Εθνική και μαζική κουλτούρα. Μαζική κουλτούρα ως κοινωνικές φαινομενικές κοινωνικές λειτουργίες της μαζικής κουλτούρας

Υπουργείο Παιδείας και Επιστήμης της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Ομοσπονδιακό κρατικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό

Ίδρυση υψηλότερης επαγγελματικής εκπαίδευσης

Volgograd State Mefached

Τμήμα Ιστορίας, Πολιτισμού και Κοινωνιολογίας

Περίληψη για πολιτιστικές μελέτες

"Τάσεις στην ανάπτυξη μαζικής κουλτούρας"

Εκτελείται:

Φοιτητική ομάδα F-469

Senin i.p.

Δάσκαλος:

Ανώτερος Λέκτορας Solovyova A.V.

_________________

Αξιολόγηση ___ b., __________

Volgograd 2012.

1. Εισαγωγή ................................................. ....................... ... ... 3
2. Ιστορικές συνθήκες και στάδια του σχηματισμού μιας μαζικής κουλτούρας ...... ... 4
3. Κοινωνικές λειτουργίες της μαζικής κουλτούρας ........................ ... ...........5
4. Αρνητικός αντίκτυπος της μαζικής κουλτούρας στην κοινωνία ...... ............ ... 6
5. Θετικές λειτουργίες της μαζικής κουλτούρας ......... ... ......... ......... 7
6. Συμπέρασμα ................................................. ......................... ..8
7. Βιβλιογραφία…………………...………………………. ..………….εννέα

Εισαγωγή

Ο πολιτισμός είναι ένας συνδυασμός βιομηχανικών, δημόσιων και πνευματικών επιτευγμάτων των ανθρώπων. Η καλλιέργεια είναι ένα σύστημα μέσων ανθρώπινης δραστηριότητας, ο οποίος συνεχώς βελτιώνεται και η ανθρώπινη δραστηριότητα διεγείρεται και εφαρμόζεται. Η έννοια του "πολιτισμού" είναι πολύ πολύτιμη, έχει διαφορετικό περιεχόμενο και διαφορετικό νόημα όχι μόνο σε κάθε γλώσσα, αλλά και σε διαφορετικές επιστήμες και φιλοσοφικούς κλάδους. Πρέπει να γνωστοποιείται σε διαφορικές δυναμικές πτυχές, οι οποίες απαιτούν τη χρήση των κατηγοριών "δημόσιας πρακτικής" και "δραστηριότητες", που συνδέουν τις κατηγορίες "δημόσιο να είναι" και "δημόσια συνείδηση", "στόχος" και "υποκειμενική" στην ιστορική διαδικασία.

Εάν αναγνωρίσουμε ότι ένα από τα κύρια σημεία της γνήσιας κουλτούρας είναι η ετερογένεια και ο πλούτος των εκδηλώσεων της με βάση την εθνική-εθνοτική και διαφοροποίηση της ταξικής διαφοροποίησης, τον 20ό αιώνα ο εχθρός του πολιτιστικού "πολυφωνικού" δεν ήταν μόνο μπολσεβικισμός. Υπό τις συνθήκες της «βιομηχανικής κοινωνίας» και του HTR, η ανθρωπότητα ως σύνολο διαπίστωσε μια σαφώς εκφρασμένη τάση προς το πρότυπο και τη μονοτονία εις βάρος οποιουδήποτε τύπου πρωτοτυπίας και ταυτότητας, είτε πρόκειται για ένα ξεχωριστό άτομο είτε για ορισμένα κοινωνικά στρώματα και ομάδες .

Πολιτισμός της σύγχρονης κοινωνίας Ένας συνδυασμός μιας μεγάλης ποικιλίας πολιτιστικών δεξαμενών, δηλαδή, αποτελείται από μια κυρίαρχη κουλτούρα, υποκουλτούρηση και ακόμη και αντικρούσεις. Σε οποιαδήποτε κοινωνία, μπορείτε να διαθέσετε τον υψηλό πολιτισμό (Ελικίνη) και λαϊκή κουλτούρα (λαογραφία). Η ανάπτυξη μέσων μαζικής πληροφόρησης οδήγησε στο σχηματισμό της λεγόμενης μαζικής καλλιέργειας απλοποιημένη κατά την έννοια και την καλλιτεχνική σχέση, τεχνολογικά προσιτή σε όλους. Η μαζική κουλτούρα, ειδικά στην έντονη εμπορευματοποίησή του, είναι σε θέση να ξεπεράσει και την υψηλή και λαϊκή κουλτούρα. Αλλά γενικά, η στάση απέναντι στην μαζική κουλτούρα δεν είναι τόσο αδιαμφισβήτητο.

Το φαινόμενο της "μαζικής κουλτούρας" από την άποψη του ρόλου της στην ανάπτυξη του σύγχρονου πολιτισμού εκτιμάται από τους επιστήμονες που δεν είναι σαφείς. Η κρίσιμη προσέγγιση του "μαζικού πολιτισμού" μειώνεται στις κατηγορίες της στην παραμέληση από την κλασική κληρονομιά, στο γεγονός ότι φέρεται ότι αποτελεί εργαλείο συνειδητή χειραγώγησης από τους ανθρώπους. υποδείγματα και ενιαία ο κύριος δημιουργός όλων των πολιτιστικών κρατικών προσωπικότητας. συμβάλλει στην αλλοτρίωσή της από την πραγματική ζωή · Αποσπάστε τους ανθρώπους από το κύριο καθήκον τους - "Πνευματική και πρακτική ανάπτυξη του κόσμου" (Κ. Μαρξ). Η απολογητική προσέγγιση, αντίθετα, εκφράζεται στο γεγονός ότι ο «μαζικός πολιτισμός» διακηρύσσεται από φυσική συνέπεια μη αναστρέψιμης επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, η οποία συμβάλλει στη συνοχή των ανθρώπων, πάνω απ 'όλα τα νεολαία, ανεξάρτητα από τις ιδεολογίες και τις εθνικές -Ενοτικές διαφορές σε ένα βιώσιμο κοινωνικό σύστημα και όχι μόνο δεν απορρίπτει την πολιτιστική κληρονομιά του παρελθόντος, αλλά και καθιστά τα καλύτερα δείγματα του στην ιδιοκτησία των ευρύτερων λαϊκών στρωμάτων, τα αναδιπλασιάζοντάς τα μέσω της εκτύπωσης, του ραδιοφώνου, της τηλεόρασης και της βιομηχανικής αναπαραγωγής. Η διαφορά σχετικά με τους κινδύνους ή την ευεργετικότητα του "μαζικού πολιτισμού" έχει καθαρά πολιτική πτυχή: και οι δύο Δημοκρατικοί και υποστηρικτές των αυταρχικών αρχών δεν επιχειρούνται να χρησιμοποιήσουν αυτόν τον στόχο και πολύ σημαντικό φαινόμενο της εποχής μας προς τα δικά τους συμφέροντα. Κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου και στην μεταπολεμική περίοδο, το πρόβλημα της "μαζικής κουλτούρας", ειδικά το σημαντικότερο στοιχείο - τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, μελετήθηκε τόσο σε δημοκρατικό όσο και σε ολοκληρωτικά κράτη.

Ιστορικές συνθήκες και στάδια σχηματισμού μαζικής κουλτούρας

Χαρακτηριστικά της παραγωγής και της κατανάλωσης πολιτιστικών αξιών επέτρεψε στους πολιτιστικούς επιστήμονες να διαθέσουν δύο κοινωνικές μορφές ύπαρξης πολιτισμού: μαζική κουλτούρα και ελίτ κουλτούρα. Ο μαζικός πολιτισμός ονομάζεται ένας τέτοιος τύπος πολιτιστικού προϊόντος, ο οποίος είναι καθημερινός παράγεται σε μεγάλους όγκους. Θεωρείται ότι όλοι οι άνθρωποι καταναλώνουν μαζικό πολιτισμό, ανεξάρτητα από τον τόπο και τη χώρα διαμονής. Πρόκειται για μια κουλτούρα της καθημερινής ζωής, που αντιπροσωπεύεται από το ευρύτερο κοινό σε διάφορα κανάλια, συμπεριλαμβανομένων των μέσων ενημέρωσης και της επικοινωνίας.

Πότε εμφανίστηκε η μαζική κουλτούρα; Όσον αφορά τις πηγές μαζικής κουλτούρας σε πολιτιστικές μελέτες υπάρχουν ορισμένες απόψεις.

Δίνουμε ως παράδειγμα συνηθέστερα στην επιστημονική λογοτεχνία:

1. Οι προϋποθέσεις της μαζικής κουλτούρας διαμορφώνονται από τη στιγμή της γέννησης της ανθρωπότητας, και σε κάθε περίπτωση, την αυγή του χριστιανικού πολιτισμού.

2. Η προέλευση της μαζικής κουλτούρας συνδέεται με την εμφάνιση μιας περιπέτειας, ντετέκτιβ, περιπετειώδεις μυθιστόρημα στην ευρωπαϊκή βιβλιογραφία των αιώνων XVIIXVIII, η οποία επεκτείνει σημαντικά το κοινό των αναγνωστών εις βάρος της τεράστιας κυκλοφορίας. Εδώ, κατά κανόνα, οδηγούν ως παράδειγμα δημιουργικότητας δύο συγγραφέων: Αγγλικά Δανιήλ απογοητευμένοι, ο συγγραφέας του γνωστού μυθιστορήματος "Robinson Kruzo" και άλλες 481 ζωές ανθρώπων των λεγόμενων επικίνδυνων επαγγελμάτων: ερευνητές, στρατιωτικοί, κλέφτες, κλπ. Και ο συμπατριώτης μας Matvey Komarov.

3. Μια μεγάλη επίδραση στην ανάπτυξη της μαζικής κουλτούρας δόθηκε από τον νόμο για την υποχρεωτική καθολική παιδεία στο Ηνωμένο Βασίλειο, το οποίο επέτρεψε πολλούς να κυριαρχήσουν τον κύριο τύπο καλλιτεχνικής δημιουργικότητας του 19ου αιώνα - Ρωμαίος.

Παρ 'όλα αυτά, όλα τα παραπάνω είναι η προϊστορία της μαζικής κουλτούρας. Και με τη δική του αίσθηση, ο μαζικός πολιτισμός εκδηλώθηκε για πρώτη φορά στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ο διάσημος Αμερικανός Πολιτικός Αναλυτής Zbigniew Brzezinsky αγάπησε να επαναλάβει τη φράση, η οποία έγινε με την πάροδο του χρόνου: "Αν η Ρώμη έδωσε στον κόσμο σωστά, Αγγλία - κοινοβουλευτικές δραστηριότητες, Γαλλία - Πολιτισμός και Ρεπουμπλικανικός εθνικισμός, τότε οι σύγχρονες ΗΠΑ έδωσαν στον κόσμο μια επιστημονική και τεχνική επανάσταση και μαζική κουλτούρα. "

Το φαινόμενο της εμφάνισης μαζικής καλλιέργειας έχει ως εξής. Για τη στροφή των αιώνων XIX, έγινε χαρακτηριστικό μιας ολοκληρωμένης μάζας της ζωής. Άγγιξε σε όλους τους σφαίρες της: Οικονομικά και πολιτική, διαχείριση και επικοινωνία των ανθρώπων. Ο ενεργός ρόλος των ανθρώπινων μαζών σε διάφορες κοινωνικές σφαίρες αναλύθηκε σε διάφορα φιλοσοφικά δοκίμια του 20ού αιώνα.

X. Ortega-I-Gasset στο έργο της "μαζικής αναμόρφωσης" εμφανίζει την έννοια της "μάζας" από τον ορισμό του "πλήθους". Το πλήθος σε ποσοτικό και οπτικό είναι το σετ και το σετ από την άποψη της κοινωνιολογίας είναι η μάζα, - εξηγεί η ortega. Και τότε γράφει: "Η κοινωνία ήταν πάντα η κινούμενη ενότητα της μειονότητας και της μάζας. Η μειοψηφία είναι ένα σύνολο ατόμων που διατίθενται ειδικά, η μάζα είναι παράλογη. Η μάζα είναι το μεσαίο άτομο. Έτσι, ένας καθαρά ποσοτικός προσδιορισμός πηγαίνει σε υψηλής ποιότητας "

Πολύ ενημερωτικό για την ανάλυση του προβλήματός μας Το βιβλίο του Αμερικανικού Κοινωνιολόγου, Καθηγητής Πανεπιστημίου Κολούμπια Δ. Bella "Τέλος Ιδεολογίας", στην οποία τα χαρακτηριστικά της σύγχρονης κοινωνίας καθορίζονται από την εμφάνιση μαζικής παραγωγής και μαζικής κατανάλωσης. Εδώ ο συγγραφέας σχηματίζει πέντε αξίες της έννοιας της "μάζας":

1. Μάζα - ως αδιαφοροποίητο σύνολο (δηλ. Το αντίθετο της έννοιας της τάξης).

2. Μασάζ - Ως συνώνυμο της άγνοιας (όπως έγραψε το x. ortega-and-gasset γι 'αυτό).

3. Μάζα - Ως μηχανοποιημένη κοινωνία (δηλ. Ένα άτομο θεωρείται ως παράρτημα της τεχνολογίας).

4. Μάζα - ως γραφειοκρατική κοινωνία (δηλ. Μια προσωπικότητα χάνει την ατομικότητά του υπέρ της ηχώριστης). 5. Μάζα - ως πλήθος. Το ψυχολογικό νόημα τοποθετείται εδώ. Το πλήθος δεν υποστηρίζει, αλλά υπακούει τα πάθη. Από μόνη της, ένα άτομο μπορεί να καλλιεργηθεί, αλλά σε ένα πλήθος είναι ένας βάρβαρος.

Και ο D. Bell καταλήγει: Μάζα - Υπάρχει μια ενσωμάτωση της εκδήλωσης, ενοποιημένων, μοτίβων.

Μια ακόμα βαθύτερη ανάλυση της "μαζικής κουλτούρας" έγινε από τον καναδικό κοινωνιολόγο M. McClhan. Επίσης, καθώς και το D. Bell, έρχεται στο συμπέρασμα ότι τα εργαλεία μαζικής επικοινωνίας δημιουργούν επίσης ένα νέο τύπο πολιτισμού. Η Mascoten υπογραμμίζει ότι το σημείο εκκίνησης του "βιομηχανικού και τυπογραφικού ατόμου" ήταν η εφεύρεση στον αιώνα XV της έντυπης μηχανής. McLun, καθορίζοντας την τέχνη από το κορυφαίο στοιχείο της πνευματικής κουλτούρας, υπογραμμισμένη στον εχεκτικιστή (δηλ., Οδηγώντας σε πραγματική πραγματικότητα) τη λειτουργία της καλλιτεχνικής κουλτούρας.

Φυσικά, σήμερα, η παρτίδα έχει αλλάξει σημαντικά. Οι μάζες έγιναν εκπαιδευμένοι, ενημερωμένοι. Επιπλέον, τα θέματα της μαζικής κουλτούρας σήμερα δεν είναι μόνο μάζα, αλλά και τα άτομα ενωμένα με διάφορες συνδέσεις. Με τη σειρά του, η έννοια της "μαζικής κουλτούρας" χαρακτηρίζει τις ιδιαιτερότητες της παραγωγής πολιτιστικών αξιών στη σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία, σχεδιασμένη για τη μαζική κατανάλωση αυτής της κουλτούρας.

Κοινωνικές λειτουργίες της μαζικής κουλτούρας

Σε κοινωνική άποψη, η μαζική κουλτούρα αποτελεί ένα νέο δημόσιο στρώμα, που ονομάζεται "μεσαία τάξη". Οι διαδικασίες του σχηματισμού και λειτουργίας του στον τομέα του πολιτισμού είναι οι περισσότεροι στο βιβλίο του γαλλικού φιλόσοφου και του κοινωνιολόγου Ε. Μόρανα "πνεύμα του χρόνου". Η έννοια της "μεσαίας τάξης" έχει γίνει θεμελιώδης στη δυτική κουλτούρα και τη φιλοσοφία. Αυτή η "μεσαία τάξη" έγινε η ράβδος ζωής μιας βιομηχανικής κοινωνίας. Έκανε επίσης μια τόσο δημοφιλή μαζική κουλτούρα.

Η μαζική κουλτούρα Μυτανολογεί την ανθρώπινη συνείδηση, μυστικά τις πραγματικές διαδικασίες που συμβαίνουν στη φύση και στην ανθρώπινη κοινωνία. Υπάρχει μια άρνηση ορθολογικής εκκίνησης στη συνείδηση. Ο σκοπός της μαζικής κουλτούρας δεν καλύπτει τόσο πολύ την αναψυχή και την απομάκρυνση του άγχους και του άγχους στο πρόσωπο της βιομηχανικής και μετα-βιομηχανικής κοινωνίας, πόσο να τονώσει τη συνείδηση \u200b\u200bτων καταναλωτών στον παραλήπτη (δηλαδή στον θεατή, έναν ακροατή, αναγνώστη ), η οποία με τη σειρά του σχηματίζει ένα ειδικό είδος παθητικής, μη κρίσιμης αντίληψης αυτής της κουλτούρας στους ανθρώπους. Όλα αυτά δημιουργούν ένα άτομο, το οποίο είναι αρκετά εύκολο να χειριστεί. Με άλλα λόγια, χειρίζοντας την ανθρώπινη ψυχή και την εκμετάλλευση των συναισθημάτων και τα ένστικτα της υποσυνείδητης σφαίρας των ανθρώπινων συναισθημάτων, και πάνω απ 'όλα τα συναισθήματα της μοναξιάς, της ενοχής, της εχθρότητας, του φόβου, της αυτοσυντήρησης.

Που σχηματίζεται από τη μαζική καλλιέργεια, η μαζική συνείδηση \u200b\u200bείναι ποικίλη στην εκδήλωση του. Ωστόσο, διακρίνεται από τον συντηρητισμό, την αδράνεια, περιορισμένη. Δεν μπορεί να καλύψει όλες τις διαδικασίες στην ανάπτυξη, σε όλη την πολυπλοκότητα της αλληλεπίδρασής τους. Στην πρακτική της μαζικής καλλιέργειας, η μαζική συνείδηση \u200b\u200bέχει συγκεκριμένα μέσα έκφρασης. Η μαζική κουλτούρα είναι πιο προσανατολισμένη όχι σε ρεαλιστικές εικόνες, αλλά σε τεχνητά δημιουργημένες εικόνες (εικόνα) και τα στερεότυπα. Σε μαζική κουλτούρα, ο τύπος είναι το κύριο πράγμα.

Η μαζική κουλτούρα στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα εκτελεί συγκεκριμένες κοινωνικές λειτουργίες. Μεταξύ αυτών, το κύριο πράγμα είναι τα απαισιόδοξια-αντισταθμιστική: η είσοδος ενός ατόμου στον κόσμο της ψευδαίσθησης και τα μη ταχεία όνειρα. Και όλα αυτά συνδυάζονται με μια ανοικτή ή κρυμμένη προπαγάνδα του κυρίαρχου τρόπου ζωής, η οποία έχει την απόλυτη απόσπαση του στόχου από την κοινωνική δραστηριότητα, προσαρμόζοντας τους ανθρώπους στις υπάρχουσες συνθήκες, τη συμμόρφωση.

Από εδώ και τη χρήση στη μαζική κουλτούρα τέτοιων ειδών τέχνης ως ντετέκτιβ, μελοδράμα, μουσικό, κόμικς.

Αρνητικός αντίκτυπος της μαζικής κουλτούρας στην κοινωνία

Πολιτισμός της σύγχρονης κοινωνίας Ένας συνδυασμός μιας μεγάλης ποικιλίας πολιτιστικών δεξαμενών, δηλαδή, αποτελείται από μια κυρίαρχη κουλτούρα, υποκουλτούρηση και ακόμη και αντικρούσεις.

Το 34% των Ρώσων πιστεύει ότι η μαζική κουλτούρα έχει αρνητικό αντίκτυπο στην κοινωνία, υπονομεύει την ηθική και ηθική υγεία της. Το all-ρώσικο κέντρο για τη μελέτη της κοινής γνώμης (WTCIOM) ήρθε σε αυτό το αποτέλεσμα ως αποτέλεσμα της διεξαγωγής του 2003. επισκόπηση.

Το 29% των ερωτηθέντων Ρώσων δήλωσε με τον θετικό αντίκτυπο της μαζικής κουλτούρας, ο οποίος πιστεύει ότι η μαζική κουλτούρα βοηθά τους ανθρώπους να χαλαρώσουν και να διασκεδάσουν. Το 24% των ερωτηθέντων πιστεύουν ότι ο ρόλος της επίδειξης και της μαζικής κουλτούρας υπερβάλλονται σε μεγάλο βαθμό και πεπεισμένοι ότι δεν έχουν σοβαρή επιρροή στην κοινωνία.

Το 80% των ερωτηθέντων είναι εξαιρετικά αρνητικές για τη χρήση του ανώμαλου λεξιλογίου στις δημόσιες ομιλίες των αστέρων της Show Business, λαμβάνοντας υπόψη τη χρήση άσεμνων εκφράσεων από μια μη έγκυρη εκδήλωση προώθησης, φουσκωμένη.

Το 13% των ερωτηθέντων επιτρέπουν τη χρήση μη φυσιολογικής λεξιλογίου σε περιπτώσεις όπου χρησιμοποιείται ως απαραίτητος καλλιτεχνικός παράγοντας και το 3% πιστεύει ότι εάν χρησιμοποιείται συχνά στην επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων, τότε προσπαθεί να το απαγορεύσει στη σκηνή, στις ταινίες, στις ταινίες, στις ταινίες, στις ταινίες, στις ταινίες, στις ταινίες, στις ταινίες, Στην τηλεόραση είναι απλά μια ψαλμωδία.

Η αρνητική στάση απέναντι στη χρήση του ανώμαλου λεξιλογίου αντανακλάται στις εκτιμήσεις των Ρώσων γύρω από τη σύγκρουση μεταξύ του δημοσιογράφου Irina Aroyan και του Philip Kirkorov. Το 47% των ερωτηθέντων βρισκόταν στην πλευρά του Irina Aroyan, ενώ το Pop Star υποστηρίχθηκε μόνο κατά 6%. Το 39% των ερωτηθέντων δεν έδειξε το ενδιαφέρον για αυτή τη διαδικασία.

Η μαζική κουλτούρα είναι μια έννοια που χρησιμοποιείται για τον χαρακτηρισμό της σύγχρονης πολιτιστικής παραγωγής και κατανάλωσης. Αυτή η παραγωγή καλλιέργειας που οργανώθηκε από τον τύπο της μάζας, της σειριακής μεταφορικής βιομηχανίας και την παροχή του ίδιου τυποποιημένου, σειριακού, μαζικού προϊόντος για τυποποιημένη μαζική κατανάλωση. Η μαζική κουλτούρα είναι ένα συγκεκριμένο προϊόν της σύγχρονης βιομηχανικής αστικοποιημένης κοινωνίας.

Η μαζική κουλτούρα είναι η κουλτούρα της μάζας, ο πολιτισμός που προορίζεται για την κατανάλωση των ανθρώπων. Αυτή η συνείδηση \u200b\u200bδεν είναι άνθρωποι, αλλά η εμπορική πολιτισμική βιομηχανία. Είναι εχθρική για την αληθινή λαϊκή κουλτούρα. Δεν γνωρίζει τις παραδόσεις, δεν έχει εθνικότητα, τα γούστα και τα ιδανικά της αλλάζουν με ζάλη ταχύτητας σύμφωνα με τις ανάγκες της μόδας. Η μαζική κουλτούρα απευθύνεται σε ένα ευρύ κοινό, προσφυγές σε απλουστευμένες γεύσεις, ισχυρίζεται ότι είναι λαϊκή τέχνη.

Στη σύγχρονη κοινωνιολογία, η έννοια της "μαζικής κουλτούρας" χάνει όλο και περισσότερο τον κρίσιμο προσανατολισμό του. Υπογραμμίζει τη λειτουργική σημασία της μαζικής κουλτούρας, η οποία εξασφαλίζει την κοινωνικοποίηση τεράστιων μαζών ανθρώπων σε ένα πολύπλοκο, πτητικό περιβάλλον της σύγχρονης βιομηχανικής αστικοποιημένης κοινωνίας. Εγκρίνει απλοποιημένες, στερεότυπες αναπαραστάσεις, μαζική κουλτούρα, ωστόσο, εκτελεί τη λειτουργία της συνεχείς υποστήριξης ζωής για διάφορες κοινωνικές ομάδες. Παρέχει επίσης μαζική ένταξη στο σύστημα κατανάλωσης και συνεπώς τη λειτουργία της μαζικής παραγωγής. Η μαζική κουλτούρα χαρακτηρίζεται από την καθολικότητα, καλύπτει ένα ευρύ μέτωπο τμήμα της κοινωνίας, επηρεάζοντας έναν συγκεκριμένο τρόπο και ελίτ και περιθωριακά στρώματα.

Η μαζική κουλτούρα εγκρίνει την ταυτότητα υλικών και πνευματικών αξιών, εξίσου ενεργώντας εξίσου ως προϊόντα μαζικής κατανάλωσης. Χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση και την επιταχυνόμενη ανάπτυξη μιας ειδικής επαγγελματικής συσκευής, του οποίου ο καθήκον είναι να χρησιμοποιήσει το περιεχόμενο των καταναλωθέντων αγαθών, τις τεχνικές της παραγωγής και της διανομής τους, προκειμένου να υποστεί τη μαζική συνείδηση \u200b\u200bτων συμφερόντων των μονοπωλίων και της κρατικής συσκευής .

Υπάρχουν μάλλον αμφιλεγόμενες απόψεις κατά τη διάρκεια της εποχής της "μαζικής κουλτούρας". Ορισμένοι θεωρούν ότι είναι ένα αιώνιο υποπροϊόν πολιτισμού και ως εκ τούτου το ανιχνεύουν ήδη στην αρχαία εποχή. Πολλοί περισσότεροι λόγοι έχουν προσπάθειες να δέσουν τη δέσμευση Η εμφάνιση της "μαζικής κουλτούρας" με μια επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση που έχει αναπαραγωγή νέων μεθόδων παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης πολιτισμού. Golenkova Z.T., Akulich M.M., Kuznetsov i.m. Γενική Κοινωνιολογία: Tutorial. - M.: Gardariki, 2012. - 474 σ.

Όσον αφορά τις πηγές μαζικής κουλτούρας σε πολιτιστικές μελέτες, υπάρχουν ορισμένες απόψεις:

• 1. Προϋποθέσεις για τη μαζική καλλιέργεια διαμορφώνονται από τη στιγμή της γέννησης της ανθρωπότητας.
• 2. Η προέλευση της μαζικής κουλτούρας συνδέεται με την εμφάνιση ενός μυθιστορήματος περιπέτειας, ντετέκτιβ, περιπέτειας στην ευρωπαϊκή βιβλιογραφία των αιώνων XVII-XVIII, η οποία επεκτείνει σημαντικά το κοινό των αναγνωστών εις βάρος της τεράστιας κυκλοφορίας.
• 3. Μια μεγάλη επίδραση στην ανάπτυξη της μαζικής κουλτούρας δόθηκε από τον νόμο για την υποχρεωτική καθολική παιδεία στο Ηνωμένο Βασίλειο, το οποίο επέτρεψε πολλούς να κυριαρχήσουν τον κύριο τύπο καλλιτεχνικής δημιουργικότητας του 19ου αιώνα - Ρωμαίος.

Σήμερα, η μάζα έχει αλλάξει σημαντικά. Οι μάζες έγιναν εκπαιδευμένοι, ενημερωμένοι. Επιπλέον, τα θέματα της μαζικής κουλτούρας σήμερα δεν είναι μόνο μάζα, αλλά και τα άτομα ενωμένα με διάφορες συνδέσεις. Δεδομένου ότι οι άνθρωποι ενεργούν ταυτόχρονα με τα άτομα, και ως μέλη τοπικών ομάδων, και ως μέλη μαζικών κοινωνικών κοινοτήτων, το θέμα της "μαζικής κουλτούρας" μπορεί να θεωρηθεί ως διπλή, τόσο ατομική όσο και μαζική. Με τη σειρά του, η έννοια της "μαζικής κουλτούρας" χαρακτηρίζει τις ιδιαιτερότητες της παραγωγής πολιτιστικών αξιών στη σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία, σχεδιασμένη για τη μαζική κατανάλωση αυτής της κουλτούρας. Ταυτόχρονα, η μαζική παραγωγή καλλιέργειας κατανοείται κατ 'αναλογία με μια μεταφορική βιομηχανία ροής.

Ποιες είναι οι οικονομικές προϋποθέσεις για το σχηματισμό και τις κοινωνικές λειτουργίες της μαζικής κουλτούρας; Η επιθυμία να δούμε τα αγαθά στη σφαίρα της πνευματικής δραστηριότητας σε συνδυασμό με την ισχυρή ανάπτυξη των μέσων ενημέρωσης και οδήγησε στη δημιουργία ενός νέου φαινομένου - μαζικής κουλτούρας. Μια προκαθορισμένη εμπορική εγκατάσταση, μεταφορική παραγωγή - όλα αυτά τα μέσα που μεταφέρονται στη σφαίρα καλλιτεχνικής κουλτούρας της ίδιας οικονομικής και βιομηχανικής προσέγγισης, η οποία βασιλεύει επίσης σε άλλους τομείς της βιομηχανικής παραγωγής. Επιπλέον, πολλοί δημιουργικοί οργανισμοί συνδέονται στενά με το τραπεζικό και το βιομηχανικό κεφάλαιο, το οποίο αρχικά προέβλεπε να εκδίδουν εμπορικά, μετρητά, ψυχαγωγικά έργα. Με τη σειρά του, η κατανάλωση αυτού του προϊόντος είναι μια τεράστια κατανάλωση, για ένα κοινό που αντιλαμβάνεται αυτή η κουλτούρα είναι ένα μαζικό κοινό μεγάλων αιθουσών, γηπέδων, εκατομμυρίων τηλεοπτικών και κινηματογραφικών βιβλίων. Σε κοινωνικούς όρους, ο μαζικός πολιτισμός αποτελεί ένα νέο δημόσιο στρώμα, που ονομάζεται "μεσαία τάξη", η οποία έγινε η ράβδος ζωής μιας βιομηχανικής κοινωνίας. Έκανε επίσης μια τόσο δημοφιλή μαζική κουλτούρα. Η μαζική κουλτούρα Μυτανολογεί την ανθρώπινη συνείδηση, μυστικά τις πραγματικές διαδικασίες που συμβαίνουν στη φύση και στην ανθρώπινη κοινωνία. Υπάρχει μια άρνηση ορθολογικής εκκίνησης στη συνείδηση. Ο σκοπός της μαζικής κουλτούρας δεν είναι τόσο πολύ για να καλύψει την αναψυχή και την απομάκρυνση της έντασης και της άγχους στον άνθρωπο της βιομηχανικής και μετα-βιομηχανικής κοινωνίας, πόσο να τονώσει τη συνείδηση \u200b\u200bτων καταναλωτών στον παραλήπτη (δηλαδή ο θεατής, ένας ακροατής, αναγνώστης ), η οποία με τη σειρά του σχηματίζει μια ειδική παθητική, μη κρίσιμη αντίληψη αυτής της κουλτούρας στους ανθρώπους. Όλα αυτά δημιουργούν ένα άτομο, το οποίο είναι αρκετά εύκολο να χειριστεί. Με άλλα λόγια, χειρίζοντας την ανθρώπινη ψυχή και την εκμετάλλευση των συναισθημάτων και τα ένστικτα της υποσυνείδητης σφαίρας των ανθρώπινων συναισθημάτων, και πάνω απ 'όλα τα συναισθήματα της μοναξιάς, της ενοχής, της εχθρότητας, του φόβου, της αυτοσυντήρησης.

ΣΕ Στον εικοστό αιώνα, ο πολιτισμός έγινε το αντικείμενο της ισχυρής επέκτασης από το νέο - οπτικοακουστικό και ηλεκτρονικό μέσο επικοινωνίας (ραδιόφωνο, κινηματογράφος, τηλεόραση), η οποία κάλυψε τα δίκτυά τους σχεδόν κάθε χώρος του πλανήτη. Στον σύγχρονο κόσμο, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης (μέσων ενημέρωσης) κέρδισαν τη σημασία του κύριου κατασκευαστή και του προμηθευτή πολιτιστικών προϊόντων, σχεδιασμένα για μαζική ζήτηση καταναλωτών. Είναι επειδή καλούν τη μαζική κουλτούρα ότι δεν έχει σαφώς έντονο εθνικό χρώμα και δεν αναγνωρίζει κανένα εθνικό σύνορα. Ως ένα εντελώς νέο πολιτιστικό φαινόμενο, αποτελεί το θέμα της μελέτης δεν είναι πλέον ανθρωπολογική (εθνολογική) ή ανθρωπιστική (φιλολογική και ιστορική), αλλά κοινωνιολογικές γνώσεις.

Μάζα - Ειδικό είδος κοινωνικής κοινότητας, η οποία θα πρέπει να διακρίνεται από τους ανθρώπους (Εθνός), και από το έθνος. Εάν οι άνθρωποι αντιπροσωπεύουν μια συλλογική προσωπικότητα με ένα για όλα τα προγράμματα συμπεριφοράς και το σύστημα αξίας, αν το έθνος είναι μια ομάδα προσωπικοτήτων, τότε οι μάζες είναι μια αίσθημα ομάδας που σχηματίζεται εσωτερικά ξεκλείδωτη, αλλοδαπός και αδιάφορη μεταξύ τους. Έτσι, μιλούν για τη μάζα της παραγωγής, του καταναλωτή, του συνδικαλιστικού, του συμβαλλόμενου μέρους, του θεατή, του αναγνώστη κλπ., Το οποίο χαρακτηρίζεται από όχι τόσο την ποιότητα των ατόμων του, πόσες αριθμητικές συνθέσεις και ο χρόνος ύπαρξης.

Το πιο χαρακτηριστικό παράδειγμα της μάζας είναι το πλήθος. Η μάζα ονομάζεται μερικές φορές το "πλήθος μοναχικών" (ένα τέτοιο τίτλο βιβλίων του αμερικανικού κοινωνιολόγου Δ. Risman), και ο εικοστός αιώνας - ο "αιώνας του πλήθους" (το όνομα του Βιβλίου του Κοινωνικού Ψυχολόγου Σ. Moskovichi ). Σύμφωνα με την "διάγνωση της εποχής μας", που παρέχεται από τον γερμανό κοινωνιολόγο Carl Manham στη δεκαετία του '30. Το τελευταίο στεφάνι, "Οι κύριες αλλαγές, των οποίων οι μάρτυρες είμαστε σήμερα εξηγούνται τελικά από αυτό που ζούμε σε μια μαζική κοινωνία". Είναι υποχρεωμένη να αυξηθεί σε μεγάλες βιομηχανικές πόλεις, βιομηχανικές και αστικοποιήσεις. Από τη μία πλευρά, χαρακτηρίζει το υψηλό επίπεδο οργάνωσης, σχεδιασμού, διαχείρισης, από την άλλη - τη συγκέντρωση της πραγματικής εξουσίας στα χέρια της μειονότητας, την κυβερνητική γραφειοκρατική ελίτ.

Η κοινωνική βάση της μαζικής κοινωνίας δεν είναι ελεύθερη στους πολίτες στις αποφάσεις και τις δράσεις τους, αλλά οι συσσωρεύσεις αδιάφορου για το ένα το άλλο που μειώνονται μαζί σε καθαρά επίσημα σημεία και λόγους. Είναι συνέπεια της αυτονομίας, αλλά η ατομικοποίηση των ατόμων, των οποίων οι προσωπικές ιδιότητες και οι ιδιότητες δεν λαμβάνονται υπόψη από κανέναν. Η εμφάνισή του έγινε το αποτέλεσμα της συμπερίληψης μεγάλων ομάδων ανθρώπων σε κοινωνικές δομές που λειτουργούν ανεξάρτητα από τη συνείδησή τους και θα τους επιβάλουν από το εξωτερικό και θα τους συνταγογραφήσουν έναν ορισμένο τρόπο συμπεριφοράς και δράσης. Κοινωνιολογία και προέρχεται ως επιστήμη για τις θεσμικές μορφές κοινωνικής συμπεριφοράς και τις ενέργειες του λαού στις οποίες συμπεριφέρονται σύμφωνα με τις λειτουργίες ή τους ρόλους που τους συνταγογραφούνται. Κατά συνέπεια, η μελέτη της ψυχολογίας των μαζών ονομάστηκε κοινωνική ψυχολογία.

Όντας μια καθαρά λειτουργική εκπαίδευση, η μάζα δεν έχει τη δική του και τον τρόπο που καθορίζει εσωτερικά το πρόγραμμα δράσης του (λαμβάνει πάντα το τελευταίο). Ο καθένας εδώ είναι από μόνος του και όλοι μαζί είναι μια αρκετά τυχαία συσχέτιση ανθρώπων, εύκολα ευαίσθητα σε εξωτερικές επιρροές και διάφορα είδη ψυχολογικών χειρισμών που μπορούν να προκαλέσουν ορισμένες διαθέσεις και συναισθήματα. Για την ψυχή στη μάζα δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο που θα μπορούσε να εξετάσει με την κοινή αξία και το ιερό. Χρειάζεται ειδώλοι και είδωλα, τα οποία είναι έτοιμα να λατρεύουν μέχρι να κατέχουν την προσοχή της και να απολαύσουν τις επιθυμίες και τα ένστικτα της. Αλλά τους απορρίπτει, όταν αντιτίθενται σε αυτήν ή προσπαθούν να αυξηθούν πάνω από το επίπεδο του. Η μαζική συνείδηση \u200b\u200bδημιουργεί, φυσικά, οι μύθοι και οι θρύμιμοι του, μπορεί να είναι γεμάτοι φήμες, υπό διαφορετικές φοβίες και το Μανίμ, μπορεί, για παράδειγμα, να είναι σε πανικό, αλλά όλα αυτά είναι το αποτέλεσμα της μη συνειδητικής και στοχαστικής δράσης, και παράλογα που προκύπτουν σε τεράστιες εμπειρίες και φόβους.

Η κύρια αξία της μαζικής κοινωνίας δεν είναι ατομική ελευθερία, αλλά η εξουσία, η οποία, αν και διαφορετική από τη δύναμη του παραδοσιακού - μοναρχικού και αριστοκρατικού - στην ικανότητά του να διαχειρίζεται τους ανθρώπους, να υποτάξει τη συνείδησή τους και θα είναι πολύ ανώτερη από την τελευταία . Οι πολίτες των αρχών γίνονται εδώ με αυθεντικούς ήρωες της ημέρας (γράφουν περισσότερο με τον Τύπο το μεγαλύτερο μέρος όλων, δεν πηγαίνουν από τις οθόνες της τηλεόρασης), που έρχονται να αντικαταστήσουν τους ήρωες του παρελθόντος - οι μαχητές για προσωπική Ανεξαρτησία και ελευθερία. Η δύναμη σε μια μαζική κοινωνία είναι εξίσου απρόσωπος, αποπροσωπικό, όπως η ίδια η κοινωνία. Αυτό δεν είναι πλέον μόνο τυράννο και δεσπότη, των οποίων ο καθένας ξέρει όλοι και η εταιρεία των διαχειριστών ανθρώπων, η οποία είναι κρυμμένη από τα μάτια του κοινού, είναι ο «κανόνας της ελίτ». Το όπλο της εξουσίας της, το οποίο αντικαθιστά το παλιό "σύστημα εποπτείας και τιμωρίας", εξυπηρετεί ισχυρές οικονομικές και πληροφορίες πληροφόρησης, τις οποίες διαθέτει κατά τη διακριτική της ευχέρεια. Ποιος κατέχει οικονομικά και μέσα ενημέρωσης, αυτό είναι πραγματικό και ανήκει στην εξουσία σε μια μαζική κοινωνία.

Γενικά, η μαζική κουλτούρα είναι ένα όπλο της δύναμης μιας μαζικής κοινωνίας πάνω από τους ανθρώπους. Είναι σχεδιασμένο για μια τεράστια αντίληψη, στρέφοντας όχι σε κάθε ξεχωριστά, αλλά στο τεράστιο κοινό, θέτει το καθήκον της να προκαλέσει έναν μόνο τύπο ενός, αδιαμφισβήτητου, το ίδιο για κάθε αντίδραση. Η εθνική σύνθεση αυτού του κοινού δεν έχει σημαντική αξία. Η τεράστια φύση της αντίληψης όταν λίγοι άνθρωποι είναι και ανίκανοι να συγχωνευθούν σε μια ενιαία συναισθηματική ανταπόκριση στον εαυτό τους - ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό της εισδοχής σε μαζική κουλτούρα.

Είναι σαφές ότι είναι ευκολότερο να το κάνετε αυτό, αναφερόμενος στα απλούστερα, στοιχειώδη συναισθήματα και το συναίσθημα των ανθρώπων που δεν απαιτούν σοβαρή δουλειά του κεφαλιού και πνευματικών προσπαθειών. Η μαζική κουλτούρα δεν είναι για εκείνους που θέλουν να "σκέφτονται και να υποφέρουν". Αναζητεί ως επί το πλείστον την πηγή της ατελείωτης διασκέδασης, χαϊδεύοντας τα μάτια και ακούγοντας ένα θέαμα που γεμίζει την αναψυχή της ψυχαγωγίας, ικανοποιώντας την επιφανειακή περιέργεια, και απλά σημαίνει να "πιάσει ένα buzz", να αποκτήσετε ένα διαφορετικό είδος ευχαρίστησης. Ένας τέτοιος στόχος επιτυγχάνεται μέσω της λέξης (ειδικά τυπωμένο), πόσες εικόνες και ήχοι που έχουν μια ασύγκριτα μεγαλύτερη δύναμη συναισθηματικής επίδρασης στο κοινό. Μαζική καλλιέργεια - από το πλεονέκτημα του οπτικοακουστικού. Έχει σχεδιαστεί όχι για διάλογο και επικοινωνία, αλλά για την απομάκρυνση του άγχους από την υπερβολική κοινωνική υπερφόρτωση, για να αποδυναμωθεί το αίσθημα της μοναξιάς στο Living Go: μια ενέργεια προσδοκίας μετρητών.

Οι κοινωνιολόγοι σημειώνουν την αντίθετη εξάρτηση μεταξύ παρακολούθησης τηλεοπτικών εκπομπών και ανάγνωσης βιβλίων: με αύξηση την πρώτη φορά, το δεύτερο μειώνεται. Η κοινωνία από την "ανάγνωση" γίνεται σταδιακά ένα "κοιτάζοντας", μια κουλτούρα βασισμένη στην αντίληψη των οπτικών και ηχητικών εικόνων ("τέλος του γαλαξία gutenberg") σταδιακά στην αλλαγή του πολιτισμού γραφής (βιβλίο). Είναι η γλώσσα της μαζικής κουλτούρας. Η γραπτή λέξη, φυσικά, δεν εξαφανίζεται εντελώς, αλλά σταδιακά υποτιμημένος στο πολιτιστικό της νόημα.

Η τύχη της έντυπης λέξης, γενικά, βιβλία, στην εποχή μαζικής κουλτούρας και "κοινωνία της πληροφορίας" - ένα μεγάλο και περίπλοκο θέμα. Η αντικατάσταση της λέξης από την εικόνα ή τον ήχο δημιουργεί μια ποιοτικά νέα κατάσταση στον πολιτιστικό χώρο. Μετά από όλα, η λέξη σας επιτρέπει να δείτε τι δεν μπορείτε να δείτε το συνηθισμένο μάτι. Δεν απευθύνεται στην όραση, αλλά στη γήρανση, επιτρέποντας διανοητικά να φανταστεί τι δηλώνεται. "Η εικόνα του κόσμου, στη λέξη ουγκιά," Δεδομένου ότι ο Πλάτωνας, ονομάζεται τέλειος κόσμος, ο οποίος είναι διαθέσιμος σε ένα άτομο μόνο με φαντασία ή προβληματισμό. Και τη δυνατότητα να το κάνουν περισσότερο σκιά σε αυτό.

Ένα άλλο πράγμα, οπτική εικόνα, εικόνα. Η σκέψη της δεν απαιτεί μια προσπάθεια ειδικής σκέψης. Το όραμα αντικαθιστά την προβληματισμό εδώ, τη φαντασία. Για ένα άτομο, της οποίας η συνείδηση \u200b\u200bσχηματίζεται από τα μέσα ενημέρωσης, δεν υπάρχει ιδανικός κόσμος: εξαφανίζεται, διαλύεται στη ροή οπτικών και ακουστικών εντυπώσεων. Αναφέρει, αλλά δεν σκέφτεται, βλέπει, αλλά συχνά δεν καταλαβαίνει. Το εκπληκτικό πράγμα: Όσο μεγαλύτερη είναι η ποσότητα τέτοιων πληροφοριών που εγκαθίστανται στο κεφάλι του ανθρώπου, τόσο λιγότερο επικριθεί προς αυτήν, τόσο περισσότερο χάνει τη δική της θέση και προσωπική άποψη. Ανάγνωση, μπορείτε ακόμα να συμφωνήσετε ή να υποστηρίξετε με τον συγγραφέα, αλλά, μακρά επικοινωνία με τον κόσμο της οθόνης σταδιακά σκοτώνει όλη την αντίσταση σε αυτόν. Λόγω της ψυχαγωγίας και της προσβασιμότητάς του, αυτός ο κόσμος είναι πολύ περισσότερος πειστικότερος βιβλίων, αν και πιο καταστρεπτική στον αντίκτυπό της στην ικανότητα της κρίσης, δηλ. Σχετικά με την ικανότητα να σκέφτεται ανεξάρτητα.

Η μαζική κουλτούρα, η ουσιαστικά κοσμοπολίτικη, μειώθηκε σαφώς το κατώφλι της ατομικής ευαισθησίας και της επιλεκτικότητας. Παραδόθηκε στο ρεύμα, δεν είναι πολύ διαφορετικό από την παραγωγή αγαθών μαζικής κατανάλωσης. Ακόμη και με καλό σχεδιασμό, έχει σχεδιαστεί για τη μέση ζήτηση για μέση προτιμήσεις και γεύσεις. Επέκταση της σύνθεσης του ακροατηρίου του, θυσιάζει τη μοναδικότητα και τη μοναδικότητα των πνευματικών δικαιωμάτων, η οποία καθόρισε πάντοτε την πρωτοτυπία του εθνικού πολιτισμού. Εάν σήμερα ο άλλος ενδιαφέρεται για τα επιτεύγματα της εθνικής κουλτούρας, στη συνέχεια στην κατάσταση της υψηλής (κλασικής) και ακόμη και ελίτ πολιτισμού που αντιμετωπίζει το παρελθόν.

Από εδώ είναι σαφές γιατί οι περισσότεροι δυτικοί διανοούμενοι είδαν στη μάζα του κύριου εχθρού του πολιτισμού. Μια κοσμοπολίτικη πόλη έχει έρθει να αντικαταστήσει τις εθνικές μορφές ζωής με τις τυποποιημένες συνταγές και τη ρύθμιση της. Σε ένα τέτοιο μέσο, \u200b\u200bο πολιτισμός δεν υπάρχει τίποτα να αναπνέει, αλλά αυτό που ονομάζεται, δεν έχει άμεση σχέση. Πολιτισμός πίσω, και όχι μπροστά μας, και όλοι μιλούν για το μέλλον της δεν έχουν νόημα. Μετατράπηκε σε μια τεράστια βιομηχανία αναψυχής, που υφίστανται στους ίδιους κανόνες και νόμους με ολόκληρη την οικονομία της αγοράς.

Ο Konstantin Leontyev έκπληκτος ότι οι περισσότεροι ευρωπαϊκοί λαοί αποκτούν την εθνική ανεξαρτησία, τόσο περισσότερο καταστεί παρόμοια όσο και ο ένας στον άλλο. Φαίνεται ότι τα εθνικά σύνορα στον πολιτισμό και υπάρχουν μόνο για να διατηρηθούν για λίγο να προέρχονται από τις προηγούμενες εθνοκαλλιεργητικές διαφορές μεταξύ των εθνών, σε όλα τα υπόλοιπα εξαιρετικά συγκλίνοντα μεταξύ τους. Αργά ή γρήγορα, το μόνο που τους μοιράζεται από την άποψη του πολιτισμού θα είναι ασήμαντη ενάντια στο φόντο του τι συμβαίνει στις διαδικασίες ολοκλήρωσης. Ο εθνικός πολιτισμός απαλλάσσει το άτομο από την άνευ όρων εξουσία των άμεσων συλλογικών και παραδοσιακά μεταδιδόμενα έθιμα και αξίες της ομάδας του, περιλαμβάνει ένα ευρύτερο πολιτιστικό πλαίσιο. Στην εθνική του μορφή, ο πολιτισμός γίνεται ατομικός και, σημαίνει ότι οι έννοιες και οι συνδέσεις που συνάπτονται σε αυτό είναι πιο καθολικά. Κλασικά οποιουδήποτε εθνικού πολιτισμού γνωρίζουν σε όλο τον κόσμο. Η περαιτέρω επέκταση των συνόρων της κουλτούρας που συμβαίνει σε μια μαζική κοινωνία, η παραγωγή του στο διακρατικό επίπεδο διεξάγεται, ωστόσο, λόγω της απώλειας μιας έντονης ατομικής αρχής στη διαδικασία, τόσο της δημιουργικότητας όσο και της κατανάλωσης πολιτισμού. Η ποσοτική σύνθεση του κοινού που καταναλώνει τον πολιτισμό είναι εξαιρετικά αυξανόμενη και η ποιότητα αυτής της κατανάλωσης μειώνεται στο επίπεδο ενός δημόσιου διαθέσιμου. Ο πολιτισμός στη μαζική κοινωνία κινείται όχι από την επιθυμία ενός ατόμου στην ατομική αυτο-έκφραση και από την αντανάκλαση των αναγκών του πλήθους.

Ποια είναι η παγκοσμιοποίηση μαζί σας σε αυτή την περίπτωση; Τι σημαίνει για τον πολιτισμό; Εάν, εντός των ορίων των υφιστάμενων εθνικών κρατών, η μαζική κουλτούρα εξακολουθεί να είναι κάπως δίπλα σε δείγματα υψηλών καλλιεργειών που δημιουργούνται από την εθνική ιδιοφυΐα του λαού, ο πολιτισμός στον παγκόσμιο κόσμο δεν θα είναι συνώνυμη της ανθρώπινης υπέρβασης χωρίς επομένως η ετερογένεια ; Τι είναι γενικά η τύχη των εθνικών πολιτισμών στον κόσμο των παγκόσμιων σχέσεων και των σχέσεων;

Ιστορικό της τέχνης, Καθηγητής του Τμήματος Πολιτιστικών Σπουδών του Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου Yaroslavl State Pedagogical. Κ.δ. Ushinsky, Διευθυντής της Κεφαλαιαγοράς των επιστημονικών και εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων ", Yaroslavl, Ρωσία [Προστατεύεται μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου]

Kiyashchenko L. P.

Ακτίνα Ν. Ν.

Γιατρός πολιτιστικών σπουδών, Αναπληρωτής Καθηγητής Τμήμα Πολιτιστικών Επιστημών του Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου Yaroslavl State Pedagogical. Κ.δ. Ushinsky, Yaroslavl, Ρωσία [Προστατεύεται μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου]

Eroshina Τ. Ι.

Ο γιατρός των πολιτιστικών σπουδών, ο καθηγητής, ο αντιπρόεδρος, το κεφάλι. Τμήμα Πολιτιστικών Σπουδών του Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου Yaroslavl. Κ.δ. Ushinsky, Yaroslavl, Ρωσία [Προστατεύεται μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου]

Zlotnikova T.S., Kiyashchenko L. P., Letina N. Ν., Ερρακτάνα Τ. Ι.Χαρακτηριστικά της μαζικής κουλτούρας της ρωσικής επαρχίας // Κοινωνιολογικές μελέτες. 2016. № 5. Σελ. 110-114

σχόλιο

Το άρθρο παρουσιάζει τα αποτελέσματα μιας μελέτης αναζήτησης αφιερωμένη στην αντίληψη της σύγχρονης μαζικής κουλτούρας από τους κατοίκους της Ρωσικής επαρχίας. Η δημόσια συνείδηση \u200b\u200bτων επαρχιών στο πλαίσιο της μαζικής κουλτούρας, των προσανατολισμών αξίας, τα λαϊκά λογοτεχνικά έργα και ταινίες, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης κλπ. Μελετήθηκε. συνείδηση \u200b\u200bκαι συμπεριφορά.

Λέξεις-κλειδιά

Μαζική κουλτούρα. αξίες; μεσο ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ; εικόνα; Ρωσική επαρχία

Βιβλιογραφία

Bourdieu P. Κοινωνικός χώρος: Πεδία και πρακτικές / ανά. με το fr.; SOST., Κοινωνία. Ed., Ανά. Και μετά. ΣΤΟ. Shmatko. Αγία Πετρούπολη: aletia; M.: Ινστιτούτο Πειραματικής Κοινωνιολογίας, 2005.

Supremea b.a. Μαζική συνείδηση. M.: Πολιτική, 1987.

Μ. Κινηματογράφος και θεατής της δεκαετίας του '70. M.: Γνώση, 1977.

Kogan l.n. Πολιτισμός Κοινωνιολογία: Tutorial. Yekaterinburg: Ural State University, 1992.

Kostina A.V. Μαζική κουλτούρα ως φαινόμενο της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας. M.: Editorial, 2005.

Kukakin a.v. Παστητική μαζική κουλτούρα. Θεωρίες. Ιδέες. Ποικιλίες. Δείγματα. M.: Πολιτικά, 1978.

Levada Yu. Από τη γνώμη της κατανόησης: κοινωνιολογικά δοκίμια 1993-2000. Μ.: Σχολή Πολιτικών Σπουδών της Μόσχας, 2000.

Μαζική καλλιέργεια και μαζική τέχνη. "Υπέρ και κατά". M.: Ανθρωπιστική; Ακαδημία Ανθρωπιστικής έρευνας, 2003.

Petrov V.M. Κοινωνική και πολιτιστική δυναμική: Αποξέσιμες διαδικασίες (προσέγγιση πληροφοριών). Αγία Πετρούπολη: Aletia, 2008.

Remons k.e. Όχι μόνο για ταινίες. M.: Συναίνεση, 2009.

Θέατρο ως κοινωνιολογικό φαινόμενο / δ. ed. ΣΤΟ. Κρίνες. Αγία Πετρούπολη: Aletia, 2009.

Khrenov Ν. Στο πρόβλημα της κοινωνιολογίας και της ψυχολογίας του κινηματογράφου 20s // ερωτήσεις του κινηματογράφου. M.: Επιστήμη, 1976. Έκδοση. Π. 124.

Poys v.a. Σύγχρονη θεωρητική κοινωνιολογική ως εννοιολογική βάση των ρωσικών μετασχηματισμών: μια πορεία διαλέξεων για φοιτητές δικαστηρίων στην κοινωνιολογία. SPB: Intercovis, 2009.

Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι στο Hula-XIX αιώνα. Καμία από τις καθορισμένες κοινωνικές υποκαλλιέργειες ή το μηχανικό τους ποσό (στην κλίμακα ενός εθνοτικού ή κράτους) δεν μπορεί να ονομαστεί η εθνική κουλτούρα του κράτους. Εκείνη την εποχή, δεν υπήρχαν ενιαία εθνικά πρότυπα κοινωνικής επάρκειας και οι μηχανισμοί των μηχανισμών κοινωνικοποίησης ενοποιημένοι για ολόκληρη την κουλτούρα. Όλα αυτά γεννιούνται μόνο σε μια νέα στιγμή λόγω των διαδικασιών εκβιομηχάνισης και αστικοποίησης, ο σχηματισμός του καπιταλισμού στις κλασικές, μετακομιστικές και ακόμη εναλλακτικές (σοσιαλιστικές) μορφές της, μετατροπή των κοινωνικών εταιρειών στην εθνική και διάβρωση των χωρών, χωρίζοντας τους ανθρώπους, Η διάδοση της παγκόσμιας γραμματισμού του πληθυσμού, η υποβάθμιση πολλών μορφών παραδοσιακής απλής κουλτούρας προ-βιομηχανικού τύπου, ανάπτυξη τεχνικών μέσων αντιγραφής και ραδιοτηλεοπτικών πληροφοριών, απελευθέρωση των μορφών ζωής της κοινωνίας, την αύξηση των πολιτικών ελίτ από το κράτος του κράτους Η κοινή γνώμη και η παραγωγή προϊόντων μαζικής κατανάλωσης - από τη βιωσιμότητα της ζήτησης των πελατών που ρυθμίζεται από τη μόδα, τη διαφήμιση κ.λπ.

Υπό αυτές τις συνθήκες, εξίσου σχετικό χάλυβα και καθήκοντα τυποποίησης των κοινωνικοπολιτισμικών εγκαταστάσεων, των συμφερόντων και των αναγκών της πλειοψηφίας του πληθυσμού, η εντατικοποίηση των διαδικασιών χειρισμού του ανθρώπινου προσώπου, των κοινωνικών της αξιώσεων, της πολιτικής συμπεριφοράς, των ιδεολογικών προσανατολισμών, της ζήτησης των καταναλωτών αγαθών , υπηρεσίες, ιδέες, δική τους εικόνα, κλπ. Π. Στις παλιές εποχές του μονοπωλίου σε μια τέτοια διαχείριση συνείδησης σε μια περισσότερο ή λιγότερο μαζική κλίμακα ανήκε στην εκκλησία και την πολιτική εξουσία. Σε μια νέα στιγμή, οι ιδιωτικοί κατασκευαστές πληροφοριών, αγαθών και υπηρεσιών μαζικής κατανάλωσης εισήλθαν στην αντιπαλότητα για συνείδηση \u200b\u200bανθρώπων. Όλα αυτά οδήγησαν στην ανάγκη αλλαγής στους μηχανισμούς της γενικής κοινωνικοποίησης και της εντοπισμού ενός ατόμου που προετοιμάζει ένα άτομο στην ελεύθερη συνειδητοποίηση όχι μόνο από την παραγωγική τους εργασία, αλλά και τα κοινωνικοπολιτιστικά τους συμφέροντα.

Εάν στις παραδοσιακές κοινότητες, το καθήκον της γενικής κοινωνικοποίησης του ατόμου επιλύθηκε κυρίως μέσω της προσωπικής γνώσης, των κανόνων και των δειγμάτων συνείδησης και συμπεριφοράς (δραστηριότητα) από γονείς σε παιδιά, από τον δάσκαλο (Master) έως τον φοιτητή, από το Ο ιερέας στον γείτονα κ.λπ. (και στο περιεχόμενο της κοινωνικής εμπειρίας της εκπομπής έχει μια ειδική θέση ανήκει στην προσωπική εμπειρία ζωής του εκπαιδευτικού και του προσωπικού της κοινωνικοπολιτισμικού προσανατολισμού και προτιμήσεων), στη συνέχεια στο στάδιο της εκπαίδευσης των εθνικών πολιτισμών, αυτούς τους μηχανισμούς Για την κοινωνική και πολιτιστική αναπαραγωγή του ατόμου αρχίζει να χάνει την αποτελεσματικότητά τους. Υπάρχει ανάγκη για μεγαλύτερη παγκόσμια εμπειρία εκπομπής, προσανατολισμών αξίας, δειγμάτων συνείδησης και συμπεριφοράς. το σχηματισμό εθνικών κανόνων και προτύπων κοινωνικής και πολιτιστικής επάρκειας ενός ατόμου, που ξεκινά το ενδιαφέρον και τη ζήτηση για τυποποιημένες μορφές κοινωνικών παροχών · Βελτίωση της αποτελεσματικότητας του έργου των μηχανισμών κοινωνικής ρύθμισης μέσω του UniFi-επιρροή αντίκτυπου στο κίνητρο της ανθρώπινης συμπεριφοράς, των κοινωνικών ισχυρισμών, των εικόνων της ευρεσιτεχνίας κλπ. Αυτό, με τη σειρά του, προκάλεσε την ανάγκη δημιουργίας ενός καναλιού εκπομπής καναλιών, εννοιών, κοινωνικο -Πολιτικά πρότυπα και άλλες κοινωνικά σημαντικές πληροφορίες στις ευρείες μάζες του πληθυσμού, το κανάλι, καλύπτει ολόκληρο το έθνος και όχι μόνο τα μεμονωμένα διαμορφωμένα στρώματα. Τα πρώτα βήματα προς αυτή την κατεύθυνση ήταν η εισαγωγή καθολικής και υποχρεωτικής αρχικής και αργότερα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, και στη συνέχεια - η ανάπτυξη των μέσων μαζικής ενημέρωσης (μέσων ενημέρωσης), δημοκρατικών πολιτικών διαδικασιών που καλύπτουν όλες τις μεγάλες μάζες ανθρώπων και σε.1 σχηματισμός εθνικών Ο πολιτισμός δεν ακυρώνει τη διανομή της στις περιγραφόμενες κοινωνικές υποκαλλιέργειες. Η εθνική κουλτούρα συμπληρώνει το σύστημα κοινωνικών υποκαλλιεργειών, στρέφοντας σε μια ενοποιητική υπερκατασκευή πάνω τους, γεγονός που μειώνει τη σοβαρότητα της τάσης κοινωνικο-τιμής μεταξύ διαφόρων ομάδων ανθρώπων, καθορίζει τα καθολικά πρότυπα ορισμένων κοινωνικοπολιτιστικών χαρακτηριστικών του έθνους. Φυσικά, πριν από την ίδρυση εθνών, υπήρχαν τα ίδια ενοποιητικά σημάδια εθνοτικής κουλτούρας, κυρίως μια γλώσσα, θρησκεία, λαογραφία, ορισμένες οικιακές τελετουργίες, στοιχεία ρούχων, οικιακά αντικείμενα κλπ. Ταυτόχρονα, τα εθνογραφικά πολιτιστικά χαρακτηριστικά είναι κατώτερα Εθνική κουλτούρα κυρίως από την άποψη της καθολικότητας (λόγω της συντριπτικής ανίκανης ανίκησης). Οι μορφές εθνοτικής κουλτούρας είναι πολύ πλαστικές και μεταβλητές στην πρακτική των διαφόρων ομάδων του πληθυσμού. Συχνά ακόμη και η γλώσσα και η θρησκεία στην αριστοκρατία και οι πόροι του ίδιου του Εθνικού απέχουν πολύ από το να είναι πανομοιότυποι. Ο εθνικός πολιτισμός ζητά θεμελιωδώς τα ίδια πρότυπα και πρότυπα, τα οποία εισάγονται με δημόσια διαθέσιμα εξειδικευμένα πολιτιστικά ιδρύματα: γενική εκπαίδευση, τύπου, πολιτικές οργανώσεις, μάζες μορφές καλλιτεχνικής κουλτούρας κλπ. Για παράδειγμα, ορισμένες μορφές φαντασίας υπάρχουν σε όλα τα έθνη με τη γραφή , αλλά στην ιστορική μετασχηματισμό, ο Εθνός στο έθνος, ενώπιον του δεν προκύπτει το πρόβλημα του σχηματισμού μιας εθνικής λογοτεχνικής γλώσσας από τη γλώσσα που υπάρχει σε διαφορετικές περιοχές με τη μορφή τοπικών διαλέκτων. Ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά του Εθνικού Πολιτισμού είναι ότι, σε αντίθεση με την εθνοτική κουλτούρα, η οποία είναι κατά κύριο λόγο μνημόσυνο, αναπαράγει την ιστορική παράδοση συλλογικών μορφών του λαού του λαού, ο εθνικός πολιτισμός είναι πρωταρχικός προγραμματισμός. Παράγει πολλούς στόχους από τα αποτελέσματα της ανάπτυξης, της γνώσης, των κανόνων, της σύνθεσης και του περιεχομένου του προσανατολισμού του εκσυγχρονισμού, γεμάτο με την ένταση της Πάφου όλων των μερών στην κοινωνική ζωή.

Ωστόσο, η κύρια πολυπλοκότητα της εξάπλωσης του εθνικού πολιτισμού είναι ότι η σύγχρονη γνώση, οι κανόνες, τα πολιτιστικά δείγματα και το περιεχόμενο παράγονται σχεδόν αποκλειστικά στα βάθη των άκρως εξειδικευμένων τομέων της κοινωνικής πρακτικής. Είναι περισσότερο ή λιγότερο επιτυχώς κατανοητές και εξομοιώνονται από τους σχετικούς ειδικούς. Για την κύρια μάζα του πληθυσμού, η γλώσσα της σύγχρονης εξειδικευμένης κουλτούρας (πολιτική, επιστημονική, καλλιτεχνική, μηχανική κ.λπ.) είναι σχεδόν απρόσιτο να κατανοηθεί. Η κοινωνία χρειάζεται ένα σύστημα μέσων για την προσαρμογή του περιεχομένου, της "μετάφρασης" των μεταφρασμένων πληροφοριών από τη γλώσσα των εξαιρετικά εξειδικευμένων περιοχών του πολιτισμού στο επίπεδο της συνήθους κατανόησης των απροετοίμαστων ανθρώπων, ταμεία για την "ερμηνεία" των πληροφοριών αυτών από τον μαζικό καταναλωτή, Μια συγκεκριμένη "infantilization" των εικονικών της ενσωματών, καθώς και η "διαχείριση" της συνείδησης του μαζικού καταναλωτή προς το συμφέρον του κατασκευαστή αυτών των πληροφοριών που προσφέρονται αγαθά, υπηρεσίες κ.λπ.

Αυτή η προσαρμογή απαιτείται πάντα για τα παιδιά όταν στις διαδικασίες της εκπαίδευσης και της γενικής εκπαίδευσης το περιεχόμενο "ενηλίκων" μεταφέρθηκε στη γλώσσα των παραμυθιών, παραμονής, διασκεδαστικών ιστοριών, απλουστευμένων παραδειγμάτων κ.λπ., πιο προσιτή στη συνείδηση \u200b\u200bτων παιδιών. Τώρα, η ερμηνευτική αυτή πρακτική έχει γίνει απαραίτητη για ένα άτομο καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του. Ένας σύγχρονος άνθρωπος, ακόμη και πολύ μορφωμένος, παραμένει ένας στενός ειδικός και το επίπεδο του Specialisnosti (τουλάχιστον σε ελίτ και αστικές υποκαλλιέργειες) από αιώνα έως τον αιώνα. Σε άλλες περιοχές χρειάζεται μια μόνιμη "κατάσταση" σχολιαστών, διερμηνέων, καθηγητών, δημοσιογράφων, διαφημιστικών αντιπροσώπων και άλλων οδηγών, των οποίων ο καθήκον είναι να το διεξάγει στην απεριόριστη θάλασσα πληροφοριών σχετικά με αγαθά, υπηρεσίες, πολιτικά γεγονότα, καλλιτεχνικές καινοτομίες , κοινωνικές συγκρούσεις, οικονομικά προβλήματα κ.ά. Είναι αδύνατο να υποστηρίξουμε ότι το σύγχρονο πρόσωπο έχει γίνει λιγότερο έξυπνο ή πιο παιδικό από τους προγόνους της. Είναι απλώς η ψυχή του, προφανώς, δεν μπορεί να επεξεργαστεί μια τέτοια πληροφορία, να διεξάγει μια τέτοια πολλαπλή ανάλυση ενός τέτοιου αριθμού προβλημάτων ταυτόχρονα, με την απαραίτητη απόδοση να χρησιμοποιήσει την κοινωνική της εμπειρία και άλλα. Δεν θα το ξεχάσουμε αυτό Η ταχύτητα των πληροφοριών επεξεργασίας σε υπολογιστές είναι πολλές φορές υψηλότερη από τη δυνατότητα ανθρώπινου εγκεφάλου..

Η κατάσταση αυτή απαιτεί την εισαγωγή νέων μεθόδων πνευματικής αναζήτησης, σάρωσης, επιλογής και συστηματοποίησης πληροφοριών, "πιέζοντας" σε μεγάλα τετράγωνα, αναπτύσσοντας νέες τεχνολογίες για την πρόβλεψη και τη λήψη αποφάσεων, καθώς και την ψυχική κατάρτιση των ανθρώπων να συνεργαστούν με τέτοια ογκομετρική ροές πληροφοριών. Μετά την τρέχουσα «επανάσταση πληροφοριών», δηλαδή τη βελτίωση της αποτελεσματικότητας των πληροφοριών μετάδοσης και επεξεργασίας, καθώς και τη λήψη αποφάσεων διαχείρισης με τη βοήθεια υπολογιστών, ανθρωπότητας, μάλλον, αναμένει μια "προγνωστική επανάσταση" - η αύξηση του άλματος στην αύξηση του Αποτελεσματικότητα πρόβλεψης, υπολογισμού της πιθανής ανάλυσης, παράγοντα και τα παρόμοια. Ωστόσο, δεν θα προβλεφθούν, με ποια τεχνικά μέσα (ή μέθοδοι τεχνητής διέγερσης της εγκεφάλου) μπορεί να συμβεί.

Εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι χρειάζονται έναν τρόπο που εξουδετερώνει την υπερβολική πνευματική ένταση από τις ροές πληροφοριών, γύρισε τα σύνθετα πνευματικά προβλήματα σε πρωτόγονες διπλές αντιθέσεις ("καλό - κακό", "δικό μας", κλπ.), Και έδωσε επίσης την ευκαιρία να " Η ανάπαυση "από την κοινωνική ευθύνη, η προσωπική επιλογή, τον διαλύθηκε στο πλήθος του κοινού" σαπουνόπερα ή μηχανικούς καταναλωτές των διαφημιζόμενων αγαθών, ιδεών, συνθήλων κλπ.

Μια μαζική κουλτούρα έχει γίνει μια καινοτόμος. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ελευθερώνει εντελώς ένα άτομο από προσωπική ευθύνη, μάλλον πρόκειται να αφαιρέσει το πρόβλημα της αυτο-επιλογής. Η δομή της ύπαρξης (τουλάχιστον εκείνο το τμήμα του ατόμου όπως ισχύει για το άτομο) δίνεται σε ένα άτομο ως σύνολο περισσότερων ή λιγότερο τυποποιημένων καταστάσεων, όπου όλα έχουν ήδη προγραμματιστεί για εκείνους οι περισσότεροι "οδηγοί" - δημοσιογράφοι, διαφημιστικοί πράκτορες , δημόσιοι πολιτικοί, δείχνουν αστέρια επιχειρήσεων κλπ.. Σε μαζική κουλτούρα, όλα είναι ήδη γνωστό ότι είναι γνωστά: "Το σωστό" πολιτικό σύστημα, η μόνη αληθινή διδασκαλία, ηγέτες, αθλητικά αστέρια και ποπ, μόδα για την εικόνα της "τάξης" παλαιστής "ή" σέξι σύμβολο ", ταινίες όπου το" δικό μας "είναι πάντα σωστό και σίγουρα ήττα κλπ.