Η προέλευση του ονόματος «Τάταροι. Οι κύριες θεωρίες για την προέλευση του λαού των Τατάρων Από πού προήλθαν οι Τάταροι

Η ηγετική ομάδα της Ταταρικής εθνότητας είναι οι Τάταροι του Καζάν. Και τώρα, λίγοι αμφιβάλλουν ότι οι Βούλγαροι ήταν οι πρόγονοί τους. Πώς έγινε που οι Βούλγαροι έγιναν Τάταροι; Οι εκδοχές για την προέλευση αυτού του εθνώνυμου είναι πολύ περίεργες.

Τουρκική προέλευση του εθνώνυμου

Για πρώτη φορά το όνομα "Τάταροι" βρίσκεται τον 8ο αιώνα στην επιγραφή στο μνημείο του διάσημου διοικητή Kyul-tegin, το οποίο ανεγέρθηκε κατά τη διάρκεια του δεύτερου τουρκικού χαγανάτου - το κράτος των Τούρκων, το οποίο βρισκόταν στο έδαφος της σύγχρονης Μογγολίας, αλλά είχε μεγαλύτερη έκταση. Η επιγραφή αναφέρει τις φυλετικές ενώσεις «Οτούζ-Τάταροι» και «Τόκουζ-Τάταροι».

Στους αιώνες X-XII το εθνώνυμο «Τάταροι» εξαπλώθηκε στην Κίνα, την Κεντρική Ασία και το Ιράν. Ο επιστήμονας του 11ου αιώνα Mahmud Kashgari στα γραπτά του ονόμασε «ταταρική στέπα» το διάστημα μεταξύ της Βόρειας Κίνας και του Ανατολικού Τουρκεστάν.

Ίσως γι' αυτό στις αρχές του 13ου αιώνα ονομάζονταν έτσι και οι Μογγόλοι, οι οποίοι μέχρι τότε είχαν νικήσει τις Τατάρ φυλές και είχαν καταλάβει τα εδάφη τους.

Τουρκο-περσική καταγωγή

Ο επιστήμονας ανθρωπολόγος Aleksey Sukharev στο έργο του "Kazan Tatars", που δημοσιεύτηκε από την Αγία Πετρούπολη το 1902, παρατήρησε ότι το εθνώνυμο Tatars προέρχεται από την τουρκική λέξη "tat", που δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από βουνά, και τις λέξεις περσικής προέλευσης "ar" ή «ir», που σημαίνει άτομο, άνδρας, κάτοικος. Αυτή η λέξη απαντάται σε πολλούς λαούς: Βούλγαρους, Μαγυάρους, Χαζάρους. Συναντάται και μεταξύ των Τούρκων.

Περσική καταγωγή

Η Σοβιετική ερευνήτρια Olga Belozerskaya συνέδεσε την προέλευση του εθνώνυμου με την περσική λέξη "tepter" ή "deftar", η οποία ερμηνεύεται ως "άποικος". Σημειώνεται πάντως ότι το εθνώνυμο «Τιπτύαρ» είναι μεταγενέστερης προέλευσης. Πιθανότατα, προέκυψε στους αιώνες XVI-XVII, όταν άρχισαν να καλούν τους Βούλγαρους που μετακόμισαν από τα εδάφη τους στα Ουράλια ή τη Μπασκίρια.

Αρχαία περσική προέλευση

Υπάρχει μια υπόθεση ότι το όνομα "Τάταροι" προήλθε από την αρχαία περσική λέξη "tat" - έτσι ονομάζονταν οι Πέρσες στα παλιά χρόνια. Οι ερευνητές αναφέρονται στον λόγιο του 11ου αιώνα Mahmut Kashgari, ο οποίος έγραψε ότι «τατάμι λέγεται από τους Τούρκους που μιλούν Φαρσί».

Ωστόσο, οι Τούρκοι αποκαλούσαν τατάμι τόσο τους Κινέζους όσο και τους Ουιγούρους. Και θα μπορούσε κάλλιστα να συμβεί το tat να σημαίνει «ξένος», «ξένη γλώσσα». Ωστόσο, το ένα δεν έρχεται σε αντίθεση με το άλλο. Άλλωστε, οι Τούρκοι μπορούσαν να αποκαλούν τατάμι, πρώτα ιρανόφωνο, και μετά το όνομα θα μπορούσε να εξαπλωθεί σε άλλους ξένους. Παρεμπιπτόντως, η ρωσική λέξη "tat" μπορεί επίσης να δανειστεί από τους Πέρσες.

Ελληνικής καταγωγής

Όλοι γνωρίζουμε ότι στους αρχαίους Έλληνες η λέξη «τάρταρος» σήμαινε τον άλλο κόσμο, την κόλαση. Έτσι, ο «ταρταρίν» ήταν κάτοικος των υπόγειων βυθών. Αυτό το όνομα προέκυψε ακόμη και πριν από την εισβολή των στρατευμάτων του Batu στην Ευρώπη. Ίσως το έφεραν εδώ ταξιδιώτες και έμποροι, αλλά ακόμη και τότε η λέξη "Τάταροι" συνδέθηκε με τους ανατολικούς βαρβάρους μεταξύ των Ευρωπαίων. Μετά την εισβολή του Μπατού Χαν, οι Ευρωπαίοι άρχισαν να τους αντιλαμβάνονται αποκλειστικά ως έναν λαό που βγήκε από την κόλαση και έφερε τη φρίκη του πολέμου και του θανάτου. Ο Λουδοβίκος Θ΄ είχε το παρατσούκλι άγιος επειδή προσευχόταν ο ίδιος και κάλεσε τον λαό του να προσευχηθεί για να αποφύγει την εισβολή στο Μπατού. Όπως θυμόμαστε, ο Khan Udegey πέθανε αυτή τη στιγμή. Οι Μογγόλοι γύρισαν πίσω. Αυτό διαβεβαίωσε τους Ευρωπαίους ότι είχαν δίκιο.

Στο εξής, μεταξύ των λαών της Ευρώπης, οι Τάταροι έχουν γίνει μια γενίκευση όλων των βαρβάρων λαών που ζουν στην ανατολή.

Για λόγους δικαιοσύνης, πρέπει να πούμε ότι σε μερικούς παλιούς χάρτες της Ευρώπης, το Tartary ξεκίνησε αμέσως πέρα ​​από τα ρωσικά σύνορα. Η Μογγολική Αυτοκρατορία κατέρρευσε τον 15ο αιώνα, αλλά οι Ευρωπαίοι ιστορικοί μέχρι τον 18ο αιώνα συνέχισαν να αποκαλούν Τάταρους όλους τους ανατολικούς λαούς από τον Βόλγα μέχρι την Κίνα. Παρεμπιπτόντως, το στενό των Τατάρ, που χωρίζει το νησί Σαχαλίν από την ηπειρωτική χώρα, ονομάζεται έτσι επειδή οι "Τάταροι" - Orochi και Udege - ζούσαν επίσης στις ακτές του. Σε κάθε περίπτωση, αυτή ήταν η άποψη του Jean Francois La Perouse, που έδωσε το όνομα στο στενό.

Κινεζική προέλευση

Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι το εθνώνυμο «Τάταροι» είναι κινεζικής προέλευσης. Πίσω στον 5ο αιώνα, μια φυλή ζούσε στα βορειοανατολικά της Μογγολίας και της Μαντζουρίας, την οποία οι Κινέζοι ονόμαζαν «ta-ta», «yes-da» ή «Tatan». Και σε ορισμένες διαλέκτους των κινεζικών το όνομα ακουγόταν ακριβώς όπως "Τατάρ" ή "Ταρτάρ" λόγω του ρινικού διφθόγγου. Η φυλή ήταν πολεμοχαρής και παρενοχλούσε συνεχώς τους γείτονες. Ίσως αργότερα το όνομα ταρτάρ εξαπλώθηκε σε άλλους λαούς που δεν ήταν φιλικοί προς τους Κινέζους.

Πιθανότατα, ήταν από την Κίνα που το όνομα "Τάταροι" διείσδυσε στις αραβικές και περσικές λογοτεχνικές πηγές.

Σύμφωνα με το μύθο, η ίδια η πολεμική φυλή καταστράφηκε από τον Τζένγκις Χαν. Αυτό έγραψε σχετικά ο Μογγόλος λόγιος Yevgeny Kychanov: «Έτσι χάθηκε η φυλή των Τατάρων, η οποία ακόμη και πριν από την άνοδο των Μογγόλων έδωσε το όνομά της ως κοινό ουσιαστικό σε όλες τις Ταταρομογγολικές φυλές. Και όταν σε μακρινές αυλές και χωριά της Δύσης, είκοσι με τριάντα χρόνια μετά από εκείνη τη σφαγή, ακούστηκαν ανησυχητικές κραυγές: «Τάταροι!» («Η ζωή του Temujin, που σκέφτηκε να κατακτήσει τον κόσμο»). Ο ίδιος ο Τζένγκις Χαν απαγόρευσε κατηγορηματικά να αποκαλούν τους Μογγόλους Τάταρους. Παρεμπιπτόντως, υπάρχει μια εκδοχή ότι το όνομα της φυλής θα μπορούσε επίσης να προέρχεται από τη λέξη Tungus "ta-ta" - για να τραβήξετε το κορδόνι.

Τοχαριανή καταγωγή

Η εμφάνιση του ονόματος θα μπορούσε επίσης να συσχετιστεί με τους ανθρώπους των Tochars (Tagars, Tugars), που ζούσαν στην Κεντρική Ασία, ξεκινώντας από τον 3ο αιώνα π.Χ. Οι Τόχαροι νίκησαν τη μεγάλη Βακτρία, που κάποτε ήταν μεγάλο κράτος και ίδρυσαν το Τοχαριστάν, που βρισκόταν στα νότια του σύγχρονου Ουζμπεκιστάν και του Τατζικιστάν και στα βόρεια του Αφγανιστάν. Από τον 1ο έως τον 4ο αιώνα μ.Χ. Το Τοχαριστάν ήταν μέρος του βασιλείου Κουσάν και αργότερα διαλύθηκε σε ξεχωριστές κτήσεις.

Στις αρχές του 7ου αιώνα, το Τοχαριστάν αποτελούνταν από 27 πριγκιπάτα, τα οποία υπάγονταν στους Τούρκους. Το πιθανότερο είναι ότι ο ντόπιος πληθυσμός ανακατεύτηκε μαζί τους.

Παρόλα αυτά, ο Mahmud Kashgari ονόμασε την τεράστια περιοχή μεταξύ της Βόρειας Κίνας και του Ανατολικού Τουρκεστάν την Ταταρική στέπα. Για τους Μογγόλους οι Τόχαροι ήταν ξένοι, «Τάταροι». Ίσως, μετά από λίγο καιρό, η σημασία των λέξεων «Τόχαροι» και «Τάταροι» συγχωνεύτηκαν και έτσι άρχισαν να καλούν μια μεγάλη ομάδα λαών. Οι λαοί που κατακτήθηκαν από τους Μογγόλους πήραν το όνομα των συγγενών τους εξωγήινων, Τοχάρ. Έτσι το εθνώνυμο Τάταροι θα μπορούσε να μεταφερθεί και στους Βούλγαρους του Βόλγα.

Υπάρχουν πολλοί ξένοι λαοί στη χώρα μας. Δεν είναι σωστό. Δεν πρέπει να είμαστε ξένοι μεταξύ μας.
Ας ξεκινήσουμε με τους Τατάρους - τη δεύτερη μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα στη Ρωσία (υπάρχουν σχεδόν 6 εκατομμύρια από αυτούς).

1. Ποιοι είναι οι Τάταροι;

Η ιστορία του εθνώνυμου «Τάταροι», όπως συνέβαινε συχνά στον Μεσαίωνα, είναι μια ιστορία εθνογραφικής σύγχυσης.

Στους 11-12 αιώνες, οι στέπες της Κεντρικής Ασίας κατοικούνταν από διάφορες μογγολόφωνες φυλές: Ναϊμάν, Μογγόλοι, Κερέιτς, Μερκίτες και Τάταρους. Ο τελευταίος περιπλανήθηκε κατά μήκος των συνόρων του κινεζικού κράτους. Ως εκ τούτου, στην Κίνα, το όνομα των Τατάρων μεταφέρθηκε σε άλλες μογγολικές φυλές με την έννοια των "βάρβαρων". Στην πραγματικότητα, οι Κινέζοι αποκαλούσαν τους Τάταρους Λευκούς Τάταρους, οι Μογγόλοι που ζούσαν στα βόρεια ονομάζονταν Μαύροι Τάταροι και οι Μογγολικές φυλές που ζούσαν ακόμη πιο μακριά, στα δάση της Σιβηρίας, ονομάζονταν άγριοι Τάταροι.

Στις αρχές του 13ου αιώνα, ο Τζένγκις Χαν ανέλαβε μια τιμωρητική εκστρατεία εναντίον των πραγματικών Τατάρων ως εκδίκηση για τη δηλητηρίαση του πατέρα του. Διατηρήθηκε η εντολή που έδωσε ο άρχοντας των Μογγόλων στους στρατιώτες του: να καταστρέψουν όλους όσοι είναι ψηλότεροι από τον άξονα του κάρου. Ως αποτέλεσμα αυτής της σφαγής, οι Τάταροι ως στρατιωτική-πολιτική δύναμη εξαφανίστηκαν από προσώπου γης. Όμως, όπως μαρτυρεί ο Πέρσης ιστορικός Rashid-ad-din, «λόγω του εξαιρετικού μεγαλείου και της τιμητικής τους θέσης, άλλες τουρκικές φυλές, με όλες τις διαφορές στις κατηγορίες και τα ονόματά τους, έγιναν γνωστές με το όνομά τους και όλες ονομάστηκαν Τάταροι».

Οι ίδιοι οι Μογγόλοι δεν αυτοαποκαλούνταν ποτέ Τάταροι. Ωστόσο, οι Χορέζμ και Άραβες έμποροι που ήταν σε συνεχή επαφή με τους Κινέζους έφεραν το όνομα «Τάταροι» στην Ευρώπη ακόμη και πριν από την εμφάνιση των στρατευμάτων του Μπατού Χαν εδώ. Οι Ευρωπαίοι συγκέντρωσαν το εθνώνυμο «Τάταροι» με το ελληνικό όνομα για την κόλαση - Τάρταρος. Αργότερα, οι Ευρωπαίοι ιστορικοί και γεωγράφοι χρησιμοποίησαν τον όρο Tartary ως συνώνυμο της «βάρβαρης Ανατολής». Για παράδειγμα, σε ορισμένους ευρωπαϊκούς χάρτες του 15ου-16ου αιώνα, το Muscovy Rus χαρακτηρίζεται ως «Ταρτάρι της Μόσχας» ή «Ευρωπαίος Ταρτάριος».

Όσο για τους σύγχρονους Τατάρους, ούτε καταγωγής ούτε γλώσσας δεν έχουν καμία απολύτως σχέση με τους Τατάρους του 12ου-13ου αιώνα. Ο Βόλγας, η Κριμαία, ο Αστραχάν και άλλοι σύγχρονοι Τάταροι κληρονόμησαν μόνο το όνομα από τους Τάταρους της Κεντρικής Ασίας.

Οι σύγχρονοι Τατάροι δεν έχουν ούτε μια εθνική ρίζα. Μεταξύ των προγόνων του ήταν οι Ούννοι, οι Βούλγαροι του Βόλγα, οι Κιπτσάκοι, οι Νογκέι, οι Μογγόλοι, οι Κιμάκοι και άλλοι Τουρκομογγολικοί λαοί. Αλλά οι Φιννο-Ουγγροί και οι Ρώσοι επηρέασαν ακόμη περισσότερο τον σχηματισμό των σύγχρονων Τατάρων. Σύμφωνα με ανθρωπολογικά δεδομένα, περισσότερο από το 60% των Τατάρων κυριαρχείται από καυκάσια χαρακτηριστικά και μόνο το 30% - Τουρκομογγολοί.

2. Τάταροι στην εποχή των Τζενγκιζιδών

Η εμφάνιση του Ulus Jochi στις όχθες του Βόλγα ήταν ένα σημαντικό ορόσημο στην ιστορία των Τατάρων.

Στην εποχή των Τσινγκιζήδων, η ιστορία των Τατάρων έγινε πραγματικά παγκόσμια. Το σύστημα δημόσιας διοίκησης και οικονομικών, η ταχυδρομική υπηρεσία (yamskaya), που κληρονόμησε η Μόσχα, έχει φτάσει στην τελειότητα. Περισσότερες από 150 πόλεις προέκυψαν εκεί όπου εκτείνονταν πρόσφατα οι ατελείωτες στέπες Polovtsian. Μερικά από τα ονόματά τους ακούγονται σαν παραμύθι: Gulstan (γη των λουλουδιών), Saray (παλάτι), Aktyube (λευκός θόλος).

Μερικές πόλεις ως προς το μέγεθος και τον πληθυσμό τους ήταν πολύ μεγαλύτερες από αυτές της Δυτικής Ευρώπης. Για παράδειγμα, εάν η Ρώμη τον 14ο αιώνα είχε 35 χιλιάδες κατοίκους και το Παρίσι - 58 χιλιάδες, τότε η πρωτεύουσα της Ορδής, η πόλη Σαράι, - περισσότεροι από 100 χιλιάδες. Σύμφωνα με τη μαρτυρία Αράβων περιηγητών, το Σαράι είχε παλάτια, τζαμιά, ναούς άλλων θρησκειών, σχολεία, δημόσιους κήπους, λουτρά και τρεχούμενο νερό. Εδώ δεν ζούσαν μόνο έμποροι και πολεμιστές, αλλά και ποιητές.

Όλες οι θρησκείες στη Χρυσή Ορδή απολάμβαναν την ίδια ελευθερία. Σύμφωνα με τους νόμους του Τζένγκις Χαν, η θανατική ποινή επιβλήθηκε για προσβολή της θρησκείας. Οι κληρικοί κάθε θρησκείας απαλλάσσονταν από την καταβολή φόρων.

Η συμβολή των Τατάρων στην πολεμική τέχνη είναι αδιαμφισβήτητη. Αυτοί ήταν που δίδαξαν τους Ευρωπαίους να μην παραμελούν τη νοημοσύνη και τις εφεδρείες.
Στην εποχή της Χρυσής Ορδής, τέθηκε ένα τεράστιο δυναμικό για την αναπαραγωγή του Ταταρικού πολιτισμού. Αλλά το Χανάτο του Καζάν συνέχισε αυτή την πορεία κυρίως με αδράνεια.

Ανάμεσα στα θραύσματα της Χρυσής Ορδής που διασκορπίστηκαν κατά μήκος των συνόρων της Ρωσίας, το Καζάν είχε τη μεγαλύτερη σημασία για τη Μόσχα λόγω της γεωγραφικής του εγγύτητας. Απλωμένο στις όχθες του Βόλγα, ανάμεσα στα πυκνά δάση, το μουσουλμανικό κράτος ήταν ένα ενδιαφέρον φαινόμενο. Ως κρατική οντότητα, το Χανάτο του Καζάν εμφανίστηκε τη δεκαετία του '30 του 15ου αιώνα και για ένα σύντομο διάστημα της ύπαρξής του κατάφερε να δείξει την πολιτιστική του πρωτοτυπία στον ισλαμικό κόσμο.

3. Λαμβάνοντας το Καζάν

Η 120χρονη γειτονιά της Μόσχας και του Καζάν έχει σημαδευτεί από δεκατέσσερις μεγάλους πολέμους, χωρίς να υπολογίζονται οι σχεδόν ετήσιες συνοριακές αψιμαχίες. Ωστόσο, για πολύ καιρό, και οι δύο πλευρές δεν επιδίωκαν να κατακτήσουν η μία την άλλη. Όλα άλλαξαν όταν η Μόσχα αντιλήφθηκε ως η «τρίτη Ρώμη», δηλαδή ο τελευταίος υπερασπιστής της Ορθόδοξης πίστης. Ήδη το 1523, ο Μητροπολίτης Δανιήλ περιέγραψε τη μελλοντική πορεία της πολιτικής της Μόσχας, λέγοντας: «Ο Μέγας Δούκας θα πάρει όλη τη γη του Καζάν». Τρεις δεκαετίες αργότερα, ο Ιβάν ο Τρομερός εκπλήρωσε αυτή την πρόβλεψη.

Στις 20 Αυγούστου 1552, ο 50.000 ρωσικός στρατός στρατοπέδευσε κάτω από τα τείχη του Καζάν. Την πόλη υπερασπίζονταν 35 χιλιάδες επίλεκτοι πολεμιστές. Περίπου δέκα χιλιάδες ακόμη Τατάροι ιππείς κρύφτηκαν στα γύρω δάση και παρενόχλησαν τους Ρώσους με ξαφνικές επιδρομές από τα μετόπισθεν.

Η πολιορκία του Καζάν διήρκεσε πέντε εβδομάδες. Μετά τις ξαφνικές επιθέσεις των Τατάρων από την πλευρά του δάσους, οι κρύες βροχές του φθινοπώρου ενόχλησαν περισσότερο από όλους τον ρωσικό στρατό. Οι εμποτισμένοι πολεμιστές νόμιζαν ακόμη ότι οι μάγοι του Καζάν τους έστελναν κακοκαιρία, οι οποίοι, σύμφωνα με τη μαρτυρία του πρίγκιπα Κούρμπσκι, βγήκαν στον τοίχο με την ανατολή του ηλίου και έκαναν κάθε λογής ξόρκια.

Όλο αυτό το διάστημα, Ρώσοι πολεμιστές, υπό την ηγεσία του Δανό μηχανικού Razmussen, έσκαβαν μια σήραγγα κάτω από έναν από τους πύργους του Καζάν. Το βράδυ της 1ης Οκτωβρίου οι εργασίες ολοκληρώθηκαν. Θάφτηκαν 48 βαρέλια μπαρούτι. Μια τερατώδης έκρηξη ξέσπασε τα ξημερώματα. Ήταν τρομερό να βλέπεις, λέει ο χρονικογράφος, πλήθος ακρωτηριασμένων πτωμάτων και ανάπηρων ανθρώπων να πετούν στον αέρα σε τρομερό ύψος!
Ο ρωσικός στρατός έσπευσε να επιτεθεί. Τα τσαρικά πανό κυμάτιζαν ήδη στα τείχη της πόλης όταν ο ίδιος ο Ιβάν ο Τρομερός οδήγησε στην πόλη με τα συντάγματα φρουρών του. Η παρουσία του τσάρου έδωσε νέα δύναμη στους πολεμιστές της Μόσχας. Παρά την απεγνωσμένη αντίσταση των Τατάρων, το Καζάν έπεσε μέσα σε λίγες ώρες. Υπήρχαν τόσοι πολλοί σκοτωμένοι και από τις δύο πλευρές που σε ορισμένα σημεία οι σωροί των σορών ήταν στο ίδιο επίπεδο με τα τείχη της πόλης.

Ο θάνατος του Χανάτου του Καζάν δεν σήμαινε τον θάνατο του Τατάρ. Αντίθετα, μέσα στη Ρωσία διαμορφώθηκε το Ταταρικό έθνος, το οποίο τελικά έλαβε τον δικό του πραγματικά εθνικό-κρατικό σχηματισμό - τη Δημοκρατία του Ταταρστάν.

4. Οι Τάταροι στη ρωσική ιστορία και πολιτισμό

Το κράτος της Μόσχας δεν έκλεισε ποτέ τον εαυτό του σε στενά εθνικά και θρησκευτικά πλαίσια. Οι ιστορικοί έχουν υπολογίσει ότι μεταξύ των εννιακόσιων αρχαιότερων ευγενών οικογενειών της Ρωσίας, οι Μεγάλοι Ρώσοι αποτελούν μόνο το ένα τρίτο, ενώ 300 επώνυμα είναι από τη Λιθουανία και τα άλλα 300 είναι από ταταρικά εδάφη.

Η Μόσχα του Ιβάν του Τρομερού φαινόταν στους Δυτικοευρωπαίους ως μια ασιατική πόλη όχι μόνο για την ασυνήθιστη αρχιτεκτονική και τα κτίριά της, αλλά και για τον αριθμό των μουσουλμάνων που ζούσαν σε αυτήν. Ένας Άγγλος ταξιδιώτης, ο οποίος επισκέφτηκε τη Μόσχα το 1557 και προσκλήθηκε σε μια βασιλική γιορτή, σημείωσε ότι ο ίδιος ο τσάρος καθόταν στο πρώτο τραπέζι με τους γιους του και τους τσάρους του Καζάν, στο δεύτερο - ο Μητροπολίτης Μακάριος με τον ορθόδοξο κλήρο και το τρίτο τραπέζι ήταν ανατέθηκε εξ ολοκλήρου στους Κιρκάσιους πρίγκιπες. Επιπλέον, δύο χιλιάδες ακόμη ευγενείς Τάταροι γλέντησαν σε άλλες αίθουσες!

Στην κρατική υπηρεσία δεν τους ανατέθηκε η τελευταία θέση. Και δεν υπήρχε περίπτωση οι Τάταροι στη ρωσική υπηρεσία να πρόδωσαν τον Τσάρο της Μόσχας.

Στη συνέχεια, οι γεννήσεις των Τατάρων έδωσαν στη Ρωσία έναν τεράστιο αριθμό εκπροσώπων της διανόησης, εξέχουσες στρατιωτικές και κοινωνικές και πολιτικές προσωπικότητες. Θα ονομάσω τουλάχιστον μερικά από τα ονόματα: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Οι πρίγκιπες Γιουσούποφ ήταν άμεσοι απόγονοι της βασίλισσας του Καζάν Suyunbike. Η οικογένεια Timiryazev προέρχεται από τον Ibragim Timiryazev, του οποίου το επώνυμο σημαίνει κυριολεκτικά «σιδερένιος πολεμιστής». Ο στρατηγός Ερμόλοφ είχε ως πρόγονό του τον Αρσλάν-Μούρζα-Ερμόλ. Ο Lev Nikolayevich Gumilev έγραψε: «Είμαι καθαρόαιμος Τατάρ και στη γραμμή του πατέρα μου και στη γραμμή της μητέρας μου». Υπέγραψε «Arslanbek», που σημαίνει «Λιοντάρι». Μπορείτε να το απαριθμήσετε ατελείωτα.

Με την πάροδο των αιώνων, η κουλτούρα των Τατάρων απορροφήθηκε επίσης από τη Ρωσία και τώρα πολλές λέξεις αρχικά Τατάρ, είδη οικιακής χρήσης, γαστρονομικά πιάτα έχουν εισέλθει στη συνείδηση ​​του Ρώσου ατόμου σαν να ήταν δικά τους. Σύμφωνα με τον Valishevsky, βγαίνοντας στο δρόμο, ένας Ρώσος φορούσε παπούτσι, Armakak, zipun, καφτάν, κουκούλα, καπάκι... Σε έναν αγώνα, χρησιμοποίησε γροθιά.Ως δικαστής, διέταξε να φορέσουν έναν κατάδικο δεσμάκαι δώσε του μαστίγιο... Πηγαίνοντας σε ένα μακρύ ταξίδι, κάθισε σε ένα έλκηθρο αμαξάς... Και, σηκώνοντας από το έλκηθρο, μπήκα μέσα καπηλειό, που αντικατέστησε την παλιά ρωσική ταβέρνα.

5. Θρησκεία των Τατάρων

Μετά την κατάληψη του Καζάν το 1552, ο πολιτισμός του Τατάρ διατηρήθηκε κυρίως χάρη στο Ισλάμ.

Το Ισλάμ (στη σουνιτική εκδοχή του) είναι η παραδοσιακή θρησκεία των Τατάρων. Εξαίρεση αποτελεί μια μικρή ομάδα από αυτούς, που τον 16ο-18ο αιώνα μετατράπηκε στην Ορθοδοξία. Αυτό αποκαλούν τον εαυτό τους: "Kryashen" - "βαφτισμένο".

Το Ισλάμ στην περιοχή του Βόλγα καθιερώθηκε ήδη από το 922, όταν ο ηγεμόνας της Βουλγαρίας του Βόλγα προσηλυτίστηκε οικειοθελώς στη μουσουλμανική πίστη. Αλλά ακόμη πιο σημαντική ήταν η "ισλαμική επανάσταση" του Ουζμπεκιστάν Χαν, ο οποίος στις αρχές του XIV αιώνα έκανε το Ισλάμ την κρατική θρησκεία της Χρυσής Ορδής (παρεμπιπτόντως, σε αντίθεση με τους νόμους του Τζένγκις Χαν για την ισότητα των θρησκειών). Ως αποτέλεσμα, το Χανάτο του Καζάν έγινε το βορειότερο προπύργιο του παγκόσμιου Ισλάμ.

Υπήρξε μια θλιβερή περίοδος οξείας θρησκευτικής αντιπαράθεσης στη ρωσο-ταταρική ιστορία. Οι πρώτες δεκαετίες μετά την κατάληψη του Καζάν σημαδεύτηκαν από τη δίωξη του Ισλάμ και τη βίαιη εμφύτευση του Χριστιανισμού στους Τατάρους. Μόνο οι μεταρρυθμίσεις της Αικατερίνης Β' νομιμοποίησαν πλήρως τον μουσουλμανικό κλήρο. Το 1788 άνοιξε η Πνευματική Συνέλευση του Όρενμπουργκ - το διοικητικό όργανο των μουσουλμάνων, με κέντρο την Ούφα.

Τον 19ο αιώνα, εντός του μουσουλμανικού κλήρου και της διανόησης των Τατάρων, οι δυνάμεις ωρίμασαν σταδιακά, νιώθοντας την ανάγκη να απομακρυνθούν από τα δόγματα της μεσαιωνικής ιδεολογίας και παραδόσεων. Η αναβίωση του λαού των Τατάρων ξεκίνησε ακριβώς με τη μεταρρύθμιση του Ισλάμ. Αυτό το θρησκευτικό-ανακαινιστικό κίνημα έλαβε το όνομα Jadidism (από το αραβικό al-Jadid - ανανέωση, «νέα μέθοδος»).

Ο Τζαντιντισμός έχει γίνει μια σημαντική συνεισφορά των Τατάρων στον σύγχρονο παγκόσμιο πολιτισμό, μια εντυπωσιακή απόδειξη της ικανότητας του Ισλάμ να εκσυγχρονίζεται. Το κύριο αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων των Τατάρων θρησκευτικών μεταρρυθμιστών ήταν η μετάβαση της κοινωνίας των Τατάρων στο Ισλάμ, καθαρισμένη από τον μεσαιωνικό φανατισμό και ικανοποίηση των απαιτήσεων της εποχής. Αυτές οι ιδέες διείσδυσαν βαθιά στο πλήθος των ανθρώπων, κυρίως μέσω των τζαντιδιστικών μεντρεσά και του έντυπου υλικού. Χάρη στις δραστηριότητες των Jadidists μεταξύ των Τατάρων, στις αρχές του 20ου αιώνα, η πίστη διαχωρίστηκε βασικά από τον πολιτισμό και η πολιτική έγινε μια ανεξάρτητη σφαίρα, όπου η θρησκεία ήταν ήδη υποδεέστερη θέση. Επομένως, σήμερα οι Ρώσοι Τάταροι είναι με την πλήρη έννοια της λέξης ένα σύγχρονο έθνος, το οποίο είναι εντελώς ξένο στον θρησκευτικό εξτρεμισμό.

6. Σχετικά με το ορφανό του Καζάν και τον απρόσκλητο φιλοξενούμενο

Οι Ρώσοι έχουν πει από καιρό: «Μια παλιά παροιμία δεν λέγεται για το τίποτα» και ως εκ τούτου «δεν υπάρχει δίκη ή τιμωρία για την παροιμία». Το να σιωπά κανείς τις άβολες παροιμίες δεν είναι ο καλύτερος τρόπος για να επιτύχουμε κατανόηση μεταξύ των εθνοτήτων.

Έτσι, το «Επεξηγητικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας» του Ουσάκοφ εξηγεί την προέλευση της έκφρασης «ορφανό του Καζάν» ως εξής: αρχικά ειπώθηκε «για τον Τατάρ Μίρζα (πρίγκιπες) που, μετά την κατάκτηση του Χανάτου του Καζάν από τον Ιβάν ο Τρομερό, προσπάθησε να πάρει κάθε είδους συγχωροχάρτια από τους Ρώσους τσάρους, παραπονούμενοι για την πικρή μοίρα τους" ...

Πράγματι, οι ηγεμόνες της Μόσχας θεώρησαν καθήκον τους να χαϊδέψουν και να συγκολλήσουν τους Τατάρους μούρζας, ειδικά αν αποφάσιζαν να αλλάξουν την πίστη τους. Σύμφωνα με τα έγγραφα, τέτοια "ορφανά του Καζάν" έλαβαν περίπου χίλια ρούβλια ετήσιο μισθό. Ενώ, για παράδειγμα, ένας Ρώσος γιατρός δικαιούταν μόνο 30 ρούβλια το χρόνο. Φυσικά, αυτή η κατάσταση πραγμάτων προκάλεσε φθόνο στους Ρώσους στρατιωτικούς.

Αργότερα, το ιδίωμα "ορφανό του Καζάν" έχασε τον ιστορικό και εθνοτικό του χρωματισμό - έτσι άρχισαν να μιλούν για όποιον προσποιείται μόνο ότι είναι δυστυχισμένος, προσπαθώντας να προκαλέσει συμπάθεια.

Τώρα - για τον Τατάρ και τον επισκέπτη, ποιος είναι "χειρότερος" και ποιος είναι "καλύτερος".

Οι Τάταροι της εποχής της Χρυσής Ορδής, αν τύχαινε να έρθουν σε μια υποδεέστερη χώρα, συμπεριφέρονταν σε αυτήν σαν κύριοι. Τα χρονικά μας είναι γεμάτα ιστορίες για την καταπίεση των Τατάρων Μπασκάκων και την απληστία των αυλικών του Χαν. Οι Ρώσοι συνήθισαν ακούσια σε όποιον Τατάρ μπαίνει στο σπίτι, να θεωρεί όχι τόσο καλεσμένο όσο βιαστή. Τότε ήταν που άρχισαν να λένε: «Ένας καλεσμένος στην αυλή - και μπελάδες στην αυλή». «Και οι καλεσμένοι δεν ήξεραν πώς ήταν δεμένος ο ιδιοκτήτης»· "Η άκρη δεν είναι μεγάλη, αλλά ο διάβολος θα φέρει τον επισκέπτη - και θα πάρει τον τελευταίο." Λοιπόν, και - "ένας απρόσκλητος επισκέπτης είναι χειρότερος από έναν Τατάρ".

Όταν οι καιροί άλλαξαν, οι Τάταροι, με τη σειρά τους, έμαθαν πώς ήταν - Ρώσος "απρόσκλητος επισκέπτης". Οι Τάταροι έχουν επίσης πολλά προσβλητικά λόγια για τους Ρώσους. Τι μπορείτε να κάνετε για αυτό;

Η ιστορία είναι ένα ανεπανόρθωτο παρελθόν. Τι ήταν, τι ήταν. Μόνο η αλήθεια θεραπεύει τα ήθη, την πολιτική, τις διεθνικές σχέσεις. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι η αλήθεια της ιστορίας δεν είναι τα γυμνά γεγονότα, αλλά η κατανόηση του παρελθόντος για να ζούμε σωστά στο παρόν και το μέλλον.

7. Ταταρική καλύβα

Σε αντίθεση με άλλους Τούρκους λαούς, οι Τάταροι του Καζάν επί αιώνες δεν ζούσαν σε γιούρτες και βαγόνια, αλλά σε καλύβες. Είναι αλήθεια ότι, σύμφωνα με τις κοινές τουρκικές παραδόσεις, οι Τάταροι διατήρησαν τη μέθοδο διαχωρισμού του γυναικείου μισού και της κουζίνας με μια ειδική κουρτίνα - charshau. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, αντί για τις παλιές κουρτίνες, εμφανίστηκε ένα χώρισμα σε κατοικίες των Τατάρων.

Στην ανδρική πλευρά της καλύβας υπήρχε τιμητικός χώρος για τους καλεσμένους και χώρος για τον ιδιοκτήτη. Εδώ, διατέθηκε ένας χώρος χαλάρωσης, στρώθηκε το οικογενειακό τραπέζι, πραγματοποιήθηκαν πολλές δουλειές του σπιτιού: οι άνδρες ασχολούνταν με τη ραπτική, τη σελοποιία, την ύφανση παπουτσιών, οι γυναίκες δούλευαν στον αργαλειό, έστριβαν κλωστές, κλώσανε, έλαβαν τσόχα.

Ο μπροστινός τοίχος της καλύβας από γωνία σε γωνία καταλαμβανόταν από φαρδιές κουκέτες, στις οποίες στηρίζονταν απαλά πουπουλένια μπουφάν, πουπουλένια κρεβάτια και μαξιλάρια, τα οποία αντικαταστάθηκαν από τσόχα για τους φτωχούς. Οι κουκέτες είναι στη μόδα μέχρι σήμερα, γιατί παραδοσιακά έχουν μια τιμητική θέση. Επιπλέον, είναι καθολικά στις λειτουργίες τους: μπορούν να χρησιμεύσουν ως μέρος για εργασία, φαγητό, ξεκούραση.

Τα κόκκινα ή πράσινα σεντούκια ήταν υποχρεωτικό χαρακτηριστικό του εσωτερικού. Κατά το έθιμο αποτελούσαν αναπόσπαστο μέρος της προίκας της νύφης. Εκτός από τον κύριο σκοπό - την αποθήκευση ρούχων, υφασμάτων και άλλων πολύτιμων πραγμάτων - τα σεντούκια ζωντανεύουν αισθητά το εσωτερικό, ειδικά σε συνδυασμό με γραφικά στρωμένα κλινοσκεπάσματα πάνω τους. Στις καλύβες των πλουσίων Τατάρων υπήρχαν τόσα σεντούκια που μερικές φορές στοιβάζονταν το ένα πάνω στο άλλο.

Το επόμενο χαρακτηριστικό του εσωτερικού των ταταρικών αγροτικών κατοικιών ήταν ένα εντυπωσιακό εθνικό χαρακτηριστικό και ήταν χαρακτηριστικό μόνο για τους μουσουλμάνους. Αυτός είναι ένας δημοφιλής και παγκοσμίως σεβαστός Shamail, δηλ. γραμμένο σε γυαλί ή χαρτί και κείμενο με κορνίζα από το Κοράνι που εύχεται ειρήνη και ευημερία στην οικογένεια. Τα λουλούδια στα περβάζια ήταν επίσης μια χαρακτηριστική λεπτομέρεια του εσωτερικού της κατοικίας των Τατάρων.

Παραδοσιακά ταταρικά χωριά (auls) βρίσκονται κατά μήκος ποταμών και δρόμων. Αυτοί οι οικισμοί διακρίνονται από τη στεγανότητα των κτιρίων, την παρουσία πολυάριθμων αδιεξόδων. Τα κτίρια βρίσκονται μέσα στο κτήμα και ο δρόμος σχηματίζεται από μια συνεχή γραμμή κενών περιφράξεων. Εξωτερικά, μια ταταρική καλύβα δεν διακρίνεται σχεδόν από μια ρωσική - μόνο οι πόρτες ανοίγουν όχι στο θόλο, αλλά μέσα στην καλύβα.

8. Sabantuy

Στο παρελθόν, οι Τάταροι ήταν κυρίως κάτοικοι της υπαίθρου. Ως εκ τούτου, οι λαϊκές τους διακοπές συνδέονταν με τον κύκλο των αγροτικών εργασιών. Όπως και άλλοι αγροτικοί λαοί, η άνοιξη ήταν ιδιαίτερα αναμενόμενη για τους Τατάρους. Αυτή την εποχή του χρόνου υποδέχτηκε μια γιορτή που ονομαζόταν «Saban tuye» - «γάμος του αλέτρι».

Το Sabantuy είναι μια πολύ αρχαία γιορτή. Στην περιοχή Alkeevsky του Ταταρστάν, βρέθηκε μια ταφόπλακα, η επιγραφή στην οποία λέει ότι ο νεκρός πέθανε το 1120 την ημέρα του Sabantuy.

Παραδοσιακά, πριν από τις διακοπές, νεαροί άνδρες και ηλικιωμένοι άρχισαν να συλλέγουν δώρα για το Sabantuy. Το πολυτιμότερο δώρο θεωρήθηκε ότι ήταν μια πετσέτα, την οποία έλαβαν νεαρές γυναίκες που παντρεύτηκαν μετά το προηγούμενο Sabantui.

Η ίδια η γιορτή γιορτάστηκε με διαγωνισμούς. Το μέρος όπου τελούνταν ονομαζόταν «Μαϊντάν». Οι αγώνες περιλάμβαναν ιπποδρομίες, τρέξιμο, άλματα εις μήκος και εις ύψος, εθνική πάλη Κορές. Σε όλα τα είδη των αγώνων συμμετείχαν μόνο άνδρες. Οι γυναίκες παρακολουθούσαν μόνο από το πλάι.

Οι αγώνες γίνονταν σύμφωνα με το καθιερωμένο εδώ και αιώνες πρόγραμμα. Ξεκίνησαν τους αγώνες τους. Η συμμετοχή σε αυτά θεωρείτο κύρος, οπότε όλοι όσοι μπορούσαν να βάλουν τα άλογά τους στους αγώνες του χωριού. Οι αναβάτες ήταν αγόρια 8-12 ετών. Η εκκίνηση κανονίστηκε από απόσταση και ο τερματισμός ήταν στο Μαϊντάν, όπου τους περίμεναν οι συμμετέχοντες στις διακοπές. Στον νικητή δόθηκε μια από τις καλύτερες πετσέτες. Οι ιδιοκτήτες των αλόγων έλαβαν ξεχωριστά έπαθλα.

Ενώ οι αναβάτες πήγαιναν στην αφετηρία, διεξήχθησαν άλλοι αγώνες, ιδίως τρεξίματος. Οι συμμετέχοντες χωρίστηκαν ανά ηλικία: αγόρια, ενήλικες άνδρες, ηλικιωμένοι.

Μετά το τέλος του διαγωνισμού, ο κόσμος πήγε σπίτι του για να κεράσει τον εαυτό του εορταστικό φαγητό. Λίγες μέρες αργότερα, ανάλογα με τον καιρό, άρχισαν να σπέρνουν ανοιξιάτικες καλλιέργειες.

Το Sabantuy παραμένει η πιο αγαπημένη μαζική γιορτή στο Ταταρστάν μέχρι σήμερα. Στις πόλεις είναι μονοήμερη αργία, ενώ στις αγροτικές περιοχές αποτελείται από δύο μέρη: τη συλλογή δώρων και το Μαϊντάν. Αλλά αν νωρίτερα το Sabantuy γιορταζόταν προς τιμήν της έναρξης των εργασιών πεδίου της άνοιξης (στα τέλη Απριλίου), τώρα - προς τιμήν του τέλους τους, τον Ιούνιο.

Η ηγετική ομάδα της Ταταρικής εθνότητας είναι οι Τάταροι του Καζάν. Και τώρα, λίγοι αμφιβάλλουν ότι οι Βούλγαροι ήταν οι πρόγονοί τους. Πώς έγινε που οι Βούλγαροι έγιναν Τάταροι; Οι εκδοχές για την προέλευση αυτού του εθνώνυμου είναι πολύ περίεργες.

Τουρκική προέλευση του εθνώνυμου

Για πρώτη φορά το όνομα "Τάταροι" βρίσκεται τον 8ο αιώνα στην επιγραφή στο μνημείο του διάσημου διοικητή Kyul-tegin, το οποίο ανεγέρθηκε κατά τη διάρκεια του δεύτερου τουρκικού χαγανάτου - το κράτος των Τούρκων, το οποίο βρισκόταν στο έδαφος της σύγχρονης Μογγολίας, αλλά είχε μεγαλύτερη έκταση. Η επιγραφή αναφέρει τις φυλετικές ενώσεις «Οτούζ-Τάταροι» και «Τόκουζ-Τάταροι».

Στους αιώνες X-XII το εθνώνυμο «Τάταροι» εξαπλώθηκε στην Κίνα, την Κεντρική Ασία και το Ιράν. Ο επιστήμονας του 11ου αιώνα Mahmud Kashgari στα γραπτά του ονόμασε «ταταρική στέπα» το διάστημα μεταξύ της Βόρειας Κίνας και του Ανατολικού Τουρκεστάν.

Ίσως γι' αυτό στις αρχές του 13ου αιώνα ονομάζονταν έτσι και οι Μογγόλοι, οι οποίοι μέχρι τότε είχαν νικήσει τις Τατάρ φυλές και είχαν καταλάβει τα εδάφη τους.

Τουρκο-περσική καταγωγή

Ο επιστήμονας ανθρωπολόγος Aleksey Sukharev στο έργο του "Kazan Tatars", που δημοσιεύτηκε από την Αγία Πετρούπολη το 1902, παρατήρησε ότι το εθνώνυμο Tatars προέρχεται από την τουρκική λέξη "tat", που δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από βουνά, και τις λέξεις περσικής προέλευσης "ar" ή «ir», που σημαίνει άτομο, άνδρας, κάτοικος. Αυτή η λέξη απαντάται σε πολλούς λαούς: Βούλγαρους, Μαγυάρους, Χαζάρους. Συναντάται και μεταξύ των Τούρκων.

Περσική καταγωγή

Η Σοβιετική ερευνήτρια Olga Belozerskaya συνέδεσε την προέλευση του εθνώνυμου με την περσική λέξη "tepter" ή "deftar", η οποία ερμηνεύεται ως "άποικος". Σημειώνεται πάντως ότι το εθνώνυμο «Τιπτύαρ» είναι μεταγενέστερης προέλευσης. Πιθανότατα, προέκυψε στους αιώνες XVI-XVII, όταν άρχισαν να καλούν τους Βούλγαρους που μετακόμισαν από τα εδάφη τους στα Ουράλια ή τη Μπασκίρια.

Αρχαία περσική προέλευση

Υπάρχει μια υπόθεση ότι το όνομα "Τάταροι" προήλθε από την αρχαία περσική λέξη "tat" - έτσι ονομάζονταν οι Πέρσες στα παλιά χρόνια. Οι ερευνητές αναφέρονται στον λόγιο του 11ου αιώνα Mahmut Kashgari, ο οποίος έγραψε ότι «τατάμι λέγεται από τους Τούρκους που μιλούν Φαρσί».

Ωστόσο, οι Τούρκοι αποκαλούσαν τατάμι τόσο τους Κινέζους όσο και τους Ουιγούρους. Και θα μπορούσε κάλλιστα να συμβεί το tat να σημαίνει «ξένος», «ξένη γλώσσα». Ωστόσο, το ένα δεν έρχεται σε αντίθεση με το άλλο. Άλλωστε, οι Τούρκοι μπορούσαν να αποκαλούν τατάμι, πρώτα ιρανόφωνο, και μετά το όνομα θα μπορούσε να εξαπλωθεί σε άλλους ξένους.
Παρεμπιπτόντως, η ρωσική λέξη "tat" μπορεί επίσης να δανειστεί από τους Πέρσες.

Ελληνικής καταγωγής

Όλοι γνωρίζουμε ότι στους αρχαίους Έλληνες η λέξη «τάρταρος» σήμαινε τον άλλο κόσμο, την κόλαση. Έτσι, ο «ταρταρίν» ήταν κάτοικος των υπόγειων βυθών. Αυτό το όνομα προέκυψε ακόμη και πριν από την εισβολή των στρατευμάτων του Batu στην Ευρώπη. Ίσως το έφεραν εδώ ταξιδιώτες και έμποροι, αλλά ακόμη και τότε η λέξη "Τάταροι" συνδέθηκε με τους ανατολικούς βαρβάρους μεταξύ των Ευρωπαίων.
Μετά την εισβολή του Μπατού Χαν, οι Ευρωπαίοι άρχισαν να τους αντιλαμβάνονται αποκλειστικά ως έναν λαό που βγήκε από την κόλαση και έφερε τη φρίκη του πολέμου και του θανάτου. Ο Λουδοβίκος Θ΄ είχε το παρατσούκλι άγιος επειδή προσευχόταν ο ίδιος και κάλεσε τον λαό του να προσευχηθεί για να αποφύγει την εισβολή στο Μπατού. Όπως θυμόμαστε, ο Khan Udegey πέθανε αυτή τη στιγμή. Οι Μογγόλοι γύρισαν πίσω. Αυτό διαβεβαίωσε τους Ευρωπαίους ότι είχαν δίκιο.

Στο εξής, μεταξύ των λαών της Ευρώπης, οι Τάταροι έχουν γίνει μια γενίκευση όλων των βαρβάρων λαών που ζουν στην ανατολή.

Για λόγους δικαιοσύνης, πρέπει να πούμε ότι σε μερικούς παλιούς χάρτες της Ευρώπης, το Tartary ξεκίνησε αμέσως πέρα ​​από τα ρωσικά σύνορα. Η Μογγολική Αυτοκρατορία κατέρρευσε τον 15ο αιώνα, αλλά οι Ευρωπαίοι ιστορικοί μέχρι τον 18ο αιώνα συνέχισαν να αποκαλούν Τάταρους όλους τους ανατολικούς λαούς από τον Βόλγα μέχρι την Κίνα.
Παρεμπιπτόντως, το στενό των Τατάρ, που χωρίζει το νησί Σαχαλίν από την ηπειρωτική χώρα, ονομάζεται έτσι επειδή οι "Τάταροι" - Orochi και Udege - ζούσαν επίσης στις ακτές του. Σε κάθε περίπτωση, αυτή ήταν η άποψη του Jean Francois La Perouse, που έδωσε το όνομα στο στενό.

Κινεζική προέλευση

Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι το εθνώνυμο «Τάταροι» είναι κινεζικής προέλευσης. Πίσω στον 5ο αιώνα, μια φυλή ζούσε στα βορειοανατολικά της Μογγολίας και της Μαντζουρίας, την οποία οι Κινέζοι ονόμαζαν «ta-ta», «yes-da» ή «Tatan». Και σε ορισμένες διαλέκτους των κινεζικών το όνομα ακουγόταν ακριβώς όπως "Τατάρ" ή "Ταρτάρ" λόγω του ρινικού διφθόγγου.
Η φυλή ήταν πολεμοχαρής και παρενοχλούσε συνεχώς τους γείτονες. Ίσως αργότερα το όνομα ταρτάρ εξαπλώθηκε σε άλλους λαούς που δεν ήταν φιλικοί προς τους Κινέζους.

Πιθανότατα, ήταν από την Κίνα που το όνομα "Τάταροι" διείσδυσε στις αραβικές και περσικές λογοτεχνικές πηγές.

Σύμφωνα με το μύθο, η ίδια η πολεμική φυλή καταστράφηκε από τον Τζένγκις Χαν. Αυτό έγραψε σχετικά ο Μογγόλος λόγιος Yevgeny Kychanov: «Έτσι χάθηκε η φυλή των Τατάρων, η οποία ακόμη και πριν από την άνοδο των Μογγόλων έδωσε το όνομά της ως κοινό ουσιαστικό σε όλες τις Ταταρομογγολικές φυλές. Και όταν σε μακρινές αυλές και χωριά της Δύσης, είκοσι με τριάντα χρόνια μετά από εκείνη τη σφαγή, ακούστηκαν ανησυχητικές κραυγές: «Τάταροι!» («Η ζωή του Temujin, που σκέφτηκε να κατακτήσει τον κόσμο»).
Ο ίδιος ο Τζένγκις Χαν απαγόρευσε κατηγορηματικά να αποκαλούν τους Μογγόλους Τάταρους.
Παρεμπιπτόντως, υπάρχει μια εκδοχή ότι το όνομα της φυλής θα μπορούσε επίσης να προέρχεται από τη λέξη Tungus "ta-ta" - για να τραβήξετε το κορδόνι.

Τοχαριανή καταγωγή

Η εμφάνιση του ονόματος θα μπορούσε επίσης να συσχετιστεί με τους ανθρώπους των Tochars (Tagars, Tugars), που ζούσαν στην Κεντρική Ασία, ξεκινώντας από τον 3ο αιώνα π.Χ.
Οι Τόχαροι νίκησαν τη μεγάλη Βακτρία, που κάποτε ήταν μεγάλο κράτος και ίδρυσαν το Τοχαριστάν, που βρισκόταν στα νότια του σύγχρονου Ουζμπεκιστάν και του Τατζικιστάν και στα βόρεια του Αφγανιστάν. Από τον 1ο έως τον 4ο αιώνα μ.Χ. Το Τοχαριστάν ήταν μέρος του βασιλείου Κουσάν και αργότερα διαλύθηκε σε ξεχωριστές κτήσεις.

Στις αρχές του 7ου αιώνα, το Τοχαριστάν αποτελούνταν από 27 πριγκιπάτα, τα οποία υπάγονταν στους Τούρκους. Το πιθανότερο είναι ότι ο ντόπιος πληθυσμός ανακατεύτηκε μαζί τους.

Παρόλα αυτά, ο Mahmud Kashgari ονόμασε την τεράστια περιοχή μεταξύ της Βόρειας Κίνας και του Ανατολικού Τουρκεστάν την Ταταρική στέπα.
Για τους Μογγόλους οι Τόχαροι ήταν ξένοι, «Τάταροι». Ίσως, μετά από λίγο καιρό, η σημασία των λέξεων «Τόχαροι» και «Τάταροι» συγχωνεύτηκαν και έτσι άρχισαν να καλούν μια μεγάλη ομάδα λαών. Οι λαοί που κατακτήθηκαν από τους Μογγόλους πήραν το όνομα των συγγενών τους εξωγήινων, Τοχάρ.
Έτσι το εθνώνυμο Τάταροι θα μπορούσε να μεταφερθεί και στους Βούλγαρους του Βόλγα.

Οι Τάταροι είναι το δεύτερο μεγαλύτερο έθνος στη Ρωσία μετά τους Ρώσους. Σύμφωνα με την απογραφή του 2010, αποτελούν το 3,72% του πληθυσμού ολόκληρης της χώρας. Αυτό το έθνος, που προσχώρησε στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, κατάφερε να διατηρήσει την πολιτιστική του ταυτότητα στο πέρασμα των αιώνων, σεβόμενο τις ιστορικές παραδόσεις και τη θρησκεία.

Κάθε έθνος αναζητά την καταγωγή του. Οι Τάταροι δεν αποτελούν εξαίρεση. Η προέλευση αυτής της εθνικότητας άρχισε να ερευνάται σοβαρά τον 19ο αιώνα, όταν επιταχύνθηκε η ανάπτυξη των αστικών σχέσεων. Ο λαός υποβλήθηκε σε ιδιαίτερη έρευνα, αναδεικνύοντας τα κύρια χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά του, δημιουργώντας μια ενιαία ιδεολογία. Η καταγωγή των Τατάρων σε όλη αυτή την περίοδο παρέμεινε ένα σημαντικό ερευνητικό θέμα τόσο για τους Ρώσους όσο και για τους Τατάρους ιστορικούς. Τα αποτελέσματα αυτής της μακροπρόθεσμης εργασίας μπορούν να αναπαρασταθούν χονδρικά σε τρεις θεωρίες.

Η πρώτη θεωρία συνδέεται με το αρχαίο κράτος του Βόλγα Βουλγαρίας. Πιστεύεται ότι η ιστορία των Τατάρων ξεκινά με το τουρκικό-βουλγαρικό έθνος που αναδύθηκε από τις ασιατικές στέπες και εγκαταστάθηκε στην περιοχή του Μέσου Βόλγα. Τον 10-13ο αιώνα κατάφεραν να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος. Η περίοδος της Χρυσής Ορδής και του Μοσχοβιτικού Κράτους εισήγαγε ορισμένες προσαρμογές στη διαμόρφωση του έθνους, αλλά δεν άλλαξε την ουσία του ισλαμικού πολιτισμού. Ταυτόχρονα, μιλάμε κυρίως για την ομάδα Βόλγα-Ουράλ, ενώ άλλοι Τάταροι θεωρούνται ως ανεξάρτητες εθνοτικές κοινότητες, που ενώνονται μόνο με το όνομα και την ιστορία της εισόδου στη Χρυσή Ορδή.

Άλλοι ερευνητές πιστεύουν ότι οι Τάταροι κατάγονται από τους μετανάστες της Κεντρικής Ασίας προς τα δυτικά κατά τη διάρκεια των εκστρατειών Μογγόλο-Τατάρων. Ήταν η είσοδος στο Ulus Jochi και η υιοθέτηση του Ισλάμ που έπαιξε τον κύριο ρόλο στην ενοποίηση των ανόμοιων φυλών και στο σχηματισμό μιας ενιαίας εθνικότητας. Ταυτόχρονα, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Βουλγαρίας του Βόλγα εξοντώθηκε εν μέρει και εν μέρει εκτοπίστηκε. Οι εξωγήινες φυλές δημιούργησαν τη δική τους ιδιαίτερη κουλτούρα, έφεραν τη γλώσσα των Κυπτσάκων.

Οι Τουρκο-Ταταρικές καταβολές στη γένεση του λαού τονίζονται από την ακόλουθη θεωρία. Σύμφωνα με αυτήν, οι Τάταροι μετρούν την καταγωγή τους από το μεγάλο μεγαλύτερο ασιατικό κράτος του Μεσαίωνα του 6ου αιώνα μ.Χ. Η θεωρία αναγνωρίζει έναν ορισμένο ρόλο στο σχηματισμό του ταταρικού έθνους τόσο της Βουλγαρίας του Βόλγα όσο και των εθνοτικών ομάδων Kypchak-Kimak και Tatar-Mongol των ασιατικών στεπών. Τονίζεται ο ιδιαίτερος ρόλος της Χρυσής Ορδής, που ένωσε όλες τις φυλές.

Όλες οι παρατιθέμενες θεωρίες για τη διαμόρφωση του Ταταρικού έθνους αναδεικνύουν τον ιδιαίτερο ρόλο του Ισλάμ, καθώς και την περίοδο της Χρυσής Ορδής. Με βάση ιστορικά δεδομένα, οι ερευνητές βλέπουν διαφορετικά την προέλευση της καταγωγής των ανθρώπων. Ωστόσο, γίνεται σαφές ότι οι Τάταροι προέρχονται από τις αρχαίες τουρκικές φυλές και οι ιστορικοί δεσμοί με άλλες φυλές και λαούς, φυσικά, έχουν επηρεάσει τη σημερινή εικόνα του έθνους. Διατηρώντας προσεκτικά τον πολιτισμό, τη γλώσσα και κατάφεραν να μην χάσουν την εθνική τους ταυτότητα μπροστά στην παγκόσμια ολοκλήρωση.

Η προέλευση του ονόματος "Τάταροι" τράβηξε την προσοχή πολλών ερευνητών. Υπάρχουν διαφορετικές ερμηνείες σχετικά με την προέλευση αυτού του ονόματος και μέχρι σήμερα υπάρχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με την ετυμολογία της ίδιας της λέξης "Τάταροι". Κάποιοι αντλούν την ετυμολογία αυτής της λέξης από το «βουνίσιος», όπου το «τατ» υποτίθεται σημαίνει βουνό και το «αρ» σημαίνει κάτοικος». Το συστατικό ar είναι γνωστό ότι βρίσκεται στα ονόματα πολλών λαών: Βούλγαροι, Μαγυάροι, Άβαροι, Χαζάροι, Μισάρ, Σουβάρ κ.λπ. Το Ar θεωρείται λέξη περσικής προέλευσης με την έννοια του «άνθρωπος». Το τουρκικό ir - άνθρωπος - συνήθως ταυτίζεται με το ar. Με αυτή την ετυμολογία φαίνεται ότι το εθνώνυμο «Τάταροι» είναι τουρκικής προέλευσης.

Ο O. Belozerskaya, βασιζόμενος σε έργα για την ετυμολογία άλλων συγγραφέων, συνδέει την προέλευση του ονόματος "Τάταροι" με την περσική λέξη tepter (το deftar είναι ένα σημειωματάριο που καταγράφεται στον κατάλογο) με την έννοια του "άποικου". Το εθνώνυμο, ή μάλλον, το μικροεθνώνυμο Tiptyar μεταγενέστερης προέλευσης. Αυτό το όνομα άρχισε να υποδηλώνει τους Βούλγαρους και άλλους που μετανάστευσαν από την περιοχή του Μέσου Βόλγα, από το Χανάτο του Καζάν στα Ουράλια, στη Μπασκίρια τον 16ο - 17ο αιώνα και, όπως βλέπουμε, δεν υπάρχει τίποτα κοινό στην ετυμολογία του " Τάταροι» και «τιπτυάροι». Γίνονται προσπάθειες να εξηγηθεί η ετυμολογία των «Τάταρων» από τη λέξη Tungus ta-ta με την έννοια του «βέλους από τόξο», «σύρω», «τραβάω», κάτι που είναι επίσης αμφίβολο.

Ο γνωστός Τουρκολόγος D. Ye. Yeremeyev συνδέει την προέλευση αυτού του εθνώνυμου με την αρχαία περσική λέξη και λαό: "Στο εθνώνυμο" Τάταροι "το πρώτο συστατικό του Τατ μπορεί να συγκριθεί με ένα από τα ονόματα του αρχαίου ιρανικού πληθυσμού. Σύμφωνα με τον Mahmut Kashgari, «ο Τατάμι οι Τούρκοι αποκαλούν αυτούς που μιλούν Φαρσί», δηλαδή γενικά στις ιρανικές γλώσσες, αφού, για παράδειγμα, αποκαλεί και τους Σογδιανούς φάρσες. Επιπλέον, οι Τούρκοι αποκαλούσαν τατάμι και άλλους γείτονες - τους Κινέζους και τους Ουιγούρους. Η αρχική σημασία της λέξης "tat" ήταν πιθανότατα "ιρανικό", "μιλώντας ιρανικό", αλλά στη συνέχεια αυτή η λέξη άρχισε να υποδηλώνει όλους τους ξένους, τους ξένους "(D. Ye. Eremeev. Σχετικά με τη σημασιολογία της τουρκικής εθνονομίας - Στη συλλογή: Εθνώνυμα .Μ., 1970, σ. 134).

Στη μεσαιωνική δυτικοευρωπαϊκή λογοτεχνία, ακόμη και οι Ρώσοι άρχισαν να ταυτίζονται με τους Τατάρους, η Μοσχοβολία ονομαζόταν ταυτόχρονα "Ταρτάρια", αφού κάποτε τόσο οι Ρώσοι όσο και οι Βούλγαροι ήταν υποκείμενα της Χρυσής Ορδής. Όπως οι Κινέζοι, έτσι και η μεσαιωνική Ευρώπη θεωρούσε τον εαυτό της κέντρο της Γης και του πολιτισμού, και ως εκ τούτου οι Δυτικοευρωπαίοι (διαβάστε: κληρικοί, εκκλησιαστικοί, πρώτα απ' όλα) θεωρούσαν όλους τους άλλους λαούς βάρβαρους - τάρταρες! Έτσι, προέκυψε ένας φαύλος κύκλος: η συγχώνευση του «τα-τα» που προέρχεται από την Κίνα και του «ταρτάρ» από τη Δύση με την ίδια έννοια του βάρβαρου, που συνέβαλε στην εδραίωση αυτού του ονόματος με την κοινή λογική στο μυαλό των τις μάζες της Ευρώπης. Η φωνητική ομοιότητα μεταξύ «τα-τα» και «ταρτάρ» έκανε αυτή την ταύτιση ακόμα πιο εύκολη.

Σε τέτοιες «ευνοϊκές» συνθήκες, οι ιερείς, οι ημιεπίσημοι ιδεολόγοι και οι ιστορικοί δεν δυσκολεύτηκαν ιδιαίτερα να παρουσιάσουν τους Τατάρους ως βάρβαρους, άγριους, απογόνους των Μογγόλων κατακτητών, γεγονός που οδήγησε στη σύγχυση διαφορετικών λαών σε ένα όνομα. Η συνέπεια αυτού είναι, πρώτα απ 'όλα, μια διαστρεβλωμένη ιδέα της προέλευσης των σύγχρονων Τατάρων. Όλα όσα ειπώθηκαν τελικά οδήγησαν και οδηγούν στην παραποίηση της ιστορίας πολλών τουρκικών λαών, πρώτα απ' όλα των σύγχρονων Τατάρων. Ο εξέχων Ρώσος γεωγράφος και ιστορικός, δάσκαλος του τουρκολόγου ακαδημαϊκού V.V. Radlov, που αναφέρεται από τον K. Ritter, σημείωσε σωστά: μεταφέρθηκε στα δυτικά τουρκικά, έτσι στους ανατολικούς Manchu λαούς της μογγολικής φυλής, αυτό το όνομα, ως ενημερωμένη έννοια, σημαίνει χαοτική μάζα ανθρώπων στη χώρα της Κεντρικής Ασίας, είναι πολύ δύσκολο να τους μελετήσει κανείς - τις ιστορικές και γεωγραφικές περιγραφές αυτού του μέρους του κόσμου». Όπως μπορείτε να δείτε, ακόμη και στα μέσα του 19ου αιώνα, ορισμένοι Ρώσοι επιστήμονες γνώριζαν καλά την επείγουσα ανάγκη να ξεχωρίσουν τα ονόματα των Μογγόλων και των Τατάρων από τα ονόματα των τουρκικών λαών και επεσήμαναν ότι η ελεύθερη χρήση τους οδηγεί σε παραμόρφωση της ιστορίας, του παρελθόντος μεμονωμένων λαών, περιπλέκει μια αντικειμενική μελέτη της ιστορίας, του πολιτισμού, της γλώσσας, των λαών καταγωγής.

Το ζήτημα της ακρίβειας των όρων είναι ένα από τα πιο σχετικά σε οποιοδήποτε γνωστικό πεδίο. Δεν είναι τυχαίο που οι επιστήμονες γράφουν ότι εάν ήταν δυνατό να εξαλειφθεί η διαφορετική κατανόηση και ερμηνεία ορισμένων όρων, η επιστήμη θα απαλλάσσονταν από ένα μεγάλο βάρος, το φλοιό της αντινομίας και η ανάπτυξή της θα πήγαιναν πολύ πιο γρήγορα. Βλέπουμε επίσης αυτού του είδους το φαινόμενο σε μια διαφορετική κατανόηση του εθνώνυμου «Τάταροι», που οδηγεί σε διάφορα είδη μυθοπλασίας, σύγχυση και τελικά σε διαστρέβλωση της ιστορίας της καταγωγής ενός ολόκληρου λαού.