Master και Margarita Περιγραφή των κόσμων. Τρεις κόσμοι στο μυθιστόρημα "Master and Margarita" - ένα δοκίμιο
Διαβάστε επίσης
Τρεις κόσμοι στον Ρωμαίο Μ. Bulgakov "Master and Margarita"
2. Τρισδιάστατη διάσταση ως μορφή ύπαρξης
Αντάρκεια Θείας Τριάδα
3. Τριγωνική νέα δομή
Αρχαίος Κόσμος "Yerschalaimsky"
Βυθίζοντας τον κόσμο της Μόσχας
Αιώνιος άλλος κόσμος
Τη σχέση τριών κόσμων
4. Παράλληλες σειρές χαρακτήρων που δίνουν έμφαση στις παγκόσμιες ενώσεις
Τριάδες χαρακτήρες σχετικά με την αρχή της εξωτερικής ομοιότητας και των ενεργειών τους
Μετακίνηση χαρακτήρων από έναν κόσμο σε άλλο
Χαρακτήρες που δεν περιλαμβάνονται στις τριάδες
Yeshua ga-nochri και master
Μαργαρίτα
5. Επιρροή των τριών κόσμων για την ιδιαιτερότητα του είδους του μυθιστορήματος ...... 00
Συμπέρασμα ................................................. .............. ..... 00
Αναφορές ............................................. 00
Εισαγωγή
Ο Μ. Α. Ο Bulgakov είναι ένας από τους υπέροχους συγγραφείς της μετα-επαναστατικής εποχής. Η τύχη του Bulgakov πήγε σκληρά, υπήρχαν πολλές συγκρούσεις, νίκες και ήττες. Ο Ρωμαίος "Master και Margarita" έγινε η αποκάλυψη του μεγάλου συγγραφέα.
Μέχρι τώρα, κανείς δεν μπόρεσε να καθορίσει τι είναι το σατιρικό, φιλοσοφικό, ψυχολογικό και στα κεφάλαια Yerschalahim - το Ρωμαϊκό-παραβολή "Master and Margarita". Θεωρήθηκε ως αποτέλεσμα της παγκόσμιας λογοτεχνικής ανάπτυξης και ως ιστορική ανταπόκριση στα συγκεκριμένα γεγονότα της ζωής του 20ου και 30., Και ως συγκέντρωση ιδεών προηγούμενων έργων του συγγραφέα. Ο ίδιος ο συγγραφέας τον κατηγορούσε ως το κύριο μήνυμά του στην ανθρωπότητα, την ιτιά του να απογόνους.
Το μυθιστόρημα αυτό το περίπλοκο και πολύπλευρο, πολλά θέματα επηρέασαν τον συγγραφέα σε αυτό.
Στην εικόνα του πλοιάρχου μαθαίνουμε τον ίδιο τον Bulgakov και το πρωτότυπο της Μαργαρίτας ήταν ένας αγαπημένος συγγραφέας γυναικών - η σύζυγός του Elena Sergeyevna. Δεν είναι τυχαίο ότι το θέμα της αγάπης είναι ένα από τα κύρια, τα κύρια θέματα του μυθιστορήματος. Ο Bulgakov γράφει για το υψηλότερο και όμορφο ανθρώπινο συναίσθημα - για την αγάπη, για νόημα να τα αντισταθεί. Στο μυθιστόρημα, αποδεικνύει ότι κανένα εμπόδιο δεν μπορεί να αποτρέψει την πραγματική αγάπη.
Ένα άλλο από τα πολλά προβλήματα που επηρεάζονται στο μυθιστόρημα είναι το πρόβλημα της ανθρώπινης δειλίας. Ο συγγραφέας θεωρεί τη δειλία στη μεγαλύτερη αμαρτία στη ζωή. Αυτό εμφανίζεται μέσω της εικόνας του Pilate Pilate. Μετά από όλα, κατανοούσε τέλεια ότι ο Yeshua δεν πέτυχε τίποτα, για το οποίο πρέπει να εκτελεστεί. Ωστόσο, ο Πιλάτος δεν άκουσε την «εσωτερική» φωνή του, τις φωνές της συνείδησης και πήγε στο πλήθος και εκτελέστηκε Ishua Ga-Nochri. Pontius Pilate Pilate και για αυτό τιμωρήθηκε από την αθανασία.
Η άπειρη αλυσίδα των ενώσεων, δεν εξήγησε πάντοτε, όχι πάντα ανιχνεύσιμο, αλλά πραγματικά υπάρχει. τις εκατοντάδες τους. Σκεφτείτε τρεις από αυτούς: ο αρχαίος κόσμος "Yerschalaimsky", ο σύγχρονος κόσμος της Μόσχας και ο αιώνιος εξωτερικός κόσμος.
Στην περιφερειακή εργασία, μια σύγκριση αυτών των τριών κόσμων και χαρακτήρων, κατοικώντας τους, χαρακτήρες και ενέργειες των ηρώων του βιβλίου.
Η τρισδιάστατη δομή του μυθιστορήματος είναι ορατή στην κατασκευή χαρακτήρων που συλλέγονται στην αρχή του αντίκτυπου της ομοιότητας και των ενεργειών τους: Pondi Pilate - Woland - Καθηγητής Stravinsky. Afranny - Fagot Koroviev - Ο γιατρός Fyodor Vasilyevich, Βοηθός Stravinsky? άλλα.
Τρισδιάστατη θέση ως μορφή ύπαρξης.
"Το Trochka είναι το πιο γενικό χαρακτηριστικό της ύπαρξης".
Π. Florensky
Ο χώρος είναι η μορφή ύπαρξης της ύλης, εκφράζοντας το μήκος των συστατικών των αντικειμένων της, τη δομή τους από στοιχεία και μέρη.
Ο χώρος έχει τρεις διαστάσεις και ονομάζεται τρισδιάστατο. Είναι μια απαραίτητη προϋπόθεση για την ύπαρξη βιώσιμων συστημάτων. Ο χώρος είναι μια προσωρινή φέτα από την ύπαρξή μας, που χαρακτηρίζεται από τον τύπο 3 + 1. Είναι το τρίποδο του χρόνου και όλες οι αλλαγές που αποκαλύπτουν ένα άλλο χαρακτηριστικό στο χρόνο, δηλαδή την ενότητα της μεταβαλλόμενης ύπαρξης.
Η Γένεση είναι μία από τις πιο κοινές κατηγορίες που μεταφέρουν τριπλό χαρακτήρα.
Στο επίπεδο της καθημερινής ύπαρξης, το γεγονός της ροής του χρόνου είναι εντυπωσιακό: από το παρελθόν μέχρι σήμερα, από το παρόν στο μέλλον.
Στην επιβεβαίωση αυτού, υπάρχουν μεταφορές: "Kill Time", "Ο χρόνος είναι χρήματα", "τα πάντα ρέουν - όλα αλλάζουν". Η κύρια εκδήλωση του χρόνου είναι η αλλαγή του. Η αλλαγή είναι η ενότητα του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος.
Την Τριάδα της Θείας Τριάδας.
Η λέξη "Trinity" της μη βιβλικής προέλευσης, στον χριστιανικό λεξικό εισήχθη στο δεύτερο μισό του ΙΙ του αιώνα από τον St. Fofil Αντιόχεια. Το δόγμα της ευλογημένης Τριάδας δίνεται στη χριστιανική αποκάλυψη. Λέει: Ο Θεός είναι ένα από τα πλεονεκτήματα, αλλά τρία στα πρόσωπα: ο πατέρας, ο γιος και το Άγιο Πνεύμα, η Τριάδα είναι μοναδική και αδιαχώριστη.
Η Βέρα στην Τριάδα διακρίνεται από τον Χριστιανισμό από όλες τις άλλες μονοθεϊστικές θρησκείες: Ιουδαϊσμός, Ισλάμ. Το δόγμα της Τριάδας είναι η βάση ολόκληρου του χριστιανικού χριστουγεννιάτικου χριστουγεννιάτικου και ηθικοποίησης, για παράδειγμα, το δόγμα του Θεού τον Σωτήρα, για τον Θεό αφιερωμένο κλπ. Ο V.N.Lossky είπε ότι το δόγμα της Τριάδας "όχι μόνο η βάση, αλλά και ο υψηλότερος στόχος της θεολογίας, γιατί ... να γνωρίζουν το μυστήριο της Άγιης Τριάδας στην πληρότητα της -
Σημαίνει να εισέλθετε στη θεϊκή ζωή, στην ίδια τη ζωή του ευλογημένου
Το δόγμα του Τρίμινα του Θεού μειώνεται στις τρεις διατάξεις:
Ο Θεός είναι Τρόπος και Τρούχνα είναι ότι υπάρχουν τρία άτομα στο Θεό (Ipostasi): Πατέρας, γιος, Άγιο Πνεύμα.
Κάθε πρόσωπο της ευλογημένης Τριάδας είναι ο Θεός, αλλά δεν είναι ο πρώτος Θεός, αλλά η ουσία ενός μονού θεϊκού πλάσματος.
Και τα τρία άτομα διαφέρουν σε προσωπικές ή υποσυστικές ιδιότητες.
Τρισδιάστατη δομή του μυθιστορήματος
Στο μυθιστόνο του, ο Bulgakov μας δείχνει ότι η ζωή δεν είναι δισδιάστατη, ότι δεν κλείνει το επίπεδο της γήινης ύπαρξης ότι κάθε εκδήλωση αυτού του επιπέδου της γήινης ζωής μοιάζει μόνο σε αμερικανική, δισδιάστατη. Και στην πραγματικότητα, αναμφισβήτητα, αφήστε το αόρατο, να μην διακρίνει με το μάτι μας, αλλά αρκετά πραγματική και άνευ όρων "τρίτη διάσταση".
Αρχαίο κόσμο "Yerschalaimsky".
Αυτός ο κόσμος εμφανίζεται μπροστά μας στο μυθιστόρημα, γραμμένο από έναν από τους κορυφαίους ήρωες του μυθιστορήματος, είναι η βάση ολόκληρης του μυθιστορήματος Bulgakov. Το ζήτημα των σκηνών Erschalaymin στο "Master and Margarita" έχει προσέλθει από καιρό την προσοχή των ερευνητών.
Το βιβλίο του E.Renan "Η ζωή του Ιησού" καταλαμβάνει ένα σημαντικό μέρος στο έργο του Bulgakov πάνω από αυτές τις σκηνές. Τα αποσπάσματα από αυτό διατηρούνται στο αρχείο του συγγραφέα. Εκτός από τις χρονολογικές ημερομηνίες, ο Bulgakov τόνισε από εκεί και κάποιες ιστορικές λεπτομέρειες.
Επίσης, όταν εργάζεστε στο μυθιστόρημα για τον Pontius, ο Pilate Bulgakov στράφηκε σε άλλη σύνθεση του Ρενάν - "Αντίχριστο", όπου περιγράφει την ιστορία του Χριστιανισμού κατά τη διάρκεια του Nero.
Αλλά κανένα από αυτά τα βιβλία δεν μπορεί να συγκριθεί σε αξία πληροφοριών με τη δυσκολία του Βρετανικού Ερευνητή, τον Επίσκοπο Frederick William Ferrara "Η ζωή του Ιησού Χριστού".
Μια άλλη από τις σημαντικότερες πηγές στη δημιουργία σκηνών Yerschalaim είναι το εγκυκλοπαιδικό λεξικό του Brockhaus και του Εφρονίου. Ήταν από εκεί που ο Bulgakov έλαβε πληροφορίες σχετικά με τον εξοπλισμό, τη δομή και το οπλισμό των ρωμαϊκών στρατευμάτων.
Το μυθιστόρημα εκκαθαρίζεται από πολλά ανακριβή γεγονότα του Ευαγγελίου, καθώς και από μερικές από τις λεπτομέρειες του ευαγγελίου fabul περιττό για το μυθιστόρημα. Ο συγγραφέας επικεντρώθηκε στο μυθιστόρημά του γύρω από δύο χαρακτήρες - Yeshua και Pilate. Στις σκηνές Yerschalaim, ο "Master and Margarita" είναι πολύ λιγότερο από εκείνους που ενεργούν, αν και το είδος που εκλέγεται από το Bulgakov επρόκειτο να οδηγήσει στο αντίθετο.
Στους τελικούς του μυθιστορήματος, βλέπουμε τον προμηθευτή "στο Rocky Blasting Flat Top", μοναχική κάθεται σε μια βαριά καρέκλα σε αυτή την έρημο Highlands. Το τελευταίο καταφύγιο του Πιλάτου στο μυθιστόρημα είναι ένα είδος αναλογικού που περιβάλλεται από τα βουνά μιας βαθιάς πηγής από τον αποκρυφικό μύθο.
Οι σκηνές Esschalaim είναι το λαμπρότερο μέρος του μυθιστορήματος. Από μια ποικιλία λεπτομερειών, ο συγγραφέας δημιούργησε ένα πανόραμα της ζωής και της ζωής των ανθρώπων της εποχής, μακριά από τις μέρες μας, δίνοντας την ιστορική ακρίβειά της. Οι εικόνες που περιγράφονται σε αυτά τα κεφάλαια είναι κατανοητές σε αυτήν την ημέρα. Αυτές οι σκηνές περικλείουν τη φιλοσοφική γραμμή του μυθιστορήματος, το υψηλότερο αισθητικό σημείο του.
Σύγχρονος κόσμος της Μόσχας.
Στις σελίδες των νέων, οι κάτοικοι της Μόσχας και η ζωή τους, η καθημερινή ζωή και η φροντίδα απεικονίζονται σατιστικά. Η Woland πετάει για να δει τι οι κάτοικοι της Μόσχας είναι. Για να το κάνετε αυτό, ταιριάζει σε μια συνεδρία μαύρης μαγείας. Και κυριολεκτικά ρίχνει τους ανθρώπους με χρήματα, βάζει ακριβά ρούχα. Αλλά όχι μόνο η απληστία
Και η απληστία είναι εγγενής σε αυτά που κατοικούν στην πρωτεύουσα. Σε αυτά μόνο και το έλεος. Αρκεί να θυμάστε το επεισόδιο που συνέβη στην ασυνήθιστη σύνοδο όταν το κορυφαίο πρόγραμμα από τον Bengali Hippo σπάει το κεφάλι του από τους ώμους του. Βλέποντας το μόλυβδο χωρίς κεφάλι, οι Μουσόφοβοι ζητούν αμέσως την Woland να επιστρέψει το κεφάλι από τη Βεγγάλη. Εδώ, ως τα λόγια του voland, μπορείτε να χαρακτηρίσετε τους κατοίκους της Μόσχας της εποχής.
"Λοιπόν, αυτό - αυτό που σκέφτηκε σκεπτικώς - είναι άνθρωποι σαν τους ανθρώπους, αγαπούν τα χρήματα. Αλλά ήταν πάντα ... η ανθρωπότητα αγαπά τα χρήματα, από οτιδήποτε έγινε, από το δέρμα Lee, από χαρτί, από χάλκινο ή χρυσό. Λοιπόν, frivolous ... καλά, τι ... και το έλεος χτυπά μερικές φορές στις καρδιές τους ... συνηθισμένοι άνθρωποι ... γενικά, υπενθυμίζουν το ίδιο ... το προϊόν διαμέρισμα μόνο τους χαλάσει ... "
Αιώνιος άλλος κόσμος.
"Η δαμβανολογία είναι κάτι που κανένας από το μυαλό δεν υπάρχει λόγος να κατανοήσουμε. Είναι αλλοδαπός στη φύση μου, αλλά είμαι ανασταλεί. "
I.v.cuete
Όταν περιγράφει το Σάββατο στο "Master and Margarita", η Bulgakov χρησιμοποίησε ένα πλήθος λογοτεχνικών πηγών. Στα προπαρασκευαστικά υλικά για την πρώτη έκδοση, διατηρήθηκε η απόρριψη από το βιβλίο του Orlova "Anthereser. Shabby παιχνίδι. Πριόνια και καμπάνες ", καθώς και από το άρθρο" Shabash Witch "του εγκυκλοπαιδικού λεξικού. Ο συγγραφέας αυτού του άρθρου δείχνει ότι οι μάγισσες και οι διάβολοι που βρίσκονται σε δημοφιλείς πεποιθήσεις είναι μέλη του Shabash, προέρχονταν από τους αρχαίους παγανούς θεούς και τις θεές που απεικονίζονται παραδοσιακά στο Borov. Αλλά αυτό είναι ακριβώς αυτό που ο υπηρέτης της Μαργαρίτα ταξιδεύει - Natasha.
Αλλά η πτήση Margarita και shabash είναι απλά ένα είδος πρελούδι στις πιο εντυπωσιακές σκηνές που σχετίζονται με τη μεγάλη μπάλα και τον Σατανά.
Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των Ε. Bulgakova, η αρχική περιγραφή του Bala ποικίλλει σε μεγάλο βαθμό από εκείνη που γνωρίζουμε τώρα στο τελικό κείμενο του μυθιστορήματος. Στην αρχή ήταν μια μικρή μπάλα στο υπνοδωμάτιο της Voland, αλλά κατά τη διάρκεια της νόσου Bulgakov τον ξαναγράψτε και η μπάλα γίνεται μεγάλη.
Προκειμένου να περιγράψει μια τέτοια μεγάλη μπάλα, ήταν απαραίτητο να ωθήσει το χώρο ενός συνηθισμένου διαμερίσματος της Μόσχας σε υπερφυσικά μεγέθη. Και, όπως εξηγεί ο Κοροβίβι, "εκείνοι που είναι εξοικειωμένοι με την πέμπτη διάσταση", δεν πρέπει να ωθήσει το δωμάτιο στα επιθυμητά όρια.
Ορισμένες λεπτομέρειες της σκηνής έρματος είναι ένα συγκεκριμένο βαθμό που επικεντρώνεται στα άρθρα του Brockhaus και Efron, και μια σειρά άλλων πηγών. Έτσι, αποφάσισε άφθονα τις αίθουσες από τριαντάφυλλα, Bulgakov, χωρίς αμφιβολία, έλαβε υπόψη τον πολύπλοκο και πολύπλευρο συμβολισμό που σχετίζεται με αυτό το λουλούδι. Στο άρθρο του εγκυκλοπαιδικού λεξικού σε τριαντάφυλλα στην εθνογραφία, τη λογοτεχνία και την τέχνη, σημειώνεται ότι τα τριαντάφυλλα προεξέχουν τόσο ως σύμβολο πένθους όσο και ως σύμβολο αγάπης και καθαρότητας.
Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, τα τριαντάφυλλα Bulgakov μπορούν να θεωρηθούν τόσο ως σύμβολα της αγάπης Μαργαρίτα στον πλοίαρχο όσο και ως πρόβλεψη του πρώιμου θανάτου τους. Η αφθονία των τριαντάφυλλων - ένα λουλούδι, μια ξένη ρωσική παράδοση - υπογραμμίζει την ξένη προέλευση των Deviliads που παίζεται στη Μόσχα και στους ήρωες της, και αν υπενθυμίσουμε την ευρεία χρήση των τριαντάφυλλων να διακοσμήσουν καθολικές υπηρεσίες λατρείας, τα τριαντάφυλλα δίνουν την μπάλα στο επιπλέον στοιχείο - Πατιλική εκκλησιαστική υπηρεσία.
Όταν περιγράφει την μπάλα, ο Σατανάς - Bulgakov έλαβε υπόψη την παράδοση του ρωσικού συμβολισμού. Έτσι, το Bal of Voland ονομάζεται "άνοιξη πανσέληνος ή μια μπάλα εκατό βασιλιά" και η Μαργαρίτα εκτελεί πάνω του ως βασίλισσα. Η Bulgakov Margarita παίρνει τους επισκέπτες στη Βαλά, στέκεται σε ένα γόνατο. Οι επισκέπτες είναι άνδρες στα δέντρα, και γυμνές γυναίκες σε καπέλα με φτερά φιλί της και το γόνατο, και η Μαργαρίτα αναγκάζεται να χαμογελάσει. Κατά τη διάρκεια της τελετής, βρίσκεται στην μαρμάρινη σκάλα που είναι πάνω από πάνω.
Το γεγονός ότι η Μαργαρίτα περνάει από μια σειρά από κακοποιούς, δολοφόνους, δηλητηριώδους, Libertines όχι τυχαία. Η ηρωίδα του Bulgakov υποφέρει λόγω της προδοσίας του στον σύζυγό της και, αφήστε το να είναι υποσυνείδητα, αυτό το παράπτωμα βάζει σε μια σειρά με τα μεγαλύτερα εγκλήματα του παρελθόντος και το παρόν. Woland, γνωριμία της Μαργαρίτα με διάσημους κακοποιούς και το Libertines, σαν να βίωσε την αγάπη της για τον πλοίαρχο, ενισχύει το αλεύρι της συνείδησής της.
Μια ειδική θέση στη σκηνή του Bala καταλαμβάνει την εικόνα της Frida. Το ίδιο το όνομα προκαλεί πολλές ενώσεις. Είναι κοντά και στην αγγλική λέξη ελευθερία, που σημαίνει "ελευθερία". Τον σκοτώνει το παιδί της σε παιδική ηλικία και με ένα ρινικό χειροποίητο. Το Bulgakov στο επεισόδιο με τον Frieda ήταν σημαντικό ότι το αθώο μωρό ήταν σαν το τελευταίο μέτρο του καλού και του κακού. Το μαντήλι, το οποίο η Frida βλέπει κάθε βράδυ στο τραπέζι του, δεν είναι μόνο ένα σύμβολο της αγωνίας της συνείδησης Muk, αλλά και το φάντασμα της ύπαρξής της μιας παρεμβατικής ιδέας.
Οι Freds δίδονται έλεος. Η ιστορία της είναι σε κάτι που αντηχεί με την ιστορία του Göthev Margarita από το "Faust" και αντιτίθεται στη μοίρα της Bulgakovskaya Margarita, γενετικά ανερχόμενη σε αυτή την τραγωδία της ηρωίδας Goethe.
Ο μετασχηματισμός του κεφαλιού της μπερλιάς στο μπολ είναι ένα κρανίο, από το οποίο το κρασί και τα αίματα ποτά, συμβαίνουν με ακρίβεια σύμφωνα με τους νόμους του shabash. Ακόμη και στα προπαρασκευαστικά υλικά για την πρώτη έκδοση του μυθιστορήματος, υπάρχει ένα απόσπασμα από το άρθρο "Shabash Witch": "Το κρανίο Horsep, από το οποίο πίνουν". Στην αρχική πηγή, αυτός ο τόπος ακούγεται έτσι: τι οι συμμετέχοντες στο Shabash "τρώνε κρέας ιπποδύναμης και ποτά ποτά από οπλές και ιπποδύναμη αγελάδας". Στην μπάλα του νεκρού Woland, ένας ειδικός στο "Black Magic", ο Σατανάς, αναφέρεται στο κομμένο σε φέτες του Berlioz, στην οποία διατηρούνται οι "ζωντανές, πλήρεις σκέψεις και τα δεινά μάτια": "... ο καθένας θα είναι που δόθηκε από την πίστη του. Ναι, θα γίνει πραγματικότητα! Πηγαίνετε στη μη ύπαρξη, και θα χαρούμε να είμαστε ευχαριστημένοι από το μπολ στο οποίο γυρίζετε, πίνετε για να είστε. "
Τι είδους "πίστη" εξομολογεί τον πρόεδρο του massolist; Σε αυτό το πλαίσιο, βράζει σε απλές σκέψεις: "Η ζωή στον άνθρωπο σταματάει από το κεφάλι του κεφαλιού ... και πηγαίνει στη λήθη." Η Woland σηκώνει το τοστ "για τη Γένεση", τοστ για τη ζωή.
Ωστόσο, η "ζωή" είναι μόνο επιφανειακό, μακριά από ολοκληρωμένο περιεχόμενο, μάγου από τον συγγραφέα στην έννοια της "Γένεσης". Σε μια συνομιλία, ο Voland με τον συγγραφέα της Μόσχας στις λίμνες του Πατριάρχη μιλάμε για την απόδειξη της ύπαρξης του Θεού και, κατά συνέπεια, ο διάβολος. Woland "Begets" των συνομιλητών του: "Πιστέψτε με τουλάχιστον ότι ο διάβολος υπάρχει". Ο Θεός και ο Διάβολος είναι τα πλάσματα του πνευματικού κόσμου, πνευματική αξία. Γένεση - με μια ευρεία έννοια - η πραγματικότητα του πνευματικού κόσμου που απορρίφθηκε από τον Berlioz. Η ουσία της "πίστη" του σχηματίζεται σε ειρωνικό ένταγμα: "... τι δεν έχει πλέον τίποτα." Αυτή είναι η "πίστη" του Berlioz. Woland Το σημείο πίσω από το σημείο αντικρούει τις απόψεις του Berlioz, αποδεικνύει ότι αντιτίθενται τα "γεγονότα", τα πιο πεισματάρια πράγματα στον κόσμο. "Πλήρεις σκέψεις και ταλαιπωρία" Τα μάτια σε ένα κομμένο σε φέτες δείχνουν ότι η αλήθεια του γεγονότος έφτασε στην ανήσυχη συνείδηση \u200b\u200bτου Berlioz.
Παράλληλες σειρές χαρακτήρων, δίνοντας έμφαση στις ενώσεις των κόσμων.
Παράλληλες σειρές χαρακτήρων, δίνοντας έμφαση στις ενώσεις των κόσμων.
Δεν υπάρχουν δευτερεύοντες ήρωες στο μυθιστόρημα. Αλλά όλοι οι ηθοποιοί αφορούν υπό όρους τρεις ομάδες:
1) A Priori - Yeshua, Pilate και Woland που παίρνουν από εμάς, καθώς και έναν πλοίαρχο με τη Μαργαρίτα, η οποία υπήρξε πολύ για να Bulgakov, και συμπεριλαμβάνονται μόνο στον ιστό της αφήγησης. Προσωπικότητα, φυσικά, ιστορικό? Για το οποίο είναι γραμμένο απείρως πολύ και απεριόριστα ενδιαφέροντα. Όσον αφορά την προέλευση των δύο τελευταίων ήρωων, οι διαφορές δεν φοβούνται μέχρι τώρα και πιστεύω ότι σχεδόν όλοι οι ερευνητές αυτού του προβλήματος είναι ίσοι με το δικαίωμα.
2) Οι χαρακτήρες παρωδών που λαμβάνονται απευθείας από τη ζωή και δεν έχουμε ερωτήσεις. Απλά αστείο στην κόλαση. Τόσο η Stepa Lyarkheev, όσο και ο Fondar Rimsky, και ο Poet-Loser Ryukhin, και ο λαμπρός Αρχιπεμπάλι Archibalovich, και ολόκληρος ο γοητευτικός κόσμος του σπιτιού Griboedovsky, εκκενώθηκε με την εμπεριστατωμένη φροντίδα της, αλλά όσο ανελέητα. Ναι, υπάρχουν λίγοι περισσότερο, σημειώνονται στο δρόμο ή στη γραμμή, χτύπησαν τη συνάντηση. Για το βιβλίο είναι η ουσία της συσσώρευσης των πραγματικών περιστατικών του ίδιου του συγγραφέα, με το οποίο κανείς δεν υποστηρίζει, προσπαθώντας να βρει την αλληλογραφία του γεγονότος της βιογραφίας με το επεισόδιο του μυθιστορήματος. Αλλά αυτή η άμεση εξάρτηση δεν συμβαίνει σχεδόν ποτέ, αλλά συμβαίνουν, όπως όλοι έχουμε παράξενους ενώσεις, όταν δύο άγνωστες σκέψεις σε μια βιασύνη και τη φασαρία ξαφνικά αντιμετωπίζουν και παράγονται από το τρίτο - λαμπρό και καταπληκτικό. Έτσι εμφανίζονται:
3) Μυστηριώδεις ήρωες που έχουν τη δική τους ιστορία που βρίσκεται εκτός της μέτρησης του βιβλίου.
Βιβλιογραφία:
Σύντομο βιβλίο αναφοράς των μαθητών 5-11 τάξη, "Drop", Μόσχα 1997
B.V.SOKOLOV ROMAN M.BULGAKOVA "MASTER και MARGARITA". Δοκίμια της δημιουργικής ιστορίας, "Επιστήμη", Μόσχα 1991
V.P. Maslov Το κρυμμένο Leitmotif Roman M.A. Bullhakova "Master and Margarita". Η Ακαδημία Επιστημών της Izvestoia, σειρά λογοτεχνίας και γλώσσας, όγκος αριθ. 54, Νο. 6, 1995
www.rg.ru..
M. Hudakov Mikhail Bulgakov. Την εποχή και την τύχη του καλλιτέχνη. "Διαφωτισμός", Μόσχα 1991
B.M. Sarnov σε κάθε μια από την πίστη του. Σχετικά με το μυθιστόρημα Μ. Bulgakov "Master and Margarita". MSU Μόσχα 1998
V.V. Pethelin Life Bulgakov. Τελειώστε νωρίτερα από ό, τι πεθαίνει. CJSC "Centropoligraph", Μόσχα 2005
Η διδασκαλία του Ιερέα Oleg Davydenko της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ευλογημένης Τριάδας. Από τις διαλέξεις για τη δογματική θεολογία στο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Τικωνόφσκι. 05/29/2004 G.
Τρεις κόσμοι. Βρίσκω λίγο στη ρωσική λογοτεχνία του Ρομάνοφ, ο οποίος θα προκαλούσε τόσες πολλές διαφορές, όπως προκλήθηκε από τον Roman Bulgakov "Master and Margarita". Οι λογοτεχνικοί επικριτές, οι ιστορικοί και μόνο οι αναγνώστες δεν παύουν να υποστηρίζουν τα πρωτότυπα των ηρώων του, το βιβλίο και άλλες πηγές του οικόπεδο, για τη φιλοσοφική και ηθική και ηθική ουσία του. Κάθε νέα γενιά βρίσκει κάτι σε αυτό το έργο, σύμφωνη με την εποχή και τις δικές της ιδέες για τον κόσμο. Κάθε ένας από εμάς έχει τις αγαπημένες τους σελίδες. Κάποιος πιο κοντά στο "μυθιστόρημα στο μυθιστόρημα", κάποιος - μια χαρούμενη Deviliad, κάποιος δεν κουραστεί να ξαναδιαβάσει την ιστορία αγάπης του πλοιάρχου και της Μαργαρίτα. Αυτό είναι κατανοητό: τελικά, στο μυθιστόρημα ταυτόχρονα, υπάρχουν τρεις κόσμοι, τρία στρώματα αφήγησης: το ευαγγέλιο, το γήινο και το δαιμονικό, που σχετίζεται με την Woland και το Retinue του. Και τα τρία στρώματα συνδυάζονται από την εικόνα του κύριου χαρακτήρα - ένας κύριος που ζει στη Μόσχα στις δεκαετίες του 20ού αιώνα και γράφοντας ένα μυθιστόρημα για τον Pontea Pilate. Το μυθιστόρημα είναι αδημοσίευτο και μη αναγνωρίσιμο, προκαλώντας τον δημιουργό του ένα σοβαρό αλεύρι.
Είναι να αποκατασταθεί η δικαιοσύνη ότι ο ίδιος ο Σατανάς εμφανίζεται στη Μόσχα, παντοδύναμος Woland. Δύναμη, πέρα \u200b\u200bαπό το παντοδύναμο nkvd! Κατά τη διάρκεια της απόκρυψης της δεκαετίας του '60, όταν δημοσιεύθηκε ο Ρωμαίος Bulgakov, η αποκατάσταση της ιστορικής δικαιοσύνης συνδέεται με τα θύματα της καταστολής των 30 ετών, επομένως το περίβλημα των "σωμάτων" θεωρήθηκε από τους αναγνώστες με έναν κακό εορτασμό. Και ακριβώς αυτή τη στιγμή στο περιβάλλον Intelligentsia, το ενδιαφέρον για τον Χριστιανισμό αναβιώθηκε, στη θρησκεία, η οποία ήταν κάτω από την αυλή για μεγάλο χρονικό διάστημα και η άγνωστη απαγόρευση. Για την παραγωγή της δεκαετίας του '60, ο ίδιος ο Ρωμαίος Bulgakova έγινε ένα είδος ευαγγελίου (από τον πλοίαρχο, από τον Σατανά - δεν έχει σημασία). Και το γεγονός ότι ο κύριος ήρωας του «Ρωμαϊκού στη Ρωμαϊκή» δεν είναι ο Ιησούς, όχι ο Ιησούς, όχι ο Yeshua Ga-Nochri, αλλά ο αγοραστής του Ποντίου Πιλάτου δεν ήταν απλώς μια διαμάχη με κείμενα ευαγγελίου. Το Bulgakov δεν ασχολείται με το κήρυγμα του Χριστιανισμού: γι 'αυτόν αυτό το πράγμα είναι εντελώς αναμφισβήτητο. Μιλάει για έναν φίλο - για την προσωπική ευθύνη ενός ατόμου, ντυμένο με τις αρχές, για το τι συμβαίνει στον κόσμο. Ο συγγραφέας δεν ενδιαφέρεται πολύ για τον Ιούδα (δεν είναι προδότης στο μυθιστόρημα, όχι ένας αγαπημένος φοιτητής που πυροβολήθηκε από τον δάσκαλο, αλλά μια συνηθισμένη προκλητική). Σύμφωνα με τον Bulgakov, οι κύριοι οίνοι δεν είναι τότε, οι οποίοι από τα μαργαριτάρια, δεν απορροφάται στην ουσία, δίνει ένα άτομο στα χέρια του εκτελεστή, και για όσους καταλαβαίνουν ότι όλα θέλουν να χρησιμοποιήσουν το Yeshua, λυγίζουν, για να διδάξουν ψέμα.
Ο Bulgakov είχε πολύπλοκες σχέσεις με τον Στάλιν (ίσως ήταν αυτός που εν μέρει χρησίμευσε ως πρωτότυπο του Πιλάτου στο μυθιστόρημα του πλοιάρχου). Φυσικά, ο συγγραφέας δεν συνελήφθη, δεν πυροβολήθηκε στο υπόγειο Butyrsky, δεν έστειλε στην Κολύμη. Απλά δεν επιτρέπεται να μιλήσει, προσπαθούσε να τον αναγκάσει να συνεργαστεί, έπαιξε μαζί του πώς μια γάτα έπαιξε με ένα ημι-τέχνη ποντίκι. Και όταν συνειδητοποίησαν ότι δεν θα ήταν δυνατόν να χρησιμοποιηθούν, ήταν τυγχάνουν. Έτσι, ο Pilate προσπάθησε να χρησιμοποιήσει τον Yeshua - Healer και φιλόσοφος, ήθελε να τον σώσει ακόμη και την τιμή των ψεμάτων. Και όταν απέτυχε - έδωσα αλεύρι. Και έλαβε μια υποτακτική αθανασία: ο Πιλάτης έρχεται καθημερινά για δύο χιλιάδες χρόνια στην προσευχή, η οποία στον Ορθόδοξο ονομάζεται "σύμβολο της πίστης". Αυτή είναι η αποπληρωμή για την αποτυχία, για δειλία.
Ο κόσμος του πλέγματος της Μόσχας, στο οποίο το κύμα και η επανεξέταση του απροσδόκητα εμφανίζεται απροσδόκητα: ο επαγρύπορος καρό που κατωτέρω Korovyev, απειλητικό και το Sullen Azazello, ανόητο γοητευτικό ιπποπόταμο, εκτελεστικό και σαγηνευτικό Τέελ. Σχεδιάζοντας το σκοτάδι του πρίγκιπα, το Bulgakov ελαφρώς γέλιο πάνω από την παγκόσμια λογοτεχνική παράδοση. Στην κουρασμένη-ειρωνική VOLAND, υπάρχει λίγο τρομερή και δαιμονική (αλλά είναι σαφώς μια σύνδεση με την τρομοκρατική μεφιστοφολή στην ερμήση της όπερας!). Και η γάτα του ιπποπόταμου είναι ο πιο αναφερόμενος χαρακτήρας του μυθιστορήματος. Αρκεί να θυμάστε το διάσημο: "Δεν αγγίζω κανέναν, δεν αγγίζω κανέναν, αναπληρώνω το primus." Ο Woland και οι πιστοί βοηθοί του δεν είναι μόνο εύκολο να εξαπλωθούν με μικρούς απατεώνες όπως το Roman, Varenuhi, Steppes Lyarkheev ή ο θείος Berliosis Poplavsky. Κάνουν αξία και μη κρίση Berliozu και το προχωρητή Baron Maygel. Η χαρούμενη rue της διαβολικής σουίτα δεν προκαλεί διαμαρτυρία - η πραγματικότητα της Μόσχας της δεκαετίας του '30 είναι πολύ ανυπόφορο: το τρίτο στρώμα, τον τρίτο κόσμο του μυθιστορήματος.
Με τον ειδικό σαρκασμό Bulgakov περιγράφει τον συνάδελφο στο Περού - οι τακτικές "σπίτι του Griboedov". Ποια είναι τα ονόματα των ονομάτων και των ψευδώνυμων των "μηχανικών των ανθρώπινων ψυχών": Bescordnikov, Doublihin, Pophrichin, Zhardinbin, Nezpemenova - "Navigator Georges", η αιχμαλωσία, το Tamara Crescent και ούτω καθεξής! Κάθε μία από αυτές απλώς ζητά μια λίστα με το "νεκρό ντους" από το Gogol. Και αυτό είναι πραγματικά οι "νεκρές ψυχές" για τους οποίους οι αξιολόμενες προσπάθειες δημιουργικότητας είναι μόνο ένας λόγος για να αρπάξει ένα διαμέρισμα, ένα ταξίδι στο σπίτι διακοπών και άλλα οφέλη ζωής. Ο κόσμος τους είναι ο κόσμος φθόνος, ομόλογα, ο φόβος, καλυμμένος άνετα από το τοπίο των σπιτιών του Griboyedov. Αυτός ο κόσμος θέλει πραγματικά να ανατινάξει. Και καταλαβαίνετε τη Μαργαρίτα, στην εμφάνιση της μάγισσας, το ανθεκτικό αλώνισμα διαμέρισμα του βασανιστή κριτικού του ορείχαλκου. Φωτεινό, παθιασμένος, άμεσος αγαπημένος μάστερ - ένας από τους συνδέσμους που δεσμεύουν τον κόσμο του ανθρώπου με τον κόσμο του Devilish. Περήφανη βασίλισσα της σατανικής μπάλας, φυσικά, η μάγισσα - τελικά, όλες οι γυναίκες είναι μια μικρή μάγισσα. Αλλά είναι η γοητεία της, η τρυφερότητα, η καλοσύνη και η πίστη της να δεσμεύουν το σκοτάδι και το φως, τη φυσικότητα και την πνευματικότητα. Πιστεύει στο ταλέντο του πλοιάρχου, στον προορισμό του, στο γεγονός ότι είναι σε θέση να αναβιώσει τη ζωή του αριθμού των ασθενών 118 σε ένα τρελό σπίτι.
Μια σειρά από αυτό είναι η κακή δυνάμεις για άλλη μια φορά διαπράττει μια καλή πράξη: η Woland θα παραχωρήσει το Master of Peace. Εδώ είναι μια άλλη ερώτηση που προκαλεί τις διαφορές των αναγνωστών. Γιατί ωστόσο, η ειρήνη, όχι το φως; Η απάντηση αναζητείται ακούσια σε μεγάλο χρονικό διάστημα, pushkinsky: "Δεν υπάρχει ευτυχία στον κόσμο, αλλά υπάρχει ηρεμία και θα το κάνουμε". Ως συνθήκες δημιουργικότητας. Τι άλλο χρειάζονται συγγραφέα; Και παρεμπιπτόντως, σε αντίθεση με τον λεύκωμα-ολόκληρο το Levie Matthew, ούτε η ζωή του πλοιάρχου, ούτε το μυθιστόρημά του δεν οδήγησε σε δράση για κανέναν. Δεν είναι ένας παλαιστής που πεθαίνει για τις πεποιθήσεις του δεν είναι άγιος. Στο μυθιστόρημα του, κατόρθωσε να "μαντέψει" ιστορία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο φοιτητής του Master Ivan άστεγοι, ρίχνοντας γραφή, γίνεται ιστορικός. Μερικές φορές μερικές φορές, στην πανσέληνο (και το φεγγάρι στο μυθιστόρημα συνοδεύει πάντα την ασθένεια των ηρώων) θυμάται την τραγωδία, η οποία πέταξε πριν από τα μάτια του και επηρέασε την ψυχή του. Μόνο θυμάται: Η έλλειψη στέγης του Ιβάν δεν είναι επίσης μαχητής και όχι άγιος. Παραδόξως, δεν είναι δυνατόν να απογοητεύσουμε τους σύγχρονους στους συγχρόνους. Σοβαρές σκεπτικιστές Woland, που λέει, βλέποντας τη νύχτα Μόσχα: "Είναι άνθρωποι σαν τους ανθρώπους. Αγαπούν χρήματα, αλλά ήταν πάντα. Λοιπόν, frivolous ... καλά, καλά ... και το έλεος μερικές φορές χτυπά τις καρδιές τους ... συνηθισμένοι άνθρωποι ... γενικά, υπενθυμίζουν το ίδιο ... το διαμέρισμα Ερώτηση μόνο ... "Ναι, ο βουλωμένος Η Fussy Moscow είναι περίεργη και τρομακτική υπενθυμίζει την αρχαία Yershalaim με τον πολιτικό του αγώνα, τον Intrigues, τον μυστικό γιο. Και πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, υπάρχει ένα καλό και κακό στον κόσμο (μερικές φορές αδιαίρετα ο ένας από τον άλλο), την αγάπη και την προδοσία, τους εκτελεστές και τους ήρωες. Ως εκ τούτου, στο μυθιστόρημα του Bulgakov, και οι τρεις κόσμοι είναι Bizarked, οι χαρακτήρες σε κάτι επαναλαμβάνονται ο ένας τον άλλον: στον Δάσκαλο σπάζουν τα χαρακτηριστικά του Yeshua Ga-Nozri, ο οδηγός του Master of Alosii Mogarych θυμίζει τον Ιούδα, έναν αφοσίον, αλλά σε κάτι Πολύ περιορισμένος Levie Matthew καλύφθηκε επίσης, ως φοιτητής του Master Ivan άστεγους. Και μόνο εντελώς αδιανόητο στη Σοβιετική Μόσχα ένας χαρακτήρας σαν ένας μετανάστης πιλότος, ο οποίος τελικά, η συγχώρεση και η ελευθερία.
Έτσι, ο "Ρωμαίος στη Ρωμαϊκή" είναι ένα είδος καθρέφτη, η οποία αντικατοπτρίζει τη σύγχρονη ζωή Bulgakov. Και κρατήστε αυτόν τον καθρέφτη ως Trolls στην Andersen "Βασίλισσα Χιόνι", Woland και Retinue του. Και "μαγικό κρύσταλλο" - στην εξουσία τους: "Είμαι μέρος της δύναμης που θέλει πάντα το κακό και πάντα κάνει καλό" (Goethe "Faust"),
Φροντίδα των πολύτιμων λίθων, σαν τυχαία, από τη δίωξη των εγκαταλελειμμένων συγγραφέων
Σελίδες των έργων τους, εφίδρωση μερικές φορές
Βαθιά σημασία εμπλουτίζοντας το οικόπεδο των έργων
Πρόσθετες αποχρώσεις.
Ρωμαϊκό "Master και Μαργαρίτα" - ένα μυστήριο. Κάθε άτομο που διαβάζει ανοίγει το νόημά του σε αυτό. Το κείμενο του έργου είναι τόσο κορεσμένο με τα προβλήματα που το κύριο πράγμα είναι πολύ δύσκολο να βρεθεί, θα έλεγα καν, είναι αδύνατο.
Η κύρια δυσκολία είναι ότι αρκετές πραγματικότητες είναι αλληλένδετες στο μυθιστόρημα: αφενός, η σοβιετική ζωή της Μόσχας 20-30, από την άλλη, η πόλη του Yershalaim, και τελικά, είναι η πραγματικότητα όλων των ισχυρών VOLAND.
Πρώτος Κόσμος - Μόσχα 20-30s.
Ο Σατανάς ήρθε στη Μόσχα να διαπράξει δικαστηρίου, να διασώσει τον πλοίαρχο, το αριστούργημά του και τη Μαργαρίτα. Βλέπει ότι η Μόσχα έχει γίνει ομοιότητα του Μεγάλου Βαλά: κατοικείται από προδότες, μαρμελάδες, Podkhales, δωροδοκία, νόμισμα. Ο Bulgakov τους αντιπροσώπευε όπως με τη μορφή μεμονωμένων χαρακτήρων και με τη μορφή υπαλλήλων των ακόλουθων ιδρυμάτων: το μαζόλιτη, η θεατρική ποικιλία και η θεαματική προμήθεια. Κάθε άτομο έχει βιτρίνες ότι το κύμα εκθέτει. Πιο σοβαρή αμαρτία ανέλαβε τους εργαζόμενους στο Melzlit, καλώντας τους συγγραφείς και επιστήμονες. Αυτοί οι άνθρωποι γνωρίζουν πολλά και ταυτόχρονα συνειδητά οδηγούν τους ανθρώπους από την αναζήτηση της αλήθειας, κάνουν έναν ατυχές έξυπνο μάστερ. Για αυτό το Kara ξεπεράσει το σπίτι του Griboedov, όπου βρίσκεται το Massolo. Ο πληθυσμός της Μόσχας δεν θέλει να πιστέψει χωρίς αποδείξεις ούτε στον Θεό ή τον διάβολο. Κατά τη γνώμη μου, ο Bulgakov ελπίζει ότι κάποιοι άνθρωποι συνειδητοποιούν ότι η τρόμος που απορροφήθηκε από τη Ρωσία εδώ και πολλά χρόνια, όπως είχα υλοποιηθεί από το άστεγο πράγμα που τα ποιήματα ήταν τρομερά. Αλλά κατά τη διάρκεια της ζωής του Bulgakov αυτό δεν συνέβη.
Ο δεύτερος κόσμος είναι Yershalaim.
Πολλά χαρακτηριστικά, εγγενή σε αυτόν και ταυτόχρονα, τα ενωμένα μέρη με τη Μόσχα συνδέονται με την ERSshalaim. Αυτός είναι ένας καλλωπιστικός ήλιος, στενοί μπερδεμένοι δρόμοι, ανακούφιση εδάφους. Ιδιαίτερα εκπλήσσει την ομοιότητα κάποιων ανύψωσης: το σπίτι του Πασκόφ στη Μόσχα και το Παλάτι του Πιλάτου, που βρίσκεται πάνω από τις στέγες των αστικών σπιτιών. Bald βουνό και βουνά Vorobyev. Είναι επίσης δυνατό να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι αν ο λόφος με σταυρωτό Yeshua περιβάλλεται στο Ershalaim, στη συνέχεια στη Μόσχα με την αφήνοντας το κύμα της. Μόλις τρεις ημέρες περιγράφεται από τη ζωή της πόλης. Η καταπολέμηση του καλού με το κακό δεν σταματά και δεν μπορεί να σταματήσει. Ο κύριος ήρωας του αρχαίου κόσμου της Yeshua είναι πολύ παρόμοιος με τον Ιησού. Είναι επίσης ένας απλός θνητός που παρέμεινε ακατανόητος. Yershalaim, εφευρέθηκε από τον Δάσκαλο, - Φαντασία. Αλλά αυτός που κοιτάζει το μυθιστόρημα το πιο ρεαλιστικό.
Ο τρίτος κόσμος είναι μυστικιστικό, φανταστικό κύμα και η επανεξέταση του.
Ο μυστικισμός στο μυθιστόρημα παίζει έναν εντελώς ρεαλιστικό ρόλο και μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα των αντιφάσεων της πραγματικότητας. Κεφαλίζει τον εξωτερικό κόσμο της Woland. Αυτός είναι ο διάβολος, ο Σατανάς, ο «πρίγκιπας του σκότους», «πνεύμα του κακού και ο άρχοντας των σκιών». Η ακάθαρτη δύναμη στο "Master and Margarita" εκθέτει τα ελαττώματα των ανθρώπων μπροστά μας. Εδώ και τα χαρακτηριστικά του Koroviev - Spinning Zabuldig. Εδώ και το ρυθμό του Ιπποπόταμου, πολύ παρόμοιο με τους ανθρώπους και κατά καιρούς, μετατρέπονται σε ένα άτομο, πολύ παρόμοιο με τη γάτα. Εδώ και το Hooligan Azazello με άσχημο fang. Η Woland προσωποποιεί την αιωνιότητα. Είναι αιώνιο υπάρχον κακό, το οποίο είναι απαραίτητο για την ύπαρξη καλής. Στο μυθιστόρημα, η παραδοσιακή εικόνα του Σατανά άλλαξε: αυτό δεν είναι πλέον ανήθικο, κακό, προδοτικό αφοσιωμένο. Η ακάθαρτη ισχύς εμφανίζεται στη Μόσχα με αναθεωρήσεις. Ενδιαφέρεται για το αν οι κάτοικοι άλλαξαν εσωτερικά. Παρακολουθώντας το κοινό στη Varieta, "Καθηγητής Μαύρης Μαγείας" Leans στη σκέψη, ότι στην πραγματικότητα δεν έχει αλλάξει τίποτα. Η ακάθαρτη δύναμη εμφανίζεται μπροστά μας ως ένας κακός ανθρώπινος θα είναι ένα όργανο τιμωρίας, την κορυφή της κατσίκας με την κατάθεση των ανθρώπων. Φάνηκα δίκαιη, στόχος μου, και η δικαιοσύνη του εκδηλώθηκε όχι μόνο στην τιμωρία μερικών ήρωων. Χάρη σε αυτόν, ο πλοίαρχος και η Μαργαρίτα επανασυνδέονται.
Όλοι οι ήρωες του μυθιστορήματος συνδέονται στενά μεταξύ τους, χωρίς την ύπαρξη ορισμένων, θα υπήρχε μια αδύνατη ύπαρξη άλλων, όπως δεν μπορεί να είναι ελαφρύ χωρίς σκοτάδι. Ο Ρωμαίος "Master and Margarita" λέει για την ευθύνη ενός ατόμου για τις ενέργειές τους. Οι ενέργειες συνδυάζονται με μια ιδέα - την αναζήτηση της αλήθειας και τον αγώνα για αυτό. Αρκετά, δυσπιστία, φθόνο βασιλεύει στον κόσμο ανά πάσα στιγμή. Αυτό το μυθιστόρημα ανήκει σε αυτά τα έργα που πρέπει να επαναληφθούν για να κατανοήσουν το υποκείμενο βαθύτερο, βλέπε νέα στοιχεία, τα οποία δεν μπορούσαν να δώσουν προσοχή στην πρώτη φορά. Αυτό συμβαίνει όχι μόνο επειδή το μυθιστόρημα επηρεάζει πολλά φιλοσοφικά προβλήματα, αλλά και λόγω της περίπλοκης "τρισδιάστατης" δομής του έργου.
Ρωμαϊκό "Master και Μαργαρίτα" - ένα μυστήριο. Κάθε άτομο που διαβάζει ανοίγει το νόημά του σε αυτό. Το κείμενο του έργου είναι τόσο κορεσμένο με τα προβλήματα που το κύριο πράγμα είναι πολύ δύσκολο να βρεθεί, θα έλεγα καν, είναι αδύνατο.
Η κύρια δυσκολία είναι ότι αρκετές πραγματικότητες είναι αλληλένδετες στο μυθιστόρημα: αφενός, η σοβιετική ζωή της Μόσχας 20-30, από την άλλη, η πόλη του Yershalaim, και τελικά, είναι η πραγματικότητα όλων των ισχυρών VOLAND.
Πρώτος Κόσμος - Μόσχα 20-30s.
Ο Σατανάς ήρθε στη Μόσχα να διαπράξει δικαστηρίου, να διασώσει τον πλοίαρχο, το αριστούργημά του και τη Μαργαρίτα. Βλέπει ότι η Μόσχα έχει γίνει ομοιότητα του Μεγάλου Βαλά: κατοικείται από προδότες, μαρμελάδες, Podkhales, δωροδοκία, νόμισμα. Ο Bulgakov τους αντιπροσώπευε όπως με τη μορφή μεμονωμένων χαρακτήρων και με τη μορφή υπαλλήλων των ακόλουθων ιδρυμάτων: το μαζόλιτη, η θεατρική ποικιλία και η θεαματική προμήθεια. Κάθε άτομο έχει βιτρίνες ότι το κύμα εκθέτει. Πιο σοβαρή αμαρτία ανέλαβε τους εργαζόμενους στο Melzlit, καλώντας τους συγγραφείς και επιστήμονες. Αυτοί οι άνθρωποι γνωρίζουν πολλά και ταυτόχρονα συνειδητά οδηγούν τους ανθρώπους από την αναζήτηση της αλήθειας, κάνουν έναν ατυχές έξυπνο μάστερ. Για αυτό το Kara ξεπεράσει το σπίτι του Griboedov, όπου βρίσκεται το Massolo. Ο πληθυσμός της Μόσχας δεν θέλει να πιστέψει χωρίς αποδείξεις ούτε στον Θεό ή τον διάβολο. Κατά τη γνώμη μου, ο Bulgakov ελπίζει ότι κάποιοι άνθρωποι συνειδητοποιούν ότι η τρόμος που απορροφήθηκε από τη Ρωσία εδώ και πολλά χρόνια, όπως είχα υλοποιηθεί από το άστεγο πράγμα που τα ποιήματα ήταν τρομερά. Αλλά κατά τη διάρκεια της ζωής του Bulgakov αυτό δεν συνέβη.
Ο δεύτερος κόσμος είναι Yershalaim.
Πολλά χαρακτηριστικά, εγγενή σε αυτόν και ταυτόχρονα, τα ενωμένα μέρη με τη Μόσχα συνδέονται με την ERSshalaim. Αυτός είναι ένας καλλωπιστικός ήλιος, στενοί μπερδεμένοι δρόμοι, ανακούφιση εδάφους. Ιδιαίτερα εκπλήσσει την ομοιότητα κάποιων ανύψωσης: το σπίτι του Πασκόφ στη Μόσχα και το Παλάτι του Πιλάτου, που βρίσκεται πάνω από τις στέγες των αστικών σπιτιών. Bald βουνό και βουνά Vorobyev. Είναι επίσης δυνατό να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι αν ο λόφος με σταυρωτό Yeshua περιβάλλεται στο Ershalaim, στη συνέχεια στη Μόσχα με την αφήνοντας το κύμα της. Μόλις τρεις ημέρες περιγράφεται από τη ζωή της πόλης. Η καταπολέμηση του καλού με το κακό δεν σταματά και δεν μπορεί να σταματήσει. Ο κύριος ήρωας του αρχαίου κόσμου της Yeshua είναι πολύ παρόμοιος με τον Ιησού. Είναι επίσης ένας απλός θνητός που παρέμεινε ακατανόητος. Yershalaim, εφευρέθηκε από τον Δάσκαλο, - Φαντασία. Αλλά αυτός που κοιτάζει το μυθιστόρημα το πιο ρεαλιστικό.
Ο τρίτος κόσμος είναι μυστικιστικό, φανταστικό κύμα και η επανεξέταση του.
Ο μυστικισμός στο μυθιστόρημα παίζει έναν εντελώς ρεαλιστικό ρόλο και μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα των αντιφάσεων της πραγματικότητας. Κεφαλίζει τον εξωτερικό κόσμο της Woland. Αυτός είναι ο διάβολος, ο Σατανάς, ο «πρίγκιπας του σκότους», «πνεύμα του κακού και ο άρχοντας των σκιών». Η ακάθαρτη δύναμη στο "Master and Margarita" εκθέτει τα ελαττώματα των ανθρώπων μπροστά μας. Εδώ και τα χαρακτηριστικά του Koroviev - Spinning Zabuldig. Εδώ και το ρυθμό του Ιπποπόταμου, πολύ παρόμοιο με τους ανθρώπους και κατά καιρούς, μετατρέπονται σε ένα άτομο, πολύ παρόμοιο με τη γάτα. Εδώ και το Hooligan Azazello με άσχημο fang. Η Woland προσωποποιεί την αιωνιότητα. Είναι αιώνιο υπάρχον κακό, το οποίο είναι απαραίτητο για την ύπαρξη καλής. Στο μυθιστόρημα, η παραδοσιακή εικόνα του Σατανά άλλαξε: αυτό δεν είναι πλέον ανήθικο, κακό, προδοτικό αφοσιωμένο. Η ακάθαρτη ισχύς εμφανίζεται στη Μόσχα με αναθεωρήσεις. Ενδιαφέρεται για το αν οι κάτοικοι άλλαξαν εσωτερικά. Παρακολουθώντας το κοινό στη Varieta, "Καθηγητής Μαύρης Μαγείας" Leans στη σκέψη, ότι στην πραγματικότητα δεν έχει αλλάξει τίποτα. Η ακάθαρτη δύναμη εμφανίζεται μπροστά μας ως ένας κακός ανθρώπινος θα είναι ένα όργανο τιμωρίας, την κορυφή της κατσίκας με την κατάθεση των ανθρώπων. Φάνηκα δίκαιη, στόχος μου, και η δικαιοσύνη του εκδηλώθηκε όχι μόνο στην τιμωρία μερικών ήρωων. Χάρη σε αυτόν, ο πλοίαρχος και η Μαργαρίτα επανασυνδέονται.
Όλοι οι ήρωες του μυθιστορήματος συνδέονται στενά μεταξύ τους, χωρίς την ύπαρξη ορισμένων, θα υπήρχε μια αδύνατη ύπαρξη άλλων, όπως δεν μπορεί να είναι ελαφρύ χωρίς σκοτάδι. Ο Ρωμαίος "Master and Margarita" λέει για την ευθύνη ενός ατόμου για τις ενέργειές τους. Οι ενέργειες συνδυάζονται με μια ιδέα - την αναζήτηση της αλήθειας και τον αγώνα για αυτό. Αρκετά, δυσπιστία, φθόνο βασιλεύει στον κόσμο ανά πάσα στιγμή. Αυτό το μυθιστόρημα ανήκει σε αυτά τα έργα που πρέπει να επαναληφθούν για να κατανοήσουν το υποκείμενο βαθύτερο, βλέπε νέα στοιχεία, τα οποία δεν μπορούσαν να δώσουν προσοχή στην πρώτη φορά. Αυτό συμβαίνει όχι μόνο επειδή το μυθιστόρημα επηρεάζει πολλά φιλοσοφικά προβλήματα, αλλά και λόγω της περίπλοκης "τρισδιάστατης" δομής του έργου.
Παρόμοια έγγραφα
Η ιστορία της δημιουργίας του νέου "Master and Margarita". Idean-καλλιτεχνική εικόνα της δύναμης του κακού. Η Woland και η Retinue του. Διαλεκτική ενότητα, συμπληρωματικότητα του καλού και του κακού. Σατανά Μπάλα - Απόθία του μυθιστορήματος. Ο ρόλος και η σημασία των "σκοτεινών δυνάμεων" που τίθενται στο ρωμαϊκό Bulgakov.
Περίληψη, προστέθηκαν 11/06/2008
Πρόσωπο Bulgakov. Ρωμαϊκό "Master και Margarita". Οι κύριοι ήρωες του μυθιστορήματος: Yeshua και Woland, Svita Voland, Master και Μαργαρίτα, Pontius Pilate. Μόσχα 30s. Η τύχη του νέου "Master and Margarita". Κληρονομιά στους απογόνους. Μεγάλο χειρόγραφο.
Περίληψη, προστέθηκε 01/14/2007
Ιστορία της δημιουργίας ενός μυθιστορήματος. Πρόσωπο Bulgakov. Ιστορία "Δάσκαλοι και Μαργαρίτα". Τέσσερα στρώματα πραγματικότητας. Ershalaim. Η Woland και η Retinue του. Η εικόνα του Voland και της ιστορίας του. Εξαπάτηση του μεγάλου καγκελαρίου. Koroviev-Fagot. Azazello. Ιπποπόταμος. Μερικά ρομαντικά αινίγματα.
Περίληψη, πρόσθεσε 04/17/2006
Το σύστημα εικόνας και οι γραμμές σκηνής του νέου "Master and Margarita". Φιλοσοφία της Noesri, αγάπη, μυστικιστικές και σατυρικές γραμμές. Pontius Pilate και Yeshua Ga-Nochri. Η Woland και η Retinue του. Η τέλεια εικόνα μιας γυναίκας ιδιοφυΐας. Κατανοώντας τον συγγραφέα και τον προορισμό του ζωής του.
Παρουσίαση, προστέθηκε 19.03.2012
Η πρώτη έκδοση του Ρωμαϊκού Bulgakov "Master and Margarita". "Φανταστικό μυθιστόρημα" και "Πρίγκιπα σκοτάδι". Ανθρώπινο, βιβλικό και κοσμικό κόσμο στην εργασία. Την ορατή και αόρατη "φύση" των κόσμων. Διαλεκτική αλληλεπίδραση και αγώνας του καλού και του κακού στη Ρωμαϊκή Bulgakov.
Παρουσίαση, προστέθηκε 02/18/2013
Ιστορία της δημιουργίας ενός μυθιστορήματος. Επικοινωνία Roman Bulgakov με τραγωδία Goethe. Τη χρονική και χωρικά νόημα δομή του μυθιστορήματος. Ρωμαίος στο μυθιστόρημα. Η εικόνα, η θέση και η αξία του Voland και τα κοστούμια του στο μυθιστόρημα "Master and Margarita".
Περίληψη, προστέθηκε 09.10.2006
Ιστορία της δημιουργίας του νέου M. Bulgakov "Master and Margarita". Ιδεολογικό σχεδιασμό, είδος, χαρακτήρες, σύνθετο πρωτοτυπία. Satyrian εικόνα της σοβιετικής πραγματικότητας. Το θέμα της ανύψωσης, τραγική αγάπη και δημιουργικότητα σε μια μη ελεύθερη κοινωνία.
Διατριβή, προστέθηκε 03/26/2012
Ιστορία της δημιουργίας ενός μυθιστορήματος. Idean και καλλιτεχνικός ρόλος των κακών δυνάμεων στο μυθιστόρημα. Ιστορικά και καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά του Voland και της σουίτας του. Μεγάλη μπάλα στο Σατανά ως μια νέα απότομη.
Περίληψη, προστέθηκε 03/20/2004
Ιστορικός από τον συγγραφέα. Δημιουργική ιστορία του Roman Bulgakov "Master and Margarita". Το κύριο πρωτότυπο της Μαργαρίτα. Μόσχα ως ένα παγκόσμιο σύμβολο νέων. Αληθινή όψη της Woland. Πνευματικά δικαιώματα, επιλογές τίτλου. Συμβολική σημασιολογική πλευρά του μυθιστορήματος.
Παρουσίαση, προστέθηκε 04/21/2014
Γενικά χαρακτηριστικά του νέου "Master and Margarita", ανάλυση του σύντομου ιστορικού δημιουργίας. Γνωριμία με δημιουργικές δραστηριότητες Μ. Bulgakov. Εξετάστε τους βασικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος: Μαργαρίτα, Pontius Pilate, Azazello. Χαρακτηριστικά της κινηματογραφικής ταινίας.
Τρεις κόσμοι στον ρωμαϊκό Bulgakov "Master and Margarita"
Ο Ρωμαίος Μ. Α. Bulgakov "Master and Margarita" ανήκει σε αυτά τα έργα που θέλω και είμαι βέβαιος να ξαναδιαβάσετε για να κατανοήσουμε το υποκείμενο βαθύτερο, να δείτε νέες λεπτομέρειες, για τις οποίες δεν έχουμε δώσει προσοχή στην πρώτη φορά.
Με τον αριθμό των τριών στον κόσμο μας, αντιμετωπίζουμε επανειλημμένα: αυτή είναι η κύρια κατηγορία ζωής (γέννηση - ζωή - θάνατος), σκέψη (ιδέα - σκέψη - δράση), χρόνος (παρελθόν είναι το παρόν - το μέλλον). Στον χριστιανισμό, επίσης, πολλά χτίστηκαν σε Tritmen: Η Τριάδα της Θείας Τριάδας, η διαχείριση του γη κόσμο (Θεός - ένας άνθρωπος - ο διάβολος).
Ο Mikhail Bulgakov ήταν σίγουρος ότι η Τριάδα αντιστοιχεί στην αλήθεια, οπότε μπορεί να σημειωθεί ότι τα γεγονότα στο μυθιστόρημα εμφανίζονται σε τρεις διαστάσεις: στον αρχαίο κόσμο "Ershalaim", στον σύγχρονο συγγραφέα του κόσμου της Μόσχας των 30 ετών και στον κόσμο του μυστικιστικού, φανταστικού, άλλουWorld.
Αρχικά, μας φαίνεται ότι αυτά τα τρία σχέδια δεν είναι σχεδόν σε επαφή. Φαίνεται ότι οι σχέσεις μπορούν να είναι σε σύγχρονους μοσχοβίους με τους ήρωες του λογοτεχνικού μυθιστορήματος με ευαγγελικά θέματα και ακόμη περισσότερο - με τον ίδιο τον Σατανά; Αλλά πολύ σύντομα καταλαβαίνουμε πόσο λάθος. Ο Bulgakov βλέπει τα πάντα με τον δικό του τρόπο και προσφέρει να εξετάσει τη γύρω πραγματικότητα (και όχι μόνο για τα γεγονότα του μυθιστορήματος) με έναν νέο τρόπο.
Στην πραγματικότητα, βλέπουμε τη συνεχή αλληλεπίδραση, τη στενή σχέση μεταξύ των τριών κόσμων: δημιουργικότητα, συνηθισμένη ζωή και υψηλότερη δύναμη ή πρόνοια. Αυτό που συμβαίνει στο μυθιστόρημα του πλοιάρχου για τον αρχαίο κόσμο Ershalaim να αντέχει σαφώς τα γεγονότα της σύγχρονης Μόσχας. Αυτή η κλήση ρολού δεν είναι μόνο εξωτερική όταν οι λογοτεχνικοί ήρωες "Ρωμαίοι στο μυθιστόρημα" είναι απεικόνιση και οι ενέργειες είναι παρόμοιες με τους Μουσκοβιέτες (στον Δάσκαλο εξετάζουν τα χαρακτηριστικά του Yeshua Ga-Nozri, το ευρύτερο του Master of Aloyzi Mogarych θυμίζει την Juda , Η Levy Matvey, με όλη την αφοσίωσή του, είναι τόσο περιορισμένη όσο ο ποιητής Ivan άστεγοι). Υπάρχει επίσης μια βαθύτερη ομοιότητα, διότι στη συζήτηση του Pattia Pilate με το GA-Nochri, πολλά ηθικά προβλήματα αντιμετωπίζονται, τα ερωτήματα της αλήθειας, το καλό και το κακό, το οποίο, όπως βλέπουμε, δεν είχαν επιλυθεί πλήρως στη Μόσχα της δεκαετίας του 1930, Ούτε και σήμερα - αυτά τα ερωτήματα ανήκουν στην κατηγορία "Αιώνια".
Woland με τον αποχώρησή του - εκπρόσωποι του κόσμου του άλλου κόσμου, είναι προικισμένα με την ικανότητα να διαβάζουν σε ανθρώπινες καρδιές και ψυχές, να δουν τη βαθιά σχέση μεταξύ των φαινομένων, να προβλέψουν το μέλλον, και επομένως το Bulgakov τους δίνει το δικαίωμα να λειτουργούν ως ανθρώπινοι δικαστές. Η Woland σημειώνει ότι οι εσωτερικά άνθρωποι άλλαξαν λίγο στην τελευταία χιλιετία: «Είναι άνθρωποι σαν τους ανθρώπους. Αγαπούν τα χρήματα, αλλά ήταν πάντα. Λοιπόν, φλερτ ... καλά, να υπενθυμίσουμε τα ίδια ... Η "δειλία, η απληστία, η άγνοια, η πνευματική αδυναμία, η υποκρισία είναι πολύ από έναν πλήρη κατάλογο αυτών των βιτσιών που εξακολουθούν να καθοδηγούνται και καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την ανθρώπινη ζωή. Ως εκ τούτου, η Woland, προικισμένη με μια ειδική αρχή, ενεργεί όχι μόνο ως τιμωρούμενη δύναμη που τιμωρεί τους καριέρες, τον Podkhalimov, άπληστο και εγωιστικό, αλλά και το βραβείο καλό, ικανό να δημιουργήσει νέους κόσμους που μπορεί να δημιουργήσει νέους κόσμους. Και ακόμη και εκείνοι που, που έχουν το κακό, δεν κρύβουν ως στρουθοκάμηλο, κεφάλι στην άμμο και είναι υπεύθυνες για τις ενέργειές τους. Κάθε άντρας άξιζε και πολλοί στο μυθιστόρημα (η πλειοψηφία - στη δική τους ατυχία) έχουν την ευκαιρία να εκπληρώσουν τις επιθυμίες τους. Στο τελικό του μυθιστορήματος και οι τρεις κόσμοι, αρκετά ξεκάθαρα στην αρχή, συγχωνεύονται μαζί. Αυτό μιλάει για τη στενή και αρμονική σχέση μεταξύ όλων των φαινομένων και των γεγονότων στον κόσμο. Ένα άτομο πρέπει να μάθει να είναι υπεύθυνο όχι μόνο για τις πράξεις του, αλλά και για τα συναισθήματα, τις σκέψεις, επειδή η ιδέα που προέκυψε στο κεφάλι κάποιου μπορεί να έρθει στην πραγματικότητα ακόμη και στο άλλο άκρο της γης.