Ποια χαρακτηριστικά του κλασικού δράματος στο παιχνίδι καταιγίδας. Περίληψη: Η εικόνα της Κατερίνας σε μια καταιγίδα

Piez A. N. Ostrovsky "καταιγίδα" γράφτηκε το 1859. Την ίδια χρονιά, τέθηκε στα θέατρα της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης και για πολλά χρόνια δεν έρχεται πλέον με σκηνές όλων των θεάτρων του κόσμου. Η δημοτικότητα και η συνάφεια του έργου οφείλεται στο γεγονός ότι η "καταιγίδα" συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός κοινωνικά εγχώριου δράματος και μια υψηλή τραγωδία.

Στο κέντρο του οικόπεδο του παιχνιδιού - η σύγκρουση των συναισθημάτων και του χρέους στην ψυχή του κύριου χαρακτήρα, η Κατερίνα Καμπανάβα. Αυτή η σύγκρουση είναι ένα σημάδι μιας κλασικής τραγωδίας.

Η Κατερίνα είναι μια πολύ αφοσιωμένη και θρησκευτική φύση. Ονειρευόταν μια ισχυρή οικογένεια, αγαπώντας τον σύζυγο και τα παιδιά, αλλά έπεσε στην οικογένεια του Kabanih. Η Marfa Ignatievna πάνω από όλα καθορίζει τη σειρά και τις γραμμές Domostroevsky. Φυσικά, ο καθένας στην οικογένειά του Kabaniha την ανάγκασε να ακολουθήσει το καταστατικό της. Αλλά η Κατερίνα, ένα φωτεινό και ελεύθερο άτομο, δεν μπορούσε να δεχτεί τον στενό και βουλωμένο κόσμο των κομματιών. Επιδίωξε πλήρως σε άλλη ζωή. Αυτή η επιθυμία οδήγησε μια γυναίκα να αμαρτάνει - προδοσία στον σύζυγό της. Πηγαίνοντας σε μια ημερομηνία με τον Μπόρις, η Κατερίνα το γνώριζε ήδη ότι μετά από αυτό δεν μπορούσε να ζήσει. Η προδοσία αμαρτίας με μια τάφο πέτρα καθορίζει την ψυχή της ηρωίδας, με την οποία απλά δεν μπορούσε να υπάρξει. Η καταιγίδα στην πόλη επιταχύνθηκε την εθνική αναγνώριση της Κατερίνας - μετανοήθηκε στην προδοσία του.

Σχετικά με την αμαρτία, το Snohy αναγνωρισμένο Kabaniha. Παραγγείλασε να κρατήσει την Katerina κλειδωμένη. Τι αναμενόμενη ηρωίδα; Σε κάθε περίπτωση, ο θάνατος: αργά ή γρήγορα, η γυναίκα θα φέρει τη γυναίκα του στον τάφο με την επίπληξη και τις οδηγίες τους.

Αλλά το χειρότερο πράγμα για την Κατερίνα δεν ήταν αυτό. Το χειρότερο για την ηρωίδα είναι η εσωτερική τιμωρία της, το εσωτερικό της δικαστήριο. Η ίδια η ίδια δεν μπορούσε να συγχωρήσει την προδοσία της, την τρομερή αμαρτία της. Ως εκ τούτου, η σύγκρουση στο παιχνίδι επιλύεται στις παραδόσεις της κλασικής τραγωδίας: η ηρωίδα χερσαίνεται.

Αλλά ακόμα το Dobrolyubov έδειξε ότι σε όλο το παιχνίδι, οι αναγνώστες σκέφτονται "όχι για την αγάπη ίντριγκα και για όλη τη ζωή". Αυτό σημαίνει ότι οι προσωπικές σημειώσεις του έργου αφορούσαν τις πιο διαφορετικές πτυχές της ρωσικής ζωής. Η δράση του παιχνιδιού συμβαίνει στην επαρχιακή εμπορική πόλη Kalinov, που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Βόλγα. Σε αυτό το μέρος, όλα είναι τόσο μονότονη και σταθερή που ακόμη και νέα από άλλες πόλεις και από την πρωτεύουσα εδώ δεν φτάνουν. Οι κάτοικοι της πόλης είναι κλειστές, απίστευτοι, μίσοι τα πάντα καινούργια και τυφλά ακολουθούν το κείμενο της ζωής του Domostroevsky, το οποίο έχει περιγραφεί καιρό.

Άγρια και Kabaniy προσωπικότερα τους "Πατέρες της πόλης" που χρησιμοποιούν τις αρχές και την εξουσία. Απεικονίζεται άγρια \u200b\u200bως τελικός samodor. Έσπασε μπροστά στον ανιψιό, πριν από την εγχώρια, αλλά υποχωρεί πριν από εκείνους που μπορούν να του δώσουν πίσω. Ο Kuligin σημειώνει ότι όλες οι φρικαλεότητες στην πόλη συμβαίνουν πίσω από τους ψηλούς τοίχους των εμπορικών σπιτιών. Εδώ εξαπατούν, τρίβουν, καταστέλλουν, καταστρέφουν τη ζωή και τη μοίρα. Γενικά, τα αντίγραφα του Kuligin συχνά εκθέτουν το "σκοτεινό βασίλειο", το φέρνουν μια πρόταση, ακόμη και σε κάποιο βαθμό, αντικατοπτρίζουν τη θέση του συγγραφέα.

Άλλοι δευτερεύοντες χαρακτήρες παίζουν μεγάλο ρόλο στο παιχνίδι. Έτσι, για παράδειγμα, οι περιπλανήσεις του Feklusha αποκαλύπτουν όλη την άγνοια και την καθυστέρηση του "σκοτεινού βασιλείου", καθώς και τον πλησιέστερο θάνατό του, επειδή η κοινωνία, ο προσανατολισμός σε τέτοιες απόψεις δεν μπορεί να υπάρχει. Ένας σημαντικός ρόλος στο παιχνίδι παίζεται επίσης από την εικόνα ενός μισού χεριού Baryni, το οποίο εξέφρασε την ιδέα της αμαμανδίας και αναπόφευκτη τιμωρία ως Κατερίνα και ολόκληρο το "σκοτεινό βασίλειο".

Περιηγηθείτε στο υλικό

Περιηγηθείτε στο υλικό

Παρουσιάζονται ορισμένα μαθήματα συνοδευόμενα από παρουσιάσεις. Μάθημα Αριθμός 1, 2. Piez A.N. Ostrovsky "καταιγίδα" (1859). Παραδόσεις και ηθικά του Kalinov. Μάθημα Αριθμός 3, 4. Κατερίνα στον αγώνα για τα ανθρώπινα δικαιώματά του.

Μάθημα Αριθμός 1, 2. Piez A.N. Ostrovsky "καταιγίδα" (1859). Παραδόσεις και ηθικά του Kalinov.

Σκοπός: Παρακολουθήστε την αντανάκλαση της εποχής στο παιχνίδι, τη ζωή και το ηθικό της. Προσδιορίστε το ηθικό πρόβλημα του παιχνιδιού και την καθολική του αξία.

Καθήκοντα:

Γνωριμία με την ιστορία της δημιουργίας της πιεζολικής "καταιγίδας", σε ισχύ, ο ορισμός του θέματος, των ιδεών, της κύριας σύγκρουσης του παιχνιδιού.

Ανάπτυξη δραματικών δεξιοτήτων εργασίας, η δυνατότητα καθορισμού της θέσης του συγγραφέα στο έργο.

Εξοπλισμός: προβολέας πολυμέσων, οθόνη, μαθήματα, σημειωματάρια, κείμενα τεμαχίων, παρουσίαση για μάθημα.

Κατοχή δομής

1. Οργανωτική στιγμή.

Η ιστορία της σύνταξης ενός παιχνιδιού (Παρουσίαση αριθ. 1 "Ιστορία της δημιουργίας ενός παιχνιδιού").

Το παιχνίδι ξεκίνησε ο Alexander Ostrovsky τον Ιούλιο και ολοκληρώθηκε στις 9 Οκτωβρίου 1859. Στις 9 Οκτωβρίου, ο θεατρικός συγγραφέας αποφοίτησε από την "καταιγίδα" και στις 14 Οκτωβρίου, έστειλε ήδη ένα παιχνίδι στη λογοκρισία στην Αγία Πετρούπολη. Το χειρόγραφο διατηρείται στη ρωσική κρατική βιβλιοθήκη.

Με τη γραφή του παιχνιδιού "καταιγίδα" επίσης έναν προσωπικό συγγραφέα δράματος. Στο χειρόγραφο του παιχνιδιού, δίπλα στον διάσημο μονολόγο της Κατερίνας: "Και ποια όνειρα ονειρευόμουν, το Varek, τι όνειρα! Ή οι ναοί είναι χρυσός, ή μερικούς ασυνήθιστους κήπους, και όλοι τραγουδούν αόρατες φωνές ... ", υπάρχει ένα αρχείο Ostrovsky:" Άκουσα από τον L. P. Σχετικά με τον ίδιο ύπνο ... " Λ. Π. - Αυτή είναι η ηθοποιός Lyubov Pavlovna Kositskaya, με την οποία ο νεαρός θεατρικός συγγραφέας είχε μια πολύ δύσκολη προσωπική σχέση: και οι δύο είχαν οικογένειες. Οι ηθοποιούς του συζύγου της ήταν καλλιτέχνης του μικρού θεάτρου Ι. Μ. Νικουλίνης. Και ο Alexander Nikolaevich είχε επίσης μια οικογένεια: έζησε σε έναν πολιτικό γάμο με την Proshirotina Agafej Ivanovna, με την οποία είχαν κοινά παιδιά (όλοι πέθαναν περισσότερα παιδιά). Με την Αγάνα Ιβανόνανα ο Οστράβσκυ έζησε χωρίς ένα μικρό είκοσι χρόνια.

Ήταν η αγάπη του Pavlovna Kositskaya που χρησίμευσε ως πρωτότυπο της εικόνας της ηρωίνης του παιχνιδιού της Κατερίνας, έγινε ο πρώτος εκτελεστικός ρόλος.

Το 1848, ο Alexander Ostrovsky πήγε με την οικογένειά του στο Kostroma, στο Manor Schelikovo. Η φυσική ομορφιά της περιοχής Βόλγα έπληξε τον θεατρικό συγγραφέα, και στη συνέχεια σκέφτηκε το παιχνίδι. Για μεγάλο χρονικό διάστημα πιστεύεται ότι το οικόπεδο του Δράμας "καταιγίδα" ελήφθη από το νησί από τη ζωή των εμπόρων του Κωστομόμα. Η Kostromic στις αρχές του 20ού αιώνα θα μπορούσε να υποδείξει με ακρίβεια τη θέση αυτοκτονίας της Κατερίνας.

Στο έργο του, ο Ostrovsky εγείρει το πρόβλημα του κάταγμα της δημόσιας ζωής, η οποία συνέβη στη δεκαετία του 1850, το πρόβλημα της αλλαγής του κοινού αποκρύπτει.

2. Τα χαρακτηριστικά του είδους του Piez "καταιγίδα".

Η καταιγίδα κουδουνίζει στη Μόσχα, παρατηρήστε πόσο έξυπνο λέγεται και έκπληξη.

Η επιγραφή στο μάθημα παρουσιάζει τις λέξεις ηθοποιός L.P. Ο Kositskaya-Nikulina, ο οποίος έπαιξε την κύρια ηρωίδα του παιχνιδιού της Κατερίνας, ο οποίος έγινε σύζυγος του θεατρικού συγγραφέα.

Σήμερα θα ξεκινήσουμε τη γνωριμία με το παιχνίδι Α. Ostrovsky "καταιγίδα". Έχετε διαφορετικά σημεία της εμφάνισης αυτού του παιχνιδιού και τον ορισμό του είδους. Αναλύστε την επιλογή των συγγραφέων αυτών των αποσπημάτων και επισημαίνει τα χαρακτηριστικά που κάνει ο συγγραφέας.

16 Νοεμβρίου 1859 ήταν η πρεμιέρα.<...> Το έργο που έκανε τα τέλη, διότι εκτός από τους λεπτούς γνώστες και τους ειδικούς του κομψού στις παραστάσεις, το κοινό της Μόσχας ρέει στο παιχνίδι που προσελκύεται από το όνομα του θεατρικού συγγραφέα και διαμάχες γύρω από το παιχνίδι. Υπήρχαν πολλοί θεατές στο "Wolf Fur Coats", το πιο απλό, άμεσο και επομένως η πιο ακριβή καρδιά του συγγραφέα.<...> Όσον αφορά τους ανθρώπους των παλαιών αισθητικών εννοιών, των οποίων τα γούστα και η ηθική έζησε τον αιώνα τους, δεν θα μπορούσαν πλέον να βλάψουν αισθητά την επιτυχία του δράματος. Η "καταιγίδα" ήταν ένα σημείο καμπής για αυτό το κοινό. Ήταν ακόμα γκρινιάρης σε αυτό, αλλά μετά την επιτυχία αποφάσισε, η νέα αντίστροφη μέτρηση της φήμης του συγγραφέα πήγε ακριβώς από αυτό το δράμα. Και ακολουθώντας ήδη τα έργα του "καταιγίδα", δόθηκαν ως το μέτρο του "κομψού" και τα νέα παιχνίδια ψιθύρισαν με τα πλεονεκτήματα του πρώτου, που σημάδεψαν από το αριστούργημα. Έτσι η λογοτεχνική ιστορία κινείται.

Από την πρώτη υποβολή των "καταιγίδων καταιγίδων" στη λογοτεχνική και θεατρική κριτική, μέχρι σήμερα, διεξάγονται διαφορές σχετικά με το είδος αυτού του έργου και την πρωτοτυπία της κύριας σύγκρουσής της. Ο ίδιος ο συγγραφέας, δίνοντας φόρο τιμής στις παραδόσεις, καθώς και ορισμένους επικριτές και λογοτεχνικούς κριτικούς, είδαν ένα κοινωνικο-εγχώριο δράμα στην "καταιγίδα", δεδομένου ότι χαρακτηρίζεται από ιδιαίτερη προσοχή στην καθημερινή ζωή. Επιπλέον, ολόκληρη η ιστορία του προηγούμενου δράματος του Ostrovsky δεν γνώριζε μια τέτοια τραγωδία, στην οποία οι ήρωες ήταν άτομα, και όχι ιστορικοί ή θρυλικοί.

Ο S. P. Sheyrev, ο οποίος αποδείχθηκε να είναι σε μία από τις πρώτες ιδέες, θεωρείται η "καταιγίδα" της κωμωδίας Meshchansky.

Το Ostrovsky κατέγραψε τη ρωσική κωμωδία στον έμπορο guild, άρχισε με την πρώτη, το έφερε στο τρίτο - και τώρα, πήγε σε πτώχευση, απορρίπτεται με δάκρυα στο πλέγμα. Εδώ είναι το αποτέλεσμα των "καταιγίδων", το οποίο έχω δει την περασμένη εβδομάδα ... Μου φαίνεται ότι το Kositsk θα πρέπει να περπατήσει και να μην πνιγεί. Το τελευταίο είναι πολύ παλιό ... θα ήταν ένας σύγχρονος τρόπος.S. P. Sheyrev - Α. N. Verst. 25 Οκτωβρίου 1859.

Ποτέ δεν αποκάλυψε τόσο πολύ ποιητικές δυνάμεις όπως σε αυτό το παιχνίδι ... Στην "καταιγίδα" πήρατε ένα τέτοιο οικόπεδο που ήταν γεμάτο με ποίηση, το οικόπεδο είναι αδύνατο για εκείνον που δεν έχει ποιητική δημιουργικότητα ... η αγάπη της Κατερίνας ανήκει Το ίδιο τα φαινόμενα της ηθικής φύσης, στην οποία οι παγκόσμιοι κατακλυσμοί στη φύση είναι φυσικά ... η απλότητα, η φυσικότητα και κάποιο είδος meek ορίζοντα, ο οποίος ανυψώνει όλο αυτό το δράμα, κατά μήκος των οποίων τα βαριά και τα απειλητικά σύννεφα περνούν από καιρό σε καιρό, ακόμη περισσότερες ενισχύσεις τις εντυπώσεις μιας επικείμενης καταστροφής.

Η εντύπωση είναι ισχυρή, βαθιά και κυρίως θετικά που παράγονται δεν ήταν η δεύτερη ενέργεια ενός δράματος, ο οποίος, αν και με κάποια δυσκολία, αλλά εξακολουθεί να μπορεί να προσελκύσει την τιμωρία και τον κατηγορητήριο χαρακτήρα της λογοτεχνίας και το τέλος του τρίτου, στο τέλος του τρίτου η οποία (τέλος) δεν είναι τίποτα περισσότερο, εκτός από την ποίηση της ζωής των ανθρώπων, - με τόλμη, ευρέως και ελεύθερα που συλλαμβάνεται από τον καλλιτέχνη σε μια από τις βασικές της στιγμές, δεν επιτρέπουν όχι μόνο τη σύνθλιψη, αλλά ακόμη και τους κριτικούς και την ανάλυση, οπότε αυτή η στιγμή έπεσε Και μεταφέρονται ποιοτικά άμεσα ... το όνομα για αυτόν τον συγγραφέα, για ένα τόσο μεγάλο, παρά τα ελαττώματά του, τα μειονεκτήματα, ο συγγραφέας δεν είναι σατιρικός, αλλά ένας λαϊκός ποιητής. Η λέξη για την εξασθένηση της δραστηριότητάς του δεν είναι "Σαμοδορίων", αλλά "φύση". Μόνο αυτή η λέξη μπορεί να είναι το κλειδί για την κατανόηση των έργων του.

Η "καταιγίδα" είναι, χωρίς αμφιβολία, το πιο αποφασιστικό έργο του Ostrovsky. Η αμοιβαία σχέση της αυτο-λαθρεμπορίου και της απάτης φέρεται στις πιο τραγικές συνέπειες ... υπάρχει ακόμη και αναζωογονητικό και ενθαρρυντικό. Αυτό είναι "κάτι" και υπάρχει, κατά τη γνώμη μας, το φόντο του έργου που καθορίζεται από εμάς και τους ανιχνευτές και το κλείσιμο του Σαμοτόρα. Στη συνέχεια, ο πολύ χαρακτήρας της Κατερίνας, που αντλώντας από αυτό το υπόβαθρο, επίσης χτυπάει μια νέα ζωή, η οποία ανοίγει στο ίδιο το θάνατό της ... η ρωσική ζωή έχει φτάσει τελικά στο γεγονός ότι τα ενάρετα και αξιοσημείωτα, αλλά αδύναμα και απρόσωματα πλάσματα δεν ικανοποιούν το δημόσια συνείδηση \u200b\u200bκαι αναγνωρίζονται όχι οπουδήποτε. Ένιωσα στην άγνωστη ανάγκη για τους ανθρώπους, τουλάχιστον λιγότερο όμορφο, αλλά πιο ενεργό και ενεργητικό.

Εάν καταλάβετε τον θάνατο της Κατερίνας ως αποτέλεσμα σύγκρουσης με τη πεθεριστική νομοθεσία, δείτε τη θυσία της οικογενειακής καταπίεσης σε αυτό, τότε η κλίμακα των ηρώων θα γίνει πράγματι μικρή για την τραγωδία. Αλλά αν δείτε ότι η τύχη της Κατερίνας καθόρισε τη σύγκρουση δύο ιστορικών εποχών, τότε η «ηρωική» ερμηνεία του χαρακτήρα της που πρότεινε η Dobrolyubov θα είναι αρκετά νόμιμη.

Η "καταιγίδα" είναι μια κλασική τραγωδία. Οι χαρακτήρες της εμφανίζονται από τους αρχικούς πλήρους τύπους - φορείς μιας ή άλλης φύσης - και δεν αλλάζουν πλέον στο τέλος. Ο κλασικισμός του παιχνιδιού υπογραμμίζεται όχι μόνο από την παραδοσιακή τραγική σύγκρουση μεταξύ του χρέους και του συναίσθητου, αλλά το μεγαλύτερο μέρος όλων - το είδος των τύπων τύπων.<...> Δεν είναι τυχαίο ότι ο αναπροσωπητής του παιχνιδιού Kuligin χωρίς το τέλος δηλώνει κλασικά ποιήματα. Οι γραμμές Lomonosov και Derzhavin έχουν σχεδιαστεί για να παίζουν ένα ρόλο σαν να ξεκινάει μια θετική αρχή στην απελπιστική ατμόσφαιρα "καταιγίδες".<...>

Το Kuligin διαβάζει τους στίχους μιας υψηλής ηρεμίας στον τόπο και όχι στον τόπο, και το Ostrovsky επενδύει έκτακτα στο στόμα του δεν είναι το κύριο, δεν επιλύει τα λόγια των μεγάλων ποιητών. Αλλά ο συγγραφέας και ο εκπαιδευμένος γνώστης του παιχνιδιού γνώριζε ποιες γραμμές ακολουθούν τη δήλωση του χούλιγκαν. Αιώνια αμφιβολίες: "Είμαι βασιλιάς - είμαι σκλάβος - είμαι σκουλήκι - είμαι ο Θεός!", Πρόσφατες ερωτήσεις: "Αλλά πού είναι, το Natura, το νόμο σας;" Και "πείτε μου ότι είμαστε τόσο μέντα;".

Αυτά τα αδιάλυτα προβλήματα επιλύουν την "καταιγίδα". Ως εκ τούτου, τόσο επίμονα νησί έκκληση στον κλασικισμό, ο οποίος επιδιώκει να εξετάσει την εξέταση του δράματος του Meshchansky. Το επίπεδο προσέγγισης υπερεκτιμώται, όπως και οι παρατηρήσεις εγκαθίστανται στην πόλη Kalinov - από πάνω προς τα κάτω, από την "υψηλή τράπεζα του Βόλγα".Ως αποτέλεσμα, το δράμα Meshchansky μετατρέπεται σε τραγωδία Meshchang.Π. L. Wail, Α. Α. Γένο. Μητρική ομιλία. 1991.

♦ Ποια είναι η εντύπωση σας μετά από ανεξάρτητη ανάγνωση "καταιγίδες"; Ποια άποψη για το είδος του παιχνιδιού φαίνεται να είναι πειστικό;

3. Επαναβάλετε το παιχνίδι

Ασκηση 1

Alexander Ostrovsky

Καταιγίδα

Δράμα σε πέντε ενέργειες

Το δράμα ως είδος της λογοτεχνίας είναι ένα από τα κύρια είδη (είδη) του δράματος ως ένα είδος λογοτεχνίας μαζί με την τραγωδία και την κωμωδία. Το δράμα αναπαράγει κυρίως την ιδιωτική ζωή των ανθρώπων, ωστόσο ο κύριος στόχος του δεν είναι γελοιοποίηση των ηθικών, αλλά μια εικόνα ενός ατόμου στις δραματικές της σχέσεις με την κοινωνία.

Ταυτόχρονα, όπως η τραγωδία, το δράμα είναι να αναδημιουργήσει τις αιχμηρές αντιφάσεις, αλλά ταυτόχρονα αυτές οι αντιφάσεις δεν είναι τόσο τεταμένες και επιτρέπουν την ευημερούσα άδεια.

Η έννοια του δράματος ως είδους ήταν στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Στους διαφωτιστές. Δράμα 19-20 V.V. είναι κατά κύριο λόγο ψυχολογική. Οι ξεχωριστοί τύποι δράματος είναι κλειστές με γειτονικά είδη, χρησιμοποιώντας τα μέσα εκφραστικότητας τους, όπως η τραγικόδεση, η φάρσα, το θέατρο, οι μάσκες.

Εργασία 2.

Ο κατάλογος των φορέων (αφίσας) του παιχνιδιού είναι ένα πολύ σημαντικό μέρος της έκθεσής του και δίνει την πρώτη ιδέα της πόλης του Kalinov και των κατοίκων της. Ποιες ιδέες μπορεί να πάρει ο θεατής, ανοίγοντας αυτή την αφίσα; Σημείωση: α) Η διαδικασία για τη θέση των χαρακτήρων στον κατάλογο (κοινωνικά και οικογενειακά σχέδια). β) τη φύση των ονομάτων και των επώνυμα · γ) τη ρύθμιση στην πόλη. δ) Τόπος και χρόνος δράσης.

Σημείωση: Η αποκάλυψη των ονομάτων και των επωνύλων στα κομμάτια του Α.Ν. Οστροβσία βοηθά στην κατανόηση και το οικόπεδο και τις κύριες εικόνες. Παρόλο που τα ονόματα και ονόματα δεν μπορούν να ονομαστούν "Μιλώντας" στην περίπτωση αυτή, καθώς αυτό είναι το χαρακτηριστικό του κλασικισμού, αλλά μιλούν σε μια ευρεία - συμβολική έννοια της λέξης.

Άτομα:

Savel Prokofievich άγρια, έμπορος, ένα σημαντικό πρόσωπο στην πόλη.

Ο Μπόρις Γρηγόρτιφιτς, ο ανιψιός του, ένας νεαρός άνδρας, με αξιοπρέπεια.

Marfa Ignatievna Kabanova (Kabaniha), πλούσιο Kupovikha, χήρα.

Ο Tikhon Ivanovich Kabanov, ο γιος της.

Η Κατερίνα, η σύζυγός του.

Βαρβάρα, αδελφή Tikhon.

Kuligin, Trashman, Wurster αυτο-διδασκαλία, ψάχνει για κινητά perpetum.

Vanya Kudryash, νεαρός άνδρας, γραφείο της Dikova.

Shapkin, έμπορος.

Feclusha, ξένος.

Κεφάλαιο, κορίτσι στο σπίτι της Καμπάνοβας.

Μοφωνία με δύο λακκάκια, ηλικιωμένη γυναίκα 70 ετών, μισό χέρι.

Κάτοικοι της πόλης και των δύο φύλων.

Η δράση πραγματοποιείται στην πόλη Kalinovo, στην όχθη του Βόλγα, το καλοκαίρι.

Μεταξύ 3 και 4 δράσεων χρειάζονται 10 ημέρες.

Εργασία 3.

Ο E. G. Kholodov μιλά για την εκπληκτική ικανότητα του Α. Ν. Οσττρόβσκι να βρει τέτοια ονόματα, πατρονυμικό και επώνυμο για τους ήρωές τους, οι οποίοι είναι τόσο οργανικοί και φυσικοί που φαίνονται μόνο δυνατές. Αναφέρει τις απόψεις διαφόρων λογοτεχνικής επικρίσεων ότι τα ονόματα δείχνουν τη στάση του συγγραφέα τους χαρακτήρες που αντικατοπτρίζουν τις βασικές τους ηθικές φιλοδοξίες ή εσωτερικές ιδιότητες, οι οποίες, χρησιμοποιώντας σημαντικά ονόματα και επώνυμα, προκειμένου να χαρακτηρίσει τους ηθοποιούς, ο Ostrovsky ακολούθησε αυστηρά τις παραδόσεις του κλασσικότης.

♦ Τι νομίζετε, έκανε την κλασική παράδοση του νησιού στην επιλογή ονόματα και επώνυμα για τους χαρακτήρες τους; Επεξήγηση του έργου. Για να αποδείξει τη διατριβή, ακολουθώντας τους Κανόνες του Κλασικισμού, οι ερευνητές έβαλαν τέτοιες υποθέσεις: η Κατερίνα μεταφράστηκε από τα ελληνικά σημαίνει "αιώνια καθαρό", για το πατρονυμικό είναι η Petrovna, η οποία μεταφράζεται ως "πέτρα" - το όνομά του και η πατρονισθιά του θεατρικού συγγραφέα φέρεται να Υπογραμμίζει την υψηλή ηθική, τη δύναμη, την αποφασιστικότητα, τη σκληρότητα του χαρακτήρα της ηρωίδας. Το Patronmic της άγριας "Prokofich" στη μετάφραση από τα ελληνικά σημαίνει "επιτυχημένη", Barbara - "ακατέργαστη", το κεφάλι - "ομαλή", δηλαδή το έξυπνο, δικαστικό σώμα.

Εργασία 4.

Παρακαλείστε να σημειώσετε ότι στη λίστα των ηθοποιών, ορισμένοι χαρακτήρες παρουσιάζονται πλήρως με το όνομα, το Patronmic, το επώνυμο - άλλοι - μόνο με το όνομα και το Patronmic, το τρίτο - μόνο με το όνομα ή μόνο insmathy. Αυτό συμβαίνει; Προσπαθήστε να εξηγήσετε γιατί.

4. Έλεγχος της εργασίας: Εκτέλεση φοιτητών σχετικά με το θέμα "Curly Heroes Analysis" (μεμονωμένα μηνύματα).

1. Savel Prokofievich άγρια, έμπορος, ένα σημαντικό πρόσωπο στην πόλη.

Άγρια στις βόρειες ρωσικές περιοχές που σημειώνουν "ηλίθιο, τρελό, τρελό, μικρό, τρελό", και στο πούτσο - "ανόητος, κατηγορεί, τρελός". Αρχικά, ο Ostrovsky ανέλαβε να δώσει στον ήρωα του Πετρόβιτς (από τον Πέτρου - την πέτρα "), αλλά δεν υπήρχε φρούριο, σκληρότητα σε αυτή τη φύση και ο θεατρικός συγγραφέας έδωσε το πατρονυμικό του Prokofievich (από τη διοίκηση -" διαδοχική "). Αυτό ήταν πιο κατάλληλο για το άπληστο, άγνοια, σκληρό και ακαθάριστο άτομο, ο οποίος ταυτόχρονα ήταν ένας από τους πλουσιότερους και σημαντικούς εμπόρους της πόλης.

Αρχές χαρακτήρων ονομασίας, δηλ. Η χρήση ενός ενιαίου, στριμουσούχου και τριών μελών ανθρωπύπων συνδέεται άμεσα με την κοινωνική κατάσταση του χαρακτήρα. Το τρίτο μέλος βρίσκεται όχι μόνο από τους αρχηγούς των οικογενειών (δηλ. Υπογραμμίζει έναν οικογενειακό ρόλο), αλλά και στους ευγενείς, πλούσιους εμπόρους, δηλ. Άτομα με υψηλή κοινωνική κατάσταση. Ταυτόχρονα, δεν έχει σημασία ποια θέση του στο σύστημα χαρακτήρων, ο ρόλος στο οικόπεδο. Για παράδειγμα, στο παιχνίδι "καταιγίδα", το τριών μελών ανθρωπίνο έχει το Savel Prokofievich Wild, έναν επεισοδιακό χαρακτήρα που συμμετέχει σε τρία φαινόμενα.

2. Ο Μπόρις Γρηγορίουτς, ο ανιψιός του, ένας νεαρός άνδρας, με αξιοπρέπεια.

Boris Grigorievich - άγριο ανιψιό. Είναι ένας από τους πιο χαλαρωμένους ήρωες του παιχνιδιού. Ο ίδιος ο Μπόρις λέει για τον εαυτό του: «Είμαι εντελώς σκοτωμένος ... Οδηγώ, σημείωσε ...»

Μετά από όλα, η μητέρα του Boris "δεν μπορούσε να πάρει μαζί με τους συγγενείς", "πραγματικά φάνηκε άγρια \u200b\u200bσε αυτήν". Έτσι, ο Μπόρις - άγριος στον πατέρα του. Τι προκύπτει από αυτό; Ναι, προκύπτει ότι απέτυχε να υπερασπιστεί την αγάπη του και να προστατεύσει την Κατερίνα. Μετά από όλα, είναι η σάρκα από τη σάρκα των προγόνων του και γνωρίζει ότι εξ ολοκλήρου στη δύναμη του "σκοτεινού βασιλείου".

Boris - είδος, καλά μορφωμένο άτομο. Απαιτείται απότομα στο φόντο του εμπορικού μέσου. Αλλά είναι ένας αδύναμος άνθρωπος στη φύση του. Ο Μπόρις αναγκάζεται να ταπεινώσει μπροστά από τον θείο του, άγρια, για χάρη της ελπίδας για την κληρονομιά ότι θα τον αφήσει. Αν και ο ίδιος ο ήρωας ξέρει ότι δεν θα είναι ποτέ, αυτός, ωστόσο, κοιτάζει μπροστά από τον Σαμοδόρ, υποφέρει από τους αγωγούς του. Ο Μπόρις δεν είναι σε θέση να προστατεύσει είτε τον εαυτό του ούτε την αγαπημένη του Κατερίνα. Σε κακοτυχία, απέρριψε και κλαίει: "Αχ, αυτοί οι άνθρωποι γνώριζαν αυτούς τους ανθρώπους, τι μπορώ να πω αντίο για μένα! Ω Θεέ μου! Δώστε στον Θεό, έτσι ώστε κάποια στιγμή τόσο γλυκά ήταν, όπως τώρα ... Vedoda εσένα! Τέρατα! Eh, δύναμη Kaba! " Αλλά οι δυνάμεις του Μπόρις δεν έχουν δυνάμεις, οπότε δεν είναι σε θέση να διευκολύνει τα δεινά της Κατερίνας και να υποστηρίξει την επιλογή της, απογείωση μαζί του.

Η Κατερίνα δεν μπορεί να αγαπά και να σέβεται τον τέτοιο σύζυγό της, και η ψυχή της επιθυμεί την αγάπη της. Ερωτεύεται τον άγριο, τον ανιψιό του Μπόρις. Αλλά αγάπησε την Κατερίνα του, σύμφωνα με την έκφραση του Dobrolyubov, "σε μια έρημη", γιατί, στην ουσία, ο Μπόρις δεν είναι πολύ διαφορετικός από τον Tikhon, εκτός από λίγο περισσότερο το μετατρέπει. Ο Μπόρις, επέλεξε σχεδόν ασυνείδητα, μόνο η διαφορά από το Tikhon του, το όνομα (Μπόρις στον βουλγαρικό "παλαιστή").

Η καύση του Μπόρις, η επιθυμία του να πάρει το μέρος του της κληρονομιάς της γιαγιάς (και θα το λάβει μόνο αν είναι σεβαστός με τον θείο) αποδείχθηκε ότι ήταν ισχυρότερη από την αγάπη.

3. Marfa Ignatievna Kabanova (Kabaniha), πλούσιο Kupovka, χήρα.

Kabanova - ένα φορτίο, βαρύ χαρακτήρα. Η Kabanova δεν είναι σύμπτωση ότι το όνομα της Μάρθας είναι "η κ., Νοικοκυρά στο σπίτι": κρατά πραγματικά το σπίτι εντελώς στα χέρια της, όλα τα νοικοκυριά αναγκάζονται να την υπακούσουν. Στην Καινή Διαθήκη της Marfa - αδελφή Mary και Lazar, στο σπίτι του οποίου σταμάτησε ο Χριστός. Όταν ο Χριστός έρχεται σε αυτούς, και οι δύο αδελφές προσπάθησαν να ξαναρχίσουν έναν υψηλό επισκέπτη. Ο Marfa, διακεκριμένος ζωντανός και ενεργός ψυχραιμία, άρχισε αμέσως να φροντίζει την προετοιμασία των θεραπειών. Η αδελφή της Μαρία, ένας άνθρωπος είναι ήσυχος και στοχαστικός, στη βαθιά ταπεινοφροσύνη κάθισε στους πρόποδες του Σωτήρα και άκουσε τα λόγια του. Η διαφορετική φύση των αδελφών - πρακτική Μάρθα και στοχαστική Μαρία - έγινε σύμβολο διαφόρων εγκαταστάσεων στη ζωή των Χριστιανών. Αυτές οι δύο εγκαταστάσεις μπορούν να παρατηρηθούν στο έργο του Ostrovsky: Το Kabaniha αντιλαμβάνεται κυρίως την επίσημη πλευρά του πατριαρχικού κόσμου, η οποία έχει καθιερώσει τους αιώνες ενός ναυαγοσώστη, έτσι προσπαθεί να διατηρήσει τα μακρυμάλλης έθιμα, η έννοια της οποίας δεν καταλαβαίνει πλέον . Η Κατερίνα, όπως η Μαρία, ενσωματώνει μια διαφορετική προσέγγιση στη ζωή: βλέπει την ποίηση του πατριαρχικού κόσμου, δεν είναι τυχαίο ότι οι ιδανικές πατριαρχικές σχέσεις που βασίζονται στην αμοιβαία αγάπη αναδημιουργούνται: «Θα σταθεί, συνέβη νωρίς · Αν το καλοκαίρι, οπότε πηγαίνω στα κλειδιά, αναρωτιέμαι, θα φέρω με τον εαυτό μου νερό και τα πάντα, όλα τα λουλούδια στο σπίτι της πόλων. Είχα πολλά χρώματα. Τότε ας πάμε με τη μαμά στην εκκλησία, όλοι οι ξένοι, - ήμασταν γεμάτοι από το σπίτι, είχα έναν ξένους. Ναι, το mantis. Και προέρχονται από την εκκλησία, καθίστε για κάποια δουλειά, περισσότερο στον βελούδο χρυσό και η παρενόχληση θα πει: πού ήταν ότι είδαν, οι ζωές είναι διαφορετικές, ή ποιήματα τραγουδούν. Έτσι πριν από το δείπνο και περνάει. Εδώ οι παλιές γυναίκες κοιμούνται, και περπατώ στον κήπο. Στη συνέχεια, μέχρι το βράδυ, και το βράδυ υπάρχουν και πάλι οι ιστορίες και το τραγούδι. Αυτό είναι καλό! " Η διαφορά στο Καμπάνι και η Κατερίνα στις απόψεις της ζωής είναι σαφώς εκδηλωμένη στη σκηνή της αναχώρησης του Tikhon.

Kabanova. Είστε επαίνεστε ότι αγαπάς τον σύζυγό σου. Βλέπω τώρα η αγάπη σου. Μια άλλη καλή γυναίκα, έχοντας κάνει τον σύζυγό της, την ώρα και μισή εκατό και μισή, βρίσκεται στη βεράντα. Και δεν μπορείτε να δείτε τίποτα.

Κατερίνα. ΟΧΙ κάτι! Ναι, και δεν ξέρω πώς. Τι οι άνθρωποι αναμιγνύονται!

Kabanova. Το τέχνασμα είναι μικρό. Ο Kaby αγαπούσε, έτσι θα έμαθε. Αν δεν ξέρουμε πώς να κάνουμε, το έκανε το παράδειγμα αυτό. Ακόμα, πιο αξιοπρεπή. Και τότε, μπορεί να δει, μόνο με λέξεις.

Στην πραγματικότητα, η Κατερίνα είναι πολύ ανήσυχη, επιτυγχάνοντας το Tikhon: Δεν είναι τυχαίο ότι βιάζεται προς το λαιμό της, ζητά να την πάρει μαζί του, θέλει να τον πάρει μια τρομερή όρκο πίστη σε αυτόν. Αλλά ο Kabaniha μετατρέπει τις ενέργειές της, "Τι κρέμεται στο λαιμό, ξεδιάστατο! Όχι με έναν εραστή συγχωρήστε! Είναι ο σύζυγός σας - κεφάλαιο! Al Παραγγελία ξέρετε; Στα πόδια πλώρη! " Οι διδασκαλίες του Καμπάνι αντανακλούν τις λέξεις Μάρθα, που δυσαρεστούν με το γεγονός ότι η Μαρία δεν την βοηθά, αλλά ακούει τον Χριστό.

Είναι ενδιαφέρον, το Ignatievna, δηλαδή, "άγνωστο" ή "αγνοώντας". Δεν παρατηρούν τι συμβαίνει με τους ανθρώπους κοντά τους, δεν καταλαβαίνουν ότι οι ιδέες τους για την ευτυχία είναι εντελώς διαφορετικές. Και οι δύο είναι απολύτως σίγουροι για τη δικαιοσύνη τους, κάνουν τους άλλους να ζουν σύμφωνα με τους κανόνες τους. Και επομένως, βρίσκονται έμμεσα για να κατηγορήσουν την τραγωδία της Λάρισας και της Κατερίνας, ο Kabaniha προκαλεί Barbar για να ξεφύγει.

Η ομιλία του είναι ένα μείγμα αγνότητας, τόνο ψυχρού γύρου με προσποιημένη ταπεινότητα και εξελιγμένα στεναγμούς. Από τα λόγια της μπορείτε να δείτε τη στάση απέναντι στο σπίτι: περιφρονεί τον Tikhon, το κρύο στο Varvar και μισεί την Κατερίνα.

Οι χήρες στα έργα του Ostrovsky, κατά κανόνα, ανεξάρτητα από την κοινωνική κατάσταση έχουν τριών μελών ανθρωπογένειας: αυτές είναι ανεξάρτητες γυναίκες που πρέπει να αυξήσουν τα παιδιά, να κανονίσουν τη μοίρα τους. Στα αναλυθέντα έργα, και οι δύο χήρες έχουν επίσης υψηλή κοινωνική κατάσταση.

4. Tikhon Ivanovich Kabanov, ο γιος της.

Η σχέση με τη λέξη "ήσυχη" είναι προφανής. Ο Tikhon φοβάται να αποκομίσει μητέρες, δεν μπορεί καν να σταθεί στην Κατερίνα, να τον προστατεύσει από τις αθέμιτες κατηγορίες της.

Ο Kabanov Tikhon Ivanovich είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες, ο γιος του Καμπάνι, ο σύζυγος της Κατερίνας. Ο κατάλογος των ηθοποιών θα πρέπει να βρίσκεται ακριβώς πίσω από την Καμπανάββα και λέει γι 'αυτό - "ο γιος της". Αυτή είναι η πραγματική θέση του Tikhon στην πόλη Kalinov και στην οικογένεια. Πιστεύεται, όπως ένας αριθμός άλλων χαρακτήρων που παίζουν (Varvara, Kudryash, Sharkin), για τη νεότερη γενιά των Καλιννοϊκών, Τ, με τον δικό του τρόπο σηματοδοτεί το τέλος του πατριαρχικού φύλου. Η νεολαία Kalinov δεν θέλει πλέον να τηρήσει τις παλιές παραγγελίες στην καθημερινή ζωή. Ωστόσο, ο Tikhon, ο Βαρβάρ, ο Kudrish, ο αλλοδαπός στον μέγιστο της Κατερίνας και σε αντίθεση με τις κεντρικές ηρωίδες του παιχνιδιού, της Κατερίνας και του Καμπάνι, όλοι αυτοί οι χαρακτήρες στέκονται στη θέση των καθημερινών συμβιβασμών. Φυσικά, είναι σοβαρά καταπιεσμένοι από τους πρεσβύτερους, αλλά έμαθαν να την παρακάμψουν κάθε σύμφωνα με τον χαρακτήρα τους. Αναγνωρίζοντας επισήμως τις αρχές των πρεσβυτέρων και της εξουσίας των τελωνείων, θα έρθουν σε αυτούς εναντίον τους. Αλλά ακριβώς στο παρασκήνιο της ασυνείδητης και συμβιβαστικής τους θέσης, η Κατερίνα φαίνεται σημαντική και ηθικά υψηλή.

Ο Tikhon σε καμία περίπτωση δεν αντιστοιχεί στο ρόλο ενός συζύγου σε μια πατριαρχική οικογένεια: να είναι ο Κύριος, αλλά και μια υποστήριξη και προστασία της συζύγου. Ο ευγενικός και αδύναμος άνθρωπος, λαμβάνει χώρα μεταξύ των σκληρών απαιτήσεων της μητέρας και της συμπόνιας στη σύζυγό του. Αγαπά την Κατερίνα, αλλά όχι όπως οι κανόνες της πατριαρχικής ηθικής πρέπει να αγαπούν τον σύζυγό της, και το συναίσθημα γι 'αυτόν η Κατερίνα δεν είναι όπως πρέπει να ταΐσει σε αυτόν με τις δικές της ιδέες: "Όχι, πώς να μην αγαπάς! Τον Λυπαμαι! " - λέει Varvar. "Αν είναι κρίμα, όχι αγάπη. Και όχι για το τι, πρέπει να πείτε την αλήθεια, "Barbara απαντά. Για τον Tikhon, ξεσπά από την κηδεμονία της μητέρας μέχρι τη θέληση σημαίνει να χτυπήσει το ψητό. "Ναι, εγώ, η μαμά, και δεν θέλω να ζήσω τη θέλησή μου. Πού μπορώ να ζήσω τη θέλησή σας! " - Απαντάει στις ατελείωτες περιπτώσεις και οδηγίες του Καμπάνι. Ο ταπεινωμένος άνθρωπος της μητέρας-ταπεινωμένος άνθρωπος, είναι έτοιμος να διαταράξει την ενόχλησή του στην Κατερίνα και μόνο η μεσολάβηση της αδελφής της Βαρβάρας, που τον πλέει με το μυστικό της μητέρας να πίνει μακριά, σταματά τη σκηνή.

Ωστόσο, ο Tikhon αγαπά την Κατερίνα, προσπαθώντας να την διδάξει να ζήσει με τον δικό του τρόπο ("Τι να την ακούσει! Μετά από όλα, κάτι πρέπει να ειπωθεί! Λοιπόν, λέει, και περνάτε τα αυτιά των αυτιών σας!" Η σύζυγός του άνοιξε τη μητέρα-σε-νόμο). Και όμως να θυσιάσει δύο εβδομάδες "χωρίς καταιγίδες", δεν θέλει να πάρει την Κατερίνα σε ένα ταξίδι. Δεν καταλαβαίνει πολύ σαφώς τι συμβαίνει σε αυτήν. Όταν η μητέρα τον κάνει να προφέρει την τελετουργική εντολή στη σύζυγό του, πώς να ζήσει χωρίς αυτόν, πώς να συμπεριφέρεται απουσία ενός συζύγου, ούτε τον Kabaniha, ούτε τον δηλώνει: "Μην κοιτάς τους τύπους", δεν το κάνουν Υποψιάζεστε πόσο κοντά είναι κοντά στην κατάσταση στην οικογένειά τους. Και όμως η στάση του Tikhon στη σύζυγό του είναι ανθρώπινη, έχει μια προσωπική σκιά. Μετά από όλα, αυτό είναι αντικείμενο της μητέρας του: "Γιατί πρέπει να φοβάται; Με μένα, αρκετά όμορφο που με αγαπάει. " Τέλος, όταν η Κατερίνα ζητά να πάρει τρομερά όρκους από αυτήν, T. φοβισμένος: "Τι είσαι! Τι είσαι! Τι αμαρτία κάτι! Δεν θέλω να ακούσω! " Αλλά, όπως δεν είναι ούτε παράδοξο, είναι η απαλότητα του Τ. Στα μάτια της Κατερίνας δεν είναι τόσο μεγάλη αξιοπρέπεια όσο το ελάττωμα. Δεν μπορεί να την βοηθήσει όταν αγωνίζεται με ένα αμαρτωλό πάθος, ούτε μετά τη μετάβασή της. Και η αντίδραση της σε προδοσία δεν είναι καθόλου ένας τέτοιος δικτάτορας της πατριαρχικής ηθικής σε μια παρόμοια κατάσταση: "Εδώ η μαμά λέει ότι πρέπει να ταφεί στο έδαφος έτσι ώστε να καταρρεύσει! Και την αγαπώ, λυπάμαι που αγγίζω το δάχτυλό της. " Δεν μπορεί να εκπληρώσει το Συμβούλιο του Kuligin, δεν μπορεί να προστατεύσει την Κατερίνα από την οργή της μητέρας, από τη χλευασμό των νοικοκυριών. Αυτός "στη συνέχεια στοργικός, τότε θυμωμένος, αλλά πίνετε τα πάντα." Και μόνο πάνω από το σώμα της νεκράς συζύγου, ο Τ. Επιλύεται στις ταραχές ενάντια στη μητέρα, το κατηγορώντας δημόσια στο θάνατο της Κατερίνας και ακριβώς αυτή η δημόσια στάση απέναντι στο Καμπάντζι.

Ο νεαρός Kabanov όχι μόνο δεν σέβεται τον εαυτό του, αλλά επιτρέπει επίσης στο θηλαστικό του να χειρίζεται περίπου τη σύζυγό του. Αυτό είναι ιδιαίτερα έντονα εκδηλωμένο στη σκηνή αποχαιρετισμού, πριν φύγετε για την έκθεση. Το Tikhon Word για το Word επαναλαμβάνει όλες τις οδηγίες και τα ηθικά της μητέρας. Ο Καμπανάφ δεν μπορούσε να αντέξει τη μητέρα του, σιγά-σιγά γεννήθηκε και έτσι έγινε ακόμα πιο σιωπηλός και ήσυχος.

Ο Tikhon είναι ευγενικός, αλλά ένας αδύναμος άνθρωπος, κινείται ανάμεσα στον φόβο της μητέρας και της συμπόνιας στη σύζυγό του. Ο ήρωας αγαπά την Κατερίνα, αλλά όχι την υπόθεση, ζητώντας Kabaniha - Surovo, "αρσενικό". Δεν θέλει να αποδείξει τη σύζυγό του τη δύναμή του, χρειάζεται ζεστασιά και χαϊδεύει: "Γιατί πρέπει να φοβάται; Με μένα, αρκετά όμορφο που με αγαπάει. " Αλλά αυτό στο σπίτι του Kabani Tikhon δεν λαμβάνει. Στο σπίτι, αναγκάζεται να παίξει το ρόλο του υπάκουου γιο: "Ναι, εγώ, μαμά, και δεν θέλω να ζήσω τη θέλησή μου! Πού μπορώ να ζήσω τη θέλησή σας! " Ο μόνος ιδρώτας του είναι εκδρομές σε υποθέσεις, όπου ξεχνά όλη την ταπείνωση του, τους βυθίζονται σε λάθος. Παρά το γεγονός ότι ο Tikhon αγαπά την Κατερίνα, δεν καταλαβαίνει τι συμβαίνει με τη σύζυγό του, ποιο πνευματικό αλεύρι αντιμετωπίζει. Η απαλότητα του Tikhon είναι μία από τις αρνητικές του ιδιότητες. Είναι εξαιτίας της, δεν μπορεί να βοηθήσει τη σύζυγό του στον αγώνα της με το πάθος στο Μπόρις, δεν μπορεί να ανακουφίσει τη μοίρα της Κατερίνας και μετά τη μετάβασή της. Παρόλο που ο ίδιος αντέδρασε στην προδοσία της συζύγου του απαλά, δεν ήταν θυμωμένος μαζί της: "Εδώ η μαμά λέει ότι πρέπει να τουψει να ζει στη γη, ώστε να καταρρεύσει! Και την αγαπώ, λυπάμαι που αγγίζω το δάχτυλό της. " Μόνο πάνω από το σώμα μιας νεκράς συζύγου, ο Tikhon επιλύεται στις ταραχές ενάντια στη μητέρα, κατηγορώντας δημόσια στο θάνατο της Κατερίνας. Είναι αυτή η ταραχή για τους ανθρώπους που προκαλούν το πιο τρομερό χτύπημα στο Kabanchi.

Είναι σημαντικό ότι ο Tikhon, ο παντρεμένος γιος του Καμπάνι, υποδεικνύεται ως γιος της: δεν μπορούσε να ελευθερώσει τον εαυτό του από τη δύναμη της μητέρας, να γίνει πραγματικά ανεξάρτητη.

5. Κατερίνα, η σύζυγός του.

Η Κατερίνα μεταφράζεται από την ελληνική ως "καθαρή". Παρά το γεγονός ότι κάνει δύο τρομερές αμαρτίες: μοιχεία και αυτοκτονία, παραμένει ηθικά καθαρό, επομένως αντιτίθεται σε όλους τους άλλους χαρακτήρες. Η ηρωίδα γνωρίζει την ενοχή του, δεν μπορεί να το κρύψει, επομένως αναγνωρίζεται στον Tikhon σε τέλεια αμαρτία δεξιά στο δρόμο. Αισθάνεται την ανάγκη τιμωρίας. Υποστηρίζω ειλικρινά ότι δεν μπορεί να μετανοήσει, δεν μπορεί να αισθανθεί η αμαρτία της αγάπης του. Σιωπηλά υποφέρει από τις επιρροές του Καμπάνι, κατανοώντας τη δικαιοσύνη τους (δεν ήθελε να ακούσει την ηρωίδα απροσδόκητη κατηγορία) και, σύμφωνα με τον Tikhon, "λιώνει σαν κερί". Ένας σημαντικός ρόλος στην τύχη της Κατερίνας έπαιξε η Βαρβάρα, ο οποίος τους οργανώθηκε η ημερομηνία της με τον Μπόρις. Το Ostrovsky δεν χρησιμοποιεί μια κανονική μορφή (Catherine) και ο λαϊκός, υπογραμμίζοντας την ποιητική πλευρά του λαού του χαρακτήρα της ηρωίδας, η οποία εκφράζεται στην επιθυμία να πετάξει, εκπροσώπηση του "κόκκου": "κάτω από το Τον τάφο ... πόσο καλή! .. η ηλιοφάνεια της θερμαίνει, το σέρνει με μια βροχή ... την άνοιξη πάνω της, το γρασίδι θα αναπτυχθεί, μαλακό ένα ... τα πουλιά θα πετάξουν στο δέντρο, θα τραγουδήσουν, Τα παιδιά θα αφαιρεθούν, τα λουλούδια θα ανθίσουν: κίτρινο, κόκκινο, μπλε ... όλα τα είδη. " Ένας μεγάλος αριθμός λέξεων με μειωμένα επιθήματα είναι επίσης χαρακτηριστική της λαογραφίας.

Αυτή η εικόνα με τον δικό του τρόπο δείχνει το τέλος του πατριαρχικού φύλου. Τ. Δεν θεωρεί πλέον απαραίτητο να τηρούν τις παλιές παραγγελίες. Αλλά, λόγω του χαρακτήρα του, δεν μπορεί να ενεργήσει, καθώς θεωρεί απαραίτητο και πηγαίνει ενάντια στη μητέρα. Η επιλογή του είναι καθημερινός συμβιβασμός: "Τι να το ακούσετε! Μετά από όλα, κάτι πρέπει να μιλήσει! Λοιπόν, και αφήστε την να πει, και περνάτε από τα αυτιά σας! "

Κατερίνα, όλοι οι χαρακτήρες καλούνται μόνο με το όνομα, με το όνομα-πατρωνύυμα κλήσεις Boris μία φορά, όταν έρχεται σε αυτόν σε μια ημερομηνία. Η προσφυγή οφείλεται επίσης στην κατάσταση της επικοινωνίας: η Μπόρις εκπλήσσεται από το γεγονός ότι η ίδια η Κατερίνα προβλέπει μια ημερομηνία, φοβάται να την πλησιάσει, να ξεκινήσει μια συνομιλία.

Α. Ν. Ostrovsky "καταιγίδα". Το δράμα της "καταιγίδας Ostrovsky" γράφτηκε στη δεκαετία του '50 και της δεκαετίας του 1960 του 19ου αιώνα. Αυτή είναι η εποχή που υπήρχε η Serfdom στη Ρωσία, αλλά έχει ήδη δει σαφώς την άφιξη της νέας δύναμης - τις πνευματικές διαφορές. Ένα νέο θέμα εμφανίστηκε στη βιβλιογραφία - τη θέση μιας γυναίκας στην οικογένεια και την κοινωνία. Η κεντρική θέση στο δράμα είναι η εικόνα της Κατερίνας. Σχέση με τους υπόλοιπους ήρωες του παιχνιδιού και να ορίζει τη μοίρα του. Πολλά γεγονότα στη δράση εμφανίζονται κάτω από τους κυλίνδρους λείανσης. Από τη μία πλευρά, αυτό είναι ένα φυσικό φαινόμενο, από το άλλο - ένα σύμβολο της ψυχικής κατάστασης, οπότε ο καθένας από τους ήρωες χαρακτηρίζεται από στάση απέναντι στην καταιγίδα. Η Κατερίνα φοβάται τρελά τις καταιγίδες, που δείχνει την ψυχική της σύγχυση. Εσωτερική, κανείς δεν υπάρχουν ορατές καταιγίδες και στην ψυχή του ίδιου της ηρωίδας.

Για να κατανοήσετε το τραγικό πεπρωμένο της Κατερίνας, σκεφτείτε τι είναι αυτό το κορίτσι. Η παιδική της ηλικία πέρασε στον πατριαρχικό-Domostroevsky, το οποίο επέβαλε ένα δακτυλικό αποτύπωμα στο χαρακτήρα της ηρωίδας και στις απόψεις της για τη ζωή. Τα παιδιά των παιδιών, η Κατερίνα ήταν ευτυχισμένη και χωρίς σύννεφα. Η μητέρα την αγάπησε πάρα πολύ, σύμφωνα με την έκφραση του Ostrovsky, «η ψυχή σε αυτήν δεν καίγεται». Το κορίτσι που φροντίζει για λουλούδια, που ήταν πολύ στο σπίτι, κεντημένο "στο βελούδο χρυσό", ακούω τις ιστορίες του Mantis, περπάτησε με τη μητέρα του στην εκκλησία. Η Κατερίνα είναι ονειροπόλος, αλλά η ειρήνη του δεν ανταποκρίνεται πάντα στην πραγματικότητα. Το κορίτσι δεν επιδιώκει να καταλάβει την πραγματική ζωή, μπορεί να εγκαταλείψει όλα όσα δεν την ταιριάζουν και πάλι να βυθιστούν στον κόσμο του, όπου βλέπει αγγέλους. Η εκπαίδευση έδωσε το θρησκευτικό της χρώμα στα όνειρά της. Αυτό το κορίτσι, τόσο δυσδιάκριες με την πρώτη ματιά, έχει ισχυρή βούληση, υπερηφάνεια και ανεξαρτησία, που εμφανίστηκε στην παιδική ηλικία. Ενώ είναι ένα κορίτσι έξι ετών, η Κατερίνα, προσβεβλημένος από κάτι, έτρεξε στο Βόλγα το βράδυ. Ήταν ένα είδος παιδικής διαμαρτυρίας. Και αργότερα, σε μια συνομιλία με το varai, θα δείξει μια άλλη πλευρά του χαρακτήρα της: "Τέτοιες προέκυψα ζεστό". Η ελεύθερη και ανεξάρτητη φύση του αποκαλύπτει την επιθυμία να πετάξει. "Γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά;" - Αυτά με την πρώτη ματιά περίεργες λέξεις υπογραμμίζουν την ανεξαρτησία του χαρακτήρα της Κατερίνας.

Η Κατερίνα εμφανίζεται μπροστά μας σε δύο γωνίες. Από τη μία πλευρά, είναι μια ισχυρή, περήφανη, ανεξάρτητη προσωπικότητα, από την άλλη - ήσυχη, θρησκευτική και υποτακτική μοίρα και γονική γλώσσα. Η μητέρα της Κατερίνας ήταν πεπεισμένη ότι η κόρη της "θα αγαπήσει κάθε σύζυγο" και, έχοντας αγκαλιάσει σε έναν κερδοφόρο γάμο, την εξέδωσε να παντρευτεί τον Tikhon Kabanov. Η Κατερίνα δεν ήθελε τον μελλοντικό σύζυγό της, αλλά η βούληση της μητέρας υπακούσε άσχημα. Επιπλέον, λόγω της θρησκευτικότητάς του, πιστεύει ότι ο σύζυγος δίνεται από τον Θεό και προσπαθεί να τον αγαπά: «Θα αγαπώ τον σύζυγό της. Tisch, το περιστέρι μου, δεν θα σας ανταλλάξω πια. " Έμεινε παντρεμένος Kabanov, η Κατερίνα έπεσε αρκετά σε ένα άλλο, αλλοδαπός σε αυτήν. Αλλά είναι αδύνατο να το αφήσετε, είναι μια παντρεμένη γυναίκα, η έννοια της αμαρτωλής το δεσμεύει. Ο σκληρός, ο κλειστό κόσμος Kalinov είναι περιφραγμένος από έναν αόρατο τοίχο από τον εξωτερικό "απεριόριστο τεράστιο" κόσμο. Καταλαβαίνουμε ότι η Κατερίνα θέλει να ξεφύγει από την πόλη και να πετάξει πάνω από το Βόλγα, πάνω από τα λιβάδια: "Θα πετάξει έξω στον τομέα και θα πετάξει από την αραβοσίτου σε αραβοσίτου στον άνεμο, σαν πεταλούδα".

Συμπερασμένο στο "σκοτεινό βασίλειο" της άγριας άγριας άγριας και ο Καμπάνοφ, αντιμετώπισε την ακατέργαστη και δεσποτική πεθερά, έναν αδρανή σύζυγο στο οποίο δεν βλέπει υποστήριξη και υποστήριξη, διαμαρτυρίες της Κατερίνας. Η διαμαρτυρία της χύνεται στην αγάπη για τον Μπόρις. Ο Μπόρις δεν είναι πολύ διαφορετικός από τον σύζυγό της, εκτός από την εκπαίδευση. Σπούδασε στη Μόσχα, στην εμπορική ακαδημία, έχει μια ευρύτερη προοπτική σε σύγκριση με άλλους εκπροσώπους της πόλης του Kalinov. Αυτός, καθώς και η Κατερίνα, είναι δύσκολο να φτάσει στο περιβάλλον άγριου και του Kabanov, αλλά είναι το ίδιο αδρανές και ευλογία, όπως ο Tikhon. Ο Μπόρις δεν μπορεί να κάνει τίποτα για την Κατερίνα, καταλαβαίνει την τραγωδία της, αλλά την συμβουλεύει να κατακτήσει τη μοίρα του και τις περισσότερες προδίδει της. Η απελπιστική Κατερίνα τον κατηγορεί ότι τον χαλάσει. Αλλά ο Μπόρις είναι μόνο ένας έμμεσος λόγος. Μετά από όλα, η Κατερίνα δεν φοβάται την ανθρώπινη καταδίκη, φοβάται την οργή του Θεού. Η κύρια τραγωδία συμβαίνει στην ψυχή της. Όντας θρησκευτικός, καταλαβαίνει ότι για να αλλάξει τον σύζυγό της - αμαρτία, αλλά η ισχυρή πλευρά της φύσης της δεν μπορεί να δεχτεί την Τετάρτη του Καμπανάφ. Η Κατερίνα βασανίζεται με τρομερό γεύμα της συνείδησης. Διαχωρίζει μεταξύ νόμιμου συζύγου και του Μπόρις, μεταξύ δίκαιης ζωής και πτώσης. Δεν μπορεί να απαγορευτεί να αγαπά τον Μπόρις, αλλά ο ίδιος εκτελεί τον εαυτό του στην ψυχή του, πιστεύοντας ότι ο Θεός απορρίπτει την πράξη του. Αυτοί οι ταλαιπωρημένοι το έφεραν στο γεγονός ότι, χωρίς να προετοιμάζει το αλεύρι της συνείδησης και να φοβάται το Κάρα του Θεού, βυθίζει στα πόδια της στον σύζυγό της και ομολογεί σε αυτόν σε όλα, δίνοντας τη ζωή του στα χέρια του. Το πνευματικό αλεύρι της Catherine ενισχύει την καταιγίδα.

Όχι στο μάταιο άγριο λέει ότι η καταιγίδα στέλνει την τιμωρία. "Δεν ήξερα ότι φοβόσαστε τις καταιγίδες", λέει ο Varvara. "Όπως ένα κορίτσι, δεν φοβάται! - Ανταποθήκες της Catherine. - όλοι πρέπει να φοβούνται. Δεν είναι τόσο τρομακτικό που σας σκοτώνει, αλλά το γεγονός ότι ο θάνατος θα σας βρει ξαφνικά, όπως είστε, με όλες τις αμαρτίες σας ... "Thunder Blow ήταν το τελευταίο άχυρο, συντρίψτε το φλιτζάνι των δεινών της Κατερίνας. Για την αναγνώρισή της, ο καθένας αντιδρά κάθε ένας με τον δικό του τρόπο. Η Kabanova προτείνει να καίνε ζωντανό, Tikhon, αντίθετα, συγχωρήστε την Κατερίνα. Ο σύζυγος συγχέεται, η Κατερίνα, όπως ήταν, έλαβε τις διακοπές του αμαρτωλών.

Αλλά παρέμεινε μια ταραχική συνείδηση, και δεν κέρδισε την επιθυμητή ελευθερία και αναγκάστηκε και πάλι να ζήσει στο "σκοτεινό βασίλειο". Το αλεύρι της συνείδησης και ο φόβος για πάντα μείνετε ανάμεσα στα bounys και μετατρέψτε σε ένα από αυτά οδηγούν στην Κατερίνα στις σκέψεις για την αυτοκτονία. Πώς θα μπορούσε μια αφοσιωμένη γυναίκα να αποφασίσει για την αυτοκτονία; Για να κατεδαφίσει το μαρτύριο και στη συνέχεια το κακό, το οποίο είναι εδώ, στη γη, είναι ή για να ξεφύγει από όλα αυτά στη θέλησή σας; Η Κατερίνα φέρεται να απελπισία από μια άψυχη στάση απέναντι σε αυτήν και το αλεύρι της συνείδησης, οπότε απορρίπτει την ευκαιρία να μείνει ζωντανός. Ο θάνατός της ήταν αναπόφευκτος.

Στην εικόνα της ηρωίδας της, ο Ostrovsky επέστησε ένα νέο είδος πρωτότυπου, ολόκληρου, αφιερωμένου ρωσικού κοριτσιού που εγκατέλειψε τη βασιλεία του άγριας και του Καμπανάφ. Ο Dobrolyubov ονομάζεται αρκετά Κατερίνα με μια φωτεινή δέσμη στο σκοτεινό βασίλειο. "

6. Βαρβάρα, αδελφή Tikhon.

Άγρια, αυτο-πλάτος χαρακτήρες, εκτός από άγρια, παρουσιάζονται στο παιχνίδι της Barbara (είναι ένα παγανιστικό, "Barbage", όχι χριστιανικό και συμπεριφέρεται ανάλογα).

Το όνομά της υποδηλώνει όταν μεταφέρεται από την ελληνική "χονδρό".

Αυτή η ηρωίδα είναι πραγματικά αρκετά απλή πνευματικά, αγενής. Ξέρει πώς να βρίσκεται όταν είναι απαραίτητο. Η αρχή της είναι "Κάνε ό, τι θέλετε, μόνο Shito, ήταν". Βαρβάρα με τον δικό του τρόπο, αγαπά την Κατερίνα, την βοηθά, όπως φαίνεται να βρίσκει αγάπη, ταιριάζει μια ημερομηνία, αλλά δεν σκέφτεται τι συνέπειες μπορεί να είναι σε όλα αυτά. Αυτή η ηρωίδα αντιτίθεται σε μεγάλο βαθμό στην Κατερίνα - στην αρχή της αντίθεσης, οι σκηνές χτίζονται από τις σκηνές του Kudryash και της Barbara, αφενός, και η Κατερίνα και ο Μπόρις, αφετέρου.

Βαρβάρα με ελληνικά ως "που ήρθε από τη γη", δηλ. Άγρια άγρια \u200b\u200b(γειτονικοί λαοί ήταν πίσω σε σύγκριση με τους Έλληνες). Πράγματι, η Βαρμπάρα διασχίζει εύκολα μέσω της ηθικής: συναντά με το Kudryash, τότε, όταν η μητέρα την κλειδαριώσει, τρέχει μακριά μαζί του. Δεν υπακούει στους κανόνες που την απαγορεύουν να κάνουν ό, τι θέλετε, χωρίς να αντιμετωπίζετε την παραμικρή συνείδηση. Το σύνθημά της: "Κάνε ό, τι θέλετε, αν μόνο shito ναι, ήταν". Ως εκ τούτου, η Κατερίνα Τρομανία είναι ακατανόητη γι 'αυτήν, δεν αισθάνεται ένοχο ότι την έσπρωξε στην αμαρτία.

Το Varvar δεν θα αρνηθεί το μυαλό, τα κόλπα και η ευκολία του. Πριν από το γάμο, θέλει να κάνει παντού, δοκιμάστε τα πάντα, καθώς ξέρει ότι "τα κορίτσια περπατούν στον εαυτό τους, όπως θέλουν, δεν υπάρχει πατέρας με τη μητέρα του. Μόνο οι γυναίκες είναι κλειδωμένες. " Βρίσκεται γι 'αυτήν - ο κανόνας της ζωής. Σε μια συνομιλία με την Κατερίνα, μιλάμε άμεσα:

"Κατερίνα. Δεν ξέρω πώς να εξαπατήσω, δεν μπορώ να κρύψω τίποτα.

Βάρβαρος. Λοιπόν, χωρίς αυτό, είναι αδύνατο ... Έχουμε ολόκληρο το σπίτι σε αυτό. Και δεν ήμουν μια λογοτεχνία, αλλά έμαθα όταν χρειαζόμουν. "

Βαρβάρα προσαρμόστηκε στο "σκοτεινό βασίλειο", να μάθει τους νόμους και τους κανόνες του. Είναι ισχυρό, δύναμη, επιθυμία να εξαπατήσει. Αυτή στην πραγματικότητα, το μέλλον Καμπάνι, επειδή το μήλο από το μήλο πέφτει.

7. Kuligin, Trashman, Whirster Αυτοδείχτη, ψάχνει για κινητά perpetum.

"Αυτοδίδαξε μηχανικός", όπως ο ίδιος ο ήρωας είναι. Ο Kuligin, εκτός από διάσημους συλλόγους με Kulibin, προκαλεί την εντύπωση κάτι μικρό, ανυπεράσπιστο: σε αυτό το τρομερό βάλτο, ένας Kulik - ένα πουλί και τίποτα άλλο. Πραγματοποιεί τον Kalinov, όπως ένα Kulik - το βάλτο του.

ΠΙ. Μελνικόφ ο άνθρωπος με τη δύναμη της ιδιοφυΐας του και του adamant θα. "

Αλλά δεν είναι όλα τόσο ζοφερή, που βρέθηκαν στο "σκοτεινό βασίλειο" και ζωντανές, αισχιακές ψυχές. Αυτός είναι ένας αυτοδίδακτος μηχανικός Coolagin, ψάχνει για έναν αιώνιο κινητήρα. Είναι ευγενικός και ηθοποιός, εμμονή με μια συνεχή επιθυμία να κάνει κάτι χρήσιμο για τους ανθρώπους. Ωστόσο, όλες οι καλές προθέσεις του συναντώνται στο παχύ τοίχο παρεξήγησης, αδιαφορίας, άγνοιας. Έτσι, σε μια προσπάθεια να βάλει χάλυβες βροντές στα σπίτια, παίρνει μια έντονη σύγχυση του άγριου: "Η καταιγίδα μας στέλνει σε μια τιμωρία, έτσι ώστε να νιώσουμε, και θέλετε το Sixtes, κάποια πέλματα, συγχωρείτε τον Θεό, υπερασπίζω."

Ο Kuligin βρίσκεται στο παιχνίδι από τον συντονισμό, η καταδίκη του "σκοτεινού βασιλείου" επενδύεται στην αξία του: "Brutal, κύριε, ηθικά στην πόλη μας, σκληρή ... Ποιος έχει χρήματα, κύριε, προσπαθεί να κοκκινίσει μια κακή τάξη , έτσι ώστε τα έργα του να γέννονται ακόμη περισσότερα χρήματα ... "

Αλλά ο Kuligin, καθώς και ο Tikhon, ο Μπόρις, η Μπάρμπαρα, ο Kudryash, προσαρμοσμένος στο "σκοτεινό βασίλειο", παραιτήθηκε με μια τέτοια ζωή, είναι μόνο ένας από τους κατοίκους του σκοτεινού βασιλείου.

8. Vanya Kudryash, νεαρός άνδρας, ένα γραφείο της Dikova.

Είναι ενδεικτικό της χρήσης της ελαττωματικής μορφής του ονόματος: όχι Ivan και Vanya, δεν είναι ακόμα καθόλου ανεξάρτητο: χρησιμεύει ως άγρια \u200b\u200bφύση, αν και μπορεί να αντέξει οικονομικά να του βιαστούμε, γνωρίζοντας ότι το χρειάζεται.

Δεν είναι σαφές, είναι η ανθρωπιά του Kudryash το επώνυμο ή το ψευδώνυμο. Ένα τέτοιο επώνυμο υπάρχει με το ίδιο όνομα με το επώνυμο Kudryashov. Πιθανότατα, η ανθρωποθήκη αντανακλά τη διαδικασία μετάβασης του ψευδώνυμου στο επώνυμο, το οποίο αντιστοιχεί στην ανθρωπωνυμική κατάσταση κατά το δεύτερο εξάμηνο του 19ου αιώνα. Η χρήση του ανθρωπώνα στο παιχνίδι είναι κοντά στη χρήση του επωνύμου: στη λίστα των ηθών, αναφέρεται ως Vanya Kudryash και ο Tikhon λέει ότι η Barbara "με το Kudryash με το Vanya έφυγε."

Η άγρια \u200b\u200bφύση της άγριας, αλλά σε αντίθεση με άλλους υπαλλήλους του εμπόρου, μπορεί να σταθεί για τον εαυτό του. Διαζευγνοποιείται για να προχωρήσει στη γλώσσα, τα χαρακτηριστικά του άλλων χαρακτήρων, οι κρίσεις για τη ζωή είναι ακριβείς και διαμορφωμένες. Η εικόνα του Kudryash έχει αναλογίες στην ποίηση του Koltsov. Μπορείτε, για παράδειγμα, να δημιουργήσετε μια σύνδεση με το likhoch kudryavić ("πρώτο τραγούδι του likhoch kudryavich"), το οποίο λέγεται:

Με χαρά διασκέδαση

Khmel kudri πηγαίνει;

Καμία φροντίδα

Δεν πετούν ...

Εγκαίρως

Ροή του ποταμού μέλι?

Και από το πρωί μέχρι το βράδυ

Τα τραγούδια συναντούν ...

Ο φίλος της Βαρβάρας, ο Ivan Kudryash, της για να γίνει. Είναι ο μόνος στην πόλη Kalinov, ο οποίος μπορεί να απαντήσει στην έρημο. "Είμαι ο Γκρίνος είμαι εννοώ. Γιατί με κρατάει; Έγινε, με χρειάζομαι. Λοιπόν, σημαίνει ότι δεν τον φοβάμαι, αλλά τα δάση φοβούνται για μένα ... ", λέει ο Kudryash. Σε μια συνομιλία, συμπεριφέρεται αναιλικρό, Boyko, με τόλμη, διαθέτει την απόστημά του, τις ίνες, τη γνώση του "Εμπορικού Εγκατάστασης". Kudryash - το δεύτερο άγριο, μόνο είναι ακόμα νέος.

Στο τέλος, η Βαρμπάρα και ο Kudryash αφήνουν το "σκοτεινό βασίλειο", αλλά αυτή η διαφυγή σημαίνει ότι απελευθερώνεται εντελώς από τις παλιές παραδόσεις και τους νόμους και έγιναν πηγή νέων νόμων της ζωής και ειλικρινείς κανόνες; Απίθανος. Ενημέρωση στην ελευθερία, πιθανότατα θα προσπαθήσουν να γίνουν ιδιοκτήτες της ζωής.

9. Sharkin, ο έμπορος.

Οι αγγελιοφόροι συχνά ονομάζονται από το επώνυμο: Kuligin, Shapkin.

10. Feclusha, ξένος.

Ο Feklusha λέει στους κατοίκους της πόλης για άλλες χώρες. Τους ακούνε, ακονίζουν την προσοχή τους μόνο σε αυτό. Ταυτόχρονα, είναι απαρατήρητη για άλλους, λέει την αλήθεια για τους ανθρώπους. Αλλά δεν το ακούνε επειδή δεν θέλουν να ακούσουν. Η Feclusha επαινεί την πόλη του Kalinov, ήσυχη ζωή σε αυτό. Οι άνθρωποι χαίρονται στο γεγονός ότι η πόλη τους είναι τόσο υπέροχη, τίποτα περισσότερο χρειάζεται. Υποστηρίζουν μόνο το Fecus των Leans, το οποίο επιτυγχάνει

Ο καθένας ονομάζεται Frequisha, ονομάζονται λαϊκή μείωση στο όνομα, το οποίο αντανακλά την πραγματική χρήση ονομάτων στην ομιλία (ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, ο ξένος Fedosyushka στο Roman L.N. Tolstoy "πόλεμος και ειρήνη").

Στο "σκοτεινό βασίλειο", απολαμβάνεται η περιήγηση των δομών και ο σεβασμός. Οι ιστορίες των μαρτυριών για τα εδάφη όπου οι άνθρωποι ζουν με τα κεφάλια των παρασίτων θεωρούνται αντιρνήσιμες πληροφορίες για τον κόσμο.

11. Κέικ, κορίτσι στο σπίτι της Καμπάνοβας.

Οι υπηρέτες, οι Cuzzers στον θεατρικό συγγραφέα του Ostrovsky ονομάζονται, κατά κανόνα, μόνο με το όνομα: συχνά χρησιμοποιείται μια ομαλή μορφή: κεφάλι.

Εδώ, είναι σατιρικές γυναίκες εικόνες που ήταν μία από τις εκφράσεις της κωμωδίας. Εδώ μπορείτε να αποδώσετε τον ξένο του Fecklush και του "κοριτσιού". Και οι δύο εικόνες μπορούν να ονομάζονται με ασφάλεια grotesque κωμωδία. Ο Feklusha παρουσιάζεται από ένα στενότερο από τους λαϊκούς μύθους και τους θρύλους, προκαλώντας τους γύρω τους με τις ιστορίες τους για το πώς "Saltans του κανόνα της Γης" και "ότι δεν κρίνουν, όλα είναι λάθος," ναι για τα εδάφη ", όπου όλοι οι άνθρωποι είναι με φυλλώδη κεφάλια. " Το κεφάλι είναι μια τυπική αντανάκλαση του συνηθισμένου "Kalinovsev", με την ευλάβεια τέτοιων μαρτύρων, σίγουροι ότι "είναι επίσης καλό που οι καλοί άνθρωποι είναι? Όχι, όχι ναι, και ακούτε ότι γίνεται σε λευκό φως, αλλά θα ήταν τόσο ανόητοι και πέθανε. " Και το κεφάλι, και το κεφάλι ανήκουν στο "σκοτεινό βασίλειο", καθιστώντας αυτόν τον κόσμο στους "και" ξένους ", στην πατριαρχική" αρετή ", όπου όλα είναι" δροσερά και αντίθετα ", και στην εξωτερική φασαρία, από την οποία Οι παλιές παραγγελίες και ο χρόνος ξεκινούν "στην προέλευση της έλευσης". Το Ostrovsky εισάγεται από το πρόβλημα της παράλογης άγνοιας και δεν απαιτείται απαραίτητη ικανότητα του παλιού συντηρητικού τρόπου ζωής, τις ασυνέπειές της με τις σύγχρονες τάσεις.

12. Η κυρία με δύο εργαζόμενους, η ηλικιωμένη γυναίκα των 70 ετών, μισό χέρι.

13. Οι κάτοικοι της πόλης και των δύο φύλων.

Οι δευτερεύοντες χαρακτήρες είναι ένα υπόβαθρο που ξεδιπλώνεται η τραγωδία της απελπισμένης γυναίκας. Κάθε πρόσωπο στο παιχνίδι, κάθε εικόνα ήταν ένα βήμα μιας σκάλας, η οποία οδήγησε την Κατερίνα στην ακτή του Βόλγα, στον τραγικό θάνατο.

Κάνετε μια ιστορία χρησιμοποιώντας το ακούσιο υλικό, στο θέμα "Παραδόσεις και ηθικά της πόλης του Klovov".

Παραδόσεις και ηθικά του Klovov.

Ανάγνωση των έργων του Ostrovsky, εμπίπτουμε ακούσια στην ατμόσφαιρα που βασιλεύει στην κοινωνία αυτή και γίνονται οι άμεσοι συμμετέχοντες σε αυτά τα γεγονότα που συμβαίνουν στη σκηνή. Συγχώνεμε το πλήθος και σαν να βλέπουμε τη ζωή των ηρώων.

Έτσι, στην πόλη της Βόλας του Καληνόφ, μπορούμε να παρατηρήσουμε τη ζωή και το ηθικό των κατοίκων της. Η κύρια μάζα είναι οι έμποροι, των οποίων η ζωή με τέτοιες δεξιότητες και γνώσεις έδειξε ο θεατρικός συγγραφέας στα έργα του. Είναι ακριβώς το "σκοτεινό βασίλειο" που κυβερνά τη μπάλα σε τόσο ήσυχες επαρχιακές πόλεις της Βόλτσας όπως ο Kalinov.

Να γνωρίσετε τους εκπροσώπους αυτής της κοινωνίας. Στην αρχή της εργασίας, μαθαίνουμε για την έρημο, "σημαντικό πρόσωπο" στην πόλη, ο έμπορος. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Shapkin μιλάει γι 'αυτόν: "Υπάρχει ένας σταυρός, όπως έχουμε savel prokofich, κοιτάξτε ακόμα. Θα κόψω ένα άτομο για οτιδήποτε. Αμέσως ακούμε για το Boa και καταλαβαίνετε ότι είναι με το άγριο "ένα πεδίο μούρων".

"Προβολή ασυνήθιστου! Ομορφιά! Η ψυχή επαινείται, το "Kuligin αναφωνεί, αλλά στο φόντο αυτού του πανέμορφου τοπίου, σχεδιάζεται μια μη καλή εικόνα της ζωής, η οποία εμφανίζεται μπροστά μας στην" καταιγίδα ". Είναι kuligin που δίνει ένα ακριβές και σαφές χαρακτηριστικό της ζωής, το ηθικό και τα τελωνεία, βασιλεύει στην πόλη του Kalinov. Είναι ένας από τους λίγους ενήμερους της ατμόσφαιρας που έχει αναπτυχθεί στην πόλη. Μιλάει άμεσα για την ανωμαλία και την άγνοια των μαζών, σχετικά με την αδυναμία ειλικρινής εργασίας να κερδίσει χρήματα, να βγουν από τους ανθρώπους από το καλώδιο των αξιοσημείωτων και σημαντικών ατόμων στην πόλη. Ζουν μακριά από τον πολιτισμό και δεν αγωνίζονται πολύ γι 'αυτήν. Η διατήρηση των ηλικιωμένων, ο φόβος όλων των νέων, η απουσία οποιουδήποτε νόμου και δύναμης δύναμης είναι ο νόμος και ο κανόνας της ζωής τους, αυτό είναι που αυτοί οι άνθρωποι ζουν και ικανοποιούνται. Εξυπηρετούν τους ίδιους τους εαυτούς τους που τους περιβάλλουν, καταστέλλουν όλη τη διαμαρτυρία, οποιαδήποτε εκδήλωση του ατόμου.

Ο Ostrovsky μας δείχνει τυπικούς εκπρόσωποι αυτής της κοινωνίας - Kabaniu και άγρια. Αυτά τα άτομα καταλαμβάνουν μια ειδική θέση στην κοινωνία, φοβούνται και συνεπώς γίνονται σεβαστά, έχουν κεφάλαιο και ως εκ τούτου - εξουσία. Δεν υπάρχουν γενικοί νόμοι γι 'αυτούς, δημιούργησαν τη δική τους και αναγκάζουν τα υπόλοιπα να ζουν σύμφωνα με αυτά. Προσπαθούν να υποχωρήσουν σε εκείνους που είναι ασθενέστεροι και "καταστροφικοί" εκείνοι που είναι ισχυρότεροι. Είναι δεσποτά τόσο στη ζωή όσο και στην οικογένεια. Βλέπουμε αυτή την αδιαμφισβήτητη υποταγή της μητέρας του Tikhon, και ο Μπόρις - στον θείο του. Αλλά αν ο Kabaniha Bragit "κάτω από το πρόσχημα της ευσέβειας", τότε οι άγριοι ορκίζονται έτσι ", πώς η αλυσίδα έπεσε έξω". Κανένας ούτε ένας άλλος δεν θέλει να αναγνωρίσει τίποτα νέο, αλλά θέλει να ζήσει στις παραγγελίες του Domostroevsky. Η άγνοιά τους σε συνδυασμό με την ατυχία μας προκαλεί όχι μόνο το γέλιο, αλλά και ένα πικρό χαμόγελο. Θυμηθείτε τη συλλογιστική του άγριου: "Τι ηλεκτρικό ρεύμα είναι ακόμα εκεί! .. Η καταιγίδα μας στέλνει σε τιμωρία, έτσι ώστε να αισθανόμαστε, και θέλετε να είστε σόλες και κάποια πέλματα, συγχωρέστε".

Είμαστε εντυπωσιάζουμε την καρδιά τους στους ανθρώπους που εξαρτώνται από αυτούς, την απροθυμία να χωρίσουν με τα χρήματα, να εξαπατήσουν κατά τον υπολογισμό των εργαζομένων. Θυμηθείτε ότι λέει άγρια: "Στη θέση, με κάποιο τρόπο, για το μεγάλο, το χάος, και εδώ δεν είναι εύκολο και πνιγμό ένας άνθρωπος? Για τα χρήματα ήρθαν, η καυσόξυλα οδήγησε ... Σκοποίησα, εγώ: Izrupal, τόσο icerup ... Σχεδόν καρφωμένα ».

Αυτοί οι ηγέτες έχουν και τους δύο εκείνους που τους βοηθούν ακούσια να εκτελούν την κυριαρχία τους. Αυτό είναι το Tikhon, ο οποίος είναι η σιωπή και ο υφαντός συμβάλλει μόνο στην ενίσχυση της εξουσίας της μαμάς. Πρόκειται για ένα fecusha, ανόητος, ηλίθιος συγγραφέας όλων των ειδών πρωτοφανούς κόσμου, αυτός είναι οι πολίτες που ζουν σε αυτή την πόλη και διασώθηκαν με τέτοιες παραγγελίες. Όλοι μαζί είναι το "σκοτεινό βασίλειο", το οποίο παρουσιάζεται στο παιχνίδι.

Ο Ostrovsky, χρησιμοποιώντας διάφορους καλλιτεχνικούς πράκτορες, μας έδειξε μια τυπική επαρχιακή πόλη με τα τελωνεία του και το NRAVAMI, την πόλη όπου η αυθαιρεσία βασιλεύει, η βία, η πλήρης άγνοια, όπου καταστέλλεται η εκδήλωση της ελευθερίας, η ελευθερία του πνεύματος καταστέλλει ».

Αυτά είναι τα σκληρά ηθικά της πόλης της Καλίνα. Οι κάτοικοι μπορούν να χωριστούν σε εκπροσώπους του "σκοτεινού βασιλείου" και των εκπροσώπων μιας νέας ζωής. Πώς ζουν μαζί;

Ποιοι από τους ήρωες κατάφεραν να αμφισβητήσουν τον σκληρό κόσμο του "σκοτεινού βασιλείου"; Ναι, η Κατερίνα. Γιατί επιλέγει τον συγγραφέα;

5. Εργασία με ένα βιβλίο στη σελίδα

Η κύρια ηρωίδα του παιχνιδιού είναι ένας νέος σκάφος Κατερίνα Καμπανόβα. Αλλά για να καταλάβουμε τον χαρακτήρα της, τους λόγους για τις πράξεις της, πρέπει να ξέρετε, μεταξύ των οποίων οι άνθρωποι που ζει που την περιβάλλει. Γνωριμία με χαρακτήρες συμβαίνει στην πρώτη ενέργεια του παιχνιδιού. 1-4 Το φαινόμενο της πρώτης δράσης είναι η έκθεση και στην πέμπτη ενήμανση υπάρχει στην πραγματικότητα το πλέγμα της δράσης του δράματος.

Εδώ, η Κατερίνα σπεύδει σε αυτό το σκοτεινό δάσος ανάμεσα στα ζωικά πλάσματα. Τα ονόματα των γυναικών στα έργα του Ostrovsky είναι πολύ δύσκολες, αλλά το όνομα του κύριου χαρακτήρα σχεδόν πάντα με ακρίβεια χαρακτηρίζει τον ρόλο του στο οικόπεδο και τη μοίρα. Κατερίνα - "Καθαρό". Η Κατερίνα - το θύμα της καθαρότητας του, της θρησκευτικότητάς του, δεν έφερε τη σπασμένη ψυχή, επειδή αγάπησε - όχι ο σύζυγός της, και ο σκληρά τιμωρήθηκε γι 'αυτό. Είναι ενδιαφέρον, η Marfa Ignatievna, δηλαδή, "αγνοώντας" ή, από την επιστημονική, "αγνοώντας" στέκεται όπως ήταν, όπως ήταν, όπως ήταν, η Κατερίνα, αλλά, φυσικά, είναι η ευθύνη (όχι άμεσα, αλλά έμμεσα) το θάνατο ενός κριθαριού.

6. Ας συνοψίσουμε το δράμα "καταιγίδα"

Θέμα του κομματιού "καταιγίδα"	Η σύγκρουση μεταξύ των νέων τάσεων και των παλαιών παραδόσεων, μεταξύ εκείνων που καταπιέζουν και όσοι καταπιέζουν μεταξύ της επιθυμίας για την ελεύθερη εκδήλωση των συναισθημάτων τους, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, των πνευματικών αναγκών και κυριαρχούν στις προδρόμιες ρωσικές δημόσιες και οικογενειακές εντολές.
Ιδέα παιχνιδιού	Κοιτάζοντας κοινωνικές παραγγελίες. Η φύση στην οποία οι άνθρωποι ζουν είναι όμορφοι, αλλά οι δημόσιες παραγγελίες είναι άσχημες. Με αυτές τις παραγγελίες, η πλειοψηφία του πληθυσμού είναι σε υλική και πνευματική εξάρτηση από μια πλούσια μειονότητα.
Συγκρούσεις	Το κύριο μεταξύ των παλαιών, που ήδη περιγράφεται από αυταρχικές κοινωνικές και οικιακές αρχές, οι οποίες βασίζονται σε φεουδαρχικές σχέσεις, και νέες, προοδευτικές φιλοδοξίες στην ισότητα, την ελευθερία του ανθρώπινου προσώπου. Η κύρια σύγκρουση συνδυάζει έναν κόμβο σύγκρουσης: αποκαλύπτει αυτές τις συγκρούσεις και συμπληρώστε το τραπέζι στα ακόλουθα μαθήματα.

6. Ηλεκτρονική εργασία:Σε ενέργειες. Καθήκοντα Αριθμός 6, 8, 9, 12, 13, 16, 20, 21, 22, 25, 26.

Ατομική εργασία: Προετοιμάστε μια παρουσίαση στο θέμα

1) "Σύμβολα πινακίδας" καταιγίδα ".

2) "Η εικόνα της Κατερίνας στην αξιολόγηση των κριτικών" (σύμφωνα με τα άρθρα του Dobrolyubov και Pisarev).

Αριθμός μαθήματος 3, 4. Piez a.n. Ostrovsky "καταιγίδα" (1859). Κατερίνα στον αγώνα για τα ανθρώπινα δικαιώματά του.

Σκοπός: Εντοπίστε την αντανάκλαση της εποχής στο παιχνίδι. προσδιορίστε την έννοια του ονόματος του δράματος · Προσδιορίστε το ηθικό πρόβλημα του παιχνιδιού και την καθολική του αξία.

Καθήκοντα:

Προσδιορισμός της σύνθετης δομής του παιχνιδιού και της καλλιτεχνικής ανάλυσης των κορυφαίων σκηνών. Γνωριμία με κρίσιμα άρθρα στο δράμα A.N. Ostrovsky "καταιγίδα", ανάλυση του συμβολισμού του παιχνιδιού.

Την ανάπτυξη των δεξιοτήτων της ανάλυσης μιας δραματικής εργασίας και της ικανότητας να καθορίσει τη θέση πνευματικών δικαιωμάτων στο έργο ·

Εκπαίδευση της θέσης των φοιτητών του ηθικού αναγνώστη, το ενδιαφέρον για τη ρωσική κλασική λογοτεχνία, την ιστορία και τον πολιτισμό.

Εξοπλισμός: Προβολέας πολυμέσων, οθόνη, εγχειρίδια, σημειωματάρια, αναπαράγει κείμενα, παρουσίαση στο μάθημα.

1. Οργανωτική στιγμή.

2. Σύνθεση του παιχνιδιού(Παρουσίαση "στο παιχνίδι").

Κατά την "καταιγίδα" όπως στη δραματική εργασία η βάση του οικοπέδου είναι η ανάπτυξη των συγκρούσεων. Το δράμα αποτελείται από πέντε ενέργειες, καθένα από τα οποία απεικονίζει ένα συγκεκριμένο βήμα του αγώνα.

1 Δράση - Σύγκρουση κοινωνικο-νοικοκυριού, η αναπόφευκτη (προδικασία) της σύγκρουσης.

2 Δράση - Η αδιαλλαξία των αντιφάσεων και η οξύτητα της σύγκρουσης της Κατερίνας με το "σκοτεινό βασίλειο"

3 Δράση - Ελευθερία, που αποκτήθηκε από την Κατερίνα, αποτελεί ένα βήμα προς τον τραγικό θάνατο της ηρωίδας.

4 Δράση - Η πνευματική σύγχυση της Κατερίνας - συνέπεια της ελευθερίας που βρίσκεται από αυτήν.

5 Δράση - Η αυτοκτονία της Κατερίνας ως πρόκληση για τους Samors.

Κάθε ενέργεια αποσυντίθεται σε ξεχωριστές σκηνές, δηλ. Για τέτοια τμήματα του κειμένου στο οποίο απεικονίζεται η ανάπτυξη της σύγκρουσης σε οποιαδήποτε προοπτική, βλέπε τα μάτια οποιουδήποτε χαρακτήρα. Η σύγκρουση στην "καταιγίδα" αναπτύσσεται γρήγορα και στενά, η οποία επιτυγχάνεται με μια ιδιαίτερη θέση των σκηνών: με κάθε νέα σκηνή, που κυμαίνεται από τη σύναψη της σύγκρουσης, η ένταση (δραματική θερμότητα) του αγώνα αυξάνεται.

3. Σκοποβολή των σελίδων του παιχνιδιού.

Πρώτη ενέργεια

Την πρώτη ενέργεια. Δημόσιος κήπος στην υψηλή τράπεζα του Βόλγα. Πίσω από την αγροτική θέα στη Βόλγα. Στο στάδιο δύο παγκάκια και διάφορους θάμνους.

Κοινωνικό και οικιακό υπόβαθρο, η αναπόφευκτη (προδικασία) της σύγκρουσης - έκθεση.

Εργασία 5.

Μερικοί ερευνητές (Α. Ι. Revyakin, Α. Α. Αναστάσιος, Α. Ι. Zhuravleva κ.λπ.) σημείωσαν την παρουσία στο έργο "Leiseury", την αναπτυσσόμενη έκθεση που φιλοξενεί "βαθιά αποτελεσματική", δηλαδή, συνδυάζοντας προκαταρκτικές πληροφορίες σχετικά με την προϊστορία της δράσης με την εικόνα του Κύριοι χαρακτήρες σε ίδιες δράσεις, διαλόγους κλπ. Ορισμένοι εξετάζουν ολόκληρη την πρώτη πράξη ως έκθεση, άλλοι περιορίζουν το με τα τρία πρώτα φαινόμενα.

Βρείτε στην πρώτη ενέργεια "καταιγίδες" των ορίων έκθεσης και δικαιολογούν τη γνώμη σας. Ποια είναι η αποτελεσματικότητα της έκθεσης "καταιγίδες", ποια είναι η σημασία της για την κατανόηση της σύγκρουσης του παιχνιδιού; Τι στιγμή παίρνει τη δράση της δράσης; Δικαιολογήστε την άποψή σας.

Εργασία 6.

Έλεγχος της εργασίας: Ανάπτυξη περιγραφής στο θέμα "Τοπίο της πόλης της Καληνίας", χρησιμοποιώντας παρατηρήσεις, μονόλογοι Kuligin, Replicas χαρακτήρων (δράση I - Παρατήρηση, φαινόμενο 1, Δράση II - Παρατήρηση).

Τι νομίζετε ότι ο ρόλος του τοπίου στο παιχνίδι;

- Ποια εικόνα εμφανίζεται μπροστά από τον θεατή όταν ανοίξει η κουρτίνα; Γιατί ο συγγραφέας αντλεί αυτή την εικονογραφική εικόνα μπροστά μας; (Η ομορφιά της φύσης υπογραμμίζει την ντροπή, την τραγωδία του τι συμβαίνει στον κόσμο των ανθρώπων). Ο Ostrovsky για περισσότερους από έναν λόγους επέλεξε έναν κοινωνικό κήπο και τη στιγμή της δράσης - μετά την υπηρεσία στην εκκλησία - είναι τόσο ευκολότερο και φυσικό να γνωρίσετε με τους χαρακτήρες, το μονοπάτι του οποίου βρίσκεται μέσα από τη λεωφόρο.

Εργασία 7.

Παρακαλείστε να σημειώσετε ότι αμέσως για τον προσωπικό μονολόγο του Kuligin "Brutal Mragi, Sudar, στην πόλη μας, ακολουθεί το αντίγραφο των Fecles, αντιμετωπίζοντας τον συνομιλητή:" Blava'e, Sweet, BlaLepiece! .. στην υποσχεμένη γη που ζείτε ! Και οι έμποροι όλοι οι άνθρωποι είναι ευσεβείς, αρετές διακοσμημένα με πολλούς! .. "(Δράση Ι - Φαινόμενο 3).

Γιατί, κατά τη γνώμη σας, ο Ostrovsky ορίζει μια σειρά δηλώσεων αξιολόγησης του Kuligin και Feklushi; Ποιος ρόλος παίζουν στην πρώτη ενέργεια, καθορίζονται κοντά;

Εργασία 8.

Έλεγχος της εργασίας: Τι λένε με τους νέους συγγενείς τους άγριας και Kabaniha;

Ταιριάζουν με τα χαρακτηριστικά της γλώσσας τους. Ποιο λεξιλόγιο επικρατεί στην ομιλία τους; Δώστε παραδείγματα (εφέ I - φαινόμενο 2, 5).

Εργασία 9.

Έλεγχος της εργασίας: Η ιστορία της Κατερίνας για τη ζωή της πριν από το γάμο στο εγγενές σπίτι (δράση Ι - φαινόμενο 7).

Σκεφτείτε γιατί ο κόσμος στον οποίο η παιδική της ηλικία πέρασε και η πρώιμη εφηβεία της φαίνεται τόσο χαρούμενη, ελεύθερη και χαρούμενη, και στο σπίτι του Καμπανάνη "όλα είναι σαν από κάτω από τη σύλληψη", αν και, σύμφωνα με τη Βαρβάρα, "και έχουμε το το ίδιο περισσότερο.

Τι σημαίνει η λέξη "εντολή" στα χείλη του Kabani;

Πόσο κίνητρα η εμφάνιση μιας φρανκ συζήτησης μεταξύ Κατερίνας και Μπαρμπαρρόι;

Αναλύστε την ομιλία της Κατερίνας. Πώς η ομιλία του ηρωίνης αποκαλύπτει τον εσωτερικό κόσμο της;

♦ Είναι δυνατόν να βρεθεί μια εξήγηση γι 'αυτό στα ακόλουθα αποσπάσματα από το βιβλίο του "Domostroy" του XVI αιώνα (μνημείο της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας στο 1ο μισό του XVI αιώνα), το οποίο συχνά αναφέρεται σε κριτικούς και λογοτεχνικές κριτικές κατά την εξέταση Η σύγκρουση "καταιγίδες"; Είναι "Domostroy" για να φταίει στο τραγικό πεπρωμένο της Κατερίνας στο σπίτι του Καμπανάφ;

Ευλογώ, ο αμαρτωλός του ονόματός του, και θα πω, και έχω δώσει εντολή, και έχω βιώσει το γιο μου το όνομά μου, και η σύζυγός του, και τα παιδιά τους, και τα νοικοκυριά τους: να ακολουθήσουν όλους τους χριστιανικούς νόμους και να ζήσουν με ένα Καθαρίστε τη συνείδηση \u200b\u200bκαι την αλήθεια, με την πίστη να δημιουργήσετε τη βούληση του Θεού και την παρατήρηση των εντολών του, και ισχυριζόμενος τον εαυτό του από τον φόβο του Θεού, στη δίκαιη ζωή, και τη σύζυγο του Θεού, το ίδιο και τα νοικοκυριά έβαλαν τη δική τους, όχι τη βία , όχι κτύπησε, όχι δουλεία, αλλά ως παιδιά, έτσι ώστε πάντα να ηρεμήσουν, να φεστιαί και ντυμένοι, και σε ζεστό σπίτι, και πάντα στη σειρά.<...>

<...> Ναι, κύριε, κύριε, και η σύζυγός του, και τα παιδιά του, και τα νοικοκυριά - δεν κλέβουν, μην ψέματα, μην ψέματα, μην συκοφαντόμαστε, δεν ζηλεύουν, να μην προσβάλλουν, να μην καταπατήσουν, να μην καταπατήσουν , Μην καταδικάζετε, μην κάνετε γενναία, μην κάνετε τη διασκέδαση, μην θυμάστε το κακό, κανείς δεν είναι να είσαι θυμωμένος, για να είναι υπάκουος και υποτακτικός, στη μεσαία, προς τα γραμματόσημα και τους φτωχούς και ευγενικούς , όλο το θέμα είναι να κυβερνήσει χωρίς κόκκινες ταινίες και ειδικά να μην προσβάλει την πληρωμή του υπαλλήλου, οποιονδήποτε με ευγνωμοσύνη να υποβληθεί για τον Θεό: και τον αστικό, και την Ukrizna, αν η Πυρία είναι δωρεά και ενισχυθεί, για να αποφύγει με αγάπη και ένα τέτοιο απερισκεψία, και σε απάντηση, για να μην εκδίδει.<...>

Ακολουθεί τους συζύγους να διδάξουν τις συζύγους τους με αγάπη και μια παραδειγματική εντολή. Οι συζύγοι των συζύγων τους ζητήσουν τη δική τους μια αυστηρή σειρά, για το πώς να σώσει την ψυχή, τον Θεό και τον σύζυγό της και το σπίτι είναι καλό να οργανώσουν το καλό τους, και σε όλα για να υποχωρήσουν τον σύζυγό της. Και ότι ο σύζυγος θα τιμωρήσει, με εκείνους θα συμφωνήσουν και θα εκπληρώσουν τις οδηγίες του: και πρώτα απ 'όλα, να έχουν φόβο του Θεού και να μείνει σε σωματικά καθαρά ... Lee θα έρθει, ένας απλός επισκέπτης - πάντα χρησιμοποιείται και τον εαυτό της πάνω από τη βελανιδιά της: Για τον εαυτό της και τη δόξα της, και ο σύζυγός της έπαινο, δεν θα είχα ποτέ μια οικοδέσμη έναν υπάλληλο, αλλά η ίδια η ερωμένη περπάτησε υπηρέτες και, καθόριζε, μετά την εργασία, θα προσευχηθεί πάντα.<...>

<...> Οι υπάλληλοι και οι ζητιάνοι και η χαμηλή εξουσία και οι φτωχοί και οι ταλαιπωρητές και οι περιπλανώμενοι προσκαλούν τη δική τους στο σπίτι και, όπως μπορείτε, αφρός, ποτό και sogray, και ευγενικά, προέρχονται από τα δίκαιη έργα σας, και για τα δύο Στο σπίτι και στην αγορά, και στο δρόμο, οι αμαρτίες εκκαθαρίζονται: μετά από όλα, βρίσκονται μπροστά από τον Θεό για τις αμαρτίες μας.

Δομοστρου. Μνημείο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας του πρώτου μισού του XVI αιώνα

♦ Τι είδους πρότυπα Domostroevsky παρατηρούνται και τι παραβιάζουν τους χαρακτήρες "καταιγίδες" στην καθημερινή τους ζωή; Πώς επηρεάζει αυτό την ανάπτυξη της κύριας σύγκρουσης του παιχνιδιού;

Εργασία 10.

Γνωρίστε την άποψη της σύγχρονης λογοτεχνικής κριτικής στον μονόφωνο της Κατερίνας. Συμφωνείτε μαζί της; Εάν ναι, αφήστε την ανάπτυξη αυτής της σκέψης προσελκύοντας το κείμενο ολόκληρου του παιχνιδιού.

Είναι πολύ σημαντικό η Κατερίνα ... όχι από κάπου από τις εκτάσεις μιας άλλης ζωής, μια άλλη ιστορική στιγμή (μετά από όλα, πατριαρχικά καλίνες και σύγχρονη Μόσχα, όπου η φασαρία βράζει, ή ο σιδηρόδρομος, που λέει ο Feklusha, είναι ένας διαφορετικός ιστορικός χρόνος, είναι ένας διαφορετικός ιστορικός χρόνος ), Και γεννήθηκε, σχηματίζεται με τις ίδιες συνθήκες "kalinovsky". Το Ostrovsky μιλά λεπτομερέστερα σχετικά με αυτό ήδη στην έκθεση του παιχνιδιού, όταν η Κατερίνα λέει το Varvar για τη ζωή του σε μεγάλες. Αυτός είναι ένας από τους πιο ποιητικούς μονόλογους της Κατερίνας. Μια τέλεια έκδοση των πατριαρχικών σχέσεων και ο πατριαρχικός κόσμος καταρτίζεται εδώ. Το κύριο κίνητρο αυτής της ιστορίας είναι το κίνητρο όλων των διεισδυτικών αμοιβαίας αγάπης ... αλλά ήταν "θα", σε όλες τις συγκρούσεις με τον καθιερωμένο τρόπο μιας κλειστής ζωής με τους αιώνες, ολόκληρος ο κύκλος του οποίου περιορίζεται στην εργασία τους και Θρησκευτικά όνειρα. Αυτός είναι ένας κόσμος στον οποίο ένα άτομο δεν συμβαίνει για να αντιταχθεί σε γενικά, δεδομένου ότι εξακολουθεί να μην διαχωρίζεται από αυτή την κοινότητα. Επομένως, δεν υπάρχει βία, εξαναγκασμός. Η ειδυλλιακή αρμονία της πατριαρχικής οικογενειακής ζωής παρέμεινε σε ένα πολύ μακρινό παρελθόν.<...>

Η Κατερίνα ζει σε μια εποχή, όταν το πνεύμα αυτής της ηθικής είναι η αρμονία μεταξύ ενός ιδιωτικού προσώπου και ηθικής εκπροσώπησης του μεσαίου - εξαφανίστηκε και η άπειρη μορφή των σχέσεων διατηρείται στη βία και τον εξαναγκασμό. Ευαίσθητη Κατερίνα το έπληξε ...

Α. Ι. Zhuravleva. Millennary Μνημείο της Ρωσίας. 1995.

Δεύτερη ενέργεια

Δεύτερη δράση. Δωμάτιο στο σπίτι του Καμπανάφ.

Να επιταχύνετε τις αντιφάσεις και την οξύτητα της σύγκρουσης της Κατερίνας με το "σκοτεινό βασίλειο" - την ισοπαλία.

Εργασία 11.

Μερικοί κριτικοί, οι σύγχρονοι του Οσττρόβσκι, τον κατηγόρησαν στην υποχώρηση από τους νόμους της γραφικής τέχνης, ιδίως στην αφθονία των χαρακτήρων και των σκηνών, εντελώς περιττές, που δεν σχετίζονται με τη βάση του παιχνιδιού. Αυτά τα πρόσωπα περιλαμβάνουν τα φτερά και τα φτέρνα, το Kuligin και το άγριο, το Kudryash και το Shapkin, μια λίμνη με δύο εργαζόμενους. Αυτές οι κατηγορίες που απευθύνονται στο δράμα που αντέκρουσε το Ν. Α. Dobrolyubov:

Στην "καταιγίδα", είναι ιδιαίτερα ορατό στην ανάγκη για τα λεγόμενα "περιττά άτομα": χωρίς αυτούς δεν μπορούμε να κατανοήσουμε το πρόσωπο της ηρωίδας και να μπορούμε εύκολα να στρεβλώσουμε την έννοια του συνόλου του παιχνιδιού, το οποίο συνέβη σε πιο συχνά κριτικούς.Ν. Α. Dobrolyubov. Φως φωτός στο σκοτεινό βασίλειο. 1860.

Προσπαθήστε να καταλάβετε ποια αξία το φαινόμενο της δεύτερης δράσης είναι στο παιχνίδι, ο διάλογος των στροφών και του σιδήρου, πολύ μακριά, φαίνεται από τα γεγονότα που απεικονίζονται στην "καταιγίδα". (Εάν αυτή η εργασία θα είναι δύσκολη για εσάς, βρείτε μία από τις πιθανές απαντήσεις στο άρθρο Ν. Α. Dobrolyubov "ελαφρύ φως στο σκοτεινό βασίλειο" (2ο μέρος)).

Εργασία 12.

Έλεγχος της εργασίας: Πιστεύεται ότι η σκηνή αναχώρησης Tikhon είναι ένα από τα πιο σημαντικά στο παιχνίδι και για την αποκάλυψη των χαρακτήρων των ηρώων και ανάλογα με τη λειτουργία της στην ανάπτυξη των ινών (φαινόμενο 3).

Προσδιορίστε το ρόλο αυτής της σκηνής στην ανάπτυξη "καταιγίδων". Η στάση της Κατερίνας απέναντι στον σύζυγό της αλλάζει τη στιγμή του αποχαιρετισμού;

Ποια συναισθήματα αντιμετωπίζουν η Κατερίνα και το Καμπανίχα; Γράψτε στα αντίγραφα μας στις σκηνοθετικές παρατηρήσεις, συμβάλλοντας στην κατανόηση της συναισθηματικής τους κατάστασης.

Γιατί ο Kabaniha περιορίζεται μόνο στην παρατήρηση, η δυσαρέσκεια που η Κατερίνα δεν λειτουργεί στη βεράντα μετά την έξοδο από τον σύζυγό της, αλλά δεν επιμείνει, δεν αποφασίζει να κάνει μια κόρη-σε-νόμο να εκπληρώσει αυτό το έθιμο;

Εργασία 13.

Ας επιστρέψουμε στη συζήτηση της Κατερίνας και του Tikhon πριν από την αναχώρησή του:

"Kabanov. Μετά από όλα, δεν είστε μόνοι, θα μείνετε με το Mammy.

Κατερίνα. Μην μου πείτε γι 'αυτήν, όχι ο Τυράν είσαι η καρδιά μου! Ah, το πρόβλημα μου, το πρόβλημα! (Κλάμα.) Πού για μένα, φτωχός, πηγαίνει; Ποιος πρέπει να πιάσω; Ο πατέρας μου, πεθαίνω! "

Πριν από αυτό, η Κατερίνα μιλάει για το boa: "Με προσβεβλημένος!", Και Tikhon Απαντήσεις: "Όλοι στην καρδιά είναι να πάρετε, έτσι θα έρθετε στο Chagor. Τι να την ακούσετε! Μετά από όλα, κάτι πρέπει να μιλήσει! Λοιπόν, λέει, και χάνετε τα αυτιά παρελθόν. "

Ποια είναι η προσβολή της Κατερίνας; Γιατί οι λέξεις του Tikhon, οι συμβουλές του δεν δίνουν προσοχή στη πεθερά; Μπορεί η Κατερίνα, τι γνωρίζουμε στις δύο πρώτες ενέργειες, μην πάρετε στην καρδιά, προσποιείτε ότι υπόκειται στις γελοίες απαιτήσεις του Καμπάνι και έτσι διασφαλίζουν σχετικά ήρεμη ύπαρξη στο σπίτι;

Ποια είναι η έννοια της λέξης "καρδιά" σε αυτό το παράθυρο διαλόγου;

Είναι αυτό το κομμάτι του διαλόγου Κατερίνας και Tikhon που σχετίζεται με την τελική απόφαση με αυτό, και αν ναι, τότε σε ποιο βαθμό;

Εργασία 14.

Επανεξέταση του τελικού μονόλογου της Κατερίνας σχετικά με το κλειδί στη δεύτερη δράση και να εντοπίσει πώς στις αντανακλάσεις σας, προσεγγίζει σταδιακά την απόφαση να συναντηθεί με τον Μπόρις (από τις λέξεις "να το πετάξει μακριά, να ρίχνεις μακριά στον ποταμό, έτσι ώστε να μην Βρείτε ποτέ ποτέ "πριν" Ah, Kaba νύχτα γρήγορα! .. ") Ποιες φράσεις αυτού του μονόλογου θεωρείτε αποφασιστικά και γιατί;

Εργασία 15.

Είναι ενδιαφέρον να καταθέσετε το σύγχρονο για το πώς μια από τις διάσημες ηθοποιούς έπαιξε το Kabanov: στην πρώτη πράξη, πήγε σε μια ισχυρή, ισχυρή, "Flint-Baba", ο Grozno εξέφρασε τις οδηγίες του στον γιο και τη νύφη, Στη συνέχεια, παραμένοντας μόνο στη σκηνή, ξαφνικά όλοι άλλαξαν και άλλαξαν και έγινε καλός. Ήταν σαφές ότι η τρομερή εμφάνιση είναι μόνο μια μάσκα που φοράει για να "υποστηρίξει τη σειρά στο σπίτι". Ο ίδιος ο Kabanova ξέρει ότι το μέλλον δεν είναι για αυτήν: "Λοιπόν, παρόλο που είναι καλό που δεν θα δω τίποτα." (Από το βιβλίο: Μ. Π. Blobanov.ostrovsky. 1979.)

Είναι μια τέτοια σκηνή ερμηνεία της εικόνας του Καμπάνι; Ποιος είναι ο λόγος για μια πολύ αδιαμφισβήτητη σχέση του Καμπάνι στη συμπεριφορά του Barbarium και την ασυμβίβαστη αυστηρότητα στην Κατερίνα;

Συμφωνείτε με τη δήλωση ότι η Marfa Ignatievna απέχει πολύ από την μη ευαίσθητη ως μητέρα;

Τρίτη ενέργεια

Ενέργεια τρίτον. Σκηνή 1ο. Δρόμος. Πύλη του Καμπανάφ, πάγκος πριν από τις πύλες.

Η ελευθερία που αποκτήθηκε από την Κατερίνα είναι ένα βήμα προς τον τραγικό θάνατο της ανάπτυξης της ηρωίδας.

Εργασία 16.

Έλεγχος της εργασίας: Διαβάστε εκφραστικά τον διάλογο Kabani και ορόφου από τα φαινόμενα Ι.

Ποιο είναι το κύριο υποκείμενο του; Καθορίστε τη διάθεση του συνομιλητή. Ποιο μέσο inTonation μπορεί να το εκφράσεις;

Τι είναι περισσότερο - κόμικ ή δραματική στη σκηνή; Είναι δυνατόν να πούμε ότι είναι δροσερό και σήμερα;

Εργασία 17.

Έλεγχος της εργασίας: Τι νομίζετε, γιατί η έρημο έπρεπε να "ομολογήσει" μπροστά από το υπουργικό συμβούλιο (φαινόμενο II);

Γιατί αυτός, η αυτο-παραγωγή, ο πλήρης άρχοντας του σπιτιού του, δεν θέλουν να επιστρέψουν στο σπίτι ("Έχω πόλεμο εκεί"); Τι ανησυχεί τόσο για το άγριο;

Εργασία 18.

Σε μια συνομιλία με το Boa Wild, η λέξη "καρδιά" καταναλώνεται συνεχώς: "... Γιατί να με παραγγείλετε να κάνω μαζί μου όταν έχω μια καρδιά!", "Εδώ είναι, τι καρδιά είναι εγώ!", "Αυτό είναι πάνω που με φέρνει η καρδιά μου ..."; Παράλληλα, οι λέξεις "θυμωμένος", "θυμωμένος", "θυμώνεις". Το Kabaniha ρωτάει: "Γιατί καθορίζετε τον εαυτό σας στην καρδιά μου;"

Ποια είναι η σημασία του νησιού και των ηρώων του στη λέξη "καρδιά";

Εργασία 19.

Διαβάστε την ενθουσιώδη αξιολόγηση της σκηνής στη χαράδρα.

Ξέρετε αυτή την υπέροχη στιγμή στην ποίησή του - αυτή η πρωτοφανή νυχτερινή νύχτα ενός φίλου στη χαράδρα, όλη την αναπνευστική εγγύτητα του Βόλγα, όλα τα αρωματικά βότανα με μεγάλα λιβάδια, όλα τα ελεύθερα τραγούδια, "αστεία", μυστικές ομιλίες, το πλήρες γοητεία του πάθους βαθιάς και τραγικής θανατηφόρας. Δημιουργήθηκε σαν να μην ήταν καλλιτέχνης και όλοι οι άνθρωποι δημιούργησαν εδώ.Α. Α. Γρηγορίουι - Ι. Σ. Turgenev. 1860.

Είναι πραγματικά μια βασική σκηνή για να καθορίσετε την κατεύθυνση του παιχνιδιού;

Τι νομίζετε ότι συνεπάγεται την Κατερίνα στο Μπόρις;

Εργασία 20.

Η οικοδόμηση της σκηνής στη χαράδρα σύμφωνα με τους νόμους της μουσικής, ο Όσκολσκι οδηγεί δύο αντίθεση, αλλά στον τελικό του θέματος που συγχωνεύεται στη γενική χορδή: ανησυχητική, δύσκολη αγάπη της Κατερίνας και της Μπόρρης και της ελεύθερης, η προγύμναση της Αγάπης της Βαρβάρας και του Kudryash . Αυτά τα δύο πρόσωπα - Varvara και Kudryash - με τη μεγαλύτερη δύναμη να προσωποποιήσετε τη θέληση, η οποία δεν είναι σε θέση να καταστείλει ακόμη και το Kabaniha και άγρια.

Α. Ν. Anastasjev. "Καταιγίδα" Ostrovsky. 1975.

Συμφωνείτε με μια τέτοια άποψη του λογοτεχνικού κριτικού; Υπάρχουν άλλες αξιολογήσεις των χαρακτήρων "καταιγίδες" σε αυτή τη σκηνή και στη σύνθεση του;

Έλεγχος της εργασίας: Ποιος είναι ο ρόλος σε αυτές τις σκηνές Εκτελέστε τα τραγούδια του Kudryash και Varvara;

Τέταρτος

Την τέταρτη δράση. Στο προσκήνιο, μια στενή γκαλερί με vintage καμάρες, αρχίζοντας να καταρρεύσει την κατασκευή. που είναι το γρασίδι και οι θάμνοι. Πάνω από την ακτή καμάρες και θέα στο Βόλγα.

Η πνευματική σύγχυση της Κατερίνας είναι συνέπεια της ελευθερίας που διαπιστώνεται από αυτό - η κορύφωση.

Εργασία 21.

Έλεγχος της εργασίας: Τι νέο υπάρχει στις NRAVAS του "σκοτεινού βασιλείου" θα μάθουμε από το διάλογο Kuligina και Boris; Πώς το θέμα αυτού του διαλόγου σχετίζεται με την προηγούμενη ημερομηνία της συνομιλίας του Kudryash και του Boris; Πώς σχετίζονται αυτοί οι διάλογοι που σχετίζονται με το κύριο γεγονός της τρίτης ενέργειας;

Εργασία 22.

Διαβάστε το δεύτερο φαινόμενο της τέταρτης δράσης, αναλύστε τις παρατηρήσεις του συγγραφέα και, με βάση αυτό, γράψτε στο παράθυρο διαλόγου των περιφερειακών παραγόντων άγριων και Kuligin που αποκαλύπτουν την εσωτερική κατάσταση της ομιλίας. Θα σας βοηθήσουν να καθορίσετε τις ερμηνείες σας για αυτούς τους χαρακτήρες.

Ανάθεση δείγματος

Διευκρινές παρατηρήσεις

Kuligin. Ναι, τουλάχιστον για εσάς, το πτυχίο σας, Savel Prokofich. Αυτός είναι ο κύριος, στη λεωφόρο, σε καθαρό μέρος και βάλτε. Και ποια είναι η δαπάνη; Κενή κατανάλωση: πέτρινη στήλη (δείχνει χειρονομίες κάθε πράγματος), πλάκα χαλκού, ένα τέτοιο γύρο, και το ευθυγραμμισμένο ευθεία (δείχνει χειρονομία), απλή. Θα το δώσω όλα, και θα κόψω τους αριθμούς όλοι εγώ. Τώρα είστε ο βαθμός σας όταν βρίσκω μια βόλτα ή άλλοι που περπατούν, τώρα έρχονται και βλέπουν τι ώρα είναι. Και τότε η άρρωστη θέση είναι όμορφη και η θέα, και τα πάντα, αλλά σαν να είναι κενά. Και εμείς, το πτυχίο σας, και συμβαίνουν, πηγαίνετε εκεί το είδος μας εμφάνιση, ακόμα διακόσμηση - είναι ευχάριστο για τα μάτια.

Επιλογή: επίμονα, με αξιοπρέπεια, με πικρία, συγκρατημένο, ήσυχο κ.λπ. Επιλογή: δυνατά, ανησυχούν, βιαστικά, με σεβασμό κ.λπ. (Επιλογές για την επιλογή σας.)

♦ Έλεγχος της εργασίας: Γιατί το Ostrovsky είναι πολύ πιο συχνά συνοδευόμενο από τα γυαλιά Spearcom πνευματικών δικαιωμάτων, αντί του Kuligina;

Γιατί τα ποιήματα δημιούργησαν τα ποιήματα του Derzhanin αποδεκτή άγρια; Γιατί υποσχέθηκε να στείλει την Kuligina να αγαπά; Τι είδε σε στίχους; ("Γεια σου, αξιοσέβαστο, ακούστε, τι λέει!")

Εργασία 23.

Στην κριτική και τις λογοτεχνικές σπουδές, η Kuligina αξιολογήθηκε συνήθως είτε ως προχωρημένο άτομο, πνευματική από τους ανθρώπους, συνδέονταν με το επώνυμο του εφευρέτη του Kulibin, είτε ως πρόσωπο, όλη την κατανόηση, αλλά ένα είδος θυσίας του " Το σκοτεινό βασίλειο ".

Γνωρίστε μια άλλη άποψη που ανήκει στη σύγχρονη λογοτεχνική αναθεώρηση:

Όχι μόνο οι σκοτεινές καλννοϊκές μαζόνια, αλλά και το Kuligin, που εκτελούν κάποιες λειτουργίες του ήρωα συντονισμού, εξακολουθεί να είναι επίσης σάρκα από τη σάρκα του κόσμου Kalinovsky. Η εικόνα του είναι διαδοχικά ζωγραφισμένη στους αρχαϊκούς τόνους ... Οι τεχνικές ιδέες του Kuligina - ρητή αναχρονισμός. Το ηλιακό ρολόι, το οποίο ονειρεύεται, προήλθε από την αρχαιότητα, το κατώφλι - η τεχνική ανακάλυψη του XVIII αιώνα. Ο Kuligin είναι ονειροπόλος και ποιητής, αλλά γράφει "ηλικιωμένος", όπως ο Lomonosov και ο Derzhavin. Και οι ιστορίες του για τους Nrules των Kalinovsky συνηθισμένοι άνθρωποι αντέχουν σε ακόμα πιο παλιές στιλιστικές παραδόσεις, υπενθυμίζοντας Vintage ηθικές ιστορίες και αποκρυφικό. Καλή και λεπτή, ονειρεύεται να αλλάζει τη ζωή των συμπατριώτη του, έχοντας λάβει μια ανταμοιβή για το άνοιγμα του αιώνιου κινητήρα, φαίνεται να είναι κάτι σαν την αστική γιρΡΞ.

Α. Ι. Zhuravleva. Millennary Μνημείο της Ρωσίας. 1995.

Εργασία 24.

Γνωρίστε το πέος του Penitz της Κατερίνας παρακάτω.

Σκληρότητα Η παραγωγή "καταιγίδων" στο Μικρό Θέατρο (1962), ο E. G. Kholodov σημειώνει ότι στη σκηνή της μετάνοιας Rufin Nifontova, ο οποίος έπαιξε την Κατερίνα, ανεβαίνει σε μια πραγματικά τραγική δύναμη.

Όχι, όχι μια καταιγίδα, όχι η προφητεία των τρελών ηλικιωμένων γυναικών, όχι ο φόβος του Gean Fiery ώθησε αυτή την Κατερίνα να αναγνωρίσει. Για την ειλικρινή και σταθερή φύση της, η ψευδή θέση στην οποία αποδείχθηκε αφόρητη. Πώς η ανθρώπινη, με το βαθιά λυπηρό λέω στην Κατερίνα, κοιτάζοντας τα μάτια του Tikhon: "Το περιστέρι μου!" Αυτή τη στιγμή, φαίνεται ότι ξεχάστηκε όχι μόνο ο Μπόρις, αλλά και ο ίδιος. Και σε αυτή την κατάσταση ανιδιοθετώντας φωνάζοντας ότι είναι λόγια αναγνώρισης, χωρίς να σκεφτόμαστε τις συνέπειες. Και όταν ο Kabaniha εξαφανίζεται: "Με τον οποίο ... καλά, με κάποιον;", σταθερά και περήφανη, χωρίς πρόκληση, αλλά με αξιοπρέπεια απαντήσεις: "με τον Boris Grigorievich".

Ε. G. Kholodov. "Καταιγίδα". Μικρό θέατρο. Α. Ν. Ostrovsky στη σοβιετική σκηνή. 1974.

Εάν η Κατερίνα βρίσκεται στον Μπόρις στην Κατερίνα, τότε γιατί στην τέταρτη δράση αποπληρώθηκε δημόσια στην αμαρτία του; Μετά από όλα, γνώριζε, δεν μπορούσε να μάθει τι θα συνεπαγόταν μια ντροπή, αφαίρεση, για να μην αναφέρουμε τη συντριβή της αγάπης. Ωστόσο, σε αυτό, η πιο δύσκολη και επικίνδυνη σκηνή, ο Ostrovsky δημιούργησε μια ψυχολογικά αδιαμφισβήτητη κατάσταση στην οποία η Κατερίνα δεν μπορούσε να κάνει αλλιώς αν παρέμεινε ο ίδιος. Όχι "Υποδοχή κενών συνθηκών", και η μεγαλύτερη, σκληρή, ανυπέρβλητη για μια καθαρή και πιστευτική ψυχή, η δοκιμή συναντήθηκε με την Κατερίνα στην καταστραμμένη εκκλησία. Κατά συνέπεια - σε πλήρη συμφωνία με τη ζωτική αλήθεια, με την πραγματικότητα της κατάστασης, και ταυτόχρονα, με τις μεγάλες δραματικές τέχνες - ο συγγραφέας κουνάει το χτύπημα του στο χτύπημα του στον ήρωά του.

Στη σειρά αυτών των χτυπημάτων - τόσο στη μουσική - η αντίθεση αισθάνεται, η άνοδος της δράσης, οι φουσκάλες της καταιγίδας και η ίδια η καταιγίδα. Πρώτον, η παρατήρηση της γυναίκας εγκαταλείφθηκε στο περνώντας από το πάθος: "Από κάποιον που είναι γραμμένο, έτσι δεν μπορείτε να φύγετε πουθενά." Στη συνέχεια, αυτό φαινομενικά ακατάλληλο σε αυτή την τεταμένη ατμόσφαιρα του Tikhon: "Katya, Kay, Brother, αν κάτι είναι αμαρτωλό". Επιπλέον - η απροσδόκητη εμφάνιση του Boris είναι μια ζωντανή υπενθύμιση της αγάπης Glood. Σε μια διαφορά συνομιλίας, μπορεί να ακούσει ότι η καταιγίδα θα σκοτώσει κάποιον σήμερα - "επομένως, κοιτάξτε, ποιο χρώμα είναι το σπάνιο!". Μια απότομη σημείωση της αυξανόμενης τάσης κάνει μια κυρία με τις προφητείες της. Αλλά αυτό δεν είναι αρκετό! Κρύβοντας στον τοίχο, η Κατερίνα βλέπει την εικόνα της "πυρκαγιάς GENNA" και δεν αντέχει πλέον - λέει τα πάντα ...

Στο δράμα "καταιγίδα" δεν υπάρχει απολύτως έννοια του "βράχου", την τραγική ενοχή του ήρωα και την τιμωρία για αυτό ως δομικό στοιχείο. Επιπλέον, οι προσπάθειες του συγγραφέα αποσκοπούν στην κριτική της ιδέας του σφάλματος του τραγικού ήρωα. Ο Ostrovsky δείχνει πειστικά ότι η σύγχρονη κοινωνία καταστρέφεται από την καλύτερη, πιο προικισμένη και καθαρή φύση, αλλά αυτές οι παρατηρήσεις καθιστούν το συμπέρασμα ότι οι σχέσεις που κυριαρχούν στην σύγχρονη κοινωνία υπόκεινται σε αλλαγές.L. M. Lotman. Α. Ν. Οσττρόβσκι και Ρωσικά δραματικά του χρόνου του. 1961.

Συγκρίνετε τις προτεινόμενες ερμηνείες. Ποιο, κατά τη γνώμη σας, βοηθά στην κατανόηση των κινήτρων της συμπεριφοράς της Κατερίνας βαθύτερα;

Εργασία 25.

Α. Ν. Αναστάσεφ. "Καταιγίδα" Ostrovsky. 1975.

Είναι σημαντικό να είναι εδώ, στο Kalinov, στο ντους μιας εξαιρετικής, μια ποιητική γυναίκα Kalinovsk γεννιέται μια νέα στάση στον κόσμο, ένα νέο συναίσθημα, ασαφές περισσότερο ηρωίδα ... αυτό είναι μια αόριστη αίσθηση ότι η Κατερίνα δεν μπορεί, Φυσικά, εξηγεί τον ορθολογιστή, - μια αίσθηση της προσωπικότητας. Στην ψυχή της ηρωίδας, φυσικά, δεν παίρνει τη μορφή πολιτικής, κοινωνικής διαμαρτυρίας - θα ήταν απίθανο με την αποθήκη των εννοιών και ολόκληρη τη σφαίρα της ζωής μιας εμπορικής συζύγου και τη μορφή του ατόμου , προσωπική αγάπη.Α. Ι. Zhuravleva. Millennary Μνημείο της Ρωσίας. 1995.

Γιατί η αυτοκτονία της Κατερίνας αποδείχθηκε η μόνη διέξοδος από την κατάσταση που δημιουργήθηκε;

4. Οι κύριοι χαρακτήρες του παιχνιδιού.

Εργασία 29.

Ο κόσμος των πατριαρχικών σχέσεων πεθαίνει, και η ψυχή αυτού του κόσμου αφήνει τη ζωή στο αλεύρι και την ταλαιπωρία, συνθλίβεται από τον Oaksenlae, έχασε το νόημα της μορφής των καθημερινών σχέσεων και από μόνη της την ίδια την ηθική πρόταση, επειδή το πατριαρχικό ιδανικό ζει στη νόστιμη σημασία της . Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν υπάρχει κανένας από τους ήρωες του "Τρίγωνο Αγάπης" στο κέντρο της "καταιγίδας" δίπλα στην Κατερίνα, όχι στην Μπόρρη ή τον Τικών, τους ήρωες μιας εντελώς διαφορετικής, καθημερινής, εγχώριας κλίμακας και kabanikha ... Και οι δύο είναι οι μέγιστοι, οι δύο δεν θα συμβιβάσουν ποτέ με ανθρώπινες αδυναμίες και δεν θα συμβεί σε συμβιβασμό. Και οι δύο τελικά πιστεύουν το ίδιο, η θρησκεία τους για το surov και την ανελέητη, αμαρτία, δεν υπάρχει συγχώρεση, και δεν θυμούνται για το έλεος. Μόνο ο Kabaniha είναι όλοι αλυσοδεμένοι στο έδαφος, όλες οι δυνάμεις αποσκοπούν στη διατήρηση, την παραλαβή των χειρονομιών, είναι μια μορφή μορφής. Και η Κατερίνα ενσωματώνει το πνεύμα αυτού του κόσμου, το όνειρό του, την ώθηση του. Ο Ostrovsky έδειξε ότι στο Ouss του κόσμου της πόλης του Kalinov, μπορεί να προκύψει ο χαρακτήρας της καταπληκτικής ομορφιάς και της εξουσίας, η πίστη του οποίου είναι πραγματικά kalinovskaya - ακόμα βασισμένη στην αγάπη, σε ένα ελεύθερο όνειρο της δικαιοσύνης, ομορφιά, κάποιο είδος της υψηλότερης αλήθειας.

Α. Ι. Zhuravleva. Millennary Μνημείο της Ρωσίας. 1995.

Ποιος νομίζετε, μαζί με την Κατερίνα, μπορεί να ονομαστεί τους κύριους χαρακτήρες του παιχνιδιού και γιατί;

Είναι δυνατόν να συμφωνήσουμε με τον γερανό και να πάρετε την Κατερίνα και το Kabanchi για δύο πόλους του κόσμου Kalinovsky; Αν ναι, στη συνέχεια, υποστηρίζετε παραδείγματα από το κείμενο του παιχνιδιού.

Εργασία 30.

Το γεγονός είναι ότι ο χαρακτήρας της Κατερίνας, όπως εκτελείται στην "καταιγίδα", κάνει ένα βήμα μπροστά όχι μόνο στη δραματική δραστηριότητα του Ostrovsky, αλλά σε ολόκληρη τη λογοτεχνία μας. Αντιστοιχεί στη νέα φάση της λαϊκής ζωής μας, έχει απαιτήσει πολύ καιρό την εφαρμογή του στη λογοτεχνία, οι καλύτεροι συγγραφείς μας περιστρέφονται γι 'αυτόν. Αλλά γνώριζαν μόνο πώς να κατανοήσουν την ανάγκη του και δεν θα μπορούσαν να ήταν με ασφάλεια και να αισθάνονται την ουσία του. Ήταν σε θέση να κάνει ένα νησί ...

Στην Κατερίνα, βλέπουμε τη διαμαρτυρία ενάντια στις έννοιες Kabanovsky για την ηθική, διαμαρτυρία, έφερε στο τέλος, διακήρυξε και υπό βασανιστήρια στο σπίτι, και πάνω από την άβυσσο, στις οποίες μια φτωχή γυναίκα έσπευσε.Ν. Α. Dobrolyubov. Φως φωτός στο σκοτεινό βασίλειο. 1860.

Όλη η ζωή της Κατερίνας αποτελείται από σταθερές εσωτερικές αντιφάσεις. Συνέχισε κάθε λεπτό από το ένα ακραίο στο άλλο. Σήμερα συνασπίζει τι έκανε χθες και εν τω μεταξύ ο ίδιος δεν ξέρει τι θα κάνει αύριο. Σε κάθε βήμα μπερδεύει τη ζωή του και τη ζωή άλλων ανθρώπων. Τέλος, μπερδεύει όλα όσα ήταν στα χέρια της, καταστρέφει τους παρατεταμένους κόμβους με την πιο ηλίθια, αυτοκτονία και ακόμη και τέτοια αυτοκτονία, η οποία είναι εντελώς απροσδόκητη γι 'αυτήν.Δ. Ι. Pisarev. Μοτίβα του ρωσικού δράματος. 1864.

Καθώς, με την πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται παράδοξη, νομίζει ότι και οι δύο επικριτές στην περίπτωση αυτή ήταν ακόμα σωστές. Κάθε θέση του, αν και στην ίδια ιδέα της κοσμοθεωρίας και της κοινωνικοπολιτικής παράδοσης. Ο χαρακτήρας της Κατερίνας αντικειμενικά, όπως φαίνεται, περιείχε τέτοια στοιχεία που άνοιξαν την ευκαιρία για μια γνωστή δυαδικότητα στην αξιολόγησή του: σε ορισμένες προϋποθέσεις «Κατερίνα» θα μπορούσε να «υποβάσει το σκοτεινό βασίλειο» και να γίνει στοιχείο μιας ενημερωμένης κοινωνίας - μια ευκαιρία αντικειμενικά τοποθετήθηκε στην ιστορία του χαρακτήρα τους. Σύμφωνα με άλλες ιστορικές συνθήκες, η "Κατερίνα" υπακούει στην κοινωνική ρουτίνα αυτού του βασιλείου και οι ίδιοι εμφανίστηκαν ένα στοιχείο αυτού του βασιλείου ανόητων. DOBROLYUBOV, βαθμολογία Κατερίνα μόνο από τη μία πλευρά, επικεντρώθηκε όλη την προσοχή του στην κριτική μόνο στην αυθόρμητη πλευρά της ανάκαμψης της φύσης της. Ο Pisarev έσπευσαν στα μάτια ενός εξαιρετικού σκοταδιού της Κατερίνας, η προσθήκη της δημόσιας συνείδησης της, η περίεργη κοινωνική της "αραίωση", πολιτικό μη ικανοποιητικό.

Α. A. Lebedev. Ο θεατρικός συγγραφέας ενόψει της κριτικής. 1974.

♦ Μπορεί αυτή η άποψη των σύγχρονων λογοτεχνικών υδάτων να χρησιμεύσει ως επεξήγηση των λόγων για τις διαφωνίες του Dobrolyubov και την Pisarev στην αξιολόγηση της Κατερίνας;

5. Συμβολισμός "καταιγίδα" (παρουσίαση "συμβόλων των παιχνιδιών").

1. Τα ονόματα των ηρώων (βλέπε παραπάνω). Τρώγοντας τα ονόματα ορίζουν δύο κύριες τάσεις. Πραγματικά υπάρχοντα (ή υπάρχοντα) ονόματα και τοπωνύμια χρησιμοποιούνται, αν και ασυνήθιστα (ευρέως διαδεδομένα επώνυμα ο Ostrovsky δεν δίνει στους ήρωες τους, επιλέγουν συχνά σπάνια ονόματα). Τα επώνυμα μπορούν να εφευρεθούν, αλλά αναγκαστικά λαμβάνοντας υπόψη τους ανθρωπωνυμικούς κανόνες του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. Ταυτόχρονα, ο Ostrovsky προσπάθησε να κάνει τα ονόματα και τα επώνυμα "μιλώντας", συχνά "αναβίωσε" σημασιολογία ακόμα και το πιο συνηθισμένο όνομα.

Η σημασιολογία του επωνύμου σε πολλές περιπτώσεις αποδεικνύεται ότι έχει πέσει, ονόματα και ο πατρονυμικός μπορεί να είναι ουδέτερος.

Η σημασιολογία των ανθρωπυφών μπορεί να συνδεθεί καθόλου με τον χαρακτήρα του χαρακτήρα: ο Ostrovsky, πιθανότατα, προσπάθησε να διασφαλίσει ότι ο θεατής δεν είχε την επιθυμία να αναφέρει πάντα το όνομα και τον χαρακτήρα.

Ταυτόχρονα, ο θεατρικός συγγραφέας έλαβε υπόψη τη χρήση του ονόματος σε ένα ή ένα άλλο κοινωνικό περιβάλλον. Και εδώ οι αρχές της ονομασίας είναι ιδιαίτερα σημαντικές (μονοκατοικίες, δίδυμοι, τρεις-μελές). Η λειτουργία των ανθρωπωνυμμάτων στο έργο καθορίζεται κυρίως από κοινωνικούς και οικογενειακούς ρόλους.

2. Εκφραστικά τοπωνύμια στα έργα του Ostrovsky.

Κατά την "καταιγίδα" τη δράση λαμβάνει χώρα στην πόλη του Kalinov. Υπάρχουν δύο πόλεις Kalinov, ίσως κατά τη διάρκεια των χρόνων του Ostrovsky, αυτά ήταν χωριά. Η Καλίνα αναφέρεται συχνά στις παροιμίες και τα λόγια, και στα λαϊκά τραγούδια είναι ένας σταθερός παραλληλισμός στο κορίτσι.

Όλοι οι οικισμοί που αναφέρουν οι ήρωες υπάρχουν πραγματικά: Μόσχα, Παρίσι, Τυχαία, ένα μέρος όπου ο Μπόρις στέλνει μια άγρια \u200b\u200bφύση - ένα χωριό στην επικράτεια της Altai.

Είναι απίθανο ότι ο Ουστάβσκι ελπίζει ότι το κοινό ήταν γνωστό σε αυτό το χωριό, γι 'αυτό υλοποιεί ότι ο Μπόρις πηγαίνει στο "Κινέζικο", το οποίο δεν είναι μακριά από την αλήθεια, λαμβάνει υπόψη το Phonosmantics Toporm: έτσι μπορεί να ονομαστεί μόνο ένα πολύ κωφός.

3. Ένας από τους σημαντικούς χαρακτήρες είναι ο ποταμός Volga και μια αγροτική θέα σε μια άλλη ακτή.

Ο ποταμός ως τα σύνορα μεταξύ του εξαρτώμενου, αφόρητη για πολλές ζωές στην ακτή, στην οποία στέκονται οι πατριαρχικοί καλίνες, και μια ελεύθερη, διασκεδαστική ζωή εκεί, από την άλλη πλευρά. Η αντίθετη ακτή του Βόλγα συνδέεται με την Κατερίνα, τον κύριο χαρακτήρα του παιχνιδιού, με την παιδική ηλικία, με τη ζωή στο γάμο: "Τι ήμουν σκληρός! Έχω καθόλου. " Η Κατερίνα θέλει να είναι απαλλαγμένη από έναν τρίχρωμο σύζυγο και την δεσποτική πεθερά, "πετάξει" από την οικογένεια με τις αρχές του Domostroevsky. "Λέω: γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά; Ξέρετε, νομίζω μερικές φορές ότι είμαι ένα πουλί. Όταν στέκεστε στην Torah, έτσι σας τραβάτε να πετάξετε ", λέει η Κατερίνα Βαρβάκαρ. Σχετικά με τα πουλιά ως σύμβολο της ελευθερίας θυμάται την Κατερίνα πριν σπεύσει από το βράχο στο Βόλγα: "Στον τάφο είναι καλύτερο ... κάτω από την εκκλησία του τάφου ... Πόσο καλά! ... ο ήλιος το ζεσταίνει, αυτό Την άνοιξη, το χόρτο μεγαλώνει, μαλακό ένα ... τα πουλιά θα φτάσουν στο δέντρο, θα τραγουδούν, τα παιδιά θα φέρουν ... "

Ο ποταμός συμβολίζει ακόμη και να ξεφύγει προς την ελευθερία και αποδεικνύεται ότι αυτό είναι ξεφύγει από το θάνατο.

Και με τα λόγια του Baryni, η παλιά γυναίκα της Polushum, το Βόλγα είναι ένας εξωτερικός, ο οποίος έχει σφιχτεί από την ομορφιά: "Εδώ είναι η ομορφιά όπου οδηγεί. Εδώ, εδώ, στην περισσότερη πισίνα! "

4. Σύμβολο πτηνών και πτήσης στα όνειρα της Κατερίνας. Δεν υπάρχουν λιγότερες συμβολικές εικόνες από τα όνειρα των παιδιών της Κατερίνας και φανταστικές εικόνες στην ιστορία των ιστοριών. Συμπληρωματικοί κήποι και παλάτια, τραγουδώντας αγγελικές ψήφοι, πτήση σε ένα όνειρο - όλα αυτά είναι τα σύμβολα μιας καθαρής ψυχής που δεν έχει ακόμη γνωστές αντιφάσεις και αμφιβολίες. Αλλά η αχαλίνωτη κίνηση του χρόνου βρίσκει την έκφραση και στα όνειρα της Κατερίνας: "Δεν με πήγαινε, το μαγείρεμα, όπως και πριν, τα παράδειστα και τα βουνά. Και σίγουρα, κάποιος με αγκαλιάζει τόσο ζεστό και ζεστό και με οδηγεί κάπου, και πηγαίνω πίσω του, πηγαίνω ... ». Έτσι, οι εμπειρίες της Κατερίνας αντικατοπτρίζονται στα όνειρα. Ότι προσπαθεί να καταστείλει από μόνο του, αυξάνεται από τα βάθη του ασυνείδητου.

5. Ορισμένα κίνητρα στους μονόλογους των Ηρώων έχουν επίσης συμβολική έννοια.

Στην 3η δράση, ο Kuligin προτείνει ότι η εγχώρια ζωή των πλουσίων ανθρώπων της πόλης είναι πολύ διαφορετική από το κοινό. Κάστρα και κλειστές πύλες, ακολουθούμενη από "Σπιτική κατανάλωση ενός Feder ναι, η οικογένεια Tiranny," είναι ένα σύμβολο της μυστικότητας και της υποκρισίας.

Σε αυτόν τον μονολόγσο, ο Kuligin καταγγέλλει το "σκοτεινό βασίλειο" των αυτο-μαστιγωνισμένων τιρανών, το σύμβολο του οποίου είναι το κάστρο στην κλειστή πύλη, έτσι ώστε κανείς να μην μπορεί να δει και να τους καταδικάσει για εκφοβισμό των μελών της οικογένειας.

Στους μονόλογους του Kuligin και ο Fercushi ακούγεται το κίνητρο του Δικαστηρίου. Ο Feklusha μιλάει το δικαστήριο που είναι άδικο, αν και ορθόδοξος. Ο Kuligin μιλά για το δικαστήριο μεταξύ εμπόρων στο Kalinov, αλλά το Δικαστήριο δεν μπορεί να θεωρηθεί δίκαιο, δεδομένου ότι ο κύριος λόγος για την εμφάνιση δικαστικών υποθέσεων είναι φθόνο, και λόγω της γραφειοκρατίας στο δικαστικό σώμα, η υπόθεση καθυστερεί και κάθε έμπορος είναι Χαίρομαι μόνο με το γεγονός ότι "Ναι ήδη και θα είναι σε μια δεκάρα". Το κίνητρο του δικαστηρίου στο παιχνίδι συμβολίζει την αδικία που βασιλεύει στο "σκοτεινό βασίλειο".

Ένα συγκεκριμένο νόημα έχει εικόνες στους τοίχους της γκαλερί, όπου όλοι τρέχουν κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. Οι εικόνες συμβολίζουν την ταπεινότητα στην κοινωνία και "Geenna Fire" - η κόλαση, ο οποίος φοβάται την Κατερίνα, ο οποίος φοβόταν την ευτυχία και την ανεξαρτησία, και δεν φοβάται τον Καμπάνι, αφού είναι έξω από το σπίτι, είναι ένας καλός χριστιανός και αυτή δεν φοβάται την κρίση του Θεού.

Μια άλλη αίσθηση και τα τελευταία λόγια του Tikhon μεταφέρονται: "Καλά για εσάς, Katya! Και έπρεπε να ζήσω στον κόσμο και να υποφέρω! " Το νόημα είναι ότι η Κατερίνα μέσω του θανάτου κέρδισε την ελευθερία σε έναν άγνωστο κόσμο και ο Tikhon δεν θα έχει ποτέ αρκετή δύναμη του πνεύματος και τις δυνάμεις του χαρακτήρα, ούτε να πολεμήσει τη μητέρα του, ούτε να δεσμεύσει τη ζωή, καθώς είναι απρόσκοπτη και ασθενώς ακρίβεια.

6. Σύμβολο καταιγίδων. Η έννοια του ονόματος του παιχνιδιού "καταιγίδα".

Καταιγίδα στο παιχνίδι πολλαπλών προϊόντων. Οι ήρωες αντιλαμβάνονται με διαφορετικούς τρόπους.

Καταιγίδα στην κοινωνία - το αίσθημα των ανθρώπων νόστιμο για την απαίτηση του κόσμου, κάτι ακατανόητο, έκπληκτος επειδή κάποιος πήγε στο αντίθετο.

Για παράδειγμα, η άγρια \u200b\u200bπιστεύει ότι η καταιγίδα αποστέλλεται από τον Θεό στην τιμωρία, έτσι ώστε οι άνθρωποι να θυμούνται για τον Θεό, δηλαδή, μιλάει σε μια καταιγίδα. Ο Kuligin λέει ότι η καταιγίδα είναι ηλεκτρική ενέργεια, αλλά αυτή είναι μια πολύ απλουστευμένη κατανόηση του συμβόλου. Αλλά στη συνέχεια, καλώντας μια χάριτος καταιγίδας, Kulugin, αποκαλύπτει έτσι το υψηλότερο παθό του Χριστιανισμού.

- Για να αποκαλυφθεί η έννοια του τίτλου "καταιγίδα", η συμβολική έννοια αυτής της εικόνας, θα πρέπει να θυμόμαστε (ή να καταγράψει στα σημειωματάρια) θραύσματα κειμένου, παρατηρείται, στις οποίες αναφέρεται η καταιγίδα και η αντίληψη των κατοίκων της Kalinova. Ονομάστε τις πιθανές επιλογές ερμηνείας για αυτό το σύμβολο στο παιχνίδι. Προετοιμάστε την απάντηση σε αυτή την ερώτηση θα βοηθηθεί από ένα απόσπασμα από το βιβλίο V. Ya. Lakshin "Ostrovsky". Επιλέξτε από αυτό τα απαραίτητα υλικά για την ανάλυσή σας:

Αυτή είναι η εικόνα του φόβου: τιμωρία, η αμαρτία, η αρχή του κατοικίδιου ζώου, το ανθρώπινο δικαστήριο. "Δεν θα υπάρχουν καταιγίδες των δύο εβδομάδων," χαίρεται, αφήνοντας τη Μόσχα, Tikhon. Rosskazni Feklushi - Αυτή η προφορική εφημερίδα Kalinovsky, έτοιμη να καταδικάσει το ξένο και να επωφεληθεί το ντόπιο της αυτό, με την αναφορά του "Αλατρωμένα" και "τέταρτο δικαστές" ανοίγουν μια άλλη λογοτεχνική πηγή καταιγίδων στο παιχνίδι. Αυτή είναι η "ιστορία του Mahmete-Saltan" Ivan Perestelov. Η εικόνα μιας καταιγίδας ως φόβου - μέσω της σύνθεσης αυτού του αρχαίου συγγραφέα που θέλει να υποστηρίξει και να διδάξει τον κυρίαρχο τους - τον Ιβάν το τρομερό. Ο Τούρκος βασιλιάς Mahmet-Saltan, σύμφωνα με την ιστορία του Peresipet, έφερε την εντολή στη βασιλεία του με τη βοήθεια της "Μεγάλης καταιγίδας". Δικαστές εκείνων που είναι φανταχτεροί, διέταξε "να αγαπάει" και να γράψει στο δέρμα τους: "Χωρίς μια τέτοια καταιγίδα, η αλήθεια στο βασίλειο δεν είναι άψυχα ... ως άλογο κάτω από τον βασιλιά χωρίς Zesta, έτσι το βασίλειο χωρίς καταιγίδα. "

Φυσικά, αυτό είναι μόνο μία όψη της εικόνας, και η καταιγίδα στη ζωή παιχνίδι με φυσικότητα όλα τα φυσικά dispens είναι: μετακίνηση βαριά σύννεφα, συμπυκνωμένη με μια ρεαλιστική ανοησία, είναι σκουλήκια με βροντές και κεραυνούς και ένα δροσιστικό βροχή - και με Όλα αυτά με τον τρόπο που υπάρχει μια κατάσταση κατάθλιψης, ένα λεπτό φρίκης δημόσιου δυναμικού και στη συνέχεια τραγική απελευθέρωση, ανακούφιση στην ψυχή της Κατερίνας.V. Ya. Lakshin. Ostrovsky. 1976.

Καταιγίδα ως φυσικό (- φυσικό) φαινόμενο.

Υπάρχει μια άλλη ερμηνεία του κύριου συμβόλου παιχνιδιού:

Ένας συγκεκριμένος συμβολισμός είναι προικισμένος με την εικόνα μιας καταιγίδας, κλείνοντας τη γενική έννοια του παιχνιδιού: αυτή είναι μια υπενθύμιση της παρουσίας στον κόσμο της υψηλότερης δύναμης και επομένως και η υψηλότερη εξαιρετικά ξηρή έννοια της ύπαρξης, μπροστά από τις οποίες πραγματικά κωμική, εξωτερικά τέτοιες εξαιρετικά επιθυμεί για ελευθερία, στην έγκριση της θέλησής τους. Πριν από τις καταιγίδες του Θεού είναι όλη η Κατερίνα και η Μάρθα Καμπανάφ, ο Μπόρις και η Savel Wild, Kuligin και Kudryashi. Και τίποτα δεν μπορεί να μεταφέρει καλύτερα αυτή την αρχαία και την αιώνια παρουσία της θέλησης της Willa, την οποία ένα άτομο πρέπει να κατανοήσει και με το οποίο είναι άσκοπο να ανταγωνιστεί.

Α. Α. Anikin. Για την ανάγνωση του παιχνιδιού από τον Α. Ν. Ostrovsky "καταιγίδα". 1988.

Για πρώτη φορά, η κυρία εμφανίζεται πριν από την πρώτη καταιγίδα και φοβίζει την Κατερίνα με τα δικά του λόγια για την καταστροφική ομορφιά. Αυτές οι λέξεις και η βροντή στο μυαλό της Κατερίνας γίνονται προφητικές. Η Κατερίνα θέλει να ξεφύγει από την καταιγίδα από την καταιγίδα, καθώς βλέπει το Kara του Θεού σε αυτήν, αλλά ταυτόχρονα δεν φοβάται το θάνατο, αλλά φοβάται να εμφανίζεται ενώπιον του Θεού μετά τη συνομιλία με το Barbarabe για το Boris, λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις σκέψεις αμαρτωλές. Η Κατερίνα είναι πολύ θρησκευτική, αλλά μια τέτοια αντίληψη καταιγίδας είναι πιο παγανιστική από τον χριστιανό.

Καταιγίδα - Εικόνα ενός πνευματικού πραξικοπήματος.

- Πώς αντιδράτε στην παρούσα άποψη της σύγχρονης λογοτεχνικής κριτικής; Αντικατοπτρίζει, κατά τη γνώμη σας, το σχέδιο του θεατρικού συγγραφέα;

- Σύνοψη αυτού, μπορούμε να πούμε ότι ο ρόλος των συμβόλων είναι πολύ σημαντικός στο παιχνίδι. Έχοντας κάνει τα φαινόμενα, τα αντικείμενα, το τοπίο, τα λόγια των ηρώων είναι ένα άλλο, βαθύτερο νόημα, ο Ostrovsky ήθελε να δείξει πόσο σοβαρή η σύγκρουση υπήρχε εκείνη την εποχή όχι μόνο μεταξύ, αλλά και μέσα σε κάθε ένα από αυτά.

6. Κρίση για το έργο "καταιγίδα" (Παρουσίαση "κριτική στο δράμα" καταιγίδα ").

Η "καταιγίδα" έγινε το θέμα των άγριων διαφορών των κριτικών τόσο του XIX όσο και του XX αιώνα. Τον 19ο αιώνα, ο Dobrolyubov έγραψε γι 'αυτό από αντίθετες θέσεις (το άρθρο "Φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο") και στον Απόλλωνα Γρηγορίου. Τον 20ο αιώνα, ο Mikhail Lobanov (στο βιβλίο "Ostrovsky", κυκλοφόρησε στη σειρά "ZHZL") και Lakshin.

Στο δράμα "καταιγίδα", οι πιο προηγμένες, προοδευτικές φιλοδοξίες του Ostrovsky εμφανίστηκαν ιδιαίτερα έντονα. Η σύγκρουση της Κατερίνας με έναν τρομερό κόσμο άγριας, γεμάτο, με τους νόμους του ζώων, με βάση τη σκληρότητα, ψέματα, εξαπάτηση, κοροϊδία και ταπείνωση ενός ατόμου, παρουσιάζεται με εκπληκτική δύναμη.

Η "καταιγίδα" γράφεται από τον Ostrovsky τα χρόνια, όταν το θέμα της "ελευθερίας των συναισθημάτων", "η απελευθέρωση των γυναικών", "οικογενειακοί άντρες" ήταν πολύ δημοφιλής και επίκαιρος. Στη λογοτεχνία και το δράμα, αφιερώθηκε σε πολλά έργα. Όλα αυτά τα έργα ενωμένοι, ωστόσο, το γεγονός ότι ολισθαίνουν στην επιφάνεια των φαινομένων δεν διείσδημες στα βάθη της σύγχρονης ζωής. Οι συγγραφείς δεν τους είδαν στη γύρω πραγματικότητα των απελπιστικών συγκρούσεων. Θεωρούσαν ότι με την εποχή της αλλαγής για τη Ρωσία, ανοίγει μια νέα εποχή, η οποία είναι στενή και αναπόφευκτη από ένα κάταγμα σε όλες τις σφαίρες και περιοχές της ζωής.

Οι φιλελεύθερες ψευδαισθήσεις και οι ελπίδες ήταν αλλοδαπός στο Ostrovsky. Ως εκ τούτου, η "καταιγίδα" ενάντια στο υπόβαθρο αυτής της βιβλιογραφίας αποδείχθηκε ένα φαινόμενο εντελώς ασυνήθιστο. Ακούστηκε ανάμεσα στα έργα για την «απελευθέρωση μιας γυναίκας» με μια προφανή διαφωνία.

Χάρη στη διείσδυση του νησιού κατά την αρχική ουσία των αντιφάσεων της σύγχρονης ζωής, το πόνο και ο θάνατος της Κατερίνας αποκτούν τη σημασία της πραγματικής δημόσιας τραγωδίας. Το θέμα της "απελευθέρωσης μιας γυναίκας" συνδέεται βιολογικά με τον Ostrovsky με κριτική ολόκληρο το κοινωνικό σύστημα. Ο τραγικός θάνατος της Κατερίνας εμφανίζεται από τον θεατρικό συγγραφέα ως άμεση συνέπεια της απελπισίας της θέσης στο "σκοτεινό βασίλειο". Ο δεσποτισμός του Καμπάνι μεγαλώνει όχι μόνο από το δρόμο της. Οι απόψεις και οι πράξεις της καθορίζονται από τους αρχικούς νόμους της οικιακής εργασίας. Το Kabaniha είναι ένας ενεργός και ανελέητος κηδεμόνας και ο κάτοχος όλων των "Ostiva" του κόσμου του. Ο Kabaniha, όπως επεσήμανε οι Dobrolyubs, "δημιούργησε έναν ολόκληρο κόσμο ειδικών κανόνων και προληπτικών τελωνείων, για τις οποίες στέκεται με όλη την ηλιθιότητα της Σαμόμης".

Σύμφωνα με την ιδεολογική πρόθεση του δράματος, ο Ostrovsky διακρίνει στην εικόνα της Κατερίνας τα χαρακτηριστικά που δεν το επιτρέπουν να συμβιβάσουν με τους "νόμους" του περιβάλλοντος, με βάση τα ψέματα και την εξαπάτηση. Το κύριο στη φύση της Κατερίνας είναι η ακεραιότητά της, η ευελιξία και η ειλικρίνεια. Κατερίνα - μια ηρωική πανέμορφη εικόνα που ανέκυψαν πάνω από τις μικροπράσεις, καθημερινές εργάσιμες ημέρες της ζωής. Τα συναισθήματά της είναι γεμάτα, άμεσα και βαθιά ανθρώπινη.

Ο Ostrovsky δείχνει ταυτόχρονα την εσωτερική δυσκαμψία της Κατερίνας με τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής. Η συνέπεια αυτού είναι μια περίεργη αλληλεπίδραση στην εικόνα της Κατερίνας των Στοιχείων της «θρησκευτικής εξύψωσης» με την επιθυμία για τη βούληση, με την επιθυμία να υπερασπιστεί την ταυτότητά τους, να σπάσει η νεκρή στενότητα της οικογενειακής τάξης που προστατεύεται από το BOA.

7. Αντανάκλαση.

- Φανταστείτε ότι πρέπει να βάλετε μια "καταιγίδα" από τον Α. N. Ostrovsky στη σκηνή του σύγχρονου θεάτρου.

- Ποιο είδος θα θέλατε αυτό το παιχνίδι, τι θα μπορούσατε να διαθέσετε ως την κύρια σύγκρουση;

Ερωτήσεις σχετικά με το παιχνίδι. Ποια είναι η ομοιότητα και η διάκριση των χαρακτήρων Tikhon και Boris; Πώς σχετίζονται με την Κατερίνα; Παρουσίαση

Κατεβάστε το υλικό

1. Η εικόνα των καταιγίδων. Παίζει χρόνο.
2. Κατερίνα όνειρα και συμβολικές εικόνες του τέλους του κόσμου.
3. Χαρακτήρες ήρωες: Άγρια και Καμπάνι.

Ήδη το όνομα του παιχνιδιού του Α. N. Ostrovsky "καταιγίδα" είναι συμβολική. Η καταιγίδα δεν είναι μόνο ένα ατμοσφαιρικό φαινόμενο, είναι μια αλληγορική ονομασία σχέσεων μεταξύ παλαιότερων και νεότερων, που έχει εξουσία και εξαρτώμενη. "... Δύο εβδομάδες δεν θα υπάρξουν καταιγίδες για μένα, δεν υπάρχουν δεσμά από αυτά στα πόδια ..." - ο Tikhon Kabanov χαίρεται τουλάχιστον για να ξεφύγει από το σπίτι, όπου η μητέρα "δίνει εντολές, ένα από τα το άλλο είναι τρομερό. "

Η εικόνα των καταιγίδων συνδέεται στενά με την αίσθηση του φόβου. "Λοιπόν, τι φοβάσαι, πείτε μου για το έλεος! Κάθε βότανο, κάθε λουλούδι χαίρεται, και κρύβουμε, φοβόμαστε, ακριβώς τι! Η καταιγίδα θα σκοτώσει! Δεν είναι καταιγίδα, αλλά χάρη! Ναι, χάρη! Έχετε μια καταιγίδα! " - Shames Kuligin συνεργάτες, τρέμοντας με τους ήχους της βροντής. Πράγματι, η καταιγίδα ως φαινόμενο της φύσης χρειάζεται επίσης, όπως η ηλιόλουστος καιρός. Η βροχή πλένει από τη βρωμιά, καθαρίζει τη γη, συμβάλλει στην καλύτερη ανάπτυξη των φυτών. Ένα άτομο που βλέπει σε ένα φαινόμενο καταιγίδας φυσικό στον κύκλο της ζωής, και όχι το σημάδι του θεϊκού θυρίου, δεν αισθάνεται φόβο. Η στάση απέναντι στην καταιγίδα χαρακτηρίζει τους ήρωες του παιχνιδιού με κάποιο τρόπο. Μια θανατηφόρα δεισιδαιμονία που σχετίζεται με μια καταιγίδα και κοινή στον λαό, που εκφράζεται από τον Samodor άγρια \u200b\u200bκαι μια γυναίκα που κρυμμένη από μια καταιγίδα: "Οι καταιγίδες μας αποστέλλονται σε τιμωρία, ώστε να νιώσουμε ..."; "Ναι, όπως ούτε κρύβεται! Αν κάποιος γράφεται στην οικογένεια, δεν μπορείτε να φύγετε οπουδήποτε. " Αλλά στην αντίληψη της άγριας, Καμπάνι και πολλοί άλλοι φόβοι των καταιγίδων είναι κάτι οικείο και όχι πολύ φωτεινή εμπειρία. "Αυτό είναι κάτι, είναι απαραίτητο να ζήσετε έτσι ώστε να είστε πάντα έτοιμοι για τα πάντα. Δεν θα ήμουν ένας τέτοιος φόβος ", οι Kabaniha ειδοποιεί το Cool. Δεν αμφιβάλει ότι η καταιγίδα είναι το σημάδι της οργής του Θεού. Αλλά η ηρωίδα είναι τόσο πεπεισμένη ότι οδηγεί τον σωστό τρόπο ζωής ότι δεν υπάρχει ανησυχητικός.

Το ζωντανό τρέμωμα μπροστά από την καταιγίδα στο παιχνίδι βιώνει μόνο την Κατερίνα. Μπορεί να ειπωθεί ότι αυτός ο φόβος δείχνει σαφώς την πνευματική της διαταραχή. Από τη μία πλευρά, η Κατερίνα είναι πρόθυμη να αμφισβητήσει μια ανώτερη ύπαρξη, να πάει να συναντήσω την αγάπη της. Από την άλλη πλευρά, δεν είναι σε θέση να ονειρευτεί ιδέες, εμπνευσμένο από το περιβάλλον στο οποίο μεγάλωσε και συνεχίζει να ζει. Ο φόβος, σύμφωνα με την Κατερίνα, αποτελεί αναπόσπαστο στοιχείο της ζωής, και αυτό δεν είναι τόσο ο φόβος του θανάτου ως όπως ο φόβος της επερχόμενης τιμωρίας, πριν από την πνευματική του αποτυχία: "Ο καθένας πρέπει να φοβάται. Όχι αυτό το τρομακτικό που σας σκοτώνει, αλλά το γεγονός ότι ο θάνατος θα σας βρει ξαφνικά, όπως είστε, με όλες τις αμαρτίες σας, με όλες τις σκέψεις του Lukavi. "

Στο παιχνίδι βρίσκουμε τόσο τη στάση απέναντι στην καταιγίδα, στον φόβο ότι φαίνεται να είναι απίθανο να καλέσει. "Δεν φοβάμαι εδώ," λέω ότι η Barbara και ο εφευρέτης του Kuligin. Η στάση απέναντι στην καταιγίδα χαρακτηρίζει και την αλληλεπίδραση ενός συγκεκριμένου παιχνιδιού του παιχνιδιού με το χρόνο. Άγρια, Καμπάνι και εκείνοι που μοιράζονται τα μάτια τους σε μια καταιγίδα ως μια εκδήλωση της δυσαρέσκειας του ουρανού, φυσικά, είναι άρρηκτα συνδεδεμένες με το παρελθόν. Η εσωτερική σύγκρουση της Κατερίνας προέρχεται από το γεγονός ότι δεν είναι σε θέση να σπάσει με ιδέες που πηγαίνουν στο παρελθόν, ούτε τη διατήρηση των συμβολαίων "Domostrola" σε απαραβίαστη καθαρότητα. Έτσι, βρίσκεται στο σημείο του παρόντος, σε αντιφατικό, το σημείο καμπής όταν ένα άτομο πρέπει να επιλέξει πώς να το κάνει. Η Barbara και ο Kuligin απευθύνονται στο μέλλον. Στη μοίρα της Barbara, αυτό τονίζεται λόγω του γεγονότος ότι αφήνει το εγγενές σπίτι είναι άγνωστο όπου, σχεδόν σαν ήρωες της λαογραφίας, που ταξιδεύουν στην αναζήτηση της ευτυχίας και η Kuligin είναι συνεχώς σε επιστημονικές αναζητήσεις.

Η εικόνα του χρόνου επίσης ολισθαίνει στο παιχνίδι. Ο χρόνος δεν κινείται ομοιόμορφα: συμπιέζεται σε αρκετές στιγμές, τότε είναι απίστευτα μακρύ. Αυτοί οι μετασχηματισμοί συμβολίζουν διάφορες αισθήσεις και αλλαγές, ανάλογα με το πλαίσιο. "Σίγουρα, συνέβη, στον παράδεισο του τέχνασμα, και δεν βλέπω κανέναν, και δεν θυμάμαι χρόνο, και δεν ακούω πότε θα τελειώσει η υπηρεσία. Ακριβώς όπως όλα αυτά σε ένα δευτερόλεπτο ήταν "- Έτσι η Κατερίνα χαρακτηρίζει την ειδική κατάσταση της πνευματικής πτήσης, την οποία ανησυχεί στην παιδική ηλικία, που επισκέπτεται την εκκλησία.

"Τελευταίες φορές ... για όλα τα σημάδια το τελευταίο. Έχεις ακόμα στην πόλη του Παράδεισου και της Σιωπής, και σε άλλες πόλεις, έτσι απλά Sodom, Μητέρα: Θόρυβος, τρέξιμο, αδιάφορη ιππασία! Οι άνθρωποι βυθίζονται έτσι, εκεί, το άλλο εδώ. " Επιτάχυνση του ρυθμού ζωής Ο ξένος Feklusha αντιμετωπίζει ως μια προσέγγιση στο τέλος του κόσμου. Είναι ενδιαφέρον ότι το υποκειμενικό αίσθημα της συμπίεσης του χρόνου βιώνει με διαφορετικούς τρόπους στην Κατερίνα και το Feclushy. Εάν για την Κατερίνα γρήγορα ο ιπτάμενος χρόνος της υπηρεσίας της εκκλησίας συνδέεται με την αίσθηση της απερίγραπτης ευτυχίας, στη συνέχεια για το fecuschi "diminution" του χρόνου είναι ένα αποκαλυπτικό σύμβολο: "... ο χρόνος είναι μικρότερος γίνεται. Συνέβη, το καλοκαίρι ή το χειμώνα τεντώνοντας, τραβήξτε, δεν θα περιμένετε, όταν τελειώσετε, αλλά τώρα δεν θα δείτε πώς να πετάξετε. Τις ημέρες και το ρολόι είναι όλα τα ίδια με αυτά που έχουν απομείνει. Και ο χρόνος είναι, για τις αμαρτίες μας, όλα είναι μικρότερα και μικρότερα γίνεται. "

Δεν υπάρχουν λιγότερες συμβολικές εικόνες από τα όνειρα των παιδιών της Κατερίνας και φανταστικές εικόνες στην ιστορία των ιστοριών. Συμπληρωματικοί κήποι και παλάτια, τραγουδώντας αγγελικές ψήφοι, πτήση σε ένα όνειρο - όλα αυτά είναι τα σύμβολα μιας καθαρής ψυχής που δεν έχει ακόμη γνωστές αντιφάσεις και αμφιβολίες. Αλλά η απεριόριστη κίνηση του χρόνου βρίσκει την έκφραση και στα όνειρα της Κατερίνας: «Δεν πρόκειται να-βουτώ, το μαγείρεμα, όπως πριν, τα παράδειστα και τα βουνά. Και σίγουρα, κάποιος με αγκαλιάζει τόσο ζεστό και ζεστό και με οδηγεί κάπου, και πηγαίνω πίσω του, πηγαίνω ... ». Έτσι, οι εμπειρίες της Κατερίνας αντικατοπτρίζονται στα όνειρα. Ότι προσπαθεί να καταστείλει από μόνο του, αυξάνεται από τα βάθη του ασυνείδητου.

Τα κίνητρα είναι "bustlers", "Fiery Zmia", η οποία προκύπτει στην ιστορία του Feklushi - αυτό δεν είναι μόνο το αποτέλεσμα της φανταστικής αντίληψης της πραγματικότητας με ένα απλό άτομο, άγνοια και προληπτικό. Τα θέματα που ακούγονται στην ιστορία του ξένου συνδέονται στενά με τη λαογραφία και με βιβλικά κίνητρα. Εάν τα φλογερά sniped είναι απλά ένα τρένο, τότε η φασαρία στην θέα του fecuschi - η ευαίσθητη και πολλαπλή εικόνα. Πόσο συχνά οι άνθρωποι βιάζονται να κάνουν κάτι, όχι πάντα σωστά να εκτιμά σωστά την πραγματική έννοια των υποθέσεων και των φιλοδοξών τους: "Φαίνεται ότι του τρέχει για επιχειρήσεις. Βιαστείτε, φτωχοί, οι άνθρωποι δεν θα γνωρίζουν, του φαίνεται ότι η μανίτα του είναι κάποιος. Και θα έρθει στη θέση, το en άδειο, δεν υπάρχει τίποτα, το όνειρο είναι ένα. "

Αλλά στο παιχνίδι "καταιγίδα" είναι συμβολικά όχι μόνο φαινόμενα και έννοιες. Συμβολικά και αριθμοί χαρακτήρων που παίζουν. Συγκεκριμένα, αυτό ισχύει για τον έμπορο του Wild και Marf Ignatievna Kabanova, πιο έντονη στην πόλη Kabaniy. Το συμβολικό ψευδώνυμο, και το επώνυμο του σεβάσματος Savel Prokofyuch με πλήρη δεξιά μπορεί να ονομαστεί μιλώντας. Δεν είναι τυχαία, επειδή βρίσκεται στις εικόνες αυτών των ανθρώπων ότι οι καταιγίδες, όχι μυστικιστική ουράνια θυμό, αλλά αρκετά πραγματική δύναμη τυραννίας, ενισχύονται σταθερά σε αμαρτωλή γη.

Σχέδιο:

1. Μια καινοτομία της εικόνας της Κατερίνας, ηρωίδα του παιχνιδιού Α.Ν.ostrovsky "καταιγίδα". Διατύπωση του προβλήματος

2. Η εικόνα της Κατερίνας στην αξιολόγηση των κριτικών του "φυσικού σχολείου"

1.inaty n.a. dobrozubova "φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο"

1. Άρθρο D.Pisareva "μοτίβα του ρωσικού δράματος"

3. Όπως η Κατερίνα στη σοβιετική λογοτεχνική

1. Η εικόνα της Κατερίνας στην αντίληψη του A.I.Revyakina

4. Οι σύγχρονες ερμηνείες της εικόνας της Κατερίνας

1. Σύγκρουση της άψυχης θρησκευτικότητας και της σκληρής ηθικής του Domostroevskaya (ερμηνεία του Yu.lebebedeva)

2. Τα χαρακτηριστικά του κλασικισμού στο παιχνίδι του Ostrovsky "καταιγίδα" (άρθρο P. Vyal και A. Geenis)

5. Piezov A.N. Ostrovsky "καταιγίδα" στο σύγχρονο σχολείο Lideonces

1. Η αντίληψη της εικόνας της ηρωίδας στο εγχειρίδιο "στον κόσμο της λογοτεχνίας" Ed. A.g.kutuzova

2. Η αντίληψη της εικόνας του ηρωίνης στο εγχειρίδιο "ρωσική λογοτεχνία του XIX Century" Ed. A.N. Arkhangelsky

6. Με την αλλαγή της εικόνας της Κατερίνας στην αντίληψη των ερευνητών. συμπέρασμα

1. Κινούμενα σχέδια της εικόνας της Κατερίνας, ηρωίδα του παιχνιδιού A.N.OSTROVSKY "καταιγίδα". Διατύπωση του προβλήματος.

Το παιχνίδι του διάσημου ρωσικού θεατρικού συγγραφέα Α.Δ. Οσττρόβσκι "καταιγίδα", που γράφτηκε το 1859, εισήλθε στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας λόγω της εικόνας του κύριου χαρακτήρα - Κατερίνα Καμπανάβα. Ασυνήθιστο θηλυκό χαρακτήρα και τραγική μοίρα προσέλκυσε τόσο τους αναγνώστες όσο και τους λογοτεχνικούς κριτικούς. Δεν είναι περίεργο τα πρώτα άρθρα σχετικά με το παιχνίδι "καταιγίδα" ήταν στην πραγματικότητα για την εικόνα της Κατερίνας. Ο Ostrovsky, όπως συνέχισε, συνέχισε την παράδοση του Α.Α. Πούσκιν στη δημιουργία ενός εξαιρετικού ρωσικού γυναικείου χαρακτήρα. Φυσικά, η Τατιάνα Λάρινα και η Κατερίνα είναι εντελώς διαφορετικές ηρωίδες και σύμφωνα με την κοινωνική κατάσταση και στο περιβάλλον στο οποίο έχουν σχηματιστεί και στην παγκόσμια θέα. Αλλά ο στρατηγός τους είναι μια απίστευτη ειλικρίνεια και η δύναμη των συναισθημάτων. Όπως έγραψε ένας από τους ερευνητές της ρωσικής λογοτεχνίας, «μια γυναίκα στη ρωσική κοινωνία του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα - το πλάσμα εξαρτάται ταυτόχρονα (από την οικογένεια, από τη ζωή, από την παράδοση) και μια ισχυρή, ικανή, ικανή, ικανή, ικανή, ικανή, ικανή, ικανή, ικανή Πράξεις που έχουν τον πιο αποφασιστικό αντίκτυπο στον κόσμο των ανδρών. Αυτή είναι η Κατερίνα από τις "καταιγίδες". .. "

Όσον αφορά τις μελέτες των λογοτεχνικών κριτικών του XIX και του εικοστού αιώνα, μπορεί να φανεί ότι η εικόνα της κύριας ηρωίνης του παιχνιδιού "καταιγίδας" γίνεται αντιληπτό με διαφορετικούς τρόπους. Έτσι διαμορφώθηκε με σκοπό την αφηρημένη: να προσδιορίσει τον τρόπο με τον οποίο η αντίληψη της εικόνας της Κατερίνας από το έργο του Α.Ν. Ostrovsky "καταιγίδα" στις μελέτες των κριτικών των διαφορετικών εποχών.

Για να επιτευχθεί ο στόχος, παραδόθηκαν τα ακόλουθα καθήκοντα:

1. Εξετάστε κριτικά άρθρα και λογοτεχνικές μελέτες αφιερωμένες στην εικόνα της Κατερίνας.

2. Κάντε συμπεράσματα σχετικά με την αλλαγή της ερμηνείας της εικόνας του κύριου χαρακτήρα.

Όταν εργάζεστε στην περίληψη, χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες πηγές:

1.οταγματοληψία N.A. Dobrojubova "Φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο" (N.A. Dobrozubov Αγαπημένα: Σχολική Βιβλιοθήκη. Εκδοτικός οίκος "Παιδική λογοτεχνία", Μόσχα, 1970). Αυτό το άρθρο της διάσημης κριτικής του "φυσικού σχολείου" είναι μια από τις πρώτες δοκιμές του παιχνιδιού - έγινε η βάση για την αντίληψη της εικόνας του κύριου χαρακτήρα στη σοβιετική λογοτεχνική κριτική.

2. D.Pisareva "μοτίβα του ρωσικού δράματος" (D. I. Pisarev. Λογοτεχνική κριτική σε τρεις τόμους. Tom πρώτο άρθρο 1859-1864, "μυθοπλασία", 1981) Ο συγγραφέας του άρθρου εκλέγεται με τον Ν. Dobrobyov, μειώνοντας το την ίδια στιγμή στις θέσεις της κριτικής του "φυσικού σχολείου" 3. Ζούγκλα Revyakina Ai Τέχνη του Dramaturgia a.n.ostrovsky ed. 2ο, αντίγραφο. και προσθέστε. Μ., "Διαφωτισμός", 1974. Το βιβλίο είναι αφιερωμένο στον χαρακτηρισμό της δημιουργικής πορείας του θεατρικού συγγραφέα, την ανάλυση της ιδεολογικής και αισθητικής ιδιαιτερότητας των έργων του, τον καινοτόμο ρόλο τους στην ανάπτυξη του εγχώριου δράματος και της γραφικής τέχνης. (Μ., "Διαφωτισμός", 1991). Το εγχειρίδιο ξεπερνά την περιορισμένη απόψεις που είναι εγγενής στη σοβιετική βιβλιογραφία και το νεότερο υλικό των ερευνητών της ρωσικής λογοτεχνίας 5. Bnis P. Wail, Α. Genis "μητρική ομιλία. Μαθήματα κομψής λογοτεχνίας "(" Ανεξάρτητη Γκαζέτα ", 1991, Μόσχα) Το βιβλίο είναι μια πρωτότυπη ειρωνική μελέτη έργων στο σχολικό πρόγραμμα σπουδών. Ο σκοπός των συγγραφέων είναι να απαλλαγούμε από τα γραμματόσημα στην αντίληψη των ρωσικών κλασικών που επιβάλλονται από τη σοβιετική λογοτεχνία. 6. Εκδόσεις "στον κόσμο της λογοτεχνίας" κάτω. ed. Α.Γ.Kutuzova. 7. Κείμενο "Ρωσική λογοτεχνία του XIX αιώνα" Ed. A.N.ARHANGELSKY. Αυτά τα εγχειρίδια παρουσιάζουν τη σύγχρονη εμφάνιση σχολικής λογοτεχνίας για τα κλασικά έργα της ρωσικής λογοτεχνίας.

2. Όπως η Κατερίνα στην αξιολόγηση των κριτικών της "φυσικής σχολής"

Οι επικριτές του "φυσικού σχολείου" γίνονται για να καλέσουν έναν αριθμό δημοκρατικών κριτικών που εργάστηκαν σε διάσημα λογοτεχνικά περιοδικά της δεκαετίας του '60. XIX αιώνα. Το κύριο χαρακτηριστικό της δουλειάς τους ήταν η άρνηση λογοτεχνικής ανάλυσης έργων και η ερμηνεία τους ως δείγματα κοινωνικής, κατηγορίας, κρίσιμων τεχνών

2.1 Άρθρο Ν.Α. Dobrozubova "Φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο"

Το άρθρο του Dobrolyubov "Το φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο" εκτυπώθηκε για πρώτη φορά στο "Σύγχρονο" το 1860. Σε αυτό, ο συγγραφέας γράφει ότι το νησί έχει μια βαθιά κατανόηση της ρωσικής ζωής και η μεγάλη μείωση για να απεικονίσει απότομα και έντονα τα πιο βασικά κόμματα. Η "καταιγίδα" χρησίμευσε ως καλή απόδειξη αυτού. Η "καταιγίδα" είναι, χωρίς αμφιβολία, η πιο αποφασιστική εργασία του Ostrovsky. Η αμοιβαία σχέση αυτο-λαθρεμπορίου και απάτης φέρεται στις πιο τραγικές συνέπειες. Το θέμα του δράματος, ο συγγραφέας θεωρεί τον αγώνα του πάθους και του χρέους, - με τα ατυχήματα της νίκης του πάθους ή ευτυχισμένης, όταν το χρέος κερδίζει. Και, πράγματι, ο συγγραφέας γράφει ότι το θέμα του Δράμας αντιπροσωπεύει τον αγώνα στην Κατερίνα ανάμεσα στην αίσθηση του χρέους της παντρεμένης πίστης και του πάθους στον νεαρό Boris Grigorievich. Η Κατερίνα, αυτή η ανήθικη, ξεδιάντροπη (για την έκφραση του NF Pavlova) Γυναίκα που κλείνει τη νύχτα στον εραστή της, μόλις ο σύζυγος βγήκε από το σπίτι, αυτή η εγκληματία εμφανίζεται σε εμάς στο δράμα όχι μόνο όχι σε ένα μάλλον ζοφερές φως, Αλλά ακόμα και με κάποιο είδος η λάμψη του μαρτύρου γύρω από τη χήλα. "Μιλάει τόσο καλά, που υποφέρουν τόσο παράπονα, όλα είναι τόσο άσχημα γύρω της ώστε να μην υπάρχει αγανάκτηση εναντίον της, αλλά δυστυχώς και να δικαιολογεί την αντίστροφη της. Ο χαρακτήρας της Κατερίνας, ο συγγραφέας πιστεύει, είναι ένα βήμα μπροστά όχι μόνο στη δραματική δραστηριότητα του Ostrovsky, αλλά και σε όλη τη ρωσική λογοτεχνία. Πολλοί συγγραφείς θέλησαν καιρό να δείξουν την ηρωίδα τους ακριβώς έτσι, αλλά για πρώτη φορά έκανε τον Ostrovsky. Η φύση του Isoine είναι, πρώτα απ 'όλα, σύμφωνα με το Dobrolyubov, είναι εντυπωσιακό από το αντίθετο όλων των ειδών της Commendions. Αυτή η εικόνα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι συγκεντρωμένη, αποφασιστική, είναι σταθερά πιστός από το πρόσωπο της φυσικής αλήθειας, γεμάτη με πίστη σε νέα ιδανικά και ανιδιοτελούς, με την έννοια ότι είναι καλύτερος από τον θάνατο, παρά τη ζωή με τις αρχές που αυτός εξαφανίστηκε. Δεν διαπιστώνεται ότι δεν αποσπάται από τις αρχές, όχι πρακτικές εκτιμήσεις, όχι στιγμιαία πάθος, αλλά απλώς το Naturo, με όλα τα δικά του πλεονεκτήματα. Σε αυτή την ακεραιότητα και η αρμονία του χαρακτήρα είναι η δύναμή του και η βασική αναγκαιότητα του σε μια εποχή όταν παλιές, άγριες σχέσεις, έχοντας χάσει όλη την εσωτερική δύναμη, συνεχίζουν να διατηρούν μια εξωτερική, μηχανική σύνδεση.

Επιπλέον, ο συγγραφέας γράφει ότι ένας αποφασιστικός, σταθερός ρωσικός χαρακτήρας που ενεργεί στα περιβάλλοντα άγριας και Καμπανάφ είναι το νησί στον τύπο των γυναικών, και αυτό δεν στερείται σοβαρό νόημα. Είναι γνωστό ότι τα άκρα αντανακλάται από τα άκρα και ότι η ισχυρότερη διαμαρτυρία είναι αυτή που ανεβαίνει, τελικά, από το στήθος του ασθενέστερου και του ασθενούς. Το πεδίο, στο οποίο ο Ostrovsky παρατηρεί και μας δείχνει ρωσική ζωή, δεν αφορά τις σχέσεις καθαρά δημόσιου και κράτους, αλλά περιορίζεται στην οικογένεια. Στην οικογένεια, το μεγαλύτερο μέρος όλων οφείλεται στην καταπίεση της ανοσίας μιας γυναίκας.

Έτσι, η εμφάνιση μιας γυναικείας ενεργητικής φύσης είναι αρκετά σύμφωνη με την κατάσταση που η Samoramon εισέρχεται στο Δράμα του νησιού. Αλλά η εικόνα της Κατερίνας, σε αντίθεση με όλα αυτά που σχίζονται στη νέα ζωή με την τιμή του θανάτου. "Ποιος είναι ο θάνατός της; Εν πάση περιπτώσει - δεν θεωρεί τη ζωή και στη συνέχεια στασιμότητα, η οποία έπεσε στο μερίδιό της στην οικογένεια του Καμπανάφ. " Πρώτα απ 'όλα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, η εξαιρετική ιδιαιτερότητα αυτού του χαρακτήρα είναι εντυπωσιακή. Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτόν κάποιον άλλο, όλα βγάζουν με κάποιο τρόπο από το εσωτερικό του. Κάθε εξωτερική δυσχέρεια προσπαθεί να συμφωνήσει με την αρμονία της ψυχής του, κάθε έλλειψη καλύψεων από την πληρότητα των εσωτερικών τους δυνάμεων. Οι ακατέργαστες, προληπτικές ιστορίες και οι άγνωστοι ξένοι που έχουν νόημα μετατρέπονται σε χρυσά, ποιητικά όνειρα της φαντασίας, όχι τρομακτικές και σαφείς, είδος. Καθορισμός του κύριου χαρακτηριστικού του χαρακτήρα της ηρωίδας του Ostrovsky, ο Dobrolyubov σημειώνει ότι είναι προσωπικότητα άμεση, διαβίωση, όλα γίνονται στο δρόμο της, χωρίς μια ξεχωριστή συνείδηση, η λογική και η ανάλυση δεν παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή της. "Στην ξηρή μονοτονική ζωή της νεολαίας του, ήξερε συνεχώς πώς να πάρει αυτό που συμφώνησε με τις φυσικές του φιλοδοξίες στην ομορφιά, την αρμονία, την ικανοποίηση, την ευτυχία". Στις συνομιλίες των σελίδων, στα τόξα και των αναστολών της Γης, δεν είδε ένα νεκρό σχήμα, αλλά κάτι άλλο, το οποίο ήταν συνεχώς την καρδιά της. Ενώ ζει στη μητέρα, με την πλήρη ελευθερία, χωρίς καθημερινή ελευθερία, δεν έχει ακόμη οριστεί σε αυτό τις ανάγκες και τα πάθη ενός ενήλικα άνδρα, δεν ξέρει πώς να διακρίνει ακόμη και να διακρίνει τα όνειρά τους, τον εσωτερικό τους κόσμο - από την εξωτερική εντυπώσεις.

Το τελευταίο μονοπάτι έπεσε στο μερίδιο της Κατερίνας, καθώς πέφτει στο μερίδιο του πληθούντος του λαού στο «σκοτεινό βασίλειο» άγριων και Καμπανικών. Στο ζοφερή ρύθμιση μιας νέας οικογένειας άρχισε να αισθάνεται Κατερίνα, την ανεπάρκεια της εμφάνισης, η οποία θεωρήθηκε ότι είναι περιεχόμενο πριν. Ο συγγραφέας απεικονίζει πολύ απότομα τον πατριαρχικό κόσμο, στην οποία η Κατερίνα πέφτει μετά το γάμο: «Δεν υπάρχει πόρνη με ελαφρά οράματα υπό βαρύ χέρι, καθώς δεν υπάρχει ελευθερία στα συναισθήματά της. Σε μια φλυαρία τρυφερότητας στον σύζυγό της, θέλει να τον αγκαλιάσει, "η ηλικιωμένη γυναίκα φωνάζει:" Τι κρέμεται στο λαιμό, αναισθωρισμό; Πηγαίνετε στα πόδια! " Θέλει να μείνει μόνος και να βυθιστεί ήσυχα, και η μητέρα-σε-νόμος φωνάζει: "Γιατί δεν τρώτε;" . Ψάχνει για τα φώτα και τον αέρα, θέλει να ονειρευτεί και να κόψει, να ρίχνει τα λουλούδια τους, να κοιτάξει τον ήλιο, στο Βόλγα, στείλτε τα χαιρετισμούς της σε όλα ζωντανά, - και φυλάσσονται σε αιχμαλωσία, είναι διαρκώς ύποπτα από ακάθαρτο, Δυψωμένα σχέδια. Όλα είναι ζοφερή, τρομακτικό στον κύκλο της, όλα χτυπά κρύα και κάποια ακαταμάχητη απειλή: και οι γλείψες των αγίων είναι τόσο αυστηρές, και οι εκκλησιαστικές αναγνώσεις είναι τόσο τρομερές, και οι ιστορίες των ξένων είναι τόσο τερατώδες ... είναι Όλα τα ίδια στην ουσία, έχουν αλλάξει το Nimalo, αλλά άλλαξε: Δεν υπάρχει κυνήγι να χτίσει αεροπορικά οράματα σε αυτό, ναι, δεν την ικανοποιεί την αόριστη φαντασία της ευδαιμονίας, την οποία απολάμβανε πριν. Έγραψε, άλλες επιθυμίες ξύπνησαν σε αυτό, πιο πραγματικό. Μη γνωρίζοντας ένα διαφορετικό πεδίο, εκτός από την οικογένεια, ενός άλλου κόσμου, επιπλέον, ήταν γι 'αυτήν στην κοινωνία της πόλης της,, φυσικά, αρχίζει να συνειδητοποιεί όλες τις ανθρώπινες φιλοδοξίες, η οποία είναι αναπόφευκτη και μόνο πιο κοντά της , - την επιθυμία της αγάπης και της αφοσίωσης.

Στην παλιά στιγμή, η καρδιά της ήταν πολύ γεμάτη με όνειρα, δεν έδωσε προσοχή στους νέους που την κοίταξαν, αλλά γέλασαν μόνο. Πηγαίνοντας παντρεμένος με τον Tikhon Kabanova, δεν τον αγαπούσε, δεν κατάλαβε επίσης αυτό το συναίσθημα. Της είπαν ότι έπρεπε να παντρευτεί οποιοδήποτε κορίτσι, έδειξε τον Tikhon ως μελλοντικό σύζυγο, πήγε γι 'αυτόν, παραμένοντας εντελώς αδιάφορη σε αυτό το βήμα. Και εδώ εκδηλώνει επίσης ένα χαρακτηριστικό χαρακτήρα: σύμφωνα με τη συνήθη ιδέα μας, θα ήταν αντίθετη, αν έχει αποφασιστική φύση. Αλλά δεν σκέφτεται αντίσταση, επειδή δεν έχει αρκετό λόγο για αυτό. "Δεν έχει κανένα ειδικό κυνήγι να παντρευτεί, αλλά δεν υπάρχει αηδία από το γάμο. Δεν υπάρχει αγάπη για τον Tikhon, αλλά καμία αγάπη και κανέναν άλλο. "

Ο συγγραφέας σημειώνει τη δύναμη του χαρακτήρα της Κατερίνας, πιστεύοντας ότι όταν θα καταλάβει τι χρειαζόταν, και θα ήθελε να επιτύχει κάτι, θα επιτύχει τη δική του. Η επιθυμία της να αποδεχθεί αρχικά τις εντολές του σπιτιού του Καμπανάφ, εξηγεί τι πρώτα, με τη συγγενή καλοσύνη και την ευγένεια της ψυχής του, έκανε όλες τις πιθανές προσπάθειες να μην ενοχλεί τον κόσμο και τα δικαιώματα των άλλων για να πάρει το επιθυμητό με ίσως το επιθυμητό μεγαλύτερη συμμόρφωση με όλες τις απαιτήσεις για την επιβαλλόμενη από τους ανθρώπους. Και αν είναι σε θέση να επωφεληθούν από αυτήν την αρχική διάθεση και να αποφασίσουν να του δώσουν πλήρη ικανοποίηση - τότε τότε σε αυτήν. Αλλά αν όχι, - δεν σταματάει πριν. Μια τέτοια διέξοδος φαίνεται να είναι η Κατερίνα και η άλλη δεν θα μπορούσε να αναμένεται μεταξύ της κατάστασης, μεταξύ των οποίων βρίσκεται.

Ο Dobrolyubov εξηγεί τα κίνητρα των ενεργειών της Κατερίνας: «Το αίσθημα της αγάπης για ένα άτομο, η επιθυμία να βρούμε μια είδηση \u200b\u200bανασκόπησης σε μια άλλη καρδιά, η ανάγκη για απαλές απολαύσεις που ανοίγουν φυσικά σε μια νεαρή κοπέλα και άλλαξαν τα πρώην, αβέβαια και απογοητευμένα όνειρά της ". Αμέσως μετά το γάμο, γράφει έναν κριτικό, αποφάσισε να τα μετατρέψει σε αυτόν που ήταν πιο κοντά σε αυτήν - στον σύζυγό της. Στο παιχνίδι, το οποίο καλεί την Κατερίνα ήδη με την αρχή της αγάπης για τον Μπόρις Γρηγόιτς, εξακολουθεί να είναι ορατό τις τελευταίες, απελπισμένες προσπάθειες της Κατερίνας - κάνε έναν χαριτωμένο σύζυγό της.

Καθορισμός της φύσης της Κατερίνας, το Dobrolyubov διαθέτει τέτοιες ιδιότητες:

1) Ήδη ένα ώριμο, από το βάθος ολόκληρου του σώματος, την εμφάνιση του σωστού και της έκθεσης της ζωής. "Δεν είναι ιδιότροπη, δεν σκοτώνει τη δυσαρέσκεια και τον θυμό του, αυτό δεν είναι στη φύση της. Δεν θέλει να εντοπίσει άλλους, να βάλει και να καυχηθεί. Αντίθετα, ζει πολύ ειρηνικά και είναι έτοιμη να υπακούσει σε όλα όσα μόνο δεν αηδίζουν τη φύση της. Αναγνωρίζοντας και σεβασμό των προσδοκιών των άλλων, απαιτεί τον ίδιο σεβασμό και τον εαυτό τους και οποιαδήποτε βία, κάθε περιορισμό ψεύτικα το αίμα της, βαθιά. "

2) Warness, ανικανότητα να υπομείνει την αδικία. "Σχετικά με τον χαρακτήρα σας, η Κατερίνα ενημερώνει το Vare One Line από την παιδική ηλικία:" Τέλος που προέκυψα ζεστό! Ήμουν ακόμα έξι ετών, όχι περισσότερο - έτσι έκανα! Με προσβάλωσαν με κάτι στο σπίτι και η υπόθεση ήταν το βράδυ, ήταν σκοτεινό - έτρεξα στο Βόλγα, μπήκε στο σκάφος και την σταμάτησε από την ακτή. Το πρωί βρήκαν, το vert για δέκα ... ».

Εδώ είναι η αληθινή δύναμη του χαρακτήρα για την οποία, σε κάθε περίπτωση, μπορείτε να βασιστείτε!

3) Οι πράξεις της είναι σε αρμονία με το είδος της, είναι φυσικοί γι 'αυτήν, είναι απαραίτητο, δεν μπορεί να τους αρνηθεί από αυτούς, τουλάχιστον είχε τις πιο καταστροφικές συνέπειες. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι όλες οι "ιδέες", εμπνευσμένες από την Κατερίνα από την παιδική ηλικία, περιστρέφονται από τις φυσικές προσδοκίες και δράσεις της. Κατά τη γνώμη του, η Κατερίνα αυξάνεται σε έννοιες που είναι οι ίδιες με τις έννοιες του μέσου στο οποίο ζει, και δεν μπορεί να παραιτηθεί από αυτούς χωρίς οποιαδήποτε θεωρητική εκπαίδευση. "Τα πάντα εναντίον της Κατερίνας είναι ακόμη και οι δικές της έννοιες για το καλό και το κακό. Όλα πρέπει να το αναγκάσουν - να πνιγούν τις παρορμήσεις τους και να πάρουν φυτό στον κρύο και ζοφερή φορμαλισμό της οικογένειας αναισθησιότητας και ταπεινότητας, χωρίς καμία διαβίωση φιλοδοξίες, χωρίς βούληση, χωρίς αγάπη, - ή να διδάξουν την εξαπάτηση των ανθρώπων και της συνείδησης. "

Περιγράφοντας την αγάπη της Κατερίνας στο Boris, ο Dobrolyubov υποστηρίζει ότι ολόκληρη η ζωή του είναι σε αυτό το πάθος. Όλη τη δύναμη της φύσης, όλες οι ζωντανές φιλοδοξίες της συγχωνεύονται εδώ. Μπορείτε να συμφωνήσετε με τη γνώμη του συγγραφέα, ο οποίος πιστεύει ότι δεν είναι ένα πράγμα που του αρέσει ότι του αρέσει, μοιάζει και δεν τους αρέσει η υπόλοιπη που την περιβάλλει στις ομιλίες. Σε αυτόν τον συνεπάγεται και την ανάγκη αγάπης, χωρίς να βρει μια αναθεώρηση στον σύζυγο και μια προσβεβλημένη αίσθηση της συζύγου του και των γυναικών του, και η θανατηφόρα λαχτάρα της μονότονης της ζωής και την επιθυμία της θέλησης, την εκτάσεις, τη ζεστή, την ελευθερία του δανείου. Ταυτόχρονα, δεν είναι ακριβώς η ακόλουθη δήλωση της κριτικής: «Ο φόβος της αμφιβολίας, η σκέψη της αμαρτίας και ενός ανθρώπινου δικαστηρίου - Όλα αυτά έρχονται στο μυαλό της, αλλά δεν έχει πλέον τη δύναμη. Αυτές είναι οι διατυπώσεις, για τον καθαρισμό της συνείδησης. " Στην πραγματικότητα, ο φόβος της αμαρτίας αναγνώρισε σε μεγάλο βαθμό την τύχη της Κατερίνας.

Ο συγγραφέας με τη συμπάθεια αναφέρεται στη δύναμη των συναισθημάτων της Κατερίνας. Γράφει ότι αυτή η αγάπη, ένα τέτοιο συναίσθημα δεν καθόταν στους τοίχους του οίκου Καμπανόβασκι, με προσποίηση και εξαπάτηση. Ο κριτικός σημειώνει ότι δεν φοβάται τίποτα, εκτός από τη στέρηση της ευκαιρίας να δει τον επιλεγμένο, να τον μιλάει, να απολαύσει αυτά τα νέα συναισθήματα γι 'αυτήν. Εξηγώντας γιατί η Κατερίνα είναι συνεπής με την αμαρτία του, ο Dobrolyubov γράφει: "Ο σύζυγος ήρθε και ήταν απαραίτητο να φοβάσαι, άρρωστος, κρύβεται και η ζωή της δεν ήταν στη ζωή. Μια τέτοια θέση ήταν αφόρητα για την Κατερίνα, δεν υπέστη - με όλους τους ανθρώπους, γεμάτα στην γκαλερί της αρχαίας εκκλησίας, μετανοήθηκαν στον σύζυγό της. Με την "εγκληματική" ανέλαβε δράση: ο σύζυγος την έσπασε λίγο, και η πεθερά το έκαναν το κάστρο και άρχισε να τρώει ... τη βούληση της θέλησης και της ειρήνης της Κατερίνας. " Ο κριτικός, ώστε να καθορίζει τους λόγους για την αυτοκτονία της Κατερίνας: δεν μπορεί να κατακτήσει αυτούς τους κανόνες για τη νέα τους ζωή δεν μπορεί να επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή τους. Αν δεν μπορεί να απολαύσει την αίσθηση του, τη θέλησή του, τότε δεν θέλει τίποτα στη ζωή, δεν θέλει τη ζωή της. Στους μονόλογους της Κατερίνας, σύμφωνα με την κριτική, είναι σαφές ότι είναι απολύτως υποταγεί με τη φύση του και δεν ζήτησε λύσεις, διότι όλες οι αρχές που δίνονται για τη θεωρητική συλλογιστική, εξαφανίστηκαν αποφασιστικά από τα φυσικά του αξιοθέατα. Αποφάσισε να πεθάνει, αλλά η σκέψη της φοβήθηκε, ότι αυτή είναι μια αμαρτία, και φαίνεται να προσπαθεί να αποδείξει σε όλους ότι μπορεί να συγχωρηθεί, δεδομένου ότι είναι πολύ δύσκολο. Ο κριτικός σημειώνει σωστά ότι δεν υπάρχει κακία, περιφρόνηση, αυτό που οι ήρωες είναι απολύτως αποκοπές, αφήνοντας το φως. Αλλά δεν μπορεί πλέον να ζει, και μόνο. Η σκέψη της αυτοκτονίας βασανίζεται από την Κατερίνα, η οποία το μετατρέπει σε ένα ημι-megue κράτος. Και η υπόθεση έχει τελειώσει: δεν θα είναι μεγαλύτερη θυσία της ψυχικής πεθεριστικής νομοθεσίας, δεν θα είναι πιο δύσκολο, με ένα σιωπηλό και άσχημο σύζυγο. Ελευθερώνεται!

Η κύρια ιδέα του άρθρου Dobrolyubov "Φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο" είναι ότι στην Κατερίνα, μια διαμαρτυρία εναντίον των ιδεών Kabanovsky για την ηθική είναι ορατή, διαμαρτυρία, έφερε στο τέλος. Η Κατερίνα στην αντίληψη του Dobrolyubov - μια γυναίκα που δεν θέλει να βάλει, δεν θέλει να χρησιμοποιήσει μια αξιολύπητη στασιμότητα που δίνεται σε αντάλλαγμα για τη ζωντανή ψυχή της. "Η καταστροφή της είναι ένα ασκούμενο τραγούδι του φυλακισμένου του Βαβυλώνα ..." - έτσι ποιητικά διαμορφώνει έναν κριτικό.

Έτσι, ο Dobrolybov αξιολογεί την εικόνα της Κατερίνας, πρώτον, ως συμπυκνωμένη αποφασιστική εικόνα, η οποία είναι καλύτερη από το θάνατο, παρά τη ζωή με τις αρχές που εξαφανίστηκε και αλλοδαπός. Δεύτερον, η Κατερίνα είναι η ταυτότητα του άμεσου, ζωντανού, όλα γίνονται με την έγχυση της φύσης της, χωρίς μια ξεχωριστή συνείδηση, στη ζωή της, η λογική και η ανάλυση δεν παίζει σημαντικό ρόλο. Τρίτον, ο κριτικός γιορτάζει την πιο ισχυρότητα της Κατερίνας, αν θέλει να επιτύχει το στόχο του, θα το επιτύχει με τη σειρά, τότε έχει γίνει. Θαυμάζει την Κατερίνα με την αλήθεια, λαμβάνοντας υπόψη αυτή την εικόνα το ισχυρότερο, έξυπνο και γενναίο στο παιχνίδι.

2.2 Δ. Ι. Pisarev "μοτίβα του ρωσικού δράματος" Άρθρο Δ.Ι. Η Pisareva γράφτηκε το 1864. Σε αυτό, ο συγγραφέας καταδικάζει απότομα τη θέση του αντιπάλου του - n.a dobrolyubov, υποδεικνύει το άρθρο "Φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο" ως "σφάλμα" του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το άρθρο αυτό επεκταθεί και εμβάπτισε τη διαμάχη μεταξύ της «ρωσικής λέξης» και του «σύγχρονου», η οποία ξεκίνησε νωρίτερα. Ο Pisarev προκαλεί απότομα την ερμηνεία της Κατερίνας από την "καταιγίδα" του Ostrovsky, που δίνεται σε αυτό το άρθρο, Dobrolyubov, πιστεύοντας ότι η Κατερίνα δεν μπορεί να θεωρηθεί ως "αποφασιστικός ολόκληρος ρωσικός χαρακτήρας", αλλά είναι μόνο μία από τις γενιές, το παθητικό προϊόν του το "σκοτεινό βασίλειο". Έτσι, ο Dobrolyube αποδίδεται στην εξιδανικοποίηση αυτής της εικόνας και η συζήτηση του αντιπροσωπεύεται από το πραγματικό καθήκον της "πραγματικής κριτικής". "Είναι λυπηρό να χωρίσει με μια ελαφριά ψευδαίσθηση", ο Pisarev σημειώνει, "δεν θα είχε τίποτα να κάνει, και αυτή τη φορά θα έπρεπε να ικανοποιήσει τη σκοτεινή πραγματικότητα". Σε αντίθεση με το Dobrolyubov Pisarev έδειξε μια γυμνή κατάλογο τέτοιων γεγονότων που μπορεί να φαίνονται πολύ απότομα, ασυνάρτητα και στο συνολικό αδρανές ακόμη και απίθανο. "Τι είναι αυτή η αγάπη που προκύπτει από την ανταλλαγή αρκετών απόψεων; Ποια είναι αυτή η σκληρή αρετή, παραδίδει την πρώτη βολική περίπτωση; Τέλος, τι είδους αυτοκτονία που προκλήθηκε από τέτοια μικρά προβλήματα, τα οποία εκτελούνται εντελώς με ασφάλεια από όλα τα μέλη όλων των ρωσικών οικογενειών; "- Ζητεί το ζήτημα του κριτικού. Και, φυσικά, ο ίδιος τον απαντά:" Έχω μεταφέρει τα γεγονότα αρκετά Δεξιά, αλλά, φυσικά, δεν μπορούσα να μεταφέρω σε πολλές γραμμές αυτές τις αποχρώσεις στην ανάπτυξη της δράσης, η οποία, μαλακώνει την εξωτερική ευκρίνεια των περιγραμμάτων, αναγκάζει τον αναγνώστη ή τον θεατή να δει στην Κατερίνα όχι τον συγγραφέα του συγγραφέα, αλλά ένα ζωντανό άτομο πραγματικά ικανό να κάνει όλη την παραπάνω εκκεντρότητα. " Ανάγνωση της "καταιγίδας" ή κοιτάζοντας τη σκηνή της, λέει ο Pisarev, κανείς δεν αμφέβλεπε ότι η Κατερίνα έπρεπε να κάνει στην πραγματικότητα ακριβώς όπως έκανε στο δράμα, επειδή κάθε αναγνώστης ή το κοινό εξετάζει την Κατερίνα από την άποψή του, το αξιολογεί ως αντιληπτό και βλέπει. "Σε κάθε μία από τις ενέργειες της Κατερίνας, μπορείτε να βρείτε μια ελκυστική πλευρά. Ο Dobrolyubov βρήκε αυτά τα κόμματα, τα διπλώθηκαν μαζί, αποτελούσαν από αυτούς την τέλεια εικόνα, ως αποτέλεσμα αυτού του "φωτός φωτός στο σκοτεινό βασίλειο" και, ως άνδρας, γεμάτο αγάπη, με χαρά αυτή την ακτίνα, καθαρή και άγια χαρά του ποιητή, "γράφει κριτικός. Για να συντάξετε τη σωστή εικόνα της Κατερίνας, ο Pisarev πιστεύει, πρέπει να εντοπίσετε τη ζωή της Κατερίνας από την παιδική ηλικία. Το πρώτο πράγμα που οι δηλώσεις ισχυρίζονται: η ανατροφή και η ζωή δεν θα μπορούσε να δώσει την Κατερίνα ή έναν σταθερό χαρακτήρα ούτε το ανεπτυγμένο μυαλό. Ο Pisarev πιστεύει ότι σε όλες τις δράσεις και τις αισθήσεις, η Κατερίνα είναι αισθητή, καταρχάς, μια απότομη δυσαναλογία μεταξύ των αιτιών και των συνεπειών. "Κάθε εξωτερική εντύπωση θα σοκάρει ολόκληρο το σώμα της. Το πιο ασήμαντο γεγονός, η πιο κενή συνομιλία παράγεται στις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις ενέργειές του ολόκληρα πρακτικά. " Ο Κριτικός θεωρεί την Κατερίνα μια επιπόλαιη κοπέλα που παίρνει τα πάντα που συμβαίνουν, κοντά στην καρδιά: ο Kabanikha Grumbling, και η Κατερίνα θεραπεύει από αυτό. Ο Boris Grigorievich ρίχνει θέα στην προσφορά και η Κατερίνα πέφτει στην αγάπη. Η Βαρβάρα λέει ότι περνώντας λίγα λόγια για τον Μπόρις και η Κατερίνα θεωρεί τον εαυτό του μια ψεύτικη γυναίκα εκ των προτέρων, αν και δεν μίλησε καν με τον μελλοντικό εραστή της μέχρι τότε. Ο Tikhon απομακρύνεται από το σπίτι για λίγες μέρες, και η Κατερίνα πέφτει μπροστά του στα γόνατά του και θέλει να πάρει έναν τρομερό όρκο στην οικογενειακή πίστη του. Ο Pisarev αναφέρει ένα άλλο παράδειγμα: η Barbara δίνει στην Κατερίνα το κλειδί από το Wicket, Katerina, που κρατάει για αυτό το κλειδί στη συνέχιση πέντε λεπτών, αποφασίζει ότι σίγουρα θα δει τον Μπόρις και το Cums του μονογένειού του με τις λέξεις: "AH, Kababy Night νωρίτερα! " Εν τω μεταξύ, ακόμη και το κλειδί της δόθηκε κυρίως για τα ίδια τα συμφέροντα της αγάπης της ίδιας της Barbara και στην αρχή του μονογόλου του, η Κατερίνα βρήκε ακόμη ότι το κλειδί θα κάψει τα χέρια της και ότι σίγουρα θα ρίξει. Σύμφωνα με κριτική, καταφεύγοντας σε μικρά κόλπα και προφυλάξεις, θα ήταν δυνατό να δούμε και να απολαύσετε τη ζωή, αλλά η Κατερίνα περπατάει σαν χαμένος, και η Barbara φοβάται πολύ καλά ότι θα ενισχύσει τον σύζυγό της στα πόδια του, και θα του πει τα πάντα Προκειμένου ". Ο Pisarev πιστεύει ότι η καταστροφή γίνεται από την πρόθεση των πιο άδειων περιστάσεων. Ο τρόπος που περιγράφει τα συναισθήματα της Κατερίνας έχει σχεδιαστεί για να επιβεβαιώσει την αντίληψή του για την εικόνα: "Thunder Rushed - Κατερίνα έχασε το τελευταίο υπόλοιπο του μυαλού του και στη συνέχεια ένας τόρνος Polulm με δύο λείπους πέρασε κατά μήκος της σκηνής και είπε ένα εθνικό κήπο για την αιώνια Εκτός από τον τοίχο, στην καλυμμένη γκαλερί, η εολή φλόγα έχει σχεδιαστεί - και όλα αυτά σε ένα - καλά, ξαφνικά τον εαυτό σας, πώς, στην πραγματικότητα, η Κατερίνα δεν λέει αμέσως στον σύζυγό της, με το boa και με το σύνολο City Public, καθώς πέρασε κατά την απουσία του Tikhon, και δέκα νύχτες; ". Η τελική καταστροφή, η αυτοκτονία, με τον ίδιο τρόπο συμβαίνει, οι κριτικοί ισχυρίζονται. Πιστεύει ότι όταν η Κατερίνα εξαντλείται από το σπίτι με μια αβέβαιη ελπίδα για να δει τον Μπόρις του, εξακολουθεί να κλέβει την αυτοκτονία. Βλέπει άβολα ότι ο θάνατος δεν είναι, "εσείς, λέει, κάντε κλικ σε αυτήν, και δεν έρχεται". Ήταν σαφές ότι δεν υπήρχε ακόμα λύση αυτοκτονίας, ο κριτικός πιστεύει, διότι σε αντίθεση δεν υπήρχε τίποτα που πρέπει να ερμηνευθεί. Στη συνέχεια, η ανάλυση του τελευταίου μονόλογου της Κατερίνας, ο κριτικός αναζητά απόδειξη της ασυνέπειας της σε αυτό. "Αλλά εδώ, ενώ τα katerinarawns με αυτόν τον τρόπο, ο Μπόρις είναι μια ημερομηνία υποβολής προσφορών. Όπως αποδεικνύεται, τα φύλλα του Μπόρις για τη Σιβηρία και δεν μπορούν να πάρουν την Κατερίνα μαζί του, παρά το γεγονός ότι τον ρωτάει. Μετά από αυτό, η συζήτηση γίνεται λιγότερο ενδιαφέρουσα και πηγαίνει σε ανταλλαγή αμοιβαίας τρυφερότητας. Στη συνέχεια, όταν η Κατερίνα παραμένει μόνη της, ρωτάει: "Πού τώρα; Σπίτι για να πάει; " Και απαντήσεις: "Όχι, είμαι κάτι που στον τάφο είναι ακόμα." Τότε η λέξη "τάφος" την οδηγεί σε μια νέα σειρά σκέψεων και αρχίζει να εξετάζει τον τάφο από μια καθαρά αισθητική άποψη, με την οποία, ωστόσο, οι άνθρωποι έχουν μέχρι στιγμής να παρακολουθήσουν μόνο στους τάφους άλλων ανθρώπων. "Στον τάφο, λέει, καλύτερα ... κάτω από την εκκλησία του τάφου ... Πόσο καλό! .. Ο ήλιος είναι ζεστός, το κερδίζει με μια βροχή ... την άνοιξη μεγαλώνει βότανα, μαλακό. .. Τα πουλιά θα πετάξουν στο δέντρο, θα τραγουδούν, τα παιδιά θα αφαιρεθούν, τα λουλούδια θα ανθίσουν: κίτρινο, κόκκινο, μπλε ... όλα τα είδη, όλα τα είδη. " Αυτή η ποιητική περιγραφή του τάφου εντελώς συναρπάζει την Κατερίνα και λέει ότι δεν θέλει να ζήσει στον κόσμο. Ταυτόχρονα, η Fonding ένα αισθητικό συναίσθημα, έχει ακόμη εντελώς παραβλέψει την Geenna Fiery και εν τω μεταξύ δεν είναι αδιάφορη για αυτή την τελευταία σκέψη, διότι διαφορετικά δεν θα υπήρχε σκηνή της δημόσιας μετάνοιας στις αμαρτίες, δεν θα υπήρχε αποχώρηση του Boris στη Σιβηρία στη Σιβηρία , Και όλη η ιστορία για τις νυχτερινές βόλτες θα παραμείνει ευρύ και καλύφθηκε. " Αλλά τα τελευταία λεπτά, ο Pisarev υποστηρίζει, η Κατερίνα ξεχνάει σε τέτοιο βαθμό για τη μετά θάνατον ζωή, η οποία διπλώνει ακόμη και τα χέρια του σταυρού, πώς στο φέρετρο, και, καθιστώντας την κίνηση με τα χέρια τους, ακόμη και εδώ δεν φέρει εδώ Οι ιδέες για την αυτοκτονία με την ιδέα για την Geenna Fiery. Έτσι, ένα άλμα στο Βόλγα γίνεται και το δράμα τελειώνει. Όλη η ζωή της Κατερίνας αποτελείται από σταθερές εσωτερικές αντιφάσεις, ο κριτικός πιστεύει, κάθε λεπτό ρίχνει από το ένα ακραίο στο άλλο. Σήμερα απωθίζει αυτό που έκανα χθες και εν τω μεταξύ, δεν ξέρει τι να κάνει αύριο, μπερδεύει τη ζωή της και ζει άλλων ανθρώπων σε κάθε στροφή. Τέλος, μπερδεύει όλα όσα ήταν στα χέρια της, καταστρέφει τους παρατεταμένους κόμβους με την πιο ηλίθια, αυτοκτονία και ακόμη και τέτοια αυτοκτονία, η οποία είναι εντελώς απροσδόκητη γι 'αυτήν. Διαφωνώντας περαιτέρω το άρθρο Dobrolyubov, ο Pisarev υποστηρίζει ότι κάλεσε τις αντιφάσεις και τον παραλογισμό του χαρακτήρα της, λέγοντας ότι εκφράστηκαν από παθιασμένες, προσφορά και ειλικρινή φύση. Και λόγω των όμορφων λέξεων δεν υπάρχει κανένας λόγος να δηλώσουμε την Κατερίνα με ένα ελαφρύ φαινόμενο και να προχωρήσουμε από αυτό για να απολαύσει, όπως κάνει το Dobrolyubov. Έτσι, μπορούμε να υποστηρίξουμε ότι ο PisareV αποσυναρμολογεί αυτό το δράμα, προκειμένου να αποδείξει ότι ο κριτικός των Dobrolyubs ήταν λάθος στην αξιολόγηση μιας γυναίκας εικόνας. Ο κριτικός θέλει να συμβάλει στην αξιολόγηση του χαρακτήρα της Κατερίνας, αποκαλύπτει την εικόνα της από την άποψή του. Ο Pisarev πιστεύει ότι ο θεατής δεν πρέπει να συμπάθεια με την Κατερίνα ή το Καμπάντζι, διότι διαφορετικά το λυρικό στοιχείο έχει σκάσει στην ανάλυση, η οποία συγχέει όλη τη συλλογιστική. Στο παιχνίδι "καταιγίδα", ο συγγραφέας τελειώνει το άρθρο του, την Κατερίνα, κάνοντας πολλές ανοησίες, βιασύνη στο νερό και έτσι το τελευταίο και το μεγαλύτερο παράλογο. Σύνοψη της μελέτης του άρθρου της D.Pisareva "Τα κίνητρα του ρωσικού δράματος", μπορείτε να διαθέσετε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά της αντίληψης της κρίσιμης εικόνας του επικεφαλής ηρωίνης: 1. Η Κατερίνα είναι μόνο μία από τις γενιές, το παθητικό προϊόν του "σκοτεινού βασιλείου" 2. Η εκπαίδευση και η ζωή δεν θα μπορούσαν να δώσουν την Κατερίνα ή έναν σταθερό χαρακτήρα ούτε ένα ανεπτυγμένο μυαλό3. Σε όλες τις ενέργειες και τις αισθήσεις, η Κατερίνα είναι αξιοσημείωτη, πρώτα απ 'όλα, απότομη δυσαναλογία μεταξύ αιτίων και συνεπειών4. Μια καταστροφή - η αυτοκτονία της Κατερίνας - παράγει μια συμβολή των πιο άδειων περιστάσεων5. Η αυτοκτονία της Κατερίνας είναι εντελώς απροσδόκητα για τη Σαμηία της, βλέπουμε ότι ο στόχος της κριτικής ήταν να αποδείξει την πλάνη της εμφάνισης της ηρωίδας στα άρθρα του Dobrolyubov, με την οποία διαφωνώ απολύτως. Για να αποδείξει ότι η ηρωίδα του Ostrovsky δεν είναι καθόλου ένα "αποφασιστικό ολόκληρο ρωσικό χαρακτήρα", ερμηνεύει την εικόνα της είναι μια νύχτα ευθεία, αγνοώντας εντελώς το βάθος και τη ποίηση ότι ο συγγραφέας του έδωσε.

3. Όπως η Κατερίνα στη σοβιετική λογοτεχνική

Οι επικριτές αυτής της περιόδου προσπαθούν να αναλύσουν την ιδεολογική - αισθητική ιδιαιτερότητα των έργων, καθώς και το ρόλο των συγγραφέων στο εγχώριο δράμα. Στη σοβιετική λογοτεχνία, η εικόνα της Κατερίνας αντιμετωπίζεται αρκετά χαρακτηριστική και εξίσου.

3.1 Η εικόνα της Κατερίνας στην αντίληψη του A.I.Revyakina (από το βιβλίο "Art of Dramaturgia a.n.ostrostrovskom)

Η ιδιαιτερότητα του θεατρικού συγγραφέα του Ostrovsky, η καινοτομία του, θεωρεί κριτικό, ειδικά σαφώς εκδηλώνεται με την πληκτρολόγηση. Εάν οι ιδέες, τα θέματα και τα οικόπεδα αποκαλύψουν την πρωτοτυπία και την καινοτομία του περιεχομένου του νησιού δράματος, οι αρχές του χαρακτηριστικού των χαρακτήρων αφορούν επίσης την καλλιτεχνική της εικονογραφημένη, το σχήμα του. Το Ostrovsky, λέει ότι η Rivyakin, προσέλκυσε, κατά κανόνα, όχι εξαιρετικά άτομα, αλλά οι συνηθισμένοι κοινωνικοί χαρακτήρες μεγαλύτερης ή λιγότερο τυπικής. Η πρωτοτυπία των τυπικών εικόνων του Ostrovsky βρίσκεται στην κοινωνική τους - ιστορική συγκεκριμένη. Ο θεατρικός συγγραφέας ζωγράφισε ιδιαίτερα τελειωμένους και εκφραστικούς τύπους μιας συγκεκριμένης κοινωνικής κατάστασης, του χρόνου και του τόπου. Η ιδιαιτερότητα της τυπικής των εικόνων του Ostrovsky βρίσκεται στην κοινωνικοσολογική τους συγκεκριμένη. Ο θεατρικός συγγραφέας, σύμφωνα με τον κριτικό, ζωγραφισμένα πολύ τελειωμένα και εκφραστικά είδη μιας συγκεκριμένης κοινωνικής κατάστασης, του χρόνου και του τόπου. Αυτός και με τη μεγαλύτερη τέχνη σχεδιάζει εμπειρίες τραγωδίας της Κατερίνας Καμπανάβα. "Κάλυψε την πρώτη αίσθηση της αγάπης για πρώτη φορά σε αυτήν," γράφει τον Revyakin, αντίθετα αντίθετα τα συναισθήματά της για τον Tikhon. Ο σύζυγός της στην αναχώρηση. Όλη αυτή τη φορά, η Κατερίνα συναντά με τον αγαπημένο του. Με την επιστροφή ενός συζύγου από τη Μόσχα, προέρχεται μια αίσθηση ενοχής σε αυτόν και επιδεινώνει τον διαλογισμό για την αμαρτία της πράξης του. "Και αυτό είναι πειστικό, είναι δύσκολο και λεπτό κίνητρο ο θεατρικός συγγραφέας αυτό το κορυφαίο επεισόδιο του παιχνιδιού" - ο κριτικός θαυμάζει. Κρύσταλλο, αληθινή, ευσυνείδητη Κατερίνα δύσκολο να ακονίσει την πράξη του μπροστά από τον σύζυγό της. Σύμφωνα με τη Barbara, αυτή τρέμει όλα, ακριβώς ο πυρετός της κτυπά. Ένα χλωμό τέτοιο, τολμά γύρω από το σπίτι, ψάχνει ακριβώς. Μάτια σαν διασκεδαστικό! Ζουν το πρωί κλάμα, τόσο μετατοπίσεις ». Γνωρίζοντας τον χαρακτήρα της Κατερίνας, η Barbara φοβάται ότι "θα καλυφθεί με τον σύζυγό της και όλοι θα το που θα πουν". Η σύγχυση της Κατερίνας επιδεινώνεται από την προσέγγιση της καταιγίδας, την οποία δεν φοβάται, λέει στον κριτικό. Φαίνεται ότι αυτή η καταιγίδα τιμωρείται με τις αμαρτίες της. Και εδώ και ο Kabanikha το εξυπηρετεί με τις υποψίες και τις διδασκαλίες του. Η Revyakin Pretty Compassion λέει στην τραγική ιστορία της Κατερίνας, το συμπάθεσε. Tikhon, αν και αστειεύεται, την καλεί, και εδώ ο Μπόρις βγαίνει από το πλήθος και τσαλακωμένο με τον σύζυγό της. Αυτή τη στιγμή, οι άνθρωποι πηγαίνουν φοβερή συζήτηση για την καταιγίδα: «Να θυμάστε τη λέξη μου ότι αυτή η καταιγίδα δεν θα περάσει για ένα δώρο. ... ή θα σκοτώσει κάποιον, ή το σπίτι καίει ... λοιπόν Το χρώμα είναι εξαιρετικό. " Ακόμη ισχυρότερη από αυτές τις λέξεις, η Κατερίνα λέει στον σύζυγό της: "Tisch, ξέρω ποιος σκοτώνει ... Θα με σκοτώσω. Προσεύχεται τότε για μένα! " Αυτό κάνει για τον εαυτό του μια ποινή να θάνατος, για αυτοκτονία. Ταυτόχρονα, σαν να εμφανίζεται η Half-Handed Lady. Στρέφοντας την απόκρυψη φοβισμένη Κατερίνα, λάμπει μεμβράνες και επίσης μοιραία λόγια για την ομορφιά - τον πειρασμό και πέθανε: "Στην πισίνα είναι καλύτερη με την ομορφιά - τότε! Ναι, πιθανότερο! Πού κρύβονται, ηλίθια! Από τον Θεό - δεν θα φύγετε! Όλοι στη φωτιά θα καούν στα ανήσυχα! " Τα νεύρα της εξαντλημένης Κατερίνας ισιώνουν μέχρι την αντιμετώπιση, γράφει έναν κριτικό. Σε πλήρη εξάντληση, η Κατερίνα μιλάει για το θάνατό του. Προσπαθώντας να την ηρεμήσουμε, η Barbara την συμβουλεύει να μετακινηθεί στο περιθώριο και να προσευχηθεί. Η Κατερίνα πέφτει κάτω στον τοίχο της γκαλερί, κατέβηκε στα γόνατά του για να προσευχηθεί και αμέσως πηδάει έξω. Αποδεικνύεται ότι ήταν μπροστά από τον τοίχο ζωγραφίζει ένα τρομερό δικαστήριο. Αυτή η ζωγραφική με την εικόνα της κόλασης εξηγεί ο κριτικός και οι αμαρτωλοί θα τιμωρούνται για τα εγκλήματά τους έγιναν το τελευταίο άχυρο για τη Δυτική Κατερίνα. Όλες οι δυνάμεις συγκράτησης αφέθηκαν και επικαλύπτει τα λόγια της μετάνοιας: "Η όλη καρδιά σπάστηκε! Δεν μπορώ να ανεχτώ περισσότερο! Μητέρα! Tikhon! Sinfast Είμαι πριν από τον Θεό και μπροστά σου! .. "Ο Thunder Blows διακόπτει την εξομολόγηση της, και πέφτει χωρίς συναισθήματα στα χέρια του συζύγου της. Το κίνητρο της μετάνοιας της Κατερίνας μπορεί να φανεί, με την πρώτη ματιά, υπερβολικά λεπτομερές και σφιγμένο, ο ερευνητής πιστεύει. Αλλά ο Όσκολσκι δείχνει στην ψυχή της ηρωίδας στον οδυνηρό αγώνα των δύο ξεκίνησε: κάμψη από τα πλούσια βάθη της αυθόρμητης διαμαρτυρίας και πεθαίνουν τις προκαταλήψεις της "σκοτεινού βασιλείου". Νίκαμε τις προκαταλήψεις του περιβαλλοντικού περιβάλλοντος των ματιών και του εμπόρου. Όμως, όπως φαίνεται από την επακόλουθη ανάπτυξη του έργου, η Κατερίνα βρίσκει τη δύναμη να μην αποδεχθεί, να μην υποβάλει την απαίτηση του βασιλείου, τουλάχιστον την τιμή της ζωής του.

Έτσι, αποτελούμενη από αλυσίδες θρησκείας, η Κατερίνα ανεβαίνει με πολλούς τρόπους ότι ήταν στη ζωή της μια εκδήλωση του πιο χαρούμενου, φωτισμού, πραγματικά ανθρώπινων ανθρώπων, ένα τέτοιο συμπέρασμα σχετικά με την εικόνα της Καρυτικής Κριτικής Revyakin. Από το άρθρο του, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η εικόνα της Κατερίνας αντιλαμβάνεται ως θετικό, συμπονετικό και τον συμπάθεσε. Σύμφωνα με την κριτική, η σύγκρουση του παιχνιδιού είναι μια σύγκρουση ανθρώπινων συναισθημάτων και προκαταλήψεων του ματιού και του εμπορικού μέσου, και το ίδιο το παιχνίδι είναι μια ρεαλιστική εικόνα τυπικών εμπορικών ηθών. Ο μοιραίος ρόλος στην τύχη της Κατερίνας, σύμφωνα με τον ερευνητή, παίζει τη θρησκευτικότητά της, η οποία την φέρνει στην αυτοκτονία. Αυτή η αντίληψη της εικόνας της κύριας ηρωίνης της πιερινής "καταιγίδας" είναι χαρακτηριστική των σοβιετικών λογοτεχνικών σπουδών.

4. Οι σύγχρονες ερμηνείες της εικόνας της Κατερίνας

4.1 Σύγκρουση της ζωτικότητας της θρησκευτικότητας και της σκληρής ηθικής του Domostroevskaya (ερμηνεία του Υ. Λεμπετέβες)

Το ασυνήθιστο της αντίληψης του έργου από τον ερευνητή επηρεάζει το γεγονός ότι σημειώνει αμέσως το κύριο καλλιτεχνικό του χαρακτηριστικό - το τραγούδι ανοίγει την "καταιγίδα" και αμέσως κάνει το περιεχόμενο στο παθητικό τραγούδι ευρύχωρο. Για την τύχη της Κατερίνας, ο ερευνητής πιστεύει, η τύχη της ηρωίδας ενός λαϊκού τραγουδιού. Η κύρια ιδέα του ερευνητή - στον έμπορο Kalinov Ostrovsky βλέπει τον κόσμο που βιάζεται με τις ηθικές παραδόσεις της λαϊκής ζωής. Μόνο η Κατερίνα δόθηκε να διατηρήσει όλη την πληρότητα της βιώσιμης άρχισαν στην κουλτούρα των ανθρώπων, θεωρεί κριτικό, αλλά και να διατηρήσει την αίσθηση της ηθικής ευθύνης ενόψει αυτών των δοκιμών, καθώς αυτή η κουλτούρα εκτίθεται στο Kalinov.

Είναι εύκολο να δείτε στην "καταιγίδα" την τραγική αντιπαράθεση του θρησκευτικού καθεδρικού ναού της Κατερίνας Domostroevsky Kabanihi Culture - έτσι καθορίζει τον κριτικό της σύγκρουσης του παιχνιδιού ("Domostroy" - ένα μεσαιωνικό ρωσικό βιβλίο για την αυστηρή πατριαρχική οικογενειακή δομή).

Στην κοσμοθεωρία της Κατερίνας, η σλαβική παγανιστική αρχαιότητα θα αυξηθεί αρμονικά, με δημοκρατικές τάσεις του χριστιανικού πολιτισμού. "Η θρησκευτικότητα της Κατερίνας οδηγεί τις ανατολές και τα ηλιοβασιλέματα, τα σκουριασμένα βότανα σε ανθισμένα λιβάδια, τα πουλιά που φέρουν, κυματίζουν πεταλούδες από ένα λουλούδι σε ένα λουλούδι. Η ομορφιά του αγροτικού ναού, και η ομορφιά του Βόλγα, και η γραφή του Ζαβολζχσσσσκιού, και το λιβάδι Zavolzhsky, είναι τόσο ποιητικά, με θαυμασμό περιγράφει τον κριτικό ηρωίνης.

Το εκχόμενο πνευματικό φως του Isoine απέχει πολύ από τον σκληρό ασκητισμό της ηθικής του Domostroevskaya. Ευνοώντας το είδος της θρησκείας της Κατερίνας από τις σκληρές συνταγές της ηθικής του Domostroevskaya, ολοκληρώνει έναν κριτικό.

Σε ένα δύσκολο λεπτό της ζωής, η Κατερίνα θα αμφισβητήσει: "Είμαι λίγο πέθανε, θα ήταν καλύτερα. Θα φαινόταν από τον ουρανό στο έδαφος, ήμουν χαρούμενος σε όλους. Και τότε θα ήταν αόρατο, όπου ήθελε. Θα πετάξει έξω στο πεδίο και θα πέταξε από την αραβοσίτου σε αραβοσίτου στον άνεμο, όπως μια πεταλούδα. " "Γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν! .. Λέω: γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά; Ξέρετε, νομίζω μερικές φορές ότι είμαι ένα πουλί. Όταν στέκεστε στο Mount, έτσι ώστε να πετάξετε. Αυτό θα ήταν συντηγμένο, έθεσε τα χέρια της και πέταξε ... ". Πώς να κατανοήσετε αυτές τις φανταστικές επιθυμίες της Κατερίνας; Τι είναι, ο καρπός της οδυνηρής φαντασίας, η ιδιοτροπία της εξελιγμένης φύσης; Όχι, πιστεύει ότι ο κριτικός, στο μυαλό της Κατερίνας, οι αρχαίοι παγανιστές μύθοι έρχονται στη ζωή, τα βαθιά στρώματα της σλαβικής κουλτούρας κινούνται.

Οι ollno-αγαπώντας τις ριπές της Κατερίνας, ακόμη και στις αναμνήσεις των παιδιών δεν είναι αυθόρμητες: "Όσοι προέκυψα ζεστό! Ήμουν ακόμα έξι ετών, όχι περισσότερο, έτσι έκανα! Με προσβάλωσαν με κάτι στο σπίτι και ήταν το βράδυ, ήταν σκοτεινό, έτρεξα έξω στο Βόλγα, μπήκα στο σκάφος και την συσκευάσα από την ακτή ». Μετά από όλα, αυτή η πράξη είναι αρκετά συνεπής με την ψυχή της. Στις ρωσικές παραμύθια, το κορίτσι απευθύνεται στον ποταμό με ένα αίτημα για να την σώσει από τους κακούς επιδιώκοντες, γράφει ο Lebedev. Το αίσθημα των θεϊκών δυνάμεων είναι αδιαχώριστη στην Κατερίνα σχετικά με τις δυνάμεις της φύσης. Έτσι, προσεύχεται επομένως την αυγή του πρωινού, ο ήλιος είναι κόκκινος, βλέποντας σε αυτά και τα μάτια του Θεού. Και σε ένα λεπτό απόγνωση, μετατρέπεται στους "άνεμοι άνεμοι", να το φέρει στην αγαπημένη της "θλίψη - θλίψη". Πράγματι, στη φύση της Κατερίνας υπάρχουν λαϊκές προέλεις, χωρίς το οποίο ο χαρακτήρας της εξασθενεί σαν ένα χαραγμένο γρασίδι.

Στην ψυχή, η Κατερίνα αντιμετωπίζει το ένα το άλλο δύο ισομετρικά κίνητρα και ισορροπία. Στο βασίλειο Kabanovsky, όπου όλα τα ζωντανά, η Κατερίνα είναι συγκλονισμένα, ο συγγραφέας του άρθρου πιστεύει ότι ο συγγραφέας του άρθρου πιστεύει. Η αγάπη του Μπόρις, φυσικά, δεν σβήνει. Είναι επειδή το νησί αυξάνει την αντίθεση μεταξύ της υψηλής πτήσης αγάπης της Κατερίνας και του άτοου πάθους του Μπόρις; Η τύχη οδηγεί ο ένας τον άλλον τους ανθρώπους, δεν είναι υποχρεωτικό σε βάθος και ηθική ευαισθησία, γράφει ο Lebedev.

Τα πνευματικά συντρίμμια του ήρωα και η ηθική γενναιοδωρία της ηρωίδας είναι πιο προφανείς, σύμφωνα με τον συγγραφέα, στη σκηνή της τελευταίας ημερομηνίας τους. Οι ελπίδες της Κατερίνας είναι μάταια: «Εξακολουθώ να ζουν μαζί του, ίσως θα έχετε δει κάποια χαρά». "Kaba", "Ίσως", "κάποια" ... αδύναμη παρηγοριά! Αλλά εδώ δεν βρίσκει να σκεφτεί τον εαυτό του. Αυτή η Κατερίνα ζητά από τον σύζυγό της για συγχώρεση για τους συναγερμούς που τους προκαλούσα, αλλά δεν μπορώ να έρθω στο Boris.

Η Κατερίνα είναι εξίσου η Heroichna τόσο στον παθιασμένο όσο και στον προπονητικό ενθουσιασμό αγάπης και η βαθιά συνείδηση \u200b\u200bσε εθνική μετάνοια. Η Κατερίνα πεθαίνει ως εκπληκτικά, λέει κριτικός. Ο θάνατός της είναι το τελευταίο ξέσπασμα της πνευματικής αγάπης για τον κόσμο του Θεού, σε δέντρα, πουλιά, χρώματα και βότανα.

Αφήνοντας, η Κατερίνα διατηρεί όλα τα σημάδια που, σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, διακρίνονταν από τον Άγιο: αυτή και νεκρή, σαν ζωντανή. "Και σίγουρα, παιδιά, σαν να ζουν! Μόνο στο ναό μια μικρή πληγή και μόνο ένα, όπως υπάρχει ένα, το αίμα. "

Έτσι, βλέπουμε ότι στη μελέτη του Λεοδόεφ, η μεγάλη προσοχή δίνεται στη λαϊκή, λαϊκή προέλευση της εικόνας της Κατερίνας. Είναι εντοπίζεται στη σύνδεσή της με τη λαϊκή μυθολογία, τα τραγούδια, την περίεργη λαϊκή θρησκεία. Ο κριτικός αντιλαμβάνεται την ηρωίδα ως γυναίκα με μια ζωντανή και ποιητική ψυχή ικανή για ένα ισχυρό συναίσθημα. Κατά τη γνώμη του, κληρονομεί τις ηθικές παραδόσεις της ζωής του λαού, από τις οποίες οι κάτοικοι του Καλινόφ αρνήθηκαν να κρατηθούν από το βάναυσο ιδανικό της οικιακής εργασίας. Έτσι, η Κατερίνα στην ερμηνεία του Lebedev είναι η υλοποίηση μιας λαϊκής ζωής, ένα δημοφιλές ιδανικό. Αυτό υποδηλώνει ότι στη λογοτεχνική κριτική του τελευταίου τρίτου του εικοστού αιώνα, οι απόψεις των δημοκρατικών κριτικών (Dobrolyubov, Pisarev) επανεξέτασαν και απορρίπτονται.

4.2 Τα χαρακτηριστικά του κλασικισμού στο έργο της "καταιγίδας" Ostrovsky "(άρθρο P. Vyal και A. Geenis)

Οι ερευνητές είναι ιδιόμορφοι στο άρθρο τους σχετικά με το έργο της "καταιγίδας" του Ostrovsky. Στο ρωσικό λαϊκό δράμα, γράφουν, ο ήρωας, που εμφανίζονται στο Balagan, ανακοίνωσαν αμέσως το κοινό: "Είμαι κακό σκυλί, Tsar Maximilian!" Με την ίδια βεβαιότητα, δηλώνονται οι χαρακτήρες της "καταιγίδας Ostrovsky". Ήδη από τα πρώτα αντίγραφα, θεωρούν τους κριτικούς, μπορείτε να πείτε πολλά για τους ήρωες του παιχνιδιού. Για παράδειγμα, ο Kabaniy φαίνεται έτσι: "Αν θέλετε μια μητέρα να ακούσει, ... κάνεις τον τρόπο με τον οποίο παραγγείλα." Και ο πρώτος του αντίγραφο του Tikhon την απαντά "ναι, πώς μπορώ να μου, τη μαμά, να σας δυσάρεστα!" Ο Culigin συνιστάται αμέσως από έναν μηχανικό αυτο-ταινία και έναν ανεμιστήρα της ποίησης. Οι ερευνητές αξιολογούν την "καταιγίδα" ως την "κλασική τραγωδία". Οι χαρακτήρες της εμφανίζονται από τους αρχικούς πλήρους τύπους - φορείς μιας ή άλλης φύσης - και δεν αλλάζουν πλέον στο τέλος. Ο κλασικισμός του παιχνιδιού υπογραμμίζεται όχι από τη μόνη παραδοσιακή τραγική σύγκρουση μεταξύ του χρέους και του συναίσθητου, αλλά το μεγαλύτερο μέρος του τύπου τύπου τύπου. "Καταιγίδα" που διατίθεται αισθητά από άλλα μέρη του Ostrovsky, γεμάτο από το χιούμορ μου, συγκεκριμένα Ρωσικά, λεπτομέρειες. Το Waile και το Genis πιστεύουν ότι οι ήρωες του παιχνιδιού θα μπορούσαν να ταιριάζουν όχι μόνο την Τετάρτη των εμπόρων της Βόλας, αλλά και σε ένα τέτοιο όραμα ισπανικό πάθος σε Cornel ή τις αντίκες συγκρούσεις του Rasin. Μπροστά από τον αναγνώστη, γράφουν ερευνητές, περνούν την εξαιρετική Κατερίνα, ένα αφοσιωμένο Kabaniha, ένα μανδύα, χτυπήστε μια κυρία. Η πίστη, η θρησκεία - σχεδόν το κύριο θέμα των "καταιγίδων", και πιο συγκεκριμένα είναι το θέμα της αμαρτίας και της τιμωρίας. Οι ερευνητές σημειώνουν το γεγονός ότι η Κατερίνα δεν είναι καθόλου ενάντια στο βάλτο meshchang και προκαλεί το υψηλότερο επίπεδο, οι νόμοι πόσης δεν είναι άνθρωποι, αλλά ο Θεός: "Αν δεν φοβόμουν την αμαρτία για σένα, θα φοβόμουν ένα Ανθρώπινο δικαστήριο; " Στην οικογενειακή προδοσία, η Κατερίνα ομολογείται, έφερε στο όριο της συνείδησης της αμαρτωλότητας και η δημόσια μετάνοια συμβαίνει όταν βλέπει την εικόνα του Geren των Fiery στον τοίχο κάτω από τους αρχιτέκτονες της πόλης με τα πόδια. Μιλώντας για τη θρησκευτική έκσταση της Κατερίνας, οι ερευνητές στρέφονται στο κίνητρο του Ευαγγελισμού. Η υστερική αγιότητα της Κατερίνας προδικάζει τη μοίρα της. Οι ερευνητές υπογραμμίζουν ότι δεν έχει θέση - ούτε στην πόλη Kalinov, ούτε στην οικογένεια του Καμπάνι - δεν έχει θέση καθόλου στη Γη. Για πισίνα, στην οποία έσπευσαν - παράδεισος. Πού είναι η κόλαση; Στον αδιάκριτο επαρχιακό εμπόριο; Όχι, αυτό είναι ένα ουδέτερο μέρος. Σε ακραίες περιπτώσεις, είναι καθαρτήριο. Η κόλαση στο παιχνίδι προδίδει μια απροσδόκητη στροφή του οικόπεδο. Πρώτα απ 'όλα, το εξωτερικό. Οι επενδυτές αντλούν την προσοχή τους στο γεγονός ότι το δυσοίωνο φάντασμα των μακρινών εχθρικών εξωτερικών χωρών ισχυρίζεται πάνω από τη βαθιά ρωσική επαρχία. Και όχι μόνο εχθρικό, αλλά στο πλαίσιο της γενικής θρησκευτικής εκστραστικότητας - είναι ο διάβολος, ο υπόκοσμος, ο εχθρός. Δεν υπάρχει ιδιαίτερη προτίμηση για οποιαδήποτε έγχρωμη χώρα ή έθνος: είναι εξίσου αηδιαστικά τα πάντα, επειδή όλοι είναι ξένοι. Η Λιθουανία, για παράδειγμα, σημειώνει ερευνητές, που δεν απεικονίζονται τυχαία στο τείχος της γκαλερί δίπλα στη φωτιά, και οι ντόπιοι κάτοικοι δεν βλέπουν τίποτα παράξενο σε αυτή τη γειτονιά, δεν γνωρίζουν καν τι είναι. Ο Feklusha μιλά για τους σουλτάνους του Zamar και η άγρια \u200b\u200bδιαμαρτυρία εναντίον των προθέσεων της Kuligina θα το ονομάσει "Tatarin". Ο ίδιος ο Ostrovsky έρχεται στους ερευνητές του συμπέρασμα, το εξωτερικό αντιμετωπίζεται, προφανώς, κριτικά. Από τις εντυπώσεις του, μπορεί να δει κανείς πώς η φύση της Ευρώπης, η αρχιτεκτονική, τα μουσεία, η τάξη θαυμαστή, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις ήταν αποφασιστικά δυσαρεστημένος (ενώ συχνά είναι σχεδόν κυριολεκτικά η ονομασία του Phonon των εκατοντάδων σταθμών). Το θέμα του εχθρικού εξωτερικού θα μπορούσε να θεωρηθεί από την πλευρά της "καταιγίδας", θεωρούν το Vail και το Genis, αλλά, αλλά είναι σημαντικό στο παιχνίδι. Το γεγονός είναι ότι η "καταιγίδα" - ένα gramchair, υποψήφια υποθέσεων κριτικής. Το 1857, ο Ρωμαίος Flaubert "κ. Bovoari" βγήκε στη Γαλλία και το 1858 μεταφέρθηκε και δημοσιεύθηκε στη Ρωσία, κάνοντας μια τεράστια εντύπωση στο δημόσιο το ρωσικό ανάγνωση. Ακόμη και πριν από αυτό, οι ρωσικές εφημερίδες, γράφουν για την ιστορία των γαλλικών νέων ερευνητών, συζήτησαν τη δίκη στο Παρίσι στις κατηγορίες του Flaubert στο "προσβολή της δημόσιας ηθικής, της θρησκείας και των καλών ηθών". Το καλοκαίρι του 1859, ο Ostrovsky άρχισε και τερμάτισε την "καταιγίδα". Σύνθεση αυτών των δύο έργων, οι κριτικοί αποκαλύπτουν την εξαιρετικότητα τους. Μόνο μια σύμπτωση ενός γενικού θέματος δεν είναι τόσο σημαντική: μια προσπάθεια συναισθηματικής φύσης για να ξεφύγει από το μέσο Meshchansky μέσω ενός πάθους αγάπης - και η κατάρρευση που τελειώνει με αυτοκτονία. Οι παραλληλισμοί νυχτερινής διάρκειας στην "κ. Boviari" και η "καταιγίδα" είναι πολύ εύγλωττα.1) Η Emma είναι εξίσου αναμενόμενη θρησκευτικά όπως η Κατερίνα, οι ερευνητές λένε, είναι εξίσου εκτίθεται στην ιεροτελεστία. Η εικόνα της φωτιάς της πυρκαγιάς στον τοίχο εμφανίζεται μπροστά από το σοκαρισμένο Normancca με τον ίδιο τρόπο όπως μπροστά από το Volzhanka.2) και οι δύο διωχθείσες, οι αφοσιωμένες είναι άγνωστες, πανομοιότυπα όνειρα. Και τα δύο κορίτσια, όπως σημειώνεται από τους κριτικούς, συγκρίνονται με ένα Plie, το όνειρο της πτήσης. 3) και η Emma, \u200b\u200bκαι η Κατερίνα με την Otrada θυμάται την παιδική ηλικία και τη νεολαία, σχεδιάζοντας αυτή τη φορά τη "χρυσή εποχή της ζωής του". Και οι δύο στις σκέψεις σας μόνο ηρεμία της καθαρής πίστης και αθώων τάξεων. Μαθήματα, δώστε προσοχή στους συγγραφείς, παρόμοιους: Κέντημα των μαξιλαριών από την Emma και το κέντημα μέχρι την Κατερίνα. 4) Η οικογενειακή κατάσταση είναι παρόμοια με: οι ερευνητές: εχθρότητα της πεθεράς και η ήπια ήπια των συζύγων. Τόσο ο Charles όσο και ο Tikhon είναι κακοί γιοι και υποτακτικοί σύζυγοι πληγών-χώρων. Τοποθέτηση στην "μούχλα ύπαρξη μιας διαβροχής", (έκφραση του Flaubert), και οι ηρωίδες επαιτεία των εραστών για να τα πάρουν. Αλλά με τους εραστές, δεν είναι τυχεροί, και οι δύο αρνούνται για τα κορίτσια.4) Ακόμα και η ταυτοποίηση της αγάπης με μια καταιγίδα - τόσο φωτεινή από το νησί, και το flaubert έρχονται στην απόσυρση του Weil και οι μεγαλοφυίες γράφουν κάτι που οι ρωσικοί κλασικιστές Καταλαμβάνει στο παιχνίδι Ostrovsky, στο μυθιστόρημα του Flaubert, αποδίδεται στους κλασϊστες στους γάλλους τους. Ο Norman Kuligin είναι ένας φαρμακοποιός ome, ο οποίος είναι επίσης παθιασμένος με τις επιστήμες, κήρυξε τα οφέλη της ηλεκτρικής ενέργειας και συνεχώς θυμάται το Voltaire και την Racina. Αυτό δεν είναι τυχαίο, οι συγγραφείς σημειώνουν αυτό το γεγονός: και στις εικόνες "κ." Boviari "(εκτός από τον ίδιο τον Emma) είναι η ουσία των τύπων. Λίπος, φιλόδοξος επαρχιακός, τεντωμένος-σύζυγος, συντονιστής, δεσποτική μητέρα, εκκεντρικός εφευρέτης, επαρχιακή καρδιά, ο ίδιος σύζυγος Cuckold. Η Icaterina (σε αντίθεση με το EMME) είναι στατικό ως αντιγόνο. Αλλά με όλη την ομοιότητα του έργου του Flaubert και του Ostrovsky, οι κριτικοί είναι σημαντικά διαφορετικοί και ακόμη και ανταγωνιστικοί. Εκφράζουν την εικασία τους ότι η "καταιγίδα" είναι μια γραμματεία σε σχέση με τις "κ.". Η κύρια διαφορά μπορεί να καθοριστεί από μια απλή λέξη - χρήματα. Ο Boris, ο εραστής της Κατερίνας, εξαρτώμενος επειδή είναι φτωχός, αλλά ο συγγραφέας δείχνει ότι ο Μπόρις δεν είναι φτωχός, αλλά αδύναμος. Όχι τα χρήματα, και η δύναμη του Πνεύματος τον στερείται, έρχονται στο συμπέρασμα ερευνητές για να προστατεύσουν την αγάπη τους. Όσον αφορά την Κατερίνα, δεν ταιριάζει καθόλου το υλικό πλαίσιο. Το Flaubert είναι διαφορετικό από τους Ευρωπαίους. Στο χρήμα "κ. Boviari" - μόλις γραμμή ο κύριος χαρακτήρας. Τα χρήματα είναι μια σύγκρουση μεταξύ της πεθεριστικής και της νύφης. Χρήματα -Τρομεράπτυξη του Charles, που αναγκάστηκε στον πρώτο γάμο να παντρευτεί το Downy, τα χρήματα - το μαρκαδόρο της Emma, \u200b\u200bτο οποίο στο πλούτο βλέπει έναν τρόπο να ξεφύγει από τον κόσμο Meschansky, χρήματα - Τέλος, ο λόγος για αυτοκτονία που εμπλέκονται στα χρέη της ηρωίδας: Πραγματικός, γνήσιος λόγος, χωρίς αλληγορίες, θεωρούν τους κριτικούς. Το θέμα της θρησκείας, που παρουσιάστηκε στην "κ. Bovovari" και το θέμα των κοινωνικών συμβάσεων υποχώρησαν από το θέμα των χρημάτων. Το EMME φαίνεται ότι τα χρήματα είναι ελευθερία και η Κατερίνα δεν χρειάζεται χρήματα, δεν τους γνωρίζει και δεν συνδέεται με την ελευθερία. Ως εκ τούτου, οι ερευνητές καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η διαφορά αυτή είναι θεμελιώδης, αποφασιστική μεταξύ των ηρωμάτων. Οι επικριτές γιορτάζουν τον ορθολογισμό και την πνευματικότητα της Αντίθεσης, δηλαδή, η τραγωδία της Emma μπορεί να υπολογιστεί, να εκφράσει σε συγκεκριμένες αξίες, για να μετρήσει με ακρίβεια του φράγκου και η τραγωδία της Κατερίνας παράλογης, είναι αόρατη, ακατανόητη. Έτσι, είναι αδύνατο, καθώς οι επικριτές εξετάζουν, χωρίς πραγματικό λόγο, είναι απαραίτητο να πιστέψουμε ότι ο Ostrovsky δημιούργησε μια "καταιγίδα" υπό την εντύπωση της κ. Bovari - αν και οι ημερομηνίες και οι γραμμές οικόπεδο είναι κατάλληλες. Αλλά για τους αναγνώστες και τους θεατές, ο λόγος δεν είναι σημαντικός, αλλά το αποτέλεσμα είναι σημαντικό, επειδή αποδείχθηκε ότι ο Ostrovsky έγραψε το Βόλγα "κ. Bovari", έτσι κατά τη γνώμη του φιαλιδίου και της Genis του παιχνιδιού έγινε ένα νέο επιχείρημα στο Μια μακρόχρονη σπορπάδην και σλαβοφίλους. Η Κατερίνα, για περισσότερο αιώνα, παζλ αναγνώστης και ο θεατής η δραματική ανεπάρκεια των συναισθημάτων και των ενεργειών, δεδομένου ότι η ενσωμάτωση του σταδίου είναι αναπόφευκτα μετατρέπεται σε μια εξαιρετικά κουραστική ή όχι δικαιολογημένη από τη θέρμανση. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η Κατερίνα προέκυψε με τον ακατάλληλο χρόνο σε αυτήν: ο χρόνος της Emma ήταν η εποχή των ψυχολογικών ηρωμάτων, η οποία θα φτάσει στις κορυφές τους στην Άννα Καρενίνα. Έτσι, οι κριτικοί έρχονται στο συμπέρασμα ότι η Κατερίνα Καμπανόβα δεν ήταν εγκαίρως και δεν ήταν αρκετά πειστική. Η Volzhskaya κα Brovarie αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τόσο αξιόπιστη και κατανοητή ως Norman, αλλά πολύ πιο ποιητικό και εξαιρετικό. Κατώτερος από τους αλλοδαπούς στη νοημοσύνη και την εκπαίδευση, η Κατερίνα σηκώθηκε μαζί της στην πλαγιά του πάθους και

ξεπέρασε τη σωματικότητα και την καθαρότητα των ονείρων. Οι ερευνητές σημειώνουν την ομοιότητα των ηρωμάτων, τόσο σε οικογενειακή κατάσταση όσο και σε συνήθειες και ιδιότητες χαρακτήρα. Μόνο σε μια κριτική δείτε τις διαφορές από την ηρωίδα - αυτή είναι η οικονομική κατάσταση και η εξάρτηση των χρημάτων.

5. Piezov A.N. Ostrovsky "καταιγίδα" στο σύγχρονο σχολείο Lideonces

5.1 Η αντίληψη της εικόνας της ηρωίδας στο εγχειρίδιο "στον κόσμο της λογοτεχνίας" είναι ed. A.g.kutuzova

Ο Ostrovsky στο δράμα του συνειδητοποιεί παγκοσμίως τη μεταφορά των καταιγίδων. "Καταιγίδα" - ένα παιχνίδι από τη σύγχρονη ζωή, ο συγγραφέας πιστεύει, αλλά είναι γραμμένο σε πεζογραφία με βάση το εγχώριο υλικό. Το όνομα είναι μια εικόνα που συμβολίζει όχι μόνο τη φυσική δύναμη της φύσης, αλλά και την κατάσταση καταιγίδας της κοινωνίας, καταιγίδα στις ψυχές των ανθρώπων. Η φύση, σύμφωνα με τους συγγραφείς - την προσωποποίηση της αρμονίας, η οποία αντιτίθεται στον κόσμο, εκπληρώνοντας αντιφάσεις. Η πρώτη παρατήρηση δημιουργεί μια ειδική στάση στην αντίληψη του παιχνιδιού, ο κριτικός: η ομορφιά του τοπίου του Βόλγα παρουσιάζεται και ο ελεύθερος ποταμός και ο ποταμός πολλαπλών υδάτων - η μεταφορά της εξουσίας του ρωσικού πνεύματος. Το αντίγραφο Kuligina συμπληρώνει και σχόλια σχετικά με αυτήν την εικόνα. Τραγουδάει το τραγούδι "ανάμεσα στην κοιλάδα είναι επίπεδη σε ένα ομαλό ύψος ...": "Θαύματα, είναι πραγματικά απαραίτητο να πούμε ότι θαύματα! Kudryash! Εδώ, ο αδελφός είσαι δική μου, πενήντα χρόνια κοιτάζω κάθε μέρα, δεν μπορώ να κοιτάξω όλα έξω. " Οι συγγραφείς σημείωσαν το γεγονός ότι αυτά τα λόγια του ήρωα και τα τραγούδια στα ποιήματα της Merzlyakov προδικάζουν την εμφάνιση του κύριου χαρακτήρα - Κατερίνα - και τη σύγκρουση που συνδέεται με την προσωπική του τραγωδία.

Πριν από τα μάτια του ακροατηρίου, δεν είναι μια ιδιωτική ζωή μιας οικογένειας, αλλά τα "σκληρά ηθικά" της πόλης του Kalinov. Ο Ostrovsky δείχνει πόσο διαφορετικές φυσικές δυνάμεις των ανθρώπων ανήκουν στη φυσική δύναμη της φύσης. Οι συγγραφείς τονίζουν ότι για τέτοιες "καυτές" καρδιές, όπως ο Kuligin, οι καταιγίδες της GRACE του Θεού και για τον ουρανό Kabani και Wild - Kara, για τον Feklushi - Ilya Prophet Rolls γύρω από τον ουρανό, για τις αμαρτίες για τις αμαρτίες.

Έτσι οι καταιγίδες συνδέονται με όλα τα σημαντικά σημεία του οικόπεδο. Στην ψυχή της Κατερίνας υπό την επιρροή ενός αισθήματος αγάπης για τον Boris αρχίζει σύγχυση. Οι συγγραφείς πιστεύουν ότι αισθάνεται σαν να έρχεται κάποιο πρόβλημα με κάποιο πρόβλημα, τρομερό και αναπόφευκτο. Αφού οι κάτοικοι λένε ότι αυτή η καταιγίδα θα είναι μια λυπηρή, η Κατερίνα θα αναγνωρίσει όλους στην αμαρτία του στη σκηνή αποκορύφωσης του παιχνιδιού.

Η καταιγίδα είναι αυτή η απειλή να φύγει, εσωτερικά λάθος, αλλά και ένας εξωτερικά ισχυρός κόσμος του "σκοτεινού βασιλείου", θεωρούνται επικριτές. Ταυτόχρονα, η καταιγίδα είναι και το όφελος των ειδήσεων των νέων δυνάμεων που αποσκοπούν στην εκκαθάριση του αέρα των καταπιεστικών δεσποτών για την Κατερίνα.

Ο Δημιουργός του Ρωσικού Εθνικού Θέατρο Α. Ν. Οσττρόβσκι έχει αναπτυχθεί σημαντικά και εμπλουτίστηκε στην πραγματικότητα την τέχνη της Δράμας, τις τεχνικές της δημιουργίας ενός χαρακτήρα στη Δράμα. Αυτό ισχύει για την έκθεση του εγχειριδίου και τους συγγραφείς του σκηνοθέτη και του διευθυντή του σκηνοθέτη και το γεγονός ότι ακόμη και πριν από την εμφάνιση του ήρωα στη σκηνή, η αξιολόγηση του δίνεται σε αυτόν άλλους χαρακτήρες που ο πρώτος αντίγραφο ανιχνεύει το πρώτο αντίγραφο αμέσως, με την οποία τίθεται σε ισχύ. Για να κατανοήσουμε τον σχεδιασμό του δημιουργού, είναι επίσης σημαντικό πώς αυτό το χαρακτήρα ή ο χαρακτήρας αυτός αναφέρεται στον κατάλογο: με το όνομα του πατρονυμικού και του επωνύμου ή της συντομευμένης.

Έτσι στην "καταιγίδα" μόνο τρεις ήρωες ονομάζονται εντελώς: Συμβούλιο Prokopyevich Wild, Marfa Ignatievna Kabanova και Tikhon Ivanovich Kabanov - είναι μεγάλα πρόσωπα στην πόλη. Κατερίνα - Επίσης το όνομα δεν είναι τυχαίο. Στην ελληνική γλώσσα, σημαίνει "καθαρό", δηλαδή, και πάλι, χαρακτηρίζει την ηρωίδα, γράφουν επικριτές.

Καταιγίδα για τους Kalovens, και για την Κατερίνα μεταξύ τους - όχι ένας ηλίθιος φόβος, λέει ο κριτικός, και είναι μια υπενθύμιση σε ένα άτομο σχετικά με την ευθύνη στις υψηλότερες δυνάμεις του καλού και της αλήθειας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η καταιγίδα φοβίζει την Κατερίνα τόσο πολύ, ο συγγραφέας συγγραφεί: γι 'αυτήν, καθώς η ουράνια καταιγίδα εναρμονίζεται μόνο με μια καταιγίδα ηθικά, ακόμη πιο τρομερής. Και τη μητέρα-στο δίκοδο - καταιγίδα και τη συνείδηση \u200b\u200bτου εγκλήματος - καταιγίδα

Έτσι, οι συγγραφείς του εγχειριδίου "στον κόσμο της λογοτεχνίας", αναλύοντας τις εικόνες του παιχνιδιού, δίνουν προσοχή κυρίως στην εικόνα μιας καταιγίδας, τα στοιχεία που θεωρούν συμβολικά στο παιχνίδι. Καταιγίδα, κατά τη γνώμη τους, σημαίνει φροντίδα, κατάρρευση του παλιού κόσμου και την εμφάνιση ενός νέου - τον κόσμο της ελευθερίας της προσωπικότητας

5.1 Η αντίληψη της εικόνας της ηρωίδας στο εγχειρίδιο "Ρωσική λογοτεχνία Xix. αιώνα "ed. A.N. Arkhangelsky

Δεν είναι τυχαίο ότι μια γυναίκα παραδίδεται στο κέντρο των εκδηλώσεων κατά την "καταιγίδα", λένε οι συγγραφείς. Το σημείο δεν είναι μόνο ότι το κύριο θέμα του Ostrovsky είναι η ζωή μιας οικογένειας, ένα εμπορικό σπίτι - ανέλαβε έναν ιδιαίτερο ρόλο των γυναικείων εικόνων, την αυξημένη ιστορία τους. Οι συγγραφείς σημειώνουν ότι οι άνδρες που περιβάλλουν την Κατερίνα είναι αδύναμοι και είναι υποτακτικοί, λαμβάνουν τις περιστάσεις της ζωής.

Η Κατερίνα, η οποία η πεθερά "βασανίζει ... κλειδαριές", απέναντι από αυτό, αγωνίζοντας προς τη βούληση. Και όχι το λάθος της ότι, όπως μεταξύ του σφυριού και του άκμονα, συσφίγγεται μεταξύ της παλιάς ηθικής και της ελευθερίας, που ονειρεύεται, δικαιολογεί τους ερευνητές της ηρωίδας. Η Κατερίνα δεν χειραγωγείται καθόλου, δεν αναζητά εκτός του πατριαρχικού κόσμου, δεν θέλει να απελευθερώσει τον εαυτό του από τα ιδανικά του. Επιπλέον, στις παιδικές μνήμες της, η παλιά αρμονία της ρωσικής ζωής έρχεται στη ζωή. Μιλάει με τρυφερότητα για το σπίτι του Mamienkin, οι συγγραφείς θεωρούνται, για το ήσυχο επαρχιακό καλοκαίρι, σχετικά με τις σελίδες, για το τρεχούμενο φως του λαμπτήρα. Και, το σημαντικότερο, για χαϊδεύοντας, που το περιβάλλει στην παιδική ηλικία.

Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με τους ερευνητές, ακόμη και στην παιδική ηλικία, η Κατερίνα δεν ήταν τόσο απλή. Η Κατερίνα φαίνεται να είναι τυχαία προφέρεται στο 2ο φαινόμενο της 2ης δράσης: κάπως, όταν ήταν έξι ετών, την προσβεβλημένοι στο μητρικό σπίτι, έτρεξε στο Βόλγα, πήρε και πήγαμε μόνο της. Αλλά στο μυαλό της υπάρχει μια εντελώς διαφορετική εικόνα της Ρωσίας για την παιδική της ηλικία. Σύμφωνα με τους ερευνητές, αυτή είναι μια εικόνα παράδεισος.

Οι συγγραφείς επισημαίνουν το γεγονός ότι είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε ότι η Κατερίνα δεν διαμαρτύρεται εναντίον των παλαιών κανόνων και των ηθών, κατά της πατριαρχίας, και αντίθετα, με τον δικό του τρόπο, αγωνίζεται γι 'αυτούς, ονειρεύεται να αποκαταστήσει το "πρώην" με την ομορφιά, την αγάπη, την ειρήνη και την ειρήνη. Είναι ενδιαφέρον ότι η Κατερίνα διδάσκει τις ίδιες ιδέες που ο ίδιος ο Όσκολσκι έσβησε στην πρώιμη περίοδο του έργου του. Εάν διαβάσετε προσεκτικά το έργο, λένε οι συγγραφείς, τότε μπορείτε να δείτε ότι η Κατερίνα αλλάζει τον σύζυγό της να μην "σε διαμαρτυρία" εναντίον του Kalinovsky Morals, και όχι για χάρη της "χειραφέτησης". Πριν φύγει ο Tikhon, σχεδόν ικετεύει τον σύζυγό της να φύγει ή να ζητήσει να την πάρει μαζί του, ή να πάρει έναν όρκο από αυτήν. Αλλά ο σύζυγος δεν το κάνει αυτό, αντιμετωπίζει τις ελπίδες της Κατερίνας στην πατρίδα του, συντρίβει τα όνειρα της «πραγματικής» πατριαρχίας, και σχεδόν "ωθεί την Κατερίνα στην αγκαλιά του Boris, οι ερευνητές θεωρούν. Ναι, και την αγάπη, το πραγματικό συναίσθημα, την αληθινή πίστη από την Κατερίνα, κανείς δεν περιμένει και δεν απαιτεί.

Η σύγκρουση της Κατερίνας και του Καμπάνι, σύμφωνα με τους συγγραφείς, είναι η σύγκρουση μεταξύ της νέας συνείδησης της νεαρής γυναίκας και της παλιάς συνείδησης του υποστηρικτή των προηγούμενων παραγγελιών. Πριν από την Κατερίνα, η επιλογή είναι: να υπακούσει στην άψογη πατριαρχία, ζυμώνει μαζί της, ή για να απελευθερώσει τις παραδόσεις σε όλους, αμφισβητούν τους Nrules του αγαπημένου vintage, πεθαίνουν. Η επιλογή της Κατερίνας είναι γνωστή σε όλους, οι ερευνητές συνοψίζουν.

Έτσι, οι συντάκτες του εγχειριδίου που επεξεργάστηκαν από τον Arkhangelsky αρνούνται τη γνώμη που καθιερώθηκε υπό την επιρροή του Dobrolyubov, ότι η Κατερίνα διαμαρτύρεται κατά των πατριαρχικών ηθών. Κατά τη γνώμη τους, η Κατερίνα, αντίθετα, θέλει να τους αποκαταστήσει, και διαμαρτύρεται με το θάνατο του κόσμου Kalinov.

Εάν συνοψίζετε την ανάλυση των σύγχρονων μελετών της εικόνας της Κατερίνας, μπορεί να σημειωθεί ότι με όλες τις αναπηρίες των συγγραφέων σε αυτά υπάρχουν στρατηγούς - αυτή είναι η αντίληψη της εικόνας όπως σχετίζεται με το λαϊκό τραγούδι, τη μυθολογία, με δημοφιλή συνείδηση.

6. Με την αλλαγή της εικόνας της Κατερίνας στην αντίληψη των ερευνητών. συμπέρασμα

Σύνοψη της εργασίας μας, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η εικόνα της Κατερίνας είναι μια από τις πιο διφορούμενες και αντιφατικές εικόνες της ρωσικής λογοτεχνίας. Μέχρι τώρα, πολλοί λογοτεχνικοί κριτικοί και ερευνητές είναι κομψές για το Isoine. Κάποιοι θεωρούν ότι ο σπουδαίος καλλιτέχνης A.N.OSTROVSKY, άλλοι τον κατηγορούν σε αντιφατική στάση απέναντι στους ήρωες τους. Η Κατερίνα Καμπανόβα είναι η πιο επιτυχημένη εικόνα που δημιουργήθηκε από τον Α.Ν. Οσττρόβσκι, δεν μπορείτε να διαφωνήσετε με αυτό.

Η διαφορά στις απόψεις των κριτικών σχετικά με την Κατερίνα οφείλεται στα χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας τους και μια αλλαγή στη συνολική κατάσταση στην κοινωνία. Για παράδειγμα, κριτικός - Domokrat n.a. Ο Dobrolyubov πίστευε ότι στην Κατερίνα, επισκέφθηκε μια διαμαρτυρία ενάντια στις έννοιες του Kabanovsky της ηθικής, της διαμαρτυρίας, έφερε στο τέλος, στην αυτοκτονία. Η D.PisareV αμφισβητεί τη γνωμοδότηση του Dobrolyubov. Πιστεύει ότι η αυτοκτονία της Κατερίνας είναι μια σειρά από τις πιο κενές συνθήκες με τις οποίες δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει, και καμία διαμαρτυρία. Αλλά και οι δύο κριτικές αντιλαμβάνονται ότι η ηρωίδα ως κοινωνικός τύπος, είδε μια κοινωνική σύγκρουση στο παιχνίδι και την αρνητική αντιμετώπιση της θρησκευτικότητας της ηρωίδας.

Ο σοβιετικός λογοτεχνικός κριτικός Revyakin εξέφρασε τις απόψεις κοντά στις απόψεις του Dobrolyubov. Και στις σύγχρονες μελέτες, πρώτα απ 'όλα, η Κατερίνα γίνεται αντιληπτή από την υλοποίηση της ψυχής του λαού, της λαϊκής θρησκείας, με πολλούς τρόπους συμβολικά, υποδεικνύοντας το βούρτσισμα του κόσμου της μη ζωντανίας, της υποκρισίας και του φόβου.

Βιβλιογραφία:

1.οταγματοληψία N.A. Dobrojubova "Φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο" (N.A. Dobrozubov Αγαπημένα: Σχολική Βιβλιοθήκη. Εκδοτικός οίκος "Παιδική λογοτεχνία", Μόσχα, 1970).

2. Άρθρο D.Pisareva "μοτίβα του ρωσικού δράματος" (D. I. Pisarev. Λογοτεχνική κριτική σε τρεις τόμους. Τόμος ένα άρθρο 1859-1864 L., "Fiction", 1981)

3. Banniga Revyakina A.I. Τέχνη του Dramaturgia a.n.ostrovsky ed. 2ο, αντίγραφο. και προσθέστε. Μ., "Διαφωτισμός", 1974.

4. Ακαδημαϊκό εγχειρίδιο για φοιτητές βαθμού 10 γυμνάσιο Lebedev Yu.V. (Μ., "Διαφωτισμός", 1991).

5. Εργατική P. Waile, Α. Genis "μητρική ομιλία. Μαθήματα κομψής λογοτεχνίας "(" Ανεξάρτητη Γκαζέτα ", 1991, Μόσχα).

Ostrovsky A.N. Διάταγμα. Op. Π. 87.

Ostrovsky A.N. Διάταγμα. Op. Με 38

Ostrovsky A.N. Διάταγμα. Op. P.31