Ποιος είναι φιλόσοφος; Τα ονόματα των μεγάλων φιλοσόφων. Φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδας

Οι φιλοσοφικές διδασκαλίες της Αρχαίας Ελλάδας ελήφθησαν ως βάση του πολιτισμού πολλών λαών. Οι αρχαίοι μύθοι έγιναν η βάση για την εμφάνιση μιας νέας ιστορίας του αρχαίου κόσμου.

Οι πρώτοι φιλόσοφοι της Αρχαίας Ελλάδας

Οι πρώτες διδασκαλίες της φιλοσοφίας προήλθαν από τον 7-5ο αιώνα π.Χ. κατά τον σχηματισμό των πρώτων μεγάλων αρχαίων ελληνικών πόλεων-κρατών. Αυτό περιλαμβάνει τέτοιες αρχαίες φιλοσοφικές σχολές: Μιλήσια, Ελεάν, Πυθαγόρειους, τη σχολή Ηρακλείτου της Εφέσου. Οι φιλόσοφοι αυτών των τάσεων προσπάθησαν να εξηγήσουν τα φαινόμενα του εξωτερικού κόσμου, να ζωντανεύουν τη φύση και να αναζητούν τη θεμελιώδη αρχή των πάντων, χωρίς να χρησιμοποιούν τη συζήτηση ως μέσο γνώσης της αλήθειας.
Η σχολή της Μιλησίας δημιουργήθηκε τον 6ο αιώνα π.Χ. σε . Ονομάστηκε από τη μεγάλη πόλη Μίλητο, όπου σχηματίστηκε. Ο ιδρυτής αυτής της τάσης της φιλοσοφίας ήταν ο Thales. Ο μαθητής του Thales Alexander ήταν ο πρώτος που αποκάλυψε το νόμο της διατήρησης της ύλης. Ο οπαδός του Anaximenes εξισώνει τους θεούς με τις δυνάμεις της φύσης, των πλανητών και των άστρων.
Οι Πυθαγόρειοι είναι οι οπαδοί του μεγάλου μαθηματικού Πυθαγόρα. Αυτή η διδασκαλία προέκυψε τον 6-5ο αιώνα π.Χ. Οι Πυθαγόρειοι θεωρούσαν τους αριθμούς ως τη θεμελιώδη αρχή της καταγωγής του κόσμου και όλων των φαινομένων.
Το σχολείο Ελεά γεννήθηκε στην πόλη της Ελιάς τον 6ο-5ο αιώνα π.Χ. Οι πιο διακεκριμένοι στοχαστές του ήταν: Παρμενίδης, Ζήνωνας της Ελαίας, Μελίσσα της Σάμου. Οι Ελατικοί έγιναν οι πρόγονοι του ιδεαλισμού.

Διάσημοι αρχαίοι φιλόσοφοι στην Ελλάδα

Ο Δημοκρατίας έθεσε τα θεμέλια για την πορεία του υλισμού στη φιλοσοφία. Υποθέτει ότι ό, τι ζει και άψυχο γύρω αποτελείται από τα μικρότερα σωματίδια - αιώνια άτομα. Είναι η κίνηση αυτών των σωματιδίων που είναι η αιτία της ζωής.
Ο Σωκράτης, ένας διάσημος αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, δεν υποστήριξε τη δημοκρατική δομή του κράτους. Μετατόπισε την προοπτική της γνώσης από τη γύρω πραγματικότητα στον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου ("Γνωρίστε τον εαυτό σας"). Εκτελέστηκε το 399 π.Χ.
Ο Πλάτων είναι ένας από τους μεγαλύτερους στοχαστές της αρχαίας Ελλάδας, μαθητής του Σωκράτη. Πολλές ευρωπαϊκές και αρχαίες ελληνικές φιλοσοφίες βασίζονται στις διδασκαλίες του. Ο υπερασπιστής του ιδεαλισμού πίστευε ότι υπάρχει μόνο ο κόσμος των ιδεών, και όλα τα άλλα είναι παράγωγα μόνο του.
Ο Αριστοτέλης είναι ένας άλλος διάσημος φιλόσοφος που έγραψε έργα όπως το Organon και η Πολιτική. Αργότερα καθοδηγείται από αυτούς.

Φιλόσοφοι της Αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης

Τον 3ο αιώνα π.Χ. - 6ος αιώνας μ.Χ. Η κύρια διδασκαλία της αρχαιότητας ήταν ο νεοπλατωνισμός, διάσημος για την παιδαγωγική του παράδοση. Αυτό το σχολείο συνδύασε στοιχεία του Πλατωνισμού με άλλα φιλοσοφικά κινήματα. Το κέντρο του νεοπλατωνισμού έγινε

Οι εκπρόσωποι των προ-Σωκρατικών σχολείων, ιδίως των Μιλησίων, δικαίως θεωρούνται οι πρωτοπόροι της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας · οι διδασκαλίες τους έπεσαν στην ιστορία και είναι πιο γνωστοί ως συστατικό μέρος της φιλοσοφικής επιστήμης του Ιονίου. Για πρώτη φορά, ένας τέτοιος όρος εισήχθη από τον Diogenes Laertius, έναν ιστορικό της ύστερης περιόδου της αρχαιότητας, και ο πιο εξέχων εκπρόσωπος της τάσης, ο Thales, καθώς και όλοι οι μαθητές και οπαδοί του, κατατάχθηκε μεταξύ των Ίωνων.

Η πρώτη φιλοσοφική σχολή της Αρχαίας Ελλάδας

Η ίδια η φιλοσοφική σχολή άρχισε να ονομάζεται Μιλησιανή με το όνομα της ίδιας πόλης - Μίλητος. Στην αρχαιότητα, ήταν ο μεγαλύτερος ελληνικός οικισμός στη δυτική ακτή της Μικράς Ασίας. Το σχολείο Milesian είχε ένα ευρύ φάσμα δραστηριοτήτων, η σημασία των οποίων δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Η συσσωρευμένη γνώση έδωσε σημαντική ώθηση στην ανάπτυξη των περισσότερων τύπων ευρωπαϊκών επιστημών, συμπεριλαμβανομένης της τεράστιας επίδρασης στη διαμόρφωση των μαθηματικών, της βιολογίας, της φυσικής, της αστρονομίας και άλλων φυσικών επιστημών. Ήταν οι Μιλήσιοι που δημιούργησαν και εισήγαγαν την πρώτη ειδική επιστημονική ορολογία.

Νωρίτερα, αφηρημένες-συμβολικές έννοιες και ιδέες, για παράδειγμα, για την κοσμογονία και τη θεολογία, υπήρχαν επιφανειακά σε μια παραμορφωμένη μορφή στη μυθολογία και είχαν το καθεστώς μιας μεταδιδόμενης παράδοσης. Χάρη στις δραστηριότητες εκπροσώπων της σχολής Milesian, άρχισαν να μελετώνται πολλοί τομείς της φυσικής και της αστρονομίας και όχι πλέον πολιτιστικού και μυθολογικού, αλλά επιστημονικού και πρακτικού ενδιαφέροντος.

Η θεμελιώδης αρχή της φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας τους ήταν η θεωρία ότι τίποτα στον έξω κόσμο δεν μπορεί να προκύψει από το τίποτα. Στηριζόμενοι σε αυτό, οι Μιλήσιοι πίστευαν ότι ο γύρω κόσμος και τα περισσότερα πράγματα και φαινόμενα έχουν μια μοναδική θεϊκή αρχή, άπειρη στο χώρο και το χρόνο, η οποία είναι επίσης η κυρίαρχη πηγή της ζωής του Κόσμου και της ίδιας της ύπαρξής του.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του σχολείου Milesian είναι η εκτίμηση ολόκληρου του κόσμου ως συνόλου. Η διαβίωση και η μη ζωή, καθώς και η σωματική και ψυχική, είχαν έναν εξαιρετικά ασήμαντο διαχωρισμό για τους εκπροσώπους της. Όλα τα αντικείμενα γύρω από τους ανθρώπους θεωρούνταν ζωντανοί, η μόνη διαφορά ήταν ότι μερικά ήταν εγγενέστερα σε αυτό και άλλα σε μικρότερο βαθμό.

Η παρακμή της σχολής της Μιλησίας ήρθε στα τέλη του 5ου αιώνα π.Χ., όταν η Μίλητος έχασε την πολιτική της σημασία και έπαψε να είναι ανεξάρτητη πόλη. Αυτό συνέβη χάρη στους Αχαιμενιδίους Πέρσες, οι οποίοι έθεσαν τέλος στην ανάπτυξη της φιλοσοφικής σκέψης σε αυτά τα μέρη. Παρ 'όλα αυτά, σε άλλες περιοχές, οι Μιλήσιοι εξακολουθούσαν να ακολουθούν τις ιδέες τους, οι πιο διάσημοι ήταν ο Ιππόν και ο Διογένης της Απολλωνίας. Η σχολή Milesian όχι μόνο δημιούργησε ένα γεωκεντρικό μοντέλο, αλλά είχε επίσης τεράστια επιρροή στη διαμόρφωση και την ανάπτυξη του υλιστικού, αν και οι ίδιοι οι Μιλήσιοι δεν γίνονται δεκτοί ως υλιστές.

Χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας της αρχαίας Ελλάδας

Η φιλοσοφία της Αρχαίας Ελλάδας δεν είχε μόνο σημαντικό αντίκτυπο στην ευρωπαϊκή σκέψη, αλλά έθεσε επίσης την κατεύθυνση για την ανάπτυξη της παγκόσμιας φιλοσοφίας. Παρά το γεγονός ότι έχει περάσει τεράστιο χρονικό διάστημα από τότε, εξακολουθεί να προκαλεί βαθύ ενδιαφέρον μεταξύ των περισσότερων φιλοσόφων και ιστορικών.

Η αρχαία ελληνική φιλοσοφία χαρακτηρίζεται κυρίως από τη γενίκευση των αρχικών θεωριών διαφόρων επιστημονικών γνώσεων, παρατηρήσεων της φύσης και πολλών επιτευγμάτων στον πολιτισμό και την επιστήμη που επιτεύχθηκαν από συναδέλφους από την Ανατολή. Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι ο κοσμοκεντρισμός, επομένως, εμφανίζονται οι έννοιες του μικροκόσμου και του μακροκόσμου. Ο μακρόκοσμος περιλαμβάνει όλη τη φύση και τα φαινόμενά της, καθώς και τα γνωστά στοιχεία, ενώ ο μικρόκοσμος είναι ένα είδος αντανάκλασης και επανάληψης αυτού του φυσικού κόσμου, δηλαδή του ανθρώπου. Επίσης, οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι έχουν την έννοια της μοίρας, στην οποία υπόκεινται όλες οι εκδηλώσεις της ανθρώπινης δραστηριότητας και το τελικό της αποτέλεσμα.

Κατά τη διάρκεια της ακμής, υπάρχει μια ενεργή ανάπτυξη μαθηματικών και φυσικών επιστημών, και αυτό προκαλεί μια μοναδική και πολύ ενδιαφέρουσα σύνθεση επιστημονικών γνώσεων και θεωριών με τη μυθολογία.

Ο λόγος για τον οποίο η αρχαία ελληνική φιλοσοφία έλαβε μια τέτοια εξέλιξη και είχε τόσα πολλά ατομικά χαρακτηριστικά είναι η απουσία μιας ιερατικής κάστας, σε αντίθεση με, για παράδειγμα, τις ανατολικές πολιτείες. Αυτό οδήγησε σε μια σημαντική εξάπλωση της ελευθερίας της σκέψης, η οποία επηρέασε ευνοϊκά το σχηματισμό του επιστημονικού και ορθολογικού κινήματος. Στην Ανατολή, ωστόσο, οι συντηρητικές πεποιθήσεις κράτησαν όλα τα κοινωνικά φαινόμενα υπό έλεγχο, τα οποία ήταν ξένα για την Αρχαία Ελλάδα. Για το λόγο αυτό, μπορεί να θεωρηθεί ότι η δημοκρατική δομή των αρχαίων πόλεων-κρατών είχε την πιο σημαντική επιρροή σε όλα τα χαρακτηριστικά της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφικής σκέψης.

Περίοδοι φιλοσοφίας της αρχαίας Ελλάδας

Για τη διευκόλυνση της μελέτης της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, οι ιστορικοί έχουν εισαγάγει ένα γενικά αποδεκτό σύστημα της περιοδικοποίησής του.

Έτσι, η πρώιμη ελληνική φιλοσοφία άρχισε να αναπτύσσεται τον 6ο-5ο αιώνα π.Χ. Αυτή είναι η λεγόμενη προ-Σωκρατική περίοδος, κατά την οποία εμφανίστηκε ο Θαλής της Μιλήτου, αναγνωρισμένος ως η πρώτη. Ανήκε στο σχολείο Milesian, ένα από τα πρώτα που εμφανίστηκε εκείνη την εποχή, μετά το οποίο εμφανίστηκε το σχολείο Eleatic, του οποίου οι εκπρόσωποι ήταν απασχολημένοι με ζητήματα ύπαρξης. Παράλληλα με αυτήν, ο Πυθαγόρας ίδρυσε το δικό του σχολείο, στο οποίο, ως επί το πλείστον, υποβλήθηκαν σε μελέτη ζητήματα μέτρησης, αρμονίας και αριθμών. Υπάρχει επίσης ένας μεγάλος αριθμός μοναχικών φιλοσόφων που δεν συμμορφώθηκαν με κανένα από τα υπάρχοντα σχολεία, μεταξύ των οποίων ήταν ο Αναξαγόρας, ο Δημόκριτος και ο Ηράκλειτος. Εκτός από αυτούς τους φιλόσοφους, οι πρώτοι σοφιστές, όπως ο Πρωταγόρας, ο Πρόντικος, ο Ιππίας και άλλοι, εμφανίστηκαν επίσης την ίδια περίοδο.

Τον 5ο αιώνα π.Χ., μπορεί κανείς να παρατηρήσει την ομαλή μετάβαση της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας στην κλασική περίοδο. Σε μεγάλο βαθμό χάρη στους τρεις γίγαντες της σκέψης - Σωκράτης, Αριστοτέλης και Πλάτων, έγινε ένα πραγματικό φιλοσοφικό κέντρο όλης της Ελλάδας. Για πρώτη φορά, εισάγεται η έννοια της προσωπικότητας και οι αποφάσεις που λαμβάνει, οι οποίες βασίζονται στη συνείδηση ​​και το υιοθετημένο σύστημα αξιών, η φιλοσοφική επιστήμη αρχίζει να θεωρείται πολιτικό, ηθικό και λογικό σύστημα και η επιστήμη λαμβάνει περαιτέρω πρόοδο μέσω έρευνας και θεωρητικών μεθόδων μελέτης του κόσμου και των φαινομένων του.

Η τελευταία περίοδος είναι ο Ελληνισμός, τον οποίο οι ιστορικοί μερικές φορές χωρίζονται σε πρώιμα και αργά στάδια. Γενικά, αυτή είναι η μεγαλύτερη περίοδος στην ιστορία της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, η οποία ξεκίνησε στα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ. και έληξε μόνο τον 6ο αιώνα μ.Χ. Η ελληνιστική φιλοσοφία συνέλαβε επίσης ένα μέρος, αυτή τη στιγμή πολλές φιλοσοφικές κατευθύνσεις έλαβαν πολλές ευκαιρίες για την ανάπτυξή τους, αυτό συνέβη κυρίως υπό την επήρεια της ινδικής σκέψης. Οι κύριες οδηγίες που προέκυψαν αυτή τη στιγμή είναι:

1. Επικουριανό σχολείο , των οποίων οι εκπρόσωποι ανέπτυξαν τις ήδη υπάρχουσες διατάξεις ηθικής, αναγνώρισαν την αιωνιότητα του κόσμου γύρω τους, αρνήθηκαν την ύπαρξη της μοίρας και κήρυξαν την παραλαβή των απολαύσεων στις οποίες βασίστηκε όλη η διδασκαλία τους.
2. Κατεύθυνση σκεπτικισμός , των οποίων οι οπαδοί έδειξαν δυσπιστία για τις περισσότερες από τις γενικά αποδεκτές γνώσεις και θεωρίες, πιστεύοντας ότι πρέπει να δοκιμαστούν επιστημονικά για την αλήθεια.
3. Οι διδασκαλίες του Ζήνο του Κιτίου , που ονομάζεται Στωικισμός, οι πιο διάσημοι εκπρόσωποι των οποίων ήταν ο Μάρκος Αυρήλιος και η Σενέκα. Κήρυξαν την αντοχή και το θάρρος απέναντι στις δυσκολίες της ζωής, οι οποίες έθεσαν τα θεμέλια για τα παλαιοχριστιανικά ηθικά δόγματα.
4. Νεοπλατωνισμός , που είναι η πιο ιδεαλιστική φιλοσοφική κατεύθυνση της αρχαιότητας. Είναι μια σύνθεση των διδασκαλιών που δημιούργησαν ο Αριστοτέλης και ο Πλάτων, καθώς και οι ανατολικές παραδόσεις. Οι νεοπλατωνιστές στοχαστές μελέτησαν την ιεραρχία και τη δομή του γύρω κόσμου, την αρχή, και δημιούργησαν επίσης τις πρώτες πρακτικές μεθόδους που συνέβαλαν στην επίτευξη ενότητας με τον Θεό.

Η αρχαία ελληνική φιλοσοφία θεωρείται ο πρόγονος της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας. Από την εποχή της εμφάνισής του (VII αιώνας π.Χ.), διέφερε αμέσως από την ανατολική. Πρώτα απ 'όλα, επειδή ο τελευταίος βασίστηκε στην ιδέα του δεσποτικού κανόνα, υποστήριξε τη λατρεία των προγόνων, τιμούσε τα έθιμα τους και δεν συνέβαλε καθόλου στην ανάπτυξη της ελεύθερης σκέψης. Ποιοι είναι οι παράγοντες που διαμόρφωσαν την αρχαία ελληνική φιλοσοφία; Τι σχολεία, φιλόσοφοι και ιδέες εκπροσωπήθηκε; Ας εξετάσουμε με περισσότερες λεπτομέρειες στο άρθρο.

Ιδιότητες

Πρώτα απ 'όλα, ας μιλήσουμε για το τι έγινε η ώθηση για την ενεργό ανάπτυξη της φιλοσοφίας στην Αρχαία Ελλάδα. Οι κύριοι παράγοντες ήταν:

• τη μετάβαση από ένα φυλετικό σύστημα σε έναν ειδικό τύπο πολιτικού συστήματος - μια πόλη όπου βασιλεύει η δημοκρατία ·
• αύξηση των επαφών με άλλους λαούς και πολιτισμούς, αποδοχή της εμπειρίας τους και μετατροπή της ·
• ανάπτυξη επιστημονικών γνώσεων, εμπορίου και βιοτεχνίας ·
• μετατροπή της ψυχικής εργασίας σε έναν ειδικό τύπο δραστηριότητας.

Όλες αυτές οι προϋποθέσεις συνέβαλαν στη δημιουργία ενός ελεύθερου ατόμου που είχε τη δική του γνώμη. Τέτοιες ιδιότητες όπως η δίψα για γνώση, η ικανότητα σκέψης και εξαγωγής συμπερασμάτων, η ευκρίνεια του νου αναπτύχθηκαν ενεργά. Η επιθυμία για φιλοσοφία υποστηρίχθηκε επίσης από την αρχή του ανταγωνισμού, η οποία εφαρμόστηκε όχι μόνο σε αθλητικούς αγώνες, αλλά και σε πνευματικές διαφορές και συζητήσεις κάθε είδους.

Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, η σύνδεσή της με τη μυθολογία είναι πολύ εμφανής. Έθεσαν τις ίδιες ερωτήσεις:

• από πού προήλθε ο κόσμος ·
• πώς υπάρχει;
• που ελέγχει τη φύση.

Ωστόσο, η μυθολογία και η φιλοσοφία έχουν μια πολύ σημαντική διαφορά - η τελευταία προσπαθεί να βρει μια λογική εξήγηση για τα πάντα, να κατανοήσει τον κόσμο γύρω μας μέσω λογικής. Επομένως, χάρη στην ανάπτυξή του προκύπτουν νέα ερωτήματα:

• γιατί συμβαίνει έτσι;
• ποια είναι η αιτία ενός συγκεκριμένου φαινομένου;
• ποια είναι η αλήθεια.

Η απάντηση απαιτούσε ένα διαφορετικό είδος σκέψης - μια κριτική. Ένας στοχαστής που βασίζεται σε μια τέτοια μορφή γνώσης του κόσμου πρέπει να αμφισβητεί απολύτως τα πάντα. Πρέπει να σημειωθεί ότι την ίδια στιγμή ο σεβασμός των θεών συνεχίζεται μέχρι την τελευταία περίοδο ανάπτυξης της αρχαίας ελληνικής σκέψης, όταν το πανθεϊσμό αρχίζει να αντικαθίσταται ενεργά από τη χριστιανική θρησκεία.

Περιοδικοποίηση

Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η αρχαία ελληνική φιλοσοφία πέρασε αρκετές περιόδους στην ανάπτυξή της:

1. Προ-Σωκράτης - διήρκεσε μέχρι τον 5ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα πιο διάσημα σχολεία εκείνης της εποχής ήταν τα Μιλήσια και το Ελεάν.
2. Κλασικό - διήρκεσε έναν αιώνα έως τον 4ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Θεωρείται η ακμή της αρχαίας ελληνικής σκέψης. Τότε έζησε ο Σωκράτης και.
3. Ελληνιστική - έληξε το 529, όταν ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός έκλεισε την τελευταία ελληνική φιλοσοφική σχολή - την Πλατωνική Ακαδημία.

Μέχρι σήμερα δεν σώζονται πολλές πληροφορίες για τις δραστηριότητες των πρώτων αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων. Λάβουμε λοιπόν πολλές πληροφορίες από τα έργα άλλων, αργότερα στοχαστών, πρώτα απ 'όλα, του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη.

Ενώνει όλες τις περιόδους, ίσως, τον τύπο της φιλοσοφίας, που ονομάζεται κοσμοκεντρική. Αυτό σημαίνει ότι η σκέψη των σοφών της Αρχαίας Ελλάδας είχε ως στόχο τον κόσμο και τη φύση, την προέλευση και τη σχέση τους. Επιπλέον, η μέθοδος αφαίρεσης χρησιμοποιήθηκε για τη γνώση, μέσω της οποίας διαμορφώθηκαν έννοιες. Χρησιμοποιήθηκαν για να περιγράψουν αντικείμενα, αναφέροντας τις ιδιότητες και τις ποιότητές τους. Επίσης, οι αρχαίοι Έλληνες μπόρεσαν να γενικεύσουν όλες τις επιστημονικές θεωρίες που είναι ήδη γνωστές σε αυτούς, τις παρατηρήσεις της φύσης και τα επιτεύγματα της επιστήμης και του πολιτισμού.

Ας εξετάσουμε με μεγαλύτερη λεπτομέρεια τα πιο σημαντικά αρχαία ελληνικά σχολεία (ή κατευθύνσεις) της φιλοσοφίας.

Φυσικοί Φιλόσοφοι

Ως επί το πλείστον, οι εκπρόσωποι του σχολείου Miletus ανήκουν σε αυτήν την κατεύθυνση. Ο κόσμος θεωρήθηκε από αυτούς ως ένα ζωντανό και αδιαίρετο σύνολο. Σε αυτό, όλα τα πράγματα γύρω από τους ανθρώπους ήταν κινούμενα: μερικά - σε μεγαλύτερο βαθμό, άλλα - σε μικρότερο βαθμό.

Ο κύριος στόχος τους ήταν η αναζήτηση για την αρχή της ύπαρξης ("Από την οποία προέρχονται όλα και όλα αποτελούνται"). Ταυτόχρονα, οι φυσικοί φιλόσοφοι δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν σχετικά με το ποια από τα στοιχεία πρέπει να θεωρηθούν κύρια. Για παράδειγμα, ο Thales θεώρησε ότι το νερό ήταν η αρχή όλων. Ταυτόχρονα, ένας εκπρόσωπος της ίδιας τάσης που ονομάζεται Anaximenes έδωσε προτεραιότητα στον αέρα και στη φωτιά.

Ελατύ

Αυτή η κατεύθυνση ονομάζεται επίσης Elean. Μεταξύ των διάσημων οπαδών του: Zeno και Parmenides. Η διδασκαλία τους έγινε η ώθηση για την ανάπτυξη του ιδεαλισμού στο μέλλον. Αρνήθηκαν την πιθανότητα κίνησης και αλλαγής, πιστεύοντας ότι υπάρχει μόνο η ύπαρξη. Είναι αιώνιο, μοναδικό και παγωμένο στη θέση του, δεν μπορεί επίσης να καταστραφεί.

Ήταν οι Ελατικοί που ήταν οι πρώτοι που ανακάλυψαν ότι υπάρχουν πράγματα που υπάρχουν στην πραγματικότητα και κατανοούνται από τη σκέψη, και υπάρχουν εκείνα που μπορούν να συναντηθούν μόνο από συναισθήματα.

Ατομική σχολή

Ο ιδρυτής του ήταν. Πίστευε ότι δεν υπάρχει μόνο ον, αλλά και μη ον, και ολόκληρος ο κόσμος μας αποτελείται από τα μικρότερα σωματίδια - άτομα. Διαφέρουν μεταξύ τους σε σχήμα, μέγεθος, θέση και σχήμα σώματος. Ένα άτομο βλέπει τον κόσμο, τα αντικείμενα και τα φαινόμενα με τα μάτια του. Και τα άτομα δεν μπορούν να θεωρηθούν με "συναισθήματα", μπορούν να γίνουν μόνο με το μυαλό.

Κλασική κατεύθυνση

Στο πλαίσιο αυτού του σχολείου, πρέπει να δοθεί προσοχή σε εξέχουσες προσωπικότητες της εποχής: Σωκράτης, Πλάτων και Αριστοτέλης.

1. Ο Σωκράτης είναι ο φιλόσοφος που ήταν ο πρώτος που έθεσε το ζήτημα του ανθρώπου ως ατόμου που έχει συνείδηση ​​και ένα συγκεκριμένο σύνολο αξιών:

• επιμένει στη σημασία της αυτογνωσίας, δεδομένου ότι αυτός είναι ο δρόμος για την επίτευξη του υψηλότερου αληθινού καλού.
• κάθε άτομο έχει ένα μυαλό με τη βοήθεια του οποίου κατανοούνται όλες οι έννοιες. Δηλαδή, η καλοσύνη ή το θάρρος δεν μπορούν να διδαχθούν σε άλλο. Πρέπει να το κάνει μόνος του, αντανακλώντας, προσδιορίζοντας, θυμόμαστε.

1. Ο Πλάτων ήταν αυτός που ίδρυσε πραγματικά τον αντικειμενικό ιδεαλισμό:

• Η κύρια ιδέα του είναι ότι οι ιδέες είναι τα πρωτότυπα όλων των υπαρχόντων πραγμάτων. Τους αποκαλεί μοντέλα. Έτσι, για παράδειγμα, μπορούμε να πούμε ότι όλες οι καρέκλες έχουν κάποιο κοινό ιδανικό μοτίβο αυτού που αποκαλούμε «καρέκλα».
• ο φιλόσοφος πίστευε ότι το κράτος είναι άδικο και ατελές, δεδομένου ότι βασίζεται στις υποκειμενικές απόψεις των ηγεμόνων του.
• ο στοχαστής χωρίζει την ύπαρξη στον κόσμο των πραγμάτων (αναληθές) και στον κόσμο των ιδεών (αληθινός). Τα αντικείμενα προκύπτουν, αλλάζουν, διαλύονται και εξαφανίζονται. Οι ιδέες, με τη σειρά τους, είναι αιώνιες.

1. Ο Αριστοτέλης ήταν ο πιο ταλαντούχος μαθητής του Πλάτωνα, ο οποίος δεν τον εμπόδισε να ασκήσει κριτική στις ιδέες του δασκάλου του. Ένας περίεργος νους και μια ευρεία προοπτική επέτρεψαν στο στοχαστή να ασχοληθεί με τη λογική, την ψυχολογία, την πολιτική, τα οικονομικά, τη ρητορική και πολλές άλλες διδασκαλίες γνωστές εκείνη την εποχή. Παρεμπιπτόντως, ο Αριστοτέλης ήταν ο πρώτος που ταξινόμησε τις επιστήμες σε θεωρητικές και πρακτικές. Εδώ είναι οι κύριες ιδέες του:

• Το να είναι η ενότητα της μορφής και της ύλης, το τελευταίο είναι από το οποίο κατασκευάζονται τα πράγματα, μπορεί να πάρει οποιαδήποτε μορφή.
• τα συστατικά της ύλης είναι τυπικά στοιχεία (φωτιά, αέρας, νερό, γη και αιθέρας), σε διάφορους συνδυασμούς σχηματίζουν τα αντικείμενα που γνωρίζουμε.
• Ήταν ο Αριστοτέλης που ήταν ο πρώτος που διατύπωσε μερικούς από τους νόμους της λογικής.

Ελληνιστική κατεύθυνση

Ο ελληνισμός συχνά χωρίζεται σε πρώιμο και αργά. Θεωρείται η μεγαλύτερη περίοδος στην ιστορία της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, καταγράφοντας ακόμη και την αρχή της ρωμαϊκής σκηνής. Καταρχάς, βγαίνει η αναζήτηση ενός ατόμου για παρηγοριά και συμφιλίωση με τη νέα πραγματικότητα. Τα ηθικά ζητήματα γίνονται σημαντικά. Λοιπόν, τι σχολεία εμφανίστηκαν κατά τη συγκεκριμένη περίοδο.

1. Epicureanism - εκπρόσωποι αυτής της τάσης θεώρησαν την ευχαρίστηση ως στόχο ολόκληρης της ζωής τους. Ωστόσο, δεν αφορούσε αισθησιακή ευχαρίστηση, αλλά για κάτι πανέμορφο και πνευματικό, εγγενές μόνο στους σοφούς που είναι σε θέση να ξεπεράσουν τον φόβο του θανάτου.
2. Σκεπτικισμός - οι οπαδοί του έδειξαν δυσπιστία για όλες τις "αλήθειες" και τις θεωρίες, πιστεύοντας ότι πρέπει να δοκιμαστούν επιστημονικά και εμπειρικά.
3. Ο νεοπλατωνισμός είναι, κατά μία έννοια, ένας συνδυασμός των διδασκαλιών του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη με τις ανατολικές παραδόσεις. Οι στοχαστές αυτού του σχολείου προσπάθησαν να επιτύχουν ένωση με τον Θεό μέσω των πρακτικών μεθόδων που δημιούργησαν.

Αποτελέσματα

Έτσι, η αρχαία ελληνική φιλοσοφία υπήρχε και αναπτύχθηκε για περίπου 1200 χρόνια. Η ισχυρή επιρροή της μυθολογίας είναι ακόμη αισθητή σε αυτήν, αν και θεωρείται το πρώτο εννοιολογικό σύστημα μέσα στο οποίο οι στοχαστές προσπάθησαν να βρουν μια λογική εξήγηση για όλα τα γύρω φαινόμενα και πράγματα. Επιπλέον, η άνοδος του προωθήθηκε από την «ελεύθερη» σκέψη των κατοίκων των αρχαίων πόλεων-κρατών, ή πολιτικών. Το περίεργο μυαλό τους, το ενδιαφέρον για τη φύση και τον κόσμο επέτρεψαν στην αρχαία φιλοσοφία της Ελλάδας να θέσει τα θεμέλια για την ανάπτυξη όλης της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας στο σύνολό της.

Οι φιλοσοφικές σκέψεις εμφανίστηκαν ήδη στα πρώτα έργα των αρχαίων Ελλήνων ιστορικών Θουκυδίδη, Ηρόδοτου και Ομήρου. Τον VI αιώνα π.Χ. γεννήθηκε η φιλοσοφία της Αρχαίας Ελλάδας. Την ίδια στιγμή, φιλοσοφικά κινήματα εμφανίστηκαν στην Ινδία και την Αίγυπτο.

Σχηματισμός της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας τον VI-V αιώνα π.Χ. ΝΣ.

Η πρώτη φιλοσοφική σχολή στην αρχαία Ελλάδα θεωρείται ότι είναι η σχολή του στοχαστή Thales στην πόλη Mileskut. Εξ ου και το όνομα αυτού του σχολείου - Milesian. Η πρώτη σχολή φιλοσόφων διακρίθηκε από το γεγονός ότι κατάλαβε τον κόσμο ως σύνολο, χωρίς να διαχωρίζει τις ζώντες ουσίες από τις μη ζώντες.

• Θαλής ... Αυτός ο φιλόσοφος ήταν ο πρώτος που ανακάλυψε τον Αστερισμό του Ουρσάου και διαπίστωσε ότι το φως του φεγγαριού που πέφτει στη γη είναι η αντανάκλασή του. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Thales, ό, τι μας περιβάλλει αποτελείται από νερό. Η διατριβή του είναι «όλα είναι έξω από το νερό και όλα είναι στο νερό». Το νερό είναι μια ζωντανή ουσία, η οποία, όπως και το διάστημα, είναι προικισμένη με κινούμενες δυνάμεις. Ο Thales έθεσε την ιδέα του ενός ανθρώπου κανόνα της φύσης, δηλαδή, που γεννήθηκε από ένα ενιαίο σύνολο. Οι σύγχρονοι το ονόμασαν φυσική φιλοσοφία.
• Anaximander ... Η γη, σύμφωνα με τη διδασκαλία του, είναι ένα βάρος χωρίς βάρος που επιπλέει στον αέρα. Ο σύγχρονος κόσμος σχηματίστηκε από θαλάσσια ιζήματα στα σύνορα μεταξύ νερού και ακτών. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Anaximander, το σύμπαν πεθαίνει για να ξαναγεννηθεί.
• Ένας άλλος εκπρόσωπος του σχολείου Milesian Αναξίμη εισήγαγε την έννοια του appeyron - μια αόριστη αρχή. Κατανοεί τον αέρα ως γέμισμα όλων των ζωντανών και μη ζωντανών. Η ανθρώπινη ψυχή αποτελείται επίσης από αέρα. Εάν ο αέρας εκφορτωθεί, θα αποσυντεθεί σε φλόγα και αιθέρα, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, ενώ παχύνει, ο αέρας μετατρέπεται πρώτα σε σύννεφα, μετά σε άνεμο και πέτρες.
• Από τους φιλόσοφους της αρχαίας Ελλάδας της πρώιμης διαμορφωτικής περιόδου, ξεχώρισε από τον Έφο. Ήρθε από μια αριστοκρατική οικογένεια, αλλά άφησε το σπίτι του και πήγε με τους μαθητές του στα βουνά. Ο Ηράκλειτος θεώρησε τη φωτιά το θεμέλιο όλων αυτών. Η ανθρώπινη ψυχή, που είναι αιώνιο κάψιμο, αποτελείται επίσης από φωτιά. Το πεπρωμένο του φασκόμηλου είναι να γεμίσει αιώνια με τη φωτιά της αναζήτησης της αλήθειας, υποστήριξε ο φιλόσοφος. Μία από τις πιο διάσημες θέσεις του Ηράκλειτου: «όλα ρέουν, όλα αλλάζουν». Όπως και οι φιλόσοφοι της σχολής της Μιλησίας, ο Ηράκλειτος πίστευε ότι το σύμπαν πεθαίνει για να ξαναγεννηθεί. Η κύρια διαφορά στη φιλοσοφία του είναι ότι όλο το ζωντανό υλικό γεννιέται στη φωτιά και πηγαίνει στη φωτιά.

Ρύζι. 1. Ηράκλειτος.

Ο Ηράκλειτος δημιούργησε μια νέα αντίληψη στη φιλοσοφία - «Λόγος» - ένα είδος κώδικα νόμων που δημιουργήθηκε από θεϊκές δυνάμεις. Λόγοι, με άλλα λόγια, η φωνή του κόσμου, αλλά ακόμη και αφού έχουν ακούσει, οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν και δεν το αποδέχονται. Όλα τα ζωντανά πράγματα μπορούν να αλλάξουν, αλλά η ουσία του Λόγου παραμένει πάντα η ίδια.

• Πυθαγόρας ... Αυτός ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος και μαθηματικός ίδρυσε το σχολείο του στο Κροτόνε. Οι Πυθαγόρειοι πίστευαν ότι ένα κράτος πρέπει να κυβερνάται από ένα άτομο με ευγενή καρδιά. Ο στοχαστής πίστευε ότι όλα όσα υπάρχουν βασίζονται σε αριθμούς. Ο επιστήμονας είναι επίσης γνωστός για την απόδειξη των γεωμετρικών και μαθηματικών θεωρημάτων του. Ο πίνακας Πυθαγόρας χρησιμοποιείται από την αρχαιότητα έως και σήμερα.

Ελάτ σχολείο

Το σχολείο Elat επικεντρώθηκε στην εξήγηση της φύσης του κόσμου και της ύπαρξης του ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο. Οι κύριοι φιλόσοφοι αυτής της σχολής είναι οι Ζένω, Ξενοφάνες και Παρμενίδης.

• Ξενοφάνια , φιλόσοφος και ποιητής, ήταν από τους πρώτους που μίλησαν για την κινητικότητα του σύμπαντος. Επίσης επέκρινε τη θρησκεία των αρχαίων Ελλήνων. Γελοιοποίησε επίσης τους μάντρες και τους μάντισσες, αποκαλώντας τους απατεώνες.
• Υιοθετήθηκε γιος του Παρμενίδη Ζήνων ανέπτυξε τη θεωρία του «κόσμου της γνώμης», στην οποία ο κύριος ρόλος ανήκει στην κίνηση και τον αριθμό. Αυτός ο στοχαστής προσπαθεί να κόψει τα πάντα ακατανόητα με τη μέθοδο εξάλειψης.
• Παρμενίδες υποστήριξε ότι δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο εκτός από το να είσαι. Ο φιλόσοφος πίστευε ότι το κριτήριο των πάντων είναι λογικός, και όλα τα λογικά έχουν θολά όρια και δεν υπόκεινται σε βαθιά κατανόηση.

Δημόκριτος

Ένας από τους σημαντικότερους ιδεολόγους της φυσικής φιλοσοφίας ήταν ο στοχαστής Δημόκριτος.

• Δημόκριτος Έχει υποστηριχθεί ότι πολλοί κόσμοι βρίσκονται στους πρόποδες του σύμπαντος. Κάθε τέτοιος κόσμος αποτελείται από άτομα και κενά, το κενό γεμίζει το διάστημα μεταξύ των ατόμων και του κόσμου. Τα άτομα, από μόνα τους, είναι αδιαίρετα, δεν αλλάζουν και είναι αθάνατα, ο αριθμός τους είναι άπειρος. Ο φιλόσοφος υποστήριξε ότι ό, τι συμβαίνει στον κόσμο έχει τον δικό του λόγο, και η γνώση των λόγων είναι η βάση για δράση.

Στο πρώτο στάδιο του σχηματισμού της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, εμφανίζεται μια γενίκευση της γνώσης. Οι πρώτοι φιλόσοφοι προσπαθούν να κατανοήσουν τη δομή του κόσμου, υπάρχουν έννοιες του διαστήματος και των ατόμων που γεμίζουν το χώρο.

TOP-4 άρθραπου διάβαζε μαζί με αυτό

Η άνθηση της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Κατά την περίοδο του 5ου-4ου αιώνα π.Χ. στην αρχαία Ελλάδα, αναπτύχθηκαν οι ακριβείς επιστήμες και οι φυσικές επιστήμες. Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτή η εξέλιξη λαμβάνει χώρα στο πλαίσιο της μυθολογίας και της θρησκείας.

Σοφιστική σχολή

Η σχολή των Σοφιστών ήταν γνωστή για την κριτική στάση της απέναντι στη θρησκεία του πολυθεϊσμού της Αρχαίας Ελλάδας · ο Πρωταγόρας έγινε ο ιδρυτής αυτού του σχολείου.

• Πρωταγόρας ήταν ένας φιλόσοφος-ταξιδιώτης που ταξίδεψε σε όλη την Ελλάδα και ήταν στο εξωτερικό. Συναντήθηκε με εξέχουσες πολιτικές προσωπικότητες της Ελλάδας: Περικλής και Ευριπίδης, οι οποίοι ζήτησαν τη συμβουλή του. Η βάση της ιδεολογίας του Πρωταγόρα ήταν η θέση του: «ο άνθρωπος είναι το μέτρο των πάντων» και «ο άνθρωπος καταλαβαίνει τα πάντα όπως καταλαβαίνει». Τα λόγια του πρέπει να γίνουν κατανοητά ως αυτό που βλέπει και αισθάνεται ένα άτομο και είναι πραγματικά. Η διδασκαλία του φιλόσοφου οδήγησε στο γεγονός ότι κατηγορήθηκε για αθεϊσμό και εκδιώχθηκε από την Αθήνα.
• Αντίφωνο - μία από τις νεότερες γενιές του εκλεπτυσμένου σχολείου. Ο στοχαστής πίστευε ότι ένα άτομο πρέπει να φροντίζει τον εαυτό του, ενώ η ουσία της φύσης είναι αδιαχώριστη από ένα άτομο. Ο Αντίφωνα, όπως και ο Πρωταγόρας, διώχθηκε από τις αρχές επειδή παντρεύτηκε έναν σκλάβο και απελευθέρωσε όλους τους σκλάβους του.

Σωκράτης

Αυτός ο φιλόσοφος, γεννημένος το 469 π.Χ., αγαπούσε να περπατά στους δρόμους της πόλης και να μιλά με ανθρώπους. Ως γλύπτης από το επάγγελμα, ο Σωκράτης κατάφερε να συμμετάσχει στον Πελοποννησιακό Πόλεμο.

• Φιλοσοφία Σωκράτης εντελώς διαφορετική από την ιδεολογία των προκατόχων του. Σε αντίθεση με αυτούς, ο Σωκράτης δεν προτείνει σκέψη και στοχασμό, προτείνει να ενεργεί στο όνομα των ευγενών στόχων. Το να ζεις στο όνομα του καλού είναι η κύρια διατριβή του Σωκράτη. Ο στοχαστής θεωρεί τη γνώση ως ένα γενικό θεμέλιο για την προσωπική αυτο-ανάπτυξη. «Γνωρίστε τον εαυτό σας» είναι η κύρια θέση του φιλόσοφου. Το 399 π.Χ. μι. Ο Σωκράτης κατηγορήθηκε για βλασφημία και διαφθορά νέων. Καταδικάστηκε σε θάνατο. Ως ελεύθερος πολίτης της Ελλάδας, ο Σωκράτης έπρεπε να πάρει δηλητήριο, το οποίο έκανε.

Σύκο. 2. Σωκράτης. Το έργο του Λύσιππου.

Πλάτων

Μετά το θάνατο του Σωκράτη, ο Πλάτων έγινε μια από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες των φιλοσόφων της αρχαίας Ελλάδας. Το 387 π.Χ. μι. Αυτός ο φιλόσοφος σχημάτισε τον κύκλο μαθητών του, ο οποίος αργότερα έγινε το σχολείο του που ονομάζεται Ακαδημία Έτσι πήρε το όνομά της από την περιοχή στην οποία ήταν.

• Συνολική φιλοσοφία Πλάτων απορρόφησε τις κύριες διατριβές του Σωκράτη και του Πυθαγόρα. Ο στοχαστής έγινε ο ιδρυτής της θεωρίας του ιδεαλισμού. Το υπέρτατο κάτι, σύμφωνα με τη θεωρία του, είναι το Καλό. Οι ανθρώπινες επιθυμίες είναι ασταθείς και μοιάζουν με άρμα που σχεδιάζεται από δύο άλογα. Η αναγνώριση του κόσμου, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, είναι η επιθυμία να δούμε την ομορφιά της ψυχής σε κάθε άτομο. Και μόνο η Αγάπη είναι ικανή να φέρει ένα άτομο πιο κοντά στο Καλό.

Αριστοτέλης

Το αποκορύφωμα της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, το πιο αξιοσημείωτο ορόσημο, θεωρείται ότι είναι έργα του φιλόσοφου Αριστοτέλη. Ο Αριστοτέλης σπούδασε στην Ακαδημία Πλάτων και δημιούργησε ένα μοναδικό σύμπλεγμα επιστημών, λογικής, πολιτικής και φυσικής επιστήμης.

• Ύλη, σύμφωνα με Αριστοτέλης , από τον οποίο αποτελείται ο κόσμος μας, από μόνος του δεν μπορεί να εξαφανιστεί ούτε να ξαναγεννηθεί, αφού είναι αδρανής. Ο Αριστοτέλης δημιούργησε τις έννοιες του χρόνου και του χώρου. Τεκμηρίωσε τη φιλοσοφία ως ένα σύστημα γνώσης της επιστήμης. Όπως ο Σωκράτης, αυτός ο στοχαστής κατηγορήθηκε για αθεϊσμό και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Αθήνα. Ο μεγάλος φιλόσοφος πέθανε σε μια ξένη χώρα, στην πόλη της Χαλκίδας.

Σύκο. 3. Προτομή του Αριστοτέλη. Το έργο του Λύσιππου.

Η παρακμή της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Η κλασική περίοδος της φιλοσοφικής σκέψης στην Αρχαία Ελλάδα τελείωσε με το θάνατο του Αριστοτέλη. Μέχρι τον 3ο αιώνα π.Χ. μι. ήρθε η παρακμή της φιλοσοφίας, καθώς η Ελλάδα έπεσε κάτω από τα χτυπήματα της Ρώμης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η πνευματική και ηθική ζωή των αρχαίων Ελλήνων κατέρρευσε.

Ο επίκουρος, ο σκεπτικισμός και ο στωικισμός θεωρούνται οι βασικές ιδεολογίες κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

• Επίκουρος - διακεκριμένος φιλόσοφος, γεννήθηκε το 372 π.Χ. μι. Υποστήριξε ότι ο κόσμος δεν μπορεί να αλλάξει. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του στοχαστή, τα άτομα κινούνται σε κενό χώρο. Ο Επίκουρος θεώρησε την ευχαρίστηση την υψηλότερη αρχή του ανθρώπου. Ταυτόχρονα, ο στοχαστής υποστήριξε ότι ένα ανήθικο άτομο δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένο.
• Cleanthes - ένας από τους ιδρυτές του Στωικισμού υποστήριξε ότι ο κόσμος είναι μια ζωντανή ουσία που διέπεται από το νόμο των θεϊκών δυνάμεων από τον Λόγο. Ένα άτομο πρέπει να ακούσει τη θέληση των θεών και να υπακούσει σε κάθε εντολή του.
• Ένας φιλόσοφος Πυρόνη εισήχθη η έννοια του σκεπτικισμού. Οι σκεπτικιστές απέρριψαν τη συσσωρευμένη γνώση των ανθρώπων, υποστηρίζοντας ότι ένα άτομο δεν μπορεί να ξέρει ούτε λίγο για τον κόσμο γύρω του. Επομένως, ένα άτομο δεν μπορεί να κρίνει τη φύση των πραγμάτων, πολύ λιγότερο να το αξιολογήσει.

Παρά την παρακμή της φιλοσοφικής σκέψης της Αρχαίας Ελλάδας, έθεσε τη θεμελιώδη βάση για την ανθρώπινη προσωπικότητα του σχηματισμού ηθικών και ηθικών αρχών.

Τι μάθαμε;

Η σταδιακή μετάβαση των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων από τον απλό προβληματισμό των φυσικών φαινομένων στην ίδια την ουσία του ανθρώπου, δημιούργησε τα θεμέλια για τις σύγχρονες ηθικές ιδιότητες με τη σύνθεση της επιστήμης. Εν συντομία, οι πιο σημαντικοί φιλόσοφοι της Αρχαίας Ελλάδας είναι ο Αριστοτέλης, ο Πλάτων, ο Σωκράτης και ο Δημόκριτος: αυτοί και μερικοί άλλοι φιλόσοφοι και φιλοσοφικά κινήματα περιγράφονται σε αυτό το άρθρο.

Δοκιμή ανά θέμα

Αξιολόγηση της έκθεσης

Μέση βαθμολογία: 4.5. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 131.

Αρχαία φιλοσοφίαΑρχαία Ελλάδα.

Η κύρια πηγή της ελληνικής φιλοσοφίας ήταν η μυθολογία. Σε αυτήν την περίπτωση, ο κυρίαρχος ρόλος έπαιξε κοσμολογικοί μύθοι που λένε για την προέλευση του κόσμου και του ανθρώπου. Τα έργα του Ησίοδου, του Ομήρου, του Ορφέα έγιναν ένα είδος βάσης για μια επιστημονική και φιλοσοφική κατανόηση των προβλημάτων του γύρω κόσμου.

Στο πρώτο στάδιο(προ-Σωκρατικοί) (VI-V αιώνες π.Χ.) οι πρώτοι Έλληνες φιλόσοφοι αναμφίβολα επηρεάστηκαν από μυθολογικές εικόνες. Ωστόσο, έχουν ήδη προσπαθήσει να εξηγήσουν τα φαινόμενα της φύσης και της κοινωνίας με βάση τις φυσικές αιτίες που ένα άτομο είναι σε θέση να γνωρίζει με τη βοήθεια της λογικής, μελετώντας τα προσεκτικά μέσω της παρατήρησης. Στο κέντρο της αρχαίας έρευνας βρίσκεται ο Κόσμος - η ιδανική δημιουργία. Δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα τεράστιο σώμα ενός ζωντανού ανθρώπου. Η προέλευση και η δομή του κόσμου, οι ιδιότητες της φύσης - αυτό είναι το κύριο αντικείμενο που ενδιαφέρει τους αρχαίους Έλληνες φιλόσοφους. Επομένως, ονομάστηκαν "φυσικοί", δηλαδή ερευνητές της φύσης. Σήμερα, η αρχαία ελληνική φιλοσοφία ονομάζεται φιλοσοφία «φυσικής» ή φυσικής φιλοσοφίας. Φυσική φιλοσοφία- μια επιστήμη που μελετά τη φιλοσοφία της φύσης, «τη σοφία της φύσης».

Δεύτερη φάση(κλασικό) (V-IV αιώνες π.Χ.) συνδέεται με τα ονόματα του Σωκράτη, του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη.

Στο τρίτο στάδιο(Ελληνισμός) (IV-III αιώνες π.Χ.) υπήρχαν 3 κύρια ρεύματα της ελληνιστικής φιλοσοφίας: σκεπτικισμός, επικουρανισμός και στωικισμός.

Οι πρώτες αρχαίες φιλοσοφικές σχολές εμφανίστηκαν στα τέλη του 7ου-6ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το κέντρο της φιλοσοφίας εκείνη την εποχή ήταν η Μίλητος. Ως εκ τούτου, ο όρος χρησιμοποιείται συχνά "Σχολή Milesian"... Θεωρείται ο ιδρυτής της σχολής Milesian Θαλής της Μιλήτου(το τέλος του 7ου - αρχές του 6ου αιώνα π.Χ.). Ήταν φιλόσοφος, γεωμετρητής, μαθηματικός, αστρονόμος. Το Thales πιστώνεται με τον προσδιορισμό της διάρκειας του έτους σε 365 ημέρες και τη διαίρεση του έτους σε 12 μήνες τριάντα ημερών το καθένα. Ο Θαλής ήταν ο πλουσιότερος φιλόσοφος στην αρχαία Ελλάδα. Επιπλέον, ανακάλυψε ορισμένους μαθηματικούς και γεωμετρικούς νόμους (θεώρημα του Thales). Και δεν είναι τίποτα που ο Θαλής της Μίλητου έγινε ένας από τους ημι-θρυλικούς αρχαίους Έλληνες «επτά σοφούς». Η σημασία του Thales για τη φιλοσοφική σκέψη συνίστατο κυρίως στο γεγονός ότι ήταν ο πρώτος που έθεσε ένα ερώτημα στο οποίο εξέφρασε το κύριο καθήκον της φιλοσοφικής γνώσης: "Τι είναι τα πάντα;" Απαντώντας στην ερώτησή του, ο Thales καθοδηγείται από την κοσμολογική ιδέα. Τα τρία κύρια συστατικά αυτής της έννοιας είναι:

1) Η αρχή όλων είναι νερό.

2) Η γη επιπλέει στο νερό, σαν κομμάτι ξύλου.

3) Τα πάντα στον κόσμο είναι κινούμενα.

Για το Thales, το νερό είναι αρχέγονη ύλη με χαρακτηριστικά υλικών, ιδιότητες ενός φυσικού υλικού αντικειμένου.

Ταυτόχρονα, ο Thales αναγνωρίζει επίσης την παρουσία των θεών. Πιστεύει όμως ότι οι θεοί υπάρχουν στη φύση.

Ένας άλλος φιλόσοφος της Μιλησίας ήταν Anaximander(VI αιώνα π.Χ.). Ανακαλύπτοντας τα σημάδια της έναρξης, τα θεωρούσε apeiron. "Apeyros" σημαίνει αθάνατο, απεριόριστο και ατελείωτο. Είναι αφηρημένο, δηλαδή διανοητική εικόνα της καταγωγής του κόσμου. Το Apeiron, ως η καταγωγή του κόσμου, παράγει από μόνο του όλα τα άλλα φυσικά φαινόμενα. Λόγω της περιστροφής του πιθήρου, διακρίνονται οι αντίθετες ιδιότητες - υγρές και ξηρές, κρύες και ζεστές. Στη συνέχεια, αυτές οι ιδιότητες αναμειγνύονται μεταξύ τους και προκύπτουν φυσικά αντικείμενα: Γη (ξηρά και κρύα), νερό (υγρό και κρύο), αέρα (υγρό και ζεστό), φωτιά (ξηρό και ζεστό). Το Apeiron δεν είναι μόνο η ουσιαστική, αλλά και η γενετική προέλευση του κόσμου. Το σύμπαν μοιάζει με 3 κοίλα δαχτυλίδια γεμάτα φωτιά. Κάθε δακτύλιος έχει τρύπες μέσω των οποίων η φωτιά είναι ορατή. Στον 1ο δακτύλιο, πολλές τρύπες είναι αστέρια. στη 2η - 1 τρύπα - τη Σελήνη. στην 3η - επίσης 1 τρύπα - τον Ήλιο. Στο κέντρο του σύμπαντος βρίσκεται η γη που κρέμεται ακίνητα, η οποία έχει σχήμα κυλίνδρου. Ο Anaximander εφηύρε ένα στοιχειώδες «ηλιακό ρολόι» - «gnomon», έχτισε μια υδρόγειο, σχεδίασε έναν γεωγραφικό χάρτη. Όλα τα ζωντανά πλάσματα προέρχονταν από το υγρό λάσπη που κάποτε κάλυπτε τη γη. Με τη σταδιακή ξήρανσή του, όλα τα ζωντανά πλάσματα βγήκαν στην ξηρά. Ανάμεσά τους υπήρχαν και πλάσματα που μοιάζουν με ψάρια, στη μήτρα από τα οποία γεννήθηκαν άνθρωποι. Όταν οι άνθρωποι μεγάλωσαν, αυτές οι κλίμακες διαλύθηκαν. Η διαλεκτική του Anaximander εκφράστηκε στο δόγμα της αιωνιότητας του κινήματος του apeiron, του διαχωρισμού των αντιθέτων από αυτό. Ο μαθητής του Anaximander ήταν Αναξίμη(VI αιώνα π.Χ.). Συνεχίζοντας την αναζήτηση για την αρχή, στο έργο του "On Nature" υποστήριξε ότι όλα τα πράγματα προέρχονται από τον αέρα με αραίωση ή πάχυνση. Εκφορτίζοντας, ο αέρας γίνεται πρώτη φωτιά, μετά αιθέρας και πάχυνση - άνεμος, σύννεφα, νερό, γη και πέτρα. Κατανόηση του Σύμπαντος. Η γη είναι επίπεδη και κρέμεται ακίνητη στο κέντρο του σύμπαντος, υποστηριζόμενη από κάτω από τον αέρα. Το στερέωμα κινείται γύρω από τη Γη, σαν ένα καπάκι που περιστρέφεται γύρω από το κεφάλι ενός ατόμου.

Έτσι, τα ακόλουθα γενικά χαρακτηριστικά είναι χαρακτηριστικά των στοχαστών της σχολής Milesian:

1) η αναζήτηση για την αρχή.

2) θεωρείται μονιστικά.

3) παρουσιάζεται ως πρωταρχική ουσία.

4) παρουσιάζεται ως ζωντανός (hylozoism), δηλαδή σε διαρκή κίνηση και μεταμόρφωση.

Κοντά στους Μιλήσιους στην αναζήτηση για την αρχή ήταν ΗράκλειτοςΕφέσια (τέλη VI - αρχές V αιώνα π.Χ.). Ανήκε σε μια ευγενή βασιλική ιερατική οικογένεια, αλλά παραιτήθηκε από τα δικαιώματα και τα προνόμιά του υπέρ του αδελφού του, και ο ίδιος έκανε έναν ερημιτικό τρόπο ζωής, περνώντας τα τελευταία του χρόνια σε μια σπηλιά στα βουνά. Ο Ηράκλειτος όρισε τη φωτιά ως τη θεμελιώδη αρχή του κόσμου ως σύμβολο της διαρκούς κίνησης. Η φωτιά, σύμφωνα με τον Ηράκλειτο, είναι αιώνια, αλλά όχι απόλυτη. Αλλάζει συνεχώς. Η εξαφάνιση της φωτιάς οδηγεί στην εμφάνιση του σύμπαντος. Η ανάφλεξη της φωτιάς οδηγεί στην καταστροφή του σύμπαντος. Η πιο σημαντική ιδέα στη φιλοσοφία του Ηράκλειτου είναι ο Λόγος. Το λογότυπο είναι ένα είδος αφηρημένου παγκόσμιου νόμου που κυβερνά τον κόσμο και τους ανθρώπους, βασιλεύει στο Σύμπαν. Η ουσία του ίδιου του Λόγου αποκαλύπτεται στις αρχές:

1) η αρχή του αγώνα και η ενότητα των αντιθέτων ·

2) η αρχή της σταθερής μεταβλητότητας (μόνο η ίδια η ανάπτυξη είναι σταθερή): Όλα ρέουν, όλα αλλάζουν. Δεν μπορείτε να μπείτε στο ίδιο ποτάμι δύο φορές. Ακόμα και ο ήλιος είναι νέος κάθε μέρα.

3) η αρχή της σχετικότητας (μερικοί ζουν εις βάρος του θανάτου των άλλων, εις βάρος της ζωής των άλλων που πεθαίνουν).

Στον Λόγο, ο Ηράκλειτος διατύπωσε μεταφορικά την ιδέα της διαλεκτικής φύσης ολόκληρου του κόσμου. Για μια τέτοια πολυπλοκότητα και αντιφατική φιλοσοφία, ο Ηράκλειτος ονομάστηκε «σκοτεινός». Ονομάστηκε επίσης ο «φιλόσοφος που κλαίει» επειδή κάθε φορά που έφυγε από το σπίτι και είδε πολλούς ανθρώπους να ζουν άσχημα γύρω του, φώναζε, λυπημένος ο καθένας.

Σχολείο Eleyskaya. Ξενοφάνια.Έζησε τουλάχιστον 92 χρόνια. Διέγραψε το έργο του αποκλειστικά σε ποιητική μορφή. Για πρώτη φορά στην ιστορία της φιλοσοφίας, εξέφρασε την ιδέα ότι όλοι οι θεοί είναι καρπός της ανθρώπινης φαντασίας, ότι οι άνθρωποι εφευρέθηκαν θεούς με τη δική τους εικόνα, αποδίδοντας τους τα φυσικά τους χαρακτηριστικά και τα ηθικά ελαττώματα: «Οι Αιθίοπες λένε ότι οι θεοί τους είναι μύτη και μαύρο? οι Φράκοι / εκπροσωπούν τους θεούς τους / γαλάζια μάτια και κοκκινωπά ... Αλλά αν ταύροι, άλογα και λιοντάρια είχαν χέρια και μπορούσαν να τραβήξουν μαζί τους και να δημιουργήσουν έργα / τέχνη / σαν ανθρώπους, τότε τα άλογα θα απεικόνιζαν θεούς σαν άλογα, ταύρους - σαν ταύρους και θα έδιναν / σε αυτά / σώματα του ίδιου είδους, που είναι η σωματική τους εικόνα, / το καθένα με τον δικό του τρόπο / ". Οι Ξενοφάνες αντιτάχθηκαν στους θεούς της αρχαιότητας ένας θεός που είναι ένας με τη φύση: «Όλα, δηλαδή ολόκληρο το σύμπαν είναι ένα. Το ένα είναι ο Θεός. Η θεότητα είναι σφαιρική και όχι σαν άτομο. Το Θείο βλέπει και ακούει τα πάντα, αλλά δεν αναπνέει. είναι μυαλό, σκέψη και αιωνιότητα. Οι άνθρωποι δεν δημιουργήθηκαν από θεούς, αλλά γεννήθηκαν από τη γη και το νερό. " Μια τέτοια κοσμοθεωρία του Ξενοφάνη μπορεί να αποδοθεί στον πανθεϊσμό ( πανθεϊσμός- μια φιλοσοφική διδασκαλία που ταυτίζει τον Θεό με τη φύση και θεωρεί τη φύση ως ενσάρκωση της θεότητας), καθώς γι 'αυτόν «όλα ή το σύμπαν είναι Θεός». Ο αντι-ανθρωπομορφισμός και ο αντι-πολυθεϊσμός των Ξενοφάνων συσχετίστηκαν με αυτό. Ο Ξενοφάνης ήταν σκεπτικιστής γιατί υποστήριξε ότι δεν μπορεί να ξέρει με βεβαιότητα!

Παρμενίδες... Η φιλοσοφική του διδασκαλία εκτίθεται σε εξάμετρα. Ο Παρμενίδης ήταν ο πρώτος που έθεσε δύο μεγάλα φιλοσοφικά προβλήματα: το ζήτημα της σχέσης μεταξύ ύπαρξης και μη-ύπαρξης και το ζήτημα της σχέσης μεταξύ ύπαρξης και σκέψης. Η όλη φιλοσοφία του Παρμενίδη βασίζεται στο δίλημμα: ΕΙΝΑΙ - ΟΧΙ ΕΙΝΑΙ. ΕΙΝΑΙ - αυτό δεν μπορεί παρά να είναι, αυτό είναι. Το να είσαι είναι αυτό που υπάρχει. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ - αυτό, αντίθετα, είναι κάτι που δεν μπορεί να είναι, δηλαδή ανυπαρξία. Η μη ύπαρξη είναι κάτι που δεν υπάρχει. Η κύρια απόδειξη της μη ύπαρξης είναι ότι δεν μπορεί να είναι γνωστό, είναι αδύνατο να το εκφράσουμε με μια λέξη. Επιπλέον, η σκέψη της μη ύπαρξης προϋποθέτει την ύπαρξη αυτής της μη ύπαρξης, διαφορετικά δεν θα υπήρχε τίποτα να σκεφτούμε. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει ανύπαρκτη. Αλλά αν δεν υπάρχει, τότε σε αυτήν την περίπτωση είναι. Κατά συνέπεια, η ίδια η ιδέα της ύπαρξης της μη ύπαρξης αποδεικνύει ακριβώς το αντίθετο - ότι η μη ύπαρξη δεν υπάρχει. Υπάρχει μόνο αυτό που μπορεί να γίνει κατανοητό και εκφρασμένο με λόγια, δηλαδή να εισαι. Και μετά αποδεικνύεται ότι "η σκέψη είναι ίδια με την ύπαρξη." Σε αυτήν τη φράση, διαμορφώνεται η ταυτότητα της σκέψης και της ύπαρξης. Επιπλέον, η πιο σημαντική ύπαρξη ύπαρξης έγκειται στο γεγονός ότι μπορεί να γίνει κατανοητή.

Ο Παρμενίδης επισημαίνει τα κύρια σημεία ή ιδιότητες της ύπαρξης:

1) δεν προέκυψε.

2) η ύπαρξη δεν υπόκειται σε καταστροφή.

3) το να είναι ολόκληρο, δηλ. δεν αποτελείται από πολλά μέρη.

4) η ύπαρξη είναι μοναδική, δηλαδή μόνο;

5) το να είσαι ακίνητος.

6) είναι τελειωμένο ή τέλειο.

Όλες αυτές οι ιδιότητες της ύπαρξης οφείλονται απαραίτητα στη μη ύπαρξη της μη ύπαρξης. Η διδασκαλία του Παρμενίδη έρχεται σε αντίθεση και έρχεται σε αντίθεση με τη διδασκαλία του Ηράκλειτου, για τον οποίο όλα μπορούν να αλλάξουν: Για να σκεφτείτε σε αντιφάσεις, πρέπει να έχετε δύο κεφάλια, διαφορετικά οι αντιφατικές σκέψεις δεν μπορούν να γίνουν κατανοητές. Τι συνέβη μετά τον Παρμενίδη; Προφανώς, ήταν απαραίτητο να αποδειχθεί περαιτέρω η ενότητα και η ακινησία της ύπαρξης. Αυτό έγινε Ζήνωναπό την Ελαία (αγαπημένος μαθητής του Παρμενίδη). Ο Αριστοτέλης αποκαλεί τον Ζενό τον εφευρέτη της διαλεκτικής. Αλλά αυτή είναι υποκειμενική διαλεκτική - η τέχνη της διαλεκτικής συλλογιστικής και διαμάχης, η τέχνη του "να αντικρούσεις τον εχθρό / και, μέσω αντιρρήσεων, να τον βάλεις σε δύσκολη θέση". Ο Zeno διαθέτει 4 κρίσεις σχετικά με την απουσία κίνησης, που ονομάζονται απορίες ( απορία–Η λογική αδιαλυτότητα του προβλήματος): 1. Πέταγμα βέλους. 2. Ο Αχιλλέας και η χελώνα. 3. Διχοτομία 4. Στάδιο. Σε αυτές τις απορίες, το Zeno αποδεικνύει ότι δεν υπάρχει κίνηση.

Πυθαγόρεια Ένωση.Πυθαγόραςγεννήθηκε περίπου 570 π.Χ. Οι Πυθαγόρειοι σπούδασαν μαθηματικά, γεωμετρία, αστρονομία, μουσική, ιατρική και ανατομία και κράτησαν πολλές πόλεις της Νότιας Ιταλίας υπό πολιτικό έλεγχο. Ο πυρήνας της Πυθαγορείας φιλοσοφίας ήταν το «δόγμα του αριθμού». Η φιλοσοφία των Πυθαγορειών συχνά αποκαλείται «η μαγεία των αριθμών». Ο αριθμός και η αρμονία κυριαρχούν στον κόσμο, γιατί ο ίδιος ο κόσμος διέπεται από ορισμένους νόμους που μπορούν να υπολογιστούν χρησιμοποιώντας αριθμούς. Οι αριθμοί, που δίδαξε, περιέχουν το μυστήριο των πραγμάτων, και η παγκόσμια αρμονία είναι η τέλεια έκφραση του Θεού. Ο αριθμός στον Πυθαγόρα δεν είναι μια αφηρημένη ποσότητα, αλλά μια ουσιαστική και ενεργή ποιότητα της ανώτατης μονάδας, δηλ. Θεέ, η πηγή της παγκόσμιας αρμονίας. Ο Πυθαγόρας ήταν επίσης ο συγγραφέας της φιλοσοφίας της μετανάστευσης (transmigration), η οποία εκφράστηκε με φειδώ.

Εμπεδοκλής- φιλόσοφος, ποιητής, ρήτορας, φυσικός επιστήμονας, ρήτορας, θρησκευτικός ιεροκήρυκας . (480-420 π.Χ.) Ήταν μαθητής του Παρμενίδη, σπούδασε επίσης με τους Πυθαγόρειους.

Θεώρησε τέσσερα στοιχεία την προέλευση του κόσμου, τα οποία ονόμασε «τις ρίζες όλων των πραγμάτων». Η φωτιά, ο αέρας, το νερό και η γη είναι αιώνια και αμετάβλητα, έχουν τις ιδιότητες του να είναι Παρμενίδης. Όλα τα άλλα πράγματα προέρχονται από τη μίξη. Ωστόσο, τα πρωταρχικά στοιχεία του Empedocles είναι παθητικά, επομένως όλες οι διαδικασίες του σύμπαντος καθορίζονται από τον αγώνα δύο δυνάμεων που δεν έχουν υλική ενσωμάτωση - Αγάπη (Αρμονία, Χαρά, Αφροδίτη) και Μίσος (Διαμάχη, Εχθρότητα). Η αγάπη συνδέει ανόμοια στοιχεία, το μίσος τα χωρίζει. Όλα αυτά περνούν από έναν ατέρμονα επαναλαμβανόμενο κύκλο τεσσάρων φάσεων: 1) η αγάπη κερδίζει. 2) ισορροπία 3) το μίσος υπερισχύει της αγάπης. 4) ισορροπία. Έτσι, ο κόσμος χαρακτηρίζεται από έναν αμετάβλητο και συνεχώς επαναλαμβανόμενο «κύκλο χρόνου». Το Empedocles αναγνωρίζει τις ιδέες της μεταμψύχωσης (μετανάστευση ψυχών). Ο Empedocles έγινε ο τελευταίος εκλεκτός εκπρόσωπος της ιταλικής φιλοσοφίας, ο οποίος προσπάθησε να συνδυάσει τις φυσικές φιλοσοφικές και ήδη σωστές φιλοσοφικές διδασκαλίες των προκατόχων του.

Οι τελευταίοι που προσπάθησαν να απαντήσουν στην ερώτηση σχετικά με τη γέννηση και τη δομή του σύμπαντος από την άποψη της φιλοσοφίας του «φυσικού» ήταν Λευκίπποςκαι Δημόκριτοςαπό Abder. Η γέννηση του υλισμού σχετίζεται με τα ονόματά τους.

Ο ατομισμός της αρχαίας φιλοσοφίας αντιπροσωπεύεται κυρίως από Δημόκριτος(περ. 460 - περίπου 370 π.Χ.), που ήταν μαθητής του Λευκίππου. Ο Δημόκριτος παρατσούκλιζε «ο γέλιος φιλόσοφος», επειδή θεωρούσε όλες τις ανθρώπινες υποθέσεις άξιο γέλιου. Οι ατομιστές, ξεκινώντας από τις ιδέες των Ελατικών, αναγνώρισαν ότι οι κύριες φιλοσοφικές κατηγορίες είναι οι έννοιες της ύπαρξης και της μη ύπαρξης. Όμως, σε αντίθεση με την Ελεατική, οι ατομιστές πίστευαν ότι η μη ύπαρξη υπάρχει επίσης. Τίποτα είναι κενό, ακίνητο, απεριόριστο, άμορφο, χωρίς πυκνότητα και ενιαίο χώρο. Το ον είναι πολλαπλό και αποτελείται από αδιαίρετα σωματίδια - άτομα. Το άτομο σε μετάφραση από τα αρχαία ελληνικά σημαίνει "αδιαίρετο". Τα άτομα είναι τα μικρότερα σωματίδια της ύπαρξης, και λόγω της μικρότητάς τους, δεν μπορούν να γίνουν αντιληπτά από τα ανθρώπινα συναισθήματα. Το άτομο έχει απόλυτη πυκνότητα, δεν περιέχει κενό. Τα άτομα βρίσκονται σε συνεχή κίνηση. Η κίνηση των ατόμων είναι δυνατή επειδή είναι κενά. Υπάρχει πάντα κάποιος κενός χώρος μεταξύ των ατόμων, έτσι τα άτομα δεν μπορούν να συγκρουστούν μεταξύ τους και ακόμη περισσότερο να μετατραπούν το ένα στο άλλο. Τα άτομα διαφέρουν σε σχήμα, μέγεθος, κίνηση, βάρος. Τα ίδια τα άτομα μπορούν να είναι σφαιρικά, γωνιακά, κοίλα, κυρτά κ.λπ. Τα ίδια τα άτομα δεν έχουν τις ιδιότητες οποιασδήποτε ουσίας. Η ποιότητα ενός πράγμα προκύπτει μόνο όταν συνδυάζονται ορισμένα άτομα. Τα άτομα είναι αιώνια και αμετάβλητα, αλλά τα πράγματα είναι παροδικά και πεπερασμένα. Γιατί; Τα άτομα, σε συνεχή κίνηση, δημιουργούν συνεχώς τους νέους συνδυασμούς τους, εξαλείφοντας τους παλιούς. Ο κύριος νόμος του σύμπαντος είναι η αναγκαιότητα: "Κανένα πράγμα δεν συμβαίνει μάταια, αλλά όλα οφείλονται στην αιτιότητα και την αναγκαιότητα." Όλα έχουν λόγο.

Στον V αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. την οικονομική, πολιτική και πολιτιστική άνοδο των αρχαίων πόλεων-κρατών. Η πιο σημαντική έννοια της αρχαίας ελληνικής ζωής είναι η έννοια πολίτης... Στη δημόσια συνείδηση, το πρόβλημα των πολιτικών αρετών γίνεται ένα από τα κύρια. Με την άνθηση της δημοκρατικής δομής της πόλης, προέκυψε επείγουσα ανάγκη για μορφωμένους ανθρώπους ικανούς να διαχειρίζονται το κράτος. Επομένως, οι επιστήμονες εμφανίστηκαν οι οποίοι, με κάποιο κόστος, άρχισαν να διδάσκουν στους πολίτες ρητορική (την τέχνη της ευγλωττίας), την ερεθιστική (την τέχνη του επιχειρηματολογίου) και τη φιλοσοφία. Οι καθηγητές της φιλοσοφίας κλήθηκαν σοφιστές, δηλ. γνώστες, σοφοί, αφέντες της λέξης. Ωστόσο, εκείνες τις μέρες η λέξη "σοφιστής" απέκτησε έναν κάπως προσβλητικό ήχο, από τότε οι σοφιστές δεν ενδιαφερόταν για την αλήθεια. Δίδαξαν την τέχνη να κατακτά επιθετικά τους αντιπάλους σε διαμάχες. Ταυτόχρονα, οι σοφιστές έπαιξαν θετικό ρόλο στην πνευματική ανάπτυξη της Ελλάδας. Οι Σοφιστές ουσιαστικά δεν ενδιαφερόταν για τη φυσική φιλοσοφία. Το κύριο πλεονέκτημά τους ήταν ότι έβαλαν το πρόβλημα ενός ατόμου ως πολίτη μιας πόλης στο κέντρο της έρευνας worldview.

Η κύρια διάταξη Πρωταγόραέγινε το διάσημο αξίωμα: "Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων." Ο άνθρωπος-μέτρο καθορίζει ανεξάρτητα τι είναι καλό και κακό, τι είναι αλήθεια και τι είναι αναληθές. Μια άλλη σημαντική θέση του Protagoras - όλα είναι αλήθεια... Κάθε συμπέρασμα είναι αλήθεια. Όλα είναι σωστά με τον δικό τους τρόπο, γιατί δεν υπάρχει ούτε απόλυτη αλήθεια ούτε απόλυτες ηθικές αξίες.

Ένας άλλος σοφιστής φιλόσοφος Γοργιάς,μιλώντας για το γεγονός ότι δεν υπάρχει τίποτα, όπως και ο Πρωταγόρας, υπέβαλε τη θέση ότι δεν υπάρχει απόλυτη αλήθεια. Όμως, επειδή δεν υπάρχει απόλυτη αλήθεια, τότε όλα είναι ψεύτικα.

Σωκράτης(470/469 - 399 π.Χ.) - ο πρώτος Αθηναίος φιλόσοφος από τη γέννηση. Δεν άφησα ούτε μία δουλειά μετά τον εαυτό μου. Πληροφορίες για τον Σωκράτη, τις ομιλίες και τις συνομιλίες του έχουν καταγραφεί στα αρχεία των μαθητών του Πλάτωνα και Ξενοφών. Το πρόβλημα της έννοιας της ζωής. Ποια είναι η ουσία του ανθρώπου; Τι είναι το καλό και το κακό; - αυτές οι ερωτήσεις είναι θεμελιώδεις για τον Σωκράτη. Ως εκ τούτου, ο Σωκράτης δικαίως θεωρείται ο δημιουργός της πρώτης ηθικής φιλοσοφίας στην ευρωπαϊκή ιστορία. Η φιλοσοφία του Σωκράτη είναι η ζωή του. Με τη δική του ζωή και θάνατο, έδειξε ότι οι πραγματικές αξίες της ζωής δεν βρίσκονται σε εξωτερικές συνθήκες, για τις οποίες οι άνθρωποι προσπαθούν έτσι (πλούτος, υψηλή θέση κ.λπ.). Ακόμα και στα τελευταία του λόγια στη δίκη του γαϊδουριού της θανατικής ποινής, ο Σωκράτης εκφράζει τη λύπη του για την πολύ στοιχειώδη κατανόηση του νοήματος της ζωής από τους κατοίκους της Αθήνας: ζωντανά, και ποιος από εμάς πηγαίνει προς το καλύτερο, κανείς δεν ξέρει εκτός από τον Θεό. " Ο Σωκράτης αναγνώρισε την ύπαρξη αντικειμενικής αλήθειας, σε αντίθεση με τους σοφιστές. Όλες οι θεμελιώδεις έννοιες (καλό, κακό, σοφία, όμορφη, άσχημη, ομορφιά, μίσος κ.λπ.) δίδονται από τον Θεό από ψηλά. Από εδώ βρίσκουμε μια εξήγηση για τον περίφημο αφορισμό του Σωκράτη: "Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα." Το νόημα αυτού του αφορισμού είναι ότι υπάρχει απόλυτη αληθινή γνώση, αλλά είναι προσβάσιμη μόνο στον Θεό, και οι άνθρωποι αποκαλύπτουν τις ικανότητες της ψυχής τους στην προσπάθεια αυτής της γνώσης. Ένα άτομο με τη βοήθεια του μυαλού του πρέπει να κατανοήσει τις θεμελιώδεις έννοιες. Για παράδειγμα, δεν μπορείτε να διδάξετε σε ένα άτομο να κάνει καλό. Πρέπει να το αναγνωρίσει ο ίδιος, να θυμάστε. Εάν ένα άτομο δεν κάνει καλό, τότε απλά δεν ξέρει τι είναι καλό. Η γνώση είναι μια αρετή. Για τη διαδικασία της γνώσης, ο Σωκράτης χρησιμοποίησε τη μέθοδο της meieutics - «Σωκρατική συνομιλία». Αυτή η μέθοδος συνίστατο στον εντοπισμό ορισμών για γενικές έννοιες και ήταν μια εντελώς επιστημονική μέθοδος για την αποκάλυψη γνώσης, την οποία ο Αριστοτέλης κάλεσε αργότερα επαγωγή. Έτσι, ο Σωκράτης δίδαξε λογική. Ο Σωκράτης δεν φάνηκε να έχει δημιουργήσει ένα πλήρες φιλοσοφικό δόγμα, αλλά ανάμεσα στους μαθητές του άναψε τη φωτιά του αγώνα για αλήθεια. Η δραστηριότητα του Σωκράτη χρησίμευσε ως βάση για τις ηθικές σχολές της Αρχαίας Ελλάδας: ηδονική και κυνική (κυνική).

Ηδονικόςσχολείο ("ευχαρίστηση", "ευχαρίστηση") ή Cyrenaica (πόλη των Κυρήνων), που ιδρύθηκε από τον μαθητή του Σωκράτη Αριστίππου, ο οποίος θεώρησε την ευχαρίστηση το μόνο νόημα της ζωής. Στη συνέχεια, το ηδονικό σχολείο συγχωνεύτηκε με το επικοουριακό σχολείο που ιδρύθηκε από τον Επίκουρο στην Αθήνα το 306 π.Χ. Οι εκπρόσωποί της δίδαξαν ότι οι πνευματικές απολαύσεις είναι προτιμότερες από τις σωματικές απολαύσεις, και μεταξύ των πνευματικών υπάρχουν και οι πιο προτιμώμενες (φιλία, μια επιτυχημένη οικογενειακή ζωή, ένα σωστό κρατικό σύστημα). Η ηθική του ηδονισμού οδήγησε σε ανήθικο, όταν η ευχαρίστηση ήταν το κριτήριο του καλού και του κακού. Έτσι, μετά τις διαλέξεις του Hegesius της Αλεξάνδρειας (ο «θνητός ιεροκήρυκας»), ορισμένοι ακροατές αυτοκτόνησαν. Ωστόσο, αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό: εάν ο μόνος στόχος της ζωής είναι η ευχαρίστηση, τότε αποδεικνύεται ότι δεν έχει νόημα και επομένως δεν αξίζει να ζήσετε.

Κινηματογράφοι(Σκύλοι). Το σχολείο ιδρύθηκε από τον μαθητή του Σωκράτη Αντισθένη (444-368 π.Χ.). Οι ανθρώπινες ανάγκες είναι ζωικές. Το ιδανικό της κυνικής ζωής: απεριόριστη πνευματική ελευθερία του ατόμου. αποδεικτική αδιαφορία για όλα τα έθιμα και γενικά αποδεκτούς κανόνες ζωής · απόρριψη των απολαύσεων, του πλούτου, της δύναμης · περιφρόνηση για φήμη, επιτυχία, ευγένεια. Το σύνθημα του Διογένη του Σινώπ: «Ψάχνω έναν άνδρα!», Η έννοια του οποίου ήταν να δείξει στους ανθρώπους την παρανόησή τους για την ουσία του ανθρώπου. Ο Πλάτων ονόμασε τον Διογένη «έναν τρελό Σωκράτη». Η αληθινή ευτυχία είναι η ελευθερία. Το μέσο για την επίτευξη της ελευθερίας είναι ο ασκητισμός - προσπάθεια, σκληρή δουλειά, που βοηθά στην εξουδετέρωση των επιθυμιών κάποιου. Το ιδανικό, ο σκοπός της ζωής - autarky - αυτάρκεια. Όταν ένα άτομο κατανοεί τη ματαιοδοξία της ζωής, η αδιαφορία για τα πάντα γίνεται το νόημα της ύπαρξής του (συνάντηση του Διογένη με τον Μέγα Αλέξανδρο). Οι διδασκαλίες των Κυνικών ονομάζονται ο συντομότερος δρόμος προς την αρετή.

Ο πιο συνεπής μαθητής του Σωκράτη ήταν Πλάτων(427-347 π.Χ.), γεννημένος σε μια αριστοκρατική αριστοκρατική οικογένεια. Κατά τη γέννηση, του δόθηκε το όνομα Αριστοκλής. Ο Πλάτων είναι ένα ψευδώνυμο (ευρεία, ευρεία γωνία). Σχεδόν όλα τα έργα του Πλάτωνα είναι γραμμένα με τη μορφή διαλόγων, πρωταγωνιστής του οποίου είναι ο Σωκράτης. Αυτή είναι η λεγόμενη «πλατωνική ερώτηση» - δεν είναι πάντα σαφές ποιες ιδέες εκφράζονται στους διαλόγους ανήκουν στον ίδιο τον Πλάτωνα. Αλλά στα γραπτά του, ο Πλάτων εμφανίζεται ως ο πρώτος στοχαστής στην ευρωπαϊκή ιστορία, προσπαθώντας να δημιουργήσει ένα ολοκληρωμένο φιλοσοφικό σύστημα. Από τη σκοπιά των φιλοσοφικών του απόψεων, ανέπτυξε ένα δόγμα για σχεδόν όλες τις πτυχές της ανθρώπινης ζωής: για το να είσαι, για το διάστημα, για τη γνώση, για την ψυχή, για τον Θεό, για την κοινωνία, για την ηθική. Το δόγμα του Πλάτωνα ονομάζεται θεωρία ιδεών. Κάθε έννοια, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, αντιστοιχεί στο πραγματικό ον. Δεν υπάρχουν μόνο ξεχωριστά πράγματα (για παράδειγμα, στρογγυλή τράπεζα, στίγματα αλόγων, Σωκράτης κ.λπ.), αλλά και ένα ειδικό που αντιστοιχεί στην έννοια ενός στρογγυλού τραπεζιού, ενός στίγματος αλόγου, του Σωκράτη κ.λπ. Αυτή η ύπαρξη εννοιών ο Πλάτων ονόμασε ιδέες. Οι ιδέες αντικατοπτρίζουν τις γενικές ιδιότητες των αντικειμένων, που ορίζονται από τον Πλάτωνα με τα ουσιαστικά: "stolnost", "horseness", "humanity" κ.λπ. Ο κόσμος των ιδεών είναι αληθινό ον. Είναι αιώνιος, σταθερός. Μια ιδέα είναι μια γενική έννοια συγκεκριμένων αντικειμένων. Μεμονωμένα αντικείμενα προκύπτουν και καταστρέφονται (για παράδειγμα, στρογγυλή τράπεζα, στίγματα αλόγων, Σωκράτης κ.λπ.), αλλά παραμένουν γενικές ιδέες (τραπέζι γενικά, άλογο γενικά, άτομο κ.λπ.). Ιδιότητες μιας ιδέας: 1. Μια ιδέα είναι η έννοια ενός πράγματος, δηλ. ιδέα - η ουσία και η αιτία των αισθησιακά αντιληπτών αντικειμένων. 2. Η ιδέα ενός πράγματος είναι η ολότητα όλων των ξεχωριστών μερών και των εκδηλώσεων ενός πράγματος. 3. Η ιδέα ενός πράγματος είναι ο νόμος της εμφάνισης μεμονωμένων εκδηλώσεων πραγμάτων. 4. Η ιδέα ενός ίδιου πράγμα είναι άυλη, δηλαδή, Δεν γίνεται αντιληπτή από τις αισθήσεις, αλλά μόνο από τη σκέψη. 5. Η ιδέα ενός πράγματος έχει τη δική της ύπαρξη. Ο κόσμος των eidos, ο κόσμος των ιδεών, είναι έξω από τον φυσικό χώρο. Ο Πλάτων ονόμασε αυτόν τον κόσμο Υπερουρία. Μαζί με τον κόσμο των ιδεών, ο υλικός κόσμος απέναντί ​​του υπάρχει επίσης πρωταρχικά. Είναι ρευστό, αλλάζει συνεχώς. Η βάση του υλικού κόσμου είναι η «χορωδία», αργότερα ο Πλάτων το ονόμασε «ύλη» - ένα αδρανές, ακίνητο, τραχύ φαινόμενο που χαλάει τις μεγάλες ιδέες. Κατά συνέπεια, ο υλικός κόσμος είναι μόνο ένα ανόητο, παραμορφωμένο αντίγραφο του ιδανικού κόσμου. Λόγω όλων αυτών, ο Πλάτων ονόμασε τον πραγματικό κόσμο φαίνεται να είναι... Αρχικά ανεξάρτητος ο ένας από τον άλλο, ο υπάρχων κόσμος των ιδεών και η χορωδία - η ύλη τέθηκε σε κίνηση και δημιούργησε το σύμπαν χάρη στην τρίτη αρχή - demiurge -στον θεό του Πλάτωνα. Το God-demiurge δεν είναι απλώς πρωταρχικός κινητήρας, με την ενέργειά του δημιουργεί ένα συγκεκριμένο φαινόμενο - την Ψυχή του Κόσμου, που περιβάλλει ολόκληρο τον φυσικό κόσμο και διαδίδει τη θεϊκή ενέργεια που είναι εγγενής σε αυτόν.

Αριστοτέλης(384-322 π.Χ.) δημιούργησε ένα ολόκληρο σύστημα αποδείξεων για την πλάνη του πλατωνικού δόγματος ιδεών. Λέγοντας: "Ο Πλάτων είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή", ο Αριστοτέλης συμφώνησε με τον Πλάτωνα για ένα πράγμα - στην πραγματικότητα, κάθε πράγμα είναι αποτέλεσμα του συνδυασμού ιδέας και ύλης. Σε αυτήν την περίπτωση, η ιδέα είναι η έννοια του πράγματος (σύμφωνα με τον Αριστοτέλη - η «ουσία του να είναι» του πράγματος), η ύλη είναι το μέσο της ενσάρκωσης του πράγματος. Η ιδέα ενός πράγμα και το ίδιο το πράγμα δεν υπάρχουν ξεχωριστά το ένα από το άλλο. Δεν υπάρχει κανένας κόσμος του "eidos" - η ιδέα ενός πράγμα είναι στο ίδιο το πράγμα. Στη φιλοσοφία του, ο Αριστοτέλης αντικαθιστά τον όρο «eidos» με τον όρο «φόρμα» και «χορωδία» - «ύλη». Κάθε πράγμα είναι μια ενότητα μορφής και ύλης. Η αιτία της ένωσης της μορφής και της ύλης είναι κίνηση, ή κινητήρια αιτία για χάρη ενός στόχου. Ο σκοπός της εμφάνισης οτιδήποτε (για παράδειγμα, ενός πίνακα) είναι το ίδιο το πραγματικό πράγμα (ένας πίνακας). Κατά συνέπεια, κάθε πράγμα είναι μια ανανεωμένη μορφή με αιτιώδη σκοπό.

Η μορφή, η κίνηση και ο σκοπός όλων των πραγμάτων δημιουργούνται από την αιώνια ουσία - Μυαλόμέσω της «επιθυμίας» του και της δύναμης της «σκέψης» του. Στην πραγματικότητα, ο Αριστοτέλης Νους είναι Θεός, αλλά όχι θρησκευτικός, αλλά φιλοσοφικός Θεός.

Κύρια ρεύματα Ελληνιστική φιλοσοφία: Στωικισμός και Επικουριανισμός.

Στωικοί(τέλη του 4ου αιώνα) - οπαδοί της φιλοσοφικής σχολής των Στόων (Αθήνα), το ιδανικό τους στη ζωή είναι ηρεμία και ηρεμία, η ικανότητα να μην αντιδρά σε εσωτερικούς και εξωτερικούς ερεθιστικούς παράγοντες. Στωική σχολή που ιδρύθηκε από έναν φιλόσοφο Ζήνωναπό Kition περίπου. 300 π.Χ. Στην αρχαία Ρώμη, οι δημοφιλείς Στωικοί ήταν ο φιλόσοφος Σενεκάς(περ. 5 π.Χ. - 65 μ.Χ.), ο μαθητής του Επικέτος και ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Μάρκος Αυρήλιος(121 - 180 μ.Χ.)

Επικουριανισμός- φιλοσοφική κατεύθυνση που ιδρύθηκε από τον αρχαίο Έλληνα υλιστή Επίκουρος(341 - 270 π.Χ.), και στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εκπροσώπησε Λουκρέτιος Καρ(περ. 99 - 55 π.Χ.).

Η ηθική των Επικούρειων είναι ηδονική (από την ελληνική. hedone- ευχαρίστηση) η ευχαρίστηση ήταν προσκολλημένη στον σκοπό της ζωής. Αλλά αυτό δεν είναι αισθησιακή ευχαρίστηση, όχι βαριά ζωική απόλαυση, αλλά κατάσταση πνευματικής σταθερότητας ( αταραξία- Ελληνικά. ηρεμία, απόλυτη ηρεμία), η οποία μπορεί να αναπτυχθεί μόνο από έναν φασκόμηλο που μπορεί να ξεπεράσει τον φόβο του θανάτου. «Όταν υπάρχει, ο θάνατος δεν είναι ακόμη παρών. όταν υπάρχει θάνατος, τότε δεν υπάρχει »(Επίκουρος).

Οι διδασκαλίες του Επίκουρου ήταν η τελευταία μεγάλη υλιστική σχολή της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας.