Η στάση της κοινωνίας του Famus στον τρόπο ζωής. Εταιρεία Famus

Πολλοί χαρακτήρες της κωμωδίας, που εκπροσωπούν την ευγενή κοινωνία της πρωτεύουσας, συμπληρώνονται επιτυχώς με χαρακτήρες εκτός σκηνής. Δεν τους βλέπουμε στη σκηνή, αλλά γνωρίζουμε για την ύπαρξή τους από τις ιστορίες άλλων ηρώων. Τέτοιες εικόνες εκτός σκηνής περιλαμβάνουν τον Maxim Petrovich, καθώς και την Tatyana Yurievna, τον Kuzma Petrovich, την πριγκίπισσα Marya Alekseevna και πολλές άλλες. Όλα ανήκουν στην κοινωνία του Famus. Χάρη σε αυτούς, ο Griboyedov προωθεί το πεδίο της κωμωδίας πολύ πιο πέρα ​​από τη Μόσχα, συμπεριλαμβανομένων των αυτιών στο έργο.

Λόγω της παρουσίας μη σκηνικών χαρακτήρων, το έργο γίνεται το έργο που δίνει την πιο λεπτομερή εικόνα της ζωής της Ρωσίας στη δεκαετία του 20 του ΧΙΧ αιώνα. Στο Woe from Wit, φαίνεται η ρεαλιστική κοινωνική κατάσταση που ήταν ώριμη εκείνη τη στιγμή, ο αγώνας που ξεδιπλώθηκε σε όλη τη χώρα μεταξύ των Decembrists, των επαναστατικών ανθρώπων και των οπαδών της δουλείας, υπερασπιστές του παλαιού συστήματος.

Σκεφτείτε πρώτα τη συντηρητική αριστοκρατία, τις λεγόμενες αρχαιότητες. Αυτή η μάλλον μεγάλη ομάδα είναι η κοινωνία του Famus. Πώς τον περιγράφει ο Griboyedov;

1. Αυτοί οι άνθρωποι, ειδικά η παλαιότερη γενιά, είναι πεπεισμένοι φεουδαρχικοί, υποστηρικτές της αυτοκρατίας, άπληστοι υπερασπιστές της παλιάς δομής της κοινωνίας. Εκτιμούν τις παλιές, μακροχρόνιες παραδόσεις οικοδόμησης κοινωνικών σχέσεων. Τους αρέσουν οι καιροί της Αικατερίνης Β, γιατί αυτή η εποχή φημίζεται για την ιδιαίτερη δύναμή της, τη δύναμη των ευγενών γαιοκτημόνων. Ο Φάμοσοφ με σεβασμό και σεβασμό συνδέεται με τις αναμνήσεις της αυλής της βασίλισσας. Σχεδιάζει έναν παράλληλο, συγκρίνει τον τρέχοντα δικαστικό κύκλο και το δικαστήριο της Αικατερίνης, αναφέροντας ως παράδειγμα την προσωπικότητα του ευγενή Maxim Petrovich.

Αργότερα, ο Famusov εκφράζει ότι οι ηλικιωμένοι είναι δυσαρεστημένοι με τις νέες τάσεις στην πολιτική, τις ενέργειες του νεαρού τσάρου, οι οποίοι, κατά τη γνώμη τους, είναι πολύ φιλελεύθεροι. Οι υπερασπιστές του παλιού τρόπου ζωής είναι αντίθετοι σε όλα τα νέα, φοβούνται τυχόν αλλαγές που θα μπορούσαν να καταστρέψουν τον κόσμο που έχουν συνηθίσει. Πολλοί παλιοί αξιωματούχοι εγκατέλειψαν τις θέσεις τους στις αρχές της βασιλείας του Αλέξανδρου Ι. Το έκαναν σκόπιμα, διαμαρτυρόμενοι, καθώς πίστευαν ότι οι νέοι με τους οποίους ο τσάρος περιβάλλεται ήταν υπερβολικά ελεύθεροι. Για παράδειγμα, ο Ναύαρχος Σισκόφ, ένας αρκετά γνωστός πολιτικός, επέστρεψε στην υπηρεσία μόνο τη στιγμή που η πολιτική της κυβέρνησης άλλαξε κατεύθυνση σε μια έντονα αντιδραστική. Και υπήρχαν πολλά τέτοια Shishkovs, ειδικά στη Μόσχα. Καθόρισαν την πορεία της δημόσιας ζωής, και ως εκ τούτου ο Famusov ήταν πεπεισμένος ότι ακριβώς αυτοί οι άνθρωποι θα επηρέαζαν την πολιτική στο μέλλον.

2. Η παλιά κοινωνία υπερασπίζεται πεισματικά την προστασία των ευγενών συμφερόντων της. Στον οικογενειακό κύκλο, ένα άτομο αξιολογείται με βάση την προέλευση και την οικονομική του κατάσταση και δεν δίνεται προσοχή στις προσωπικές του ιδιότητες. Για παράδειγμα, η πριγκίπισσα Tugoukhovskaya παύει να ενδιαφέρεται για τον Chatsky μόλις καταστεί σαφές ότι απέχει πολύ από το να είναι ένας επιμελητής, και καθόλου πλούσιος. Η Khlestova σε μια διαμάχη με τον Famusov, αποδεικνύοντας την αθωότητά της σχετικά με την παρουσία αυτού ή αυτού του αριθμού δουλοποιών στο Chatsky, ισχυρίζεται ότι γνωρίζει όλα τα κτήματα με κάθε τρόπο, καθώς αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα.

3. Τέτοιοι ευγενείς όπως ο Famusov δεν βλέπουν τους δουλοπάρους τους, τους αντιμετωπίζουν σκληρά. Ο Chatsky μοιράζεται τη μνήμη του ότι ένας ιδιοκτήτης γης αντάλλαξε τους υπηρέτες του με τρία σκυλιά, και στην πραγματικότητα τον έσωσαν όχι μόνο τιμή, αλλά και τη ζωή του πολλές φορές. Η Khlestova βάζει την υπηρέτρια και το σκύλο της στην ίδια γραμμή: όταν έρχεται στο Famusov, τους λέει να ταΐσουν και τους δύο, στέλνοντας τα υπολείμματα από το δείπνο. Ο ίδιος ο Φάμοσοφ φωνάζει συνεχώς στους υπηρέτες, απειλεί τον θυρωρό να τον στείλει να εργαστεί στο χωριό.

4. Ο κύριος στόχος της ζωής για τους ανθρώπους της κοινωνίας του Famus είναι η σταδιοδρομία, ο πλούτος, η τιμή. Θεωρούν τον ευγενή Maxim Petrovich και τον αρχηγό του δικαστηρίου Kuzma Petrovich, που κάποτε υπηρέτησε υπό την Catherine, ως πρότυπα γενικής μίμησης. Ο Φάμοσοφ φλερτάρει τον Σκαλοζούμπ, καθώς θέλει να του δώσει την κόρη του. Αυτή η επιθυμία υπαγορεύεται μόνο από το γεγονός ότι το Skalozub είναι πλούσιο και έχει κάνει μια επιτυχημένη καριέρα. Οι ηλικιωμένοι θεωρούν την υπηρεσία στην κοινωνία ως πηγή κέρδους, εισοδήματος, υλικού εμπλουτισμού, μέσο για την απόκτηση βαθμών. Κανείς δεν κάνει τα πράγματα σωστά. Για παράδειγμα, ο Φάμοσοφ στην υπηρεσία υπογράφει μόνο τα χαρτιά που του παραδόθηκαν από τον γραμματέα Μολχαλίν. Όμως όλοι είναι ευτυχείς να χρησιμοποιήσουν την επίσημη θέση τους. Ο Famusov απασχολεί συνεχώς διάφορους συγγενείς στον τόπο εργασίας του. Ο νεποτισμός και η προστασία είναι η πιο κοινή και κοινή επιχείρηση εδώ. Οι Famusov δεν ενδιαφέρονται για τα συμφέροντα του κράτους, ενδιαφέρονται μόνο για προσωπικά οφέλη και παροχές. Και αυτό ισχύει όχι μόνο για τη δημόσια διοίκηση, αλλά και για το στρατιωτικό περιβάλλον. Οποιοσδήποτε μπορεί να γίνει επιτυχημένος στρατιωτικός αν υποστηρίζεται, προωθείται, ευνοείται.

5. Στην εικόνα του Molchalin, ο συγγραφέας ήθελε να δείξει τα κύρια χαρακτηριστικά του κόσμου των υπαλλήλων, χαρακτηριστικό της εποχής. Πρόκειται για δουλεία, καριέρα, έλλειψη λέξης, ικανότητα ικανοποίησης των αρχών. Ο Μολχαλίν ήταν ένας συνηθισμένος ή ένας μικρός ευγενής. Ξεκίνησε την υπηρεσία του στο Tver, αλλά στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη Μόσχα, η οποία διευκολύνθηκε από τον Famusov. Στη Μόσχα, ο Μόλχαλιν ανεβαίνει γρήγορα στις τάξεις. Καταλαβαίνει απόλυτα τι πρέπει να γίνει αν θέλετε να κάνετε καριέρα. Πέρασαν μόνο τρία χρόνια και ο Μόλχαλιν κατάφερε να καταστεί απαραίτητος για τον Φάμοσοφ, να λάβει πολλές ευχαριστίες και να μπει στο σπίτι του ευεργέτη του. Ο Chatsky προβλέπει μια λαμπρή καριέρα για αυτόν, καθώς είναι καλά εξοικειωμένος με αυτόν τον τύπο αξιωματούχων. Ήταν τόσοι γραμματείς εκείνη την εποχή που θα μπορούσαν να γίνουν ευγενείς, να πετύχουν υψηλές θέσεις. Η Molchalin διαθέτει όλα τα απαραίτητα δεδομένα. Αυτή είναι η ικανότητα να κάνουμε εύνοια, να κερδίζουμε εμπιστοσύνη σε άτομα με επιρροή, αδιάκριτα μέσα για την επίτευξη του στόχου, την ακρίβεια, την έλλειψη ηθικών αρχών.

6. Η συντηρητική κοινωνία των σκύλων φοβάται πολύ όλα τα προοδευτικά. Αυτοί οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται τυχόν καινοτομίες με εχθρότητα, καθώς μπορεί να απειλήσει τη θέση τους, την κυριαρχία τους. Famusov, οι καλεσμένοι του εκπληκτικά ομόφωνα καταδικάζουν τις ιδέες του Chatsky. Αμέσως συγκεντρώθηκαν στον αγώνα κατά των απόψεων, τις οποίες θεωρούν ελεύθερες. Θεωρούν ότι η εκπαίδευση είναι η πηγή όλων των ελευθεριών και ως εκ τούτου αντιτίθεται στα εκπαιδευτικά ιδρύματα και τις επιστήμες. Η Εταιρεία Famus προσφέρει μια ριζική μέθοδο για την καταπολέμηση αυτού του κακού. Η Khlestova, η πριγκίπισσα Tugoukhovskaya είναι επίσης αρνητικά προς τα σχολεία, τα οικοτροφεία, τα λύκεια.

7. Οι εκπρόσωποι της κοινωνίας του παλαιού καθεστώτος είναι ξένοι για τον λαό τους, καθώς έλαβαν μια συγκεκριμένη ανατροφή στην εποχή τους. Ο Τσάτσκι είναι εξοργισμένος από αυτό το σύστημα, στο οποίο η ανατροφή ευγενών παιδιών ανατίθεται σε αλλοδαπούς. Ως αποτέλεσμα, οι νεαροί ευγενείς μεγάλωσαν χωρισμένοι από όλα τα εθνικά, ρωσικά, η ομιλία τους έγινε ανάμικτη με μια ξένη γλώσσα. Από την παιδική ηλικία, ενσταλάστηκαν με τη φανταστική ανάγκη να μιμηθούν τους Γερμανούς ή τους Γάλλους.

Έτσι εμφανίζεται η κοινωνία των Φαμουσών μπροστά μας, που περιγράφεται από τον Griboyedov με ιδιαίτερη προσοχή. Ο συγγραφέας της κωμωδίας απεικόνιζε τα χαρακτηριστικά, τυπικά χαρακτηριστικά της αριστοκρατίας της εποχής. Η αριστοκρατία καταλαμβάνεται με φόβο για το απελευθερωτικό κίνημα, επομένως αντιτίθεται στον Chatsky, ο οποίος είναι η προσωποποίηση των προοδευτικών ανθρώπων. Ο Griboyedov δείχνει αυτήν την κοινωνία μέσω εξατομικευμένων εικόνων, καθεμία από τις οποίες είναι ένα ζωντανό άτομο με τα δικά του χαρακτηριστικά, τον χαρακτήρα και την ειδική ομιλία του.

Η κωμωδία "Woe from Wit" γράφτηκε από τον Griboyedov το 1824. Δίνει μια γενική εικόνα ολόκληρης της ρωσικής ζωής των 10-20 του ΧΙΧ αιώνα, αναπαράγει τον αιώνιο αγώνα του παλαιού και του νέου, ο οποίος ξεδιπλώθηκε με ιδιαίτερη δύναμη αυτή τη στιγμή όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά και σε ολόκληρη τη Ρωσία μεταξύ δύο στρατοπέδων : προχωρημένοι, άνθρωποι με σκέψη Δεκέμβρη "Ο σημερινός αιώνας" και οι ιδιοκτήτες δουλοπάροικων, εκπρόσωποι του "περασμένου αιώνα".

Όλες οι εικόνες της κωμωδίας είναι βαθιά ρεαλιστικές. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, ο απατεώνας Zagoretsky - όλα αυτά είναι μια αντανάκλαση της πραγματικότητας. Αυτοί είναι ανόητοι και εγωιστές, φοβούνται τον διαφωτισμό και την πρόοδο, οι σκέψεις τους κατευθύνονται μόνο στην απόκτηση τιμών και τίτλων, πλούτου και ρούχων, αποτελούν ένα ενιαίο στρατόπεδο αντίδρασης, καταπατώντας όλα τα ζωντανά.

Η κοινωνία του Famus είναι παραδοσιακή. Τα θεμέλια της ζωής του είναι τέτοια που είναι απαραίτητο να μελετάμε, "κοιτάζοντας τους πρεσβύτερους", να καταστρέφουμε τις ελεύθερες σκέψεις, να υπηρετούμε με υπακοή στις αρχές και το πιο σημαντικό - να είναι πλούσιος. Τα ιδανικά αυτής της κοινωνίας παρουσιάζονται στους μονολόγους του Famusov:

... εδώ είναι ένα παράδειγμα:

Ο νεκρός ήταν σεβάσμιος θαλάμος,

Με ένα κλειδί, ήξερε πώς να παραδώσει το κλειδί στον γιο του.

Ήταν πλούσιος και παντρεύτηκε έναν πλούσιο.

Επιζώντα παιδιά, εγγόνια.

Πέθανε, όλοι τον θυμούνται δυστυχώς.

Κουζμά Πετρόβιτς! Ειρήνη σ 'αυτόν! -

Τι άσοι ζουν και πεθαίνουν στη Μόσχα! ..

Ο Φάμοσοφ, ένας παλιός ευγενής της Μόσχας, κέρδισε μια γενική αγάπη σε μητροπολιτικούς κύκλους. Είναι φιλικός, ευγενικός, έξυπνος, χαρούμενος. Αλλά αυτή είναι μόνο η εξωτερική πλευρά. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει συνολικά την εικόνα του Famusov. Δεν είναι μόνο ένας φιλόξενος οικοδεσπότης, αλλά και ένας πεπεισμένος ιδιοκτήτης δουλοπάροικου, ένας σκληρός αντίπαλος του Διαφωτισμού. «Θα έπρεπε να πάρω όλα τα βιβλία και να τα κάψω», λέει.

Ο Τσάτσκι, εκπρόσωπος του «παρόντος αιώνα», ονειρεύεται να «κολλήσει ένα μυαλό πεινασμένο για γνώση στην επιστήμη». Είναι εξοργισμένος από την τάξη που καθιερώθηκε στην κοινωνία του Famus, δεδομένου ότι αφορά ένα άτομο από την καταγωγή του και τον αριθμό των ψυχών. Ο ίδιος ο Φάμοσοφ ονειρεύεται να παντρευτεί την κόρη του Σοφία πιο κερδοφόρα και της λέει: «Αχ! μητέρα, μην τελειώσεις το χτύπημα! Αυτός που είναι φτωχός δεν ταιριάζει. " Και μετά προσθέτει: «Εδώ, για παράδειγμα, το έχουμε από παλιά ότι η τιμή οφείλεται στον πατέρα και τον γιο. να είσαι κακός, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός. " Σε αντίθεση με τους εκπροσώπους της κοινωνίας των Φουσκών, ο Τσάτσκι λαχταρά την «πανέμορφη αγάπη, πριν από την οποία ολόκληρος ο κόσμος είναι σκόνη και ματαιοδοξία»

Στη σχέση μεταξύ της κοινωνίας Chatsky και του Famus, αποκαλύπτονται οι απόψεις του «περασμένου αιώνα» για μια καριέρα, για την υπηρεσία, για αυτό που εκτιμάται περισσότερο στους ανθρώπους. Ο Famusov παίρνει μόνο συγγενείς και φίλους στην υπηρεσία του. Σέβεται την κολακεία και τη λατρεία. Θέλει να πείσει τον Τσάτσκι να υπηρετήσει, «κοιτάζοντας τους πρεσβύτερους», «αντικαταστήστε μια καρέκλα, σηκώστε ένα μαντήλι». Σε αυτά τα αντικείμενα του Chatsky: «Θα χαρούμε να υπηρετήσω, είναι ενοχλητικό να υπηρετώ». Παίρνει την υπηρεσία πολύ σοβαρά. Και αν ο Φάμοσοφ την αναφέρει επίσημα, γραφειοκρατικά («υπογεγραμμένος, έτσι από τους ώμους σας»), τότε ο Τσάτσκυ λέει: «Όταν δουλεύω - κρύβω από τη διασκέδαση, όταν ξεγελάω - χαζεύω και αναμιγνύω αυτές τις δύο τέχνες το σκοτάδι των τεχνιτών, δεν το κάνω ανάμεσά τους ".

Ο Φάμοσοφ ανησυχεί για τις υποθέσεις μιας μόνο πλευράς, φοβισμένος θανάσιμα, "έτσι ώστε το πλήθος να μην συσσωρευτεί." Δεν θεωρεί ότι οι υπηρέτες του είναι άνθρωποι, τους αντιμετωπίζει με κακή συμπεριφορά, μπορεί να τους πουλήσει, να τους στείλει σε σκληρή εργασία. Τους αποκαλεί γαϊδούρια, μπλοκαρίσματα, τους αποκαλεί Petrushka, Filki, Fomki. Έτσι, οι εκπρόσωποι της κοινωνίας του Famus αντιμετωπίζουν την υπηρεσία ως πηγή προσωπικών παροχών, την υπηρεσία σε "άτομα" και όχι σε "επιχειρήσεις".

Ο Chatsky, από την άλλη πλευρά, επιδιώκει να υπηρετήσει την πατρίδα, «την αιτία, όχι τα άτομα». Περιφρονεί τον Σιωπηλό, συνηθισμένο να «ευχαριστεί όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση - τον ιδιοκτήτη όπου θα πρέπει να ζήσω, το αφεντικό με το οποίο θα υπηρετήσω, τον υπηρέτη του που καθαρίζει ρούχα, τον θυρωρό, τον επιστάτη για να αποφύγει το κακό, το σκυλί του επιστάτη, έτσι ότι ήταν στοργική. Τα πάντα στο Molchalin: συμπεριφορά και λόγια - τονίζουν τη δειλία ενός ανήθικου καριέρα. Ο Chatsky λέει πικρά για αυτούς τους ανθρώπους: "Οι σιωπηλοί άνθρωποι είναι ευδαιμονικοί στον κόσμο!" Είναι ο Μόλχαλιν που ταιριάζει καλύτερα στη ζωή του. Με τον δικό του τρόπο, είναι επίσης ταλαντούχος. Κέρδισε την εύνοια του Famusov, της αγάπης της Sophia, και έλαβε βραβεία. Εκτιμά κυρίως δύο ιδιότητες του χαρακτήρα του: «μετριοπάθεια και ακρίβεια». Για τον Famusov και τον κύκλο του, η άποψη του κόσμου είναι ιερή και αλάνθαστη, το πιο τρομερό πράγμα είναι "αυτό που θα πει η πριγκίπισσα Marya Aleksevna!"

Ένας άλλος εξέχων εκπρόσωπος της κοινωνίας του Famus είναι το Skalozub. Ο Φάμοσοφ ονειρεύτηκε να έχει έναν τέτοιο γαμπρό. Σε τελική ανάλυση, το Skalozub είναι «μια χρυσή τσάντα και σηματοδοτεί τους στρατηγούς». Αυτός ο χαρακτήρας ενσωμάτωσε τα τυπικά χαρακτηριστικά ενός αντιδραστικού της εποχής Arakcheev. "Hrypun, στραγγαλισμένος, μπάσο, αστερισμός ελιγμών και μαζούρκων", είναι ο ίδιος εχθρός της εκπαίδευσης και της επιστήμης, όπως ο Famusov. «Δεν μπορείς να με φοβάσαι με υποτροφία», λέει ο συνταγματάρχης.

Είναι προφανές ότι η ίδια η ατμόσφαιρα της κοινωνίας του Famus αναγκάζει τους εκπροσώπους της νεότερης γενιάς να δείξουν τις αρνητικές τους ιδιότητες. Έτσι, η Σοφία χρησιμοποιεί το αιχμηρό μυαλό της για ξεκάθαρα ψέματα, απρόσκοπτα διαδίδει τη φήμη για την τρέλα του Τσάτσκυ. Η Σοφία είναι απόλυτα σύμφωνη με την ηθική των «πατέρων». Και παρόλο που είναι μια έξυπνη κοπέλα, με ισχυρό, ανεξάρτητο χαρακτήρα, ζεστή καρδιά, ονειρική ψυχή, ακόμα μια ψεύτικη ανατροφή που ενστάλαξε στη Σοφία πολλές αρνητικές ιδιότητες, την έκανε εκπρόσωπο των γενικά αποδεκτών απόψεων σε αυτόν τον κύκλο. Δεν καταλαβαίνει τον Chatsky, δεν εκτιμά το μυαλό του, την κριτική του. Δεν κατάλαβε επίσης τον Μόλχαλιν, ο οποίος «την αγαπά ανάλογα με τη θέση του». Δεν είναι δικό της λάθος που η Σοφία έχει γίνει μια τυπική νεαρή κοπέλα του κύκλου του Famus. Η κοινωνία στην οποία γεννήθηκε και έζησε φταίει, «είναι καταστρεπτική, γεμάτη πνοή, όπου δεν διεισδύει ούτε μια ακτίνα φωτός, ούτε μια ροή καθαρού αέρα» (Ι. Α. Γκοντσάροφ, «Εκατομμύρια βασανιστήρια»).

Ένας άλλος κωμικός χαρακτήρας είναι πολύ ενδιαφέρων. Αυτή είναι μια πρόβα. Είναι ένα εντελώς ανώνυμο άτομο, «κουβέντα», αλλά ήταν ο μόνος που θεώρησε τον Τσάτσκι «υψηλό μυαλό» και, χωρίς να πιστεύει στην τρέλα του, ονόμασε τους παίκτες των φιλοξενουμένων «Χίμαιρες» και «παιχνίδι». Έτσι, ήταν τουλάχιστον ένα βήμα υψηλότερο από όλα αυτά.

"Ετσι! Ήμουν απολύτως νηφάλιος », λέει ο Chatsky στο τέλος της κωμωδίας. Τι είναι αυτό - ήττα ή θεοφάνεια; Ναι, το τέλος της κωμωδίας δεν είναι καθόλου αστείο, αλλά ο Γκοντσάροφ έχει δίκιο όταν λέει: "Ο Τσάτσκι σπάει από την ποσότητα της παλιάς δύναμης, προκαλώντας ένα θανάσιμο χτύπημα με την ποιότητα της νέας δύναμης." Και συμφωνώ απολύτως με τον Γκοντσάροφ, ο οποίος πιστεύει ότι ο ρόλος όλων των Chatskys είναι «παθητικός», αλλά ταυτόχρονα είναι πάντα «νικητής». Ο Τσάτσκι αντιτίθεται στην κοινωνία των ανόητων και των ιδιοκτητών σκλάβων. Καταπολεμά τους ευγενείς κακοποιούς και τους συκοφάντες, τους απατεώνες, τους απατεώνες και τους πληροφοριοδότες. Στο διάσημο μονόλογό του "Ποιοι είναι οι κριτές; .." καταγγέλλει τον άθλιο και χυδαίο κόσμο του Famus, στον οποίο ο ρωσικός λαός μετατράπηκε σε αντικείμενο αγοράς και πώλησης, όπου οι γαιοκτήμονες αντάλλαξαν ακόμη και σκύλους με σκύλους:

Αυτός ο Νέστορας των ευγενών απατεώνων,

Ένα πλήθος που περιβάλλεται από υπηρέτες.

Ζηλωμένοι, είναι στις ώρες του κρασιού και του αγώνα

Και η τιμή και η ζωή του τον έσωσαν περισσότερες από μία φορές: ξαφνικά

Αντάλλαξε τρεις λαγωνικούς γι 'αυτούς !!!

Ο Chatsky υπερασπίζεται τις πραγματικές ανθρώπινες ιδιότητες: ανθρωπότητα και ειλικρίνεια, νοημοσύνη και πολιτισμό. Υπερασπίζεται τον ρωσικό λαό, τη Ρωσία του από όλα τα αδρανή και πίσω. Ο Τσάτσκι θέλει να δει τη Ρωσία ως εγγράμματη και φωτισμένη. Υπερασπίζεται την άποψή του σε επιχειρήματα, συνομιλίες με όλους τους χαρακτήρες της κωμωδίας "Woe from Wit", κατευθύνοντας όλο το μυαλό και την αποφασιστικότητά του σε αυτό. Επομένως, ο συνοδός εκδικείται τον Chatsky για την αλήθεια, για μια προσπάθεια να διαταράξει τον συνηθισμένο τρόπο ζωής. Ο «προηγούμενος αιώνας», δηλαδή, η κοινωνία του Famus, φοβάται ανθρώπους όπως ο Chatsky, επειδή καταπατούν τη σειρά της ζωής που είναι η βάση της ευημερίας τους. Τον περασμένο αιώνα, τον οποίο ο Φάμοσοφ θαυμάζει, ο Τσάτσκι αποκαλεί τον αιώνα «υπακοή και φόβο».

Μια ισχυρά κοινωνία του Famus, οι αρχές της είναι σταθερές, αλλά ο Chatsky έχει επίσης ομοϊδεάτες. Αυτός είναι ο ξάδερφος του Skalozub («Ο βαθμός τον ακολούθησε: έφυγε ξαφνικά από την υπηρεσία, άρχισε να διαβάζει βιβλία στο χωριό»), ο ανιψιός της πριγκίπισσας Tugouhovskaya. Ο ίδιος ο Τσάτσκι λέει συνεχώς «εμείς», «ένας από εμάς», μιλώντας έτσι όχι μόνο για λογαριασμό του. Έτσι, ο A. S. Griboyedov ήθελε να υπαινίσσεται στον αναγνώστη ότι ο χρόνος του «περασμένου αιώνα» περνά, αντικαθίσταται από τον «σημερινό αιώνα», ισχυρός, έξυπνος, μορφωμένος.

Εταιρεία Famus... Έχουν χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά πολλών άλλων ανθρώπων και άλλων - για ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή A.S. Griboyedov

Το 1824, ο Griboyedov δημιούργησε την αθάνατη κωμωδία Woe από το Wit, η οποία είναι μια αντανάκλαση της οξείας πολιτικής πάλης που πραγματοποιήθηκε στη δεκαετία του 20 του 19ου αιώνα μεταξύ των αντιδραστικών ιδιοκτητών σκλάβων και της ακόμα μικρής, αλλά ήδη αναδυόμενης προοδευτικής αριστοκρατίας, από την οποία Στη συνέχεια εμφανίστηκαν οι ήρωες της πλατείας της Γερουσίας είναι οι Decembrists.

Οι αντιδραστικοί προσπάθησαν σε όλα για να διατηρήσουν το σύστημα αυταρχικής δουλείας και την απρόσεκτη ευγενή ζωή, βλέποντας σε αυτό τη βάση της ευημερίας τους. Οι προοδευτικοί ευγενείς, από την άλλη πλευρά, πολέμησαν εναντίον του «περασμένου αιώνα» και αντιτάχθηκαν στον «σημερινό αιώνα». Η σύγκρουση του «περασμένου αιώνα» και του «παρόντος αιώνα» είναι το κύριο θέμα της κωμωδίας.

«Ο σημερινός αιώνας», σύμφωνα με τον Γκριμπόεντοφ, ήταν το προϊόν επαναστατικών συναισθημάτων σε ευγενείς κύκλους. Από την προοδευτική αριστοκρατία ήρθαν οι Δεκέμβριοι, οι οποίοι ήταν οι πρώτοι που προσπάθησαν να εφαρμόσουν τις επαναστατικές τους ιδέες.

Η αριστοκρατία της Μόσχας είναι διαφορετική στη σύνθεση: εδώ υπάρχουν μετρήσεις και πρίγκιπες, ανώτεροι και μεσαίοι αξιωματούχοι, στρατιωτικοί, ιδιοκτήτες γαιών, αδρανείς ομιλητές όπως ο Repetilov, "ψεύτες, παίκτες και κλέφτες" όπως ο Zagoredsky, κουτσομπολιά και κενά "burners.ki: shi" Πριν από εμάς είναι ένα πλήθος από αδρανείς, άδειους, άψυχους και χυδαίους ανθρώπους:

Στην αγάπη των προδοτών, στην εχθρότητα των ακούρακτων,

Οι αδάμαστοι αφηγητές

Ασυνήθιστα έξυπνα, έξυπνα απλούστερα,

Απαίσιες ηλικιωμένες γυναίκες, ηλικιωμένοι,

Μειώθηκε λόγω εφευρέσεων, ανοησίες.

Αυτοί οι άνθρωποι είναι σκληροί ιδιοκτήτες σκλάβων, ανελέητοι βασανιστές. Ο αξιωματικός Famusov απειλεί τους υπαλλήλους του με τρομερή τιμωρία για το παραμικρό αδίκημα. "Για να σε δουλέψω, να σε διευθετήσω!" αυτός φωνάζει. Ο πλοίαρχος της Μόσχας είναι έτοιμος να βάλει τους σκλάβους που δεν του αρέσουν σε έναν στρατιωτικό οικισμό. Ο Τσάτσκι μιλάει για τον ιδιοκτήτη που:

Οδήγησα στο serf μπαλέτο σε πολλά βαγόνια

Από μητέρες, πατέρες απορριφθέντων παιδιών

Έκαναν όλη τη Μόσχα θαυμάζοντας την ομορφιά τους,

Αλλά οι οφειλέτες δεν συμφώνησαν με την αναβολή:

Οι Έρως και οι Ζέφυροι εξαντλούνται ξεχωριστά !!!

Οι ιδιοκτήτες δεν θεωρούν τους σκλάβους τους ανθρώπους. Η ηλικιωμένη γυναίκα Khlestova, για παράδειγμα, βάζει τον υπηρέτη της στο ίδιο επίπεδο με το σκύλο:

Από την πλήξη, πήρα μαζί μου ένα μικρό κορίτσι και ένα σκυλί.

Η ιδεολογία του Serf καθορίζει όλες τις σχέσεις μεταξύ των εκπροσώπων της Μόσχας του Famus, αναζητούν ακόμη και έναν γαμπρό με τον αριθμό των δουλοπαρουδών:

Να είστε κατώτεροι, αλλά αν έχετε αρκετά

Υπάρχουν δύο χιλιάδες γενικές ψυχές,

Αυτός και ο γαμπρός.

Το Serfdom ήταν ένα φυσιολογικό φαινόμενο για την κοινωνία του Famus, αντιστοιχούσε πλήρως στα συμφέροντα των ευγενών και αποτελούσε πηγή πλούτου και κέρδους. Οι εκπρόσωποι των ευγενών της Μόσχας σκέφτονται μόνο τις τάξεις, τον πλούτο και τις υψηλές σχέσεις. Αντιμετωπίζουν την υπηρεσία επίσημα, γραφειοκρατικά, ως πηγή εμπλουτισμού και προώθησης. «Ήθελα απλώς να είμαι στρατηγός», λέει ο συνταγματάρχης Σκαλοζούμπ, ένας υπεύθυνος εκστρατείας του Αρακτσέφ, ένας στενόμυαλος και αγενής άνθρωπος. Ο σκοπός της θητείας του στο στρατό έγκειται στη λήψη βαθμολογιών, παραγγελιών και μεταλλίων με οποιοδήποτε τρόπο:

Ναι, για να λάβετε τάξεις, υπάρχουν πολλά κανάλια.

Και ο Famusov δεν κρύβει τη στάση του απέναντι στην υπηρεσία:

Και έχω κάτι που δεν έχει σημασία.

Η συνήθεια μου είναι αυτή:

Υπογραφή, από τους ώμους σας.

Ως πλοίαρχος, κοιτάζει περιφρονητικά σε οποιαδήποτε εργασία, δέχεται μόνο συγγενείς για υπηρεσία.

Στην παρουσία μου, οι ξένοι υπάλληλοι είναι πολύ σπάνιοι.

Όλο και περισσότερες αδελφές, νύφη, παιδιά?

Πώς θα αρχίσετε να φαντάζεστε για ένα σταυρό,

στο μέρος,

Λοιπόν, πώς να μην ευχαριστήσετε έναν αγαπητό μου άντρα!

Ο Famusov δεν εξυπηρετεί τον σκοπό, αλλά τα άτομα, καθώς η υπηρεσία για τους ανθρώπους του κύκλου του είναι πηγή βαθμών, βραβείων και εισοδήματος. Ο σίγουρος τρόπος για να επιτύχετε αυτά τα οφέλη είναι η εξυπηρέτηση πριν από έναν ανώτερο.

Δεν είναι χωρίς λόγο το ιδανικό του Famusov να είναι ο Maxim Petrovich, ο οποίος, κάνοντας έκπληξη, «κάμψε προς τα εμπρός», «θυσίασε με θάρρος το πίσω μέρος του κεφαλιού του», αλλά αντιμετωπίστηκε ευγενικά στο δικαστήριο, «ήξερε την τιμή μπροστά σε όλους». Ο Molchalin δεν έχει καν τη δική του γνώμη:

Στα χρόνια μου δεν θα τολμούσα να έχω τη δική του κρίση.

Ωστόσο, συνεχίζει παντού:

Εκεί θα χτυπήσει τον Pug εγκαίρως.

Θα τρίβει την κάρτα εδώ.

Και είναι εγγυημένη καριέρα:

... θα έρθει στους γνωστούς βαθμούς,

Σε τελική ανάλυση, σήμερα αγαπούν τον χαζή.

Και αυτοί οι άνθρωποι διοικούσαν το κράτος. Ο Τσάτσκι λέει με αγανάκτηση γι 'αυτούς:

Πού, δείξτε μας, πατέρες πατρίδας,

Ποια πρέπει να πάρουμε για δείγματα;

Δεν είναι πλούσιοι σε ληστείες;

Οι άνθρωποι του κύκλου του Famus μισούν ιδιαίτερα τη φώτιση, την επιστήμη και την κίνηση προς την πρόοδο. Ο Φάμοσοφ δίνει στην κόρη του μια ανατροφή στην οποία αποκλείεται εκ των προτέρων η πιθανότητα αληθινής διαφώτισης:

Να διδάξουμε τα πάντα στις κόρες μας -

Και χορεύω! και τραγουδώντας! και τρυφερότητα! και αναστενάζει! Ο ίδιος ο Φάμοσοφ δεν διακρίνεται από την εκπαίδευση και δεν έχει καμία χρησιμότητα στην ανάγνωση. Εξηγεί τους λόγους της ελεύθερης σκέψης ως εξής:

Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι ο λόγος

Τι είναι πιο σημαντικό τώρα από το πότε,

Τρελά διαζευγμένα άτομα και πράξεις και απόψεις.

Και η τελευταία του λέξη για τη διαφώτιση και την εκπαίδευση και τη Ρωσία είναι «πάρτε όλα τα βιβλία, αλλά τα καίτε». Κατά συνέπεια, στην εκπαίδευση, ο πλοίαρχος της Μόσχας Famusov βλέπει έναν κίνδυνο που απειλεί ολόκληρο το κρατικό σύστημα της Ρωσίας εκείνης της περιόδου.

Ο συνταγματάρχης Skalozub, η προσωποποίηση της ηλιθιότητας και της άγνοιας του στρατιώτη, ο οποίος «δεν είπε ποτέ μια έξυπνη λέξη», όπως ο Famusov, είναι εχθρός του διαφωτισμού και όλα προχωρούν. Βιάζεται να ευχαριστήσει τους φιλοξενούμενους του Famusov από το γεγονός ότι υπάρχει ένα έργο σχετικά με τα λύκεια, τα σχολεία, τα γυμναστήρια. «Θα διδάξουν μόνο με τον τρόπο μας: ένα, δύο. Και τα βιβλία θα φυλάσσονται έτσι για μεγάλες περιπτώσεις. " Αυτό το μίσος για όλα όσα προχωρούν είναι αρκετά κατανοητό, η ευγενής κοινωνία φοβόταν να χάσει τα προνόμιά της.

Η κοινωνία του Famus είναι ξένη προς τον εθνικό πολιτισμό, τα ρωσικά έθιμα, ο θαυμασμός για ξένα πράγματα έχει γίνει μόδα, έρχεται στο γελοίο, ο Chatsky λέει ότι η κοινωνία "έδωσε τα πάντα σε αντάλλαγμα":

Και τρόποι, και γλώσσα, και ιερά παλιά χρόνια,

Και εντυπωσιακά ρούχα για ένα άλλο Στο μοντέλο κλόουν.

Ο Chatsky σημειώνει ότι μεταξύ των ευγενών «επικρατεί ένα μείγμα γλωσσών: Γαλλικά και Νίζνι Νόβγκοροντ».

Οι επιφανείς Μοσχοβίτες είναι ευτυχείς να καλωσορίσουν κάθε ξένο. Σύμφωνα με έναν Γάλλο από το Μπορντό, αυτός

Ήρθα και διαπίστωσα ότι δεν υπάρχει τέλος στα χάδια,

Δεν γνώρισα τον ήχο ενός Ρώσου ή ενός Ρώσου προσώπου.

Το κύριο πράγμα σε αυτήν την κοινωνία είναι "μπάλες, δείπνα, κάρτες, κουτσομπολιά". Χθες υπήρξε μια μπάλα, και αύριο θα υπάρχουν δύο.

Ο Famusov ξοδεύει χρόνο στην αδράνεια, την αδράνεια, την κενή διασκέδαση, τις συνομιλίες, σε δείπνα. Η γνωριμία της Famusova Tatyana Yurievna δίνει μπάλες από τα Χριστούγεννα έως τη Σαρακοστή και στις καλοκαιρινές διακοπές στη ντάκα. Αυτή η κοινωνία δεν μπορεί να κάνει χωρίς κουτσομπολιά, γιατί το κουτσομπολιό είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της. Εδώ ξέρουν τα σκαμπανεβάσματα κάθε ευγενικού και θα πουν ποιος είναι πλούσιος, ποιος είναι φτωχός και πόσες ψυχές ψυχαγωγίας έχει ο Chatsky:

"Τετρακόσια" - "Όχι! τριακόσια".

Και η Khlestova προσθέτει προσβλητικά:

"Δεν ξέρω τις περιουσίες κάποιου άλλου!"

Μεταξύ των άσσων της Μόσχας υπάρχει ένας «διαβόητος απατεώνας, απατεώνας Anton Antonich Zagoretsky», ο οποίος γίνεται αποδεκτός μόνο επειδή είναι «κύριος για να υπηρετήσει». Η κοινωνία του Famus χαρακτηρίζεται από τον Repetilov, στον οποίο δίνεται έμφαση στην κενή φράση και στη φαινομενική ελεύθερη σκέψη.

Έτσι, σε κάθε έναν από τους ήρωες και τους μη σκηνικούς χαρακτήρες, ο συγγραφέας μπόρεσε να βρει έναν συγκεκριμένο τύπο εκπροσώπου της αριστοκρατίας της Μόσχας και το όνομα κάθε τύπου κρύβεται στο επώνυμο του ήρωα που τον εκπροσωπεί.

Έτσι, οι εκπρόσωποι της κοινωνίας του Famus χαρακτηρίζονται από την απουσία υψηλών ηθικών συναισθημάτων, την κυριαρχία των εγωιστικών συμφερόντων, το ιδανικό μιας αδρανείας ζωής, μια άποψη της υπηρεσίας ως μέσου επίτευξης προσωπικού κέρδους, ηθικής ασυμφωνίας στους ανθρώπους, εξυπηρέτηση προς " Ανώτεροι "άνθρωποι και μια δεσποτική στάση απέναντι στους" κατώτερους ": αγρότες, υπηρέτες, - χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης, πάθος για τη γαλλική κουλτούρα, φόβος για πραγματική φώτιση.

Ο Griboyedov καθόρισε πολύ καλά τα ιδανικά αυτής της κοινωνίας. Είναι απλοί: "να πάρεις βραβεία και να διασκεδάσεις." Η κοινωνία του Famus είναι το πρόσωπο ολόκληρης της ευγενής Ρωσίας εκείνων των ετών. Ως προχωρημένος άνθρωπος της εποχής του, ο Griboyedov όχι μόνο γελοιοποιεί αυτήν την κοινωνία, αλλά καταδικάζει ανελέητα το σύστημα δουλοπάροικων και ζητά την καταστροφή του - αυτή είναι η επαναστατική έννοια της κωμωδίας. Έτσι το κατάλαβαν οι Δεκέμβριοι και όλοι οι προοδευτικοί άνθρωποι της ρωσικής κοινωνίας.

Στην κωμωδία "Woe from Wit" A.S. Το κύριο στοιχείο της εικόνας του Griboyedov είναι τα ήθη της συντηρητικής αριστοκρατίας της Μόσχας. Είναι ακριβώς η καταγγελία των ξεπερασμένων, ξεπερασμένων αριστοκρατικών απόψεων για οξέα κοινωνικά ζητήματα που είναι το κύριο καθήκον αυτού του έργου. Όλα τα αρνητικά χαρακτηριστικά των φεουδαρχικών γαιοκτημόνων στις αρχές του 19ου αιώνα συγκεντρώθηκαν στους πολυάριθμους εκπροσώπους του «περασμένου αιώνα» στην κωμωδία - στην κοινωνία του Famus.

Η εικόνα του Φάμοσοφ στην κωμωδία "Αλίμονο από πνεύμα"

Ο κύριος υπερασπιστής των ιδεών του «περασμένου αιώνα» στο έργο είναι ο Pavel Afanasevich Famusov. Κατέχει μια ισχυρή θέση, πλούσια και διακεκριμένη. Είναι στο σπίτι του η κωμωδία. Η κοινωνία των συντηρητικών ευγενών πήρε το όνομά του στο έργο. Η εικόνα αυτού του χαρακτήρα αντικατοπτρίζει τα χαρακτηριστικά ολόκληρης της αριστοκρατίας της Μόσχας στις αρχές του 19ου αιώνα.

Στο έργο "Αλίμονο από το πνεύμα", η κοινωνία του Famus απεικονίζεται ως στρατόπεδο ανθρώπων που εκτιμούν σε ένα άτομο μόνο υψηλό βαθμό, χρήματα και συνδέσεις. Οι προσωπικές ιδιότητες δεν έχουν βάρος στον κόσμο. Ο Φάμοσοφ δηλώνει αυστηρά και κατηγορηματικά στην κόρη του: «Αυτός που είναι φτωχός δεν ταιριάζει».

Αυτός, «όπως όλοι στη Μόσχα», θέλει να δει έναν πλούσιο και ευγενή άνθρωπο στον γαμπρό του. Ταυτόχρονα, τα χρήματα και οι τάξεις στην κοινωνία των ιδιοκτητών θεωρούνται ως η υψηλότερη αξία ενός ατόμου: "Να είσαι κατώτερος, ή αν έχεις ψυχή δύο χιλιάδων μελών της οικογένειας, αυτός είναι ο γαμπρός."

Ο χαρακτήρας του Φάμοσοφ αντικατοπτρίζει επίσης τη συνήθεια των ευγενών να περνούν τη ζωή τους "σε γιορτές και υπερβολές". Στο ημερολόγιο του Famusov, το οποίο διαβάζει στη δεύτερη πράξη με τον υπηρέτη του, προγραμματίζονται μόνο δείπνα, εορτασμοί και βαπτίσεις. Και αντιμετωπίζει επίσημα το έργο του στην υπηρεσία. Ο Φάμοσοφ υπογράφει τα έγγραφα χωρίς να κοιτάξει: "Και έχω, τι συμβαίνει, τι δεν συμβαίνει, το έθιμο μου είναι τέτοιο, υπογεγραμμένο, έτσι από τους ώμους σας."

Η κωμωδία "Woe from Wit" καταδικάζει επίσης τη συνήθεια των ευγενών της Μόσχας να οργανώνουν τους ανθρώπους για κερδοφόρους χώρους υπηρεσίας όχι για τις επιχειρηματικές τους ιδιότητες, αλλά βάσει οικογενειακών δεσμών. Ο Φάμοσοφ ομολογεί: "Όταν έχω υπαλλήλους, οι ξένοι είναι πολύ σπάνιοι: όλο και περισσότερες αδελφές, νύφη του παιδιού."
Στο πρόσωπο του Famusov, ο Griboyedov απεικονίζει την κοινωνία Famus στο σύνολό της. Εμφανίζεται ενώπιον του αναγνώστη ως κοινωνία ανθρώπων που περιφρονούν τους αδαείς και τους φτωχούς και λατρεύουν τις τάξεις και τα χρήματα.

Ο συνταγματάρχης Skalozub ως το ιδανικό ενός ευγενή στην κοινωνία του Famus

Ο Famusov βλέπει τον συνταγματάρχη Skalozub ως τον πιο επιθυμητό γαμπρό για τον εαυτό του, ο οποίος παρουσιάζεται στην κωμωδία ως εξαιρετικά ηλίθιος στρατιώτης. Αλλά αξίζει το χέρι της Σοφίας, κόρης του Φάμοσοφ, μόνο και μόνο επειδή "είναι και μια χρυσή τσάντα και σηματοδοτεί τους στρατηγούς." Ο τίτλος του αποκτήθηκε με τον ίδιο τρόπο όπως και κάθε βαθμός που αποκτήθηκε στη Μόσχα - με τη βοήθεια συνδέσεων: "Για να πάρει τάξεις, υπάρχουν πολλά κανάλια ..."

Ο Skalozub, όπως ο Famusov, προστατεύει τους συγγενείς και τους φίλους του. Για παράδειγμα, χάρη στις προσπάθειες του Skalozub, ο ξάδερφος του «πήρε τα οφέλη από το σκοτάδι στην υπηρεσία». Αλλά, όταν τον ακολουθούσε ένας υψηλόβαθμος, έφυγε από την υπηρεσία και πήγε στο χωριό, όπου άρχισε να ζει μια ήρεμη και μετρημένη ζωή. Ούτε ο Famusov ούτε ο Skalozub είναι σε θέση να κατανοήσουν αυτήν την πράξη, επειδή και οι δύο έχουν παθιασμένη αγάπη για τις τάξεις και τη θέση στην κοινωνία.

Ο ρόλος του Molchalin στο έργο "Woe from Wit"

Μεταξύ των εκπροσώπων της κοινωνίας του Famus, πρέπει απαραιτήτως να υπάρχουν ευγενείς με όχι πολύ υψηλές τάξεις, αλλά όσοι αγωνίζονται γι 'αυτούς, οι οποίοι θα εκφράσουν μια υποτελής στάση απέναντι στην παλαιότερη γενιά, προσπαθούν να τους ευνοήσουν. Αυτός είναι ο ρόλος του Molchalin στο έργο "Woe from Wit"

Στην αρχή του έργου, αυτός ο ήρωας εμφανίζεται μπροστά στον αναγνώστη ως ο σιωπηλός και μέτριος εραστής της Σοφίας. Αλλά μόλις το κορίτσι αποτύχει να συγκρατήσει τα συναισθήματά του για τον Molchalin στο κοινό, το αληθινό του πρόσωπο αρχίζει να ανοίγει. Αυτός, όπως και ο Famusov, φοβάται πολύ τη φήμη των ανθρώπων: "Οι κακές γλώσσες είναι χειρότερες από ένα πιστόλι." Δεν έχει συναισθήματα για τη Σοφία, αλλά απεικονίζει τον εραστή της για να ευχαριστήσει την κόρη του «τέτοιου προσώπου». Από την παιδική ηλικία, ο Molchalin διδάχτηκε να "παρακαλώ ... τον ιδιοκτήτη, όπου θα ζήσει", το "αφεντικό" με τον οποίο θα είναι στην υπηρεσία.

Ο Molchalin είναι σιωπηλός και χρήσιμος μόνο επειδή δεν έχει ακόμα υψηλό βαθμό. Αναγκάζεται να "εξαρτάται από άλλους". Αυτοί οι άνθρωποι «είναι ευδαιμονικοί στον κόσμο», επειδή η αριστοκρατική κοινωνία περιμένει απλώς τον θαυμασμό και τη δουλειά της.

Κωμικοί χαρακτήρες εκτός σκηνής

Η κοινωνία της φήμης στην κωμωδία "Woe from Wit" είναι αρκετά πολλές. Επιπλέον, τα όριά του επεκτείνονται λόγω της εισαγωγής μη σκηνικών χαρακτήρων στο έργο.
Αξιοσημείωτη από αυτή την άποψη είναι η εικόνα του Maxim Petrovich, του θείου του Famusov, ο οποίος προκαλεί θαυμασμό μεταξύ των φεουδαρχικών ιδιοκτητών για την ικανότητά του να «εξυπηρετεί». Ο Φάμοσοφ δεν θεωρεί την επιθυμία του να διασκεδάσει το αυτοκρατορικό δικαστήριο εκθέτοντας τον εαυτό του να γελοιοποιεί ως ταπείνωση. Για αυτόν, αυτή είναι μια εκδήλωση νοημοσύνης. Αλλά ο Μαξίμ Πέτροβιτς ήταν «όλα σε παραγγελία» και είχε «εκατό άτομα στη διάθεσή του».
Ο Famusov θυμάται επίσης τον αείμνηστο Kuzma Petrovich. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι «ήταν πλούσιος και παντρεύτηκε έναν πλούσιο».

Η επιρροή Tatyana Yurievna αναφέρεται στο έργο. Είναι πολύ ωφέλιμο να είσαι σε καλή σχέση μαζί της, γιατί "αξιωματούχοι και αξιωματούχοι είναι όλοι φίλοι της και όλοι συγγενείς."
Οι χαρακτήρες εκτός σκηνής βοήθησαν τον Griboyedov να δώσει έναν πιο ζωντανό και αξέχαστο χαρακτηρισμό της κοινωνίας του Famus.

συμπεράσματα

Η αριστοκρατική κοινωνία της Μόσχας στην κωμωδία "Woe from Wit" παρουσιάζεται ως μια κοινωνία που φοβάται όλα τα νέα, προοδευτικά και προοδευτικά. Οποιεσδήποτε αλλαγές στις απόψεις των ευγενών απειλούν την προσωπική τους ευημερία, τη συνήθη άνεσή τους. Τη στιγμή αυτής της γραφής, τα ιδανικά της «περασμένης εποχής» ήταν ακόμα πολύ δυνατά. Αλλά στην κοινωνία των ευγενών, οι αντιφάσεις έχουν ήδη ωριμάσει, οι οποίες θα οδηγήσουν αργότερα στην αντικατάσταση των παλαιών απόψεων και αξιών με νέες.

Μια σύντομη περιγραφή της κοινωνίας του Famus και μια περιγραφή των ιδανικών των εκπροσώπων της θα βοηθήσει τους μαθητές της 9ης τάξης να γράφουν ένα δοκίμιο με θέμα «Η κοινωνία του Famus στην κωμωδία« Woe from Wit »

Δοκιμή προϊόντος

Η κοινωνία της φήμης στην κωμωδία Woe from Wit

Το ιδεολογικό και θεματικό περιεχόμενο της κωμωδίας αποκαλύπτεται στις εικόνες της και στην ανάπτυξη της δράσης.

Ένας μεγάλος αριθμός χαρακτήρων που εκπροσωπούν την ευγενή κοινωνία της Μόσχας συμπληρώνονται από τις λεγόμενες εικόνες εκτός σκηνής, δηλαδή ( Αυτό το υλικό θα σας βοηθήσει να γράψετε με ικανοποίηση και για το θέμα της Εταιρείας Famus στην κωμωδία Woe from Wit. Η περίληψη δεν καθιστά δυνατή την κατανόηση ολόκληρης της σημασίας του έργου, επομένως αυτό το υλικό θα είναι χρήσιμο για μια βαθιά κατανόηση του έργου των συγγραφέων και ποιητών, καθώς και των μυθιστορημάτων, ιστοριών, ιστοριών, έργων, ποιημάτων.) δηλαδή, τέτοιοι χαρακτήρες που δεν εμφανίζονται στη σκηνή, αλλά για τους οποίους μαθαίνουμε από τις ιστορίες των χαρακτήρων. Έτσι, τέτοιοι μη σκηνικοί χαρακτήρες όπως ο Maksim Petrovich, ο Kuzma Petrovich, ο «Νέστορας των ευγενών κακοποιών», ένας ιδιοκτήτης γης που αγαπάει το μπαλέτο, η Τατιάνα Γιουριέβνα, η πριγκίπισσα Μαρία Αλεξέβνα και πολλοί άλλοι ανήκουν στην κοινωνία του Famus. Αυτές οι εικόνες επέτρεψαν στον Griboyedov να επεκτείνει το πλαίσιο της σατιρικής εικόνας εκτός Μόσχας, ώστε να συμπεριληφθεί στους κύκλους του παιχνιδιού και των δικαστηρίων. Χάρη σε αυτό, το "Woe from Wit" εξελίσσεται σε ένα έργο που δίνει την ευρύτερη εικόνα ολόκληρης της ρωσικής ζωής των 10-20 του XIX αιώνα, αναπαράγοντας πιστά τον κοινωνικό αγώνα που ξεδιπλώθηκε εκείνη την εποχή σε όλη τη Ρωσία και όχι μόνο στη Μόσχα, ανάμεσα σε δύο στρατόπεδα: προχωρημένους, ντεκρεμπριστές και ιδιοκτήτες σκλάβων, ένα προπύργιο της αρχαιότητας.

Ας σταθούμε πρώτα στους υπερασπιστές της αρχαιότητας, στη συντηρητική μάζα των ευγενών. Αυτή η ομάδα ευγενών αποτελεί την κοινωνία του Famus. Πώς τον χαρακτηρίζει ο Griboyedov;

1. Οι άνθρωποι του κύκλου του Famus, ειδικά η παλαιότερη γενιά, είναι ένθερμοι υποστηρικτές του συστήματος autocratic-serf, εχθρικοί αντιδραστικοί-φεουδαρχικοί ιδιοκτήτες. Το παρελθόν, η εποχή της Αικατερίνης Β ', τους αρέσει πολύ, όταν η δύναμη των ευγενών γαιοκτημόνων ήταν ιδιαίτερα δυνατή. Ο Famusov θυμάται με δέος για το δικαστήριο της βασίλισσας. Μιλώντας για τον ευγενή Maxim Petrovich, ο Famusov αντιτίθεται στο δικαστήριο της Catherine στον νέο δικαστικό κύκλο:

Τότε όχι τι είναι τώρα:

Σερβίρεται κάτω από την αυτοκράτειρα Αικατερίνη.

Και εκείνες τις μέρες, όλοι είναι σημαντικοί! σαράντα κουτάλια ...

Χαμηλώστε ανόητα.

Ένας ευγενής, ακόμη περισσότερο,

Όχι σαν τους άλλους, και έπιναν και έτρωγαν διαφορετικά.

Ο ίδιος Famusov, λίγο αργότερα, μιλά για τη δυσαρέσκεια των ηλικιωμένων με τους νέους καιρούς, την πολιτική του νέου τσάρου, που τους φαίνεται φιλελεύθερος.

Και οι ηλικιωμένοι μας; - Πώς θα ληφθούν με ενθουσιασμό, Θα καταδικάσουν τις πράξεις, ότι η λέξη είναι μια πρόταση, - Σε τελική ανάλυση, οι πυλώνες δεν φυσούν κανέναν στο μουστάκι, και μερικές φορές μιλούν για την κυβέρνηση έτσι, Τι γίνεται αν κάποιος τους ακούσει ... πρόβλημα! Όχι ότι εισήγαγαν καινοτομίες - ποτέ, ο Θεός να μας σώσει! .. Όχι ...

Είναι απλώς το νέο που φοβούνται αυτοί οι «άμεσοι συνταξιούχοι καγκελάριοι», εχθροί μιας ελεύθερης ζωής, οι οποίοι «αντλούν τις κρίσεις τους από ξεχασμένες εφημερίδες από την εποχή του Οχάκοφ και την κατάκτηση της Κριμαίας». Στα πρώτα στάδια της βασιλείας του Αλεξάνδρου Α, όταν περικυκλώθηκε με νέους φίλους, οι οποίοι φάνηκαν σε αυτούς τους ηλικιωμένους να είναι ελεύθεροι στοχαστές, εγκατέλειψαν την υπηρεσία διαμαρτυρόμενα. Αυτό έγινε από τον διάσημο Ναύαρχο Σίσκοφ, ο οποίος επέστρεψε στην κρατική δραστηριότητα μόνο όταν η πολιτική της κυβέρνησης πήρε απότομα αντιδραστική κατεύθυνση. Υπήρχαν ιδιαίτερα πολλά τέτοια Σισκόφ στη Μόσχα. Έθεσαν την κορυφή της ζωής εδώ. Ο Famusov είναι πεπεισμένος ότι "οι επιχειρήσεις δεν θα κάνουν χωρίς αυτά", θα καθορίσουν την πολιτική.

2. Η κοινωνία Famusovskoe προστατεύει σφιχτά τα ευγενή της συμφέροντα. Ένα άτομο εκτιμάται εδώ μόνο για την καταγωγή και τον πλούτο του και όχι για τις προσωπικές του ιδιότητες:

Για παράδειγμα, το κάναμε από αμνημονεύτων χρόνων,

Τι τιμή υπάρχει για τον πατέρα και τον γιο; Να είστε κατώτεροι, αλλά αν έχετε αρκετά

Υπάρχουν δύο χιλιάδες γενικές ψυχές,

Αυτός και ο γαμπρός.

Γίνε ένας άλλος τουλάχιστον πιο γρήγορος, διογκωμένος με κάθε είδους αλαζονεία,

Αφήστε τον εαυτό σας να θεωρείται φρόνιμος,

Και δεν θα συμπεριληφθούν στην οικογένεια, μην κοιτάς μας,

Σε τελική ανάλυση, μόνο εδώ εκτιμούν επίσης τους ευγενείς.

Αυτό λέει ο Famusov. Η πριγκίπισσα Tugoukhovskaya έχει την ίδια άποψη. Έχοντας μάθει ότι ο Τσάτσκυ δεν είναι κατώτερος και δεν είναι πλούσιος, παύει να ενδιαφέρεται γι 'αυτόν. Υποστηρίζοντας με τον Famusov σχετικά με τον αριθμό των ψυχαγωγικών ψυχών στα Chatsky's, ο Khlestova δηλώνει αγανακτισμένα: «Δεν ξέρω τις περιουσίες κάποιου άλλου!»

3. Οι ευγενείς του κύκλου του Famus δεν βλέπουν τους ανθρώπους στους αγρότες και τους αντιμετωπίζουν σκληρά. Ο Τσάτσκι θυμάται, για παράδειγμα, έναν γαιοκτήμονα που αντάλλαξε τους υπηρέτες του, ο οποίος έσωσε περισσότερες από μία φορές την τιμή και τη ζωή του, για τρία λαγωνικά. Ο Khlestova έρχεται στο Famusov για το βράδυ, συνοδευόμενος από ένα «μικρό κορίτσι arap» και ένα σκυλί, και ζητά από τη Sophia: «Πες τους να τους ταΐσουν κι εγώ, φίλε μου, πήραν ένα φυλλάδιο από το δείπνο». Θυμωμένος με τους υπηρέτες του, ο Famusov φωνάζει στον θυρωρό Filke: «Ελάτε να δουλέψετε για εσάς! να σε διευθετήσω! "

4. Ο στόχος της ζωής για τον Famusov και τους καλεσμένους του είναι η καριέρα, η τιμή, ο πλούτος. Maxim Petrovich, ευγενής της εποχής της Catherine, Kuzma Petrovich, επιμελητής του δικαστηρίου - αυτά είναι τα πρότυπα. Ο Famusov φροντίζει τον Skalozub, ονειρεύεται να παντρευτεί την κόρη του με αυτόν μόνο και μόνο επειδή "είναι μια χρυσή τσάντα και σηματοδοτεί τους στρατηγούς." Η υπηρεσία στην κοινωνία του Famus νοείται μόνο ως πηγή εισοδήματος, ένα μέσο επίτευξης βαθμών και τιμών. Δεν ασχολούνται με τα ζητήματα επί της ουσίας, ο Φάμοσοφ υπογράφει μόνο έγγραφα, τα οποία του υποβάλλονται από τον γραμματέα «επιχείρηση» του Μολχαλίν. Ο ίδιος το παραδέχεται:

Και έχω, τι συμβαίνει, τι δεν ισχύει.

Το έθιμο μου είναι αυτό: Υπογεγραμμένο, από τους ώμους σας.

Κατέχοντας τη σημαντική θέση του "διευθυντή σε ένα κράτος" (πιθανώς ο επικεφαλής του αρχείου), ο Φάμοσοφ τοποθετεί τους συγγενείς του στο σπίτι του:

Στην παρουσία μου, οι υπάλληλοι άλλων ανθρώπων είναι πολύ σπάνιοι:

Όλο και περισσότερες αδελφές, νύφη του παιδιού. ... ...

Πώς θα αρχίσετε να φαντάζεστε σε ένα σταυρό, σε ένα μέρος,

Λοιπόν, πώς να μην ευχαριστήσετε έναν αγαπητό μου άντρα!

Η προστασία και ο νεποτισμός είναι κοινά στον κόσμο των Famusovs. Οι Famusovs δεν ενδιαφέρονται για τα συμφέροντα του κράτους, αλλά για τα προσωπικά οφέλη. Αυτό ισχύει για τη δημόσια διοίκηση, αλλά βλέπουμε το ίδιο μεταξύ του στρατού. Ο συνταγματάρχης Skalozub, σαν να απηχεί τον Famusov, δηλώνει:

Ναι, για να πάρετε τάξεις, υπάρχουν πολλά κανάλια.

Ως αληθινός φιλόσοφος, κρίνω για αυτούς:

; Ήθελα απλώς να είμαι στρατηγός.

Κάνει την καριέρα του με επιτυχία, εξηγώντας ειλικρινά αυτό όχι από τις προσωπικές του ιδιότητες, αλλά από το γεγονός ότι οι περιστάσεις είναι ευνοϊκές γι 'αυτόν:

Είμαι πολύ χαρούμενος στους συντρόφους μου,

Οι κενές θέσεις είναι ανοιχτές:

Τότε οι πρεσβύτεροι θα απενεργοποιήσουν τους άλλους,

Άλλοι, βλέπετε, έχουν σκοτωθεί.

5. Η σταδιοδρομία, η δουλειά, η αβεβαιότητα προς τις αρχές, ηλίθια - όλα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του γραφειοκρατικού κόσμου εκείνης της εποχής αποκαλύπτονται ιδιαίτερα πλήρως στην εικόνα του Molchalin.

Αφού άρχισε την υπηρεσία του στο Tver, ο Molchalin, είτε ένας μικρός ευγενής είτε ένας κοινός, μεταφέρθηκε στη Μόσχα χάρη στην προστασία του Famusov. Στη Μόσχα, προώθησε με σιγουριά την καριέρα του. Ο Molchalin κατανοεί απόλυτα τι απαιτείται από έναν υπάλληλο εάν θέλει να κάνει καριέρα. Βρίσκεται στην υπηρεσία του Famusov μόνο για τρία χρόνια και έχει ήδη καταφέρει να «λάβει τρία βραβεία», να γίνει το κατάλληλο άτομο για τον Famusov και να μπει στο σπίτι του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Chatsky, ο οποίος είναι καλά εξοικειωμένος με τον τύπο ενός τέτοιου αξιωματούχου, προβλέπει την πιθανότητα μιας λαμπρής καριέρας για τον Molchalin:

Ωστόσο, θα φτάσει στους βαθμούς των γνωστών, | Σε τελική ανάλυση, σήμερα αγαπούν τον χαζή.

Τέτοιοι επιδέξιοι γραμματείς σε εκείνη την «εποχή υπακοής και φόβου», όταν υπηρέτησαν «άτομα, όχι την αιτία», βγήκαν σε ευγενείς ανθρώπους, έφτασαν σε υψηλές θέσεις στην υπηρεσία. Ο Repetilov μιλά για τους γραμματείς του πεθερού του:

Οι γραμματείς του είναι όλοι υπερήφανοι, όλοι διεφθαρμένοι,

Μικροί συνεργάτες που γράφουν πλάσμα

Όλοι βγήκαν να γνωρίζουν, όλοι είναι σημαντικοί σήμερα.

Ο Molchalin έχει όλα τα δεδομένα για να γίνει ένας σημαντικός αξιωματούχος αργότερα: η ικανότητα να ευνοεί τα άτομα με επιρροή, πλήρη αφοσίωση στα μέσα για την επίτευξη του στόχου του, την απουσία ηθικών κανόνων και, επιπλέον όλων αυτών, δύο «ταλέντα» - "μετριοπάθεια και ακρίβεια."

6. Η συντηρητική κοινωνία των ιδιοκτητών Femusov-serf, όπως η φωτιά, φοβάται όλα τα νέα, προοδευτικά, οτιδήποτε μπορεί να απειλήσει τη δεσπόζουσα θέση της. Ο Φάμοσοφ και οι καλεσμένοι του δείχνουν σπάνια ομοφωνία στον αγώνα για την καταστολή των ιδεών και των απόψεων του Τσάτσκυ, ο οποίος φαίνεται ότι είναι ελεύθεροι, ένας ιεροκήρυκας «τρελών πράξεων και απόψεων». Και αφού όλοι βλέπουν την πηγή αυτής της «ελευθερίας» και των επαναστατικών ιδεών στην εκπαίδευση, τότε ενεργούν ως κοινό μέτωπο ενάντια στις επιστήμες, τα εκπαιδευτικά ιδρύματα και την εκπαίδευση γενικά. Ο Famusov διδάσκει:

Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι ο λόγος, Τι είναι περισσότερο τώρα από το πότε, οι τρελοί άνθρωποι έχουν χωρίσει, και πράξεις και απόψεις.

Προσφέρει έναν αποφασιστικό τρόπο για την καταπολέμηση αυτού του κακού:

Εάν σταματήσετε το κακό:

Πάρτε όλα τα βιβλία και κάψτε τα.

Ηχώ του Famusov.

Skalozub:

Θα σε ευχαριστήσω: η φήμη όλων,

Ότι υπάρχει ένα έργο για τα λύκεια, τα σχολεία, τα γυμναστήρια, -

Εκεί θα διδάξουν μόνο με τον τρόπο μας: ένα, δύο,

Και τα βιβλία θα διατηρηθούν έτσι: για μεγάλες περιπτώσεις.

Τόσο η Khlestova όσο και η πριγκίπισσα Tugoukhovskaya εναντιώνονται στις εστίες του Διαφωτισμού - «πανσιόν, σχολεία, λύκεια», ένα παιδαγωγικό ίδρυμα, όπου «οι καθηγητές ασκούν σχίσματα και έλλειψη πίστης».

7. Η ανατροφή που λαμβάνουν οι εκπρόσωποι της κοινωνίας του Famus τους κάνει ξένους για τους ανθρώπους τους. Ο Τσάτσκι είναι εξοργισμένος από το εκπαιδευτικό σύστημα που βασιλεύει στα ευγενή σπίτια της Μόσχας. Εδώ η ανατροφή παιδιών από πολύ μικρή ηλικία ανατέθηκε σε αλλοδαπούς, συνήθως Γερμανούς και Γάλλους. Ως αποτέλεσμα, οι ευγενείς έφυγαν από όλα τα ρωσικά, στην ομιλία τους κυριαρχούσαν "ένα μείγμα γαλλικών και Νίζνι Νόβγκοροντ", από την παιδική ηλικία η πεποίθηση ενσταλάχθηκε ότι "δεν υπάρχει σωτηρία για εμάς χωρίς τους Γερμανούς", "αυτό το ακάθαρτο" Το πνεύμα της κενής, σκλαβιάς, τυφλής μίμησης "όλων των ξένων ενσταλάχθηκε. "Ο Γάλλος από το Μπορντό", αφού έφτασε στη Ρωσία, "δεν γνώρισε τον ήχο ενός Ρώσου ή ενός Ρώσου προσώπου."

Αυτό είναι το είδος της κοινωνίας του Famus που ο Griboyedov έδειξε με τέτοια καλλιτεχνική ικανότητα στην κωμωδία του και στην οποία εμφανίζονται τα τυπικά χαρακτηριστικά ολόκληρης της μάζας των ευγενών ιδιοκτητών σκλάβων εκείνης της εποχής. Αυτή η αριστοκρατία, γεμάτη φόβο για το αυξανόμενο απελευθερωτικό κίνημα, συγκεντρώθηκε ενάντια στους προοδευτικούς ανθρώπους, εκ των οποίων ο Τσάτσκι είναι εκπρόσωπος.)

Αυτή η κοινωνία εμφανίζεται στην υπέροχη κωμωδία του Griboyedov σε ζωντανές εξατομικευμένες εικόνες. Καθένα από αυτά είναι ένα πραγματικά σχεδιασμένο πρόσωπο, με ιδιόμορφα χαρακτηριστικά χαρακτήρων και ιδιαιτερότητες λόγου.

Στο άρθρο του On Plays, ο Γκόρκι έγραψε: «Οι χαρακτήρες στο έργο δημιουργούνται αποκλειστικά και μόνο από τις ομιλίες τους, δηλαδή από καθαρά γλώσσα ομιλίας, όχι περιγραφικές. Αυτό είναι πολύ σημαντικό να γίνει κατανοητό, γιατί για να αποκτήσουν οι φιγούρες του θεάτρου στη σκηνή, με την απεικόνιση των καλλιτεχνών του, την καλλιτεχνική αξία και την κοινωνική πίστη, είναι απαραίτητο η ομιλία κάθε φιγούρας να είναι αυστηρά μοναδική, εξαιρετικά εκφραστική ... Ας πάρουμε, για παράδειγμα, τους ήρωες των όμορφων μας κωμωδιών: Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Khlestakov, Gorodnichy, Rasplyuev κ.λπ. μια απολύτως ακριβή ιδέα της τάξης της, της εποχής της. "

Ας δούμε πώς ο Griboyedov σκιαγραφεί τους μεμονωμένους ήρωες της κωμωδίας του.