Ειδική εξειδίκευση της "ιστορίας του Canterbury"

Στοιχεία των μυολικών ιστοριών στις "ιστορίες Canterbury"

Η παγκόσμια φήμη του J. Cheeror έφερε τις "ιστορίες του Canterbury". Η ιδέα της ιστορίας έδωσε ο Joser να διαβάσει το "Δεκάραμα" Boccaccio.

Η σύγχρονη ποίηση αρχίζει με τον Jerry Chosera (1340 - 1400), διπλωμάτης, στρατιώτης, επιστήμονας. Ήταν ο αστικός, ο οποίος ξέρει την αυλή, διέθετε μια βασανισμένη εμφάνιση, να διαβάσει πολλά και ταξίδεψε στη Γαλλία και την Ιταλία για να μελετήσουν τα κλασικά έργα στα Λατινικά. Έγραψε επειδή γνώριζε τη μεγαλοφυία του, αλλά το κοινό ανάγνωσή του ήταν μικρό: Courtiers, και μερικούς από τους εργάτες και τους εμπόρους. Υπηρέτησε στα τελωνεία του Λονδίνου. Αυτή η ανάρτηση του έδωσε την ευκαιρία να εξοικειωθεί με την επιχείρηση της πρωτεύουσας, να δει τους κοινωνικούς τύπους, οι οποίοι θα εμφανιστούν στο κύριο βιβλίο του "Canterbury Stories".

Οι "ιστορίες Canterbury" βγήκαν από κάτω από το στυλό του το 1387. Αυτά αυξήθηκαν με βάση μια αφηγηματική παράδοση, η προέλευση των οποίων χάνονται στην αρχαιότητα, οι οποίοι δήλωσαν τη λογοτεχνία των XIII-XIV αιώνες. Στα ιταλικά μυθιστορήματα, κύκλοι σατιρικών παραμύθια, "ρωμαϊκές πράξεις" και άλλες συλλογές διδακτικών ιστοριών. Στο XIV αιώνα Τα οικόπεδα, που επιλέγονται από διαφορετικούς συγγραφείς και σε διαφορετικές πηγές, συνδυάζονται ήδη σε βαθιά μεμονωμένο σχεδιασμό. Η επιλεγμένη μορφή είναι οι ιστορίες των προσκυνητών που ταξιδεύουν - καθιστούν δυνατή την παρουσίαση μιας φωτεινής εικόνας του Μεσαίωνα. Η παρουσίαση της CHOSERA για τον κόσμο περιλαμβάνει χριστιανικά θαύματα που διηγούνται στην ιστορία "Abbatys" και στην ιστορία του δικηγόρου, και η μυθοπλασία του Breton Le, η οποία εκδηλώνεται στη "Rassaya Tkachi από το Battikh" και το Ιδέα χριστιανικής μακροχρόνια βάθος - σε "Ras - Sake Oxford Student". Όλες αυτές οι ιδέες ήταν οργανικές για τη μεσαιωνική συνείδηση. Ο προμηθευτής δεν αμφισβητεί την τιμή τους, όπως αποδεικνύεται από τη συμπερίληψη τέτοιων μοτίβων στις "ιστορίες Canterbury". Ο Choseer δημιουργεί εικόνες AmpLua. Δημιουργούνται με βάση ένα χαρακτηριστικό επαγγελματικής τάξης και την ασυμφωνία των ηρώων της. Η τυποποίηση επιτυγχάνεται με αλληλεπικάλυψη, πολλαπλασιάζοντας παρόμοιες εικόνες. Ο Absolon από την ιστορία "Melnik", για παράδειγμα, εκτελεί στον υπηρέτη AMP LUA της θρησκείας - εραστής. Είναι φοιτητής εκκλησίας, μισό μυαλό πρόσωπο, αλλά οι σκέψεις του απευθύνονται στον Θεό, αλλά για να είναι όμορφα στο θολό. Σχετικά με τον επιπολασμό μιας τέτοιας εικόνας στη βιβλιογραφία, εκτός από το πολυάριθμα γαλλικό fablo, ένα από τα μπαλάντα παλιού που τοποθετούνται στους "κοσμικούς στίχους του κολλεγίου XLVth και XVth αιώνες". Η συμπεριφορά του ήρωα αυτού του μικρού ποίμματος είναι πολύ παρόμοια με τις ενέργειες του Absolon. Η επαναληψιμότητα της εικόνας το καθιστά χαρακτηριστικό.

Όλοι οι λογοτεχνικοί επιστήμονες που μελέτησαν το πρόβλημα των ειδών "ιστοριών Canterbury" είναι από κοινού σε αυτό το κύριο λογοτεχνικό είδος αυτού του έργου είναι - Novella.

"Novella (Novella, Novella, Letters. - News), - διαβάζουμε στο λογοτεχνικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό, - ένα μικρό ανυψωτικό είδος, συγκρίσιμο από την άποψη του όγκου με μια ιστορία, αλλά διαφέρουν από αυτό μια απότομη κεντρική δυσλειτουργία, συχνά παράδοξη, Έλλειψη περιγραφών και σύνθετης αυστηρότητας. Με την Poetizing της υπόθεσης, η Novella εκθέτει εξαιρετικά τον πυρήνα του οικοπέδου - το κέντρο, την περιφιλία, μειώνει το υλικό ζωής στο επίκεντρο ενός γεγονότων. "

Σε αντίθεση με την ιστορία - το είδος της νέας λογοτεχνίας στη στροφή των 18-- 19 αιώνων, που ορίζει τη γραφική λεκτική υφή της αφήγησης και τον αναπτυσσόμενο χαρακτήρα-cam, - η Novella είναι η τέχνη του οικόπεδο στην πιο καθαρή μορφή Αυτό έχει αναπτυχθεί σε βαθιά αρχαιότητα στη σύνδεση ταινίας με τελετουργική μαγεία και μύθους, αντιμετωπίζοντας κυρίως στην ενεργή και όχι τη σκέψη της ανθρώπινης ύπαρξης. Η νέα ιστορία, χτισμένη σε αιχμηρές αντι-διατριβές και μεταμορφώσεις, σε ξαφνική μεταμόρφωση μιας κατάστασης σε απευθείας την αντίθετη θέση της, είναι κοινή σε πολλά λαϊκά είδη (παραμύθι, μύθοι, μεσαιωνικό αστείο, poco, schwank).

"Το λογοτεχνικό μυθιστόρημα προκύπτει στην εποχή αναγεννησιακής εποχής της Αναγέννησης στην Ιταλία (το λαμπρότερο δείγμα είναι το" Δεκάμερρον "του J. Bokccho), στη συνέχεια στην Αγγλία, τη Γαλλία, την Ισπανία (J. Choser, Margarita Navarre, Μ. Cervantes). Με τη μορφή ενός κόμικς και υπαίθριου μυθιστορήματος, ο σχηματισμός του αναγεννησιακού ρεαλισμού, διακοπεί από την αυθόρμητη ελεύθερη αυτοδιάθεση της προσωπικότητας στα πλαίσια των μετασχηματισμών του κόσμου. Στη συνέχεια, η Novella στην εξέλιξή του απωθεί από τα παρακείμενα είδη (ιστορία, ιστορία κ.λπ.), απεικονίζοντας εξαιρετικό, μερικές φορές παράδοξο και υπερφυσικό περιστατικό, σπάει στην αλυσίδα του κοινωνικού και ιστορικού και ψυχολογικού ντετερμινισμού. "

Ο προμηθευτής ως ποιητής πριν από τη δημιουργία των "ιστοριών του Canterbury" γνώρισε την επίδραση της γαλλικής και της ιταλικής λογοτεχνίας. Στο έργο της Chose-Ra, όπως γνωρίζετε, υπάρχουν ήδη μερικά από τα προ-σπασμένα χαρακτηριστικά και είναι συνηθισμένο να αναφερθώ στο PRAINESTENESAN. Το ζήτημα του αντίκτυπου του δημιουργού της κλασικής νέας αναγέννησης Giovanni Brokeccho στη Χοσέρη είναι αμφιλεγόμενη. Μόνο η γνωριμία του με τα πρώτα έργα του Boccaccio και τη χρήση ως πηγές του Bokcchchichi "Philolo" (στην ιστορία του Franklin), "ιστορίες των διάσημων συζύγων και των γυναικών" (στην ιστορία του μοναχού), "Teneda" (στο Ιστορία του Ιππότη) και μόνο ένα από το μυθιστόρημα "Decameron", δηλαδή η ιστορία της πιστή συζύγου της Grizelda, σύμφωνα με τη λατινική μετάφραση του Petarki (στην ιστορία του Student-Ta). Είναι αλήθεια ότι μερικοί κύλινδροι με μοτίβα και οικόπεδα που αναπτύχθηκαν από το Bokcchcho στο Decameron μπορούν να βρεθούν καθώς και στις ιστορίες του Skipper, του εμπόρου και του Franklin. Φυσικά, αυτή η κλήση ρολού μπορεί να εξηγηθεί από την έκκληση στη συνολική φαρμακτική παράδοση. Μεταξύ άλλων πηγών "Cantereberian Stories" - "Golden Legend" Yakov Voorginsky, Basni (ειδικότερα, Maria French) και "Ρωμαίος για τη Λίζα", "Ρωμαίος για το Rose", Fly Tsarist Novels Arturova Κύκλος, Γαλλική Faglo, άλλα έργα Μεσαιωνικά , εν μέρει αρχαία λογοτεχνία (για παράδειγμα, Ovid). Ο Meletyansky λέει επίσης ότι: "Οι θρυλικές πηγές και τα κίνητρα βρίσκονται στις ιστορίες της δεύτερης μοναχής (που λαμβάνονται από τον" χρυσό μύθο "της Αγίας Κελίας), δικηγόρο (ανερχόμενη στο αγγλικό-norman chronicle του Nikola TVET, η ιστορία του Vircissitudes και ταλαιπωρία του Dadnotel Christian Christian - Daughters of the Roman impelle Torah) και του γιατρού (ανερχόμενη στον Τίτο Λιβύη και το "Ρωμαίο για το Rose" την ιστορία της Chaste Virginia - τα θύματα της λαγνείας και του κακοποιού του δικαστή Claudia). Στη δεύτερη από αυτές τις ιστορίες, τα θρυλικά μοτίβα αλληλέννονται με υπέροχη, εν μέρει στο πνεύμα του ελληνικού ro-man, και στο τρίτο - με ένα μύθο για τη Ρωμαϊκή "Valor". Τα μολύβια-cus του θρύλου και η υπέροχη βάση αισθάνονται στην ιστορία του μαθητή για το Grizelde, αν και το οικόπεδο λαμβάνεται από το Boccaccio. "

Οι εκπρόσωποι διαφόρων στρωμάτων της κοινωνίας πήγαν στο προσκύνημα. Σύμφωνα με την κοινωνική θέση των προσκυνητών, μπορείτε να διανείμετε σε ορισμένες ομάδες:

Υψηλότερο φως (ιππότης, squire, υπηρέτης εκκλησίας)?

Οι επιστήμονες άνθρωποι (γιατρός, δικηγόρος);

Ιδιοκτήτες γης (Franklin).

Ιδιοκτήτες (Melnik, Majord);

Κατηγορία Εμπορικής (Skipper, έμπορος);

Artisans (βαφή, ξυλουργός, υφαντός, και ούτω καθεξής).

Κατώτερη τάξη (Pakar).

Στο "General Prolog", ο Jeffrey Choser υποβάλλει τον αναγνώστη σχεδόν κάθε προσκυνητή (απλά αναφέροντας την παρουσία του ή παρουσιάζει τον χαρακτήρα του στις λεπτομέρειες). Το "General Prolog" με κάποιο τρόπο σχηματίζει τις προσδοκίες του αναγνώστη - την προσδοκία της κύριας διάθεσης και το θέμα της ιστορίας, την επακόλουθη συμπεριφορά του προσκυνητή. Από την "κοινή υπερέβεε" ο αναγνώστης λαμβάνει μια ιδέα της οποίας θα ειπωθούν οι ιστορίες, καθώς και η ουσία, ο εσωτερικός κόσμος κάθε προσκυνητή. Η συμπεριφορά των χαρακτήρων που παρουσιάζονται από τον Choseter αποκαλύπτει την ουσία των προσωπικοτήτων τους, τις συνήθειες, την προσωπική ζωή, τη διάθεση, τις καλές και κακές πλευρές. Ο χαρακτήρας ενός χαρακτήρα παρουσιάζεται στον πρόλογο για τις "Canterbury Studies" και αποκαλύπτεται περαιτέρω στην ιστορία, τις προτιμήσεις και τις θέσεις στις ιστορίες. "Με βάση τη σχέση της CHOSERA σε κάθε χαρακτήρα, οι προσκυνητές που εμπλέκονται στο ταξίδι μπορούν να οργανωθούν σε ορισμένες ομάδες:

Ιδανικές εικόνες (ιππότης, squire, φοιτητής, pacerry, ιερέας)?

Οι "ουδέτερες" εικόνες, οι περιγραφές των οποίων δεν παρουσιάζονται στο "Prolog" - ο Choser αναφέρει μόνο την παρουσία τους (κληρικοί από το περιβάλλον του abbatis).

Εικόνες με ορισμένα αρνητικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα (Skipper, οικονομία).

Οι ρόμποι που δεν ταιριάζουν (Καρμελίτιδα, πωλητής επιείχευσης, υποστήριξη ενός εκκλησιαστικού δικαστηρίου - όλοι τους εκκλησιαστικοί υπάλληλοι). "

Για κάθε χαρακτήρα, ο Coseer βρίσκει μια ατομική προσέγγιση, παρουσιάζοντας το στο "Γενικό Πρωθολόγιο".

"Στις ποιητικές" ιστορίες Canterbury "υπήρχε ένα σύνθημα πλαίσιο - ένας τόπος δράσης: μια ταβέρνα στο δρόμο που οδηγεί στο Canterbury, ένα πλήθος προσκυνητών, στην οποία, ουσιαστικά, όλη η αγγλική κοινωνία - από το φεγγάρι στο χαρούμενο πλήθος του τεχνίτες και αγρότες. Συνολικά, 29 άτομα προσλαμβάνονται στο Pilgrimnikov. Σχεδόν καθένα από αυτά είναι μια ζωντανή και αρκετά πολύπλοκη εικόνα ενός ατόμου του χρόνου του. Ο Choser περιγράφει κυριότερα μια μεγάλη διαδρόμωση και ρούχα, για να κρατήσει τον εαυτό του, χαρακτηριστικά ομιλίας χαρακτήρων. "

Ως διαφορετικούς ήρωες, τόσο διαφορετικά και καλλιτεχνικά μέσα του choser. Μιλάει με μια φιλική ειρωνεία του ιππότη, με μια φιλική ειρωνεία, επειδή ο ιππότης φαίνεται πάρα πολύ αναχρονικός με το clocity της σε ένα χοντρό, φωνάζοντας πλήθος απλότητας. Σχετικά με τον γιο του ιππότη, το αγόρι, γεμάτο πίσω, ο συγγραφέας μιλάει με τρυφερότητα. Για την θυελλώδη majordom, την ψυχή και ένα deceiver - με τη σοκολάτα? με μια κοροϊδία - για τους γενναίους εμπόρους και τους τεχνίτες. Θεωρεί - για τον αγροτικό και τον δίκαιο ιερέα, για τον φοιτητή της Οξφόρδης, ερωτευμένος με το βιβλίο. Σχετικά με την αγροτική εξέγερση, ο Choser ανταποκρίνεται με καταδίκη, σχεδόν ακόμη και με φρίκη.

Το λαμπρό είδος του λογοτεχνικού πορτρέτου είναι ότι μπορεί να είναι η κύρια δημιουργία της Chosera. Εδώ, ως παράδειγμα, ένα πορτρέτο μιας ύφανσης από το ρόπαλο.

Και η μάχη των μάχες, το Gurba των φιλιών, το Gurby, δεν μετράνε.

Τι άλλαξε σε έξι και μισό αιώνες; Είναι ότι το άλογο έδωσε τη θέση του στη λιμουζίνα.

Αλλά εδώ το μαλακό χιούμορ είναι κατώτερο από το σκληρό σάτιρα, όταν ο συγγραφέας περιγράφει την επιείκεια με μισητό πωλητή.

Τα μάτια του, όπως το λαγό, λυγισμένο. Ο ίδιος ο ίδιος έλαβε στα πρόβατα ...

Κατά τη διάρκεια της εργασίας, οι προσκυνητές λένε διαφορετικές ιστορίες. Ιππότης - ένα παλιό ευγενικό οικόπεδο στο πνεύμα του Κιβωτίου Νέων. Ένας ξυλουργός είναι μια αστεία και άσεμνη ιστορία στο πνεύμα της ταχείας αστικής λαογραφίας κλπ. Σε κάθε ιστορία, τα συμφέροντα και οι συμπάθειες ενός ή άλλου προσκυνητού αποκαλύπτονται από την εξατμιστήρα του χαρακτήρα, το καθήκον της εικόνας του από το εσωτερικό επιλύεται.

Η Χολαέρα ονομάζεται "Ρεαλισμός Πατέρα". Ο λόγος για την τέχνη του λογοτεχνικού πορτρέτου, η οποία, βγήκε, εμφανίστηκε στην Ευρώπη νωρίτερα από το πορτρέτο της γραφικής. Και πράγματι, διαβάζοντας τις "ιστορίες του Canterbury", μπορεί κανείς να μιλήσει με ασφάλεια για τον ρεαλισμό ως δημιουργική μέθοδο, η οποία σημαίνει όχι μόνο την πραγματική γενικευμένη εικόνα ενός ατόμου, που χαρακτηρίζει ένα συγκεκριμένο κοινωνικό φαινόμενο, αλλά και μια αντανάκλαση των αλλαγών που συμβαίνουν στην κοινωνία και τον άνθρωπο .

Έτσι, η Αγγλική Εταιρεία στην Πινακοθήκη της Χοσσέρας είναι μια κοινωνία σε κίνηση, στην ανάπτυξη, μια μεταβατική κοινωνία, όπου οι φεουδαρχικές εντολές είναι ισχυρές, αλλά ξεπερασμένες, όπου αποκαλύπτεται ένα νέο άτομο που αναπτύσσει την πόλη. Από τις "ιστορίες του Καντέρμπουρυ" είναι σαφές: όχι οι ιεροκήρυκες του χριστιανικού ιδεώδους ανήκουν στο μέλλον, αλλά από τις επιχειρήσεις, τις πλήρεις δυνάμεις και τα πάθη των ανθρώπων, αν και είναι λιγότερο αξιοσέβαστες και ενάρετες από τον ίδιο αγρότη και έναν αγροτικό ιερέα.

Οι "ιστορίες Canterbury" έθεσαν τη βάση της νέας αγγλικής ποίησης, με βάση ολόκληρη την εμπειρία της προηγμένης ευρωπαϊκής ποίησης και των εθνικών παραδόσεων τραγουδιών.

Με βάση την ανάλυση αυτού του έργου, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι το είδος του μυθιστορήματος παρέχεται στο είδος της φύσης των «καλλωπιστικών ιστοριών». Αυτό εκδηλώνεται με τα χαρακτηριστικά του οικόπεδο, τις εικόνες, τα χαρακτηριστικά ομιλίας των χαρακτήρων, του χιούμορ και της επεξεργασίας.

Ο μεγαλύτερος αγγλικός συγγραφέας του XIV αιώνα ήταν Προμηθευτής(1340-1400), συγγραφέας διάσημων "Cantereberian stories". Ο Coseer ολοκληρώνει ταυτόχρονα την εποχή του αγγλο-Norman και ανοίγει την ιστορία της νέας αγγλικής λογοτεχνίας.

Όλος ο πλούτος και η ποικιλομορφία της σκέψης και των συναισθημάτων, της λεπτότητας και της πολυπλοκότητας των πνευματικών εμπειριών που χαρακτηρίζουν την προηγούμενη εποχή, έδωσε μια έκφραση στα αγγλικά, συμπληρώνοντας την εμπειρία του παρελθόντος και την αλίευση της επιθυμίας του μέλλοντος. Μεταξύ των αγγλικών διαλέκτων, ενέκρινε την κυριαρχία της διάλεκτο του ΛονδίνουΗ γλώσσα που ομιλείται σε αυτό το μεγάλο εμπορικό κέντρο, όπου βρίσκονταν η κατοικία του βασιλιά και τα δύο πανεπιστήμια.

Τον επόμενο αιώνα υπάρχει μεγάλο ενδιαφέρον για τη ζωντανή λαϊκή ποίηση, η οποία υπήρχε ήδη στο XIII, και στους αιώνες XIV. Αλλά στο XV αιώνα, αυτή η ποίηση παρουσιάζει μια ιδιαίτερα ενεργή ζωή και τα πιο vintage δείγματα του, διατηρημένα στην εποχή μας, ανήκουν σε αυτόν τον αιώνα. Ο Robin Gudi Ballads χρησιμοποίησε πολύ δημοτικότητα.

"The Canterbury Tales" (Αγγλικά. Οι ιστορίες του Canterbury) - το έργο του ποιητή Jeffrey Chosea, γραμμένο σε αργά XIV. αιώνα στο μεσαίο λουργικό. μη ολοκληρωμένο. Αντιπροσωπεύει Συλλογή 22 ποιητικών και δύο ανθεκτικών μυθιστορημάτων σε συνδυασμό με ένα κοινό πλαίσιο: Ιστορίες που λένε στους προσκυνητές που κατευθύνονται προς τη λατρεία των λείψων του Αγίου Θωμά, Beckett στο Canterbury και περιγράφεται στον πρόλογο του συγγραφέα. Σύμφωνα με το σχέδιο της Chosea, ο καθένας από αυτούς έπρεπε να πει τέσσερις ιστορίες (δύο κατά μήκος του δρόμου στο Canterbury και δύο στο δρόμο πίσω). Στις "ιστορίες Canterbury", το μεγαλύτερο μέρος της ποιητικής, δεν χρησιμοποιείται ομοιόμορφη ένταξη στο στίχο. Ο ποιητής ποικίλλει ελεύθερα τα υλικά και τα μεγέθη. Το επικρατούμενο μέγεθος είναι ένα 5-stop jamb με ομοιοκαταληξία ατμού ("ηρωικό ζεύγη" - ηρωικό ζεύγος).

Οι αφηγητές ανήκουν σε όλα τα στρώματα των μεσαιωνικών αγγλικών κοινωνιώνΑ: Ανάμεσά τους, υπάρχει ένας ιππότης, ένας μοναχός, ένας ιερέας, ένας γιατρός, ένα θαλασσινό νερό, ένας έμπορος, μια πικρία, ένας μάγειρας, yoman, κλπ., Οι ιστορίες τους εισέρχονται εν μέρει σε παραδοσιακά μυθιστοριώδη γραφήματα (που χρησιμοποιούνται, ειδικότερα, στο Το "Βιβλίο Αγάπης" Juan Ruis και "Δεκαμερών» Boccaccio), μερικώς φθαρμένο πρωτότυπο χαρακτήρα. Οι ιστορίες Palmnikov είναι πολύ διαφορετικές σε θέματα, Συχνά σχετίζονται με το θέμα της αγάπης και της προδοσίας; Μερικοί από αυτούς απεικονίζουν την κατάχρηση της Καθολικής Εκκλησίας. Οι λογοτεχνικές δεξιότητες της CHOSERA εκδηλώνεται στο γεγονός ότι σε όμιλο αντανακλούν τα ατομικά χαρακτηριστικά και την ομιλία της ομιλίας του αφηγητή.

Καινοτομία Και η ιδιαιτερότητα των "Cantereberian Stories" εκτιμήθηκε μόνο στην εποχή του ρομαντισμού, αν και οι διάδοχοι των παραδόσεων της Chosera εμφανίστηκαν ήδη κάτω από τη ζωή του (John Lidgate, Thomas Hokkli και άλλοι), και η ίδια η εργασία δημοσιεύθηκε από τον William Cexton στο την πρώτη ημέρα της αγγλικής τυπογραφίας. Οι ερευνητές σημειώνουν το ρόλο του έργου της CHOSERA στην πτυσσόμενη της αγγλικής λογοτεχνικής γλώσσας και στην αύξηση της πολιτιστικής της σημασίας (σε αντίθεση με το θεωρούμενο πιο διάσημο Starofranzuz και λατινικό).

Σύμφωνα με τον νόμο Comstock, οι "ιστορίες Canterbury" απαγορεύτηκαν να διανέμουν στις Ηνωμένες Πολιτείες και ακόμη και τώρα εκτυπώνονται με συντομογραφίες λόγω της αισθήσεως.

Τα πλεονεκτήματα της CHOSERA στην ιστορία της αγγλικής λογοτεχνίας και της γλώσσας είναι πολύ μεγάλες. Πρώτον, μεταξύ των Βρετανών έδωσε δείγματα πραγματικά καλλιτεχνικής ποίησης, όπου υπάρχει μια γεύση, μια αίσθηση μέτρου, η χάριτος της μορφής και του στίβου, είναι ορατή παντού, το χέρι του καλλιτέχνη είναι ορατό παντού και δεν τους υπακούει, όπως συχνά συνέβη μεσαιωνικοί ποιητές. Παντού δείχνει μια κρίσιμη στάση απέναντι στα οικόπεδα και τους ήρωες. Στα έργα της Chosea, υπάρχουν ήδη όλα τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά της βρετανικής εθνικής ποίησης: ο πλούτος της φαντασίας, που συνδέονται με την κοινή λογική, το χιούμορ, την παρατήρηση, την ικανότητα να χαρακτηρίζουν ζωντανά χαρακτηριστικά, την κλίση σε λεπτομερείς περιγραφές, αγάπη για αντιθέσεις, στο Μια λέξη, όλα όσα συναντάμε αργότερα σε έναν ακόμα πιο τέλειο Σαίξπηρ, το Fielding, Dickens, και άλλους. Μεγάλοι συγγραφείς στη Μεγάλη Βρετανία. Έδωσε τον ολοκληρωμένο αγγλικό στίχο και έφερε μια λογοτεχνική γλώσσα σε υψηλό βαθμό χάριτος. Όσον αφορά την καθαρότητα της ομιλίας, έδειξε πάντα ιδιαίτερη φροντίδα και, χωρίς να εμπιστεύεται την αλληλογραφία, πάντα κοίταξε τις λίστες των γραπτών του. Στη δημιουργία μιας λογοτεχνικής γλώσσας, έδειξε μεγάλη μετριοπάθεια και κοινή λογική, σπάνια χρησιμοποίησε νεολογισμούς και, χωρίς να προσπαθούσε να ανασταλεί τις ομιλούμενες εκφράσεις, που χρησιμοποιούνται μόνο από τις λέξεις που συμπεριλήφθηκαν στην καθολική χρήση. Glitter και την ομορφιά, την οποία είπε στα αγγλικά, παρέδωσε την τελευταία αξιότιμη θέση μεταξύ άλλων λογοτεχνικών γλωσσών της Ευρώπης. Μετά τη Χοσσέρα, τα επιρρήματα έχουν ήδη χάσει οποιοδήποτε νόημα στη βιβλιογραφία. Ο Coseer ήταν ο πρώτος που αρχίζει να γράφει στη μητρική του γλώσσα και την πεζογραφία και όχι στα λατινικά (για παράδειγμα, "το Astrolab" - μια πραγματεία που γράφτηκε από αυτόν το 1391 για τον γιο του). Χρησιμοποιεί εδώ την εθνική γλώσσα συνειδητά να εκφράσει καλύτερα και με μεγαλύτερη ακρίβεια τις σκέψεις του, καθώς και από ένα πατριωτικό συναίσθημα. Η Mirosoznaya της Χολαράς είναι αρκετά εμπλουτισμένη με το παγανιστικό πνεύμα και τη χαρά της Αναγέννησης. Μόνο μερικά μεσαιωνικά χαρακτηριστικά και εκφράσεις όπως "St. Η Αφροδίτη ", παρεμπιπτόντως, σε προηγούμενα έργα χορωδίας, δείχνουν ότι δεν έχει ακόμη απελευθερωθεί τελείως από τη μεσαιωνική θέα και τις έννοιες της ανάμειξης. Από την άλλη πλευρά, μερικές από τις σκέψεις του για την ευγένεια, για την ανύψωση των παιδιών, για τον πόλεμο, τη φύση του πατριωτισμού του, αλλοδαπού σε οποιαδήποτε εθνική αποκλειστικότητα, θα τιμηθεί ακόμη και σε ένα πρόσωπο του XIX αιώνα.

Μεταξύ των λογοτεχνικών κριτικών (Α.Ν. Veselovsky, Α.Κ. Dzhivegov, Α.Ε. Krusman, Μ.p. Alekseev, Α.Α. Anikst, Yu.M. Saprykin, G.V. Aynikin, Ν.Ρ. Mikhalskaya et αϊ.) Υπάρχει μια καλά θυρωμένη γνώμη ότι το έργο του J. Chosera (1340 -1400) "Ιστορίες Canterbury" (1387-1400) γράφτηκε υπό την επίδραση του Δεκάμερρον (1352-1354) - τις δημιουργίες του μεγαλύτερου αντιπροσώπου της ιταλικής αναγέννησης J. Boccaccio (1313-1375).

Το βιβλίο του choser ανοίγει με έναν "κοινό πρόλογο", το οποίο περιγράφει την εμφάνιση καθενός από τους ηθοποιούς. Ορίζει την κορυφαία σύνθετη αρχή που χρησιμοποιείται από τον συγγραφέα. Ο ιδιοκτήτης του Harry Bailey, ο Harry Bailey, προτείνει το Marsomal να πει στις διασκεδαστικές ιστορίες να περάσουν το δρόμο για το Canterbury και την πλάτη. Από αυτές τις ιστορίες, καθένα από τα οποία αντιπροσωπεύει το ολοκληρωμένο ποιητικό μυθιστόρημα και το βιβλίο της Χοσσέρας. Οι "ιστορίες της Κεντρικής" είναι δίπλα στην αρχαία παράδοση του είδους της συλλογής του μυθιστορήματος και των ενώσεων, ενώθηκαν από το γενικό οικόπεδο "πλαίσιο": η κατάσταση της συνομιλίας, εναλλάσσει τον αφηγητή. Αυτή η παράδοση, σύμφωνα με την οποία στους αιώνες XIII-XIV. Πολλά έργα παγκόσμιας λογοτεχνίας δημιουργήθηκαν, κάτω από το στυλό της Χοσσάς υφίστανται σημαντικές αλλαγές. Ζητεί περισσότερη φυσικότητα και σημασία του κύριου οικόπεδο που πλαισιώνει τα σημερινά μυθιστορήματα. Μαζί με τον "Γενικό Πρόλογο", το χαρακτηριστικό των προσκυνητών περιέχει επίσης εκμετάλλευση από τις ιστορίες τους.

Ένα δυναμικό και εξειδικευμένο οικόπεδο δίνει στο Coelora την ευκαιρία να χρησιμοποιήσει ή να καταργηθεί σχεδόν όλα τα είδη της μεσαιωνικής λογοτεχνίας. Έτσι, ένα από τα κύρια συστατικά του είδους αυτού του έργου είναι το μυθιστόρημα. Ωστόσο, εκτός από την Novella στο έργο υπάρχουν στοιχεία πολλών άλλων μεσαιωνικών ειδών. Ο Ιππότης θέτει μια ιστορία στο πνεύμα του Ιπθενίου μυθιστορήματος. Η Igumena λέει στον μύθο για το βασανισμένο χριστιανικό αγόρι. Ο ξυλουργός λέει την γελοία και άσεμνη ιστορία με το πνεύμα της ταχείας αστικής λαογραφίας. Ο βασισμένος χαρακτήρας έχει ιστορίες μοναστηριού Chapellane και Economa. Η ιστορία του πωλητή επιείψεων περιέχει στοιχεία λαϊκής παραμύθιας και παραβολών.

Πρέπει να σημειωθεί ότι κάθε μία από τις ιστορίες προσκυνητών προκύπτει σαν τυχαία, από τις περιστάσεις της συνομιλίας, συμπληρώνει ή να προηγείται, και αυτό το συνδέει στενά με το μυθιστόρημα πλαισίας.

Μια καινοτομία του J. Chosera βρίσκεται στη σύνθεση των ειδών στο πλαίσιο μιας εργασίας. Έτσι, σχεδόν κάθε ιστορία, που διαθέτει μοναδική εξειδίκευση του είδους, το καθιστά "Canterbury ιστορίες" ένα είδος "εγκυκλοπαίδειας" των ειδών του Μεσαίωνα.

Ο J. Bokcchcho στο έργο "Decameron" φέρνει στην υψηλή τελειότητα ένα είδος - ένα μικρό ανυψωτικό μυθιστόρημα, το οποίο υπήρχε στην ιταλική λογοτεχνία μπροστά του.

Στο "Decameron" του, το Bokcchcho βασίζεται στις μεσαιωνικές λατινικές συλλογές ιστοριών, παράξενες ανατολίτικες παραλίες. Μερικές φορές επαναλαμβάνει τους μικρούς γάλλους χαρακτήρες χιουμοριστικού περιεχομένου, το λεγόμενο "fablo".

Το Decameron δεν είναι μόνο μια συλλογή από εκατόν, αλλά ιδεολογικό και καλλιτεχνικό ακέραιο, στοχαστικό και χτισμένο σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο σχέδιο. Τα μυθιστορήματα "Decameron" ακολουθούν το ένα μετά το άλλο, όχι αυθαίρετα, αλλά σε μια συγκεκριμένη, αυστηρά στοχαστική τάξη. Είναι στερεωμένα με τη μορφή μιας ιστορίας πλαισίωσης, η οποία είναι η είσοδος στο βιβλίο και το δίνει μια σύνθετη ράβδο. Με αυτή την κατασκευή, ο αφηγητής των μεμονωμένων μυθιστορημάτων είναι οι συμμετέχοντες της εισαγωγικής, της ιστορίας πλαισίου. Σε αυτή την ιστορία, η οποία δίνει όλη την συλλογή Εσωτερική ακεραιότητα και πληρότητα, ο συγγραφέας λέει πώς προέκυψαν τα μυθιστορήματα "Decameron".

Έτσι, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι, ίσως, J. Choser, όταν δημιουργούσε το έργο του, δανείστηκε μια σύνθετη δεξίωση, η οποία προηγουμένως χρησιμοποίησε το Boccaccio κατά τη δημιουργία του δεκμή. Ωστόσο, ο προμηθευτής μπορεί να σηματοδοτήσει μια πιο στενή σύνδεση μεταξύ των μεμονωμένων ιστοριών και να πλαισιώνει. Προσπαθεί για μεγαλύτερη φυσικότητα και σημασία του κύριου σχεδίου που πλαισιώνει τα μυθιστορήματα "plug-in", τα οποία δεν μπορούν να σημειωθούν στο έργο του Bokcchcho.

Παρά την ίδια σύνθεση και αρκετοί τυχαίοι οικόπεδα, το έργο της Χοσσέρας είναι εντελώς μοναδικό. Πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχουν σχεδόν πάντα πιο λεπτομερείς στις ιστορίες που είναι συγκρίσιμες στο οικόπεδο, πιο λεπτομερείς και λεπτομερείς, σε πολλές στιγμές γίνεται πιο πλούσιο, πιο δραματικό και σημαντικό. Και αν μπορούμε να μιλήσουμε για το είδος της ποικιλομορφίας αυτού του έργου σε σχέση με τις ιστορίες "Canterbury", τότε το Decameron είναι ένα έργο που αντιπροσωπεύτηκε μόνο στην τελειότητα του νέου είδους. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι το έργο του Bokcchchcho είναι μικρότερη τιμή για την παγκόσμια λογοτεχνία. Το Boccaccho Το έργο του προκαλεί ένα σύνθλιψη σε μια θρησκευτική και ασκητική κοσμοθεωρία και δίνει μια εξαιρετικά πλήρη, φωτεινή και ευπροσάρμοστη αντανάκλαση της σύγχρονης ιταλικής πραγματικότητας. Στο Novellelles, το Bokcchcho αντλεί μια τεράστια ποικιλία γεγονότων, εικόνων, μοτίβων, καταστάσεων. Εμφανίζει μια ολόκληρη συλλογή αριθμών που λαμβάνονται από διάφορα στρώματα σύγχρονης κοινωνίας και προικισμένα με τυπικά χαρακτηριστικά γι 'αυτούς. Λόγω της BOKCCCHCHO Novella λέει ως ένα πλήρες ανεξάρτητο είδος και ο ίδιος ο Decameron, έγινε με το πνεύμα του προηγμένου εθνικού πολιτισμού, έγινε ένα μοντέλο για πολλές γενιές όχι μόνο ιταλικά, αλλά και ευρωπαίοι συγγραφείς.

Βιβλιογραφία

1.Anikyn GV Ιστορία της αγγλικής λογοτεχνίας: Μελέτες. Για το stud. Ped. In-tov / g. V. Anikin, Ν. Π. Μικαλλάκα. 2η έκδοση., Pererab. και προσθέστε. M.: Υψηλότερη. SHK., 1985. 431 σ.

2. Η ιστορία της νοτιο-ευρωπαϊκής λογοτεχνίας. Μεσαίωνα και αναβίωση: Μελέτες. Για philol. ειδικός. Πανεπιστήμια / Alekseev σ.τ. [και τα λοιπά.]. 5ο ed., Πράξη. και προσθέστε. M.: Υψηλότερη. Shk., 1999. 462γ.: Il.

3. Η βιβλιογραφία του Μεσαίωνα και η Αναγέννηση: Μελέτες. Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια / T.V. Kovalev [et αϊ.]; Ed. Ya.n. Καφέ. MN: Εκδόσεις Πανεπιστήμιο, 1988. 238 σελ.: IL.

Οι "Cantereberian Stories" Jeffrey Chosera είναι μια συλλογή ιστοριών που δημιουργήθηκαν στο τέλος της ζωής ενός συγγραφέα, γραμμένο στη μέση αγγλική γλώσσα. Αυτή η νέα συλλογή δεν έχει ολοκληρωθεί. Στη βιβλιογραφία "Kenterian Stories" ονομάζεται κυκλική σύνταξη του μυθιστορήματος.

Οποιαδήποτε εθνική λογοτεχνία αρχίζει το σχηματισμό του με μικρά δείγματα πεζογραφίας - μια ιστορία, δοκίμιο, ιστορία και, φυσικά, η Novella.

Οι σύγχρονοι ερευνητές της λογοτεχνικής διαδικασίας δεν είναι ομόνοια για τον προσδιορισμό της έννοιας του μυθιστορήματος. Μερικοί περιορίζονται σε μια επαγωγική περιγραφή του μυθιστορήματος και της δήλωσης συντομίας ως το κύριο σημάδι του είδους, η διεξαγωγή μιας ανάλυσης του αριθμού των λέξεων που περιέχονται σε μία ή άλλη εργασία. Άλλοι λαμβάνουν ως βάση όχι ο όγκος του έργου στο σύνολό της, αλλά ο όγκος του οικοπέδου του. Ταυτόχρονα, το ζήτημα της προέλευσης των μυθιστορημάτων είναι ένα αυξημένο ενδιαφέρον, όπως και στην ιστορική προβολή, κατά κανόνα, τα κυρίαρχη χαρακτηριστικά του είδους ανιχνεύονται. Ωστόσο, πολλοί ερευνητές μιλούν για τη μακρά και συνεχή παράδοση του μυολιστικού είδους, το οποίο σας επιτρέπει να εντοπίσετε τα χαρακτηριστικά του σε όλα τα στάδια της ανάπτυξής της.

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι αγγλικοί ερευνητές του φαινομένου της μικρής πεζογραφίας και οι ποικιλίες τους χρησιμοποιούν στο μονογραφικό τους έργο ένα ολόκληρο σύνολο εννοιών και ορολογικών ονομασιών - ιστορία, σύντομη ιστορία, μακροχρόνια ιστορία novella, novellette, ιστορία, σύντομη ιστορία, θραύσμα, Συντομευμένη μυθοπλασία - να γίνει μερικές φορές είναι δύσκολο να περάσετε ένα σαφές πρόσωπο. Η ίδια η έννοια της "σύντομης ιστορίας" καθώς ο χαρακτηρισμός του λογοτεχνικού είδους ιδρύθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα λόγω της άνθισης των θεμάτων. Ωστόσο, το ζήτημα της ασάφειας και της ασάφειας αυτού του όρου αυξήθηκε ήδη στις δεκαετίες του 20ού αιώνα. Έτσι, για παράδειγμα, ο Henry Sat Kenby δείχνει την αβεβαιότητα της έννοιας της "σύντομης ιστορίας".

Στην εγχώρια λογοτεχνία, το ζήτημα του είδους της οριοθέτησης του μυθιστορήματος και της ιστορίας είναι σημαντική: η Novella χαρακτηρίζεται από μια ασυνήθιστη κατάσταση, την ταχεία ανάπτυξη της δράσης, μια απροσδόκητη διασταύρωση, μια ακεραιότητα εντυπωσιακών στοιχείων, επίσημης ακρίβειας και συνοπτικής περιόδου. Αντίθετα, η ιστορία διακρίνεται από την απλότητα του οικοπέδου, την επιβράδυνση της δράσης, μεγαλύτερη ρητή και ποικιλία μορφών.

Η προτεραιότητα στη δημιουργία της θεωρίας των μυθιστορήματα της αγγλικής γλώσσας ανήκει στον Ε. Σύμφωνα με τον αμερικανικό θεωρητή της λογοτεχνίας και του συγγραφέα ενός αριθμού γοτθικών μυθιστορημάτων και ποιητικών έργων. Σύμφωνα με την έννοια που προτείνεται από αυτόν, το αρχικό σημείο είναι η αρχή της "ενότητας της επίδρασης ή της εντύπωσης", η οποία υπόκειται σε όλα τα διαρθρωτικά στοιχεία του έργου, συμπεριλαμβανομένης της οργάνωσης του κειμένου. Έτσι, το αμερικανικό κλασικό έβαλε τα θεμέλια της επόμενης θεωρίας της "σύντομης ιστορίας". Ωστόσο, υπάρχει μια άλλη άποψη: ο αγγλικός ερευνητής του αετού είναι πεπεισμένος ότι οι βρετανοί συγγραφείς δημιούργησαν τα μυθιστορήματά τους χωρίς να λαμβάνουν υπόψη την έννοια του αμερικανικού συγγραφέα.

Στο τέλος του 19ου αιώνα, η λεπτομερής περιγραφή του μυθιστορήματος ως ειδικού λογοτεχνικού είδους προσφέρει στον αγγλικό κριτικό Β. Ματθαίος. Η αρχή των εντυπώσεων ενότητας που προτείνεται από το Ε. Λογισμικό παραμένει μεταξύ του Matthews ως ένα από τα αποφασιστικά σημάδια του μυθιστορήματος. Ωστόσο, με αυτή την απαίτηση, δεν συνδέει μόνο τη συντομία και τον λακοκονισμό ως χαρακτηριστικό που είναι εγγενές στο ποιητικό είδος, αλλά και κάνει μια σημαντική προσθήκη: η ακεραιότητα της εντύπωσης επιτυγχάνεται λόγω του γεγονότος ότι μόνο ένα γεγονός απεικονίζεται στο μυθιστόρημα , ένας χαρακτήρας, μία αίσθηση ή μια σειρά αισθήσεων που προκαλούνται από ένα συμβάν. Ένα άλλο επίτευγμα του Matthews είναι η αναγνώριση μαζί με το γεγονός ενός νέου μυθιστορήματος και ενός άλλου τύπου μικρού είδους, στο οποίο θα ήταν δυνατόν να περιοριστεί η περιγραφή του χαρακτήρα του ήρωα ή ακόμα και την εικόνα των διαθέσεων και των εντυπώσεων.

Έτσι, σύμφωνα με τον ορισμό των μυθιστορήσεων, οι "ιστορίες Canterbury" είναι η συλλογή νέων. Αποτελείται από είκοσι δύο ποιήματα και δύο ανθεκτικά, τα οποία συνδυάζουν ένα κοινό πλαίσιο: οι ιστορίες λέγονται με προσκυνητές, αναχωρώντας για να λατρεύουν στο Canterbury στα λείψανα του St. Thomas Beckett. Οι προσκυνητές περιγράφονται λεπτομερώς στους γραπτούς συγγραφείς που γράφτηκε από τον συγγραφέα. Σύμφωνα με την πρόθεση του ίδιου του CHOSER, όλοι οι χαρακτήρες που περιγράφονται από αυτούς έπρεπε να ενημερώσουν τέσσερις ιστορίες, δύο ιστορίες

Στην αρχή του δρόμου, και δύο στο δρόμο με το σπίτι προσκυνήματος.

Πλεονέκτημα, οι "ιστορίες Canterbury" είναι ποιητικές, δεν χρησιμοποιούν την ομοιόμορφη ιδιότητα μέλους του στίχου. Στο προϊόν του προμηθευτή, οι Στάγιες και οι Διαστάσεις ποικίλλουν ελεύθερα, με το κυρίαρχο μέγεθος είναι ένα πεντανόστιμο Yamp με ρυθμό ατμού, το λεγόμενο ηρωικό στίχο.

Ας στραφούμε στις ιδιαιτερότητες της σύνθεσης της "ιστορίας του Canterbury". Αυτή η εργασία είναι μια συλλογή ιστοριών που συνάπτονται σε ένα ενιαίο πλαίσιο. Σε αυτή την "Ιστορίες Canterbury", παρόμοια με το "Decameron" Bokccho, ωστόσο, το πλαίσιο αυτών των έργων θα διαφέρει. Έτσι, ένα πλαίσιο Bokcchcho χαρακτηρίζεται από ένα κάπως τεχνητό, αν και το τέλειο, ωστόσο, αντιστοιχεί μόνο σε σχέση με την περιγραφή της πανώλης στη Φλωρεντία. Οι χαρακτήρες διαφέρουν επίσης, επειδή στο "Decameron" όλοι ανήκουν σε μια μόνο τάξη, σχεδόν καμία διαφορά το ένα από το άλλο, ξεχωριστά ελάχιστα εκφραστικά.

Στο έργο της Chosera στον Πρόλογο, ο αναγνώστης μεταφέρεται στο υδρομασάζ ενός πραγματικού, σύγχρονου συγγραφέα της ζωής. Η Josera καταφέρνει να απεικονίσει την κοινωνία του προσκυνητήπου που ανήκει στα πιο διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας, διαφορετικών ορόφων, διάφορες ιδιοσυγκρασίες και ηλικίες. Όλοι οι προσκυνητές συγκεντρώνονται σε μια ταβέρνα κοντά στο Λονδίνο, σκοπεύοντας να μετακινηθούν μαζί στο Canterbury για να λατρεύουν το φέρετρο του Αγίου Θωμά Μπαστά.

Στον γενικό πρόλογο, η εμφάνιση όλων των ενεργών προσώπων σχεδιάζεται. Μεταξύ των προσκυνητών - ένας ιππότης, δικηγόρος, ένας μοναχός, ένας φοιτητής, ένας έμπορος, ένας μάγειρας, ένας Chapellan, ένας μύλος, υφαντός από το Bat και πολλούς άλλους. Είναι στον "Γενικό Πρόλογο" που αποκαλύπτει την αρχή της σύνθεσης ότι ο προμηθευτής χρησιμοποιεί.

Το αρχικό ιστορικό προσκυνητών αρχίζει να λέει σύμφωνα με την πρόταση του Harry Bailey, τον ιδιοκτήτη της Harchevni, και επιτρέπει στους προσκυνητές να περάσουν το δρόμο τους προς το Canterbury και την πλάτη. Κάθε ιστορία είναι ένα ποιητικό ολοκληρωμένο μυθιστόρημα, είναι αυτές οι αφηγήσεις και συνθέτουν το βιβλίο της Χοσσέρας.

Πράγματι, μπορεί να ειπωθεί ότι ο προμετρητής χρησιμοποιείται από μια σύνθετη αρχή που λαμβάνεται από το bokcchcho ως βάση για τη δημιουργία

"Decameron". Ήταν ο Bokcchcho ο οποίος κατάφερε να εγκρίνει στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία μια υποδοχή στο πλαίσιο της ιστορίας του βιβλίου του μυθιστορήματος.

Ο Giovanni Boccaccio ονομάζεται νεότερος σύγχρονος Petrarchi και ένας από τους ιδρυτές της ανθρωπιστικής λογοτεχνίας στην ευρωπαϊκή αναβίωση. Το ταλέντο Bokcchchcho αναπτύχθηκε με βάση το σώμα στον πολιτισμό της Φλωρεντίας, κατάφερε να εξετάσει τον κόσμο για το χρόνο του. Το Boccaccio κατέκτησε και εκφράζεται στο έργο του ανθρωπιστικός ατομικισμός, στην πραγματικότητα, προσφέροντας ιστορικά νέα, πραγματικά επαναστατική έννοια της πραγματικότητας, όπου το γήινο, πραγματικό, εσωτερικά ελεύθερο άτομο θεωρήθηκε ως κέντρο του συνειδητοποιητικού χώρου.

Έβαλαν τα θεμέλια των σύγχρονων μυθιστορημάτων. Του

Το "Decameron" είναι το βιβλίο του μυθιστορήματος. Περιλαμβάνει εκατόν Νέο, το οποίο για 10 ημέρες νέους και νέους κυρίες λέγεται. Τα μυθιστορήματα του συγγραφέα είναι εγγενή σε τέτοια χαρακτηριστικά, καθώς η συμμετοχή της ιστορίας, η φωτεινή εικόνα των ηρώων, τα μυθιστορήματά του διακρίνονται από την καλλιτεχνική χάρη, την εναλλακτική ερμηνεία του Fabul. Το κέντρο της Ρωμαϊκής Bokcchcho είναι το πρόβλημα της ταυτότητας ταυτότητας, η οποία έχει λάβει μια ευρεία προοπτική στην περαιτέρω ανάπτυξη της κουλτούρας της Αναγέννησης. Το πλαίσιο για το μυθιστόρημα είναι μια περιγραφή της πανώλης από την οποία αρχίζει το μυθιστόρημα. Η Share Bokcchcho θα μπορούσε να μιλήσει από τις δικές του παρατηρήσεις, επειδή κατάφερε να δει την καταστροφική της επίδραση με τα μάτια του. Το Decameron έχει μια έντονη ρητορική, ένας μεγάλος αριθμός διαφόρων ρόλων στο μυθιστόρημα. Η πανούκλα περιγράφεται από τον συγγραφέα αμερόληπτα, ίσως, πρακτικά με την επιστημονική αντικειμενικότητα, με ένα είδος αυστηρότητας. Η πανούκλα στο μυθιστόμά της συχνά ερμηνεύεται ως μια συγκεκριμένη μεγάλη κλίμακα της κατάστασης κρίσης του κόσμου. Στη σύνθεση της συλλογής νέων

"Decameron" με ορισμένους ερευνητές, αποκαλύπτεται η αντανάκλαση των αρχών της γοτθικής αρχιτεκτονικής.

Έτσι, σύμφωνα με μια μελέτη του V. Glodovsky, η συλλογή της γοτθικής αναγέννησης αντανακλάται στην κατασκευή μιας συλλογής, η αλλαγή της υπερβατικής - ανθρωπισμός, ανθρωπισμός, ένας άνθρωπος - ο άνθρωπος, η αρμονία της μεταφυσικής αναγκαιότητας - αρμονία του ατόμου - αρμονία του ατομικού ελευθερία.

Οι μεσαιωνικοί Fabuls στο "Decameron" δεν είχαν ξεκινήσει απλά, υπήρξαν, ενώ έχασαν το σχηματισμό σεναρίων των θρησκευτικών "παραδειγμάτων", μεσαιωνικό "Novellino", αστικά ανέκδοτα. Όλες αυτές οι μορφές αφήγησης, αποκτήθηκε ένα εντελώς νέο αφηγηματικό μήκος.

ΕΝΑ. Το Veselovsky έγραψε γι 'αυτό: "Η υπόθεση δεν είναι στην επανάληψη έτοιμων αφηγηματικών συστημάτων, αλλά στους συνδυασμούς τους, εάν πληρούν τους αισθητικούς σκοπούς, στον νέο φωτισμό, στα υλικά ανάλυσης, στο γεγονός ότι μας αναγκάζει Μιλήστε για το Bokcchcho, καθώς περίπου ένας από τους καλλιτεχνικούς ρεαλισμούς του Hedlemen.

Συλλογή Boccaccio, καθώς και "ιστορίες canterbury" jeffrey chosera, περιέχει από μόνο του ένα κοινό αστείο, και μια ιππική ιστορία και επεισόδια ενός σύγχρονου σκανδαλώδεις χρονικά. Ωστόσο, σε αντίθεση με τη Cheosera, στο Decameron, όλες αυτές οι ιστορίες είναι ανατροπές με την ίδια προσεκτικά επαληθευμένη γλώσσα, που χαρακτηρίζονται από γλυκιά, αρμονικότητα, αν και κάποια τεχνητότητα.

Το ρωμαϊκό "Boccaccio" βασίζεται στην αυστηρή ενότητα της εξωτερικής δομής. Για το νέο χαρακτηριστικό του Boccaccio είναι ένα στυλ πεζογραφίας, ουδέτερο στυλ και μια τυπική ένταση, οξεία δράση, οικόπεδο, οικόπεδο, οικόπεδο. Το μυθιστόρημα δράσης ξεδιπλώνεται στην καθημερινή ζωή, αλλά το ίδιο το οικόπεδο είναι ασυνήθιστο, σε απότομη παραβίαση της διάστασης της καθημερινής ζωής. Το Guete Novella ορίζεται ως "ένα εξαιρετικό περιστατικό".

Σε γενικές γραμμές, η σύνθεση "Decameron" είναι παρόμοια με τη συλλογή των ανατολικών παραμύθια όπως "χιλιάδες και μια νύχτα", όπου η συλλογή πλαισίων, "πλαίσια", υπάρχει μια εξαιρετικά υπηρεσία, συχνά διακοσμητικά, όπου τα μυθιστορήματα μεταξύ τους και μέσα Το πλαίσιο επενδύεται ως Matryoshki. Αλλά η πλαισίωση του Decameron έχει την αισθητική της ανάγκη.

Για τον εαυτό τους, τα μυθιστορήματα στο "Decameron" δεν είναι διαφορετικές, αυτό το προϊόν είναι αρκετά ολιστικό. Το πλαίσιο συνεπάγεται τη συσσώρευση του μυθιστορήματος από το εσωτερικό, δρα ως οργανικό τμήμα της γενικής καλλιτεχνικής δομής. Κάνει

"Ιστορίες Canterbury" ο Jeffrey Coseer είναι παρόμοιος με

"Decameron". Το Bokcchcho διαχειρίζεται όχι μόνο να συλλέγει ιστορίες με την επανεξέταση τους, αλλά και να δείξει πώς συνέβη αυτή η διαδικασία. Σύμβολο "Rama" εκτελεί σε μια εντελώς νέα χωρητικότητα: στο πλαίσιο του πλαισίου, ο ατομικισμός αναπτύσσεται σε ένα ιστορικά νέο κοινωνικό φαινόμενο.

Ταυτόχρονα στο Decameron, η ίδια η πλαισίωση είναι πολύπλοκη, δύο στάδια. Το πρώτο βήμα είναι ο ίδιος ο ίδιος του συγγραφέα του Bokcchcho, στο δεύτερο βήμα, η ανθρωπιστική ακεραιότητα του οράματος του κόσμου είναι αισθητικά ενσωματωμένη. Επιπλέον, είναι δυνατή η διάκριση μιας αρκετά στενής σύνδεσης μεταξύ των αφηγητών στο Decameron και του ίδιου του ίδιου του Συγγραφέα του Bokcchcho. Οι ίδιοι οι αφηγητές είναι παρόμοιες μεταξύ τους με τους τρόπους παρουσίασης.

Μέχρι τώρα, μεταξύ της λογοτεχνικής κριτικής (έρευνα του Α.Ν. Veselovsky, Α.Κ. Dzhivegova, Β.Κ. Krusman, Μ.p. Alekseeva, Α.Α. Aniksta, Yu.M. Saprykin, G.V. Anikina, Ν .p. Mikhalskaya κλπ.) Υπάρχει μια καλά εδραιωμένη γνώμη σχετικά με τι

Οι "ιστορίες Canterbury" γράφτηκαν υπό την επιρροή

"Decameron".

Κοιτάξαμε τα χαρακτηριστικά του Decameron Boccaccio, τώρα θα στραφούμε να κατανοήσουμε τις συνθετικές αλληλογραφίες των έργων Bokcchcho και Chosea.

Ανοίγει το έργο της CHOSERA "General Prolog", όπου εντοπίζονται η εμφάνιση των υφιστάμενων προσώπων. Είναι στον πρόλογο ότι ο συγγραφέας καθορίζει την κύρια αρχή της σύνθεσης που θα χρησιμοποιηθεί στο μέλλον. Οι προσκυνητές καλούνται να ενημερώσουν τις διασκεδαστικές ιστορίες και αυτές οι ιστορίες ολοκληρώνονται από τα ολοκληρωμένα ποιητικά μυθιστορήματα.

Σε γενικές γραμμές, μπορεί να ειπωθεί ότι οι "ιστορίες Canterbury" αναφέρονται στην αρχαία παράδοση του είδους της συλλογής της τέχνης, το μυθιστόρημα, το οποίο είναι ενωμένο από την κοινή ιστορία "πλαίσιο". Σε αυτή την περίπτωση, αυτό το πλαίσιο είναι η κατάσταση της συνομιλίας, της εναλλαγής του αφηγητή. Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι πρόκειται για μια αρκετά κοινή παράδοση, στην οποία δημιουργήθηκε ένας μεγάλος αριθμός έργων παγκόσμιας βιβλιογραφίας κάτω από το στυλό του Jeffrey Chosea, σημαντικές αλλαγές. Ο συγγραφέας αγωνίζεται για τη μεταφορά του κύριου οικόπεδο από τη θέση μεγαλύτερης φυσικότητας, μεγαλύτερη σημασία, η οποία καθιστά δυνατή τη διαμόρφωση πιο φυσιολογικά τα μυθιστορήματα plug-in. Εκτός από τη γενική πολερόβεια, το χαρακτηριστικό προσκυνητή περιέχεται επίσης στα σφραγιστικά που τελειώνουν άμεσα τις ιστορίες τους.

Ένα δυναμικό και εξειδικευμένο οικόπεδο δίνει στο Coelora την ευκαιρία να χρησιμοποιήσει ή να καταργηθεί σχεδόν όλα τα είδη της μεσαιωνικής λογοτεχνίας. Έτσι, ένα από τα κύρια συστατικά του είδους αυτού του έργου είναι η πρόσφατα περιγραφεί από εμάς. Ωστόσο, εκτός από την Novella στο έργο υπάρχουν στοιχεία πολλών άλλων μεσαιωνικών ειδών. Ο Ιππότης θέτει μια ιστορία στο πνεύμα του Ιπθενίου μυθιστορήματος. Η Igumena λέει το μύθο του βασανισμένου χριστιανικού αγοριού - αυτό είναι ήδη ένα είδος ζωής. Ο ξυλουργός λέει την γελοία και άσεμνη ιστορία με το πνεύμα της ταχείας αστικής λαογραφίας που μοιάζει με το είδος του fablo. Ο βασισμένος χαρακτήρας έχει ιστορίες μοναστηριού Chapellane και Economa. Η ιστορία του πωλητή επιείψεων περιέχει στοιχεία λαϊκής παραμύθιας και παραβολών.

Κατά την εξέταση της σύνθεσης της εργασίας, πρέπει να σημειωθεί ότι όλες οι ιστορίες των προσκυνητών προκύπτουν σαν να προκύπτουν τυχαία από τις περιστάσεις των συνομιλιών και κάθε ένας από αυτούς συμπληρώνει είτε την προηγούμενη ιστορία, η οποία συνδέεται στενά με το πλαίσιο του πλαισίου , Novella.

Μπορεί να ειπωθεί ότι η σύνθετη καινοτομία του Cheeser Jeffrey είναι μέσα σε ένα προϊόν της σύνθεσης των ειδών. Σχεδόν κάθε ιστορία έχει τη δική του, μοναδική εξειδίκευση του είδους, η οποία καθιστά τις "ιστορίες Canterbury" ένα είδος "εγκυκλοπαίδειας" μεσαιωνικών ειδών.

Στο έργο του "Decameron", το Bokcchcho στην υψηλή τελειότητα φέρνει μόνο ένα είδος - μια μικρή πεζογραφία-μυθιστόρημα στην ιταλική λογοτεχνία που υπάρχει μπροστά του στην ιταλική λογοτεχνία.

Bokcchcho στον φακό Decameron στις λατινικές μεσαιωνικές συλλογές των ιστοριών, στις ανατολικές παράξενες παραβολές. Συχνά, μικρές γαλλικές ιστορίες με χιουμοριστικό περιεχόμενο, το λεγόμενο "fablio" ή το "fabio" βελτιώνουν. Ωστόσο, ο Choseter πηγαίνει πολύ περισσότερο καθώς βλέπουμε στο παράδειγμα της «ιστορίας του Canterbury».

Το έργο του Boccaccio "Decameron" δεν είναι μόνο μια συλλογή, η οποία περιλαμβάνει εκατό νέα, είναι ένα καλλιτεχνικό και ιδεολογικό σύνολο, το οποίο θεωρείται και χτίζεται σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο σχέδιο. Τα μυθιστορήματα στο "Decameron" το ένα μετά το άλλο δεν ακολουθούν αυθαίρετα, αλλά με μια συγκεκριμένη σειρά, η οποία είναι αρκετά ισχυρή. Bashes αυτά τα μυθιστορήματα, όπως έχουμε ήδη σημειώσει, πλαισιώνει την ιστορία, είσοδος στο βιβλίο, ένα είδος σύνθετης ράβδου. Με παρόμοια κατασκευή, ο αφηγητής των διαφόρων μυθιστορημάτων ενεργεί ως συμμετέχοντες της πλαισίωσης, εισαγωγική ιστορία.

Σε γενικές γραμμές, μπορεί να σημειωθεί ότι ίσως ο Jeffrey Coseer στη δημιουργία "ιστορίες Canterbury" δανείστηκε μια σύνθετη δεξίωση που χρησιμοποιήθηκε νωρίτερα από το Bokcchcho στη δημιουργία

"Decameron". Και, ωστόσο, η CHOSERA ανιχνεύει στενότερους δεσμούς μεταξύ μεμονωμένων ιστοριών με τη διαμόρφωση της πτώσης τους. Ο Jeffrey Choser δεσμεύεται για μεγαλύτερη σημασία και φυσικότητα του κύριου οικόπεδο που πλαισιώνει τα μυθιστορήματα "plug-in", η οποία δεν βρίσκεται στο έργο του Boccaccio. μυθιστόρημα του ποιητή χαρακτήρα

Το έργο της CHOSERA, παρά το ίδιο με τη σύνθεση "Decameron" και η παρουσία πολλών τυχαίων αγώνων σκηνών, μπορεί να ονομαστεί εντελώς μοναδική. Σημειώστε ότι στις ιστορίες που είναι συγκρίσιμες με το Bokcchcho, ο Coseer είναι πάντα πιο λεπτομερής, πιο αναπτυχθεί και λεπτομερώς, σε πολλές στιγμές ενεργεί πιο κορεσμένο, αρχίζει να έχει μεγαλύτερη δραματική και σημασία.

Και αν μπορούμε να μιλήσουμε σε σχέση με τις "ιστορίες Canterbury" της σχετικής ποικιλομορφίας του είδους αυτού του έργου, σε σύγκριση με αυτό, το Decameron είναι ένα έργο που παρουσιάζεται μόνο από το νέο είδος, αν και κοινοποιείται στην τελειότητα. Αλλά, φυσικά, αυτό δεν σημαίνει ότι για την παγκόσμια λογοτεχνία, το έργο του Boccaccho είναι πολύ μικρότερη αξία. Κάθε συγγραφέας έχει τα δικά της καθήκοντα, κάθε εργασία φέρει την οριστική αποστολή του. Έτσι, το Boccaccio που δημιουργήθηκε από αυτόν τον "Decameron" καταστρέφει τη θρησκευτική και ασκητική κοσμοθεωρία, δίνοντας μια εξαιρετικά φωτεινή, πλήρη, διαφορετική αντανάκλαση της σύγχρονης ιταλικής πραγματικότητας. Το Boccaccio καταφέρνει να φέρει ολόκληρη τη γκαλερί των αριθμών που λαμβάνονται από διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας και τα βάζουν με τυπικά χαρακτηριστικά.

Ήταν το "Decameron" Bokcchcho επέτρεψε να εγκρίνει το μυθιστόρημα ως ένα ανεξάρτητο πλήρες είδος και το "Decameron", το οποίο έλαβε το πνεύμα της σύγχρονης εθνικής κουλτούρας, άρχισε να λειτουργεί ως δείγμα για μια ποικιλία γενεών όχι μόνο ιταλικά, αλλά Επίσης, οι ευρωπαίοι συγγραφείς, οι οποίοι βλέπουμε στο παράδειγμα της Χοσσάς.

Για την καλύτερη κατανόηση της σύνθεσης της "ιστορίας του Καντέρμπουρυ", είναι δυνατόν να το συγκρίνουμε με το έργο της Χοσσέρας "θρύλος των κατά προσέγγιση γυναικών". Στο "Legend" και στις "ιστορίες Canterbury", ο Coseer δίνει δύο δομικά διαφορετικές λύσεις στο πρόβλημα της πλαισιωμένης σύνθεσης. Στον "Γενικό Πρόλογο" στις "Canterbury Stories", η επιθυμία είναι η επιθυμία να διασκεδάζουν προσκυνητές που πηγαίνουν στο Canterbury. Το "Legend" συνδυάζει ένα όραμα αγάπης (στον πρόλογο) με τη συνάντηση των ιστοριών και ο γενικός πρόλογος για τις "Canterbury Studies" συνεπάγεται μια πραγματική κατάσταση. Επιπλέον, υπάρχει επίσης μια διαφορά στη μέθοδο εκπροσώπησης: η ιστορία των "θρύλων" καθορίζεται από τον αφηγητή που είναι πιθανό να είναι ο ίδιος ο προμηθευτής. Είναι ενωμένοι από το θεματικό νήμα, αλλά δεν υπάρχουν "δραματικά" ομόλογα με βάση τη δράση. Στις "ιστορίες Canterbury", ο προμηθευτής εμφανίζεται ως μία από τις ιστορίες ιστοριών προσκυνητών και ταυτόχρονα με έναν αφηγητή. Στη συλλογή της CHOSERA υπάρχει ένα δραματικό αποτέλεσμα, αν και χαρακτηρίζεται από αποσπασματική και ατέλεια, η οποία, παρ 'όλα αυτά δεσμεύει κάθε ιστορία με το επόμενο (τέτοια μοτίβα μπορούν να εντοπιστούν σε σχέση με έναν αριθμό ιστοριών).

"Ο θρύλος των καλών γυναικών" αποτελείται από έναν πρόλογο και εννέα θρύλους. Στον πρόλογο για τον "θρύλο", ο Choser προσπάθησε να προσφέρει διαρθρωτικά κίνητρα για τη διαμόρφωση της συνάντησης των ιστοριών. Ο αριθμός της Alcesta ήταν να παράσχει κίνητρο για αφηγηματικούς θρύλους. Ήταν μια τολμηρή προσπάθεια του ποιητή για να ενώσει το όραμα με τη συλλογή των ιστοριών.

Σκηνή Σκηνή "Ιστορίες Canterbury" είναι κάπως διαφορετική. Ο ιδιοκτήτης του Harry Bailey ανακαλύπτει έναν διαγωνισμό που διασκεδάζει προσκυνητές στο μακρύ ταξίδι τους στο Canterbury και πίσω: ο καθένας από αυτούς πρέπει να πει δύο ιστορίες, αλλά αυτό δεν είναι όλα. Στο τέλος του τρόπου, αυτός που είπε στην πιο διδακτική και ενδιαφέρουσα ιστορία θα απονεμηθεί ένα γεύμα που υπόσχεται να είναι πολυτελές. Με άλλα λόγια, αυτό είναι ένα είδος λογοτεχνικού ανταγωνισμού "τρόπου", με βάση τις προφορικές αφηγηματικές δεξιότητες, με προοπτική ενός γαστρονομικού βραβείου. Αλλά τα γεγονότα δεν ξεδιπλώνονται σύμφωνα με το σχέδιο:

Οι προσκυνητές δεν φτάνουν στο Canterbury, για να μην αναφέρουμε την επιστροφή. Και το βραβείο δείπνο δεν θα πραγματοποιηθεί επίσης. Στο τέλος της είκοσι τέταρτης ιστορίας, ο οικοδεσπότης ανακοινώνει ότι μόνο μία ιστορία στερείται να ολοκληρώσει το σχέδιό του. Και το λέει, ή μάλλον, κήρυγμα, πάστορας και υπό την επιρροή του κήρυγμα του, ο συγγραφέας εισάγει μια απαρτησία, στην οποία ο δημιουργός του βιβλίου εκπροσωπείται σιωπηρά, προσπαθώντας να υπακούσουν στις αμαρτωλές ιστορίες που τους είπαν. Ευχαριστεί τον Θεό για αυτά τα θρησκευτικά έργα που έγραψε για τη μετάφραση

"Ενοποίηση της Φιλοσοφίας" Bohetia. Και τελικά, ο ίδιος προετοιμάζεται να μετανάγει και στη μετενσάρκωση, η οποία, όπως ελπίζει, του δίνει τη σωτηρία την ημέρα.

Έτσι, οι "ιστορίες Canterbury", αν και δεν έχουν τελειώσει, αλλά εξακολουθούν να έχουν το τέλος, κάπως διαφορετικό από το τι συνέβη ο Χάρι Μπαλέι, διοργανώνοντας τη δράση όλων των αφηγηματικών. Και όμως οι ιστορίες δεν έχουν τέλεια αρχιτεκτονική ακολουθία: είναι άσχετα θραύσματα διαφορετικών ποσοτήτων, οι οποίες προηγείται του "γενικού prolog".

Μπορείτε να βρείτε επεξηγήσεις σε τέτοιες αντιφάσεις. Πρώτα απ 'όλα, φυσικά, αυτή είναι μια βιαστική προσέγγιση του θανάτου του συγγραφέα. Επιπλέον, ορισμένες λογοτεχνικές επικίνδυνες εξήγησαν ότι ο συγγραφέας ήταν οργανικός ανίκανος να ολοκληρώσει το δικό του έργο.

Στη δομή της "Story Canterbury" - προσκύνημα

Υπάρχει μια κρυμμένη αλληγορική έννοια στην οποία το προσκύνημα στο Canterbury εμφανίζεται ως προσκύνημα της ανθρώπινης ζωής στην Ιερουσαλήμ, ουράνιο χαλάζι

Επιπλέον, με βάση τις προηγούμενες μελέτες, μπορεί να σημειωθεί ότι στη "δραματική αρχή" καθορίζεται η ενοποιητική μορφή όλων των εργασιών: τρεις παράγοντες για την ανάπτυξη της δράσης (συμμόρφωση μεταξύ της ιστορίας και της αφήγησης, τα εξωτερικά κίνητρα, τα εσωτερικά κίνητρα ), η οποία διαχειρίζεται την εκπλήρωση των προσκυνητών των υποχρεώσεων.

Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να πούμε ότι το δομικό μοντέλο

Οι "ιστορίες του Canterbury" είναι το πλέγμα πολλών ιστοριών στο λαβύρινθο, το οποίο ο Coseer ανέφερε στο έργο

"Σπίτι της δόξας". Από την άποψη αυτή, το σχέδιο είναι ιδιαίτερα σημαντικό, το οποίο επιδιώκει τον προμηθευτή στις "ιστορίες Canterbury" και το οποίο καθιστά τόσο τη συλλογή νέων τόσο δύσκολων.

Στο έργο, ο ίδιος ο Coseer αντιπροσωπεύεται από τον αναγνώστη με έναν από τους χαρακτήρες προσκυνητών που ταξιδεύουν στο Canterbury. Αυτός που εμφανίζεται στο Hotel Gabard, ενώνει την ομάδα προσκυνητών, ακούει το όνομα του ιδιοκτήτη και πηγαίνει στον τάφο του Beket. Ως κανείς δεν είναι ένας διάσημος προσκυνητής και ένας μικρός αφηγητής, ενημερώνει την ιστορία του Sir Tasse. Όταν διακόπτεται, αρχίζει να μιλάει για τη μελωδία. Εκδηλώνεται σε μια αφήγηση ως ένας συνηθισμένος παρατηρητής που είναι πιο κοντά σε κοσμικά συμφέροντα. Αυτός ο Choser Pilgrim είναι μια αφήγηση "I" της συνολικής δράσης, το λεγόμενο πλαίσιο, πλαισιώνει.

Φυσικά, οι "ιστορίες Canterbury" δεν είναι καθόλου ημερολόγιο, σε σχέση με την οποία μπορεί να υποτεθεί ότι ο προμηθευτής choser ανανεώνει αυτό που είδε και ακούστηκαν. Αυτά είναι διαφορετικά γεγονότα - η εμφάνιση των διαφορετικών προσκυνητών, των χαρακτήρων, των χαρακτηριστικών, των προσώπων, των συνομιλιών, των συγκρούσεων και, τέλος, ιστορία. Μια παρόμοια αφηγηματική ασάφεια (CHOSERA-PILGRIM και NARTANTOR εναντίον προσκυνητών-ιστορικών) αντανακλάται στο τέλος της "ιστορίας του φοιτητή", όπου ο φοιτητής που μόλις είπε στην ιστορία του Grizelda, επιθυμεί να τραγουδήσει ένα τραγούδι, ακολουθούμενο από το "Cheoster's Afterword" ", σε σχέση με την οποία δεν είναι σαφές, ο οποίος ακριβώς ενεργεί ως αφηγητής - ο ίδιος ο σπουδαστής ή ο αφηγητής του φορείου.

Αυτή η ασάφεια στις "ιστορίες Canterbury" συχνά έχει νόημα: για παράδειγμα, στην περίπτωση ενός Melnik, ο οποίος, που βρίσκεται στην ώθηση, υπόσχεται να αναφέρει την ιστορία του, αλλά του λέει μια καλή λογοτεχνική γλώσσα που υπόκειται σε ομοιοκαταληξία και σε μια τέλεια οργάνωση , που δεν ανταποκρίνεται στο κράτος του. Εδώ, η παρουσία του ανακαλύπτεται αμέσως από τον αφηγητή. Η αναλυτική ανάλυση μας επιτρέπει να μιλάμε για την παρουσία στις "εξαντλητικές ιστορίες" του ιερέα του σιωπηρού αφηγητή που δεν καλεί τον εαυτό της, αλλά, ωστόσο, συχνά επηρεάζει την πορεία της λέξης ιστοριών.

Γενικά, ο ίδιος ο αφηγητής εκπροσωπείται ως αφηγητής των ιστοριών που εκπροσωπούνται από τους άλλους, και ταυτόχρονα με τον συγγραφέα του βιβλίου. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ένας παρόμοιος λαμβάνοντας choserer που χρησιμοποιείται επίσης στην Τόρη και το Cresan.

Σημειώνουμε επίσης ότι στις "Cantereberian Stories", μια σύνθετη πλαισίωση, στην πραγματικότητα, είναι εθνική. Αυτή είναι η κατάσταση της πολιτείας του μυθιστορήματος: Αυτή είναι μια ταβέρνα στον κορυφαίο δρόμο στο Canterbury, αυτό είναι ένα πλήθος προσκυνητών, όπου, στην ουσία, αντιπροσωπεύεται σχεδόν όλη η αγγλική κοινωνία.

Έτσι, ο αφηγητής των ποιημάτων και η "Τρίτο και ο Cresan" είναι ταυτόχρονα με έναν δημιουργό πάνω από το κείμενο και ως χαρακτήρας μέσα του. Είναι ένας άνθρωπος που δημιούργησε αυτό το κείμενο. Μερικές φορές ένας αφηγητής στο κείμενο αναφέρει τα άλλα έργα ("θρύλος των καλών γυναικών"). Είναι ο δημιουργός άλλου αφηγητή και είναι ένας φανταστικός αφηγητής μεταξύ άλλων αφηγητή, ένα άτομο που δίνει μια έκθεση πριν από τη συνείδησή του. Choser του τέλους της "ιστορίας του Canterbury"

Αυτό είναι ταυτόχρονα για τον αναγνώστη ότι "εγώ", που λέει την ιστορία του προσκυνήματος και "εγώ" του που λέει "Sir Topasa" και

"Melibay". Είναι πιθανό ότι όλες οι ιστορίες που παρουσιάζονται στη συλλογή των ιστοριών έχουν διαβασηθεί δημόσια από ό, τι και ορισμένες επαναλήψεις εξηγούνται, τη χρήση τύπων, άμεσων ζητημάτων του κοινού, αιτήματα προσοχής, αφηγηματικές μεταβάσεις.

Αυτές οι ιστορίες που είπαν οι προσκυνητές σε άλλους ταξιδιώτες αναπαράγουν την κοινωνική και λογοτεχνική πραγματικότητα εκείνης της εποχής, σχέση μεταξύ του κειμένου, του συγγραφέα και του κοινού ανάγνωσης.

FGBU VPO Stavropol State University

Επιστημονικός ηγέτης: to. Ανατολή Ν., Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος του αρχαίου κόσμου και του Μεσαίωνα, FGBOU VPO Stavropol State University

Δ. Choser και "Ιστορίες Canterbury": Άποψη του σύγχρονου στην Εταιρεία της ΑγγλίαςXiv ΣΕ.

Σε αυτό το άρθρο στρέφουμε το πρόβλημα των λογοτεχνικών κειμένων ως ένα από τα είδη ιστορικών πηγών. Ταυτόχρονα, το ζήτημα της συνάφειας τους, ο ένας ή ο ένας τρόπος, αφορά το πρόβλημα του συγγραφέα, και μετά την προσεκτικότερη εξέταση και τον τρόπο προέλευσης, εκπαίδευση και κοινωνική εμπειρία επηρεάζουν τη φύση του κειμένου και πώς να αντανακλά τη γύρω πραγματικότητα μέσα σε αυτό. Από τις ίδιες θέσεις, αναλύουμε τη σύνθεση των ιστοριών "canterbury" του Δ. Χοσσέρας ".

Jeffrey Chosea (1340; -1400) Εξετάστε τον Πατέρα της Αγγλικής ποίησης, ο δημιουργός της λογοτεχνικής αγγλικής, ο πρώτος αγγλικός ποιητής-ρεαλιστής, ο Prerren-ουσιαστικός ανθρωπιστής. Το κύριο δοκίμιο του ποιητή, το αποτέλεσμα των δημιουργικών διαδρομών του είναι οι "ιστορίες του Καντέρμπουρυ", όπου το ενδιαφέρον του συγγραφέα για τα πολιτικά, οικονομικά, ηθικά, θρησκευτικά φαινόμενα της Αγγλίας εκφράστηκε πλήρως, και το σημαντικότερο στους συγχρόνους τους - ανθρώπους των διαφόρων κτημάτων και κράτη.

Η βιογραφία της CHOSERA αποτελεί ένα εξαιρετικό παράδειγμα ύπαρξης ενός ατόμου σε διάφορα κοινωνικά πεδία. Σε διαφορετικές περιόδους της ζωής του, ο ποιητής, επικοινωνούσε με εκπροσώπους σχεδόν όλων των τάξεων, που του επέτρεψαν να γνωρίζει όλες τις πτυχές της ζωής της αγγλικής κοινωνίας. Και αν θεωρήσετε ότι ο Coseer έλαβε χώρα όχι μόνο ως ποιητής και ένα διαφορετικό είδος υπαλλήλου, αλλά και σαν σύζυγος και οικογενειακό, η προσωπικότητά του με καλή έννοια γίνεται εντυπωσιακή.

Δ. Ο Coseer γεννήθηκε στην οικογένεια του Λονδίνου Merchant της Norman προέλευσης, ο πατέρας του ήταν πλούσιος Winegirl, είχε μια σημαντική επιχείρηση να εισάγει στην Αγγλία των ισπανικών και ιταλικών οίνων. Προφανώς ήταν προμηθευτής του Βασιλικού Δικαστηρίου, το οποίο έδωσε την ευκαιρία να τιμωρήσει στη νεολαία του να εισέλθει στη ρίζα των ακινητοποιημένων, στα αγγλικά Αριστοκρατική κοινωνίαόπου ο μελλοντικός ποιητής γνωρίζει τη ζωή και το ηθικό Υψηλότερη φεουδαρχική τάξη. Το 1357 κατέλαβε ήδη τη θέση μιας ομάδας στη διασύνδεση του γιου της συζύγου του Edward - Duke Lionel Clarence και μετά από δύο χρόνια γίνεται ένα squire και συμμετέχει στη στρατιωτική εκστρατεία του βασιλιά Eduard στη Γαλλία. Εκεί, ο Jeffrey συλλαμβάνεται κοντά στην πόλη της Ρεϊμά, αλλά ο γενναιόδωρος βασιλιάς τον επανασχεδιάζει μόνο για 16 άτομα. Στη φροντίδα του δικαστηρίου του, ο προμηθευτής βίωσε UPS και Downs, η αντικατάσταση των αγγλικών βασιλιάδων τον αντιμετώπισε με διαφορετικούς τρόπους, αλλά ο ίδιος ο ποιητής ήταν πάντα πιστός στους προστάτες του, για παράδειγμα, ο γιος του Edward III Duke Lancaster John Gonta.

Στην αυλή, ο προμηθευτής μάρτυρας ένα από τα σημαντικότερα φαινόμενα του XIV C.: το τελευταίο στην ιστορία της Αγγλίας μια αύξηση της ιππότυπης πολιτισμού στο Eduard III. Ο βασιλιάς ήταν ένας παθιασμένος εραστής των τουρνουά, ενσωματώθηκε όλα τα ιππικά ιδανικά και προσπάθησε να αναβιώσει τη λατρεία της ιπποσύνης. Ο Choser μοιράστηκε τέτοιες διαθέσεις. Επιπλέον, ο ποιητής ζούσε σε μια εποχή ενός αιώνα πολέμου, και επιπλέον ήταν ο συμμετέχων της. Στρατιωτικές ενέργειες στον εθισμό του ίδιου του Eduard, επέτρεψε στους φτηνότερους να διεισδύσει στον τρόπο ζωής ιππική τάξη: Ανάγνωση της ιστορίας του ιππότη από τις "ιστορίες του Canterbury" βλέπουμε ότι ο Choser ήταν καλά κατανοητός στις ιππικές μάχες και τουρνουά, γιορτάζουμε τη λεπτομερή περιγραφή τους.

Από το 1370, μια νέα ζώνη άρχισε στη ζωή της Chosera. Έγινε, εξ ονόματος του βασιλιά, συνοδεύει τις διπλωματικές αποστολές στην Ευρώπη: επισκέφθηκε την Ιταλία δύο φορές - το 1373 και το 1378. Υπάρχουν προτάσεις που ο ποιητής συναντήθηκε προσωπικά με τους Hedrangers του ιταλικού ανθρωπισμού Petrarch και Boccaccio, αν και δεν υπάρχουν αξιόπιστα δεδομένα σχετικά με αυτές τις συναντήσεις. Ένα σαφές, αυτή η περίοδος στη ζωή της Chosera είναι ένα από τα πιο σημαντικά. Έδωσε στον ποιητή να παρακολουθήσει πολύ ανεπτυγμένο αστικό wanternistic culture, master ιταλική, επεκτείνει την κοινωνική και πολιτιστική εμπειρία. Επιπλέον, η επιρροή της πρώιμης συντήρησης της ιταλικής λογοτεχνίας γίνεται σαφώς με τις ίδιες "ιστορίες Canterbury".

Από το 1374 έως το 1386. Ο Coseer χρησίμευε ως τελωνειακός ελεγκτής σε μαλλί, δέρμα και γούνες στο λιμάνι του Λονδίνου. Αυτή η θέση δεν ήταν εύκολη. Ο ποιητής έπρεπε να δαπανήσει όλη την ημέρα στο λιμάνι, να γράψει όλες τις αναφορές και τους λογαριασμούς, να επιθεωρήσει τα εμπορεύματα, τα πρόστιμα και τα καθήκοντα. Για τη δημιουργικότητα, δεν υπήρχε χρόνος, και μόνο το βράδυ, ο Χοσέι εργάστηκε στα έργα του. Στη συνέχεια διάβασε το βιβλίο και ασχολείται με την αυτο-εκπαίδευση.

Ο εξάρτημα του ποιητή στην ανάγνωση είναι προφανής. Τα γραπτά του μαρτυρούν στη γνώση της αρχαίας και μεσαιωνικής λογοτεχνίας, των έργων του Dante, Petarki, Boccaccio (που είναι άτυπα για την Αγγλία), τις Αγίες Γραφές, τα έργα των "Πατέρων της Εκκλησίας", για το ενδιαφέρον της Φιλοσοφίας, της Μουσικής, της Αστρονομίας, της Αλχημείας . Οι σύνδεσμοι με τα βιβλία είναι σταθερά σε όλα τα κύρια γραπτά της CHOSERA. Και η παράδοση αποδίδει στην κατοχή του ποιητή της βιβλιοθήκης σε 60 τόμους, που ήταν πολλά για εκείνη την εποχή. Η απάντηση στο ερώτημα ποια εκπαίδευση έλαβε τον ποιητή δεν είναι σαφές μέχρι στιγμής, αλλά πολλοί ερευνητές δείχνουν ότι νομικά. Με βάση ποιες γνώσεις έπρεπε να έχουμε έναν προμηθευτή, καταλαμβάνοντας διάφορες κυβερνητικές θέσεις και στις οποίες εκπαιδεύτηκαν εκπαιδευτικά ιδρύματα του κύκλου και της ευημερίας του, ο Gardner έρχεται στο συμπέρασμα ότι ο ποιητής θα μπορούσε να μελετήσει τις επιστήμες στο εσωτερικό του Περπτού - ο συντελεστής των δικηγόρων δημιουργήθηκε Από την εκκλησία του ναού στο Λονδίνο.

Παραδόξως, το "Τελωνείο" είναι η πιο παραγωγική περίοδος της δημιουργικότητας του ποιητή. Τώρα ο Coseer είδε την γνήσια ζωή του London XIV αιώνα, συναντήθηκε με Πόλη Αγγλία. Μουσείο και αξιωματούχοι, τεχνίτες και μικρούς εμπόρους, Yomen και Villans, μοναχούς και ιερείς που τον περάσουν. Έτσι, η υπηρεσία τον έφερε σε επαφή με τον επιχειρηματικό κόσμο του Λονδίνου και τους κοινωνικούς τύπους που τους είδε αργότερα εμφανίστηκαν στις ιστορίες του.

Εκτός από την υπηρεσία και τη γραφή, ο προμηθευτής εφαρμόζει τον εαυτό του και στην προσωπική του ζωή: ο ποιητής από το 1366 ήταν παντρεμένος με την Philippe Roet, Freilline της δεύτερης δούκισσας Lancaster και είχε τρία παιδιά. Επιπλέον, παρά την ισχυρότερη απασχόλησή της, ο Choserer συμμετείχε στις δημόσιες δραστηριότητες - ήταν ένας παγκόσμιος δικαστής στο νομό Κεντ (1385), ένας αναπληρωτής στο Κοινοβούλιο από το ίδιο νομό (1386). Μείνετε στο Kent, συναντήθηκε με Αγροτική ΑγγλίαΕπικοινωνία "με ανθρώπους από τη Γη": ιδιοκτήτες, ενοικιαστές, διαχειριστές, κακοποιούς, κουταλιές. Το περιβάλλον αυτό εμπλουτίστηκε έντονα την παρατήρησή της.

Τα επόμενα χρόνια δεν ήταν πολύ επιτυχημένα στη ζωή της Χοσσάς. Η εποχή του Richard II ήταν γεμάτη από ίντριγκες και πολιτικές συγκρούσεις: ο δούκας του Gloucester και ο Patron Siest του ποιητή D. Gonz και ο Duke Lancaster πολέμησαν για επιρροή στους νέους Richard II. Μετά τη νίκη της στιλπνότητας, ο Coseer έχασε τη θέση του στο τελωνείο. Η οικονομική του κατάσταση επιδεινώθηκε και το 1387 έχασε μια γυναίκα. Ο Coseer ήταν ηθικά καταθλιπτικός, η "μαύρη λωρίδα" εμφανίστηκε στη ζωή του. Μόνο το 1389, όταν το Richard II, έλαβε δύναμη στα χέρια του, ο Choser έλαβε τη θέση της βασιλικής θέσης και του ντουλαπιού για την επισκευή βασιλικών κτιρίων, αλλά το διήρκεσε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το 1391, απορρίφθηκε και τα τελευταία χρόνια της ζωής του έζησε με τυχαίες περιθώρια και παραγγελίες. Στις 25 Οκτωβρίου 1400, ο Choser πέθανε, και ο τάφος του έγινε ο πρώτος στην «Γωνία ποιητών» στο Abbey Westminster.

Παραδόξως, αλλά στο στόχο. - Στα πιο δύσκολα χρόνια στη ζωή του (πολιτικές ίντριρς, απομάκρυνση από το γραφείο, τα οικονομικά προβλήματα, ο θάνατος της συζύγου του), ο Choserer δημιουργεί το λαμπρότερο, χαρούμενο βιβλίο, το πλήρες χιούμορ και την ειρωνεία - "Canterbury Stories". Οι ιστορίες μπορούν να ονομαστούν μια "εγκυκλοπαίδεια των λογοτεχνικών ειδών του Μεσαίωνα". Εδώ είναι ένα ιππότυπο και μυθιστόρημα και θρύλο ευσέβειας, και μια ιστορική ιστορία, και το Fabio, και το κήρυγμα και το μυθιστόρημα. Με την ευκαιρία, ο σχεδιασμός του κεφαλιού του βιβλίου της Χοσένας ήταν καινοτόμος για εκείνη την εποχή, ήταν γνωστό στην Ανατολή, αλλά στην Ευρώπη υπήρχαν μόνο λίγοι συγγραφείς (για παράδειγμα, Bokacho).

Το φανταστικό πρωί του Απριλίου των 29 που χύθηκε προσκυνητές από διάφορα μέρη της Αγγλίας αναχώρησε από τη Σαουτούτα στο Καντέρμπουρν στον τάφο του Αγίου Θωμάχαρτα και, προκειμένου να διασκεδάσει τον εαυτό του στο δρόμο, να πω ότι οι ιστορίες του άλλου - ότι θα φανεί, και το Ολόκληρο οικόπεδο "ιστορίες canterbury". Ωστόσο, σε αυτόν, ο Choser μπόρεσε να εκφράσει τις πραγματικότητες της Μεσαιωνικής Αγγλίας. Ο Becket, ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ, ο οποίος αποβιώνει με βίαιο θάνατο το 1170, ήταν διάσημο για το οποίο θεραπεύτηκε από ασθένειες. Ένα τέτοιο προσκύνημα ήταν πολύ δημοφιλές στην Αγγλία, πιστεύεται ότι ο ίδιος ο ποιητής το έκανε το 1385.

Στον γενικό πρόλογο, ο αφηγητής, τον οποίο ο Coseer προωθεί το όνομά του, την εμφάνισή του και ακόμη και η κλήση του ποιητή, με τη σειρά του αντιπροσωπεύει και περιγράφει τους προσκυνητές. Οι προσκυνητές μπορούν να χωριστούν σε διάφορες ομάδες: οι άνθρωποι των οποίων η ζωή πραγματοποιείται σε στρατιωτικές εκστρατείες, κατοίκους της υπαίθρου, πολίτες, πνευματικά πρόσωπα, εκπρόσωποι της πόλης Intelligentsia. Βλέπουμε ότι οι προσκυνητές ανήκουν σε διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας, όχι μόνο το ανώτατο δικαστήριο (δούκας, πρίγκιπες) και η εκκλησία (επισκόπων, αρχινοχημικά) της αριστοκρατίας δεν εκπροσωπούνται. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι στα μέσα της 1380. Η σύνδεση της CHOSERA με τη βασιλική αυλή εξασθένησε σημαντικά και οι ιστορίες που προοριζόταν για τους πολίτες των πολιτών, συνήθως δεν συναντώνται με τα υψηλότερα κτήματα.

Έτσι, στις "ιστορίες Canterbury", ο Coseer προεξέχει από τη θέση του συγγραφέα-Storyteller. Ταυτόχρονα, δεν χαρακτηρίζει απλώς τη σύγχρονη αγγλική κοινωνία και δείχνει τις πραγματικότητες της Αγγλίας XIV αιώνα, αλλά επίσης εκφράζει τις απόψεις του αντιπροσώπου ενός νέου κοινωνικού τύπου, το οποίο άρχισε να αναπτύσσεται στις πόλεις της εποχής, ένας κοσμικός υπάλληλος που σχηματίζεται από το Mijanin. Αυτοί στις ιστορίες υπάρχουν αρκετά επίπεδα αίσθησης και η αναθεώρηση του ίδιου του καθηγητή μπορεί να διακριθεί μακριά από πάντα, οι ερευνητές σημειώνουν ότι τα χαρακτηριστικά των προσκυνητών, αυτοί οι ποιητές είναι αντικειμενικές και εκφράζουν τις τάσεις του χρόνου.

Στον πρόλογο, ο Choser περιγράφει τρεις χαρακτήρες των οποίων η ζωή συνδέεται με τον πόλεμο: ιππότης, Squire-Squire και Yomen. Σε αυτό το τρίκλινο, ο κύριος νόμος είναι ιππότης. Περισσότερο από το ένα τρίτο όλων των ιστοριών είναι αφιερωμένες σε ένα ιππότυπο θέμα, εδώ προφανώς επηρέασαν τη «Knight» νεολαία του ίδιου του καθηγητή. Σε αυτά, μπορούν να διακριθούν δύο τάσεις στην εικόνα του ιππότη: κάποιος αναπτύσσει την εικόνα του γενναίου και του ευγενή πολεμιστή, που έχει προγραμματιστεί για έναν πρόλογο (η ιστορία του γιατρού, ο ίδιος ο Ιππότης), ο άλλος δείχνει την πτυσσόμενη παράδοση του γελοίου του ιππότη (η ιστορία της ύφανσης από το ρόπαλο και τον έμπορο). Η τελευταία παράδοση της εικόνας του ιππότη όχι μόνο επιστρέφει στο POCIL και στην αστική λογοτεχνία, αλλά εκφράζει επίσης μια πανευρωπαϊκή τάση - η παρακμή της ιππικής τάξης, η οποία παρατηρήθηκε στην Αγγλία.

Ο Coseer αντλεί μεγάλο αριθμό εκπροσώπων του κληρικού (Abbatis, Monk-Benedynetinetin, Monk Carmelit, ένας ιερέας, τα δολώματα του Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου, ο πωλητής της επιείχειας). Στα χαρακτηριστικά αυτών των χαρακτήρων, σημειώνει τέτοιες τάσεις στο χρόνο της ως προτεραιότητα και επίσημη ευσέβεια, τη λήθη του όρκου της φτώχειας και της συμπόνιας, μια εξαπάτηση του πληθυσμού. Ταυτόχρονα, ο σημαντικός ρόλος ανατίθεται σε αντιθέσεις: οι αρνητικές ιδιότητες του μεγαλύτερου από την εκκαθάριση θα οργανώσουν την εικόνα του ενοριακού ιερού που ιδηευθεί από τον συγγραφέα. Αυτός είναι ο μόνος τύπος κληρικού στον οποίο ο ποιητής προφανώς αισθάνθηκε σεβασμό και συμπάθεια: «Δεν ήξερα τον καλύτερο ιερέα», λέει. Δ. Ο Coseer δεν επικρίνει μόνο απότομα τον κλήρο, αντικατοπτρίζει τις ιστορίες των πραγματικοτήτων της Αγγλίας XIV αιώνα. - Αποσύνθεση του Cleary, αύξηση του αριθμού των αρθρώσεων Belling Monks, το χρήμα που συνδέει το λαό των παπικών επιδοχείων, την αυθαιρεσία των εκκλησιαστικών επιμελητών και την εξάπλωση των ιδεών της εβδομάδας. Προφανώς, ο Coseer εξοικειώθηκε καλά με τις ιδέες του Lollardov, επειδή ο σύγχρονος - αναμορφωτής της βρετανικής εκκλησίας Δ. Wicklifa παρείχε βοήθεια στον Δ. Gonz - φίλο και προστάτης του ποιητή. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η CHOSERA, η πρώην ζωή της Καθολικής, η ειρωνική εικόνα του κληρικού δεν μετατρέπεται σε ένα ακρίβεια που σχετίζεται με το Ινστιτούτο της Καθολικής Εκκλησίας στο σύνολό του. Προφανώς, αυτή η κριτική δεν είναι πίστη, αλλά οι μεταφορείς του.

"Οι ιστορίες Canterbury" ζωγραφίζουν μια ολόκληρη γκαλερί των προσκυνητών-πολίτες. Μας ενδιαφέρει ο Artisans (Dye, Carpenter, Chapellor, Weaver, Coarseer) και έμπορος. Ο Choseer περιγράφει πέντε απορριφθέντες τεχνίτες-Burghers, μέλη της αδελφότητας του καταστήματος, που ήταν μέρος των συντεχνιών του Λονδίνου. Πρόκειται για μια κορυφή χειροτεχνίας, πλούσιοι πολίτες, είναι πλούσια ντυμένοι, έχουν επαρκές εισόδημα, σοφό και ίσως γίνονται αλήτες - συμμετέχουν στην αστική διαχείριση. Αυτοί οι άνθρωποι είναι "με τη σημασία του πλούτου", το αρχοντικό κρατά ολόκληρο το δρόμο. Αυτοί σε κάθε τρόπο να τεντώνουν την τάξη της Gentry, τονίζουν την υψηλή κοινωνική τους κατάσταση: οι συζύγους τους απαιτούν να κάνουν κυρία, και οι ίδιοι οι πολίτες μεταφέρουν μαζί τους για να τα προετοιμάσουν στο δρόμο. Στην ουσία, ο Choser αντικατοπτρίζει τις οικονομικές και κοινωνικές διαδικασίες που συμβαίνουν στην Αγγλία XIV C.: Η αποσύνθεση του συστήματος εργαστηρίων, η διαφοροποίηση των καταστημάτων Artisans, η αναδίπλωση της αστικής τάξης, η οποία επικεντρώνει την εξουσία στα χέρια τους στην πόλη. Ο ποιητής δεν μιλάει κατά λάθος για όλους τους τεχνίτες αμέσως - ίσως εκφράζει ασυνείδητα την άποψη των σύγχρονων που αντιλαμβάνονται τους πολίτες στο σύνολό τους. Περιγράφοντας τον έμπορο, ο Coseer τον ονομάζει ένα άξιο πρόσωπο που ξέρει πώς να διεξάγει τις υποθέσεις του που φροντίζει για τα κέρδη, πλούσια ντυμένη. Παρόλο που ο ποιητής προκηρύσσει ειρωνικά ότι ο έμπορος δίνει χρήματα στην ανάπτυξη και επιτυχώς κρύβει τα χρέη του, είναι μακριά από την παραδοσιακή καταδίκη του εμπόρου, δεν εφαρμόζει το επίθετο "FALSE", μιλάει για αυτόν με σεβασμό, αντανακλώντας έτσι την αυξανόμενη επιρροή του Οι έμποροι στη ζωή του Λονδίνου.

Στις ιστορίες, ο Coseer υπογραμμίζει το νέο νόημα ότι άρχισαν να αποκτήσουν χρήματα στην αγγλική κοινωνία του XVI αιώνα. Ως ένας από τους κύριους τύπους πλούτου. Πάρτε πλούσιο με οποιοδήποτε μέσο είναι η κύρια επιθυμία πολλών σύγχρονων ποιητών. Το θέμα της απληστίας και των χρημάτων είναι σχεδόν στα μισά από όλες τις ιστορίες και οι προσκυνητές γίνονται σε όλους, όπως μπορεί: ο πωλητής των επιδοτήσεων να δεσμεύει τα χρήματα με τα ιερά κειμήλια, ο γιατρός της ιατρικής και ο φίλος του ο φαρμακοποιός εξαπλώνεται από τους ασθενείς και ούτω καθεξής.

Η αγροτιά σε σύγκριση με άλλες εντολές του choser κατέβαλε λίγη προσοχή: ο Pohacarian Pilgrim στον πρόλογο είναι σχεδόν η μόνη εικόνα του αγροτικού. Στην εικόνα του αγρότη δεν υπάρχει διήθηση, ο ποιητής εξιδεύει το Pahahar, καθώς και ο ιερέας, λέγοντας "ήταν ο αδελφός του". Ο Συσκευαστής δεν φάνηκε, ελεήμων, πολύ δοκίμιο, καταβάλλει πρόθυμα να πληρώσει. Ο αγρότης στερείται εντελώς από τα χαρακτηριστικά καταπολέμησης των οπαδών του Tyler, ο ηγέτης της αγροτικής εξέγερσης του 1381. Για την αγροτιά, ο προμηθευτής προσέγγισε από τη θέση του Weekef, ήταν μακριά από την προστασία της αγροτιάς και των κατάρα εναντίον των αγροτών των αντάρτων. Για αυτόν ήταν ο πιο αποδεκτός κοινωνικός συμβιβασμός και η συμμόρφωση με την ιεραρχία της περιουσίας. Δεν αναρωτιέται ο άλλος ήρωας της Χοσσέρας - ο ιερέας καταδικάζει στο κήρυγμα και τους ανθεκτικούς "υπηρέτες" - και τους σκληρούς "κύριους" - επειδή όλοι έχουν διαφορετικές, αλλά αναπόφευκτες υποχρεώσεις μεταξύ τους. Διεύθυνση σχετικά με τις κοινωνικές συγκρούσεις, ο Choser δεν μιλάει ιστορίες, ωστόσο συναντάμε την αναφορά άλλων εξίσου σημαντικών γεγονότων στη ζωή της Αγγλίας XIV. - Για παράδειγμα, η πανούκλα - "μαύρος θάνατος" στο gg. σε πρόλογο.

Από τους τρεις εκπροσώπους της μεσαιωνικής κοσμικής "Intelligentsia" (δικηγόρος, ο γιατρός και ο Γραμματέας της Οξφόρδης), αξίζει ιδιαίτερα να επισημανθεί ένας φοιτητής. Ο υπάλληλος ζητιάνος, πεινασμένος, αλλά προσπαθεί για τη γνώση και καλύτερα θα έχει 20 βιβλία από ένα ακριβό φόρεμα. Ίσως μια τέτοια επαρκής περιγραφή του φοιτητή εμπνευσμένη από τη δική του αγάπη της CHOSERA σε βιβλία και γνώση. Η εικόνα του εξιδανικευμένου φοιτητή που σπάνια συναντήθηκε στη ζωή, επειδή ο Coseer δείχνει πιο πραγματικούς υπάλληλους, χαρούμενα και επινοητικά, αγαπώντας κοσμική ζωή και αγάπη περιπέτειες (Melnik και Majordome Stories).

Ο συνολικός ρεαλισμός των "ιστοριών του Canterbury" της Χοσέρας εκφράζεται επίσης στο γεγονός ότι πολλοί χαρακτήρες χαρακτήρων θεωρούνται ότι έχουν πραγματικά πρωτότυπα στη ζωή: ο ναυτικός αναγνωρίζεται με τον πειρατή John Pierce και τον ιππότη - με τον Heinrich Lancaster, Eduard III ξαδέλφος . Επιπλέον, ακόμη και η ταβέρνα "Tabard" και ο ιδιοκτήτης της Harry Bailey, που περιγράφεται από τον Choseer στις ιστορίες, υπήρχαν στην πραγματικότητα.

Έτσι, το περιεχόμενο των "ιστοριών" Canterbury "συνδέεται στενά με την κοινωνική εμπειρία της Chosea, ο οποίος, προέρχεται από την τάξη της πόλης και ήταν ο μεταφορέας των ψυχικών εγκαταστάσεων του. Λόγω των τάξεων τους που σχετίζονται με τη συνεχή αλλαγή της επαγγελματικής δραστηριότητας, είχε την ευκαιρία να επικοινωνήσει στενά όχι μόνο τους πολίτες, αλλά και την αριστοκρατία, τη σαφήνεια και, εν μέρει, με τους χωρικούς. Στις ιστορίες, πολλοί άνθρωποι πιέζουν ερωτήσεις, όπως ένας κοινωνικοοικονομικός χαρακτήρας, η αποσύνθεση του εργαστηρίου, η αυξανόμενη επιρροή των εμπόρων, η αναδίπλωση της αστικής τάξης και η αιτιολόγηση της επιθυμίας για κέρδος. Ταυτόχρονα, ο ποιητής δεν καταγράφει απλά τα γεγονότα και περιγράφει τους χαρακτήρες, αλλά και σε κάποιο βαθμό τις αξιολογεί - ειρωνικά επικρίνει την απληστία του κληρικού, αντανακλάται στις βασικές συσκευές που βγαίνουν στο παρελθόν. Το γεγονός ότι υπάρχει μια συγκεκριμένη αστική παγκόσμια άποψη των κακοποιών στη Χολαέρα, εκδηλώνεται στο ρεαλιστικό τμήμα των πολιτών και στην πρακτική έλλειψη προσοχής στην αγροτιά, στην γελοιοποίηση του κλήρου και σε μια διπλή αξιολόγηση του το ιππότη.

Βιβλιογραφία:

1. Alekseev της Μεσαιωνικής Αγγλίας και της Σκωτίας. M.: Ανώτερο σχολείο. 1984.

2. Choserer Bogodarov: εγκεφαλικά επεισόδια στο πορτρέτο // Μεσαίωνα. Τόμος. 53. Μ., 1990.

3. Jeffrey Coseer // Choseer J. Canterbury Ιστορίες / ανά. από τα Αγγλικά ; Προηγούμενος : Eksmo, 2008.

4. Gardner J. Life και Time of Chosea / Trans. από τα Αγγλικά; Προηγούμενος - Μ.: Rainbow, 1986.

5. Choseer J. Canterbury Ιστορίες / ανά. από τα Αγγλικά ; Προηγούμενος : Eksmo, 2008.

6. Jivelegov // Ιστορικό της αγγλικής λογοτεχνίας. Tom I. M.-L.: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1943. [Ηλεκτρονικός πόρος] http: // www. /d/dzhiwelegow_a_k/text_0050.shtml

7. Μεσαιωνικές χελώνες. M.: Λαβύρινθος, 2010.

8. Bogodarov - Πολυτική θέα του Jeffrey Chosea. // από την ιστορία των κοινωνικών κινημάτων και της κοινωνικής σκέψης. Μ., 1981.

9. Bryant, Α. Epoch της ιππότης στην ιστορία της Αγγλίας. Αγία Πετρούπολη: Ευρασία. 2001.

10. Cosmmonic για την ιστορία του Μεσαίωνα. - Μ.: UCHOCHEGIZ, 1938

11. Στις ανθρωπιστικές ιδέες του Δ. Χοσσέρας // Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Σειρά 8. Ιστορία. 1978 - №1

12. Long Road στο Canterbury \\ Ιστορικό εφημερίδων Νο. 18, 2005. [Ηλεκτρονικός πόρος] http: /// άρθρο. php; Id \u003d