Ο Mikhail Vasilyevich Lomonosov γεννήθηκε 19 (8) 1711 Νοεμβρίου στο χωριό Mishansky, ο οποίος βρίσκεται σε ένα από τα νησιά της Βόρειας Ντιναβίας, κοντά στην πόλη Kholmogory. Ο μελλοντικός μεγάλος επιστήμονας για πρώτη φορά είδε το φως στην οικογένεια ενός μαύρου αγρότη (έτσι σε αντίθεση με τους Serfs που ονομάζονται κρατικοί αγρότες) Vasily Dorofeevich Lomonosov. Η Vasily Dorofeevich, όπως και οι περισσότεροι κάτοικοι αυτών των τόπων, δεν μπορούσαν να προσφύγουν εις βάρος της γεωργίας (πολύ σύντομα βόρειο καλοκαίρι) και να ασχολούνται με τη θαλάσσια αλιεία. Για να γίνει αυτό, δανείστηκε ένα μικρό ιστιοφόρο, το οποίο πήγε στη θάλασσα του Λευκού και Μπάρεντς, μεταφέρθηκε φορτία, βιομηχανικά ζώα και ψάρια. Όταν ο Μιχαήλ γύρισε δέκα χρόνια, όπως και πολλοί άλλοι Πομερανίτες, άρχισαν να παίρνουν τον πατέρα της ως ζούγκλα. Οι εντυπώσεις από το κολύμπι, το κυνήγι για τις σφραγίδες, οι νέοι χώροι και οι άνθρωποι ήταν τόσο ισχυροί που άφησαν ένα ίχνος για τη ζωή. Πιθανότατα, ήταν αυτή τη στιγμή ότι το αγόρι ξυπνήθηκε από το αγόρι, το οποίο μετατράπηκε σε μια δίψα για τη γνώση. M.v. Ο Lomonosov νωρίς έμαθε να διαβάζει και να γράφει και το σημαντικότερο σκεφτόμαστε. Έφτασε άπληστοι για τη γνώση, για το "θήραμα" του οποίου πήγαμε στα τέλη του 1730 στη Μόσχα, όπου εισήλθε στη Σλαβική-Ελληνο-Λατινική Ακαδημία. Τα έτη μελέτης δεν ήταν εύκολο, αλλά ο Lomonosov στάθηκε τα πάντα και λίγο περισσότερο από τέσσερα χρόνια μετακόμισε αργότερα στο έβδομο, την προτελευταία, την τάξη της Ακαδημίας, και όταν το 1735 ήταν απαραίτητο να επιλέξουν τους πιο επιτυχημένους μαθητές να στείλουν στο st . Petersburg στο Πανεπιστήμιο Ακαδημίας Επιστημών, ο Lomonosov αποδείχθηκε στον αριθμό τους. Η Ακαδημία Επιστημών της Πετρούπολης ιδρύθηκε από τον Peter I και ήταν ανοιχτό μετά το θάνατό του το 1725. έπρεπε να γίνει όχι μόνο το επιστημονικό κέντρο της χώρας, αλλά και το Κέντρο Προετοιμασίας Ρωσικού Επιστημονικού Προσωπικού. Για το σκοπό αυτό, στην Ακαδημία, το Γυμνάσιο και το Πανεπιστήμιο δημιουργήθηκαν στην Ακαδημία, η οποία προσέλκυσε τους καλύτερους φοιτητές από άλλα σχολεία, μεταξύ άλλων από τη Σλαβική-Ελληνο-Λατινική Ακαδημία. Για την ταχεία ανάπτυξη διαφόρων βιομηχανιών της χώρας, απαιτούνται εκπαιδευμένοι ειδικοί. Η ανάγκη για αυτούς ήταν ιδιαίτερα οξεία στον τομέα της εξόρυξης, επομένως αποφασίστηκε να στείλει τα τρία ρωσικά αγόρια στους νεαρούς άνδρες στο εξωτερικό. Και έξι μήνες μετά την άφιξή τους στην Αγία Πετρούπολη Lomonosov, μαζί με τον D. Vinogradov και τον Γ. Ryser πήγε στη Γερμανία. Το φθινόπωρο του 1736, και οι τρεις έγιναν φοιτητές στην πόλη Marburg. Μετά την αποφοίτησή τους από τρία χρόνια, η πορεία της μελέτης, έχοντας μάθει πολλές γλώσσες και σύγχρονες φυσικές επιστήμες, οι Ρώσοι φοιτητές πήγαν στην πόλη Freiberg σε έναν γνωστό δάσκαλο Ι. Το genkel για να μελετήσει την εξόρυξη. Ο Lomonosov άρχισε να μελετάται πολύ επιμελώς, αλλά διαμάχες με έναν παράγοντα που δεν κατάλαβε τις προσδοκίες του οδήγησε σε ρήξη και τον Μάιο του 1740 ο Lomonosov επέστρεψε στο Marburg. Μετά από αρκετές προσπάθειες (και οι Walnings στη Γερμανία), ο Lomonosov κατάφερε να επιστρέψει στη Ρωσία. 19 (8) 1741 Ιουνίου. Έφτασε στην Αγία Πετρούπολη. Μέχρι αυτή τη φορά, η κατάσταση στη χώρα και η Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης ήταν ιδιαίτερα ανήσυχη. Υπήρξε δυσάρεστη με την κυρίαρχη του Inomes. Ως εκ τούτου, ένας καταναλωτής κατά τη στιγμή του βοηθού της Ακαδημίας, ο σύμβουλος του ακαδημαϊκού γραφείου, ο I.D.Sumumber αποφάσισε να φέρει τον εαυτό του νεαρού ρωσικού επιστήμονα στον εαυτό του. Μια διαμάχη με ένα Gekel και την αυτο-ευθυγράμμιση από αυτόν ξεχάστηκε. Ο Lomonosov έδωσε εντολή την κατάρτιση του καταλόγου των λίθων και των απολιθωμάτων της Αγίας Πετρούπολης Kunstkamera - το πρώτο μουσείο φυσικών επιστημών στη Ρωσία. Ταυτόχρονα, γράφει το επιστημονικό έργο "Στοιχεία μαθηματικής χημείας" και δημιουργεί ένα έργο ενός κατασκευαστικού εμπρηστικού εργαλείου - ένα ιδιόμορφο ηλιακό φούρνο. Στις 19 (8), 19 Ιανουαρίου 1742, ο Lomonosov, ο οποίος διορίστηκε από μια συμπλήρωση της φυσικής τάξης της Ακαδημίας Επιστημών και λαμβάνει το δικαίωμα να παρακολουθήσει τις συλλογές των ακαδημαϊκών.

Ιδιαίτερα γόνιμη για τις επιστημονικές δραστηριότητες του Lomonosov στον τομέα της φυσικής και της χημείας ήταν 1743-1747. Ήταν τότε ότι ανέπτυξε το πρώτο επιστημονικό ερευνητικό πρόγραμμα στον τομέα της φυσικής και της χημείας στη χώρα μας, η οποία αργότερα έλαβε το όνομα "276 σημειώσεις στη φυσική και τη φιλοσοφία του Κορπαλ. " (Corpucles, στην ορολογία του χρόνου, ένα σωματίδιο μιας ουσίας, κοντά στις ιδιότητές του που στο τέλος του 19ου αιώνα. Ονομάζεται το μόριο και η φιλοσοφία κλήθηκε επιστήμη ή διδασκαλία.) Την ίδια περίοδο, γράφτηκαν από τις διατριβές "στα μη ευαίσθητα σωματίδια", "στη δράση των χημικών διαλυτών γενικά", "σε μεταλλική λάμψη", "αντανακλάσεις για την αιτία της θερμότητας και του κρύου" κλπ.

Από το 1744 μ.Β. Lomonosov διδάχθηκε στη φυσική στους φοιτητές του ακαδημαϊκού πανεπιστημίου. Αυτές οι τάξεις έχουν δείξει ότι για την επιτυχή μάθηση χρειάζεστε ένα καλό εγχειρίδιο. Και ο Lomonosov μεταφράζεται από τη λατινική έως τη ρωσική "πειραματική φυσική" ενός από τους δασκάλους του Marburg - X. Wolf. Για μεγάλο χρονικό διάστημα σπούδασε τη φυσική σε διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα της χώρας. Γύρω από αυτή την περίοδο, ο Mikhail Vasilyevich ξεκίνησε μια συστηματική μελέτη καταιγίδας και ατμοσφαιρικών φαινομένων, πρότεινε τη θεωρία της θερμικής φαινομένων με βάση την ατομική μοριακή της θεωρία και ανέπτυξε τη θεωρία των λύσεων. Ταυτόχρονα, ασχολήθηκε σοβαρά με τη ρωσική ιστορία και τη λογοτεχνία, προετοίμασε ένα βιβλίο ευγλωττίας.

Το 1745, ο Lomonosov εξελέγη καθηγητής χημείας (ακαδημαϊκός) της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης και άρχισε να επιδιώκει ενεργά να δημιουργήσει ένα χημικό εργαστήριο. Οι προσπάθειές του στέφθηκαν με επιτυχία. Το 1748, το πρώτο επιστημονικό και εκπαιδευτικό εργαστήριο χτίστηκε στη δεύτερη γραμμή του νησιού Vasilyevsky στην αυλή του σπιτιού όπου ζούσε ο επιστήμονας. Το 1748 έγινε σημαντική στη ζωή ενός επιστήμονα όχι μόνο ανοίγοντας ένα χημικό εργαστήριο. Την ίδια χρονιά, η επιστημονική εργασία του στη φυσική και τη χημεία είδε το φως, όπου, μεταξύ άλλων, η «εμπειρία της θεωρίας της ελαστικότητας του αέρα» δημοσιεύθηκε με τη δήλωση της δημιουργίας Lomonosov κινητική θεωρία των αερίων. Την ίδια χρονιά, έγραψε μια μεγάλη επιστολή σε ένα εξαιρετικό μαθηματικό L. Eilru (1707-1783), στην οποία περιέγραψε τη θεωρία του για την παγκόσμια βαρύτητα, για να επιβεβαιώσει την οποία προσέλκυσε το νόμο για τη διατήρηση του αριθμού της κίνησης (τεκμηριωμένο από το Γάλλος επιστήμονας R. Descartes) και ο διάσημος αρχαίος Atomists ο νόμος για τη διατήρηση του αριθμού της ύλης συνδυάζοντάς τα για πρώτη φορά στην επιστημονική πρακτική σε μια διατύπωση. Η διατύπωση αυτή δημοσιεύθηκε μόνο το 1760. Από το 1749, ο Lomonosov αρχίζει εντατική εργασία σε ένα χημικό εργαστήριο, όπου τα δείγματα που αποστέλλονται από διάφορες έδρες της Ρωσίας, δημιουργούν νέες βαφές, διεξάγει πειράματα στη μελέτη των λύσεων και της πυροβολικής μετάλλων και στην "Καθυλλέτη κατάρτισης" "Για πρώτη φορά στον κόσμο, διαβάζει τους φοιτητές την πορεία της" αληθινής φυσικής χημείας ", στην οποία, μετά τον R. Bull, προσπαθεί να δώσει μια φυσική εξήγηση από τα χημικά φαινόμενα. Το 1753, ο Lomonosov χτίστηκε Ust-Rudnitsa στο χωριό Oranienbaum (η σύγχρονη πόλη Lomonosov), το εργοστάσιο γυαλιού χρώματος. Σε αυτό το εργοστάσιο, διοργάνωσε την παραγωγή διαφόρων προϊόντων γυαλιού και άρχισε να κατασκευάζει ειδικά έγχρωμα αδιαφανή γυαλιά από τα οποία δημιουργήθηκαν μωσαϊκά σχέδια. Παράλληλα με την κατασκευή του εργοστασίου Lomonosov μαζί με ακαδημαϊκούς G.V. Ο Richmann (1711 - 1753) ασχολείται με τη μελέτη της φύσης της ηλεκτρικής ενέργειας, παρατηρώντας καταιγίδες. Στα τέλη Ιουλίου 1753, ο Richman σκοτώθηκε στο σπίτι με ένα φερμουάρ όταν πέρασε εμπειρίες, και όλοι οι αντίπαλοι του Διαφωτισμού άρχισαν να απαιτούν τον τερματισμό τους. Παρά το γεγονός αυτό, ο Lomonosov πραγματοποίησε τη δημόσια συνάντηση της Ακαδημίας Επιστημών και διάβασε τη "λέξη στα αεροπορικά φαινόμενα, από την ηλεκτρική δύναμη του τι συνέβαινε", ένας από τους πρώτους που ενημερώνει την ταυτότητα του ατμοσφαιρικού και του "τεχνητού" ηλεκτρικού ρεύματος που αποκτήθηκε από ηλεκτροστατικές μηχανές.

Ο Lomonosov εξέτασε τη διάδοση του Διαφωτισμού στον ρωσικό λαό ενός από τα κύρια καθήκοντά του. Ο επιστήμονας ανήσυχος για τη λυπηρότερη κατάσταση του ακαδημαϊκού γυμναστηρίου και του πανεπιστημίου. Σύμφωνα με την πρότασή του και το έργο άνοιξε το 1755 το Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Την ίδια χρονιά, ο Lomonosov πέρασε στην εκτύπωση "ρωσική γραμματική" - το πρώτο εγχειρίδιο γραμματικής στη Ρωσία - και τελείωσε την εργασία στην "αρχαία ρωσική ιστορία", και το 1756 διαβάζει πριν από τους ακαδημαϊκούς "λέξη για την προέλευση του φωτός ... "Στην οποία περιέγραψε τη θεωρία σας για το φως και το χρώμα των φαινομένων. Το 1758, ο M.V. Lomonosov διορίστηκε για να καθιερώσει το Γεωγραφικό Τμήμα της Ακαδημίας Επιστημών. Αρχίζει να εργάζεται για την προετοιμασία ενός νέου "ρωσικού άτλαντα". Παράλληλα, κατέχει μαζί με τα ακαδημαϊκά καφέ πειράματα σε χαμηλές θερμοκρασίες. Κατάφεραν για πρώτη φορά να "παγώσουν" τον υδράργυρο και να αποδείξουν ότι είναι επίσης μέταλλο, αλλά με χαμηλό σημείο τήξης. Τον Ιούνιο του 1761, ο επιστημονικός κόσμος της Ευρώπης παρατήρησε το πέρασμα της Αφροδίτης στον ήλιο. Πολλοί είδαν αυτό το φαινόμενο, αλλά μόνο ένας Lomonosov συνειδητοποίησε ότι ο πλανήτης περιβάλλεται από μια ατμόσφαιρα. Το συμπέρασμα αυτό έγινε βάσει των γνώσεων που προέκυψαν στη μελέτη της σκέδασης του φωτός και το διαθάλασε σε διάφορα περιβάλλοντα. Το καλοκαίρι του 1761, ο Lomonosov τελείωσε τις εργασίες σε ένα εγχειρίδιο, αλλά η εξόρυξη - «οι πρώτες βάσεις της μεταλλουργίας ή των ορρωπαϊκών υποθέσεων», οι οποίες έβαλαν δύο "προσθέτουν", ένα από αυτά - "Στα στρώματα της Γης" - έγινε ένα λαμπρό δοκίμιο Η γεωλογική επιστήμη του XVIII αιώνα.

Στο τέλος του 1762, ο Lomonosov απονεμήθηκε ο στατικός σύμβουλος. Αυτή τη στιγμή, ο Lomonosov αρχίζει μια νέα και τελευταία σημαντική επιχείρηση. Εκφράζει την ιδέα του για την ανάγκη να βρεθεί ένας τρόπος κατά μήκος του Αρκτικού Ωκεανού στα ανατολικά. Σύμφωνα με τον Lomonosov, μια αποστολή εξοπλίστηκε υπό την εντολή του i.ya. Ο Chichagova, ο οποίος, μετά το θάνατο ενός επιστήμονα, δύο φορές (το 1765 και το 1766) προσπάθησε να πάει στα ανατολικά, αλλά κάθε φορά που βγήκε για συμπαγές πάγο.

Μέχρι το τέλος της δεκαετίας του '50, η επιστημονική δόξα του Lomonosov φτάνει το Zenit. Τον Μάιο του 1760 εξελέγη από τιμητικό μέλος της Σουηδικής Ακαδημίας Επιστημών και τον Απρίλιο του 1764 - ένα επίτιμο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Μπολόνια. Η υποψηφιότητά του ήταν έτοιμη να υποβάλει στην Ακαδημία του Παρισιού, αλλά ήταν ήδη αργά. 15 (4) Απριλίου 1765 Ο Lomonosov πέθανε από το κρύο στο σπίτι στο νεροχύτη. 19 (8) Απρίλιος, θάφτηκε με μια μεγάλη διέλευση των ανθρώπων στο νεκροταφείο του Λαζχέβου του Αλεξάνδρου Νέβσκι Λαύρας.

Έχοντας εισέλθει στη λωρίδα πτώσης στα τέλη του 17ου αιώνα, ο Κ. Επανανάει στην εποχή του Διαφωτισμού.

Το νέο, εκπαιδευτικό Κ. Συνυπάρχει για 18 V. Με τον εκπαιδευτικό ρεαλισμό, και μέχρι το τέλος του αιώνα γίνεται μια νεοσυσταθείσα καλλιτεχνική πορεία.

Οι διαφωτιστές συνεχίζουν σε μεγάλο βαθμό τις παραδόσεις του Κ. 17 V. Ήταν κοντά σε εκείνους που εκφράζονται στο Κ. Η θέση ενός προσώπου που σκόπιμα συνδέεται με τον κόσμο και με τη δική του, ικανή να υποταθεί με το δημόσιο και ηθικό καθήκον τις προσδοκίες και τα πάθη τους. Πάφος του Πολιτισμού. Ορθολογική έννοια της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας.

Ωστόσο, ο κοινωνικοπολιτικός προσανατολισμός του Διαφωτισμού Κ. Αλλάζει. Στις παραδόσεις του κλασικισμού, ο Voltaire δημιουργεί τραγωδίες που εμπίπτουν με τον αγώνα ενάντια στον θρησκευτικό φανατισμό, την απολυταρχική καταπίεση, το Παθό της Ελευθερίας. Η έκκληση στην αρχαιότητα, όπως ο κόσμος του ιδανικού πρωταρχικού, ο οποίος αποτελούσε την ουσία του Κ., Συμπεριλαμβανομένου του εκπαιδευτικού, είχε βαθιές ρίζες στην ιδεολογία του Διαφωτισμού. Όταν οι διαφωτιστές προσπάθησαν να διεισδύσουν στον εξωτερικό αυτοκριτικό της ζωής, να υπερβούν την ιδιωτική ζωή, ήταν, κατά κανόνα, στον κόσμο των ιδανικών αφαίρεσης, δεδομένου ότι σε όλα τα κτίριά της, προχώρησαν από ένα απομονωμένο άτομο και την ουσία ενός ατόμου Ψάχνει όχι για τις κοινωνικές συνθήκες της ύπαρξής του, όχι στην ιστορία, αλλά στην αφηρημένη ανθρώπινη φύση.

Η βιβλιογραφία της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης συνδέεται στενά με τον εκπαιδευτικό, ο οποίος έχει δοκιμάσει ηρωικές φιλοδοξίες στους αρχαίους μύθους και τις παραδόσεις (δημιουργικότητα MJ Shhenie κλπ.) Στους θρύλους της αρχαιότητας των αριθμών της επανάστασης, σύμφωνα με τον Κ. Ο Μαρξ, "βρήκε ιδανικά και καλλιτεχνικές μορφές, ψευδαισθήσεις που χρειάζονταν για να κρύψουν από τον εαυτό τους το αστικό περιεχόμενο του αγώνα τους για να διατηρήσουν την έμπνευσή τους στο ύψος της μεγάλης ιστορικής τραγωδίας" (Marx K. και Engels F., Ibid, T. 8 , σελ. 120).

Υπό την επίδραση της γαλλικής λογοτεχνίας, η Κ. Αναπτύσσεται σε άλλες χώρες της Ευρώπης: στην Αγγλία (Α. POP, J. Addison), Ιταλία (V. Alfiery, εν μέρει Hugo Foscolo), στη Γερμανία (Ι. Κ. Gothshed). Τα κλασικά έργα του Gothshed, πλήρως επικεντρωμένα στα γαλλικά δείγματα, δεν άφησαν σημαντικό ίχνος στη γερμανική λογοτεχνία, και μόνο στο 2ο μισό του 18ου αιώνα. Υπάρχει ένα νέο γερμανικό Κ. Ως ένα πρωτότυπο καλλιτεχνικό φαινόμενο (αποκαλούμενος κλασικισμός Weimar).

Σε αντίθεση με τα γαλλικά, παρουσιάζει τα ηθικά και αισθητικά προβλήματα. Ιδρύθηκε από τον Ι. Ι. Wincelman, αλλά έφτασε στην υψηλότερη άνθηση στο I. V. Geta και F. Schiller στην περίοδο της Βαϊμάρης της δημιουργικότητάς τους. Η "ευγενή απλότητα", η αρμονία και η καλλιτεχνική τελειότητα των ελληνικών κλασικών που προκύπτουν από τις συνθήκες της δημοκρατίας της Πόλης, οι γερμανοί ποιητές αντιτάχθηκαν στο θεό της γερμανικής πραγματικότητας και ολόκληρο τον σύγχρονο πολιτισμό, ένα τσαλακωμένο άτομο. Ο Schiller και η εν μέρει Goethe αναζητούσαν το κύριο μέσο για την αύξηση μιας αρμονικής προσωπικότητας και, αναφερόμενοι στην αρχαιότητα, επιδίωξε να δημιουργήσει μια νέα, σύγχρονη βιβλιογραφία υψηλού τύπου ικανό να εκτελέσει αυτό το έργο.

Στην εποχή της αυτοκρατορίας της Ναπολέων, ο Κ. Έχασε το ζωντανό προοδευτικό του περιεχόμενο. Χαρακτηρίστηκε από εξωτερική επίσημη συλλογή και παρέλαση, κρύο και νεκρό ακαδημαϊκό. Ωστόσο, ως επιγωνιστικό ρεύμα, υπήρχε στη Γαλλία μέχρι τα 30-40. 19ος αιώνας

Στα μέσα του 18ου αιώνα Υπάρχει μια νέα κατεύθυνση στο Κ., Που αντιστοιχεί στο εκπαιδευτικό Κ. Στη βιβλιογραφία και αναπτύσσεται αρχικά στη διαμάχη με το Rococo. Στην αρχιτεκτονική, αρνούνται όλο και περισσότερο τα αυστηρά προγραμματισμένα συστήματα, επιδιώκουν να τονίσουν την εποικοδομητική έννοια της τάξης, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στον εσωτερικό και ευέλικτο σχεδιασμό ενός άνετου κτιρίου κατοικιών. Το ιδανικό πλαίσιο για το κλασικό κτίριο του νέου τύπου γίνεται η διαμορφωμένη Τετάρτη του αγγλικού πάρκου.

Τεράστια επιρροή στην Κ. 18 V. Η ανάπτυξη αρχαιολογικών γνώσεων για την ελληνική και τη ρωμαϊκή αρχαιότητα (ειδικά η ανασκαφή του Ηρακλούνου και του Πομπή), καθώς και τα θεωρητικά έργα του Ι. Ι. Winkelman, I. V. Götte, F. Militia.

Στη γαλλική αρχιτεκτονική αυτής της εποχής υπάρχουν νέοι αρχιτεκτονικοί τύποι: το εξαιρετικό-οικείο αρχοντικό, ένα μνημωματικό δημόσιο κτίριο Lacoon, μια ανοιχτή πλατεία της πόλης (αρχιτέκτονες J. Α. Γαβριήλ, J. J. Souflo). Ο πολιτικός πάθος και η λυρική ονειρική ονειρική συνδυάζονται με διαφορετικούς τρόπους σε πλαστικό J. Β. Πρότυπα, Ε. Μ. Falcon, J. Α. Hudon, ιστορική και μυθολογική ζωγραφική J. M. Vieen, διακοσμητικά τοπία Y. Robert.

Την παραμονή της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης στην αρχιτεκτονική, υπάρχει μια επιθυμία για σκληρή αναπηρία των μορφών, σε εντυπωσιακές διδακτικές εικόνες, οι αρχιτέκτονες στρέφονται όλο και περισσότερο στα κίνητρα της ελληνικής αρχαϊκής, η τέχνη της αρχαίας Αιγύπτου, μερικές φορές στην έλλειψη Πιστό σύστημα (κτίρια και έργα Kn Leda, El Bulle, J. Jero). Αυτές οι αναζητήσεις (σημειώνονται επίσης από την επιρροή των αρχιτεκτονικών χαρακτικών J. B. Piranetsi) χρησίμευαν ως σημείο εκκίνησης για τα τέλη Κ., Ή μια Αμπίρα.

Στη ζωγραφική Κ. Ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος της επαναστατικής κατεύθυνσης ήταν ο J. L. David, της οποίας η δημιουργικότητα ήταν πλούσια σε θαρραλέα δραματοποίηση, σοβαρότητα του εικονιστικού συστήματος. Στην εποχή του Ναπολέοντα, στην αρχιτεκτονική του Γαλλικού Αμπούρι, τα χαρακτηριστικά της καταπράβλωσης αντιπροσωπευτικότητας (S. Vist, P. Phonten, J. F. Schalgren), οδήγησαν συχνά σε υπερβολική σύνθλιψη λεπτομερειών, οι οποίες επηρέασαν διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες. Η ζωγραφική αργά Κ., Παρά την εμφάνιση μεμονωμένων σημαντικών πλοιάρχων (D. Engr), εκφυλίζεται σε επίσημη-απολογητική ή συναισθηματική-ερωτική κατεύθυνση.

Λογοτεχνία XVIII αιώνα

1) Χωροταξίας Petrovsky

2) Ο σχηματισμός νέας βιβλιογραφίας. Ρωσικός κλασικισμός (Α.Ε. Kantemir, V.K. Tredyakovsky, M.V. Lomonosov, Α.Ρ. Σουμερόκοφ, κλπ.).

3) Η βιβλιογραφία της εποχής του Διαφωτισμού (Ν.Ι. Novikov, D.I. Fonvizin, G.R. Dervin, I.A. Krylov, κλπ.).

Η πρώτη περίοδος είναι ο ακροδεκτός ή η λογοτεχνία του χρόνου Petrovsky. Το όνομα προτεινόμενος καθηγητής P.A. EORLOV, η περίοδος αυτή αρχίζει το 1700 και συνεχίζεται μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του '30.

Η ρωσική λογοτεχνία γεννήθηκε μαζί με μετασχηματισμούς Petrovsky.

"Η λογοτεχνία μας ξαφνικά εμφανίστηκε τον 18ο αιώνα ..." - έγραψε Α. Ο Πούσκιν, ενώ ο συγγραφέας, φυσικά, ήξερε ότι η προέλευση της ρωσικής λογοτεχνίας πηγαίνει σε βαθιά αρχαιότητα. Σε αυτή τη φράση, η λέξη-κλειδί "ξαφνικά". Αυτή η λέξη Pushkin υπογράμμισε ότι η βιβλιογραφία που σχηματίζεται στη δυναμική της ανάπτυξης της Ρωσίας ήταν γρήγορα ο δρόμος από το νηφάλιο μέχρι τη λήξη ("ξαφνικά" - ούτε για έναν αιώνα και για 70 χρόνια). "Ρωσία Young" "Mughal με τη μεγαλοφυία του Πέτρου" (Πούσκιν).

Κύριο χαρακτηριστικό - την εντατική διαδικασία της λαϊκοποίησης (προτεραιότητα).

Νέα έννοια του ανθρώπου: Να είσαι πολίτης της πατρίδας. Αυτή η έννοια γίνεται για τους συγχρόνους του Πέτρου την κύρια ηθική αξία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στα ρωσικά φαίνεται ότι ο λόγος της ελληνικής προέλευσης εμφανίζεται - πατριώτης. Δηλαδή, ο γιος της πατρίδας. Ένα άτομο παύει να θεωρείται ότι είναι πηγή αμαρτωλότητας, όπως ήταν στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, αλλά γίνεται ενεργός άνθρωπος. Όχι πλούτος, όχι μια ευγενής προέλευση, και το μυαλό, την εκπαίδευση, το θάρρος, το δημόσιο όφελος - αυτό είναι το πρόσωπο που παίρνει τα ψηλά βήματα της δημόσιας σκάλας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μεταξύ των νεκρών των κυριαρχικών - ανθρώπων για περισσότερες ευχαριστίες γέννησης: ο πρώτος κυβερνήτης της Αγίας Πετρούπολης των μηνυμάτων, ο διπλωμάτης του Yaguzhinsky, του γερουσιαστή Nesterov, και της συζύγου του Peter I, το μελλοντικό αυτοκράτορα, δεν διακρίθηκε από τη γνώση του γένους.

Σύντομο χαρακτηριστικό της περιόδου: ιδεολογικό Παθό της λογοτεχνίας αυτών των ετών - Υποστήριξη των μεταρρυθμίσεων Petrovsky, εξ ου και ο δημοσιογράφος των έργων. Για την καλλιτεχνική συνείδηση, χαρακτηρίζεται από μια δίψα για καινοτομία και ταυτόχρονα πολλά να αιώνες, εξ ου και η εκλεκτικότητα, η απουσία ενός ενιαίου αισθητικού συστήματος, μια ενιαία λογοτεχνική κατεύθυνση.

Μεταξύ των νέων αρχών του χρόνου Petrovsky πρέπει να σημειωθεί ειδικά:

1) Η δημιουργία της πρώτης εφημερίδας - "Βεδότοσι" - η οποία άρχισε να βγαίνει από το Δεκέμβριο του 1702, ο ίδιος ο Peter έλαβε μέρος στην απελευθέρωση της εφημερίδας: επιλέγει υλικό για δημοσιεύσεις, τους επεξεργάστηκε, συχνά μίλησε στις σελίδες της.

2) Άνοιγμα διαθέσιμα στο κοινό (όχι δικαστήριο!) Θέατρο το 1702 στη Μόσχα. Υπήρξε μέχρι το 1707. Ένας από τους κύριους λόγους για τη βραχυπρόθεσμη ύπαρξη ήταν η έλλειψη εθνικού ρεπερτορίου, το οποίο θα είχε απαντήσει στις επείγουσες ανάγκες του χρόνου (παρεμπιπτόντως: κατέστρεψε το θέατρο που προσκλήθηκε από τη Γερμανία διευθυντή και τον ηθοποιό Johann Kunst. Οι κύριοι ρόλοι πραγματοποιήθηκαν από γερμανούς ηθοποιούς). Σχολικά θέατρα (στη Μόσχα, Κίεβο, Novgorod, Tver, Astrakhan, Rostov, και σε άλλες πόλεις) εργάστηκαν πιο επιτυχώς εκείνη τη στιγμή.

3) Μετασχηματισμός της Σλαβικής-Ελληνο-Λατινικής Ακαδημίας στη Μόσχα στο κρατικό ίδρυμα, αντί του Boyarskaya Duma - Γερουσία, αντί του Πατριάρχη - Σύνοδο, Ακαδημία Επιστημών στην Αγία Πετρούπολη, την εισαγωγή μιας πολιτικής γραμματοσειράς, για 25 Χρόνια του 18ου αιώνα, τα βιβλία έχουν δημοσιευθεί από τους δύο προηγούμενους αιώνα.

4) την ανάπτυξη της ρωσικής δημοσιογραφίας.

Ένας από τους γνωστούς συγγραφείς του χρόνου Petrovsky ήταν ο Feofan Prokopovich (1681 - 1736) - θεωρητικός της λογοτεχνίας, του συγγραφέα, ηχείο.

Μεγάλωσε σε ένα σχετικά δημοκρατικό περιβάλλον - ήταν ο γιος ενός εμπόρου Κίεβο. Μετά το θάνατο του πατέρα του έζησε με τη μητέρα του σε ακραία φτώχεια. Εξαιρετικά αποφοίτησε από την Ακαδημία Κίεβο-Mogilyan, ήταν τρυγές στους μοναχούς, πήγε για 3 χρόνια στη Ρώμη, όπου προτάθηκε από έναν λαμπρό ιεροκήρυκα, επειδή Ήταν προικισμένο από την oratorical art. Αλλά στην εικόνα των σκέψεων διέφεραν από τους ιερείς με μια κρίσιμη αποθήκη, κατάλαβα την έννοια των μεταρρυθμίσεων Petrovsky και στον αγώνα του Πέτρου με τις εκκλησίες έπεσαν στην πλευρά του κυρίαρχου, που προκάλεσε την κατάρα του ορθόδοξου κληρικού. Μια εξέχουσα θέση στις λογοτεχνικές του δραστηριότητες καταλαμβάνουν κηρύγματα. Αυτό το παραδοσιακό είδος της εκκλησίας αποδίδει ένα νέο ήχο: τους λέει για τα επίκαιρα πολιτικά καθήκοντα, την κατάσταση του κυρίαρχου, τα οφέλη του Διαφωτισμού, το ταξίδι. Αυτή η μορφή επικοινωνίας ενός ιερέα με καπναγωγό υπάρχει και είναι ακόμα. Οποιαδήποτε εκκλησιαστική υπηρεσία στο ναό τελειώνει με την έκκληση του ιερέα στους πιστούς.

Σύμφωνα με τον καθηγητή Ρ.Α. Orlov, συγγραφέας του εγχειριδίου "Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας", Feofan Prokopovich "Έγινε γνωστός ως θεατρικός συγγραφέας: για το σχολικό θέατρο στην Ακαδημία Κίεβο-Mogilyan, έγραψε το έργο" Vladimir "το 1705. Το είδος του παιχνιδιού του από τον συγγραφέα που προσδιορίστηκε ως τραγικό. Το περιεχόμενο ήταν η υιοθέτηση του Κιέβου πρίγκιπα Βλαντιμίρ Χριστιανισμού το 988. Στην καρδιά του οικοπέδου - ο αγώνας του Βλαντιμίρ με τους υπερασπιστές της παλιάς πίστης - οι παγανιστές - οι ιερείς με ένα αποκλειστικό, ένα Croath, ένα Piyar. Η καινοτομία είναι ότι το οικόπεδο δεν είναι το βιβλικό συμβάν, όπως ήταν πριν στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, αλλά ιστορική. Αυτό επέτρεψε να γίνει ένα μπουκάλι τοπικό χαρακτήρα. Η αντιπαράθεση του πρίγκιπα στους παγανούς ιερείς μοιάζει πολύ με τους νέους του Feofan Prokopovich για τον αγώνα του Πέτρου Ι με τον κληρικό της αντίδρασης. Τελείωσε το έργο από τη δήλωση του νέου - δηλαδή, ο Χριστιανισμός και η ανατροπή των ειδώλων των ειδώλων. Έτσι, στις αρχές του 18ου αιώνα, ο συγγραφέας στα κλεισίματα του Αρχιεπισκόπου έδωσε τη ρωσική λογοτεχνία μια ειδική γραμμή - την ικανότητα να μιλάμε για τοπικά θέματα χρησιμοποιώντας γεγονότα βαθιάς αρχαιότητας ή μη ενοχλητέα γεγονότα. Αυτό το χαρακτηριστικό της ρωσικής λογοτεχνίας θα είναι μια παράδοση στους αιώνες XIX και XX.

Σε όλη τη διάρκεια ζωής, ο Feofan Prokopovich πήρε ποιήματα στο συλλαβικό σύστημα που είναι εγγενές για τον 18ο αιώνα, αλλά μόνο 22 ποιήματα μας έφτασαν.

Η δεύτερη περίοδος είναι ο σχηματισμός του ρωσικού κλασικισμού. Καλύπτει τις 1730 - 60 έως τον 18ο αιώνα. Αυτά είναι τα πρώτα βήματα του ρωσικού κλασικισμού, οι οποίες εκτελούνται από τα μονοπάτια της Nest Petrov - Kantemir, Tredyakovsky, Lomonosov, Sumarokov.

Ρωσικός κλασικισμός

Κλασσικότης(Lat. Classicus - παραδειγματικό) - Καλλιτεχνική μέθοδος και αισθητική κατεύθυνση τέχνης και λογοτεχνία των αιώνων XVII-XIX.

Την προέλευση του παγκόσμιου κλασικισμού- Γαλλία του XVII αιώνα. Οι απόψεις που ανήκαν στους εξαιρετικούς γάλλους θεατρικούς συγγραφείς της Cornel και Monver και της Θεωρητικής της λογοτεχνίας Ν. Boulo.

Χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του ρωσικού κλασικισμού:

1. Προσανατολισμένη στις μορφές της αρχαιότητας, κυρίως τα ηρωικά κλασικά.

2. διακηρύσσει την υπεροχή των κρατικών συμφερόντων στην προσωπική, την κυριαρχία των αστικών, πατριωτικών κινήτρων, της λατρείας ηθικού χρέους.

3. Έγκριση στην αισθητική της αυστηρότητας καλλιτεχνικών μορφών: Σύνθετη ενότητα, ρυθμιστικό στυλ και οικόπεδα.

Η διαδικασία διαμόρφωσης του έθνους, η άνοδος της κρατικής και πρωτοφανής για τη Ρωσία, η άνθηση της κοσμικής κουλτούρας ήταν το ιστορικό και ιδεολογικό έδαφος που τροφοδοτούσε το πατριωτικό Παθό του ρωσικού κλασικισμού.

1. Την ιδέα της φυσικής ισότητας των ανθρώπων Έγινε η ιδεολογική βάση του ρωσικού κλασικισμού, η λογοτεχνία οδήγησε στην ανάπτυξη της ηθικής ουσίας ενός ατόμου.

2. Η καλλιτεχνική μορφή της έκφρασης αυτού του προβλήματος έχει γίνει Την υπογραμμισμένη παρουσία του εαυτού (Στάση απέναντι στην απεικόνιση). Στον ρωσικό κλασικισμό, μια μεγάλη εξέλιξη των ειδών, η οποία συνεπάγεται μια υποχρεωτική αξιολόγηση της ιστορικής πραγματικότητας του συγγραφέα είναι: Σαράρα (Α.Ρ. Κανταΐνη), Basnya (Α.Ρ. Σουμερόκοφ, Β.Ι. Mikov, I.I. Chemnizer), ODA (M.V Lomonosov, G.R. Derzhavin).

3. Στο θέμα της τραγωδίας επικράτησε Εθνικές ιστορικές ιστορίες.

4. Χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του ρωσικού κλασικισμού είναι Κλείστε τη σύνδεση με τον νεωτερισμό και τον κατηγορηματικό προσανατολισμό. Οι Ρώσοι κλασικιστές επέτρεψαν να διδάξουν και να εκπαιδεύσουν αυτοπεποίθηση, καθορίζοντας τα καθήκοντά τους προς τα θέματα (ODA "την ημέρα της νεωτερικότητας στο θρόνο Elisabeth Petrovna, 1947" Lomonosov, "Felitsa" Derzhavin κλπ.)

5. Η βιβλιογραφία Classicism συνέβαλε Ο σχηματισμός της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας και η μετατροπή των ποιημάτων . Το νέο περιεχόμενο των έργων κλασικιστών - η ψαλμωδία των αστικών και δημόσιων ιδανικών - απαίτησε μια νέα μορφή λογοτεχνικών έργων. Οι κλασσικοί ήταν οι πρώτοι στη ρωσική λογοτεχνία τέτοια είδη όπως η ODI (Μ.Β. Lomonosov "για την ημέρα της νεωτερικότητας στο θρόνο Elisabeth Petrovna," G. Derzhavin "ανάγλυφα και κρίσεις"), τραγωδία (Α.Ρ. Σουμερόκοφ "Dmitry Samozvana"), Satyra (Ad Kantemir "στο μυαλό του δικού του τρόπου", "στην αριστοκρατία"), Κωμωδία ((Di Fonvizin "Brigadier", "Lady"), Basnya (Ia Krylov).

Χαρακτηριστικά της κωμωδίας του κλασικισμού:

1) Οι ήρωες χωρίζονται σε Θετικός και Αρνητικός Η εκτίμηση του συγγραφέα εκφράζεται σαφώς. Κάθε ήρωας είναι ένας φορέας κάποιου χαρακτηριστικού (αρετής ή αντιπρόεδρος), η οποία αντικατοπτρίζεται "Μιλώντας επώνυμα" (Cattinin, Prostaki, Milon, Pravdin, Stariodes στο Fonvizin).

2) Για τα κλασικά παιχνίδια είναι χαρακτηριστικά "Σύστημα AmpLua" .

Amplua - Το στερεότυπο του χαρακτήρα που βγαίνει από το παιχνίδι στο παιχνίδι. Για παράδειγμα, ο ρόλος της κλασικής κωμωδίας είναι Τέλεια ηρωίδα, εραστής ήρωας, Δεύτερος εραστής (Γρουσούζης); Συντονιστής. - ήρωας, σχεδόν δεν συμμετέχουν στην ίντριγκα, αλλά εκφράζοντας την εκτίμηση του συγγραφέα για το τι συμβαίνει. σουμπρέττα - Η Merry Maid, η οποία, αντίθετα, συμμετέχει ενεργά στην ίντριγκα. Þ

Το οικόπεδο βασίζεται ως κανόνας "Ερωτικό τρίγωνο" : Ηρωίδα - Ήρωας-εραστής - ο δεύτερος εραστής.

Στο τέλος της κλασικής κωμωδίας, ο αντιπρόεδρος τιμωρείται πάντα, και αρετές θριάμβους.

3) Αρχή τρία ενότητα Από την απαίτηση μιμείται τη φύση:

- Ενότητα του χρόνου: Η δράση αναπτύσσεται όχι περισσότερο από μία ημέρα.

- Ενότητα δράσης: Μια ιστορία, ο αριθμός των ηθοποιών είναι περιορισμένος (5 - 10), όλοι οι ηθοποιοί πρέπει να συσχετίζονται με το οικόπεδο, δηλ. Δεν υπάρχουν παρενέργειες, χαρακτήρες.

4) Απαιτήσεις για την κλασική σύνθεση: Στο έργο, κατά κανόνα, 4 πράξεις - στην 3η κορύφωση, στην 4η ανταλλαγή. Χαρακτηριστικά της έκθεσης: Το παιχνίδι ανοίγει τους δευτερεύοντες χαρακτήρες που εισάγουν τον θεατή με τους κύριους χαρακτήρες και λένε την προϊστορία. Η δράση επιβραδύνει τους μακρινούς μονόλογους των κύριων χαρακτήρων.

5) Καθαρή διαίρεση σε υψηλά και χαμηλά είδη.

Ρωσική λογοτεχνία 18ος αιώνας

(Αισθηματίας και κλασικισμός)

Φοιτητές 9α \u200b\u200bτάξη

Σχολή Γυμνασίου αριθ. 3

Ahmedova aziza.

Εισαγωγή. 3.

1. Λογοτεχνία του χρόνου Petrovsky. τέσσερις

2. Η εποχή του κλασικισμού. πέντε

3. Έποχος συναισθηματισμός. 13

Συμπέρασμα. δεκαοχτώ

Εισαγωγή

Την 1η Ιανουαρίου 1700, με το διάταγμα του Πέτρου την πρώτη, απροσδόκητα, την επίθεση του νέου έτους και γιορτάστηκε η ηλικία της πόλης.

Από τώρα και στο εξής, οι Ρώσοι θα ζουν σε ένα νέο ημερολόγιο. Οι ευγενείς ευγενείς ήταν να φορούν ένα γερμανικό φόρεμα και να κόψουν τη γενειάδα. Η ζωή, η εκπαίδευση και η διαχείριση της εκκλησίας αποκτούν έναν κοσμικό χαρακτήρα. Με την ενεργή υποστήριξη του Πέτρου, δημιουργείται νέα κοσμική βιβλιογραφία.

"Η λογοτεχνία μας ξαφνικά εμφανίστηκε στο XVIII αιώνα", έγραψε Α. Πούσκιν.

Παρόλο που, από τις αρχές αυτού του αιώνα, η ρωσική λογοτεχνία πέρασε τον αιώνες-παλιό τρόπο ανάπτυξης, τους δημιουργούς του νέου πολιτισμού - υποστηρικτές των καινοτομιών του Πέτρου στο παρελθόν, όχι μια υποστήριξη και κάτι ξεπερασμένο ότι θα πρέπει να επανατοποθετήσουν . Οι μεταρρυθμίσεις Petrovsky κατάλαβαν ως τη δημιουργία της Ρωσίας από το σκοτάδι της ιστορικής μη απαραίτητης. Οι αντίπαλοι του Πέτρου, αντίθετα, είδαν μετασχηματισμούς του θανάτου της αρχαίας συντήρησης της πολιτείας της Μόσχας. Αλλά η απουσία, η κλίμακα της αλλαγής, οι συνέπειές τους αισθάνθηκαν.

1. Λογοτεχνία του χρόνου Petrovsky

Η αρχή του XVIII αιώνα ήταν θυελλώδης για τη Ρωσία. Δημιουργώντας το δικό σας στόλο, πόλεμος για την είσοδο στις θαλάσσιες διαδρομές, η ανάπτυξη της βιομηχανίας, η άνθηση του εμπορίου, η κατασκευή νέων πόλεων - όλα αυτά δεν θα μπορούσαν να επηρεάσουν την ανάπτυξη της εθνικής συνείδησης. Οι άνθρωποι των χρόνων Petrovsky αισθάνθηκαν τη συμμετοχή τους σε ιστορικά γεγονότα των οποίων το μεγαλείο ένιωσαν στα κέρματα τους. Πήγα στο παρελθόν Boyarskaya Russia.

Απαιτούμενες περιπτώσεις. Ο καθένας έπρεπε να εργαστεί προς όφελος της κοινωνίας και του κράτους, μιμώντας τον ακούραστο «εργαζόμενο στο θρόνο». Οποιοδήποτε φαινόμενο υπολογίστηκε κυρίως από την άποψη της χρησιμότητάς της. Το Verbost θα μπορούσε να είναι χρήσιμο αν δοξάσει την επιτυχία της Ρωσίας και διευκρίνισε τον κυρίαρχο κυρίαρχο. Ως εκ τούτου, οι κύριες ιδιότητες της λογοτεχνίας αυτής της εποχής είναι η επικινδότητα, η ζωή-επιβεβαιώνοντας τον Παθό και την εγκατάσταση σε γενική προσβασιμότητα. Έτσι, το 1706, το λεγόμενο "σχολείο δράμα" εμφανίστηκε, τα έργα που γράφτηκαν από τους εκπαιδευτικούς πνευματικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Το σχολείο δράμα θα μπορούσε να γεμίσει με πολιτικό περιεχόμενο. Στο έργο, γραμμένο το 1710 με την ευκαιρία της νίκης κάτω από την Poltava, ο Βιβλικός βασιλιάς David ήταν ευθεία από τον Πέτρου πρώτα: και οι δύο ο Δαβίδ νίκησε τον γιγαντιαίο Γολιάθ και ο Πέτρος νίκησε τον σουηδικό βασιλιά Charles XII.

Η πολυάριθμα πνευματική περιουσία στις μεταρρυθμίσεις ήταν εχθρική. Ο Πέτρος έχει επανειλημμένα προσπάθησε ανεπιτυχώς να προσελκύσει την εκκλησία στην πλευρά του. Ψάχνει για πιστούς ανθρώπους που θα είχαν το δώρο των λέξεων και των πεποιθήσεων και υπάκουαν τη γραμμή του μεταξύ των κλήρων.

Ένα τέτοιο άτομο έγινε Faofan Prokopovich, μια εκκλησία και συγγραφέας. Τα κηρύγματα του Feofan - πάντα πολιτικές επιδόσεις, μια ταλαντούχα παρουσίαση επίσημης σημείωσης. Έχουν τυπωθεί σε κατάσταση κατάστασης και έστειλαν σε εκκλησίες. Μεγάλα δημοσιογραφικά γραπτά του Feofan - "πνευματικοί κανονισμοί" (1721) και "True Will of the Monarch" (1722) - γραμμένο στις οδηγίες του Πέτρου. Είναι αφιερωμένα στο σκεπτικό για την απεριόριστη δύναμη του μονάρχη για τη ζωή των θεμάτων.

Διάφορα την ποιητική δημιουργικότητα του Prokopovich. Συνθέτει πνευματικούς στίχους, κομψές, επιγραφές. Το "τραγούδι νικηφόρο για την διαβόητη νίκη Poltava" (1709) σημείωσε την έναρξη των πολυάριθμων οίδων του δέκατου όγδοου αιώνα στη νίκη των ρωσικών όπλων.

Το Feofan δεν ήταν μόνο ένας επαγγελματίας, αλλά και ένας θεωρητικός της λογοτεχνίας. Καταρτίστηκε μαθήματα "ποιητικότητα" και "ρητορική" (1706-1707) στα Λατινικά. Σε αυτά τα έργα, υπερασπίστηκε τη βιβλιογραφία ως τέχνη, υπακούει στους αυστηρούς κανόνες, φέρνοντας "μυστικά και οφέλη". Σε στίχους, ζήτησε σαφήνεια και καταδίκασε το «σκοτάδι» μελετητή της ποίησης του XVII αιώνα. Στη "ρητορική", μετά από τους ευρωπαίους συγγραφείς, πρότεινε να διακρίνει τρία στυλ: "Υψηλή", "μεσαία" και "χαμηλή", καθορίζοντας καθένα από αυτά για συγκεκριμένα είδη. Οι πραγματείες του Prokopovich δεν ήταν έγκαιρα, αλλά οι θεωρητικοί του ρωσικού κλασικισμού έγιναν γνωστές, - ο Lomonosov τους σπούδασε στο χειρόγραφο.

2. Η εποχή του κλασικισμού

Η λογοτεχνία του Petrovsky υπενθύμισε σε μεγάλο βαθμό στη λογοτεχνία του περασμένου αιώνα. Οι νέες ιδέες μίλησαν παλιά γλώσσα - σε εκκλησιαστικά κηρύγματα, σχολικά δράματα, χειρόγραφες. Μόνο στα 30-40 στη ρωσική λογοτεχνία, ανοίγει μια εντελώς νέα σελίδα - κλασσικότητα. Ωστόσο, καθώς και η βιβλιογραφία του χρόνου Petrovsky, η δημιουργικότητα των κλασικαλιστικών συγγραφέων (Cantemir, Sumarokov και άλλων) συνδέεται στενά με την τρέχουσα πολιτική ζωή της χώρας.

Στη ρωσική λογοτεχνία, ο κλασικισμός εμφανίστηκε αργότερα από ό, τι στη Δυτική Ευρώπη. Ήταν στενά συνδεδεμένο με τις ιδέες του ευρωπαϊκού φώτρωσης, όπως: η καθιέρωση σταθερών και δίκαιων νόμων, υποχρεωτικών για όλους, την εκπαίδευση και την εκπαίδευση του έθνους, την επιθυμία να διεισδύσουν στο μυστήριο του σύμπαντος, έγκριση της ισότητας των ανθρώπων του Όλες οι τάξεις, η αναγνώριση των αξιών του ανθρώπινου προσώπου, ανεξάρτητα από την κατάσταση στην κοινωνία.

Για τον ρωσικό κλασικισμό, το σύστημα των ειδών είναι επίσης χαρακτηριστικό, η έκκληση στο ανθρώπινο μυαλό, τη Σύμβαση των Καλλιτεχνικών Εικόνων. Ήταν σημαντικό να αναγνωριστεί ο αποφασιστικός ρόλος ενός φωτισμένου μονάρχης. Το ιδανικό ενός τόσο μονάρχης για τον ρωσικό κλασικισμό ήταν ο Πέτρος η πρώτη.

Μετά το θάνατο του Πέτρου το 1725, η πραγματική πιθανότητα πήξης των μεταρρυθμίσεων και η επιστροφή στον παλιό τρόπο ζωής και η βασιλεία προέκυψε. Όλα ανατέθηκαν στο μέλλον της Ρωσίας: Επιστήμη, Εκπαίδευση, Χρέωση του Πολίτη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο ρωσικός κλασικισμός χαρακτηρίζεται ιδιαίτερα από τον Σαρίρα.

Το πιο σημαντικό από τα πρώτα στοιχεία της νέας λογοτεχνικής εποχής, η γραφή σε αυτό το είδος ήταν ο πρίγκιπας Αντιόχες Ντμίιτς Kantemir (1708-1744 g) ο πατέρας του, ένας σημαντικός περιορισμός του Moldovan Aristocrat, ήταν ένας διάσημος συγγραφέας και ιστορικός. Ο ίδιος ο πρίγκιπα, αν και σύμφωνα με τη συγγραφική μετριοφροσύνη, και κάλεσε το μυαλό του, ο «καταχρηστικός καρπός σύντομης επιστήμης», στην πραγματικότητα, ήταν ένας άνθρωπος που σχηματίστηκε από τα υψηλότερα ευρωπαϊκά πρότυπα. Λατινική, γαλλική και ιταλική ποίηση, γνώριζε τέλεια. Στη Ρωσία, οι φίλοι του ήταν ο Αρχιεπίσκοπος Faofan Prokopovich και ο ιστορικός V.N. Tatishchev. Τα τελευταία δώδεκα χρόνια της ζωής Cantemir ήταν ένας αγγελιοφόρος στο Λονδίνο και στο Παρίσι.

Από μια πρώιμη νεολαία, η Αντιόχεια ήθελε να δει την κοινωνία της ευγένειας που περιβάλλεται από τη διαμορφωμένη, χωρίς προκατάληψη. Θεώρησε την προκατάληψη να ακολουθήσει τα αρχαία πρότυπα και τα τελωνεία.

Ο Kantemir είναι πιο διάσημος ως συγγραφέας του Nine Satire. Διαφορετικά ελαττώματα επηρεάζονται σε αυτά, αλλά οι κύριοι εχθρούς του ποιητή - το Sacrais και το Snacker - Schiegol. Βγάζονταν στις χορδές του πρώτου σάτιρα "στις διδαχές στέγασης". Στο δεύτερο σάτιρα "στο φθόνο και η υπερηφάνεια της ευγένειας του Grimbleous" παρουσιάζεται σε οτιδήποτε δεν είναι κατάλληλο φραντζόδρομο του Eugene. Κερδίζει την κατάσταση των προγόνων, βάζοντας το Camzole που αξίζει σε ένα ολόκληρο χωριό, και όταν πρόβλεψε τις επιτυχίες των απλών ανθρώπων που έχουν επιτύχει υψηλές τάξεις με τα πλεονεκτήματά τους ενώπιον του βασιλιά.

Η ιδέα της φυσικής ισότητας των ανθρώπων είναι μια από τις πιο τολμηρές ιδέες της βιβλιογραφίας του χρόνου. Ο Kantemir πίστευε ότι ήταν απαραίτητο να αυξηθεί η ευγένεια, έτσι ώστε να μην δώσει στον ευθύλιο να πάει κάτω στην κατάσταση του ανεπιθύμητου ανθρώπου:

"Μικρή σας χρησιμοποιεί για να καλέσετε τουλάχιστον τον γιο του βασιλικού,

Αν δεν διανείμετε τον εαυτό σας με το vile. "

Ένα από τα σάτιρα του καντέμιρ ήταν ειδικά αφιερωμένη στην ανατροφή της:

"Η κυρίως ανατροφή είναι η περίπτωση,

Στην καρδιά, το πάθος που οδηγείται, το βρέφος ώριμο

Σε καλό nrules, εγκρίνετε, έτσι ώστε να είναι χρήσιμο

Ο γιος σου ήταν η πατρίδα, ανάμεσα στους ανθρώπους είναι ευγενικοί και πάντα επιθυμητές. "

Ο Kantemir έγραψε σε άλλα είδη. Ανάμεσα στα έργα του είναι "υψηλή" (OD, ποίημα), "μέσος όρος" (σάτιρα, ποιητικά γράμματα και τραγούδια) και "χαμηλή" (basni). Προσπάθησε να βρει στη γλώσσα των κεφαλαίων για να γράψει διαφορετικά σε διαφορετικά είδη. Αλλά εξακολουθούν να στερούνται τα μέσα. Η νέα ρωσική λογοτεχνική γλώσσα δεν έχει καθοριστεί. Η "υψηλή" συλλαβή διαφέρει από το "χαμηλό", δεν ήταν απολύτως σαφές. Το ύφος του ίδιου του Kantemir Pystro. Γράφει μεγάλες φράσεις που χτίστηκε κατά μήκος του λατινικού μοτίβου, με απότομη συντακτική μεταφορά, δεν υπάρχει καμία φροντίδα ότι τα σύνορα των προτάσεων συμπίπτουν με το σύνορο στίχων. Διαβάζει τα έργα του είναι πολύ δύσκολα.

Ο επόμενος λαμπρός εκπρόσωπος του ρωσικού κλασικισμού, του οποίου το όνομα είναι γνωστό σε όλους χωρίς εξαίρεση - είναι m.v. Lomonosov (1711-1765). Ο Lomonosov, σε αντίθεση με το Chanatera, οι εχθροί της φώτησης σπάνια σπάνια. Στις επίσημες oodas του, η "δήλωση" ξεκίνησε την αρχή. Ο ποιητής αγγίζει τις επιτυχίες της Ρωσίας στον τομέα του Brahi, σε ειρηνικό εμπόριο, στην επιστήμη και την τέχνη.

"Η λογοτεχνία μας αρχίζει με τον Lomonosov ... ήταν ο πατέρας της, ο Πέτρος της." Τόσο καθορίζει τον τόπο και τη σημασία της δημιουργικότητας Mikhail Vasilyevich Lomonosov για τη ρωσική λογοτεχνία V.G. Belinsky.

Γεννήθηκε M.V. Lomonosov κοντά στην πόλη Kholmogory, στις ακτές της βόρειας Dvina, στην οικογένεια ενός πλούσιου, αλλά ο αναλφάβητος αγρότες που ασχολούνται με τον ναυαγισμό. Το αγόρι αισθάνθηκε ένα τέτοιο επιθυμητό για τις διδασκαλίες που σε 12 χρόνια πήγαινε από το εγγενές του χωριό με τα πόδια στη Μόσχα. Ο ποιητής N. Nekrasov μας είπε: «Ως αρχαγγελευμένος άνδρας, μόνος του και ο Θεός, έγινε μια αίσθηση και μεγάλη».

Στη Μόσχα, ο Μιχαήλ εισήλθε στη Σλαβική-Ελληνο-Λατινική Ακαδημία και, παρά το γεγονός ότι έζησε με τρομερή ανάγκη, το τελείωσε εξαιρετικά. Μεταξύ των καλύτερων πτυχιούχων της Ακαδημίας Lomonosov στάλθηκαν για σπουδές στην Αγία Πετρούπολη και στη συνέχεια, το 1736 στη Γερμανία. Εκεί, ο Lomonosov πέρασε την πορεία όλων των επιστημών, τόσο μαθηματικών όσο και λεκτικών. Το 1741, ο Mikhail Vasilyevich επέστρεψε στη Ρωσία, όπου υπηρέτησε στην Ακαδημία Επιστημών μέχρι το τέλος της Ζωής. Αυτός πατροπαράδοτος αριθμός I.i. Shuvalov, αγαπημένο Empress Elizabeth. Ως εκ τούτου, ο ίδιος ο Lomonosov ήταν στο έλεος, ο οποίος τον επέτρεψε να γυρίσει πραγματικά στα ταλέντα του. Ασχολήθηκε σε πολλά επιστημονικά έργα. Το 1755, το Πανεπιστήμιο της Μόσχας άνοιξε στην πρότασή του και το σχέδιό του. Στα επίσημα καθήκοντα του Lomonosov, υπήρξε επίσης δοκίμιο ποιημάτων στις αργίες, και τα περισσότερα από τα OD της σε τέτοιες περιπτώσεις γράφεται.

Ο "Arkhangelsky Guy", ο πρώτος από τους ηγέτες της ρωσικής κουλτούρας που κέρδισαν την παγκόσμια φήμη, ένας από τους εξαιρετικούς διαφωτιστές και το πιο φωτισμένο πρόσωπο της εποχής του, ένας από τους μεγαλύτερους μελετητές του δέκατου όγδοου αιώνα, ο υπέροχος ποιητής του Lomonosov έγινε η Μεταρρυθμιστής του ρωσικού σταθμού.

Το 1757, ο επιστήμονας γράφει τον πρόλογο στη συλλογή έργων "σχετικά με τα οφέλη των εκκλησιαστικών βιβλίων στη ρωσική γλώσσα", η οποία καθορίζει τη διάσημη θεωρία "τριακόσια". Σε αυτό, ο Lomonosov υπέβαλε μια εθνική γλώσσα ως βάση της λογοτεχνικής γλώσσας. Στα ρωσικά, σύμφωνα με τον Lomonosov, τα λόγια για το στυλιστικό χρώμα μπορούν να χωριστούν σε πολλά φυλλάδια. Από την πρώτη, πήρε το λεξιλόγιο της εκκλησίας της Σλαβονικής και της Ρωσίας, στον δεύτερο - γνωστό σε βιβλία και κατανοητές εκκλησιαστικές σλαβικές λέξεις, αλλά σπάνια σε ομιλούμενη γλώσσα, στο τρίτο - τα λόγια της ζωντανής ομιλίας, που δεν είναι στην εκκλησία Βιβλία. Μια ξεχωριστή ομάδα ήταν κοινή, η οποία θα μπορούσε να περιοριστεί μόνο σε γραπτά. Σχεδόν σχεδόν αποκλείει τον Lomonosov από τη λογοτεχνική γραπτή ομιλία, τις ξεπερασμένες εκκλησιαστικές σλαβικές λέξεις, τους χυδαϊσμούς και έναν παρόμοιο τρόπο δανείστηκε από άλλες γλώσσες των Βαρβαρισμών.

Ανάλογα με την ποσοτική ανάμειξη των λέξεων τριών φυλών, δημιουργείται ένα ή ένα άλλο στυλ. Έτσι υπήρχαν "τρεις ήρεμοι" της ρωσικής ποίησης: "Υψηλή" - σλαβικές λέξεις και οι Ρώσοι,

"Mediatory" (μεσαία) - ρωσικά λόγια με μια μικρή πρόσμιξη της εκκλησίας Σλαβονικές λέξεις, "Χαμηλή" - ρωσικά λόγια της ομιλούμενης γλώσσας με την προσθήκη των λέξεων του κοινού και μικρού αριθμού της εκκλησίας της Σλαβονικής.

Κάθε στυλ αντιστοιχεί στα είδη τους: "Υψηλά" - ηρωικά ποιήματα, περίεργη, τραγωδία, "Μέση" - Δράμα, Σάτιρες, φιλικές επιστολές, κομψές, "χαμηλότερες" - κωμωδίες, επιγραφές, τραγούδια, μύθοι. Μια τέτοια σαφή διάκριση, θεωρητικά πολύ απλή, στην πράξη οδήγησε στον διαχωρισμό των υψηλών ειδών.

Ο ίδιος ο Lomonosov έγραψε κυρίως στα "υψηλά" είδη.

Έτσι, "Ode την ημέρα της υιοθεσίας δεν είναι ο θρόνος της αυτοκράτειρας Elizabeth Petrovna, 1747" γραμμένο από το "High Calm" και δοξάζει την κόρη του Πέτρου την πρώτη. Έχοντας δώσει φόρο τιμής στις αρετές της αυτοκράτειρας, της "πείνας", "καλό και όμορφο πρόσωπο", η επιθυμία να "επεκτείνει τις επιστήμες", ο ποιητής αρχίζει μια ομιλία για τον πατέρα της, τον οποίο καλεί "έναν άνθρωπο, τι δεν ήταν το ακούσει από τον αιώνα. " Ο Πέτρος είναι το ιδανικό ενός φωτισμένου μονάρχης, την οποία όλες οι δυνάμεις δίνουν στους ανθρώπους και το κράτος. Στην ODA Lomonosov, η εικόνα της Ρωσίας δίνεται με τις τεράστιες εκτάσεις του, τεράστιο πλούτο. Έτσι, το θέμα της πατρίδας και της υπηρεσίας προκύπτει από την - οδηγώντας στο έργο του Lomonosov. Με αυτό το θέμα, το θέμα της επιστήμης, η γνώση της φύσης είναι στενά συνδεδεμένη. Τελειώνει με μια επιστήμη του ύμνου, μια κλήση στους νεαρούς άνδρες να κρατήσουν τη δόξα της ρωσικής γης. Έτσι, στο "ODA 1747" βρήκε μια έκφραση των εκπαιδευτικών ιδεών του ποιητή.

"Η επιστήμη των αγοριών τροφοδοτεί,

Το παλιό εξυπηρετείται,

Σε μια ευτυχισμένη ζωή διακοσμούν,

Στο ατύχημα που χαϊδεύεις.

Στις δυσκολίες στο σπίτι της χαράς

Και σε μακρινές περιπλανήσεις δεν αποτελούν εμπόδιο.

Οι επιστήμες χρησιμοποιούνται παντού,

Μεταξύ των λαών και στην έρημο

Στο θόρυβο της πόλης και μόνο του

Κατά μήκος των γλυκών και στην εργασία. "

Η πίστη στο ανθρώπινο μυαλό, η επιθυμία να γνωρίζουμε τα "μυστικά πολλών κόσμων", φτάνουν στην ουσία των φαινομένων μέσα από τα "μικρά σημάδια των πραγμάτων" - αυτά είναι θέματα ποιημάτων "το βράδυ σκέψης", "Δύο αστρονόμοι της γιορτής συνέβησαν μαζί ... ".

Προκειμένου να ωφεληθεί η χώρα, δεν χρειάζεται μόνο σκληρή δουλειά, αλλά και διαφωτισμός, λέει ο Lomonosov. Γράφει για την "ομορφιά και τη σημασία της διδασκαλίας", που κάνει τον άνθρωπο τον Δημιουργό. "Χρησιμοποιήστε το δικό σας μυαλό", "καλεί στο ποίημα" Ακούστε, ρωτώ "....

Στην Catherine II, ο ρωσικός απολυτατισμός έφτασε στην πρωτοφανή εξουσία. Η ευγενείς έλαβε ανήκουν σε προνόμια, η Ρωσία έγινε μία από τις πρώτες δυνάμεις του κόσμου. Η σύσφιξη της Serfdom ήταν η κύρια αιτία του αγροτικού πολέμου 1773-1775, υπό την κατεύθυνση του Ε.Υ. Πουγκάχη

Σε αντίθεση με τον ευρωπαϊκό, ο ρωσικός κλασικισμός συνδέεται στενότερα με τις λαϊκές παραδόσεις και τη στοματική λαϊκή δημιουργικότητα. Συχνά χρησιμοποιεί το υλικό της ρωσικής ιστορίας και όχι της αρχαιότητας.

Ο Gabriel Romanovich Derzhavin ήταν η τελευταία σε πολλούς από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους του ρωσικού κλασικισμού. Γεννήθηκε στις 3 Ιουλίου 1743 στην οικογένεια ενός μικρού καζάν Nobleman. Ολόκληρη η κατάσταση της οικογένειας Derzhavin ήταν μεταξύ των δέκα κορυφαίων ντους. Η φτώχεια εμπόδισε τον μελλοντικό ποιητή να πάρει μια εκπαίδευση. Μόνο δεκαέξι χρόνια αργότερα ήταν σε θέση να εισέλθει στο γυμνάσιο Kazan και μελετήθηκε επίσης εδώ καιρό. Το 1762, ο Gabriel Derzhavin ζήτησε στρατιωτική θητεία. Η φτώχεια το έπληξε εδώ: Σε αντίθεση με την πιο αριστοκρατία, αναγκάστηκε να ξεκινήσει την υπηρεσία συνηθισμένη και μόνο δέκα χρόνια έλαβε έναν αξιωματικό κατάταξης. Εκείνη χρόνια, ήταν ήδη ποιητής. Δεν είναι αλήθεια, ένας παράξενος συνδυασμός: συνηθισμένος βασιλικός στρατός και ποιητής; Αλλά η διαμονή στον στρατιώτη, και όχι στο περιβάλλον του ισογείου επέτρεψε την καθυστέρηση να εμπλακούν με αυτό που ονομάζεται πνεύμα του ρωσικού λαού. Ήταν εξαιρετικά σεβαστός από τους στρατιώτες, ειλικρινείς συνομιλίες με μετανάστες από ρωσικούς αγρότες του διδάσκονταν την αντίληψη της λαϊκής ανάγκης και της θλίψης ως κρατικού προβλήματος. Η δόξα ήρθε στην κάτοψη μόνο στα σαράντα χρόνια, το 1783, όταν η Catherine II το διαβάσει "Odu στο Kirghiz-Kaisatskaya Prinice Felice". Λίγο πριν από την Εκατερίνα σε ένα ηθικό παραμύθι έφερε το όνομα των ίδιων των πρίγκιπες της Felitsa. Στο Tsarevna Felice και όχι στην αυτοκράτειρα απευθύνεται ο ποιητής:

Ένα απλά δεν προσβάλλετε

Μην προσβάλλετε κανέναν,

Ανόητοι μέσα από τα δάχτυλά σας που βλέπετε

Μόνο το κακό δεν ανεχάζει ένα.

Κατανομή κανόνων πολυτελείας

Όπως ένα πρόβατο λύκου, οι άνθρωποι δεν δίνουν,

Γνωρίζετε την τιμή της τιμής τους.

Οι υψηλότερες επαίρεσες εκφράζονται από την πιο κοινή ομιλούμενη γλώσσα. Ο συγγραφέας εμφανίζεται ως "Lazy Murza". Σε αυτές τις χλευαστές, οι αναγνώστες διακρίνουν τις πολύ καυστικές συμβουλές στους ισχυρότερους ευγενείς:

Στη συνέχεια αντισταθμίζοντας ότι είμαι σουλτάνος,

Καθολική τρομακτική,

Τότε ξαφνικά, κοντά στη στολή,

Μετάβαση στην ουρά στο καφτάν.

Αυτό περιγράφει την παντοδύναμη κατοικίδιο ζώο Catherine - Prince Potemkin. Σύμφωνα με τους κανόνες της λογοτεχνικής εθιμοτυπίας, όλα αυτά ήταν αδιανόητα. Ο ίδιος ο Derzhavin φοβόταν την θήκη του, αλλά μου άρεσε ο αυτοκράτορας. Ο συγγραφέας έγινε αμέσως ένας διάσημος ποιητής και πήρε στο έλεος στο δικαστήριο.

Η Catherine έχει επανειλημμένα το είπε ο Derzhavin, ο οποίος περιμένει νέα από το πνεύμα της "Felitsa". Ωστόσο, ο Derzhavin ήταν βαθιά απογοητευμένος όταν είδε τη ζωή της αυλής της Catherine το δεύτερο κοντά στη ζωή της αυλής. Σε μια αλληγορική μορφή, ο ποιητής δείχνει τα συναισθήματά του που γνώρισε από τη ζωή του δικαστηρίου, σε ένα μικρό ποίημα "στο πουλί".

Και καλά, συμπιέστε το χέρι της.

Που φέρει ένα κακό αντί για σφυρίχτρα,

Και είναι ραφή: "τραγουδά, πουλί, τραγουδούν!"

Έχει αντικατασταθεί η Catherine II - Felitsa - και σύντομα έλαβε το διορισμό στη θέση του κυβερνήτη από την Olonets Gubernia. Αλλά οι υπάλληλοι της σταδιοδρομίας της Derzhavin, παρά το γεγονός ότι δεν έμεινε από τον μονάρχιο της χάριτος και έλαβε μια μη-μία θέση, δεν λειτούργησε. Ο λόγος για αυτό ήταν η ειλικρίνεια και η ευθεία της Derzhavin, του πραγματικού και όχι παραδοσιακού σχεδιασμού για τα οφέλη της Πατρίδας. Για παράδειγμα, ο Αλέξανδρος εγώ ορίσει τον Υπουργό Δικαιοσύνης του Derzhavin, αλλά στη συνέχεια τον αφαιρεί από τις υποθέσεις, εξηγώντας την απόφασή του στο απαράδεκτο μιας τέτοιας "ζήλο υπηρεσίας". Η λογοτεχνική δόξα και η δημόσια υπηρεσία έκαναν έναν πλούσιο άνθρωπο που κατέχει ένας πλούσιος άνθρωπος. Πέρασε τα τελευταία χρόνια στην ειρήνη και την ευημερία, που ζούσε εναλλακτικά στην Αγία Πετρούπολη, στη συνέχεια στο δικό του κτήμα κοντά στο Novgorod. Η φωτεινότερη δουλειά του Derzhavin άρχισε να δοξάζει την "Felitsa" του. Δύο είδη συνδέονται σε αυτό: ODA και σάτιρα. Αυτό το φαινόμενο ήταν πραγματικά επαναστατικό για τη λογοτεχνία της εποχής του κλασσικού, επειδή, σύμφωνα με την κλασική θεωρία των λογοτεχνικών ειδών, η ODA και η σάτιρα ανήκε σε διαφορετικά "λάμπει" και η ανάμειξή τους ήταν απαράδεκτη. Ωστόσο, ο Derzhavin κατάφερε να συνδεθεί όχι μόνο το θέμα αυτών των δύο ειδών, αλλά και το λεξιλόγιο: οι λέξεις "υψηλές ηρεμία" συνδυάστηκαν βιολογικά στη "Felice" και τα ευρύχωρα. Έτσι, ο Gabriel Derzhavin, μια εξαιρετικά ανεπτυγμένη ευκαιρία κλασικισμού στα έργα του, έγινε ταυτόχρονα ο πρώτος ρωσικός ποιητής, ξεπερνώντας τους κλασικούς κανόνες.

Κατά τους τελευταίους μισούς του δέκατου όγδοου αιώνα, σχηματίστηκαν άλλες λογοτεχνικές ροές μαζί με τον κλασικισμό. Την περίοδο κατά την οποία ο κλασσικισμός ήταν η ηγετική λογοτεχνική ροή, η προσωπικότητα έδειξε κυρίως στη δημόσια υπηρεσία. Μέχρι το τέλος του αιώνα σχηματίστηκε μια ματιά στην αξία ενός ξεχωριστού ατόμου. "Ο άνθρωπος είναι πλούσιος στα συναισθήματά του."

3. Έποχος συναισθηματισμός

Από τη δεκαετία του εξήντα του αιώνα XVIII στη ρωσική λογοτεχνία υπάρχει μια νέα λογοτεχνική κατεύθυνση, η οποία έλαβε συναισθηματισμό.

Όπως και οι κλασικιστές, οι συναισθηματιστές συγγραφείς βασίστηκαν στην ιδέα του Διαφωτισμού ότι η αξία ενός ατόμου δεν εξαρτάται από την ανήκοντα στις υψηλότερες τάξεις, αλλά από τα προσωπικά του πλεονεκτήματα. Αλλά αν υπήρχε κράτος και δημόσιο ενδιαφέρον για κλασικιστές στην πρώτη θέση, τότε για τους συναισθηματικούς - ένα συγκεκριμένο άτομο με τα συναισθήματα και τις εμπειρίες του. Οι κλασικιστές όλοι υποτίθεται στο μυαλό, οι συναισθηματικοί - τα συναισθήματα, η διάθεση. Οι συναισθηματικοί που πιστεύουν ότι ένας άνθρωπος από τη φύση είναι ευγενικός, στερημένος από μίσος, πονηριά, σκληρότητα, ότι, με βάση τις συγγενείς αρετές, τα δημόσια και κοινωνικά ένστικτα αναπτύσσονται, ενώνει τους ανθρώπους στην κοινωνία. Από εδώ, ο Vera Sentimentalists σε ποια ακριβώς η φυσική ευαισθησία και οι καλές προκλήσεις των ανθρώπων είναι το κλειδί για την τέλεια κοινωνία. Στα έργα εκείνης της εποχής, ο κύριος τόπος δόθηκε στην ανατροφή της ψυχής, η ηθική καλλιέργεια. Η κύρια πηγή των αρετών των συναισθημάτων που θεωρούνται ευαισθησία, έτσι γεμίστηκαν με συμπόνια, λαχτάρα και θλίψη. Αλλάζουν επίσης τα είδη που δόθηκαν οι προτιμήσεις. Η Elegy, τα μηνύματα, τα τραγούδια και τα ειδυλληματικά ήρθαν στην πρώτη θέση.

Ο κύριος χαρακτήρας είναι ένας συνηθισμένος άνθρωπος που επιδιώκει να συγχωνευθεί με τη φύση, να βρει ειρηνική σιωπή σε αυτό και να κερδίσει την ευτυχία. Ο συναισθηματισμός, καθώς και ο κλασικισμός, υπέστη επίσης ορισμένα περιορισμένα και αδύνατα μέρη. Στα έργα αυτής της κατεύθυνσης, η ευαισθησία αναπτύσσεται σε μελαγχολία, συνοδευόμενη από στεναγμούς και δάκρυα.

Το ιδανικό της ευαισθησίας επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την ακέραιη παραγωγή εκπαιδευμένων ανθρώπων και στην Ευρώπη και στη Ρωσία, για πολλούς, καθορίζοντας τον τρόπο ζωής. Η ανάγνωση των συναισθηματικών μυθιστορημάτων ήταν μέρος της συμπεριφοράς του μορφωμένου προσώπου. Pushkinskaya Tatiana Larina, ο οποίος "έπεσε στην αγάπη" στις εξαπάτηση και τον Richardson, και ο Rousseau, "έλαβε την ίδια ανατροφή στη ρωσική έρημο ως όλα τα δύο σε όλες τις ευρωπαϊκές πρωτεύουσες. Οι λογοτεχνικοί ήρωες συμπάθησαν με πραγματικούς ανθρώπους, τους μιμούνται. Γενικά, συναισθηματικά Η εκπαίδευση έφερε πολλά καλά.

Τα τελευταία χρόνια, το Διοικητικό Συμβούλιο της Αικατερίνης ΙΙ (περίπου από το 1790 και πριν από το θάνατό του το 1796) στη Ρωσία, υπήρξε κάτι που συνήθως συμβαίνει στο τέλος των μεγάλων βασιλεύων: στις κρατικές υποθέσεις άρχισαν στασιμότητα, οι κορυφαίοι χώροι καταλήφθηκαν από παλιά Οι αξιωματούχοι, οι νέοι δεν είδαν τις εφαρμογές ευκαιριών των δυνάμεών τους στην υπηρεσία της πατρίδας. Στη συνέχεια, τα συναισθηματικά συναισθήματα μπήκαν στη μόδα - όχι μόνο στη βιβλιογραφία, αλλά και στη ζωή.

Ο Nicholas Mikhailovich Karamzin έγινε ο κυβερνήτης του Dumum της δεκαετίας του '90 της δεκαετίας του '90 - ένας συγγραφέας, με το όνομα της οποίας και είναι συνηθισμένο να συσχετίσει την έννοια του "ρωσικού συναισθηματισμού". Γεννήθηκε 1 (12) .12.1766 σε σ. Mikhaylovka επαρχία Symbirsk. Η εκπαίδευση έλαβε σε ιδιωτικές συντάξεις στο Simbirsk και τη Μόσχα. Ακολούθησε διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Ήξερε πολλές νέες και αρχαίες γλώσσες.

Το 1789 - 1790. Ο συγγραφέας πήρε ένα ταξίδι στην Ευρώπη. Επισκέφθηκα τη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία, την Αγγλία, και στο Παρίσι μάρτυρες των γεγονότων της Γαλλικής Επανάστασης, είδα και άκουσα σχεδόν όλα τα στοιχεία της. Το ταξίδι έδωσε το Karamzin υλικό για τα διάσημα "γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη", τα οποία δεν παρακολουθούν σημειώσεις, αλλά ένα καλλιτεχνικό έργο που συνεχίζει την παράδοση του ευρωπαϊκού είδους "ταξιδιού" και "Romanov of Education".

Επιστρέφοντας στη Ρωσία το καλοκαίρι του 1790, η Karamzin αναπτύσσει τις ταχείες δραστηριότητες συλλέγοντας νέους συγγραφείς γύρω του. Το 1791 αρχίζει να δημοσιεύει το "Journal Moscow", όπου δημοσιεύει τα "γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη" και την ιστορία, η οποία ξεκίνησε την αρχή του ρωσικού συναισθηματισμού: "κακή Λίζα", "Natalia, Boyarsky κόρη".

Το κύριο καθήκον του περιοδικού Karamzin είδε την επανεξέταση των "κακών καρδιών" από τις δυνάμεις της τέχνης. Για αυτό, ήταν απαραίτητο, αφενός, να κάνει την τέχνη των κατανοητών ανθρώπων, να απελευθερώσει τη γλώσσα των καλλιτεχνικών έργων από την υψηλή νομότητα, και από την άλλη πλευρά, να εκπαιδεύσει τη γεύση στο κομψό, να απεικονίσει τη ζωή όχι σε όλες τις εκδηλώσεις της (μερικές φορές ακαθάριστη και άσχημη), και σε εκείνους που προσεγγίζουν την ιδανική κατάσταση.

Το 1803 n.m. Ο Karamzin άρχισε να εργάζεται για την «ιστορία του ρωσικού κράτους» και ζήτησε τον επίσημο διορισμό του ιστοριογράφου του. Έχοντας λάβει αυτή τη θέση, μελετά πολλές πηγές - τα Annals, τα διπλώματα, άλλα έγγραφα και βιβλία, γράφει πολλά ιστορικά έργα. Οκτώ όγκοι της "Ιστορίας της Ρωσικής Κράσης" εκδόθηκαν τον Ιανουάριο του 1818 με κυκλοφορία 3000 αντιγράφων. Και αμέσως διαχωρίζονται, έτσι πήρε τη δεύτερη έκδοση. Στην Αγία Πετρούπολη, όπου ο Καραμτζίν μετακόμισε στη δημοσίευση της "ιστορίας ...", συνέχισε να εργάζεται στους τελευταίους τέσσερις τόμους. 19, ο Τομ βγήκε το 1824 και το 12ο - ήδη μεταθανάτια.

Οι τελευταίοι τόμοι αντανακλούσαν την αλλαγή στις απόψεις του συγγραφέα σχετικά με την ιστορική διαδικασία: από τη συγγνώμη μιας «ισχυρής προσωπικότητας» που προχωρά στις εκτιμήσεις ιστορικών γεγονότων από ηθική άποψη της έννοιας της "ιστορίας ..." Karamzin Δύσκολος να υπερεκτιμήσει: Ξύπνησε το ενδιαφέρον για το παρελθόν της Ρωσίας σε ευρείς κύκλους της ευγενής κοινωνίας, που μεγάλωσε κυρίως στην αρχαία ιστορία και τη λογοτεχνία, και για τους αρχαίους Έλληνες και οι Ρωμαίοι γνώριζαν περισσότερο από τους προγόνους τους.

N.m. Ο Karamzin πέθανε 22,5 (3.6) .1826

Το έργο του Nicholas Mikhailovich Karamzin έπαιξε ένα τεράστιο και διφορούμενο ρόλο στη ρωσική κουλτούρα. Ο συγγραφέας Karamzin ενήργησε ως μεταρρυθμιστής της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, καθιστώντας τον προκάτοχο του Πούσκιν. Ο ιδρυτής του ρωσικού συναισθηματισμού, δημιούργησε απολύτως τέλεια και δεν έχει καμία σχέση με την πραγματικότητα του λαού. Από την εποχή του Καραμζιίν, η γλώσσα της λογοτεχνίας άρχισε όλο και περισσότερο να συγκλίνει με μια συνομιλητική ομιλία - πρώτα τους ευγενείς και στη συνέχεια λαϊκοί. Ωστόσο, ταυτόχρονα, αυξήθηκε όλο και περισσότερο και αύξησε το κενό στην κοσμοθεωρία αυτών των δύο στρωμάτων της ρωσικής κοινωνίας. Ως δημοσιογράφος, ο Karamzin έδειξε δείγματα ποικίλων τύπων περιοδικών εκδόσεων και τεχνικών της μοντέρνας παροχής υλικού. Ως ιστορικός και δημόσιος αριθμός, ήταν πεπεισμένος "Δυτικός" και επηρέασε όλη την γενιά των δημιουργών του Πατριωτικού Πολιτισμού που ήρθαν να τον αντικαταστήσουν, αλλά έγινε πραγματικός διαφωτιστής της ευγένειας, τον αναγκάζοντάς τον (ειδικά στις γυναίκες) να διαβάσει Ρωσική και ανακαλύπτοντας τον κόσμο της ρωσικής ιστορίας.

συμπέρασμα

Έτσι, στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα υπήρχαν δύο ρεύματα: κλασικισμός και συναισθηματισμοί. Το ιδανικό των κλασϊκών συγγραφέων είναι πολίτης και πατριώτης που επιδιώκει να εργαστεί προς όφελος της πατρίδας. Πρέπει να γίνει ενεργός δημιουργικός άνθρωπος, να αγωνιστεί με δημόσιες κακοποιήσεις, με όλες τις εκδηλώσεις της "λατρείας και της τυραννίας" ένα τέτοιο πρόσωπο που χρειάζεται να εγκαταλείψει την επιθυμία για προσωπική ευτυχία, υποδεικνύουν τις αισθήσεις του στο χρέος. Οι συναισθηματικοί που υποβάλλονται σε συναισθήματα, όλα τα είδη αποχρώσεων των διαθέσεων. Η γλώσσα των έργων τους καθίσταται έμφαση συναισθηματική. Ήρωες έργων - εκπρόσωποι των μεσαίων και κατώτερων τάξεων. Από τον δέκατο όγδοο αιώνα αρχίζει η διαδικασία εκδημοκρατισμού της λογοτεχνίας.

Και πάλι, η ρωσική πραγματικότητα εισέβαλε στον κόσμο της λογοτεχνίας και έδειξε ότι μόνο στην ενότητα των κοινών και προσωπικών και ενός πολίτη και ενός ατόμου μπορούν να πραγματοποιηθούν κατά την υποβολή ενός προσωπικού προσώπου. Αλλά στην ποίηση του καθυστερημένου αιώνα του XVIII, η έννοια του "ρωσικού ανθρώπου" εντοπίστηκε μόνο με την έννοια του "ρωσικού nobleman". Ο Derzhavin και άλλοι ποιητές και συγγραφείς του 18ου αιώνα έκαναν μόνο το πρώτο βήμα στην κατανόηση της εθνικής φύσης, δείχνοντας τον ευγενή και στην υπηρεσία της πατρίδας, και στο σπίτι. Η ακεραιότητα και η πληρότητα της εσωτερικής ζωής ενός ατόμου δεν έχουν ακόμη αποκαλυφθεί.

22.12.2014 5210 740 Abdrakhmanova Assel Maratovna

α) να κάνει μια επισκόπηση της εποχής (πολιτιστικό, οικονομικό,
πολιτική κατάσταση)
β) εισάγει φοιτητές με λογοτεχνική ροή
"Κλασικισμός", σημειώστε τα κύρια χαρακτηριστικά του και
Χαρακτηριστικά
Ανάπτυξη:
α) να μάθουν τους μαθητές της θεωρητικής
Έννοιες σε αυτό το θέμα
Εκπαιδευτικός:
α) να επεκτείνει τους ορίζοντες των φοιτητών
β) Ανάπτυξη της αισθητικής γεύσης των φοιτητών

Λογοτεχνία: 1. V.YA.
Κορονοίνα
2. Yu.M. Lotman εγχειρίδιο για τη ρωσική λογοτεχνία
3. Λογοτεχνικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό
1. Org. στιγμή
Χαιρετισμός φοιτητών, έλεγχος απουσίας.
Στο σημερινό μάθημα, θα δούμε ποιες αλλαγές και μετασχηματισμοί έφεραν μαζί σας τον 18ο αιώνα, καθώς αυτοί οι μετασχηματισμοί επηρέασαν τη λογοτεχνία.
Θα εξοικειωθούμε επίσης με τη λογοτεχνική ροή του "κλασικισμού" (ένα από τα κύρια ρεύματα της ρωσικής λογοτεχνίας 18ου αιώνα)
Υπήρχε αυτός ο ασαφής χρόνος
Όταν η Ρωσία είναι νέος
Σε Bors, η αντοχή τεντώνει,
Λασπώδης με τη μεγαλοφυία του Πέτρου.
Η βιβλιογραφία του 18ου αιώνα (καθώς και η λογοτεχνία οποιασδήποτε άλλης περιόδου) συνδέεται άρρηκτα με την εποχή, με την πολιτιστική και κοινωνική και πολιτική ζωή της χώρας.
Επισκόπηση της πολιτιστικής και πολιτικής κατάστασης της Ρωσίας του 18ου αιώνα.
Η Ρωσία του 18ου αιώνα (η αρχική περίοδος της εποχής Petrovskaya) αντιμετωπίζει έναν αριθμό καρδινικών μετασχηματισμών σε όλους τους τομείς της πολιτιστικής, πολιτιστικής, πολιτικής ζωής.
Η ανεξαρτησία της Ρωσίας ενισχύεται, η στρατιωτική της εξουσία αυξάνεται, η επιρροή της στην ευρωπαϊκή αρένα αυξάνεται. Χάρη σε όλους τους μετασχηματισμούς, ενισχύεται επίσης η αυταρχική ισχύς. Ο 18ος αιώνας - ο αιώνας του φωτισμένου απολυτατισμού με τις ιδέες της ιθαγένειας, του πατριωτισμού, της ενότητας του έθνους.
Absolutism - ενιαία
/ Το Πανεπιστήμιο της Μόσχας ανοίγει, δημιουργούνται γενικά εκπαιδευτικά και επαγγελματικά σχολεία, εισάγεται ένα νέο ημερολόγιο, η πρώτη ρωσική εφημερίδα βασίζεται, η Ακαδημία Επιστημών, η Ακαδημία Τέχνων, το πρώτο μόνιμο ρωσικό θέατρο /
Για την προώθηση της χώρας προς τα εμπρός, η εξάλειψη των πατριαρχικών θανάτων, των δεισιδαιμονιών, ήταν απαραίτητο να δοθεί προσοχή στην ανάπτυξη των ακόλουθων τομέων: - εκπαίδευση
- η επιστήμη
- Πολιτισμός
- Τυπώνω
Ειδική, εξαιρετική σημασία από αυτή την άποψη, γίνεται η λογοτεχνία.
Η λογοτεχνία του 18ου αιώνα φέρνει μαζί του την εικόνα ενός ατόμου που αισθάνεται έναν πολίτη και έναν πατριώτη, το οποίο προς όφελος της κοινωνίας, το κράτος είναι έτοιμο να θυσιάσει την προσωπική ευημερία, έτοιμη να υποτάξει τα συναισθήματά του σε δημόσιο χρέος.
Η κυρίαρχη κατεύθυνση στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα ήταν ο κλασικισμός.
Κλασικισμός - (από το Lat. Classicus - παραδειγματικό), καλλιτεχνικό στυλ και αισθητική κατεύθυνση στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία 18 - αρχές του 19ου αιώνα, ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά των οποίων ήταν μια έκκληση με αντίκες εικόνες ως ένα ιδανικό αισθητικό πρότυπο.
/ Η έννοια της εξαιρετικής στην τέχνη του κλασικισμού συνδέεται με τη συμμετρία και την αρμονία. Αυτό αντικατοπτρίζεται στους κανόνες συμπεριφοράς των ανθρώπων της κοσμικής κοινωνίας: η ταχεία έκφραση συναισθημάτων λατρευόταν τον 18ο αιώνα, άσεμνο και θεωρήθηκε ως σημάδι χαμηλής προέλευσης ή κακής εκπαίδευσης. Η εκδήλωση ακόμη και των ισχυρότερων πάθους θα πρέπει να είναι σαν τα βαθιά νερά που συνάπτονται στην ακτή γρανίτη. /
Χαρακτηριστικά του κλασικισμού
1. Έγκριση των ιδεών του φωτισμένου απολυτατισμού - πατριωτισμού, της ιθαγένειας, της ενότητας του έθνους.
2. Έγκριση της προτεραιότητας του νου.
3. Στο επίκεντρο της αισθητικής του κλασικισμού - η αρχή του ορθολογισμού: το έργο τέχνης πρέπει να είναι λογικά και με συνέπεια, λογικά επιβάλλοντας (από την αρχή της «απομίμησης της φύσης»).
4. Συμμόρφωση με ορισμένα δημιουργικά πρότυπα και κανόνες (αυστηρός υπόλεκτο οργανισμός).
5. Καθαρός διαχωρισμός των ηρώων σε θετική και αρνητική
6. "Η αμετάβλητη" του ήρωα (έλλειψη εσωτερικής ανάπτυξης).
7. Ιδανισμός του ήρωα (Odd Lomonosov)
8. Το ενδιαφέρον για τη λαϊκή γλώσσα, χρησιμοποιήστε τα έργα της λαϊκής ομιλίας.
9. Η αντικειμενικότητα της αφήγησης.
Χαρακτηριστικά του κλασικισμού
1. Η διαίρεση των ειδών στο "υψηλό" και "χαμηλό".
Υψηλή: (τραγωδία, επική, Ωδή, τη σφαίρα τους - δημόσια ζωή, ιστορικά γεγονότα, μυθολογία. Οι ήρωες τους - μονάρχες, διοικητής)
Χαμηλή: (κωμωδία, σάτιρα, μύθος) απεικονίζει την ιδιωτική, καθημερινή ζωή μεσαίου μεγέθους ανθρώπους.
Κάθε είδος έχει αυστηρά σύνορα και σαφή επίσημα σημεία, δεν επιτρέπεται η ανάμιξη ανυψωμένων και χαμηλώνοντας, τραγικό και κωμικό, ηρωικό και συνηθισμένο.
Το κορυφαίο είδος του κλασικισμού ήταν η τραγωδία που αντιμετωπίζει τα σημαντικότερα δημόσια και ηθικά προβλήματα του αιώνα. Οι δημόσιες συγκρούσεις εμφανίζονται σε αυτό αντανακλάται στις ψυχές των ηρώων που ορίστηκαν πριν από την ανάγκη επιλογής μεταξύ ηθικού δασμού και προσωπικών πάθους.
2. Ο νόμος "τρεις ενότητα" (ενότητα χρόνου, τόπων και δράσεων)
Ενότητα του χρόνου - η ενέργεια λαμβάνει χώρα για μια μέρα
Ενότητα του τόπου - η δράση λαμβάνει χώρα σε ένα μέρος
Ενότητα δράσης - μια ενιαία γραμμή, ένας μεγάλος αριθμός ήρωων (που σχετίζονται με το οικόπεδο)
Ο ρωσικός κλασικισμός προέρχεται από το 2ο τρίμηνο του 18ου αιώνα στο έργο των ονομάτων της νέας ρωσικής λογοτεχνίας A.D. Kantemir, V.K. Tredyakovsky, M.V. Lomonosov.
Χαρακτηριστικά του ρωσικού κλασικισμού.
Επικοινωνία με τη σύγχρονη πραγματικότητα
Σατιρικός προσανατολισμός
Προσφυγή σε συγκεκριμένα φαινόμενα της ρωσικής ζωής
υπεροχή των εθνικών - ιστορικών θεμάτων
υψηλό επίπεδο ανάπτυξης του είδους του OD
3. Τα αποτελέσματα του μαθήματος
Στην εποχή του κλασικισμού, η ρωσική λογοτεχνία κάλεσε το είδος και τις στιλιστικές μορφές στη Δύση, προσχώρησε στην πανευρωπαϊκή λογοτεχνική ανάπτυξη, διατηρώντας παράλληλα την εθνική του ταυτότητα.
3. Ηλεκτρονική εργασία α) Διαλέξεις κλασικισμός
β) Προετοιμασία μηνυμάτων σχετικά με τις δραστηριότητες του M.V.
Lomonosov (μεμονωμένες εργασίες)
Λάθος Θέμα: M.V. Lomonosov. Αναμορφωτής
Δραστηριότητες στη ρωσική γλώσσα και
Βιβλιογραφία.
Στόχοι Μάθημα: Εκπαιδευτικό:
α) να εισαγάγει τους μαθητές με την προσωπικότητα ενός από
Τα μεγαλύτερα στοιχεία διαφωτισμού - M.V.
Lomonosov
β) αποκαλύπτει την ουσία των μεταρρυθμίσεων m.v. Lomonosov
Ανάπτυξη:
α) Κύριε το συγκρότημα θεωρητικών εννοιών από
Αυτό το θέμα
Εκπαιδευτικός:
α) να φέρει μια αίσθηση εθνικής υπερηφάνειας στα παιδιά,
Πατριωτισμός
Βιβλιογραφία:
Λογοτεχνικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό (άρθρα:
Oda, Lomonosov)
Yu.m. Lotman εγχειρίδιο για τη ρωσική λογοτεχνία για
μεσαία τάξεις
Βιβλίο για τη ρωσική λογοτεχνία ed.
V.ya. Κορονοίνα
1. Org. στιγμή
Στο σημερινό μάθημα, θα εξοικειωθούμε με την προσωπικότητα του εξαιρετικού ρωσικού εκπαιδευτικού εργαζομένου - M.V. Lomonosov, καθώς και εκτιμά τη σημασία της μεταρρυθμιστικής της δραστηριότητας.
2. "Λόγος για τον Lomonosov" που συνδέει την εξαιρετική δύναμη της θέλησης με
Ασυνήθιστα ισχυρή έννοια
Ο Lomonosov αγκάλιασε όλους τους τομείς του Διαφωτισμού.
Η δίψα για την επιστήμη ήταν το ισχυρότερο πάθος
Αυτή η ψυχή, γεμάτη με πάθη. Ιστοριογράφος,
Αριθμός, μηχανικός, χημικός, ορυκτολόγος,
Καλλιτέχνης και ποίημα, γνώρισε τα πάντα
Και σε όλα διαπιστωμένα.
ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Κούκλα
Mikhail Vasilyevich Lomonosov
(1711-1765)
M.v. Lomonosov γεννήθηκε 8 (19) 17η Νοεμβρίου στο χωριό Denisovka (Now Lomonosovo Village) επαρχία Arkhangelsk στην οικογένεια των αγροτών Pomas. Πήγα με τον πατέρα μου στα πλοία ανά ψάρι στη Λευκή Θάλασσα και τον Αρκτικό Ωκεανό (Hardworking, Inturance). Αρχικά έμαθαν με το γραμματισμό και 14 χρόνια διάβασα όλα τα βιβλία που θα μπορούσαν να φτάσουν: η αριθμητική του Magnitsky, η σλαβική γραμματική του Pochotsky και το Ψαλτήριο του Rhyme Rich Simeon Polotsk.
Τον Δεκέμβριο της 1730, έφυγαν (σε αντίθεση με τη βούληση του πατέρα) με κλωστή αλιείας στη Μόσχα.
Τον Ιανουάριο του 1731, ο Lomonosov, δίνοντας τον εαυτό του για τον ευγενή γιο, εισήλθε στη Μόσχα Saint-Greek-Λατινική Ακαδημία, όπου έλαβε καλή εκπαίδευση στις αρχαίες γλώσσες και άλλες ανθρωπιστικές επιστήμες (γνώριζε περισσότερες από 30 γλώσσες). Η Λατινική γνώριζε τέλεια, αναγνωρίστηκε στη συνέχεια ως ένας από τους καλύτερους λατινιστές στην Ευρώπη.
Στις αρχές του 1736, όπως ένας από τους καλύτερους φοιτητές της Lomonosov στάλθηκε στο Πανεπιστήμιο στην Ακαδημία Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης και το φθινόπωρο του ίδιου έτους - στη Γερμανία, στο Πανεπιστήμιο του Μαρρμπούργου, στο οποίο 3 χρόνια σπούδασε φυσικό και ανθρωπιστικές επιστήμες. Το 1739 πήγε στο Freiburg, όπου σπούδασε χημεία και εξόρυξη στην Ορεινή Ακαδημία. Το 1741, ο Lomonosov επέστρεψε στη Ρωσία. Το 1745 γίνεται καθηγητής χημείας (ακαδημαϊκός) της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης. Αυτή τη στιγμή, ο Lomonosov ασχολείται με την αστρονομία, ναυτική επιχείρηση, την τοπική ιστορία, τη γεωγραφία, τη μετεωρολογία, τα μαθηματικά.
Ας ακούσουμε τις δραστηριότητες του Lomonosov στον τομέα της χημείας, της φυσικής, της αστρονομίας.
Μηνύματα φοιτητών
/ Προσθήκη. Το 1748 μ.Β. Ο Lomonosov δημιούργησε ένα χημικό εργαστήριο της Ακαδημίας Επιστημών, η οποία διεξήγαγε επιστημονική έρευνα, συμπεριλαμβανομένης της σύνθεσης του γυαλιού, της πορσελάνης, των Smalts που χρησιμοποιήθηκε για το μωσαϊκό της. Ανεξάρτητα σχεδιασμένα μέσα για τη χημική έρευνα, τα οπτικά εργαλεία. /
Το 1755, με πρωτοβουλία του Lomonosov, το Πανεπιστήμιο της Μόσχας άνοιξε
Οι μεταρρυθμίσεις της Lomonosov στη ρωσική γλώσσα και τη λογοτεχνία.
Επιτεύγματα στον τομέα της γλώσσας
1. Το 1755 δημοσιεύθηκε η ρωσική γραμματική Lomonosov. Για πρώτη φορά, οι ήχοι διαχωρίστηκαν από τα γράμματα και εξετάστηκαν επίσης οι φυσιολογικές και ακουστικές ιδιότητες των ήχων. Η γραμματική δίνει την πρώτη ταξινόμηση των κύριων διαλέκτων της ρωσικής γλώσσας. Οι ρωσικές και εκκλησιαστικές σλαβικές γλώσσες είναι σαφώς οριοθετημένες, οι κύριες διαφορές τους αναγνωρίζονται σε διαφορετικά επίπεδα της οργάνωσης του ηχητικού συστήματος.
2. Ο Lomonosov δημιουργήθηκε η έννοια της "τριών ήρεμων" / μεταρρύθμισης στον τομέα του στιλίστα γλώσσας /
Την ουσία της μεταρρύθμισης
Σύμφωνα με τον Lomonosov, κάθε λογοτεχνικό είδος πρέπει να γραφτεί σε ένα συγκεκριμένο "Chtile".
Το "High County" είναι χαρακτηριστικό των ηρωικών ποιημάτων, OD, "Prosaic ομιλίες για σημαντικά θέματα".
"Μέση" - για ποιητικά μηνύματα, Elegy, σατρίνη, περιγραφική πεζογραφία.
"Χαμηλή" - για κωμωδία, epigram, μύθους.
Διαφορές "County" στον τομέα του λεξιλογίου
"High County" - Σλάβοι + ουδέτερες λέξεις (που συνήθως χρησιμοποιούνται τόσο στην εκκλησία σλαβική όσο και σε ρωσικά)
"Middle County" - κοινές λέξεις + κάποιες σκλάβες
"Χαμηλή κομητεία" - ουδέτερο λεξιλόγιο + σπασμωδικές λέξεις
Επιπλέον, αποκλείστηκαν:
1. Ξεπερασμένοι Σλάβοι, ακατανόητοι ήδη σύγχρονοι του Lomonosov (Ovogda, Ryasni)
2. Ακατέργαστες, μοσχεύματα λέξεις (Cherych, Drag)
Παραδείγματα
Εκκλησιαστικά σαλόνια: Dzcher, Κύριε, θρυμματίζω
Που χρησιμοποιείται συνήθως για την εκκλησία σλαβική και για ρωσικές (ουδέτερες) λέξεις: χέρι, δόξα, θεός, τώρα
Spatrical (όχι στην εκκλησία σλαβική) λέω, το ρεύμα, το οποίο
Μεταρρύθμιση στον τομέα της λογοτεχνίας (στον τομέα της σχέσης)
Ο Lomonosov προσπάθησε να κατανοήσει το μυστήριο της γλώσσας και των μυστικών του ποιήματος. Πίσω το 1736, απέκτησε μια πραγματεία του θεωρητή της ρωσικής γλώσσας V.K. Ο Tredyakovsky "νέος και σύντομος τρόπος για την προσθήκη ρωσικών ποιημάτων", η οποία ενδιαφέρεται εξαιρετικά. Η απάντηση του Lomonosov ήταν μια επιστολή για τους κανόνες του ρωσικού ποίημα "(1739).
Οι κύριες διατάξεις των "γραμμάτων"
1. Ο Lomonosov κατανεμημένη αρχή της Sillaboy-Tonic για όλη τη ρωσική καταιγίδα (Syllabo-Tonic - Slavkaya, προηγουμένως υπήρχε ένα συλλαβικό, με βάση το γεωγραφικό μήκος των συλλαβών)
2. Το Lomonosov Shiny έδειξε τις εκφραστικές δυνατότητες του Yamba.
3. Εφαρμόζεται με επίπληξη ένα συνδυασμό αρσενικών και θηλυκών συρμάτων (Tredyakovsky επέμεινε στη χρήση μόνο θηλυκό rhymes)

Αποτελέσματα μαθήματος: (1ο)
Έτσι, ο Lomonosov έδωσε το πεδίο του ρωσικού στίχου, το έκανε ευέλικτο, ηχητικό, εκφραστικό. Έφερε τη λογοτεχνική γλώσσα σε συνεργασία (\u003d διαθεσιμότητα).
Οι μεταρρυθμίσεις Lomonosov στις σφαίρες της λογοτεχνικής γλώσσας και της δυσαρέσκειας απάντησαν στις πολιτιστικές ανάγκες του έθνους. Για να εκφράσει ένα σημαντικό κοινωνικό περιεχόμενο, χρειάζονται νέα λογοτεχνικά είδη και ο Lomonosov άνοιξε μεγάλους καλλιτεχνικούς ορίζοντες πριν την ποίηση. Ταυτόχρονα, η φιλολογική δραστηριότητα του επιστήμονα είχε μια ευρύτερη έννοια: αντανακλά το πνεύμα του μετασχηματισμού, χαρακτηριστικό της εποχής των μεταβλητών, στην οποία η επιστημονική και ποιητική δημιουργικότητα του Lomonosov ξεδιπλώνεται.
Θέμα του μαθήματος: το είδος του μονού στο έργο του M.V. Lomonosov
Στόχοι Μάθημα: Εκπαιδευτικό:
α) εισάγουν φοιτητές με δημιουργικότητα m.v.
Lomonosov
Ανάπτυξη:
α) Προσδιορίστε τις κύριες ιδέες και θέματα δημιουργικότητας M.V.
Lomonosov
β) Προσδιορίστε τη γλώσσα και τα στυλιστικά χαρακτηριστικά
Η δημιουργικότητα του Lomonosov (με βάση OD)
Εκπαιδευτικός:
α) την ανάπτυξη ενός γλωσσικού αισθητικού ιδανικού
Φοιτητές

1. Org. στιγμή
Στο προηγούμενο μάθημα συναντήσαμε με την ταυτότητα του M.V. Lomonosov, τη μεταρρυθμιστική του δραστηριότητα. Στο σημερινό μάθημα, στρέφουμε στη δημιουργικότητα του Lomonosov (ειδικά με τα δώρα)
2. Διάλεξη με στοιχεία συνέντευξης
Πριν αποφασίσετε τα κύρια θέματα της δημιουργικότητας M V. Lomonosov, πρέπει να καταλάβουμε τι είδε το διορισμό του ποιητή και της ποίησης.
Ο ποιητής, στην εκπροσώπηση του Lomonosov, δεν μπορεί να περιοριστεί στην εμφάνιση μόνο των κινήσεων της ανθρώπινης καρδιάς, πρέπει να ανησυχείτε και ένα εξάπλωση γεγονότων που είναι σημαντικό για ολόκληρο το κράτος, ολόκληρη τη χώρα.
Η ιδέα του κράτους, που τον εξυπηρετεί τη σύνθεση της δημιουργικότητας του M.V. Lomonosov. Το θέμα της εξουσίας της εξουσίας της Ρωσίας, το πατριωτικό Παθό "οφέλη της κοινωνίας" συνδυάστηκε στην ποίηση του Lomonosov με τη δρομολόγηση του Πέτρου 1 ως φωτισμένο κυρίαρχο. Και το είδος που ο Lomonosov εξέλεξε να δοξάσει τον πλούτο και τη δύναμη της Ρωσίας, έγινε επίσημη επίσημη επίσημη.
ODA - / Είδος λυρικής ποίησης /, ποίημα ενός επίσημου χαρακτήρα προς τιμήν ενός ατόμου ή γεγονότος.
Αυτό το είδος προέκυψε στην αρχαιότητα και παρουσίασε πρώτα ένα τραγούδι με ένα ευρύ λυρικό περιεχόμενο. Στη ρωσική ποίηση, η ΟΔΑ γνώριζε το είδος των πολιτικών στίχων με ένα υποχρεωτικό "υψηλό" περιεχόμενο και "υπερυψωμένο" στυλ. Στο έργο του, ο Lomonosov χρησιμοποιούσε συχνά δύο ποικιλίες διαφημίσεων - πνευματικής και αξιέπαινης.
Ας προσπαθήσουμε να κάνουμε ένα μικρό σχέδιο. Αλλά για μια αρχή, ας σκεφτούμε - τι θα μπορούσε να συμπεριληφθεί στο περιεχόμενο αυτών των OD, τι μιλάνε; (Πνευματική; Ωδή έρχεται;)
Ω! ναι
Αγοράστε πνευματική
Δημιουργήθηκε για επίσημες περιπτώσεις (φιλοσοφική)
δικαστική ζωή. Θέματα: Βασικά θέματα μέσων:
Επιστήμη, Διαφωτισμός, Ειρήνη, Μονάρχοι όπως 1. Ατελής
Οι θεματοφύλακες της επιστήμης και του κόσμου. Συχνά κοινωνία, μοναξιά
Βίβλος, ιστορικοί άνθρωποι χρησιμοποιούνται.
Σχέση. Ο κύριος τόνος είναι ενθουσιώδης. 2. Το μεγαλείο της φύσης
3. Ανάλυση OD
Εξετάστε το ODU Lomonosov "το βράδυ σκέψης για την μεγαλοπρέπεια του Θεού με την περίπτωση των μεγάλων βόρειων φώτων"
(Εκφραστική ανάγνωση του περίεργου δασκάλου)
Τι είδους ποικιλία του περίεργου κάνει αυτό; Αποδεικνύω.
(Φιλοσοφική ODA, όπως δίνονται οι αντανακλάσεις συγγραφέων)
Ποιος είναι ο συγγραφέας;
(Όσον αφορά το μεγαλείο της φύσης, η ακατανόητη, η μη κρίση, η εξουσία και ο άνθρωπος - "Sadchareke" σε αυτόν τον άγνωστο κόσμο)
Αλλά! Ένα άτομο επιδιώκει να διεισδύσει στα μυστικά της φύσης, δηλαδή, δεν είναι ανίκανος οχηματισμός, κατάθλιψη και φτερνίσματος. Ο άνθρωπος είναι ένα λογικό, σκέψης πλάσμα. Θαυμάζει το μεγαλείο του Δημιουργού και της εξουσίας του, αλλά δεν αφήνει προσπάθειες να εισέλθει στην ουσία των φαινομένων.
Συνομιλία.
Κατάρρευση της Στάνζας.
1η Στάτα - σχεδιάζει μια μαγευτική εικόνα της φύσης (παραδείγματα)
Δείτε τι μια θαυμάσια μεταφορική εικόνα αντλεί τον συγγραφέα
Το άβυσσο άνοιξε, τα αστέρια είναι γεμάτα ...
Τι λέει ο συγγραφέας σε αυτή τη γραμμή;
(Σχετικά με τον νυχτερινό ουρανό)
Στο φόντο αυτής της ζοφερής επίσημης εικόνας της φύσης αντλεί ένα άτομο; Τι συγκρίνει ο συγγραφέας Ο συγγραφέας;
(Με το Sandbank, με μια μικρή σπίθα, με στυλό)
Ποιο εξαιρετικό φυσικό φαινόμενο θαυμάζεται από τον συγγραφέα;
(Βόρειο σέλας)
Ποιος είναι ο συγγραφέας που συντάχθηκε για την εξήγηση αυτού του φυσικού φαινομένου;
(στους επιστήμονες, σοφούς)
Από τη μία πλευρά, ο συγγραφέας θαυμάζει το φυσικό φαινόμενο ως ένα θαύμα, από την άλλη, προσπαθεί να τον καταλάβει και να εξηγήσει.
Τι καλλιτεχνικό και εκφραστικό μέσο χρησιμοποιεί τον συγγραφέα στην ODE και για το τι;
(Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί πολλά ρητορικά ζητήματα, θακαλεί σε ένα ειδικό "υψηλό" λεξιλόγιο για να δημιουργήσει μια ειδική συναισθηματική στάση, να δημιουργήσει σημασία και βάθος του προσβεβλημένου θέματος)
Τώρα ας στραφούμε στην ODE "για την ημέρα της Εδέμ στο all-ρώσικο θρόνο της αυτοκράτορας της αυτοκράτειρας Elizabeth Petrovna 1747"
(Εκφραστικοί φοιτητές ανάγνωσης)
Η ημέρα του οίδημα στο θρόνο κατείχε μια κεντρική θέση στον ετήσιο κύκλο των δικαστηρίων. Το 1747 σημειώθηκε η πέμπτη επέτειος του τέταρτου της Ελισάβετ.
Είναι δυνατόν να εξεταστεί αυτό το ODU σε περιεχόμενο και με τη μορφή κλασικού; (Θα θέσουμε αυτή την ερώτηση στην γωνία κεφαλαίου)
Σημειώνουμε τα χαρακτηριστικά του κλασικισμού.
Σφαίρα - δημόσια ζωή. Ήρωες - μονάρχες (Ελισάβετ, Πέτρος). Οι ήρωες είναι εξιδανικευμένοι. "Υψηλή" περιεχόμενο, "Υψηλή" γλώσσα.
Τι δοξάζεται στο ODE; Μπορούμε να το καταλάβουμε από τις πρώτες γραμμές.
Οι βασιλιάδες και τα βασίλεια της γήινης γέμισης, της γλυκιάς σιωπής ...

Η "σιωπή" είναι ότι υπάρχει μια ειρηνική κατάσταση του κράτους ως καλύτερος χρόνος για την ανάπτυξη των επιστημών και των τεχνών. Και η Ελισάβετ είναι ο κάτοχος αυτής της σιωπής.
Η Elizabeth, ο Πέτρος, η Αικατερίνη - που ιδρύθηκε ως μονάρχες-διαφωτιστές, προστάτες επιστήμες, εκπαίδευση. Ο Lomonosov σχεδιάζει μια εικόνα ενός ιδανικού κυρίαρχου, δείχνει πώς πρέπει να είναι, δίνει το "μάθημα στρατευμάτων".
Μέσα από τη δοξασία της Ελισάβετ, καθώς οι κάτοχοι διαφωτισμού και οι επιστήμες δοξάζουν τις ίδιες τις επιστήμες. Ποιος απευθύνεται (και για ποιο σκοπό) ο συγγραφέας στο πέρασμα;
Σχετικά με εσάς που περιμένετε ...
(Ο συγγραφέας απευθύνει έκκληση στους γιους της Ρωσίας με μια πρόσκληση να αποδείξει ότι δεν είναι χειρότερες από τους αλλοδαπούς πλοιάρχους, τους επιστήμονες και μπορούν να εξυπηρετήσουν την ανάπτυξη και την ευημερία της χώρας τους)
4. Τα αποτελέσματα του μαθήματος
Εμείς, αναλύουμε από την Lomonosov, βλέπουμε ότι εμπίπτουν σε υψηλό πολιτικό παθό και ο κύριος στόχος τους (όπως η δημιουργικότητα του Lomonosov) ήταν η δοξασία του πλούτου, της εξουσίας και της μεγαλοπρέπειας της φωτισμένης Ρωσίας.
5. Ηλεκτρονική εργασία
Γραπτώς για να αναλύσει το πέρασμα από OD (για την ημέρα ζύγισης ...)
Σχετικά με εσάς που περιμένετε ...

Μάθημα θεμάτων: Α. Radishchev "Ταξιδέψτε από την Αγία Πετρούπολη
στη Μόσχα "
Στόχοι Μάθημα: Εκπαιδευτικό:
α) εισάγουν φοιτητές με προσωπικότητα και δημιουργικότητα
ΕΝΑ. Radishchev
β) Σημειώστε τη σημασία των κοινωνικών δραστηριοτήτων
συγγραφέας
Ανάπτυξη:
α) Προσδιορίστε τα κύρια θέματα και τις ιδέες της δημιουργικότητας
ΕΝΑ. Radishchev
Εκπαιδευτικός:
α) να φέρει μια αίσθηση συμπόνιας στα παιδιά
Γενικός

Λογοτεχνία: Yu.M. Lotman εγχειρίδιο για τη ρωσική λογοτεχνία για
μεσαία τάξεις
Βιβλίο για τη ρωσική λογοτεχνία ed.
V.ya. Κορονοίνα

1. Org. στιγμή
Στο σημερινό μάθημα, θα εξοικειωθούμε με την ταυτότητα και τη δημιουργικότητα του Α.Ν. Radishchev. Σκεπτόμενος συγγραφέας, ένας λεπτός παρατηρητής, ο αιχμηρός σατίς, ένας άνδρας με μια τραγική μοίρα, ο Radishchev άφησε ένα βαθύ σημάδι στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας.
2. "λέξη για το radishchev"
Ο Radishchev γεννήθηκε στην οικογένεια ενός πλούσιου γαιοκτήμονα. Σπούδασε αρχικά στο σπίτι, στο χωριό, στη συνέχεια στη Μόσχα, στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Στη συνέχεια, ήταν εγγεγραμμένος στο Corps Corps (κοντά στο να συναντά τον κυρίαρχο, με το υψηλότερο φως, το παλάτι ίντριρ, βλέπει τη ζωή του φωτός "από το εσωτερικό")
Το στούντιο της ανάγνωσης του συγγραφέα περιελάμβανε τα γραπτά των φιλοσόφων-διαφωτιστές - Voltaire, Montesquieu, Rousseau. Ο Radishchev ταξίδεψε πολύ στο εξωτερικό, όπου σπούδασε τη νομολογία, τη φυσική επιστήμη, τη χημεία, την ιατρική, τη φιλοσοφία.
"Αυτοθεραπεία - η πιο σταθερή ανθρώπινη φύση" - εδώ είναι η σκέψη ότι ο Radishchev το έκανε από αυτό το ταξίδι. Επιστρέφοντας στη Ρωσία, ο Radishchev εισήλθε στην υπηρεσία. Δοκίμασε παντού και κέρδισε σεβασμό για τους καλύτερους ανθρώπους του εποχή. Σε κάθε στροφή του Radishchev συναντήθηκε με εκδηλώσεις αυτοεπιπεδούμενης, αυθαιρεσίας, δεσποτισμού, με τον οποίο η καρδιά του δεν ήθελε να βάλει. Ο συγγραφέας είδε τη ζωή του χωρίς να διακοσμήσει. Ας στρίψουμε στα λόγια του:
Με κοίταξα - η ψυχή μου, οι βάσεις της ανθρωπότητας μου έγιναν ευάλωτοι. Έστρεψα τα μάτια μου μέσα στο εσωτερικό μου - και την πρόοδο που προέρχεται η καταστροφή ενός ατόμου από ένα άτομο, και συχνά επειδή κοίταξε έμμεσα στα αντικείμενα γύρω του
Ο Radishchev έκανε μια τολμηρή προσπάθεια να κοιτάξει απευθείας στα στοιχεία. Στην τυπογραφία στο σπίτι, το αθώο όνομα της επαγρύπνησης της λογοκρισίας, δημοσίευσε ένα βιβλίο "Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα"
Αυτό το έργο προκάλεσε την οργή της Catherine. Ο Radishchev καταδικάστηκε σε θάνατο, αλλά τότε η εκτέλεση αντικαταστάθηκε από το συμπέρασμα. Ο Αλέξανδρος 1 επέστρεψε το Radishchev στο δικαστήριο. Ο συγγραφέας εργάστηκε στην Επιτροπή σχετικά με τη σύνταξη των νόμων, που προσφέρθηκε να εισαγάγει την ελευθερία τυπογραφίας, την ελευθερία του εμπορίου. Επίσης, ο Radishchev προτείνει να εισέλθει στην κριτική επιτροπή, να ακυρώσει τα βασανιστήρια όταν οι ανακρίσεις, να απελευθερώσουν τους αγρότες του φρουρίου, να καταστρέψουν τη σωματική τιμωρία. Φυσικά, δεν θα μπορούσε να αρέσει η κυβέρνηση. Δεν θέλουν να χρησιμεύσουν ως κράτος, αντίθετα με τις αρχές της, ο συγγραφέας τελειώνει την αυτοκτονία.
Έτσι, γυρίστε στο κύριο βιβλίο του Radishchev. "Ταξιδεύοντας από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα" ήταν μια έκφραση τέτοιων κοιλιά χωρίς, η οποία ήταν η 1η από τα πιο αξιοσημείωτα φαινόμενα στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας 18 αιώνων.
Ο Radishchev περιγράφει το ταξίδι του από τη νέα πρωτεύουσα της Ρωσίας στο παλιό. Κλήση κεφαλαίων σχετικά με τα ονόματα των σταθμών, λέει τα διάφορα περιστατικά και τις περιπτώσεις που παρατηρήθηκε στη ζωή ή ο μάρτυρας του οποίου ήταν ο ίδιος. Συναντά με διαφορετικούς ανθρώπους: αγρότες, ευγενείς, έμποροι ... όλη η Ρωσία με τα προβλήματά της, η φτώχεια, η λάσπη προέρχεται μπροστά από τον συγγραφέα.
3. Ανάλυση του κεφαλιού "Χαλκός"
Ποιο είναι το τρομερό και κυνικό φαινόμενο της ρωσικής ζωής που υφίσταται τα γεγονότα του κεφαλιού "χαλκό"; (Παραδείγματα!)
(Πώληση αγροτικών φρούτων)
Ποιες είναι οι εξουσίες του ακινήτου (ιδιοκτήτες, ευγενείς);
(σκληρή, κυνική, χαμένη ανθρώπινη εμφάνιση)
EvoidNance πάνω από ποιες είναι οι ανθρώπινες τιμές στο κεφάλαιο;
/ Ανθρώπινη ευχαριστία, πίστη (μυστήριο του γάμου), ηθικό χρέος, δώρο του Θεού (παιδί) /
Βλέπουμε τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι προωθούμε με τις αρχές χλευάζουν τόσο τους ανθρώπινους νόμους όσο και τους νόμους του Θεού. Χάνουν την ανθρώπινη εμφάνιση.
Ποια συναισθήματα γεμίζουν την ψυχή του συγγραφέα μετά από αυτό που είδε;
(κρίμα, ντροπή, συμπόνια, οργή)
4. Μάθημα έκβασης:
Χωρίς ροζ γυαλιά που κοίταξε τη ρωσική πραγματικότητα του χρόνου του και με εξαιρετικό θάρρος που υποβλήθηκε στην καταδίκη του δεσποτισμού βασιζόμενη στη Ρωσία, την αυθαιρεσία των αρχών, την παροχή θεμάτων και της τρομακτικής θέσης των αγροτών.
5. Ηλεκτρονική εργασία
Αναλύστε το κεφάλαιο "Lyubani" σύμφωνα με το σχέδιο.
Α) Ποια είναι η αγροτιά στο κεφάλαιο;
Β) Πώς σχετίζεται με τη θέση του;
Γ) Ποια είναι η στάση του συγγραφέα στους αγρότες;
Δ) Ποιες σκέψεις έρχονται ο συγγραφέας για το τι;

Κατεβάστε το υλικό

Για το πλήρες κείμενο του υλικού, ανατρέξτε στο αρχείο λήψης.
Η σελίδα δείχνει μόνο ένα θραύσμα του υλικού.