Ποιος είναι ο Fedor Ioannovich; Τσάρος Φεοντόρ Ιβάνοβιτς

Περίληψη για τον ακαδημαϊκό κλάδο "Ιστορία της Ρωσίας"

με θέμα: «Η βασιλεία του Φιοντόρ Ιωάννοβιτς».

Σχέδιο

1. Εισαγωγή

4. Τα κύρια γεγονότα που σχετίζονται με τη βασιλεία του Φιοντόρ Ιωάννοβιτς.

5. Συμπέρασμα.

6. Κατάλογος παραπομπών.

1. Εισαγωγή.

Μεταξύ των πολλών Ρώσων τσάρων που κυβέρνησαν ποτέ τη χώρα μας, η προσωπικότητα του Φιοντόρ Ιωάννοβιτς -του τελευταίου της δυναστείας Ρουρικόβιτς- φαίνεται ιδιαίτερα αμφιλεγόμενη και σε μεγάλο βαθμό υποτιμημένη. Διακρινόμενος από εξαιρετική ευγένεια, ευγένεια χαρακτήρα και ευσέβεια, με την πρώτη ματιά φαίνεται ο λιγότερο κατάλληλος υποψήφιος για τον βασιλικό θρόνο. Μέχρι τώρα, οι ιστορικοί δεν έχουν δημιουργήσει μια γενική άποψη σχετικά με αυτόν τον γιο του Ιβάν του Τρομερού. Μερικοί πιστεύουν ότι ήταν ένα πρακτικά αδύναμο άτομο, ανίκανο να κυβερνήσει το κράτος, άλλοι (αυτές οι απόψεις εμφανίστηκαν πρόσφατα) πιστεύουν ότι ο Fyodor Ioannovich ήταν ένα άτομο ιδιαίτερου είδους που, παρά την έλλειψη ηγετικών ιδιοτήτων, κατάφερε να κάνει ένα πολλά για τη χώρα του.

Ο Φιόντορ Ιωάννοβιτς ήταν ο μεσαίος γιος του Ιβάν του Τρομερού, που γεννήθηκε στις 11 Μαΐου 1557 στη Μόσχα. Από την παιδική του ηλικία διακρινόταν για την υψηλή πνευματικότητα, τη διακαή πίστη και το πάθος για την εκκλησιαστική ζωή. Είναι προφανές ότι ήταν το εντελώς αντίθετο από τον πατέρα του.

Η φιγούρα του Fyodor Ioannovich είναι ξεχωριστή στη ρωσική ιστορία, που διακρίνεται από δυαδικότητα και μυστήριο. Όχι μόνο ιστορικοί, αλλά και συγγραφείς προσπάθησαν να αποκαλύψουν αυτό το μυστήριο. Ιδιαίτερα ενδιαφέρον από αυτή την άποψη είναι το έργο του Α.Κ. Τολστόι με τίτλο «Τσάρος Φιόντορ Ιωάννοβιτς». Σε αυτό, σε αντίθεση με τη δημοφιλή άποψη, ο μονάρχης δεν εμφανίζεται ως «ευλογημένος ανόητος», αλλά ως μια φωτεινή, ευγενής προσωπικότητα, ένας αληθινός πιστός και ένας ελεήμων άνθρωπος.

Σημαντική συγκυρία αποτελεί το γεγονός ότι ο Φιόντορ Ιωάννοβιτς ανακηρύχθηκε άγιος από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, χάρη στην ευσέβεια, το ήθος και την εκτεταμένη φιλανθρωπική του δράση.

Η αντίθετη κατάσταση παρατηρείται στην κοσμική δημοσιογραφία. Υπάρχει ξεκάθαρη περιφρόνηση για τον τελευταίο εκπρόσωπο της δυναστείας των Ρουρίκ· κυριαρχούν οι αρνητικές κριτικές γι 'αυτόν ως άχρηστο άτομο. Μια ανασκόπηση των δραστηριοτήτων του Fyodor Ioannovich αποκαλύπτει ελαφρώς διαφορετικά γεγονότα και οι περιστάσεις που αποκαλύφθηκαν ενθαρρύνουν μια πιο ενδελεχή μελέτη αυτού του ζητήματος. Η ελλιπής γνώση του θέματος αυτή τη στιγμή το καθιστά ιδιαίτερα επίκαιρο.

2. Η αρχή της βασιλείας του Fyodor Ioannovich. Λόγοι ανόδου στο θρόνο.

Το γεγονός είναι προφανές εδώ και πολύ καιρό: ο θάνατος ενός ισχυρού ηγεμόνα (όπως ο Ιβάν ο Τρομερός, για παράδειγμα) προκαλεί πάντα σύγχυση στον στενό κύκλο του· αναπόφευκτα προκύπτει ένας αγώνας για εξουσία, ένας αγώνας για πολιτική κληρονομιά και επιρροή. Παρόμοια κατάσταση προέκυψε πριν από τη στέψη του τρίτου γιου του Ιβάν του Τρομερού, Φιόντορ Ιωάννοβιτς. ΕΝΑ. Ο Μποχάνοφ εστιάζει στην ακόλουθη περίσταση: «Η άνοδος του Φιοντόρ Ιωάννοβιτς στο θρόνο δεν θεωρήθηκε επιθυμητή από όλους, γιατί ο Φιοντόρ δεν δημιουργήθηκε για τον βασιλικό ρόλο. Ο πατέρας του είπε επίσης ότι ήταν «γρήγορος και άνθρωπος της σιωπής»» [Boch; 202].

Πολλοί ήταν οι λόγοι που εμπόδισαν τον νέο βασιλιά να ανέβει στο θρόνο. Αυτές περιελάμβαναν διάφορες ομάδες φυλών που δεν συμπαθούσαν τον γιο του Ιβάν του Τρομερού. και τις ιδιαίτερες προσωπικές του ιδιότητες. Η Maria Nagaya και η οικογένεια Shuisky, διαδίδοντας φήμες για τη νοητική υστέρηση του Fyodor Ioannovich, επιδίωξαν τους δικούς τους στόχους. Έτσι, η Maria Nagaya, ως μητέρα του Tsarevich Dmitry, πίστευε ότι ο γιος της ήταν ο νόμιμος κληρονόμος και οι Shuisky φοβήθηκαν πολύ την αναπόφευκτη υποψηφιότητα του Boris Godunov, ο οποίος ήταν ο αδελφός της συζύγου του Fyodor Ioannovich, Irina. Επιπλέον, δεν τους άρεσε η αδυναμία της Ιρίνα να κάνει παιδιά. «Η άτεκνια της βασίλισσας», γράφει ο A.N. Bokhanov, - έγινε ο κύριος πυρήνας της αυλικής ίντριγκας των Shuiskys εναντίον του Τσάρου Φέντορ» [Boch; 282]. Ζήτησαν διαζύγιο από την Ιρίνα και τον Φιόντορ, αλλά αποδείχθηκαν ανίσχυροι μπροστά στην αγάπη των συζύγων. Η συμπεριφορά και η θέση του Fyodor Ioannovich σε αυτή την κατάσταση διαψεύδει τη φήμη του ως ατόμου «ασθενούς θέλησης», «ευλογημένου» και «αδύναμου μυαλού». Δείχνει απίστευτη αποφασιστικότητα εδώ και επιδεικνύει εκπληκτική δύναμη θέλησης. Ωστόσο, ο Fyodor Ioannovich δεν είχε μόνο αντιπάλους, αλλά και συμμάχους. Αυτά περιλαμβάνουν τον boyar Nikita Romanov (στο εγγύς μέλλον - τον ιδρυτή μιας διάσημης δυναστείας) και τον πρίγκιπα Ivan Fedorovich Mstislavsky, ο οποίος, ωστόσο, υποστήριξε τον Fedor Ioannovich μόνο μέχρι το 1586 - μέχρι το σχέδιο διαζυγίου, το οποίο δεν απορρίφθηκε από αυτόν. Μετά από αυτή την προδοσία, ο Mstislavsky έπεσε σε δυσμένεια και τελείωσε τις μέρες του στο μοναστήρι (αυτά τα γεγονότα έγιναν με την άμεση συμμετοχή του Boris Godunov).

Έτσι, ως αποτέλεσμα όλων αυτών, συνέβη ένα αναπόφευκτο γεγονός: ο Fyodor Ioannovich στέφθηκε βασιλιάς σε ηλικία είκοσι επτά ετών. Αυτό το γεγονός έλαβε χώρα στις 31 Μαΐου 1584. Ο Άγγλος διπλωμάτης Jerome Horsey, σύγχρονος του Fyodor Ioannovich και του Godunov, περιγράφει αυτά τα ιστορικά γεγονότα που είδε ως ακολούθως: «Όταν πέθανε ο πρώην τσάρος Ivan Vasilyevich, στην πόλη της Μόσχας, αφού βασίλευσε για 54 χρόνια, προέκυψε κάποια ανησυχία και αναταραχή. μεταξύ των ευγενών και των απλών ανθρώπων (cominaltie), αλλά γρήγορα κατεστάλη. Αμέσως, το ίδιο βράδυ, ο βογιάρος Μπόρις Φεντόροβιτς Γκοντούνοφ, ο πρίγκιπας Ιβάν Πέτροβιτς Σούισκι και ο Μπόγκνταν Γιακόβλεβιτς Μπέλσκι - όλοι τους διορίστηκαν να επιβεβαιώσουν τον γιο του Φέντορ Ιωάννοβιτς στον θρόνο - ορκίστηκαν ο ένας στον άλλον, όλη η αριστοκρατία και οι αξιωματούχοι» [Gorsey; 141].

Σύμφωνα με τον D.M. Volodikhin, η επικείμενη εξέγερση των Μοσχοβιτών αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τόσο άγχος, θυμός ή σύγχυση, αλλά μάλλον ενορχηστρωμένες ενέργειες που οργανώθηκαν από ομάδες που ανήκουν στην πολιτική ελίτ. Στα ρωσικά χρονικά υπάρχουν πολλές αναφορές σε «μεγάλη αναταραχή» και εχθρότητα μεταξύ αριστοκρατών [Rur; 343]. Κατάφεραν να ηρεμήσουν τους επαναστάτες εξορίζοντας τους ανεπιθύμητους και οργανώνοντας τον επικείμενο γάμο του Φιόντορ Ιωάννοβιτς.

Έτσι, ο προφανής λόγος για την άνοδο του Fyodor Ioannovich στο θρόνο ήταν η επιθυμία να καταστείλει την αναταραχή στη χώρα. Ένας άλλος λόγος -όχι λιγότερο σημαντικός- είναι ο εξής: ο Tsarevich Fedor ήταν το 1584 ο μόνος νόμιμος γιος του Ivan IV· κατ 'αρχήν, δεν υπήρχαν ίσοι υποψήφιοι για τον θρόνο. Αξιοσημείωτα είναι τα χαρακτηριστικά του: «ενήλικος, γνωστός σε όλη τη χώρα, παντρεμένος, βασιλικό αίμα από βασιλικό αίμα, καλός χριστιανός» [Rur; 344]. Έτσι, η επιλογή του νέου βασιλιά ήταν προφανής σε όλο το λαό· η έγκριση της υποψηφιότητάς του ήταν αναμφισβήτητη και ομόφωνη. Το συνέδριο του ανώτατου κλήρου στη στέψη προκάλεσε ιδιαίτερη εντύπωση, δημιουργώντας μια μίμηση του Zemsky Sobor και της διαδικασίας επιλογής, αν και στην πραγματικότητα αυτό δεν συνέβη.

Η βασιλεία του Τσάρου Φιοντόρ Ιωάννοβιτς διήρκεσε δεκατρία και μισό χρόνια. Στη ρωσική ιστοριογραφία, αυτή η εποχή συνήθως παρουσιάζονταν ως «απρόσωπος χρόνος» και ο ίδιος ο βασιλιάς ως «ευλογημένος» [Boch; 207]. Δεν αναμένονταν μεγάλες νίκες ή επιτεύγματα από αυτόν. ΕΝΑ. Ο Μποχάνοφ γράφει: «Ακόμη και πολύ γνώστες ιστορικών, αλλά στερημένοι από το «πνευματικό μάτι», δεν μπορούσαν να κατανοήσουν και να αποδεχτούν το νέο πρόσωπο της εξουσίας. Για αυτούς, οι λέξεις «ευλογημένος και άγιος ανόητος» ήταν συνώνυμες, υποδηλώνοντας μόνο μια μορφή ψυχικής κατωτερότητας» [Boch; 207]. Έτσι χαρακτηρίζει τον νέο βασιλιά από τη δυναστεία των Ρούρικ ο διάσημος ιστορικός Ε.Φ. Shmurlo: «Ο νεαρός Τσάρος Φέντορ, που διαδέχτηκε τον Ιβάν τον Τρομερό, ήταν ένας άντρας ανίκανος να κυβερνήσει το κράτος: προσβεβλημένος από τη φύση στο μυαλό του - ένας ήσυχος ανόητος, χαμογελαστός ανόητα, με μια ευγενική ψυχή, που ποτέ δεν είχε προκαλέσει σκόπιμα κακό σε κανέναν στη ζωή του, αλλά ανίκανος να κάνει πραγματικά καλό, ήταν σαν τον ευλογημένο» [Shm; 223]. Ο επιστήμονας εστιάζει στην ανικανότητα του Φιοντόρ να είναι επικεφαλής ενός κράτους αποδυναμωμένου από βαρείς πολέμους και είκοσι χρόνια τυραννίας του Ιβάν του Τρομερού. Σημειωτέον ότι μια τέτοια άποψη δεν είναι αδιαμφισβήτητη και αντικειμενική. Μια νέα ματιά από τους ιστορικούς στον πιστό και φιλεύσπλαχνο Φιόδωρο τον Μακαριώτατο μας επιτρέπει να εντοπίσουμε άλλες λεπτομέρειες της βασιλείας του, οι οποίες θα συζητηθούν παρακάτω.

Οι αντιξοότητες που συνδέονται με την ίντριγκα και την αναταραχή σπρώχνουν την αρχή της βασιλείας του Φιοντόρ Ιωάννοβιτς στη σκιά. Αυτά τα γεγονότα, που έχουν έρθει στο προσκήνιο, δεν συμβαίνουν κατά τη θέληση του νέου βασιλιά και ως εκ τούτου φαίνεται να εκλιπαρούν τον ρόλο του στη διακυβέρνηση της χώρας. Παράλληλα, σύμφωνα με την εύστοχη παρατήρηση του Δ.Μ. Volodikhin, «η βρωμιά των ραδιουργιών του παλατιού δεν κολλάει στη βιογραφία του Fyodor Ioannovich» [Rur; 343].

Τα χρονικά άφησαν στους απογόνους μια ιστορία για την αρχή της βασιλείας του Θεοδώρου του Μακαριστού. Και σε αυτά δύσκολα μπορεί κανείς να βρει σημάδια άνοιας ή ανάρμοστης συμπεριφοράς. Οι ομιλίες του τσάρου που αναφέρονται στα έγγραφα τον αναφέρουν ως σκεπτόμενο και διανοούμενο άτομο, ικανό να «αναπαράγει δυνατά και δημόσια μια ανθισμένη ιδεολογική κατασκευή» [Rur; 353].

Και όμως είναι γενικά αποδεκτό ότι ο Fyodor Ioannovich ήταν μόνο τυπικά στην εξουσία, αλλά στην πραγματικότητα τη χώρα διοικούσε ο κουνιάδος του Boris Godunov. Αλλά από τη σημερινή προοπτική, αυτό το σχέδιο φαίνεται πολύ απλό. Φυσικά, ο Godunov έπαιξε τεράστιο ρόλο στη ρωσική πολιτική αυτής της περιόδου, αλλά ο ρόλος του Fyodor Ioannovich δεν μπορεί να αποκλειστεί εντελώς, μόνο και μόνο επειδή για να εφαρμόσει τα σχέδιά του, ο Godunov έπρεπε να βρίσκεται σε ενεργή αλληλεπίδραση με τον τσάρο, να συντονίζει τα σχέδιά του μαζί του και να διατηρεί καλές σχέσεις. Σύμφωνα με τον Δ.Μ. Ο Volodikhin, ο Fyodor Ioannovich και ο Boris Godunov ήταν ένα παράδειγμα επιτυχημένης συνεργασίας, συγκυβέρνησης, σαν να επιλέχθηκαν από τον ίδιο τον «Ουράνιο Διευθυντή» [Rur; 366]. Ο λαός αγαπούσε πολύ τον τσάρο του, βλέποντας σε αυτόν ένα δυνατό βιβλίο προσευχής για όλη τη Ρωσία, που τους έδωσε επίσης ανάπαυλα από τις δραστηριότητες του πρώην, τρομερού τσάρου. D.M. Ο Volodikhin γράφει: «Στη συνεχή προσευχή του, στην ευσέβειά του, στον ευσεβή του ζήλο είδαν ένα είδος μυστικιστικής ασπίδας που έφραζε το δρόμο για μεγάλα προβλήματα στη Ρωσία» [Rur; 366]. Ήταν μια υψηλή αποστολή. Και για τα λεγόμενα Η «χαμηλή» αποστολή χρειαζόταν τον Γκοντούνοφ. Για πρακτικές ενέργειες, ο τελευταίος χρειαζόταν την άδεια του τσάρου και την έδωσε, με αποτέλεσμα οι ενέργειες του Γκοντούνοφ να λάβουν νομική ισχύ. Ως εκ τούτου, είναι θεμελιωδώς λάθος να αποδίδουμε όλα τα επιτεύγματα αποκλειστικά στον επιχειρηματία κουνιάδο του Φιόντορ Ιωάννοβιτς: κάτι πέτυχε ο ίδιος ο τσάρος, κάτι από τη σειρά τους και οτιδήποτε άλλο από τον Γκοντούνοφ. Έχουν γίνει πολλά τα πρώτα δυόμισι χρόνια. Το πιο σημαντικό ήταν να εδραιωθεί η πολιτική πορεία της χώρας σε όλους τους μεγάλους τομείς. Βασιζόμενος στις εξαιρετικές ιδιότητες του Μπόρις Φεντόροβιτς -όπως η ανυποχώρητη θέληση, η εξαιρετική ευφυΐα, το θάρρος και η αποφασιστικότητα- ο Fedor Ioannovich κατάφερε να κρατήσει τη χώρα σε μια κατάσταση σχετικής ειρήνης και ηρεμίας. Επιλύθηκαν τα σημαντικότερα προβλήματα που αφορούσαν την άμυνα, την επέκταση της γης και την εγκαθίδρυση του πατριαρχικού θρόνου. Επιπλέον, το πιο σημαντικό πλεονέκτημα του τσάρου είναι η ήττα των Σουηδών, οι οποίοι δεν άφησαν ήσυχη τη ρωσική γη. Τέτοια ήταν η δραστηριότητα του Φιοντόρ Ιωάννοβιτς στο πρώτο μισό της βασιλείας του, μέχρι το 1592. Στο δεύτερο μισό της βασιλείας του, ο ηγετικός ρόλος στις κρατικές υποθέσεις ανήκε στον Μπόρις Γκοντούνοφ.

3. Η σημασία του Μπόρις Γκοντούνοφ στην κυβέρνηση.

Ο Μπόρις Γκοντούνοφ ήταν απόγονος του Τατάρ Μούρζα Τσετ, ο οποίος καταγόταν από την Ορδή την εποχή του Ιβάν Καλίτα. Ο Γκοντούνοφ κατάφερε να προχωρήσει υπό τον Ιβάν τον Τρομερό. Δεν ήταν στις λίστες της oprichnina, και όμως ήταν πολύ κοντά σε αυτό. η φήμη του παρέμενε αλώβητη, αλλά η σύνδεση με το αντιαισθητικό παρελθόν δεν ήταν μάταιη: στα μάτια πολλών, ήταν ένας «τολμηρός αρχάριος» [Shm; 224]. Η στάση της ελίτ εκείνης της εποχής απέναντι στον Γκοντούνοφ μεταφέρεται με μεγάλη ακρίβεια στο λαμπρό δράμα του Α.Σ. Πούσκιν: «Ο χθεσινός σκλάβος, Τατάρ, ο γαμπρός του Μαλιούτα, / Ο γαμπρός του δήμιου και ο ίδιος ένας δήμιος στην καρδιά...» [Πούσκιν;].

Ο Γκοντούνοφ έβαλε σε τάξη τη διοίκηση και έβαλε τέλος στις αγανακτήσεις που είχαν συμβεί κατά την προηγούμενη βασιλεία. Στις σχέσεις με ξένα κράτη, ο Γκοντούνοφ διατήρησε τιμητικά την αξιοπρέπεια του ρωσικού ονόματος. Αναπτύσσοντας τις παραδόσεις κυριαρχίας που καθιέρωσαν οι προηγούμενοι Ρώσοι τσάροι, ιδιαίτερα ο Ιβάν ο Τρομερός, ο Γκοντούνοφ κινήθηκε αποφασιστικά προς τους στόχους του - οργάνωση της εξωτερικής ζωής της χώρας και της εσωτερικής ασφάλειας. Μέσα από το έργο του άρχισε να εφαρμόζεται ένα μεγάλο πρόγραμμα για την ανάπτυξη νέων εδαφών και την ενίσχυση της οικονομικής και διοικητικής τάξης στα παλιά. Για να καταστείλει την απληστία, ο «λαός του κυρίαρχου» διπλασιάστηκε και η δωροδοκία άρχισε να θεωρείται «πρωταρχικό έγκλημα» [Boch; 214].

Προφανώς, από το 1592, δεν έχουν σημειωθεί ιδιαίτερα πλεονεκτήματα στη βασιλεία του Ivan Fedorovich. Κι αυτό γιατί οι πολιτικές, θρησκευτικές και πολιτιστικές συνθήκες δεν απαιτούν την άμεση παρέμβαση του βασιλιά. Προσεύχεται για τη χώρα, την πρωτεύουσα και τους ανθρώπους του, πηγαίνει προσκυνηματικά ταξίδια και κάνει φιλανθρωπικό έργο. Και παρόλο που είναι παρών στα διπλωματικά γεγονότα, αφήνει τις διαπραγματεύσεις στον κουνιάδο του. Όταν η Τσαρίνα Ιρίνα γεννά ξαφνικά ένα πολυαναμενόμενο παιδί, ο Τσάρος βιώνει μια ιδιαίτερη περίοδο ελπίδας. όταν το κορίτσι σύντομα πεθαίνει, η ζωή του είναι γεμάτη θλίψη. Και το κράτος αυτή τη στιγμή ελέγχεται από τον αδελφό της συζύγου.

Στα μέσα, το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1590, η χώρα έλυνε παγκόσμια προβλήματα σχετικά με την εξωτερική πολιτική: τη σύναψη της Συνθήκης του Tyavzin με τους Σουηδούς, τη μεγάλης κλίμακας ανάπτυξη της Σιβηρίας και της στέπας νότια και την ενίσχυση της άμυνας. στα σύνορα της Οκά. Ένα μεγάλο, πρακτικό μέρος αυτού του κρατικού έργου ανήκει στον Γκοντούνοφ. Αξίζει να σημειωθεί ότι μετά το θάνατο του Fyodor Ioannovich, η τύχη απομακρύνθηκε από τον Godunov. Ο λιμός του 1601 και η δολοφονία του Tsarevich Dimitri στο Uglich επηρέασαν ιδιαίτερα την επιδείνωση της κατάστασής του. Ο κύριος εχθρός του Γκοντούνοφ γίνεται ένας απατεώνας που αυτοαποκαλείται ο αναστημένος πρίγκιπας. Ο Ψεύτικος Ντμίτρι ξεκίνησε μια ενεργή στρατιωτική εκστρατεία εναντίον του Γκοντούνοφ, η οποία έληξε με τη νίκη του και τη σύντομη άνοδό του στο θρόνο. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ πέθανε τον Απρίλιο του 1605, η οικογένειά του σκοτώθηκε.

Έτσι, η σημασία του Μπόρις Γκοντούνοφ στην κυβέρνηση είναι προφανής. Ανέπτυξε τις αρχές της διακυβέρνησης που έθεσαν οι προηγούμενοι Ρώσοι τσάροι και ενίσχυσε την εξωτερική και εσωτερική θέση της Ρωσίας. Επιπλέον, έκανε ένα ιδανικό ζευγάρι σε συνδυασμό με τον Φιόντορ Ιωάννοβιτς, δείχνοντας αποφασιστικότητα, πρακτικότητα και ακλόνητη θέληση - ιδιότητες που του έλειπαν ο τσάρος.

4. Τα κύρια γεγονότα που σχετίζονται με τη βασιλεία του Fyodor Ioannovich.

Η σημασία των δραστηριοτήτων του Fyodor Ioannovich καθορίζεται κυρίως από τις ιστορικές του πράξεις - αυτές που συνέβαλαν στην άνοδο του ρωσικού κράτους και του ρωσικού λαού. Η πρώτη μεγάλη τέτοια πράξη ήταν η ίδρυση του πατριαρχείου στη Μόσχα. Ακολουθεί ένα τόσο σημαντικό γεγονός όπως η απελευθέρωση του Ivangorod, του Yama και του Koporye από την κατοχή των Σουηδών. Το τρίτο γεγονός ήταν η ίδρυση της Μονής Donskoy κοντά στη Μόσχα μετά την ήττα του Kazy-Girey. Υπάρχουν και άλλα γεγονότα εποχής που δεν θα μπορούσαν να πραγματοποιηθούν χωρίς τη συμμετοχή του Feodor I. Μιλάμε για την αποκατάσταση της Μονής της Σύλληψης, την ανέγερση μεγάλου αριθμού εκκλησιών και την επανέναρξη της εκτύπωσης βιβλίων στη Μόσχα. D.M. Ο Volodikhin δηλώνει: «Αλλά τα τρία μεγάλα γεγονότα που ονομάστηκαν πρώτα είναι τόσο μεγάλης κλίμακας στη σημασία τους και τόσο άρρηκτα συνδεδεμένα με την προσωπικότητα του Fyodor Ioannovich που πρέπει να θεωρούνται τα κύρια πλεονεκτήματα του κυρίαρχου. Είναι αυτοί που πρέπει να θυμόμαστε πρώτα απ' όλα όταν πρόκειται για τη βασιλεία του και την επιρροή του στην πορεία των πραγμάτων στο ρωσικό κράτος» [Τόμ. 224].

Αλλά οι δραστηριότητες του Fyodor Ioannovich δεν περιορίζονται σε πνευματικές πράξεις. Εδώ μπορούμε να μιλήσουμε για επιτεύγματα τόσο στην εξωτερική πολιτική, η οποία υπό τον Τσάρο Φέντορ ήταν πολύ επιτυχημένη, όσο και στην εσωτερική πολιτική. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε: το αποτέλεσμα του σύντομου πολέμου μεταξύ Σουηδίας και Ρωσίας ήταν η επιστροφή της νότιας ακτής του Κόλπου της Φινλανδίας, η οποία χάθηκε από τον προηγούμενο βασιλιά, καθώς και η σύναψη της «αιώνιας ειρήνης» με τη Σουηδία ( 1595). Η επιθετικότητα του Χαν της Κριμαίας αποκρούστηκε επίσης. Η Σιβηρία αναπτύχθηκε με επιτυχία, χάρη στην οποία κατακτήθηκαν νέα εδάφη και βρισκόταν σε εξέλιξη μια ενεργή διαδικασία αποικισμού της χώρας (έτσι εμφανίστηκαν οι πόλεις Tobolsk και Tyumen (1589)), καθώς και ένας σημαντικός αριθμός άλλων πόλεων που έπαιξε το ρόλο των «ισχυρών σημείων του ρωσικού αποικισμού» [Pushk; 159].

Το πιο σημαντικό γεγονός στην εσωτερική πολιτική ήταν η συγκρότηση του πατριαρχείου στη Μόσχα (αυτό συνέβη το 1589). Έχοντας λάβει τη συγκατάθεση των Ορθοδόξων Πατριαρχών της Ανατολικής Εκκλησίας, ο Μητροπολίτης Μόσχας Ιώβ έγινε Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας. Αυτή η περίσταση ανέβασε την Εκκλησία της Μόσχας σε ένα νέο επίπεδο, υποδεικνύοντας τη μοναδικότητα και την ανεξαρτησία της.

Έχοντας αποσυρθεί από τις ενεργές κυβερνητικές δραστηριότητες στο δεύτερο μισό της βασιλείας του, ο Ivan Fedorovich εμφανίστηκε ξαφνικά έντονα κατά τη διάρκεια της περιβόητης πυρκαγιάς του 1594 που συνέβη στη Μόσχα στο Kitay-Gorod. Το στοιχείο της φωτιάς ήταν πολύ ισχυρό και κατέστρεψε σημαντικό αριθμό διαφορετικών κτιρίων, συμπεριλαμβανομένων ναών και μοναστηριών. Ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς λυπήθηκε πολύ για αυτό που συνέβη και παρείχε μεγάλη βοήθεια στους πυρόπληκτους, τόσο ηθικά όσο και υλικά: «Ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς εκείνη την εποχή επισκέφτηκε το μοναστήρι Pafnutyev-Borovsky και έφτασε σε μεγάλη στενοχώρια και ευνοεί τον κόσμο: παρηγορεί και προσφέρει ” [Τόμος ; 225]. Το Kitay-Gorod ξαναχτίστηκε χρησιμοποιώντας «παροχές» και χρήματα από το βασιλικό ταμείο. Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε το Tsar Cannon των σαράντα τόνων, που χυτεύτηκε το 1586. Και αυτό το ισχυρό όπλο είναι επίσης ένα δώρο στον ρωσικό λαό από τον θεοσεβούμενο Τσάρο-άνθρωπο της προσευχής.

Ο Φιόντορ Ιωάννοβιτς έδωσε στους ανθρώπους του την ευκαιρία για πνευματική ανύψωση και ηθική ανάπαυλα μεταξύ της οπρίχνινας και των ταραχών. Μετά τον θάνατό του, άφησε τη χώρα πιο δυνατός, πιο ώριμος και διευρύνοντας τις κτήσεις της. Ο Τσάρος Φέντορ πέθανε στις 7 Ιανουαρίου 1598, σύντομα αγιοποιήθηκε και η μνήμη του γιορτάζεται δύο φορές το χρόνο: 7 Ιανουαρίου σύμφωνα με το παλιό στυλ - 20 Ιανουαρίου σύμφωνα με το νέο στυλ και 26 Αυγούστου σύμφωνα με το παλιό στυλ και 8 Σεπτεμβρίου σύμφωνα με το νέο στυλ.

5. Συμπέρασμα.

Η έμφυτη αγιότητα έκανε τη φιγούρα του Φιοντόρ Ιωάννοβιτς ξεχωριστή μεταξύ των Ρώσων τσάρων. Η δυαδικότητα της προσωπικότητάς του οδήγησε σε συζητήσεις που συνεχίζονται ακόμη: αν ο τελευταίος μονάρχης από τη δυναστεία των Ρούρικ ήταν τρελός ή άγιος κατά τη διάρκεια της ζωής του, ευλογημένος, άνθρωπος της προσευχής για όλη τη Ρωσία και όλο τον λαό. Πριν συμφωνήσετε με την πρώτη γνώμη, είναι απαραίτητο να θυμηθούμε τα πολιτικά και κυβερνητικά του επιτεύγματα. Αυτή είναι, πρώτα απ 'όλα, μια σχετικά ειρηνική κατάσταση (ο πόλεμος με τους Σουηδούς επέτρεψε στη Ρωσία να επιστρέψει τα χαμένα εδάφη, ενώ ο Ιβάν ο Τρομερός έχασε τον πόλεμο της Λιβονίας), η ίδρυση του πατριαρχείου, η ειρήνευση της ταταρικής ορδής, η οποία διέπραξε φρικαλεότητες την εποχή του Ιβάν του Τρομερού. Ο πράος Φιόντορ Ιωάννοβιτς κατάφερε να τους ηρεμήσει. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, σημειώθηκε μια σημαντική ανακάλυψη στην ανάπτυξη των εδαφών των Ουραλίων και της Σιβηρίας, προέκυψε ένας μεγάλος αριθμός μοναστηριών, ναών και πόλεων. Και το πιο σημαντικό, ο λαός αγάπησε τον ευλογημένο βασιλιά του και η σύντομη περίοδος της βασιλείας του θυμήθηκε ως μια ευλογημένη περίοδος μεταξύ της πολεμικής και ανελέητης βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού και της επακόλουθης Ώρας των Δυσκολιών.

6. Κατάλογος παραπομπών.

1. Bokhanov A.N. Μπόρις Γκοντούνοφ / Α.Ν. Μποχάνοφ. - M.: Veche, 2012. - 352 σελ.

2.Volodikhin D.M. Τσάρος Fedor Ivanovich / D.M. Βολοντίχιν. - Μ.: Young Guard, 2011. - 255 σελ.

3.Volodikhin D.M. Rurikovich / D.M. Βολοντίχιν. - 2η έκδ. - Μ.: Young Guard, 2015. - 484 σελ.

4. Horsey J. Σημειώσεις για τη Ρωσία. XVI - αρχές XVII αιώνα. Εκδ. V.L. Ιωάννινα; Ανά. και συγκρ. A.V. Σεβαστιάνοβα. / J. Horsey. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1990. - 288 σελ.

5. Pushkarev S.G. Ανασκόπηση της ρωσικής ιστορίας / Pushkarev S.G. - Stavropol: Caucasian region, 1993. - 416 p.

6. Pushkin A. S. Boris Godunov // Pushkin A. S. Works. Σε 3 τόμους Τ.2. Ποιήματα; Eugene Onegin; Δραματικά έργα. - Μ.: Μυθοπλασία, 1986. - 527 σελ.

7. Tolstoy A.K. Tsar Fyodor Ioannovich // Tolstoy A.K. Δραματική τριλογία. - Μ.: Pravda, 1987. - 544 σελ.

8. Shmurlo E.F. Ιστορία της Ρωσίας 862 - 1917. / Ε.Φ. Shmurlo. - Μ.: Άγραφ, 1997. - 736 σελ.

Τσάρος Φιοντόρ Ιβάνοβιτς. Ανακατασκευή βασισμένη στο κρανίο του GerasimovΦωτογραφίες Shakko

Ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς γεννήθηκε στις 11 Μαΐου 1557 και ήταν ο μικρότερος γιος του Ιβάν του Τρομερού από την Αναστασία Ρομάνοβνα. Λίγο πριν από το θάνατο του Ιβάν του Τρομερού, στις 19 Νοεμβρίου 1582, ο μεγαλύτερος αδερφός του Φιοντόρ, Ιωάννης, σκοτώθηκε από τον πατέρα του και από τότε ο Φιοντόρ άρχισε να θεωρείται ο διάδοχος του βασιλικού θρόνου. Μετά τον θάνατο του Ιβάν του Τρομερού (18 Μαρτίου 1581), ο Φιόντορ Ιωάννοβιτς έγινε βασιλιάς, μετά την αναταραχή που ξεκίνησαν οι οπαδοί του νεότερου γιου του Ιβάν του Τρομερού (από τη Μαρία Ναγκάγια), Δημήτρη. Αυτή η αναταραχή τιθασεύτηκε χάρη στην ενέργεια του Boris Godunov, του οποίου η αδελφή, Irina Fedorovna, ο Fedor παντρεύτηκε το 1580, κατόπιν εντολής του πατέρα του. Ο Φιοντόρ Ιωάννοβιτς ήταν ένας αδρανής και αδύναμος άνθρωπος· αγαπούσε τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και τις διάφορες διασκεδάσεις περισσότερο από το να ασχολείται με κυβερνητικές υποθέσεις. Όλη η διαχείριση του κράτους πέρασε στα χέρια του κουνιάδου του Τσάρου Μπόρις Φεντόροβιτς Γκοντούνοφ, ο οποίος ήταν στην ουσία ο πραγματικός Ρώσος Τσάρος. Όλα τα γεγονότα της βασιλείας του Fyodor Ioannovich συνδέονται άμεσα με το όνομα του Boris Godunov. Ο Fedor πέθανε στις 7 Ιανουαρίου 1598, χωρίς να αφήνει απογόνους. Με τον θάνατό του έληξε η δυναστεία των Ρουρίκ στον βασιλικό θρόνο της Μόσχας.

Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus-Efron

Konstantin Ryzhov - Fyodor I Ivanovich (1584-1598)

Από την οικογένεια της Μόσχας που ηγήθηκε. Βιβλίο Γιος του Τσάρου Ιβάν Δ΄ Βασιλίεβιτς του Τρομερού και της Αναστασίας Ρομάνοβνα Γιούριεβα-Ζαχάροβα. Γένος. 11 Μαΐου 1557 Τσάρος όλων των Ρωσιών το 1584 - 1598 Σύζυγος: από το 1580 Irina Fedorovna Godunova (π. 26 Σεπτεμβρίου 1603). Πέθανε στις 7 Ιανουαρίου 1598

Από όλα τα εγκλήματα του Ιβάν του Τρομερού, η δολοφονία του γιου του Ιβάν και η επακόλουθη καταστολή της γραμμής των Μεγάλων Δουκών της Μόσχας, ίσως, είχαν τον βαρύτερο αντίκτυπο στη ρωσική ιστορία. Ο δεύτερος γιος Fedor διακρίθηκε από τη γέννησή του από έντονη άνοια, αλλά από μια ατυχή σύμπτωση ήταν αυτός που επρόκειτο να κληρονομήσει το Γκρόζνι μετά το θάνατό του. Ο μικρότερος αδερφός του Φέντορ, Ντμίτρι, είχε επίσης υποστηρικτές μεταξύ των αγοριών της Μόσχας. Ο Φιόντορ καθιερώθηκε στον θρόνο, όχι χωρίς προβλήματα. Ο πρίγκιπας Μπογκντάν Μπέλσκι ίντριγκαρε πολύ υπέρ του Ντμίτρι, αλλά οι βογιάροι και οι εχθρικοί του άνθρωποι πολιόρκησαν τον Μπέλσκι στο Κρεμλίνο, τον ανάγκασαν να παραδοθεί και τον εξόρισε στο Νίζνι Νόβγκοροντ.

Διατηρήθηκε επίσης η είδηση ​​ότι επιφανείς άνθρωποι από όλες τις πόλεις ήρθαν στη Μόσχα και προσευχήθηκαν με δάκρυα στον Tsarevich Fyodor για να γίνει βασιλιάς του κράτους της Μόσχας και να στεφθεί με βασιλικό στέμμα. Στις 31 Μαΐου ο Φιοντόρ στέφθηκε βασιλιάς. Δεν ήταν μυστικό ότι δεν ήταν ικανός να κυβερνήσει. Μετά το θάνατο του Ιβάν του Τρομερού, υπήρξε ένας επίμονος αγώνας μεταξύ των αγοριών για επιρροή στον Τσάρο. Στο τέλος, όλοι κυριεύτηκαν από τον κουνιάδο του Τσάρου, τον μπόγιαρ Μπόρις Φεντόροβιτς Γκοντούνοφ, ο οποίος ήταν ο πραγματικός διαιτητής των πεπρωμένων του κράτους σε όλη τη διάρκεια της βασιλείας του Φεντόροφ.

Ο Φιόντορ ήταν κοντός, οκλαδόν, φουσκωμένος, είχε ασταθές βάδισμα και ήταν βαρύς και αδρανής χαρακτήρας. Ένα μακάριο χαμόγελο δεν έφευγε από το πρόσωπό του και γενικά, αν και τον διέκρινε εξαιρετική απλότητα και άνοια, ήταν πολύ στοργικός, ήσυχος, φιλεύσπλαχνος και ευσεβής. Περνούσε το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας στην εκκλησία και για διασκέδαση του άρεσε να παρακολουθεί τσακωμούς με γροθιές, διασκέδαση με γελωτοποιούς και διασκέδαση με αρκούδες. Αν κάποιος είχε κάποια σχέση με τον Τσάρο, τον έστελνε στον Γκοντούνοφ. Ο γιος του Φιοντόρ δεν γεννήθηκε ποτέ και η κόρη του πέθανε στη βρεφική ηλικία. Στα τέλη του 1597, ο ίδιος αρρώστησε από θανατηφόρα αρρώστια και πέθανε στις 7 Ιανουαρίου 1598 στη μία η ώρα το πρωί. Με το θάνατό του, η πριγκιπική δυναστεία των Ρουρικόβιτς, που κυβερνούσε συνεχώς τη Ρωσία από το 862, έφτασε στο τέλος της.

Konstantin Ryzhov. Όλοι οι μονάρχες του κόσμου. Ρωσία

V. O. Klyuchevsky - Τσάρος Fyodor Ivanovich

Ένα διδακτικό φαινόμενο στην ιστορία της παλιάς δυναστείας της Μόσχας αντιπροσωπεύεται από τον τελευταίο της Τσάρο Φέοντορ. Η φυλή Kalitino, που έχτισε το κράτος της Μόσχας, διακρινόταν πάντα για την εκπληκτική της ικανότητα να χειρίζεται τις καθημερινές της υποθέσεις, υπέφερε από την υπερβολική ανησυχία της οικογένειας για τα γήινα πράγματα, και αυτή ακριβώς η φυλή, που εξαφανίστηκε, έλαμψε μια πλήρης απάρνηση από οτιδήποτε γήινο. πέθανε υπό τον Τσάρο Φιόντορ Ιβάνοβιτς, ο οποίος, σύμφωνα με τους σύγχρονους, πέρασε όλη του τη ζωή, απέφυγα την κοσμική ματαιοδοξία και την πλήξη, σκεπτόμενος μόνο τα ουράνια πράγματα. Ο Πολωνός πρέσβης Sapega περιγράφει τον Φιοντόρ ως εξής: ο τσάρος είναι μικρόσωμος σε ανάστημα, μάλλον αδύνατος, με ήσυχη, ακόμη και βαρετή φωνή, με απλό μυαλό, έχει πενιχρό μυαλό ή, όπως άκουσα από άλλους και παρατήρησα τον εαυτό μου, έχει κανένας, γιατί, καθισμένος στο θρόνο κατά τη διάρκεια της πρεσβευτικής δεξίωσης, δεν σταμάτησε να χαμογελά, θαυμάζοντας πρώτα το σκήπτρο του, μετά τη σφαίρα.

Μικρογραφία Φιοντόρ Ιβάνοβιτς από το τιμητικό βιβλίο του Τσάρου

Ένας άλλος σύγχρονος, ο Σουηδός Petrey, στην περιγραφή του για το κράτος της Μόσχας (1608 - 1611), σημειώνει επίσης ότι ο Τσάρος Fedor δεν είχε σχεδόν λόγο από τη φύση του, έβρισκε ευχαρίστηση μόνο σε πνευματικά αντικείμενα και συχνά έτρεχε γύρω από τις εκκλησίες για να χτυπήσει τις καμπάνες και να ακούσει. σε μάζα. Ο πατέρας του τον επέπληξε πικρά γι' αυτό, λέγοντας ότι έμοιαζε περισσότερο με σέξτον παρά με γιο βασιλιά. Υπάρχει αναμφίβολα κάποια υπερβολή σε αυτές τις κριτικές, και υπάρχει μια αίσθηση καρικατούρας. Η ευσεβής και σεβαστή σκέψη των Ρώσων συγχρόνων προσπάθησε να κάνει τον Τσάρο Φιοντόρ σε μια γνώριμη και αγαπημένη εικόνα ενός ιδιαίτερου είδους ασκητισμού. Γνωρίζουμε τι σημασία και τι τιμή απολάμβανε η ανοησία για χάρη του Χριστού στην αρχαία Ρωσία. Ο άγιος ανόητος, ο μακαρίτης, απαρνήθηκε όλες τις ευλογίες της ζωής, όχι μόνο τις σωματικές, αλλά και τις πνευματικές ανέσεις και έλξεις, τιμές, δόξα, σεβασμό και στοργή από τους γείτονές του. Επιπλέον, έκανε μια μαχητική πρόκληση σε αυτά τα οφέλη και τα θέλγητρα: ζητιάνος και άστεγος, περπατούσε στους δρόμους ξυπόλητος, με κουρέλια, φερόταν απάνθρωπα, σαν φρικιό, μιλούσε ακατάλληλες ομιλίες, περιφρονούσε τη γενικά αποδεκτή ευπρέπεια, προσπάθησε να γίνει περίγελος για τους παράλογο και πώς θα κορόιδευαν τα αγαθά που αγαπούν και εκτιμούν οι άνθρωποι, και τους ίδιους τους ανθρώπους που τα αγαπούν και τα εκτιμούν. Με τέτοια ταπείνωση σε σημείο ταπείνωσης, η αρχαία Ρωσία είδε την πρακτική ανάπτυξη της υψηλής εντολής για την ευδαιμονία των φτωχών στο πνεύμα, στους οποίους ανήκει η βασιλεία του Θεού.

Αυτή η πνευματική φτώχεια στο πρόσωπο του αγίου ανόητου ήταν μια περιπατητική κοσμική συνείδηση, μια «προσωπική» καταγγελία των ανθρώπινων παθών και κακών σε μια ζωντανή εικόνα και απολάμβανε μεγάλα δικαιώματα στην κοινωνία, πλήρη ελευθερία του λόγου: οι ισχυροί αυτού του κόσμου, ευγενείς Και οι βασιλιάδες, ο ίδιος ο Τρομερός, άκουγε υπομονετικά τους γενναίους, κοροϊδευτικούς ή επιπλήξεις ενός ευλογημένου αλήτη του δρόμου, χωρίς να τολμήσει να τον αγγίξει με το δάχτυλο. Και ο Τσάρος Φιόντορ έλαβε από τους Ρώσους συγχρόνους του αυτή τη γνώριμη και αγαπημένη εμφάνιση: στα μάτια τους ήταν ο ευλογημένος στο θρόνο, ένας από εκείνους τους φτωχούς στο πνεύμα, στους οποίους ανήκει η βασιλεία των ουρανών, και όχι η γήινη, στον οποίο η εκκλησία τόσο αγαπούσε να συμπεριλάβει στο ημερολόγιό του, ως μομφή για βρώμικες σκέψεις και τις αμαρτωλές τάσεις του ρωσικού λαού. «Ήταν ένας ευγενής ανόητος από την κοιλιά της μητέρας του και δεν νοιαζόταν για τίποτα εκτός από την πνευματική σωτηρία», έτσι μιλάει για τον Φιόντορ ο πρίγκιπας I.M. Katyrev-Rostovsky, ένας σύγχρονος κοντά στην αυλή. Όπως είπε ένας άλλος σύγχρονος, στον Τσάρο Φιοντόρ το βασίλειο ήταν συνυφασμένο με το βασίλειο χωρίς διαίρεση και το ένα χρησίμευε ως στολίδι στο άλλο. Ονομάστηκε «αγιασμένος βασιλιάς», προορισμένος άνωθεν στην αγιότητα, στο ουράνιο στέμμα. Με μια λέξη, σε ένα κελί ή σπήλαιο, για να χρησιμοποιήσω την έκφραση του Καραμζίν, ο Τσάρος Φέντορ θα ήταν περισσότερο στη θέση του παρά στον θρόνο.

Και στην εποχή μας, ο Τσάρος Φέντορ έγινε αντικείμενο ποιητικής επεξεργασίας: για παράδειγμα, η δεύτερη τραγωδία της δραματικής τριλογίας του Κόμη Αλ είναι αφιερωμένη σε αυτόν. Τολστόι. Και εδώ η εικόνα του Τσάρου Φιοντόρ είναι πολύ κοντά στην αρχαία ρωσική εικόνα του. ο ποιητής, προφανώς, ζωγράφισε ένα πορτρέτο του μακαριστού βασιλιά από την αρχαία ρωσική χρονική εικόνα του. Σε αυτό το πορτρέτο διαγράφεται μια λεπτή γραμμή και η κλίση προς ένα εφησυχαστικό αστείο, με το οποίο ο αρχαίος Ρώσος ευλογημένος αμβλύνει τις σκληρές του αποδοκιμασίες. Όμως μέσα από την εξωτερική ευσέβεια με την οποία άγγιξε τους σύγχρονους ο Τσάρος Φιοντόρ, ο Αλ. Η ηθική ευαισθησία του Τολστόι φαίνεται ξεκάθαρα: είναι ένας προφητικός απλός που, με ένα ασυνείδητο, μυστηριωδώς φωτισμένο ένστικτο, μπόρεσε να καταλάβει πράγματα που οι μεγαλύτεροι έξυπνοι άνθρωποι δεν μπορούσαν ποτέ να καταλάβουν. Λυπάται όταν ακούει για κομματική διαφωνία, για την εχθρότητα των υποστηρικτών του Μπόρις Γκοντούνοφ και του Πρίγκιπα Σούισκι. θέλει να ζήσει μέχρι να γίνουν όλοι υποστηρικτές μιας μόνο Ρωσίας, θέλει να συμφιλιώσει όλους τους εχθρούς και οι αμφιβολίες του Γκοντούνοφ για την πιθανότητα ενός τέτοιου παγκόσμιου κόσμου σε εθνικό επίπεδο αντιτίθενται έντονα:

Οχι όχι!
Δεν το καταλαβαίνεις αυτό, Μπόρις!
Γνωρίζετε εκεί, όπως γνωρίζετε, το κράτος,
Είσαι καλός σε αυτό, αλλά εδώ καταλαβαίνω περισσότερα,
Εδώ πρέπει να γνωρίζετε την καρδιά ενός ατόμου.

Σε άλλο μέρος λέει στον ίδιο Γκοντούνοφ:

Τι είδους βασιλιάς είμαι; εγώ σε όλα
Και δεν είναι δύσκολο να μπερδέψεις και να εξαπατήσεις,
Υπάρχει μόνο ένα πράγμα για το οποίο δεν θα εξαπατήσω:
Όταν ανάμεσα σε αυτό που είναι λευκό και μαύρο,
Πρέπει να διαλέξω - δεν θα εξαπατήσω.

Δεν πρέπει να παραβλέπεται το ιστορικό υπόβαθρο των διδακτικών ή ποιητικών απεικονίσεων μιας ιστορικής φυσιογνωμίας από σύγχρονους ή μεταγενέστερους συγγραφείς. Ο Tsarevich Fyodor μεγάλωσε στην Aleksandrovskaya Sloboda, ανάμεσα στην ασχήμια και τη φρίκη της oprichnina. Νωρίς το πρωί, ο πατέρας του, ο ηγούμενος του μοναστηριού Shutovo Sloboda, τον έστειλε στο καμπαναριό για να χτυπήσει για τα ματ. Γεννημένος αδύναμος από τη μητέρα του Anastasia Romanovna, η οποία άρχισε να αρρωσταίνει, μεγάλωσε ως ορφανό χωρίς μητέρα σε ένα αηδιαστικό περιβάλλον oprichnina και μεγάλωσε ως κοντό και χλωμό πρόσωπο, επιρρεπές σε υδρωπικία, με ανώμαλο, γεροντικά αργό βάδισμα από πρόωρη αδυναμία στα πόδια. Έτσι περιγράφει τον βασιλιά όταν ήταν 32 ετών, που τον είδε το 1588 - 1589. Ο Άγγλος Πρέσβης Φλέτσερ. Στο πρόσωπο του Τσάρου Φεντόρ, η δυναστεία εξαφανιζόταν αυτοπροσώπως. Πάντα χαμογελούσε, αλλά με ένα άψυχο χαμόγελο. Με αυτό το λυπημένο χαμόγελο, σαν να εκλιπαρούσε για οίκτο και έλεος, ο πρίγκιπας υπερασπίστηκε τον εαυτό του από τον ιδιότροπο θυμό του πατέρα του. Με την πάροδο του χρόνου, η υπολογισμένη αξιολύπητη έκφραση στο πρόσωπό του, ειδικά μετά τον τρομερό θάνατο του μεγαλύτερου αδελφού του, με τη δύναμη της συνήθειας μετατράπηκε σε ακούσιο αυτόματο μορφασμό, με τον οποίο ο Φιόντορ ανέβηκε στο θρόνο. Κάτω από τον ζυγό του πατέρα του, έχασε τη θέλησή του, αλλά διατήρησε για πάντα τη μαθημένη έκφραση της καταπιεσμένης υποταγής. Στο θρόνο, έψαχνε για ένα άτομο που θα γινόταν κύριος της διαθήκης του: ο έξυπνος κουνιάδος Γκοντούνοφ πήρε προσεκτικά τη θέση του τρελού πατέρα του.

V. O. Klyuchevsky. Ρωσική ιστορία. Πλήρες μάθημα διαλέξεων. Διάλεξη 41

| | | | |
Feodor I Ioannovich, γνωστό και με το όνομα Θεόδωρος ο Μακαριώτατος, (11 Μαΐου 1557, Μόσχα - 7 Ιανουαρίου 1598, Μόσχα) - Τσάρος όλων των Ρωσιών και Μέγας Δούκας της Μόσχας από τις 18 Μαρτίου 1584, ο τρίτος γιος του Ιβάν Δ' του Τρομερού και της Τσαρίνας Αναστασίας Romanovna Zakharyina-Yuryeva, η τελευταία εκπρόσωπος των κλάδων της Μόσχας της δυναστείας των Rurik. Αγιοποιήθηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία ως «Άγιος Δίκαιος Θεόδωρος Α΄ Ιωάννουβιτς, Τσάρος της Μόσχας». Μνήμη 7 Ιανουαρίου (20), Κυριακή πριν από 26 Αυγούστου (παλιό στυλ) / 4 Σεπτεμβρίου (νέο στυλ), δηλ. πρώτη Κυριακή του Σεπτεμβρίου (Καθεδρικός Ναός Αγίων Μόσχας).

• 1 Βιογραφία
• 2 Θάνατος
• 3 Κυριότερα γεγονότα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φιόντορ Ιωάννοβιτς
• 4 Γραπτές πηγές για τον Fyodor Ioannovich
• 5 Πρόγονοι
• 6 Μνήμη
  • 6.1 Ορθόδοξη Εκκλησία
  • 6.2 Γλυπτική
  • 6.3 Ταφή
• 7 Σημειώσεις
• 8 Λογοτεχνία

Βιογραφία

Μετά τη γέννηση του γιου του, ο Ιβάν ο Τρομερός διέταξε την κατασκευή μιας εκκλησίας στο μοναστήρι Feodorovsky στην πόλη Pereslavl-Zalessky. Αυτός ο ναός προς τιμή του Θεόδωρου Στρατηλάτη έγινε ο κύριος καθεδρικός ναός της μονής και σώζεται μέχρι σήμερα.

Στις 19 Νοεμβρίου 1581, ο διάδοχος του θρόνου, Ιβάν, πέθανε από μια πληγή, σύμφωνα με μια ανεπιβεβαίωτη εκδοχή, που του προκάλεσε ο πατέρας του. Από εκείνη τη στιγμή, ο Fedor έγινε ο διάδοχος του βασιλικού θρόνου.

Σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Ιβάν του Τρομερού, ο Φιοντόρ ήταν «ένας πιο γρήγορος και σιωπηλός, γεννημένος περισσότερο για το κελί του παρά για κυρίαρχη εξουσία». Από τον γάμο του με την Irina Fedorovna Godunova είχε μια κόρη (1592), τη Feodosia, η οποία έζησε μόνο εννέα μήνες και πέθανε την ίδια χρονιά (σύμφωνα με άλλες πηγές, πέθανε το 1594). Στα τέλη του 1597 αρρώστησε θανάσιμα και πέθανε στις 7 Ιανουαρίου 1598 στη μία η ώρα το πρωί. Τερμάτισε τη γραμμή της Μόσχας της δυναστείας Ρουρίκ (απόγονοι του Ιβάν Ι Καλίτα).

Οι περισσότεροι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Fedor ήταν ανίκανος για κυβερνητικές δραστηριότητες, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ήταν αδύναμος στην υγεία και το μυαλό. ελάχιστα συμμετείχε στη διακυβέρνηση του κράτους, υπό την κηδεμονία πρώτα του συμβουλίου των ευγενών και μετά του κουνιάδου του Μπόρις Φεντόροβιτς Γκοντούνοφ, ο οποίος από το 1587 ήταν στην πραγματικότητα συγκυβερνήτης του κράτους και μετά το θάνατο του Φέντορ έγινε διάδοχός του. Η θέση του Μπόρις Γκοντούνοφ στη βασιλική αυλή ήταν τόσο σημαντική που οι διπλωμάτες του εξωτερικού αναζήτησαν ακροατήριο με τον Μπόρις Γκοντούνοφ· η θέλησή του ήταν νόμος. Ο Φέντορ βασίλεψε, ο Μπόρις κυβέρνησε - όλοι το γνώριζαν τόσο στη Ρωσία όσο και στο εξωτερικό.

Ο ιστορικός και φιλόσοφος S. M. Solovyov στην «Ιστορία της Ρωσίας από τους αρχαίους χρόνους» περιγράφει τη συνήθη καθημερινή ρουτίνα του Κυρίαρχου ως εξής:

«Συνήθως σηκώνεται γύρω στις τέσσερις το πρωί. Όταν ντύνεται και πλένεται, έρχεται κοντά του ο πνευματικός πατέρας με τον Σταυρό, τον οποίο ο Τσάρος προσκυνεί. Στη συνέχεια ο υπάλληλος του σταυρού φέρνει στην αίθουσα την εικόνα του Αγίου που γιορτάζεται εκείνη την ημέρα, μπροστά στην οποία ο Τσάρος προσεύχεται για περίπου ένα τέταρτο της ώρας. Ο παπάς μπαίνει πάλι με αγιασμό, ραντίζει τις εικόνες και τον Τσάρο. Επιστρέφοντας από την εκκλησία, ο Τσάρος κάθεται σε ένα μεγάλο δωμάτιο, όπου έρχονται να προσκυνήσουν οι βογιάροι, που είναι ιδιαίτερα ευνοημένοι... Στις εννιά περίπου ο Τσάρος πηγαίνει στη λειτουργία, που διαρκεί δύο ώρες. Μετά το μεσημεριανό γεύμα και τον ύπνο πηγαίνει στον εσπερινό... Κάθε εβδομάδα ο Τσάρος πηγαίνει προσκύνημα σε ένα από τα κοντινά μοναστήρια».

Θάνατος

Ο Τσάρος Φιόντορ Ιωάννοβιτς πέθανε στις 7 Ιανουαρίου 1598. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Πατριάρχη Ιώβ, στην ετοιμοθάνατη μαρμαρυγή του ο τσάρος μίλησε με κάποιον αόρατο στους άλλους, αποκαλώντας τον μεγάλο Άγιο, και την ώρα του θανάτου του αισθάνθηκε ένα άρωμα στους θαλάμους του Κρεμλίνου. Ο ίδιος ο Πατριάρχης τέλεσε το μυστήριο του καθαγιασμού του λαδιού και κοινωνούσε τον ετοιμοθάνατο Βασιλέα των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Ο Θεόδωρος Ιωάννοβιτς πέθανε χωρίς να αφήσει απογόνους και με τον θάνατό του έληξε η δυναστεία των Ρουρίκων στον βασιλικό θρόνο της Μόσχας. Τάφηκε στον καθεδρικό ναό του Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου της Μόσχας.

Κυριότερα γεγονότα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φιόντορ Ιωάννοβιτς

Ο Ζέμσκι Σόμπορ της Μόσχας το 1584 εξέλεξε τσάρο τον μεσαίο γιο του Ιβάν του Τρομερού, Φιόντορ Ιωάννοβιτς.

Το 1584, οι Δον Κοζάκοι ορκίστηκαν πίστη στον Τσάρο Φιόντορ Ιωάνοβιτς.

Το 1585-1591, ο Ρώσος αρχιτέκτονας Fyodor Savelyevich Kon έχτισε τα τείχη και τους πύργους της Λευκής Πόλης. Το μήκος των τειχών είναι 10 χιλιόμετρα. Πάχος - έως 4,5 μέτρα. Ύψος - από 6 έως 7 μέτρα.

Το 1586, το ρωσικό χυτήριο κανονιών Αντρέι Τσόχοφ έριξε το περίφημο Τσάρο Κανόνι.

1589 - η ίδρυση του πατριαρχείου στη Ρωσία, ο Ιώβ, σύμμαχος του Μπόρις Γκοντούνοφ, έγινε ο πρώτος πατριάρχης.

1590-1595 - Ρωσοσουηδικός πόλεμος. Επιστροφή των πόλεων στη Ρωσία: Yama, Ivangorod, Koporye, Korela.

Ο ιδρυτής της δυναστείας των Romanov, Mikhail Fedorovich, ήταν ξάδερφος του Fedor I (καθώς η μητέρα του Fedor, Anastasia Romanovna, ήταν αδελφή του παππού του Mikhail, Nikita Romanovich Zakharyin). Σε αυτή τη σχέση βασίστηκαν τα δικαιώματα των Ρομανόφ στο θρόνο.

Γραπτές πηγές για τον Fyodor Ioannovich

Σύμφωνα με τον Βρετανό διπλωμάτη Τζάιλς Φλέτσερ:

«Ο σημερινός Τσάρος (που ονομάζεται Feodor Ivanovich) όσον αφορά την εμφάνισή του: μικρός στο ανάστημα, οκλαδόν και παχουλός, αδύναμος στην κατασκευή και με τάση να είναι υδαρής. Η μύτη του είναι σαν γεράκι, το βάδισμά του είναι ασταθές λόγω κάποιας χαλάρωσης στα άκρα του. είναι βαρύς και αδρανής, αλλά πάντα χαμογελάει, έτσι που σχεδόν γελάει. Όσο για τις υπόλοιπες ιδιότητές του, είναι απλός και αδύναμος, αλλά πολύ ευγενικός και καλός στο χειρισμό, ήσυχος, φιλεύσπλαχνος, δεν έχει καμία τάση προς τον πόλεμο, έχει μικρή ικανότητα για πολιτικές υποθέσεις και είναι εξαιρετικά προληπτικός. Εκτός από το γεγονός ότι προσεύχεται στο σπίτι, συνήθως πηγαίνει για προσκύνημα κάθε εβδομάδα σε ένα από τα κοντινά μοναστήρια».

Ολλανδός έμπορος και εμπορικός πράκτορας στη Μόσχα Isaac Massa:

Πολύ ευγενικός, ευσεβής και πολύ πράος... Ήταν τόσο ευσεβής που συχνά ήθελε να ανταλλάξει το βασίλειό του με ένα μοναστήρι, αν αυτό ήταν δυνατό.

Ο υπάλληλος Ivan Timofeev δίνει στον Fedor την ακόλουθη αξιολόγηση:

«Με τις προσευχές του, ο βασιλιάς μου κράτησε τη γη αλώβητη από τις μηχανορραφίες του εχθρού. Ήταν από τη φύση του πράος, πολύ φιλεύσπλαχνος και άμεμπτος με όλους και, όπως ο Ιώβ, προστάτευε με όλους τους τρόπους τον εαυτό του από κάθε κακό, κυρίως αγαπώντας την ευσέβεια, την εκκλησιαστική λαμπρότητα και, μετά τους αγίους ιερείς, το μοναστικό τάγμα ακόμη και ελάχιστοι εν Χριστώ αδελφοί, ευλογημένοι στο Ευαγγέλιο από τον ίδιο τον Κύριο. Είναι εύκολο να ειπωθεί - αφιερώθηκε εξ ολοκλήρου στον Χριστό και σε όλη τη διάρκεια της ιερής και σεβάσμιας βασιλείας του. μη αγαπώντας το αίμα, σαν μοναχός, πέρασε με νηστεία, σε προσευχές και ικεσίες με γονατιστή - μέρα νύχτα, εξαντλώντας τον εαυτό του με πνευματικά κατορθώματα σε όλη του τη ζωή... Ο μοναχισμός, ενωμένος με τη βασιλεία, χωρίς χωρισμό, αμοιβαία στολισμένος. άλλα; συλλογίστηκε ότι για το μέλλον (τη ζωή) το ένα δεν έχει μικρότερη σημασία από το άλλο, ένα αδέσμευτο άρμα που οδηγεί στον παράδεισο. Και τα δύο ήταν ορατά μόνο στους πιστούς, που ήταν δεμένοι μαζί του με αγάπη. Εξωτερικά, όλοι μπορούσαν εύκολα να τον δουν ως βασιλιά, αλλά μέσα, με τα κατορθώματα του μοναχισμού, αποδείχτηκε μοναχός. Στην εμφάνιση ήταν εστεμμένος, αλλά στις φιλοδοξίες του ήταν μοναχός».

Τα στοιχεία ενός ανεπίσημου, με άλλα λόγια, ιδιωτικού ιστορικού μνημείου - του «Χρονικού Πισκαρέφσκι» - είναι εξαιρετικά σημαντικά. Έχουν ειπωθεί τόσα πολλά καλά πράγματα για τον Τσάρο Φέντορ που κανένας από τους Ρώσους ηγεμόνες δεν έχει λάβει ποτέ. Ονομάζεται «ευσεβής», «ελεήμων», «φιλάνθρωπος»· στις σελίδες του χρονικού υπάρχει ένας μακρύς κατάλογος των έργων του προς όφελος της Εκκλησίας. Ο θάνατός του γίνεται αντιληπτός ως πραγματική καταστροφή, ως προάγγελος των χειρότερων προβλημάτων της Ρωσίας: «Ο ήλιος σκοτείνιασε και έπαψε από την πορεία του, και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του, και τα αστέρια έπεσαν από τον ουρανό: γιατί οι πολλές αμαρτίες του Χριστιανισμού, ο τελευταίος φωτιστής, ο συλλέκτης και ευεργέτης όλων των ρωσικών εδαφών, ο κυρίαρχος, πέθανε. Τσάρος και Μέγας Δούκας Φιόντορ Ιβάνοβιτς...» Στρέφοντας στην προηγούμενη βασιλεία, ο χρονικογράφος μιλάει με εξαιρετική τρυφερότητα: «Και ο πιστός και φιλόχριστος Τσάρος και Μέγας Δούκας Φιόντορ Ιβάνοβιτς βασίλεψε... ήσυχα και δίκαια, και ελεήμονα, απρόσεκτα. Και όλοι οι άνθρωποι ήταν σε ειρήνη και αγάπη, και στη σιωπή, και στην ευημερία εκείνο το καλοκαίρι. Σε κανένα άλλο έτος, υπό κανέναν βασιλιά στη ρωσική γη, εκτός από τον Μεγάλο Δούκα Ιβάν Ντανίλοβιτς Καλίτα, δεν υπήρξε τέτοια ειρήνη και ευημερία όπως υπό τον ευλογημένο βασιλιά και Μέγα Δούκα Θεόδωρο Ιβάνοβιτς όλης της Ρωσίας». Ένας σύγχρονος και κοντά στην αυλή του Κυρίαρχου, ο πρίγκιπας I.M. Katyrev-Rostovsky, είπε για τον Ηγεμόνα ως εξής:

«Ήταν ευγενής από την κοιλιά της μητέρας του και δεν νοιαζόταν για τίποτα εκτός από την πνευματική σωτηρία». Σύμφωνα με τη μαρτυρία του, στον βασιλιά Θεόδωρο, «το βασίλειο και το βασίλειο ήταν συνυφασμένα χωρίς διαίρεση και το ένα χρησίμευε ως στολίδι για το άλλο».

Ο διάσημος ιστορικός V. O. Klyuchevsky έγραψε για τον Άγιο Θεόδωρο:

«... ευλογημένος στον θρόνο, ένας από εκείνους τους φτωχούς στο πνεύμα, στους οποίους ανήκει η Βασιλεία των Ουρανών, και όχι η γήινη, που η Εκκλησία τόσο αγάπησε να συμπεριλάβει στο ημερολόγιό της».

Σε άρθρο αφιερωμένο στη δόξα των Πατριάρχων Ιώβ και Τίχων ως αγίων, ο Αρχιμανδρίτης Τίχων (Σεβκούνοφ) σημείωσε:

«Ο Τσάρος Feodor Ioannovich ήταν ένας καταπληκτικός, λαμπερός άνθρωπος. Ήταν πραγματικά ένας άγιος στον θρόνο. Ήταν συνεχώς σε περισυλλογή και προσευχή, ήταν ευγενικός με όλους, η εκκλησιαστική λειτουργία ήταν η ζωή του, και ο Κύριος δεν σκοτείνιασε τα χρόνια της βασιλείας του με αταξία και ταραχή. Ξεκίνησαν μετά τον θάνατό του. Σπάνια ο ρωσικός λαός αγάπησε και λυπήθηκε τόσο πολύ έναν τσάρο. Τον τιμούσαν ως ευλογημένο και άγιο ανόητο και τον αποκαλούσαν «αγιασμένο βασιλιά». Δεν ήταν για τίποτα που αμέσως μετά το θάνατό του συμπεριλήφθηκε στο ημερολόγιο των τοπικά σεβαστών αγίων της Μόσχας. Οι άνθρωποι είδαν σε αυτόν τη σοφία που πηγάζει από μια καθαρή καρδιά και στην οποία οι «φτωχοί στο πνεύμα» είναι τόσο πλούσιοι. Έτσι ακριβώς απεικόνισε ο Αλεξέι Κωνσταντίνοβιτς Τολστόι τον Τσάρο Φιοντόρ στην τραγωδία του. Αλλά στα μάτια κάποιου άλλου, αυτός ο κυρίαρχος ήταν διαφορετικός. Ξένοι ταξιδιώτες, κατάσκοποι και διπλωμάτες (όπως ο Pearson, ο Fletcher ή ο Σουηδός Petreus de Erlesund) που άφησαν τις σημειώσεις τους για τη Ρωσία τον αποκαλούν, στην καλύτερη περίπτωση, «ήσυχο ηλίθιο». Και ο Πολωνός Λεβ Σαπέγκα υποστήριξε ότι «είναι μάταιο να λέμε ότι αυτός ο κυρίαρχος έχει λίγο λόγο, είμαι πεπεισμένος ότι τον στερείται εντελώς».

Προγόνους

Μνήμη

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Η λατρεία του μακαριστού Τσάρου άρχισε αμέσως μετά το θάνατό του: ο άγιος Πατριάρχης Ιώβ (†1607) συνέταξε «Η ιστορία της έντιμης ζωής του Τσάρου Φιόντορ Ιωάννοβιτς»· εικόνες του Αγίου Θεοδώρου σε φωτοστέφανο ήταν γνωστές από τις αρχές του τον 17ο αιώνα. «The Book of the Verb Description of the Russian Saints» (1ο μισό του 17ου αιώνα) ο Τσάρος Θεόδωρος εγκαταστάθηκε ως ένας από τους Θαυματουργούς της Μόσχας. Μερικά χειρόγραφα ημερολόγια αναφέρουν επίσης τη σύζυγό του, βασίλισσα Ιρίνα, μοναχή Αλεξάνδρα (†1603) μεταξύ των αγίων της Μόσχας. Η μνήμη του Αγίου Θεοδώρου εορτάζεται την ημέρα της κοιμήσεώς του, 7 (20 Ιανουαρίου) και την Κυριακή πριν από τις 26 Αυγούστου (8 Σεπτεμβρίου) στον Καθεδρικό Ναό των Αγίων Μόσχας.

Γλυπτική

Στις 4 Νοεμβρίου 2009, στο Yoshkar-Ola αποκαλύφθηκε ένα μνημείο του Τσάρου Fyodor I Ioannovich, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του οποίου ιδρύθηκε η πόλη (γλύπτης - Λαϊκός Καλλιτέχνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας Andrei Kovalchuk).

Ταφή

Τάφηκε στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου μαζί με τον πατέρα και τον αδελφό του Ιβάν, στη δεξιά πλευρά του βωμού, πίσω από το εικονοστάσι του καθεδρικού ναού.

Ο Ιβάν ο Τρομερός «κατά τη διάρκεια της ζωής του, ετοίμασε για τον εαυτό του έναν ταφικό χώρο στο διακονικό του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλου, μετατρέποντάς τον σε παρεκκλήσιο. Ο ίδιος ο Τσάρος και οι δύο γιοι του, Ιβάν Ιβάνοβιτς και Φιοντόρ Ιβάνοβιτς, βρήκαν στη συνέχεια ανάπαυση εκεί. Οι τοιχογραφίες του τάφου είναι οι ελάχιστες που έχουν διασωθεί από την αρχική ζωγραφική του 16ου αιώνα. Εδώ στην κατώτερη βαθμίδα παρουσιάζονται οι συνθέσεις «Αποχαιρετισμός του Πρίγκιπα στην οικογένειά του», «Αλληγορία του αιφνίδιου θανάτου», «Εξυπηρέτηση κηδειών» και «Ταφή», που αποτελούν έναν ενιαίο κύκλο. Κλήθηκε να υπενθυμίσει στον αυτάρχη την ανυπόκριτη κρίση, τη ματαιότητα της κοσμικής ματαιοδοξίας, τη συνεχή ανάμνηση του θανάτου, που δεν διακρίνει «αν υπάρχει ζητιάνος, ή δίκαιος, ή αφέντης, ή δούλος. ”

Σημειώσεις

1. 1 2 3 4 5 6 Ο άγιος μακαριστός Θεόδωρος Α' Ιωάννης, τσάρος της Μόσχας, εορτάζεται στις 7 Ιανουαρίου (20).
2. 1 2 3 4 Ντμίτρι Βολοντίχιν. . Περιοδικό «Φώμα» (21 Σεπτεμβρίου 2009 08:11).
3. Αρχιμανδρίτης Τίχων (Shevkunov). Πατριάρχες ταραγμένων εποχών.
4. Ταφές του Ιβάν του Τρομερού και των γιων του

Βιβλιογραφία

• Zimin A.A. παραμονές τρομερών ανατροπών. - Μ., 1986.
• Pavlov A.P. Η αυλή και ο πολιτικός αγώνας του Sovereign υπό τον Boris Godunov (1584-1605). - Αγία Πετρούπολη, 1992.
• Morozova L. E. Δύο Τσάροι: ο Φέντορ και ο Μπόρις. - Μ., 2001.
• Volodikhin D. Tsar Feodor Ivanovich. - Μ., 2011.

Feodor I Ioannovich Πληροφορίες για

Έχοντας χάσει τη μητέρα του, μεταφέρθηκε με τον μεγαλύτερο αδερφό του, Τσαρέβιτς Ιβάν, από το «Top», το βασιλικό μέγαρο, σε μια «ειδική» αυλή το 1560. Το 1563, συνάντησε τον πατέρα του, επιστρέφοντας νικηφόρα από τη Λιβονία, στο στρατόπεδο εισόδου στο χωριό Krylatskoye. Έζησε με τον πατέρα του και τους φρουρούς του στην Alexandrova Sloboda (τώρα Alexandrov, μια επαρχιακή πόλη στην επαρχία Βλαντιμίρ).

Εάν πιστεύετε τη μαρτυρία ξένων συγχρόνων (Taube και Kruse), προοριζόταν να είναι ο κληρονόμος του μισού oprichnina του ρωσικού βασιλείου. Ήταν με τον πατέρα του στην εκστρατεία της Λιβονίας το φθινόπωρο του 1572. Καταγράφηκε μεταξύ των υποψηφίων για τον θρόνο της Πολωνίας το 1573, το 1576 και το 1577. Παντρεύτηκε την Irina Fedorovna Godunova το 1580.

Οι περισσότεροι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Fedor ήταν ανίκανος για κυβερνητικές δραστηριότητες. Ήταν σε κακή υγεία και ελάχιστα συμμετείχε στη διακυβέρνηση του κράτους, υπό την κηδεμονία πρώτα του συμβουλίου των ευγενών και μετά του κουνιάδου του Μπόρις Φεντόροβιτς Γκοντούνοφ. Με το παρατσούκλι ο Μακάριος, σύμφωνα με ορισμένες απόψεις ήταν αδύναμος στο μυαλό.

Έτσι, από το 1587, ο Godunov ήταν στην πραγματικότητα ο μοναδικός κυβερνήτης του κράτους και μετά το θάνατο του Fedor, έγινε ο διάδοχός του. Η θέση του Μπόρις Γκοντούνοφ στη βασιλική αυλή ήταν τόσο σημαντική που οι διπλωμάτες του εξωτερικού αναζήτησαν ακροατήριο με τον Μπόρις Γκοντούνοφ· η θέλησή του ήταν νόμος. Ο Φέντορ βασίλεψε, ο Μπόρις κυβέρνησε - αυτό ήταν γνωστό τόσο στη Ρωσία όσο και στο εξωτερικό.

Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Fyodor I Ioannovich ξεκίνησε η κατασκευή της πόλης του Αρχάγγελσκ το 1585, ο όρκος της υπηκοότητας λήφθηκε από τον Τσάρο του Ιβήρων (Γεώργιος) Αλέξανδρος και η Λευκή Πόλη ιδρύθηκε στη Μόσχα το 1586. . Ο Fedor I παραχώρησε στους Βρετανούς το δικαίωμα για αφορολόγητο εμπόριο σε ρωσικό έδαφος και ονόμασε το νεόκτιστο Tobolsk πρωτεύουσα της Σιβηρίας το 1587.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, το πατριαρχείο ιδρύθηκε στη Ρωσία· στις 26 Ιανουαρίου 1589, ο Ιώβ, Μητροπολίτης Μόσχας, αφιερώθηκε ως πρώτος πατριάρχης.

Ο Φιοντόρ τερμάτισε την υπόθεση της δολοφονίας του Τσαρέβιτς Ντμίτρι στο Ούγκλιτς με την αποδοκιμασία της μητέρας του Τσαρέβιτς και την εξορία όλων των συγγενών της. Κοίταξε αδιάφορα από την έπαυλή του τη μάχη μεταξύ του Μπόρις Γκοντούνοφ και του Κάι-Γκίρεϊ της Κριμαίας που μαινόταν κοντά στη Μόσχα. Αφού κέρδισε τη νίκη, διέταξε την ανέγερση της σημερινής Μονής Donskoy στον τόπο της μάχης το 1591.

Το καλύτερο της ημέρας

Ήταν ο Φέντορ που απαγόρευσε στους αγρότες να μετακινούνται από τον έναν γαιοκτήμονα στον άλλο (την ημέρα του Αγίου Γεωργίου) το 1590. Καθιερώθηκε με φιλία με τον Αμπάς, Σάχη της Περσίας, το 1594. έστειλε συντάγματα για να πολεμήσουν στο Νταγκεστάν το 1595. τοποθέτησε τις πέτρινες οχυρώσεις του Σμολένσκ το 1596.

| | | | |
Feodor I Ioannovich, γνωστό και με το όνομα Θεόδωρος ο Μακαριώτατος, (11 Μαΐου 1557, Μόσχα - 7 Ιανουαρίου 1598, Μόσχα) - Τσάρος όλων των Ρωσιών και Μέγας Δούκας της Μόσχας από τις 18 Μαρτίου 1584, ο τρίτος γιος του Ιβάν Δ' του Τρομερού και της Τσαρίνας Αναστασίας Romanovna Zakharyina-Yuryeva, η τελευταία εκπρόσωπος των κλάδων της Μόσχας της δυναστείας των Rurik. Αγιοποιήθηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία ως «Άγιος Δίκαιος Θεόδωρος Α΄ Ιωάννουβιτς, Τσάρος της Μόσχας». Μνήμη 7 Ιανουαρίου (20), Κυριακή πριν από 26 Αυγούστου (παλιό στυλ) / 4 Σεπτεμβρίου (νέο στυλ), δηλ. πρώτη Κυριακή του Σεπτεμβρίου (Καθεδρικός Ναός Αγίων Μόσχας).

• 1 Βιογραφία
• 2 Θάνατος
• 3 Κυριότερα γεγονότα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φιόντορ Ιωάννοβιτς
• 4 Γραπτές πηγές για τον Fyodor Ioannovich
• 5 Πρόγονοι
• 6 Μνήμη
  • 6.1 Ορθόδοξη Εκκλησία
  • 6.2 Γλυπτική
  • 6.3 Ταφή
• 7 Σημειώσεις
• 8 Λογοτεχνία

Βιογραφία

Μετά τη γέννηση του γιου του, ο Ιβάν ο Τρομερός διέταξε την κατασκευή μιας εκκλησίας στο μοναστήρι Feodorovsky στην πόλη Pereslavl-Zalessky. Αυτός ο ναός προς τιμή του Θεόδωρου Στρατηλάτη έγινε ο κύριος καθεδρικός ναός της μονής και σώζεται μέχρι σήμερα.

Στις 19 Νοεμβρίου 1581, ο διάδοχος του θρόνου, Ιβάν, πέθανε από μια πληγή, σύμφωνα με μια ανεπιβεβαίωτη εκδοχή, που του προκάλεσε ο πατέρας του. Από εκείνη τη στιγμή, ο Fedor έγινε ο διάδοχος του βασιλικού θρόνου.

Σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Ιβάν του Τρομερού, ο Φιοντόρ ήταν «ένας πιο γρήγορος και σιωπηλός, γεννημένος περισσότερο για το κελί του παρά για κυρίαρχη εξουσία». Από τον γάμο του με την Irina Fedorovna Godunova είχε μια κόρη (1592), τη Feodosia, η οποία έζησε μόνο εννέα μήνες και πέθανε την ίδια χρονιά (σύμφωνα με άλλες πηγές, πέθανε το 1594). Στα τέλη του 1597 αρρώστησε θανάσιμα και πέθανε στις 7 Ιανουαρίου 1598 στη μία η ώρα το πρωί. Τερμάτισε τη γραμμή της Μόσχας της δυναστείας Ρουρίκ (απόγονοι του Ιβάν Ι Καλίτα).

Οι περισσότεροι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Fedor ήταν ανίκανος για κυβερνητικές δραστηριότητες, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ήταν αδύναμος στην υγεία και το μυαλό. ελάχιστα συμμετείχε στη διακυβέρνηση του κράτους, υπό την κηδεμονία πρώτα του συμβουλίου των ευγενών και μετά του κουνιάδου του Μπόρις Φεντόροβιτς Γκοντούνοφ, ο οποίος από το 1587 ήταν στην πραγματικότητα συγκυβερνήτης του κράτους και μετά το θάνατο του Φέντορ έγινε διάδοχός του. Η θέση του Μπόρις Γκοντούνοφ στη βασιλική αυλή ήταν τόσο σημαντική που οι διπλωμάτες του εξωτερικού αναζήτησαν ακροατήριο με τον Μπόρις Γκοντούνοφ· η θέλησή του ήταν νόμος. Ο Φέντορ βασίλεψε, ο Μπόρις κυβέρνησε - όλοι το γνώριζαν τόσο στη Ρωσία όσο και στο εξωτερικό.

Ο ιστορικός και φιλόσοφος S. M. Solovyov στην «Ιστορία της Ρωσίας από τους αρχαίους χρόνους» περιγράφει τη συνήθη καθημερινή ρουτίνα του Κυρίαρχου ως εξής:

«Συνήθως σηκώνεται γύρω στις τέσσερις το πρωί. Όταν ντύνεται και πλένεται, έρχεται κοντά του ο πνευματικός πατέρας με τον Σταυρό, τον οποίο ο Τσάρος προσκυνεί. Στη συνέχεια ο υπάλληλος του σταυρού φέρνει στην αίθουσα την εικόνα του Αγίου που γιορτάζεται εκείνη την ημέρα, μπροστά στην οποία ο Τσάρος προσεύχεται για περίπου ένα τέταρτο της ώρας. Ο παπάς μπαίνει πάλι με αγιασμό, ραντίζει τις εικόνες και τον Τσάρο. Επιστρέφοντας από την εκκλησία, ο Τσάρος κάθεται σε ένα μεγάλο δωμάτιο, όπου έρχονται να προσκυνήσουν οι βογιάροι, που είναι ιδιαίτερα ευνοημένοι... Στις εννιά περίπου ο Τσάρος πηγαίνει στη λειτουργία, που διαρκεί δύο ώρες. Μετά το μεσημεριανό γεύμα και τον ύπνο πηγαίνει στον εσπερινό... Κάθε εβδομάδα ο Τσάρος πηγαίνει προσκύνημα σε ένα από τα κοντινά μοναστήρια».

Θάνατος

Ο Τσάρος Φιόντορ Ιωάννοβιτς πέθανε στις 7 Ιανουαρίου 1598. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Πατριάρχη Ιώβ, στην ετοιμοθάνατη μαρμαρυγή του ο τσάρος μίλησε με κάποιον αόρατο στους άλλους, αποκαλώντας τον μεγάλο Άγιο, και την ώρα του θανάτου του αισθάνθηκε ένα άρωμα στους θαλάμους του Κρεμλίνου. Ο ίδιος ο Πατριάρχης τέλεσε το μυστήριο του καθαγιασμού του λαδιού και κοινωνούσε τον ετοιμοθάνατο Βασιλέα των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Ο Θεόδωρος Ιωάννοβιτς πέθανε χωρίς να αφήσει απογόνους και με τον θάνατό του έληξε η δυναστεία των Ρουρίκων στον βασιλικό θρόνο της Μόσχας. Τάφηκε στον καθεδρικό ναό του Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου της Μόσχας.

Κυριότερα γεγονότα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φιόντορ Ιωάννοβιτς

Ο Ζέμσκι Σόμπορ της Μόσχας το 1584 εξέλεξε τσάρο τον μεσαίο γιο του Ιβάν του Τρομερού, Φιόντορ Ιωάννοβιτς.

Το 1584, οι Δον Κοζάκοι ορκίστηκαν πίστη στον Τσάρο Φιόντορ Ιωάνοβιτς.

Το 1585-1591, ο Ρώσος αρχιτέκτονας Fyodor Savelyevich Kon έχτισε τα τείχη και τους πύργους της Λευκής Πόλης. Το μήκος των τειχών είναι 10 χιλιόμετρα. Πάχος - έως 4,5 μέτρα. Ύψος - από 6 έως 7 μέτρα.

Το 1586, το ρωσικό χυτήριο κανονιών Αντρέι Τσόχοφ έριξε το περίφημο Τσάρο Κανόνι.

1589 - η ίδρυση του πατριαρχείου στη Ρωσία, ο Ιώβ, σύμμαχος του Μπόρις Γκοντούνοφ, έγινε ο πρώτος πατριάρχης.

1590-1595 - Ρωσοσουηδικός πόλεμος. Επιστροφή των πόλεων στη Ρωσία: Yama, Ivangorod, Koporye, Korela.

Ο ιδρυτής της δυναστείας των Romanov, Mikhail Fedorovich, ήταν ξάδερφος του Fedor I (καθώς η μητέρα του Fedor, Anastasia Romanovna, ήταν αδελφή του παππού του Mikhail, Nikita Romanovich Zakharyin). Σε αυτή τη σχέση βασίστηκαν τα δικαιώματα των Ρομανόφ στο θρόνο.

Γραπτές πηγές για τον Fyodor Ioannovich

Σύμφωνα με τον Βρετανό διπλωμάτη Τζάιλς Φλέτσερ:

«Ο σημερινός Τσάρος (που ονομάζεται Feodor Ivanovich) όσον αφορά την εμφάνισή του: μικρός στο ανάστημα, οκλαδόν και παχουλός, αδύναμος στην κατασκευή και με τάση να είναι υδαρής. Η μύτη του είναι σαν γεράκι, το βάδισμά του είναι ασταθές λόγω κάποιας χαλάρωσης στα άκρα του. είναι βαρύς και αδρανής, αλλά πάντα χαμογελάει, έτσι που σχεδόν γελάει. Όσο για τις υπόλοιπες ιδιότητές του, είναι απλός και αδύναμος, αλλά πολύ ευγενικός και καλός στο χειρισμό, ήσυχος, φιλεύσπλαχνος, δεν έχει καμία τάση προς τον πόλεμο, έχει μικρή ικανότητα για πολιτικές υποθέσεις και είναι εξαιρετικά προληπτικός. Εκτός από το γεγονός ότι προσεύχεται στο σπίτι, συνήθως πηγαίνει για προσκύνημα κάθε εβδομάδα σε ένα από τα κοντινά μοναστήρια».

Ολλανδός έμπορος και εμπορικός πράκτορας στη Μόσχα Isaac Massa:

Πολύ ευγενικός, ευσεβής και πολύ πράος... Ήταν τόσο ευσεβής που συχνά ήθελε να ανταλλάξει το βασίλειό του με ένα μοναστήρι, αν αυτό ήταν δυνατό.

Ο υπάλληλος Ivan Timofeev δίνει στον Fedor την ακόλουθη αξιολόγηση:

«Με τις προσευχές του, ο βασιλιάς μου κράτησε τη γη αλώβητη από τις μηχανορραφίες του εχθρού. Ήταν από τη φύση του πράος, πολύ φιλεύσπλαχνος και άμεμπτος με όλους και, όπως ο Ιώβ, προστάτευε με όλους τους τρόπους τον εαυτό του από κάθε κακό, κυρίως αγαπώντας την ευσέβεια, την εκκλησιαστική λαμπρότητα και, μετά τους αγίους ιερείς, το μοναστικό τάγμα ακόμη και ελάχιστοι εν Χριστώ αδελφοί, ευλογημένοι στο Ευαγγέλιο από τον ίδιο τον Κύριο. Είναι εύκολο να ειπωθεί - αφιερώθηκε εξ ολοκλήρου στον Χριστό και σε όλη τη διάρκεια της ιερής και σεβάσμιας βασιλείας του. μη αγαπώντας το αίμα, σαν μοναχός, πέρασε με νηστεία, σε προσευχές και ικεσίες με γονατιστή - μέρα νύχτα, εξαντλώντας τον εαυτό του με πνευματικά κατορθώματα σε όλη του τη ζωή... Ο μοναχισμός, ενωμένος με τη βασιλεία, χωρίς χωρισμό, αμοιβαία στολισμένος. άλλα; συλλογίστηκε ότι για το μέλλον (τη ζωή) το ένα δεν έχει μικρότερη σημασία από το άλλο, ένα αδέσμευτο άρμα που οδηγεί στον παράδεισο. Και τα δύο ήταν ορατά μόνο στους πιστούς, που ήταν δεμένοι μαζί του με αγάπη. Εξωτερικά, όλοι μπορούσαν εύκολα να τον δουν ως βασιλιά, αλλά μέσα, με τα κατορθώματα του μοναχισμού, αποδείχτηκε μοναχός. Στην εμφάνιση ήταν εστεμμένος, αλλά στις φιλοδοξίες του ήταν μοναχός».

Τα στοιχεία ενός ανεπίσημου, με άλλα λόγια, ιδιωτικού ιστορικού μνημείου - του «Χρονικού Πισκαρέφσκι» - είναι εξαιρετικά σημαντικά. Έχουν ειπωθεί τόσα πολλά καλά πράγματα για τον Τσάρο Φέντορ που κανένας από τους Ρώσους ηγεμόνες δεν έχει λάβει ποτέ. Ονομάζεται «ευσεβής», «ελεήμων», «φιλάνθρωπος»· στις σελίδες του χρονικού υπάρχει ένας μακρύς κατάλογος των έργων του προς όφελος της Εκκλησίας. Ο θάνατός του γίνεται αντιληπτός ως πραγματική καταστροφή, ως προάγγελος των χειρότερων προβλημάτων της Ρωσίας: «Ο ήλιος σκοτείνιασε και έπαψε από την πορεία του, και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του, και τα αστέρια έπεσαν από τον ουρανό: γιατί οι πολλές αμαρτίες του Χριστιανισμού, ο τελευταίος φωτιστής, ο συλλέκτης και ευεργέτης όλων των ρωσικών εδαφών, ο κυρίαρχος, πέθανε. Τσάρος και Μέγας Δούκας Φιόντορ Ιβάνοβιτς...» Στρέφοντας στην προηγούμενη βασιλεία, ο χρονικογράφος μιλάει με εξαιρετική τρυφερότητα: «Και ο πιστός και φιλόχριστος Τσάρος και Μέγας Δούκας Φιόντορ Ιβάνοβιτς βασίλεψε... ήσυχα και δίκαια, και ελεήμονα, απρόσεκτα. Και όλοι οι άνθρωποι ήταν σε ειρήνη και αγάπη, και στη σιωπή, και στην ευημερία εκείνο το καλοκαίρι. Σε κανένα άλλο έτος, υπό κανέναν βασιλιά στη ρωσική γη, εκτός από τον Μεγάλο Δούκα Ιβάν Ντανίλοβιτς Καλίτα, δεν υπήρξε τέτοια ειρήνη και ευημερία όπως υπό τον ευλογημένο βασιλιά και Μέγα Δούκα Θεόδωρο Ιβάνοβιτς όλης της Ρωσίας». Ένας σύγχρονος και κοντά στην αυλή του Κυρίαρχου, ο πρίγκιπας I.M. Katyrev-Rostovsky, είπε για τον Ηγεμόνα ως εξής:

«Ήταν ευγενής από την κοιλιά της μητέρας του και δεν νοιαζόταν για τίποτα εκτός από την πνευματική σωτηρία». Σύμφωνα με τη μαρτυρία του, στον βασιλιά Θεόδωρο, «το βασίλειο και το βασίλειο ήταν συνυφασμένα χωρίς διαίρεση και το ένα χρησίμευε ως στολίδι για το άλλο».

Ο διάσημος ιστορικός V. O. Klyuchevsky έγραψε για τον Άγιο Θεόδωρο:

«... ευλογημένος στον θρόνο, ένας από εκείνους τους φτωχούς στο πνεύμα, στους οποίους ανήκει η Βασιλεία των Ουρανών, και όχι η γήινη, που η Εκκλησία τόσο αγάπησε να συμπεριλάβει στο ημερολόγιό της».

Σε άρθρο αφιερωμένο στη δόξα των Πατριάρχων Ιώβ και Τίχων ως αγίων, ο Αρχιμανδρίτης Τίχων (Σεβκούνοφ) σημείωσε:

«Ο Τσάρος Feodor Ioannovich ήταν ένας καταπληκτικός, λαμπερός άνθρωπος. Ήταν πραγματικά ένας άγιος στον θρόνο. Ήταν συνεχώς σε περισυλλογή και προσευχή, ήταν ευγενικός με όλους, η εκκλησιαστική λειτουργία ήταν η ζωή του, και ο Κύριος δεν σκοτείνιασε τα χρόνια της βασιλείας του με αταξία και ταραχή. Ξεκίνησαν μετά τον θάνατό του. Σπάνια ο ρωσικός λαός αγάπησε και λυπήθηκε τόσο πολύ έναν τσάρο. Τον τιμούσαν ως ευλογημένο και άγιο ανόητο και τον αποκαλούσαν «αγιασμένο βασιλιά». Δεν ήταν για τίποτα που αμέσως μετά το θάνατό του συμπεριλήφθηκε στο ημερολόγιο των τοπικά σεβαστών αγίων της Μόσχας. Οι άνθρωποι είδαν σε αυτόν τη σοφία που πηγάζει από μια καθαρή καρδιά και στην οποία οι «φτωχοί στο πνεύμα» είναι τόσο πλούσιοι. Έτσι ακριβώς απεικόνισε ο Αλεξέι Κωνσταντίνοβιτς Τολστόι τον Τσάρο Φιοντόρ στην τραγωδία του. Αλλά στα μάτια κάποιου άλλου, αυτός ο κυρίαρχος ήταν διαφορετικός. Ξένοι ταξιδιώτες, κατάσκοποι και διπλωμάτες (όπως ο Pearson, ο Fletcher ή ο Σουηδός Petreus de Erlesund) που άφησαν τις σημειώσεις τους για τη Ρωσία τον αποκαλούν, στην καλύτερη περίπτωση, «ήσυχο ηλίθιο». Και ο Πολωνός Λεβ Σαπέγκα υποστήριξε ότι «είναι μάταιο να λέμε ότι αυτός ο κυρίαρχος έχει λίγο λόγο, είμαι πεπεισμένος ότι τον στερείται εντελώς».

Προγόνους

Μνήμη

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Η λατρεία του μακαριστού Τσάρου άρχισε αμέσως μετά το θάνατό του: ο άγιος Πατριάρχης Ιώβ (†1607) συνέταξε «Η ιστορία της έντιμης ζωής του Τσάρου Φιόντορ Ιωάννοβιτς»· εικόνες του Αγίου Θεοδώρου σε φωτοστέφανο ήταν γνωστές από τις αρχές του τον 17ο αιώνα. «The Book of the Verb Description of the Russian Saints» (1ο μισό του 17ου αιώνα) ο Τσάρος Θεόδωρος εγκαταστάθηκε ως ένας από τους Θαυματουργούς της Μόσχας. Μερικά χειρόγραφα ημερολόγια αναφέρουν επίσης τη σύζυγό του, βασίλισσα Ιρίνα, μοναχή Αλεξάνδρα (†1603) μεταξύ των αγίων της Μόσχας. Η μνήμη του Αγίου Θεοδώρου εορτάζεται την ημέρα της κοιμήσεώς του, 7 (20 Ιανουαρίου) και την Κυριακή πριν από τις 26 Αυγούστου (8 Σεπτεμβρίου) στον Καθεδρικό Ναό των Αγίων Μόσχας.

Γλυπτική

Στις 4 Νοεμβρίου 2009, στο Yoshkar-Ola αποκαλύφθηκε ένα μνημείο του Τσάρου Fyodor I Ioannovich, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του οποίου ιδρύθηκε η πόλη (γλύπτης - Λαϊκός Καλλιτέχνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας Andrei Kovalchuk).

Ταφή

Τάφηκε στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου μαζί με τον πατέρα και τον αδελφό του Ιβάν, στη δεξιά πλευρά του βωμού, πίσω από το εικονοστάσι του καθεδρικού ναού.

Ο Ιβάν ο Τρομερός «κατά τη διάρκεια της ζωής του, ετοίμασε για τον εαυτό του έναν ταφικό χώρο στο διακονικό του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλου, μετατρέποντάς τον σε παρεκκλήσιο. Ο ίδιος ο Τσάρος και οι δύο γιοι του, Ιβάν Ιβάνοβιτς και Φιοντόρ Ιβάνοβιτς, βρήκαν στη συνέχεια ανάπαυση εκεί. Οι τοιχογραφίες του τάφου είναι οι ελάχιστες που έχουν διασωθεί από την αρχική ζωγραφική του 16ου αιώνα. Εδώ στην κατώτερη βαθμίδα παρουσιάζονται οι συνθέσεις «Αποχαιρετισμός του Πρίγκιπα στην οικογένειά του», «Αλληγορία του αιφνίδιου θανάτου», «Εξυπηρέτηση κηδειών» και «Ταφή», που αποτελούν έναν ενιαίο κύκλο. Κλήθηκε να υπενθυμίσει στον αυτάρχη την ανυπόκριτη κρίση, τη ματαιότητα της κοσμικής ματαιοδοξίας, τη συνεχή ανάμνηση του θανάτου, που δεν διακρίνει «αν υπάρχει ζητιάνος, ή δίκαιος, ή αφέντης, ή δούλος. ”

Σημειώσεις

1. 1 2 3 4 5 6 Ο άγιος μακαριστός Θεόδωρος Α' Ιωάννης, τσάρος της Μόσχας, εορτάζεται στις 7 Ιανουαρίου (20).
2. 1 2 3 4 Ντμίτρι Βολοντίχιν. . Περιοδικό «Φώμα» (21 Σεπτεμβρίου 2009 08:11).
3. Αρχιμανδρίτης Τίχων (Shevkunov). Πατριάρχες ταραγμένων εποχών.
4. Ταφές του Ιβάν του Τρομερού και των γιων του

Βιβλιογραφία

• Zimin A.A. παραμονές τρομερών ανατροπών. - Μ., 1986.
• Pavlov A.P. Η αυλή και ο πολιτικός αγώνας του Sovereign υπό τον Boris Godunov (1584-1605). - Αγία Πετρούπολη, 1992.
• Morozova L. E. Δύο Τσάροι: ο Φέντορ και ο Μπόρις. - Μ., 2001.
• Volodikhin D. Tsar Feodor Ivanovich. - Μ., 2011.

Feodor I Ioannovich Πληροφορίες για