από εδώ να χρησιμοποιήσουμε την εργασία των κρατουμένων (δείτε την περιγραφή των προϊόντων των κρατουμένων Γκουλάγκ στο φειγιέ του Μπουλγκάκοφ «Χρυσή Πόλη») και ακόμη και σε ιατρικά πειράματα σε αυτούς τους κρατούμενους - στο όνομα της υψηλής καθαρής επιστήμης, φυσικά. Άλλωστε, η ευγονική, η επιστήμη της «βελτίωσης του ανθρώπινου γένους», που αναφέρει ο καθηγητής, όχι μόνο επέτρεπε τέτοια πειράματα, αλλά βασιζόταν και σε αυτά.

Ο συγγραφέας περιγράφει τις αποφασιστικές επεμβάσεις του λαμπρού χειρουργού Preobrazhensky ως τερατώδεις ζωοτομές, μια ατρόμητη εισβολή στη ζωή και το πεπρωμένο κάποιου άλλου. Ο δημιουργός μετατρέπεται σταδιακά σε δολοφόνο, «εμπνευσμένο ληστή», «καλοταϊσμένο βαμπίρ»: «Το μαχαίρι πήδηξε στα χέρια του σαν από μόνο του, μετά από το οποίο το πρόσωπο του Φίλιπ Φίλιπποβιτς έγινε τρομερό». Λευκές ρόμπες ενός ιερέα της επιστήμης στο αίμα. Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης στο OGPU, ο συγγραφέας παραδέχτηκε: "Νομίζω ότι το έργο" The Tale of a Dog's Heart "αποδείχτηκε πολύ πιο επίκαιρο από ό,τι νόμιζα όταν το δημιουργούσα". Αλλά το θέμα είναι ότι η ιστορία του Μπουλγκάκοφ για τον καθηγητή είναι, δυστυχώς, επίκαιρη ακόμη και σήμερα... Έτσι, αυτός ο συμπαθητικός χαρακτήρας περιέχει επίσης αποκαλυπτική σάτιρα, μια βαθιά και προφητική κριτική μιας ηθικής, εγωιστικής επιστημονικής ψυχολογίας που δέχεται εύκολα τη διαβόητη αρχή "Το δάσος κόβεται - οι μάρκες πετούν». Εξάλλου, δεν ήταν ο Σαρίκοφ που «έδωσε» στον κόσμο πυρηνικά όπλα, Τσερνόμπιλ και AIDS…

Είναι καλό που ο νεοσύστατος Σοβιετικός Φάουστ συνήλθε, ο ίδιος επέστρεψε το δημιούργημά του, τον αηδιαστικό homunculus Sharikov, στην πρωτόγονη κατάστασή του και κατάλαβε όλη την ανηθικότητα της «επιστημονικής» βίας κατά της φύσης και του ανθρώπου: «Σε παρακαλώ εξήγησέ μου γιατί είναι απαραίτητο να κατασκευάσουμε τεχνητά τον Σπινόζα όταν κάθε γυναίκα μπορεί να το κάνει για να γεννήσει ανά πάσα στιγμή! .. Άλλωστε, η Μαντάμ Λομονόσοφ γέννησε αυτό το διάσημο στο Kholmogory! Η διορατικότητα, ακόμα και αργότερα, είναι πάντα καλύτερη από την αλαζονική τύφλωση.

Και εδώ ο συγγραφέας, αναπτύσσοντας το θέμα του Ντοστογιέφσκι, οδηγεί τον ήρωά του σε ένα σημαντικό συμπέρασμα: "Ποτέ μην διαπράττεις ένα έγκλημα, ανεξάρτητα από ποιον στρέφεται. Ζήστε μέχρι τα βαθιά γεράματα με καθαρά χέρια". Αυτή είναι, άλλωστε, μια από τις κύριες ιδέες του μυθιστορήματος Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, που περιγράφεται με ακρίβεια στην Καρδιά ενός σκύλου. Έτσι, η ιστορία του εγκλήματος και της τιμωρίας ξεκίνησε στην πρώιμη πεζογραφία του Μπουλγκάκοφ και δεν τελειώνει εδώ.

Διότι την ίδια σκέψη συναντάμε στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ Η ζωή του κυρίου ντε Μολιέρη, όπου ο εύθυμος σοφός Γκασέντι απηχεί τον Επικούρειο καθηγητή από την Καρδιά ενός Σκύλου: «Κάθε καλός γιατρός θα σας πει πώς να διατηρήσετε την υγεία σας. νου σας λέω: μην κάνετε εγκλήματα, παιδιά μου, δεν θα έχετε ούτε μετάνοια ούτε μετάνοια, αλλά μόνο αυτά κάνουν τους ανθρώπους δυστυχισμένους. Πίσω από τα λόγια των χαρακτήρων, μπορεί κανείς να αισθανθεί την ιδέα του αγαπημένου συγγραφέα, η οποία είχε ήδη υποδειχθεί στις σατιρικές ιστορίες της δεκαετίας του 1920 και εκφράστηκε πλήρως στο The Master and Margarita.

Όπως και στα "Fatal Eggs", στην ιστορία για τον Preobrazhensky, το γραφικό φόντο, η αγαπημένη εικόνα της φωτιάς του συγγραφέα, περιέγραψε με ακρίβεια φιγούρες και γεγονότα του δεύτερου σχεδίου (ο πονηρός χωρίς αρχές Shvonder και η υστερική παρέα του, ο κλέφτης και άτακτος Sharikov, ο παθιασμένος μάγειρας), και επίσης ο υπέροχος ένας επίλογος τόσο αριστοτεχνικά σχεδιασμένος και γραμμένος που μπορεί να ξαναδιαβαστεί ατελείωτα, όπως, πράγματι, ολόκληρη η ιστορία, ένα αριστούργημα έξυπνης και αστείας διασκέδασης. Στο The Heart of a Dog, μπορεί κανείς να δει με ιδιαίτερη σαφήνεια πώς ο συγγραφέας διώχνει με συνέπεια τον επιφανειακό φειλλετονισμό από την πεζογραφία του και φτάνει σε υψηλή δημιουργικότητα, γίνεται ένας αξιόλογος καλλιτέχνης, άξιος κληρονόμος των μεγάλων σατιρικών Gogol και Shchedrin και του εμπνευσμένου στοχαστή Ντοστογιέφσκι. Αυτός είναι ο δρόμος για τον «Μάστορα και τη Μαργαρίτα». Στη συνέχεια, ο συγγραφέας αποκάλεσε την ιστορία "αγενή", αλλά, φυσικά, είναι απλώς μια ειλικρινής, δυνατή, βαθιά σάτιρα που δεν γνωρίζει απαγορεύσεις και όρια, που φτάνει μέχρι το τέλος.

Ίσως γι' αυτό το «The Heart of a Dog» ήταν το πιο μυστικό, αποσιωπημένο έργο του M.A. Bulgakov στη σοβιετική εποχή. Η συνωμοσία της σιωπής εντάθηκε μόνο μετά τη δημοσίευση ενός ελαττωματικού «πειρατικού» αντιγράφου της ιστορίας στο εξωτερικό το 1968. Απαγορευόταν ακόμη και η αναφορά του ονόματος του στασιακού πράγματος στον Τύπο και στις δημόσιες ομιλίες. Χαζος? Ναι, αλλά αυτή είναι η σοβιετική λογική. Επιπλέον, αυτή η πεισματική καταστολή από τις ολοκληρωτικές αρχές ενός φυλλαδίου που το εκθέτει και το ειρωνεύεται έχει τη δική του μυστική ιστορία, κατοχυρωμένη σε επίσημα έγγραφα, απομνημονεύματα αναγνωστών και ακροατών του "Heart of a Dog", πρακτικά συναντήσεων του λογοτεχνικού συλλόγου " Nikitinsky Subbotniks» και μυστικές αναφορές πληροφοριοδοτών GPU.

Ο Μπουλγκάκοφ γνώριζε καλά την ιδιαίτερη προσοχή των «οργάνων» στην διδακτική ιστορία του Σαρίκοφ. Δεν είναι τυχαίο ότι κανόνισε προκλητικά μια ανάγνωση της ιστορίας στο συντακτικό γραφείο της Μόσχας της εφημερίδας Nakanune, δηλαδή στο έδαφος του OGPU. Κυρίως όμως ο Μπουλγκάκοφ ήθελε να κάνει την «Καρδιά του σκύλου» γεγονός της τότε λογοτεχνίας, επιδίωξε να εξοικειώσει όσο το δυνατόν περισσότερους συγγραφείς με το κείμενο. Για πρώτη φορά διάβασε την ιστορία στο διαμέρισμα του N.S. Angarsky τον Φεβρουάριο του 1925, κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίασης της συντακτικής επιτροπής του εκδοτικού οίκου Nedra εκεί. Παρόντες ήταν οι Βερέσαεφ, Τρένεφ, Νικάντροφ, Σοκόλοφ-Μικίτοφ, εναντίον Ιβάνοφ, Ποντιάτσεφ κ.ά.. Αυτό είναι το χρώμα της τότε λογοτεχνίας.

Σύμφωνα με το OGPU, το «Heart of a Dog» διαβάστηκε επίσης στον λογοτεχνικό κύκλο «Green Lamp» και στον ποιητικό σύλλογο «Knot», ο οποίος συναντήθηκε με τον P.N. Zaitsev. Οι Andrei Bely, Boris Pasternak, Sofia Parnok, Alexander Romm, Vladimir Lugovskoy και άλλοι ποιητές εμφανίστηκαν στο The Knot. Ένας νεαρός φιλόλογος A.V. Chicherin συνάντησε τον Μπουλγκάκοφ εδώ: «Ο Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ, πολύ αδύνατος, εκπληκτικά συνηθισμένος (σε σύγκριση με τον Μπέλι ή τον Παστερνάκ!), ήρθε επίσης στην κοινότητα του Knot και διάβασε το Fatal Eggs, Heart of a Dog. Χωρίς πυροτεχνήματα. Πολύ απλά Αλλά νομίζω ότι σχεδόν ο Γκόγκολ θα μπορούσε να ζηλέψει μια τέτοια ανάγνωση, ένα τέτοιο παιχνίδι».

Στις 7 και 21 Μαρτίου 1925, ο συγγραφέας διάβασε την ιστορία στην κατάμεστη συλλογή των «Nikitinsky Subbotniks». Στην πρώτη συνάντηση δεν έγινε συζήτηση, αλλά μετά τα αδέρφια-συγγραφείς εξέφρασαν την άποψή τους, σώζεται στο πρακτικό (Κρατικό Λογοτεχνικό Μουσείο). Ας ρίξουμε μια ματιά στις ομιλίες τους αναλυτικά.

"M.Ya. Schneider - Η Αισωπική γλώσσα είναι κάτι γνωστό από παλιά: είναι το αποτέλεσμα ενός ειδικού [μοντάζ] της πραγματικότητας. Τα μειονεκτήματα της ιστορίας είναι υπερβολικές προσπάθειες για να κατανοήσουμε την εξέλιξη της πλοκής. Εμείς πρέπει να αποδεχτεί την απίθανη πλοκή. Από την άποψη του παιχνιδιού με την πλοκή, αυτό είναι το πρώτο λογοτεχνικό έργο που τολμά να είναι ο εαυτός του. Ήρθε η ώρα να συνειδητοποιήσουμε τη στάση σε αυτό που συνέβη. Γραμμένο σε μια εντελώς καθαρή και καθαρή ρωσική γλώσσα. Εφευρίσκοντας αυτό που συμβαίνει, ο καλλιτέχνης έκανε ένα λάθος: μάταια δεν κατέφυγε στην καθημερινή κωμωδία, την οποία κάποτε ήταν "Επιθεωρητής". Η δύναμη του συγγραφέα είναι σημαντική. Είναι πάνω από το καθήκον του.

ΕΚΘΕΣΗ ΙΔΕΩΝ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Αυτό το θέμα σχετικό

καθήκοντα στόχος

Διδάγματα που αντλήθηκαν από την ανάλυση των έργων «Μοιραία αυγά» και «Καρδιά ενός σκύλου».

Όλα όσα συνέβησαν γύρω μας και αυτό που ονομαζόταν οικοδόμηση του σοσιαλισμού έγιναν αντιληπτά από τον Μπουλγκάκοφ ακριβώς ως ένα πείραμα - τεράστιο σε κλίμακα και κάτι παραπάνω από επικίνδυνο. Στις προσπάθειες δημιουργίας μιας νέας τέλειας κοινωνίας με επαναστάτες, δηλ. μεθόδους που δεν αποκλείουν τη βία, ήταν εξαιρετικά δύσπιστος για την εκπαίδευση ενός νέου, ελεύθερου ανθρώπου με τις ίδιες μεθόδους. Για αυτόν, αυτή ήταν μια τέτοια παρέμβαση στη φυσική πορεία των πραγμάτων, οι συνέπειες της οποίας θα μπορούσαν να είναι καταστροφικές, συμπεριλαμβανομένων των ίδιων των «πειραματιστών». Στο ημερολόγιο του Μ. Μπουλγκάκοφ («Κάτω από τη φτέρνα. Το ημερολόγιο μου»), η άποψη ενός μάρτυρα που παρατηρεί ειρωνικά από το περιθώριο ένα μεγαλειώδες κοινωνικό πείραμα («Θα ήταν ενδιαφέρον να μάθουμε πόσο καιρό η Ένωση Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών» θα διαρκέσει σε αυτή τη θέση»), και προφητικούς εσχατολογικούς τόνους («Ναι, όλα αυτά θα τελειώσουν κάπως. Πιστεύω ...»). Ο συγγραφέας προειδοποιεί τους αναγνώστες για αυτό στα έργα του.

Οι ιστορίες «Fatal Eggs» και «Heart of a Dog», κατά τη γνώμη μου, διακρίνονται από μια εξαιρετικά ξεκάθαρη ιδέα του συγγραφέα. Εν συντομία, μπορεί να διατυπωθεί ως εξής: για πρώτη φορά, η απόρριψη των επαναστατικών αλλαγών από τον Μπουλγκάκοφ εκδηλώθηκε οπωσδήποτε και η επανάσταση που έλαβε χώρα στη Ρωσία δεν ήταν αποτέλεσμα της φυσικής κοινωνικοοικονομικής και πνευματικής ανάπτυξης της κοινωνίας, αλλά μια ανεύθυνη και πρόωρο πείραμα? Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να επιστρέψει η χώρα, εάν είναι δυνατόν, στην προηγούμενη φυσική της κατάσταση.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Στην ιστορία "Heart of a Dog", ο καθηγητής διορθώνει το λάθος του - ο Sharikov μετατρέπεται ξανά σε σκύλο. Είναι ικανοποιημένος με τη μοίρα του και τον εαυτό του. Αλλά στη ζωή, τέτοια πειράματα είναι μη αναστρέψιμα. Και ο Bulgakov μπόρεσε να προειδοποιήσει για αυτό στην αρχή αυτών των καταστροφικών μετασχηματισμών που ξεκίνησαν στη χώρα μας το 1917 μετά την επανάσταση, όταν δημιουργήθηκαν όλες οι συνθήκες για την εμφάνιση ενός τεράστιου αριθμού μπαλονιών με καρδιές σκύλων. Το ολοκληρωτικό σύστημα είναι πολύ ευνοϊκό σε αυτό. Πιθανώς λόγω του γεγονότος ότι αυτά τα τέρατα έχουν διεισδύσει σε όλους τους τομείς της ζωής, ότι είναι ανάμεσά μας τώρα, η Ρωσία περνάει δύσκολες στιγμές τώρα. Οι Sharikov, με την αληθινά κυνική ζωντάνια τους, ό,τι κι αν γίνει, θα πάνε παντού πάνω από τα κεφάλια των άλλων. Η καρδιά ενός σκύλου σε ένωση με το ανθρώπινο μυαλό είναι η κύρια απειλή της εποχής μας.

Κατά τη διάρκεια της εργασίας, έγινε προσπάθεια να αποδειχθεί ότι οι ιστορίες που γράφτηκαν στις αρχές του εικοστού αιώνα παραμένουν σχετικόκαι μέχρι σήμερα, χρησιμεύουν ως προειδοποίηση για τις μελλοντικές γενιές. Το σήμερα είναι τόσο κοντά στο χθες... Με την πρώτη ματιά φαίνεται ότι εξωτερικά όλα έχουν αλλάξει, ότι η χώρα έχει γίνει διαφορετική. Αλλά η συνείδηση, τα στερεότυπα, ο τρόπος σκέψης των ανθρώπων δεν θα αλλάξουν ούτε σε δέκα ούτε είκοσι χρόνια - θα περάσουν περισσότερες από μία γενιές πριν εξαφανιστούν οι μπάλες από τη ζωή μας, πριν οι άνθρωποι γίνουν διαφορετικοί, πριν από τις κακίες που περιγράφει ο Μπουλγκάκοφ στα αθάνατα έργα του εξαφανίζονται. Πόσο θέλω να πιστεύω ότι θα έρθει αυτή η ώρα!

Τέτοιοι είναι οι σκοτεινοί προβληματισμοί για τις συνέπειες (από τη μια, πιθανές, από την άλλη, πραγματοποιημένες) της αλληλεπίδρασης τριών δυνάμεων: της απολιτικής επιστήμης, της επιθετικής κοινωνικής αγένειας και της πνευματικής εξουσίας που έχει μειωθεί σε επίπεδο οικιακής επιτροπής.

ΕΚΘΕΣΗ ΙΔΕΩΝ

"ΠΕΙΡΑΜΑ ΣΤΙΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΤΟΥ Μ.Α.ΜΠΟΥΛΓΚΑΚΟΦ "ΜΟΙΝΑΙΚΑ ΑΥΓΑ" ΚΑΙ "Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΟΥ ΣΚΥΛΟΥ"

ΕΙΣΑΓΩΓΗ…………………………………………………………………………………… 2

1. Ζωή και χρόνος δημιουργίας των ιστοριών «Μοιραία αυγά» και «Καρδιά σκύλου»……. 3

2. Το πείραμα του καθηγητή Persikov στην ιστορία "Fatal Eggs"…………. 5

3. Το πείραμα του καθηγητή Preobrazhensky και οι συνέπειές του στην ιστορία «Heart of a Dog»……………………………………………………………………… οκτώ

4. Διδάγματα που αντλήθηκαν από την ανάλυση των έργων «Fatal Eggs» και «Heart of a Dog»………………………………………………………………………………… .. 12

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ…………………………………………………………………… 13

Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιήθηκαν……………………………………………………. 14

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Το έργο του Μπουλγκάκοφ είναι η κορυφή της ρωσικής καλλιτεχνικής κουλτούρας του εικοστού αιώνα. Το έργο του Μπουλγκάκοφ είναι ποικίλο. Αλλά μια ιδιαίτερη θέση σε αυτό καταλαμβάνει το θέμα ενός επιστημονικού πειράματος, το οποίο αναδύεται στις κοινωνικο-φιλοσοφικές ιστορίες της σατιρικής φαντασίας "Fatal Eggs" και "Heart of a Dog", στις οποίες υπάρχουν πολλά κοινά.

Αυτό το θέμα σχετικόκαι σήμερα, γιατί η σατιρική φαντασίωση του Μπουλγκάκοφ προειδοποιεί την κοινωνία για επικείμενους κινδύνους και κατακλυσμούς. Μιλάμε για την τραγική ασυμφωνία ανάμεσα στα επιτεύγματα της επιστήμης -την επιθυμία του ανθρώπου να αλλάξει τον κόσμο- και την αντιφατική, ατελή ουσία του, την αδυναμία του να προβλέψει το μέλλον, εδώ ενσαρκώνει την πεποίθησή του ότι η κανονική εξέλιξη είναι προτιμότερη από μια βίαιη, επαναστατική μέθοδος εισβολής στη ζωή, σχετικά με την ευθύνη ενός επιστήμονα και μια τρομερή, καταστροφική δύναμη αυτάρεσκη επιθετική άγνοια. Αυτά τα θέματα είναι αιώνια και δεν έχουν χάσει τη σημασία τους ακόμη και τώρα.

καθήκοντααυτού του δοκιμίου είναι η ανάλυση των πλοκών στις ιστορίες του MA Bulgakov "Fatal Eggs" και "Heart of a Dog", η θέση και η επιρροή των επιστημονικών πειραμάτων των κύριων χαρακτήρων τους στην εξέλιξη των πλοκών στις ιστορίες, καθώς και βγάλτε συμπεράσματα για το τι προειδοποίησε ο συγγραφέας τους συγχρόνους του στα έργα του και στόχοςαυτό το δοκίμιο για να μάθετε τι αντίκτυπο έχει στη σύγχρονη ζωή μας.

Σε αυτό το έργο, χρησιμοποιήθηκαν υλικά από κριτικά άρθρα από κριτικούς λογοτεχνίας του συγγραφέα M.A. Bulgakov της σοβιετικής και σύγχρονης περιόδου, καθώς και ανεξάρτητα συμπεράσματα σχετικά με αυτό το θέμα.

Η καινοτομία του έργου μου έγκειται στην απόδειξη της σημασίας, της συνάφειας και της «επιβιωσιμότητας» της λογοτεχνικής κληρονομιάς του M.A. Bulgakov σήμερα, σχετικά με την απειλή οποιουδήποτε απερίσκεπτου πειράματος που έρχεται σε σύγκρουση με την ανθρώπινη φύση και την ηθική της.

Ζωή και χρόνος δημιουργίας των ιστοριών «Μοιραία αυγά» και «Καρδιά σκύλου».

Η ιστορία «Μοιραία αυγά» γράφτηκε το 1924 και δημοσιεύτηκε το 1925, αρχικά σε συνοπτική μορφή στο περιοδικό «Κόκκινο Πανόραμα» Νο. 19-22, 24 και στο Νο. 19-21 ονομαζόταν «Ακτίνα του Ζωή» και μόλις στο Νο 22,24 απέκτησε το γνωστό πλέον όνομα «Μοιραία Αυγά». Την ίδια χρονιά, η ιστορία δημοσιεύτηκε στο αλμανάκ "Nedra", στην έκτη έκδοση, και συμπεριλήφθηκε στη συλλογή του Bulgakov "The Diaboliad", που δημοσιεύτηκε σε δύο εκδόσεις το 1925 και το 1926, και η έκδοση της συλλογής το 1926 ήταν Το τελευταίο βιβλίο του Μπουλγκάκοφ στην πατρίδα του.

Η ιστορία "Heart of a Dog", που γράφτηκε το 1925, ο συγγραφέας δεν την είδε ποτέ τυπωμένη, κατασχέθηκε από τον συγγραφέα μαζί με τα ημερολόγιά του από την OGPU κατά τη διάρκεια έρευνας στις 7 Μαΐου 1926. Το «Heart of a Dog» είναι η τελευταία σατιρική ιστορία του Μπουλγκάκοφ. Γλίτωσε από τη μοίρα των προκατόχων της - δεν γελοιοποιήθηκε και ποδοπατήθηκε από ψεύτικους κριτικούς από τη «σοβιετική λογοτεχνία», γιατί. δημοσιεύτηκε μόνο το 1987 στο περιοδικό Znamya.

Η δράση των «Fatal Eggs» χρονολογείται στο 1928, οι πραγματικότητες της σοβιετικής ζωής στα πρώτα μεταπολεμικά χρόνια αναγνωρίζονται εύκολα στην ιστορία. Η πιο εκφραστική από αυτή την άποψη είναι η αναφορά στο περιβόητο «πρόβλημα στέγασης», το οποίο υποτίθεται ότι επιλύθηκε το 1926: «Όπως τα αμφίβια ζωντανεύουν μετά από μια μακρά ξηρασία, με την πρώτη δυνατή βροχή, ο καθηγητής Persikov η εταιρεία έχτισε, ξεκινώντας από στη γωνία της Gazetny Lane και της Tverskaya, στο κέντρο της Μόσχας 15 δεκαπενταόροφα σπίτια, και στα περίχωρα 300 εργατικών εξοχικών σπιτιών, το καθένα με 8 διαμερίσματα, τελειώνοντας μια για πάντα εκείνη την τρομερή και γελοία στεγαστική κρίση που τόσο βασάνιζε τους Μοσχοβίτες τα έτη 1919-1925».

Ο ήρωας της ιστορίας, ο καθηγητής Preobrazhensky, ήρθε στην ιστορία του Bulgakov από την Prechistenka, όπου είχε εγκατασταθεί από καιρό η κληρονομική διανόηση της Μόσχας. Πρόσφατος Μοσχοβίτης, ο Μπουλγκάκοφ γνώριζε και αγαπούσε αυτή την περιοχή. Εγκαταστάθηκε στο Obukhov (Chisty) Lane, όπου γράφτηκαν τα «Fatal Eggs» και «Heart of a Dog». Εδώ ζούσαν άνθρωποι που ήταν κοντά του σε πνεύμα και πολιτισμό. Ο καθηγητής Ν.Μ. Ποκρόφσκι. Αλλά, στην ουσία, αντανακλούσε το είδος της σκέψης και τα καλύτερα χαρακτηριστικά αυτού του στρώματος της ρωσικής διανόησης, που, στον κύκλο του Μπουλγκάκοφ, ονομαζόταν «Πρετσιστίνκα».

Ο Μπουλγκάκοφ θεώρησε καθήκον του να «παρουσιάζει πεισματικά τη ρωσική διανόηση ως το καλύτερο στρώμα στη χώρα μας». Αντιμετώπισε με σεβασμό και αγάπη τον ήρωα-επιστήμονά του, σε κάποιο βαθμό ο καθηγητής Preobrazhensky είναι η ενσάρκωση του απερχόμενου ρωσικού πολιτισμού, της κουλτούρας του πνεύματος, της αριστοκρατίας.

Από το 1921 Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ ζούσε στη Μόσχα, η οποία, όπως και ολόκληρη η χώρα, περνούσε στην εποχή της ΝΕΠ - παράδοξη, οξεία, αντιφατική. Η σκληρή εποχή του πολεμικού κομμουνισμού έσβηνε στο παρελθόν. Η εποχή φούντωσε. Η πένα του Μπουλγκάκοφ βιαζόταν να απαθανατίσει την απίστευτη, μοναδική πραγματικότητα που ρέει γρήγορα. Απάντησε με σατιρικές πινελιές σε δοκίμια και φειγιέ, ολόκληρα φανταστικά-σατιρικά έργα, όπως «Μοιραία αυγά» και «Καρδιά σκύλου».

"Fatal Eggs" (1924) - μια ιστορία που γράφτηκε από τον M. A. Bulgakov σε μια ιδιαίτερη περίοδο της πολιτιστικής ζωής της χώρας. Εκείνη την εποχή, πολλά έργα δημιουργήθηκαν μόνο για να παρακινήσουν ένα ευρύ φάσμα του πληθυσμού να εκτελέσει τα καθήκοντα που είναι απαραίτητα για την επιβίωση της χώρας σε κρίσιμες συνθήκες. Ως εκ τούτου, εμφανίστηκαν πολλοί διαφορετικοί συγγραφείς μιας ημέρας, των οποίων οι δημιουργίες δεν έμειναν στη μνήμη των αναγνωστών. Όχι μόνο η τέχνη, αλλά και η επιστήμη κυκλοφόρησαν. Τότε όλες οι προηγμένες εφευρέσεις πήγαν στην υπηρεσία της βιομηχανίας και της γεωργίας, αυξάνοντας την αποτελεσματικότητά τους. Όμως η επιστημονική σκέψη από την πλευρά των σοβιετικών αρχών υποβλήθηκε σε ιδεολογικό έλεγχο, ο οποίος (μεταξύ άλλων) γελοιοποιεί τον Μπουλγκάκοφ στο Μοιραία αυγά.

Η ιστορία δημιουργήθηκε το 1924 και τα γεγονότα σε αυτήν εκτυλίσσονται το 1928. Η πρώτη δημοσίευση έγινε στο περιοδικό Νέδρα (αρ. 6, 1925). Το έργο είχε διαφορετικά ονόματα - στην αρχή "Ray of Life", επιπλέον, υπήρχε ένα άλλο - "Professor Persikov's Eggs" (η σημασία αυτού του ονόματος ήταν να διατηρήσει τον σατιρικό τόνο της ιστορίας), αλλά για ηθικούς λόγους αυτό το όνομα έπρεπε να αλλάξει.

Η κεντρική φιγούρα της ιστορίας - ο καθηγητής Persikov, περιέχει εξ αποστάσεως ορισμένα χαρακτηριστικά πραγματικών πρωτοτύπων - τους αδελφούς-γιατρούς Pokrovsky, συγγενείς του Bulgakov, ένας από τους οποίους έζησε και εργάστηκε στην Prechistenka.

Επιπλέον, το κείμενο δεν αναφέρει μόνο την επαρχία Σμολένσκ, στην οποία εκτυλίσσονται τα γεγονότα των «Μοιραίων Αυγών»: ο Μπουλγκάκοφ εργάστηκε εκεί ως γιατρός και ήρθε για λίγο στους Ποκρόφσκι σε ένα διαμέρισμα της Μόσχας. Η κατάσταση της σοβιετικής χώρας κατά την περίοδο του πολεμικού κομμουνισμού προέρχεται επίσης από την πραγματική ζωή: τότε υπήρχαν ελλείψεις τροφίμων λόγω της ασταθούς κοινωνικοπολιτικής κατάστασης, σημειώθηκε αναταραχή στις διοικητικές δομές λόγω αντιεπαγγελματισμού και η νέα κυβέρνηση δεν μπορούσε ακόμη πλήρως να αντιμετωπίσουν τον έλεγχο της δημόσιας ζωής.

Ο Μπουλγκάκοφ στα «Μοιραία αυγά» γελοιοποιεί τόσο την πολιτιστική όσο και την κοινωνικοπολιτική κατάσταση της χώρας μετά την επαναστατική αναταραχή.

Είδος και σκηνοθεσία

Το είδος του έργου «Fatal Eggs» είναι μια ιστορία. Χαρακτηρίζεται από έναν ελάχιστο αριθμό ιστοριών και, κατά κανόνα, από μια σχετικά μικρή ποσότητα αφήγησης (σε σχέση με το μυθιστόρημα).

Σκηνοθεσία - μοντερνισμός. Αν και τα γεγονότα που περιγράφει ο Bulgakov είναι φανταστικά, η δράση λαμβάνει χώρα σε πραγματικό μέρος, οι χαρακτήρες (όχι μόνο ο καθηγητής Persikov, αλλά όλοι οι άλλοι) είναι επίσης αρκετά βιώσιμοι πολίτες της νέας χώρας. Και η επιστημονική ανακάλυψη δεν είναι φανταστική, έχει μόνο φανταστικές συνέπειες. Γενικά όμως η ιστορία είναι ρεαλιστική, αν και κάποια στοιχεία της είναι ζωγραφισμένα γκροτέσκα, σατιρικά.

Αυτός ο συνδυασμός φαντασίας, ρεαλισμού και σάτιρας είναι χαρακτηριστικός του μοντερνισμού, όταν ο συγγραφέας βάζει τολμηρά πειράματα σε ένα λογοτεχνικό έργο, παρακάμπτοντας τα καθιερωμένα κλασικά πρότυπα και κανόνες.

Από μόνη της, η μοντερνιστική κατεύθυνση εμφανίστηκε στις ιδιαίτερες συνθήκες της κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής, όταν τα παλιά είδη και τάσεις άρχισαν να ξεπερνιούνται και η τέχνη απαιτούσε νέες μορφές, νέες ιδέες και τρόπους έκφρασης. Το «Fatal Eggs» είναι ακριβώς ένα τέτοιο έργο που ανταποκρίθηκε στις μοντερνιστικές απαιτήσεις.

Σχετικά με τι;

Το «Fatal Eggs» είναι μια ιστορία για μια λαμπρή ανακάλυψη του επιστήμονα - καθηγητή ζωολογίας Persikov, η οποία κατέληξε σε αποτυχία, τόσο για τους γύρω του όσο και για τον ίδιο τον επιστήμονα. Ο ήρωας ανοίγει μια δέσμη στο εργαστήριό του, η οποία μπορεί να επιτευχθεί μόνο με έναν ειδικό συνδυασμό γυαλιών καθρέφτη με δέσμες φωτός. Αυτή η ακτίνα επηρεάζει τους ζωντανούς οργανισμούς με αποτέλεσμα να αυξάνονται και να αρχίζουν να πολλαπλασιάζονται με υπερφυσικό ρυθμό. Ο καθηγητής Persikov και ο βοηθός του Ivanov δεν βιάζονται να δημοσιοποιήσουν την ανακάλυψή τους "στο κοινό" και πιστεύουν ότι πρέπει ακόμα να εργαστούν σε αυτό και να πραγματοποιήσουν πρόσθετα πειράματα, καθώς οι συνέπειες μπορεί να είναι απροσδόκητες και ακόμη και επικίνδυνες. Ωστόσο, συγκλονιστικές πληροφορίες για την «ακτίνα της ζωής» διεισδύουν γρήγορα στον Τύπο, τις οποίες καταγράφει ο ημιγράμματος αλλά ζωηρός δημοσιογράφος Μπρόνσκι και, γεμάτες με ψευδή, μη επαληθευμένα γεγονότα, διανέμονται στην κοινωνία.

Η ανακάλυψη παρά τη θέληση του επιστήμονα γίνεται γνωστή. Ο Περσίκοφ παρενοχλείται από δημοσιογράφους στους δρόμους της Μόσχας, απαιτώντας να μιλήσει για την εφεύρεση. Γίνεται αδύνατο να εργαστείς στο εργαστήριο λόγω της αναταραχής του προσωπικού Τύπου, έρχεται ακόμη και ένας κατάσκοπος που, για πέντε χιλιάδες ρούβλια, προσπαθεί να μάθει το μυστικό της δέσμης από τον καθηγητή.

Μετά από αυτό, το σπίτι και το εργαστήριο του Περσίκοφ φυλάσσονται από το NKVD, μην αφήνοντας τους δημοσιογράφους να μπουν και έτσι παρέχουν στον καθηγητή ένα ήρεμο περιβάλλον εργασίας. Αλλά σύντομα εμφανίζεται μια επιδημία μόλυνσης από κοτόπουλο στη χώρα, εξαιτίας της οποίας απαγορεύεται αυστηρά στους ανθρώπους να τρώνε κοτόπουλα, αυγά, να εμπορεύονται ζωντανά κοτόπουλα και κρέας κοτόπουλου. Ακόμη και μια επιτροπή έκτακτης ανάγκης για την καταπολέμηση της πανώλης των κοτόπουλων έχει δημιουργηθεί. Όμως, παρακάμπτοντας το νόμο, κάποιος εξακολουθεί να πουλά κοτόπουλο και αυγά και σύντομα φτάνει ένα ασθενοφόρο για τους αγοραστές αυτών των προϊόντων.

Η χώρα είναι ενθουσιασμένη. Με αφορμή την επιδημία δημιουργούνται επίκαιρα έργα που ανταποκρίνονται στις στιγμιαίες διαθέσεις του κοινού. Όταν αρχίζει να υποχωρεί, ο καθηγητής Persikov με ένα ειδικό έγγραφο από το Κρεμλίνο είναι ο επικεφαλής μιας επίδειξης κρατικής φάρμας που ονομάζεται Rokk, ο οποίος, με τη βοήθεια της «ακτίνας της ζωής», σκοπεύει να ξαναρχίσει την εκτροφή κοτόπουλου.

Το έγγραφο από το Κρεμλίνο αποδεικνύεται ότι είναι μια εντολή για παροχή συμβουλών στον Rocca για τη χρήση της «ακτίνας της ζωής» και αμέσως ακούγεται ένα κάλεσμα από το Κρεμλίνο. Ο Persikov είναι κατηγορηματικά αντίθετος στη χρήση της δοκού, η οποία δεν έχει ακόμη μελετηθεί πλήρως, στην εκτροφή κοτόπουλων, αλλά πρέπει να δώσει κάμερες Rocca με τις οποίες θα έχει το επιθυμητό αποτέλεσμα. Ο ήρωας παίρνει τις κάμερες σε μια κρατική φάρμα στην επαρχία Σμολένσκ και παραγγέλνει αυγά κοτόπουλου.

Σύντομα, τρία κουτιά αυγά, ασυνήθιστα στην όψη, στίγματα, φτάνουν σε ξένη συσκευασία. Ο Rokk βάζει τα αυγά που προκύπτουν κάτω από τη δοκό και λέει στον φύλακα να τα προσέχει για να μην κλέψει κανείς τα εκκολαφθέντα κοτόπουλα. Την επόμενη μέρα, βρίσκουν τσόφλια αυγών, αλλά όχι νεοσσούς. Ο υπεύθυνος προμηθειών κατηγορεί τον φύλακα για όλα, αν και ορκίζεται ότι παρακολούθησε προσεκτικά τη διαδικασία.

Στον τελευταίο θάλαμο, τα αυγά είναι ακόμα άθικτα, και ο Rokk ελπίζει ότι τουλάχιστον κοτόπουλα θα εκκολαφθούν από αυτά. Αποφάσισε να κάνει ένα διάλειμμα και πηγαίνει με τη σύζυγό του Μάγια να κολυμπήσει στη λίμνη. Στην όχθη της λίμνης, παρατηρεί μια παράξενη ηρεμία και μετά ένα τεράστιο φίδι ορμάει στη Manya και το απορροφά ακριβώς μπροστά στον άντρα της. Από αυτό γκριζάρει και σχεδόν πέφτει στην τρέλα.

Περίεργα νέα φτάνουν στη GPU ότι κάτι περίεργο συμβαίνει στην επαρχία Σμολένσκ. Δύο πράκτορες της GPU - ο Shchukin και ο Politis πηγαίνουν στο κρατικό αγρόκτημα και βρίσκουν εκεί έναν στενοχωρημένο Rocca, ο οποίος δεν μπορεί πραγματικά να εξηγήσει τίποτα.

Οι πράκτορες επιθεωρούν το κτίριο της κρατικής φάρμας - το πρώην κτήμα του Σερεμέτεφ, και βρίσκουν κάμερες με κοκκινωπή δέσμη και ορδές τεράστιων φιδιών, ερπετών και στρουθοκαμήλων στο θερμοκήπιο. Ο Shchukin και ο Polaitis πεθαίνουν σε μια μάχη με τέρατα.

Οι συντάκτες των εφημερίδων λαμβάνουν περίεργες αναφορές από την επαρχία Σμολένσκ για ακατανόητα πουλιά στο μέγεθος ενός αλόγου, τεράστια ερπετά και φίδια και ο καθηγητής Περσίκοφ λαμβάνει κουτιά με αυγά κοτόπουλου. Την ίδια στιγμή, ο επιστήμονας και ο βοηθός του βλέπουν ένα φύλλο με ένα μήνυμα έκτακτης ανάγκης για ανακόντα στην επαρχία Σμολένσκ. Αμέσως αποδεικνύεται ότι οι παραγγελίες του Rocca και του Persikov ανακατεύτηκαν: ο διευθυντής εφοδιασμού έλαβε φίδι και στρουθοκάμηλο και ο εφευρέτης πήρε κοτόπουλο.

Μέχρι εκείνη την εποχή, ο Persikov είχε εφεύρει ένα ειδικό δηλητήριο για να σκοτώνει φρύνους, το οποίο αργότερα ήταν χρήσιμο για την καταπολέμηση τεράστιων φιδιών και στρουθοκαμήλων.

Μονάδες του Κόκκινου Στρατού οπλισμένες με αέριο πολεμούν αυτή τη μάστιγα, αλλά η Μόσχα εξακολουθεί να ανησυχεί και πολλοί πρόκειται να εγκαταλείψουν την πόλη.

Τρελοί άνθρωποι εισβάλλουν στο ινστιτούτο όπου εργάζεται ο καθηγητής, καταστρέφουν το εργαστήριό του, κατηγορώντας τον για όλα τα προβλήματα και νομίζοντας ότι απελευθέρωσε τεράστια φίδια, σκοτώνουν τον φύλακά του Pankrat, την οικονόμο Marya Stepanovna και τον εαυτό του. Στη συνέχεια έβαλαν φωτιά στο ινστιτούτο.

Τον Αύγουστο του 1928, ξαφνικά πέφτει παγετός, ο οποίος καταστρέφει τα τελευταία φίδια και κροκόδειλους που δεν έχουν τελειώσει από ειδικά αποσπάσματα. Μετά τις επιδημίες που προκλήθηκαν από τα πτώματα των φιδιών και των ανθρώπων που επλήγησαν από την εισβολή των ερπετών, μέχρι το 1929 έρχεται η συνηθισμένη άνοιξη.

Η δοκός που ανακάλυψε ο αείμνηστος Περσίκοφ δεν είναι πλέον δυνατή για κανέναν, ακόμη και για τον πρώην βοηθό του Ιβάνοφ, πλέον απλό καθηγητή.

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

1. Vladimir Ipatievich Persikov- ένας λαμπρός επιστήμονας, καθηγητής ζωολογίας, που ανακάλυψε μια μοναδική δέσμη. Ο ήρωας αντιτίθεται στη χρήση της δέσμης επειδή η ανακάλυψή του δεν έχει ακόμη δοκιμαστεί και διερευνηθεί. Είναι επιφυλακτικός, δεν του αρέσει η υπερβολική φασαρία και πιστεύει ότι κάθε εφεύρεση απαιτεί πολλά χρόνια δοκιμών πριν έρθει η ώρα της λειτουργίας της. Μέσω της παρέμβασης στη δουλειά του, το έργο της ζωής του χάνεται μαζί του. Η εικόνα του Περσίκοφ συμβολίζει τον ανθρωπισμό και την ηθική της επιστημονικής σκέψης, που προορίζονται να χαθούν υπό τις συνθήκες της σοβιετικής δικτατορίας. Ένα μοναχικό ταλέντο έρχεται σε αντίθεση με ένα αφώτιστο και οδηγημένο πλήθος που δεν έχει τη δική του γνώμη, το σαρώνει από τις εφημερίδες. Σύμφωνα με τον Μπουλγκάκοφ, είναι αδύνατο να οικοδομηθεί ένα ανεπτυγμένο και δίκαιο κράτος χωρίς μια πνευματική και πολιτιστική ελίτ, η οποία εκδιώχθηκε από την ΕΣΣΔ από ανόητους και σκληρούς ανθρώπους που δεν έχουν ούτε τη γνώση ούτε το ταλέντο να χτίσουν μια χώρα μόνοι τους.
2. Πιότρ Στεπάνοβιτς Ιβάνοφ- Ο βοηθός του καθηγητή Περσίκοφ, που τον βοηθά στα πειράματά του και θαυμάζει τη νέα του ανακάλυψη. Ωστόσο, δεν είναι τόσο ταλαντούχος επιστήμονας, οπότε δεν καταφέρνει να πάρει την «ακτίνα της ζωής» μετά τον θάνατο του καθηγητή. Αυτή είναι μια εικόνα ενός οπορτουνιστή που είναι πάντα έτοιμος να οικειοποιηθεί τα επιτεύγματα ενός πραγματικά σημαντικού ατόμου, ακόμα κι αν πρέπει να περάσετε πάνω από το πτώμα του.
3. Alfred Arkadyevich Bronsky- ο πανταχού παρών, γρήγορος, επιδέξιος δημοσιογράφος, ημιγράμματος υπάλληλος πολλών σοβιετικών περιοδικών και εφημερίδων. Είναι ο πρώτος που μπήκε στο διαμέρισμα του Περσίκοφ και έμαθε για την ασυνήθιστη ανακάλυψή του και μετά διαδίδει παντού αυτή την είδηση ​​παρά τη θέληση του καθηγητή, εξωραΐζοντας και διαστρεβλώνοντας τα γεγονότα.
4. Αλεξάντερ Σεμιόνοβιτς Ροκ- πρώην επαναστάτης και τώρα επικεφαλής του κρατικού αγροκτήματος Krasny Luch. Άμορφος, αγενής, αλλά πονηρός άνθρωπος. Παρακολουθεί μια έκθεση του καθηγητή Persikov, όπου μιλά για την «ακτίνα της ζωής» που ανακάλυψε, και του έρχεται η ιδέα να αποκαταστήσει τον πληθυσμό των κοτόπουλων μετά την επιδημία χρησιμοποιώντας αυτήν την εφεύρεση. Ο Rokk, λόγω αναλφαβητισμού, δεν αντιλαμβάνεται τον πλήρη κίνδυνο μιας τέτοιας καινοτομίας. Αυτό είναι ένα σύμβολο ενός νέου τύπου ανθρώπων, προσαρμοσμένων στα πρότυπα της νέας κυβέρνησης. Ένας εξαρτώμενος, ηλίθιος, δειλός, αλλά, όπως λένε, «χτυπήστε» πολίτη, που παίζει μόνο σύμφωνα με τους κανόνες του σοβιετικού κράτους: τρέχει γύρω από τις αρχές, ζητά άδεια, προσπαθεί με γάντζο ή απατεώνα να προσαρμοστεί στις νέες απαιτήσεις.

Θέματα

• Κεντρικό θέμα είναι η απροσεξία των ανθρώπων στην αντιμετώπιση των νέων επιστημονικών εφευρέσεων και η έλλειψη κατανόησης του κινδύνου των συνεπειών μιας τέτοιας θεραπείας. Άνθρωποι όπως ο Rocca είναι στενόμυαλοι και θέλουν να κάνουν τα πράγματα με κάθε μέσο. Δεν τους ενδιαφέρει τι θα συμβεί μετά, τους ενδιαφέρει μόνο το στιγμιαίο όφελος από αυτό που μπορεί να μετατραπεί σε συντριβή αύριο.
• Το δεύτερο θέμα είναι κοινωνικό: σύγχυση στις διοικητικές δομές, λόγω της οποίας μπορεί να συμβεί οποιαδήποτε καταστροφή. Άλλωστε, αν δεν είχε επιτραπεί στον αμόρφωτο Rokk να διαχειριστεί το κρατικό αγρόκτημα, η καταστροφή δεν θα είχε συμβεί.
• Το τρίτο θέμα είναι η ατιμωρησία και η τεράστια επιρροή των μέσων ενημέρωσης, που είναι ανεύθυνα στην επιδίωξη του εντυπωσιασμού.
• Το τέταρτο θέμα είναι η άγνοια, η οποία είχε ως αποτέλεσμα την έλλειψη κατανόησης από πολλούς ανθρώπους για την αιτιώδη σχέση και την απροθυμία να την κατανοήσουν (κατηγορούν τον καθηγητή Persikov για την καταστροφή, αν και ο Rokk και οι αρχές που τον βοήθησαν είναι στην πραγματικότητα υπεύθυνοι).

Θέματα

• Το πρόβλημα της αυταρχικής εξουσίας και η καταστροφική της επιρροή σε όλους τους τομείς της κοινωνίας. Η επιστήμη θα έπρεπε να διαχωριστεί από το κράτος, αλλά αυτό ήταν αδύνατο κάτω από το σοβιετικό καθεστώς: η παραμορφωμένη και απλοποιημένη επιστήμη, που καταστέλλεται από την ιδεολογία, επιδεικνύονταν σε όλους τους ανθρώπους με τη βοήθεια εφημερίδων, περιοδικών και άλλων μέσων.
• Επιπλέον, τα «Fatal Eggs» συζητούν το κοινωνικό πρόβλημα, που είναι η αποτυχημένη προσπάθεια του σοβιετικού συστήματος να συνδυάσει την επιστημονική διανόηση και τον υπόλοιπο πληθυσμό, μακριά από την επιστήμη γενικά. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η ιστορία δείχνει πώς ένας αξιωματικός του NKVD (στην πραγματικότητα εκπρόσωπος των αρχών), προστατεύοντας τον Persikov από δημοσιογράφους και κατασκόπους, βρίσκει μια κοινή γλώσσα με έναν απλό και αγράμματο φύλακα Pankrat. Ο συγγραφέας υπονοεί ότι βρίσκονται στο ίδιο πνευματικό επίπεδο με αυτόν: η μόνη διαφορά είναι ότι ο ένας έχει ένα ειδικό σήμα κάτω από τον γιακά του σακακιού του, ενώ ο άλλος όχι. Ο συγγραφέας υπαινίσσεται πόσο ατελής είναι μια τέτοια δύναμη, όπου οι ανεπαρκώς μορφωμένοι άνθρωποι προσπαθούν να ελέγξουν αυτό που οι ίδιοι δεν καταλαβαίνουν πραγματικά.
• Ένα σημαντικό πρόβλημα της ιστορίας είναι η ανευθυνότητα της ολοκληρωτικής κυβέρνησης απέναντι στην κοινωνία, η οποία συμβολίζεται από τον απρόσεκτο χειρισμό της «ακτίνας της ζωής» από τον Rocca, όπου ο ίδιος ο Rocca είναι η εξουσία, η «ακτίνα της ζωής» είναι οι τρόποι που το κράτος επηρεάζει τους ανθρώπους. (ιδεολογία, προπαγάνδα, έλεγχος) και ερπετά, ερπετά και στρουθοκάμηλοι που εκκολάπτονται από αυγά - η ίδια η κοινωνία, της οποίας η συνείδηση ​​είναι αλλοιωμένη και κατεστραμμένη. Ένας εντελώς διαφορετικός, πιο λογικός και ορθολογικός τρόπος διαχείρισης της κοινωνίας συμβολίζεται από τον καθηγητή Persikov και τα επιστημονικά του πειράματα, τα οποία απαιτούν προσοχή, λαμβάνοντας υπόψη όλες τις λεπτότητες και την προσοχή. Ωστόσο, αυτή η μέθοδος είναι που εξαφανίζεται και εξαφανίζεται εντελώς, επειδή το πλήθος έχει επίγνωση και δεν θέλει να κατανοήσει ανεξάρτητα τις περιπλοκές της πολιτικής.

Εννοια

Το «Fatal Eggs» είναι ένα είδος σάτιρας για τη σοβιετική εξουσία, για την ατέλειά της λόγω της καινοτομίας της. Η ΕΣΣΔ είναι σαν μια μεγάλη, μη δοκιμασμένη και επομένως επικίνδυνη εφεύρεση για την κοινωνία, την οποία κανείς δεν ξέρει πώς να χειριστεί ακόμα, η οποία προκαλεί διάφορες δυσλειτουργίες, αστοχίες και καταστροφές. Η κοινωνία στο Fatal Eggs είναι πειραματόζωα στο εργαστήριο, που υποβάλλονται σε ανεύθυνα και αδίστακτα πειράματα που προφανώς δεν χρησιμεύουν για καλό, αλλά για κακό. Επιτρέπεται σε αμόρφωτα άτομα να διαχειρίζονται αυτό το εργαστήριο, τους ανατίθενται σοβαρά καθήκοντα, τα οποία αδυνατούν να εκτελέσουν λόγω της αδυναμίας τους να πλοηγηθούν στον κοινωνικό, επιστημονικό και άλλους τομείς της ζωής. Ως αποτέλεσμα, ηθικά τέρατα μπορούν να προκύψουν από πειραματικούς πολίτες, γεγονός που θα οδηγήσει σε μη αναστρέψιμες καταστροφικές συνέπειες για τη χώρα. Ταυτόχρονα, το αφώτιστο πλήθος πέφτει αλύπητα πάνω σε αυτούς που μπορούν πραγματικά να το βοηθήσουν να ξεπεράσει τις δυσκολίες, που ξέρουν πώς να χρησιμοποιούν την εφεύρεση εθνικής κλίμακας. Η πνευματική ελίτ εξοντώνεται, αλλά δεν υπάρχει κανείς να την αντικαταστήσει. Είναι πολύ συμβολικό ότι μετά τον θάνατο του Περσίκοφ, κανείς δεν μπορεί να αποκαταστήσει την εφεύρεση που χάθηκε μαζί του.

Κριτική

Ο A. A. Platonov (Klimentov), ​​θεώρησε αυτό το έργο ως σύμβολο της υλοποίησης επαναστατικών διαδικασιών. Σύμφωνα με τον Platonov, ο Persikov είναι ο δημιουργός της επαναστατικής ιδέας, ο βοηθός του Ivanov είναι αυτός που εφαρμόζει αυτήν την ιδέα και ο Rokk είναι αυτός που αποφάσισε για δικό του όφελος να χρησιμοποιήσει την ιδέα της επανάστασης σε παραμορφωμένη μορφή και όχι όπως θα έπρεπε (για το κοινό καλό) - ως αποτέλεσμα, όλοι υπέφεραν. Οι χαρακτήρες των «Fatal Eggs» συμπεριφέρονται όπως περιέγραψε κάποτε ο Otto von Bismarck (1871 - 1898): «Η επανάσταση προετοιμάζεται από ιδιοφυΐες, διεξάγεται από φανατικούς και οι απατεώνες χρησιμοποιούν τους καρπούς της». Μερικοί κριτικοί πίστευαν ότι το "Fatal Eggs" γράφτηκε από τον Bulgakov για πλάκα, αλλά τα μέλη της RAPP (Ρωσική Ένωση Προλετάριων Συγγραφέων) αντέδρασαν αρνητικά στο βιβλίο, λαμβάνοντας γρήγορα υπόψη τους πολιτικούς τόνους σε αυτό το έργο.

Ο φιλόλογος Boris Sokolov (γεν. 1957) προσπάθησε να ανακαλύψει ποια πρωτότυπα είχε ο καθηγητής Persikov: θα μπορούσε να είναι ο Σοβιετικός βιολόγος Alexander Gurvich, αλλά αν προχωρήσουμε από το πολιτικό νόημα της ιστορίας, τότε αυτός είναι ο Vladimir Lenin.

Στα έργα «Fatal Eggs» και «Heart of a Dog» η αντίθεση χρησιμεύει στη δημιουργία ενός δυσαρμονικού κόσμου, ενός παράλογου όντος. Το πραγματικό αντιτίθεται στο φανταστικό, και ο άνθρωπος αντιτίθεται στο σκληρό κρατικό σύστημα. Στην ιστορία «Fatal Eggs», οι λογικές ιδέες του καθηγητή Persikov συγκρούονται με ένα παράλογο σύστημα στο πρόσωπο του Rocca, το οποίο οδηγεί σε τραγικές συνέπειες. Δεν είναι τυχαίο, λοιπόν, ότι η βιογραφία του Περσίκοφ και της Ρόκα είναι χτισμένη στην ίδια αρχή: πριν και μετά τον Οκτώβριο. Δηλαδή, ο προεπαναστατικός τρόπος ζωής έρχεται σε αντίθεση με τον σοβιετικό.
Πριν από την επανάσταση, ο καθηγητής έκανε διάλεξη σε τέσσερις γλώσσες, μελέτησε αμφίβια, εισήγαγε μια μετρημένη και προβλέψιμη ζωή, αλλά το 1919 του αφαιρέθηκαν τρία από τα πέντε δωμάτιά του, κανείς δεν χρειαζόταν την έρευνά του και τα παράθυρα του ινστιτούτου πάγωσαν. Ο Μπουλγκάκοφ δίνει μια εκφραστική λεπτομέρεια: «Το ρολόι, ενσωματωμένο στον τοίχο του σπιτιού στη γωνία του Χέρτσεν και της Μοχόβαγια, σταμάτησε στις έντεκα και ένα τέταρτο». Ο χρόνος σταμάτησε, η πορεία της ζωής διεκόπη μετά την επανάσταση.
Η ροκ μέχρι το 1917 υπηρέτησε στο διάσημο συναυλιακό σύνολο του μαέστρου Πετούχοφ. Αλλά μετά τον Οκτώβριο, «άφησε τα Magic Dreams και το σκονισμένο έναστρο σατέν στο φουαγιέ και ρίχτηκε στην ανοιχτή θάλασσα του πολέμου και της επανάστασης, αντικαθιστώντας το φλάουτο του με ένα καταστροφικό Mauser». Ο Μπουλγκάκοφ καταλήγει ειρωνικά και ταυτόχρονα με πικρία ότι «χρειαζόταν μια επανάσταση» για να αποκαλυφθεί πλήρως αυτό το πρόσωπο, το οποίο είτε επιμελήθηκε μια τεράστια εφημερίδα, έγραψε έργα για την άρδευση της περιοχής του Τουρκεστάν ή είχε κάθε λογής τιμή θέσεις. Έτσι, η πολυμάθεια και η γνώση του Περσίκοφ έρχονται σε αντίθεση με την άγνοια και τον τυχοδιωκτισμό του Ρόκα.
Στην αρχή του έργου, ο Μπουλγκάκοφ γράφει για τον Περσίκοφ: «Μη μέτρια μετριότητα καθόταν στο μικροσκόπιο στο βουνό της δημοκρατίας. Όχι, καθόταν ο καθηγητής Περσίκοφ! Και λίγο παρακάτω για τη Ρόκα: «Αλίμονο! Στο βουνό της δημοκρατίας, ο εγκέφαλος του Αλεξάντερ Σεμένοβιτς που βράζει δεν έσβησε, στη Μόσχα ο Ροκ συνάντησε την εφεύρεση του Περσίκοφ και στα δωμάτια στο Tverskaya "Red Paris" ο Alexander Semenovich είχε μια ιδέα πώς να αναβιώσει τα κοτόπουλα στη δημοκρατία με τη βοήθεια του δοκαριού του Περσίκοφ. Σε αντίθεση με τους χαρακτήρες και τις δραστηριότητες του Persikov και του Rokk, ο Bulgakov υπογραμμίζει τον παραλογισμό του κοινωνικού συστήματος στο οποίο άνθρωποι όπως ο Rokk έρχονται στην εξουσία και ο καθηγητής αναγκάζεται να υπακούσει στις εντολές του Κρεμλίνου.
Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ χρησιμοποιεί την τεχνική της αντίθεσης για μια βαθύτερη κατανόηση του χαρακτήρα του πρωταγωνιστή, προκειμένου να δείξει την αποκλειστικότητά του. Ο καθηγητής είναι ένας ενήλικας σοβαρός άνθρωπος και ένας καταξιωμένος επιστήμονας, αλλά την ίδια στιγμή, η Marya Stepanovna τον ακολουθεί σαν νταντά. «Τα βατράχια σου προκαλούν ένα αφόρητο ρίγος αηδίας μέσα μου. Θα είμαι δυστυχισμένος σε όλη μου τη ζωή εξαιτίας τους », είπε η γυναίκα του στον καθηγητή Persikov όταν τον άφησε και ο Persikov δεν προσπάθησε καν να της φέρει αντίρρηση, δηλαδή τα προβλήματα της ζωολογίας είναι πιο σημαντικά γι 'αυτόν από την οικογενειακή ζωή. Η κοσμοθεωρία του καθηγητή Persikov έρχεται σε αντίθεση με την κοσμοθεωρία και τα ηθικά θεμέλια ολόκληρης της κοινωνίας. "Ο Persikov ήταν πολύ μακριά από τη ζωή - δεν τον ενδιέφερε ..."
«Ήταν μια πολύ ηλιόλουστη μέρα του Αυγούστου. Παρενέβη στον καθηγητή, κι έτσι τραβήχτηκαν οι κουρτίνες». Ο Περσίκοφ δεν μοιάζει με τους άλλους ακόμη και στο ότι, όπως όλοι, δεν χαίρεται μια ωραία καλοκαιρινή μέρα, αλλά, αντίθετα, τον αντιμετωπίζει ως κάτι περιττό και άχρηστο. Ακόμη και τα ερωτικά γράμματα που του έστειλαν στο τέλος της παρουσίασης ενός από τα έργα του σκίστηκαν αλύπητα από τον ίδιο.
Ο συγγραφέας θεωρεί τον Περσίκοφ εξαιρετικό άτομο και το δείχνει στον αναγνώστη, εναντιώνοντας τον καθηγητή σε όλους τους άλλους ανθρώπους, όχι μόνο στην ηθική, αλλά και στη σωματική πτυχή: «... αρρώστησε από πνευμονία, αλλά δεν πέθανε. " Όπως γνωρίζετε, η πνευμονία είναι μια πολύ σοβαρή ασθένεια, από την οποία ακόμη και τώρα, ελλείψει κατάλληλης θεραπείας, πεθαίνουν άνθρωποι. Ωστόσο, ο καθηγητής Persikov επέζησε, κάτι που μιλά για την αποκλειστικότητά του.
Χάρη στην αντίθεση, μπορούμε να πιάσουμε τις αλλαγές στην εσωτερική κατάσταση του πρωταγωνιστή: «Ο Πάνκρατ ήταν φρίκη. Του φάνηκε ότι τα μάτια του καθηγητή έκλαιγαν στο λυκόφως. Ήταν τόσο ασυνήθιστο, τόσο τρομακτικό».
«Έτσι είναι», απάντησε γκρινιάζοντας ο Πάνκρατ και σκέφτηκε: «Θα ήταν καλύτερα να με φώναζες!» Έτσι, η δέσμη που ανακάλυψε ο καθηγητής άλλαξε όχι μόνο τη ζωή του, αλλά και τις ζωές των ανθρώπων γύρω του.
«Πήγαινε, Παγκράτ», είπε βαριά ο καθηγητής και κούνησε το χέρι του, «πήγαινε για ύπνο, αγαπητέ μου, αγαπητέ μου, Παγκράτ». Πόσο μεγάλο είναι το συναισθηματικό σοκ του Περσίκοφ, που αποκάλεσε τον νυχτοφύλακα «αγαπητή»! Πού πήγε η εξουσία και η αυστηρότητά του; Ο πρώην Persikov αντιπαραβάλλεται εδώ με τον σημερινό Persikov - απογοητευμένος, καταπιεσμένος, μίζερος.
Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ χρησιμοποιεί την τεχνική της αντίθεσης ακόμη και σε μικρές λεπτομέρειες για να δείξει όλη την κωμικότητα και τον παραλογισμό της ζωής της Σοβιετικής Ρωσίας: ο Περσίκοφ κάνει διαλέξεις με θέμα «Ερπετά της καυτής ζώνης» σε γαλότσες, καπέλο και κασκόλ σε ένα κοινό όπου βρίσκεται πάντα 5 βαθμούς κάτω από το μηδέν. Την ίδια στιγμή, η κατάσταση στο ινστιτούτο έρχεται σε αντίθεση με το εξωτερικό περιβάλλον της ζωής στη Σοβιετική Μόσχα: ό,τι και να συμβαίνει στο δρόμο, τίποτα δεν αλλάζει μέσα στους τοίχους του ινστιτούτου, ενώ έξω από το παράθυρο ο τρόπος ζωής μιας πολυεθνικής μακράς -η υποφέρουσα χώρα βράζει και αλλάζει.
Η ιστορία αντιπαραβάλλει τις προκαταλήψεις και την άγνοια των απλών ανθρώπων και την επιστημονική κοσμοθεωρία. Η ηλικιωμένη Στεπάνοβνα, που πιστεύει ότι τα κοτόπουλα της έχουν χαλάσει, έρχεται σε αντίθεση με εξέχοντες επιστήμονες που πιστεύουν ότι πρόκειται για λοιμό που προκαλείται από έναν νέο άγνωστο ιό.
Η αντίθεση στο "Fatal Eggs" χρησιμεύει επίσης για τη δημιουργία ενός κωμικού εφέ. Επιτυγχάνεται λόγω ασυμβατότητας, αναντιστοιχίας: συντακτικό, σημασιολογικό, υφολογικό, περιεχόμενο. Το επώνυμο του Περσίκοφ είναι μπερδεμένο. Το περιεχόμενο του άρθρου του Βρόνσκι για τον καθηγητή δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα. Οι ενέργειες του Ρόκα είναι παράλογες. Είναι παράλογη, άδικη συμπεριφορά του πλήθους σε σχέση με τον Περσίκοφ. Συνδυασμοί όπως «μια περίπτωση πρωτάκουστη στην ιστορία», «τριάδα δεκαέξι συντρόφων», «κοτοερωτήσεις» κ.λπ., χτίζονται στην αρχή της παραβίασης του σημασιολογικού-συντακτικού σθένους των λέξεων. Και όλα αυτά είναι μια αντανάκλαση της παραβίασης όχι μόνο των νόμων της φύσης, αλλά πάνω απ 'όλα - ηθικών και κοινωνικών νόμων.
Έτσι, σταδιακά πλησιάζουμε στην εκφώνηση μιας από τις σημαντικότερες σκέψεις του έργου, που εκφράζεται ξανά με τη χρήση της αντίθεσης.
Η ακτίνα, που ανακάλυψε ο Persikov, γίνεται σύμβολο μιας νέας εποχής στη φυσική επιστήμη και, ταυτόχρονα, σύμβολο επαναστατικών ιδεών.
Δεν είναι περίεργο που είναι «έντονο κόκκινο», το χρώμα του Οκτωβρίου και των σοβιετικών συμβόλων. Ταυτόχρονα, δεν είναι καθόλου τυχαίο που αναφέρονται τα ονόματα των περιοδικών της Μόσχας: «Red Light». «Red Spotlight», «Red Pepper», «Red Journal», η εφημερίδα «Red Evening Moscow», το ξενοδοχείο «Red Paris». Η κρατική φάρμα όπου γίνονται τα πειράματα της Rocca ονομάζεται Red Luch. Σε αυτή την περίπτωση, η κόκκινη δοκός στα «Μοιραία αυγά» συμβολίζει τη σοσιαλιστική επανάσταση στη Ρωσία, για πάντα συγχωνευμένη με το κόκκινο χρώμα, με την αντιπαράθεση μεταξύ του κόκκινου και του λευκού στον εμφύλιο πόλεμο.
Ταυτόχρονα, η επανάσταση, η οποία αντιπροσωπεύεται στο έργο με μια κόκκινη ακτίνα, έρχεται σε αντίθεση με την εξέλιξη, η οποία είναι σιωπηρή και μπορεί να φανεί μόνο σε παραμορφωμένη εκδοχή όταν περιγράφεται η δράση της ακτίνας. «Αυτοί οι οργανισμοί έφτασαν σε ανάπτυξη και ωριμότητα σε λίγες στιγμές, για να δημιουργήσουν αμέσως μια νέα γενιά. Στην κόκκινη μπάντα, και μετά σε ολόκληρο τον δίσκο, γέμισε κόσμο και άρχισε ο αναπόφευκτος αγώνας. Οι αναγεννημένοι όρμησαν με μανία ο ένας πάνω στον άλλο, σκίστηκαν και κατάπιε. Ανάμεσα στους γεννημένους βρίσκονταν τα πτώματα εκείνων που πέθαναν στον αγώνα για ύπαρξη. Ο καλύτερος και δυνατός κέρδισε. Και αυτά τα καλύτερα ήταν τρομερά. Πρώτον, είχαν περίπου διπλάσιο όγκο από τις συνηθισμένες αμοιβάδες και, δεύτερον, διακρίνονταν από κάποιο είδος ιδιαίτερης κακίας και ευκινησίας. Οι κινήσεις τους ήταν γρήγορες, τα ψευδόποδά τους πολύ μακρύτερα από το κανονικό και δούλευαν μαζί τους, χωρίς υπερβολές, σαν χταπόδια με πλοκάμια.
Ο βοηθός του Περσίκοφ ο Ιβάνοφ αποκαλεί την ακτίνα της ζωής -τερατώδης, κάτι που είναι παράδοξο- πώς μπορεί μια εφεύρεση που δίνει ζωή να είναι τερατώδης;
Ή θυμηθείτε τις κραυγές του αγοριού με τις εφημερίδες: "Η εφιαλτική ανακάλυψη της ακτίνας της ζωής από τον καθηγητή Persikov !!!"
Πράγματι, καταλαβαίνουμε ότι η ακτίνα της ζωής είναι τερατώδης όταν μαθαίνουμε για τις συνέπειες στις οποίες έχει οδηγήσει η χρήση της σε άτεχνα χέρια.
Έτσι, η αχτίδα της ζωής μετατρέπεται σε αχτίδα θανάτου: η παραβίαση της κοινωνικής, ιστορικής και πνευματικής εξέλιξης της κοινωνίας οδηγεί σε μια εθνική τραγωδία.

Όπως και στο έργο «Fatal Eggs», ο M.A. Bulgakov στο «The Heart of a Dog» χρησιμοποιεί την τεχνική αντίθεσης σε διάφορα επίπεδα του κειμένου.
Στο Heart of a Dog, όπως και στο Fatal Eggs, ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει την εξέλιξη με την επανάσταση. Η εξέλιξη είναι και πάλι άρρητη, υπονοείται μόνο ως το αντίθετο της επανάστασης, η οποία, με τη σειρά της, εκφράζεται πολύ καθαρά και εκφράζεται στην παρέμβαση του καθηγητή Πρεομπραζένσκι στη φυσική πορεία των πραγμάτων. Οι καλές προθέσεις του Preobrazhensky γίνονται τραγωδία για τον ίδιο και τους αγαπημένους του. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, συνειδητοποιεί ότι η βίαιη, αφύσικη παρέμβαση στη φύση ενός ζωντανού οργανισμού οδηγεί σε καταστροφικά αποτελέσματα. Στην ιστορία, ο καθηγητής καταφέρνει να διορθώσει το λάθος του - ο Sharikov μετατρέπεται ξανά σε ένα ευγενικό σκυλί. Αλλά στη ζωή, τέτοια πειράματα είναι μη αναστρέψιμα. Και ο Μπουλγκάκοφ ενεργεί εδώ ως οραματιστής που μπόρεσε να προειδοποιήσει για το μη αναστρέψιμο μιας τέτοιας βίας κατά της φύσης εν μέσω αυτών των καταστροφικών μετασχηματισμών που ξεκίνησαν στη χώρα μας το 1917.
Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί μια τεχνική αντίθεσης για να αντιπαραβάλει τη διανόηση και το προλεταριάτο. Και παρόλο που, στην αρχή της δουλειάς, ο Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ αντιμετωπίζει τον καθηγητή Πρεομπραζένσκι ειρωνικά, ωστόσο τον συμπάσχει, γιατί καταλαβαίνει το λάθος του και το διορθώνει. Όπως ο Shvonder και ο Sharikov, κατά την κατανόηση του συγγραφέα, δεν θα μπορέσουν ποτέ να αξιολογήσουν την κλίμακα των δραστηριοτήτων τους και το επίπεδο της βλάβης που προκαλούν στο παρόν και το μέλλον. Ο Sharikov πιστεύει ότι ανεβάζει το ιδεολογικό του επίπεδο διαβάζοντας το βιβλίο που συνέστησε ο Shvonder - η αλληλογραφία του Ένγκελς με τον Κάουτσκι. Από την άποψη του Preobrazhensky, όλα αυτά είναι βωμολοχίες, κενές προσπάθειες, που σε καμία περίπτωση δεν συμβάλλουν στην ψυχική και πνευματική ανάπτυξη του Sharikov. Δηλαδή, η διανόηση και το προλεταριάτο αντιτίθενται και από το διανοητικό επίπεδο. Τα φανταστικά στοιχεία βοηθούν στην έκφραση της ιδέας της ανεκπλήρωσης των ελπίδων για τη βελτίωση της κοινωνίας με επαναστατικό τρόπο. Οι δύο τάξεις αντιπαρατίθενται όχι μόνο στα πορτρέτα, τις δυνάμεις και τις συνήθειες, αλλά και στον λόγο. Αρκεί να θυμηθεί κανείς τη φωτεινή, μεταφορική και κατηγορηματική ομιλία του Preobrazhensky και τη «συντομευμένη» ομιλία του Shvonder με σφραγισμένες σοβιετικές ετικέτες. Ή ο συγκρατημένος, σωστός λόγος του Μπόρμενταλ και ο χυδαίος λόγος του Σαρίκοφ. Τα χαρακτηριστικά του λόγου των ηρώων δείχνουν τη διαφορά μεταξύ των ανθρώπων της παλιάς ανατροφής και της νέας, που δεν ήταν κανείς, αλλά έγιναν τα πάντα. Ο Σαρίκοφ, για παράδειγμα, που πίνει, βρίζει, εκβιάζει και προσβάλλει τον «δημιουργό» του, αυτόν που του δίνει στέγη και φαγητό, κατέχει ανώτερη θέση στο τμήμα καθαρισμού της πόλης. Ούτε η άσχημη εμφάνιση ούτε η καταγωγή τον εμπόδισαν. Αντιπαραβάλλοντας τον Πρεομπραζένσκι με αυτούς που έρχονται να αντικαταστήσουν αυτούς που είναι σαν αυτόν, ο Μπουλγκάκοφ σε κάνει να νιώθεις όλο το δράμα της εποχής που έχει ξεκινήσει στη χώρα. Σε καμία περίπτωση δεν δικαιολογεί τον Preobrazhensky, ο οποίος, κατά τη διάρκεια της καταστροφής στη χώρα, τρώει χαβιάρι και ψητό μοσχάρι τις καθημερινές, αλλά, ωστόσο, θεωρεί ότι οι «schwonders» και οι «μπάλες» είναι ακόμη χειρότεροι εκπρόσωποι της κοινωνίας, έστω και μόνο επειδή ξεφύγετε με τα πάντα από τα χέρια. Ο Μπουλγκάκοφ εφιστά πολλές φορές την προσοχή του αναγνώστη στην προτίμηση σε εκείνη την εποχή της προλεταριακής καταγωγής. Έτσι, ο Klim Chugunkin, ένας εγκληματίας και μεθυσμένος, σώζεται εύκολα από την αυστηρή δίκαιη τιμωρία λόγω της καταγωγής του, και ο Preobrazhensky, ο γιος ενός αρχιερέα του καθεδρικού ναού, και ο Bormental, ο γιος ενός δικαστικού ανακριτή, δεν μπορούν να ελπίζουν στη σωτήρια δύναμη καταγωγής.
Ο Μπουλγκάκοφ αντιπαραβάλλει τη συνηθισμένη, καθημερινή κοσμοθεωρία με την επιστημονική. Από επιστημονικής άποψης, το αποτέλεσμα αποδείχθηκε φαινομενικό, χωρίς προηγούμενο σε όλο τον κόσμο, αλλά σε καθημερινούς όρους φαίνεται τερατώδες και ανήθικο.
Για να δείξει πλήρως το αποτέλεσμα και τη σημασία του πειράματος Preobrazhensky, ο Bulgakov, χρησιμοποιώντας την τεχνική της αντίθεσης, περιγράφει τις αλλαγές που συμβαίνουν με ένα πλάσμα που κάποτε ήταν ένα χαριτωμένο σκυλί, αντιπαραβάλλοντας έτσι τον αρχικό χαρακτήρα με τον προκύπτον. Πρώτα, ο Sharikov αρχίζει να βρίζει, στη συνέχεια το κάπνισμα προστίθεται στις βρισιές (στον σκύλο Sharik δεν άρεσε ο καπνός του τσιγάρου). σπόροι? balalaika (και ο Sharik δεν ενέκρινε τη μουσική) - επιπλέον, balalaika οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας (απόδειξη στάσης απέναντι στους άλλους). απερισκεψία και κακόγουστο στα ρούχα. Η εξέλιξη του Sharikov είναι ραγδαία: ο Philip Philipovich χάνει τον τίτλο της θεότητας και μετατρέπεται σε «μπαμπά». Αυτές οι ιδιότητες του Σάρικοφ ενώνονται με μια ορισμένη ηθική, πιο συγκεκριμένα, την ανηθικότητα («Θα το λάβω υπόψη μου, αλλά να παλέψω - σούσι με βούτυρο»), το μεθύσι, την κλοπή. Αυτή η διαδικασία μετατροπής «από το πιο γλυκό σκυλί σε αποβράσματα» στέφεται από μια καταγγελία του καθηγητή και στη συνέχεια μια απόπειρα κατά της ζωής του.
Χάρη στην αντίθεση, ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει την προεπαναστατική Ρωσία με τη σοβιετική. Αυτό εκφράζεται στα εξής: ο σκύλος συγκρίνει τον μάγειρα, Κόμη Tolstykh, με τον μάγειρα από το Συμβούλιο Κανονικής Διατροφής. Σε αυτή την πολύ «Κανονική Διατροφή» «τα καθάρματα μαγειρεύουν λαχανόσουπα από μοσχαρίσιο καλαμποκάλευρο». Νιώθει κανείς τη λαχτάρα του συγγραφέα για τον απερχόμενο πολιτισμό, την ευγενή ζωή. Όμως ο συγγραφέας δεν λαχταρά μόνο για την καθημερινή ζωή. Η επαναστατική κυβέρνηση ενθαρρύνει το ουρλιαχτό, την καταγγελία, τα πιο χυδαία και αγενή ανθρώπινα χαρακτηριστικά - όλα αυτά τα βλέπουμε στο παράδειγμα του Sharikov, ο οποίος πότε πότε γράφει καταγγελίες κατά του ευεργέτη του, παρατηρεί κάθε του λέξη, ανεξάρτητα από το πλαίσιο, κατανοώντας με τον δικό του τρόπο . Η ειρηνική ζωή του καθηγητή Preobrazhensky στο σπίτι του Kalabukhov πριν από την επανάσταση έρχεται σε αντίθεση με τη ζωή του παρόντος.
Οι αιώνιες αξίες είναι αντίθετες με τις προσωρινές, παροδικές αξίες που είναι εγγενείς στη Σοβιετική Ρωσία. Ένα εντυπωσιακό σημάδι της επαναστατικής εποχής είναι οι γυναίκες, στις οποίες είναι αδύνατο να διακρίνει κανείς τις γυναίκες. Στερούνται της θηλυκότητας, περπατούν με δερμάτινα μπουφάν, συμπεριφέρονται έντονα αγενώς, μιλούν ακόμη και για τον εαυτό τους στο ανδρικό φύλο. Τι είδους απογόνους μπορούν να δώσουν, σύμφωνα με ποιους κανόνες να τον μεγαλώσουν; Ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή του αναγνώστη σε αυτό. Η αντίθεση των ηθικών αξιών με τις πρόσκαιρες μπορεί επίσης να εντοπιστεί σε κάτι άλλο: κανείς δεν ενδιαφέρεται για το καθήκον (αντί να θεραπεύει αυτούς που το χρειάζονται πραγματικά, ο Preobrazhensky λειτουργεί με κουπόνια), η τιμή (μια δακτυλογράφος είναι έτοιμη να παντρευτεί μια άσχημη κύριος, παρασυρμένος από χορταστικά δείπνα), ήθος (ένα αθώο ζώο δύο φορές χειρουργούν, παραμορφώνοντάς το και εκθέτοντάς του σε θανάσιμο κίνδυνο).
Με τη βοήθεια της αντίθεσης, ο Μπουλγκάκοφ σχηματίζει μια γκροτέσκα, αφύσικη εικόνα της πραγματικότητας της Σοβιετικής Ρωσίας. Συνδυάζει το παγκόσμιο (η μεταμόρφωση ενός σκύλου σε άνθρωπο) και το ασήμαντο (την περιγραφή της χημικής σύνθεσης του λουκάνικου), το κωμικό (τις λεπτομέρειες του «εξανθρωπισμού» του Σαρίκ) και το τραγικό (αποτέλεσμα αυτού». εξανθρωπισμός"). Το γκροτέσκο του κόσμου ενισχύεται ακόμη και από την αντίθεση της υψηλής τέχνης (το θέατρο, η όπερα του Βέρντι) με τη χαμηλή τέχνη (τσίρκο, μπαλαλάικα).
Δείχνοντας τον χαρακτήρα και την εικόνα του πρωταγωνιστή, τις εμπειρίες του σε σχέση με τις συνέπειες του πειράματος, ο Μπουλγκάκοφ καταφεύγει και πάλι στη μέθοδο της αντίθεσης. Στην αρχή της ιστορίας, ο Preobrazhensky εμφανίζεται μπροστά μας ως ένας ενεργητικός, νεανικός, δημιουργικά σκεπτόμενος άνθρωπος. Έπειτα βλέπουμε έναν ταπεινό, άτονο γέρο που κάθεται για πολλή ώρα στο γραφείο του με ένα πούρο. Και παρόλο που ο καθηγητής Preobrazhensky εξακολουθεί να παραμένει μια παντοδύναμη θεότητα στα μάτια του μαθητή του, στην πραγματικότητα, ο «μάγος» και ο «μάγος» αποδείχτηκαν ανίσχυροι μπροστά στο χάος που έφερε στη ζωή του το ολοκληρωμένο πείραμα.
Υπάρχουν δύο αντίθετοι χώροι στο Heart of a Dog. Ένα από αυτά είναι το διαμέρισμα του Preobrazhensky στην Prechistenka, ένας «παράδεισος του σκύλου» όπως τον αποκαλεί ο Sharik και ένας ιδανικός χώρος για έναν καθηγητή. Τα κύρια συστατικά αυτού του χώρου είναι η άνεση, η αρμονία, η πνευματικότητα, η «θεϊκή θαλπωρή». Η άφιξη του Σαρίκ σε αυτόν τον χώρο συνοδεύτηκε από το γεγονός ότι «το σκοτάδι χτύπησε και μετατράπηκε σε μια εκθαμβωτική μέρα, και από όλες τις πλευρές άστραψε, έλαμπε και άσπρισε». Ο δεύτερος χώρος είναι εξωτερικός - απροστάτευτος, επιθετικός, εχθρικός. Τα κύρια χαρακτηριστικά του είναι η χιονοθύελλα, ο άνεμος, η βρωμιά στο δρόμο. Οι μόνιμοι κάτοικοί του είναι «ένας βρώμικος σκούφος» («κλέφτης με χάλκινη μουσούδα», «άπληστο πλάσμα»), ένας μάγειρας από την τραπεζαρία και «το πιο ποταπό από όλους τους προλετάριους - ο θυρωρός. Ο εξωτερικός χώρος εμφανίζεται -σε αντίθεση με τον εσωτερικό- ως ένας κόσμος παραλογισμού και χάους. Ο Shvonder και η «συνοδεία» του προέρχονται από αυτόν τον κόσμο. Έτσι, ο εσωτερικός, ιδανικός χώρος σπάει και ο κύριος χαρακτήρας προσπαθεί να τον αποκαταστήσει (θυμηθείτε πώς οι ρεπόρτερ ενόχλησαν τον καθηγητή Persikov).
Με τη βοήθεια της αντίθεσης, ο συγγραφέας απεικονίζει όχι μόνο έναν εκπρόσωπο της διανόησης - τον Preobrazhensky, αλλά και έναν εκπρόσωπο του προλεταριάτου - τον Shvonder. Άνθρωποι σαν αυτόν, με λόγια, υπερασπίζονται τις ευγενείς ιδέες της επανάστασης, αλλά στην πραγματικότητα, έχοντας καταλάβει την εξουσία, επιδιώκουν να αποκτήσουν στον εαυτό τους ένα μεγαλύτερο κομμάτι δημόσιας περιουσίας. Στην ασυμφωνία μεταξύ της εξωτερικής συμπεριφοράς (μαχητές για την κοινωνική δικαιοσύνη) και της εσωτερικής ουσίας (ιδιοτέλεια, εξάρτηση), οικοδομείται μια σατιρική εικόνα αυτών των ηρώων, ωστόσο, όπως όλα τα άλλα στο έργο.

Η ιστορία του Μ.Α. Η «Καρδιά ενός σκύλου» και τα «Μοιραία αυγά» του Μπουλγκάκοφ ήταν μια αντανάκλαση της σοβιετικής πραγματικότητας στα πρώτα μετα-επαναστατικά χρόνια. Είχαν επίκαιρο χαρακτήρα και αντανακλούσαν όλη την ατέλεια της δομής της κοινωνίας στην οποία έτυχε να ζήσει ο συγγραφέας. Επιπλέον, από διάφορες απόψεις, και οι δύο ιστορίες είναι επίκαιρες σήμερα, καθώς οι άνθρωποι συνεχίζουν να μην εκπληρώνουν το καθήκον τους, να χάνουν την τιμή, να ξεχνούν τις αληθινές αξίες και οι επιστημονικές ανακαλύψεις και πειράματα γίνονται όλο και πιο επικίνδυνα και μη αναστρέψιμα.
Μόνο με τη χρήση της αντίθεσης ο συγγραφέας επιτυγχάνει αυτό το αποτέλεσμα. Στο πρώτο κεφάλαιο αυτής της εργασίας, σημειώθηκε ότι η μέθοδος της αντίθεσης είναι κατάλληλη για έργα που είναι γραμμένα σε μια εποχή παραδοξοτήτων και αντιθέσεων. Η Σοβιετική Ρωσία εκείνης της περιόδου ταιριάζει με αυτήν την περιγραφή. Τώρα όλος ο κόσμος ταιριάζει με αυτήν την περιγραφή. Έχοντας εισέλθει στη νέα χιλιετία, η ανθρωπότητα δεν μπορούσε να δικαιολογήσει τις προσδοκίες της για κάτι νέο, και ως εκ τούτου όλοι τώρα βιώνουμε μια κρίση και δυσαρμονία των παγκόσμιων προβλημάτων.
Έτσι, η σημασία της αντίθεσης στη λογοτεχνία είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί, γιατί η λογοτεχνία, όπως και άλλες μορφές τέχνης, είναι κατά κάποιο τρόπο η κινητήρια δύναμη της προόδου, κάνει την ανθρωπότητα όχι μόνο να σκέφτεται αδρανώς, αλλά και να ενεργεί, ενθαρρύνει τη λογοτεχνία. Και σε αυτό τη βοηθά η τεχνική της αντίθεσης, στην οποία βασίζονται οι περισσότερες λογοτεχνικές τεχνικές, χάρη στις οποίες είναι δυνατό να εκφραστεί με μεγαλύτερη ακρίβεια η πρόθεση του έργου και να εκτεθούν και να αντιπαραβληθούν διάφορες πτυχές. Άλλωστε, όπως γνωρίζετε, η αλήθεια είναι γνωστή συγκριτικά.