Είναι υποχρεωτικό να βρίσκεστε στον εσπερινό πριν την κοινωνία. Τι είναι εξομολόγηση και κοινωνία; Είναι απαραίτητο να τηρήσετε μια τριήμερη νηστεία, να αφαιρέσετε τους κανόνες και τα ακόλουθα για να κοινωνήσετε για τη Λαμπρή Εβδομάδα

Γιατί να έρθεις στην Ολονύχτια Αγρυπνία; Μπορεί να παραλειφθεί αυτή η υπηρεσία; Τι γίνεται με αυτούς που δεν έχουν χρόνο;

Κάθε Χριστιανός προσπαθεί να φτάσει στο ναό κάθε Κυριακή. Και αν αποτύχει για κάποιο λόγο, συνειδητοποιεί ότι αυτό δεν είναι στη σειρά των πραγμάτων. Και τι γίνεται με την ολονύχτια αγρυπνία;

Είναι απαραίτητο να παρευρεθώ στον εσπερινό; Μετά από όλα, μπορείτε να εξομολογηθείτε ακριβώς κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Ή μήπως η παρουσία στην Κατανυκτική Αγρυπνία να είναι τόσο υποχρεωτική για τους πιστούς όσο και η παρουσία στη Λειτουργία;

Η θυσία μας στον Θεό

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν

Αρχιερέας Igor Fomin, πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι στο MGIMO (Μόσχα):

Η λειτουργική ημέρα είναι το σύνολο όλων των θείων λειτουργιών του ημερήσιου κύκλου, κορωνίδα των οποίων είναι η λειτουργία.

Γιατί είναι τόσο δύσκολο να προσευχόμαστε στην Κατανυκτική Αγρυπνία και τόσο εύκολο στη Λειτουργία; Γιατί η ολονύχτια αγρυπνία είναι η θυσία μας στον Θεό, όταν θυσιάζουμε τον χρόνο μας, κάποιες εξωτερικές περιστάσεις σε Αυτόν. Και η λειτουργία είναι η θυσία του Θεού σε εμάς. Και συχνά είναι πολύ πιο εύκολο να το πάρετε. Αλλά κατά περίεργο τρόπο, ο βαθμός αποδοχής αυτής της θυσίας από τον Θεό εξαρτάται από το πόσα είμαστε έτοιμοι να θυσιάσουμε σε Αυτόν.

Η Ολονύκτια Αγρυπνία είναι τυπικά υποχρεωτική λειτουργία πριν από την Κοινωνία.

Όλη η δομή της λατρείας μας θυμίζει τα γεγονότα της θείας παγκόσμιας τάξης, θα πρέπει να μας κάνει καλύτερους, να μας στήσει για τη θυσία που μας ετοιμάζει ο Χριστός στη Θεία Κοινωνία.

Αλλά υπάρχουν διαφορετικές συνθήκες υπό τις οποίες ένα άτομο δεν μπορεί να φτάσει στην αγρυπνία: μια γκρινιάρης σύζυγος, ένας ζηλιάρης σύζυγος, επείγουσα εργασία κ.λπ. Και αυτοί είναι οι λόγοι που μπορούν να δικαιώσουν έναν άνθρωπο. Αλλά αν δεν είναι παρών στην ολονύχτια αγρυπνία επειδή παρακολουθεί το πρωτάθλημα ποδοσφαίρου ή την αγαπημένη του σειρά (σημειώστε ότι δεν μιλάω για καλεσμένους εδώ - τελικά, αυτό είναι λίγο διαφορετικό), τότε το άτομο μάλλον αμαρτάνει εσωτερικώς. Και όχι πριν από το καταστατικό της εκκλησίας, ούτε καν ενώπιον του Θεού. Απλώς κλέβει τον εαυτό του.

Γενικά, είναι αδύνατο να ληστέψεις μια Εκκλησία, έναν ναό, ακόμα κι αν βγάλεις όλες τις εικόνες και κάποιες υλικές αξίες από εκεί. Ο πνευματικός κόσμος δεν είναι τράπεζα ή κατάστημα. Δεν θα βλάψετε την Εκκλησία με την ανάξια συμπεριφορά σας. Αλλά για εσάς, οι εσωτερικές συνέπειες αυτού είναι καταστροφικές.

Ο καθένας πρέπει να σκεφτεί μόνος του. Αν έχει τη δυνατότητα να παρακολουθήσει την ολονύχτια αγρυπνία, τότε πρέπει να το κάνει. Αν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε αξίζει να αναλογιστούμε: πώς μπορώ να περάσω επάξια αυτό το βράδυ πριν από την κοινωνία για να προετοιμαστώ για την υποδοχή των αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Ίσως δεν πρέπει να παρακολουθείτε τηλεόραση, αλλά να επικεντρώνεστε στον πνευματικό προβληματισμό;

Αν κάποιος θέλει να κοινωνεί κάθε Κυριακή και ανησυχεί αν θα είναι και αυτός στην εκκλησία κάθε Σάββατο και θα μείνει χωρίς ρεπό, χωρίς ανάπαυση, τίθεται το ερώτημα - γιατί να κοινωνεί κάθε Κυριακή;

Ο Κύριος λέει: «Όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου» (Ματθ. 6:21). Εάν ο θησαυρός σας βρίσκεται στον κινηματογράφο, στην τηλεόραση, στο γήπεδο - αναβάλετε το μυστήριο για καλύτερες στιγμές: για μια εβδομάδα, για έναν μήνα, για ένα χρόνο.

Το κίνητρο που οδηγεί έναν άνθρωπο είναι πολύ σημαντικό εδώ. Αν συνηθίζεις να κοινωνείς κάθε Κυριακή και αυτό δεν σε αλλάζει πνευματικά, δεν σε μεταμορφώνει, τότε γιατί το χρειάζεσαι;

Ίσως τότε λάβετε ένα μέτρο της συχνότητας, το οποίο είναι στον χάρτη της εκκλησίας: κοινωνία - μία φορά κάθε τρεις εβδομάδες. Ο χρόνος προετοιμασίας για κοινωνία στο χάρτη ορίζεται ως εξής: μια εβδομάδα - προετοιμάζεστε, νηστεύετε σε ξηρό φαγητό, διαβάζετε προσευχές. Μετά κοινωνείς, κρατάς εσωτερικά ό,τι έχεις λάβει για μια εβδομάδα, ξεκουράζεσαι μια εβδομάδα και προετοιμάζεσαι ξανά. Υπάρχει μια επιλογή όταν όλοι συζητούν τη μορφή προετοιμασίας για κοινωνία με τον εξομολογητή τους.

Αν κάποιος βάλει στον εαυτό του ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα για την κοινωνία, αυτό είναι καλό. Μόνο τότε θα πρέπει να μεταχειριστεί αυτό το μυστήριο ανάλογα.

Όχι μόνο το χρέος...

Αρχιερέας Αλέξανδρος Ιλιασένκο

Ο Αρχιερέας Alexander Ilyashenko, πρύτανης της Εκκλησίας του Πανάγαθου Σωτήρος στο πρώην μοναστήρι της Θλιβερής (Μόσχα):

Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να πούμε για την ομορφιά της ολονύχτιας αγρυπνίας, το περιεχόμενό της, τον πνευματικό και πραγματικό κορεσμό της: η υπηρεσία αποκαλύπτει την ιστορία των διακοπών, το νόημα και το νόημά της.

Αλλά επειδή, κατά κανόνα, οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν τι διαβάζεται και τραγουδιέται στην εκκλησία, απλά δεν αντιλαμβάνονται πολλά.

Είναι εκπληκτικό ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει διατηρήσει στο σύνολό της μια πολύ περίπλοκη, στοχαστική λειτουργία. Για παράδειγμα, στην Ελλάδα δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στις ενορίες. Προσαρμόστηκαν στη σύγχρονη ζωή και αυτό δικαιολογείται με τον τρόπο του. Δεν γίνεται εσπερινός, Εσπερινός δεν γίνεται, το πρωί αρχίζει με Ορθόδοξο.

Το βράδυ σερβίρουμε και Εσπερινό και Ορθόδοξο. Αυτό είναι ένα είδος σύμβασης, αλλά είναι καλά μελετημένο, και όσοι πήραν την απόφαση για μια τέτοια πορεία λατρείας κατάλαβαν τον χάρτη καλύτερα από εμάς και αποφάσισαν ότι θα ήταν πιο σωστό να παραμείνουν πιστοί στην παράδοση.

Η Ελλάδα πήρε μια διαφορετική απόφαση. Το Matins σερβίρεται εκεί, κατά κανόνα, σύμφωνα με έναν τύπο. Έχουμε κατανυκτική αγρυπνία – πανηγυρική, φωτεινή, πολύχρωμη, κατά την οποία ψάλλονται πολλοί ύμνοι. Στην Ελλάδα - πιο μονότονη, αλλά γρήγορα. Η όλη λειτουργία, συμπεριλαμβανομένης της λειτουργίας, διαρκεί περίπου δύο ώρες. Αλλά αυτό είναι ακριβώς στις ενοριακές εκκλησίες.

Στα μοναστήρια, και πολύ περισσότερο στο Άγιο Όρος, το καταστατικό διατηρείται με κάθε αυστηρότητα. Η Ολονύχτια Αγρυπνία συνεχίζεται όλη τη νύχτα.

Δεν το κάνουμε, και αυτό είναι επίσης ένα είδος σύμβασης, ένα είδος μείωσης. Αλλά αυτοί που το ανέπτυξαν, πήραν την απόφαση να το μειώσουν με βάση ορισμένες συνθήκες, ήθελαν ακόμα να διατηρήσουν την ομορφιά της ορθόδοξης λατρείας για τους λαϊκούς.

Αλλά εδώ εμφανίζεται μια δυσκολία - ζούμε στον 21ο αιώνα: πολυάσχολοι, μεγάλες αποστάσεις, οι άνθρωποι κουράζονται, το περιβάλλον είναι τρομερό, η υγεία ή μάλλον η κακή υγεία αντιστοιχεί σε αυτό. Αν και νομίζω ότι οι χωρικοί, που δούλευαν ακούραστα από το πρωί ως το βράδυ το καλοκαίρι, ήταν σωματικά κουρασμένοι περισσότερο από τους δικούς μας. Ωστόσο, είχαν αρκετή δύναμη να τελειώσουν την εργάσιμη μέρα νωρίτερα το Σάββατο, να πλυθούν στο λουτρό και να πάνε στην εκκλησία για την αγρυπνία και το πρωί για τη λειτουργία.

Μπορεί κατά κάποιο τρόπο να είναι πιο δύσκολο για εμάς παρά για τους πρόσφατους προγόνους μας, σωματικά είμαστε πολύ πιο αδύναμοι. Όμως, παρόλα αυτά, προτρέπουμε να μην κρύβεστε πίσω από τις αδυναμίες σας, αλλά να βρείτε δύναμη και να πάτε στην ολονύχτια αγρυπνία, ιδιαίτερα όσοι θέλουν να κοινωνήσουν. Για να μπορούν να εξομολογηθούν την παραμονή της λειτουργίας, χωρίς να αναλάβουν την ώρα της Κυριακάτικης λειτουργίας.

Αλλά αν οι άνθρωποι έχουν μικρά παιδιά που δεν έχουν κανέναν να φύγουν ή υπάρχουν κάποιοι άλλοι αντικειμενικοί λόγοι, δεν θα τους πείτε: «Αν δεν ήσουν στην ολονύχτια αγρυπνία, τότε δεν θα κοινωνήσεις. ” Αν και κάποιος μπορεί να το πει: αν ένα άτομο έδειξε ακριβώς προχειρότητα, τεμπελιά, χαλάρωση ...

Είναι σημαντικό να αγωνιζόμαστε για να διασφαλίσουμε ότι οι ενορίτες μας αγαπούν τη λατρεία της Εκκλησίας μας και θεωρούν όχι μόνο καθήκον, αλλά και χαρά να είναι παρόντες στον ναό.

σι χωρίς «κοινωνική προστασία»

Αρχιερέας Alexy Uminsky

Αρχιερέας Alexy Uminsky, Πρύτανης της Εκκλησίας της Ζωοδόχου Τριάδας στο Khokhly (Μόσχα):

Υπάρχει ένας ορισμένος κύκλος θείων λειτουργιών και η ολονύκτια αγρυπνία είναι απαραίτητο μέρος της κυριακάτικης λειτουργίας. Αλλά υπάρχουν συνθήκες ζωής ενός συγκεκριμένου επιπέδου όταν ένα άτομο δεν μπορεί να πάει στην αγρυπνία. Μπορεί όμως να πάει στη Λειτουργία και να μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού.

Είναι αρκετά κοινή πρακτική των λειτουργιών στις ρωσικές ορθόδοξες εκκλησίες μας στο εξωτερικό ότι η πλειονότητα των ενοριτών που ζουν σε διαφορετικές πόλεις έρχονται μόνο για τις Κυριακάτικες λειτουργίες. Ως εκ τούτου, στις περισσότερες περιπτώσεις, μόνο Κυριακάτικη λειτουργία υπάρχει στις εκκλησίες.

Αυτό οφείλεται επίσης στο γεγονός ότι εάν ο ιερέας εξυπηρετεί όχι μόνο τη λειτουργία, αλλά και προσθέτει σε αυτό, ας πούμε, όρθιους, τότε η λειτουργία θα τελεστεί για περίπου τέσσερις ώρες. Αυτό δεν είναι μόνο δύσκολο να γίνει κατανοητό, αλλά σχετίζεται επίσης με τα δρομολόγια των μεταφορών, τα τέλη στάθμευσης…

Όμως το ότι γίνεται μόνο η λειτουργία δεν αποτελεί εμπόδιο για τους ενορίτες που έρχονται να κοινωνήσουν για να λάβουν τα ιερά Μυστήρια του Χριστού.

Αν όμως κάποιος έχει την ευκαιρία να παρακολουθήσει την Ολονύχτια Αγρυπνία και απλώς από τεμπελιά, από αμέλεια δεν θέλει να πάει, τότε αυτό μπορεί να γίνει εμπόδιο στην κοινωνία.

Ναι, αποδεικνύεται ότι ο ναός «καταλαμβάνει» και τα δύο Σαββατοκύριακα ενός απλού ανθρώπου που εργάζεται πέντε ημέρες την εβδομάδα. Αλλά μόνο εκείνοι που ζουν στον 20ο και τον 21ο αιώνα είναι συνηθισμένοι σε πράγματα όπως δύο ημέρες άδειας. Παλαιότερα, οι άνθρωποι δεν είχαν τέτοια «κοινωνική προστασία». Εργάστηκαν για έξι ημέρες, και αφιέρωσαν την έβδομη στον Κύριο τον Θεό.

Το ερώτημα δεν είναι αν είναι δυνατόν να ξαπλώσεις στον καναπέ αντί για την αγρυπνία. Εδώ η απάντηση είναι ξεκάθαρη. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι οι άνθρωποι μπορούν να έχουν αρκετά δικαιολογημένες οικογενειακές ανησυχίες. Στο τέλος, αυτή τη στιγμή πρέπει να φέρουν τα παραγγελθέντα έπιπλα από το κατάστημα. Ή - κάλεσαν ένα άτομο αγαπητό σε όλη την οικογένεια στην επέτειο. Αν περάσαμε θεοσεβώς αυτό το ιωβηλαίο, γιατί να είναι εμπόδιο στην κοινωνία;

Αλλά αυτό δεν συμβαίνει κάθε Σάββατο. Αλλά το να αποφασίσω απλώς ότι η ολονύχτια αγρυπνία είναι προαιρετική και δεν θα πάω σε αυτήν, είναι λάθος.

Oksana Golovko

Χρειάζεται να έρθω στην Ολονύχτια Αγρυπνία την παραμονή της Κοινωνίας;

Προκλητική ερώτηση θα έλεγα. Αν θέλετε να στήσετε έναν ιερέα που να δέχεται να κοινωνήσουν όσους δεν έχουν «υπερασπιστεί» την αγρυπνία εκ των προτέρων, κάντε του αυτή την ερώτηση δημόσια.

Αρχιερέας Ιγκόρ Πρέκουπ

Για κάποιο λόγο, θυμήθηκα ένα παλιό καθολικό ανέκδοτο. Ένας Ιησουίτης και ένας Φραγκισκανός μαλώνουν για το κάπνισμα. Ο Φραγκισκανός είναι κατηγορηματικά εναντίον του, ο Ιησουίτης είναι υπέρ του. Τότε ο Φραγκισκανός προβάλλει αυτό το επιχείρημα: «Το κριτήριο του καλού και του κακού είναι η προσευχή. Είναι το κάπνισμα συμβατό με την προσευχή; - "Γιατί όχι"? ο Ιησουίτης χαμογελά.

"Καλός. Ας κάνουμε αυτή την ερώτηση στον Πάπα», προτείνει ο Φραγκισκανός και καλεί τον Υπηρέτη των δούλων του Θεού. Αφού περιμένει τη σύνδεση, ρωτά: «Παναγιώτατε, είναι δυνατόν να καπνίζετε κατά την προσευχή;» Έχοντας λάβει μια αρνητική απάντηση, συνοδευόμενη από μια αγανακτισμένη αλυσίδα παρεμβάσεων, κοίταξε με ικανοποίηση τον Ιησουίτη, ο οποίος, καθόλου αμήχανος, ζήτησε τηλέφωνο και ρώτησε τον Πάπα αν ήταν δυνατόν να προσευχηθεί ενώ καπνίζει. Για το οποίο άκουσε: «Λέγεται στη Γραφή: προσεύχεσαι αδιάκοπα(1 Θεσ. 5, 17)».

Δείξε μου έναν ιερέα που θα σου πει: «Όχι, όχι, γιατί; Μένω σπίτι. Γενικά, μόνο οι φανατικοί θρησκευόμενοι πηγαίνουν στην εκκλησία κάθε Κυριακή, μην είστε σαν αυτούς, μην…»

Πρώτον, για αυτό το θέμα, το ερώτημα τίθεται λογικά εσφαλμένα, αλλά αυτή η ανακρίβεια δικαιολογείται ακριβώς από το γεγονός ότι αντικατοπτρίζει μια εσφαλμένη προσέγγιση της κοινωνίας ως άτομο υποκρίνομαιπραγματοποιούνται σε συντροφιά με άλλα άτομα, κατά λάθος ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑελάτε στη λειτουργία.

Δεύτερον, παραδόθηκε επίσης δύο φορές λανθασμένα, πάλι λόγω του ότι είναι αδύνατο να απαντηθεί χωρίς να παρασύρει άλλους και να στερήσει άλλους. Τολμήστε μάλιστα να πείτε ότι δεν χρειάζεται να πάτε στον Εσπερινό την παραμονή της Λειτουργίας. Εκτός από το γεγονός ότι μια τέτοια στάση είναι απλώς ψευδής και μοχθηρή από μόνη της, υπάρχουν πολλοί «ζηλωτές» που θα σας χαρακτηρίσουν ως «πέμπτη στήλη» ή ακόμα και ως «ιουδαϊκό» (δεν είναι σαφές από ποια πλευρά και δεν πειράζει· το κυριότερο είναι να «εκθέσουμε» και να «επιλέξουμε»).

Μετά από αυτό, μπορείτε να χτυπήσετε τον εαυτό σας με τη φτέρνα σας στο στήθος όσο θέλετε, αποδεικνύοντας ότι δεν θέλατε να το πείτε αυτό και ότι παρεξηγηθήκατε. σκεφτείτε ότι έχετε ήδη αποπλανήσει «αυτά τα μικρά» - πηγαίνετε να δοκιμάσετε τη μυλόπετρα ...

Αλλά ας επιστρέψουμε στην κατωτερότητα, η οποία, όπως κάθε άλλη κατωτερότητα, δεν αναγνωρίζεται, κατά κανόνα, από τους φορείς της - να κατωτερότητα της Ευχαριστίας. Τελικά, μάλιστα, βασικά, γιατί μπορεί να προκαλέσει αγανάκτηση η δήλωση περί άχρηστης παρακολούθησης της αγρυπνίας πριν την κοινωνία; Λόγω του ότι αυτό είναι στοιχείο της νηστείας, και πριν από την κοινωνία είναι απαραίτητο να νηστεύουμε. Η λέξη κλειδί είναι «πρέπει». Από ποιον και πού υποτίθεται - δεν έχει σημασία. Υποτίθεται ότι. Για ποιο λόγο? Αυτό, λένε, δεν είναι το μυαλό μας, η δουλειά μας είναι να εκπληρώσουμε. Τα παντα. Ο κύκλος είναι κλειστός.

«Επιβάλλεται» ... Μαζί με την τριήμερη νηστεία, η «αφαίρεση» της συνέχειας της Θείας Κοινωνίας είναι ένα από τα στοιχεία αυτού που πρέπει να κάνω, ένα από τα καθήκοντά μας, έχοντας εκπληρώσει το οποίο θα μπορέσουμε, συνεχίζοντας να αποκαλούμε τους εαυτούς μας ανάξιους, να παρηγορήσουμε τη συνείδησή μας με τη συνείδηση ​​ότι «επάξια κοινωνήσαμε», μεταφέροντας έτσι την αξιοπρέπεια από την επίσημη εκπλήρωση των «τοποθετημένων» στο ιδέα της ποιότητας της ψυχής μας (δηλαδή θα συνεχίσουμε να αποκαλούμε τους εαυτούς μας «ανάξιους» γιατί «υποτίθεται ότι είναι έτσι», αλλά, χάρη στους καλούς ανθρώπους που είμαστε, θα το κάνουμε, σαν να κλείνουμε ήδη το μάτι τους εαυτούς μας: γιατί ξέρουμε…).

Όποιος τολμήσει να αμφισβητήσει την υποχρέωση να «τελέσει» τον Εσπερινό την παραμονή της Κοινωνίας θεωρείται από τον «Ορθόδοξο λαό» ως ταραχοποιός-ανακαινιστής ακριβώς επειδή σπάει την αρμονική δομή αυτής της μοχθηρής φαντασιακής-εκκλησιαστικής συνείδησης που περιβάλλει την κοινωνία με είδος λωρίδας εμποδίων που πρέπει να εργαστούν σκληρά για να ξεπεραστούν, και να ξεπεράσουν, να υποφέρουν για να λάβουν κοινωνία, σαν ως ανταμοιβή για το «θρηνητικό έργο και τις σκέψεις υψηλής φιλοδοξίας» που υπέστησαν.

Έτσι, αποδεικνύεται ότι αρχικά σωστόιδέα της σημασίας συμμετοχή κοινωνός σε λειτουργία του καθημερινού κύκλουβεβηλώθηκε από τους ίδιους τους «ζηλωτές», με αποτέλεσμα συμμετοχή στη δημόσια λατρείαεκφυλίζεται σε «υπεράσπιση της υπηρεσίας», σε «ακούγοντας την» (λένε, για παράδειγμα, «άκου μάζα»).

Αποδεικνύεται ότι ένα άτομο έχει έρθει σε έναν «δημόσιο χώρο» (ο οποίος ναός, αν το καταλάβουμε με το πνεύμα της εκκλησίας, δεν είναι), όπου λαμβάνει χώρα μια σύνοδος θρησκευτικής λατρείας.

Η συνεδρία διεξάγεται από εξουσιοδοτημένα άτομα (κληρικούς). Τα υπόλοιπα είναι παρόντα το καθένα από μόνο του (ούτε καν στο συνεδρία, αλλά σαν μόνο στο την αποστολή του), χωρίς καμία αξίωση συμμετοχής σε αυτό - έτσι, από μόνος του, ο καθένας μπορεί να προσευχηθεί ξεχωριστά για κάτι, για το δικό του. Λοιπόν, όταν η χορωδία τραγουδά: "Κύριε, ελέησον!" μπορεί κανείς να διασταυρωθεί με τους άλλους (ευτυχώς, αν και αυτές οι δύο λέξεις είναι κατανοητές), αλλά το κείμενο της λιτανείας που εκφωνεί ο κληρικός δεν είναι σε καμία περίπτωση πάντα προσιτό στο άκουσμα. Και το να προσευχόμαστε μαζί με τη χορωδία, ή τουλάχιστον με έναν αναγνώστη, είναι καθαρά μια απροσδόκητη πολυτέλεια, αν σκεφτεί κανείς πόσο μεγάλη προσοχή δίνουμε συνήθως στην καταληπτότητα του τραγουδιού και της ανάγνωσης.

Πώς να είσαι; Επομένως, υπάρχουν μερικά σημαντικά πράγματα που πρέπει να κατανοήσετε. Η αγρυπνία δεν είναι καθήκον, για την εκτέλεση του οποίου δίνεται ανταμοιβή με τη μορφή εισόδου στην κοινωνία. Αυτή είναι μια σύνθετη θεία λειτουργία του καθημερινού κύκλου, που μας εμπλουτίζει τόσο με χάρη όσο και με θεολογική γνώση. Λειτουργία, σε αντίθεση με τον Εσπερινό, Συμπλήρωση, Μεσονυκτικό Γραφείο, Ορθόδοξο, 1η, 3η, 6η και 9η ώρα - όχι ένας απόκαθημερινές κυκλικές υπηρεσίες. Είναι ενσωματωμένο σε ένα ή άλλο τμήμα του, ανάλογα με τις οδηγίες του Χάρτη, αλλά από μόνο του δεν αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του.

Τρίτον, η λειτουργία, όποια κι αν είναι (Αγ. Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Μ. Βασίλειος, ο προηγιασμένος ή ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος κ.λπ.), εν τούτοις τελείται ακριβώς στον χώρο του καθημερινού κύκλου, άρα άτομο. καλείται να συμμετάσχει στη λειτουργία, βυθίζοντας στον πλούτο των νοημάτων, που περιέχεται στις προηγούμενες ακολουθίες.

Όλα τα παραπάνω ισχύουν για κάθε θεία λειτουργία του ημερήσιου κύκλου που τελείται το προηγούμενο βράδυ, και όχι μόνο για την κατανυκτική αγρυπνία, που στην πράξη δεν ήταν εδώ και πολύ καιρό «ολονύκτια αγρυπνία». Σήμερα, πρόκειται για ένα είδος ιδιαίτερα επίσημου εσπερινού, που τελείται, σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη, σε σημαντικές εκκλησιαστικές εορτές, συμπεριλαμβανομένων. και τις Κυριακές, γιατί κάθε Κυριακή είναι ένα μικρό Πάσχα. Δεν την ημέρα πριναργίες, σημειώστε ότι vαργίες, γιατί η λειτουργική ημέρα (και επομένως η ίδια η αργία, συμπεριλαμβανομένης της κυριακάτικης λειτουργίας) αρχίζει το βράδυ.

Αρχίσαμε να μιλάμε για την κατανυκτική αγρυπνία, γιατί βασικά ο κόσμος κοινωνεί τις Κυριακές, και την παραμονή της Κυριακής, το Σάββατο το απόγευμα, γίνεται κατανυκτική αγρυπνία.

Να λοιπόν τι είναι σημαντικό: θα πρέπει να είναι κάτι περισσότερο από το να πηγαίνεις απλώς στον ναό, γιατί υποτίθεται ότιπηγαίνετε στην εκκλησία τις διακοπές, ή επειδή το(ανεξάρτητα αν είναι αργία, αν μνημονεύονται απλοί άγιοι) απαιτείταιτην παραμονή της κοινωνίας.

Συμμετοχή(όχι «αμύνομαι» και δεν «ακούω», δηλαδή συμμετοχή ) την απογευματινή λειτουργία - αυτό είναι βύθιση στην αιωνιότητα με την ένωση με την Εκκλησία - τη Βασιλεία του Θεού στη γη - μέσω μιας υπηρεσίας αφιερωμένης σε κάποιο σημαντικό γεγονός ή άγιο, και βύθιση όχι από κάποιο ενδιάμεσο στάδιο ή στη «ένα δέκατη ώρα ", αλλά από την αρχήκαθημερινός κύκλος.

Καλώντας μας να έρθουμε στον ναό όχι μόνο την ημέρα της κοινωνίας, αλλά ήδη την παραμονή, η Εκκλησία προσκαλεί Επιστροφή στην κορυφή λειτουργικός κύκλος, εντός του οποίου ελπίζουμε να μεταλάβουμε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Είναι καλύτερα να ολοκληρώσετε οποιαδήποτε πράξη, και επομένως είναι καλό να αφιερώσετε όχι λίγα λεπτά την ημέρα της κοινωνίας στην ενότητα με τον Θεό, ούτε καν μερικές ώρες, χωρίς να υπολογίζετε τον χρόνο που "σκοτώθηκε" στο δρόμο και όχι λίγο περισσότερο , αλλά ... ΟΛΟΚΛΗΡΟ Ημέρα του Θεούχαρίζω- την ίδια μέρα που «ήταν εσπέρας και έγινε πρωί...», τουλάχιστον σε ποσότητα μία ημέρα, ένας λειτουργικός κύκλος, ένας - αλλά ΟΛΟΚΛΗΡΟ.

Δεν είναι μόνο καλό. Αυτό είναι υπέροχο. Όλοι έχουν πάντα την ευκαιρία να είναι στη δουλειά το βράδυ; Ειδικά όταν ο ναός δεν βρίσκεται σε κοντινή απόσταση με τα πόδια; Η ερώτηση είναι ρητορική, υποδηλώνει θλίψη και μελαγχολία και απόγνωση με απόγνωση. Τώρα τι γίνεται; Δεν υπάρχει καμία ευκαιρία να συμμετάσχετε στη θεία λειτουργία από το βράδυ, και δεν σκέφτεστε καν την τακτική κοινωνία;Επιστρέφουμε στην προεπαναστατική μοχθηρή πρακτική να κοινωνούμε μια φορά το χρόνο, τέσσερις το πολύ;

Ως απάντηση σε αυτή την κραυγή της ψυχής, προτείνω να θυμηθούμε την παραβολή των εργατών στον αμπελώνα (Ματθ. 20, 1-16). Ο ιδιοκτήτης βγαίνει νωρίς το πρωί για να προσλάβει εργάτες και διαπραγματεύεται με τον καθένα τους για ένα δηνάριο. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, επανειλημμένα έβγαινε έξω και προσλάμβανε νέους εργάτες, μέχρι το βράδυ. Ωστόσο, αν υποσχέθηκε στον πρώτο από ένα δηνάριο ο καθένας, υπόσχεται να δώσει τα υπόλοιπα μόνο ότι θα τους «ακολουθήσει», αλλά τίποτα συγκεκριμένο. Ως αποτέλεσμα, όλοι λαμβάνουν ένα δηνάριο: τόσο εκείνοι που εργάστηκαν μόνο μια ώρα όσο και εκείνοι που «άντεξαν το βάρος της ημέρας και τη ζέστη» (Ματθ. 20, 12).

Ας θυμηθούμε επίσης τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου για το Πάσχα, όπου αναφερόμενος στον άθλο της νηστείας λέει: «Αν κάποιος χάσει την ένατη ώρα, ας έρθει, μη ντροπιασμένος, μη φοβάται τίποτα. Αν κάποιος έχει φτάσει την ενδέκατη ώρα, ας μην ντρέπεται που καθυστερεί: γιατί ο Κύριος είναι γενναιόδωρος και αγαπά να χαρίζει, και δέχεται τον τελευταίο ως πρώτο. και όποιος έρχεται την ενδέκατη ώρα, αφήνει να ξεκουραστεί, όπως εργάστηκε από την πρώτη ώρα: ελεεί την τελευταία, και ευχαριστεί την πρώτη, και ανταμείβει την τελευταία, και δίνει σε αυτήν, και δέχεται ό,τι έγινε. γίνεται και καλωσορίζει τις προθέσεις, τιμά τις πράξεις και επαινεί τα σχέδια "(μετάφραση Όλγα Σεντάκοβα).

Ναι, θα ήταν καλύτερα «από την πρώτη ώρα», δηλ. να εργαστούμε σκληρά από την αρχή κιόλας της λειτουργικής ημέρας, αλλά αν, για παράδειγμα, αυτό είναι αδύνατο χωρίς μια σύγκρουση ή άλλες παράλογες επιπλοκές της ζωής, τότε θα προσπαθήσουμε να μην ξεχνάμε το γεγονός ότι ο Κύριος μας καλεί στο Δείπνο Του , καθώς ο ιδιοκτήτης από την παραβολή κάλεσε τους ανθρώπους στον αμπελώνα του, συμπεριλαμβανομένων και εκείνων που βρήκα αρκετά μέχρι το βράδυ, όταν δεν τους χρειαζόταν καθόλου.

Μας καλεί να χαρίσουμε. η άρνηση ... δεν είναι καν αηδιαστικό - είναι πολύ χειρότερο. Επομένως, είναι καλύτερο να έρθετε τουλάχιστον «τη δέκατη ώρα» παρά να Τον αρνηθείτε. Μόνο τώρα, τι ώρα αρχίζει αυτή η «ένα δέκατη ώρα», πού είναι το όριο, μετά από το οποίο δεν υπάρχει τίποτα για να «καταφύγετε να κοινωνήσετε»: η αρχή της εξομολόγησης, οι ώρες, το επιφώνημα «Ευλογημένη η Βασιλεία! . .», ο Χερουβικός Ύμνος, ο Ευχαριστιακός κανόνας, η αρχή της κοινωνίας - όταν ήδη «όλα, πολύ αργά»; – Ας το αφήσουμε στην κρίση του κάθε εξομολογητή.

Αρχιερέας Alexander Ageikin, Πρύτανης του Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων στο Yelokhovo Αρχιερέας Alexander Ageikin, Πρύτανης του Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων στο Yelokhovo:

– Ιερές εικόνες, ύμνοι και αναγνώσεις – ολόκληρη η δομή της λατρείας στο ναό δεν μπορεί να αναπαραχθεί απλώς με την ενεργοποίηση της εγγραφής ήχου ή βίντεο της λειτουργίας στο σπίτι. Ειδικά αν το κάνουμε αυτό όχι επειδή είμαστε βαριά άρρωστοι και δεν μπορούμε να φτάσουμε στο ναό, αλλά μόνο από δική μας αμέλεια.

Αν κάποιος δεν συμμετέχει στην προσευχή του ναού, αποφεύγει τη συντροφιά των εν Χριστώ συντρόφων του, αποφεύγει την κοινωνία με τον Χριστό. Δεν μας δίνεται να καταλάβουμε πώς λειτουργεί η χάρη του Θεού. Δεν πρέπει να συγκρίνουμε, που είναι πιο σημαντικό, να αντιταχθούμε στην ενότητα στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας και στη χάρη που επισκέπτεται την ψυχή κατά την εκκλησιαστική προσευχή. Διαφορετικά, θα αρχίσουμε να υπηρετούμε το γράμμα, και όχι το πνεύμα.

Αν μιλάμε για προετοιμασία για κοινωνία, τότε στην πράξη συνήθως αποδεικνύεται ως εξής: εάν ένα άτομο ζει στην Εκκλησία, προσεύχεται, εκπληρώνει τον κανόνα της προσευχής, τότε αυτό είναι ήδη αρκετό για να προετοιμαστεί για κοινωνία, και ο εξομολογητής, που παρατηρεί την πνευματική ζωή του ποιμνίου, τον ευλογεί. Στην περίπτωση αυτή, η αποδοχή των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού γίνεται απολύτως φυσική και λογική: είναι ήδη αναπόσπαστο μέρος της ζωής. Ο ίδιος ο ιερέας θα έπρεπε να είναι πρότυπο μιας τέτοιας ζωής στην Εκκλησία για τους ενορίτες του.

Αλλά συχνά προσευχόμαστε πολύ ακανόνιστα και δεν θέλουμε να το μάθουμε αυτό. Τότε βέβαια είναι απαραίτητοι οι κανόνες τριήμερης νηστείας και έντονης προσευχής πριν την παραλαβή των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού.

Το κύριο πράγμα είναι ότι δεν πρέπει να υπάρχει μια συνηθισμένη στάση στην Ευχαριστία, «εθισμός», όταν χάνεται η ευλάβεια, δηλαδή η μνήμη του Θεού. Αυτή είναι μια επικίνδυνη πνευματική κατάσταση. Επομένως, το πιο δύσκολο είναι να διατηρείς συνεχώς την προσοχή στον εαυτό σου, στον πνευματικό σου κόσμο, σε κάθε βήμα της ζωής σου. Άλλωστε όλοι περπατάμε παντού και παντού ενώπιον του Θεού.

Ιερέας Alexander Starodubtsev, Κληρικός της Εκκλησίας στο ανάχωμα Krasnopresnenskaya στο EXPO Center Ιερέας Alexander Starodubtsev, Κληρικός της Εκκλησίας του Σεραφείμ του Σαρόφ στο ανάχωμα Krasnopresnenskaya:

– Το να είσαι στη Λειτουργία, αν για κάποιο λόγο δεν κοινωνήσεις εκείνη την ημέρα, όχι μόνο δεν είναι κατακριτέο, αλλά σημαντικό και πνευματικά ωφέλιμο. Η τέταρτη εντολή μας λέει να αφιερώσουμε την έβδομη ημέρα στον Θεό. Χωρίς να σκεφτόμαστε τον Θεό, να ξαπλώνουμε στον καναπέ να περιμένουμε ή να ετοιμάζουμε δείπνο, θα πρέπει να περάσουμε αυτή τη μέρα. Και ήδη το πρωί θα πρέπει να είναι στο ναό του Θεού. Ακόμα κι αν δεν συμμετέχουμε. Η προσευχή στην εκκλησία είναι σημαντική επειδή η προσευχή του ναού είναι μια συνοδική προσευχή: «Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Αποδεικνύεται ότι κάθε πραγματική συνάντηση των Χριστιανών συνοδεύεται από την προσωπική παρουσία του Ιησού Χριστού. Ο Κύριος υπόσχεται να δώσει σε εμάς ή σε αυτούς που ζητάμε κάτι, αν είναι για καλό.

Ο ναός είναι τόπος ιδιαίτερης κατοικίας της χάριτος του Θεού. Η προσευχή στη λειτουργία, όπου προσφέρεται η αναίμακτη θυσία, είναι ένα εξαιρετικά σημαντικό γεγονός για τον άνθρωπο. Φυσικά, είναι αξιέπαινο αν κάποιος κοινωνεί τακτικά, μία φορά κάθε δύο ή τρεις εβδομάδες. Αλλά θα λέμε ξανά και ξανά ότι ακόμα κι αν κάποιος δεν κοινωνήσει, η προσευχή στη λειτουργία είναι μια ιδιαίτερη προσευχή και η παρουσία της στη ζωή είναι πολύ σημαντική. Δεν είναι τυχαίο ότι γνωρίζουμε από τους αρχαίους κανόνες ότι όσοι δεν παρευρέθηκαν σε περισσότερες από τρεις κυριακάτικες λειτουργίες έλαβαν αφορισμό. Μάλιστα, μαρτύρησε για τον εαυτό του ότι ήταν χριστιανός μόνο περιστασιακά.

Ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης λέει: «Αφού ακούσεις τη Θεία Λειτουργία, πέσε με τα μούτρα και ευχαρίστησε τον Κύριο, που σου χάρισε τόσο μεγάλη ευτυχία».

Να πώς γράφει ο Μητροπολίτης Βενιαμίν (Fedchenkov) για το θέμα μας: «Φίλοι μου, θυμηθείτε τον κανόνα των αγίων πατέρων: ένα άτομο που δεν έχει πάει στη λειτουργία για τρεις συνεχόμενες Κυριακές. στερήθηκε χριστιανικής ταφής. Μη χάσετε αυτά τα γεύματα του Κυρίου, θεωρήστε χαμένη εκείνη τη γιορτή που δεν ακούσατε τη Θεία Λειτουργία. Θα πω μια παραβολή: ένας χωρικός είχε εκατό λίρες ψωμί και το αντάλλαξε με κουρέλια. Πες μου, έκανε σοφά; Όχι, δεν είναι λογικό. Πόσο πιο ανόητος είναι αυτός που ανταλλάσσει τον Άρτο της Ουράνιας ζωής με τα κουρέλια της επίγειας ζωής! Ο Κύριος καλεί για τον Μυστικό Δείπνο και εκείνος απαντά: «Πρέπει να πάτε στη δημοπρασία, ο κήπος δεν έχει καθαριστεί, η λωρίδα δεν έχει σπαρθεί». Δεν ξέρει, δυστυχισμένος, ότι τα σιτηρά που θα πετάξουν στη γη κατά τη λειτουργία θα βγουν άρρωστοι, σταματημένοι, δεν θα καρποφορήσουν γι' αυτόν. Φίλοι μου, ας προσευχηθούμε μαζί μου: «Κύριε, σε ευχαριστούμε για το δώρο Σου, σε ευχαριστούμε που μας έκανες άξιους να ακούσουμε τη Θεία Λειτουργία και να λάβουμε το Αγνότατο Σώμα Σου και το Ζωοποιό Αίμα Σου. Προσευχόμαστε επίσης να Εσύ για όσους αναχώρησαν από το Άγιο Ποτήριο Σου Δεν θέλουν να βρουν παρηγοριά στα Μυστήρια της σωτηρίας Σου. Φώτισε και φέρε τους σε Σένα, για να είναι και αυτοί μαζί μας στην Εκκλησία Σου».

Μπορείτε να ακούσετε ύμνους στο σπίτι, αλλά πώς μπορείτε να ακούσετε έναν ιερέα και έναν διάκονο να φωνάζουν και να μιλάνε, έναν ιερέα να εξηγεί την Αγία Γραφή της ημέρας; Πώς να σταθούμε μπροστά στις προσευχόμενες εικόνες, πώς να νιώθουμε ιδιαίτερα ως μέρος της επίγειας Εκκλησίας, όπως τη νιώθουμε στον ναό; Επιστρέφοντας στην Παλαιά Διαθήκη και στα γεγονότα της ανάδυσης του πρώτου ναού - της Σκηνής του Μαρτυρίου - ας θυμηθούμε ότι ο Θεός είπε να τον δημιουργήσει. Και είπε επίσης ο Θεός να την επισκεφτεί. Και πρέπει είτε να ακούμε τον Θεό είτε τον εαυτό μας.

Για να κοινωνείτε συχνά, θα πρέπει να λαμβάνετε την ευλογία ενός ιερέα που σας γνωρίζει, κατά προτίμηση ενός εξομολογητή. Κατά κανόνα, ξέρει πόσο σοβαρά πηγαίνει συνήθως η προετοιμασία, πώς η ζωή ενός ατόμου υποτάσσεται στην πνευματική προσπάθεια. Εάν δοθεί η ευλογία, τότε είναι σαφές ότι η προετοιμασία πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο σοβαρή. Ο χρόνος μεταξύ των μυστηρίων θα πρέπει να περνά με νηφαλιότητα και να επικεντρώνομαι στο πώς ζω. Είναι παράξενο να κοινωνούμε συχνά και να περνάμε το χρόνο μεταξύ της λήψης των μυστηρίων σε αδρανείς και μη πνευματικές αναζητήσεις.

Όσοι κοινωνούν συχνά μπορούν να μιλήσουν για ένα τόσο αμαρτωλό φαινόμενο όπως η εξοικείωση με το ιερό. Αυτό είναι ένα από τα πιο επικίνδυνα αμαρτήματα. Αυτός είναι εν μέρει ο λόγος που, κατά μέσο όρο, οι άνθρωποι κοινωνούν μία φορά κάθε δύο ή τρεις εβδομάδες, μερικοί ακόμη και μία φορά το μήνα. Φυσικά, η ποσότητα της νηστείας και ο κανόνας της προσευχής πρέπει να συμφωνηθούν με τον εξομολογητή. Γνωρίζουμε από το λειτουργικό βιβλίο ότι για έναν ιερέα, ανεξάρτητα από τη συχνότητα της λειτουργίας του, ο κανόνας δεν προτείνεται να μειωθεί, επομένως, ως προς την προσευχή, οι κανόνες και η συνέχεια θεωρούνται υποχρεωτική ανάγνωση σε κάθε περίπτωση. για κάποιον που αποφασίζει να πλησιάζει συχνά το Δισκοπότηρο. Το ζήτημα της συχνής κοινωνίας είναι πολύ, πολύ ατομικό, συχνά η εποχή που το Μυστήριο της Κοινωνίας γίνεται πιο συχνό είναι η Μεγάλη Σαρακοστή. Αυτό συμβαίνει για ειδική βοήθεια γεμάτη χάρη σε ένα άτομο στη νηστεία. Για παράδειγμα, ένα άτομο αρχίζει να κοινωνεί εβδομαδιαία, και την τελευταία εβδομάδα της Σαρακοστής, επίσης τη Μεγάλη Πέμπτη και το Πάσχα.

Αρχιερέας Alexander Abramov, πρύτανης της εκκλησίας στο Krapivniki

—Η εκκλησιαστική μας συνείδηση ​​έχει ήδη πάει πολύ μακριά στην παλινδρόμησή της. Είναι σαφές ότι η παράδοση της εκκλησιαστικής ζωής διακόπηκε, ότι σήμερα πρέπει να τη δημιουργήσουμε εκ νέου, οι άνθρωποι έχουν στερηθεί την πλήρη πνευματική πειθαρχία για δεκαετίες, και οι γνώσεις μας για αυτήν την πειθαρχία προέρχονται κυρίως από βιβλία και όχι από τα δικά μας ζωντανή εμπειρία. Αλλά μερικές φορές αξίζει να θυμόμαστε ότι υπάρχει τέτοια πειθαρχία. Οι κανόνες της Εκκλησίας τιμωρούσαν όσους δεν παρευρέθηκαν στη λειτουργία τρεις συνεχόμενες Κυριακές.

Αυτό αποδεικνύεται από τον 80ο κανόνα του καθεδρικού ναού Trullo. Προβλέπει την παρακολούθηση θείων λειτουργιών τις Κυριακές, αφήνοντας το ζήτημα της συμμετοχής στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας στη διακριτική ευχέρεια του καθενός: ποιος θα απομακρυνόταν από την εκκλησία του για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά θα έμενε στην πόλη, τρεις Κυριακές κατά τη διάρκεια του τρεις εβδομάδες, δεν θα έρθει στην εκκλησία: τότε ο κληρικός θα αποβληθεί από τον κλήρο και ο λαϊκός θα απομακρυνθεί από την κοινωνία.

Στην ενορία μας, στην πράξη, συνέβη ώστε μέλη της κοινότητας, δηλαδή όσοι εκκλησιάζονται τακτικά, προσεύχονται και νηστεύουν, να προσπαθούν να πηγαίνουν συχνά στην εξομολόγηση. Τουλάχιστον συμβαίνει μία φορά την εβδομάδα ή μία φορά κάθε δύο εβδομάδες. Πολλοί από αυτούς προσπαθούν να κοινωνούν πιο συχνά. Αυτοί οι άνθρωποι ζουν ήδη την εκκλησιαστική ζωή, έχουν την εμπειρία της προσευχής, επομένως η προετοιμασία της Κοινωνίας είναι επίσης φυσικό μέρος της ζωής τους γι' αυτούς. Μερικές φορές, για τον έναν ή τον άλλο σημαντικό λόγο, ένας πνευματικός πατέρας μπορεί να τους ευλογήσει να κοινωνήσουν, ακόμα κι αν για κάποιο λόγο δεν έχουν αφαιρέσει τον κανόνα της πλήρους προσευχής ή δεν έχουν αποδυναμώσει τη νηστεία τους με κάποιο τρόπο. Το απόλυτο ελάχιστο σε αυτή την περίπτωση είναι η προσέλευση στη Θεία Κοινωνία. Αλλά αυτό, ωστόσο, είναι μια εξαίρεση - συνιστάται να μην συντομεύετε ποτέ τον κανόνα προσευχής.

Υπάρχει μια κοινή παρανόηση: μερικοί άνθρωποι που προετοιμάζονται για την Κοινωνία, ενώ τηρούν αυστηρά την πλευρά του φαγητού της νηστείας, για κάποιο λόγο θεωρούν ότι είναι δυνατό να παραλείψουν τη λειτουργία του εσπερινού και να έρθουν μόνο στη λειτουργία. Αυτό είναι απλώς απαράδεκτο. Το κύριο θεολογικό περιεχόμενο των γεγονότων που μνημονεύονται κατά τη θεία λειτουργία εκτίθεται επακριβώς στους μεταβλητούς ύμνους της Κατανυκτικής Αγρυπνίας. Είναι κακό αν ένα άτομο αγωνίζεται για το Δισκοπότηρο, θέλει να κοινωνήσει, αλλά ταυτόχρονα δεν θέλει να συμμετάσχει με πιο νόημα στις θείες υπηρεσίες και να κατανοήσει το νόημά τους.

Εκ πείρας μπορώ να πω ότι τον τελευταίο καιρό αυξάνεται ο αριθμός όσων προσεγγίζουν το Μυστήριο της Κοινωνίας. Στην ενορία μας συνήθως κοινωνούν τουλάχιστον οι μισοί από αυτούς που ήταν στη Λειτουργία, αν μιλάμε για Κυριακή.

Σε κάθε περίπτωση, όπως και αν δεσμευτήκατε να προσευχηθείτε το πρωί και το βράδυ, εσείς, ακόμα κι αν η προσευχή «δεν λειτουργεί», μην τα παρατάτε όλα, αλλά παρόλα αυτά διαβάζετε τον κανόνα και, παρόλο που αναγκάζετε τον εαυτό σας, λαμβάνουν πνευματικό όφελος. Το ίδιο είναι και η προσευχή στη λειτουργία: ακόμα κι αν για κάποιο λόγο δεν λάβετε κοινωνία αυτή την ημέρα, αυτό δεν είναι λόγος να αφορίσετε τον εαυτό σας από την κοινωνία με τον Θεό. Με τον ερχομό σου στη λειτουργία, μαρτυρείς την πιστότητά σου στον Χριστό, ότι ανήκεις στο ποίμνιό του, ότι Τον ομολογείς. Ο Σωτήρας είπε: «Γι' αυτό, όποιος με ομολογήσει ενώπιον των ανθρώπων, θα τον ομολογήσει και εγώ ενώπιον του Πατέρα Μου στους Ουρανούς. αλλά όποιος με αρνηθεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον αρνηθώ και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου στους ουρανούς» (Ματθαίος 10:32-33).

Αρχιερέας Gleb Grozovsky, εξομολογητής της FC Zenit

– Η απάντηση είναι πολύ απλή και κατηγορηματική, που είχε διατυπωθεί εδώ και πολύ καιρό από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό: «Λάβετε, φάτε...» (Μάρκος 14:22). Δεν είπε μια φορά το χρόνο ή μια φορά την εβδομάδα, αλλά «Πιείτε όλοι σας από αυτήν...» (Μκ. 14,24). Και έτσι ήταν κάθε φορά που οι μαθητές του Σωτήρα μας συγκεντρώνονταν για να σπάσουν ψωμί (Πράξεις 2:42). Κάθε φορά. Και συναντιόντουσαν τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα, και μερικές φορές κάθε μέρα. Στα μοναστήρια του 4ου-5ου αιώνα, οι μοναχοί, ακόμη και όταν έφευγαν στην έρημο, μαζεύονταν μια φορά την εβδομάδα για κοινή λειτουργία, κατά την οποία όλοι ήταν βέβαιο ότι θα ενώνονταν με τον Θεό στο Μυστήριο της Κοινωνίας.

Περίοδοι ευχαριστιακής παρακμής και ανόδου έχουν παρατηρηθεί σε διάφορες εποχές σε όλη την ιστορία. Τον 19ο αιώνα, μερικές φορές έφτανε στο σημείο του παραλογισμού όταν αξιωματικοί έστελναν στη Διοίκηση της Επισκοπής καταλόγους στρατιωτών που κοινωνούσαν μια φορά το χρόνο.

Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνείτε; Αυτή η ερώτηση συζητείται τόσο στην Optina Pustyn όσο και στην Trinity-Sergius Lavra, αλλά μια ξεκάθαρη απάντηση μπορεί να βρεθεί μόνο στην Καινή Διαθήκη ή στην Ιερή Παράδοση.

Για να μην υπάρχουν διαφωνίες και διαφωνίες, θα είναι χρήσιμο σε όλους τους Ορθόδοξους να διαβάσουν τα έργα του Μοναχού Νικοδήμου του Οσίου Ορειβάτη και του Μοναχού Μακαρίου Κορίνθου «Το ωφέλιμο Βιβλίο της Ψυχής για την Αδιάκοπη Κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων Χριστός." Όποιος δεν μπορεί να βρει χρόνο γι' αυτό, ας είναι εξοικειωμένος με τη ρήση του αγίου Αποστόλου Παύλου: «... Κάθε φορά που τρώτε αυτό το ψωμί και πίνετε από αυτό το ποτήρι, μαρτυρείτε για τον θάνατο του Κυρίου. Κάνετε αυτό μέχρι να έρθει (Α' Κορινθίους 11:26). Λοιπόν, για να μην υπάρχει καμία αμφιβολία, θυμάμαι τα λόγια από τον 9ο Αποστολικό Κανόνα: «Όλοι οι πιστοί που εισέρχονται στην εκκλησία και ακούνε τα γραπτά, αλλά δεν μένουν στην προσευχή και τη Θεία Κοινωνία μέχρι το τέλος, όπως εάν παράγουν άτακτη συμπεριφορά στην εκκλησία, θα πρέπει να αφοριστούν από την κοινωνία της Εκκλησίας». Δηλαδή, όλοι όσοι πιστοί έρχονται στην εκκλησία και ακούν τις Γραφές, αλλά δεν μένουν στην προσευχή και δεν μεταφέρουν τη Θεία Κοινωνία, πρέπει να αφοριστούν από την Εκκλησία, γιατί προκαλούν οργή στην εκκλησία.

Φυσικά, «ο άνθρωπος πρέπει να εξετάσει τον εαυτό του προτού φάει το ψωμί και πιει από το ποτήρι» (Α' Κορ. 11:28), αλλά αναζητήστε τον λόγο σε «θεϊκές» δικαιολογίες όπως «δεν είμαι άξιος» ή «εγώ δεν είμαι έτοιμος», όχι πολύ σωτήριο!

Αυτή είναι η πρακτική στην ενορία μας. Καλώ και προτρέπω με διαφορετικούς τρόπους: αν έρθεις στη λειτουργία, τότε μην είσαι σαν άτομο που ήταν καλεσμένο σε ένα πάρτι γενεθλίων, μαγείρεψαν, δοκίμασαν, έστησαν το τραπέζι και αρνείται να φάει... Υπάρχει πραγματικά δεν επιθυμείτε να μοιραστείτε το Γεύμα της Αγάπης; Ο Χριστός έκανε τα πάντα για εμάς, δεν έχουμε παρά να δεχτούμε το Δώρο Του με ευγνωμοσύνη, και αντί να ψάχνουμε ευκαιρίες, αναζητούμε τον λόγο της μη συμμετοχής μας στον Σωτήρα. Για ποιον πέθανε ο Χριστός και για ποιους αναστήθηκε; Σε ποιον απευθύνεται η υπηρεσία; Για χάρη των δικαίων ή των αμαρτωλών; Ο ιερέας πριν την Κοινωνία λέει: «Άγιος στους αγίους». Σε ποιον? Άγιοι; Ποιοι είναι αυτοί? Και η χορωδία απαντά: «Ένας είναι Άγιος, Ένας είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός...». Τότε σε ποιον απευθύνονται οι λέξεις «Άγιος στους αγίους»; Σε εμάς, σε όλους όσους ήρθαν στη λειτουργία! «Άγιος» στα εβραϊκά σημαίνει «εκλεκτός», και καθόλου αναμάρτητος. Ναι, αυτά τα λόγια απευθύνονται σε εμάς τους αμαρτωλούς, αλλά στους εκλεκτούς! Και τότε η απαραίτητη προϋπόθεση για την ένωση με τον Κύριο ονομάζεται: «Ελάτε με φόβο Θεού, πίστη και αγάπη»! Και στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων ακούγονται τα λόγια: «Προσέγγισομεν δια πίστεως και αγάπης, διά να είμεθα μέτοχοι της αιώνιας ζωής». Η Λειτουργία τελείται για τους πιστούς (τους βαπτισμένους), ώστε στο τέλος της να μεταλάβουν όλοι το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου μας.

Αρχιερέας Andrei Sommer, Τμήμα Νεολαίας της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό

—Δυστυχώς, η πρακτική της ενοριακής ζωής στην Εκκλησία του Εξωτερικού διαμορφώθηκε μετά το πρώτο κύμα της μετανάστευσης. Και ήταν τέτοιο που οι ενορίτες σπάνια κοινωνούσαν. Τώρα αυτό αλλάζει, και θεωρείται φυσιολογικό να κοινωνούμε όλες τις δωδέκατες αργίες ή όταν το ζητάει η συνείδηση ​​- ίσως και σχεδόν κάθε Κυριακή.

Ταυτόχρονα, τα πάντα: τόσο οι ενορίτες του παλιού σχολείου, που κατά κανόνα κοινωνούν μόνο κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, όσο και οι νέοι, τις ημέρες της Εβδομάδας των Παθών, προσπαθούν οπωσδήποτε να προσεγγίσουν τα Μυστήρια της Εξομολόγησης και της Κοινωνίας.

Αλλά και μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών μας του εξωτερικού, που δεν είναι πολύ εκκλησιαστικοί, δεν γεννιέται η σκέψη ότι δεν χρειάζεται να είστε στη λειτουργία αν δεν κοινωνήσετε. Ο ναός είναι σκεύος χάριτος, κάθε φορά αν τελείται η λειτουργία, τότε προστίθεται χάρη σε αυτό το σκεύος. Ο ίδιος ο ναός χρίζεται με χρίσμα κατά τη διάρκεια του αγιασμού. Αυτή είναι ήδη η αρχή της συσσώρευσης της χάριτος «στο δοχείο». Παρακολουθώντας τη λειτουργία, αγγίζουμε αυτή τη χάρη. Αλλά τότε ο πάστορας πρέπει να εξηγήσει στους ενορίτες ότι όχι μόνο χρειάζεται να αγγίξετε τη Θεία χάρη, αλλά πρέπει να τη δεχτείτε και να αλλάξετε εντελώς γνώμη και ζωή. Και αυτό είναι αδύνατο χωρίς τα Μυστήρια της Εξομολόγησης και της Κοινωνίας.

Προσπαθούμε στα κηρύγματά μας να τονίσουμε τη σημασία της συχνότερης Κοινωνίας. Και η προετοιμασία για την παραλαβή των Αγίων Μυστηρίων είναι η εξομολόγηση. Για να το κάνω αυτό, έχω συντάξει ένα μικρό φυλλάδιο για την εξομολόγηση: το δίνουμε σε όλους όσους έρχονται στην εκκλησία μας, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που περιμένουν τη σειρά τους για να εξομολογηθούν. Τουλάχιστον, ενώ στέκονται στην ουρά, θα έχουν την ευκαιρία να αναλογιστούν πόσο σοβαρά είναι τα Μυστήρια που πρόκειται να ξεκινήσουν.

Morozov.jpgHegumen Nektariy (Morozov), πρύτανης της εκκλησίας Satisfy My Sorrows στο Saratov, αρχισυντάκτης του περιοδικού Orthodoxy and Modernity:

Δυστυχώς, για αρκετά αντικειμενικούς λόγους, η συντριπτική πλειοψηφία των σύγχρονων Χριστιανών δεν μπορεί να κοινωνήσει τόσο συχνά όσο οι Χριστιανοί στους πρώτους αιώνες της ύπαρξης της Εκκλησίας. Όχι γιατί «είναι αδύνατο» ή «απαγορεύεται». Όχι, είναι απλώς συχνή κοινωνία, πολλές φορές σε μια εβδομάδα (και θυμάμαι ότι ο Μέγας Βασίλειος έγραφε ότι στην εποχή του στην Καππαδοκία ήταν σύνηθες για τους λαϊκούς να μετέχουν στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού τέσσερις φορές την εβδομάδα) απαιτεί και τα δύο ορισμένη δομή όλης της ζωής, και περισσότερη αυστηρότητα στον εαυτό του, και περισσότερη προσοχή, σοβαρότητα. Και δεν είναι όλοι έτοιμοι για αυτό...

Όσο για την παρακολούθηση της Θείας Λειτουργίας εκείνες τις ημέρες που κάποιος δεν επρόκειτο να κοινωνήσει, τότε, φυσικά, δεν υπάρχει τίποτα κατακριτέο σε αυτό - αρκεί να αναφερθούμε στο παράδειγμα των μοναστηριακών μοναστηριών, στα οποία η Λειτουργία γίνεται καθημερινά και οι αδελφοί παρακολουθούν όλες τις ακολουθίες καθημερινά. Αν και δεν εντάσσονται κάθε μέρα. Η ίδια η εμπειρία μαρτυρεί ότι όσο πιο συχνά βρίσκεται κάποιος στην εκκλησία, όταν τελείται η Θεία Ευχαριστία, τόσο το καλύτερο: η δράση της χάριτος του Θεού μοιάζει με τη δράση του ήλιου, κάτω από τις ακτίνες του οποίου ο άνθρωπος ζεσταίνεται, ζωντανεύει. Και κατά τη λειτουργία η ψυχή ζεσταίνεται και ζωντανεύει.

Πρέπει να αποφασίσετε: τι σημαίνει να «κοινωνείτε συχνά»; Υπάρχουν πολύ διαφορετικές απόψεις για αυτό. Προσωπικά, η γνώμη του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin) είναι πιο κοντινή σε μένα, ο οποίος συμβούλεψε να κοινωνήσω κατά μέσο όρο μία φορά κάθε δύο εβδομάδες. Επομένως, «το να κοινωνείς συχνά», μου φαίνεται, σημαίνει να κοινωνείς πιο συχνά παρά με τέτοια συχνότητα. Ο άνθρωπος είναι ένα πλάσμα που γρήγορα συνηθίζει και στο καλό και στο κακό - σε όλα, ακόμα και στα μεγάλα και τρομερά. Και η εξοικείωση με το ιερό, όπως γνωρίζετε, δεν είναι ασφαλές πράγμα. Επομένως, εάν κάποιος θέλει να κοινωνεί πιο συχνά, τότε χρειάζεται την ευλογία ενός εξομολογητή που θα επιβεβαιώσει ότι θα είναι χρήσιμο για αυτόν προσωπικά, και όχι επιβλαβές. Ένας τέτοιος άνθρωπος χρειάζεται πιο έντονη προσευχή, περισσότερη νηφαλιότητα ζωής.
Ο γνωστός αθωίτης ασκητής Ιεροσχημάμονας Εφραίμ του Κατουνάκσκυ συμβούλεψε, για παράδειγμα, να διαβάσουμε τον ακαθίστα στη Μητέρα του Θεού την παραμονή της κοινωνίας και να στραφούμε σε Αυτή όλη την ημέρα, ζητώντας να μας εξασφαλίσει να λάβουμε κοινωνία χωρίς καταδίκη. Νομίζω ότι αυτή είναι μια υπέροχη συμβουλή. Αλλά ο χρόνος της νηστείας πριν από την κοινωνία μπορεί πιθανώς να μειωθεί εάν κάποιος κοινωνήσει, ας πούμε, εβδομαδιαία και νηστέψει Τετάρτη και Παρασκευή. Αλλά και αυτό είναι στη διακριτική ευχέρεια του εξομολογητή.

Eremeev.jpgHegumen Peter (Eremeev), ηγούμενος του σταυροπηγειακού ανδρικού μοναστηριού Vysoko-Petrovsky στη Μόσχα, πρύτανης του Ρωσικού Ορθόδοξου Πανεπιστημίου:

Το ζήτημα της κοινωνίας σε κάθε λειτουργία δεν μπορεί να εξεταστεί στο επίπεδο της εκκλησιαστικής πειθαρχίας. Μάλλον, είναι ζήτημα της εσωτερικής ετοιμότητας ενός ατόμου να μετέχει στο Σώμα και στο Αίμα του Κυρίου. Και αποφασίζεται στην καρδιά του ανθρώπου και στην εξομολόγηση.

Όταν ήμουν λαϊκός, φοιτητής θεολογικών σχολών, δεν το σκεφτόμουν. Άλλωστε, στο σεμινάριο και στην ακαδημία κοινωνούσαμε, αν και όχι σε κάθε λειτουργία, αλλά αρκετά συχνά. Αυτό ευνοούσε ο ίδιος ο ρυθμός της ζωής της θεολογικής σχολής και η προσευχητική ατμόσφαιρα στη Λαύρα.

Έπειτα, όταν έγινα ήδη ιερέας, συνέβαινε συχνά σε μια σειρά από καθημερινές δραστηριότητες, ειδικά όταν ταξιδεύεις και ταξιδεύεις, να έρθεις να προσκυνήσεις όχι στην αρχή, να προσεύχεσαι στο θυσιαστήριο και στο τέλος να τρως αντίδωρο με αγίασμα - και αυτό είναι δικό σου.συμμετοχή στη λειτουργία. Και, έχοντας ήδη την εμπειρία της κοινωνίας σε κάθε λειτουργία, άρχισα να νιώθω ότι η πνευματική δίψα στην προσευχητική λειτουργική μου παρουσία δεν μένει πλήρως ικανοποιημένη. Άλλωστε, οι προσευχητικές εκκλήσεις προς τον Θεό στη λειτουργία μας προετοιμάζουν ακριβώς για την υποδοχή των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού. Επομένως, το να κοινωνείτε στη λειτουργία είναι εξίσου φυσικό με το να ξεκινάτε ένα γεύμα, για χάρη του οποίου καθίσατε στο τραπέζι του δείπνου.

Αλλά, φυσικά, δεν μπορεί να λεχθεί ότι χωρίς την υποχρεωτική κοινωνία, η συμμετοχή ενός χριστιανού στη λειτουργία είναι μια περιττή ή ανεπιθύμητη εμπειρία προσευχής. Καθένας από εμάς γνωρίζει ότι υπάρχουν τέτοιες στιγμές συντριβής της καρδιάς για αμαρτίες όταν δεν νιώθουμε πλήρως έτοιμοι να λάβουμε το Σώμα και το Αίμα. Αυτό, για παράδειγμα, περιλαμβάνει περιπτώσεις μετάνοιας, όταν η ψυχή χρειάζεται περισσότερη μετάνοια. Άλλωστε, σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο, «Ας εξετάσει ο άνθρωπος τον εαυτό του και ας φάει από αυτό το ψωμί και ας πιει από αυτό το ποτήρι. Διότι όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει αυτοδικία, χωρίς να βλέπει το Σώμα του Κυρίου» (Α' Κορ. 11:28-29).

ετοιμάστηκε από την Antonina Maga,

Ανταποκριτής της Εφημερίδας του Πατριαρχείου Μόσχας

Νηστεία και προσευχή πριν την Κοινωνία

Μέχρι φέτος, εξομολογήθηκα και κοινωνούσα μόνο μια φορά στη ζωή μου, στην εφηβεία. Πρόσφατα αποφάσισα να ξανακοινωνήσω, αλλά ξέχασα τη νηστεία, τις προσευχές, την εξομολόγηση... Τι να κάνω τώρα;

Σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας, πριν από την κοινωνία, είναι υποχρεωτική η αποχή από την οικεία ζωή και η κοινωνία με άδειο στομάχι. Όλοι οι κανόνες, οι προσευχές, η νηστεία είναι απλώς μέσα για να προετοιμαστεί κανείς για προσευχή, μετάνοια και επιθυμία βελτίωσης. Ακόμη και η εξομολόγηση, αυστηρά μιλώντας, δεν είναι υποχρεωτική πριν από την κοινωνία, αλλά αυτό συμβαίνει εάν ένα άτομο εξομολογείται τακτικά σε έναν ιερέα, εάν δεν έχει κανονικά εμπόδια στην κοινωνία (αποβολή, φόνο, πηγαίνοντας σε μάντεις και μέντιουμ... ) και υπάρχει η ευλογία του εξομολογητή δεν είναι πάντα απαραίτητο να εξομολογηθεί πριν από την κοινωνία (για παράδειγμα, Φωτεινή Εβδομάδα). Έτσι, στην περίπτωσή σας, δεν συνέβη τίποτα ιδιαίτερα τρομερό, και στο μέλλον μπορείτε να χρησιμοποιήσετε όλα αυτά τα μέσα προετοιμασίας για κοινωνία.

Πόσο καιρό να νηστέψετε πριν την κοινωνία;

Αυστηρά μιλώντας, το «Τυπικόν» (χάρτης) λέει ότι όσοι επιθυμούν να κοινωνήσουν πρέπει να νηστεύουν μέσα στην εβδομάδα. Αλλά, πρώτον, πρόκειται για μοναστικό καταστατικό και το «Βιβλίο των Κανόνων» (κανόνες) περιέχει μόνο δύο απαραίτητες προϋποθέσεις για όσους επιθυμούν να κοινωνήσουν: 1) την απουσία στενών συζυγικών σχέσεων (για να μην αναφέρουμε άσωτους) την παραμονή της κοινωνίας? 2) Η κοινωνία πρέπει να λαμβάνεται με άδειο στομάχι. Έτσι, αποδεικνύεται ότι η νηστεία πριν από την κοινωνία, η ανάγνωση κανόνων και προσευχών, η εξομολόγηση συνιστώνται σε όσους προετοιμάζονται για κοινωνία, προκειμένου να προκαλέσουν πληρέστερα μια μετανοητική διάθεση. Σήμερα, σε στρογγυλά τραπέζια αφιερωμένα στο θέμα του μυστηρίου, οι ιερείς έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι αν κάποιος τηρεί και τις τέσσερις μεγάλες νηστείες κατά τη διάρκεια του έτους, νηστεύει την Τετάρτη και την Παρασκευή (και αυτός ο χρόνος διαρκεί τουλάχιστον έξι μήνες το χρόνο), τότε για ένα τέτοιο άτομο αρκεί η ευχαριστιακή νηστεία, δηλαδή η κοινωνία με άδειο στομάχι. Αλλά εάν ένα άτομο δεν έχει πάει στην εκκλησία για 10 χρόνια και αποφάσισε να κοινωνήσει, τότε θα χρειαστεί μια εντελώς διαφορετική μορφή για την προετοιμασία για κοινωνία. Όλες αυτές οι αποχρώσεις πρέπει να συντονιστούν με τον εξομολογητή σας.

Είναι δυνατόν να συνεχίσω να προετοιμάζομαι για την κοινωνία αν έπρεπε να διακόψω τη νηστεία την Παρασκευή: μου ζήτησαν να θυμηθώ το άτομο και έδωσαν μη νηστίσιμο φαγητό;

Μπορείτε να το πείτε αυτό στην εξομολόγηση, αλλά αυτό δεν πρέπει να αποτελεί εμπόδιο στην κοινωνία. Διότι η διακοπή της νηστείας ήταν αναγκασμένη και δικαιολογημένη σε αυτή την κατάσταση.

Γιατί τα κακόνια γράφονται στα εκκλησιαστικά σλαβονικά; Γιατί είναι τόσο δύσκολο να διαβαστούν. Ο άντρας μου δεν καταλαβαίνει τίποτα από όσα διαβάζει και θυμώνει. Ίσως πρέπει να διαβάσω δυνατά;

Είναι σύνηθες στην Εκκλησία να τελούνται λειτουργίες στην εκκλησιαστική σλαβονική. Προσευχόμαστε επίσης στην ίδια γλώσσα στο σπίτι. Αυτό δεν είναι ρωσικό, ούτε ουκρανικό, ούτε άλλο. Αυτή είναι η γλώσσα της Εκκλησίας. Δεν υπάρχουν χυδαιότητες, βρισιές σε αυτή τη γλώσσα, και μάλιστα, μπορείς να μάθεις να το καταλαβαίνεις σε λίγες μόνο μέρες. Άλλωστε έχει σλαβικές ρίζες. Αυτό είναι το ερώτημα γιατί χρησιμοποιούμε τη συγκεκριμένη γλώσσα. Εάν ο σύζυγός σας νιώθει πιο άνετα να ακούει ενώ διαβάζετε, μπορείτε να το κάνετε. Το κυριότερο είναι να ακούει προσεκτικά. Σας συμβουλεύω να καθίσετε στον ελεύθερο χρόνο σας και να αναλύσετε το κείμενο με το εκκλησιαστικό σλαβικό λεξικό για να κατανοήσετε καλύτερα το νόημα των προσευχών.

Ο άντρας μου πιστεύει στον Θεό, αλλά κατά κάποιο τρόπο με τον δικό του τρόπο. Πιστεύει ότι δεν είναι απαραίτητο να διαβάζει κανείς προσευχές πριν από την εξομολόγηση και την κοινωνία, αρκεί να αναγνωρίσει τις αμαρτίες στον εαυτό του και να μετανοήσει. Δεν είναι αμαρτία αυτό;

Αν κάποιος θεωρεί τον εαυτό του τόσο τέλειο, σχεδόν άγιο, που δεν χρειάζεται βοήθεια στην προετοιμασία της κοινωνίας, και οι προσευχές είναι τέτοια βοήθεια, τότε ας κοινωνήσει. Θυμάται όμως τα λόγια των Αγίων Πατέρων ότι μετά επάξια μετέχουμε όταν θεωρούμε τους εαυτούς μας ανάξιους. Και αν ένα άτομο αρνηθεί την ανάγκη για προσευχές πριν από την κοινωνία, αποδεικνύεται ότι θεωρεί ήδη τον εαυτό του άξιο. Αφήστε τον άντρα σας να τα σκεφτεί όλα αυτά και με εγκάρδια προσοχή, διαβάζοντας τις προσευχές για κοινωνία, ετοιμαστείτε να δεχτείτε τα ιερά Μυστήρια του Χριστού.

Είναι δυνατόν να είσαι στην απογευματινή λειτουργία σε μια εκκλησία και το πρωί για κοινωνία σε μια άλλη;

Δεν υπάρχουν κανονικές απαγορεύσεις για μια τέτοια πρακτική.

Είναι δυνατόν να διαβάζουμε τους κανόνες και τα ακόλουθα στο μυστήριο κατά τη διάρκεια της εβδομάδας;

Είναι καλύτερα με προσοχή, σκεπτόμενοι το νόημα αυτού που διαβάζεται, ώστε να είναι πραγματικά προσευχή, να διανείμετε τον συνιστώμενο κανόνα για κοινωνία για μια εβδομάδα, ξεκινώντας από τους κανόνες και τελειώνοντας με προσευχές για κοινωνία την παραμονή της λήψης τα Μυστήρια του Χριστού, παρά να αφαιρείς αλόγιστα σε μια μέρα.

Πώς να νηστέψετε και να προετοιμαστείτε για την κοινωνία ενώ ζείτε σε ένα διαμέρισμα ενός δωματίου με άπιστους;

Οι Άγιοι Πατέρες διδάσκουν ότι μπορεί κανείς να ζήσει στην έρημο και να έχει μια θορυβώδη πόλη στην καρδιά του. Και μπορείτε να ζήσετε σε μια θορυβώδη πόλη, αλλά θα υπάρχει γαλήνη και ησυχία στην καρδιά σας. Έτσι, αν θέλουμε να προσευχηθούμε, θα προσευχηθούμε υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. Οι άνθρωποι προσεύχονταν τόσο σε πλοία που βυθίζονταν όσο και στα χαρακώματα που βομβαρδίζονταν, και αυτή ήταν η πιο ευχάριστη προσευχή προς τον Θεό. Όποιος ψάχνει, βρίσκει ευκαιρίες.

Κοινωνία των παιδιών

Πότε να κοινωνήσω ένα μωρό;

Εάν στις εκκλησίες το Αίμα του Χριστού αφήνεται σε ειδικό δισκοπότηρο, τότε τέτοια μωρά μπορούν να κοινωνήσουν ανά πάσα στιγμή, ανά πάσα στιγμή, αρκεί να υπάρχει ιερέας. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στις μεγάλες πόλεις. Εάν δεν υπάρχει τέτοια πρακτική, τότε ένα παιδί μπορεί να κοινωνήσει μόνο όταν τελείται λειτουργία στο ναό, κατά κανόνα, την Κυριακή και τις μεγάλες αργίες. Με τα μωρά, μπορείτε να φτάσετε στο τέλος της λειτουργίας και να κοινωνήσετε με τη γενική σειρά. Εάν έρθετε με μωρά στην αρχή της λειτουργίας, θα αρχίσουν να κλαίνε και αυτό θα παρεμβαίνει στις προσευχές των υπόλοιπων πιστών, οι οποίοι θα γκρινιάζουν και θα αγανακτούν με τους παράλογους γονείς. Το ποτό σε μικρές ποσότητες μπορεί να δοθεί σε βρέφη οποιασδήποτε ηλικίας. Antidor, prosphora χορηγείται όταν το παιδί μπορεί να το χρησιμοποιήσει. Κατά κανόνα, τα μωρά δεν κοινωνούν με άδειο στομάχι μέχρι την ηλικία των 3-4 ετών και στη συνέχεια διδάσκονται να κοινωνούν με άδειο στομάχι. Αν όμως ένα παιδί 5-6 ετών από λήθη ήπιε ή έφαγε κάτι, τότε μπορεί και να κοινωνήσει.

Η κόρη από το έτος μετέχει του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Τώρα είναι σχεδόν τριών, μετακομίσαμε, και στον νέο ναό ο ιερέας της δίνει μόνο Αίμα. Μετά από αίτημά μου να της δώσω ένα κομμάτι, έκανε μια παρατήρηση για την έλλειψη ταπεινοφροσύνης. Συμφιλίωση?

Στο επίπεδο του εθίμου, πράγματι, στην Εκκλησία μας, ένα μωρό έως 7 ετών κοινωνείται μόνο με το Αίμα του Χριστού. Αν όμως ένα παιδί έχει συνηθίσει να κοινωνεί από την ίδια την κούνια, ο ιερέας, βλέποντας την επάρκεια του μωρού όταν μεγαλώσει, μπορεί ήδη να δώσει το Σώμα του Χριστού. Πρέπει όμως να είστε πολύ προσεκτικοί και να ελέγχετε ώστε το παιδί να μην φτύσει σωματίδιο. Συνήθως, η πλήρης Κοινωνία γίνεται στα νήπια όταν ο πατέρας και το μωρό συνηθίσουν ο ένας τον άλλον και ο ιερέας είναι σίγουρος ότι το παιδί θα καταναλώσει πλήρως την Κοινωνία. Προσπαθήστε μια φορά να μιλήσετε με τον ιερέα για αυτό το θέμα, υποκινώντας το αίτημά σας από το γεγονός ότι το παιδί έχει ήδη συνηθίσει να λαμβάνει και το Σώμα και το Αίμα του Χριστού και, στη συνέχεια, δεχτείτε ταπεινά οποιαδήποτε αντίδραση από τον ιερέα.

Τι να κάνετε με τα ρούχα που έκανε εμετό ένα παιδί μετά την κοινωνία;

Το μέρος του ενδύματος που έχει έρθει σε επαφή με το μυστήριο κόβεται και καίγεται. Μπαλώνουμε την τρύπα με κάποιο είδος διακοσμητικού μπαλώματος.

Η κόρη μου είναι επτά χρονών και θα πρέπει να πάει να εξομολογηθεί πριν κοινωνήσει. Πώς μπορώ να την προετοιμάσω για αυτό; Ποιες προσευχές πρέπει να διαβάσει πριν την κοινωνία, τι γίνεται με μια τριήμερη νηστεία;

Ο κύριος κανόνας για την προετοιμασία για την υποδοχή των Ιερών Μυστηρίων σε σχέση με τα μικρά παιδιά μπορεί να συναχθεί με δύο λέξεις: μην κάνετε κακό. Επομένως, οι γονείς, ιδιαίτερα οι μητέρες, πρέπει να εξηγήσουν στο παιδί γιατί να εξομολογηθεί, για ποιο σκοπό να κοινωνήσει. Και οι προβλεπόμενες προσευχές και οι κανόνες διαβάζονται σταδιακά, όχι αμέσως, ίσως και να διαβάζονται μαζί με το παιδί. Ξεκινήστε με μια προσευχή, για να μην καταπονείται το παιδί, για να μην του γίνει βάρος, για να μην το απωθήσει αυτός ο καταναγκασμός. Ομοίως, όσον αφορά τη νηστεία, περιορίστε τόσο τον χρόνο όσο και τον κατάλογο των απαγορευμένων τροφών, για παράδειγμα, εγκαταλείψτε μόνο το κρέας. Γενικά, στην αρχή είναι απαραίτητο η μητέρα να καταλάβει την έννοια της προετοιμασίας και μετά, χωρίς φανατισμό, σταδιακά διδάσκει το παιδί της βήμα-βήμα.

Το παιδί έχει εμβολιαστεί κατά της λύσσας. Δεν μπορεί να πιει αλκοόλ για έναν ολόκληρο χρόνο. Τι να κάνουμε με το μυστήριο;

Πιστεύοντας ότι το μυστήριο είναι το καλύτερο φάρμακο στο σύμπαν, όταν το πλησιάζουμε, ξεχνάμε όλους τους περιορισμούς. Και σύμφωνα με την πίστη μας, θα θεραπεύσουμε και την ψυχή και το σώμα.

Στο παιδί συνταγογραφήθηκε δίαιτα χωρίς γλουτένη (δεν επιτρέπεται το ψωμί). Καταλαβαίνω ότι τρώμε το Αίμα και το Σώμα του Χριστού, αλλά τα φυσικά χαρακτηριστικά των προϊόντων παραμένουν κρασί και ψωμί. Είναι δυνατή η Κοινωνία χωρίς τη μετάληψη του Σώματος; Τι υπάρχει στο κρασί;

Για άλλη μια φορά, το μυστήριο είναι το καλύτερο φάρμακο στον κόσμο. Όμως, δεδομένης της ηλικίας του παιδιού σας, μπορείτε φυσικά να ζητήσετε να λάβετε κοινωνία μόνο με το Αίμα του Χριστού. Το κρασί που χρησιμοποιείται για την κοινωνία μπορεί να είναι πραγματικό κρασί από σταφύλια με προσθήκη ζάχαρης για δύναμη ή μπορεί να είναι ένα οινικό προϊόν από σταφύλια με προσθήκη αλκοόλης. Τι είδους κρασί χρησιμοποιείται στο ναό όπου κοινωνείτε, μπορείτε να ρωτήσετε τον ιερέα.

Κάθε Κυριακή το παιδί κοινωνούσε, αλλά την τελευταία φορά που πλησίαζε το Δισκοπότηρο, άρχισε να έχει μια τρομερή υστερία. Την επόμενη φορά συνέβη σε άλλο ναό. Είμαι απεγνωσμένος.

Για να μην επιδεινώσετε την αρνητική αντίδραση του παιδιού στο μυστήριο, μπορείτε να προσπαθήσετε απλά να πάτε στο ναό χωρίς να κοινωνήσετε. Μπορείτε να προσπαθήσετε να παρουσιάσετε το παιδί στον ιερέα, έτσι ώστε αυτή η επικοινωνία να εξομαλύνει τον φόβο του παιδιού και με την πάροδο του χρόνου, θα αρχίσει και πάλι να λαμβάνει το Σώμα και το Αίμα του Χριστού.

Κοινωνία για το Πάσχα, Λαμπρή Εβδομάδα

Είναι απαραίτητο να τηρήσετε μια τριήμερη νηστεία, να αφαιρέσετε τους κανόνες και τα ακόλουθα για να κοινωνήσετε για τη Λαμπρή Εβδομάδα;

Ξεκινώντας από τη νυχτερινή λειτουργία και σε όλες τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας, η κοινωνία όχι μόνο επιτρέπεται, αλλά και διατάσσεται από τον 66ο Κανόνα της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου. Η προετοιμασία αυτές τις μέρες συνίσταται στην ανάγνωση του πασχαλιάτικου κανόνα και στην παρακολούθηση της Θείας Κοινωνίας. Από την εβδομάδα του Αντιπάσχα ετοιμάζεται η κοινωνία όπως όλο το χρόνο (τρεις κανόνες και μια συνέχεια).

Πώς να προετοιμαστείτε για κοινωνία σε συνεχείς εβδομάδες;

Η Εκκλησία, ως στοργική μητέρα, νοιάζεται όχι μόνο για την ψυχή μας, αλλά και για το σώμα μας. Ως εκ τούτου, την παραμονή, για παράδειγμα, μιας αρκετά δύσκολης Μεγάλης Σαρακοστής, μας δίνει κάποια ανακούφιση στο φαγητό σε μια συνεχή εβδομάδα. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι αναγκαζόμαστε να τρώμε περισσότερο γρήγορο φαγητό αυτές τις μέρες. Δηλαδή έχουμε δικαίωμα, αλλά όχι υποχρέωση. Έτσι, πώς θέλετε να προετοιμαστείτε για την κοινωνία, έτσι προετοιμαστείτε. Αλλά θυμηθείτε το κύριο πράγμα: πρώτα απ 'όλα, προετοιμάζουμε την ψυχή και την καρδιά μας, καθαρίζοντας τα με μετάνοια, προσευχή, συμφιλίωση και το στομάχι έρχεται τελευταίο.

Άκουσα ότι το Πάσχα μπορείς να κοινωνήσεις κι ας μην νήστευε. Είναι αλήθεια?

Δεν υπάρχει ειδικός κανόνας που να επιτρέπει την κοινωνία ειδικά το Πάσχα χωρίς νηστεία και χωρίς προετοιμασία. Στο θέμα αυτό, η απάντηση πρέπει να δοθεί από τον ιερέα μετά από άμεση επικοινωνία με το άτομο.

Θέλω να κοινωνήσω το Πάσχα, αλλά έφαγα σούπα σε μη νηστίσιμο ζωμό. Τώρα φοβάμαι ότι δεν μπορώ να κοινωνήσω. Τι νομίζετε;

Θυμούμενοι τα λόγια του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που διαβάζονται το βράδυ του Πάσχα, ότι όσοι νηστεύουν δεν καταδικάζουν αυτούς που δεν νηστεύουν, αλλά όλοι χαιρόμαστε, μπορείτε με τόλμη να προσεγγίσετε το μυστήριο της κοινωνίας το βράδυ του Πάσχα, συνειδητοποιώντας βαθιά και ειλικρινά την αναξιότητά σας. . Και το πιο σημαντικό, φέρτε στον Θεό όχι το περιεχόμενο του στομάχου σας, αλλά το περιεχόμενο της καρδιάς σας. Και για το μέλλον, φυσικά, πρέπει να αγωνιζόμαστε για την εκπλήρωση των εντολών της Εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένης της νηστείας.

Κατά τη διάρκεια της κοινωνίας, ο ιερέας στην εκκλησία μας με επέπληξε γιατί δεν πήγαινα να κοινωνήσω τις ημέρες της νηστείας, αλλά ερχόμουν στο Πάσχα. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της κοινωνίας στη λειτουργία του Πάσχα και της «απλής» Κυριακής;

Πρέπει να το ζητήσεις από τον πατέρα σου. Διότι ακόμη και οι κανόνες της Εκκλησίας καλωσορίζουν την Κοινωνία όχι μόνο στο Πάσχα, αλλά σε όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα. Κανένας ιερέας δεν έχει το δικαίωμα να απαγορεύσει σε κάποιον να κοινωνήσει σε οποιαδήποτε λειτουργία, αν δεν υπάρχουν κανονικά εμπόδια για να το πράξει.

Κοινωνία ηλικιωμένων και ασθενών, εγκύων, θηλαζουσών

Πώς να προσεγγίσετε την Κοινωνία για τους ηλικιωμένους στο σπίτι;

Καλό είναι να προσκαλείται ιερέας σε άρρωστους τουλάχιστον κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής. Δεν θα παρεμβαίνει σε άλλες αναρτήσεις. Απαραίτητα σε έξαρση της νόσου, ειδικά αν είναι ξεκάθαρο ότι η υπόθεση τελειώνει, χωρίς να περιμένει ο ασθενής να χάσει τις αισθήσεις του, το αντανακλαστικό της κατάποσης θα εξαφανιστεί ή θα κάνει εμετό. Πρέπει να είναι σε νηφάλιο μυαλό και μνήμη.

Η πεθερά μου έφυγε πρόσφατα από τη ζωή. Προσφέρθηκα να καλέσω τον ιερέα στο σπίτι για εξομολόγηση και κοινωνία. Κάτι την εμπόδιζε. Τώρα δεν έχει πάντα τις αισθήσεις της. Παρακαλώ συμβουλέψτε τι να κάνετε.

Η Εκκλησία δέχεται τη συνειδητή επιλογή ενός ανθρώπου, χωρίς να παραβιάζει τη θέλησή του. Εάν ένα άτομο, όντας στη μνήμη, ήθελε να ξεκινήσει τα μυστήρια της Εκκλησίας, αλλά για κάποιο λόγο δεν το έκανε, τότε σε περίπτωση θόλωσης του μυαλού, θυμούμενος την επιθυμία και τη συγκατάθεσή του, μπορείτε ακόμα να κάνετε έναν τέτοιο συμβιβασμό όπως η κοινωνία και unction (έτσι κοινωνούμε τα νήπια ή τα τρελά). Αλλά εάν ένα άτομο, έχοντας το σωστό μυαλό του, δεν ήθελε να δεχτεί τα μυστήρια της Εκκλησίας, τότε ακόμη και σε περίπτωση απώλειας συνείδησης, η Εκκλησία δεν επιβάλλει την επιλογή αυτού του ατόμου και δεν μπορεί να λάβει κοινωνία ή αγιασμό. Αλίμονο, είναι επιλογή του. Τέτοιες περιπτώσεις εξετάζονται από τον εξομολογητή, επικοινωνώντας απευθείας με τον ασθενή και τους συγγενείς του και μετά λαμβάνεται η τελική απόφαση. Γενικά, βέβαια, είναι καλύτερο να ανακαλύψετε τη σχέση σας με τον Θεό σε συνειδητή και επαρκή κατάσταση.

Είμαι διαβητικός. Μπορώ να κοινωνήσω αν πάρω ένα χάπι το πρωί και φάω;

Κατ' αρχήν είναι δυνατόν, αλλά αν το επιθυμείς μπορείς να περιοριστείς σε ένα χάπι, να κοινωνήσεις στις πρώτες ακολουθίες, που τελειώνουν νωρίς το πρωί. Στη συνέχεια, τρώτε υγιεινά. Εάν είναι αδύνατο χωρίς φαγητό για λόγους υγείας, τότε ορίστε το κατά την εξομολόγηση και κοινωνήστε.

Έχω πάθηση του θυρεοειδούς, δεν μπορώ να πάω στην εκκλησία χωρίς να πιω νερό και να φάω. Αν πάω με άδειο στομάχι, θα γίνει κακό. Μένω στις επαρχίες, οι παπάδες είναι αυστηροί. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορώ να κοινωνήσω;

Εάν απαιτείται για ιατρικούς λόγους, δεν υπάρχουν απαγορεύσεις. Τελικά, ο Κύριος δεν κοιτάζει στο στομάχι, αλλά στην καρδιά ενός ανθρώπου, και κάθε εγγράμματος, λογικός ιερέας πρέπει να το καταλάβει πολύ καλά.

Εδώ και αρκετές εβδομάδες δεν μπορώ να κοινωνήσω λόγω αιμορραγίας. Τι να κάνω?

Μια τέτοια περίοδος δεν μπορεί πλέον να ονομαστεί συνηθισμένος γυναικείος κύκλος. Επομένως, είναι ήδη ασθένεια. Και υπάρχουν γυναίκες που έχουν παρόμοια φαινόμενα εδώ και μήνες. Επιπλέον, και όχι απαραίτητα για αυτόν τον λόγο, αλλά για κάποιο άλλο λόγο, κατά τη διάρκεια ενός τέτοιου φαινομένου μπορεί να επέλθει και ο θάνατος μιας γυναίκας. Επομένως, ακόμη και ο κανόνας του Τιμόθεου της Αλεξάνδρειας, που απαγορεύει στη γυναίκα να κοινωνεί κατά τις «ημέρες της γυναίκας», ωστόσο, για χάρη του φόβου ενός θνητού (απειλή για τη ζωή), επιτρέπει την κοινωνία. Υπάρχει ένα τέτοιο επεισόδιο στο Ευαγγέλιο όταν μια γυναίκα που έπασχε από αιμορραγία για 12 χρόνια, επιθυμώντας θεραπεία, άγγιξε τα άμφια του Χριστού. Ο Κύριος δεν την καταδίκασε, αλλά αντίθετα, έλαβε ανάρρωση. Λαμβάνοντας υπόψη όλα τα παραπάνω, ένας σοφός εξομολόγος θα σας ευλογήσει να κοινωνήσετε. Είναι πολύ πιθανό μετά από ένα τέτοιο Φάρμακο να θεραπευτείς από μια σωματική πάθηση.

Διαφέρει η προετοιμασία για εξομολόγηση και κοινωνία για τις εγκύους;

Για τους στρατιωτικούς που συμμετέχουν σε εχθροπραξίες, η διάρκεια υπηρεσίας θεωρείται έτος για τρία. Και κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου στον σοβιετικό στρατό, οι στρατιώτες έλαβαν ακόμη και 100 γραμμάρια πρώτης γραμμής, αν και σε καιρό ειρήνης η βότκα και ο στρατός ήταν ασυμβίβαστοι. Για μια έγκυο, ο χρόνος της τεκνοποίησης είναι επίσης «ώρα πολέμου», και οι Άγιοι Πατέρες το κατάλαβαν πολύ καλά όταν επέτρεπαν στις έγκυες και θηλάζουσες να χαλαρώσουν στη νηστεία και την προσευχή. Οι έγκυες γυναίκες μπορούν ακόμα να συγκριθούν με άρρωστες γυναίκες - τοξίκωση κ.λπ. Και οι κανόνες της εκκλησίας (29ος κανόνας των αγίων αποστόλων) για τους αρρώστους επιτρέπεται επίσης να χαλαρώσουν τη νηστεία, μέχρι την πλήρη κατάργησή της. Γενικά, κάθε έγκυος, σύμφωνα με τη συνείδησή της, με βάση την κατάσταση της υγείας της, καθορίζει η ίδια το μέτρο της νηστείας και της προσευχής. Θα συνιστούσα να λαμβάνετε κοινωνία όσο πιο συχνά γίνεται κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης. Ο κανόνας της προσευχής για κοινωνία μπορεί να εκτελεστεί και καθιστός. Μπορείτε επίσης να καθίσετε στο ναό, δεν μπορείτε να έρθετε στην αρχή της λειτουργίας.

Γενικές ερωτήσεις για το μυστήριο

Τα τελευταία χρόνια, μετά την Κυριακάτικη Λειτουργία, αρχίζω να έχω έντονους πονοκεφάλους, ιδιαίτερα τις ημέρες της Κοινωνίας. Με τι μπορεί να συνδεθεί;

Τέτοιες περιπτώσεις σε διάφορες παραλλαγές είναι αρκετά συχνές. Δείτε όλα αυτά ως πειρασμό σε μια καλή πράξη και, φυσικά, συνεχίστε να πηγαίνετε στην εκκλησία για λειτουργίες χωρίς να υποκύψετε σε αυτούς τους πειρασμούς.

Πόσο συχνά μπορείτε να κοινωνείτε; Είναι απαραίτητο να διαβάσετε όλους τους κανόνες πριν την κοινωνία, να τηρήσετε τη νηστεία και να πάτε στην εξομολόγηση;

Σκοπός της Θείας Λειτουργίας είναι η κοινωνία των πιστών, δηλαδή το ψωμί και το κρασί μετατρέπονται σε Σώμα και Αίμα Χριστού για να τα φάνε οι άνθρωποι και όχι μόνο ο υπηρετητής ιερέας. Στην αρχαιότητα, ένας άνθρωπος που ήταν στη λειτουργία και δεν κοινωνούσε τότε ήταν υποχρεωμένος να δώσει εξηγήσεις στον ιερέα γιατί δεν το έκανε. Στο τέλος κάθε λειτουργίας, ο ιερέας, εμφανιζόμενος στις Βασιλικές Πόρτες με το Δισκοπότηρο, λέει: «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη». Εάν κάποιος κοινωνεί μια φορά το χρόνο, τότε χρειάζεται και μια προκαταρκτική εβδομαδιαία νηστεία σε φαγητό και κανόνες με προσευχές, και αν κάποιος τηρεί και τις τέσσερις μεγάλες νηστείες, νηστεύει κάθε Τετάρτη και Παρασκευή, τότε μπορεί να κοινωνήσει χωρίς επιπλέον νηστεία. νηστεία με τη λεγόμενη ευχαριστιακή νηστεία, δηλαδή να κοινωνήσετε με άδειο στομάχι. Ως προς τον κανόνα της κοινωνίας, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι δίνεται για να ξυπνήσει μέσα μας μετανοητικά συναισθήματα. Αν κοινωνούμε συχνά και έχουμε αυτό το αίσθημα μετάνοιας και μας είναι δύσκολο να διαβάσουμε τον κανόνα πριν από κάθε κοινωνία, τότε μπορούμε να παραλείψουμε τους κανόνες, αλλά καλό είναι να διαβάζουμε τις προσευχές για κοινωνία τελικά. Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμάται κανείς τα λόγια του Αγίου Εφραίμ του Σύρου: «Φοβάμαι να κοινωνήσω, συνειδητοποιώντας την αναξιότητά μου, αλλά ακόμη περισσότερο - να μείνω χωρίς κοινωνία».

Είναι δυνατόν να κοινωνήσετε την Κυριακή εάν δεν ήσασταν στην ολονύχτια αγρυπνία του Σαββάτου λόγω υπακοής στους γονείς σας; Είναι αμαρτία να μην πάτε στη λειτουργία την Κυριακή εάν οι συγγενείς χρειάζονται βοήθεια;

Σε μια τέτοια ερώτηση, η συνείδηση ​​ενός ατόμου θα δώσει την καλύτερη απάντηση: δεν υπήρχε πραγματικά άλλη διέξοδος για να μην πάει στη λειτουργία ή είναι αυτός ένας λόγος να παραλείψουμε την προσευχή την Κυριακή; Γενικά, βέβαια, είναι επιθυμητό ένας Ορθόδοξος, σύμφωνα με την εντολή του Θεού, να παρακολουθεί τη λατρεία κάθε Κυριακή. Πριν από το απόγευμα της Κυριακής, είναι γενικά επιθυμητό να βρίσκεστε στην απογευματινή λειτουργία του Σαββάτου, και ιδιαίτερα πριν από την Κοινωνία. Αλλά αν για κάποιο λόγο δεν ήταν δυνατό να είναι στην υπηρεσία, και η ψυχή λαχταρά την κοινωνία, τότε, συνειδητοποιώντας την αναξιότητά του, μπορεί κανείς να κοινωνήσει με την ευλογία του εξομολογητή.

Είναι δυνατόν να κοινωνήσετε καθημερινά, δηλαδή μετά την κοινωνία να πάτε στη δουλειά;

Είναι δυνατό, ταυτόχρονα, να προστατεύσετε την αγνότητα της καρδιάς σας όσο το δυνατόν περισσότερο.

Πόσες μέρες μετά την κοινωνία μην προσκυνήσεις και προσκυνήσεις στο έδαφος;

Εάν ο λειτουργικός χάρτης (κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή) ορίζει την κατάκλιση μέχρι το έδαφος, τότε ξεκινώντας από τον εσπερινό, μπορούν και πρέπει να τεθούν. Και αν ο χάρτης δεν προβλέπει τόξα, τότε την ημέρα της κοινωνίας εκτελούνται μόνο τόξα από τη μέση.

Θέλω να κοινωνήσω, αλλά η ημέρα της κοινωνίας πέφτει στην επέτειο του πάπα. Πώς να συγχαρώ τον πατέρα, για να μην προσβάλλετε;

Για χάρη της ειρήνης και της αγάπης, μπορείτε να συγχαρείτε τον πατέρα σας, αλλά μην μείνετε πολύ στις διακοπές για να μην "χυθεί" η χάρη του μυστηρίου.

Ο Μπατιούσκα με αρνήθηκε να κοινωνήσω γιατί τα μάτια μου ήταν βαμμένα. Έχει δίκιο;

Πιθανώς, ο ιερέας σκέφτηκε ότι είσαι ήδη αρκετά ώριμος Χριστιανός για να καταλάβεις ότι οι άνθρωποι πηγαίνουν στην εκκλησία όχι για να τονίσουν την ομορφιά του σώματός τους, αλλά για να θεραπεύσουν τις ψυχές τους. Αν όμως έχει έρθει ένας αρχάριος, τότε με τέτοιο πρόσχημα είναι αδύνατο να του στερήσουμε την κοινωνία, για να μην τον τρομάξουμε για πάντα μακριά από την Εκκλησία.

Είναι δυνατόν, έχοντας λάβει κοινωνία, να λάβεις ευλογία από τον Θεό για κάποιο έργο; Επιτυχής συνέντευξη εργασίας, διαδικασία εξωσωματικής γονιμοποίησης...

Οι άνθρωποι κοινωνούν για τη θεραπεία ψυχής και σώματος, προσδοκώντας να λάβουν κάποια βοήθεια και την ευλογία του Θεού σε καλές πράξεις μέσω του μυστηρίου. Και η εξωσωματική γονιμοποίηση, σύμφωνα με την εκκλησιαστική διδασκαλία, είναι μια αμαρτωλή και απαράδεκτη επιχείρηση. Επομένως, μπορείτε να κοινωνήσετε, αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι αυτό το μυστήριο θα βοηθήσει στο δυσάρεστο έργο που έχετε σχεδιάσει. Το μυστήριο δεν μπορεί να εγγυηθεί αυτόματα την εκπλήρωση των αιτημάτων μας. Αλλά αν γενικά προσπαθούμε να οδηγήσουμε έναν χριστιανικό τρόπο ζωής, τότε, φυσικά, ο Κύριος θα μας βοηθήσει, συμπεριλαμβανομένων των επίγειων θεμάτων.

Ο άντρας μου και εγώ πηγαίνουμε για εξομολόγηση και κοινωνία σε διαφορετικές εκκλησίες. Πόσο σημαντικό είναι για τους συζύγους να συμμετέχουν στο ίδιο Δισκοπότηρο;

Σε όποια Ορθόδοξη κανονική εκκλησία κι αν κοινωνήσουμε, ούτως ή άλλως, σε γενικές γραμμές, όλοι κοινωνούμε από το ίδιο Δισκοπότηρο, καταναλώνοντας το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Από αυτό προκύπτει ότι είναι απολύτως ασήμαντο αν οι σύζυγοι κοινωνούν στην ίδια εκκλησία ή σε διαφορετικές, γιατί το Σώμα και το Αίμα του Σωτήρος είναι παντού τα ίδια.

Απαγορεύσεις για κοινωνία

Μπορώ να πάω σε κοινωνία χωρίς συμφιλίωση, για την οποία δεν έχω ούτε τη δύναμη ούτε την επιθυμία;

Στις προσευχές πριν από την κοινωνία υπάρχει ένα είδος αναγγελίας: «Αν και φάε, άνθρωπε, το Σώμα της Κυράς, συμφιλίωσε πρώτα σε αυτούς που λυπούνται». Δηλαδή, χωρίς συμφιλίωση, ένας ιερέας δεν μπορεί να επιτρέψει σε κάποιον να κοινωνήσει, και αν κάποιος αποφασίσει να κοινωνήσει αυθαίρετα, τότε θα κοινωνήσει ως καταδίκη.

Είναι δυνατόν να λάβουμε κοινωνία μετά τη βεβήλωση;

Είναι αδύνατον, επιτρέπεται μόνο η γεύση του πρόσφορου.

Μπορώ να κοινωνήσω εάν μένω σε άγαμο πολιτικό γάμο και εξομολογηθώ τις αμαρτίες μου την παραμονή της κοινωνίας; Σκοπεύω να συνεχίσω μια τέτοια σχέση, φοβάμαι, αλλιώς δεν θα με καταλάβει η αγαπημένη μου.

Είναι σημαντικό για έναν πιστό να γίνει κατανοητός από τον Θεό. Και ο Θεός δεν θα μας καταλάβει, βλέποντας ότι η γνώμη των ανθρώπων είναι πιο σημαντική για εμάς. Ο Θεός μας έγραψε ότι οι πόρνοι δεν κληρονομούν τη Βασιλεία του Θεού, και σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας, μια τέτοια αμαρτία αφορίζει έναν άνθρωπο από την κοινωνία για πολλά χρόνια, ακόμη κι αν αναμορφωθεί. Και η συμβίωση άνδρα και γυναίκας χωρίς υπογραφή στο ληξιαρχείο λέγεται πορνεία, δεν είναι γάμος. Οι άνθρωποι που ζουν σε τέτοιους «γάμους» και εκμεταλλευόμενοι την τέρψη και την ευγένεια του εξομολογητή, στην πραγματικότητα τους στήνουν ενώπιον του Θεού, γιατί ο ιερέας πρέπει να αναλάβει την αμαρτία τους αν τους επιτρέψει να κοινωνήσουν. Δυστυχώς, μια τέτοια άτακτη σεξουαλική ζωή έχει γίνει ο κανόνας της εποχής μας και οι βοσκοί δεν ξέρουν πια πού να πάνε, τι να κάνουν με τέτοια κοπάδια. Λυπηθείτε λοιπόν τους πατεράδες σας (αυτή είναι μια έκκληση σε όλους τους άσωτους συμβιούχους) και νομιμοποιήστε τη σχέση σας τουλάχιστον στο ληξιαρχείο, και αν ωριμάσετε, τότε λάβετε μια ευλογία για γάμο και μέσω του μυστηρίου του γάμου. Πρέπει να επιλέξετε τι είναι πιο σημαντικό για εσάς: το αιώνιο πεπρωμένο της ψυχής σας ή προσωρινές σωματικές ανέσεις. Εξάλλου, ακόμη και η εξομολόγηση χωρίς πρόθεση βελτίωσης εκ των προτέρων είναι υποκριτική και μοιάζει με ταξίδι στο νοσοκομείο χωρίς επιθυμία θεραπείας. Για να σε παραδεχτεί να κοινωνήσεις ή όχι, άφησε τον εξομολογητή σου να αποφασίσει.

Ο ιερέας μου επέβαλε μετάνοια και με αφόρισε από την κοινωνία για τρεις μήνες, γιατί είχα σχέση με έναν άντρα. Μπορώ να εξομολογηθώ σε άλλο ιερέα και με την άδειά του να κοινωνήσω;

Για την πορνεία (οικειότητα εκτός γάμου), σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας, ο άνθρωπος μπορεί να αφοριστεί από την κοινωνία όχι για τρεις μήνες, αλλά για αρκετά χρόνια. Δεν έχετε το δικαίωμα να ακυρώσετε τη μετάνοια που επέβαλε άλλος ιερέας.

Η θεία μου είπε περιουσίες στο παξιμάδι, μετά ομολόγησε. Ο ιερέας της απαγόρευσε να κοινωνήσει για τρία χρόνια! Πώς πρέπει να είναι;

Σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας, για τέτοιες ενέργειες (στην πραγματικότητα, τάξεις στον αποκρυφισμό), ένα άτομο αφορίζεται από την κοινωνία για αρκετά χρόνια. Άρα όλα όσα έχει κάνει ο ιερέας που ανέφερες είναι της αρμοδιότητάς του. Όμως, βλέποντας ειλικρινή μετάνοια και επιθυμία να μην επαναλάβει κάτι τέτοιο ξανά, έχει το δικαίωμα να συντομεύσει την περίοδο της μετάνοιας (τιμωρίας).

Δεν έχω απαλλαγεί ακόμη εντελώς από τη συμπάθεια για το Βάπτισμα, αλλά θέλω να πάω να εξομολογηθώ και να κοινωνήσω. Ή να περιμένω μέχρι να είμαι απόλυτα σίγουρος για την αλήθεια της Ορθοδοξίας;

Όποιος αμφιβάλλει για την αλήθεια της Ορθοδοξίας δεν μπορεί να προχωρήσει στα μυστήρια. Προσπαθήστε λοιπόν να διεκδικήσετε πλήρως τον εαυτό σας. Γιατί το Ευαγγέλιο λέει ότι «σύμφωνα με την πίστη σου θα σου δοθεί», και όχι σύμφωνα με την επίσημη συμμετοχή στα μυστήρια και τις τελετές της εκκλησίας.

Κοινωνία και άλλα μυστήρια της Εκκλησίας

Με κάλεσαν να γίνω νονά του παιδιού. Πόσο καιρό πριν από τη βάπτιση πρέπει να κοινωνήσω;

Αυτά δεν είναι αλληλένδετα διατάγματα. Κατ' αρχήν, πρέπει να κοινωνείτε συνεχώς. Και πριν τη βάπτιση, σκέψου περισσότερο πώς να γίνεις άξια νονά, που νοιάζεται για την ορθόδοξη ανατροφή του βαπτισμένου.

Είναι αναγκαίο να εξομολογηθείς και να κοινωνήσεις πριν από το άρωμα;

Κατ' αρχήν πρόκειται για άσχετα μυστήρια. Αλλά δεδομένου ότι πιστεύεται ότι οι παραγνωρισμένες αμαρτίες που είναι η αιτία των ανθρώπινων ασθενειών συγχωρούνται με αδράνεια, υπάρχει μια παράδοση ότι μετανοούμε για εκείνες τις αμαρτίες που θυμόμαστε και γνωρίζουμε και μετά ενωνόμαστε.

Δεισιδαιμονίες για το μυστήριο της κοινωνίας

Επιτρέπεται η κατανάλωση κρέατος την ημέρα της κοινωνίας;

Ο άνθρωπος, όταν πηγαίνει σε γιατρό, κάνει ντους, αλλάζει τα εσώρουχά του... Ομοίως, ο Ορθόδοξος Χριστιανός, ετοιμαζόμενος για Κοινωνία, νηστεύει, διαβάζει τους κανόνες, έρχεται συχνότερα στις Θείες λειτουργίες και μετά την Κοινωνία, αν είναι. Δεν είναι μια μέρα νηστείας, μπορείτε να φάτε οποιοδήποτε φαγητό, συμπεριλαμβανομένου του κρέατος.

Άκουσα ότι την ημέρα της κοινωνίας δεν μπορείς να φτύσεις τίποτα και να φιλήσεις κανέναν.

Την ημέρα της κοινωνίας, όποιος θέλει παίρνει φαγητό και το κάνει με το κουτάλι. Αυτό είναι, στην πραγματικότητα, και, παραδόξως, γλείφοντας ένα κουτάλι πολλές φορές ενώ τρώει, ένα άτομο δεν το τρώει με το φαγητό :). Πολλοί φοβούνται να φιλήσουν τον σταυρό ή τις εικόνες μετά την κοινωνία, αλλά «φιλούν» το κουτάλι. Νομίζω ότι έχετε ήδη καταλάβει ότι όλες οι ενέργειες που αναφέρατε μπορούν να γίνουν αφού πιείτε το μυστήριο.

Πρόσφατα, σε μια από τις εκκλησίες, ο ιερέας έδωσε εντολή στους εξομολογητές πριν από την κοινωνία: «Μην τολμήσετε να κοινωνήσετε, αυτοί που έπλυναν τα δόντια τους ή μασούσαν τσίχλα σήμερα το πρωί».

Επίσης, βουρτσίζω τα δόντια μου πριν τη δουλειά. Δεν χρειάζεται πραγματικά να μασάτε τσίχλα. Όταν βουρτσίζουμε τα δόντια μας, φροντίζουμε όχι μόνο τους εαυτούς μας, αλλά και να μην ακούν οι άλλοι γύρω μας μια δυσάρεστη μυρωδιά από την αναπνοή μας.

Πηγαίνω πάντα στην κοινωνία με μια τσάντα. Ο εργάτης του ναού της είπε να φύγει. Εκνευρίστηκα, άφησα την τσάντα μου και σε κατάσταση θυμού κοινωνούσα. Είναι δυνατόν να πλησιάσετε το Δισκοπότηρο με μια τσάντα;

Μάλλον ο διάβολος έστειλε εκείνη τη γιαγιά. Άλλωστε, ο Κύριος δεν ενδιαφέρεται για το τι έχουμε στα χέρια μας όταν πλησιάζουμε στο Ιερό Ποτήριο, γιατί κοιτάζει στην καρδιά ενός ανθρώπου. Ωστόσο, δεν είχε νόημα να θυμώσει. Μετανοήστε γι' αυτό στην εξομολόγηση.

Είναι δυνατόν να προσβληθεί κάποιος από κάποια ασθένεια μετά την κοινωνία; Στο ναό όπου πήγα, ήταν απαραίτητο να μην γλείφει το κουτάλι, ο ίδιος ο ιερέας πέταξε ένα κομμάτι στο ορθάνοιχτο στόμα του. Σε άλλο ναό με διόρθωσαν ότι έπαιρνα το μυστήριο λάθος. Αλλά είναι πολύ επικίνδυνο!

Στο τέλος της λειτουργίας, ο ιερέας ή ο διάκονος καταναλώνει (ολοκληρώνει) το μυστήριο που έχει απομείνει στο Δισκοπότηρο. Και αυτό παρά το γεγονός ότι στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων (αυτό που έγραψες, γενικά πρώτη φορά ακούω ότι ένας ιερέας «φορτώνει» το μυστήριο στο στόμα του, σαν εκσκαφέας), οι άνθρωποι κοινωνούν παίρνοντας το μυστήριο μαζί τους. χείλη και άγγιγμα ψεύτη (κουτάλι). Εγώ ο ίδιος χρησιμοποιώ τα εναπομείναντα Δώρα για περισσότερα από 30 χρόνια και ούτε εγώ ούτε κανένας από τους άλλους ιερείς έχουμε υποφέρει ποτέ από μολυσματικές ασθένειες μετά από αυτό. Πηγαίνοντας στο Κύπελλο, πρέπει να καταλάβουμε ότι πρόκειται για Μυστήριο, και όχι για ένα συνηθισμένο πιάτο φαγητού από το οποίο τρώνε πολλοί. Η Κοινωνία δεν είναι συνηθισμένη τροφή, είναι το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, που στην πραγματικότητα δεν μπορούν αρχικά να είναι πηγές μόλυνσης, όπως οι εικόνες και τα ιερά λείψανα δεν μπορούν να είναι η ίδια πηγή.

Ο συγγενής μου λέει ότι η κοινωνία την ημέρα της εορτής του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ ισούται με 40 κοινωνίες. Μπορεί το Μυστήριο της Κοινωνίας να είναι ισχυρότερο τη μια μέρα παρά την άλλη;

Η κοινωνία σε κάθε Θεία Λειτουργία έχει την ίδια δύναμη και νόημα. Και σε αυτή την περίπτωση δεν μπορεί να υπάρξει αριθμητική. Αυτός που δέχεται τα Μυστήρια του Χριστού πρέπει πάντα να έχει εξίσου επίγνωση της αναξιότητάς του και να είναι ευγνώμων στον Θεό που του επέτρεψε να κοινωνήσει.

Είναι απαραίτητο να παρευρεθώ στον εσπερινό; Μετά από όλα, μπορείτε να εξομολογηθείτε ακριβώς κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Ή μήπως η παρουσία στην Κατανυκτική Αγρυπνία να είναι τόσο υποχρεωτική για τους πιστούς όσο και η παρουσία στη Λειτουργία;

Η θυσία μας στον Θεό

Αρχιερέας Igor Fomin, πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι στο MGIMO (Μόσχα):

Η λειτουργική ημέρα είναι το σύνολο όλων των θείων λειτουργιών του ημερήσιου κύκλου, κορωνίδα των οποίων είναι η λειτουργία.

Γιατί είναι τόσο δύσκολο να προσευχόμαστε στην Κατανυκτική Αγρυπνία και τόσο εύκολο στη Λειτουργία; Γιατί η ολονύχτια αγρυπνία είναι η θυσία μας στον Θεό, όταν θυσιάζουμε τον χρόνο μας, κάποιες εξωτερικές περιστάσεις σε Αυτόν. Και η λειτουργία είναι η θυσία του Θεού σε εμάς. Και συχνά είναι πολύ πιο εύκολο να το πάρετε. Αλλά κατά περίεργο τρόπο, ο βαθμός αποδοχής αυτής της θυσίας από τον Θεό εξαρτάται από το πόσα είμαστε έτοιμοι να θυσιάσουμε σε Αυτόν.

Η Ολονύκτια Αγρυπνία είναι τυπικά υποχρεωτική λειτουργία πριν από την Κοινωνία.

Όλη η δομή της λατρείας μας θυμίζει τα γεγονότα της θείας παγκόσμιας τάξης, θα πρέπει να μας κάνει καλύτερους, να μας στήσει για τη θυσία που μας ετοιμάζει ο Χριστός στη Θεία Κοινωνία.

Αλλά υπάρχουν διαφορετικές συνθήκες υπό τις οποίες ένα άτομο δεν μπορεί να φτάσει στην αγρυπνία: μια γκρινιάρης σύζυγος, ένας ζηλιάρης σύζυγος, επείγουσα εργασία κ.λπ. Και αυτοί είναι οι λόγοι που μπορούν να δικαιώσουν έναν άνθρωπο. Αλλά αν δεν είναι παρών στην ολονύχτια αγρυπνία επειδή παρακολουθεί το πρωτάθλημα ποδοσφαίρου ή την αγαπημένη του σειρά (σημειώστε ότι δεν μιλάω για καλεσμένους εδώ - τελικά, αυτό είναι λίγο διαφορετικό), τότε το άτομο μάλλον αμαρτάνει εσωτερικώς. Και όχι πριν από το καταστατικό της εκκλησίας, ούτε καν ενώπιον του Θεού. Απλώς κλέβει τον εαυτό του.

Γενικά, είναι αδύνατο να ληστέψεις μια Εκκλησία, έναν ναό, ακόμα κι αν βγάλεις όλες τις εικόνες και κάποιες υλικές αξίες από εκεί. Ο πνευματικός κόσμος δεν είναι τράπεζα ή κατάστημα. Δεν θα βλάψετε την Εκκλησία με την ανάξια συμπεριφορά σας. Αλλά για εσάς, οι εσωτερικές συνέπειες αυτού είναι καταστροφικές.

Ο καθένας πρέπει να σκεφτεί μόνος του. Αν έχει τη δυνατότητα να παρακολουθήσει την ολονύχτια αγρυπνία, τότε πρέπει να το κάνει. Αν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε αξίζει να αναλογιστούμε: πώς μπορώ να περάσω επάξια αυτό το βράδυ πριν από την κοινωνία για να προετοιμαστώ για την υποδοχή των αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Ίσως δεν πρέπει να παρακολουθείτε τηλεόραση, αλλά να επικεντρώνεστε στον πνευματικό προβληματισμό;

Αν κάποιος θέλει να κοινωνεί κάθε Κυριακή και ανησυχεί αν θα είναι και αυτός στην εκκλησία κάθε Σάββατο και θα μείνει χωρίς ρεπό, χωρίς ανάπαυση, τίθεται το ερώτημα - γιατί να κοινωνεί κάθε Κυριακή;

Ο Κύριος λέει: «Όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου» (Ματθ. 6:21). Εάν ο θησαυρός σας βρίσκεται στον κινηματογράφο, στην τηλεόραση, στο γήπεδο - αναβάλετε το μυστήριο για καλύτερες στιγμές: για μια εβδομάδα, για έναν μήνα, για ένα χρόνο.

Το κίνητρο που οδηγεί έναν άνθρωπο είναι πολύ σημαντικό εδώ. Αν συνηθίζεις να κοινωνείς κάθε Κυριακή και αυτό δεν σε αλλάζει πνευματικά, δεν σε μεταμορφώνει, τότε γιατί το χρειάζεσαι;

Ίσως τότε λάβετε ένα μέτρο της συχνότητας, το οποίο είναι στον χάρτη της εκκλησίας: κοινωνία - μία φορά κάθε τρεις εβδομάδες. Ο χρόνος προετοιμασίας για κοινωνία στο χάρτη ορίζεται ως εξής: μια εβδομάδα - προετοιμάζεστε, νηστεύετε σε ξηρό φαγητό, διαβάζετε προσευχές. Μετά κοινωνείς, κρατάς εσωτερικά ό,τι έχεις λάβει για μια εβδομάδα, ξεκουράζεσαι μια εβδομάδα και προετοιμάζεσαι ξανά. Υπάρχει μια επιλογή όταν όλοι συζητούν τη μορφή προετοιμασίας για κοινωνία με τον εξομολογητή τους.

Αν κάποιος βάλει στον εαυτό του ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα για την κοινωνία, αυτό είναι καλό. Μόνο τότε θα πρέπει να μεταχειριστεί αυτό το μυστήριο ανάλογα.

Όχι μόνο το χρέος...

Ο Αρχιερέας Alexander Ilyashenko, πρύτανης της Εκκλησίας του Πανάγαθου Σωτήρος στο πρώην μοναστήρι της Θλιβερής (Μόσχα):

Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να πούμε για την ομορφιά της ολονύχτιας αγρυπνίας, το περιεχόμενό της, τον πνευματικό και πραγματικό κορεσμό της: η υπηρεσία αποκαλύπτει την ιστορία των διακοπών, το νόημα και το νόημά της.

Αλλά επειδή, κατά κανόνα, οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν τι διαβάζεται και τραγουδιέται στην εκκλησία, απλά δεν αντιλαμβάνονται πολλά.

Είναι εκπληκτικό ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει διατηρήσει στο σύνολό της μια πολύ περίπλοκη, στοχαστική λειτουργία. Για παράδειγμα, στην Ελλάδα δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στις ενορίες. Προσαρμόστηκαν στη σύγχρονη ζωή και αυτό δικαιολογείται με τον δικό του τρόπο. Δεν γίνεται εσπερινός, Εσπερινός δεν γίνεται, το πρωί αρχίζει με Ορθόδοξο.

Το βράδυ σερβίρουμε και Εσπερινό και Ορθόδοξο. Αυτό είναι ένα είδος σύμβασης, αλλά είναι καλά μελετημένο, και όσοι πήραν την απόφαση για μια τέτοια πορεία λατρείας κατάλαβαν τον χάρτη καλύτερα από εμάς και αποφάσισαν ότι θα ήταν πιο σωστό να παραμείνουν πιστοί στην παράδοση.

Η Ελλάδα πήρε μια διαφορετική απόφαση. Το Matins σερβίρεται εκεί, κατά κανόνα, σύμφωνα με έναν τύπο. Έχουμε κατανυκτική αγρυπνία – πανηγυρική, φωτεινή, πολύχρωμη, κατά την οποία ψάλλονται πολλοί ύμνοι. Στην Ελλάδα - πιο μονότονη, αλλά γρήγορα. Η όλη λειτουργία, συμπεριλαμβανομένης της λειτουργίας, διαρκεί περίπου δύο ώρες. Αλλά αυτό είναι ακριβώς στις ενοριακές εκκλησίες.

Στα μοναστήρια, και πολύ περισσότερο στο Άγιο Όρος, το καταστατικό διατηρείται με κάθε αυστηρότητα. Η Ολονύχτια Αγρυπνία συνεχίζεται όλη τη νύχτα.

Δεν το κάνουμε, και αυτό είναι επίσης ένα είδος σύμβασης, ένα είδος μείωσης. Αλλά αυτοί που το ανέπτυξαν, πήραν την απόφαση να το μειώσουν με βάση ορισμένες συνθήκες, ήθελαν ακόμα να διατηρήσουν την ομορφιά της ορθόδοξης λατρείας για τους λαϊκούς.

Αλλά εδώ εμφανίζεται μια δυσκολία - ζούμε στον 21ο αιώνα: πολυάσχολοι, μεγάλες αποστάσεις, οι άνθρωποι κουράζονται, το περιβάλλον είναι τρομερό, η υγεία ή μάλλον η κακή υγεία αντιστοιχεί σε αυτό. Αν και νομίζω ότι οι χωρικοί, που δούλευαν ακούραστα από το πρωί ως το βράδυ το καλοκαίρι, ήταν σωματικά κουρασμένοι περισσότερο από τους δικούς μας. Ωστόσο, είχαν αρκετή δύναμη να τελειώσουν την εργάσιμη μέρα νωρίτερα το Σάββατο, να πλυθούν στο λουτρό και να πάνε στην εκκλησία για την αγρυπνία και το πρωί για τη λειτουργία.

Μπορεί κατά κάποιο τρόπο να είναι πιο δύσκολο για εμάς παρά για τους πρόσφατους προγόνους μας, σωματικά είμαστε πολύ πιο αδύναμοι. Όμως, παρόλα αυτά, προτρέπουμε να μην κρύβεστε πίσω από τις αδυναμίες σας, αλλά να βρείτε δύναμη και να πάτε στην ολονύχτια αγρυπνία, ιδιαίτερα όσοι θέλουν να κοινωνήσουν. Για να μπορούν να εξομολογηθούν την παραμονή της λειτουργίας, χωρίς να αναλάβουν την ώρα της Κυριακάτικης λειτουργίας.

Αλλά αν οι άνθρωποι έχουν μικρά παιδιά που δεν έχουν κανέναν να φύγουν ή υπάρχουν κάποιοι άλλοι αντικειμενικοί λόγοι, δεν θα τους πείτε: «Αν δεν ήσουν στην ολονύχτια αγρυπνία, τότε δεν θα κοινωνήσεις. ” Αν και κάποιος μπορεί να το πει: αν ένα άτομο έδειξε ακριβώς προχειρότητα, τεμπελιά, χαλάρωση ...

Είναι σημαντικό να αγωνιζόμαστε για να διασφαλίσουμε ότι οι ενορίτες μας αγαπούν τη λατρεία της Εκκλησίας μας και θεωρούν όχι μόνο καθήκον, αλλά και χαρά να είναι παρόντες στον ναό.

Χωρίς «κοινωνική προστασία»

Αρχιερέας Alexy Uminsky, Πρύτανης της Εκκλησίας της Ζωοδόχου Τριάδας στο Khokhly (Μόσχα):

Υπάρχει ένας ορισμένος κύκλος θείων λειτουργιών και η ολονύκτια αγρυπνία είναι απαραίτητο μέρος της κυριακάτικης λειτουργίας. Αλλά υπάρχουν συνθήκες ζωής ενός συγκεκριμένου επιπέδου όταν ένα άτομο δεν μπορεί να πάει στην αγρυπνία. Μπορεί όμως να πάει στη Λειτουργία και να μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού.

Είναι αρκετά κοινή πρακτική των λειτουργιών στις ρωσικές ορθόδοξες εκκλησίες μας στο εξωτερικό ότι η πλειονότητα των ενοριτών που ζουν σε διαφορετικές πόλεις έρχονται μόνο για τις Κυριακάτικες λειτουργίες. Ως εκ τούτου, στις περισσότερες περιπτώσεις, μόνο Κυριακάτικη λειτουργία υπάρχει στις εκκλησίες.

Αυτό οφείλεται επίσης στο γεγονός ότι εάν ο ιερέας εξυπηρετεί όχι μόνο τη λειτουργία, αλλά και προσθέτει σε αυτό, ας πούμε, όρθιους, τότε η λειτουργία θα τελεστεί για περίπου τέσσερις ώρες. Αυτό δεν είναι μόνο δύσκολο να γίνει κατανοητό, αλλά σχετίζεται επίσης με τα δρομολόγια των μεταφορών, τα τέλη στάθμευσης…

Όμως το ότι γίνεται μόνο η λειτουργία δεν αποτελεί εμπόδιο για τους ενορίτες που έρχονται να κοινωνήσουν για να λάβουν τα ιερά Μυστήρια του Χριστού.

Αν όμως κάποιος έχει την ευκαιρία να παρακολουθήσει την Ολονύχτια Αγρυπνία και απλώς από τεμπελιά, από αμέλεια δεν θέλει να πάει, τότε αυτό μπορεί να γίνει εμπόδιο στην κοινωνία.

Ναι, αποδεικνύεται ότι ο ναός «καταλαμβάνει» και τα δύο Σαββατοκύριακα ενός απλού ανθρώπου που εργάζεται πέντε ημέρες την εβδομάδα. Αλλά μόνο εκείνοι που ζουν στον 20ο και τον 21ο αιώνα είναι συνηθισμένοι σε πράγματα όπως δύο ημέρες άδειας. Παλαιότερα, οι άνθρωποι δεν είχαν τέτοια «κοινωνική προστασία». Εργάστηκαν για έξι ημέρες, και αφιέρωσαν την έβδομη στον Κύριο τον Θεό.

Το ερώτημα δεν είναι αν είναι δυνατόν να ξαπλώσεις στον καναπέ αντί για την αγρυπνία. Εδώ η απάντηση είναι ξεκάθαρη. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι οι άνθρωποι μπορούν να έχουν αρκετά δικαιολογημένες οικογενειακές ανησυχίες. Στο τέλος, αυτή τη στιγμή πρέπει να φέρουν τα παραγγελθέντα έπιπλα από το κατάστημα. Ή - κάλεσαν ένα άτομο αγαπητό σε όλη την οικογένεια στην επέτειο. Αν περάσαμε θεοσεβώς αυτό το ιωβηλαίο, γιατί να είναι εμπόδιο στην κοινωνία;

Αλλά αυτό δεν συμβαίνει κάθε Σάββατο. Αλλά το να αποφασίσω απλώς ότι η ολονύχτια αγρυπνία είναι προαιρετική και δεν θα πάω σε αυτήν, είναι λάθος.