Πολυκολαλικευτική προσωπικότητα. Θεμελιώδεις μελέτες Δημιουργία πολυσυγχρονικής προσωπικότητας

Πολυκολαλικευτική προσωπικότητα. Θεμελιώδεις μελέτες Δημιουργία πολυσυγχρονικής προσωπικότητας
Πολυκολαλικευτική προσωπικότητα. Θεμελιώδεις μελέτες Δημιουργία πολυσυγχρονικής προσωπικότητας
08.03.2020
1

Το άρθρο υποδεικνύει ιδιαίτερη σημασία του σχηματισμού μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας στις συνθήκες του πολυεθνικού συνιστώσματος του σύγχρονου εκπαιδευτικού χώρου. Ο συγγραφέας υπογράμμισε τα διαρθρωτικά συστατικά του μοντέλου της πολυκαχνικης προσωπικότητας (εθνοκαλλιεργητικές εκπροσώπηση, εθνοτική ταυτότητα, εθνοτική ταυτότητα, εθνοτική ανοχή, εθνική θέση, εθνοκαλλιέργεια, εθνοκαλλιέργεια αυτοπεποίθηση), η οποία αποκτούν τις ιδιαιτερότητες του σχηματισμού σε κάθε στάδιο ανάπτυξης. Οι δυνατότητες διαμόρφωσης της πολυ-γρικευττικής προσωπικότητας των μαθητών με βάση τη σταδιακή κοινωνικοποίηση υπό τις συνθήκες του εκπαιδευτικού χώρου πολυαιθυλενίου στο μονοκολλητικό (Mastering της Native Ethnoculture και Insery μεθόδους σκέψης), διαπολιτισμική (κατανόηση των εθνοκαλλιεργειών των λαών μιας συγκεκριμένης περιοχής ), Διαπολιτισμική (ικανότητα διαπολιτισμικής αλληλεπίδρασης και διαλόγου). Επιλεγμένα χαρακτηριστικά ηλικίας επιτρέπουν να καθορίσουν τις συνθήκες και να περιγράψουν τις κατευθύνσεις της παιδαγωγικής υποστήριξης για το σχηματισμό της πολυκολουλκαστικής προσωπικότητας των μαθητών στις συνθήκες ενός πολυθιλικού εκπαιδευτικού χώρου.

Πολυαιθικός εκπαιδευτικός χώρος

Διαρθρωτικά εξαρτήματα μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας

Πολυκλυπταλλευρική προσωπικότητα

1. Batverchuk D.S. Ψυχολογική και παιδαγωγική υποστήριξη της ανάπτυξης μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας μέσω λαϊκής παιδαγωγικής στις συνθήκες ενός πολυθιλικού εκπαιδευτικού περιβάλλοντος // Δελτίο του κρατικού πανεπιστημίου Tomsk. - 2011. - № 34. - Σ. 153-159.

2. Bakhtin M.M. Ερωτήσεις της λογοτεχνίας και της αισθητικής. - m.: Art. Lit., 1975. - 504 σελ.

3. Gorshenina S.N. Πολυαιθικός εκπαιδευτικός χώρος ως παράγοντας στο σχηματισμό μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας // Προβλήματα εκπαίδευσης υπό τους όρους καινοτόμου ανάπτυξης. - 2014. - № 1. - P. 13-18.

4. Gorshenina S.N. Οι κατευθυντήριες γραμμές αξίας για τη διαμόρφωση μιας πολυκολουλκαστικής προσωπικότητας στις συνθήκες του πολυθιλικού εκπαιδευτικού χώρου // Παγκόσμιες επιστημονικές δυνατότητες. - 2014. - № 11 (44). - Σελ. 35-37.

5. Gorshenina S.N., Sokolova P.yu. Διαδικαστικά θεμέλια για τη διαμόρφωση της εθνικής ευαισθητοποίησης των νεότερων μαθητών // Προοπτικές της επιστήμης. - 2014. - № 7 (58). - Σελ. 29-31.

6. Ivanova L.V., Agrant Yu.V. Παιδαγωγικές συνθήκες για τη διαμόρφωση φοιτητών φοιτητών στο πλαίσιο της μάθησης σε ξένη γλώσσα στο γυμνάσιο // Θεμελιώδεις μελέτες. - 2013. - № 1-1. - Σελ. 82-84.

7. Piaget J. Επιλεγμένα ψυχολογικά έργα. - Μ.: Διαφωτισμός, 1969. - 660 σελ.

8. Temirov F.A., Nakokhova D.Kh. Ψυχολογικά χαρακτηριστικά του σχηματισμού εθνοτικής ανοχής στους εφήβους υπό τους όρους της εκπαιδευτικής διαδικασίας // Σύντανδων προβλημάτων της επιστήμης και της εκπαίδευσης. - 2015. - № 1; URL: www..06.2015).

9. Feldstein D.I. Ψυχολογικά χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της προσωπικότητας στην εφηβεία // Ερωτήσεις της Ψυχολογίας. - 1988.- №6. - Σελ. 31-41.

10. Η εθννοια των λαών του κόσμου: μια πρακτική προσανατολισμένη προσέγγιση για τη μάθηση / έκδοση. F.G. Yalalova. - Nizhnekamsk: Από τη HM "Chishme", 2003. - 228 σ.

Σε μια σύγχρονη κοινωνικοπολιτιστική κατάσταση, το πρόβλημα του σχηματισμού μιας πολυ-καλλιεργητικής προσωπικότητας ως αντικείμενο εκπαιδευτικού χώρου πολυαιθυλενίου είναι ιδιαίτερα σημαντική και σημασία.

Αυτό το φαινόμενο είναι σημαντικό για τη Δημοκρατία της Mordovia, η οποία είναι η πολυεθνική περιοχή. Η πολυ-νοργυρότητα δρα, μεταξύ άλλων, συντεταγμένων του εκπαιδευτικού χώρου της Δημοκρατίας ως ένα από τα σχηματισμό του συστήματος. Ο πολυεθνικός εκπαιδευτικός χώρος της περιοχής φαίνεται να είναι ένας τρόπος ύπαρξης, δραστηριοτήτων και επικοινωνίας ανθρώπων διαφόρων εθνών και εθνικοτήτων. Στην πραγματικότητα, αποτελεί ένα άμεσο περιβάλλον στο οποίο συμβαίνει η κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας, ο σχηματισμός του πολιτισμού και της αυτοσυνείδησης. Το ουσιαστικό στοιχείο του πολυθιλικού εκπαιδευτικού χώρου εξαρτάται από το πολιτιστικό και περιβαλλοντικό σύνολο των συνθηκών, το κύριο τομέα μεταξύ των οποίων τείνουμε να εξετάσουμε την αμοιβαία επιρροή, την αλληλεξάρτηση, την ένταξη και την αλληλεπίδραση των πολιτισμών διαφόρων εθνοτικών ομάδων. Αυτό διευκολύνεται από καινοτόμες διαδικασίες στο περιφερειακό εκπαιδευτικό σύστημα, την αυξημένη ανάγκη της κοινωνίας στη διατήρηση και τον πολλαπλασιασμό της πολιτιστικής κληρονομιάς, της εθνοκοπικής ιδιαιτερότητας, της δημιουργίας εκπαιδευτικών οργανισμών με πολυ ή εθνοκαλλιεργητικά συστατικά, εθνοκαλλιεργητικά κέντρα, ευεξία εθνοκαλλιεργητικές κατασκηνώσεις.

Σκοπός έρευνας

Προσδιορισμός των ηλικιωμένων των μαθητών που έχουν σημαντικό αντίκτυπο στη διαδικασία διαμόρφωσης μιας πολυκολουλκαστικής προσωπικότητας στις συνθήκες του πολυθιλικού εκπαιδευτικού χώρου. Η κατανομή αυτών των χαρακτηριστικών καθιστά δυνατή τον προσδιορισμό των συνθηκών και να περιγράψει τις κατευθύνσεις της παιδαγωγικής υποστήριξης του σχηματισμού μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας.

Μεθοδολογία και οργάνωση έρευνα

Η μελέτη διεξήχθη με βάση τη χρήση των μεθόδων θεωρητικής επιπέδου, μεταξύ των οποίων η προτεραιότητα ήταν η ανάλυση, η σύνθεση, η σύγκριση και η συστηματοποίηση του υλικού στις ιδιαιτερότητες του σχηματισμού της πολυκαχνικης προσωπικότητας των μαθητών στις συνθήκες πολυεθνικής εκπαίδευσης χώρος.

Αποτελέσματα έρευνας και συζήτησης

Η πολυκλυπτιακή προσωπικότητα, σχετικά με τη διαμόρφωση του παιδαγωγικού δυναμικού του εκπαιδευτικού χώρου πολυαιθυλενίου, θα πρέπει να διαθέτει ένα σύστημα εθνοεπιχειρησιακών και καθολικών αξιών, τις δεξιότητες του διαπολιτισμικού διαλόγου, της εθνοτικής ανοχής, να είναι σε θέση να ζητήσουν τη ζωή στο πλαίσιο της πολυεθνικής κοινωνίας , στην επιτυχή αυτοδιάθεση και παραγωγικές δραστηριότητες στην πολιτιστική πολυμορφία της κοινωνίας.

Για να καθορίσει τη δομή της πολυκαχνικης προσωπικότητας, εστιάσαμε στη μελέτη του FG Yalalov, ο οποίος περιγράφει το μοντέλο του "ανθρώπου της εθνικής κουλτούρας", το οποίο διατέθηκε τα ακόλουθα βασικά στοιχεία: "Εθνοσκυστικές απόψεις", "Εθνική Αυτο-συνείδηση", " Κοινωνικοί ρόλοι και λειτουργίες "," Εθνοσκυστική αυτο-υλοποίηση " Ανάλυση των ερευνητικών αποτελεσμάτων σχετικά με το πρόβλημα του σχηματισμού μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας () επέτρεψε στα καθορισμένα συστατικά να προσθέσουν στη δομή του μοντέλου της πολυκαχνικης προσωπικότητας "εθνοτικής ταυτότητας", "εθνική ευαισθητοποίηση", "εθνοτική ανοχή", "εθνοκαλλιέργεια" ".

Η διαδικασία διαμόρφωσης της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μαθητών αποκτά ιδιαιτερότητες σε κάθε στάδιο ανάπτυξης ηλικίας, η οποία αντιστοιχεί στα διαρθρωτικά συστατικά του μοντέλου της πολυκλλητικής προσωπικότητας και είναι ένας σταδιακός σχηματισμός εθνοκαλλιεργητικών ιδεών, εθνοτικής πολιτιστικής ευαισθητοποίησης, εθνοτικής ταυτότητας, εθνοτικής ανόδου, εθνοκαλλιέργειας .

Η ηλικία του νεότερου σχολείου πρέπει να θεωρείται ως μια ευαίσθητη περίοδο σχηματισμού μιας πολυκλλητικότητας. Σε αυτό το στάδιο, έμαθαν από τους μαθητές του σύνολο της γνώσης σχετικά με την εθνοτική κουλτούρα του λαού τους, την εθνοτική πολλαπλή του κόσμου, τον εσωτερικό των εθνοκολπικών και γενικών πολιτιστικών αξιών. Το αποτέλεσμα της αντίληψης των εθνοκολπικών αξιών είναι ο σχηματισμός εθνοκαλλιεργητικών εκπροσώπων των μαθητών, οι οποίοι θεωρούνται ως η διαδικασία της έναρξης ενός από τα συστατικά της ιδεολογικής σφαίρας της ανθρώπινης ψυχής. Οι εθνοκαλλιεργητικές αντιπροσωπείες αποτελούν ένα στοιχείο ενός συστήματος κοινωνικής εκπροσώπησης, το οποίο στη μελέτη ηλικίας που μελετημένων ενεργεί ως νεόπλασμα, τα βασικά στοιχεία της οικοδόμησης μιας σχέσης ενός παιδιού με μια πολυ-κληρονομική κοινωνία. Οι ιδιαιτερότητες των εθνοκολισθητικών αντιπροσωπειών είναι ορατότητα, ο κατακερματισμός, η αστάθεια και η Impermentence. Στην επιστημονική λογοτεχνία, ο όρος αυτός χρησιμοποιείται για να ορίσει το μεταβατικό στάδιο από τις αισθήσεις και την αντίληψη στη σκέψη, η οποία λαμβάνει χώρα στη δομή της γνώσης.

Στα έργα του J. Piaget, σημειώνεται ότι περίπου 9 ετών στον μαθητή, οι συναισθηματικές προτιμήσεις προσθέτουν σε βιώσιμα στερεότυπα, εμφανίζονται εθνικά συναισθήματα, υπάρχει εθνοτική αυτοπροσδιορισμός ενός παιδιού με την εθνική του ομάδα, με κίνητρο από την ιθαγένεια των γονέων, τόπος κατοικίας, γλώσσα που μιλάει. Οι εθνοκαλλιεργητικές παραστάσεις του Nadindividual και το κανάλι της μεταφοράς τους είναι μια λαϊκή κουλτούρα: γλώσσα, θρύλοι, θρύλοι, έθιμα και παραδόσεις, διακοπές κ.λπ. Στην ηλικία των νεαρών σχολικών, οι εθνικές ιδέες για την ποικιλία των λαών και των πολιτισμών τους, τα σύμβολα της παγκόσμιας τάξης, το καθορισμένο σύστημα διατυπώσεων, στοιχεία του λαϊκού πολιτισμού (προφορική ποιητική δημιουργικότητα, λαϊκές τέχνες, βιοτεχνίες, κλπ.) .

Οι εθνείς παραστάσεις γίνονται η βάση για τη δημιουργία εθνικών εννοιών, οι οποίες πρέπει να θεωρούνται ως αναπαραγωγή αντικειμένων και φαινομενικά της εθνικής κουλτούρας στα γενικευμένα χαρακτηριστικά τους. Με τη βοήθεια των λέξεων, ο νεότερος μαθητής καλεί τις ιδέες που είναι απαραίτητες γι 'αυτόν, μπορεί να συνδυάσει τις διαθέσιμες απόψεις σε διάφορες εικόνες. Οι μαθητές του Junior λειτουργούν τέτοιες εθνικές έννοιες ως: άνθρωποι, οικογένεια, πατρίδα, ειρήνη, λαϊκή κουλτούρα, εθνικές διακοπές, λαϊκό παιχνίδι, παράδοση, ιεροτελεστία, λαϊκή δημιουργικότητα, λαϊκές τέχνες, χειροτεχνία, εθνικό κοστούμι, εθνική κουζίνα κλπ.

Οι αναπαραστάσεις και οι έννοιες που σχηματίζονται από τους νεότερους φοιτητές παρέχουν την ανάπτυξη εθνοκαλλιεργητικού υλικού, μιλώντας τη βάση των εθνοκοπικών γνώσεων. Στην ηλικία του νεότερου σχολείου, μπορούν να διακριθούν ορισμένα χαρακτηριστικά της Mastering Ethnocultural Γνώση: η στάση απέναντι στην εθνοτική κουλτούρα εκδηλώνεται στη γνωστική σφαίρα, η ικανότητα να καθιερώσει αιτιώδεις σχέσεις μεταξύ εξαρτημάτων και πολιτιστικών φαινομένων, οι εθνοκολισθητικές γνώσεις διαζευγνύονται από την πρακτική δραστηριότητα του εθνοκοπικού προσανατολισμού.

Οι εθνοοκολχισμένες επιδόσεις, οι εθνοκολισθητικές έννοιες, οι εθνοκολισθητικές γνώσεις αποτελούν τη βάση για τη διαμόρφωση της εθνικής συνειδητοποίησης του νεότερου μαθητή. Η εθνική ευαισθητοποίηση και αναπτυχθεί βάσει της, οι εθνοκαλλιεργητικές γνώσεις και οι πεποιθήσεις σας επιτρέπουν να είστε μια ανεκτική στάση απέναντι στους αντιπροσώπους διαφόρων εθνοτικών ομάδων και των πολιτισμών τους στη διαδικασία της διαπολιτισμικής αλληλεπίδρασης.

Η εφηβική ηλικία χαρακτηρίζεται από αυτόχθονες μετατοπίσεις που προκαλούνται από την αναδιάρθρωση των καθιερωμένων ψυχολογικών δομών και της εμφάνισης νέων σχηματισμών. Σε αυτό το στάδιο της ηλικίας, τοποθετούνται τα θεμέλια της συνειδητικής συμπεριφοράς, εντοπίζεται μια γενική εστίαση στο σχηματισμό κοινωνικών στάσεων. Χαρακτηριστικά της εκδήλωσης της εφηβείας καθορίζονται από την αλλαγή στην κοινωνική του θέση: Ένας έφηβος εισάγει υποκειμενικά σε νέες σχέσεις με τον κόσμο των ενηλίκων, με τον κόσμο των αξιών τους, γεγονός που αποτελεί το νέο περιεχόμενο της συνείδησής του, σχηματίζοντας τέτοια ψυχολογικά νεοπλάσματα όπως αυτογνωσία.

Di. Ο Feldstein σημειώνει ότι για τους εφήβους, μια συνειδητή θέση σε σχέση με τις αξίες μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας και κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της εθνοτικής ομάδας, δεν έχει ακόμη σχηματιστεί επαρκώς. Η απουσία της απαραίτητης εμπειρίας ζωής οδηγεί σε συχνή αλλαγή απόψεων. Οι έφηβοι αλλάζουν συνεχώς το φάσμα των συμφερόντων, η διαφοροποίηση, το βάθος και η έννοια τους αυξάνονται. Η συνειδητοποίηση του έφηβου του "I" επηρεάζει τη δημιουργία αυτοαξιολόγησης, καθορίζει τις σχέσεις με τους συνομηλίκους και τους ενήλικες. Η προκύπτουσα I-Concept σε αυτή την ηλικία συμβάλλει στην περαιτέρω κατασκευή μοντέλων συμπεριφοράς έφηβος.

Στην εφηβεία, υπάρχει η επέκταση της υποκειμενικότητας των μαθητών στις εκπαιδευτικές δραστηριότητες: αύξηση της γνωστικής δραστηριότητας στη μελέτη του ανωμουργού κόσμου, η ανάγκη ενεργού ατομικής και κοινωνικής συνειδητοποίησης, ο σχηματισμός της κοινωνικής ευθύνης συμπεριφοράς, επεκτείνοντας το φάσμα των εντύπων των κοινωνικών σημαντικών δραστηριοτήτων σε ένα συγκεκριμένο πολυεθνικό περιβάλλον.

Με βάση τη γνώση των και άλλων εθνοτικών ομάδων τους, οι έφηβοι είναι σταδιακά ένα συγκρότημα εθνοκολλιών, οι οποίες αποτελούν ένα σύστημα χαρακτηριστικών εθνικής επιφάνειας. Στην πρακτική της καθημερινής διεθνικής διάκρισης, η εστίαση είναι στα σταθερά και ξεχωριστά συστατικά της κουλτούρας των εθνοτικών ομάδων: γλώσσα, θρησκεία, τέχνη, έθιμα, τελετουργίες, πρότυπα συμπεριφοράς, συνήθειες και άλλα στοιχεία εθνοτικής κουλτούρας, τα οποία είναι ειδικά για κάθε μοναδικότητα εθνοού.

Στην εφηβεία, ανεξάρτητα από την πολιτιστική συνεργασία, το παιδί αντιμετωπίζει το πρόβλημα του σχηματισμού ταυτότητας, την αναζήτηση του "Εγώ", τη δυνατότητα εναρμονισμένου συνδυασμού των διαφόρων συνιστωσών της, με την απόκτηση ανεξαρτησίας, την επίτευξη της ανεξαρτησίας από τους γονείς .

Στην νεότερη εφηβεία (10-11 χρόνια), η εθνική ταυτότητα σχηματίζεται πλήρως, το παιδί κατανοεί τη μοναδικότητα της ιστορίας των διαφορετικών λαών, τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά των παραδοσιακών πολιτισμών. Η ικανότητα πολιτιστικής ταυτοποίησης και ερμηνείας των αξιών της Μ.Μ. Ο Bakhtin καλεί τη θεμελιώδη ακίνητη περιουσία ενός ολιστικού προσώπου, η οποία καθορίζει την κοσμοθεωρία, την πνευματικότητα, την ψυχολογική αποθήκη, τη συμπεριφορά και τον τρόπο ζωής ενός ατόμου ως φορέα της κουλτούρας του Εθνικού. Η εθνοοκοληπτική ταυτοποίηση των μαθητών μπορεί να συμβεί τόσο στη ζώνη της μητρικής κουλτούρας και κατά τη διάρκεια της κατανόησης της ρωσικής και παγκόσμιας κουλτούρας, για την προσωπικότητα θα πρέπει να αφορά τον εαυτό τους και ως εκπρόσωπο του Εθνικού ή του μεταφορέα του πολιτισμού του και ως πολίτης του Ρωσία και το πρόσωπο του κόσμου.

Η εθνοτική ταυτότητα δεν μπορεί να αλλάξει αυθαίρετα και να είναι υποκειμενική αντανάκλαση της αντικειμενικής υφιστάμενης θέσης ενός ατόμου στην κοινωνία. Στην εφηβεία υπάρχουν σαφείς ιδέες για την εθνοτική ταυτότητα, η στάση στην οποία είναι συχνά διφορούμενη και συγκρούσεις. Η θετική στάση των παιδιών της εφηβείας στη δική της εθνοτική κοινότητα εκφράζεται στην επιθυμία να της ανήκουν. Η αρνητική στάση περιλαμβάνει την άρνηση της εθνικότητάς του και την υιοθέτηση της εθνοτικής ομάδας κάποιου άλλου ως αναφοράς. Επιπλέον, αυτό το στοιχείο περιλαμβάνει τέτοιες ενδείξεις ως εκδήλωση σεβασμού για τον πολιτισμό κάποιου άλλου, τις παραδόσεις, τον σεβασμό της γνωμοδότησης, την ενσυναίσθηση.

Οι έφηβοι είναι εξαιρετικοί για τη δημιουργία εθνοκεντρικών θέσεων σε περίπτωση εξέτασης της συμπεριφοράς ως μέρος ενός ή άλλου πολιτισμού ως "σωστές" ή "λάθος", είναι δυνατόν να εκδηλωθούν ισχυρά και βαθιά συναισθήματα που φέρουν απειλή για την εμφάνιση της σύγκρουσης μεταξύ των εκπροσώπων των διαφόρων εθνοτικών ομάδων. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι σε αυτό το στάδιο της ηλικίας, ο σχηματισμός της all-ρωσικής ταυτότητας, της κατανόησης και της υιοθέτησης καθολικών αξιών στη διαδικασία ανάλυσης της ομοιότητας των πολιτισμών είναι σημαντική.

Η εθνοτική ταυτότητα επιτρέπει όχι μόνο να συνειδητοποιήσει την εφηβεία του εαυτού του από έναν εκπρόσωπο ενός συγκεκριμένου εθνοού, αλλά και να συνειδητοποιήσει τη σημασία της προσωπικότητάς του σε μια πολυεθνική κοινωνία. Κατά την κατοχή των εξαρτημάτων της εθνοτικής κουλτούρας, ο έφηβος επιτυγχάνει πληρότητα στην περίπτωση όταν οι γνώσεις, οι πεποιθήσεις και οι απόψεις του ενσωματώνονται στις ενέργειες και τη συμπεριφορά που πληρούν τα εθνοκολπικά πρότυπα. Στην περίπτωση αυτή, οι αξίες και οι κανόνες της εθνοτικής ομάδας που έμαθαν τα παιδιά της εφηβείας καθίστανται εσωτερικές ρυθμιστικές αρχές της κοινωνικής τους συμπεριφοράς.

Στις σύγχρονες συνθήκες, είναι απολύτως προφανές ότι ο λόγος της νεότερης γενιάς σε διάφορους πολιτισμούς και τους μεταφορείς τους αναπτύσσονται ανάλογα με το σύστημα αξίας που υιοθετείται σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικοπολιτιστικό περιβάλλον. Η στήριξη των ιδεών της ανθρωπιστικής παιδαγωγικής σχετικά με την αξία ενός ατόμου ως μεταφορέα ενός ορισμένου πολιτισμού, για την ανάγκη να σέβεται τα δικαιώματα και τις ελευθερίες του, συνεπάγεται τη χορήγηση του δικαιώματος στην ταυτότητα και την ατομικότητα, καθιστά δυνατή τη λήψη υπόψη το Εθνείς ανάγκες των μαθητών στην εκπαίδευση.

Η ανάπτυξη της κοινωνικής δραστηριότητας, η επιθυμία για αυτοπεποίθηση, ο εντατικός σχηματισμός της κοσμοθεωρίας του εφήβου σας επιτρέπει να δημιουργήσετε μια ανεκτική στάση απέναντι στους ανθρώπους σε αυτό το στάδιο της ηλικίας, οι οποίες διαφέρουν από αυτούς από τις πολιτιστικές αξίες, τον τρόπο ζωής και το στυλ συμπεριφοράς, Προώθηση της ανάπτυξης των ικανοτήτων της εποικοδομητικής αλληλεπίδρασης με τους φορείς άλλων πολιτισμών, η επίλυση των αναδυόμενων συγκρούσεων. Ο σχηματισμός της εθνοκαλλιέργειας είναι σημαντικός να επικοινωνεί με την καθιέρωση τέτοιων προσωπικών ιδιοτήτων στον φοιτητή, όπως το σεβασμό των διαφόρων πολιτισμών και λαών, η υιοθέτηση των καθολικών αξιών ως βάση για παραγωγική επικοινωνία, συνύπαρξη με άλλους ανθρώπους, καθώς και ετοιμότητα για διάλογο και συνεργασία. Λόγω της συναισθηματικής και γνωστικής ωριμότητας, πρέπει να εκπαιδεύσετε τους εφήβους σχετικά με τις δυνατότητες θετικής διακοινοτικής ομάδας και διαπολιτισμικών επαφών, δείχνουν παραδείγματα επιτυχημένων διεθνικών επαφών σε έναν εκπαιδευτικό οργανισμό και σε άλλες κοινωνικές αλληλεπιδράσεις. Για το σκοπό αυτό, οι ασκήσεις αναπτύσσουν ενσυναίσθηση, με στόχο την καταστολή της τάσης να χρησιμοποιούν στερεότυπα και διακρίσεις στις διεθνείς επαφές.

Στην παλαιότερη σχολική ηλικία, ο σχηματισμός της εθνοκαλλιεργητικής θέσης της προσωπικότητας είναι σημαντικός. Σε αυτό το στάδιο της ηλικίας, ένας διάλογος με εθνοτικούς πολιτισμούς δεν θεωρείται μόνο, αλλά και το καθήκον της εισδοχής της προσωπικότητας στις παγκόσμιες αξίες, ο σχηματισμός της αίσθησης της συμμετοχής στην ανθρώπινη κουλτούρα στο σύνολό της. Αυτό σας επιτρέπει να διαμορφώσετε μια ετοιμότητα για να εκφράσετε την εθνολογική θέση μέσω της αναζήτησης αρμονικών σχέσεων με άλλους ανθρώπους, μέσω της εκδήλωσης του "i" στον κοινωνικό κόσμο με βάση τις πεποιθήσεις, ειδικότερα, "Είμαι εκπρόσωπος της ΕΘΝΟΣ "," Είμαι μεταφορέας εθνοκαλλιέργειας "," Η εθνοτική μου κοινότητα "," διατηρώ και εμπλουτίζομαι την εθνοκαλλιέργεια ". Αυτό καθορίζει τον στόχο, τρόπους ζωτικής δραστηριότητας, αξίες, συμφέροντα, φιλοδοξίες και εκπαιδευτικές ανάγκες. Στη βάση τους, ένας μαθητής μπορεί να μελετήσει διάφορες εκδηλώσεις εθνοκαλλιέργειας, να μάθουν τα χαρακτηριστικά του και ένα ρόλο στην ύπαρξη ενός εθνοού, να προσφέρει και να εφαρμόσει τρόπους διατήρησης και της περαιτέρω ανάπτυξής της. Ως αποτέλεσμα, η εθνική θέση του φοιτητή θα εκδηλωθεί στην αναγνώριση των πολιτισμών διαφόρων εθνοτικών ομάδων, η δημιουργία διαπολιτισμικών ομολόγων για τη διατήρηση των μοναδικών χαρακτηριστικών καθεμιάς από αυτές στην πολυ-καλλιέργεια, καθώς και ετοιμότητα για την έκφρασή του Ενεργές εθνοκαλλιεργητικές δραστηριότητες.

Έτσι, τα απομονωμένα δομικά στοιχεία καθιστούν δυνατή τον προσδιορισμό των λόγων για το σχεδιασμό της διαδικασίας διαμόρφωσης μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας σε μια σύγχρονη κοινωνικοπολιτιστική κατάσταση. Η λογιστική για συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης που σχετίζεται με την ηλικία θα επιτρέψει την αναγνώριση των κύριων συνθηκών, των μηχανισμών, των μεθόδων και των τεχνολογιών για την παιδαγωγική υποστήριξη για το σχηματισμό της πολυκατροσύνιας προσωπικότητας του μαθητή σε πραγματικές συνθήκες του εκπαιδευτικού χώρου της περιοχής της πολυαιθνικής περιοχής.

Η εργασία διεξάγεται με την υποστήριξη των ηθικών αξιών της Grant RGNF ως βάση για τη δημιουργία πολυσυλεσταλλικής προσωπικότητας στον εκπαιδευτικό χώρο της πολυεθνικής περιοχής (στο παράδειγμα της Δημοκρατίας της Mordovia) "(Όχι. 14-16-13008 A (P)).

Οι αναθεωρητές:

Yakunchev MA, DP, Καθηγητής του Τμήματος Βιολογίας, Γεωγραφίας και Μεθοδέκτες κατάρτισης, Επικεφαλής του Ερευνητικού Εργαστηρίου "Εθνοσκυστική Εκπαίδευση Φοιτητών Pedvuz" FGBOU VPO "MORDOVSKY Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο που ονομάζεται μετά τον Μ. Ε. Evseviev", Saransk;

Karpushina L.P., Δρ. Ν., Καθηγητής του Τμήματος Μουσικής Εκπαίδευσης και Μετακομίσεις Διδασκαλία Μουσική του FGBOU VPO "MORDOVSKY Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο που ονομάζεται μετά τον Μ. Ε. Evsevieva", Saransk.

Βιβλιογραφική αναφορά

Gorshenina s.n. Χαρακτηριστικά του σχηματισμού μιας πολυκαχνικαλιστικής προσωπικότητας στον εκπαιδευτικό χώρο της πολυεθνικής περιοχής // Σύγχρονα προβλήματα της επιστήμης και της εκπαίδευσης. - 2015. - № 4.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d21010 (ημερομηνία χειρισμού: 02/01/2020). Φέρνουμε στην προσοχή σας τα περιοδικά που εκδίδουν στον Εκδοτικό Οίκο "Ακαδημία Φυσικής Επιστήμης"
  • Martyanova Irina Anatolyevna, Υποψήφιος Επιστήμης, Αναπληρωτής Καθηγητής, Αναπληρωτής Καθηγητής
  • Το Τεχνικό Πανεπιστήμιο του Izhevsk που ονομάζεται μετά τον Μ. Τ. Kalashnikov
  • Σχηματισμός και ανάπτυξη
  • Πολυκλυπταλλευρική προσωπικότητα
  • Επικοινωνιακή ανοχή
  • Διαπολιτισμική επικοινωνία
  • Polylog.

Το άρθρο εξετάζει τις αρχές της επικοινωνιακής ανοχής, καθώς η ενοποιητική ποιότητα της πολυκαχνικης προσωπικότητας, το μοντέλο της ανωτικής εκπαίδευσης τεκμηριώνεται.

  • Διαγνωστικά του σχηματισμού της επικοινωνιακής ικανότητας των φοιτητών του Πανεπιστημίου σε μια αληθινή κοινωνία
  • Τις δυνατότητες των ανθρωπιστικών κλάδων στην ανάπτυξη της εκπαιδευτικής και γνωστικής ικανότητας
  • Λειτουργικό γραμματισμό στη δομή της επαγγελματικής ικανότητας των φοιτητών
  • Ανάπτυξη της εκπαιδευτικής ικανότητας των φοιτητών
  • Προβλήματα σχηματισμού πατριωτικής συνείδησης στη νεότερη γενιά

Οι διαδικασίες παγκοσμιοποίησης και η ενσωμάτωση της Ρωσίας στην παγκόσμια κοινότητα προσδιόρισαν την κοινωνική τάξη της κοινωνίας στο εγχώριο εκπαιδευτικό σύστημα για τη διαμόρφωση μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας ικανή να προσαρμόζεται με επιτυχία σε σύγχρονο πολυκλαλυπτόμενο χώρο, λαμβάνοντας τις αξίες και τις έννοιες της ανοικτής, δημοκρατικής κοινωνίας. Στις συνθήκες της πολιτιστικής πολυμορφίας, τα προβλήματα της διαπολιτισμικής επικοινωνίας ήταν επιδεινώνονται, εκδηλώντας όλο και συχνότερα στην καθημερινή ζωή των ανθρώπων. Ένα ξεχωριστό πρόσωπο, ως φορέα του πολιτισμού του, ενσωματώνεται φυσικά στο διάλογο πολιτισμού, διότι αναγκάζεται να ζει και να εργάζεται στη διασταύρωση πολλών εθνοκολισθητικών και υποκαταστατικών ομάδων.

Στο πλαίσιο των προβλημάτων της διαπολιτισμικής και διεθνικής επικοινωνίας, η έννοια της «πολυκαχνικης προσωπικότητας» αντικατοπτρίζει ένα νέο μοντέρνο τύπο προσωπικότητας, ικανό να αντιληφθεί τη μητρική κουλτούρα στην ποικιλομορφία των συνδέσεων με όλη την ανθρωπότητα. Στην πολυ-καλλιέργεια συνείδησης, η θετική εικόνα της δικής του αιθιακοκυτταρικής ομάδας συσχετίζεται με μια στάση θετικής αξίας απέναντι σε άλλους εθνοδόστους και υποτομείς εκτός ομάδων. Ως μεταφορέας και μετασχηματιστής μιας ορισμένης εθνοκαλλιέργειας, μια πολυκαχνικαλιστική προσωπικότητα είναι ικανή να κάνει καθολικές αξίες και είναι έτοιμο στη βάση τους σε παραγωγική αλληλεπίδραση και συνεργασία στο ταπετσικό περιβάλλον. Μόνο ένας τέτοιος τύπος προσωπικότητας μπορεί να συνειδητοποιηθεί πλήρως στον σύγχρονο κόσμο, ανεξάρτητα από την εθνική και εθνοκαλλιέργεια.

Η αναφαίρετη ποιότητα ενός πολυκλαστηρίου προσανατολισμένου σε έναν ανοικτό, αμοιβαία χαρακτική διάλογο με τον εξωτερικό κόσμο είναι η ανοχή ως μια καθολική έννοια της αλληλεπίδρασης που δεν συγκρούονται από τους όρους πολυπολιτισμικότητας. Χάρη στις προσπάθειες της UNESCO, η έννοια της "ανοχής" έχει γίνει διεθνής όρος, η πιο σημαντική λέξη-κλειδί στο πρόβλημα του κόσμου. Σύμφωνα με την ερμηνεία που δόθηκε στην «δήλωση αρχών ανοχής», η ανοχή σημαίνει σεβασμό, αποδοχή και καλή κατανόηση της πλούσιας ποικιλίας των πολιτισμών του κόσμου μας, των μορφών αυτο-έκφρασης και μεθόδων εκδηλώσεων ανθρώπινης ατομικότητας. Αυτός ο ορισμός συνεπάγεται μια ανεκτική στάση απέναντι σε άλλες εθνικότητες, αγώνες, χρώμα δέρματος, σεξ, γλώσσα, θρησκεία, πολιτικές ή άλλες απόψεις, κοινωνική προέλευση κλπ. Ως κοινωνικό φαινόμενο, η ανοχή είναι μια επικοινωνιακή στρατηγική και αποτελεί προϋπόθεση για αποτελεσματικές διαπροσωπικές επικοινωνίες σε μια αληθινή κοινωνία. Σε αυτή την προοπτική, η ανοχή χαρακτηρίζει το μέτρο μιας ανεκτικής στάσης απέναντι στη γνώμη, τις απόψεις, τις πεποιθήσεις, τις πνευματικές αξίες των διαφόρων κοινωνικών ομάδων και ταυτόχρονα εκφράζει εμπιστοσύνη στην κοσμοθεωρία, πνευματικές αξίες της κοινωνικής τους ομάδας. Η ανοχή προωθεί τον διάλογο της επικοινωνιακής διαδικασίας, η οποία απαιτεί θέματα σταυρός-Πολυτική επικοινωνία που αντιπροσωπεύει τα συμφέροντα του άλλου, ορίζοντας σχέσεις και αμοιβαία κατανόηση. Έτσι, η ανοχή πρέπει να θεωρείται ως μια επικοινωνιακή κατηγορία, δεδομένου ότι αποτελεί προϋπόθεση για την αποτελεσματική επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων.

Επί του παρόντος, το πρόβλημα του σχηματισμού μιας πολυκλολικτικής προσωπικότητας ως αντικείμενο επικοινωνίας, έτοιμο να αλληλεπιδράσει και να συνεργαστεί με βάση έναν ανεκτικό, φιλικό, χωρίς συγκρούσεις-ελεύθερο είδος επικοινωνιακής συμπεριφοράς γίνεται προφανές. Είναι η επικοινωνιακή ανοχή, καθώς ένα ψυχοκοινωνικό χαρακτηριστικό του ατόμου συμβάλλει στη γνώση της θέσης και των απόψεων του άλλου, η διαδικασία της διαπολιτισμικής επικοινωνίας θα σταθεροποιηθεί. Αυτό οδηγεί σε μια κατανόηση της επικοινωνιακής ανοχής ως κοινωνικο-και προσωπικά σημαντική αξία, χωρίς συνειδητοποίηση της οποίας είναι αδύνατο να σχηματιστεί μια αληθινή συνείδηση \u200b\u200bτου ατόμου. Όλα τα παραπάνω υπογραμμίζουν την ανάγκη ανάπτυξης των ανεκτικών ιδιοτήτων μιας πολυκλλητικής προσωπικότητας σε όλα τα επίπεδα εκπαίδευσης.

Ανταποκρίνοντας σε έναν χρόνο κλήσης, το εκπαιδευτικό σύστημα θα πρέπει να βγει στη νεότερη γενιά βέλτιστων προσαρμοστικών συμπεριφορών σε ένα πολυαιθοριστικό περιβάλλον, συμπεριλαμβανομένης της μορφής της πολυκλογετρικής σκέψης, μιας αίσθησης αλληλεγγύης, ανοχής, διαπολιτισμικές δεξιότητες επικοινωνίας, την ικανότητα διαλόγου (Polylogu). Η ανάπτυξη μιας πολυκολουλκαστικής προσωπικότητας ως πολίτης της χώρας, η Ευρώπη, ο κόσμος θα πρέπει να αποτελέσει προτεραιότητα στη σύγχρονη εκπαιδευτική και παιδαγωγική διαδικασία.

Ένα από τα σύγχρονα καινοτόμα εκπαιδευτικά μέσα, με τα οποία σχηματίζονται οι πολυκλαλητικές ιδιότητες των μαθητών και των φοιτητικών νεολαίας, είναι ένα μοντέλο πολυκουλής. Η παιδαγωγική πολυσούλια αποσκοπεί στην αύξηση ενός εθνικά πανομοιότυπου και αληθινού προσώπου, προσανατολισμένη μέσω του πολιτισμού του σε άλλους. Το περιεχόμενο της πολυκαχνικης εκπαίδευσης περιλαμβάνει την εισαγωγή νέων σε εθνοτική, εθνική και παγκόσμια κουλτούρα, ανάπτυξη σε αυτή τη βάση της πλανητικής συνείδησης. Το μοντέλο πολυκαχνικης εκπαίδευσης εφαρμόζεται μέσω της σταδιακής ανάπτυξης της προσωπικότητας από τον I-Ethnic έως το I-Civic και τον I-Planetary. Ένας σημαντικός σύνδεσμος στη διαδικασία της έναρξης μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας είναι η ιδεολογία της ανοχής.

Έτσι, ο σχηματισμός της επικοινωνιακής ανοχής στους νέους στη διαδικασία της εκπαίδευσης αποτελεί την αντανάκλαση των αντικειμενικών αναγκών της κοινωνίας στο νέο πολυκλητικό τύπο προσωπικότητας - ανθεκτικό στον άνθρωπο.

Βιβλιογραφία

  1. Belogurov, Α.Υου. Η ιδέα της πολυωσικότητας στην εκπαιδευτική διαδικασία / a.yu. Belogurov // Ανώτατη εκπαίδευση στη Ρωσία. - 2005. - №3. - C.109-112.
  2. Δήλωση αρχών ανοχής: Εγκρίθηκε από το ψήφισμα 5.61. Γενική Διάσκεψη της UNESCO της 16ης Νοεμβρίου 1995 [Κείμενο] // Ηλικία Ανοχής: Επιστημονικό και δημοσιονομικό δελτίο. - M.: Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, 2001.

Στο Καζακστάν, η εθνολογική πτυχή του polycultum είναι πολύ έντονη, επειδή οι εκπρόσωποι πολλών εθνικοτήτων ζουν εδώ. Μαζί με την κατάσταση Καζακστάν και τη ρωσική γλώσσα ως γλώσσα της Διακυβικής Επικοινωνίας, η επικοινωνία πραγματοποιείται από περισσότερες από 140 γλώσσες. Σε έναν πολυ-καλλιεργητικό εθνογραφικό χώρο, πώς είναι το Καζακστάν, ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού είναι δίγλωσσο. Η διγλωσσία, εμπλουτισμένη με την κληρονομιά δύο πολιτισμών, δημιουργεί ευνοϊκές συνθήκες για την κατοχή της ξένης γλώσσας.

Στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας, δώστε προσοχή κυρίως στα λεξικά και συντακτικά επίπεδα της γλώσσας αντανάκλαση της πραγματικότητας. Παρ 'όλα αυτά, υπάρχει επίσης ένα επίπεδο κειμένου, το οποίο είναι μια γλώσσα γλωσσών του κόσμου. Σύμφωνα με τον V.A. Maslova, η γλώσσα της γλώσσας του κόσμου αντανακλά την εθνική εικόνα του κόσμου και μπορεί να ανιχνευθεί στις γλώσσες των διαφορετικών επιπέδων Maslov V.A. Γνωστική Γλωσσολογία: Μελέτες. Διαθέσιμο / σκληρό. Maslov. 2η έκδοση. - Μινσκ: Συστήματα TETRA, 2005. - 256 σ., Ρ. 51. Τα προβλήματα της σχέσης μεταξύ της γλώσσας και του πολιτισμού απαιτούν μια πολύπλοκη και πολυδιάστατη προσέγγιση. Η εικόνα του κόσμου όχι μόνο αντικατοπτρίζει στη γλώσσα της γύρω πραγματικής πραγματικότητας, της ηθικής, του συστήματος αξιών, νοοτροπίας, εθνικού χαρακτήρα, αλλά και σχηματίζει τη γλώσσα και τους μεταφορείς του Tamereyan t.yu. Γλωσσικό μοντέλο του κόσμου πολιτικής: Interlingu-πολιτιστική πτυχή: Δρ. Philol. Nauk: Nalchik, 2004. - 460 s., Π. 2]. .

Η έννοια της γλωσσικής εικόνας του κόσμου συσχετίζεται με την έννοια της γλωσσικής συνείδησης, που ορίζεται ως τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού και της κοινωνικής ζωής αυτής της ανθρώπινης ομάδας, η οποία καθόρισε την ψυχική του ιδιαιτερότητα και επηρεάστηκε στα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά αυτής της γλώσσας. Η γλώσσα της γλώσσας του κόσμου με αυτή την κατανόηση εμφανίζεται ως γνώση που καθορίζεται στο περιεχόμενο των γλωσσικών μορφών και τους συμβατικούς τρόπους έκφρασης τους, ως ένα είδος παγκόσμιου συστήματος συμμετοχής και τη μορφή της κατηγοριοποίησης της. Αυτή η προσέγγιση στην ερμηνεία της έννοιας της "γλωσσικής εικόνας του κόσμου" παρουσιάζεται στην πιο παραγωγική στην ανθρωποκεντρική προσέγγιση της μελέτης των γλωσσικών μονάδων. Κατά συνέπεια, η αφομοίωση της μη τυποποιημένης γλώσσας συνεπάγεται την αφομοίωση της γλωσσικής ζωγραφικής του κόσμου, τη γλωσσική συνείδηση \u200b\u200bτων ομιλητών αυτής της γλώσσας.

Έτσι, η γλώσσα της γλώσσας του κόσμου αντανακλά μια μέθοδο δραστηριοτήτων που τιμούνται από την ανάγνωση, χαρακτηριστικών μιας συγκεκριμένης εποχής με τις πνευματικές, πολιτιστικές και εθνικές του αξίες. Οι κοινωνιογόνοι υποστηρίζουν ότι η γλώσσα που συμβαίνει ως ιστορική ανάγκη έχει σχεδιαστεί για να ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις που παρουσιάζει η κοινωνία. Ταυτόχρονα, αντικατοπτρίζει την κατάσταση της κοινωνίας και συμβάλλει ενεργά στην πρόοδό της. Όπως ο V.G. ορθώς εγκρίνει Ο Kostomarov, η διαλεκτική ενότητα του λεκτικού μέσου επικοινωνίας και δημόσιας συνείδησης, δηλαδή η ενότητα της γλώσσας και του εθνικού πολιτισμού, οδηγεί σε μια μοναδική ευκαιρία σύμφωνα με τα δεδομένα γλωσσών για την αποκατάσταση των λεπτομερειών του ιστορικού προηγούμενου εθνοού, της γλωσσικής γεύσης της εποχής. - Αγία Πετρούπολη. : Zlatoust, 1999. - 320 s .. Η διάταξη αυτή είναι δίκαιη σε σχέση με οποιαδήποτε συγκεκριμένη γλώσσα και κοινωνία των μεταφορέων της, οι οποίες φυσικά αποδεικνύονται ότι είναι φορείς μιας συγκεκριμένης κουλτούρας.

Από την άποψη αυτή, η γνώση άλλων γλωσσών συμβάλλει στην εμφάνιση νέων απόψεων σχετικά με τον κόσμο, πρόσθετες ευκαιρίες, είναι γνωστός με άλλες κοσμοθεωρίες και παγκοσμίως, όταν μπορείτε να προσαρμόσετε και να διευκρινίσετε αυτές τις γνώσεις σχετικά με τον κόσμο που επιτυγχάνονται χρησιμοποιώντας μια μητρική γλώσσα. Ο σκοπός της πολυκλογιδικής και πικοσυσικής εκπαίδευσης είναι να σχηματίσει ένα άτομο που μπορεί να ενεργήσει ενεργά μέσα σε ένα πολυεθνικό και πολυκλαλυπουργικό περιβάλλον με μια ανεπτυγμένη αίσθηση κατανόησης και σεβασμό άλλων πολιτισμών, τη δυνατότητα να ζουν ειρηνικά και αρμονικά με ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων, αγώνων και πεποιθήσεις.

Κατά συνέπεια, υπάρχει μια προσωπικότητα στο κέντρο του προβλήματος της πολυκαχνικης επικοινωνίας, η οποία έχει πολυγλωσσική και πολυπολιτισμική ικανότητα, δηλ. Η διαπολιτισμική ικανότητα που σχηματίζεται βάσει τουλάχιστον τριών γλωσσών και πολιτισμών (φυσικά και δύο μη ιθαγενή).

Η πολυκλυπτιακή προσωπικότητα είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά ενός ειδικού για οποιονδήποτε επαγγελματία δραστηριότητας στις συνθήκες της πολιτιστικής πολυμορφίας της κοινωνίας. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός ερμηνειών της έννοιας της «πολυκαχνικης προσωπικότητας». Για παράδειγμα, στην έννοια της εθνικής εκπαίδευσης στη Δημοκρατία του Καζακστάν, λέγεται ότι η πολυ-κληρονομική προσωπικότητα είναι "ένας ατομικός προσανατολισμένος στη δική του κουλτούρα από την άλλη" κανονιστική ρύθμιση του Προέδρου της Δημοκρατίας του Καζακστάν που χρονολογείται από τις 15 Ιουλίου 1996 όχι . 3058 για την έννοια της Εθνοσκυστικής Εκπαίδευσης στη Δημοκρατία του Καζακστάν. Μαζί με τον ορισμό μιας "πολυκαχνικευτικής προσωπικότητας", το έγγραφο αυτό αντικατοπτρίζει επίσης τις απαιτήσεις για τις ιδιότητες που πρέπει να διαθέτει η πολυκλαστηριακή προσωπικότητα. Αυτά είναι:

Αναπτύχθηκε γλωσσική συνείδηση \u200b\u200b(συνεπάγεται την ύπαρξη ατομικής γνώσης των εγγενών, κρατικών και ξένων γλωσσών, η οποία επεκτείνει τους ορίζοντες αυτού του ατόμου και αποτελεί γόνιμη βάση για την ανάπτυξη του πολυκλαστηριακού πολύπλευρου ατόμου).

Μια ολιστική κοσμοθεωρία (το άτομο πρέπει να διαμορφωθεί μια ενιαία εικόνα των σχέσεων μεταξύ τέτοιων εννοιών με την ειρήνη, την κοινωνία και τον πολιτισμό).

Αναπτύχθηκε η ιστορική συνείδηση \u200b\u200b(η γνώση της ιστορίας αναπτύσσεται από τη γνώση των μύθων, των συμβόλων, των εικόνων, τα οποία επίσης διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση πολυπολιτισμικής προσωπικότητας).

αναπτύχθηκε γεωγραφική συνείδηση \u200b\u200b(συνεπάγεται το σχηματισμό μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας μέσω του πρίσματος της χώρας και των εθνογραφικών πτυχών) ·

Αναπτύχθηκε καλλιτεχνική και αισθητική συνείδηση \u200b\u200b(η είσοδος ενός ατόμου στην πολιτιστική πολυμορφία ολόκληρου του κόσμου μέσω της εκπαίδευσης των αισθήσεων εξαιρετικής για τα μέσα των μεγάλων έργων τέχνης σε διάφορες βιομηχανίες).

Ωστόσο, είναι αδύνατο να διαφωνεί ότι αυτός ο ορισμός δεν είναι απολύτως ολοκληρωμένος. Έτσι σύμφωνα με τον Α.Ν. Η Πολυκλαστική Προσωπικότητα του Giurinsky είναι ένα άτομο που αναγνωρίζει τη μοναδικότητα άλλων πολιτισμών, η οποία είναι έτοιμη να διεξάγει έναν ανεκτικό διαπολιτισμικό διάλογο. Dzhurinsky A.N. Παιδαγωγική της Διακοσμητικής Επικοινωνίας: Πολυκλλητριακή Εκπαίδευση στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Tutorial. - M.: TC σφαίρα. 2007.-224C με τη σειρά του yu.v. Ο αγροτικός κατέχει μια σημαντική διευκρίνιση ότι η πολυ-καλλιεργητική προσωπικότητα αποτελεί αντικείμενο διαπολιτισμικού διαλόγου, ο οποίος έχει όλες τις ιδιότητες του Agrant Yu.V. που αναφέρονται παραπάνω Δημιουργία της αληθινής προσωπικότητας των μελλοντικών κοινωνικών ειδικών στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας στο πανεπιστήμιο. Dis. ... Cand. Ped. επιστήμη Khabarovsk, 2009. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι υπάρχουν τρία επίπεδα ανάπτυξης της προσωπικότητας της πολυκουλυότητας:

Υψηλή, η οποία χαρακτηρίζεται από την παρουσία υψηλών επιπέδων ενσυναίσθησης, αντίστασης σύγκρουσης, καθώς και την ικανότητα εφαρμογής διαφόρων επαρκών εργαλείων για την επίλυση προβλημάτων αλληλεπίδρασης με τους εκπροσώπους διαφορετικών πολιτισμών.

Μεσαίο, το οποίο χαρακτηρίζεται από όχι πλήρη σχηματισμό όλων των συνιστωσών μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας, ένα άτομο με αυτό το επίπεδο δείχνει ένα ανεπαρκές επίπεδο τέτοιων ποιότητας ως ενσυναίσθηση, ανοχή. Και επίσης μετατοπίζει τις ανακατασκευές του καφέ.

Υψηλή, η οποία χαρακτηρίζεται από ένα πολύ χαμηλό επίπεδο συστατικών της πολυκαχνικης προσωπικότητας, ένα χαμηλό επίπεδο αντίστασης των συγκρούσεων, την αξιολόγηση των ανθρώπων, με βάση το δικό τους "I", χαμηλό επίπεδο ενσυναίσθησης και ανοχή.

Όπως βλέπουμε, τα κύρια κριτήρια της πολυκαχνικης προσωπικότητας είναι τέτοιες ιδιότητες ως ενσυναίσθηση, αντίσταση σύγκρουσης, ανοχή, δηλαδή το δυναμικό των υποκειμένων στη διατήρηση του διαλόγου. Η γνώση των ατόμων των ατόμων είναι αμετάβλητη απαίτηση για τη διαδικασία διαπολιτισμικής επικοινωνίας. Εντούτοις, οι παραπάνω προσωπικές ιδιότητες εκδηλώνονται μόνο εάν οι συνομιλητές έχουν σχηματίσει μια κοσμοθεωρία, όπου οι έννοιες της ειρήνης, της κοινωνίας, του πολιτισμού, της ιστορίας, της γεωγραφίας δεν είναι μόνο στο επίπεδο της εθνοτικής συνείδησης, αλλά και αλληλένδετα με παρόμοιες έννοιες που αποκτήθηκαν κατά τη διάρκεια Μελετώντας ξένες γλώσσες. Με άλλα λόγια, η κατάρτιση σε ξένες γλώσσες είναι η μεταφορά όχι μόνο γλωσσικής γνώσης, αλλά και εξοικείωση με τη γλώσσα της γλώσσας του κόσμου.

Από την άποψη αυτή, στη διαδικασία εκμάθησης ξένων γλωσσών, ο σχηματισμός της φοιτητικής γλώσσας Linguoculturological Affects, δηλ. Ευαισθητοποίηση σχετικά με τη γλώσσα ως θησαυροφυλάκιο του εθνικού πολιτισμού, τη σχέση της γλώσσας και της ιστορίας του λαού, την ιδιοκτησία της εθιμοτυπίας ομιλίας, τον πολιτισμό της διεθνικής επικοινωνίας. Το πρόβλημα αυτό αποκτά ιδιαίτερη σημασία στις συνθήκες του διαλόγου των πολιτισμών, η οποία αποτελεί αδιαμφισβήτητη προϋπόθεση για την ειρηνική συνύπαρξη κατοίκων μιας τέτοιας πολυεθνικής κατάστασης όπως ο Καζακστάν.

Βιβλιογραφία

Λευκή εθνολογική γλώσσα

  • 1. Maslova v.a. Γνωστική Γλωσσολογία: Μελέτες. Διαθέσιμο / σκληρό. Maslov. 2η έκδοση. - Μινσκ: Συστήματα TETRA, 2005. - 256 σ., Ρ. 51.
  • 2. Tameryan t.yu. Γλωσσικό μοντέλο του κόσμου πολιτικής: Interlingu-πολιτιστική πτυχή: Δρ. Philol. Nauk: Nalchik, 2004. - 460 s., Π. 2.
  • 3. Η γλωσσική γεύση της εποχής. - Αγία Πετρούπολη. : Zlatoust, 1999. - 320 με
  • 4. Διάταξη του Προέδρου της Δημοκρατίας του Καζακστάν που χρονολογείται στις 15 Ιουλίου 1996 αριθ. 3058 σχετικά με την έννοια της Εθνοσκυστικής Εκπαίδευσης στη Δημοκρατία του Καζακστάν
  • 5. Dzhurinsky A.N. Παιδαγωγική της Διακοσμητικής Επικοινωνίας: Πολυκλλητριακή Εκπαίδευση στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Tutorial. - M.: TC σφαίρα. 2007.-224С.
  • 6. Agrant yu.v. Δημιουργία της αληθινής προσωπικότητας των μελλοντικών κοινωνικών ειδικών στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας στο πανεπιστήμιο. Dis. ... Cand. Ped. επιστήμη Khabarovsk, 2009.

ΣΧΟΛΙΟ

Το άρθρο αυτό εξετάζει θέματα παιδαγωγικών συνθηκών για τη διαμόρφωση της πολυκαχνικης προσωπικότητας των φοιτητών των γλωσσικών ειδικευμένων πανεπιστημίων, δηλαδή την οργάνωση της διαδικασίας για την επίτευξη θετικού αποτελέσματος, μελετώντας τις δραστηριότητες των αλληλεπιδράσεων μερών, την επίδραση διαφόρων παραγόντων για το επιτυχία της επίλυσης του προβλήματος.

Αφηρημένη.

Το άρθρο αυτό εξετάζει τις παιδαγωγικές συνθήκες για τη διαμόρφωση της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μαθητών του Ακαδημαϊκού Προγράμματος Γλωσσικής Ακαδημαϊκής Εκπαίδευσης, δηλαδή τον οργανισμό διαδικασιών για την επίτευξη θετικού αποτελέσματος, μελετώντας τις δραστηριότητες των αλληλεπιδράσεων, την επιρροή των διαφόρων παραγόντων στην επιτυχία Της επίλυσης προβλημάτων.

Υπό το πρίσμα των αλλαγών που συμβαίνουν στη χώρα μας, η εισαγωγή του κρατικού προγράμματος Poliazychy αυξάνεται από πολλές ερωτήσεις. Στην εποχή της παγκοσμιοποίησης και εντατικά αναπτυσσόμενες επαφές στις οικονομικές, πολιτικές και άλλες σφαίρες της ζωής, ο ρόλος της γλώσσας της διεθνούς επικοινωνίας αυξάνεται, σχετικά με το ρόλο των τελευταίων δεκαετιών "ξέσπασε" Αγγλικά. Η αγγλική γλώσσα είναι μια γλώσσα στην οποία αναπτύσσονται προγράμματα ηλεκτρονικών υπολογιστών, οικονομικά και νομικά έγγραφα. Επίσης, δεδομένου ότι οι εκπρόσωποι περισσότερων από 100 εθνικοτήτων και εθνοτικών ομάδων ζουν στο Καζακστάν, είναι απαραίτητο να αναγνωριστεί ότι οι πολυααζοί - η ανάγκη και η αντικειμενική πραγματικότητα. Η γλώσσα είναι ένα μέσο επικοινωνίας, ανταλλαγής πληροφοριών.

Σύμφωνα με τους ερευνητές, οι σύνδεσμοι της γλώσσας με τον πολιτισμό και την ιστορία των ανθρώπων είναι πολυδιάστατες και ποικίλες. Έτσι, ένας εξαιρετικός γερμανός επιστήμονας V. Khong Humboldt εξέτασε τη γλώσσα ως μια ενωμένη πνευματική ενέργεια του λαού που τον μιλάει, ως ένα είδος συγκέντρωσης σκέψεων και συναισθημάτων κάθε εθνοού, η Aapotefin είδε έναν τρόπο πνευματικής εξυγίανσης του Εθνικού, το μόνο σημάδι που μαθαίνουμε τους ανθρώπους. Με την ματιά σε ορισμένους ερευνητές, ο καθοριστικός παράγοντας στην κοινωνικοπολιτική ανάπτυξη της κοινωνίας σε διάφορες χώρες του κόσμου είναι η δίγλωσση και ο πολυλογλωσσικό μέτρο, οι οποίες είναι μαζική χρήση δύο ή περισσοτέρων γλωσσών στη διαδικασία επικοινωνίας, όταν ένα άτομο, Ανάλογα με το ποιος και πού επικοινωνεί, κινείται με μία γλώσσα στην άλλη.

Όπως είπαμε, η γλώσσα και η κοινωνία, η γλώσσα και ο πολιτισμός είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι και ενεργούν ως δύο αλληλένδετα κόμματα ενός φαινομένου. Τι εννοείται από τον όρο "Πολιτισμός" στους ορισμούς των επιστημόνων;

Στη φιλοσοφική και πολιτιστική σκέψη, οι ακόλουθες κύριες τάσεις μπορούν να σημειωθούν σχετικά με τον τρόπο εξεύματος ηγετική αρχή στους ορισμούς αυτής της έννοιας:

Ορισμοί της καλλιέργειας μέσω των αποτελεσμάτων της ανθρώπινης δραστηριότητας ·

Τον ορισμό του πολιτισμού με βάση τη διαδικασία αυτής της δραστηριότητας ·

Ορισμοί που λαμβάνουν υπόψη τον πολιτισμό ως σύστημα επικοινωνιών.

Ορισμοί συστήματος. (Bystrov A.N.)

Έτσι, αν στηριχθεί ο ορισμός που δίνεται στο "φιλοσοφικό λεξικό", "στην έννοια του πολιτισμού, τόσο η συνολική διαφορά μεταξύ των ανθρώπινων διαβίωσης από τις βιολογικές μορφές ζωής και η ποιοτική πρωτοϋφαντουργία των ιστορικά ειδικών μορφών αυτής της δραστηριότητας ζωής σε διάφορα στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης, στο πλαίσιο ορισμένων εποχών, κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών, εθνικών και εθνικών κοινοτήτων ... "

Για να αποκαλύψει το φαινόμενο της ετερογένειας, η ποικιλομορφία των πολιτισμών στην κοινωνία χρησιμοποιεί τους όρους "πολυσκόσμηση", "πολυπολιτισμικότητα", "πολυπολιτισμική" (λιγότερο συχνά).

Τρεις αλληλένδετες, αλλά, ωστόσο, διακριτικό, αναφερόμενο της πολυπολιτισμικότητας και το σχετικό πολύπλευρο επίθετο, το οποίο μπορεί να διατεθεί σε δημόσιες συζητήσεις και συζητήσεις:

Η δημογραφικά περιγραφική χρήση συμβαίνει όταν ο όρος "πολυπολιτισμισμός" χρησιμοποιείται για τον προσδιορισμό της ύπαρξης εθνοτικών ή φυλετικών ετερογενών τμημάτων στον πληθυσμό της κοινωνίας ή του κράτους. Αυτή είναι μια ιδέα ότι τέτοιες διαφορές έχουν κάποια κοινωνική σημασία - κυρίως λόγω των αντιληπτών πολιτισμικών διαφορών, αν και συχνά συνδέονται με τις μορφές διαρθρωτικής διαφοροποίησης. Οι ακριβείς εθνοτικές ομάδες που υπάρχουν στο κράτος, η αξία της εθνικότητας για την κοινωνική συμμετοχή σε δημόσιους οργανισμούς και διαδικασίες μέσω των οποίων κατασκευάζεται και διατηρείται η εθνική διαφοροποίηση μπορεί να διαφέρουν σημαντικά μεταξύ μεμονωμένων κρατών και με την πάροδο του χρόνου.

Στην πολιτική και την πολιτική χρήση της "πολυπολιτισμικότητας" αναφέρεται σε συγκεκριμένους τύπους προγραμμάτων και πολιτικών πρωτοβουλιών που αποσκοπούν στην αντιμετώπιση της εθνοτικής πολυμορφίας και το διαχειρίζονται. Βρίσκεται σε αυτή τη χρήση "πολυπολιτισμικότητα" για πρώτη φορά έλαβε την αξιολόγησή του και την αναγνώρισή του, αφού συνιστάται στην έκθεση της Βασιλικής Επιτροπής για τη δίγλωσση και τον κουζίνα για το 1965. Η έκθεση αυτή συνιστάται στην αντικατάσταση της πολυπολιτισμικότητας από τις πολιτιστικές πολιτικές που βασίζονται στις βρετανικές και γαλλικές ομάδες Χάρτες γύρω από τις οποίες διοργανώθηκε η πολιτική της εθνοτικής πολυμορφίας στην Καναδική Εταιρεία για περισσότερο από έναν αιώνα. Έκτοτε, η χρήση του εξαπλώθηκε γρήγορα σε δημογραφικά περιγραφική και ιδεολογικά ρυθμιστική χρήση.

Η ιδεολογική ρυθμιστική χρήση πολυπολιτισμικότητας είναι αυτή που δημιουργεί το μεγαλύτερο επίπεδο συζήτησης, δεδομένου ότι είναι ένα σύνθημα και ένα μοντέλο πολιτικής δράσης που βασίζεται στην κοινωνιολογική θεωρία και ηθική και φιλοσοφική εξέταση του τόπου εκείνων που έχουν πολιτισμικά εξαιρετικές ταυτότητες στη σύγχρονη κοινωνία .

Η πολυπολιτισμικότητα υπογραμμίζει ότι η αναγνώριση της ύπαρξης της εθνοτικής πολυμορφίας και η διασφάλιση των δικαιωμάτων των ατόμων για τη διατήρηση της κουλτούρας τους θα πρέπει να συνδυαστούν με την πλήρη πρόσβαση στις συνταγματικές αρχές και τις αξίες που γίνονται δεκτά στην κοινωνία, τη συμμετοχή και τη δέσμευσή τους σε αυτές τις αρχές. Αναγνωρίζοντας τα δικαιώματα των ατόμων και των ομάδων και τη διασφάλιση της πρόσβασης σε μετοχές τους στην κοινωνία, υποστηρίζουν ότι υποστηρίζουν επίσης ότι ένα τέτοιο παροχές πολιτικής τόσο των ατόμων όσο και μια ευρύτερη κοινωνία, μειώνοντας την πίεση στις κοινωνικές συγκρούσεις που βασίζονται σε δυσμενείς συνθήκες και ανισότητες. Υποστηρίζουν επίσης ότι η πολυπολιτισμικότητα εμπλουτίζεται για την κοινωνία στο σύνολό της. Κλείστε τα παράλληλα μεταξύ αυτών των ιδεολογικά-ρυθμιστικής χρήσης πολυπολιτισμικότητας και οι απόψεις των Ηνωμένων Εθνών στην πολιτιστική πολυμορφία είναι σαφείς.

Οι στόχοι και οι στόχοι της πολυκαχνικης εκπαίδευσης, κατά κανόνα, διαφέρουν μεταξύ των εκπαιδευτικών φιλοσόφων και των φιλελεύθερων πολιτικών θεωρητικών. Οι εκπαιδευτικοί φιλόσοφοι μπορούν να υποστηρίξουν τη διατήρηση της μειοψηφίας, ενθαρρύνοντας την ανάπτυξη αυτονομίας στα παιδιά και την εισάγετε σε νέες και διαφορετικές ιδέες. Αυτή η μορφή επιρροής θα βοηθούσε τα παιδιά να σκεφτούν πιο κριτικά, καθώς και να τους ενθαρρύνουν να κάνουν πιο ανοικτή σκέψη. Από την άλλη πλευρά, ο πολιτικός θεωρητικός μπορεί να είναι για το μοντέλο μιας πολυκαχνικης εκπαίδευσης, η οποία δικαιολογεί τις κοινωνικές δράσεις. Έτσι, οι φοιτητές είναι εξοπλισμένοι με τις γνώσεις, τις αξίες και τις δεξιότητες που είναι απαραίτητες για να προκαλέσουν και να συμμετάσχουν σε κοινωνικές αλλαγές, οι οποίες οδηγούν στη δικαιοσύνη, δηλαδή μια δίκαιη στάση απέναντι σε άλλα θύματα και εξαιρούνται από τη διαδικασία ή περιορίζονται σε εθνοτικές ομάδες, με τη συμμετοχή τους στην εκπαιδευτική διαδικασία. Με ένα τέτοιο μοντέλο, οι δάσκαλοι θα λειτουργήσουν ως πράκτορες τέτοιες αλλαγές, προωθώντας τις σχετικές δημοκρατικές αξίες και να τους δώσουν την ευκαιρία να ενεργήσουν. Η πολυ-καλλιέργεια έχει πολλά άλλα επιτεύγματα και στόχους που πρέπει να εκτελεστούν:

Προώθηση της ανάπτυξης της κοινωνίας των πολιτών

Δημιουργία μιας σωστής ιστορικής αξιολόγησης

Βελτίωση της αυτοεκτίμησης των φοιτητών που δεν σχετίζονται με το mainstream / Ethnic

Αυξημένη ποικιλομορφία των φοιτητικών επαφών

Διατήρηση της μειονοτικής κουλτούρας

Ανάπτυξη αυτονομίας της προσωπικότητας

Προώθηση της κοινωνικής δικαιοσύνης και της ισότητας

Παρέχοντας τις ευκαιρίες των μαθητών να επιτύχουν οικονομικά στον ολοκληρωμένο, τον ταπικτικό κόσμο.

Η πολυκλυπτιακή προσωπικότητα είναι ένα άτομο που αποτελεί αντικείμενο πολιτισμού πολυγώνων, το οποίο έχει μια ενεργή θέση ζωής με μια ανεπτυγμένη αίσθηση ενσυναίσθησης και ανοχής, συναισθηματική αντίσταση, η ικανότητα να ζουν ειρηνικά και αρμονικά με τους ανθρώπους ως εκπρόσωποι διαφορετικών πολιτιστικών ομάδων ικανών της επιτυχημένης αυτοδιάθεσης και των παραγωγικών επαγγελματικών δραστηριοτήτων σε συνθήκες πολιτιστικής πολλαπλής κοινωνίας.

Η πολυκαχνικη εκπαίδευση είναι ένα σύνολο εκπαιδευτικών στρατηγικών και υλικών που έχουν αναπτυχθεί για να βοηθήσουν τους εκπαιδευτικούς στην επίλυση πολλών θεμάτων που σχετίζονται με τα ταχέως μεταβαλλόμενα δημογραφικά στοιχεία των μαθητών τους. Δίνει στους μαθητές τη γνώση για την ιστορία, τον πολιτισμό και τις καταθέσεις διαφόρων ομάδων. Προτείνει ότι η μελλοντική κοινωνία είναι πλουραλιστική. Βασίζεται στη γνώση από διαφορετικές περιοχές, συμπεριλαμβανομένων των εθνοτικών και των γυναικών μελετών, αλλά επανεξετάζει το περιεχόμενο των σχετικών ακαδημαϊκών κλάδων.

Η εκπαίδευση πολιτικής, θεωρείται επίσης ως τρόπος μάθησης, προωθεί τις αρχές όπως η ένταξη, η ποικιλομορφία, η δημοκρατία, η απόκτηση δεξιοτήτων, η έρευνα, η κριτική σκέψη, η αξία των προοπτικών και η αυτοπεποίθηση. Ενθαρρύνει τους μαθητές να κάνουν πτυχές του πολιτισμού τους στην παιδαγωγική διαδικασία και, συνεπώς, επέτρεψαν στους εκπαιδευτικούς να υποστηρίξουν την πνευματική και κοινωνική / συναισθηματική ανάπτυξη του φοιτητή.

Διαπιστώθηκε ότι η πολυπολιτισμική εκπαίδευση συμβάλλει αποτελεσματικά στην επίτευξη της εκπαιδευτικής επιτυχίας μεταξύ των μεταναστών φοιτητών - αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό στην εποχή της διεθνοποίησης της εκπαίδευσης. Έτσι, αυτό εξηγείται επίσης από το μεταρρυθμιστικό κίνημα για τη μετατροπή της εκπαίδευσης. Ο μετασχηματισμός σε αυτό το πλαίσιο απαιτεί αλλαγή σε όλες τις μεταβλητές στο γυμνάσιο, συμπεριλαμβανομένων των πολιτικών, του δείκτη εκπαιδευτικών, των εκπαιδευτικών υλικών, των μεθόδων αξιολόγησης, της συμβουλευτικής και της μάθησης. Η πολυκαχνικη εκπαίδευση συνδέεται επίσης με τη συμβολή των φοιτητών σε αποτελεσματικές κοινωνικές δράσεις.

Για να μελετήσετε την κατάσταση του υπό μελέτη προβλήματος, πραγματοποιήσαμε ένα διαγνωστικό πείραμα. Διεξήχθη μελέτη με βάση το Πανεπιστήμιο, προκειμένου να καθορίσει το επίπεδο διαμόρφωσης πολυπολιτισμικής προσωπικότητας, το οποίο συμμετείχαν 67 φοιτητές της ειδικότητας "ξένη γλώσσα: δύο ξένες γλώσσες". Γιατί επιλέξαμε τους μαθητές των γλωσσικών σπεσιαλιτέ; Η γλώσσα και ο πολιτισμός είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι. Είναι αδύνατο να μελετηθεί η γλώσσα, εστιάζοντας μόνο στις γλωσσικές πτυχές, το σύστημα, τη δομή της γλώσσας, που δεν αγγίζει την κουλτούρα της υπό εξέταση χώρας και δεν εμπλέκονται στη γνωστική διαδικασία των φοιτητών που μελετούν τη λογοτεχνία, τον πολιτισμό και τις παραδόσεις της χώρας μελέτη. Κατά την εκμάθηση γλωσσών, συμβαίνει ο διάλογος του πολιτισμού. Και όσο περισσότερο οι μαθητές διεισδύουν σε αυτή τη διαδικασία, τόσο πιο αποτελεσματική θα υπάρξει ένα αποτέλεσμα. Γνωρίζοντας τη γλώσσα και την κουλτούρα μιας άλλης χώρας και πολυεθνικών χώρα την ίδια στιγμή, η επικοινωνία με τον πολιτισμό, τις παραδόσεις άλλων λαών, η προσωπικότητα εμπλουτίζει τον εσωτερικό τους κόσμο, διευρύνει τους ορίζοντές της, αυξάνει τα επίπεδα της ευαισθητοποίησης της, την αίσθηση της ενσυναίσθησης, Ανοχή, ενσυναίσθηση, η συναισθηματική αντίληψη του γύρω κόσμου.

Διεξήγαμε μια έρευνα για τους μαθητές των γλωσσικών σπεσιαλιών από τα πρώτα έως τα τέταρτα μαθήματα του Πανεπιστημίου. Τα αποτελέσματα της έρευνας προκειμένου να προσδιοριστεί το επίπεδο συνειδητοποίησης των φοιτητών σχετικά με το φαινόμενο του πολιτισμού, τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του παγκόσμιου κόσμου, η αρχή της πολυωσικότητας (γνωστικό επίπεδο) δείχνει ότι μόνο το 26% των ερωτηθέντων έχουν υψηλό επίπεδο Ευαισθητοποίηση, 31% - το μέσο επίπεδο και το 43% - χαμηλό.

Σχήμα 1. Επίπεδα σχηματισμού μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας

Μια σαφής ιδέα του συνολικού επιπέδου πολυκουρθολογικού προσανατολισμού δίνει ένα σύνολο κριτηρίων, μεταξύ των οποίων το επίπεδο ανοχής και των συναισθηματικών ικανοτήτων του ατόμου. Για τη διάγνωση των ευθετικών ικανοτήτων, χρησιμοποιήσαμε τη δοκιμασία της διάγνωσης της κοινωνικής ενσυναίσθησης.

Με βάση τα στοιχεία που λάβαμε, μπορεί να σημειωθεί ότι το 55% των φοιτητών της ειδικότητας «Ξένη Γλώσσα: Δύο Ξένων Γλωσσών» έχουν ένα χαμηλό επίπεδο ενσυναίσθησης, 31% - κατά μέσο όρο και μόνο το 24% των μαθητών υψηλά επίπεδα ενσυναίσθησης. Τα αποτελέσματα υποδεικνύουν την αδυναμία των περισσότερων ερωτηθέντων να δείχνουν συμπάθεια, να συμπαθούν με επικοινωνίες που περιβάλλουν. Στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν έχουν ανταπόκριση και προσοχή στα προβλήματα άλλων ανθρώπων. Όπως σημειώθηκε παραπάνω, η ενσυναίσθηση υπογραμμίζει την συναισθηματική συνιστώσα στη δομή μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας και έτσι χαρακτηρίζει το συνολικό επίπεδο ανάπτυξης της καθορισμένης ποιότητας.

Σχήμα 2. Επίπεδα ενσυναίσθησης

Έτσι, στηριζόμενη στα καθορισμένα χαρακτηριστικά, διαγνωσίσαμε το σχηματισμό της επικοινωνιακής ανοχής. Η ανάλυση των δεδομένων που λάβαμε μας επέτρεψε να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η συντριπτική πλειοψηφία των φοιτητών δεν ξέρουν πώς να κρύψει ή να εξομαλύνει δυσάρεστα συναισθήματα που προκύπτουν από την επικοινωνία με μη μεταδοτικών παρκέ δεν είναι έτοιμοι να δεχτούν και να κατανοήσουν την προσωπικότητα του συνομιλητή, το μεγαλύτερο μέρος των ερωτηθέντων δεν ξέρουν πώς να συγχωρήσει τα λάθη, αμηχανία, λάθος προκάλεσε το πρόβλημα.

Τα διαγνωστικά στοιχεία δείχνουν χαμηλά, ακόμη και χαμηλά δείκτες. Για να σχηματιστεί μια polycultural προσωπικότητα με υψηλό επίπεδο ανάπτυξης των επικοινωνιακών ικανοτήτων, γνωστικές, συναισθηματικές και υποκινούν και τα συστατικά της συμπεριφοράς, είναι απαραίτητο να δημιουργήσουμε τις κατάλληλες συνθήκες παιδαγωγική που μπορεί να είναι:

1) Η σωστή επιλογή των θεμάτων και τη διάρθρωση του περιεχομένου του εκπαιδευτικού υλικού σε μια ξένη γλώσσα βασισμένη σε μια κοινωνικοπολιτιστική προσέγγιση και την αρχή του επαγγελματικού προσανατολισμού.

2) η χρήση των διαδραστικών μορφών και μεθόδων στη διαδικασία της εκμάθησης μιας ξένης γλώσσας (συζητήσεις, παιχνίδια ρόλων, δραματοποίηση, την παρουσίαση, την επικοινωνία στο Διαδίκτυο, οι τεχνολογίες του έργου)?

3) Ανθρωποποίηση της αλληλεπίδρασης των θεμάτων της εκπαιδευτικής διαδικασίας: η αλληλεπίδραση του δασκάλου και των φοιτητών σε διαλογική βάση, στο πλαίσιο της συνεργασίας και της δημιουργίας.

Έτσι, η πολυπολιτισμική εκπαίδευση εφαρμόζεται με επιτυχία στο πλαίσιο της προσέγγισης του Πανεπιστημίου με την αναδιάρθρωση όχι μόνο του προγράμματος σπουδών, αλλά και τις οργανωτικές και θεσμικές πολιτικές.

Δυστυχώς, τα περισσότερα εκπαιδευτικά ιδρύματα δεν είναι έτοιμα για την εφαρμογή της πολυκαχνικης εκπαίδευσης στους τοίχους τους. Η πολυκαχνικη εκπαίδευση απαιτεί από τους υπαλλήλους που δεν είναι μόνο διαφορετικοί από την άποψη της ηλικίας (ανώτερη σοφή γενιά και η νέα ενεργητική γενιά του διδακτικού προσωπικού καθηγητών), επιστήμονες πτυχίων (από τους Δασκάλους στους Ιατρούς των Επιστημών), αλλά και πολιτιστικά ικανός. Οι δάσκαλοι πρέπει να γνωρίζουν, να αντιδρούν και να καλύπτουν διάφορες πεποιθήσεις, τις απόψεις και την εμπειρία. Πρέπει επίσης να προετοιμαστούν και να είναι έτοιμοι να λύσουν ερωτήματα που προκαλούν διαφορές. Αυτά τα ζητήματα περιλαμβάνουν, αλλά δεν περιορίζονται σε αυτά, όπως ο ρατσισμός, ο σεξισμός, η θρησκευτική δυσανεξία, ο κλασικισμός, ο αγεμισμός κ.λπ., δηλαδή όλα όσα μπορεί να ενδιαφέρεται η νεαρή παραγωγή, να καλέσει τις ερωτήσεις, τις διαφορές ή το ενδιαφέρον τους.

Για την επιτυχή επίλυση πολλών προβλημάτων και το σχηματισμό μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας, είναι απαραίτητο να προσεγγίσουμε το διαφορετικό και δημιουργικό για την παιδαγωγική διαδικασία, καλύπτοντας αυτά τα μέρη ως εξής:

Ενσωμάτωση ενός ποικίλου καταλόγου αναφορών, η οποία καταδεικνύει την καθολική ανθρώπινη εμπειρία σε διαφορετικούς πολιτισμούς, το παγκόσμιο κλασικό θησαυροφυλάκιο των επιτευγμάτων.

Ενθάρρυνση της συμμετοχής των σπουδαστών στη ζωή της Κοινότητας και της κοινωνικής δραστηριότητας του ατόμου ·

Έξω από το πλαίσιο του βιβλίου και μερικές φορές εκπαιδευτικό υλικό, που συμπληρώνει το πρόγραμμα σπουδών της επικαιρότητας και ειδήσεις έξω από το βιβλίο, ώστε να μπορείτε να πάρετε παραλληλισμούς ανάμεσα στο τηλεχειριστήριο εμπειρία του παρελθόντος και σημερινό κόσμο.

Δημιουργία πολυκολουλκαστικών έργων που απαιτούν από τους μαθητές να επιλέξουν ένα υπόβαθρο εκτός των δικών τους γνώσεων και δεξιοτήτων, αναπτύσσοντας νέες ικανότητες στον εαυτό τους.

Προσκαλέστε το πανεπιστήμιο να περάσει από την επαγγελματική κατάρτιση χωρίς διαχωρισμό από την εργασία στον τομέα της πολυκαχνικης εκπαίδευσης στο κοινό ή μια πολύ σχετική διπλή εκπαίδευση στην εποχή μας, με τη συμμετοχή των φοιτητών στη σφαίρα των μελλοντικών δραστηριοτήτων.

Συνεχίζουμε να εργαζόμαστε για τη μελέτη και την ανάπτυξη παιδαγωγικών συνθηκών για τη διαμόρφωση της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των φοιτητών των γλωσσικών ειδικοτήτων των πανεπιστημίων.


Βιβλιογραφία:

1. Bystrov a.n. Κόσμος πολιτισμού (Βασικά στοιχεία των πολιτιστικών σπουδών). Φροντιστήριο. 2η δημοσίευση, διορθωμένη και συμπληρωματική.
(Μόσχα: Fedor Konyukhov Publishing House, Novosibirsk: Ukea Publishing House, 2002)
2. Humboldt V. Στις γλώσσες μάθησης ή ένα σχέδιο συστηματικής εγκυκλοπαίδειας όλων των γλωσσών // Humboldt V. Γλώσσα και πολιτιστική φιλοσοφία. - Μ., 1985
3. Ivanova L.V., Agrant Yu.V., Ivanova L.V. Παιδαγωγικές συνθήκες για τη διαμόρφωση φοιτητών φοιτητών στο πλαίσιο της μάθησης σε ξένη γλώσσα στο γυμνάσιο // Θεμελιώδεις μελέτες. - 2013. - № 1-1. - P. 82-84;
4. Παιδαγωγικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό / Χ. ed. Β. Μ. BIM-BAD. -Μ., 2002, -S. 130.
5. Potnnya A.A. Σκέψη και γλώσσα. Κίεβο, 1993.
6. Snodko Ε., Maimakova A. Η έννοια της μητρικής γλώσσας και της ερμηνείας της στη σύγχρονη γλωσσολογία
7. Φιλοσοφικό λεξικό / ed. ΤΟ. Frolova. - 4η πολιτική ED.-M.: Πολιτική, 1981. - 445 σ.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ι. Θεωρητική και μεθοδολογική βάση για τη διαμόρφωση της αληθινής προσωπικότητας των μελλοντικών ειδικών της κοινωνικής σφαίρας στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας στο γυμνάσιο

1.1. Θεωρητικά και μεθοδολογικά θεμέλια της έννοιας του "Πολυστικού προσώπου" .-.

1.3. Παιδαγωγική ικανότητα να χρησιμοποιεί το θέμα "ξένη γλώσσα" στο σχηματισμό μιας πολυκαχνικότητας.

Συμπεράσματα σχετικά με το κεφάλαιο 1.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ II. Πειραματική εργασία για το σχηματισμό της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των φοιτητών - μελλοντικοί κοινωνικοί ειδικοί στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας στο πανεπιστήμιο.

2.1. Παιδαγωγικές συνθήκες για τη διαμόρφωση της πολυκαχνικης προσωπικότητας των μελλοντικών κοινωνικών ειδικών στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας.

2.2. Οργάνωση πειραματικής εργασίας και τα αποτελέσματα ενός κράτους πειράματος.

2.3. Εφαρμογή παιδαγωγικών συνθηκών για το σχηματισμό της πολυκλογικής προσωπικότητας των φοιτητών στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας.

Συμπεράσματα σχετικά με το κεφάλαιο ΙΙ.

Συνιστώμενη λίστα διατριβών

  • Σχηματισμός μιας ανεκτικής προσωπικότητας ενός φοιτητή μέσω μιας ξένης γλώσσας στις συνθήκες του πολιτιστικού χώρου του πανεπιστημίου 2009, υποψήφιος των παιδαγωγικών επιστημών Vasilyeva, Aida Allegovna

  • Δημιουργία πολυπολιτισμικής ικανότητας των μελλοντικών εκπαιδευτικών στη διαδικασία εκμάθησης μιας ξένης γλώσσας 2009, υποψήφιος των Παιδαγωγικών Επιστημών Lunyushkin, Irina Sergeevna

  • Πολιτική Παιδεία των φοιτητών που βασίζονται σε μια συστηματική προσέγγιση: Στο παράδειγμα μιας εκμάθησης ξένων γλωσσών 2011, υποψήφιος των Παιδαγωγικών Επιστημών Abramova, Ekaterina Andreevna

  • Εκπαίδευση της αληθινής προσωπικότητας των φοιτητών στη διαδικασία σπουδών ξένης γλώσσας: Στο υλικό των σχολείων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης και των οργανώσεων νεολαίας 2009, υποψήφιος των παιδαγωγικών επιστημών Bogov, Nina Vasilyevna

  • Δημιουργία πολυπολιτισμικής ικανότητας των φοιτητών της επιμέλειας: σε ένα υλικό εκμάθησης ξένων γλωσσών 2008, υποψήφιος των Παιδαγωγικών Επιστημών Γεργκάνοβα, Tatyana Yurevna

Η διατριβή (μέρος της περίληψης του συγγραφέα) Σχετικά με το θέμα "Σχηματισμός της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών κοινωνικών ειδικών στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας στο γυμνάσιο"

Η σημασία του ερευνητικού θέματος οφείλεται στους ακόλουθους παράγοντες.

Πρώτον, η ιδιαιτερότητα της σύγχρονης κοινωνίας είναι η προσέγγιση των χωρών και των λαών, η ενίσχυση της αλληλεπίδρασής τους, η παγκοσμιοποίηση του κόσμου στο σύνολό του. Ο θετικός χαρακτήρας της ανάπτυξης της διαδικασίας πολιτιστικής παγκοσμιοποίησης, η οποία επηρεάζει όλα τα κόμματα στη ζωή της σύγχρονης κοινωνίας, εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πώς στο σύστημα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης θα αντιμετωπίσει την κατάρτιση των φοιτητών - μελλοντικών ειδικών σε αλληλεπίδραση πολλαπλών επιπέδων εντός ενός Διάφορα φάσμα των διαπολιτισμικών επικοινωνιών.

Η παγκοσμιοποίηση με αντιφατικά φαινόμενα της, η οποία έχει την τάση να ενισχυθεί, προτείνει ένα έργο προτεραιότητας πριν από την εκπαίδευση - την προετοιμασία των ειδικών μέλλον στην επαγγελματικές δραστηριότητες στις συνθήκες της polycultural περιβάλλον, ο σχηματισμός των δεξιοτήτων επικοινωνίας και συνεργασίας με ανθρώπους διαφορετικών κοινωνικών Ομάδες, εθνικότητες, θρησκεία. Ως εκ τούτου, το πρόβλημα του σχηματισμού μιας polycultural προσωπικότητα ικανή να αναζητούν και την εξεύρεση τρόπων για την επίλυση κοινωνικοπολιτισμικές τριβής, η ανοχή γίνεται όλο και πιο σημαντική.

Μιλώντας για την ταραχλιέργεια ως η ικανότητα να διεξάγει ένα διάλογο, να κατανοήσουμε ένα άτομο άλλης πολιτισμού, να τον αντιληφθεί όπως είναι, να τον υποστηρίξει σε μια κρίσιμη κατάσταση, καθώς και τη δυνατότητα εμπλουτισμού του πολιτισμού του, όταν, η κατανόηση του άλλων, εμπλουτίζει τον εαυτό του, μπορεί να υποστηριχθεί ότι πρόκειται για μια polyculturity ότι η προσωπικότητα είναι ένα από τα αποτελεσματικότερα μέσα αντίθεση με τις αρνητικές συνέπειες της παγκοσμιοποίησης, ένα ελαφρυντικό στις διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης.

Δεύτερον, η επαγγελματική κατάρτιση πραγματοποιείται στα πλαίσια της υψηλότερης επαγγελματικό εκπαιδευτικό ίδρυμα πρέπει να επιδιώξει την απόκτηση του μέλλοντος ειδικό του κοινωνικού τομέα του επαγγελματισμού με την ευρεία έννοια, δηλαδή Για να μάθει να απορροφήσει όχι μόνο την επαγγελματική απαραίτητες γνώσεις και δεξιότητες, αλλά και για τη δημιουργία και τη βελτίωση της επαγγελματικά σημαντικές προσωπικές ιδιότητες, οι οποίες είναι αναφαίρετο συστατικά του επαγγελματισμού ενός ειδικού. Από την άποψη αυτή, ο σχηματισμός μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας καταλαμβάνει μια σημαντική θέση στην προετοιμασία ενός ειδικευμένου ειδικού.

Ταυτόχρονα, η σύγχρονη εκπαιδευτική διαδικασία του Πανεπιστημίου εξακολουθεί να είναι παραδοσιακή και δεν έχει επαρκή δυναμικότητα για την επίλυση αυτού του προβλήματος. Ένας από τους λόγους για τους λόγους αυτής είναι η απουσία ολιστικής έννοιας του σχηματισμού της πολυ-καλλιεργητικής προσωπικότητας του φοιτητή στην εκπαιδευτική διαδικασία μέσω αντικειμένων κατάρτισης. Υπάρχει όμως ένας συνδυασμός φιλοσοφικών, ψυχολογικών, παιδαγωγικών ιδεών που είναι σε θέση να αποτελέσουν τη βάση για τη δημιουργία πολύπλοκων συνθηκών για τον αποτελεσματικό σχηματισμό της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών κοινωνικών ειδικών στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας.

Το πρόβλημα υπό μελέτη σε ορισμένες πτυχές βρίσκει τη θεωρητική και μεθοδολογική τους τεκμηρίωση στα έργα πολλών σύγχρονων επιστημόνων.

Ανάλυση έργων Μ.Μ. BAKHTINA, B.C. Βιομηχανία, C.JT. Frank, Ζ.Α. Malka, M.S. Kagan, Yu.M. Ο Lotman και άλλοι μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε τον ηγετικό ρόλο του πολιτισμού ως παράγοντα που δίνει την αξία της βίας που αυξάνει την ανοχή και την τόνωση της αυτο-ανάπτυξης.

Για την κατανόηση της ουσίας του φαινομένου της πολυκαχνικης προσωπικότητας, υποτίθεται ότι είμαστε οι ιδέες του Ν.Κ. Roerich Σχετικά με τη "Σύνθεση Ευεργέων", σύμφωνα με την οποία γίνεται κατανοητή η "Ενότητα των πολιτισμών", δημιουργώντας την ευεργετική συνεργασία των ανθρώπων, την άποψη της Ya.A. Komensky σχετικά με την ανάγκη να σχηματιστούν φοιτητές να ζουν με ειρήνη με άλλους, να πραγματοποιήσουν αμοιβαίες ευθύνες, σεβασμό και αγαπούν τους ανθρώπους, εργάζονται από τους Α.Ι. Φιλοσόφους Toynby, yu.v. Yakovtsa σχετικά με την ακεραιότητα της πολιτιστικής και ιστορικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας και την παρουσία ορισμένων παρόμοιων αρχών της λειτουργίας των πολιτισμών διαφορετικών λαών. Η κατανομή των ατομικών, πρωτότυπων πολιτιστικών κόσμων, επιχειρεί να απαντήσει στο ζήτημα της φύσης της αλληλεπίδρασης μεταξύ τους οδήγησε σε μεγάλο βαθμό σε σύγχρονες προσεγγίσεις για τον καθορισμό της πολυσταλιστικής και της ταπικοινωνικής εκπαίδευσης. Στην καρδιά αυτών των θεωριών - οι ιδέες της μοναδικότητας και η μοναδικότητα κάθε πολιτισμού και η ανάγκη διαλόγου μεταξύ τους.

Βασιζόμενοι στη μελέτη των ψυχολόγων, μπορούμε να κατανοήσουμε το σχηματισμό της πολυστρωματικότητας της προσωπικότητας ως πνευματικές και πρακτικές δραστηριότητες που αποσκοπούν στην κατανόηση της αλήθειας, που εισέρχονται στον πολιτισμό (JT.C. Vygotsky, Leontyev), πολιτιστική αλλαγή της ίδιας της προσωπικότητας (VD Shadrikov ).

Η αξία της επικοινωνίας, η αλληλεπίδραση διαλόγου στο σχηματισμό μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας εξετάστηκε με βάση έργα του B.G. Ananeva, Α.Γ. Asmolova, c.ji. Bratchenko, Μ. Bober, Μ.Μ. BAKHTINA, B.C. Βιομηχανία. Διατάξεις MM Μπαχτίν για ένα πρόσωπο ως μοναδικό κόσμο του πολιτισμού, η οποία ενώνει την αλληλεπίδραση με άλλες προσωπικότητες - φορείς ενός ατόμου κουλτούρας, δημιουργώντας την ίδια τη διαδικασία της εν λόγω αλληλεπίδραση και επηρεάζουν τους άλλους, να συμβάλει στην πληρέστερη κατανόηση της ουσίας του φαινομένου της polyculturity .

Θεωρίες προσωπικότητας προσανατολισμό της εκπαίδευσης (Ε.ν. Bondarevskaya, ν.ν. Serikov, I.S. Yakimanskaya, κλπ), οι διατάξεις των ανθρωπιστικών παιδαγωγικής στην παιδαγωγική επικοινωνία και δωρεάν, πνευματική, πολιτιστική διαπροσωπική αλληλεπίδραση είναι σε μεγάλο βαθμό σημαντικό για την αποκάλυψη. Σημείωση Krylova, ZA Malkova, SD Polekov ), ιδέες για το σχηματισμό της ουμανιστικής Oriental ταυτότητα (C.JT. Rubinstein, BG Ananiev, ΑΑ Bodaliev, LI Bogovich,. στο. Πλατόνοφ, κλπ)

Οι επιστημονικές εργασίες σχετικά με την ενσωμάτωση της πολιτιστικής συνιστώσας στη διαδικασία της εκμάθησης μιας ξένης γλώσσας των εγχώριων και ξένων ερευνητών (Μ Μπαϊράμ, Μ Bennett, Κ Grant, ν.ν. Safonova, Ρ.ν. Sofafova .p. Halyapina, κλπ)

Ζητήματα εφαρμογής προσωπική προσέγγιση προσανατολισμένη στην εκμάθηση μιας ξένης γλώσσας, καθώς και τη δημιουργία ενός polycultural γλώσσα προσωπικότητα δοθεί μεγάλη προσοχή στα έργα των εγχώριων ερευνητών (I.L. Bim, Ι.Α. Χειμώνας, Ε.Ι. Passs, G.V. Rogova,. Σε. Safonova , PV Sysoev, LP Khalyapina, κλπ.)

Ιδέες της αυτο-ανάπτυξης της παιδαγωγικής που αναπτύχθηκε από το L.N. Kulikova, N.G. Grigorieva, δηλαδή μια ματιά στην αυτοκαταστροφή του ατόμου ως διαδικασία της ανθρώπινης διάθεσης που παράγει όλη τη ζωή, λόγω της οικοδόμησης του κοσμηματοπωλείου και του συστήματος αξίας, είναι ανεκτίμητη για την κατανόηση των μηχανισμών για το σχηματισμό ενός Πολυκολαλικευτική προσωπικότητα.

Να κατανοήσουν την ανάγκη και τη συνάφεια του σχηματισμού της πολυκαχνικης προσωπικότητας των κοινωνικών ειδικών βοηθούν το έργο του S.B. Yipalnova, PA. Χειμώνας, Ε.Ε. Yarskaya-Smirnova, GSH. Citkipova, V.D. Alperovich. Τη διαδικασία να γίνει κοινωνικός λειτουργός ως επαγγελματίας που αναλύεται από τον V.G. Bocharova, I.A. Χειμώνας, P.D. Pavlek, Α.Μ. Panov, L.V. Topchim, Ε.Ε. Yarskaya-Smirnova. Η ανάλυση των έργων των καταχωρημένων συγγραφέων μας επέτρεψε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι, χάρη στον σχηματισμό και την εδραίωση τέτοιων ποιοτήτων, καθώς η ενσυναίσθηση, η ανοχή, το άνοιγμα στην επικοινωνία, η συναισθηματική βιωσιμότητα, ένας κοινωνικός λειτουργός μπορεί να πραγματοποιήσει αποτελεσματικότερα επαγγελματικές δραστηριότητες.

Βασικά έργα για αυτή τη μελέτη είναι επιστημονικά έργα στον πολυκλαστηριακό εκπαιδευτικό χώρο V.P. Borisenkova, O.V. Gukalenko, Α.ΥΑ. Danshpoka, G.V. Palatkina, V.V. Makayev, Ζ.Α. Malkow, L.L. Supboy, GD. Dmitriev, για ιδεολογικά θεμέλια της πολυκαχνικης εκπαίδευσης στον σύγχρονο κόσμο A.N. Gurinsky, θεωρητικά θεμέλια της πολυκαχνικης εκπαίδευσης και το σχηματισμό της πολυκαχνικης προσωπικότητας L.V. Kolobova, Yu.S.

Davydova, Α.Α. Radiaeva, O.V. Gukalenko, παιδαγωγικές συνθήκες της πολυκαχνικης εκπαίδευσης R.I. Η Baichorova, οι ιδέες της πολυωσικότητας στην εκπαιδευτική διαδικασία του Πανεπιστημίου Α. Belogurov, τα πολυκλαλακτοκομικά ορόσημα στο σχηματισμό ενός Dautte House, στην οποία το Polycultum είναι ένα ισχυρό εργαλείο για τη δημιουργία ενός ευνοϊκού, ανθρώπινου κοινωνικού κλίματος, το οποίο συμβάλλει στην εναρμόνιση των σχέσεων εκπροσώπων διαφόρων τίτλων πολιτισμού και πολιτισμών.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η διαδικασία διαμόρφωσης της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των φοιτητών - οι μελλοντικοί κοινωνικοί ειδικοί δεν υπόκεινται σε ειδική μελέτη. Η ανάλυση των επιστημονικών έργων έδειξε ότι επί του παρόντος δεν υπάρχει ομοιόμορφη γνώμη για το φαινόμενο "το πολυκλαλονικό πρόσωπο", χωρίς έναν εξαντλητικό ορισμό, δεν υπάρχει κοινώς αναγνωρισμένη δομή της πολυκλογικής προσωπικότητας ενός ειδικού κοινωνικής σφαίρας, τις δυνατότητες της ξένης γλώσσας δεν ορίζεται πλήρως στο σχηματισμό της πολυ-υλικότητας.

Έτσι, σήμερα υπήρξε μια ορισμένη αντίφαση μεταξύ της πολιτιστικής προσωπικότητας ενός ειδικού για την κοινωνική σφαίρα, η οποία είναι σε θέση και έτοιμη για πλήρη αλληλεπίδραση με εκπροσώπους διαφόρων πολιτιστικών ομάδων στο πλαίσιο της εκπλήρωσης επαγγελματικών καθηκόντων και την ανεπαρκή ανάπτυξη των παιδαγωγικών προϋποθέσεων που συμβάλλουν στην επιτυχή δημιουργία ενός ειδικού προσωπικότητας. κοινωνικό τομέα στην εκπαίδευση σε μία ξένη γλώσσα στο γυμνάσιο.

Το πρόβλημα της έρευνας είναι ότι, από τη μία πλευρά, υπάρχει μια κοινωνική και παιδαγωγική ανάγκη για μια τέτοια εκπαίδευση, η οποία διασφαλίζει την αποτελεσματικότητα της διαδικασίας σχηματισμού του policultural προσωπικότητα των κοινωνικών λειτουργών, και σοβαρά άντεξε στην επιστήμη, και από την άλλη - δεν υπάρχει ολιστική αντίληψη παιδαγωγική, οι παιδαγωγικές συνθήκες δεν έχουν αναπτυχθεί για να εξασφαλιστεί η αποτελεσματική διαμόρφωση της προσωπικότητας polycultural των κοινωνικών ειδικούς στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας στο γυμνάσιο.

Λαμβάνοντας υπόψη την πρακτική σημασία και ταυτόχρονα, η έλλειψη θεωρητικής ανάπτυξης του προβλήματος καθορίστηκε το θέμα της μελέτης: «Δημιουργία της αληθινής προσωπικότητας ειδικών της κοινωνικής σφαίρας στη διδασκαλία ξένης γλώσσας στο πανεπιστήμιο».

Αντικείμενο της έρευνας: Εκπαιδευτική διαδικασία στο γυμνάσιο.

Αντικείμενο της έρευνας: η διαδικασία διαμόρφωσης της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών κοινωνικών ειδικών στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας στο γυμνάσιο.

Σκοπός της μελέτης: να αποκαλύψει την ουσία της διαδικασίας διαμόρφωσης της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών κοινωνικών ειδικών στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας ως ψυχολογικού και παιδαγωγικού φαινομένου, να αναπτύξει και να ελέγχει πειραματικά το συγκρότημα παιδαγωγικών συνθηκών για την αύξηση της αποτελεσματικότητάς της.

Με βάση το σκοπό της μελέτης, ορίσαμε τα ακόλουθα καθήκοντα:

1. Καθορίστε θεωρητικές και μεθοδολογικές προϋποθέσεις για την έρευνα του προβλήματος του σχηματισμού της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των κοινωνικών ειδικοί μέλλον στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας στο γυμνάσιο.

2. Να αποσαφηνιστεί η ουσία της έννοιας της «πολυκαχνικης προσωπικότητας», για τον προσδιορισμό της δομής, των κριτηρίων, των δεικτών και των επιπέδων του σχηματισμού της.

3. Να προσδιορίσει τις παιδαγωγικές ευκαιρίες για τη χρήση ξένης γλώσσας στο σχηματισμό της πολυκαχνικότητας των φοιτητών.

4. Scientily τεκμηριώσει ένα σύνολο παιδαγωγικών προϋποθέσεων που διασφαλίζουν την αποτελεσματικότητα της διαδικασίας σχηματισμού της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μαθητών - το μέλλον τους ειδικούς της κοινωνικής σφαίρας.

Σύμφωνα με το αντικείμενο, το θέμα, ο σκοπός και οι στόχοι της μελέτης, υποβλήθηκε η ακόλουθη υπόθεση:

Η μαλλιών είναι ένα από τα κύρια επαγγελματικά χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού ειδικού, η οποία του επιτρέπει να πραγματοποιήσει αποτελεσματικά τις επαγγελματικές του δραστηριότητες στην πολιτιστική πολυμορφία της κοινωνίας.

Μία από τις πηγές που ενθαρρύνει και εντείνοντας τη διαδικασία διαμόρφωσης της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών ειδικών της κοινωνικής σφαίρας είναι μια ξένη γλώσσα. Λογιστική και εφαρμογή των εν λόγω αρχών ως το διάλογο των πολιτισμών, δίγλωσση εκπαίδευση, ανεξάρτητες δραστηριότητες αναζήτησης και έρευνας, διαδραστική αλληλεπίδραση με τους εκπροσώπους του policultural κόσμο, εκπαίδευση στις συνθήκες ενσωματωθεί στην εκπαιδευτική διαδικασία του φυσικού polycultural περιβάλλον γλώσσα σας επιτρέπουν να πιο αποτελεσματικά να εφαρμόσει τη διαδικασία διαμόρφωσης της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των φοιτητών.

Η διαδικασία διαμόρφωσης πολυπολιτισμικής προσωπικότητας μελλοντικών κοινωνικών εργαζομένων στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας θα πραγματοποιηθεί με μεγαλύτερη επιτυχία και αποτελεσματικότητα κατά την εφαρμογή των ακόλουθων παιδαγωγικών συνθηκών:

1) η ορθή επιλογή του θέματος και τη διάρθρωση του περιεχομένου του εκπαιδευτικού υλικού σε ξένη γλώσσα, με βάση κοινωνικο-πολιτισμική προσέγγιση και την αρχή του επαγγελματικού προσανατολισμού?

2) η χρήση των διαδραστικών μορφών και μεθόδων στη διαδικασία της μάθησης (συζήτηση, παιχνίδι ρόλων, δραματοποίηση, την παρουσίαση, την επικοινωνία στο Διαδίκτυο, τεχνολογίες σχεδιασμού)?

3) Ανθρωποποίηση της αλληλεπίδρασης των θεμάτων της εκπαιδευτικής διαδικασίας: η αλληλεπίδραση του δασκάλου και των φοιτητών σε βάση με βάση το διάλογο, στο πλαίσιο της συνεργασίας και της δημιουργίας.

Η μεθοδολογική βάση της μελέτης αυτής είναι:

Φιλοσοφικές ιδέες για το multigid φαινόμενο "Culture" (M.S. Kagan, Μ.Μ. Μπαχτίν, ν.Μ. Interheev, Ji.h. Kogan, Ν.Κ. Rerich, G.P. Lyzletsov, Yu.M. Lotman, Yu.M. Reznik, κλπ)?

Οι ιδέες του "διαλόγου των πολιτισμών" και την έννοια της polycultural εκπαίδευσης (Μ.Μ. Μπαχτίν, BC Bibler, M. Buber, Κ Yaspers, Φ.Μ. Kagan, V. Ρ Borisenkov, Ο.ν. Gukalenko, A.Ya. Danilyuk, GV Palatkina, VV Makaev, ΖΑ Malkova, Ji.jl Suprunova, GD Dmitriev, AN Giurinsky, κλπ)?

Ψυχολογική και παιδαγωγική θεμέλια της κοινωνικής εργασίας ως επιστημονική θεωρία και την επαγγελματική δραστηριότητα (ΕΙ Holodova, G. Ρ Μεντβέντεφ, Ι.Α. Χειμώνας, Ji.B. Topchy, V.Sh. Maslennikova, Ε.Κ. Yarskaya-Smirnova, O.Yu. Makarova, P.Ya . Zittikilov, VD Alperovich);

Θεωρητικές βάσεις μιας προσωπικής προσανατολισμό, κοινωνικοπολιτισμικές προσέγγισης, επικοινωνιακές κατευθύνσεις στη γλώσσα παιδαγωγική (ν.ν. Safonova, Ρ.ν. Sysoev, I.L. Bim, Ι.Α. Χειμώνας, G.V. Ελιζάροβα, Ε.Ι. Passs, Ι.Ι. Khaleeva και DR-)?

Έννοιες της προσωπικότητας της πολυκαχνικότητας (L.P. Khalyapina, P.V. Sysoev, L.V. Kolobova).

Θέσεις της ανθρωπιστικής παιδαγωγικής, την αυτο-ανάπτυξη της παιδαγωγικής στην κατανόηση της παιδαγωγικής επικοινωνίας ως μια ελεύθερη, πνευματική, πολιτιστική διαπροσωπική αλληλεπίδραση (Z.A. Malkova, L.N. Kulikova, Ν.Κ. Γρηγορίου).

Για την εφαρμογή του σκοπού της μελέτης, χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες μέθοδοι έρευνας για την επίλυση των καθηκόντων και της επαλήθευσης των αρχικών θεωρητικών διατάξεων: θεωρητική (ανάλυση φιλοσοφικής, ψυχολογικής και παιδαγωγικής, μεθοδολογικής λογοτεχνίας για το πρόβλημα της έρευνας). Εμπειρική (παρατήρηση, έρευνα, δοκιμή, παιδαγωγική πειραματική εργασία). Μαθηματικές μέθοδοι στατιστικές (παραμετρική κριτήριο Τ-κόλπο, σε μορφή πίνακα και διάγραμμα ερμηνεία των δεδομένων).

Τα κύρια επιστημονικά αποτελέσματα ελήφθησαν προσωπικά από τον συγγραφέα, την επιστημονική καινοτομία τους έχει ως εξής:

Η έννοια της «polycultural προσωπικότητας» διευκρινίζεται?

Τα δομικά συστατικά και τα κριτήρια για το σχηματισμό του polyculturity (γνωστική, υποκινούν και συναισθηματικές και συμπεριφορικές) ορίζεται.

Οι παιδαγωγικές συνθήκες για την επιτυχή διαμόρφωση της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών ειδικών της κοινωνικής σφαίρας είναι επιστημονικά τεκμηριωμένα και επιβεβαιωμένα.

Έχει αποδειχθεί ότι η εισαγωγή ενός ειδικού μαθήματος "ξεπερνώντας την παρεξήγηση στον κόσμο πολιτικής" και το εγχειρίδιο μελέτης "Κοινωνική εργασία: Τι σημαίνει αυτό;" Κοινωνική εργασία: Τι σημαίνει αυτό; " Έχει θετική επίδραση στη διαδικασία διαμόρφωσης της πολυκαχνικης προσωπικότητας των μελλοντικών κοινωνικών λειτουργών.

Η θεωρητική σημασία της μελέτης είναι η συστηματοποίηση των επιστημονικών ιδεών σχετικά με τη διαδικασία διαμόρφωσης της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών κοινωνικών ειδικών στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας. η τεκμηρίωση των δομικά συστατικά και τα κριτήρια για το σχηματισμό του polyculturity (γνωστική, υποκινούν-συναισθηματική και συμπεριφορική)? Κατανομή των αρχών actualizing τις παιδαγωγικές δυνατότητες μιας ξένης γλώσσας στην διαμόρφωση της πολυπολιτισμικής ταυτότητας των μαθητών (το διάλογο των πολιτισμών, δίγλωσση εκπαίδευση, ανεξάρτητες δραστηριότητες αναζήτησης και έρευνας, διαδραστική αλληλεπίδραση με τους εκπροσώπους του policular κόσμο, εκπαίδευση στις συνθήκες ενσωματωθεί η εκπαιδευτική διαδικασία του φυσικού policular γλωσσικό περιβάλλον).

Πρακτική σημασία είναι ότι έχουμε αναπτύξει παιδαγωγικές συνθήκες εντείνοντας τη διαδικασία διαμόρφωσης μιας προσωπικότητας πεδίου μελλοντικών κοινωνικών ειδικών στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας, εντοπίζονται κριτήρια και ρυθμοί σχηματισμού πολυπολιτισμικής προσωπικότητας. Μπορούν να χρησιμοποιηθούν τα αποτελέσματα κατά τη διάρκεια της πειραματικής εργασίας:

Στην ανάπτυξη διδακτικών και μεθοδολογικών υλικών στη διαδικασία εκμάθησης μιας ξένης γλώσσας φοιτητών ανώτερων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων ·

Κατά τη χρήση ειδικού μαθήματος "ξεπερνώντας την παρεξήγηση στον ανωμουργό κόσμο" και το εγχειρίδιο μελέτης "Κοινωνική εργασία: Τι σημαίνει αυτό;" Στην πράξη, όχι μόνο στο Κοινωνικό και Ανθρωπιστικό Ινστιτούτο του Πανεπιστημίου Πληρωμών του Άπω Ανατολικού Κράτους, αλλά και σε άλλα πανεπιστήμια που ασχολούνται με την επαγγελματική κατάρτιση των κοινωνικών ειδικών.

Η αξιοπιστία της μελέτης εξασφαλίζεται ως εξής: η μεθοδολογία μελέτης, η οποία βασίζεται στη σύνθεση φιλοσοφικών, ψυχολογικών, παιδαγωγικών διατάξεων. Επάρκεια των στόχων και των στόχων της έρευνας. χρησιμοποιούμενες μεθόδους στατιστικά στοιχεία δεδομένων · Η συμμετοχή του συγγραφέα σε πειραματικό έργο που επιβεβαίωσε τη νομιμότητα της υπόθεσης που επεκτάθηκε.

Σε σχέση με τη μελέτη του καθορισμένου προβλήματος, γίνονται οι ακόλουθες διατάξεις:

1. Η Polyculturity της προσωπικότητας είναι ένα από τα κύρια επαγγελματικά χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού ειδικού, επιτρέποντάς του να πραγματοποιήσει αποτελεσματικά τις επαγγελματικές του δραστηριότητες στην πολιτιστική πολυμορφία της κοινωνίας.

Η πολυκαχνικαλιστική προσωπικότητα είναι ένα πρόσωπο που αντιλαμβάνεται ως αντικείμενο πολιτισμού Polylog, το οποίο έχει μια ενεργή θέση ζωής, η οποία έχει αναπτυγμένη αίσθηση ενσυναίσθησης και ανοχής, συναισθηματική βιωσιμότητα ικανή για παραγωγικές επαγγελματικές δραστηριότητες στην πολιτιστική πολυμορφία της κοινωνίας.

Η προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας του μελλοντικού ειδικού είναι να κατανοήσουμε την ουσία της ως σύνολο γνωστικών, παραγωγικών και συμπεριφορικών συστατικών.

2. Τα κύρια κριτήρια για τη διαμόρφωση πολυπολιτισμικής προσωπικότητας είναι τα εξής: γνωστικά (γνώση του πολιτισμού ως κοινωνικού φαινομένου, στις τάσεις στην ανάπτυξη του σύγχρονου πυκνολογικού κόσμου, η ιδέα της πολυλεθήματος των πολιτισμών ως η μόνη δυνατή φιλοσοφία της ύπαρξης, οι ιδιαιτερότητες της κοινωνικής εργασίας, την ευαισθητοποίηση των δικών πολυπολιτισμική υπαγωγής της), κίνητρα και συναισθηματικές (η εκδήλωση της ενσυναίσθησης, την ανοχή, τη συναισθηματική σταθερότητα, ανθρωπιστικό προσανατολισμό) και της συμπεριφοράς (την ικανότητα να εφαρμόσει τα κατάλληλα μέσα για την επίλυση επαγγελματικών προβλημάτων της αλληλεπίδρασης με Οι άνθρωποι, η ικανότητα να απομακρύνουν τις εντάσεις στις σχέσεις, την αντίσταση των συγκρούσεων).

3. Μια ξένη γλώσσα έχει τις απαραίτητες δυνατότητες στη διαμόρφωση της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των ειδικών μέλλον. Το δυναμικό αυτό θα εφαρμοστεί πλήρως εάν ληφθούν υπόψη οι ακόλουθες αρχές: η αρχή του διαλόγου των πολιτισμών, της δίγλωσσας κατάρτισης, των ανεξάρτητων δραστηριοτήτων αναζήτησης και ερευνητικής, διαδραστικής αλληλεπίδρασης με τους εκπροσώπους του φυσαλιστικού κόσμου, κατάρτιση υπό τους όρους που ενσωματώνονται στην εκπαιδευτική διαδικασία του φυσικού περιβάλλοντος της αληθινής γλώσσας.

4. Ένα συγκρότημα παιδαγωγικών συνθηκών που συμβάλλουν στον αποτελεσματικό σχηματισμό της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών κοινωνικών ειδικών περιλαμβάνουν:

1) Η σωστή επιλογή των θεμάτων και τη διάρθρωση του περιεχομένου του εκπαιδευτικού υλικού σε μια ξένη γλώσσα βασισμένη σε μια κοινωνικοπολιτιστική προσέγγιση και την αρχή του επαγγελματικού προσανατολισμού.

2) Χρήση διαδραστικών μορφών και μεθόδων στη διαδικασία μάθησης (συζήτηση, παιχνίδι ρόλων, δραματοποίηση, παρουσίαση, επικοινωνία μέσω διαδικτύου, τεχνολογίες έργων).

3) Ανθρωποποίηση της αλληλεπίδρασης των θεμάτων της εκπαιδευτικής διαδικασίας: η αλληλεπίδραση του δασκάλου και του μαθητή σε βάση με βάση το διάλογο, στο πλαίσιο της συνεργασίας και της δημιουργίας.

Η έγκριση και η εφαρμογή των αποτελεσμάτων της μελέτης διεξήχθη από το 2004 έως το 2008 στο Τμήμα "Ξένων Γλωσσών" του Πανεπιστημίου Εμπειρογνωμόνων του Άπω Ανατολικού Κρατικού. Τα κύρια αποτελέσματα και τα συμπεράσματα της μελέτης αναφέρθηκαν: στο Διεθνές Διεθνές Συνέδριο του XV των φοιτητών, μεταπτυχιακών φοιτητών και νέων επιστημόνων "Lomonosov-2008" (Μόσχα, 7-9 Απριλίου 2008). Μια διαπεριφερειακή επιστημονική και μεθοδολογική διάσκεψη "Προβλήματα ενσωμάτωσης της ρωσικής εκπαίδευσης στον παγκόσμιο εκπαιδευτικό χώρο" (Khabarovsk, 18 - 20 Νοεμβρίου 2008). Η 45η Διεθνής Επιστημονική και Πρακτική Διάσκεψη του Αρχείου Μεταφορών Πανεπιστημίων, Εργαζομένων Μηχανικών και εκπροσώπων ακαδημαϊκής επιστήμης "Καινοτόμες τεχνολογίες - μεταφορών και βιομηχανίας" (Khabarovsk, 7-9 Νοεμβρίου 2007) · Μια διαπεριφερειακή επιστημονική και μεθοδολογική διάσκεψη "Διαχείριση της ποιότητας της εκπαίδευσης και την ενσωμάτωση των πανεπιστημίων στον Διεθνή Εκπαιδευτικό Διασκέδαση" (Khabarovsk, 28-30 Νοεμβρίου 2006). Διεθνή Συμπόσια "Πολιτιστική και οικονομική συνεργασία των χωρών της Βορειοανατολικής Ασίας" (Khabarovsk, 18 - 19, 2005, Μάιος 18-19, 2006). Διαπεριφερειακό επιστημονικό και πρακτικό διάσκεψη "κοινωνία, άνθρωπος, δύναμη: προοπτικές αλληλεπίδρασης" (Khabarovsk, 29-30 Δεκεμβρίου 2006). Κατά τις συνεδριάσεις του Τμήματος "Κοινωνική Εργασία και Κοινωνιολογία" και το Τμήμα "Ξένες Γλώσσες" του Πανεπιστημίου Εμπειρογνωμόνων του Άπω Ανατολικού Κρατικού.

Οργάνωση έρευνας

Η κύρια πειραματική βάση της μελέτης ήταν το Άπω Ανατολικό Κρατικό Πανεπιστήμιο Επικοινωνιών. Η μελέτη διεξήχθη από το 2004 έως το 2008, σε τρία στάδια:

Το πρώτο στάδιο (2004-2005) είναι η μελέτη και η ανάλυση της φιλοσοφικής και ψυχολογικής και παιδαγωγικής λογοτεχνίας σχετικά με το θέμα, τη θεωρητική κατανόηση του προβλήματος, τον καθορισμό της επιστημονικής συσκευής της μελέτης.

Το δεύτερο στάδιο (2005-2006) είναι η παρατήρηση της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο κοινωνικό και ανθρωπιστικό ινστιτούτο της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η εφαρμογή ενός πειράματος δήλωσης, διευκρινίζει τις θεωρητικές διατάξεις της μελέτης.

Το τρίτο στάδιο (2006-2008) - η εφαρμογή του μετασχηματιστικού πειραματικού έργου με βάση το κοινωνικό και ανθρωπιστικό ινστιτούτο

Αγροτική, επεξεργασία και ανάλυση των αποτελεσμάτων της έρευνας, αξιολόγηση της αποτελεσματικότητας των προτεινόμενων παιδαγωγικών συνθηκών, αποσαφήνιση των θεωρητικών και πρακτικών συμπερασμάτων, συστηματοποίηση των δεδομένων, ο σχεδιασμός της μελέτης διατριβής.

Η δομή της διατριβής αντικατοπτρίζει τη συνολική λογική της μελέτης και αποτελείται από μια εισαγωγή, δύο κεφάλαια, συμπέρασμα, βιβλιογραφική λίστα, συμπεριλαμβανομένων 223 ονομάτων, 8 εφαρμογών. Το χαρτί παρουσιάζει 8 πίνακες και 21 σχέδια.

Παρόμοια εργασία διατριβής Στην Ειδικότητα "Θεωρία και Μεθοδολογία Επαγγελματικής Εκπαίδευσης", 13.00.08 CIFR WAK

  • Σχηματισμός των φοιτητικών φοιτητών παθητικών υπηρεσιών για την επαγγελματική πολυπολιτισμική αλληλεπίδραση 2007, υποψήφιος των παιδαγωγικών επιστημών Cea, Nina Viktorovna

  • Σχηματισμός μιας κουλτούρας επαγγελματικής επικοινωνίας του μελλοντικού μεταφραστή σε ένα φυσικό εκπαιδευτικό περιβάλλον 2009, υποψήφιος των Παιδαγωγικών Επιστημών Fokeeva, Julia Aleksandrovna

  • Πολυπολιτισμική εκπαίδευση φοιτητών σε μια διαδικασία εκμάθησης ξένων γλωσσών 2011, υποψήφιος των παιδαγωγικών επιστήμων Sergeeva, Irina Vitalevna

  • Δημιουργία εθνοτικής ανοχής φοιτητών σε ένα πολυκλαλυπουργικό περιβάλλον: στο υλικό της γερμανόφωνης κουλτούρας 2011, υποψήφιος των παιδαγωγικών επιστημών Ramazanova, Maryam Mugutinovna

  • Δημιουργία της επικοινωνιακής ικανότητας του μελλοντικού δασκάλου στο πλαίσιο της πολυκαχνικης εκπαίδευσης: Στο παράδειγμα μελέτης ξένων γλωσσών 2005, υποψήφιος των Παιδαγωγικών Επιστημών Eremin, Victoria Mikhailovna

Συμπέρασμα της διατριβής σχετικά με το θέμα "Θεωρία και μέθοδοι επαγγελματικής εκπαίδευσης", Agrant, Julia Vladimirovna

Συμπεράσματα σχετικά με το κεφάλαιο II

1. Ανάλυση των θεωρητικών θεμελίων του σχηματισμού μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας ενός ειδικού και παιδαγωγικού δυναμικού μιας ξένης γλώσσας στην ανάπτυξη της πολυσταλίωσης μας επέτρεψε να διαπιστώσουμε ότι η διαδικασία διαμόρφωσης της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών κοινωνικών εργαζομένων είναι πιο αποτελεσματική στην εφαρμογή Το ακόλουθο συγκρότημα παιδαγωγικών συνθηκών:

Την κατάλληλη επιλογή των θεμάτων και τη διάρθρωση του εκπαιδευτικού υλικού σε μια ξένη γλώσσα βασισμένη σε μια κοινωνικοπολιτιστική προσέγγιση και την αρχή της επαγγελματικής εστίασης ·

Χρήση διαδραστικών μορφών και μεθόδων στη διαδικασία εκμάθησης ξένης γλώσσας (συζητήσεις, παίζοντας ρόλο, δραματοποίηση, παρουσίαση, επικοινωνία μέσω διαδικτύου, τεχνολογιών έργων).

Ανθρωποποίηση της αλληλεπίδρασης των υποκειμένων της εκπαιδευτικής διαδικασίας: η αλληλεπίδραση του δασκάλου και των φοιτητών σε διαλογική βάση, στο πλαίσιο της συνεργασίας και της συνεκτικότητας.

2. Η ανάλυση των δεδομένων του πειράματος που δηλώνει αποκάλυψε το επίπεδο σχηματισμού πολυπολιτισμικής προσωπικότητας κάτω από το μέσο όρο για όλα τα κριτήρια και επιβεβαίωσε την ανάγκη οργάνωσης στοχοθετημένης εργασίας σχετικά με τη διαμόρφωση μιας αληθινής προσωπικότητας ενός κοινωνικού ειδικού στη διαδικασία εκμάθησης α ξένη γλώσσα. Το πείραμα που δηλώνει επιβεβαίωσε τη σημασία του προβλήματος του σχηματισμού της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών ειδικών, δεδομένου ότι στη διαδικασία της μελέτης διαπίστωσε χαμηλό επίπεδο ευαισθητοποίησης των μαθητών σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης του σύγχρονου ανωμουργού κόσμου, για το φαινόμενο του πολιτισμού, την έλλειψη κατανόησης της δικής της πολυκαχνικης σχέσης (γνωστικό κριτήριο). Στο στάδιο που δηλώνει το πείραμα, οι φοιτητές της πειραματικής ομάδας (53.1%) και οι φοιτητές της ομάδας ελέγχου (50%) έδειξαν ένα χαμηλό επίπεδο ενσυναίσθησης, το χαμηλό επίπεδο της επικοινωνιακής ανοχής αποκαλύφθηκε από φοιτητές π.χ. (65,6%) και φοιτητές kg (47,1%). Το επίπεδο των υψηλών συγκρούσεων χαρακτηρίζεται από τους σπουδαστές (3,1%) και φοιτητές kg (5,8%).

3. Στη διαδικασία εκμάθησης μιας ξένης γλώσσας, ένα ειδικό έργο εισήχθη από την κοινωνική εργασία: τι σημαίνει αυτό; Κοινωνική εργασία: Τι σημαίνει αυτό; ", Speccars" ξεπερνώντας τις παρεξηγήσεις σε έναν πολυπολιτισμικό κόσμο. Ξεπερνώντας την παρεξήγηση στον ανωμουργό κόσμο ", καθώς και καθήκοντα για την εφαρμογή των παρουσιάσεων και των ομαδικών σχεδίων για τα θέματα του μαθήματος.

4. Τα αποτελέσματα του πειράματος σχηματισμού έδειξαν τα εξής: Στην πειραματική ομάδα, το επίπεδο συνειδητοποίησης των φοιτητών αυξήθηκε σημαντικά.

Υπήρξε μια θετική δυναμική για την αλλαγή του επιπέδου της ενσυναίσθησης, της επικοινωνιακής και της γενικής ανοχής.

Σημαντικά απέρριψε τον αριθμό των φοιτητών με έντονο επίπεδο σύγκρουσης, ο αριθμός των φοιτητών με υψηλό επίπεδο σύγκρουσης μειώθηκε στο μηδέν. Η μέθοδος παρατήρησης των φοιτητών στη διαδικασία της εργασίας κατέστησε δυνατή την προσδιορισμό θετικών αλλαγών στη συμπεριφορά των φοιτητών, η αποκτηθείσα ικανότητα να απέχουν από αιχμηρές αδικαιολόγητες δηλώσεις στους συναδέλφους.

5. Έτσι, η διαδικασία διαμόρφωσης της αληθινής προσωπικότητας των κοινωνικών ειδικών στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας μπορεί να είναι αποτελεσματική όταν συμμορφώνεται με μια σειρά από τις παραπάνω παιδαγωγικές συνθήκες.

Ανάλυση της δυναμικής ανάπτυξης των προσωπικών δεικτών πολυσουλίας των φοιτητών που αποδείχθηκαν πειστικά τη δυνατότητα εργασίας προς αυτή την κατεύθυνση. Η ακρίβεια των αποτελεσμάτων του πειραματικού έργου καθορίστηκε με βάση υψηλής ποιότητας και ποσοτικής ανάλυσης.

Μέθοδοι μαθηματικών στατιστικών (παραμετρικά κριτήρια των διαφορών του T-Student), η ερμηνεία των δεδομένων και η ερμηνεία των δεδομένων του πίνακα και του διαγράμματος επιβεβαιώνουν την ορθότητα των υποθέσεων και την αποτελεσματικότητα των κεφαλαίων που εφαρμόζουν οι ΗΠΑ.

συμπέρασμα

Έκκληση προς το πρόβλημα του σχηματισμού της polycultural προσωπικότητας των μαθητών στην υψηλότερη σχολείο:

1) με τις απαιτήσεις της σύγχρονης κοινωνίας σε έναν πτυχιούχο του Πανεπιστημίου ως ειδικός με υψηλό επίπεδο μαλλιών, το οποίο είναι το κλειδί για επιτυχημένα μέσα διαβίωσης σε πολλούς τομείς.

2) Η ανάγκη μιας αναπτυσσόμενης κοινωνικής σφαίρας στη Ρωσία σε έναν κοινωνικό εργάτη-ανθρωπιστική, ικανή δημιουργικότητα, καινοτομία, η οποία έχει ειδική δεοντολογία συμπεριφοράς.

Σκοπός έρευνας:

Αποκαλύπτουν την ουσία της διαδικασίας σχηματισμού του polycultural προσωπικότητας των κοινωνικών ειδικούς στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας ως ψυχολογική και παιδαγωγική φαινόμενο?

Ανάπτυξη και πειραματικά ελέγξτε το συγκρότημα των παιδαγωγικών προϋποθέσεων για την αύξηση της αποτελεσματικότητάς του.

Κατά τη διάρκεια της μελέτης, ελήφθησαν τα ακόλουθα αποτελέσματα. Το περιεχόμενο της έννοιας της πολυκόλλησης της προσωπικότητας εξευγενίζεται και συμπληρώνεται, αποκαλύπτεται η ουσία αυτού του φαινομένου. Η πολυκλυπτιακή προσωπικότητα ορίζεται από εμάς ως πρόσωπο που αντιλαμβάνεται ως αντικείμενο πολιτισμού Polylfown, ο οποίος έχει μια ενεργή θέση ζωής, η οποία έχει αναπτυγμένη αίσθηση ενσυναίσθησης και ανοχής, συναισθηματική βιωσιμότητα ικανή για παραγωγικές επαγγελματικές δραστηριότητες στην πολιτιστική πολυμορφία της πολιτιστικής πολυμορφίας κοινωνία. Η πολυκλυπτιακή προσωπικότητα είναι ένα πολύπλοκο δομικό φαινόμενο που αποτελείται από γνωστικά, παρακινητικά και συμπεριφορικά συστατικά, τα οποία ενεργούν ταυτόχρονα και τα κριτήρια για το σχηματισμό της.

Οι δείκτες του σχηματισμού μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας είναι: η γνώση των σημερινών τάσεων στην ανάπτυξη του Polloicultural World, οι διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης, η κουλτούρα τόσο του κοινωνικού φαινομένου, της πολιτιστικής πολυμορφίας του σύγχρονου ανωτικού κόσμου. Ευαισθητοποίηση σχετικά με τη δική της πολυπολιτισμική σχέση, τη γνώση των χαρακτηριστικών διαφόρων πολιτιστικών ομάδων, των κανόνων και των παραδόσεών τους διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης. Η ενσυναίσθηση, η ανοχή, η συναισθηματική σταθερότητα, η ανθρωπιστική προσανατολισμός, η ικανότητα της θετικής αλληλεπίδρασης με τους εκπροσώπους διαφόρων πολιτιστικών ομάδων, υψηλό επίπεδο αντίστασης σύγκρουσης.

Μια ανάλυση της επιστημονικής βιβλιογραφίας σχετικά με την έκδοση της έρευνας μας επέτρεψε να διαθέσουμε τρία επίπεδα ανάπτυξης της προσωπικότητας πολυ-υλτισμού: υψηλή, μεσαία και χαμηλή.

Για τον τύπο των φοιτητών με υψηλό επίπεδο πολυσουλίας, εκείνοι που έχουν υψηλό επίπεδο συνειδητοποίησης των κύριων τάσεων στην ανάπτυξη του σύγχρονου ανωτικού κόσμου αποδόθηκαν. Η θέση της προσωπικότητας χαρακτηρίζεται από την εκδήλωση υπομονή και σεβασμό για το άλλο, το υψηλό επίπεδο της ενσυναίσθησης, της ικανότητας να εφαρμόσει τα κατάλληλα εργαλεία για την επίλυση επαγγελματικών καθηκόντων της αλληλεπίδρασης με τους εκπροσώπους των διαφόρων πολιτισμικών ομάδων, υψηλό επίπεδο αντίστασης των συγκρούσεων.

Το μέσο επίπεδο χαρακτηρίζεται από ελλιπές που σχηματίζεται από την αναπόσπαστη δομή μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας, ανομοιογενής ανάπτυξη όλων των εξαρτημάτων της. Η εκδήλωση αυτής της ποιότητας της προσωπικότητας σε ένα μέσο επίπεδο περιλαμβάνει την ικανότητα να αναλύουν τα υπάρχοντα προβλήματα, να επιλέξει τους πιο αποτελεσματικούς τρόπους για την επίλυση των αναδυόμενων καθήκοντα, ενώ το ανεπαρκές επίπεδο ανάπτυξης αυτών των ιδιοτήτων, όπως η ενσυναίσθηση και την ανεκτικότητα, περιστασιακή εκδήλωση της έντονης conflicties.

Τα χαρακτηριστικά σημάδια χαμηλού επιπέδου της πολυκαχνικης προσωπικότητας είναι η παθητικότητα, το ανεπαρκές επίπεδο ανάπτυξης της ενσυναίσθησης και της ανοχής, η εκδήλωση της τάσης αξιολόγησης άλλων ανθρώπων, με βάση το δικό τους "Εγώ", αδυναμία να εξομαλύνουν τις δυσάρεστες εντυπώσεις όταν μια σύγκρουση με μη μεταδοτικών ιδιότητες των ανθρώπων, η τάση της «προσαρμοσμένη» των εταίρων για τον εαυτό τους, χαμηλή αντίσταση σύγκρουση.

Η θεωρητική μελέτη έδειξε ότι η «ξένη γλώσσα» ως υποκείμενο είναι σε θέση να έχει θετική επίδραση στην ανάπτυξη της policultural προσωπικότητα ενός κοινωνικού ειδικό. Λογιστική και εφαρμογή των αρχών του διαλόγου των πολιτισμών, δίγλωσση εκπαίδευση, ανεξάρτητες δραστηριότητες αναζήτησης και έρευνας, διαδραστική αλληλεπίδραση με τους εκπροσώπους του policular κόσμο, εκπαίδευση στις συνθήκες ενσωματωθεί στην εκπαιδευτική διαδικασία του φυσικού polycultural γλωσσικό περιβάλλον καθιστά δυνατή την πιο εφαρμόσουν αποτελεσματικά τη διαδικασία σχηματισμού της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μαθητών.

Η θεωρητική μελέτη κατέστησε δυνατή τη διαμόρφωση των παιδαγωγικών συνθηκών για τον αποτελεσματικό σχηματισμό της πολυκαχνικης προσωπικότητας των κοινωνικών λειτουργών: η ορθή επιλογή των θεμάτων και η διάρθρωση του περιεχομένου του εκπαιδευτικού υλικού σε μια ξένη γλώσσα βασισμένη σε μια κοινωνικο-πολιτιστική προσέγγιση και την αρχή του επαγγελματικού προσανατολισμού. Χρήση διαδραστικών μορφών και μεθόδων στη διαδικασία μάθησης (συζήτηση, παιχνίδι ρόλων, δραματοποίηση, παρουσίαση, επικοινωνία μέσω διαδικτύου, τεχνολογίες έργων). Ανθρωποποίηση της αλληλεπίδρασης των θεμάτων της εκπαιδευτικής διαδικασίας: η αλληλεπίδραση του δασκάλου και των φοιτητών σε βάση με βάση το διάλογο, στο πλαίσιο της συνεργασίας και της δημιουργίας.

Το κρατικό πείραμα επέτρεψε τη σύναψη ενός μάλλον χαμηλού επιπέδου σχηματισμού πολυ-νοικότητας προσωπικότητας των φοιτητών και επιβεβαίωσε την ανάγκη εφαρμογής παιδαγωγικών συνθηκών που αυξάνουν την αποτελεσματικότητα αυτής της διαδικασίας.

Για την επιτυχή εφαρμογή παιδαγωγικών συνθηκών για το σχηματισμό της αληθινής προσωπικότητας των φοιτητών, ένα ειδικό μάθημα και ένα εγχειρίδιο εκπαίδευσης που βασίζεται σε μια κοινωνικο-πολιτιστική προσέγγιση στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας και αναπτύχθηκε η αρχή του επαγγελματικού προσανατολισμού.

Μια συγκριτική ανάλυση της δυναμικής του σχηματισμού της πολυκαχνικης προσωπικότητας των φοιτητών έχει καθιερώσει άμεση εξάρτηση από την αποτελεσματικότητα της διαδικασίας διαμόρφωσης μιας πολυκαχνικης προσωπικότητας στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας από την πληρότητα και την ποιότητα της εκπλήρωσης των καθορισμένων παιδαγωγικών συνθηκών. Στην πειραματική ομάδα, το υψηλό και μεσαίο επίπεδο της πολυωσικότητας γίνεται το κυρίαρχο για κάθε δείκτη. Οι μαθητές που αποδίδεται στο χαμηλό επίπεδο των polyculturity σημαντικά ντυμένοι. Στην ομάδα ελέγχου, σημειώθηκε μια μικρή αύξηση του επιπέδου της πολυ-νοικότητας. Τα μεσαία και χαμηλά επίπεδα παραμένουν επικρατούν στην ομάδα ελέγχου. Η ποσοστιαία διαφορά στα επίπεδα σχηματισμού πολυσυλεσταλλικής προσωπικότητας στις ομάδες ελέγχου και των πειραματικών ομάδων εξηγείται από το γεγονός ότι η διαδικασία διαμόρφωσης της πολυκαχνικης προσωπικότητας των φοιτητών της πειραματικής ομάδας πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με το στοχοθετημένο οργανωμένο έργο. Στην ομάδα, δημιουργήθηκαν και διεξήχθησαν παιδαγωγικές συνθήκες προκειμένου να αυξηθεί το επίπεδο της πολυκόλλησης των μαθητών.

Το πειραματικό έργο επιβεβαίωσε τη θέση της υπόθεσης που ζήτησε από εμάς ότι 1) η πολυσταλιστική προσωπικότητα είναι τα κύρια επαγγελματικά χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού ειδικού και ότι 2) μια ξένη γλώσσα είναι μία από τις πηγές που ενθαρρύνουν και εντείνουν τη διαδικασία διαμόρφωσης της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας του μελλοντικούς κοινωνικούς λειτουργούς.

Σε αυτή τη βάση, είναι δυνατόν να ολοκληρωθεί η επίτευξη του σκοπού της μελέτης. Ταυτόχρονα, η μελέτη δεν καλύπτει το σύνολο των θεμάτων που σχετίζονται με την επίλυση του προβλήματος του αποτελεσματικού σχηματισμού της αληθινής προσωπικότητας των φοιτητών. Το αντικείμενο περαιτέρω επιστημονικών αναζητήσεων μπορεί να είναι η ανάπτυξη και η εφαρμογή ενός μοντέλου για τη διαμόρφωση της πολυκαχνικης προσωπικότητας των φοιτητών που χρησιμοποιούν όλες τις δυνατότητες της εκπαιδευτικής διαδικασίας του Πανεπιστημίου και την ανάπτυξη νέων τεχνολογιών για την ανάπτυξη της πολυστυλότητας.

Στο πλαίσιο της μελέτης μας, έχουμε αναπτύξει τα ακόλουθα υλικά: το ειδικό μάθημα "ξεπερνώντας τις παρεξηγήσεις σε έναν πολυπολιτισμικό κόσμο.

Ξεπερνώντας την παρεξήγηση στον κόσμο πολιτικής "και το βιβλίο" Κοινωνική εργασία: Τι σημαίνει αυτό; Κοινωνική εργασία: Τι σημαίνει αυτό; "; Αποτελεσματικό συγκρότημα παιδαγωγικών συνθηκών για το σχηματισμό της αληθινής προσωπικότητας των φοιτητών σε μαθήματα ξένων γλωσσών · Κριτήρια και δείκτες για την καταχώριση του σχηματισμού της πολυστρωματικότητας, η οποία, όταν χρησιμοποιείται στο σύστημα υψηλότερης επαγγελματικής εκπαίδευσης, συμβάλλουν σημαντικά στην επίλυση του κοινωνικού καθήκοντος της βελτίωσης της ποιότητας των ειδικών κατάρτισης όχι μόνο της κοινωνικής σφαίρας, αλλά και Με την παραγωγή, επιτρέποντάς σας να προετοιμάσετε νέο προσωπικό για καινοτόμο Ρωσία.

Αναφορές Έρευνα Διατριβής Υποψήφιος των γεωργικών επιστήμης, Julia Vladimirovna, 2009

1. Abulkhanova-Slavskaya, Κ.Α. Δραστηριότητα και ψυχολογία του κειμένου προσωπικότητας. / K.a. Abulkhanova-slavskaya. -M: Επιστήμη, 1980. 334 σελ.

2. Abakumova, i.v. Σχετικά με το σχηματισμό μιας ανεκτικής προσωπικότητας στο κείμενο πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης. / I.v. Abakumova, p.n. Ερκακόφ // Ερωτήσεις Ψυχολογίας. - 2003. # 3. - Σ. 78-82.

3. Aboline, Ji.M. Ψυχολογικοί μηχανισμοί συναισθηματικής βιωσιμότητας του κειμένου του ανθρώπου. / Ji.m. Abolin. - Καζάν: Εκδοτικός οίκος του Πανεπιστημίου Καζάν, 1987. 262γ.

4. Azarov, yu.p. Παιδαγωγική κείμενο αγάπης και ελευθερίας. / Ναι. Azarov. - Μ., 1994.-608 σ.

5. Akulich, Μ.Μ. Εκπαίδευση στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης Ηλεκτρονικός πόρος. / Μ.μ. Akulich. Λειτουργία πρόσβασης: http://www.socpolitika.ru/files/540/50-57.pdf.

6. Aminov, Ν.Α. Σχετικά με τα συστατικά των ειδικών ικανοτήτων του σχολικού ψυχολογικού κειμένου. / ΣΤΟ. Aminov, M.V. Molokanov // Ψυχολογικό περιοδικό, 1992.-№5.-C. 104-110.

7. Amonashvili, S.A. Σκέψεις για το κείμενο της ανθρώπινης παιδαγωγικής. / ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Amonashvili. M.: Εκδοτικός οίκος Shalva Amonashvili, 1996. - 494 σελ.

8. ANANYEV, B.G. Ψυχολογία και ανθρώπινες πρακτικές. Σειρά: Ρωσικά Ψυχολόγοι κείμενο. / B.g. Ananya. M.: MPSI, 2005. - 432 σ.

9. Anton, M.F. Διαφορετικές προσεγγίσεις για την κατανόηση του κειμένου ανοχής. / M.f. Anton // Επιστήμονες του Ινστιτούτου Συνεχιζόμενης Παιδαγωγικής Παιδείας. Τόμος. 8. Veliky Novgorod, 2006. - P. 53-56.

10. Arnold, Α.Ι. Άνδρας και κόσμος του πολιτισμού: Εισαγωγή στη ανθοφορία / A.I. Arnold. Μ: MGIK, 1992. - 240 s.

11. Artanovsky, S.N. Ιστορική ανθρώπινη ενότητα και αμοιβαία επιρροή των πολιτισμών. / S.n. Artanovsky. JL, 1967. - 268 σελ.

12. Asmolov, Α.Γ. Εκπαίδευση στη Ρωσία: από τον πολιτισμό της χρησιμότητας στην κουλτούρα του κειμένου αξιοπρέπειας. / A.g. Asmolov // Εκπαίδευση μαθητών. 2005. - Νο. 5. Ρ. 2-5.

13. Akhmetov, Ν.Κ. Παίξτε ως διαδικασία εκμάθησης κειμένου. / N.k. Akhmetov, Zh.S. Hydarov. ALMA-ATA, 1985. - 158 σ.

14. Badmaev, B.Ts. Μέθοδοι διδασκαλίας Ψυχολογίας: Μελέτες. Εγχειρίδιο για μελέτες Πιο ψηλά. σπουδές. Οχήματα / B.Ts. Badmaev. Μ., 2001. - P.74.

15. Bidenko, V.I. Διαδικασία Μπολόνια: Διαρθρωτική μεταρρύθμιση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στο κείμενο της Ευρώπης. / Σε και. Baidenko. M.: Κέντρο Ερευνών για προβλήματα ποιότητας της κατάρτισης των ειδικών, 2002. - 128 σ.

16. BayChorova, R.I. Παιδαγωγικές συνθήκες της πολυκαχνικης εκπαίδευσης του κειμένου των μαθητών. / R.i. BayChorova // Δελτίο Karachay-Circass. κατάσταση un-ta. - 2004.-№ 14.- 195-204.

17. Bakhtin M. M. Προβλήματα ποιητικής του κειμένου Dostoevsky. / Μ.μ. Bakhtin.- Μ.: Sovetskaya Rosia, 1979. Σ. 294.

18. Bakhtin, Μ.Μ. Τι είναι το κείμενο του πολιτισμού. / Μ.μ. Bakhtin. Μ., 1999.54 σελ.

19. Belogurov, Α. Η ιδέα της πολυωσικότητας στην εκπαιδευτική διαδικασία. / Α. Belogurov // Ανώτατη εκπαίδευση στη Ρωσία. 2005. - № 3. - P. 109112.

20. Belchovets, L.P. Πανεπιστήμιο διδασκαλία ξένων γλωσσών ως προϋπόθεση για τη δημιουργία ενός δημιουργικού κειμένου προσωπικότητας. / L.p. Belchkovac // Οι τελευταίες μέθοδοι διδασκαλίας μιας ξένης γλώσσας σε φοιτητές πανεπιστημίων μη γλωσσικών σπεσιαλιτέ. -Μ.: MSU, 1998. Σ. 99-107.

21. Berdyaev, Ν.Α. Ρωσική ιδέα. Σχετικά με τη Ρωσία και το ρωσικό φιλοσοφικό κείμενο καλλιέργειας. / ΣΤΟ. Berdyaev. Μ., 1990. - 269 σελ.

22. Berlind, Ι. Σχολή Πολιτισμού Διάλογος: Έννοια και εμπειρία κείμενο. / I. BERLAND // Νέες αξίες εκπαίδευσης: Μοντέλα πολιτιστικών σχολείων. Τόμος. 7. -M.: Καινοτόμος, 2003. P. 50-57.

23. Bersenev, M.N. Επαγγελματική εκπαίδευση σε νέες οικονομικές συνθήκες Κείμενο. / M.n. Bersenev, Ν.Ε. Tikhonov // Παιδαγωγικές Επιστήμες, 2007. № 3 (25). - Σελ. 178-180.

24. Βίβλος, B.C. Πολιτισμός. Διάλογος των καλλιεργειών κειμένου. / ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Βίβλος // Ερωτήσεις της Φιλοσοφίας. - 1989. Νο. 6. - P. 33.

25. Βίβλος, B.C. Κείμενο του διαλόγου του σχολείου του πολιτισμού. / ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Βίβλος // Ιδιωτική Σχολή. - 1993.-№ 1.-C.19.

26. BIM, I.L. Ορισμένα τρέχοντα θέματα του σύγχρονου κειμένου εκμάθησης ξένων γλωσσών. / I.l. BIM // Ξένες γλώσσες στο σχολείο. 2001. - № 4.

27. BIM, I.L. Ορισμένες επιστημονικές προϋποθέσεις για τη βελτίωση των προγραμμάτων σε ξένες γλώσσες. Κείμενο. / I.l. BIM, T. V. Markov // Ξένες γλώσσες στο σχολείο. - 2005. - № 5. - Ν. 29-35.

28. Bodal EV, Α.Α. Για τον ανακοινωτικό πυρήνα του κειμένου. / Α.Α. Bodaliev // Παιδαγωγική. 1990. # 5. - Σ. 77-81.

29. Bodaliev, Α. Α. Ψυχολογία του διαπροσωπικού κειμένου επικοινωνίας. / Α.Α. Bodaliev. Ryazan: RVS του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, 1994. - 89 σ.

30. Bojovich, L.I. Προβλήματα του κειμένου σχηματισμού ταυτότητας. / L.i. Bozovic. Μ., 1995. - 352γ.

31. Μεγάλο κείμενο ψυχολογικού λεξικού. / Sost και το σύνολο. ed. Β. Meshcheryakov, V.P. Zinchenko. Αγία Πετρούπολη., 2004.

32. Bondarevskaya, π.χ. Εκπαίδευση ως αναβίωση του κειμένου ανθρώπινου πολιτισμού. / E.V. Bondarevskaya // Βασικές διατάξεις της έννοιας της ανατροφής στις μεταβαλλόμενες συνθήκες. Rostov N / D., 1993. - Σελ. 30-32.

33. Bondarevskaya, π.χ. Ανθρωπιστικό παράδειγμα προσανατολισμένης προσωπικότητας. / E.V. Bondarevskaya // Παιδαγωγική. - 2003. - ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ 4.- 135-148.

34. Bondarevskaya, π.χ. Βάσεις αξίας προσωπικής προσανατολισμένης κειμένου. / E.V. Bondarevskaya // Παιδαγωγική. - 1995. # 4. - C.29-36.

35. Bondarevskaya, π.χ. Προετοιμασία ενός δασκάλου στην εφαρμογή της παιδαγωγικής υποστήριξης για τα παιδιά μετανάστευσης στο πολυκλαστικό εκπαιδευτικό χώρο. / E.V. Bondarevskaya, O.V. Gukalenko. - Tiraspol, 2000. 89 σελ.

36. Bordovskaya, N.V. Παιδαγωγική: εγχειρίδιο για το κείμενο των πανεπιστημίων. / N.v. Bordovskaya, Α.Α. Rean. Αγία Πετρούπολη: Πέτρος, 2004. - 300 σ.

37. Borisenkov, v.p. Πολύακτοχρονικό εκπαιδευτικό χώρο της Ρωσίας: Ιστορία, Θεωρία, Σχέδιο Βασικές γραμμές.: Μονογραφία / V.P. Borisenkov, O.V. Gukalenko, Α.ΥΑ. Danilyuk. M.: Εκδοτικός οίκος "Παιδαγωγική", 2006. - 464 σ.

38. Bocharova, V.G. Παιδαγωγική κείμενο κοινωνικής εργασίας. / V.g. Bocharov. -Μ.: SVR-ARGUS, 1994.

39. Αδελφός, Β. Στο πρόβλημα της ηθικής συνείδησης, στην κουλτούρα του εξερχόμενου αιώνα / b.s. Αδελφός // Ερωτήσεις Ψυχολογίας. 1993. - № 1. - Σελ. 6-14.

40. Bratchenko, C.JI. Υπαρξιακή ψυχολογία της βαθιάς επικοινωνίας: τα μαθήματα του κειμένου James Bujenthala. / C.ji. Bratchenko. - Μ., 2001. Σ. 77.

41. BUBER, Μ. Δύο εικόνες του κειμένου πίστης. M.: ACT, 1999. - Σελ. 16.

42. Τράπεζες, Δ. Πολυπολιτισμική Εκπαίδευση: Στόχοι και Μετρήσεις Κείμενο. / Δ. Τράπεζες // Νέες αξίες της εκπαίδευσης. Μ., 1996. - № 4.

43. Valitova, σ.τ. Ανοχή: Αντίσταση ή αρετή; Κείμενο. / P.P. Valitova // vestn. Μοσκ. un-ta. Ser. 7. Φιλοσοφία. 1996. - № 1. - P. 33-37.

44. VastEenkova, i.v. Ανάπτυξη της πολυκαχνικαλιστικής ικανότητας ενός δασκάλου στις συνθήκες μεταπτυχιακού κειμένου παιδαγωγικής εκπαίδευσης.: DIS. Για το γραφείο UCH. βήμα. Ελαφριά. Ped. Επιστήμες: 13.00.08 / i.v. Vasteenkova. - Αγία Πετρούπολη, 2006. - 160 s.

45. Ventcel, K.N. Πρόβλημα διαστημικής εκπαίδευσης / K.N. Ventce // Παιδαγωγική Almanac. 1993. - №2. - P. 9-13. ένας

46. \u200b\u200bVoykun, Α.Ε. Ψυχολογικές πτυχές της ανθρώπινης δραστηριότητας στο κείμενο του Διαδικτύου. / A. All-Russia // Περίληψη 2η ρωσική διάσκεψη για την περιβαλλοντική ψυχολογία. - Μ., 2000. - Σελ. 37.

47. VYGOTSKY, JI.C. Ψυχολογία της ανάπτυξης ως κείμενο πολιτιστικού φαινομένου. / Ji.c. Vygotsky / ed. Mg Yaroshevsky. M.: Εκδόσεις του Ινστιτούτου Πρακτικής Ψυχολογίας, 1996. - 512 σ.

48. Luzletsov, G.P. Αξιολογικό κείμενο καλλιέργειας. / G.p. Καταγραφείς. - Αγία Πετρούπολη., 2003.- 148 σελ.

49. Gaganova, O.K. Παλατινοσύνη στις ΗΠΑ: Θεωρητικά ιδρύματα και κείμενο περιεχομένου. / ΕΝΤΑΞΕΙ. Gaganova // Παιδαγωγική. 2005 - Νο. 1. - Σελ. 86-95.

50. Hasanov, Ζ.Τ. Δημιουργία πολιτισμού της διεθνικής επικοινωνίας στο κείμενο της πολυεθνικής περιοχής. / Z.t. Hasanov // Παιδαγωγική. 1994. - S.5-9.

51. Έσση, Σ.Ι. Βασικά στοιχεία παιδαγωγικής: Εισαγωγή στο εφαρμοσμένο κείμενο φιλοσοφίας. / S.i. Έσση. M.: School-Press, 1995. - 448 σελ.

52. Gonobolin, F.N. Ψυχολογική ανάλυση των παιδαγωγικών χαρακτηριστικών κειμένου. / F.n. Gonobolin // Ικανότητες και ενδιαφέροντα: Συλλογή. - Μ.: Εκπαίδευση, 1962. Σ. 232-274.

53. Grigorieva, N.G. Εισαγωγή στην Παιδαγωγική για την προετοιμασία των σύγχρονων ειδικών στο πλαίσιο της οικολογικής βιολογικής πολιτιστικής έννοιας της παιδαγωγικής υποστήριξης της προσωπικής αυτοδιοργάνωσης του κειμένου σπουδαστών: Μονογραφία / Ν.g. Γρηγορίουφ. Εκδοτικός οίκος NMC SPO. - Μ., 2000. - 156 σ.

54. Πράσινο, R. Πολυπολιτισμικότητα ως αρχή της καταγγελίας ενός κείμενου ξένων γλωσσών. / R.grin // Ανώτατη εκπαίδευση στη Ρωσία. 2004. - № 6. - P. 156159.

55. Gukalenko, O.V. ΠΟΛΙΚΗ ΑΓΓΕΛΙΑ: Θεωρία και πρακτική κείμενο.: Μονογραφία / Ο.ν. Gukalenko. ROSTOV N / D.: Εκδοτικός οίκος του RGPU, 2003.-512 σελ.

56. Gururanova, O.N. Χρησιμοποιώντας καταστάσεις παιχνιδιού ρόλων κατά τη διαμόρφωση κειμένου επικοινωνίας: DIS. Για το γραφείο UCH. Βήμα, Cand. Ped. Επιστήμη / O.N. Γούνανοβα. -Μ., 1999. 160 σελ.

57. Gusinsky, E.N. Εκπαίδευση προσωπικότητας. Πολιτισμός προσωπικότητας - Κείμενο φιλοσοφικών προβλημάτων. / E.n. Gusinsky. - Μ., 2004. - 136 σ.

58. Davydov, Yu.S. Η έννοια της πολυκαχνικης εκπαίδευσης στην Ανώτατη Σχολή του Κείμενο της Ρωσικής Ομοσπονδίας. / Yu.s, Davydov, L.L. Supprunova. -Pyatigorsk: Κράτος Pyatigorsky. Εδώδιμος ιχθύς του βορρά. Πανεπιστήμιο, 2003. 42 σελ.

59. Davydov, Yu.S. ΠΟΛΥΤΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ. / Yu.s. Davydov, L.L. Supprunova // Storealitality: Διαλόγους σχετικά με την ανατροφή. 2005. - № 4. - P. 5-7.

60. Danilova, L.yu. Σχηματισμός της πολυπολιτισμικής ικανότητας ενός φοιτητικού κειμένου.: DIS. Για το γραφείο UCH. βήμα. Ελαφριά. Ped. Επιστήμες: 13.00.01 / l.yu. Danilova. Orenburg, 2007. - 161 σ.

61. Dautova, Γ. Πολυστικά ορόσημα κειμένου. / G. Dautova // Ανώτατη εκπαίδευση στη Ρωσία. 2004. - № 9. - Ρ. 81-83.

62. Δήλωση των αρχών ανοχής του ηλεκτρονικού πόρου της UNESCO. Λειτουργία πρόσβασης: http: // ps. 1 Σεπτέμβριος.Ru/2000/66/6-2.htm

63. Dzhurinsky, Α.Ν. Πουνελική εκπαίδευση: ουσία και αναπτυξιακές προοπτικές κειμένου. / Α. Giurinsky // Παιδαγωγική. 2002. - № 10. -S. 93-96

64. Dzhurinsky, Α.Ν. Πολυκλυπανιακή εκπαίδευση στη Ρωσία και το εξωτερικό: Κείμενο συγκριτικής ανάλυσης: Μονογραφία / Α. Giurinsky. M.: Prometheus, 2006 - 160 s.

65. Dmitriev, GD. Θεωρητικές και πρακτικές πτυχές της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης στο κείμενο των ΗΠΑ. / Δ. Dmitriev // Παιδαγωγική. 1999. - № 7 - σελ. 107-117.

66. Doblynkov, V.I. Προκλήσεις την παγκοσμιοποίηση και τις προοπτικές του κειμένου της ανθρωπότητας. / Σε και. Doblynkov // Δελτίο Mosk. un-ta. 2004. Νο. 4. - Ρ. 3-21.

67. Elizarova, G.V. Πολιτισμός και κατάρτιση Ξένες γλώσσες. / G.v. Ελίζαροβα. Αγία Πετρούπολη: Karo, 2005. - 352 σ.

68. Fucks, S.B. Στο πρόβλημα της βελτίωσης της προετοιμασίας του προσωπικού των εκπαιδευτικών στο πανεπιστήμιο του κειμένου. / S.b. Fucks // Δελτίο του Πανεπιστημίου Καμπάρδου-Βαλκαναρδάρων. Σειρά: Ανθρωπιστικές Επιστήμες, 2001. -SP.6. S.57-58.

69. Ermolaev, O.Yu. Μαθηματικές στατιστικές για το κείμενο των ψυχολόγων: εγχειρίδιο / o.yu. Ερστόεφ. - Μ.: Μόσχα Ψυχολογικό και Κοινωνικό Ινστιτούτο: Flint, 2002. 336 σελ.

70. Ερμένιν, Β.Μ. Σχηματισμός της επικοινωνιακής ικανότητας του μελλοντικού δασκάλου στο πλαίσιο του κειμένου της πολυκόλλησης: DIS. Για το γραφείο UCH. βήμα. Ελαφριά. Ped. Επιστήμες: 13.00.08 / V.M. Eremin. Chita, 2005.-230 s.

71. Zelestov, BP Τα μαθηματικά ως μέσο για την κατοχή ενός κείμενου ξένων γλωσσών. / B.P. Zelestov // Ξένες γλώσσες στο σχολείο. - 1999. №4. - Σελ. 13-18.

72. Χειμώνας, Ι.Α. Γενική κουλτούρα και κοινωνικο-επαγγελματική αρμοδιότητα ενός ηλεκτρονικού υπολογιστή. / I.a. Χειμώνας // Eidos Internet Journal 2006. 4 Μαΐου. Λειτουργία πρόσβασης: http://www.eidos.ru/iouchnal/2006/05/04.html

73. Χειμώνας, Ι.Α. Κοινωνική εργασία ως κείμενο επαγγελματικής δραστηριότητας. / I.a. Χειμώνας // Κοινωνική εργασία 1992 - Νο. 2. - Σελ. 54-67.

74. Ivanovsky, Z.V. Ανώτατη εκπαίδευση στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης Ηλεκτρονικός πόρος. / Z.v. Ivanovsky. Λειτουργία πρόσβασης: http://www.knogg.net/2006 001.html

75. Izyumova, S.A. Φύση των Mnematic χαρακτηριστικά και διαφοροποίηση του κειμένου διδασκαλίας. / ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Izyumova. M.: Science, 1995. - 189 σελ.

76. Kagan, M.S. Ο κόσμος της επικοινωνίας: Το πρόβλημα των σχέσεων intersubject / m.s. Caigan. M.: Πολιτική, 2001. - 315 σ.

77. Kagan, M.S. Φιλοσοφία του πολιτισμού. Το σχηματισμό και την ανάπτυξη του κειμένου. / ΚΥΡΙΑ. Caigan. Αγία Πετρούπολη: LAN, 1998. - 434 σ.

78. Μπορεί Calik, v.a. Δάσκαλος για την παιδαγωγική επικοινωνία: ένα βιβλίο για δάσκαλο / v.a. Μπορεί να καλέσει. M.: Διαφωτισμός, 1987. - 190 σελ.

79. Capterev, P.F. Διδακτικά δοκίμια: Θεωρία Εκπαίδευσης: Σεξ. Κείμενο. / P.F. Capterev. M.: Παιδαγωγική, 1982. - 508 σελ.

80. Karpov, A.V. Ψυχολογική ανάλυση του κειμένου εργασίας. / A.V. Κυπρίνος. - Yaroslavl: Εκδοτικός οίκος Yaroslav, κράτος. Πανεπιστήμιο, 1988. 76 σ.

81. Clarin, M.V. Εργαλείο διαδραστικής μάθησης για την κατοχή νέας εμπειρίας / M.V. Clarin // Παιδαγωγική. - 2000. - №7. - Σελ. 47.

82. Kogan, Ji.h. Περιεκτική ανάπτυξη της προσωπικότητας και του πολιτισμού / ji.h. Kogan. -M: Γνώση, 1981,-63 σ.

83. Kodjaspirova, G.M. Παιδαγωγικό λεξικό. Κείμενο. / Μ. Kodjaspirova, a.yu. Kodjaspira. 2η έκδοση., Ched. - Μ.: Εκδοτικό Κέντρο "Ακαδημία", 2005. - 176 σ.

84. Kolobova, Ji.B. Polycultural εκπαίδευση και κείμενο ταυτότητας: Μονογραφία / L.V. Kolobova. M.: Nvvi-tezaurus, 2006. - 394 σελ.

85. Kolobova, L.V. Το πρόβλημα της πολυκαχνικης εκπαίδευσης στο κείμενο της Ρωσίας. / L.v. Kolobova // ερωτήσεις των ανθρωπιστικών επιστημών. Όχι 3. - Μ., 2005. - Σ. 305-309.

86. Kolokolova, i.v. Πολυκολαλτονικός χώρος εκπαιδευτικού ιδρύματος ως περιβάλλον παιδαγωγικής υποστήριξης για την ταυτότητα των φοιτητών.: DIS. Για το γραφείο UCH. βήμα. Ελαφριά. Ped. Επιστήμες: 13.00.01 / I.V. Κολοκολόφ. 2003. -183 σ.

87. Komensky, Ya.A. Επιλεγμένα παιδαγωγικά γράμματα: σε 2 τόνους. Κείμενο. / Ya, Komensei. Τ. 2. Μ: Παιδαγωγική, 1982. - 576 σ.

88. Kon, I.S. Άνοιγμα κειμένου "I". / ΕΙΝΑΙ. Ενάντιος. M.: Πολιτική, 1978.367 σελ.

89. Kopylova, B.B. Τεχνική εργασίας έργου στα αγγλικά μαθήματα: Μεθοδολογικό εγχειρίδιο κείμενο. / V.v. Κοπυλοβά. - 3η Ed., Στερεότυπο. - M.: Drop, 2006.-93 σ.

90. Korotheeva, π.χ. Θέλω, μπορώ, μπορώ, μπορώ! Εκπαίδευση βυθισμένη στο κείμενο επικοινωνίας. / E.V. Korotaeva. Μ., 1997.

91. ΚΟΡΟΧΚΙΝΑ, MG Δημιουργία διαπολιτισμικής ικανότητας στο τεχνικό πανεπιστημιακό κείμενο.: DIS. . Kand.sad.nuk. 13.00.02. / Mg Korokhan. Taganrog, 2000.

92. Koryakovev, Ν.Ρ. Σύγχρονη μεθοδολογία για την οργάνωση ανεξάρτητης εργασίας που μελετώντας ένα κείμενο ξένων γλωσσών. / N.f. Koryakovev. M.: Arcta, 2002. - 176 σελ.

93. ΚΡΥΛΒΑ, Ν.Β. Σχηματισμός της κουλτούρας του μελλοντικού ειδικού κειμένου. / Nb ΚΡΥΛΒΑ. M.: Ανώτερο Σχολή, 2000. - 142 σ.

94. Kuzmin, M.N. Εκπαίδευση υπό τις συνθήκες του πολυεθνικού και την ταπικτηριακότητα του κειμένου της Ρωσίας. / M.n. Kuzmin // Παιδαγωγική. 1999. - № 6 - C.3-11.

95. Kulikova, Ji.h. Προβλήματα του κειμένου αυτο-ανάπτυξης. / Ji.h. Kulikova. Khabarovsk: HSPU, 1997. - 313 σ.

96. Lazarev, L.P. Διαπολιτισμικές επικοινωνίες στις χώρες της περιοχής Ασίας-Ειρηνικού: Εκπαιδευτικές και παιδαγωγικές πτυχές: Μελέτες. Παροχή κειμένου. / L.p. Lazarev. Khabarovsk: Εκδοτικός οίκος του αγροκτήματος, 2007. - 120 s.

97. Leontiev, D.A. Επιλογή ως δραστηριότητα: Προσωπικοί καθοριστικοί παράγοντες και δυνατότητες σχηματισμού κειμένου. / ΝΑΙ. Leontiev, N.V. Pilipko // Ερωτήσεις Ψυχολογίας. 1995. - № 1. - P. 97 -105.

98. Leontiev, Α.Ν. Δραστηριότητα. Συνείδηση. Κείμενο προσωπικότητας. / A.N. Leontiev. -Μ.: Πολιτική, 1975. - 139 σ.

99. Lotman, Yu.M. Κείμενο καλλιέργειας και έκρηξης. / Yu.m. Lotman. M.: Πολιτική, 1992.-258 σελ.

100. Magomets, Α.Α. Περιφερειακό Πανεπιστήμιο στο κείμενο του πολυσυλιοσκευάσματος. / Α.Α. Magomets // Ανώτατη εκπαίδευση στη Ρωσία. 2005. - № 3. - Σ. 78-88.

101. Makaev, v.v. Πολυκλυπανιακή εκπαίδευση - Το τρέχον πρόβλημα του σύγχρονου σχολικού κειμένου. / V.v. Makaev, z.a. Malkova, L.L. Suprounova // Παιδαγωγική. 1999. - № 4. - P. 3-10.

102. Maksimova, M.E. Σχετικά με την ανάγκη να διδάξει το πολιτιστικό στοιχείο της επαγγελματικής επικοινωνίας των φοιτητών των μη φιλολογικών πανεπιστημίων κατά τη διάρκεια ενός κείμενου ξένων γλωσσών. / M. Maximova // Παιδαγωγικές Επιστήμες, 2007. № 3 (25). - Σελ. 204-207.

103. Martynova, M.yu. Πολυκολαλτονικός χώρος της Ρωσίας και της Εκπαίδευσης Κείμενο. / M.yu. MARNYNOVA // Εθνογραφική ανασκόπηση. 2004. - Νο. 1. - P.37-52.

104. Medvedeva, G.P. Επαγγελματικές και ηθικές βάσεις κοινωνικής εργασίας: ένα εγχειρίδιο για το stud. Πιο ψηλά. σπουδές. Οχήματα / GP Μεντβέντεφ. - Μ.: Εκδοτικό Κέντρο "Ακαδημία", 2007. - 272 σ.

105. Interheeev, Β.Μ. Η φιλοσοφία του πολιτισμού ως ένα συγκεκριμένο είδος κειμένου γνώσης του πολιτισμού. / Β.m. Interleum // Alma Mater (Δελτίο Ανώτατου Σχολείου). - 2000. №6.-s. 11-14.

106. Migolhav, Α.Α. Φιλοσοφία του κειμένου του πολιτισμού. / Α.Α. Migolata // Κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση. 2003. - № 3. - P. 85-104.

107. Mitrofanov, S. Pluses και μειονεκτήματα της διαδικασίας της Μπολόνια. Ηλεκτρονικός πόρος. / S. Mitrofanov // Ρωσικό περιοδικό. Απρίλιος 2003. Λειτουργία πρόσβασης: http://www.russ.ru/istvr/sumerki/20030407.html

108. Moiseeva, Α.Ν. Εκπαίδευση της συμπάθειας του κειμένου. / Α. Moiseeva // Εκπαίδευση στο XXI αιώνα: νέες προσεγγίσεις, συνέχεια των παραδόσεων, προοπτικές: Σάβ. Άρθρα του Intern. επιστημονική έρευνα. conf. Σε 2 μέρη.

109. Μέρος 2: Εκπαίδευση στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης του πολιτισμού και το σχηματισμό της κοινωνίας της πληροφορίας. Orenburg: Εκδόσεις του Ogpu, 2004. Σ. 215-220.

110. Mudrik, A.V. Επικοινωνία στη διαδικασία ανατροφής κειμένου. / A.V. Mudrik. -Μ., 2001. 320 σ.

111. Murina, π.χ. Καινοτόμες προσεγγίσεις στη διδασκαλία ξένων γλωσσών στο μη γλωσσικό πανεπιστημιακό κείμενο. / E.V. Murina // Επιστήμονες του Ινστιτούτου Συνεχιζόμενης Παιδαγωγικής Παιδείας. Έκδοση 8. Veliky Novgorod, 2006.- P. 290-295.

112. Ostrogorsky, Α.Ν. Επιλεγμένο παιδαγωγικό κείμενο γραφής. / Α. Ostrogorsky. - Μ.: Παιδαγωγική, 1985. 352 σ.

113. Pavlenok, P.D. Βασικά στοιχεία του κειμένου κοινωνικής εργασίας. / P.D. Pavlok. M.: INFRA-M, 2007. - 560 σελ.

114. Pavlitskaya, Z. και το σχηματισμό των επικοινωνιακών δεξιοτήτων των φοιτητών στις συνθήκες του κειμένου ελέγχου.: DIS. Για το γραφείο UCH. βήμα. Ελαφριά. Ped. Επιστήμες: 13.00.08 / Z.I. Pavlitskaya. Kazan, 1999. - 175 σ.

115. Palatkina, G.V. Εννοιολογικά θεμέλια του κειμένου πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης. / G.v. Palatkin // Κοινωνία και νόμος. 2006. - № 1 - σελ. 8390.

116. Panina, Ts Σύγχρονοι τρόποι ενεργοποίησης της μάθησης: Μελέτες. Εγχειρίδιο για μελέτες Πιο ψηλά. σπουδές. Κύτταρο. Κείμενο. / Ts ΠΑΝΙΝΑ, JI.H. Vavilov. 2η έκδοση., Ched. -Μ. Έχω ενσωματώσει. Κέντρο "Ακαδημία", 2006. - 176 σ.

117. Panov, Α.Μ. Κοινωνική εργασία ως επιστήμη, ένα είδος επαγγελματικής δραστηριότητας και μια ειδικότητα στο σύστημα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. / ΕΙΜΑΙ. Panov // Ρωσική Εφημερίδα Κοινωνικής Εργασίας. 1995. - №1. - S.53-59.

118. περάσει, Ε.Ι. Διάλογος των πολιτισμών: Κοινωνικές και εκπαιδευτικές πτυχές κειμένου. / Ε.Ι. ΠΑΣΙ. Voronezh, 2002. - 157 σελ.

119. Παιδαγωγικό κείμενο εγκυκλοπαιδικού λεξικού. / ch. ed. Β.μ. BIM-BAD [και άλλοι]. M.: Μεγάλη ρωσική εγκυκλοπαίδεια, 2003. - 528 σ.

120. Platonov, ΚΚ Δομή και ανάπτυξη ταυτότητας. / Kk ΠλάτωνOV. M.: Science, 1996. - 256 σελ.

121. Plekhanova, Yu.V. Δημιουργία πολυκαχνιστών αξιών στο σύστημα υψηλότερης παιδαγωγικής εκπαίδευσης.: DIS. Για το γραφείο UCH. βήμα. Ελαφριά. Ped. Επιστήμες: 13.00.01 / yu.v. Plekhanov. Μ., 2004. - 149 σελ.

122. Υπο-ρήτρα, i.p. Παιδαγωγική: Μελέτες. Κείμενο. / I.p. Μισθός. M.: Ανώτατη εκπαίδευση, 2006. - 540 σελ.

123. Pokrovskaya, Ν.Ν. Πολυπολιτισμικότητα ως διαδρομή κειμένου παγκοσμιοποίησης. / N.n. Pokrovskaya // προσωπικότητα και πολιτισμός. 2001. - № 5/6. - Σελ. 11-12.

124. Polit, Ε. Εκπαίδευση σε κείμενο συνεργασίας. / Ε. Polit // Ξένες γλώσσες στο σχολείο. 2000. - Νο. 1. - Σ. 74-78.

125. Polit, Ε. Τυπολογία κειμένου των τηλεπικοινωνιακών έργων. / Ε. Polit // Science και το σχολείο αριθ. 4, 1997.

126. Polyakov, S.D. Σε αναζήτηση παιδαγωγικής καινοτομίας. / S.d. Πολωνοί. Μ., 1993. - 64 σελ.

127. Guck, L.G. Κατανόηση των καλλιεργειών. Μεθοδολογία και μέθοδοι εθνοτικής και διαπολιτισμικής ψυχολογίας. / L.g. Kucker. Αγία Πετρούπολη, 2007. -277 S.

128. Προβλήματα κοινωνικο-διαπολιτισμικής ολοκλήρωσης στην πολυκλυπητριακότητα: υλικά της διεθνούς, επιστημονικής-πρακτικής. conf. (Novosibirsk, 22-23 Νοεμβρίου 2004) κείμενο. / Roll.: G.a. Ferapontov [και άλλοι]. Novosibirsk: NGPU, 2005. - 380 σελ.

129. Prokhorov, Α.Ο. Ψυχικές καταστάσεις του δασκάλου και της παραγωγικότητας του κειμένου μαθήματος. / A. Prokhorov // Ερωτήσεις Ψυχολογίας. -1989. №6. - P.49 - 55.

130. Putlaeva, L.V. Χαρακτηριστικά της γνωστικής δραστηριότητας στην κατάσταση της άμεσης επικοινωνίας: Διαδικασία, δραστηριότητα, επικοινωνία / L.V. Putlaeva, R.G. Schurchkov. M.: Επιστήμη. - 1982. - 61 σ.

131. Reznik, Yu.M. Τον πολιτισμό ως θέμα μελέτης κειμένου. / Yu.m. Reznik // προσωπικότητα. Πολιτισμός. Κοινωνία. 2001. - TZ Τόμος. 1 (7). - Σελ. 176 - 196.

132. Roerich, Ν.Κ. Για το αιώνιο κείμενο. / N.k. Roerich. M.: Εκδόσεις της πολιτικής λογοτεχνίας, 1991. - 462 σ.

133. Rogov, Ε.Ι. Επιλέγοντας ένα επάγγελμα: ο σχηματισμός ενός επαγγελματικού κειμένου. / Ε.Ι. Rogov. M.: Εκδοτικός οίκος Βλάδος-Τύπος, 2003. - 336 σελ.

134. Rogers, Κ. Empathy / K. Rogers // Ψυχολογία των συναισθημάτων: Κείμενα. -Μ., 1984.- 235-237.

135. Rosin, Β.Μ. Καλεί το πολυπολιτισμικό κείμενο. / Β.m. Rosin // Ανώτατη εκπαίδευση σήμερα. 2004. - № 4. - S.52-55.

136. Romanova, Ε. Ψυχιαγνωστικό κείμενο. / Ε. Romanova. 2η έκδοση. -Pb: Peter, 2008. 400 s.

137. Rubinstein, S.L. Βασικά στοιχεία του Γενικού Κείμενο Ψυχολογίας. / S.l. Rubinstein. Αγία Πετρούπολη: Πέτρος, 2000. - 712 σ.

138. Rudenko, V.N. Πολιτισμού και πολιτιστικού παραδείγματος της ανάπτυξης κειμένου πανεπιστημιακού εκπαιδευτικού. / V.n. Rudenko, O.V. Gukalenko // Παιδαγωγική. 2003. - № 6. - P. 32-40.

139. Rudneva, E.L. Θεωρητικά θεμέλια του σχηματισμού ζωτικών και επαγγελματικών προσανατολισμών των φοιτητών: Μονογραφία / κάτω. ed. Β.Ρ. Nevzorova / e.l. Rudneva. Kemerovo, 2002.

140. Rykov, S.V. Εκπαιδευτικό δυναμικό της πολυκαχνικης εκπαίδευσης και της εφαρμογής του στο σύγχρονο σχολικό κείμενο.: DIS. Για το γραφείο UCH. βήμα. Ελαφριά. Ped. Επιστήμες: 13.00.01 / s.v. Rykov. -Μ., 2005. 180 σελ.

141. Sadokhin, Α.Ο. Εισαγωγή στη θεωρία του κειμένου διαπολιτισμικής επικοινωνίας. / A.P. Sadochin. M.: Υψηλότερη. SHK., 2005. - 310 σελ.

142. Sadykov, Ji.P. Παλατινοσύνη: Αρχές, λειτουργίες, περιεχόμενο, Μέθοδοι Κείμενο. / Ji.p. Sadykova // Δελτίο Tisby. 2005 - Νο. 2. - Ρ. 129-132.

143. Safonova, V.V. Μελέτη των διεθνών επικοινωνιακών γλωσσών στο πλαίσιο του διαλόγου των πολιτισμών και των πολιτισμών. / Β. Safonova. Voronezh: Origins, 1996.-238 σελ.

144. Safonova, v.v. Κοινωνικοπολιτιστική προσέγγιση για τη μάθηση μιας ξένης γλώσσας ως ειδικού κειμένου.: Περίληψη του συγγραφέα. dis. Για το γραφείο UCH. Βήμα, Δρ PED. Επιστήμες: 13.00.01 / V.V. Safonova.-m., 1993.-47 s.

145. Serikov, v.v. Προσωπικά προσανατολισμένο κείμενο εκπαίδευσης. /

146. Β.ν. Serikov // Παιδαγωγική, 2004. Νο. 5. - Ρ. 16-21.

147. Sinagatullin, i.m. Ο ρόλος της παγκοσμιοποίησης και της γλώσσας (γλώσσες) της διεθνούς επικοινωνίας στην επίλυση των τοπικών ζητημάτων του νέου κειμένου χρόνου. / Τους. Sinagatullin // Ξένες γλώσσες στο σχολείο. - 2003. Νο. 6. -1. C.8-14.

148. Sitarov, V.A. Πολιτιστικά θεμέλια εξανθρωπισμού του κειμένου εκπαίδευσης. / V.a. Sitarov, L.V. Romanyuk, π.χ. Onishchenko // Φιλοσοφία της εκπαίδευσης για το XXI αιώνα. 2001. - № 2. - Σελ. 44-47.

149. Sitarov, V.A. Παιδαγωγική και ψυχολογία της μη βίας στην εκπαιδευτική διαδικασία. / V.a. Sitarov, v.g. Marals. M.: Εκδοτικός οίκος "Ακαδημία", 2000. - 216 σ.

150. Slastin, v.a. Ψυχολογία και παιδαγωγική κείμενο.: Μελέτες. Εγχειρίδιο / V.A. Salazhenin. -Μ.: Τελειότητα, 2003. 320 σ.

151. Slastinin, V.A. Δημιουργία κειμένου επαγγελματικής κουλτούρας: Μελέτες. Εγχειρίδιο / V.A. Salazhenin. M.: Prometheus, 1993. - 177γ.

152. Λεξικό στο κείμενο δεοντολογίας. / Ed. Α.Α. Huseynova, I.S. Kona. M.: Polizdat, 1989. - 447 σ.

153. Κοινωνικό κείμενο εργασίας.: UCH. Εγχειρίδιο / έκδοση. P.ya. Citokilova, V.D. Alperovich et αϊ. Μ.: Phoenix, 2006. - 336 σελ.

154. Κοινωνιολογική εγκυκλοπαίδεια κείμενο. / Επιστημονική ed. V.n. Ivanov [et αϊ.]: Σε 2 τόνους. Μ., 2003. Τ. 1. Σελ. 370.

155. STEPASHKO, JI.A. Εκπαίδευση ως εκπομπή πνευματικών και ηθικών αξιών του κειμένου του πολιτισμού. / L.a. STEPASHKO // Η αυτο-ανάπτυξη ως παράγοντας στο σχηματισμό του μελλοντικού δασκάλου. Khabarovsk, 2001. - Σ. 73-75.

156. Streltsova, Ε.Α. Διάλογος ερμηνεία της γνώσης ως μέσο εκπαίδευσης της ανοχής στους φοιτητές (στο παράδειγμα γενικών επαγγελματικών οικονομικών κλάδων) Κείμενο: Μονογραφία / Ε.Α. Streltsova. - Volgograd: Εκδοτικός οίκος VGIPK RO, 2003. 108 σ.

157. Suprounova, L.L. Πολυκλυπανιακή εκπαίδευση στη σύγχρονη Ρωσία: Κείμενο στρατηγικής αναζήτησης. / L.l. Supprunova // Magister. 2000. - № 3. - S.77-81.

158. Sirodeeva, Α.Α. Πολυκλυπανιακή εκπαίδευση: Εκπαιδευτικό και μεθοδολογικό εγχειρίδιο κείμενο. / Α.Α. Θρασύς. -Μ.: Miros, 2001. - 192 σελ.

159. SYSOEV, P.V. Έννοια της γλώσσας Πολυκλλητριακή Εκπαίδευση \u003d Σύλληψη της ξένης γλώσσας Πολυκλλητριακής εκπαίδευσης: (για το υλικό της κουλτούρας των ΗΠΑ) Κείμενο.: Μονογραφία / P.V. Sysoev. M.: Εκδοτικός οίκος "Euroškol", 2003. - 406 σελ.

160. Sysoev, P.V. Πολιτιστική αυτοπεποίθηση του ατόμου στο πλαίσιο της πολυκαχνικης εκπαίδευσης στη Ρωσία μέσω αλλοδαπών και μητρικών γλωσσών. / P.V. SYSOEV // Ξένες γλώσσες στο σχολείο. 2003. - № 1. - Σελ. 42-47.

161. Sysoev, P.V. Πολιτιστική αυτοδιάθεση των φοιτητών στο πλαίσιο της γλώσσας της πολυκαχνικης εκπαίδευσης. / P.V. SYSOEV // Ξένες γλώσσες στο σχολείο. 2004. - № 4. - Σ. 14-20.

162. TER-MINASOVA, S.G. Γλώσσα και διαπολιτισμική επικοινωνία: Κείμενο εγχειρίδιο. / S.g. Ter minasova. -M: Word, 2000. P. 25

163. Todorov, L.V. Την έννοια του πολιτισμού και την κατασκευή του περιεχομένου της εκπαίδευσης / l.v. Todorov // Παιδαγωγική. 1999. - №8. - P. 3-11.

164. Toynbee, A.J. Πολιτισμός μπροστά από το κείμενο της δικαστικής ιστορίας. / Α. Toynby. - Μ.: IRIS PRESS, 2003. 592 σ.

165. Tolestoy, Ji.h. Κύριο κείμενο ανάγνωσης. / Ji.h. Tolstoy. Τ. 1. - Μ.: Εκδοτικός οίκος της πολιτικής λογοτεχνίας. - 1991. - 478 σ.

166. topchy, ji.b. Υποστήριξη προσωπικού των κοινωνικών υπηρεσιών: το κράτος και οι προοπτικές για την ανάπτυξη του κειμένου. / Ji.b. Μπλουζα. - Μ., 1997. - 147 σ.

167. Tugarinov, V.P. Σχετικά με τις τιμές του κειμένου ζωής και του πολιτισμού. / V.p. Tugarins. L., 1980. - 156 σελ.

168. Ushshinsky, K.D. Ο άνθρωπος ως θέμα ανατροφής. Εμπειρία του παιδαγωγικού κειμένου ανθρωπολογίας. / K.d. Ushinsky. - Μ.: Παιδαγωγική, 1990.- 402 σ.

169. Fetiskin, Ν.Ρ. Κοινωνικο-ψυχολογική διάγνωση της ανάπτυξης προσωπικότητας και μικρές ομάδες. / N.p. Fetiscorn, V.V. KOZLOV, G.M. Manuilov.- Μ., Εκδοτικός Οίκος του Ινστιτούτου Ψυχοθεραπείας, 2005. 490 σ.

170. Frank, S.L. Έννοια της ζωής / s.l. Frank // Σημασία της ζωής: Ανθολογία. -Μ., 1994

171. Friedman, L.M. Παιδαγωγική εμπειρία με τα μάτια ενός ψυχολόγου: ένα βιβλίο για ένα κείμενο εκπαιδευτικών. / L.m. Ο Friedman. M.: Εκπαίδευση, 1987. - 224 σ.

172. Furmanova, V.P. Φιλοσοφία της διαπολιτισμικής εκπαίδευσης και διδασκαλίας του κειμένου ξένων γλωσσών. / V.p. Furmanova // Ρωσία και Δύση: Διάλογος των καλλιεργειών: Υλικά της 4ης Διεθνούς. conf. (Μόσχα, 12-14 Ιανουαρίου, 1998) - M: MSU, 1998. -SP. 5. - Σελ. 143-149.

173. Khalyapina, L.P. Μεθοδολογικό σύστημα για το σχηματισμό ενός κειμένου ταυτότητας από πολυκουλής γλωσσών. / L.p. Halyapina; Κεμέρτο κράτος. un-t. Kemerovo: Kuzbassvuzdat, 2006. - 231 σ.

174. Heffe, Ο. Πλουραλισμός και ανοχή: στη νομιμοποίηση στο σύγχρονο παγκόσμιο κείμενο. / O. Heffe // Φιλοσοφικές επιστήμες. 1991. - № 12. -S. 16-28.

175. Holotova, Ε.Ι. Κοινωνική εργασία: κείμενο κειμένου. - Μ.: PUBRIKOV. - διαπραγματεύσεις. Dashkov και K0 Corporation, 2004. - 692 σ.

176. Ο άνθρωπος και η γλώσσα στο παγκόσμιο κείμενο πολιτικής: Αναφορές και περιλήψεις Διεθνές. Επιστημονικός conf. (Βλαντιμίρ, Οκτώβριος 19-21, 2006) Τ. 1. Βλαντιμίρ: VGPU, 2006.-307 σ.

177. Chernikova, V.E. Διαπολιτισμική επικοινωνία στον πολυκλαλητήριο: τα κύρια χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά του κειμένου. / V.e. Chernikova, Ji.A. Βόλβα. Pyatigorsk: PGLU, 2005. - 166 σελ.

178. Czechkov, Μ.Α. Παγκόσμια όραση και νέο κείμενο επιστήμης. / Czechkov. - m., 1988.- 81.

179. Mudov, N.V. Ψυχολογικά χαρακτηριστικά του επικοινωνιακού χώρου του ηλεκτρονικού διαθέσιμου πόρου Internet. / N.v. Mihanov, ma Evlampiev, Ν.Α. RAKHIMOVA. Λειτουργία πρόσβασης: http: //evartist.narod.m/text7/47.html

180. Shadrikov, V.D. Φιλοσοφία της εκπαίδευσης και των εκπαιδευτικών λειτουργιών κειμένου. / V.d. Shadrikov. Μ., 2001. - 181 σ.

181. Shatalov, V.F. Το πείραμα συνεχίζεται! / V.f. Shatalov. M.: Παιδαγωγική, 1989. - 336 σελ.

182. Shemshurin, ma Διαλογική αλληλεπίδραση στα μαθήματα δεοντολογίας ως μέσο ηθικής εκπαίδευσης: συγγραφέας. dis. Για το γραφείο UCH. Βήμα, Cand. Ped. επιστήμη 13.00.01 / Μ.Α. Shemshurin. Μ., 2000. - 19 σελ.

183. Shmelev, NB Επαγγελματική κατάρτιση των φοιτητών μελλοντικών ειδικών κοινωνικής εργασίας. / Nb Shmelev // Ρωσικό περιοδικό κοινωνικής εργασίας. - 1996. - № 1. - P. 109-113.

184. Steiner, R. Εκπαίδευση του παιδιού από την άποψη της πνευματικής επιστήμης / R. Steiner. Μ., 1993. - 40 σελ.

185. Shchurkova, Ν.Ε. Πολιτισμός ενός σύγχρονου μαθήματος. Παιδαγωγική Εταιρεία της Ρωσίας / Ν.Ε. Schurkov. Μ., 2000. - 112 σ.

186. Yakimanskaya, I.S. Ανάπτυξη τεχνολογίας μάθησης προσωπικής προσανατολισμού. / ΕΙΝΑΙ. Yakimanskaya // Ερωτήσεις Ψυχολογίας. 1995. - №2.-γ. 31-42.

187. Yakovets, Yu.V. Παγκοσμιοποίηση και αλληλεπίδραση κειμένου πολιτισμών. / Yu.v. Yakovets. -Μ.: Οικονομικά, 2001. 346 σ.

188. Yarskaya-Smirnova, Ε.Ε. Εξαγωγή κοινωνικής εργασίας στη Ρωσία Κείμενο. / Ε.Ε. Yarska-Smirnova // Κατασκευή γεφυρών: Κοινωνική εργασία σε μεταβαλλόμενες κοινωνίες και πολιτισμούς. - Arkhangelsk: AGMA, 1999. - Σ. 59-60.

189. Yarskaya-Smirnova, Ε.Ε. Κοινωνική εργασία στη Ρωσία: Επαγγελματικό κείμενο ταυτότητας. / Ε.Ε. Yarskaya-Smirnova // Κοινωνικά προβλήματα εκπαίδευσης: Μεθοδολογία, θεωρία, τεχνολογία. - Saratov: Σαράτ. κατάσταση εκείνοι. UN-T, 1999. Π. 92-102.

190. JASPERS, Κ. Σημασία και διορισμός κειμένου ιστορίας. / K. jaspers. Μ., 1994.

191. Agar, M. Γλωσσική σοκ: Κατανόηση της κουλτούρας της συνομιλίας. -New York: William Morrow και Company, Inc., 1994. 184 σελ.

192. Τράπεζες, Ι. Πολιτιστική πολυμορφία και εκπαίδευση: Ιδρύματα, Πρόγραμμα Σπουδών και Διδασκαλία. Βοστώνη, 2001.

193. Bennet, M.J. Ξεπερνώντας τον χρυσό κανόνα: συμπάθεια και ενσυναίσθηση // Bennet M.J. Βασικές έννοιες της διαπολιτισμικής επικοινωνίας: Επιλεγμένες αναγνώσεις. - Διαπολιτισμικός Τύπος, Inc., 1998b.-P. 191-214

194. BYRAM, Μ. Γλώσσα διδασκαλίας και μάθησης και καλλιέργειας / C. Morgan. - Clevedon, Φιλαδέλφεια, Αδελαΐδα: Πολυπολιτισμικά Θέματα Ε.Π.Ε., 1994. 219 σ.

195. Cohen, pH. Οι διαστρεβές της κληρονομιάς: μελέτες στη δημιουργία πολλαπλών ρατσιστικής Βρετανίας // Πολλαπλή ρατσιστική Βρετανία. Macmillan Press, 1988.

196. Grant, C.A. Εκπαίδευση για την ποικιλομορφία: μια ανθολογία πολυπολιτισμικών φωνών. Βοστώνη: Allyn και Bacon, 1995. 273 σελ.

197. Longman Λεξικό των σύγχρονων αγγλικών. Τρίτη έκδοση. Pearson Education Ltd, Αγγλία, 2000. 1668 σελ.

198. Nieto, S. Επιβεβαιώνοντας την ποικιλομορφία: το κοινωνικοπολιτικό πλαίσιο της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης, 2-ND έκδοση. Λευκές πεδιάδες, Ν.Υ. Εκδότες Longman. ΗΠΑ, 1996. - 4201. P

199. Ribe R., Vidal N. Εργασία έργου. Oxford: Heinemann, 1993. 117 σελ.

200. Sampedro, R. Παγκόσμια θέματα: Βιβλίο πόρων για εκπαιδευτικούς / Sampedro R., Hillyard S.: Oxford University Press, 2004. 148 σελ.

201. Σημείωση, H.N. Το Πολιτιστικό Mazeway: Έξι Οργανισμοί Στόχοι // Heusinkveld P.R. (Ed.). Διαδρομές στον πολιτισμό: τις αναγνώσεις για τη διδασκαλία του πολιτισμού στην κατηγορία ξένων γλωσσών. Yarmouth: Διαπολιτισμικός Τύπος, Inc., 1997. - P. 97-105.

Παρακαλείστε να σημειώσετε ότι τα επιστημονικά κείμενα που παρουσιάζονται παραπάνω δημοσιεύονται για εξοικείωση και λαμβάνονται αναγνωρίζοντας τα αρχικά κείμενα των διατριβών (OCR). Σε αυτό το πλαίσιο, ενδέχεται να περιέχουν σφάλματα που σχετίζονται με την ατέλεια αλγορίθμων αναγνώρισης. Στο PDF η διατριβή και οι περιλήψεις του συγγραφέα που παραδίδουμε τέτοια σφάλματα.