Γιατί η κωμωδία είναι φθηνή στα σύγχρονα θέατρα. Συνολικά στο θέμα: Ποια είναι η σημασία της κωμωδίας φθηνά, fonvizin

Τι γελάς; Γελάτε στον εαυτό σας! Ν. V. Gogol Από αυτή την αξέχαστη ημέρα (24 Σεπτεμβρίου, 1782), όταν πραγματοποιήθηκε η πρεμιέρα της κωμωδίας Dmitry I. Fonvizin "Νεπάλι", πολλά χρόνια έχουν περάσει. Δεν υπάρχουν πλέον δρεπές. Το κρατικό σύστημα άλλαξε τρεις φορές. Και η κωμωδία είναι ζωντανή και προφανώς, ποτέ δεν είναι πίσω. Αυξήθηκε τα αιώνια προβλήματα όλων των ανθρώπων: πώς να εκπαιδεύσει τα παιδιά, στα οποία είναι ο πολιτικός καθήκον κάθε ατόμου, τι πρέπει να είναι η κρατική δύναμη. Η πολύχρωμη φιγούρα των χρόνων διαχωρισμού προκαλεί ένα φιλικό γέλιο, αλλά στο τέλος του έργου σκέφτονται ακούσια: όταν η μητέρα επιδιώκει τη μητέρα σε όλα σε όλα, είναι σαν ένα απλό; Δύο κόσμοι αντιμετωπίζουν "φθηνή". Οι Stariodes, ο Pravdin, η Milon και η Σοφία προσωποποιούν τον κόσμο των υψηλών ιδεών διαφωτισμού, τιμής, αστικής ισχύος, καλοσύνη και ευπρέπεια. Το Prostaki και τα βοοειδή ζουν στον κόσμο της άγνοιας, της βίας, της ατιμωρησίας, της σημασίας. Η αιώνια σύγκρουση του καλού και του κακού! Το παιχνίδι κερδίζει καλά, αλλά μόνο χάρη στην παρέμβαση "από πάνω." Τι έχει αλλάξει τώρα; Είναι καλό και η δικαιοσύνη πάντα θρίαμβος; Οι δύο κόσμοι συνεχίζουν να αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον. Παρατηρούμε όλο και περισσότερο παραδείγματα σκληρότητας και βίας. Και όλα ξεκινούν με την εκπαίδευση. Υπενθυμίστε πόσο διαφορετικά ανήκει στην ανατροφή των αρχαρίων και του Prostakov. "Όχι είναι πλούσιος που μετράει χρήματα για να τους κρύψει στο στήθος και αυτός που μετράει πάρα πολύ για να βοηθήσει εκείνη που δεν χρειάζεται", λέει οι αρχές με τη νεαρή ανιψιά του. Όλοι οι τρέχοντες γονείς δίνουν τέτοιες συμβουλές στα παιδιά τους. Αντίθετα, είναι πολύ συχνά δυνατό να ακούσετε το αντίθετο: "Πάρτε το! Μην δώσεις! Μην τολμούν να εγκαταλείψουν! " Αλλά αυτό είναι το ίδιο με το Prostakova Taked: "Βρήκα χρήματα - δεν μοιράστηκα με κανέναν. Όλοι οι μόνοι σας πάρτε, mitrofanushka. " Η άγνοια του Mitrofan στο παιχνίδι, φυσικά, σκόπιμα υπερβολική. Αλλά η απροθυμία να μάθει σήμερα, όταν βασίζεται όλο και περισσότερο σε όχι γνώση, αλλά για χρήματα. Ο Fonvizin ονειρευόταν γενικού φώτρωσης, και στην πρώτη θέση δεν ήταν ο σχηματισμός του εαυτού του, αλλά το μυαλό που συνδέεται με την "επιτροπή". Σύμφωνα με τον ανώτερο, ο φώτιση ανυψώνει μόνο μια ενάρετη ψυχή και σε μια απογοητευμένη επιστήμη του ανθρώπου "υπάρχει ένα όπλο στρατευμάτων για να κάνει το κακό". Ο Fonvizin φαινόταν να προβλέπει τις επιζήμιες συνέπειες των επιστημονικών ανακαλύψεων, αν απολαμβάνουν τους άξιους ανθρώπους: αφήστε το καλό μυαλό να είναι μαζί μας, και η καρδιά θα είναι έξυπνη! Τα ονόματα των ηρώων του παιχνιδιού, ειδικά ο κύριος χαρακτήρας του, έχουν οριστεί από καιρό, και αυτό δείχνει την εξίσου την έννοια του "απειλού". Μερικοί ήρωες κινούνται από ένα βιβλίο σε άλλο. Cattlenins, για παράδειγμα, έφτασε στη ζωή στο μυθιστόρημα Pushkin: βοοειδή, chet γκρι, με παιδιά όλων των ηλικιών, μετρώντας από τριάντα έως δύο χρόνια ... η Mitrofanushka αγνοεί. Αλλά το άγνοια και ο ανόητος δεν είναι το ίδιο πράγμα. Ο Mitrofan είναι άγνοια, αλλά όχι ανόητος. Θα μπορούσε να πει για τον εαυτό της με τα λόγια του Petrush Greeneva από την "Captain Daughter": "Έζησα ένα γυμνό δηλητήριο, κυνηγώντας τα περιστέρια ... Εν τω μεταξύ, θα έχω περάσει δεκαέξι χρόνια. Εδώ η μοίρα μου άλλαξε. " Πολύ συμπίπτουν: τόσο το περιστέρι και η ηλικία και οι δάσκαλοι έχουν το ίδιο. "Πήγα να υπηρετήσω ..." λέει ο Mitrofan Pravdin. "Ήρθε η ώρα να εξυπηρετήσετε", ο πατέρας Greeneva αποφασίζει. Από αυτό το λεπτό, η τύχη αυτών των δύο "φθηνών" αποκλίνει. Όλη η ζωή του Petrusha Grinev θα θυμάται το αποχαιρετισμό του πατέρα: "Φροντίστε την τιμή του Σμίλαδα". Κανείς δεν μίλησε με το Mitrofan τέτοιες λέξεις. Όπως μπορείτε να δείτε, ο Πούσκιν δεν ξεχάσει την κωμωδία του fonvizin. Θυμηθείτε την και εμείς. Σε ορισμένες απόψεις, αυτό είναι ένα σεμινάριο για όλους μας. Πώς η σύγχρονη φωνέβιζιν συλλογιστική για την τιμή, τον πατριωτισμό, τις θέσεις! Νομίζω ότι ο επικεφαλής κάθε χώρας πρέπει να θυμάται τα λόγια του Fonvizin για το διορισμό του μονάρχης: "Είναι βέβαιο ότι θα απαντήσει όχι μόνο για το κακό πράγμα που έκανε, αλλά και για καλό, τον οποίο δεν το έκανε". Για τα εγκλήματα των υπαλλήλων, οι ανώτατοι αξιωματούχοι είναι υπεύθυνοι - δήλωσε ο Fonvizyn. Το λαμπρό χιούμορ της εντυπωσιακής περιποίησης του, είναι πάντα στο μέρος. Ανάκληση, για παράδειγμα, η ηθική των αλεπούδων από τη μεταφρασμένη φωνηβίσιν Basni "Lisicino Moralization": "Όταν θέλετε να κλέψετε, τότε υπάρχουν τόσο πολύ τόσο πολύ, ώστε να μπορείτε να πληρώσετε για το τι τιμωρείται από τους συνηθισμένα μικρούς κλέφτες, και όχι μεγάλο." Οι πρεσβύτεροι στην κωμωδία "φθηνή" μας λένε ότι "ένα ειλικρινές πρόσωπο χωρίς μεγάλη τάξη είναι η ειδική πριμοδότηση, αυτή η αρετή αντικαθίσταται από τα πάντα, και δεν μπορεί να αντικαταστήσει τις αρετές". Το κύριο πράγμα είναι να είμαι ειλικρινής. Ιδιαίτερα αναγκαία στην οικογένεια, έτσι ώστε τα παιδιά να δουν το δείγμα της ειλικρίνειας, της ευπρέπειας, σε μια λέξη, την αρετή, στο πρόσωπο των γονέων τους. Τότε ο γιος δεν θα απομακρυνθεί από τη μητέρα σε μια δύσκολη στιγμή γι 'αυτήν, και ο αδελφός της από την αδελφή του. Στη συνέχεια, δεν θα υπάρχει No Tithrant στην οικογένεια. Στη συνέχεια, ο Διαφωτισμός θα είναι όλοι προς όφελος. Απλά δεν επιτρέπουν τη ζωή μας να "πιασάρικα"!

Στην κωμωδία "Nepalosha" d.i.fonvizin θέτει ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα της κοινωνίας: την ανατροφή και την εκπαίδευση της νεότερης γενιάς. Στο έργο Caricaturely απεικονίζει την "Εκπαιδευτική διαδικασία" στην οικογένεια των γαιοκτημόνων των χωρητικότητας. Σαραχικά απεικονίζοντας τα ηθικά των τοπικών ευγενών, που δείχνουν την πλήρη άγνοιά τους στο πώς προετοιμάζουν τα παιδιά στη ζωή και τις δραστηριότητες στην κοινωνία, ο συγγραφέας ζήτησε να καταδικάσει την παρόμοια προσέγγιση στην ανατροφή. Η μητέρα του Μιτρόφαν αναγκάζεται (εκτός από την κύρια φροντίδα - για τη διατροφή του γιου του) να αποδείξει την εκτέλεση του διατάγματος σχετικά με το σχηματισμό ευγενών παιδιών, αν και κατά τη θέλησή του δεν θα εξαναγκάσει ποτέ ένα αγαπημένο παιδί να "άχρηστη διδασκαλία".

Ο συγγραφέας Satirally απεικονίζει μαθήματα Mitrofan στα μαθηματικά, τη γεωγραφία, τη ρωσική. Οι δάσκαλοί του ήταν ο Dyacchi Kuteyukin, ο συνταξιούχος λοχίας Tsyfirkin και ο γερμανός μητρικός, ο οποίος δεν απέφυγε από τους μισθωτούς. Κατά τη διάρκεια του μαθήματος των "Arichmets", όταν ο δάσκαλος πρότεινε να λύσει το καθήκον της διαίρεσης, η μητέρα συμβουλεύει τον γιο της να μην μοιράζεται με κανέναν, αλλά να το δώσει όλα. Και η γεωγραφία, κατά τη γνώμη του Prostata, η Barina δεν είναι απαραίτητη, επειδή υπάρχουν καμπίνες που θα πάρουν εκεί που είναι απαραίτητο.

Ένας ειδικός συνδυασμός της σκηνής "εξετάσεις" διεισδύει, στην οποία ο Μιτρόφαν έδειξε όλες τις γνώσεις του. Επιδίωξε να πείσει την "Επιτροπή" ως "μακριά" στη μελέτη, για παράδειγμα, ρωσικά. Και επομένως ειλικρινά διαβεβαίωσε ότι η λέξη "πόρτα" μπορεί να είναι ουσιαστικά και επίθετο, ανάλογα με τη θέση της τοποθεσίας. Ο Μιτρόφαν έχει επιτύχει τέτοια αποτελέσματα, χάρη στη μητέρα, σε ολόκληρο τον προστατευμένο τεμπέλης γιο, ο οποίος έκανε μόνο αυτό που μου άρεσε: ναι, να κοιμηθώ, να ανεβαίνω στο Dovethe και να δούμε από όλους εκείνους που περιβάλλουν την αναμφισβήτητη υποβολή, την εκπλήρωση των επιθυμιών του. Στον κύκλο των συμφερόντων, ο φοιτητής δεν συμπεριλήφθηκε.

Σε αυτές τις συνθήκες που εμφανίζονται στην κωμωδία, τα παιδιά δεν μπορούσαν να είναι πολύ διαφορετικά από τους γονείς τους, δεδομένου ότι οι άγνοια άνθρωποι δεν είναι σε θέση να αυξήσουν το Siblos τους στη γνώση στη γνώση, την επιθυμία να γίνουν μορφωμένοι και ευφυείς πολίτες που θα συνειδητοποιήσουν συνειδητά για Το Υπουργείο Πατρίων. Ο πατέρας και η μητέρα μου του Μιτρόφαν δεν γνωρίζουν καν πώς να διαβάσουν, και ο θείος "σημείωμα δεν διάβασε τίποτα": "Θεός ... παραδώσει αυτή την πλήξη." Τα συμφέροντα της ζωής αυτών των γαιοκτημόνων είναι εξαιρετικά περιορισμένες: ικανοποίηση των αναγκών, πάθος για κέρδος, η επιθυμία να οργανώσει έναν γάμο με τον υπολογισμό, και όχι για την αγάπη (λόγω των βοοειδών της Σοφίας, θα ήθελα να «αγοράσω περισσότερους χοίρους»). Δεν έχουν καμία έννοια του χρέους και της τιμής, αλλά η επιθυμία να κυριαρχήσει είναι εξαιρετικά αναπτυγμένη. Prostakova Grub, σκληρό, απάνθρωπο σε σχέση με τους αγρότες του φρουρίου. Τα "βοοειδή, Vorovskaya Kharya" και άλλες κατάσήμες απονεμήονται και μια αμοιβή για την εργασία ήταν "πέντε tumakov ανά ημέρα και πέντε ρούβλια ετησίως". Ο ίδιος ιδιοκτήτης θα είναι ο Mitrofan, ο οποίος από τότε που η παιδική ηλικία είναι τρομακτική με τη σκληρή θεραπεία των δουλειών. Αυτός και οι εκπαιδευτικοί θεωρούν υπάλληλους, θέλουν να υποταχθένουν στο Barski του.

Η κ. Prostakova σε ψυχική στάση "πολύ απλή" και "η λιχουδιά δεν είναι εκπαιδευμένη". Όλες οι ερωτήσεις επιλύουν ορκωμοσία και γροθιές. Ο αδελφός της, τα βοοειδή, ανήκει στην ομάδα ανθρώπων που στην εικόνα και την ομοιότητα στα στενά ζώα τους. Για παράδειγμα, ο Cattlenin λέει: "Ο Μιτρόφαν αγαπά τους χοίρους για το γεγονός ότι είναι ο ανιψιός μου. Αλλά γιατί προσθέσαμε τόσο πολύ στο χοίρο; " Σε αυτή τη δήλωση, ο κ. Prostakov τον απαντά: "Υπάρχει κάποιο είδος ομοιότητας". Πράγματι, ο γιος του Prostacle Mitrofan είναι με πολλούς τρόπους παρόμοια με τη μητέρα και τον θείο. Για παράδειγμα, δεν έχει επιθυμία για γνώση, αλλά τρώει πολλά, και σε δεκαέξι έχει αρκετά υπέρβαρο. Η μητέρα δηλώνει προσαρμοσμένη ότι έχει μια "λεπτή προσθήκη". Οι ανάγκες του Mitrofan αναφέρει νταντά της Eremeevna: "Πέντε κουλουράκια που πρέπει να χυθούν στο πρωινό".

Ο σκοπός του Δ.Ι. Ο Fonvizin δεν ήταν μόνο ιππασία, ο αντίκτυπος των ηθών της τοπικής αριστοκρατίας, αλλά και μια σατιρική εικόνα των υφιστάμενων παραγγελιών στην κοινωνία, στο κράτος. Ο δεσποτισμός καταστρέφει την ανθρωπότητα στον άνθρωπο. Ο συγγραφέας δικαιολογεί τα συμπεράσματά του σχετικά με την ανάγκη να ακυρώσει τη Δράκη, δείχνοντας πώς με τον τρόπο του κατάλαβε κάποιους ιδιοκτήτες γης "διάταγμα της εγκυρότητας των ευγενών", άλλα βασιλικά διατάγματα που υποστηρίζουν τους Serfs. Χαρακτηριστικά της ζωής και της ζωής των τοπικών ευγενείς είναι ότι για την αρετή αποδέχονται τη βοήθεια των ηθών, δεδομένου ότι έχουν έναν άνοδο, ως εκ τούτου, άκμασαν στην κοινωνία τους, ανομία, ανηθικότητα.

Η κωμωδία "ανέξοδη" αποσκοπεί στον αντίκτυπο των κακών της κοινωνίας. Σαραχικά απεικονίζει τα ηθικά των γαιοκτημόνων, τις "μεθόδους εκπαίδευσης" τους, οι Fonvizin ζήτησαν συμπεράσματα για το πώς οι άνθρωποι δεν πρέπει να γίνουν για να μεγαλώσουν τα παιδιά, ώστε να εμφανιστεί η νέα νεογέννητη Mitrofanushki μεταξύ των ευγενών. Οι αρχές της ζωής του Mitrofan είναι ακριβώς απέναντι από τις πεποιθήσεις ενός φωτισμένου προσώπου. Ο συγγραφέας του έργου δεν δημιούργησε θετική, αλλά αρνητική εικόνα. Ήθελε να δείξει "χειρότερα αξιοπρεπή φρούτα", λοιπόν, επομένως, οι χειρότερες πλευρές του Landlord of Life συλλήφθηκαν από τους Serfs, και επίσης υπογράμμισε τις φάρσες της νέας γενιάς.

Ο γαιοκτήμονας του Prostakov έφερε τον γιο της στην εικόνα και την ομοιότητά της (καθώς οι γονείς της ήταν κάποτε μεγάλες) και τον ενέκρινε τις ιδιότητες που χρειάστηκαν απαραίτητες, οπότε ο Μιτρόφαν έχει ήδη ορίσει τους στόχους και τις προτεραιότητες για τον εαυτό του και έχουν ως εξής:
- Δεν θέλει να μάθει.
- η εργασία ή η υπηρεσία δεν αποπλανούνται, τα καλύτερα περιστέρια οδηγούν σε θαμπή?
- τα τρόφιμα γι 'αυτόν έχουν γίνει η πιο σημαντική από τις απολαύσεις και η καθημερινή υπερκατανάλωση - κανόνας ·
- απληστία, απληστία, ατυχία - ιδιότητες που βοηθούν στην επίτευξη πλήρους ευεξίας.
- αγένεια, σκληρότητα και απάνθρωπη - τις απαραίτητες αρχές ενός serfthrower.
- πονηριά, ίντριγκα, εξαπάτηση, απάτη - συνηθισμένα κεφάλαια στον αγώνα για τα δικά τους συμφέροντα.
- Η ικανότητα προσαρμογής, δηλαδή, παρακαλούμε μπροστά σε εκπροσώπους των αρχών και να ασκήσουν ανομία με τους ανθρώπους δυσλειτουργία, είναι ένας από τους όρους της κατανομής ζωής.

Για κάθε μία από αυτές τις "αρχές" στην κωμωδία "φθηνή" υπάρχουν παραδείγματα. Ο συγγραφέας ήθελε να κάνει τη διασκέδαση, να υπονομεύσει τα χαμηλά ηθικά πολλών γαιοκτημόνων, έτσι στη δημιουργία εικόνων που χρησιμοποιούνται τέτοιες τεχνικές όπως το σάτιρα, η ειρωνεία, η υπερβολή. Για παράδειγμα, ο Μιτρόφαν διαμαρτύρεται από τη μητέρα που ήταν συνοψίζει: "Το πρωί, δεν έτρωγαν τίποτα, μόνο πέντε κουλουράκια," και χτες τη νύχτα "δεν το δείπνο καθόλου - μόνο η φέτα των τριών, και η καθίζηση (κουλουράκια ) πέντε ή έξι. Επίσης, με σαρκασμό και αντιπαθεί τον συγγραφέα της "οδού για τη γνώση" στο Mitrofan, ο οποίος πρόκειται να κανονίσει το "έργο" της παλιάς νοσοκόμας για να τον ζητήσει να μάθει λίγο. Και στα μαθήματα, συμφωνεί να πάνε μόνο όταν εκτελούν τις συνθήκες που ορίζει από αυτόν: "... έτσι ώστε αυτή η τελευταία φορά και έτσι ώστε σήμερα να είναι μια συμπαιγνία" (για το γάμο).

Η κ. Podostakova Puddifier ψέματα ψέματα, ότι ο γιος της "εξαιτίας του βιβλίου δεν σηκώνεται την ημέρα." Και ο Mitrofan απολαμβάνει μια ατέλεια, τυφλή αγάπη της μητέρας, έμαθε καλά πώς να επιδιώξει την εκπλήρωση των επιθυμιών του. Αυτή η φθηνή μια μέρα, αγενής, σκληρή δεν είναι μόνο σε σχέση με τη νοσοκόμα ή άλλους αγρότες φρουρίου, αλλά ακόμη και σε σχέση με τη μητέρα για την οποία είναι ο κύριος προβληματισμός. "Ναι, συγκομιδή, μητέρα, όπως επιβλήθηκε!" - ωθεί τον γιο της μαμάς όταν προσπαθεί να βρει υποστήριξη από αυτόν.

Το συμπέρασμα ενός γέρου που έγινε στον τελικό των παιχνιδιών ("Εδώ είναι το παράπονο των αξιοπρεπών φρούτων!"), Επιστρέφει τους θεατές και τους αναγνώστες σε προηγούμενα γεγονότα που εξηγούν και δείχνουν σαφώς πώς οι χαρακτήρες όπως ο Mitrofan και η μητέρα του σχηματίζονται στην κοινωνία στην κοινωνία .

Η απόφαση της Poddina να στείλει το Mitrofanushka στην υπηρεσία του ευγενούς του γιο αντιλαμβάνεται αναμφισβήτητα. Αλλά τίθεται το ερώτημα, κατά το οποίο δεν υπάρχει απάντηση στην κωμωδία, αν και εννοείται: "Μπορεί ο Mitrofan να επωφεληθεί στην υπηρεσία της πατρίδας;" Φυσικά και όχι. Για αυτό, δημιούργησε τον D.I.Fonvizin την κωμωδία του για να δείξει την κοινωνία, η οποία «φθηνή» που έφερε οι γαιοκτήμονες και στα χέρια των οποίων μπορεί να υπάρχει το μέλλον της Ρωσίας.

Ο Fonvizin έγραψε την κωμωδία του στο μακρινό 1781. Η πρεμιέρα αυτού του παιχνιδιού έλαβε χώρα το 1782 και άφησε τις αμφιλεγόμενες εντυπώσεις του κοινού. Για εκείνη την εποχή, ήταν μια μη τυποποιημένη και απροσδόκητη παραγωγή, σπάνια που θα μπορούσε εύκολα να βάλει τα επείγοντα προβλήματα της ανθρωπότητας στην επανεξέταση όλων, να ανοίξει τα μάτια τους στις κακίες τους. Το "φτηνό" εξακολουθεί να συλλέγει τις πλήρεις αίθουσες, καθώς τα προβλήματα που επηρεάζονται σε αυτό σχετίζονται με τη ζωή μας.

Το παιχνίδι σχεδιάστηκε από τον D.I.

Το Phonwan, ως κωμωδία για ένα από τα κύρια θέματα της εποχής του Διαφωτισμού - το θέμα της εκπαίδευσης. Αλλά αργότερα, το "φθηνό" μετατράπηκε σε κάτι περισσότερο. Εκτός από την προβολή της Fonvizin αύξησε το πρόβλημα των σχέσεων Nobla με τους Serfs στην κοινωνία.

Η κωμωδία, που γράφτηκε πάνω από δύο αιώνες πριν, δεν έχασε τη συνάφεια του σήμερα. Ένα από τα κεντρικά προβλήματα στο έργο είναι το πρόβλημα της ανατροφής. Ένα σημαντικό μέρος του έργου είναι αφιερωμένο στην γελοιοποίηση της ανατροφής του Mitrofanushki. Ο Μιτρόφαν δεν σέβεται τους μισθωτούς δασκάλους, δεν θέλει να αντιληφθεί τίποτα, και η μητέρα του κ. Prostakakova τον επιδιώκει καθόλου. Δεν έχει σημασία το σχηματισμό ενός γιου, είναι σημαντικό γι 'αυτήν ότι μπορεί να καυχηθεί ότι ο γιος της έχει πολλούς δασκάλους και μεταξύ τους, υπάρχει ακόμη ένας αλλοδαπός. Χρειάζεται μόνο το δικό τους κύρος. Αλλά σήμερα υπάρχουν τέτοιοι mitrofans που δεν θέλουν να μάθουν. Πολλοί μαθητές πηγαίνουν στο σχολείο όχι για τη γνώση, αλλά επειδή "είναι απαραίτητο".

Όχι λιγότερο σημαντικό ήταν το πρόβλημα των δουλειών. Εκείνη των ετών, οι αγρότες αντιμετωπίζουν τα πράγματα: θα μπορούσαν να τα πουλήσουν, να ανταλλάξουν για κάτι και πολλά άλλα. Ο Fonvizin προσπάθησε να δείξει στους ανθρώπους την απάνθρωπη σε ορισμένους ιδιοκτήτες γης σε σχέση με τους ανθρώπους του φρουρίου στο παράδειγμα της κ. Prostaya, η οποία κοροϊδεύτηκε από τους αγρότες χωρίς κανένα λόγο. Ο συγγραφέας συμπάθεσε τη μοίρα των συνηθισμένων ανθρώπων, όπως ο Τρίκκα και η Ερεμεία, προσπαθεί να ανοίξει τα μάτια στις ελλείψεις της κοινωνίας στην οποία ζουν. Και τουλάχιστον στην εποχή μας δεν υπάρχει Serfdom, σε μερικούς ανθρώπους υπάρχουν ακόμα σκληρότητα και μίσος σε σχέση με άλλους. Σημείωση της τάξης, πόλεμος, φυλετική εχθρότητα, εθνικές συγκρούσεις - Όλα αυτά υπάρχουν στον κόσμο μας. Πιστεύω ότι πρέπει να λύσετε αυτά τα προβλήματα. Ο Fonvizin στο έργο του έδειξε πολύ με ακρίβεια ότι οι χονδροειδείς, κακοί και ανόητοι άνθρωποι δεν επιτυγχάνουν τίποτα καλό σε αυτή τη ζωή.

Η κωμωδία "φθηνή" δικαίως καταλαμβάνει ένα σημαντικό μέρος στην κλασική βιβλιογραφία. Μετά από όλα, πολλά χρόνια αργότερα, τα προβλήματα που πλήττονται σε αυτό θα είναι σημαντικά και εάν η κοινωνία διαπιστώσει μια λύση σε αυτά τα προβλήματα, τότε θα υπενθυμιστεί η "φθηνή" θα υπενθυμιστεί ό, τι έφυγαν και γιατί δεν πρέπει να επιστραφεί στην πρώην ζυμαρικά.

Ένας από τους κύριους ήρωες της κωμωδίας "φθηνό" Fonvizin είναι το Prostacle Mitrofan Terentyevich, ο γιος της ευγένειας του Spacen. Το όνομα του Mitrofan σημαίνει "παρόμοιο", παρόμοιο με τη μητέρα. Ίσως το όνομα της κ. Prostakova ήθελε να δείξει ότι ο γιος της αντανακλάται ...

Prostakova - τραχιά και αχαλίνωτη φύση. Οδήγησε, αν δεν ανταποκρίνεται στην αντίσταση, και ταυτόχρονα δειλή, όταν τεθεί σε ισχύ. Αληθινή σε εκείνους που είναι στην εξουσία της, είναι ταπεινωμένη, έτοιμη να βρεθεί στα πόδια, πλοήγηση στην αναφορά ...

Ο Δ. Ι. Ο Fonvizin προορίζονταν να ζήσει σε μια μάλλον ζοφερή εποχή της βασιλείας της Catherine II, όταν οι απάνθρωπες μορφές λειτουργίας των αγροτών Serf έφτασαν στο όριο αυτό, ακολούθησε μόνο την αγροτική ταραχή. Σκιάργησε ρωσική αυτο-τροφοδοσία, ...

Η κωμωδία "φθηνή" έχει απορροφήσει όλη την εμπειρία που αποκτήθηκε από το Phonvizin νωρίτερα και στο βάθος των ιδεολογικών θεμάτων, στο θάρρος και η πρωτοτυπία των καλλιτεχνικών λύσεων που βρέθηκαν, παραμένει αξεπέραστο αριστούργημα του ρωσικού δράματος του XVIII αιώνα ....

Το παιχνίδι σχεδιάστηκε από τον D.I. Phonwisin ως κωμωδία για ένα από τα κύρια θέματα της εποχής του Διαφωτισμού - ως κωμωδία σχετικά με την ανατροφή. Αλλά στη συνέχεια το σχέδιο του συγγραφέα έχει αλλάξει. Η κωμωδία "Lady" είναι η πρώτη ρωσική κοινωνικοπολιτική κωμωδία και το θέμα της εκπαίδευσης συνδέεται ...

1. Νέος!

   Την ίδια το έτος, όταν αποφασίστηκε η τύχη του κόμματος Paninsky, όταν ο ίδιος ο ίδιος έχασε τη δύναμη, ο Fonvizin άνοιξε τον αγώνα στη βιβλιογραφία και πολέμησε στο τέλος. Η κεντρική στιγμή αυτής της μάχης ήταν "φθηνή", πρόσθεσε λίγο νωρίτερα, περίπου 1781, αλλά παρέχεται το 1782 ...

Ο Denis Ivanovich Fonvizin έγραψε μια κωμωδία "φθηνή" σε μια αυταρχία εποχή. Ο συγγραφέας ανεβαίνει ένα σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης που χρησιμοποιείται σε ευγενείς οικογένειες και δημιουργεί εικόνες από άγνοια γαιοκτήμονες.

Το νόημα της λέξης "φθηνό"

Λοιπόν, ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε ποια είναι η λέξη "ανεξέλεγκτη". Η έννοια του ονόματος κωμωδίας είναι δύσκολο να προσδιοριστεί, χωρίς να κατανοήσουμε το νόημά της. Αρχικά ονομάζεται νεαρός ευγενείς, οι οποίοι δεν έχουν φτάσει ακόμα στην εποχή της πλειοψηφίας και δεν έχουν λάβει τη δημόσια υπηρεσία. Η δεύτερη έννοια εμφανίστηκε μετά την κωμωδία της κωμωδίας Fonvizin. Στη λέξη "φθηνή" άρχισε να καλεί τον σχεδόν σκοτεινό νεαρό άνδρα, την εντοπισμό. Ο κύριος ήρωας της κωμωδίας, η Mitrofanushka, είναι η προσωποποίηση ενός νεαρού άνδρα, με άγνοια και ανοησίες.

Έχοντας μια ιδέα για την έννοια αυτής της λέξης, η έννοια του ονόματος της κωμωδίας της φυλβιζίνης "φθηνή" θα καταλάβει πολύ πιο εύκολο.

Προβλήματα που τίθενται σε κωμωδίες

Το όνομα της εργασίας είναι το χαρακτηριστικό της ολόκληρης της εποχής και αυξάνει τους νέους ευγενείς και καταγγέλλει τα ηθικά που βασιλεύουν μεταξύ των εκπροσώπων αυτής της τάξης.

Ο Fonvizin πήρε πολύ τολμηρό και πρωτότυπο για να γράψει το παιχνίδι "φθηνό". Η έννοια του ονόματος κωμωδίας συμβάλλει στη διαπίστωση των προβλημάτων της κοινωνίας εκείνης της εποχής.

Όλες οι σκηνές των έργων γεμίζουν με ανελέωνα και καυστική σαρίρα, εμφυτεύοντας τη δομή ζωής απλών και βοοειδών.

Έτσι, το πρώτο πρόβλημα που ανησυχούν ότι η Phonvizin είναι η λυπηρή κατάσταση της κοινωνίας της κοινωνίας. Μέσα από τα αντίγραφα της Starodua και του Praddina, ο συγγραφέας εκφράζει την ιδέα ότι η πλήρης εξουσία των ιδιοκτητών γης πάνω από τους Serfs και η έλλειψη κατάλληλου παραδείγματος της υψηλότερης κοινωνίας ήταν η αιτία της πλήρους αυθαιρεσίας. Ως αποτέλεσμα, οι εκπρόσωποι της ευγενής κατηγορίας ξέχασαν για τα καθήκοντά τους και την τιμή τους, οι οποίες σχεδόν οδήγησαν στον εκφυλισμό της τάξης.

Έτσι, καλύπτεται το πρόβλημα της υποβάθμισης των εκπροσώπων της ευγένειας στο έργο "Νεπάλι". Η έννοια του ονόματος της κωμωδίας ανοίγει πληρέστερα, αν γνωρίζετε την κατάσχεση της κοινωνίας εκείνης της εποχής.

Το δεύτερο πρόβλημα που ο συγγραφέας εγείρει είναι ένα ζήτημα ανατροφής. Το Fonvizin του θεωρεί λεπτομερώς στο έργο του "φθηνή". Η έννοια του ονόματος κωμωδίας συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με τους χώρους σε αυτόν τον τομέα. Ο σαρκασμός του Fonvizin, με τον οποίο απεικονίζει τη σκηνή της εξέτασης Mitrofanushka, είναι μια πρόταση της αύξησης των βοοειδών και του spacen.

Αυτό το πρόβλημα αφορά τον συγγραφέα τόσο για το λόγο ότι μιλάμε για τα προηγμένα μέλη της κοινωνίας. Είναι κακό ότι ένας νεαρός ευγενής, το χρέος της οποίας είναι η υπηρεσία της πατρίδας, αναθέτει ελλείψει ηθικών αρχών με την πλήρη αδιαφορία για τους γονείς προς τα συμφέροντα της κοινωνίας. Ο ήρωας της κωμωδίας, ο Μιτρόφαν, δεν είχε άλλες επιθυμίες, εκτός από τα περιστέρια, να τρώνε και να παντρευτούν.

Η δικαστική ζωή αποτελεί παράδειγμα για την εκπαίδευση, επειδή οι ευγενείς έχουν ξεχάσει εδώ και πολύ καιρό τι είδους υπηρεσία προς όφελος του κράτους.

Την ιδέα της κωμωδίας

Η έννοια του ονόματος της κωμωδίας του Fonvizin "Νεπάλ" θα γίνει πιο σαφές αν στραφείτε στην ιδέα ότι ο συγγραφέας που έθεσε στο έργο του. Ο Denis Ivanovich ήθελε να δείξει ότι η "φθηνή" θα παραμείνει για πάντα "φθηνή" και ποτέ δεν θα αλλάξει, δεν θα αναπτύξει ηθικά και πνευματικά.

Όνομα του ονόματος του κύριου χαρακτήρα

Μεταφράζεται κυριολεκτικά στα ρωσικά ως "εκπροσωπώντας τη μητέρα του", που σημαίνει ότι είναι σαν την. Και υπάρχει. Η μητέρα του αγοριού είναι ηγέτης στην οικογένεια, είναι γι 'αυτήν που επιδιώκει να είναι παρόμοιος. Το Mitrofanushka δεν στερείται του φυσικού μυαλού, της νοημοσύνης, αλλά χρησιμοποιεί αυτές τις ιδιότητες αποκλειστικά στα δικά τους συμφέροντα. Είναι ο γιος του Mamienkin. Ο Mitrofanushka χαλασμένος, peep, ιδιότροπος.

Η έννοια του ονόματος του παιχνιδιού "ανέξοδη" ανοίγει ακόμη μεγαλύτερο βαθμό μετά την συνειδητοποίηση ότι το όνομα επιλέγεται από τον συγγραφέα που δεν τυχαίνει.

Τη συνάφεια του προβλήματος της εκπαίδευσης

Για να κατανοήσουμε πόσο η εκπαίδευση που μεγαλώνει το Fononvion στο έργο του πρέπει να γίνει κατανοητό τι συμβαίνει στη σύγχρονη κοινωνία.

Φυσικά, το σχολείο σήμερα δεν είναι πάντοτε σε θέση να ξυπνήσει το ενδιαφέρον του παιδιού για τη μάθηση. Επιπλέον, πολλοί γονείς επιδιώκουν να εκπαιδεύσουν, επειδή είναι απαραίτητο για ένα τσιμπούρι, συχνά μια μεταφορά είναι η κατανόηση του Τσαντ.

Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι στην εποχή μας το πρόβλημα που χαρακτηρίζεται από τον συγγραφέα της κωμωδίας "ανέξοδη" δεν έχασε τη συνάφεια του.

Τι μια κωμωδία μπορεί να διδάξει ένα παιδί

Πάνω από τα σημαντικότερα σημεία του Fonvizin ήθελε να μεταφέρει στους αναγνώστες στο παιχνίδι "Νεπάλι". Το χαρακτηριστικό της κωμωδίας δεν μπορεί να ολοκληρωθεί χωρίς να αναφέρεται σε αυτό που η εργασία αυτή μπορεί να διδάξει ένα παιδί.

Στο παράδειγμα της Mitrofanushka, το οποίο αυξάνεται ο συγγραφέας, ο μαθητευόμενος της όγδοης τάξης μπορεί να καταλάβει πόσο σημαντικό είναι να μάθουν, να είναι ανεξάρτητοι, υπεύθυνοι.

Η σημασία αυτής της κωμωδίας εκδηλώνεται με το γεγονός ότι συχνά τίθεται στο θέατρο. Οι θεατές διαφορετικών ηλικιών ευχαρίστως την κοιτάζουν, γελούν και, φυσικά, κάνουν τα απαραίτητα συμπεράσματα.