Ποιο έθνος ίδρυσε την αρχαία Βαβυλωνία. Πού βρισκόταν η Βαβυλώνα; Ποια πόλη βρίσκεται τώρα στη θέση της αρχαίας Βαβυλώνας

Μια σύντομη ιστορία της Βαβυλωνίας

Στα τέλη του 9ου αιώνα π.Χ. NS. Οι Ασσύριοι εισβάλλουν συχνά στη Βαβυλωνία και σταδιακά κατακτούν το βόρειο τμήμα της χώρας. Το ασσυριακό κράτος αυτή την εποχή έγινε ένα ισχυρό βασίλειο. Το 744 π.Χ. NS. Ο Ασσύριος βασιλιάς Tiglathpalasar III εισέβαλε στη Βαβυλωνία και νίκησε τις Χαλδαϊκές φυλές. Το 729 π.Χ. NS. κατέκτησε ολοκληρωτικά τη Βαβυλωνία. Ωστόσο, η Βαβυλωνία είχε το καθεστώς ενός ξεχωριστού βασιλείου εντός της Ασσυρίας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σαργών Β', οι Ασσύριοι δεν μπόρεσαν να διατηρήσουν την εξουσία στη Βαβυλωνία. Ο Χαλδαίος ηγέτης Marduk-apla-iddin κατέλαβε τη Βαβυλωνία και αυτοανακηρύχτηκε βασιλιάς της χώρας. Σε συμμαχία με τους Ελαμίτες ξεκίνησε τον πόλεμο. Αρχικά, το 720-710. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. οι σύμμαχοι είχαν επιτυχία. Σύντομα όμως ο Σαργκόν Β' νίκησε τον Ελάμ και έδιωξε τον Μαρντούκ-απλα-ιντίν από τη Βαβυλωνία. Στέφθηκε στη Βαβυλώνα. Το 705-703. Ο Marduk-ala-iddin ξεκίνησε ξανά στρατιωτικές επιχειρήσεις εναντίον της Ασσυρίας, αλλά και πάλι ανεπιτυχώς. Το 692 π.Χ. NS. οι Βαβυλώνιοι επαναστάτησαν κατά της Ασσυρίας και έκαναν συμμαχία με τον Ελάμ και τους Αραμέους. Στη μάχη του Χαλούλε στον Τίγρη, και οι δύο πλευρές υπέστησαν μεγάλες απώλειες, αλλά καμία πλευρά δεν είχε αποφασιστική επιτυχία. Όμως το 690 π.Χ. NS. Ο βασιλιάς των Ασσυρίων Sinanchherib πολιόρκησε τη Βαβυλώνα και το 689 η πόλη έπεσε. Διαπράχθηκαν βάναυσα αντίποινα. Πολλοί κάτοικοι σκοτώθηκαν, κάποιοι οδηγήθηκαν στη σκλαβιά. Η ίδια η πόλη καταστράφηκε ολοσχερώς και η επικράτειά της πλημμύρισε.

Στην αρχή της βασιλείας του, ο νέος βασιλιάς των Ασσυρίων Εσαρχαδδών διέταξε την αποκατάσταση της Βαβυλώνας και την επιστροφή των επιζώντων κατοίκων της. Ο Shamash-shum-ukin άρχισε να κυβερνά τη Βαβυλωνία ως υποτελής βασιλιάς. Το 652 π.Χ. NS. αυτός, έχοντας συνάψει μυστική συμμαχία με την Αίγυπτο, τις συριακές κυβερνήσεις, το Ελάμ, καθώς και με τις φυλές των Χαλδαίων, των Αραμαίων και των Αράβων, ξεσήκωσε εξέγερση κατά της Ασσυρίας. Στη μάχη στο φρούριο Der, καμία από τις δύο πλευρές δεν κέρδισε, αλλά σύντομα οι Ασσύριοι κατάφεραν να αποσύρουν το Ελάμ από την ένωση μέσω ενός ανακτορικού πραξικοπήματος. Δεν μπορούσε να βοηθήσει τη Βαβυλωνία και άλλους συμμάχους. Οι Ασσύριοι πολιόρκησαν τη Βαβυλώνα και άλλες πόλεις. Μετά από μακρά πολιορκία το καλοκαίρι του 648 π.Χ. NS . Η Βαβυλώνα έπεσε. Οι κάτοικοι που επέζησαν αντιμετώπισαν βάναυσα αντίποινα.

Η ήττα της Ασσυρίας και η δημιουργία του Νέου Βαβυλωνιακού κράτους
Η επιθυμία για ανεξαρτησία δεν εξασθενούσε στη Βαβυλωνία, μια από τις πιο ανεπτυγμένες περιοχές της Μικράς Ασίας. Στις αρχές του 626 π.Χ. NS. ξέσπασε μια εξέγερση κατά της ασσυριακής κυριαρχίας, με επικεφαλής τον Χαλδαίο ηγέτη Ναμποπαλασάρ (Nabu-apla-utsur). Έχοντας εγκαθιδρύσει την κυριαρχία του στα βόρεια της χώρας και έχοντας συνάψει συμμαχία με τον Ελάμ, διεξήγαγε μια σειρά από επιτυχημένες εκστρατείες κατά της Ασσυρίας. Τον Οκτώβριο του 626 π.Χ. NS. Η Βαβυλώνα πέρασε στο πλευρό του Ναμποπαλασάρ και στις 25 Νοεμβρίου 626 στέφθηκε πανηγυρικά σε αυτή την πόλη και ίδρυσε εδώ τη δυναστεία των Χαλδαίων (ή της Νέας Βαβυλωνίας). Ωστόσο, μόλις το 616 π.Χ. NS. οι Βαβυλώνιοι κατάφεραν να καταλάβουν μια από τις μεγαλύτερες πόλεις της Βαβυλωνίας - την Ουρούκ. Την ίδια χρονιά, οι Βαβυλώνιοι πολιόρκησαν την ασσυριακή πόλη Ασούρ, αλλά δεν τα κατάφεραν. Απροσδόκητη βοήθεια ήρθε από τα ανατολικά. Το 614 π.Χ. NS. Οι Μήδοι κατέλαβαν την ασσυριακή επαρχία Arraphu και στη συνέχεια κατέλαβαν την πόλη Ashur, εξολοθρεύοντας τους κατοίκους της. Σύντομα οι Μήδοι και οι Βαβυλώνιοι συνήψαν συμμαχία. Την άνοιξη του 612 π.Χ. NS. οι σύμμαχοι, υποστηριζόμενοι από τους Σκύθες, πολιόρκησαν την πρωτεύουσα της Ασσυρίας - τη Νινευή. Τον Αύγουστο του ίδιου έτους η πόλη έπεσε και καταστράφηκε και οι κάτοικοί της σφαγιάστηκαν. Ήταν μια σκληρή εκδίκηση για το κράτος, που για μεγάλο χρονικό διάστημα λεηλάτησε και κατέστρεψε τις χώρες της Δυτικής Ασίας. Μέρος του ασσυριακού στρατού κατάφερε να διαρρεύσει προς τα δυτικά, στην πόλη Χαρράν, και εκεί συνεχίστηκε η αντίσταση, αλλά το 609 π.Χ. NS. Ο Ναμποπαλασάρ με μεγάλο στρατό προκάλεσε την τελική ήττα. Ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης του ασσυριακού κράτους, οι Μήδοι κατέλαβαν την γηγενή περιοχή της Ασσυρίας, καθώς και την πόλη Χαρράν, ενώ οι Βαβυλώνιοι κατέλαβαν τη Μεσοποταμία. Οι Βαβυλώνιοι άρχισαν να προετοιμάζονται για την κατάληψη όλων των περιοχών δυτικά του Ευφράτη, που παλαιότερα ανήκαν στους Ασσύριους. Αλλά και η Αίγυπτος διεκδίκησε αυτά τα εδάφη και προσπάθησε να καταλάβει τη Συρία και την Παλαιστίνη. Επομένως, το 607 π.Χ. NS. Ο Ναμποπαλασάρ με τεράστιο στρατό επιτέθηκε στον Καρκεμίς στον Ευφράτη, όπου υπήρχε αιγυπτιακή φρουρά, η οποία περιλάμβανε Έλληνες μισθοφόρους. Το 605 π.Χ. NS. η πόλη καταλήφθηκε και η φρουρά καταστράφηκε. Μετά από αυτό, οι Βαβυλώνιοι κατέλαβαν τη Συρία και την Παλαιστίνη.

Το 605 έγινε βασιλιάς ο γιος του Ναβοπαλασάρ, ο Ναβουχοδονόσορ Β'. Συνέχισε τις στρατιωτικές εκστρατείες, και το 605 π.Χ. NS. κατέλαβε τη φοινικική πόλη Ασκάλωνα και το 598 υπέταξε τη Βόρεια Αραβία. Ταυτόχρονα, ο Ιούδας επαναστάτησε κατά της Βαβυλωνίας. Το 597 π.Χ. NS. Ο Ναβουχοδονόσορ πολιόρκησε και κατέλαβε την Ιερουσαλήμ, αιχμαλωτίζοντας περίπου 3.000 από τους κατοίκους της. Μετά από 8 χρόνια, οι Αιγύπτιοι κατέλαβαν μερικές φοινικικές πόλεις και ώθησαν την Ιουδαία να επαναστατήσει. Μετά από πολιορκία δύο ετών, οι Βαβυλώνιοι κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ. Το βασίλειο του Ιούδα εκκαθαρίστηκε και πολλοί Εβραίοι επανεγκαταστάθηκαν σε διάφορα μέρη της Μεσοποταμίας, συμπεριλαμβανομένης της Βαβυλώνας. Τότε οι Βαβυλώνιοι πολιόρκησαν τη φοινικική πόλη Τύρο, την οποία μπόρεσαν να καταλάβουν μόλις το 574 π.Χ.

Η βασιλεία του Ναβουχοδονόσορ Β' ήταν μια εποχή οικονομικής ευημερίας και πολιτιστικής αναζωπύρωσης στη Βαβυλωνία. Η Βαβυλώνα έγινε η μεγαλύτερη πόλη στην Αρχαία Ανατολή με πληθυσμό περίπου 200.000 κατοίκους. Στο ένα άκρο της πόλης ήταν ένα τεράστιο βασιλικό παλάτι, και στο άλλο - το κύριο ιερό των Βαβυλωνίων - η Εσαγιλά. Ήταν ένα τετράγωνο κτίριο, του οποίου η κάθε πλευρά είχε μήκος 400 μέτρα. Ένα ενιαίο σύνολο με την Εσαγκίλα ήταν ένα επταώροφο ζιγκουράτ (κλιμακωτή πυραμίδα) με ύψος 91 μέτρα που βρισκόταν νότια, το οποίο ονομαζόταν Ετεμενάνκι (ναός του ακρογωνιαίου λίθου του ουρανού και της γης). Ονομάστηκε στη Βίβλο "Ο Πύργος της Βαβέλ" στην αρχαιότητα θεωρήθηκε ένα από τα θαύματα του κόσμου. Στην κορυφή του πύργου, όπου οδηγούσε μια εξωτερική σκάλα, βρισκόταν το ιερό του υπέρτατου θεού Marduk. Οι κρεμαστοί κήποι θεωρούνταν επίσης ένα από τα θαύματα του κόσμου, που στηρίζονταν σε ψηλούς πέτρινους τοίχους που συγκρατούσαν χώμα και εξωτικά δέντρα. Αυτοί οι κήποι προορίζονταν για τη σύζυγο του Ναβουχοδονόσορα Αμίτη, που έχασε τις γηγενείς τοποθεσίες του βουνού Μηδίας.

Επί Ναβουχοδονόσορα Β', η Βαβυλώνα έγινε ισχυρό φρούριο. Περιβαλλόταν από διπλό τείχος, το ύψος του οποίου έφτανε τα 14 μέτρα. Η πόλη περιβαλλόταν από μια βαθιά και πλατιά τάφρο με νερό. Μετά το θάνατο του Ναβουχοδονόσορα Β', μετά από μακρό εσωτερικό αγώνα, στην εξουσία ήρθε ο Ναβονίδης (556-539 π.Χ.), καταγόμενος από την οικογένεια του Αραμαϊκού ηγέτη. Κατέλαβε το 553 π.Χ. NS. την πόλη Χαρράν. Ο Ναβονίδης προώθησε ενεργά τη λατρεία του υπέρτατου θεού Σίνα, η οποία προκάλεσε τη δυσαρέσκεια του ιερατείου. Ο Ναβονίδης μετέφερε την κατοικία του στην πόλη Teimu και άφησε τον γιο του Bel-shar-utsuru (βιβλικός Βαλτάσαρ) να βασιλεύει στη Βαβυλώνα.

Σύντομα, ένας νέος εχθρός εμφανίστηκε στα ανατολικά σύνορα της Βαβυλωνίας - οι Πέρσες, οι οποίοι κατέλαβαν τη Μηδία, τη Λυδία και πολλά άλλα κράτη. Την άνοιξη του 639 οι Πέρσες άρχισαν να επιτίθενται στη Βαβυλωνία. Τον Αύγουστο του ίδιου έτους, κοντά στην πόλη Όπις, νίκησαν τον βαβυλωνιακό στρατό, τον οποίο διοικούσε ο πρίγκιπας Bel-shar-utsur. Ελλείψει υποστήριξης μεταξύ των ευγενών και του ιερατείου, ο Ναβονίδης παραδόθηκε και τον Οκτώβριο του 639 ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος Β' εισήλθε στη Βαβυλώνα. Στην αρχή η περσική πολιτική ήταν ειρηνευτική. Επιτρέπονταν όλες οι θρησκείες. Οι λαοί που εκτοπίστηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας της Νέας Βαβυλωνίας επετράπη να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Σύντομα όμως η περσική καταπίεση άρχισε να εντείνεται και το 522-521. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε, το 484-482. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. Ξέσπασαν αρκετές εξεγέρσεις κατά των Περσών. Η Βαβυλωνία έγινε μια από τις σατραπίες του περσικού κράτους.

Εισαγωγή

συμπέρασμα

Λογοτεχνία

Εισαγωγή

Στις αρχές της II χιλιετίας π.Χ. στα νότια της Μεσοποταμίας, στα εδάφη του σύγχρονου Ιράκ, εμφανίστηκε το βαβυλωνιακό κράτος, που υπήρχε μέχρι το 538 π.Χ. Πρωτεύουσα αυτού του ισχυρού κράτους ήταν η πόλη της Βαβυλώνας - το μεγαλύτερο πολιτικό, εμπορικό και πολιτιστικό κέντρο της Μικράς Ασίας. Η λέξη "Βαβυλώνα" ("Babili") μεταφράζεται ως "Η Πύλη του Θεού".

Ο βαβυλωνιακός πολιτισμός ήταν, στην ουσία, η τελευταία φάση του πολιτισμού και του πολιτισμού των Σουμερίων.

Στην πραγματικότητα ήταν μια μικρή χώρα, μήκους όχι περισσότερο από 500 χιλιόμετρα και πλάτους έως 200 χιλιομέτρων, τα σύνορα της οποίας, με την αύξηση της πολιτικής δύναμης της βαβυλωνιακής μοναρχίας, μετακινήθηκαν πολύ στα πλάγια.

Παράλληλα με την ακμή της γεωργίας, την ανάπτυξη των πόλεων και το πιο εκτεταμένο εμπόριο στη χώρα, αναπτύχθηκαν οι επιστήμες, επεκτάθηκε το δίκτυο των βιβλιοθηκών, που αποτελούνταν από πολυάριθμα πήλινα σφηνοειδή πλακίδια.

Οι πρώτες απαρχές της αστρονομίας και των μαθηματικών είχαν τις ρίζες τους στη Βαβυλωνία, όπου επικράτησε το δωδεκαδικό σύστημα, η κύρια μεγάλη μονάδα του οποίου ήταν ο αριθμός 60, ο οποίος αποτελούταν από τον πολλαπλασιασμό του 12 (μήνες) με το 5 (δάχτυλα). Γενικά, η σύγχρονη διαίρεση του χρόνου, με την επταήμερη εβδομάδα, με ώρες, λεπτά, είναι αρχαίας βαβυλωνιακής προέλευσης.

Οι γειτονικές χώρες αυτού του κράτους ήταν υπό τη μακρά επιρροή του πολιτισμού της Βαβυλωνίας, η γλώσσα της οποίας, ακόμη και 1500 χρόνια πριν από τη χριστιανική εποχή, όπως και τα σύγχρονα γαλλικά, ήταν η γλώσσα των διπλωματών σε όλη σχεδόν τη Δυτική Ασία και την Αίγυπτο.

Γενικά, η Βαβυλωνία είναι το θεμέλιο του αρχαιότερου εγγύς-ασιατικού πολιτισμού, στα θεμέλια του οποίου βασίζεται το μεγαλύτερο μέρος της σημερινής δυτικοευρωπαϊκής εκπαίδευσης.

1. Η αρχαία Βαβυλώνα και η διαπλοκή των πολιτισμών

Στη Μεσοποταμία, στην κοιλάδα του Τίγρη και του Ευφράτη, ένας κρατικός σχηματισμός αντικαταστάθηκε από έναν άλλο περισσότερες από μία φορές, διάφοροι λαοί πολέμησαν μεταξύ τους και οι νικητές συνήθως κατέστρεφαν ναούς, φρούρια και πόλεις των κατακτημένων μέχρι το έδαφος. Η Βαβυλωνία, που δεν προστατεύεται από το εξωτερικό, όπως η Αίγυπτος, από τραχιά άμμο, συχνά υποβλήθηκε σε εχθρικές εισβολές που κατέστρεψαν χώρες. Τόσα πολλά σπουδαία έργα τέχνης χάθηκαν και ένας μεγάλος πολιτισμός παραδόθηκε στη λήθη.

Λαοί διαφορετικής καταγωγής, που είχαν εχθρότητα μεταξύ τους στη Μεσοποταμία, δημιούργησαν πολλούς πολιτισμούς, και ωστόσο η τέχνη τους στο σύνολό της χαρακτηρίζεται από κοινά χαρακτηριστικά που τη διακρίνουν βαθιά από την αιγυπτιακή.

Η τέχνη των αρχαίων της νότιας Μεσοποταμίας αναφέρεται συνήθως ως Βαβυλωνιακή τέχνη. αυτό το όνομα επεκτείνεται στο όνομα όχι μόνο της ίδιας της Βαβυλώνας (αρχές της II χιλιετίας π.Χ.), αλλά και των άλλοτε ανεξάρτητων Σουμερο-Ακκαδικών κρατών (IV-III χιλιετία π.Χ.), που αργότερα ενώθηκαν από τη Βαβυλώνα. Γιατί ο βαβυλωνιακός πολιτισμός μπορεί να θεωρηθεί ο άμεσος κληρονόμος του Σουμεριο-Ακκαδικού πολιτισμού.

Όπως και ο πολιτισμός της Αιγύπτου, και πιθανώς περίπου την ίδια εποχή, αυτός ο πολιτισμός προέκυψε στη Μεσοποταμία στο τέλος της Νεολιθικής, πάλι σε σχέση με τον εξορθολογισμό της γεωργίας. Εάν η Αίγυπτος, σύμφωνα με τον ιστορικό Ηρόδοτο, είναι το δώρο του Νείλου, τότε η Βαβυλώνα θα πρέπει να αναγνωριστεί ως δώρο του Τίγρη και του Ευφράτη, αφού οι ανοιξιάτικες πλημμύρες αυτών των ποταμών αφήνουν στρώματα λάσπης που είναι γόνιμα για το έδαφος.

Και εδώ το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα αντικαταστάθηκε σταδιακά από ένα δουλοκτητικό. Ωστόσο, στη Μεσοποταμία για πολύ καιρό δεν υπήρχε ένα ενιαίο κράτος που να διοικείται από μια ενιαία δεσποτική δύναμη. Τέτοια δύναμη εγκαθιδρύθηκε σε μεμονωμένες πόλεις-κράτη, διαρκώς σε πόλεμο μεταξύ τους λόγω της άρδευσης των χωραφιών, λόγω των σκλάβων και των ζώων. Στην αρχή, αυτή η εξουσία ήταν εξ ολοκλήρου στα χέρια του ιερατείου.

Στη βαβυλωνιακή τέχνη δεν μπορεί κανείς να βρει απεικονίσεις σκηνών ταφής. Όλες οι σκέψεις, όλες οι φιλοδοξίες του Βαβυλωνίου είναι στην πραγματικότητα που του αποκαλύπτει η ζωή. Αλλά η ζωή δεν είναι ηλιόλουστη, δεν είναι ανθισμένη, αλλά μια ζωή γεμάτη μυστήρια, βασισμένη στον αγώνα, μια ζωή που εξαρτάται από τη θέληση των ανώτερων δυνάμεων, των καλών πνευμάτων και των κακών δαιμόνων, που επίσης διεξάγουν έναν ανελέητο αγώνα μεταξύ τους.

Η λατρεία του νερού και η λατρεία των ουράνιων σωμάτων έπαιξαν τεράστιο ρόλο στις δοξασίες των αρχαίων κατοίκων της Μεσοποταμίας. Η λατρεία του νερού είναι, αφενός, ως καλή δύναμη, πηγή γονιμότητας και, αφετέρου, ως κακή, ανελέητη δύναμη που προφανώς έχει καταστρέψει αυτές τις χώρες περισσότερες από μία φορές (όπως στους αρχαίους εβραϊκούς θρύλους, το τρομερό ο θρύλος του κατακλυσμού δίνεται με μια καταπληκτική σύμπτωση λεπτομερειών και στους θρύλους Σουμερίων).

Η λατρεία των ουράνιων σωμάτων - ως εκδήλωση της θείας θέλησης.

Απαντώντας σε ερωτήσεις, διδάσκοντας πώς να ζεις χωρίς να συναντάς τα κακά πνεύματα, ανακοινώνεις το θείο θέλημα - όλα αυτά θα μπορούσαν να γίνουν μόνο από έναν ιερέα. Πράγματι, οι ιερείς γνώριζαν πολλά - αυτό αποδεικνύεται από τη βαβυλωνιακή επιστήμη, που γεννήθηκε στο ιερατικό περιβάλλον. Έχουν σημειωθεί αξιοσημείωτες επιτυχίες στα μαθηματικά που είναι απαραίτητα για την αναζωογόνηση του εμπορίου των πόλεων της Μεσοποταμίας, για την κατασκευή φραγμάτων και την ανακατανομή των αγρών. Το βαβυλωνιακό σεξουαλικό αριθμητικό σύστημα είναι ακόμα ζωντανό σήμερα στα λεπτά και τα δευτερόλεπτα μας.

Σημαντικά μπροστά από τους Αιγύπτιους, οι Βαβυλώνιοι αστρονόμοι πέτυχαν να παρατηρήσουν τα ουράνια σώματα: «κατσίκες», δηλ. πλανήτες, και «ήσυχα βόσκοντα πρόβατα», δηλ. Σταθερά αστέρια? υπολόγισαν τους νόμους περιστροφής του Ήλιου, της Σελήνης και τη συχνότητα των εκλείψεων. Όμως όλες οι επιστημονικές τους γνώσεις και αναζητήσεις συνδέονταν με τη μαγεία και τη μαντεία. Τα αστέρια, οι αστερισμοί, καθώς και το εσωτερικό των θυσιασθέντων ζώων, θα έδιναν μια ένδειξη για το μέλλον. Ξόρκια, συνωμοσίες και μαγικές φόρμουλες ήταν γνωστές μόνο σε ιερείς και αστρολόγους. Και επομένως η σοφία τους θεωρήθηκε μαγική, σαν υπερφυσική.

Το Ερμιτάζ περιέχει έναν πίνακα των Σουμερίων - το παλαιότερο γραπτό μνημείο στον κόσμο (περίπου 3300 π.Χ.). Η πλούσια συλλογή τέτοιων τραπεζιών στο Ερμιτάζ παρέχει μια οπτική αναπαράσταση της ζωής των Σουμερο-Ακκαδικών πόλεων και της ίδιας της Βαβυλώνας.

Το κείμενο ενός από τους πίνακες μιας μεταγενέστερης περιόδου (II χιλιετία π.Χ.) δείχνει το πνεύμα με το οποίο συντάχθηκαν οι νόμοι της Βαβυλωνίας και σε τι οδηγούσαν μερικές φορές: κάποιος Βαβυλώνιος καταδικάστηκε για ένα σοβαρό έγκλημα - κλοπή δούλου, γνωρίζοντας ότι για αυτό δικαιούταν τη θανατική ποινή, ενώ η δολοφονία ενός σκλάβου τιμωρείται μόνο με πρόστιμο, έσπευσε να στραγγαλίσει το ανίσχυρο θύμα του συμφέροντός του.

Η Σουμεριακή σφηνοειδής γραφή, μαζί με τα κύρια στοιχεία του Σουμερίου πολιτισμού, δανείστηκε από τους Βαβυλώνιους και στη συνέχεια, χάρη στην ευρεία ανάπτυξη του βαβυλωνιακού εμπορίου και πολιτισμού, εξαπλώθηκε σε όλη τη Μικρά Ασία. Στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Η σφηνοειδής γραφή έχει γίνει ένα διεθνές διπλωματικό σύστημα γραφής.

Πολλά ρητά των Σουμερίων μαρτυρούν την τάση αυτού του λαού, που έμοιαζε να αντιλαμβάνεται πλήρως την ιερατική «σοφία» με τις αδιαμφισβήτητες πρόνοιές της, στην κριτική, στην αμφιβολία, να εξετάζει πολλά θέματα από την πιο αντίθετη οπτική γωνία, ενώ το χαμόγελο αντανακλά λεπτό , υγιές χιούμορ.

Πώς, για παράδειγμα, διαχειρίζεστε την περιουσία σας;

Θα πεθάνουμε ούτως ή άλλως - ας τα σπαταλήσουμε όλα!

Και για να ζήσουμε για πολύ καιρό - ας σώσουμε.

Οι πόλεμοι δεν σταμάτησαν στη Βαβυλωνία. Ωστόσο, όπως καθιστά σαφές η ακόλουθη παροιμία, οι Σουμέριοι κατάλαβαν ξεκάθαρα την τελική ανουσιότητά τους:

Πρόκειται να κατακτήσετε τα εδάφη του εχθρού.

Έρχεται ο εχθρός, κατακτά τη γη σου.

Μεταξύ των σχεδόν δύο χιλιάδων βαβυλωνιακών σφηνοειδών πινακίδων που φυλάσσονται στο Μουσείο Καλών Τεχνών της Μόσχας, ο Αμερικανός επιστήμονας καθηγητής S. Carter ανακάλυψε πρόσφατα το κείμενο δύο ελεγειών. Αυτή, κατά τη γνώμη του, είναι μια από τις πρώτες προσπάθειες να μεταδοθούν με ποιητική μορφή τις εμπειρίες που προκάλεσε ο θάνατος ενός αγαπημένου προσώπου.

Για παράδειγμα, αυτό που λέει εκεί:

Είθε τα συλληφθέντα παιδιά σας να συμπεριληφθούν στον αριθμό των ηγετών,

Να παντρευτούν όλες οι κόρες σου

Να είναι υγιής η γυναίκα σου, να πολλαπλασιαστεί η φυλή σου,

Μακάρι η ευημερία και η υγεία να τους συνοδεύουν κάθε μέρα,

Αφήστε τη μπύρα, το κρασί και άλλα πράγματα να μην τελειώνουν ποτέ στο σπίτι σας.

Γρίφοι και φόβοι, δεισιδαιμονίες, μαγεία και υποταγή, αλλά νηφάλια σκέψη και νηφάλιοι υπολογισμοί. εφευρετικότητα, δεξιότητες ακριβών υπολογισμών, που γεννήθηκαν στη σκληρή δουλειά για το πότισμα του εδάφους. συνεχής επίγνωση του κινδύνου από τα στοιχεία και τους εχθρούς, μαζί με την επιθυμία να απολαύσετε πλήρως τη ζωή. εγγύτητα με τη φύση και δίψα να μάθεις τα μυστικά της - όλα αυτά άφησαν αποτύπωμα στη βαβυλωνιακή τέχνη.

Όπως οι αιγυπτιακές πυραμίδες, τα βαβυλωνιακά ζιγκουράτ χρησίμευαν ως μνημειώδης κορωνίδα στο γύρω αρχιτεκτονικό σύνολο και το τοπίο.

Το ζιγκουράτ είναι ένας ψηλός πύργος που περιβάλλεται από προεξέχοντα πεζούλια και δίνει την εντύπωση αρκετών πύργων που συρρικνώνονται σε όγκο, προεξοχή με προεξοχή. Ένα μαύρο χρώμα προεξοχή διαδέχτηκε ένα άλλο, φυσικό τούβλο χρώμα, ακολουθούμενο από ένα ασβεστωμένο.

Τα ζιγκουράτ χτίζονταν σε τρεις ή τέσσερις προεξοχές, ή ακόμα περισσότερες, μέχρι επτά. Μαζί με τη ζωγραφική, ο εξωραϊσμός των ταρατσών έκανε όλη τη δομή φωτεινή και γραφική. Ο επάνω πύργος, στον οποίο οδηγούσε μια φαρδιά σκάλα, μερικές φορές στέφονταν με έναν επιχρυσωμένο θόλο που αστράφτει στον ήλιο.

Κάθε μεγάλη πόλη είχε το δικό της ζιγκουράτο, επενδεδυμένο με συμπαγή πλινθοδομή. Το ζιγκουράτ συνήθως στεκόταν κοντά στο ναό της κύριας τοπικής θεότητας. Η πόλη θεωρήθηκε ιδιοκτησία αυτής της θεότητας, σχεδιασμένη για να προστατεύει τα συμφέροντά του στο πλήθος άλλων θεών. Το καλύτερα διατηρημένο ζιγκουράτ (21 μέτρα ύψος) στην πόλη Ουρ, χτισμένο στους αιώνες XXII-XXI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ..

Στον επάνω πύργο του ζιγκουράτου, οι εξωτερικοί τοίχοι του οποίου μερικές φορές καλύπτονταν με γαλάζια εφυαλωμένα τούβλα, υπήρχε ιερό. Δεν επιτρεπόταν ο κόσμος εκεί, και δεν υπήρχε τίποτα παρά ένα κρεβάτι και μερικές φορές ένα επιχρυσωμένο τραπέζι. Το ιερό ήταν η «κατοικία» του θεού, ο οποίος αναπαυόταν σε αυτό τη νύχτα, τον οποίο υπηρετούσε μια αγνή γυναίκα. Αλλά αυτό το ίδιο ιερό χρησιμοποιήθηκε από τους ιερείς για πιο συγκεκριμένες ανάγκες: ανέβαιναν εκεί κάθε βράδυ για αστρονομικές παρατηρήσεις, που συχνά συνδέονταν με τις ημερολογιακές ημερομηνίες των γεωργικών εργασιών.

Η θρησκεία και η ιστορία της Βαβυλώνας είναι πιο δυναμική από τη θρησκεία και την ιστορία της Αιγύπτου. Πιο δυναμική και βαβυλωνιακή τέχνη.

Αψίδα ... Αψίδα ... Ορισμένοι ερευνητές αποδίδουν την εφεύρεση αυτών των αρχιτεκτονικών μορφών στους Βαβυλώνιους αρχιτέκτονες, οι οποίοι αποτέλεσαν τη βάση όλης της οικοδομικής τέχνης της αρχαίας Ρώμης και της μεσαιωνικής Ευρώπης. Πράγματι, ένα κάλυμμα από τούβλα σε σχήμα σφήνας, τοποθετημένα το ένα στο άλλο σε καμπύλη γραμμή και έτσι κρατιούνται σε ισορροπία, χρησιμοποιήθηκε ευρέως στη Βαβυλωνία, όπως φαίνεται από τα ερείπια ανακτόρων, καναλιών και γεφυρών που βρέθηκαν στη Μεσοποταμία.

Η κληρονομιά των προϊστορικών χρόνων, η μαγική εικόνα του Τέρας, κυριαρχεί σε πολλά έργα της βαβυλωνιακής τέχνης. Τις περισσότερες φορές είναι λιοντάρι ή ταύρος. Πράγματι, στους ύμνους προσευχής της Μεσοποταμίας, η οργή των θεών συγκρίθηκε με τη μανία ενός λιονταριού και η δύναμή τους - με τη φρενήρη δύναμη ενός άγριου ταύρου. Αναζητώντας ένα αστραφτερό, πολύχρωμο εφέ, ο Βαβυλώνιος γλύπτης αγαπούσε να απεικονίζει ένα πανίσχυρο θηρίο με μάτια και μια προεξέχουσα γλώσσα από έντονες πέτρες.

Ανάγλυφο χαλκού που κάποτε υψωνόταν πάνω από την είσοδο του σουμεριακού ναού στο Al-Obeid (2600 π.Χ.). Ένας αετός με κεφάλι λιονταριού, σκοτεινός και ακλόνητος, όπως η ίδια η μοίρα, με φαρδιά ανοιχτά φτερά, νύχια κρατά δύο συμμετρικά όρθια ελάφια με διακοσμητικά περίπλοκα διακλαδισμένα κέρατα. Ο αετός που κάθεται θριαμβευτικά πάνω από τον τάρανδο είναι ήσυχος και οι τάρανδοι που αιχμαλωτίστηκαν από αυτόν είναι επίσης νεκροί. Εξαιρετικά καθαρό και άκρως εντυπωσιακό στην αρμονία και την εσωτερική του δύναμη, μια τυπική εραλδική σύνθεση.

Εξαιρετικό ενδιαφέρον για τη χειροτεχνία και την αξιοσημείωτη διακοσμητικότητα, σε συνδυασμό με την πιο παράξενη φαντασία, είναι το πιάτο με ένθετο από φίλντισι σε μαύρο σμάλτο, που κοσμούσε την άρπα που βρέθηκε στους βασιλικούς τάφους της Ουρ (2600 π.Χ.), προμηνύοντας (πάλι στο χιλιετία) οι μύθοι του Αισώπου, του Λα Φοντέν και του Κρίλοφ μας, η μεταμόρφωση του ζωικού βασιλείου: τα ζώα είναι προικισμένα με ανθρώπινα χαρακτηριστικά, που ενεργούν και, προφανώς, λογίζονται σαν άνθρωποι: ένας γάιδαρος που παίζει άρπα, μια αρκούδα που χορεύει, ένα λιοντάρι τα πίσω του πόδια, που κουβαλούσε μεγαλοπρεπώς ένα βάζο, ένας σκύλος με ένα στιλέτο πίσω από τη ζώνη του, ένας μυστηριώδης μαυρογένεια "άνδρας-σκορπιός", που θυμίζει κάπως ιερέα, ακολουθούμενος από μια άτακτη κατσίκα...

Υπέροχο είναι το πανίσχυρο κεφάλι ενός ταύρου από χρυσό και λάπις λάζουλι με μάτια και λευκό κοχύλι, που κοσμούσε και την άρπα, η οποία στην ανακατασκευασμένη της μορφή είναι αληθινό θαύμα εφαρμοσμένης τέχνης.

Επί βασιλιά Χαμουραμπί (1792-1750 π.Χ.), η πόλη της Βαβυλώνας ενώνει όλες τις περιοχές του Σουμέρ και του Ακκάτ υπό την κυριαρχία της. Η δόξα της Βαβυλώνας και του βασιλιά της αντηχεί σε όλο τον κόσμο.

Ο Χαμουραμπί δημοσιεύει τον περίφημο κώδικα νόμων, που μας είναι γνωστός από το σφηνοειδές κείμενο σε μια πέτρινη κολόνα σχεδόν δύο μέτρων, διακοσμημένη με πολύ υψηλό ανάγλυφο. Σε αντίθεση με τη στήλη του Ναράμ-Σίνα, που μοιάζει με ζωγραφική σύνθεση, οι ανάγλυφες μορφές ξεχωρίζουν ως μνημειώδεις, σαν στρογγυλά γλυπτά, κάθετα κομμένα στη μέση. Ο γενειοφόρος και μεγαλοπρεπής θεός του ήλιου Shamash, καθισμένος σε έναν θρόνο ναού, παρουσιάζει τα σύμβολα της δύναμης - μια ράβδο και ένα μαγικό δαχτυλίδι - στον βασιλιά Hammurabi που στέκεται μπροστά του σε μια πόζα γεμάτη υπακοή και ευλάβεια. Και οι δύο κοιτάζονται έντονα στα μάτια και αυτό ενισχύει την ενότητα της σύνθεσης. Η υπόλοιπη στήλη καλύπτεται με σφηνοειδές κείμενο που περιέχει 247 άρθρα του κώδικα δικαίου. Πέντε στήλες, που περιείχαν 35 αντικείμενα, ξύστηκαν, προφανώς από τον Ελαμίτη κατακτητή, ο οποίος μετέφερε αυτό το μνημείο ως τρόπαιο στα Σούσα.

Παρά την αναμφισβήτητη καλλιτεχνική του αξία, αυτό το περίφημο ανάγλυφο δείχνει ήδη κάποια σημάδια της επικείμενης παρακμής της βαβυλωνιακής τέχνης. Οι φιγούρες είναι καθαρά στατικές, η σύνθεση δεν αισθάνεται το εσωτερικό νεύρο, το πρώην εμπνευσμένο ταμπεραμέντο.

2. Πολιτισμός του βασιλείου της Νέας Βαβυλωνίας

Η Βαβυλώνα έφτασε στη μεγαλύτερη αυγή της κατά την περίοδο του βασιλείου της Νέας Βαβυλώνας (626-538 π.Χ.). Ο Ναβουχοδονόσορ Β' (604-561 π.Χ.) στόλισε τη Βαβυλώνα με πολυτελή κτίρια και ισχυρές άμυνες.

Η τελευταία ανθοφορία της Βαβυλώνας επί Ναβοπαλασάρ και Ναβουχοδονόσορα Β' βρήκε την εξωτερική της έκφραση στη μεγάλη οικοδομική δραστηριότητα αυτών των βασιλιάδων. Ιδιαίτερα μεγάλα και πολυτελή κτίρια ανεγέρθηκαν από τον Ναβουχοδονόσορ, ο οποίος ανοικοδόμησε τη Βαβυλώνα, η οποία έγινε η μεγαλύτερη πόλη της Μικράς Ασίας. Σε αυτό ανεγέρθηκαν παλάτια, γέφυρες και οχυρώσεις που εξέπληξαν τους συγχρόνους.

Ο Ναβουχοδονόσορ Β' έχτισε ένα μεγάλο παλάτι, διακόσμησε πολυτελώς τον δρόμο της θρησκευτικής πομπής και την «Πύλη της Θεάς Ιστάρ», έχτισε ένα «εξοχικό παλάτι» με τους περίφημους «κρεμαστούς κήπους».

Επί Ναβουχοδονόσορα Β', η Βαβυλώνα έγινε απόρθητο στρατιωτικό φρούριο. Η πόλη περιβαλλόταν από διπλό τείχος από ακατέργαστα και ψημένα τούβλα, στερεωμένα με ασφαλτοκονίαμα και καλάμια. Το εξωτερικό τείχος ήταν σχεδόν 8 μέτρα ύψος, 3,7 μέτρα πλάτος και η περιφέρειά του ήταν 8,3 χιλιόμετρα. Το εσωτερικό τείχος, που βρισκόταν σε απόσταση 12 μ. από το εξωτερικό, είχε ύψος 11-14 μ. και πλάτος 6,5 μ. Η πόλη είχε 8 πύλες, τις οποίες φρουρούσαν τσαρικοί στρατιώτες. Επιπλέον, οχυρωμένοι πύργοι βρίσκονταν σε απόσταση 20 μέτρων ο ένας από τον άλλο, από τους οποίους ήταν δυνατό να πυροβοληθεί ο εχθρός. Μπροστά από τον εξωτερικό τοίχο, σε απόσταση 20 μ. από αυτόν, υπήρχε μια βαθιά και πλατιά τάφρο γεμάτη με νερό.

Εδώ είναι ένα σημείωμα που άφησε αυτός ο βασιλιάς:

«Περίκυκλωσα τη Βαβυλώνα από τα ανατολικά με ένα ισχυρό τείχος, έσκαψα ένα χαντάκι και οχύρωσα τις πλαγιές της με άσφαλτο και καμένα τούβλα. Στη βάση της τάφρου έστησα ένα ψηλό και δυνατό τείχος. Έκανα μια φαρδιά πύλη από ξύλο κέδρου και σκέπασα τους με χάλκινες πλάκες. Όσοι είχαν κακές προθέσεις δεν μπόρεσαν να διαπεράσουν τα σύνορα της Βαβυλώνας από τις πλευρές, την περικύκλωσα με νερά δυνατά σαν κύματα της θάλασσας, ψημένα τούβλα, οχύρωσα προσεκτικά τους προμαχώνες και μετέτρεψα την πόλη της Βαβυλώνας σε φρούριο. "

Ο αρχαίος ιστορικός Ηρόδοτος αναφέρει ότι δύο άρματα που σύρονταν από τέσσερα άλογα μπορούσαν ελεύθερα να διασκορπιστούν κατά μήκος των τειχών. Οι ανασκαφές επιβεβαίωσαν τη μαρτυρία του. Η Νέα Βαβυλώνα είχε δύο λεωφόρους, είκοσι τέσσερις μεγάλες λεωφόρους, πενήντα τρεις ναούς και εξακόσια παρεκκλήσια.

Όλα αυτά ήταν μάταια, γιατί οι ιερείς, που κατείχαν εξαιρετικά υψηλή θέση στο βασίλειο της Νέας Βαβυλωνίας, υπό έναν από τους διαδόχους του Ναβουχοδονόσορα, απλώς μεταβίβασαν τη χώρα και την πρωτεύουσα στον Πέρση βασιλιά... με την ελπίδα να αυξήσουν το εισόδημά τους.

Βαβυλών! «Μια μεγάλη πόλη ... μια πόλη ισχυρή», όπως λέει η Αγία Γραφή, η οποία «έκανε όλα τα έθνη να πιούν με το κρασί της οργής της πορνείας του».

Δεν πρόκειται για τη Βαβυλώνα του σοφού βασιλιά Χαμουραμπί, αλλά για το βασίλειο της Νέας Βαβυλωνίας που ιδρύθηκε από νεοφερμένους στη Βαβυλωνία, τους Χαλδαίους, μετά την ήττα της Ασσυρίας.

Η δουλεία στη Βαβυλώνα γνώρισε τη μεγαλύτερη ανάπτυξή της κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Το εμπόριο σημείωσε σημαντική ανάπτυξη. Η Βαβυλώνα έγινε το μεγαλύτερο εμπορικό κέντρο της χώρας, πουλώντας και αγοράζοντας αγροτικά προϊόντα, βιοτεχνίες, ακίνητα και σκλάβους. Η ανάπτυξη του εμπορίου οδήγησε στη συγκέντρωση μεγάλου πλούτου στα χέρια των μεγάλων εμπορικών οίκων των «Sons Egibi» στη Βαβυλώνα και των «Sons Egibi» στη Nippur, τα αρχεία των οποίων σώζονται μέχρι σήμερα.

Ο Ναμποπαλασάρ και ο γιος και διάδοχός του Ναβουχοδονόσορ Β' (604 - 561 π.Χ.) ακολούθησαν ενεργή εξωτερική πολιτική. Ο Ναβουχοδονόσορ Β' έκανε εκστρατείες στη Συρία, τη Φοινίκη και την Παλαιστίνη, όπου εκείνη την εποχή οι Αιγύπτιοι φαραώ της 26ης δυναστείας προσπάθησαν να εγκατασταθούν. Το 605 π.Χ., στη μάχη του Carchemish, τα βαβυλωνιακά στρατεύματα νίκησαν τον αιγυπτιακό στρατό του Φαραώ Necho, ο οποίος υποστηρίχθηκε από τα ασσυριακά στρατεύματα. Ως αποτέλεσμα της νίκης, ο Ναβουχοδονόσορ Β' κατέλαβε όλη τη Συρία και προχώρησε στα σύνορα της Αιγύπτου. Ωστόσο, το Βασίλειο του Ιούδα και η φοινικική πόλη Τύρος προέβαλαν, με την υποστήριξη της Αιγύπτου, πεισματική αντίσταση στον Ναβουχοδονόσορ Β'. Το 586 π.Χ. Μετά την πολιορκία, ο Ναβουχοδονόσορ Β' κατέλαβε και κατέστρεψε την πρωτεύουσα της Ιουδαίας, την Ιερουσαλήμ, εγκαθιστώντας μεγάλο αριθμό Εβραίων στη «βαβυλωνιακή αιχμαλωσία». Η Τύρος άντεξε στην πολιορκία των βαβυλωνιακών στρατευμάτων για 13 χρόνια και δεν καταλήφθηκε, αλλά στη συνέχεια υποβλήθηκε στη Βαβυλώνα. Ο Ναβουχοδονόσορ Β' κατάφερε να νικήσει τους Αιγύπτιους και να τους διώξει από τη Μικρά Ασία.

Από αυτή τη Νέα Βαβυλώνα έμεινε μόνο ανάμνηση, γιατί μετά την κατάληψη της από τον Πέρση βασιλιά Κύρο Β' το 538 π.Χ. Η Βαβυλώνα έπεσε σταδιακά σε πλήρη παρακμή.

Η μνήμη του βασιλιά Ναβουχοδονόσορ, που νίκησε τους Αιγύπτιους, κατέστρεψε την Ιερουσαλήμ και κυρίευσε τους Εβραίους, περικύκλωσε τον εαυτό του με απαράμιλλη πολυτέλεια ακόμη και εκείνες τις μέρες και μετέτρεψε την πρωτεύουσα που έχτισε σε απόρθητο οχυρό, όπου οι δουλοπάροικοι ευγενείς επιδόθηκαν στην πιο άτακτη ζωή , οι πιο ασυγκράτητες απολαύσεις...

Μνήμη της περίφημης Βίβλου «Πύργος της Βαβέλ», που ήταν ένα μεγαλειώδες ζιγκουράτο επτά επιπέδων (κατασκευασμένο από τον Ασσύριο αρχιτέκτονα Aradahdesh), ύψους ενενήντα μέτρων, με ένα ιερό να αστράφτει απ' έξω με γαλαζωπό-μωβ γυαλωμένα τούβλα.

Αυτό το ιερό, αφιερωμένο στον κύριο Βαβυλωνιακό θεό Marduk και τη σύζυγό του, τη θεά της αυγής, στέφθηκε με επιχρυσωμένα κέρατα, το σύμβολο αυτού του θεού. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, το μασίφ χρυσό άγαλμα του θεού Μαρντούκ που βρισκόταν στο ζιγκουράτ ζύγιζε σχεδόν δυόμισι τόνους.

Η μνήμη των περίφημων «Κρεμαστών Κήπων» της ημι-μυθικής Βασίλισσας Σεμίραμις, που οι Έλληνες τιμούν ως ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου. Ήταν μια πολυεπίπεδη κατασκευή με δροσερούς θαλάμους σε προεξοχές φυτεμένες με λουλούδια, θάμνους και δέντρα, που ποτιζόταν από έναν τεράστιο τροχό ανύψωσης νερού, τον οποίο έστριβαν οι σκλάβοι. Κατά τις ανασκαφές στη θέση αυτών των «κήπων» ανακαλύφθηκε μόνο ένας λόφος με ένα ολόκληρο σύστημα πηγαδιών.

Η μνήμη της «Πύλης Ishtar» - της θεάς του έρωτα ... Ωστόσο, από αυτήν την πύλη, από την οποία διέσχιζε ο κύριος πομπικός δρόμος, έχει διατηρηθεί και κάτι πιο συγκεκριμένο. Οι πλάκες με τις οποίες ήταν στρωμένος έφεραν την ακόλουθη επιγραφή: "Είμαι ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, ο γιος του Ναμποπολασάρ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, έστρωσε τη βαβυλωνιακή οδό για την πομπή του μεγάλου άρχοντα Μαρντούκ με πέτρινες πλάκες από τον Σαντού. Μαρντούκ, άρχοντας δώσε μας αιώνια ζωή».

Οι τοίχοι του δρόμου μπροστά από την Πύλη Ishtar ήταν αντιμέτωποι με τούβλα με μπλε υαλοπίνακες και διακοσμήθηκαν με ανάγλυφη ζωφόρο που απεικονίζει μια πομπή λιονταριών - λευκό με κίτρινη χαίτη και κίτρινο με κόκκινη χαίτη. Αυτά τα τείχη, μαζί με τις πύλες, είναι ό,τι πιο αξιόλογο έχει διασωθεί, τουλάχιστον εν μέρει, από τις μεγαλειώδεις κατασκευές του Ναβουχοδονόσορα (Βερολίνο, Μουσείο).

Σύμφωνα με την επιλογή των τόνων, αυτό το λαμπερό χρωματιστό λούστρο είναι ίσως το πιο ενδιαφέρον πράγμα στα μνημεία τέχνης του βασιλείου της Νέας Βαβυλωνίας που μας έχουν φτάσει. Οι φιγούρες των ίδιων των ζώων είναι κάπως μονότονες και όχι εκφραστικές και η ολότητά τους, γενικά, δεν είναι παρά μια διακοσμητική σύνθεση, ενώ στερείται δυναμισμού. Η τέχνη της Νέας Βαβυλώνας δημιούργησε ελάχιστα πρωτότυπα, επαναλάμβανε μόνο με μεγαλύτερη και μερικές φορές υπερβολική μεγαλοπρέπεια τα δείγματα που δημιουργήθηκαν από την αρχαία Βαβυλωνία και την Ασσυρία. Ήταν μια τέχνη που θα λέγαμε τώρα ακαδημαϊκή: μια μορφή που εκλαμβάνεται ως κανόνας, χωρίς τη φρεσκάδα, τον αυθορμητισμό και την εσωτερική δικαίωση που την ενέπνεε κάποτε.

Με την εγκαθίδρυση της περσικής κυριαρχίας (528 π.Χ.), εμφανίστηκαν νέα ήθη, νόμοι και δοξασίες. Η Βαβυλώνα έπαψε να είναι πρωτεύουσα, τα ανάκτορα ήταν άδεια, τα ζιγκουράτ μετατράπηκαν σταδιακά σε ερείπια. Η Βαβυλώνα έπεσε σταδιακά σε πλήρη παρακμή. Στο Μεσαίωνα της εποχής μας, μόνο άθλιες αραβικές καλύβες στριμώχνονταν στο χώρο αυτής της πόλης. Οι ανασκαφές κατέστησαν δυνατή την αποκατάσταση του σχεδίου μιας τεράστιας πόλης, αλλά όχι το παλιό της μεγαλείο.

Ο βαβυλωνιακός πολιτισμός, του οποίου ο πολιτισμός αντιπροσωπεύει την τελευταία φάση του Σουμερίου πολιτισμού, σηματοδοτεί τη γέννηση ενός νέου κοινωνιοψυχικού κόσμου -ηθικού και ηθικού, του προδρόμου του χριστιανού- γύρω από έναν νέο ήλιο, που υποφέρει.

συμπέρασμα

Στο γύρισμα του XIX - XVIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. κατά τη διάρκεια ενός σκληρού αγώνα στη Μεσοποταμία κρατών και δυναστειών διαφόρων προελεύσεων, η Βαβυλώνα άρχισε να ξεχωρίζει, μετατρέποντας τελικά σε μια από τις μεγαλύτερες πόλεις του κόσμου. Ήταν η πρωτεύουσα όχι μόνο του Αρχαίου, αλλά και του Βασιλείου της Νέας Βαβυλωνίας, που διαμορφώθηκε μια χιλιετία αργότερα. Η εξαιρετική σημασία αυτού του οικονομικού και πολιτιστικού κέντρου αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ολόκληρη η Μεσοποταμία (Μεσοποταμία) -η περιοχή στο μέσο και κάτω ρου του Τίγρη και του Ευφράτη- προσδιοριζόταν συχνά με τον όρο Βαβυλωνία.

Η ύπαρξη του αρχαίου βαβυλωνιακού βασιλείου (1894-1595 π.Χ.) αφήνει μια αξιοσημείωτη εποχή στην ιστορία της Μεσοποταμίας. Μέσα σε αυτά τα τριακόσια χρόνια, το νότιο τμήμα του έφτασε σε υψηλό βαθμό οικονομικής ανάπτυξης και πολιτικής επιρροής. Η Βαβυλώνα, μια ασήμαντη πόλη υπό τους πρώτους Αμορραίους βασιλείς, έγινε σημαντικό εμπορικό, πολιτικό και πολιτιστικό κέντρο κατά τη διάρκεια της βαβυλωνιακής δυναστείας.

Στα τέλη του 8ου αι. Η Βαβυλώνα κατακτήθηκε από τους Ασσύριους και ως τιμωρία για την εξέγερση το 689. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. καταστράφηκε ολοσχερώς.

Η Βαβυλωνία, μετά από τριακόσια χρόνια εξάρτησης από την Ασσυρία, ανεξαρτητοποιήθηκε ξανά από το 626 π.Χ., όταν βασίλεψε εκεί ο Χαλδαίος βασιλιάς Ναμποπαλασάρ. Το βασίλειο που ίδρυσε υπήρξε για περίπου 90 χρόνια, μέχρι το 538 π.Χ., όταν κατακτήθηκε από τα στρατεύματα του Πέρση βασιλιά Κύρου, το 331 το κατέλαβε ο Μέγας Αλέξανδρος, το 312 η Βαβυλώνα κατελήφθη από έναν από τους στρατηγούς του Μεγάλου Αλεξάνδρου. , Σέλευκος, ο οποίος μετέφερε τους περισσότερους κατοίκους του στην πόλη της Σελεύκειας που ίδρυσε κοντά του. Μέχρι τον 2ο αιώνα. ΕΝΑ Δ στη θέση της Βαβυλώνας, έχουν απομείνει μόνο ερείπια.

Χάρη στις αρχαιολογικές ανασκαφές, που πραγματοποιήθηκαν από το 1899, ανακαλύφθηκαν στην επικράτεια της Βαβυλώνας οχυρώσεις πόλεων, το βασιλικό ανάκτορο, δομές ναών, ιδιαίτερα το συγκρότημα του θεού Marduk και μια οικιστική συνοικία.

Επί του παρόντος, το Ιράκ βρίσκεται στο έδαφος του κράτους της Βαβυλώνας, αυτό είναι το μόνο πράγμα που ενώνει αυτά τα δύο κράτη.

Λογοτεχνία

Ιστορία της Αρχαίας Ανατολής. Η εμφάνιση των αρχαιότερων ταξικών κοινωνιών και των πρώτων κέντρων του δουλοκτητικού πολιτισμού. Μέρος Ι. Μεσοποταμία / επιμ. I. M. Dyakonova - M., 1983.

Πολιτισμολογία: Σημειώσεις διάλεξης. (Συγγραφέας-συνθ. Oganesyan A.A.). - Μ.: Πριν, 2001.-σελ.23-24.

Lyubimov LB Τέχνη του Αρχαίου Κόσμου. - Μ .: Εκπαίδευση, 1971.

Polikarpov V.S. Διαλέξεις για πολιτιστικές σπουδές. - Μ .: «Γαρδαρίκα», «Γραφείο Εμπειρογνωμόνων», 1997.-344 Σελ.

Reader "Art", μέρος 1. - M .: Διαφωτισμός, 1987

Shumov S.A., Andreev A.R. Iraq: History, People, Culture: A Documentary Historical Study. - M .: Monolit-Evrolints-Tradition, 2002.-232s.

Πρώτα, η αποστολή του Κολντεβέι έσκαψε δύο σειρές βαβυλωνιακών τειχών, που εκτείνονταν γύρω από την πόλη για σχεδόν 90 χιλιόμετρα. Ήταν διπλάσια από την περιφέρεια του Λονδίνου τον περασμένο αιώνα, ενώ το Λονδίνο εκείνη την εποχή είχε περισσότερους από δύο εκατομμύρια κατοίκους. Πόσοι κάτοικοι, λοιπόν, θα έπρεπε να είχαν ζήσει στη Βαβυλώνα;

Στις αρχές του 1900, ο Koldewey διαπίστωσε ότι οι εργάτες του είχαν επίσης αποκαλύψει την τρίτη ζώνη των βαβυλωνιακών τειχών. Εάν όλα τα τούβλα αυτών των τοίχων ήταν διατεταγμένα σε μια αλυσίδα, τότε θα προέκυπτε μια ζώνη με μήκος 500 έως 600 χιλιάδες χιλιόμετρα. Θα μπορούσαν να ζήσουν την υδρόγειο κατά μήκος του ισημερινού 12-15 φορές ...

Ο δεύτερος τοίχος ήταν φτιαγμένος από ψημένα τούβλα: για να παραχθεί στην απαιτούμενη ποσότητα έπρεπε να εργαστούν 250 εργοστάσια με ετήσια παραγωγή δέκα εκατομμυρίων τούβλων. Ποιος ήταν ο σκοπός αυτών των τειχών; Υπερασπιστείτε τους κατοίκους της Βαβυλώνας από τα εχθρικά όπλα; Είναι αυτό δυνατό 2000 χρόνια πριν την εφεύρεση της πυρίτιδας;

Μνημεία της Αρχαίας Βαβυλώνας

Αρχαία Βαυλωνία- οι τοίχοι από μέσα ήταν αντιμέτωποι με εφυαλωμένα πλακάκια καλυμμένα με στολίδια, καθώς και εικόνες λιονταριών, γαζελών, δράκων και πολεμιστών με όπλα στα χέρια. Ήδη από τις πρώτες μέρες των ανασκαφών, όταν σκάφτηκαν λιγότερο από 10 μέτρα τοίχους, ο Koldevey βρήκε σχεδόν χίλια μεγάλα και μικρά θραύσματα από τις διακοσμήσεις τους: ουρές και δόντια λιονταριού, πόδια από γαζέλες και ανθρώπους, αιχμές δόρατος... Και όλα τα 19 χρόνια ανασκαφών, τα ευρήματα συνεχίστηκαν!

Η απέραντη πεδιάδα κυριαρχείται από πανίσχυρα τείχη με εκατοντάδες πύργους καλυμμένους με πράσινα και μπλε πλακάκια που αντανακλούν τις ακτίνες του ήλιου μακριά στον ορίζοντα. Και πίσω από αυτά τα τείχη και τους πύργους υπάρχουν ακόμα πιο υπέροχα και ψηλά κτίρια.

Στο κέντρο της πρωτεύουσας υψώνεται το ψηλότερο κτίσμα μεταξύ του Ευφράτη και του Τίγρη - ο θρυλικός Πύργος της Βαβέλ. Και όλο αυτό το μαγικό τοπίο αντανακλάται σε μια τεράστια λίμνη, που υπερασπιζόταν τα ήδη απόρθητα τείχη από επίθεση. Το ευφυές σύστημα νερού κατέστησε δυνατό, σε περίπτωση κινδύνου, να πλημμυρίσει η πεδιάδα γύρω από τη Βαβυλώνα.

Ο Δρόμος του Θανάτου

Όλοι οι συγγραφείς συμφωνούν ότι οι τοίχοι ήταν χτισμένοι από τούβλα που συγκρατούνται μαζί με άσφαλτο. Αλλά ακόμη περισσότερο από τα τείχη του φρουρίου, ο Koldevei (και μαζί του ολόκληρος ο κόσμος) χτυπήθηκε από μια άλλη ανακάλυψη - "Ο δρόμος του θανάτου", ή, πιο συγκεκριμένα, "Ο δρόμος για τις πομπές του θεού Marduk".

Ο δρόμος πήγαινε από τις όχθες του Ευφράτη και τη Μεγάλη Πύλη προς τον κύριο ναό της αρχαίας Βαβυλώνας - την Εσαγιλά (ιερό με ψηλό πύργο), αφιερωμένο στον θεό Μαρδούκ. Αυτός ο δρόμος, πλάτους 24 μέτρων, ήταν επίπεδος σαν ένα κορδόνι και οδηγούσε πρώτα στην πύλη της θεάς Ishtar (ένα ισχυρό οχυρό κτίριο με τέσσερις πύργους) και από εκεί, κατά μήκος του βασιλικού παλατιού και του ζιγκουράτ, στο ιερό του ο θεός Μαρντούκ.

Στη μέση ο δρόμος ήταν στρωμένος με μεγάλες πέτρινες πλάκες και σε όλο το μήκος του πλαισιωνόταν από ρίγες από τούβλα. Ο χώρος ανάμεσα στις αστραφτερές πέτρινες πλάκες και το ματ πλακόστρωτο γέμισε με μαύρη άσφαλτο. Στην κάτω πλευρά κάθε πλάκας ήταν χαραγμένο με σφηνοειδή γραφή:

Εγώ, ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, ο γιος του Ναβόπ-Λαζάρ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας. Έστρωσε το βαβυλωνιακό μονοπάτι των προσκυνητών για την πομπή του μεγάλου άρχοντα Marduk με πέτρινες πλάκες ... O Marduk! Ω μέγας άρχοντας! Δώσε αιώνια ζωή!

Ήταν ένας υπέροχος δρόμος, αλλά και πάλι κάτι εντελώς διαφορετικό τον έκανε ένα θαύμα του κόσμου. Στην πραγματικότητα, ήταν μια τεράστια χαράδρα, σαν ένα υπέροχα γραμμωμένο κανάλι φράγματος. Τίποτα δεν φαινόταν ούτε δεξιά ούτε αριστερά, γιατί και στις δύο πλευρές του πλαισιωνόταν από λείους τοίχους ύψους επτά μέτρων, που κατέληγαν σε επάλξεις, μεταξύ των οποίων οι πύργοι στέκονταν στην ίδια απόσταση ο ένας από τον άλλο.

Το εσωτερικό των τοίχων ήταν επενδεδυμένο με αστραφτερά γυαλωμένα μπλε πλακάκια και στο κρύο μπλε φόντο, λιοντάρια με λαμπερά κίτρινες χαίτες και γυμνά δόντια με κυνόδοντες περπατούσαν απειλητικά. Εκατόν είκοσι δίμετρα αρπακτικά κοίταξαν τους προσκυνητές από τα τείχη, από τις πύλες της θεάς Ishtar, δράκοι, κερασφόροι μισοκροκόδειλοι, μισά σκυλιά με φολιδωτό σώμα και τεράστια νύχια πουλιών αντί για πόδια έριχναν το βλέμμα τους αρπακτικά. Υπήρχαν πάνω από πεντακόσιοι από αυτούς τους Βαβυλωνιακούς δράκους.

Γιατί οι ευσεβείς Βαβυλώνιοι προσκυνητές έπρεπε να περπατήσουν αυτόν τον τρομερό δρόμο; Άλλωστε η θρησκεία αρχαία Βαυλωνίααν και γεμάτο μαγεία, θαύματα και φανταστικά πλάσματα, δεν ήταν σε καμία περίπτωση μια θρησκεία φρίκης. Όμως ο δρόμος του Marduk ξύπνησε ένα αίσθημα φόβου και ξεπέρασε τα πάντα, ακόμα και τον ναό των Αζτέκων στο Chichen Itza, που ονομάζεται απολιθωμένος τρόμος. Οι ερευνητές της βαβυλωνιακής θρησκείας δεν μπόρεσαν να απαντήσουν σε αυτό το ερώτημα.

Πολεμιστές της Αρχαίας Βαβυλώνας

Οι στρατιωτικοί ιστορικοί προτείνουν ότι ο δρόμος του μεγάλου θεού Marduk δεν χρησίμευε μόνο για πομπές προσκυνητών, αλλά ήταν επίσης μέρος του αμυντικού συστήματος του μεγαλύτερου φρουρίου που υπήρξε ποτέ στον κόσμο.

Ας προσπαθήσουμε να φανταστούμε τι θα συναντούσε ο εχθρός αν αποφάσιζε να καταλάβει τη Βαβυλώνα τον Ναβουχοδονόσορ;

Πρώτα θα έπρεπε να διασχίσει ένα φαρδύ χαντάκι, μέσα στο οποίο θα είχαν απελευθερωθεί τα νερά του Ευφράτη. Ας υποθέσουμε ότι πέτυχε... Για τέτοιες περιπτώσεις στη Μεσοποταμία χρησιμοποιούσαν όχι βάρκες, αλλά δέρματα προβάτου φουσκωμένα με αέρα, πάνω στα οποία οι πολεμιστές κολυμπούσαν σαν πάνω σε σωσίβια. (Οι εργάτες του Koldevei με αυτόν τον τρόπο μετακινούνταν στη δουλειά από τη δεξιά όχθη του Ευφράτη κάθε πρωί.)

Ας πούμε ότι ο εχθρός έχει ξεπεράσει και την πρώτη, και τη δεύτερη και την τρίτη γραμμή των τειχών της αρχαίας Βαβυλώνας. Και έτσι βρίσκεται στην κεντρική πύλη, και έχοντας ξεπεράσει αυτές τις πύλες, βρίσκεται σε έναν επίπεδο, πλακόστρωτο και ασφαλτοστρωμένο δρόμο που οδηγεί στο βασιλικό παλάτι. Τότε από τις αμέτρητες τρύπες στους πύργους, θα έπεφτε πάνω του μια βροχή από βέλη, δόρατα και πυρήνες ασφάλτου. Και δεν θα υπήρχε η παραμικρή ευκαιρία να ξεφύγει.

Επιπλέον, ο εχθρός θα βρισκόταν ανάμεσα στα τείχη, προκαλώντας φόβο - λιοντάρια, ατενίζοντας με τρομερό βλέμμα, και από τις πύλες της θεάς Ishtar εκατοντάδες δράκοι θα χαμογελούσαν. Ο δρόμος του Marduk έγινε ένας πραγματικός δρόμος θανάτου για τον εχθρό.

Και ακόμα αρχαία Βαυλωνίαέπεσε ... Έπεσε, αν και τα τείχη του Ναβουχοδονόσορ συνέχισαν να στέκονται και κανείς δεν τα κατέλαβε ... Ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος δωροδόκησε την άρχουσα ελίτ, υποσχόμενος να διατηρήσει όλα τα προνόμια. Και του άνοιξε τις πύλες των τειχών της πόλης και την κύρια πύλη της θεάς Ishtar. Και οι ασπίδες των στρατιωτών που χαιρετούσαν τον νέο άρχοντα κάλυψαν τα στόματα των τρομερών λιονταριών στους τοίχους του δρόμου του Μαρντούκ.

Η Βαβυλώνα (αρχαία ελληνικά Βαβυλών από το σημιτικό «bab-Illu» που σημαίνει «Πύλη του Θεού») είναι μια πόλη που υπήρχε στη Μεσοποταμία (σημερινό Ιράκ, 90 χλμ. νότια της Βαγδάτης), ήταν μια από τις μεγαλύτερες πόλεις του Αρχαίου Κόσμου. Η Βαβυλώνα ήταν η πρωτεύουσα της Βαβυλωνίας, ενός βασιλείου που υπήρχε για μιάμιση χιλιετία και στη συνέχεια η δύναμη του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Ιστορία.
Η πρώτη αναφορά της πόλης Kadingir (Σουμεριακά. "Πύλη των Θεών") έγινε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Sharkalisharri. Ο βασιλιάς χτίζει έναν ναό εδώ. Ωστόσο, σύμφωνα με μεταγενέστερο χρονικό, η πόλη αυτή υπήρχε ήδη υπό τον Αρχαίο Σαργόν. Η πόλη Kadingir, προφανώς, ιδρύθηκε τον XXIII αιώνα π.Χ. ε., ως αποικία μεταναστών από το Eredu. Ο θεός του Kadingir Amar-utu [k] (Marduk) θεωρήθηκε γιος του Enki, του κύριου θεού του Ered. Ήταν η Βαβυλώνα που ήταν το κέντρο της διάδοσης του κύκλου των μύθων Ereduc. και σε μια μεταγενέστερη εποχή, όταν ο πραγματικός Eredu εξαφανίστηκε από προσώπου Γης, ταυτίστηκε άμεσα με τον Eredu. Εξηγώντας τους βασιλικούς καταλόγους των Σουμερίων στα ελληνικά στους ελληνιστικούς χρόνους, ο ιστορικός Berossus παντού μεταφράζει το «Ereda» ως «Babylon».

Οι κατακτητές - οι Αμορίτες από τη φυλή Γιαχρουρούμ επέλεξαν αυτή τη σουμεριακή πόλη Kadingir ως πρωτεύουσα του κράτους τους και την ονόμασαν Βαβυλώνα (Amoreis. Bab-ilu δηλαδή «Η Πύλη του Θεού»).

Το 331 π.Χ. NS. Η Βαβυλώνα κατακτήθηκε από τον Μέγα Αλέξανδρο, ο οποίος έκανε εδώ πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας του (ο Αλέξανδρος πέθανε στη Βαβυλώνα), και το 312 π.Χ. NS. - συνελήφθη από έναν από τους στρατηγούς του Αλεξάνδρου, τον Διάδοχο Σέλευκο, ο οποίος μετέφερε τους περισσότερους κατοίκους της στην πόλη της Σελεύκειας, την οποία ίδρυσε εκεί κοντά. Μέχρι τον 2ο αιώνα μ.Χ. NS. στη θέση της Βαβυλώνας, έχουν απομείνει μόνο ερείπια.

Ο Ηρόδοτος για τη Βαβυλώνα:

«... Η Βαβυλώνα χτίστηκε έτσι ... Βρίσκεται σε μια απέραντη πεδιάδα, σχηματίζοντας ένα τετράγωνο, κάθε πλευρά του οποίου έχει μήκος 120 στάδια (21.312 μ.). Η περιφέρεια και των τεσσάρων πλευρών της πόλης είναι 480 στάδια (85.248 μ.) [η πηγή δεν προσδιορίζεται 459 ημέρες]. Η Βαβυλώνα δεν ήταν μόνο μια πολύ μεγάλη πόλη, αλλά και η πιο όμορφη πόλη που ξέρω. Πρώτα απ 'όλα, η πόλη περιβάλλεται από μια βαθιά, πλατιά και γεμάτη νερό τάφρο, μετά υπάρχει ένα τείχος πλάτους 50 βασιλικών (περσικών) πήχειων (26,64 μ.) και ύψους 200 (106,56 μ.). Ο βασιλικός αγκώνας είναι 3 δάχτυλα μεγαλύτερος από έναν συνηθισμένο (55,5 cm) ...

Σύμφωνα με τις ανασκαφές

Βαβυλωνιακό ανάγλυφο από την πύλη της Ishtar Ανασκαφές 1899-1917, στοιχεία αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων και άλλες πηγές αποκάλυψαν την εμφάνιση της αρχαίας Βαβυλώνας (τον VI αιώνα π.Χ.). Χωρισμένη σε 2 μέρη (δυτικό και ανατολικό) από τον Ευφράτη, η πόλη ήταν ένα ορθογώνιο σε κάτοψη (έκταση περίπου 10 km²), που περιβαλλόταν από 3 σειρές πλινθόκτιστων τοίχων με τεράστιους πύργους και 8 πύλες. Η κύρια πύλη του Ishtar ήταν αντιμέτωπη με μπλε τούβλα με υαλοπίνακες με στυλιζαρισμένες ανάγλυφες εικόνες κιτρινοκόκκινων και λευκοκίτρινων ταύρων και δράκων. Ένας πλακόστρωτος πομπικός δρόμος οδηγούσε στο συγκρότημα του ναού Esagila στο κέντρο της πόλης με ένα ζιγκουράτ Etemenanki 7 επιπέδων (ο λεγόμενος Πύργος της Βαβέλ), οι βαθμίδες του οποίου ήταν βαμμένες με διαφορετικά χρώματα. Στα βόρεια, υπήρχε ένα φρούριο-παλάτι του Ναβουχοδονόσορα Β' με κρεμαστούς κήπους, πολλές αυλές και μια αίθουσα θρόνου, η οποία είχε πρόσοψη από γαλάζιο υαλοπίνακα με διακοσμητική ζωφόρο και την εικόνα κίτρινων κιόνων. Στα ανατολικά - τα ερείπια ενός ελληνικού θεάτρου του 4ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS.

Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, η βασίλισσα Νίτοκρις άλλαξε την πορεία του ποταμού Ευφράτη, για να δυσκολέψει τους Μήδους να διεισδύσουν στη χώρα στις εμπορικές σχέσεις και να μην τους επιτρέψει να μάθουν ακριβώς την κατάσταση στη χώρα. Η βασίλισσα Νιτόκρις Ηρόδοτος αποδίδει τις δομές του βασιλιά του Ναβουκαδνόσορα (Nabu-kudurri-utsur II, Nabuchadnezzar II, γιος του Nabu-apla-utsur, 605 π.Χ. - 562 π.Χ.)

Τον VI αιώνα π.Χ. NS. Η Βαβυλώνα έγινε η πιο όμορφη πόλη στον αρχαίο κόσμο. Τα μαργαριτάρια του ήταν η πύλη Ishtar και το ζιγκουράτ Etemenanki.

Πύλη Ishtar στο Μουσείο της Περγάμου Η Πύλη Ishtar ήταν μία από τις οκτώ πύλες που περιέβαλλαν τη Βαβυλώνα. Η πύλη ήταν καλυμμένη με μπλε πλακάκια με εναλλασσόμενες σειρές από σιρρούς και ταύρους. Η πομπική διαδρομή περνούσε από την πύλη, οι τοίχοι της οποίας ήταν διακοσμημένοι με πλακάκια με εικόνες λιονταριών. Κάθε χρόνο, κατά τη διάρκεια των εορτασμών της Πρωτοχρονιάς, αγάλματα των θεών μεταφέρονταν στο Μονοπάτι της Πομπής.

Το μονοπάτι των Πομπών οδηγούσε στο ζιγκουράτ του Ετεμενάνκι. Το επταώροφο Etemenanki ήταν το ψηλότερο κτίριο (90 m) στη Βαβυλώνα. Στην κορυφή του βρισκόταν ο ναός του Marduk, του προστάτη θεού της Βαβυλώνας. Το ζιγκουράτο του Ετεμενάνκι ήταν πιθανότατα το πρωτότυπο του Βιβλικού Πύργου της Βαβέλ.

Η Βαβυλώνα ως σύμβολο
Η Βαβυλώνα (αποκαλυπτική) - η πρωτεύουσα της βαβυλωνιακής μοναρχίας - έκανε τόσο ανεξίτηλη εντύπωση στους Εβραίους μετά τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία με τη δύναμη και τη μοναδικότητα του πολιτισμού της που το όνομά της έγινε συνώνυμο με κάθε μεγάλη, πλούσια και, επιπλέον, ανήθικη πόλη. Η ιστορία του Πύργου της Βαβέλ καταγράφηκε κατά το ασσυριακό βασίλειο.

Οι μεταγενέστεροι συγγραφείς, δηλαδή οι χριστιανοί, χρησιμοποιούν συχνά το όνομα «Βαβυλώνα» με μια έννοια που εξακολουθεί να αποτελεί αντικείμενο διαμάχης για σχολιαστές και ερευνητές. Λοιπόν, πολλοί συλλογισμοί προκλήθηκαν από ένα σημείο στην πρώτη Επιστολή του Αποστόλου Πέτρου, όπου λέει ότι «καλωσορίζει την εκλεκτή εκκλησία στη Βαβυλώνα». Είναι εξαιρετικά δύσκολο να προσδιοριστεί τι ακριβώς εννοείται εδώ με τον όρο Βαβυλώνα και πολλοί, ιδιαίτερα Λατίνοι συγγραφείς, υποστηρίζουν ότι με αυτό το όνομα απ. Ο Πέτρος κατανοεί τη Ρώμη, στην οποία μάλιστα βασίζονται και οι γνωστοί ισχυρισμοί των παπών ως διαδόχων του Αποστόλου Πέτρου. Κατά τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, η Ρώμη ονομαζόταν Νέα Βαβυλώνα λόγω του τεράστιου αριθμού των λαών που ζούσαν στην αυτοκρατορία, καθώς και της θέσης που κατείχε η πόλη στον κόσμο εκείνη την εποχή ως πρωτεύουσα του μεγαλύτερου κράτους στον κόσμο .

Όμως ένα ιδιαίτερα αξιόλογο παράδειγμα χρήσης του ονόματος Βαβυλώνα βρίσκεται στην Αποκάλυψη, ή στην Αποκάλυψη του απ. Ιωάννης (από το τέλος του XVI κεφ. Έως το XVIII). Εκεί, με το όνομα Βαβυλώνα, απεικονίζεται μια «μεγάλη πόλη» που παίζει τεράστιο ρόλο στη ζωή των εθνών. Μια τέτοια εικόνα δεν αντιστοιχεί πλέον καθόλου στη Βαβυλώνα της Μεσοποταμίας, η οποία είχε χάσει από καιρό την παγκόσμια σημασία της εκείνη την εποχή, και ως εκ τούτου οι ερευνητές, όχι χωρίς λόγο, κατανοούν με αυτό το όνομα τη μεγάλη πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, τη Ρώμη, η οποία στην ιστορία του Οι δυτικοί λαοί κατέλαβαν την ίδια θέση που κατείχε νωρίτερα στην ιστορία της ανατολικής πρωτεύουσας του Ναβουχοδονόσορ.

Στον Ρασταφαριανισμό, η Βαβυλώνα συμβολίζει τον πραγματιστικό δυτικό πολιτισμό που χτίστηκε από τους λευκούς (απόγονους των πουριτανών).

Η ακμή του βαβυλωνιακού βασιλείου (18ος αιώνας π.Χ.).Το βαβυλωνιακό βασίλειο, σε σύγκριση με το αιγυπτιακό, δεν υπήρχε για πολύ. Η εποχή της ακμής του χρονολογείται από τη βασιλεία του βασιλιά Χαμουραμπί (1792-1750 π.Χ.).Κάτω από αυτόν έφτασε στο μεγαλύτερο μέγεθός του (ο Χαμουραμπί κατέκτησε όλο το Σούμερ και μέρος της Βόρειας Μεσοποταμίας).

Όπως οι Αιγύπτιοι Φαραώ, ο Βαβυλώνιος βασιλιάς είχε απεριόριστη εξουσία. Ο Χαμουραμπί διόρισε τους ηγεμόνες περιοχών και πόλεων, ηγήθηκε του στρατού, με εντολή του, πραγματοποιήθηκαν κανάλια κ.λπ. Σε αντίθεση με τους Φαραώ, ο ίδιος ο βασιλιάς, σύμφωνα με τις ιδέες των Βαβυλωνίων, δεν ήταν θεός:έλαβε τη δύναμή του από τους θεούς και, κυβερνώντας τη χώρα, πραγματοποίησε δικα τουςθα.

Ο βασιλιάς είχε τεράστιες εκτάσεις που μοίρασε ανάδημόσια υπηρεσία (σε ευγενείς, φοροεισπράκτορες, βοσκούς των βασιλικών ποιμνίων κ.λπ.). Η γη -το χωράφι και ο κήπος- ήταν επίσης προικισμένη με τους πολεμιστές.

Κοινότητες αγροτών στη Βαβυλωνία.Η κοινότητα ήταν ενοποίηση των αγροτών που ζουν στη γειτονιά.

Σε αντίθεση με την Αίγυπτο, στη Βαβυλωνία, μαζί με τα βασιλικά εδάφη, υπήρχαν και εδάφη που ανήκαν στις κοινότητες. Η γη κάθε κοινότητας μοιράστηκε σε οικογένειες επίοικόπεδα που κληρονομήθηκαν.

Τα μέλη της κοινότητας καλλιέργησαν τα αγροτεμάχια με τη βοήθεια των δικών τους ζώων.

Τα μέλη της κοινότητας παρακολούθησαν την κατάσταση των αρδευτικών εγκαταστάσεων (κανάλια, αναχώματα μπαράζ) στην επικράτεια της κοινότητάς τους. Η κοινότητα ήταν επίσης υπεύθυνη για την τάξη σε αυτήν την επικράτεια (αν κάποιος ληστεύτηκε στη γη της και ο εγκληματίας δεν βρέθηκε, τότε τα μέλη της κοινότητας αποζημίωσαν από κοινού για τη ζημιά στο θύμα).

Τα μέλη της κοινότητας πλήρωναν φόρο (σε σιτηρά και άλλα προϊόντα) στο βασιλικό ταμείο.

Παρόμοιες κοινότητες αγροτών υπήρχαν όχι μόνο στη Βαβυλωνία, αλλά και στις περισσότερες από τις αρχαίες χώρες της Ασίας (τίποτα δεν είναι γνωστό για την ύπαρξη κοινοτήτων στην Αίγυπτο).

Οι νόμοι του βασιλιά Χαμουραμπί.Το μεγαλύτερο γεγονός στην ιστορία ολόκληρης της Μεσοποταμίας ήταν η δημιουργία ενός κώδικα νόμων που εκδόθηκε για λογαριασμό του Βαβυλώνιου βασιλιά Χαμουραμπί. Στις χώρες της Αρχαίας Μεσοποταμίας αυτοί οι νόμοι θεωρούνταν υποδειγματικοί, μελετήθηκαν και ξαναγράφτηκαν για μιάμιση χιλιάδες χρόνια.

Οι επιστήμονες της σύγχρονης εποχής έχουν χωρίσει το κείμενο των νόμων σε 282 παραγράφους.

Για φόνο, ληστεία, κλοπή, στέγαση δραπέτη σκλάβουκαι πολλά άλλα εγκλήματα τιμωρούνταν με θανατική ποινή. Αυτοτραυματισμόςτιμωρείται σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο «οφθαλμός αντί οφθαλμού, δόντι αντί οφθαλμού» (δηλ. ίσος για ίσος). Οι νόμοι λένε:

Αν κάποιος βγάλει το μάτι κάποιου, τότε ο ίδιος θα πρέπει να βγάλει το μάτι.

Εάν ένα άτομο χτυπήσει ένα δόντι σε ένα άτομο, τότε ο ίδιος θα πρέπει να χτυπήσει το δόντι.

Οι ελεύθεροι άνθρωποι ήταν νομικά υπεύθυνοι για απρόσεκτη εργασία.

Αν ο κοινοτικός δεν ενίσχυσε το ανάχωμα στη γη του και το νερό το διέρρηξε και πλημμύρισε τα χωράφια των γειτόνων του, τότε ο ένοχος υποχρεούται να αποζημιώσει τις απώλειες.

Εάν ένας οικοδόμος έχει χτίσει ένα σπίτι έτσι ώστε να κατέρρευσε, τότε ο οικοδόμος πρέπει να ξαναχτίσει το σπίτι με δικά του έξοδα.

Οι νόμοι αναφέρουν επανειλημμένα σκλάβοι,ήταν κυρίως ξένοι? Οι σκλάβοι θεωρούνται ως ένα πράγμα που μπορεί να αγοραστεί και να πουληθεί.

Ο βασιλιάς, ως αρχηγός του κράτους, προσπάθησε να προστατεύσει τους ελεύθερους Βαβυλώνιους από την αόριστη υποδούλωση. Οι νόμοι λένε: εάν ένα άτομο δεν μπορεί να εξοφλήσει ένα χρέος, δίνει τη γυναίκα, τον γιο ή την κόρη του σε δουλεία χρέους. Στην περίπτωση αυτή, ο οφειλέτης δούλος θα υπηρετήσει στο σπίτι του δανειστή για τρία χρόνια, τον τέταρτο χρόνο πρέπει να αφεθεί ελεύθερος.

Ο κώδικας νόμων του Χαμουραμπί συζητά λεπτομερώς σχέσεις μεταξύ ανθρώπων:

καθορίζονται οι κανόνες για τη σύναψη γάμου, υιοθεσία, λόγοι διαζυγίου, διαδικασία κληρονομιάς.

διαπραγματεύεται το ποσό πληρωμής για υπηρεσίες σε γιατρό, ράφτη, βυρσοδέψη, ξυλουργό κ.λπ.

καθορίζονται οι προϋποθέσεις για την απόκτηση για προσωρινή χρήση σπιτιού, χωραφιού, κήπου με χουρμαδιές, ταύρους και γαϊδούρια.

Η δημοσίευση ενός συνόλου νόμων περιόρισε την αυθαιρεσία των αρχών και συνέβαλε στην εγκαθίδρυση του νόμου και της τάξης στη χώρα.Ως ένα βαθμό, ο Χαμουραμπί είχε δίκιο όταν, στην εισαγωγή του κειμένου των νόμων, δήλωσε ότι έδωσε «δικαιοσύνη να λάμψει στη χώρα για να καταστρέψει τους κακούς και τους κακούς, ώστε οι ισχυροί να μην καταπιέζουν τους αδύναμος."

Χαρακτηριστικά των θρησκευτικών πεποιθήσεων.Όπως οι Αιγύπτιοι, οι κάτοικοι της Βαβυλωνίας θεοποίησαν τη φύση. Λάτρευαν τους θεούς του ουρανού, του ήλιου, της σελήνης, της γης, του νερού.

Η κύρια γυναικεία θεότητα ήταν Ishtar -θεά της γονιμότητας και της αγάπης. βοηθούσε επίσης γυναίκες στον τοκετό.

Όταν η Βαβυλώνα έγινε η πρωτεύουσα ενός μεγάλου κράτους, ο προστάτης θεός αυτής της πόλης Mardukάρχισε να λατρεύεται ως ο κύριος θεός, ο βασιλιάς των θεών.

Σε αντίθεση με τους Αιγύπτιους, οι Βαβυλώνιοι φαντάζονταν το βασίλειο των νεκρών ως μια τρομερή, σκοτεινή, υπόγεια χώρα γεμάτη σκόνη. Τα κακά πνεύματα κατοικούν εκεί. Το φαγητό των νεκρών είναι πικρό, το νερό είναι αλμυρό, και οι πλαγιές θα μπορούσαν επίσης να χρησιμεύσουν ως ποτό. Μόνο όσοι έπεφταν στη μάχη επιτρεπόταν να πίνουν καθαρό νερό και όσοι πέθαιναν των οποίων οι συγγενείς έκαναν άφθονες θυσίες στους θεούς.