Περιγραφή της ζωής στον Eugene Onegin. Σύνθεση "Η ζωή και τα έθιμα της μητροπολιτικής και επαρχιακής αριστοκρατίας στο μυθιστόρημα" Eugene Onegin

Δεν είναι τυχαίο που ο μεγάλος Ρώσος κριτικός Β. Γ. Μπελίνσκι αποκάλεσε το μυθιστόρημα του Αλεξάντερ Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν» «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής». Αυτό συνδέεται, φυσικά, με το γεγονός ότι ούτε ένα έργο της ρωσικής λογοτεχνίας δεν μπορεί να συγκριθεί με ένα αθάνατο μυθιστόρημα σε στίχους όσον αφορά το εύρος της κάλυψης της σύγχρονης πραγματικότητας για τον συγγραφέα. Ο Πούσκιν περιγράφει την εποχή του, σημειώνοντας όλα όσα ήταν απαραίτητα για τη ζωή μιας γενιάς: τον τρόπο ζωής και τα έθιμα των ανθρώπων, την κατάσταση της ψυχής τους, τις δημοφιλείς φιλοσοφικές, πολιτικές και οικονομικές τάσεις, τα λογοτεχνικά πάθη, τη μόδα κ.λπ.

Σε όλη τη δράση του μυθιστορήματος και σε λυρικές παρεκβάσεις, ο ποιητής δείχνει όλα τα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της υψηλής κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης, της ευγενούς Μόσχας και της τοπικής αριστοκρατίας.

Η Πετρούπολη εκείνη την εποχή ήταν ένα πραγματικό κέντρο της πολιτιστικής και πολιτικής ζωής, ένα μέρος όπου ζούσαν οι καλύτεροι άνθρωποι της Ρωσίας. Εκεί «έλαμπε ο Φονβιζίν, φίλος της ελευθερίας», η Πριγκίπισσα και ο Ιστόμιν κατέκτησαν το κοινό. Ο συγγραφέας γνώριζε και αγαπούσε καλά την Πετρούπολη, και ως εκ τούτου είναι ακριβής στις περιγραφές του, χωρίς να ξεχνάει ούτε «το αλάτι του εγκόσμιου θυμού» ούτε τους «αναγκαίους ανόητους», «αμυλωτούς αυθάδους» και άλλα παρόμοια.

Η Πετρούπολη είναι προσανατολισμένη στον δυτικό τρόπο ζωής, και αυτό εκδηλώνεται στη μόδα, και στο ρεπερτόριο των θεάτρων και στην αφθονία των «ξένων λέξεων». Η ζωή ενός ευγενή στην Αγία Πετρούπολη από το πρωί μέχρι το βράδυ είναι γεμάτη διασκέδαση, αλλά ταυτόχρονα «μονότονη και ετερόκλητη». Παρά την αγάπη του για τη βόρεια πρωτεύουσα, ο Πούσκιν δεν μπορεί να παραλείψει να σημειώσει ότι είναι η επιρροή της ανώτατης κοινωνίας της Πετρούπολης, το σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης που υιοθετήθηκε σε αυτήν και ο τρόπος ζωής που αφήνουν ανεξίτηλο αποτύπωμα στη συνείδηση ​​ενός ανθρώπου. κάνοντάς τον είτε άδειο και χωρίς αξία, είτε πρόωρα απογοητευμένο από τη ζωή. Ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, Ευγένιος, είναι φυσικά κάτοικος της πρωτεύουσας, παρόλο που βρίσκεται ένα σκαλοπάτι πάνω από την κοσμική κοινωνία.

Περιγράφοντας την αριστοκρατία της Μόσχας, ο Πούσκιν είναι συχνά σαρκαστικός: στα σαλόνια παρατηρεί "ασυνάρτητες χυδαία ανοησίες" και με λύπη σημειώνει ότι στις συνομιλίες των ανθρώπων που η Τατιάνα συναντά στο σαλόνι, "οι σκέψεις δεν θα φουντώσουν για μια ολόκληρη μέρα".

Η Ρωσία, σύγχρονη του ποιητή, είναι μια χώρα Ρωσία, και ο Πούσκιν το τονίζει αυτό με ένα λογοπαίγνιο στο επίγραφο του δεύτερου κεφαλαίου. Γι' αυτό πιθανώς η γκαλερί χαρακτήρων από την τοπική αριστοκρατία του μυθιστορήματος είναι η πιο αντιπροσωπευτική. Οι ντόπιοι ευγενείς ζουν μια ζωή, η ρουτίνα της οποίας καθιερώθηκε μια για πάντα πριν από πολλά χρόνια. Στις κάμαρες του θείου του ο Όνεγκιν βρίσκει «το ημερολόγιο του όγδοου έτους», επειδή «ο γέρος, έχοντας πολλά πράγματα να κάνει, δεν κοίταξε άλλα βιβλία». Τίποτα δεν συμβαίνει στη ζωή τους, η μια μέρα είναι παρόμοια με την άλλη. Διαφέρει από άλλους γαιοκτήμονες, ίσως μόνο ο Λένσκι, «με ψυχή κατευθείαν από το Γκέτινγκεν», και μόνο επειδή ο Βλαντιμίρ λαμβάνει την εκπαίδευσή του στη Γερμανία. Ωστόσο, ο Πούσκιν προβλέπει ότι, αν ο Λένσκι δεν είχε πεθάνει, θα μπορούσε να επαναλάβει τη ζωή του γέρου Λάριν ή του θείου Ονέγκιν σε είκοσι χρόνια:

Θα ήξερα πραγματικά τη ζωή,

Είχε ουρική αρθρίτιδα σε ηλικία σαράντα ετών.

Ήπιε, έφαγε, έχασε, πάχυνε, αρρώστησα

Και τέλος στο κρεβάτι μου

Ο Β πέθανε εν μέσω παιδιών,

Γυναίκες και γιατροί που κλαίνε.

Με ειρωνεία, ο Πούσκιν περιγράφει επίσης την κοσμική κοινωνία του χωριού συγκεντρωμένη στο σπίτι των Λάριν. Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας δίνει σε κάποιους από τους καλεσμένους τα ονόματα των χαρακτήρων στα έργα του Fonvizin. Η επαρχιακή αριστοκρατία είναι από πολλές απόψεις αστεία, γελοία και αξιολύπητα και το εύρος των ζωτικών τους συμφερόντων. Η ζωή του χωριού διαθέτει, σύμφωνα με τον Πούσκιν, να περάσει από τον κόσμο των ρομαντικών ονείρων στον κόσμο των καθημερινών ανησυχιών. Αλλά δεν είναι τυχαίο ότι μεταξύ των τοπικών ευγενών εμφανίζεται το "γλυκό ιδανικό" του Πούσκιν - η Τατιάνα Λαρίνα, στην ανατροφή και την εκπαίδευση της οποίας συνδυάζονται οι παραδόσεις της υψηλής εκπαίδευσης και του λαϊκού πολιτισμού. Είναι η τοπική αριστοκρατία που ζει σε στενή γειτνίαση με τους ανθρώπους, και ως εκ τούτου η ιδέα της αναγέννησης πιθανώς τίθεται σε αυτήν.

Ομοσπονδιακή Υπηρεσία για την Εκπαίδευση

Κρατικό Πανεπιστήμιο Σαράτοφ

Εργασία μαθήματος

σχετικά με το θέμα:

Ζωή και εσωτερικό στο μυθιστόρημα

«Ευγένιος Ονέγκιν»

Ολοκληρώθηκε: 2ος φοιτητής της σχολής

IfiZh, ειδικότητα:

"Δημοσιογραφία",

Τετραγωνισμένος:

Σαράτοφ 2009

Εισαγωγή

1.

2. Η καθημερινή ζωή στην απεικόνιση εικόνων των βασικών χαρακτήρων στο μυθιστόρημα «Ευγένιος

Onegin"

3. Εσωτερικό που απεικονίζει εικόνες των κύριων χαρακτήρων στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin"

συμπέρασμα

Κατάλογος βιβλιογραφίας και πηγών.

Εισαγωγή

Το μυθιστόρημα "Eugene Onegin" είναι το πιο σημαντικό έργο από άποψη όγκου, κάλυψης γεγονότων της ζωής, διαφορετικότητας θεμάτων και ιδεών του Alexander Pushkin. Όχι κάθε πραγματική εγκυκλοπαίδεια δίνει μια τόσο λακωνική και ταυτόχρονα πλήρη εικόνα της εποχής: για τα ιδανικά, τα ήθη και τα πάθη, για τη ζωή των εκπροσώπων όλων των τάξεων, που δίνει ο Ευγένιος Ονέγκιν για την εποχή του.

Αλλά, απεικονίζοντας τη ρωσική ζωή με μια πρωτοφανή ευρεία, πραγματικά εγκυκλοπαιδική εμβέλεια, ο συγγραφέας, πρώτα απ 'όλα, δημιουργεί ένα έργο τέχνης, το οποίο βασίζεται στο ενδιαφέρον για ένα άτομο. Κάθε άτομο χαρακτηρίζεται όχι μόνο από προσωπικά χαρακτηριστικά, όπως - το επίπεδο πνευματικής ανάπτυξης, τον χαρακτήρα, την εμφάνιση, αλλά και το περιβάλλον στο οποίο υπάρχει, το σπίτι του, τα πράγματα γύρω του. Ταυτόχρονα, στο βαθμό που ένα άτομο επηρεάζει τη διαμόρφωση του περιβάλλοντός του, η συνείδησή του και ο τρόπος ζωής του είναι επίσης «προϊόν» του περιβάλλοντος. Ως εκ τούτου, ο καλλιτέχνης, δημιουργώντας την εικόνα του ήρωα του έργου, περιγράφει όχι μόνο το ίδιο το άτομο, τη σχέση του με τον κόσμο των ανθρώπων, αλλά δίνει επίσης μια περιγραφή του σπιτιού του, των τόπων στα οποία συμβαίνει, αποκαλύπτει τον τρόπο ζωής του ήρωα , λαμβάνοντας υπόψη τις συνήθειές του, τη συμπεριφορά του στην καθημερινή ζωή, την αλληλεπίδρασή του με την παγκόσμια φύση.

Μια τέτοια τεχνική στη λογοτεχνία παίρνει μια ιδιαίτερη καλλιτεχνική μορφή και όσο πιο βαθιά μπορούμε να μελετήσουμε τα χαρακτηριστικά αυτής της μορφής, τόσο πληρέστερα θα μας αποκαλύπτεται το περιεχόμενο της ανθρώπινης εικόνας. Όλα αυτά ισχύουν πλήρως για το μυθιστόρημα του A.S. Pushkin "Eugene Onegin".

Αναμφίβολα, η κύρια θέση στο μυθιστόρημα καταλαμβάνεται από την περιγραφή της ζωής του πρωταγωνιστή - ενός νεαρού μητροπολίτη ευγενή Ευγένιου Ονέγκιν. Περιγράφοντας μια συνηθισμένη μέρα του Onegin, μένοντας στις λεπτομέρειες της καθημερινής ζωής και του εσωτερικού, δίνοντας σκίτσα της εξωτερικής εμφάνισης των ηρώων και, κάνοντας ακόμη και παρεκβάσεις σε γαστρονομικά θέματα, ο συγγραφέας, κατά τη διάρκεια της πλοκής του μυθιστορήματος, δίνει αναγνώστη μια πλήρη εικόνα του περιβάλλοντος μέσα στο οποίο διαμορφώθηκε ο χαρακτήρας των ηρώων, η πνευματική τους κατάσταση.

Η άρρηκτη σύνδεση του ανθρώπου με την καθημερινότητα, ο τρόπος ζωής του κατέχει σημαντική θέση σε πολλά λογοτεχνικά έργα. Ζωή και εσωτερικό στη λογοτεχνία είναι η κατανόηση της «γλώσσας» του περιβάλλοντος και του τρόπου ζωής ενός ανθρώπου μέσα από μια μεταφορική λέξη.

Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να εξετάσει την περιγραφή της καθημερινής ζωής και του εσωτερικού ως μια καλλιτεχνική μορφή απεικόνισης των κύριων χαρακτήρων του μυθιστορήματος του A.S. Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» του Πούσκιν. Σύμφωνα με τον στόχο, προσδιορίστηκαν οι ακόλουθες εργασίες:

Να μελετήσει το ρόλο της περιγραφής της καθημερινής ζωής και του εσωτερικού στον χαρακτηρισμό του ήρωα του έργου, στη δημιουργία της απαραίτητης ατμόσφαιρας για την ενσάρκωση της πρόθεσης του συγγραφέα.

Εξερευνήστε τα χαρακτηριστικά και την αισθητική πρωτοτυπία της περιγραφής της ζωής και του εσωτερικού στο μυθιστόρημα.

Σκεφτείτε την περιγραφή της καθημερινής ζωής και του εσωτερικού ως μια καλλιτεχνική μορφή απεικόνισης των κύριων χαρακτήρων του μυθιστορήματος «Ευγένιος Ονέγκιν».

1. Ζωή και εσωτερικό ως μορφή τέχνης της εικόνας ενός ατόμου

Από την αρχή, ο «Ευγένιος Ονέγκιν» συνελήφθη από τον Πούσκιν ως μια ευρεία ιστορική εικόνα, ως μια καλλιτεχνική αναπαράσταση μιας ιστορικής εποχής. Αυτό είναι ένα από τα πιο ανεξάντλητα και βαθιά έργα της ρωσικής λογοτεχνίας, το οποίο επιβεβαιώνεται από έναν τεράστιο αριθμό μελετών από σύγχρονους μελετητές της λογοτεχνίας αφιερωμένες στη μορφή, το είδος του μυθιστορήματος σε στίχο, την ουσία της έννοιας και την ενσάρκωσή της, την ιδεολογική , αισθητικά, ηθικά και φιλοσοφικά προβλήματα του μυθιστορήματος.

Η έρευνα αυτή ξεκίνησε από τα κριτικά έργα του 19ου και 20ού αιώνα. Το πιο σημαντικό και θεμελιώδες κριτικό έργο είναι το έργο του Μπελίνσκι, το οποίο είναι ένας κύκλος 11 άρθρων με τον γενικό τίτλο «Τα έργα του Αλεξάντερ Πούσκιν» (1843-1846).

Μια ενδιαφέρουσα ιστορία σχολιασμού του μυθιστορήματος "Eugene Onegin". Άλλωστε, μόλις το μυθιστόρημα του Πούσκιν πέρασε την εποχή του και έγινε ιδιοκτησία ενός νέου αναγνωστικού περιβάλλοντος, πολλά από αυτά απαιτούσαν πρόσθετη εξήγηση. Τον 20ο αιώνα, οι πρώτες μετα-επαναστατικές εκδόσεις των έργων του Πούσκιν γενικά αρνούνταν να σχολιάσουν τον Ευγένιο Ονέγκιν. Ξεχωριστές εκδόσεις του "Eugene Onegin" εμφανίστηκαν, με σύντομα σχόλια από τον G.O. Vinokura και B.O. Tomashevsky και σχεδιάστηκε κυρίως για ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών.

Το 1932, ένα νέο σχόλιο δημιουργήθηκε από τον N.L. Brodsky, ο οποίος έγραψε στον πρόλογο της τρίτης έκδοσης, δηλώνοντας ότι το καθήκον προέκυψε να σκιαγραφήσει τον χρόνο που καθόρισε τη μοίρα και την ψυχολογία των κύριων χαρακτήρων του μυθιστορήματος, να αποκαλύψει τον κύκλο των ιδεών του ίδιου του συγγραφέα σε μια συνεχώς μεταβαλλόμενη πραγματικότητα .

Το 1978 εκδόθηκε ο «Ευγένιος Ονέγκιν» με σχόλια της Α.Ε. Ταρκόβα.

Ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα στη σύγχρονη ερμηνεία του Eugene Onegin ήταν η δημοσίευση το 1980. Σχόλιο του Yu. M. Lotman. Στο βιβλίο «Ευγένιος Ονέγκιν». Ο σχολιασμός "περιλάμβανε" Δοκίμιο για τη ζωή των ευγενών της εποχής Ονέγκιν "- ένας πολύτιμος οδηγός στη μελέτη όχι μόνο του "Ευγένιου Ονέγκιν", αλλά όλης της ρωσικής λογοτεχνίας της εποχής Πούσκιν.

Yu.M. Ο Λότμαν εκφράζει μια ενδιαφέρουσα ιδέα για τη χωρική εικόνα του κόσμου που δημιουργείται από κάθε πολιτισμό, συμπεριλαμβανομένου του ρωσικού. «Η σχέση μεταξύ του ανθρώπου και της χωρικής εικόνας του κόσμου είναι περίπλοκη», γράφει ο ερευνητής. «Από τη μια πλευρά, αυτή η εικόνα δημιουργείται από ένα άτομο, από την άλλη, σχηματίζει ενεργά ένα άτομο βυθισμένο σε αυτήν».

Η επιθυμία του καλλιτέχνη να δημιουργήσει έργα τέχνης βασίζεται στο ενδιαφέρον για έναν άνθρωπο. Αλλά κάθε άτομο είναι μια προσωπικότητα, χαρακτήρας, ατομικότητα και μια ιδιαίτερη, εγγενής μόνο εμφάνιση, και το περιβάλλον στο οποίο υπάρχει, και το σπίτι του, και ο κόσμος των πραγμάτων γύρω του, και πολλά άλλα… Περπατώντας στη ζωή, ένα ο άνθρωπος αλληλεπιδρά με τον εαυτό του, με ανθρώπους κοντινούς και απομακρυσμένους σε αυτόν, με τον χρόνο, με τη φύση... Και επομένως, δημιουργώντας μια εικόνα ενός ανθρώπου στην τέχνη, ο καλλιτέχνης φαίνεται να τον κοιτάζει από διαφορετικές οπτικές γωνίες, να τον αναδημιουργεί και να τον περιγράφει σε διαφορετικοί τρόποι. Σε ένα άτομο, ο καλλιτέχνης ενδιαφέρεται για τα πάντα - το πρόσωπο και τα ρούχα του, τις συνήθειες και τις σκέψεις του, το σπίτι και τον τόπο υπηρεσίας του, τους φίλους και τους εχθρούς του, τη σχέση του με τον ανθρώπινο κόσμο και τον φυσικό κόσμο. Στη λογοτεχνία, ένα τέτοιο ενδιαφέρον παίρνει μια ιδιαίτερη καλλιτεχνική μορφή και όσο βαθύτερα μπορείτε να μελετήσετε τα χαρακτηριστικά αυτής της φόρμας, τόσο πληρέστερα θα σας ανοίξει το περιεχόμενο της εικόνας ενός ατόμου στην τέχνη των λέξεων, τόσο πιο κοντά ο καλλιτέχνης και Η άποψή του για ένα άτομο θα γίνει σε εσάς.

Στη λογοτεχνική κριτική διακρίνονται διάφορα είδη καλλιτεχνικών περιγραφών, όπως: πορτραίτο, τοπίο, κατοικία, καθώς και καθημερινή ζωή και εσωτερικό. Αλλά ας τονίσουμε ότι και το ένα και το άλλο, και το τρίτο, το κύριο καθήκον είναι ακριβώς η εικόνα ενός ατόμου. Είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι πρόκειται για είδη καλλιτεχνικών περιγραφών και είναι η περιγραφή που εκφράζει την εκτίμηση του συγγραφέα.

Η άρρηκτη σύνδεση ενός ανθρώπου με την καθημερινότητα, ο τρόπος ζωής του πάντα ανησυχούσε τους καλλιτέχνες. Επομένως, η καθημερινότητα, με την ευρεία έννοια του όρου, έχει μια ιδιαίτερη, τιμητική θέση στη λογοτεχνία.

Ζωή και εσωτερικό στη λογοτεχνία είναι η κατανόηση της «γλώσσας» του περιβάλλοντος και του τρόπου ζωής ενός ανθρώπου μέσα από μια μεταφορική λέξη.

Πολύ συχνά, η γνωριμία με ένα άτομο ξεκινά με μια περιγραφή του οικοτόπου του, του τρόπου ζωής του. Στη λογοτεχνία, υπάρχει συχνά μια κατάσταση όπου, μέσα από μια περιγραφή του τρόπου ζωής, ο συγγραφέας επιδιώκει να αποκαλύψει τον εσωτερικό κόσμο του ήρωα του έργου, τον χαρακτήρα του.

Η καθημερινότητα, ως τρόπος ζωής, είναι ένα σύνολο διασυνδέσεων και σχέσεων για την κάλυψη των υλικών αναγκών ενός ανθρώπου και την εξασφάλιση της ψυχικής του άνεσης στην καθημερινότητα. Πραγματοποίηση των πνευματικών φιλοδοξιών του ήρωα, αποκάλυψη της θέσης ζωής του, στο πλαίσιο των υλικών δυνατοτήτων και της κοινωνικής θέσης.

Μερικές φορές, η περιγραφή καθημερινών σκηνών μπορεί να επιτελέσει μια πιο σύνθετη, συμβολική, πολυτιμή λειτουργία, να γίνει η αφετηρία των ιδεών του συγγραφέα, ενσαρκώνοντας τις φιλοσοφικές απόψεις του συγγραφέα για τον κόσμο και τον άνθρωπο.

Ένα εσωτερικό σε ένα λογοτεχνικό έργο είναι ένα είδος καλλιτεχνικής περιγραφής της εσωτερικής κατάστασης ενός σπιτιού ή ενός τόπου στον οποίο βρίσκεται συνεχώς ο ήρωας του έργου, από εκείνες τις πλευρές που τον αντιπροσωπεύουν στο όραμα του συγγραφέα και επιτρέπουν την πιο ζωντανή αποκάλυψη εικόνα του περιγραφόμενου χαρακτήρα.

Αυτή η καλλιτεχνική τεχνική είναι ένα από τα σημαντικότερα μέσα για τον χαρακτηρισμό ενός λογοτεχνικού ήρωα. Δημιουργώντας το εσωτερικό της κατοικίας του ήρωα, ο συγγραφέας διεισδύει στα βάθη της ανθρώπινης ψυχής, γιατί η κατοικία μας είναι ένα υλοποιημένο «πρότυπο» του εσωτερικού μας «εγώ».

Η περιγραφή του εσωτερικού είναι ένα από τα πιο σημαντικά μέσα αποκάλυψης της πρόθεσης του συγγραφέα, η οποία υπακούει τόσο στις απαιτήσεις της λογοτεχνικής κατεύθυνσης ή του είδους, όσο και στους στόχους του συγγραφέα: να αποκαλύψει την κατάσταση του ήρωα, να αντιταχθεί στον περιβάλλοντα κόσμο. στις ανθρώπινες πεποιθήσεις, στη δημιουργία συνθετικών συνδέσεων μεταξύ των στοιχείων του έργου κ.λπ.

Η θέση περιγραφής της καθημερινής ζωής και του εσωτερικού στη σύνθεση ενός λογοτεχνικού έργου είναι εξαιρετικά σημαντική και ποικιλόμορφη:

Η γνωριμία του αναγνώστη με τον ήρωα του έργου μπορεί να ξεκινήσει με την περιγραφή του εσωτερικού.

Η περιγραφή του εσωτερικού και του τρόπου ζωής μπορεί να είναι μονολιθική, όταν ο συγγραφέας δίνει όλα τα χαρακτηριστικά του ταυτόχρονα, ως ένα ενιαίο «μπλοκ» και «σκισμένο», στο οποίο οι περιγραφόμενες λεπτομέρειες είναι «δισκόρπιες» σε όλο το κείμενο.

Ξεχωριστές καθημερινές λεπτομέρειες μπορούν να περιγραφούν από τον συγγραφέα ή κάποιον από τους χαρακτήρες.

Εσωτερικό που απεικονίζει εικόνες των κύριων χαρακτήρων του μυθιστορήματος

"Ευγένιος Ονέγκιν"

Ο τόπος της δράσης παίζει μεγάλο και πολύ συγκεκριμένο ρόλο στο μυθιστόρημα του Πούσκιν. Τα γεγονότα εξελίσσονται συνεχώς σε κάθε συγκεκριμένο χώρο. Σε αυτή την περίπτωση, η φύση των γεγονότων αποδεικνύεται ότι σχετίζεται στενά με τον τόπο στον οποίο εκτυλίσσονται.

Η περιγραφή του χώρου που περιβάλλει τους ήρωες είναι ταυτόχρονα ακριβής σε λεπτομέρειες και φέρει μεταφορικά σημάδια των πολιτισμικών, ιδεολογικών και ηθικών χαρακτηριστικών τους.

Εσωτερικό (fr. Intérieur - εσωτερικό) - ο αρχιτεκτονικός και καλλιτεχνικός σχεδιασμός του εσωτερικού χώρου του κτιρίου, που παρέχει σε ένα άτομο ευνοϊκές συνθήκες διαβίωσης. ο εσωτερικός χώρος ενός κτιρίου ή ενός ξεχωριστού δωματίου, του οποίου η αρχιτεκτονική λύση καθορίζεται από τον λειτουργικό του σκοπό.

Η εσωτερική διακόσμηση βασίζεται σε μια σύνθεση ρεαλιστικών και καλλιτεχνικών ιδεών και λύσεων που στοχεύουν στη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης ενός ατόμου σε μια ολιστική, αισθητικά τέλεια μορφή. Το εσωτερικό αποτελείται από τρία στοιχεία:

Φάκελος κτιρίου - δάπεδο, τοίχοι, οροφή.

Περιεχόμενο του θέματος (εξοπλισμός, έπιπλα).

Λειτουργικές διαδικασίες που διαμορφώνουν τόσο τον χώρο όσο και την αισθητηριακή-ψυχολογική ατμόσφαιρα.

Εσωτερικό - στη λογοτεχνία: μια καλλιτεχνική περιγραφή του εσωτερικού των χώρων. Το εσωτερικό παίζει σημαντικό ρόλο στον χαρακτηρισμό του ήρωα, στη δημιουργία της απαραίτητης ατμόσφαιρας για την ενσάρκωση της πρόθεσης του συγγραφέα.

Από αυτή την άποψη, το μυθιστόρημα του Πούσκιν δεν είναι περιγραφικό - ο συγγραφέας σχεδόν πουθενά δεν δίνει λεπτομερείς εικόνες της σκηνής. Στο μυθιστόρημα, δεν υπάρχει περιγραφή της εσωτερικής διακόσμησης ενός συνηθισμένου σπιτιού γαιοκτήμονα στο χωριό ή του εσωτερικού ενός αριστοκρατικού αρχοντικού της Αγίας Πετρούπολης στο ανάχωμα του Νέβα· κάνει μόνο πενιχρές οδηγίες, εστιάζοντας την προσοχή του αναγνώστη σε μεμονωμένες λεπτομέρειες.

Το σετ: χωλ, σαλόνι, κρεβατοκάμαρα, γραφείο - ήταν σταθερό και διατηρημένο τόσο στη διάταξη ενός σπιτιού της Πετρούπολης όσο και σε ένα εξοχικό αρχοντικό, στο οποίο συγκεντρώνεται και διαδραματίζεται ένα μέρος της δράσης του μυθιστορήματος . Στο Κεφάλαιο 2, ο συγγραφέας περιγράφει την κατοικία του Ονέγκιν στο χωριό. Μεταφέρεται στον αναγνώστη μια αίσθηση της δύναμης της πατριαρχικής παράδοσης, της δύναμης και της αξιοπιστίας της ύπαρξης, δημιουργείται μια ατμόσφαιρα ηρεμίας και ηρεμίας, που προϋποθέτει μια βαθιά και σοβαρή στάση απέναντι στα επόμενα γεγονότα.

Κτίστηκε το σεβαστό κάστρο

Πώς πρέπει να χτίζονται τα κάστρα:

Εξαιρετικά ανθεκτικό και ήρεμο

Στη γεύση της έξυπνης αρχαιότητας.

Παντού ψηλές αίθουσες,

Δαμασκηνή ταπετσαρία στο σαλόνι,

Πορτρέτα βασιλιάδων στους τοίχους

Και σόμπες σε πολύχρωμα πλακάκια...

Εδώ όμως παρουσιάζεται σε λίγες γραμμές η στάση του ήρωα του μυθιστορήματος σε όλον αυτόν τον «θρίαμβο της αρχαιότητας». Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας δεν αποκαλύπτει τη γνώμη του Onegin, αλλά εστιάζει την προσοχή του αναγνώστη στην εσωτερική κατάσταση του πρωταγωνιστή, η οποία καθορίζει τη στάση του Ευγένιου στο περιβάλλον του.

... Ναι, όμως, στον φίλο μου

Υπήρχε πολύ λίγη ανάγκη για αυτό,

Μετά που χασμουρήθηκε το ίδιο

Ανάμεσα στις μοντέρνες και ντεμοντέ αίθουσες.

Και τότε δεν υπάρχει καμία επισημότητα, αλλά μια πεζή απαρίθμηση πολύ συνηθισμένων οικιακών λεπτομερειών του εσωτερικού, η οποία, στην πραγματικότητα, ολοκληρώνει τη διαμόρφωση μιας ολιστικής άποψης της εξοχικής κατοικίας του Onegin στον αναγνώστη.

Εγκαταστάθηκε σε αυτή την ειρήνη,

Πού είναι το παλιό του χωριού

Επί σαράντα χρόνια μάλωσε με την οικονόμο,

Κοίταξα έξω από το παράθυρο και τσάκισα τις μύγες.

Όλα ήταν απλά: το πάτωμα είναι δρυς,

Δύο ντουλάπες, ένα τραπέζι, ένας χνουδωτός καναπές,

Ούτε μια κουκκίδα μελάνι πουθενά.

Ο Onegin άνοιξε τα ντουλάπια.

Σε ένα βρήκα ένα σημειωματάριο εξόδων,

Σε ένα άλλο, υπάρχει μια ολόκληρη σειρά από λικέρ,

Κανάτες με νερό μήλου

Και το ημερολόγιο του όγδοου έτους ...

Είναι αδύνατο να μην δώσουμε προσοχή στο πώς, με τη βοήθεια του εσωτερικού, ο Α. Πούσκιν δημιουργεί με μαεστρία μια εκπληκτικά ακριβή και διαπεραστική ατμόσφαιρα ενός οικιακού περιβάλλοντος, μιας απλής ζωής στο χωριό, εκείνου του κόσμου που αλλάζει την ιδέα ενός ανθρώπου για το χρόνο, φέρει από μόνη της τη μνήμη μιας προηγούμενης ζωής. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι μια τέτοια εσωτερική λεπτομέρεια όπως το "ημερολόγιο του όγδοου έτους", που μετατρέπεται σε σύμβολο της ιστορίας και της παράδοσης, σηματοδοτεί τον παρελθόντα χρόνο, τονίζει την αιωνιότητα της ύπαρξης.

Αλλά με τη βοήθεια του εσωτερικού, ο ποιητής δεν ζωγραφίζει μόνο πλήρεις, ιστορικά ακριβείς εικόνες. Με τη βοήθεια του εσωτερικού, ο συγγραφέας καθιστά δυνατό, στη δυναμική της εξέλιξης της διαδικασίας, να εντοπίσει τις σημαντικές αλλαγές που έχουν συμβεί στον ήρωα σε μια ορισμένη περίοδο καλλιτεχνικού χρόνου. Ως παράδειγμα, μπορούμε να παρουσιάσουμε μια σύγκριση δύο θραυσμάτων που απεικονίζουν το εσωτερικό του γραφείου του Onegin στην Αγία Πετρούπολη και λίγα χρόνια αργότερα στο παλιό κτήμα του πρώην θείου.

Θα απεικονίσω σε μια πιστή εικόνα

Ένα απομονωμένο γραφείο

Πού είναι ο mod μαθητής υποδειγματικός

Ντυμένος, γδύθηκε και πάλι ντυμένος;

Οτιδήποτε για άφθονο καπρίτσιο

Επιμελείς συναλλαγές στο Λονδίνο

Και κατά μήκος των κυμάτων της Βαλτικής

Μας μεταφέρει για το δάσος και το λαρδί,

Τα πάντα στο Παρίσι είναι πεινασμένα

Επιλέγοντας ένα χρήσιμο εμπόριο,

Εφευρίσκει για διασκέδαση

Για πολυτέλεια, για μοντέρνα ευδαιμονία, -

Όλα διακοσμούσαν τη μελέτη

Φιλόσοφος σε ηλικία δεκαοκτώ ετών.

Κεχριμπάρι στους σωλήνες της Κωνσταντινούπολης,

Πορσελάνη και μπρούτζο στο τραπέζι

Και, συναισθήματα χαϊδεμένης χαράς,

Άρωμα σε πολύπλευρο κρύσταλλο.

Χτένες, λίμες νυχιών από χάλυβα,

Ίσιο ψαλίδι, καμπύλες

Και βούρτσες τριάντα ειδών

Και για νύχια και δόντια...

Όμως περνάει ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα, συμβαίνουν γεγονότα που αλλάζουν τη μοίρα των ηρώων του μυθιστορήματος. Βλέπουμε τον κόσμο μέσα από τα μάτια του κεντρικού ήρωα. Για πρώτη φορά, η Τατιάνα βρίσκεται στο άδειο σπίτι του Onegin και βλέπει τι πράγματα τον περιέβαλαν, τι βιβλία διάβαζε, πώς οι συνήθειες και ο χαρακτήρας του εκδηλώθηκαν μέσα από τα μικρά πράγματα της καθημερινότητας. Όλα αυτά τη βοηθούν να κατανοήσει πραγματικά βαθιά τη φύση του Onegin, να τον κατανοήσει ως άτομο, να βρει την ίδια τη «λέξη» που θα αντανακλούσε τον αντιφατικό εσωτερικό του κόσμο.

Η Τάνια μπαίνει στο άδειο σπίτι,

Εκεί που έζησε πρόσφατα ο ήρωάς μας.

Φαίνεται: ξεχασμένη στο χολ

Το σύνθημα ακουμπούσε στο μπιλιάρδο,

Σε ένα τσαλακωμένο καναπεδάκι βρισκόταν

Μανέζα μαστίγιο (...)

Η Τατιάνα με τρυφερό βλέμμα

Κοιτάζει γύρω του τα πάντα,

Και όλα της φαίνονται ανεκτίμητα

Όλη η άτονη ψυχή ζει

Μια μισή αγωνία χαρά:

Και ένα τραπέζι με μια ξεθωριασμένη λάμπα,

Και ένα σωρό βιβλία, και κάτω από το παράθυρο

Κρεβάτι με μοκέτα

Και η θέα μέσα από το παράθυρο μέσα από τη φεγγαρόλουστη καταχνιά,

Και αυτό το χλωμό ημίφωτο,

Και το πορτρέτο του Λόρδου Βύρωνα,

Και μια στήλη με μια κούκλα από χυτοσίδηρο

Κάτω από ένα καπέλο με θολό φρύδι,

Με τα χέρια σφιγμένα σε σταυρό *.

* - Χυτοσίδηρο ειδώλιο του Ναπολέοντα.

Η Τατιάνα πολύ σε ένα μοντέρνο κελί

Πόσο γοητευμένος είναι…

Το σαλόνι ομορφιάς εξαφανίζεται, τώρα ο Onegin ζει σχεδόν σε ένα "κελί", αν και ακόμα δεν έχει ξεχάσει μερικά από τα κοσμικά του χόμπι, αλλά μοιάζει ήδη περισσότερο με ερημίτη παρά με "μαθητή μόδας ενός υποδειγματικού" και "παιδιού διασκέδασης και πολυτέλειας". ." Έλλειψη πολυτέλειας, απλότητα επίπλων, ένα «σωρό βιβλία» αδιανόητο στο γραφείο του πριν, πορτρέτα ρομαντικών ειδώλων - όλα αυτά μιλούν για μια αλλαγή στις αξίες της ζωής του Onegin, για την εξέλιξη του εσωτερικού του κόσμου και αποτελούν απόδειξη του πνευματικού του ανάπτυξη.

Καθώς το σύνολο μπορεί να αναπαρασταθεί μέσα από το μέρος του, ο πληθυντικός φαίνεται στο ενιαίο, έτσι το βάθος της εικόνας του ήρωα του μυθιστορήματος ως καλλιτεχνική ενότητα μεταδίδει ο Πούσκιν μέσα από την περιγραφή της λεπτομέρειας. Αυτό μας αναγκάζει να θεωρήσουμε τον χαρακτηρισμό ορισμένων χαρακτηριστικών του εσωτερικού της ευγενικής κατοικίας της εποχής Onegin ως σημαντική καλλιτεχνική τεχνική που βοηθά στην αποκάλυψη της ουσίας των εικόνων των κύριων χαρακτήρων του μυθιστορήματος. Δημιουργώντας το εσωτερικό της κατοικίας του ήρωα του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας διεισδύει στα βάθη της ανθρώπινης ψυχής, παρουσιάζοντας την κατοικία ως ένα υλοποιημένο «πρότυπο» του εσωτερικού «εγώ» του.

συμπέρασμα

Το μυθιστόρημα του Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν" είναι ένα εξαιρετικά τέλειο έργο, πραγματικά απέραντο στο βάθος του περιεχομένου του και πιστή αντανάκλαση της πραγματικότητας, που όχι μόνο παρουσιάζεται οντολογικά και ιστορικά ευρέως στο μυθιστόρημα, αλλά κάθε γεγονός μετατρέπεται από τον συγγραφέα σε φαινόμενο. της τέχνης.

Ο γνωστός ορισμός του Μπελίνσκι, ο οποίος αποκάλεσε τον «Ευγένιο Ονέγκιν» «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής», τόνισε τον πολύ ιδιαίτερο ρόλο των καθημερινών ιδεών στη δομή του μυθιστορήματος του Πούσκιν. Στο μυθιστόρημα, μια σειρά από καθημερινά φαινόμενα, ηθικές-περιγραφικές λεπτομέρειες, πράγματα, ρούχα, λουλούδια, πιάτα και έθιμα περνάει μπροστά στον αναγνώστη.

Αλλά ένα από τα χαρακτηριστικά του "Ευγένιος Ονέγκιν" είναι ότι το καθημερινό υλικό ερμηνεύτηκε από τον Πούσκιν διαφορετικά από τους προκατόχους του, με νέο τρόπο, ρεαλιστικά, δηλαδή ως τυπικό, ιδεολογικά τεκμηριωμένο άτομο και τη μοίρα του. Η περιγραφή των καθημερινών πραγματικοτήτων μας δίνει την απαραίτητη κατανόηση της ουσίας των γεγονότων που λαμβάνουν χώρα στο μυθιστόρημα, μας αναγκάζει να εξετάσουμε τα χαρακτηριστικά ορισμένων χαρακτηριστικών της ευγενούς ζωής της εποχής Onegin ως μια σημαντική καλλιτεχνική τεχνική που βοηθά στην αποκάλυψη της ουσίας των εικόνων των βασικών χαρακτήρων του μυθιστορήματος.

Συχνά, είναι η καθημερινότητα και το εσωτερικό που ενσωματώνουν την ουσία μιας τέτοιας πτυχής της ποιητικής ενός λογοτεχνικού έργου ως καλλιτεχνική λεπτομέρεια, καθιστώντας το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της εικόνας του ήρωα του μυθιστορήματος.

Ο συνδυασμός ακριβών και οργανικά σχετικών περιγραφών των «μικρών πραγμάτων» της καθημερινής ζωής και εσωτερικών λεπτομερειών μας βοηθά να κατανοήσουμε όχι μόνο την εσωτερική κατάσταση του ήρωα του μυθιστορήματος, αλλά και να βγάλουμε συμπεράσματα για τις βαθιές κινήσεις των ιδεών του εποχή, που γίνεται το σημείο εκκίνησης των ιδεών του συγγραφέα, ενσωματώνοντας τις φιλοσοφικές απόψεις του συγγραφέα για τον κόσμο και τον άνθρωπο, σας επιτρέπει να κρίνετε την εσωτερική κουλτούρα της κοινωνίας εκείνη την εποχή.

Κατάλογος βιβλιογραφίας και πηγών.

Πούσκιν Α.Σ. Γεμάτος συλλογή cit .: Σε 10 τόμους Τόμος 5. 3η έκδ. Μ., Επιστήμη, 1964.

Belinsky V.G. Γεμάτος συλλογή cit .: Σε 13 τόμους M., 1953-1959.

Brodsky N.L. «Ευγένιος Ονέγκιν». Το μυθιστόρημα του A.S. Pushkin. Μ., 1964.

Lotman Yu.M. "Μυθιστόρημα του Αλέξανδρου Πούσκιν" Ευγένιος Ονέγκιν ". Σχόλιο" - Λένινγκραντ: Διαφωτισμός, 1980 - σελ. 415

Β. Ναμπόκοφ Σχόλια στον «Ευγένιος Ονέγκιν» του Αλεξάντερ Πούσκιν. Ανά. από τα Αγγλικά Επιστημονικό Ινστιτούτο πληροφορίες για τις κοινωνικές επιστήμες RAS. Μ., 1999.

Nepomnyashchy V.S. Πούσκιν. Ρωσική εικόνα του κόσμου. Σειρά "Ο Πούσκιν στον ΧΧ αιώνα", τεύχος VI. Μ., «Κληρονομιά», 1999.

Εγκυκλοπαίδεια Onegin: Σε 2 τόμους / Υπό σύνολο. εκδ. N.I. Μιχαΐλοβα. Μ., Ρωσικός τρόπος, 1999.

Η μαεστρία του Slonimsky A. Pushkin. Εκδ. 2ο. Μ., 1963.

Strakhov N.N. Κριτική λογοτεχνίας. Μ., 1976.

A. Pushkin "Eugene Onegin" "η εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής." Αυτό συνδέεται, φυσικά, με το γεγονός ότι ούτε μία ρωσική λογοτεχνία δεν μπορεί να συγκριθεί με ένα αθάνατο μυθιστόρημα σε στίχους ως προς το εύρος της κάλυψης της σύγχρονης πραγματικότητας για τον συγγραφέα. Ο Πούσκιν περιγράφει την εποχή του, σημειώνοντας όλα όσα ήταν απαραίτητα για τη ζωή μιας γενιάς: τον τρόπο ζωής και τα έθιμα των ανθρώπων, την κατάσταση της ψυχής τους, τις δημοφιλείς φιλοσοφικές, πολιτικές και οικονομικές τάσεις, τα λογοτεχνικά πάθη, τη μόδα κ.λπ.

Σε όλη τη δράση του μυθιστορήματος και σε λυρικές παρεκβάσεις, ο ποιητής δείχνει όλα τα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της υψηλής κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης, της ευγενούς Μόσχας και της τοπικής αριστοκρατίας.

Η Πετρούπολη εκείνη την εποχή ήταν ένα πραγματικό κέντρο της πολιτιστικής και πολιτικής ζωής, ένα μέρος όπου ζούσαν οι καλύτεροι άνθρωποι της Ρωσίας. Εκεί «έλαμπε ο Φονβιζίν, φίλος της ελευθερίας», η Πριγκίπισσα και ο Ιστόμιν κατέκτησαν το κοινό. Γνώριζε και αγαπούσε καλά την Αγία Πετρούπολη, και γι' αυτό είναι ακριβής στις περιγραφές του, μη λησμονώντας ούτε «για το αλάτι του εγκόσμιου θυμού» ούτε «αναγκαίους ανόητους», «αμυλωτούς αναιδείς» και άλλα παρόμοια.

Η Πετρούπολη είναι προσανατολισμένη στη δυτική ζωή, και αυτό εκδηλώνεται στη μόδα, στο ρεπερτόριο των θεάτρων και στην αφθονία των «ξένων λέξεων». ευγενής στην Αγία Πετρούπολη από το πρωί μέχρι το βράδυ είναι γεμάτη διασκέδαση, αλλά ταυτόχρονα «μονότονη και ετερόκλητη». Παρά την αγάπη του για τη βόρεια πρωτεύουσα, ο Πούσκιν δεν μπορεί να παραλείψει να σημειώσει ότι είναι η επιρροή της ανώτατης κοινωνίας της Πετρούπολης, το σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης που υιοθετήθηκε σε αυτήν και ο τρόπος ζωής που αφήνουν ανεξίτηλο αποτύπωμα στη συνείδηση ​​ενός ανθρώπου. κάνοντάς τον είτε άδειο και χωρίς αξία, είτε πρόωρα απογοητευμένο από τη ζωή. Ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, Ευγένιος, είναι φυσικά κάτοικος της πρωτεύουσας, παρόλο που βρίσκεται ένα σκαλοπάτι πάνω από την κοσμική κοινωνία.

Περιγράφοντας την αριστοκρατία της Μόσχας, ο Πούσκιν είναι συχνά σαρκαστικός: στα σαλόνια παρατηρεί "ασυνάρτητες χυδαία ανοησίες" και με λύπη σημειώνει ότι στις συνομιλίες των ανθρώπων που η Τατιάνα συναντά στο σαλόνι, "οι σκέψεις δεν θα φουντώσουν για μια ολόκληρη μέρα".
Η Ρωσία, σύγχρονη του ποιητή, είναι μια χώρα Ρωσία, και ο Πούσκιν το τονίζει αυτό με ένα λογοπαίγνιο στο επίγραφο του δεύτερου κεφαλαίου. Γι' αυτό πιθανώς η γκαλερί χαρακτήρων από την τοπική αριστοκρατία του μυθιστορήματος είναι η πιο αντιπροσωπευτική. Οι ντόπιοι ευγενείς ζουν μια ζωή, η ρουτίνα της οποίας καθιερώθηκε μια για πάντα πριν από πολλά χρόνια. Στις κάμαρες του θείου του ο Όνεγκιν βρίσκει «το ημερολόγιο του όγδοου έτους», επειδή «ο γέρος, έχοντας πολλά πράγματα να κάνει, δεν κοίταξε άλλα βιβλία». Τίποτα δεν συμβαίνει στη ζωή τους, η μια μέρα είναι παρόμοια με την άλλη. Διαφέρει από άλλους γαιοκτήμονες, ίσως μόνο ο Λένσκι, «με ψυχή κατευθείαν από το Γκέτινγκεν», και μόνο επειδή ο Βλαντιμίρ λαμβάνει την εκπαίδευσή του στη Γερμανία. Ωστόσο, ο Πούσκιν προβλέπει ότι, αν ο Λένσκι δεν πέθαινε σε μια μονομαχία, θα μπορούσε να επαναλάβει τη ζωή του γέρου Λάριν ή του θείου Ονέγκιν σε είκοσι χρόνια:

Θα ήξερα πραγματικά τη ζωή,
Είχε ουρική αρθρίτιδα σε ηλικία σαράντα ετών.
Ήπιε, έφαγε, έχασε, πάχυνε, αρρώστησα
Και τέλος στο κρεβάτι μου
Ο Β πέθανε εν μέσω παιδιών,
Γυναίκες και γιατροί που κλαίνε.

Με ειρωνεία, ο Πούσκιν περιγράφει επίσης την κοσμική κοινωνία του χωριού συγκεντρωμένη στο σπίτι των Λάριν. Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας δίνει σε κάποιους από τους καλεσμένους τα ονόματα των χαρακτήρων στα έργα του Fonvizin. Η επαρχιακή αριστοκρατία είναι από πολλές απόψεις αστεία, γελοία και αξιολύπητα και το εύρος των ζωτικών τους συμφερόντων. Η ζωή του χωριού διαθέτει, σύμφωνα με τον Πούσκιν, να περάσει από τον κόσμο των ρομαντικών ονείρων στον κόσμο των καθημερινών ανησυχιών. Αλλά δεν είναι τυχαίο ότι μεταξύ των τοπικών ευγενών εμφανίζεται το "γλυκό ιδανικό" του Πούσκιν - η Τατιάνα Λαρίνα, στην ανατροφή και την εκπαίδευση της οποίας συνδυάζονται οι παραδόσεις της υψηλής εκπαίδευσης και του λαϊκού πολιτισμού. Είναι η τοπική αριστοκρατία που ζει σε στενή γειτνίαση με τους ανθρώπους, και ως εκ τούτου η ιδέα της αναγέννησης πιθανώς τίθεται σε αυτήν.

Από παιδί ερωτεύτηκα την ποίηση του Πούσκιν

Η επιλογή μου για το θέμα

Από παιδί ερωτεύτηκα την ποίηση του Πούσκιν. Η μαμά μου διάβαζε συχνά βιβλία από Ρώσους συγγραφείς και η γιαγιά μου μου έλεγε ιστορίες. Ο αδερφός μου και εγώ αγαπούσαμε να ακούμε ποίηση. Μου άρεσαν ιδιαίτερα τα ποιήματα του Πούσκιν, ο οποίος επίσης αγαπούσε να ακούει παραμύθια και ιστορίες της νταντάς του Arina Rodionovna και της γιαγιάς Maria Alekseevna Hannibal στην παιδική ηλικία. Τα πάντα στην ποίηση του Πούσκιν ήταν ξεκάθαρα, ορατά, οι εικόνες ενός γέρου και μιας ηλικιωμένης γυναίκας στο «Το παραμύθι του ψαρά και του ψαριού» εμφανίστηκαν ζωντανά μπροστά μας. Και τι άξιζαν τα ποιήματά του για το σκάφος:

«Ο άνεμος περπατάει πάνω στη θάλασσα

Και η βάρκα προτρέπει

Τρέχει μόνος του στα κύματα

Σε φουσκωμένα πανιά

Παρελθόν από το νησί Buyan

Στο βασίλειο του ένδοξου Σαλτάν».

Τα παραμύθια «Περί τσάρου Σαλτάν», «Για τους επτά ήρωες», αποσπάσματα από το ποίημα «Ρουσλάν και Λιουντμίλα» με γοήτευσαν. Ένας κόσμος θαυμάτων άνοιξε μπροστά μου:

«Η Λουκομόριε έχει μια πράσινη βελανιδιά,

Χρυσή αλυσίδα σε εκείνη τη βελανιδιά,

Και μέρα νύχτα η γάτα είναι επιστήμονας

Όλα γυρίζουν γύρω-γύρω με αλυσίδες».

Αυτές οι γραμμές έχουν βυθιστεί στην ψυχή μου. Στο σχολείο μελετήσαμε τα ποιήματα του Πούσκιν για τη φύση. Ομορφιά-άνοιξη, χρυσό φθινόπωρο, χειμώνας περιγράφονται όμορφα στα ποιήματά του. Ίσως, υπό την επίδραση της ποίησης του Πούσκιν, ερωτεύτηκα τη φύση.

Στο Λύκειο γνώρισα τα πιο σοβαρά έργα του ποιητή, με την πεζογραφία του, με τη ζωή του ίδιου του ποιητή. Τα πεζά έργα "Η κόρη του καπετάνιου", "Dubrovsky", "Belkin's Tale" και άλλα μας μύησαν στην ιστορία της χώρας μας, μας δίδαξαν υψηλή ηθική και τώρα μας διδάσκουν πώς να ενεργούμε σε αυτήν ή εκείνη την περίπτωση της ζωής. Οι θετικοί ήρωες των έργων του διδάσκουν θάρρος, διδάσκουν να πολεμάς ενάντια στο κακό, για τα φωτεινά ιδανικά του καλού.

Το θέμα «Η ζωή και τα έθιμα της ρωσικής κοινωνίας τον 19ο αιώνα» είναι πολύ εκτεταμένο, αλλά και ενδιαφέρον. Στα μαθήματα λογοτεχνίας, μελετήσαμε το μυθιστόρημα "Eugene Onegin" στην 9η τάξη, και τώρα ωριμάσαμε, και ήθελα να ξαναδιαβάσω πολλές σελίδες του μυθιστορήματος ξανά, για να καταλάβω πώς ο Πούσκιν απεικόνισε τη ζωή της Ρωσίας στην προ Περίοδος Δεκεμβρίου, για να μάθετε τη ζωή και τα έθιμα των ευγενών της πρωτεύουσας - Μόσχα, Πετρούπολη και τοπικά. Για να τα καταλάβω όλα αυτά, διάβασα επιπλέον κριτική βιβλιογραφία.

Ο Alexander Sergeevich Pushkin είναι ένας ιδιοφυής Ρώσος ποιητής. Το όνομά του είναι γνωστό όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά σε όλο τον κόσμο. Τα έργα του διαβάζονται από ανθρώπους όλων των ηλικιών, από μικρούς μέχρι μεγάλους.

Γεννήθηκε ο Α.Σ. Πούσκιν το 1799. Όμως δεν έζησε πολύ. Η ζωή του κόπηκε απότομα τη στιγμή που ο ποιητής βρισκόταν στην αυγή της δύναμης. Ο Οντογιέφσκι είπε τότε: «Ο ήλιος της ρωσικής ποίησης έχει δύσει». Η ζωή του ποιητή κόπηκε απότομα, αλλά τα βιβλία του έμειναν. Χάρη στον Πούσκιν, η ρωσική λογοτεχνία έχει γίνει μια από τις μεγαλύτερες λογοτεχνίες στον κόσμο. Ονομάζεται ο δημιουργός της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Η γλώσσα του Πούσκιν είναι απλή, σαφής και κατανοητή σε όλους. Αλλά πίσω από αυτή την απλότητα και τη σαφήνεια κρύβεται ένα εκπληκτικό βάθος, μεγάλη σοφία.

Ο Πούσκιν ξεκίνησε το μυθιστόρημά του σε στίχους τον Μάιο του 1823, στο Κισινάου, κατά την περίοδο της εξορίας του στο νότο. Στον πρόλογο του πρώτου κεφαλαίου, προετοιμάζοντάς το για δημοσίευση, έγραψε: «Το πρώτο κεφάλαιο αντιπροσωπεύει κάτι ολόκληρο. Περιέχει μια περιγραφή της κοινωνικής ζωής ενός νεαρού άνδρα της Αγίας Πετρούπολης στα τέλη του 1819 ... "Ο ποιητής τόνισε την πραγματική, αξιόπιστη φύση του υλικού στο οποίο στράφηκε.

Προβλήματα του μυθιστορήματος

Το μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν» είναι γραμμένο σε στίχους. Αυτό είναι εκπληκτικό: σε ένα μικρό βιβλίο του μυθιστορήματος, ο ποιητής κατάφερε να αντικατοπτρίσει τη ζωή του ρωσικού λαού και της αριστοκρατίας τον 19ο αιώνα, μπόρεσε να καταγράψει τη ζωή της Ρωσίας, τον τρόπο ζωής και τα έθιμα πολλών τμημάτων της ο πληθυσμός. Κατάφερε να λύσει ένα από τα πιο δύσκολα θέματα της ανθρώπινης ζωής - το θέμα της αγάπης. Αυτό είναι ένα αιώνιο θέμα της ρωσικής λογοτεχνίας.

Η κύρια πλοκή του μυθιστορήματος είναι η ιστορία αγάπης ενός επαρχιακού ευγενούς κοριτσιού Tatyana Larina και ενός νεαρού ευγενή από την πρωτεύουσα Eugene Onegin.

Ο συγγραφέας περιγράφει λεπτομερώς τις εικόνες της ζωής του περιβάλλοντος στο οποίο έζησαν και ανατράφηκαν οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Βλέπουμε στο μυθιστόρημα μια ευρεία εικόνα της ζωής, της καθημερινής ζωής και των εθίμων των ρωσικών ευγενών στην εποχή της δεκαετίας του 10-20 του 19ου αιώνα. Αυτή ήταν η εποχή της ανόδου της εθνικής συνείδησης, που αφυπνίστηκε από τον πόλεμο του 1812, την ενίσχυση της δυσαρέσκειας της προοδευτικής ευγενούς διανόησης για το αυταρχικό-δουλοπάροικο σύστημα. Ο Πούσκιν δίνει μια λεπτομερή περιγραφή των διαφορετικών στρωμάτων των ευγενών: του μητροπολιτικού και του τοπικού, καθώς και της αγροτιάς, του τρόπου ζωής και των εθίμων τους. Τόσο ευρύ πεδίο ζωής δεν έχει βρεθεί ποτέ σε κανένα άλλο έργο της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Για αυτήν την ευρύτερη κάλυψη της ζωής του σύγχρονου ποιητή στη Ρωσία, για το βάθος των τυπικών εικόνων και τον πλούτο των ιδεών, ο κριτικός Μπελίνσκι αποκάλεσε το μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν» «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής».

Η εικόνα της «χρυσής» νεολαίας στο μυθιστόρημα

Στο πρώτο κεφάλαιο, ο Πούσκιν μιλά για τον τρόπο ζωής των εκπροσώπων της "χρυσής" νεολαίας στο πρόσωπο του Ευγένιου Ονέγκιν, μιλά για την ανατροφή και την εκπαίδευση της νεολαίας. Ο Onegin, ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, ανατράφηκε σύμφωνα με τα έθιμα μιας κοσμικής κοινωνίας, από έναν Γάλλο δάσκαλο. Μια τέτοια ανατροφή απείχε πολύ από τη ρωσική εθνική ανατροφή:

«Είναι τέλεια στα γαλλικά

Μπορούσα να εκφραστώ και να γράψω.

Χόρεψε εύκολα τη μαζούρκα

Και υποκλίθηκε άνετα.

Τι είναι περισσότερο για εσάς; Το φως αποφάσισε

Ότι είναι έξυπνος και πολύ καλός».

«Όλοι μάθαμε λίγο

Κάτι και κάπως

Παιδεία λοιπόν, δόξα τω Θεώ,

Δεν είναι περίεργο που λάμπουμε.

Ο Onegin ήταν κατά τη γνώμη πολλών

(Οι κριτές αποφασιστικοί και αυστηροί)

Μικρός επιστήμονας, αλλά παιδαγωγός.

Δεν είχε τυχερό ταλέντο

Χωρίς εξαναγκασμό στη συνομιλία

Αγγίξτε τα πάντα ελαφρά

Με τον λόγιο αέρα ενός γνώστη

Μείνετε σιωπηλοί σε μια σημαντική διαμάχη

Και ενθουσιάστε το χαμόγελο των κυριών

Με τη φωτιά των απροσδόκητων επιγραμμάτων».

Ο Πούσκιν ήταν αυστηρός σχετικά με τις ελλείψεις της εκπαίδευσης της κοσμικής νεολαίας, αλλά σημείωσε ότι ο κύκλος ανάγνωσης του Onegin ήταν ενδιαφέρον και σημαντικός. Θα μπορούσε να μιλήσει για τον Juvenal, έναν Ρωμαίο σατιρικό του 1ου αιώνα μ.Χ. ε., γνώριζε την ιστορία της Ρώμης: «Από τον Ρωμύλο μέχρι σήμερα κράτησε στη μνήμη του», «επίπληξε τον Όμηρο, τον Θεόκριτο». Η ευγενής διανόηση καταδίκασε τον Όμηρο επειδή επαινούσε τους βασιλιάδες. «Αλλά διάβασα τον Άνταμ Σμιθ», έναν Άγγλο πολιτικό οικονομολόγο που ήταν προοδευτικός για την εποχή του.

Στην εκπαίδευση του Ευγένιου Ονέγκιν, έγινε αισθητός ένας φιλελεύθερος προσανατολισμός. Η οπτική του δεν ήταν στενή, δεν έμεινε στην άκρη των συμφερόντων της εποχής του. Ο συγγραφέας αφιερώνει ένα μεγάλο μέρος στην περιγραφή μιας ημέρας του ήρωά του: ξυπνάει αργά, προσκλήσεις για ύπνο, μια βόλτα στη λεωφόρο, μεσημεριανό γεύμα σε ένα μοντέρνο εστιατόριο, ένα θέατρο, μια μπάλα, επιστροφή στο σπίτι το πρωί.

«Ήταν στο κρεβάτι:

Του φέρνουν σημειώσεις.

Τι? Προσκλήσεις; Πράγματι,

Τρία σπίτια για το βράδυ λέγονται:

Θα γίνει χορό, θα γίνει παιδικό πάρτι.

Πού θα καλπάσει ο φαρσέρ μου;

Με ποιον θα ξεκινήσει; Δεν πειράζει:

Δεν είναι περίεργο να συμβαδίζεις παντού».

Ο κύκλος των γνωστών του μαρτυρεί το γεγονός ότι δεν ήταν κενός άνθρωπος: ο Κάβεριν ήταν ουσάρ, αξιωματικός, μορφωμένος άνθρωπος, ήταν μέλος της Ένωσης Πρόνοιας. Ο Πούσκιν μιλάει πολύ για το θέατρο εκείνης της εποχής, για τον θεατρικό συγγραφέα Fonvizin, για τη Ρωσίδα ηθοποιό Semyonova, για τη διάσημη Ρωσίδα μπαλαρίνα Istomina:

"Λαμπρό, ημι-αέρινο,

Η υπόκλιση στη μαγεία είναι υπάκουη».

Ο ποιητής φαίνεται να διαφωνεί με την ψυχρή γνώμη του Onegin, που έχει βαρεθεί τα μπαλέτα του Didlot.

Μιλώντας για τη ζωή και τη ζωή της ευγενούς κοινωνίας, ο ποιητής μιλάει για απλούς ανθρώπους. Δούλοι υπηρέτες, που περιμένουν στο κρύο τα αφεντικά τους, κάθονται σε πολυθρόνες,

«Και ο αμαξάς, γύρω από τα φώτα,

Επιπλήττουν τους κυρίους και τους χτυπούν στις παλάμες:

Και ήδη ο Onegin βγήκε έξω.

Πηγαίνει σπίτι να ντυθεί».

Μετά το θέατρο, ο ήρωας του μυθιστορήματος ετοιμάζεται για την μπάλα στο γραφείο του. Η περιγραφή του ντουλαπιού αξίζει την προσοχή: πορσελάνη, μπρούτζος, κεχριμπάρι, "άρωμα σε πολύπλευρο κρύσταλλο" κ.λπ.

«Οτιδήποτε για το καπρίτσιο του άφθονου

Επιμελείς συναλλαγές στο Λονδίνο

Και κατά μήκος των κυμάτων της Βαλτικής

Μας μεταφέρει για το δάσος και το λαρδί,

Ό,τι πεινάει στο Παρίσι

Επιλέγοντας ένα χρήσιμο εμπόριο,

Εφευρίσκει για διασκέδαση

Για πολυτέλεια, για μοντέρνα ευδαιμονία, -

Όλα διακοσμούσαν τη μελέτη

Φιλόσοφος σε ηλικία δεκαοκτώ ετών».

Πίσω στον 18ο αιώνα, ο διαφωτιστής Ν.Ι. Νόβικοφ έγραψε στο σατιρικό περιοδικό του "Truten" για την άφιξη πλοίων από τη Γαλλία: έφερναν είδη πολυτελείας στην Αγία Πετρούπολη και "από το λιμάνι της Αγίας Πετρούπολης με τα ίδια πλοία ... τα μικροπράγματα μας θα είναι φορτωμένα όπως κάνναβη, σίδερο, δέρμα, λαρδί, κεριά, σεντόνια και ούτω καθεξής». Επί πενήντα χρόνια - από τον Νόβικοφ μέχρι τον Πούσκιν - η φύση του εμπορίου δεν έχει αλλάξει σχεδόν καθόλου. Και ο αναγνώστης αισθάνεται την πικρία του συγγραφέα του μυθιστορήματος πίσω από αυτούς τους φαινομενικά ανάλαφρους, παιχνιδιάρικους στίχους για το ρωσικό εξωτερικό εμπόριο.

Ήδη λοιπόν από το πρώτο κεφάλαιο, το μυθιστόρημα καλύπτει τις πιο διαφορετικές πτυχές της ζωής της χώρας.

«Ένας έμπορος σηκώνεται, ένας μικροπωλητής περπατάει,

Ένας ταξιτζής απλώνεται μέχρι την ανταλλαγή,

Η Okhtenka βιάζεται με μια κανάτα ... "

Ο Onegin κοιμάται «μετά το μεσημέρι» και μετά όλα ξεκινούν από την αρχή: η ζωή του είναι «μονότονη και ετερόκλητη, Και το αύριο είναι ίδιο με το χθες». Το κίνητρο της πλήξης, της κούρασης και της απογοήτευσης, που προέκυψε ακόμη και στην ιστορία για την επίσκεψη του Onegin στο θέατρο, ακούγεται όλο και πιο δυνατό:

«Η ασθένεια, η οποία η αιτία

Θα ήταν καιρός να βρούμε

Σαν αγγλική σπλήνα

Με λίγα λόγια: ρωσικά μπλουζ

Τον κατέκτησε σιγά σιγά…»

Έχει βαρεθεί τα πάντα, προσπαθεί να βρει το νόημα της ζωής διαβάζοντας βιβλία, αλλά μάταια. Έχοντας λάβει νέα για την ασθένεια του θείου του, ο Onegin πηγαίνει στο χωριό, παίρνει στην κατοχή του το κτήμα. Η φύση, τα απόμερα χωράφια, το βουητό ενός ήσυχου ρυακιού δεν τον θεράπευσαν από τη μελαγχολία. Μαθαίνουμε ότι η ζωή, απαλλαγμένη από την εργασία και τις ανησυχίες, δεν θα μπορούσε να ικανοποιήσει όχι μόνο τον Onegin, αλλά και όλους τους εκπροσώπους της ευγενούς νεολαίας. Γίνεται δυσαρεστημένος με τη ζωή, το υπάρχον σύστημα. Αυτό το συναίσθημα ήταν οικείο στον ίδιο τον συγγραφέα του μυθιστορήματος:

«Έκανα φίλους μαζί του εκείνη την εποχή,

Μου άρεσαν τα χαρακτηριστικά του

Άθελη αφοσίωση στα όνειρα

Αμίμητη παραδοξότητα

Και ένα κοφτερό, παγωμένο μυαλό».

Ο Πούσκιν περνά τον ήρωά του μέσα από μια σειρά δοκιμών. Μαθαίνουμε ότι ο Onegin γίνεται πλούσιος γαιοκτήμονας στο χωριό:

«Φυτά, νερά, δάση, εδάφη

Ο ιδιοκτήτης είναι πλήρης."

Οι γείτονές του είναι επαρχιακοί γαιοκτήμονες. Αποφάσισε να απαλύνει τα δεινά των δουλοπάροικων:

«Στην ερημιά του, ο σοφός της ερήμου,

Ο Γιαρέμ είναι ένας παλιός κορβαίος

Αντικατέστησε το ενοίκιο με ένα ελαφρύ.

Και ο σκλάβος ευλόγησε τη μοίρα».

Επαρχιακή αρχοντιά

Η μητροπολιτική και επαρχιακή ευγενής κοινωνία στο μυθιστόρημα δεν είναι ομοιογενής. Η επαρχιακή τοπική αριστοκρατία αποτελούνταν όχι μόνο από τους Buyanovs και Petushkovs. Άλλωστε, ο Λένσκι, «ένας νέος γαιοκτήμονας, έχει καλπάσει στο χωριό του». Στην περιγραφή του συγγραφέα του Lensky, εφιστούμε την προσοχή στις γραμμές:

«... Ο θαυμαστής και ποιητής του Καντ,

Είναι από την ομιχλώδη Γερμανία

Απέφερε καρπούς της υποτροφίας:

Όνειρα ελευθερίας

Το πνεύμα είναι φλογερό και μάλλον παράξενο

Πάντα μια διθυραμβική ομιλία

Και μαύρες μπούκλες μέχρι τους ώμους».

Σε αυτόν τον κύκλο ανήκει και η Τατιάνα ως προς την κοινωνική της θέση. Μαζί με τις αρνητικές, σχεδόν καρικατούρες φιγούρες των ευγενών της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης, ο ποιητής αναπτύσσει ανθρώπους εντελώς διαφορετικού τύπου. Ο ίδιος ο Onegin είναι ευγενής της Πετρούπολης· στη Μόσχα, ο Vyazemsky γαντζώθηκε στην Τατιάνα και κατάφερε να της πάρει την ψυχή.

Η εικόνα του θείου Ονέγκιν θίχτηκε επιπόλαια σε πολλές γραμμές της τρίτης στροφής, αλλά θυμάται καλά, πολύ εκφραστικά με λίγα λόγια δημιουργείται μια εικόνα της ύπαρξης ενός «παλαιού χρόνου του χωριού». Το περιεχόμενο των ντουλαπιών του θείου - «ένα σημειωματάριο κατανάλωσης, Σε ένα άλλο, υπάρχει μια ολόκληρη σειρά από ποτά, κανάτες με μηλόνερο και το Ημερολόγιο του όγδοου έτους» - αποκαλύπτει μεταφορικά το κενό, την αδράνεια και τη στασιμότητα αυτής της ζωής. Στην εικόνα της ζωής του, η ιστορία του Anisya προσθέτει περισσότερες πινελιές ακριβώς της ίδιας σειράς: ο γέρος bari «ήταν εδώ την Κυριακή κάτω από το παράθυρο, έχοντας φορέσει τα γυαλιά του, γοητευόταν να παίζει χαζούς» με την οικονόμο.

Στο δεύτερο κεφάλαιο του μυθιστορήματος, αναπαράγεται μια ζωντανή εικόνα της ζωής των παλιών Λάριν, τυπικών επαρχιακών γαιοκτημόνων της μεσαίας τάξης. Διαβάζοντας τις στροφές αφιερωμένες στον Λάριν, σημειώνω ότι ο Πούσκιν έδειξε ό,τι πιο ουσιαστικό στον χαρακτήρα της ζωής τους. Εδώ είναι η κυρία Λαρίνα, στα νιάτα της - μια νεαρή κοπέλα της Μόσχας με συναισθηματικά, σύμφωνα με την εποχή, χόμπι, με εθισμό σε ξένα ονόματα και μόδες, και τώρα η κυρίαρχη ερωμένη του κτήματος, γαιοκτήμονας-δουλοπάροικος:

«Πήγε στη δουλειά,

Αλατισμένα μανιτάρια για το χειμώνα,

Ξόδεψα έξοδα, ξύρισα τα μέτωπά μου,

Πήγαινα στο λουτρό τα Σάββατα,

Χτύπησα τις υπηρέτριες θυμωμένος -

Όλα αυτά χωρίς να ρωτήσει τον άντρα της».

Ο ποιητής αναπλάθει εν συντομία τον τρόπο ζωής, την καθημερινότητα του Λάριν:

«Διατηρούσαν μια ειρηνική ζωή

Οι συνήθειες των χαριτωμένων παλιών εποχών.

Έχουν λιπαρό καρναβάλι

Υπήρχαν ρωσικές τηγανίτες.

Νήστευαν δύο φορές το χρόνο.

Μου άρεσε η στρογγυλή κούνια

Τα τραγούδια, ο στρογγυλός χορός είναι υποτελείς.

Την ημέρα του troytsyn, όταν ο λαός

Χασμουρητό ακούγοντας την προσευχή,

Γλυκά στη δέσμη της αυγής

Έριξαν τρία δάκρυα.

Κατανάλωναν το κβας σαν τον αέρα,

Και στο τραπέζι έχουν καλεσμένους

Κουβαλούσαν τα πιάτα σύμφωνα με τις τάξεις τους».

Αισθάνεται κανείς ότι ο συγγραφέας μιλά για το συνηθισμένο νόημα, και όχι για το θρησκευτικό περιεχόμενο των καθημερινών τελετουργιών: προσευχή και κβας, αγάπη για κούνιες και νηστεία. Ο λαός «ακούει την προσευχή, χασμουρητά». Αυτό υποδηλώνει ότι δεν ενδιαφέρονται για αυτόν. Στην αφήγηση για τη ζωή και τη ζωή των ηλικιωμένων Λάρινς, παρά την ειρωνεία, παρά το γεγονός ότι ο Πούσκιν δεν ξέχασε να αναφέρει ότι η Λάρινα «ξύρισε τα μέτωπά της» και «χτύπησε τις υπηρέτριες», αισθανόμαστε ακόμα κάποια καλοσύνη του συγγραφέα. . Ο Πούσκιν ελκύεται από την απλότητα της σχέσης, την πατριαρχία που διατηρούν ακόμη οι Λάριν, τη σύνδεση με τα παραδοσιακά ρωσικά έθιμα. Δεν υπάρχει τέτοια άβυσσος εδώ καθώς η ομάδα των κοσμικών, αριστοκρατικών ευγενών είναι μακριά από τους ανθρώπους.

Στο πέμπτο κεφάλαιο, η καλοσυνάτη ειρωνεία μετατρέπεται σε σαρκασμό όταν ο Πούσκιν απεικονίζει τους καλεσμένους στο σπίτι των Λάριν:

«Με την εύσωμη γυναίκα του

Ο Fat Pidyakov έφτασε.

Gvozdin, εξαιρετικός δάσκαλος,

Ιδιοκτήτης ανδρών ζητιάνων.

Skotinins, ένα ζευγάρι με γκρίζα μαλλιά,

Με παιδιά όλων των ηλικιών, μετρώντας

Τριάντα με δύο ετών?

County frantik Petushkov,

Ο ξάδερφός μου, ο Μπουγιάνοφ

Σε χνούδι, σε καπάκι με γείσο

(Όπως εσύ, φυσικά, είναι οικείος)

Και ένας συνταξιούχος σύμβουλος Flyanov,

Βαριά κουτσομπολιά, παλιός απατεώνας

Λαίμαργος, δωροδοκός και γελωτοποιός».

Ο Πούσκιν τονίζει ότι όλοι οι γαιοκτήμονες είναι δουλοπάροικοι. Η Λαρίνα δέρνει τις υπηρέτριες, δίνει στους χωρικούς να γίνουν στρατιώτες ως τιμωρία, παντρεύεται νεαρούς αγρότες «από πάθος» - ο υπάλληλος και ο αρχηγός την χτυπούν, λέει η νταντά για τον πρόωρο γάμο της.

Η γριά Φιλιπίεβνα λέει στην Τατιάνα για τον γάμο της και στην ιστορία της υπάρχει μια εικόνα της ανίσχυρης θέσης μιας δουλοπάροικας και μιας γυναίκας. Σε μια υποσημείωση της ιστορίας της νταντάς στο χειρόγραφο του μυθιστορήματος, ο Πούσκιν έγραψε: «Κάποιος ρώτησε τη γριά: παντρεύτηκες από πάθος, γιαγιά; - Με πάθος, αγάπη μου, - απάντησε: - ο υπάλληλος και ο αρχηγός υποσχέθηκαν να με χτυπήσουν μέχρι θανάτου. «Παλιά οι γάμοι, όπως και τα πεπρωμένα, ήταν συνήθως μεροληπτικοί».

Οι εικόνες της γηγενούς φύσης περιλαμβάνουν συνεχώς εικόνες των ανθρώπων που ζουν ανάμεσα σε αυτήν τη φύση: "Ο χειμώνας, ο αγρότης, θριαμβεύει, ανανεώνει το μονοπάτι στα κούτσουρα"? «Στην καλύβα, τραγουδώντας, η κοπέλα γυρίζει». «Ο βοσκός δεν διώχνει τις αγελάδες από τον αχυρώνα» ... και ούτω καθεξής.

Έτσι, στο μυθιστόρημα, όπου την κεντρική θέση κατέχει η ζωή της ευγενούς κοινωνίας, βρίσκουμε και μια αντανάκλαση της ζωής της δουλοπαροικίας. Αυτό είναι ένα από τα θέματα της «Εγκυκλοπαίδειας της Ρωσικής Ζωής».

Μητροπολιτική αρχοντιά

Η ζωή των ευγενών της πρωτεύουσας - Πετρούπολης και Μόσχας - αντικατοπτρίζεται επίσης σε πολλά κεφάλαια του μυθιστορήματος.

Το έβδομο κεφάλαιο απεικονίζει τη ζωή της κοινωνίας της Μόσχας. Η Τατιάνα «παίρνεται» σε σχετικά δείπνα και μια στροφή ανοιχτά σατιρικού χαρακτήρα είναι αφιερωμένη στους «συγγενείς»:

«Αλλά δεν υπάρχει καμία αλλαγή σε αυτά.

Τα πάντα σε αυτά είναι στο παλιό δείγμα:

Θεία Πριγκίπισσα Ελένη

Το ίδιο καπάκι από τούλι?

Όλα είναι ασβεστωμένα Lukeria Lvovna,

Το ίδιο ακριβώς είναι ο Λιούμποφ Πετρόβνα,

Ο Ιβάν Πέτροβιτς είναι εξίσου ηλίθιος…».

Και πάλι μια σειρά από φαινομενικά μικρές λεπτομέρειες: ένα σκουφάκι από τούλι, η βλακεία του Ivan Petrovich, η τσιγκουνιά του Semyon Petrovich, το spitz της Pelageya Nikolavna κ.λπ. Αλλά ως αποτέλεσμα - η εντύπωση του ζωτικού κενού, της στασιμότητας. Ίσως αυτοί είναι ηλικιωμένοι και η νεότερη γενιά είναι απασχολημένη με πιο σημαντικά πράγματα; Οχι.

«Η Τατιάνα θέλει να ακούσει

Σε συζητήσεις, σε γενικές συζητήσεις.

Αλλά όλοι στο σαλόνι είναι απασχολημένοι

Τέτοιες ασυνάρτητες, χυδαία ανοησίες ... "

Στη συνέλευση των ευγενών «οι δανδήδες φαίνεται να έχουν γράψει την αυθάδειά τους, το γιλέκο τους και την απρόσεκτη λοργνέτα τους».

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η Τατιάνα είναι «μπουκωμένη εδώ» ... Μόνο η εμφάνιση του Vyazemsky μας υπενθυμίζει ότι σε αυτό το περιβάλλον δεν είναι όλοι το ίδιο, υπάρχουν κάποιες ζωντανές δυνάμεις.

Η σάτιρα του Πούσκιν αποκτά τη μεγαλύτερη οξύτητα στην απεικόνιση του φωτός της Πετρούπολης στο όγδοο κεφάλαιο του μυθιστορήματος, στις στροφές που είναι αφιερωμένες στα σκίτσα των καλεσμένων στο σπίτι της Τατιάνας. "Ο Prolasov, που έχει κερδίσει τη φήμη για την κακία της ψυχής του", "άλλος - ο δικτάτορας της αίθουσας χορού στεκόταν ως εικόνα περιοδικού, κοκκινίζοντας σαν λεκτικό χερουβείμ ..." και "ένας αδέσποτος ταξιδιώτης, υπερβολικά αυθάδης ..." Αυτό είναι «Το χρώμα της πρωτεύουσας, η αρχοντιά και οι εικόνες της μόδας, πρόσωπα παντού, απαραίτητοι ανόητοι». Στους στίχους που εξαιρούνται από το τελικό κείμενο, ο ποιητής παρουσίασε μερικά ακόμη πρόσωπα στον αριθμό των προσκεκλημένων:

«... Εδώ ήμουν σε όλα τα αστέρια μου

Ο κυρίαρχος λογοκριτής είναι ανένδοτος

(Πρόσφατα τρομερός αυτός ο Cato

Για δωροδοκίες του στερήθηκε θέση).

Υπήρχε ακόμα ένας νυσταγμένος γερουσιαστής,

Που πέρασε τη ζωή του με κάρτες,

Ο κατάλληλος άνθρωπος για τις αρχές».

Φυσικά, η στάση του συγγραφέα για την υψηλή κοινωνία είναι έντονα αρνητική. Σημειώνει το κενό των συμφερόντων τους, τη χυδαιότητα, το ανούσιο των συζητήσεων της υψηλής κοινωνίας. Στο φόντο αυτών των «ανόητων» η Τατιάνα, ο Ονέγκιν και ο Λένσκι είναι έξυπνοι, προοδευτικοί εκπρόσωποι της τάξης των ευγενών. Ανάμεσά τους προήλθαν οι μελλοντικοί δημοκράτες.

Ας συνοψίσουμε

Έτσι, το μυθιστόρημα του Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν» φωτίζει μια ολόκληρη σειρά ζητημάτων ζωής, ηθικά και αισθητικά, που απασχολούν ακόμη και τώρα τους ανθρώπους της εποχής μας. Δουλεύοντας σε αυτό το θέμα, κατέληξα στο συμπέρασμα: η σύγχρονη νεολαία σκέφτεται τους ανθρώπινους χαρακτήρες και συναισθήματα, την αγάπη και τη φιλία, την πίστη και την προδοσία, τη σύνδεση μεταξύ των γενεών, το βάθος των συναισθημάτων, την ευπρέπεια, την ειλικρίνεια και τα ψέματα. Η ιδιοφυΐα του σοφού ποιητή μπόρεσε να λύσει όλα αυτά τα προβλήματα της ζωής και να βοηθήσει εμάς, τους νέους που πηγαίνουμε στην ανεξάρτητη ζωή.

Βιβλιογραφία:

1. Α. Πούσκιν «Έργα. Τόμος Τρίτος», Κρατικός Εκδοτικός Οίκος Φαντασίας, Μόσχα, 1957

2. K. P. Lakhostsky "Ο Πούσκιν στο σχολείο", UCHPEDGIZ., Λένινγκραντ, 1956

3. N. K. Semenova "Russian Literature Grade 8", Εκπαίδευση, Μόσχα, 1972

Ανασκόπηση

Ερωτεύτηκα την ποίηση του Πούσκιν ως παιδί. Η επιλογή μου για το θέμα. Από παιδί ερωτεύτηκα την ποίηση του Πούσκιν. Η μαμά μου διάβαζε συχνά βιβλία από Ρώσους συγγραφείς και η γιαγιά Ράσκα