Η πρώιμη ιστορία της Ρωσίας καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη γεωγραφική της θέση. Τον 9ο αιώνα. Στην Ανατολική Ευρώπη σχηματίστηκαν αρκετές τεράστιες περιοχές, στις οποίες κατοικούσαν διάφοροι λαοί με επικράτηση του σλαβικού πληθυσμού. Μερικοί από τους Σλάβους εγκαταστάθηκαν στα βορειοανατολικά κατά μήκος του Δνείπερου και των παραποτάμων του. Αυτοί οι Ανατολικοί Σλάβοι είναι οι πρόγονοί μας: ο ρωσικός λαός προέρχεται από αυτούς.

Με την πάροδο του χρόνου, οι Ανατολικοί Σλάβοι χωρίστηκαν σε πολλές φυλές - Polyans, Drevlyans, Northers, Dregovichi, Krivichi, Σλοβένοι, Radimichi, Vyatichi, Dulebs ή Buzhans, Κροάτες, Uglichi, Tivertsy. Διάσπαρτες σε έναν τεράστιο χώρο, όλες αυτές οι φυλές των Ανατολικών Σλάβων όχι μόνο δεν συγχωνεύτηκαν σε έναν λαό, αλλά κάθε φυλή, με τη σειρά της, χωρίστηκε σε ξεχωριστές κοινότητες και κάθε χωριό ζούσε χωριστά. Σε κάθε μεμονωμένη οικογένεια ο ηγέτης ήταν ο πατέρας. αρκετές οικογένειες που κατάγονταν από μια οικογένεια αποτελούσαν ένα γένος. Αλλά το γένος χωρίστηκε επίσης σε πολλά ξεχωριστά γένη. Κάθε φυλή είχε τον δικό της πρεσβύτερο (οι Ανατολικοί Σλάβοι τον αποκαλούσαν πρίγκιπα). Αυτή η διάλυση των φυλετικών δεσμών δημιούργησε δυσκολίες στους Ανατολικούς Σλάβους να αντισταθούν στους εχθρούς τους.

Οι προϋποθέσεις για το σχηματισμό του παλαιού ρωσικού κράτους δημιουργήθηκαν από την οικονομική και εθνική κοινότητα των Ανατολικών Σλάβων, την επιθυμία τους να ενώσουν τις δυνάμεις τους στον αγώνα κατά των νομάδων και τα οικονομικά συμφέροντα των περιφερειακών πριγκιπάτων.

Στον σχηματισμό και την ανάπτυξη του αρχαίου ρωσικού κράτους, μπορούν να διακριθούν τα κύρια στάδια.

Στο πρώτο στάδιο (8ος-μέσα-9ος αι.) ωριμάζουν τα προαπαιτούμενα.

Τον 9ο αιώνα Στην Ανατολική Ευρώπη δημιουργήθηκαν δύο εθνοπολιτικοί σύλλογοι που έγιναν η βάση του κράτους. Στο νότο, τα ξέφωτα ενώθηκαν και το Κίεβο έγινε το κέντρο τους. Η βολική τοποθεσία τους επέτρεψε να εμπορεύονται με το Βυζάντιο και το Αραβικό Χαλιφάτο.

Ο βορράς ήταν μια ένωση Σλαβικών, Φινλανδικών και Βαλτικών φυλών με κέντρο το Νόβγκοροντ. Το 862, αυτή η ένωση άρχισε να διοικείται από έναν ιθαγενή της Σκανδιναβίας, έναν πρίγκιπα από τη φυλή των Βαράγγων Rus Rurik. Και το έτος 862 άρχισε να θεωρείται η ημερομηνία σχηματισμού του αρχαίου ρωσικού κράτους.

Υπάρχουν δύο θεωρίες για τη συγκρότηση του παλαιού ρωσικού κράτους: οι νορμανδικές και οι αντι-νορμανδικές θεωρίες.

Η νορμανδική (βαράγγια) καταγωγή του κράτους αποδείχθηκε τον 18ο αιώνα. Οι Γερμανοί επιστήμονες G.F. Miller και G.Z. Bayer. Το γενικό νόημα της θεωρίας των Νορμανδών συνοψίζεται στο γεγονός ότι οι Σκανδιναβοί δημιούργησαν τον ρωσικό λαό, του έδωσαν κράτος και πολιτισμό, ενώ ταυτόχρονα τον υπέταξαν στον εαυτό τους. Μερικοί Ρώσοι επιστήμονες, και ιδιαίτερα ο M.V. Ο Lomonosov, αντιλήφθηκε αυτή τη θεωρία ως προσωπική προσβολή και ως προσβολή για το ρωσικό έθνος. Πίστευαν ότι η θεωρία των Νορμανδών βασιζόταν σε μια εσφαλμένη ερμηνεία των ρωσικών χρονικών. Ορισμένες πηγές αποκαλούν τους Ρώσους, και αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό, Σλάβους. Κάποιοι πιστεύουν ότι είναι Σλάβοι της Βαλτικής, άλλοι ότι κατάγονται από τους Ροξολάν.

Δύο από την ομάδα του Ρούρικ, που δεν είχαν τον έλεγχο των πόλεων, ο Άσκολντ και ο Ντιρ, πήγαν στην Κωνσταντινούπολη. Ο δρόμος τους περνούσε από το Κίεβο. Τους άρεσε πολύ αυτή η πόλη, βοήθησαν τους ανθρώπους του Κιέβου να απελευθερωθούν από τη δύναμη των Χαζάρων και οι ίδιοι άρχισαν να κυβερνούν εδώ.

Ο Ρουρίκ πέθανε το 879. Διάδοχος του Ρούρικ ήταν ο συγγενής του Πρίγκιπας Όλεγκ, γιατί ο γιος του Ιγκόρ

Ήταν ακόμα νέος. Πρώτα απ 'όλα, ο Oleg κατέλαβε το Σμολένσκ, υποτάσσοντας έτσι το Krivichi και στη συνέχεια πήρε το Lyubech, την πόλη των βορείων. Ήταν η σειρά του Κιέβου. Με πονηριά παρέσυρε τον Άσκολντ και τον Ντιρ έξω από την πόλη και τους σκότωσε. Ο λαός του Κιέβου, που έμεινε χωρίς πρίγκιπες, υποτάχθηκε στον Όλεγκ. Έτσι, ένωσε τα δύο πιο σημαντικά κέντρα των Ανατολικών Σλάβων - το Νόβγκοροντ και το Κίεβο. Από τότε, το Κίεβο έγινε η κύρια ρωσική πόλη. Περαιτέρω, ο Oleg υπέταξε άλλες σλαβικές φυλές - τους Drevlyans, τους Βόρειους, τους Radimichi κ.λπ.

Η ενοποίηση των ηγεμονιών του Νόβγκοροντ και του Κιέβου είναι το δεύτερο στάδιο (2ο μισό του 9ου - μέσα 10ου αιώνα) της διαδικασίας σχηματισμού του Παλαιού Ρωσικού κράτους, η οποία επιταχύνεται λόγω της ενεργού επέμβασης εξωτερικών δυνάμεων - των Χαζάρων και Νορμανδοί (Βάραγγοι).

Το 906 ο Όλεγκ έκανε εκστρατεία εναντίον της Κωνσταντινούπολης, της πρωτεύουσας του Βυζαντίου. Οι άγριοι πολεμιστές από το βορρά ήταν ανελέητοι, σκοτώνοντας αιχμαλώτους και καταστρέφοντας ολόκληρη τη γύρω περιοχή. Και για να διατηρηθούν οι πόλεις τους, η βυζαντινή αυλή προσφέρθηκε να πληρώσει μεγάλο φόρο στους Ρώσους. Επιπλέον, ο πρίγκιπας ζήτησε διάφορα οφέλη για τους εμπόρους, οι Έλληνες συμφώνησαν σε όλες τις απαιτήσεις του Oleg. Πέντε χρόνια μετά την εκστρατεία, σφράγισε την ειρήνη του με τους Έλληνες με μια γραπτή συμφωνία, πολύ ευεργετική για τη Ρωσία.

Ο Όλεγκ πέθανε το 912 και ο γιος του Ρούρικ Ιγκόρ έγινε βασιλιάς. Στα τέλη του 9ου αιώνα, νέες ορδές νομάδων - οι Πετσενέγκοι - εμφανίστηκαν στη γειτονιά των Ρώσων. Αυτοί οι νομάδες είχαν εχθρότητα με τους Ρώσους. μερικές φορές οι Έλληνες δωροδοκούσαν τους Πετσενέγους για να επιτεθούν στους Ρώσους. Ακολουθώντας το παράδειγμα του Όλεγκ, ο Ιγκόρ έκανε μια μεγάλη επιδρομή στην Ελλάδα. Αυτή τη φορά οι Ρώσοι επιτέθηκαν στις ασιατικές ακτές της αυτοκρατορίας, όπου άρχισαν να οργίζονται τρομερά, αλλά ηττήθηκαν σε ναυμαχία με τους Έλληνες. Για να εξιλεωθεί για τη ντροπή της ήττας του και να εκδικηθεί τους Έλληνες το 945, ο Ιγκόρ κατευθύνθηκε ξανά προς την Κωνσταντινούπολη, προσλαμβάνοντας τους Νορμανδούς και τους Πετσενέγους. Ως αποτέλεσμα, οι Έλληνες αναγκάστηκαν και πάλι να συνάψουν συνθήκη ειρήνης. Την ίδια χρονιά, ο Igor σκοτώθηκε από τους Drevlyans κατά τη διάρκεια της επόμενης συλλογής αφιερώματος.

η χήρα του Ιγκόρ Όλγα(945-957) εκδικήθηκε πονηρά και σκληρά για το θάνατο του συζύγου της. Στη συνέχεια καθιέρωσε ένα σταθερό ποσοστό φόρου τιμής. Η πιο σημαντική πράξη της Όλγας ήταν ότι ήταν η πρώτη από την πριγκιπική οικογένεια που ασπάστηκε τον Χριστιανισμό. Το τρίτο, τελευταίο στάδιο του σχηματισμού του κράτους ξεκινά με τις μεταρρυθμίσεις της πριγκίπισσας Όλγας.

Σβιατοσλάβ(957-972) - ο πιο θαρραλέος και επιδραστικός από τους πρίγκιπες, ανάγκασε τους Βυάτιτσι να υποταχθούν, νίκησε τους Χάζαρους, τους Βούλγαρους του Βόλγα και του Δούναβη και τους κατοίκους του Καυκάσου. Μετά από μια δύσκολη μάχη με τους Έλληνες, συνήφθη συμμαχία, σύμφωνα με την οποία ο Ρώσος πρίγκιπας δεσμεύτηκε να μην ξεκινήσει πόλεμο με τους Έλληνες και μάλιστα να τους προστατεύσει από επιθέσεις άλλων φυλών. Ενώ ο Σβιατόσλαβ πολεμούσε τους Έλληνες, ορδές Πετσενέγκων κατέστρεψαν τις περιοχές του και σχεδόν κατέλαβαν το Κίεβο. Το 972, ο Σβιατόσλαβ σκοτώθηκε σε μάχη με τους Πετσενέγους.

Η ανάπτυξη της παραγωγικότητας, οι μεγάλες στρατιωτικές αποστολές των Ανατολικών Σλάβων κατά του Βυζαντίου και άλλων γειτόνων συνέβαλαν στην ανάδειξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Έτσι, οι λόγοι για τη συγκρότηση του αρχαίου ρωσικού κράτους ήταν η σταδιακή διαστρωμάτωση της κοινότητας, η δημιουργία ιδιοκτησιακής ανισότητας και η εμφάνιση τάξεων.

Οι Ανατολικοί Σλάβοι ενώθηκαν κάτω από μια κυβέρνηση και σχημάτισαν έναν λαό. Ο πρίγκιπας και η ακολουθία του είναι η δύναμη που ένωσε ανόμοιες φυλές και φυλές σε ένα σύνολο - ένα ενιαίο αρχαίο ρωσικό κράτος.

3. ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΚΑΙ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΡΩΣΟΥ ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ

Η συγχώνευση των εδαφών του Κιέβου και του Νόβγκοροντ σηματοδότησε την αρχή ενός μακροχρόνιου αγώνα των Ρώσων πριγκίπων για την ένωση όλων των ανατολικών σλαβικών φυλών. Σε αυτό ωθήθηκαν, πρώτα απ 'όλα, από οικονομικά συμφέροντα: η επιθυμία να τεθεί ο έλεγχος σε ολόκληρη την εμπορική οδό που οδηγούσε κατά μήκος του Δνείπερου στο Βυζάντιο και στη λεκάνη της Μεσογείου, καθώς και σε εδάφη που παρείχαν εξαγωγικά αγαθά (γούνες, κερί, μέλι, κλπ.).

Ο πρίγκιπας Oleg /882 - 912/ κατέκτησε τους Drevlyans, βόρειους, Radimichi, Vyatichi. Ταυτόχρονα τους απάλλαξε από τον φόρο που επέβαλλαν οι Χαζάροι.

Το 907 ο Όλεγκ έκανε εκστρατεία κατά του Βυζαντίου. Ως αποτέλεσμα, το Βυζάντιο κατέβαλε φόρο τιμής και συμφώνησε να συνάψει μια συνθήκη ωφέλιμη για τη Ρωσία, η οποία εξασφάλιζε εμπορικά προνόμια και προσωπική ασφάλεια για τους Ρώσους στο Βυζάντιο. Η συμφωνία ανανεώθηκε το 911. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ /912 - 945/ συνέχισε την πολιτική του Όλεγκ: έκανε δύο εκστρατείες κατά του Βυζαντίου /941, 944/. Το πρώτο ήταν ανεπιτυχές, το δεύτερο έληξε με την υπογραφή νέας συμφωνίας. Η έκφραση «ρωσική γη» εμφανίστηκε στη συνθήκη για πρώτη φορά. Ο Igor σκοτώθηκε από τους Drevlyans ενώ προσπαθούσε να συγκεντρώσει φόρο τιμής από αυτούς για δεύτερη φορά.

Μέχρι το 957, η χήρα του Ιγκόρ, η πριγκίπισσα Όλγα, βασίλεψε και έδειξε ότι ήταν μεγάλος πολιτικός. Κατέστειλε βάναυσα την εξέγερση του Ντρέβλυ και πραγματοποίησε σημαντική διοικητική και φορολογική μεταρρύθμιση.

Καταργήθηκε το αρχαϊκό σύστημα πολυούντι και καθιερώθηκε η συστηματική καταβολή πάγιου φόρου σε ειδικά διοικητικά κέντρα - «νεκροταφεία» - σε ειδικούς κρατικούς λειτουργούς - «τιούνες». Ως μονάδα φορολογίας καθορίστηκε το αγροτικό νοικοκυριό.

Η βασιλεία του Σβιατοσλάβ /957 - 972/ φημίζεται για τις στρατιωτικές της εκστρατείες. Στόχος τους είναι να φέρουν τη Ρωσία στις τάξεις των μεγαλύτερων και ισχυρότερων δυνάμεων. Οι εκστρατείες του Σβιατοσλάβ προς τα ανατολικά οδήγησαν στην ήττα της Χαζαρίας και στην πλήρη εξάλειψη της απειλής των Χαζάρων. Ο Βόρειος Καύκασος ​​και η χερσόνησος Ταμάν, όπου προέκυψε το Πριγκιπάτο Tmutarakan, τέθηκαν υπό τον έλεγχο της Ρωσίας. Το 967-971 Ο Σβιατόσλαβ έκανε μια σειρά εκστρατειών στα Βαλκάνια, προσπαθώντας να δημιουργήσει ένα ενιαίο σλαβικό κράτος από τη Βαλτική μέχρι τη Μεσόγειο Θάλασσα. Ωστόσο, η υπεροχή σε δυνάμεις ήταν με το μέρος του Βυζαντίου και τα σχέδια του Σβιατοσλάβ δεν πραγματοποιήθηκαν. Το 972 πέθανε, σκοτώθηκε από τους Πετσενέγους.

Η περίοδος της βασιλείας των πρώτων πριγκίπων ήταν μια εποχή σημαντικής επέκτασης του εδάφους του ρωσικού κράτους, εισόδου του στη διεθνή σκηνή και εσωτερικής ενίσχυσης.

Ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους. Σύστημα δημόσιας διοίκησης στη Ρωσία του Κιέβου (IX-XI αιώνες)

Αρχαίοι Σλάβοι- λαός που ανήκει στην ινδοευρωπαϊκή γλωσσική ομάδα, που σχηματίστηκε τη 2η χιλιετία π.Χ. στην Κεντρική Ευρώπη, από όπου εξαπλώθηκε στην Ανατολική Ευρώπη (από τα ανώτερα όρια του Βιστούλα έως την περιοχή του Μέσου Δνείπερου) και στα Βαλκάνια. Την εποχή της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών και κάτω από την επίθεση των επιδρομών των Γότθων, των Ούννων και των Αβάρων στην Ανατολική Ευρώπη τον 5ο–6ο αιώνα. Οι σλαβικές φυλές χωρίστηκαν. Στην Ευρώπη ήταν γνωστοί με τα ονόματα: Βενέντοφ(που έζησε στην περιοχή των Ανατολικών Καρπαθίων και στα ανώτερα όρια του Βιστούλα, του Δνείπερου και του Προυτ). Αγγλικά(εγκαταστάθηκε στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας). Σλαβένοφ(εγκαταστάθηκε στη Βαλκανική Χερσόνησο). Μέχρι τον 8ο αιώνα. ο οικισμός των Σλάβων σταμάτησε και εγκαταστάθηκαν, σχηματίζοντας τρεις κλάδους - νότιος(που προκάλεσε τους Γιουγκοσλάβους και τους Βούλγαρους), δυτικός(Από αυτό προήλθαν οι Τσέχοι, οι Μοραβοί, οι Πολωνοί) και ανατολικός(Rusichs). Τον 9ο–10ο αιώνα. στο αχανές έδαφος εγκατάστασης των Σλάβων (Βόρεια, Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη), άρχισε να συμβαίνει η διαδικασία της συγκρότησης κράτους.

Ανατολικός κλάδος των Σλάβων μέχρι τον 7ο αιώνα. σταδιακά εγκαταστάθηκε στη λεκάνη του Δνείπερου, στα ανώτερα όρια του Όκα και στη λίμνη Ilmen. Μέχρι τον 8ο αιώνα. Οι Ανατολικοί Σλάβοι αποτελούσαν σημαντικό μέρος του πληθυσμού της Ανατολικής Ευρώπης. Τον 9ο αιώνα. Το παλιό ρωσικό κράτος προέκυψε μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων - Ρωσία του Κιέβου.Η εκπαίδευσή του προετοιμάστηκε από την εσωτερική ανάπτυξη και την επιθυμία να ενώσει τις ανόμοιες σλαβικές φυλές, η οποία επιταχύνθηκε από την επίδραση εξωτερικών παραγόντων. Οι Ανατολικοί Σλάβοι παρέκαμψαν τον δουλοκτητικό κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό και, κατά συνέπεια, τον δουλοκτητικό τύπο κράτους και δικαίου. Ως αποτέλεσμα της αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος τον 9ο αιώνα. είχαν φεουδαρχικό κράτος.

Το παλιό ρωσικό κράτος υπήρχε από τον 9ο αιώνα. μέχρι τα μέσα του 12ου αιώνα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έλαβε χώρα η διαμόρφωση της φεουδαρχίας, η διαμόρφωση δύο κύριων τάξεων της φεουδαρχικής κοινωνίας: της άρχουσας τάξης φεουδάρχεςκαι φεουδαρχικά εξαρτώμενα χωρικοί.Η Ρωσία του Κιέβου παίρνει τη μορφή μιας πρώιμης φεουδαρχικής μοναρχίας που βασίζεται στην επικυριαρχία-υποτέλεια. Αλλαγές γίνονται στο σύστημα διαχείρισης: το δεκαδικό σύστημα διαχείρισης, που κληρονομήθηκε από την περίοδο της στρατιωτικής δημοκρατίας, αντικαθίσταται από το σύστημα παλατιού-κληρονομιάς. Δημιουργήθηκε το φεουδαρχικό δίκαιο, η μεγαλύτερη κωδικοποίηση του οποίου ήταν η Ρωσική Αλήθεια. Το παλιό ρωσικό κράτος, στην κοινωνική του ουσία, ήταν φεουδαρχικό και αντικατόπτριζε τα συμφέροντα της οικονομικά κυρίαρχης τάξης των φεουδαρχών.

Η ανάδυση του κρατισμού μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων

Η ανάδυση του κράτους μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων ήταν μια απάντηση στις προκλήσεις και τις απειλές που αντιμετώπισαν οι σλαβικές φυλές τον 9ο αιώνα. Ο σχηματισμός του προετοιμάστηκε πρωτίστως εσωτερικόςκοινωνικοοικονομικές διαδικασίες. Είχαν όμως και μεγάλη σημασία άλλαπαράγοντες - η ανάγκη εξάλειψης των συγκρούσεων που προέκυψαν με γειτονικές φυλές, η διεξαγωγή πολέμων, η οργάνωση εμπορικών σχέσεων, η επίλυση προβλημάτων που σχετίζονται με την πολυπλοκότητα της ζωής, η ανάπτυξη διαφόρων ειδών αντιφάσεων.

Παράγοντες στη διαμόρφωση του παλαιού ρωσικού κράτους

Ο σχηματισμός ενός ενοποιημένου παλαιού ρωσικού κράτους συνέβη ως αποτέλεσμα της καταστροφής των θεσμών του φυλετικού συστήματος και της μετάβασης από τη συγγενική στη στρατιωτική και στη συνέχεια εδαφική οργάνωση της κοινωνίας. Αυτές οι διαδικασίες βασίζονται στην ιδιοκτησία και την κοινωνική ετερογένεια που προκύπτει ως αποτέλεσμα του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας και των κατακτητικών πολέμων. Η αύξηση της ανισότητας κατέστρεψε τους συνήθεις πατριαρχικούς θεσμούς διαχείρισης και ρύθμισης και δημιούργησε νέους (στρατιωτικούς-ιεραρχικούς και πολιτικούς) μηχανισμούς τάξης κατάλληλους για εδαφική και όχι φυλετική οργάνωση.

Μπορούν να εντοπιστούν οι ακόλουθοι παράγοντες στη διαμόρφωση του παλαιού ρωσικού κράτους.

1. Οικονομικές δυνάμεις(κοινωνικός καταμερισμός εργασίας και ανισότητα ιδιοκτησίας).

Ανατολικοί Σλάβοι τον 5ο–6ο αιώνα. βίωσε τη διαδικασία αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και, κατά συνέπεια, την εμφάνιση της ιδιοκτησιακής ανισότητας και την ανάδυση τάξεων. Οι διαδικασίες ταξικής συγκρότησης και αποσύνθεσης των φυλετικών σχέσεων προκλήθηκαν από τη μετάβαση από οικειοποιώνταςοικονομία να που παράγουνοικονομία (γεωργία, κτηνοτροφία, μεταλλουργία και κατεργασία μετάλλων, κεραμική παραγωγή) ως αποτέλεσμα των αλλαγών στο περιβάλλον: η ψύξη οδήγησε στην εξαφάνιση των φυτών και των ζώων με τα οποία τρέφονταν.

Η αλλαγή στις οικονομικές μορφές ήταν συνέπεια νεολιθική επανάσταση,έφερε επανάσταση στα εργαλεία της εργασίας. Οι συνέπειες αυτής της μετάβασης ήταν ότι ο ίδιος ο άνθρωπος δημιούργησε το όργανο παραγωγής από την αρχή μέχρι το τέλος και τα όργανα της εργασίας έγιναν ατομική ιδιοκτησία ενός συγκεκριμένου ατόμου. Με άλλα λόγια, εμφανίζονται εργαλεία που επιτρέπουν στον ιδιοκτήτη τους να αποκτήσει φαγητό ανεξάρτητα από την ομάδα.

Ως αποτέλεσμα του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας, που αγκάλιασε όλες τις κύριες ανατολικές σλαβικές φυλές, μαζί με τη γεωργία, αναπτύχθηκαν οι βιοτεχνίες, το εμπόριο, ιδιαίτερα το εξωτερικό εμπόριο, γινόταν όλο και πιο σημαντικό και προέκυψε μια ανταλλαγή αποτελεσμάτων δραστηριότητας. Συνέπεια της οικονομικής ανισότητας είναι η αλλαγή στις μορφές κοινωνικής οργάνωσης και διαχείρισης.

2. Κοινωνικοπολιτικοί παράγοντες(κοινωνική ανισότητα, εδαφικές μορφές συλλογικότητας, ανάγκη για ασφάλεια).

Οι διαδικασίες ταξικής συγκρότησης μεταξύ των Σλάβων έλαβαν χώρα στο πλαίσιο της κατάρρευσης της μεγάλης οικογένειας και της ανάπτυξης της κοινότητας των φυλών σε αγροτική (γειτονιά), καθώς και του σχηματισμού φυλετικών ενώσεων. Το κυρίαρχο στρώμα σχηματίστηκε από την παλιά φυλετική αριστοκρατία (αρχηγοί, ιερείς, πρεσβύτεροι) και μέλη της κοινότητας που πλούτισαν από την εκμετάλλευση σκλάβων και γειτόνων.

Αρχικά, η κοινότητα των φυλών αντικαθίσταται από έναν εδαφικό γείτονα. Η γειτονική κοινότητα χαρακτηρίζεται από δυαδικότητα: η συλλογική ιδιοκτησία γης, γεωργικής γης, βοσκοτόπων, δασών διατηρείται ακόμα, αλλά η ιδιωτική ιδιοκτησία εργαλείων, ζώων, σκλάβων εμφανίζεται ήδη, ανισότητα ιδιοκτησίας με κληρονομιά ιδιοκτησίας από παιδιά και ευγένεια.

Η κοινωνική ανισότητα διαμορφώνεται στη γειτονική κοινότητα: ξεχωρίζει μια φυλετική αριστοκρατία, που εμπλουτίζεται με την εκμετάλλευση των γειτόνων, τα στρατιωτικά λάφυρα, το εμπόριο και στη συνέχεια τη χρήση της δουλείας των σκλάβων. Οι αρχηγοί των φυλών, οι στρατιωτικοί ηγέτες και οι συνεργάτες τους (αγωνιστές) κατέλαβαν κοινοτικές εκτάσεις, εισέπραξαν βίαια φόρους (φόρους) από τον πληθυσμό και υποδούλωσαν τους αγρότες για χρέη. Στα χέρια τους κατέληξε και σημαντικό μέρος των αιχμάλωτων σκλάβων. Από τους ευγενείς της φυλής και τα πρώην πλούσια μέλη της κοινότητας, αναδύεται σταδιακά μια άρχουσα τάξη, η οποία εκμεταλλεύεται όχι μόνο τους σκλάβους, αλλά και τα κοινά μέλη της κοινότητας των αγροτών. Οι ερειπωμένοι αγρότες εξαρτήθηκαν από πλούσιους γαιοκτήμονες, «μεγάλους» ιδιοκτήτες (μπογιάρους).

Φυσικά, η παρουσία μιας γειτονικής κοινότητας («βέρβι», «μιρ») και η πατριαρχική δουλεία (όταν οι δούλοι ήταν μέρος της οικογένειας που τους ανήκε) επιβράδυνε τη διαδικασία της κοινωνικής διαφοροποίησης, αλλά δεν μπορούσε να την σταματήσει.

Τα σωματεία των φυλών ανήλθαν σε φυλή.Η περιοχή που καταλάμβανε η φυλή ήταν ένα πριγκιπάτο, το οποίο ήταν πολιτικά ανεξάρτητο από άλλα πριγκιπάτα και καθόριζε με τη θέλησή του τις σχέσεις του με τους γείτονές του σε περιόδους ειρήνης και πολέμου. Το έδαφος της φυλής ονομαζόταν γη.Στο κέντρο κάθε μιας από αυτές τις χώρες υπήρχε μια ανώτερη (ή «μεγάλη») πόλη, στην οποία υπάκουαν οι νεότερες πόλεις.

Για να διαχειριστεί τις υποθέσεις της πόλης τους, το veche εξέλεξε τους δικούς του ανθρώπους - «πρεσβύτερους». Ένα από τα πιο αξιοσημείωτα ανάμεσά τους ήταν χίλιαΔιοικούσε την πολιτοφυλακή της πόλης, που ονομαζόταν «χιλιάδες». Ήταν υποτελείς του sotskieΚαι δεκάδες.Όταν οι πρίγκιπες ήταν δυνατοί και απολάμβαναν μεγάλη δύναμη στους βολοτάδες, διόριζαν χιλιάδες.

Potetarnoy (προ-κρατική) μορφή κοινωνικής διακυβέρνησης των Σλάβων τον 7ο–8ο αιώνα. ήταν στρατιωτική δημοκρατία,τα χαρακτηριστικά της οποίας ήταν: η συμμετοχή όλων των μελών (ανδρών) της φυλετικής ένωσης στην επίλυση των σημαντικότερων κοινωνικών προβλημάτων. τον ειδικό ρόλο της λαϊκής συνέλευσης ως ανώτατης αρχής· καθολικός οπλισμός του πληθυσμού (λαϊκή πολιτοφυλακή).

Αργότερα, για να λύσουν κάποιο σημαντικό έργο (απώθηση εξωτερικής επίθεσης ή κατάληψη νέων εδαφών), πολλές φυλές ενώθηκαν μεταξύ τους φυλετική ένωση.Μέχρι τον 8ο αιώνα. στην επικράτεια που κατοικούνταν από σλαβικές φυλές, σχηματίστηκαν 14 φυλετικές ενώσεις, που προέκυψαν ως Στρατόςσυλλόγους. Η οργάνωση και η διατήρηση αυτών των οντοτήτων απαιτούσε την ενίσχυση της εξουσίας του ηγέτη και της άρχουσας ελίτ. Η κύρια στρατιωτική δύναμη και ταυτόχρονα η κυρίαρχη κοινωνική ομάδα επικεφαλής τέτοιων συνδικάτων έγινε πρίγκιπαςκαι πριγκιπικό ομάδα.

Στα συνδικάτα εξελίσσονται υπερκοινοτικοί στρατιωτικοί-δημοκρατικοί θεσμοί εξουσίας στρατιωτικό-ιεραρχικό,υπάρχει μια αποξένωση της εξουσίας από την κοινωνία, ο σφετερισμός της από ένα άτομο ή ομάδα (κοινοτική ελίτ). Σταδιακά, ο στρατιωτικός ηγέτης της φυλετικής ένωσης μετατράπηκε σε ηγεμόνα (πρίγκιπας) και η συνοδεία του έγινε σύμβουλος και κυβερνήτης. Η ομάδα μετατράπηκε σε στρατό στον οποίο ο πρίγκιπας βασίστηκε στην εφαρμογή της εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής.

Τέλος, οι φυλετικές ενώσεις για στρατιωτικούς-πολιτικούς σκοπούς ενώνονται σε ακόμη μεγαλύτερους σχηματισμούς - «συνδικάτα". Το Κίεβο έγινε το κέντρο ενός από αυτά. Έτσι πρωτοκράτοςή κράτος-αρχηγό (ηγεμονία). Δεν αντιπροσωπεύει έναν θεσμό (θεσμό) που διασφαλίζει τη δύναμη της εξουσίας και τον συγκεντρωτισμό της εξουσίας που ενεργεί για λογαριασμό ολόκληρου του πληθυσμού. Οι πηγές αναφέρουν τρία μεγάλα πολιτικά κέντρα που μπορούν να θεωρηθούν πρωτοκρατικές ενώσεις: Cuiaba (νότια ομάδα σλαβικών φυλών με κέντρο το Κίεβο), Slavia (βόρεια ομάδα, Novgorod), Artania (νοτιοανατολική ομάδα, Ryazan).

Τον 9ο αιώνα. Οι περισσότερες από τις σλαβικές φυλές συγχωνεύονται σε μια εδαφική ένωση, που ονομάζεται Ρωσική γη.Το κέντρο της ενοποίησης ήταν το Κίεβο, όπου κυβέρνησε η ημι-θρυλική δυναστεία των Kiya, Dir και Askold. Το 882, σύμφωνα με το χρονικό, ο Νόβγκοροντ πρίγκιπας Βαράγγιας καταγωγής Όλεγκ, αφού κατέκτησε το Κίεβο, ένωσε τα δύο μεγαλύτερα πολιτικά κέντρα των Ανατολικών Σλάβων - Κίεβο και Νόβγκοροντ και σχημάτισε το Παλαιό Ρωσικό κράτος, μεταφέροντας την πρωτεύουσα στο Κίεβο. Στο επίκεντρο του νέου κρατικού σχηματισμού βρισκόταν η φυλή των Polyan.

Παλιό ρωσικό κράτος - Ρωσία του Κιέβουαπό τα τέλη του 9ου έως τις αρχές του 11ου αιώνα. περιλάμβανε τα εδάφη άλλων σλαβικών φυλών (Drevlyans, Northers, Radimichi, Ulichs, Tivertsi, Vyatichi). Το παλιό ρωσικό κράτος έγινε ένα είδος ομοσπονδίαφυλές Στη μορφή του ήταν πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία.Η επικράτεια του κράτους του Κιέβου ήταν συγκεντρωμένη γύρω από πολλά πολιτικά κέντρα που κάποτε ήταν φυλετικά. Μέχρι τον 10ο αιώνα φυλετικά εδάφη ενώθηκαν υπό την κυριαρχία των πρίγκιπες του Κιέβου.

3. Ιδεολογικός παράγοντας(κρατική θρησκεία ως τρόπος απόκτησης πολιτικής ταυτότητας).

Υιοθεσία χριστιανισμόςτο 988 και η εξάπλωσή του σε ολόκληρη τη Ρωσία του Κιέβου είχε ύψιστη πολιτική σημασία. Η συζήτηση αφορούσε την ανάγκη επίτευξης, στο πλαίσιο ενός πολιτισμικά και εθνοτικά ετερογενούς κράτους, κάποιου είδους ιδεολογικής ενότητας που θα συνέβαλε στην εγκαθίδρυση της εξουσίας του Μεγάλου Δούκα. Η πρωτοβουλία για προσηλυτισμό σε μια νέα πίστη ανήκει στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ.

Χριστιανισμός, γίγνεσθαι κατάστασηη θρησκεία στη Ρωσία, εκφράστηκε όχι μόνο στο κήρυγμα και τη λατρεία, αλλά και σε μια ολόκληρη σειρά νέων θεσμών και θεσμών.

Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας στη Ρωσία, διαμορφώθηκαν εκκλησιαστικές οργανώσεις και δικαιοδοσία.

Καθιερώθηκε μια εκκλησιαστική ιεραρχία: ένας μητροπολίτης που είχε σταλεί από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως άρχισε να ζει στο Κίεβο. Στις πόλεις εγκαταστάθηκαν επίσκοποι που υπάγονταν στον μητροπολίτη (στην αρχή ήταν πέντε). Χτίστηκαν εκκλησίες και ιδρύθηκαν μοναστήρια σε όλη τη Ρωσία. Η εξουσία του μητροπολίτη επεκτάθηκε σε όλη τη Ρωσία και ένωσε όλο τον κλήρο της χώρας. Ο κλήρος χωριζόταν σε «μαύρο» (μοναστικό) και «λευκό» (ενορία). Επισκοπές, ενορίες και μοναστήρια έγιναν οργανωτικά κέντρα.

Η Εκκλησία έλαβε το δικαίωμα να αποκτήσει κτήματα, κατοικημένα χωριά και να διεξάγει δικαστικές διαδικασίες υπό ειδικά καθορισμένη δικαιοδοσία (όλες οι υποθέσεις σχετικά με «εκκλησιαστικούς ανθρώπους», υποθέσεις εγκλημάτων κατά της ηθικής, υποθέσεις γάμου). Η εκκλησία, έχοντας λάβει τα χωριά στην κατοχή της, γίνεται μεγάλος φεουδάρχης.

Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Χριστιανισμός, προσαρμοζόμενος στο σλαβικό έδαφος, χρησιμοποίησε πολλές παγανιστικές γιορτές που έλαβαν χριστιανικούς τόνους.

Έτσι, η δημιουργία ενός ενιαίου ανατολικού σλαβικού κράτους, όπως έχει ήδη σημειωθεί, είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη διαδικασία εθνογένεση:η συγκρότηση του σλαβικού λαού από φυλές και η αρχή της συγκρότησης ενός σύγχρονου έθνους. Να αντικαταστήσει τις προ-κρατικές μορφές κοινωνικής διαχείρισης των αρχαίων Σλάβων - ηγεμονίαΚαι στρατιωτική δημοκρατία,προσανατολισμένη προς τη φυσική κοινότητα συμφερόντων, τη συγγένεια και την πρωτόγονη ισότητα των πρωτόγονων ανθρώπων, η πολιτική οργάνωση της κοινωνίας έρχεται - κατάσταση.

Σε αντίθεση με τις potestar (προ-κρατικές) μορφές οργάνωσης των ανθρώπων (κοινότητες, φυλές, φυλετικές ενώσεις), το κράτος είναι μια μορφή πολιτικόςοργάνωση της κοινωνίας, η οποία έχει μια σειρά από συγκεκριμένα χαρακτηριστικά:

• – πράξεις εδαφικόςοργάνωση του πληθυσμού ασυμβίβαστη με την αρχή της συγγένειας. Με άλλα λόγια, το να ανήκεις σε ένα κράτος εξαρτάται από την κατοικία ή τη γέννηση ενός ατόμου σε μια συγκεκριμένη επικράτεια και όχι από τη φυλετική ή φυλετική ιδιότητα.
• – συγκεντρωτική συσκευή ελέγχου,κατέχοντας μονοπώλιοστη νόμιμη βία, η οποία θα διασφαλίζει την προστασία του νόμου και την τήρηση της τάξης, έχοντας για το σκοπό αυτό στρατιωτική δύναμη και υπηρεσίες επιβολής·
• – εξειδικευμένο και προνομιακό κυβερνητική ομάδα(τάξη), χωρίστηκε από την κοινωνία και μονοπώλησε το δικαίωμα λήψης των σημαντικότερων πολιτικών αποφάσεων. Όπως κάθε κυρίαρχη ομάδα, έτσι και το κράτος εμπιστεύεται στη μειονότητα τα μέσα λήψης αποφάσεων και προσανατολισμού των γενικών δραστηριοτήτων της κοινωνίας. Υπό αυτή την έννοια, το κράτος είναι προικισμένο με τη δύναμη να παρεμβαίνει σε όλους τους τομείς της ζωής, και αυτό το κάνει μέσω της «ορθολογικής» διοίκησης - γραφειοκρατία,εκείνοι. στρώμα ανθρώπων που ασχολούνται επαγγελματικά με τη διαχείριση σε μόνιμη βάση.

1. Σχηματισμός του Παλαιού Ρωσικού Κράτους - Ρωσία του Κιέβου

Το κράτος της Ρωσίας του Κιέβου δημιουργήθηκε στα τέλη του 9ου αιώνα.

Η εμφάνιση ενός κράτους μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων αναφέρεται στο χρονικό "The Tale of Bygone Years" (XIIV.).Λέει ότι οι Σλάβοι πλήρωναν φόρο τιμής στους Βάραγγους. Τότε οι Βάραγγοι εκδιώχθηκαν στο εξωτερικό και προέκυψε το ερώτημα: ποιος θα κυβερνήσει στο Νόβγκοροντ; Καμία από τις φυλές δεν ήθελε να εδραιώσει την εξουσία ενός εκπροσώπου μιας γειτονικής φυλής. Τότε αποφάσισαν να καλέσουν έναν ξένο και στράφηκαν στους Βάραγγους. Τρία αδέρφια ανταποκρίθηκαν στην πρόσκληση: ο Rurik, ο Truvor και ο Sineus. Ο Ρουρίκ άρχισε να βασιλεύει στο Νόβγκοροντ, ο Σινεύς στο Μπελοζέρο και ο Τρουβόρ - στην πόλη Ιζμπόρσκ. Δύο χρόνια αργότερα, ο Sineus και ο Truvor πέθαναν και όλη η εξουσία πέρασε στον Rurik. Δύο από την ομάδα του Ρούρικ, ο Άσκολντ και ο Ντιρ, πήγαν νότια και άρχισαν να βασιλεύουν στο Κίεβο. Σκότωσαν τους ηγεμόνες εκεί, τον Kiya, τον Shchek, τον Khoriv και την αδελφή τους Lybid. Το 879 ο Ρουρίκ πέθανε. Ο συγγενής του Oleg άρχισε να κυβερνά, καθώς ο γιος του Rurik, Igor ήταν ακόμη ανήλικος. Μετά από 3 χρόνια (το 882), ο Όλεγκ και η ομάδα του κατέλαβαν την εξουσία στο Κίεβο. Έτσι, το Κίεβο και το Νόβγκοροντ ενώθηκαν υπό την κυριαρχία ενός πρίγκιπα. Αυτό λέει το χρονικό. Υπήρχαν πραγματικά δύο αδέρφια - ο Sineus και ο Truvor; Σήμερα οι ιστορικοί πιστεύουν ότι δεν υπήρχαν. "Rurik sine hus truvor" σημαίνει, μεταφρασμένο από τα αρχαία σουηδικά, "Rurik με το σπίτι και την ομάδα". Ο χρονικογράφος μπέρδεψε τις ακατανόητες λέξεις με προσωπικά ονόματα και έγραψε ότι ο Ρούρικ έφτασε με δύο αδέρφια.

Υπάρχει δύο θεωρίες για την προέλευση του αρχαίου ρωσικού κράτους: η νορμανδική και η αντινορμανδική.Και οι δύο αυτές θεωρίες εμφανίστηκαν τον XYIII αιώνα, 900 χρόνια μετά το σχηματισμό της Ρωσίας του Κιέβου. Το γεγονός είναι ότι ο Πέτρος Α - από τη δυναστεία των Ρομάνοφ, ενδιαφερόταν πολύ για το από πού προήλθε η προηγούμενη δυναστεία - οι Ρουρικόβιτς - που δημιούργησε το κράτος της Ρωσίας του Κιέβου και από πού προήλθε αυτό το όνομα. Ο Πέτρος Α' υπέγραψε διάταγμα για τη δημιουργία της Ακαδημίας Επιστημών στην Αγία Πετρούπολη. Γερμανοί επιστήμονες προσκλήθηκαν να εργαστούν στην Ακαδημία Επιστημών.

Νορμανδική θεωρία . Ιδρυτές της είναι οι Γερμανοί επιστήμονες Bayer, Miller, Schletser, οι οποίοι προσκλήθηκαν ξανά υπό τον Πέτρο Α για να εργαστούν στην Ακαδημία Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης. Επιβεβαίωσαν το κάλεσμα των Βαράγγων και έκαναν την υπόθεση ότι το όνομα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας ήταν σκανδιναβικής προέλευσης και ότι το ίδιο το κράτος της Ρωσίας του Κιέβου δημιουργήθηκε από τους Βάραγγους. Το "Rus" μεταφράζεται από τα αρχαία σουηδικά ως το ρήμα "to row" οι Ρώσοι είναι κωπηλάτες. Ίσως "Rus" είναι το όνομα της φυλής των Βαράγγων από την οποία προήλθε ο Ρουρίκ. Στην αρχή, οι Βαράγγοι πολεμιστές ονομάζονταν Rus, και στη συνέχεια αυτή η λέξη σταδιακά πέρασε στους Σλάβους.

Το κάλεσμα των Βαράγγων επιβεβαιώθηκε αργότερα από στοιχεία από αρχαιολογικές ανασκαφές αναχωμάτων κοντά στο Γιαροσλάβλ, κοντά στο Σμολένσκ. Εκεί ανακαλύφθηκαν σκανδιναβικές ταφές σε βάρκα. Πολλά σκανδιναβικά αντικείμενα κατασκευάστηκαν σαφώς από ντόπιους – Σλάβους τεχνίτες. Αυτό σημαίνει ότι οι Βάραγγοι ζούσαν ανάμεσα στους ντόπιους κατοίκους.

Αλλά Οι Γερμανοί επιστήμονες υπερέβαλαν τον ρόλο των Βαράγγων στη δημιουργία του αρχαίου ρωσικού κράτους.Ως αποτέλεσμα, αυτοί οι επιστήμονες συμφώνησαν σε τέτοιο βαθμό που υποτίθεται ότι οι Βάραγγοι ήταν μετανάστες από τη Δύση, πράγμα που σημαίνει ότι ήταν αυτοί - οι Γερμανοί - που δημιούργησαν το κράτος της Ρωσίας του Κιέβου.

Αντινορμανδική θεωρία. Εμφανίστηκε επίσης τον 18ο αιώνα, κάτω από την κόρη του Πέτρου Α, Ελισαβέτα Πετρόβνα. Δεν της άρεσε η δήλωση Γερμανών επιστημόνων ότι το ρωσικό κράτος δημιουργήθηκε από Δυτικούς. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια της βασιλείας της υπήρξε 7ετής πόλεμος με την Πρωσία. Ζήτησε από τον Lomonosov να εξετάσει αυτό το θέμα. Lomonosov M.V. δεν αρνήθηκε το γεγονός της ύπαρξης του Rurik, αλλά άρχισε να αρνείται τη σκανδιναβική καταγωγή του.

Η αντι-νορμανδική θεωρία εντάθηκε στη δεκαετία του '30 του εικοστού αιώνα. Όταν οι Ναζί ήρθαν στην εξουσία στη Γερμανία το 1933, προσπάθησαν να αποδείξουν την κατωτερότητα των Ανατολικών Σλάβων (Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Πολωνοί, Τσέχοι, Σλοβάκοι), ότι δεν μπορούσαν να δημιουργήσουν κράτη, ότι οι Βάραγγοι ήταν Γερμανοί. Ο Στάλιν έδωσε το καθήκον να αντικρούσει τη νορμανδική θεωρία. Έτσι προέκυψε μια θεωρία σύμφωνα με την οποία η φυλή Ρος (Ρος) ζούσε νότια του Κιέβου στον ποταμό Ρος. Ο ποταμός Ρος χύνεται στον Δνείπερο και από αυτό προέρχεται το όνομα Rus', αφού οι Ρώσοι υποτίθεται ότι κατείχαν ηγετική θέση μεταξύ των σλαβικών φυλών. Η πιθανότητα σκανδιναβικής προέλευσης για το όνομα της Ρωσίας απορρίφθηκε εντελώς. Η αντινορμανδική θεωρία προσπαθεί να αποδείξει ότι το κράτος της Ρωσίας του Κιέβου δημιουργήθηκε από τους ίδιους τους Σλάβους. Αυτή η θεωρία διείσδυσε στα σχολικά βιβλία για την ιστορία της ΕΣΣΔ και ήταν διαδεδομένη εκεί μέχρι το τέλος της «περεστρόικα».

Το κράτος εμφανίζεται εκεί και τότε όταν στην κοινωνία εμφανίζονται αντίθετα συμφέροντα και τάξεις, εχθρικά μεταξύ τους. Το κράτος ρυθμίζει τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, στηριζόμενο στην ένοπλη δύναμη. Οι Βάραγγοι κλήθηκαν να βασιλέψουν, επομένως, αυτή η μορφή εξουσίας (πριγκιπάτο) ήταν ήδη γνωστή στους Σλάβους. Δεν ήταν οι Βάραγγοι που έφεραν την ιδιοκτησιακή ανισότητα και τη διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις στη Ρωσία. την ενεργό συμμετοχή τους. Οι ίδιοι οι Βάραγγοι δοξάστηκαν γρήγορα και δεν επέβαλαν τη γλώσσα τους. Ο γιος του Igor, ο εγγονός του Rurik, έφερε ήδη το σλαβικό όνομα - Svyatoslav. Σήμερα, ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι το όνομα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας είναι σκανδιναβικής προέλευσης και η πριγκιπική δυναστεία ξεκινά με τον Ρουρίκ, και ονομαζόταν Ρουρικόβιτς.

Το αρχαίο ρωσικό κράτος ονομαζόταν Kievan Rus.

2 . Κοινωνικο-οικονομικό και πολιτικό σύστημα της Ρωσίας του Κιέβου

Η Ρωσία του Κιέβου ήταν ένα πρώιμο φεουδαρχικό κράτος. Υπήρξε από τα τέλη του 9ου έως τις αρχές του 12ου αιώνα (περίπου 250 χρόνια).

Αρχηγός του κράτους ήταν ο Μέγας Δούκας. Ήταν ο ανώτατος στρατιωτικός ηγέτης, δικαστής, νομοθέτης και αποδέκτης φόρου τιμής. Οδήγησε την εξωτερική πολιτική, κήρυξε πόλεμο, έκανε ειρήνη. Διορισμένοι υπάλληλοι. Η εξουσία του Μεγάλου Δούκα ήταν περιορισμένη:

Συμβούλιο υπό τον πρίγκιπα, το οποίο περιλάμβανε στρατιωτικούς ευγενείς, πρεσβύτερους της πόλης, κληρικούς (από το 988)

Veche - μια εθνοσυνέλευση στην οποία μπορούσαν να λάβουν μέρος όλοι οι ελεύθεροι άνθρωποι. Το veche μπορούσε να συζητήσει και να επιλύσει οποιοδήποτε θέμα το ενδιέφερε.

Πρίγκιπες απανάζ - τοπική φυλετική αριστοκρατία.

Οι πρώτοι ηγεμόνες της Ρωσίας του Κιέβου ήταν: Όλεγκ (882-912), Ιγκόρ (913-945), Όλγα - σύζυγος του Ιγκόρ (945-964).

Η ενοποίηση όλων των ανατολικοσλαβικών και μέρους των φινλανδικών φυλών υπό την κυριαρχία του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου.

Απόκτηση υπερπόντιων αγορών για το ρωσικό εμπόριο και προστασία εμπορικών οδών που οδήγησαν σε αυτές τις αγορές.

Προστασία των συνόρων της ρωσικής γης από επιθέσεις νομάδων στέπας (Χάζαροι, Πετσενέγκοι, Πολόβτσιοι).

Η σημαντικότερη πηγή εισοδήματος για τον πρίγκιπα και την ομάδα του ήταν ο φόρος που πλήρωναν οι κατακτημένες φυλές. Η Όλγα οργάνωσε τη συλλογή του αφιερώματος και καθόρισε το μέγεθός του.

Ο γιος του Ιγκόρ και της Όλγας, ο πρίγκιπας Σβιατόσλαβ (964-972), έκανε εκστρατείες εναντίον της Βουλγαρίας του Δούναβη και του Βυζαντίου, και νίκησε επίσης το Καγανάτο των Χαζάρων.

Υπό τον γιο του Σβιατόσλαβ, Βλαδίμηρο τον Άγιο (980-1015), ο Χριστιανισμός υιοθετήθηκε στη Ρωσία το 988.

Κοινωνικοοικονομικό σύστημα:

Ο κύριος κλάδος της οικονομίας είναι η αροτραία γεωργία και η κτηνοτροφία. Πρόσθετες βιομηχανίες: ψάρεμα, κυνήγι. Η Ρωσία ήταν χώρα πόλεων (περισσότερες από 300) - τον 12ο αιώνα.

Η Ρωσία του Κιέβου έφτασε στο απόγειό της υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό (1019-1054). Συνδέθηκε και έγινε φίλος με τα πιο επιφανή κράτη της Ευρώπης. Το 1036, νίκησε τους Πετσενέγους κοντά στο Κίεβο και εξασφάλισε την ασφάλεια των ανατολικών και νότιων συνόρων του κράτους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στα κράτη της Βαλτικής, ίδρυσε την πόλη Yuryev (Tartu) και καθιέρωσε τη θέση της Ρωσίας εκεί. Κάτω από αυτόν, η γραφή και η παιδεία διαδόθηκαν στη Ρωσία, άνοιξαν σχολεία για τα παιδιά των αγοριών. Το ανώτερο σχολείο βρισκόταν στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ. Η μεγαλύτερη βιβλιοθήκη βρισκόταν στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, που χτίστηκε επίσης επί Γιάροσλαβ του Σοφού.

Υπό τον Γιαροσλάβ ο Σοφός εμφανίστηκε το πρώτο σύνολο νόμων στη Ρωσία - "Ρωσική αλήθεια", που λειτούργησε καθ' όλη τη διάρκεια του XI-XIII αιώνες. Υπάρχουν 3 γνωστές εκδόσεις της Russian Pravda:

1. Σύντομη αλήθεια του Γιαροσλάβ του Σοφού

2. Εκτενής (εγγόνια του Γιαρ. του Σοφού - Βλ. Μονομάχ)

3. Συντομογραφία

Η «Ρωσική Αλήθεια» εδραίωσε τη φεουδαρχική ιδιοκτησία που αναδυόταν στη Ρωσία, καθόρισε σκληρές τιμωρίες για απόπειρες καταπάτησής της και υπερασπίστηκε τις ζωές και τα προνόμια των μελών της άρχουσας τάξης. Σύμφωνα με τη «Ρωσική Αλήθεια» μπορεί κανείς να εντοπίσει τις αντιφάσεις στην κοινωνία και την ταξική πάλη. Η «Ρωσική Αλήθεια» του Γιαροσλάβ του Σοφού επέτρεψε την αιματηρή βεντέτα, αλλά το άρθρο για την αιματηρή βεντέτα περιορίστηκε στον ακριβή καθορισμό του κύκλου των στενών συγγενών που έχουν το δικαίωμα να εκδικηθούν: πατέρας, γιος, αδελφός, ξάδερφος, ανιψιός. Αυτό έβαλε τέλος στην ατελείωτη αλυσίδα δολοφονιών που εξοντώνουν ολόκληρες οικογένειες.

Στην Πράβντα των Γιαροσλάβιτς (υπό τα παιδιά του Γιαρ. του Σοφού), η αιματοχυσία απαγορεύεται ήδη και αντ' αυτού έχει καθιερωθεί πρόστιμο για φόνο, ανάλογα με την κοινωνική θέση του δολοφονημένου, από 5 έως 80 hryvnia.

Γεια σε όλους!

Ο Ivan Nekrasov είναι μαζί σας και σήμερα σας ετοίμασα μια ανάλυση του επόμενου θέματος για τη ρωσική ιστορία. Στο τελευταίο άρθρο, καλύψαμε το θέμα "Ανατολικοί Σλάβοι" πλήρως, όσο το δυνατόν περισσότερο, δηλαδή, η βάση του πρώτου μαθήματος θα είναι αρκετή για να γράψετε ακόμη και κάποια περίπλοκη Ολυμπιάδα και αν δεν το έχετε μελετήσει ακόμα υλικό, μην το ξεκινήσετε αυτό, γιατί είναι ένα λογικό συμπλήρωμα μεταξύ τους =) Στο τέλος του άρθρου θα βρείτε μια περίληψη για μελέτη και εργασία για την εμπέδωση αυτού του θέματος. Και επίσης, αγαπητοί φίλοι, ας είμαστε πιο δραστήριοι, αν κρίνουμε από τα like και τις αναδημοσιεύσεις αυτών των μαθημάτων, υπάρχεις και επισκέπτεσαι αυτό το site

Προϋποθέσεις για τη συγκρότηση του κράτους

Άρα, οι προϋποθέσεις για τη συγκρότηση του παλαιού ρωσικού κράτους, γενικά τον 6ο–9ο αι. διαμορφώθηκαν οι προϋποθέσεις για τη συγκρότηση του κράτους των Ανατολικών Σλάβων. Οι οικονομικές προϋποθέσεις για αυτή τη διαδικασία ήταν η μετάβαση στην αροτραία γεωργία, ο διαχωρισμός της βιοτεχνίας από τη γεωργία, η συγκέντρωση των βιοτεχνιών στις πόλεις, η εμφάνιση ανταλλακτικών σχέσεων και η επικράτηση της ελεύθερης εργασίας έναντι της δουλείας.

Πολιτικά προαπαιτούμενα διαμορφώνονταν: η ανάγκη των φυλετικών ευγενών για μηχανισμό προστασίας των προνομίων τους και κατάληψης νέων εδαφών, σχηματισμός φυλετικών ενώσεων των Σλάβων, απειλή επίθεσης από τους εχθρούς, επαρκές επίπεδο στρατιωτικής οργάνωσης. Οι κοινωνικές προϋποθέσεις ήταν η αλλαγή της φυλετικής κοινότητας σε γειτονική, η εμφάνιση κοινωνικής ανισότητας, η παρουσία πατριαρχικών μορφών δουλείας και ο σχηματισμός της αρχαίας ρωσικής εθνικότητας.

Μια κοινή παγανιστική θρησκεία, παρόμοια έθιμα, τελετουργίες και κοινωνική ψυχολογία δημιούργησαν τις πνευματικές προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση του κράτους.

Η Ρωσία βρισκόταν ανάμεσα στην Ευρώπη και την Ασία εντός των πεδιάδων, έτσι η ανάγκη για συνεχή προστασία από τους εχθρούς ανάγκασε τους Ανατολικούς Σλάβους να συσπειρωθούν για να δημιουργήσουν μια ισχυρή κρατική εξουσία.

συγκρότηση κράτους

Σύμφωνα με το Tale of Bygone Years (εφεξής PVL), το παλαιότερο χρονικό της Ρωσίας, το 862 οι Βάραγγοι, οι οποίοι είχαν προηγουμένως επιβάλει φόρο τιμής στις φυλές των Σλοβένων και των Τσαντ Ιλμέν, εκδιώχθηκαν στο εξωτερικό. Μετά από την οποία ξεκίνησαν εμφύλιες διαμάχες στα εδάφη της φυλετικής ένωσης των Σλοβένων Ilmen. Ανίκανοι να επιλύσουν τις συγκρούσεις μόνες τους, οι τοπικές φυλές αποφάσισαν να καλέσουν έναν ηγέτη που δεν σχετίζεται με καμία από τις φυλές:

«Ας αναζητήσουμε έναν πρίγκιπα που θα μας κυβερνά και θα μας κρίνει σωστά». Και πήγαν στο εξωτερικό στους Βάραγγους, στη Ρωσία. Αυτοί οι Βάραγγοι ονομάζονταν Ρως, όπως άλλοι λέγονται Σουηδοί, και άλλοι Νορμανδοί και Άγκλες, και άλλοι Γοτλάντερ, και το ίδιο. Οι Τσουντ, οι Σλοβένοι, οι Κρίβιτσι και όλοι είπαν στους Ρώσους: «Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει τάξη σε αυτήν. Ελάτε να βασιλέψετε και να μας κυβερνήσετε». Και επιλέχθηκαν τρία αδέρφια με τις φυλές τους, και πήραν όλη τη Ρωσία μαζί τους, και ήρθαν και ο μεγαλύτερος, ο Ρουρίκ, κάθισε στο Νόβγκοροντ, και ο άλλος, ο Σινεύς, στο Μπελοζέρο, και ο τρίτος, ο Τρούβορ, στο Ιζμπόρσκ. Και από εκείνους τους Βάραγγους ονομάστηκε η ρωσική γη. Οι Νοβγκοροντιανοί είναι άνθρωποι της οικογένειας των Βαράγγων, αλλά πριν από αυτό ήταν Σλοβένοι».

V. Vasnetsov. Κάλεσμα των Βαράγγων

Η ημι-θρυλική κλήση του Ρουρίκ να βασιλέψει στο Νόβγκοροντ το 862 (τα αδέρφια του είναι εντελώς φανταστικοί χαρακτήρες) θεωρείται παραδοσιακά η αρχή της ιστορίας του ρωσικού κράτους.

Την ίδια χρονιά ο χρονικογράφος χρονολογεί τη δημιουργία του δεύτερου κέντρου του ρωσικού κρατιδίου - του πριγκιπάτου του Κιέβου του Άσκολντ και του Ντιρ. Σύμφωνα με το PVL, ο Askold και ο Dir, οι πολεμιστές του Rurik, εγκατέλειψαν τον πρίγκιπά τους και κατέλαβαν το Κίεβο, το φυλετικό κέντρο των ξέφωτων που προηγουμένως απέτιζαν φόρο τιμής στους Χαζάρους. Τώρα ο θρύλος για την έξοδο του Άσκολντ και του Ντιρ από τον Ρουρίκ θεωρείται ανιστόρητος. Πιθανότατα, αυτοί οι πρίγκιπες δεν είχαν καμία σχέση με τον Βάραγγο ηγεμόνα του Νόβγκοροντ και ήταν εκπρόσωποι της τοπικής δυναστείας.

Σε κάθε περίπτωση, στο δεύτερο μισό του 8ου αι. Στα εδάφη των Ανατολικών Σλάβων διαμορφώθηκαν δύο κέντρα κρατικότητας.

Νορμανδική ερώτηση

Υπάρχουν δύο βασικές υποθέσεις για τη συγκρότηση του παλαιού ρωσικού κράτους. Σύμφωνα με την κλασική νορμανδική θεωρία, το έφεραν από έξω οι Βάραγγοι - οι αδελφοί Rurik, Sineus και Truvor το 862. Συγγραφείς της θεωρίας των Νορμανδών ήταν οι G. F. Miller, A. L. Schlötzer, G. Z. Bayer, Γερμανοί ιστορικοί που εργάστηκαν στο πρώτο εξάμηνο. XVIII αιώνα στη Ρωσική Ακαδημία Επιστημών. Η αντι-νορμανδική θεωρία, ο ιδρυτής της οποίας ήταν ο M.V Lomonosov, βασίζεται στις έννοιες της αδυναμίας «μάθησης του κράτους» και του σχηματισμού του κράτους ως φυσικού σταδίου στην εσωτερική ανάπτυξη της κοινωνίας.

Το πρόβλημα της εθνότητας των Βαράγγων σχετίζεται άμεσα με το νορμανδικό ζήτημα. Οι Νορμανδιστές τους θεωρούν Σκανδιναβούς, ξεκινώντας από τον Λομονόσοφ, προτείνουν τη Δυτική Σλαβική, Φιννο-Ουγγρική ή Βαλτική καταγωγή τους.

Σε αυτό το στάδιο της ανάπτυξης της ιστορικής επιστήμης, η έννοια της σκανδιναβικής προέλευσης των Βαράγγων τηρείται από τους περισσότερους ιστορικούς ταυτόχρονα, το γεγονός ότι οι Σκανδιναβοί βρίσκονταν σε παρόμοιο ή ακόμη χαμηλότερο επίπεδο ανάπτυξης· των κοινωνικών σχέσεων από τους Ανατολικούς Σλάβους, δεν μπόρεσαν να φέρουν το κράτος στα εδάφη της Ανατολικής Ευρώπης. Έτσι, η εμφάνιση του παλαιού ρωσικού κράτους ήταν η λογική κατάληξη της διαδικασίας εσωτερικής ανάπτυξης της ανατολικής σλαβικής κοινωνίας, η εθνότητα της πριγκιπικής δυναστείας δεν έπαιξε πρωταρχικό ρόλο στη διαμόρφωση της Ρωσίας.

N. Roerich. Καλεσμένοι στο εξωτερικό

Οι πρώτοι πρίγκιπες του Κιέβου

Όλεγκ ο Προφήτης (879–912)

Το 879 ο Ρουρίκ πέθανε στο Νόβγκοροντ. Από τότε που ο γιος του Ρούρικ, Ιγκόρ, ήταν παιδί. Η εξουσία πέρασε στον «συγγενή» του Όλεγκ, με το παρατσούκλι Προφητικός στα αρχαία ρωσικά χρονικά. Λίγα είναι γνωστά για τη σχέση του Oleg με τον Rurik. Ο V.N Tatishchev, αναφερόμενος στο Joachim Chronicle, αποκάλεσε τον Oleg κουνιάδο του (αδελφό της συζύγου του Rurik, Efanda).

Το 882, ο Όλεγκ πήγε σε μια εκστρατεία από το Νόβγκοροντ προς τα νότια κατά μήκος του Δνείπερου. Κατέκτησε το Σμολένσκ και το Λιούμπετς, κατέλαβε το Κίεβο. Σύμφωνα με το χρονικό. Ο Όλεγκ παρέσυρε με πονηριά τους ηγεμόνες του Κιέβου, Άσκολντ και Ντιρ, έξω από την πόλη και τους σκότωσε με το πρόσχημα της «μη πριγκιπικής καταγωγής» τους. Το Κίεβο έγινε η πρωτεύουσα του νέου κράτους - «η μητέρα των ρωσικών πόλεων». Έτσι, ο Όλεγκ ένωσε υπό την κυριαρχία του τα δύο αρχικά κέντρα του αρχαίου ρωσικού κρατιδίου - το Νόβγκοροντ και το Κίεβο, και απέκτησε τον έλεγχο σε όλο το μήκος της μεγάλης εμπορικής οδού «από τους Βάραγγους στους Έλληνες».

Ο Όλεγκ σκοτώνει τον Άσκολντ και τον Σκηνοθέτη

Μέσα σε λίγα χρόνια μετά την κατάληψη του Κιέβου, ο Όλεγκ επέκτεινε τη δύναμή του στις φυλές των Δρεβλιανών, των Βορείων και των Ραντίμιτσι, που προηγουμένως είχαν αποτίει φόρο τιμής στο Χαζάρ Χαγκανάτο. Ο έλεγχος του πρίγκιπα στις υποτελείς φυλές πραγματοποιούνταν μέσω της πολυούντιας - μια ετήσια περιοδεία από τον πρίγκιπα με μια ακολουθία υποτελών φυλών για τη συλλογή φόρου τιμής (συνήθως γούνες). Στη συνέχεια, οι γούνες, οι οποίες είχαν εξαιρετικά μεγάλη αξία, πουλήθηκαν στις αγορές της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Προκειμένου να βελτιώσει την κατάσταση των Ρώσων εμπόρων και ληστειών το 907, ο Όλεγκ, επικεφαλής μιας πολιτοφυλακής των φυλών υπό τον έλεγχό του, έκανε μια μεγαλειώδη εκστρατεία κατά της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και, φτάνοντας στα τείχη της Κωνσταντινούπολης, πήρε τεράστια λύτρα από Ο αυτοκράτορας Λέων ΣΤ' ο Φιλόσοφος. Ως ένδειξη νίκης, ο Όλεγκ κάρφωσε την ασπίδα του στις πύλες της πόλης. Αποτέλεσμα της εκστρατείας ήταν η σύναψη συνθήκης ειρήνης μεταξύ της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και του Παλαιού Ρωσικού κράτους (907), η οποία παρείχε στους Ρώσους εμπόρους το δικαίωμα στο αφορολόγητο εμπόριο στην Κωνσταντινούπολη.

Μετά την εκστρατεία κατά του Βυζαντίου το 907, ο Όλεγκ έλαβε το προσωνύμιο Προφητικός, δηλαδή αυτός που γνωρίζει το μέλλον. Ορισμένοι ιστορικοί έχουν εκφράσει αμφιβολίες για την εκστρατεία του 907, η οποία δεν αναφέρεται από βυζαντινούς συγγραφείς. Το 911, ο Oleg έστειλε μια πρεσβεία στην Κωνσταντινούπολη, η οποία επιβεβαίωσε την ειρήνη και συνήψε μια νέα συνθήκη, από την οποία εξαφανίστηκαν οι αναφορές στο αφορολόγητο εμπόριο. Η γλωσσική ανάλυση εξάλειψε τις αμφιβολίες για την αυθεντικότητα της συνθήκης του 911 οι βυζαντινοί συγγραφείς έχουν πληροφορίες σχετικά. Το 912, ο Όλεγκ, σύμφωνα με το μύθο, πέθανε από δάγκωμα φιδιού.

Ιγκόρ Ρουρικόβιτς ο Παλαιός (912–945)

Ο Igor Rurikovich εισήλθε στη ρωσική ιστορία με το ψευδώνυμο "Old", δηλαδή το παλαιότερο. Η αρχή της βασιλείας του σηματοδοτήθηκε από την εξέγερση της φυλής Drevlyan, η οποία προσπάθησε να απελευθερωθεί από την εξάρτηση από το Κίεβο. Η εξέγερση κατεστάλη βάναυσα, οι Drevlyans υπόκεινται σε βαρύ φόρο τιμής.

Κ. Β. Λεμπέντεφ. Polyudye

Το 941, ο Ιγκόρ έκανε μια ανεπιτυχή εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης. Ο ρωσικός στόλος κάηκε από «ελληνικά πυρά». Η δεύτερη εκστρατεία το 944 ήταν πιο επιτυχημένη. Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία, χωρίς να περιμένει να φτάσουν τα στρατεύματα στα εδάφη της, συμφώνησε να πληρώσει φόρο τιμής στον Ιγκόρ, όπως και πριν στον Όλεγκ, και σύναψε μια νέα εμπορική συμφωνία με τον πρίγκιπα του Κιέβου. Η συνθήκη του 944 ήταν λιγότερο επωφελής για τους Ρώσους εμπόρους από την προηγούμενη, αφού τους στέρησε το δικαίωμα στο αφορολόγητο εμπόριο. Την ίδια χρονιά, ο στόλος των Ρώσων, που επέτρεψε ο Χαζάρ Κάγκαν να εισέλθει στην Κασπία Θάλασσα, κατέστρεψε την πόλη Μπερντάα.

Το 945, ο Igor σκοτώθηκε κατά τη διάρκεια του Polyudye από τους πρόσφατα επαναστατημένους Drevlyans (σύμφωνα με τον PVL, τον έσκισαν δύο δέντρα) μετά από μια προσπάθεια να συλλέξει ξανά φόρο τιμής. Από τις συζύγους του Ιγκόρ, είναι γνωστή μόνο η Όλγα, την οποία σεβόταν περισσότερο από άλλους λόγω της «σοφίας της».

Όλγα (945–960)

Σύμφωνα με το μύθο, η χήρα του Igor, η πριγκίπισσα Όλγα, η οποία ανέλαβε την εξουσία λόγω της παιδικής ηλικίας του γιου της Igor Svyatoslavich, πήρε σκληρή εκδίκηση από τους Drevlyans. Κατέστρεψε με πονηριά τους πρεσβύτερους και τον πρίγκιπα Μαλ, σκότωσε πολλούς απλούς ανθρώπους, έκαψε το φυλετικό κέντρο των Ντρέβλυαν - την πόλη Ισκορόστεν - και τους επέβαλε βαρύ φόρο τιμής.

V. Surikov. Η πριγκίπισσα Όλγα συναντά το σώμα του πρίγκιπα Ιγκόρ

Για να αποτρέψει εξεγέρσεις όπως αυτή του Drevlyan, η Όλγα άλλαξε εντελώς το σύστημα συλλογής φόρου. Στην επικράτεια κάθε φυλετικής ένωσης, ιδρύθηκε ένα νεκροταφείο - ένας χώρος για τη συλλογή φόρου και ένα μάθημα για κάθε φυλή - το ακριβές ποσό του φόρου.

Οι Tiuns, εκπρόσωποι των πριγκιπικών αρχών που ήταν υπεύθυνες για τη συλλογή φόρου, στάλθηκαν στα εδάφη που υπόκεινται στο Κίεβο. Στην πραγματικότητα, η μεταρρύθμιση της Όλγας συνέβαλε στη μετατροπή της Ρωσίας από μια χαλαρή ένωση φυλών, που ενωνόταν μόνο από την πριγκιπική εξουσία, σε ένα κράτος με διοικητικές διαιρέσεις και μόνιμο γραφειοκρατικό μηχανισμό.

Επί Όλγας, ενισχύθηκε η σύνδεση μεταξύ της Ρωσίας του Κιέβου και της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, του πλουσιότερου και πιο ανεπτυγμένου κράτους του πρώιμου Μεσαίωνα. Το 956 (ή το 957) η Όλγα επισκέφτηκε την Κωνσταντινούπολη και βαφτίστηκε εκεί, και έγινε η πρώτη χριστιανή ηγεμόνας του παλαιού ρωσικού κράτους.

S. A. Kirillov. Πριγκίπισσα Όλγα (Επιφάνια)

Ταυτόχρονα, η υιοθέτηση του Χριστιανισμού από την Όλγα δεν ακολούθησε τη μεταστροφή ούτε του γιου της Σβιατόσλαβ, ο οποίος ήταν ζηλωτής ειδωλολάτρης, ούτε της ομάδας του.

Svyatoslav Igorevich (960–972)

Ο Σβιατόσλαβ πέρασε σχεδόν ολόκληρη τη σύντομη βασιλεία του σε στρατιωτικές εκστρατείες, ασχολούμενος ασθενώς με τις εσωτερικές υποθέσεις του κράτους, του οποίου η μητέρα του συνέχισε στην πραγματικότητα να διευθύνει.

Το 965, ο Svyatoslav έκανε μια εκστρατεία κατά του Khazar Kaganate και, έχοντας νικήσει τον στρατό του Kagan, κατέλαβε την πόλη Sarkel. Στη θέση του Sarkel, ένα ρωσικό φυλάκιο προέκυψε στη στέπα - το φρούριο Belaya Vezha. Μετά από αυτό, κατέστρεψε τις κτήσεις των Χαζάρων στον Βόρειο Καύκασο. Πιθανώς, αυτή η εκστρατεία συνδέεται με τη διεκδίκηση της εξουσίας του πρίγκιπα του Κιέβου στη χερσόνησο Ταμάν, όπου αργότερα προέκυψε το πριγκιπάτο Tmutarakan. Στην πραγματικότητα, η εκστρατεία του Svyatoslav έβαλε τέλος στην εξουσία της Khazaria.

V. Kireev. Πρίγκιπας Σβιατόσλαβ

Το 966, ο Svyatoslav υπέταξε τη φυλετική ένωση Vyatichi, η οποία είχε προηγουμένως αποτίει φόρο τιμής στους Χαζάρους.

Το 967, ο Svyatoslav αποδέχτηκε την πρόταση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας για κοινή στρατιωτική δράση κατά της Βουλγαρίας του Δούναβη. Συμπαρασύροντας τον Σβιατόσλαβ στον αντιβουλγαρικό συνασπισμό, το Βυζάντιο προσπάθησε, αφενός, να συντρίψει τον αντίπαλό του στον Δούναβη και, αφετέρου, να αποδυναμώσει τη Ρωσία, η οποία είχε ενισχυθεί απότομα μετά την πτώση του Χαζαρικού Χαγανάτου. Στον Δούναβη, ο Σβυατόσλαβ κατά τη διάρκεια αρκετών μηνών έσπασε την αντίσταση των Βουλγάρων «και κατέλαβε 80 πόλεις τους κατά μήκος του Δούναβη και κάθισε να βασιλέψει εκεί στο Περεγιασλάβετς, παίρνοντας φόρο τιμής από τους Έλληνες».

Svyatoslav VS Khazar Khaganate

Ο πρίγκιπας του Κιέβου δεν πρόλαβε να αποκτήσει βάση στις νέες κτήσεις του στον Δούναβη. Το 968, μια ορδή Πετσενέγκων, τουρκόφωνων νομάδων που είχαν προηγουμένως εξαρτηθεί από το Χαζάρ Καγανάτο, πλησίασε το Κίεβο. Ο Σβιατόσλαβ αναγκάστηκε να περιορίσει την κατάκτηση της Βουλγαρίας και να σπεύσει να βοηθήσει την πρωτεύουσα. Παρά το γεγονός ότι οι Πετσενέγκοι υποχώρησαν από το Κίεβο ακόμη και πριν επιστρέψει ο Σβιατόσλαβ, η διευθέτηση των υποθέσεων στο κράτος τους καθυστέρησε τον πρίγκιπα. Μόνο το 969 μπόρεσε να επιστρέψει στο Pereyaslavets στον Δούναβη, το οποίο ήλπιζε να κάνει τη νέα του πρωτεύουσα.

Η επιθυμία του πρίγκιπα του Κιέβου να αποκτήσει βάση στον Δούναβη προκάλεσε περιπλοκές στις σχέσεις με τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Το 970 ξέσπασε πόλεμος μεταξύ του Σβιατοσλάβου και του Βυζαντίου. Παρά τις αρχικές επιτυχίες του Svyatoslav και των συμμάχων του, Βουλγάρων και Ούγγρων, ο στρατός του ηττήθηκε στη μάχη της Αρκαδιόπολης (το PVL μιλάει για τη νίκη του ρωσικού στρατού, αλλά στοιχεία από βυζαντινές πηγές, καθώς και ολόκληρη την μετέπειτα πορεία του πόλεμο, προτείνουν το αντίθετο).

Η εκστρατεία του 971 ηγήθηκε προσωπικά από τον αυτοκράτορα Ιωάννη Τζίμισκη, έναν εξαιρετικά έμπειρο και ταλαντούχο διοικητή. Κατάφερε να μεταφέρει τον πόλεμο στο έδαφος της Δούναβης Βουλγαρίας και να πολιορκήσει τον Σβιατόσλαβ στο φρούριο του Ντοροστόλ. Το φρούριο υπερασπίστηκε ηρωικά για αρκετούς μήνες. Οι τεράστιες απώλειες του βυζαντινού στρατού και η απελπισία της κατάστασης του Σβιατοσλάβ ανάγκασαν τα μέρη να ξεκινήσουν ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις. Σύμφωνα με τους όρους της συναφθείσας ειρήνης, ο Σβυατόσλαβ άφησε όλες τις παραδουνάβιες κτήσεις του, που περιήλθαν στην κυριαρχία του Βυζαντίου, αλλά διατήρησε το στρατό.

Κ. Λεμπέντεφ. Συνάντηση Svyatoslav με John Tzimiskes

Το 972, στο δρόμο για το Κίεβο, ο Σβιατόσλαβ, περνώντας τα ορμητικά νερά του Δνείπερου, δέχτηκε ενέδρα από τον Πετσενέγκ Χαν Κουρέι. Σε μια μάχη με τους Πετσενέγους, ο πρίγκιπας του Κιέβου βρήκε το θάνατο.

Νομίζω ότι αυτό το υλικό είναι αρκετό για εσάς σήμερα) Τι πρέπει να μάθετε; Για μια πιο απλοποιημένη συστηματοποίηση του υλικού, όπως πάντα, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τη σύνοψη, την οποία μπορείτε να λάβετε κάνοντας like σε ένα από τα κοινωνικά σας δίκτυα:

Εντάξει, αυτό είναι, γεια σε όλους και τα λέμε σύντομα.

© Με εκτίμηση, Ivan Nekrasov

Ιστορία της Ουκρανικής ΣΣΔ σε δέκα τόμους. Τόμος πρώτος Ομάδα συγγραφέων

1. ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

1. ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

Χρονικές πληροφορίες για την αρχή του παλαιού ρωσικού κράτους.Το πρόβλημα της εμφάνισης της Ρωσίας του Κιέβου είναι ένα από τα πιο σημαντικά και επίκαιρα στη ρωσική ιστοριογραφία. Ήδη ο χρονικογράφος Νέστορας στο The Tale of Bygone Years, απαντώντας στην ερώτηση «Από πού προήλθε η ρωσική γη;», ζωγραφίζει μια εικόνα της εγκατάστασης των ανατολικών σλαβικών φυλών στο στάδιο της ανάδυσης του κρατιδίου τους. Παραθέτοντας μεμονωμένες ομάδες Σλάβων, τους αποκαλεί με το όνομά τους - Πολιάνους, Ντρεβλιανούς, Βορειοηπειρώτες, Βυάτιτσι, Σλοβένους κ.λπ., και όπου προσπαθεί να τους δώσει μια κοινωνική περιγραφή - πριγκιπάτα. Μετά τον θάνατο του πρίγκιπα Polyansky Kiya, ο χρονικογράφος σημειώνει, «η οικογένειά τους βασίλευε στα χωράφια, και τα δέντρα ήταν δικά τους, και τα Dregovichi ήταν δικά τους, και τα λόγια τους ήταν στο Novgorod; και το άλλο στο Polot;, όπως το Polotsk ;" Το "Kin" εδώ εμφανίζεται στην κατανόηση της δυναστείας. Τα πριγκιπάτα ή οι ενώσεις των ανατολικών σλαβικών φυλών που αναφέρονται στο χρονικό χρονολογούνται από τον 6ο-8ο αιώνα.

Πρωταγωνιστικό ρόλο στη συγκρότηση του παλαιού ρωσικού κράτους έπαιξε το πριγκιπάτο Polyansk με κέντρο το Κίεβο. Το χρονικό ονομάζει τον Kiya ως τον πρώτο Πολιανό πρίγκιπα, ο οποίος, μαζί με τους αδελφούς του Shchek και Khoriv και την αδελφή του Lybid, ίδρυσαν το Κίεβο. Οι χρονικογράφοι δίνουν δύο εκδοχές σχετικά με την προσωπικότητα του Kiya, που υπήρχε εκείνη την εποχή στην προφορική παράδοση. Σύμφωνα με την πρώτη, ο Kiy ήταν μεταφορέας στον Δνείπερο, σύμφωνα με τη δεύτερη, ήταν πρίγκιπας. Ο Νέστορας έγραψε ότι ο Κί πήγε στον Τσάρο Γκραντ και έγινε δεκτός με τιμές από τον Βυζαντινό αυτοκράτορα, του οποίου το όνομα ήταν άγνωστο στον χρονικογράφο. Επιστρέφοντας από το Βυζάντιο, ο Kiy είχε την πρόθεση να εγκατασταθεί στον Δούναβη, όπου έχτισε μια πόλη, αλλά υπό την πίεση των τοπικών φυλών αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τα σχέδιά του και να επιστρέψει στο Κίεβο. Μετά το θάνατο του Kiy, το πριγκιπάτο Polyansk πέρασε στους κληρονόμους του. Αυτή η ιστορία, όπως πιστεύουν οι σοβιετικοί ιστορικοί, βασίζεται σε πραγματικά ιστορικά γεγονότα που έλαβαν χώρα τον 6ο αιώνα.

Ο χρονικογράφος δεν λέει τίποτα για τους διαδόχους του Kiy. Ίσως τέτοιες πληροφορίες περιείχε το κείμενο πριν από την πρώτη έκδοση του The Tale of Bygone Years, αλλά αργότερα, κατά τη διάρκεια επανειλημμένων αναθεωρήσεων του χρονικού, έπεσε έξω. Είναι πιθανό να αφαιρέθηκαν σκόπιμα από τον εκδότη, υποστηρικτή της θεωρίας της νορμανδικής καταγωγής του παλαιού ρωσικού κράτους, καθώς αυτές οι πληροφορίες έρχονται σε αντίθεση με τις απόψεις του.

Ένα σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη του παλαιού ρωσικού κράτους ήταν ο 8ος–9ος αιώνας. Ήταν τότε, όπως μπορεί να συμπεράνει κανείς από την ιστορία του Νέστορα, ότι σχηματίστηκε μια κρατική ένωση στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου - η Ρωσική Γη, η οποία περιλάμβανε τους Πολιάνους, τους Ντρεβλιανούς και τους Βόρειους. Είναι χαρακτηριστικό ότι αρχικά το όνομα «Ρωσική Γη» χρησιμοποιήθηκε σε σχέση με την περιοχή του Μέσου Δνείπερου και μόνο με την πάροδο του χρόνου εξαπλώθηκε σε όλα τα εδάφη των Ανατολικών Σλάβων.

Από τα μέσα περίπου του 9ου αι. Το χρονικό ξεκινά μια συνεπή παρουσίαση της δυναστικής ιστορίας της Ρωσίας του Κιέβου. Κάτω από το 862, οι πρίγκιπες του Κιέβου ονομάζονται Askold και Dir. Σύμφωνα με μια σειρά γραπτών πηγών, ήταν οι τελευταίοι πρίγκιπες από τη σλαβική δυναστεία, την οποία ξεκίνησε ο Kiy. Μάλλον βασίλεψαν σε διαφορετικές εποχές. Ο Dira αναφέρει τον al-Masudi, σύμφωνα με πληροφορίες του που βασίζονται σε προηγούμενες πηγές. Σύμφωνα με τον Masudi, ο Ντιρ ήταν ο πιο εξέχων από τους Σλάβους πρίγκιπες, κατείχε πολλές πόλεις και τεράστιες περιοχές, και μουσουλμάνοι έμποροι ήρθαν στην πρωτεύουσά του. Χρονικές πληροφορίες σχετικά με τη βασιλεία του Άσκολντ διατηρούνται στο Χρονικό του Νίκον. διαψεύδουν ξεκάθαρα τους ισχυρισμούς της νορμανδικής καταγωγής του. Αυτά τα αρχεία ονομάζονται συμβατικά Askold Chronicle και χρονολογούνται από τον 9ο αιώνα.

Ξεχωριστά πριγκιπάτα μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων υπήρχαν και αργότερα, όταν είχε ήδη σχηματιστεί το Παλαιό Ρωσικό κράτος. Ένα από αυτά ήταν το Drevlyanskoe, το οποίο ήταν επικεφαλής στο πρώτο μισό του 10ου αιώνα. Ο πρίγκιπας Μαλ στάθηκε. Αντιτάχθηκε στην ενωτική πολιτική του Κιέβου, και ως εκ τούτου οι πρίγκιπες του Κιέβου εξόπλισαν επανειλημμένα ομάδες για να πολεμήσουν τους επίμονους Drevlyans. Το 945, οι Drevlyans επαναστάτησαν εναντίον του πρίγκιπα Igor και τον σκότωσαν. Η πριγκίπισσα Όλγα κατέστειλε την εξέγερση. Μεταξύ των Vyatichi, μια τοπική πριγκιπική δυναστεία υπήρχε ακόμη και στις αρχές του 12ου αιώνα. Ο Vladimir Monomakh αναγκάστηκε δύο φορές να πάει σε εκστρατείες εναντίον του πρίγκιπα Khodot και του γιου του.

Τα χρονικά δεν αναφέρουν συγκεκριμένα την ύπαρξη άλλων πριγκηπάτων μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων και των πριγκίπων τους, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πριν από το σχηματισμό του παλαιού ρωσικού κράτους, υπήρχαν και άλλα πριγκιπάτα εκτός από αυτά που είναι γνωστά από τα χρονικά. Αυτό επιβεβαιώνεται, ιδίως, από τις συνθήκες μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου. Το 907, οι Έλληνες δεσμεύτηκαν να αποτίσουν φόρο τιμής στις ρωσικές πόλεις - Κίεβο, Τσέρνιγκοφ, Περεγιάσλαβ, Πόλοτσκ και άλλα κέντρα όπου «οι μεγάλοι πρίγκιπες ζούσαν υπό την Όλγα». Η Συνθήκη του 911 αναφέρει επίσης το Φως και τους Μεγάλους Δούκες που ήταν στα χέρια του Όλεγκ. Έτσι, η Ρωσία του Κιέβου ήδη από τις αρχές του 10ου αιώνα. είχε μια περίπλοκη κρατικοπολιτική δομή. περιελάμβανε πολλά υποτελή πριγκιπάτα που προηγουμένως ήταν ανεξάρτητα.

Η εξωτερική πολιτική κατάσταση που αναπτύχθηκε στο δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. ε., επιτάχυνε τις διαδικασίες ενοποίησης μεμονωμένων σλαβικών ηγεμονιών σε μια ενιαία πολιτική οργάνωση. Η μετανάστευση των λαών συνεχίστηκε και πολλοί νομάδες κυλούσαν περιοδικά στα εδάφη των Ανατολικών Σλάβων κατά κύματα. Οι Άβαροι έφεραν μεγάλη θλίψη στον τελευταίο, καθώς πληροφορίες έχουν διασωθεί στα χρονικά. Δεν υπάρχουν χρονικά στοιχεία για το πώς επηρεάστηκε η θέση των Ανατολικών Σλάβων από τη μετακίνηση της βουλγαρικής ορδής στον Δούναβη το δεύτερο μισό του 7ου αιώνα, αλλά η πορεία της διέσχιζε απευθείας τα νοτιοανατολικά σλαβικά εδάφη και, φυσικά , η στάση των νομάδων απέναντι στον τοπικό πληθυσμό δεν ήταν ευνοϊκή. Το χρονικό αναφέρει δύο φορές την εμφάνιση στον 7ο και 9ο αιώνα. Ουγγρικοί κοντά στο Κίεβο κατά τη διάρκεια της μετακίνησής τους στον Δούναβη. Η παραμονή τους στο Κίεβο μαρτυρείται από το όνομα της οδού Ugorsky και τα αρχαιολογικά μνημεία.

Τον 7ο αιώνα Στο κάτω μέρος του Βόλγα και στο Ντον εμφανίστηκαν οι Χαζάροι, οι οποίοι ιδρύουν το λεγόμενο Χαζάρ Χαγανάτο με κέντρο την πόλη Itil στις εκβολές του Βόλγα. Η σύγχρονη αστική και αστική-εθνικιστική ιστοριογραφία επιβεβαιώνει την ιδέα ότι αυτό το «ειρηνικό εμπορικό κράτος» είχε εξαιρετικά ευεργετική επίδραση στην κρατική και πολιτιστική ανάπτυξη των Ανατολικών Σλάβων. Στην πραγματικότητα, η «εκπολιτιστική» δραστηριότητα των Χαζάρων συνίστατο στο γεγονός ότι υπέταξαν βίαια ορισμένες ανατολικοσλαβικές φυλές - τους Πολιάνους, τους Βόρειους και τους Βυάτιτσι - και τους μετέτρεψαν σε παραπόταμους τους. Οι ανασκαφές των πρώιμων αρχαίων ρωσικών κέντρων δείχνουν ότι τα στρώματά τους περιέχουν μόνο μεμονωμένα πράγματα Χαζαρικής προέλευσης, τα οποία δεν είχαν καμία αξιοσημείωτη επίδραση στην ανάπτυξη του ανατολικού σλαβικού υλικού πολιτισμού. Όσον αφορά την κρατικότητα, η μόνη «αξία» των Χαζάρων σε αυτό ήταν ότι ανάγκασαν τους Ανατολικούς Σλάβους να ενοποιήσουν δυνάμεις για να πολεμήσουν για την απελευθέρωσή τους. Το κράτος «Ρωσική Γη» αναπτύχθηκε και ενισχύθηκε στον αγώνα κατά της επέκτασης των Χαζάρων.

Οι Σλάβοι απειλήθηκαν από τα βόρεια από τους Νορμανδούς. Αυτοί, από την άλλη πλευρά της θάλασσας, από τη Σκανδιναβία, επιτέθηκαν στους Σλάβους και σε άλλες φυλές, τους λήστεψαν. Σύμφωνα με το χρονικό, οι Βαράγγοι συγκέντρωσαν φόρο τιμής από τους Σλοβένους του Νόβγκοροντ, τον Κρίβιτσι, τον Τσουντ και τον Μέρι. Ο ντόπιος πληθυσμός επαναστάτησε επανειλημμένα εναντίον των Βαράγγων και τους έδιωξε. Οι πρίγκιπες του Κιέβου εξόπλισαν επίσης στρατεύματα για να τους πολεμήσουν. Είναι πιθανό η εμφάνιση του Νόβγκοροντ, που βρίσκεται στη συμβολή του Βόλχοφ στη λίμνη, να είχε κάποια σχέση με αυτόν τον αγώνα. Ο Ίλμεν κλήθηκε να μπλοκάρει το δρόμο των Βαράγγων προς τη Ρωσία. Το Νόβγκοροντ διατήρησε αυτή τη σημαντική στρατηγική σημασία για αρκετό καιρό.

Σε αντίθεση με τις παράκτιες περιοχές της Δυτικής Ευρώπης, όπου οι Νορμανδοί διείσδυσαν σε μεγάλους αριθμούς, η Ρωσία δεν γνώρισε σημαντική επέκταση των Βαράγγων. Η γεωγραφική θέση της Βορειοδυτικής Ρωσίας δεν επέτρεψε στους Νορμανδούς να επιτεθούν απροσδόκητα σε πόλεις και να τις καταλάβουν. Ήταν δύσκολο για μεγάλα νορμανδικά αποσπάσματα να διεισδύσουν γρήγορα στο εσωτερικό της χώρας μέσω του συστήματος των ποταμών και των λιμανιών απαρατήρητα. Θα μπορούσαν να πραγματοποιήσουν μόνο μεμονωμένες επιθέσεις στα εδάφη που βρίσκονται πιο κοντά στην ακτή της θάλασσας. Οι Νορμανδοί ήρθαν στη Ρωσία περισσότερο ως έμποροι ή ως μέρος μισθωμένων στρατιωτικών ομάδων. Δεν κατέλαβαν ρωσικές πόλεις με τη βία και δεν τις κατείχαν ποτέ. Επιπλέον, οι Νορμανδοί δεν είχαν καν το δικαίωμα να ζουν σε αρχαίες ρωσικές πόλεις. Έστησαν τα οχυρά τους στρατόπεδα 10–15 χιλιόμετρα μακριά. Γενικά, τόσοι Βάραγγοι μπορούσαν να εισέλθουν στη Ρωσία όσο επέτρεπαν οι πρίγκιπες της Ρωσίας του Κιέβου. Δεν είναι τυχαίο ότι για να καταλάβει το Κίεβο το 882, ο βασιλιάς των Βαράγγων Όλεγκ και η ομάδα του αναγκάστηκαν να προσποιηθούν τους Βαράγγους έμπορους. Οι οικισμοί των Βαράγγων στη Ρωσία είναι γνωστοί στο Gnezdovo, κοντά στο Smolensk, και στο Shestovitsy, κοντά στο Chernigov. Ο ταφικός χώρος Shestovitsky είναι ένα από τα πλουσιότερα ευρήματα σκανδιναβικής προέλευσης. Η ανάλυσή τους, η σύγκριση με προϊόντα τοπικής παραγωγής, καθώς και οι τελετές κηδείας δείχνουν ότι η αναλογία του νορμανδικού πολιτιστικού στοιχείου στο Shestovitsy ήταν ασήμαντη. Η ζωή σε ένα σλαβικό περιβάλλον οδήγησε στο γεγονός ότι οι Νορμανδοί αφομοιώθηκαν γρήγορα στον τοπικό πληθυσμό.

Οι Νορμανδοί, επομένως, δεν είχαν καμία επιρροή στην κοινωνικοοικονομική, κοινωνικοπολιτική και πολιτιστική ανάπτυξη της Ρωσίας. Δεν είναι οι δημιουργοί του ρωσικού κρατιδίου, όπως προσπαθούν να αποδείξουν ορισμένοι Νορμανδοί ιστορικοί, αλλά μόνο συμμετέχοντες σε εκείνες τις ποιοτικές αλλαγές στην κοινωνικοπολιτική ζωή της Ρωσίας που προετοίμασαν η αιωνόβια κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη των Ανατολικών Σλάβων . Φτάνοντας στη Ρωσία στα τέλη του 9ου - αρχές του 10ου αιώνα, οι Νορμανδοί βρήκαν εδώ μια καθιερωμένη κρατική οργάνωση και πόλεις, καθιέρωσαν εμπορικούς δρόμους, συμπεριλαμβανομένης της περίφημης διαδρομής «από τα ελληνικά». Όπως έδειξαν οι σοβιετικοί ιστορικοί V.V. Mavrodin, B.D. μαζί της και, ουσιαστικά, διαλύθηκε μέσα της. Αυτό επιβεβαιώνεται, ειδικότερα, από τη συμφωνία του πρίγκιπα του Κιέβου Όλεγκ με τους Έλληνες, γραμμένη όχι στα σουηδικά, αλλά στα σλαβικά.

Η προέλευση του εθνώνυμου «Ρως» είναι ένα από τα πιο σημαντικά ζητήματα στη ρωσική ιστορία. Ονομάζεται πρώτο στη λίστα των ερωτήσεων που προσπάθησε να απαντήσει ο συγγραφέας του The Tale of Bygone Years. Σε έναν ή τον άλλο βαθμό, όλοι οι ιστορικοί της Ρωσίας του Κιέβου το έθιξαν. Ως αποτέλεσμα μιας ολοκληρωμένης μελέτης, διαπιστώθηκε ότι η έννοια της «Ρωσίας» και της «ρωσικής γης» έχει δύο σημασίες - μια ευρεία, που αναφέρεται σε όλες τις ανατολικοσλαβικές χώρες που ήταν μέρος του παλαιού ρωσικού κράτους και μια στενή. , εφαρμόζεται μόνο στο νότιο τμήμα αυτών των εδαφών. Έτσι, ο πρίγκιπας Γιούρι Ντολγκορούκι ξεκίνησε με στρατό από τη γη Ροστόφ-Σούζνταλ «προς τη Ρωσία», δηλαδή προς το Κίεβο. Ο Izyaslav Mstislavich, αναγκασμένος να εγκαταλείψει το Κίεβο, άφησε τη «ρωσική γη» για το Βολίν και μετά επέστρεψε από το Βολίν στη «Ρωσική Γη». , στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου. Έτσι, σύμφωνα με αυτά τα στοιχεία, η Ρωσία κατέλαβε την επικράτεια από το Άνω Ποντεσένιε - στα βόρεια μέχρι το Ρος και το Τυασμίν - στο νότο και από το Σεΐμ και τη Σούλα - στα ανατολικά έως το Ιρπέν - στα δυτικά, δηλ. κάλυψε τα εδάφη των ξέφωτων, των Ντρεβλιανών, των βορείων και των οδών. Αυτές οι ομάδες ανατολικών σλαβικών φυλών αποτελούσαν τη Ρωσία με τη στενή έννοια της λέξης. Ο κύριος ρόλος στη δημιουργία μιας διαφυλετικής ένωσης, η οποία έγινε γνωστή ως "Rus", ανήκε στους Polyans. ο χρονικογράφος θεώρησε απαραίτητο να τονίσει αυτό - "τα ξέφωτα, όπως τώρα ονομάζονται Ρωσία". Είναι χαρακτηριστικό ότι στα εδάφη των ξέφωτων διατηρήθηκαν τα περισσότερα από τα υδρονύμια που σχετίζονται με το όνομα "Rus" - Ros, Rosava, Rostavitsa Τα πολιτικά κέντρα του κρατικού σχηματισμού "Ρωσική Γη" ήταν το Κίεβο, το Chernigov, το Pereyaslav. .

Τον IX - X αιώνες. Η Ρωσία ως χώρα και ο λαός της είναι ήδη γνωστοί πολύ πέρα ​​από τα σύνορα των ανατολικών σλαβικών εδαφών. Αναφέρονται επανειλημμένα από Άραβες συγγραφείς εκείνης της εποχής, οι οποίοι ήταν οι καλύτεροι ειδικοί στην ιστορική γεωγραφία του μεσαιωνικού κόσμου. «Αυτοί (οι Ρώσοι) είναι ένα από τα τμήματα των Σλάβων», τόνισε ο συγγραφέας των μέσων του 9ου αιώνα. Ibn Hardadbeg. Ο σύγχρονος ανώνυμος γεωγράφος του, προσδιορίζοντας την τοποθεσία της Ρωσίας, έγραψε ότι βρίσκεται σε μια περιοχή, «ανατολικά της οποίας είναι το βουνό Pecheneg, νότια είναι ο ποταμός Ruta, δυτικά οι Σλάβοι. , στα βόρεια είναι τα ακατοίκητα εδάφη του βορρά, και η περιοχή Αυτή είναι μεγάλη». Ο Ibn Hardadbeg και άλλοι συγγραφείς εκείνης της εποχής (Ibn Ruste, Gardizi) παρατήρησαν ότι οι Σλάβοι «έχουν μεγάλο αριθμό πόλεων και ζουν σε αφθονία».

Οι γεωγραφικές πληροφορίες των Αράβων συγγραφέων για τη Ρωσία και τα σλαβικά εδάφη μερικές φορές είναι πολύ δύσκολο να εντοπιστούν με ακρίβεια σε χάρτη, καθώς οι ιδιαιτερότητες της αραβικής γραφής περιπλέκουν τη μεταφορά ξένων ονομάτων. Επιπλέον, οι συγγραφείς δεν χρησιμοποιούσαν πάντα άμεσα ή αξιόπιστα δεδομένα στις αναφορές τους για τη Ρωσία, με αποτέλεσμα τα δικά τους ονόματα να παραμορφώνονται και οι ακριβείς πληροφορίες να είναι κατάφυτες από θρυλικές λεπτομέρειες. Αλλά σε συνδυασμό με αρχαιολογικά υλικά, εξακολουθούν να αποτελούν πολύτιμη πηγή για τον φωτισμό της αρχικής περιόδου της ιστορίας της Ρωσίας.

Ως αποτέλεσμα της πολιτικής, εθνικής και πολιτιστικής εδραίωσης των ανατολικών σλαβικών φυλών στα τέλη του 9ου αιώνα. Ολοκληρώθηκε η μακρά διαδικασία συγκρότησης του παλαιού ρωσικού κράτους.

Η σύνθεση του αρχαίου ρωσικού λαού.Ταυτόχρονα με το σχηματισμό και την ανάπτυξη του κράτους, έλαβε χώρα ο σχηματισμός της παλαιάς ρωσικής εθνικότητας, η οποία έγινε μια νέα, ανώτερη μορφή εθνικής κοινότητας σε σύγκριση με τη φυλή και τη φυλή. Σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξης των ανατολικών σλαβικών φυλών (VI–VIII αι.), λόγω της εσωτερικής τους ενοποίησης - γλωσσικής, πολιτιστικής και οικονομικής - προέκυψε η ανάγκη και η ευκαιρία να δημιουργηθούν πρώτα πολλά και στη συνέχεια (στα τέλη του 9ου αιώνα) μια ενιαία κρατική οντότητα - η Ρωσία του Κιέβου. Γεννημένο στην εδαφική βάση συγγενικών ανατολικών σλαβικών φυλών, το ίδιο το νεαρό παλιό ρωσικό κράτος έγινε προϋπόθεση για την περαιτέρω εδραίωσή τους, τη μετατροπή τους σε ένα ενιαίο παλαιο ρωσικό έθνος.

Την παραμονή του σχηματισμού ενός ενιαίου κράτους, οι ανατολικοσλαβικές φυλές ήταν ενώσεις φυλών, και ίσως ακόμη μεγαλύτερες εθνοτικές κοινότητες. Στο χρονικό ονομάζονται Πολωνοί, Ντρεβλιανοί, Κρίβιτσι, Βολυνιανοί, Σλοβένοι κ.λπ. Ο Φ. Ένγκελς, μελετώντας τις εθνοτικές διαδικασίες στη Δυτική Ευρώπη, ονόμασε τους Σουηβούς, τους Λομβαρδούς, τους Ακουιτάνους και άλλες ενώσεις που βρίσκονταν περίπου στο ίδιο επίπεδο εθνοτικής ανάπτυξης με Ανατολικοσλαβικό χρονικό φυλές, «λαοί».

Η συγχώνευση τέτοιων ανατολικοσλαβικών «λαών» στην παλαιά ρωσική εθνικότητα έγινε ιδιαίτερα εντατικά όταν η γλωσσική και πολιτιστική τους ενότητα συμπληρώθηκε από την ενότητα της πολιτικής και κρατικής ζωής. Εκπαίδευση και ανάπτυξη του παλαιού ρωσικού κράτους του 9ου - 10ου αιώνα. προκάλεσε μεγάλες αλλαγές στην εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού της Ανατολικής Ευρώπης. Κάποιες μη σλαβικές φυλές παρασύρθηκαν επίσης στη διαδικασία σχηματισμού της παλαιάς ρωσικής εθνικότητας.

Η εντατικοποίηση των διαδικασιών κοινωνικής ανάπτυξης που οδήγησε στην αντικατάσταση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος στη Ρωσία με ένα φεουδαρχικό, η εμφάνιση τάξεων, η ενίσχυση των εμπορικών δεσμών, η ανάπτυξη της γραφής και της παλιάς ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας - όλα αυτά οδήγησαν σε η υπέρβαση της φυλετικής απομόνωσης και ο σχηματισμός μιας ενιαίας παλαιάς ρωσικής εθνικότητας. Δεδομένου ότι το πιο σημαντικό μέσο επικοινωνίας και δημιουργίας συνδέσεων ήταν η γλώσσα, η οποία είναι η βάση κάθε εθνικής οντότητας, οι διαδικασίες ένταξης μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων έλαβαν χώρα κυρίως μέσω της ενίσχυσης της κοινότητας της γλώσσας τους. Τον 9ο–11ο αιώνα. Αναπτύχθηκε η παλιά ρωσική λογοτεχνική γλώσσα, η οποία βασίστηκε στη λαϊκή προφορική γλώσσα, η οποία, αν και διατήρησε ορισμένα διαλεκτικά χαρακτηριστικά, ήταν κατανοητή σε ολόκληρη την επικράτεια του παλαιού ρωσικού κράτους. Ο καθοριστικός ρόλος στη διαμόρφωσή του ανήκε στις πλατιές μάζες της Ρωσίας.

Δημιουργήθηκε στη γλωσσική βάση συγγενικών ανατολικών σλαβικών φυλών και σχηματίστηκε υπό τις συνθήκες ενός ενιαίου κράτους, η παλιά ρωσική γλώσσα ξεπέρασε σημαντικά τη Ρωσία του Κιέβου. Η δραστηριότητα της κοινωνικής ζωής της Ρωσίας στην εποχή του φεουδαρχικού κατακερματισμού όχι μόνο δεν συνέβαλε στην περιφερειακή γλωσσική απομόνωση, αλλά πρακτικά την απέκλεισε.

Παράλληλα με τη γλωσσική αναπτύχθηκε και η εδαφική κοινότητα των Ανατολικών Σλάβων. Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της διαδικασίας είναι η σύμπτωση των εθνικών και κρατικών συνόρων, τα όρια εγκατάστασης των Ανατολικών Σλάβων και τα σύνορα της Ρωσίας του Κιέβου. Αυτή η εδαφική ενότητα των Ανατολικών Σλάβων αποδείχθηκε εξαιρετικά ισχυρή και σταθερή. Αρκεί να πούμε ότι τα δυτικά σύνορα των ουκρανικών και λευκορωσικών εθνών, των κληρονόμων του παλαιού ρωσικού λαού, βασικά συμπίπτουν με τα εθνοτικά σύνορα των Ανατολικών Σλάβων στα δυτικά και τα κρατικά σύνορα της Ρωσίας του Κιέβου.

Η πρακτική σύμπτωση των συνόρων της Ρωσίας του Κιέβου με τα σύνορα της εθνικότητάς της έγινε ένας από τους παράγοντες που εξασφάλισαν την πολύ γρήγορη πρόοδό της στον κοινωνικοοικονομικό και πολιτιστικό τομέα. Κατά τον Μεσαίωνα, οι περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες ήταν σε αυτή την κατάσταση. Ο Φ. Ένγκελς, σημειώνοντας τα δεδομένα της έλλειψης σύμπτωσης των ορίων γλώσσας και κράτους, τόνισε ότι στον Μεσαίωνα «... κάθε εθνικότητα, με εξαίρεση ίσως την Ιταλία, αντιπροσωπευόταν στην Ευρώπη από ένα ιδιαίτερο μεγάλο κράτος, και η τάση για δημιουργία εθνικών κρατών, που αναδύεται όλο και πιο καθαρά και συνειδητά, είναι ένας από τους σημαντικότερους μοχλούς προόδου στον Μεσαίωνα».

Η εδραίωση του παλαιού ρωσικού λαού συνοδεύτηκε και υποκινήθηκε από την κοινή οικονομική ανάπτυξη της Ρωσίας του Κιέβου, που εκδηλώθηκε με την εμβάθυνση των διαδικασιών διαχωρισμού της βιοτεχνίας από τη γεωργία, τη διαμόρφωση τοπικών αγορών, την επέκταση του δικτύου εμπορικών οδών, ευρεία ανταλλαγή βιοτεχνικών προϊόντων και ανάπτυξη της εμπορευματικής παραγωγής.

Υπό τις συνθήκες της ύπαρξης της Ρωσίας του Κιέβου, διαμορφώνεται ένας ενιαίος υλικός και πνευματικός πολιτισμός του αρχαίου ρωσικού λαού. Επιπλέον, αυτή η ενότητα μπορεί να εντοπιστεί όχι μόνο σε ένα ευρύ φάσμα αστικών και αγροτικών βιοτεχνικών προϊόντων, αλλά και στην κατασκευή σπιτιών, στη μνημειακή αρχιτεκτονική, στις εφαρμοσμένες και καλές τέχνες, στην καθημερινή ζωή, στην ιδεολογία και σε όλη τη λαϊκή τέχνη.

Προφανώς, η πληρέστερη εκδήλωση υψηλού επιπέδου εθνικής συνοχής ήταν η συνειδητοποίηση του αρχαίου ρωσικού λαού για την ανάγκη διατήρησης της ενότητάς του. Εύγλωττη απόδειξη αυτού είναι τέτοια μνημεία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας όπως "Η ιστορία των περασμένων χρόνων", "Η ιστορία του νόμου και της χάρης", "Οι διδασκαλίες του Μονόμαχ", "Η ιστορία του οικοδεσπότη του Ιγκόρ" κ.λπ. Η ιδέα του ​Η ανάγκη διατήρησης της ενότητας της ρωσικής γης ακούγεται με αμείωτη δύναμη, η ενότητα του αρχαίου ρωσικού λαού, δείχνει συναισθήματα αγάπης για την πατρίδα τους. Οι συγγραφείς αυτών των έργων δοξάζουν τη δύναμη και τη δόξα της Ρωσίας, τους ηρωικούς υπερασπιστές της και τον πλούτο των πολυπληθών πόλεων. Οι δρόμοι του Κιέβου και του Νόβγκοροντ, του Τσέρνιγκοφ και του Σμολένσκ, του Γκάλιτς και του Βλαντιμίρ στο Klyazma, Pereyaslav και Ryazan, Rostov και Polotsk, Suzdal και Novgorod - Seversky, όλη η Ρωσία από το Νόβγκοροντ βόρεια στο Κίεβο νότο και από την Transcarpathia στο Βόλγα και ο Ντον είναι εξίσου κοντά τους.

Η ενότητα του παλαιού ρωσικού λαού ήταν τόσο ισχυρή που ακόμη και υπό συνθήκες μακροχρόνιας ξένης κυριαρχίας -Μογγολο-ταταρικής, Λιθουανίας-Πολωνικής και Ουγγρικής- σε διάφορα μέρη του πρώην παλαιού ρωσικού κράτους, πολλά κοινά στη γλώσσα, τον πολιτισμό, τη ζωή και διατηρήθηκαν τα έθιμα.

Η εθνοπολιτιστική κληρονομιά του αρχαίου ρωσικού λαού έγινε η βάση πάνω στην οποία διαμορφώθηκαν τον 14ο-15ο αιώνα. αδελφικοί ανατολικοσλαβικοί λαοί - Ρώσοι, Ουκρανοί και Λευκορώσοι, οι οποίοι διατήρησαν και μετέφεραν ανά τους αιώνες μια αίσθηση όχι μόνο κοινής καταγωγής, πολιτιστικής ενότητας, αλλά και κοινότητας της ιστορικής τους μοίρας.