Georgy Ivanovich Gurdjieff - Man Riddle: το μεγαλύτερο εσωτερικό του εικοστού αιώνα, φιλόσοφος, μάγος, προφήτης, ταξιδιώτης, συνθέτης, δάσκαλος χορού, συγγραφέας.

Γύρω από την προσωπικότητα αυτού του καταπληκτικού προσώπου περιστρέφεται ένας τεράστιος αριθμός από τους πιο ξεχωριστούς θρύλους και ιστορίες, τις περισσότερες από αυτές δεν έχουν επιβεβαίωση ντοκιμαντέρ. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο Gurdjieff συνέβαλε στη δημιουργία της ατμόσφαιρας του μυστηρίου μυστηρίου, το οποίο και το σόγια περιβάλλει το όνομά του. Ακόμα και η εμφάνιση αυτού του ατόμου είναι ασυνήθιστη. Για να το καταλάβετε αυτό, απλά κοιτάξτε το πορτρέτο του. Παθιασμένος, θερμό πρόσωπο, διάτρηση, υπνωτική εμφάνιση - από αυτόν και κάνει μαγικό μυστήριο.

Είμαστε στην ιστορία μας για τη ζωή του George Ivanovich Gurdjieva θα προσπαθήσει να είναι αντικειμενικός, όσο είναι εφικτός όταν πρόκειται για ένα τέτοιο ασυνήθιστο πρόσωπο. Στην πραγματικότητα, αντιμετωπίσαμε την έλλειψη αξιόπιστων πηγών τρίτων πληροφοριών σχετικά με τη βιογραφία του Gurdjieff. Ως εκ τούτου, η κύρια πηγή θα είναι τα βιβλία του Gurdjieff.

Γέννηση

Δεν διατηρήθηκε ακριβής πληροφορίες σχετικά με την ημερομηνία γέννησης Γιώργος Ivanovich Gurdjieva, σύμφωνα με διάφορες πηγές, γεννήθηκε: 14 Ιανουαρίου, το 1866 ή το 1877, ή στις 28 Δεκεμβρίου 1872 στις διαβατηρίες που χρησιμοποίησε και επίσης εμφανίζεται διαφορετικές ημερομηνίες γέννησης .

Το επώνυμο Gurdjieff στο Armenianski προφέρεται Gurjan. Τουρκικοί, Τούρκοι και Πέρσες που ονομάζονται Τουρκική, και οι Πέρσες στη λέξη "gurdji", και μερικές φορές όλοι οι άλλοι κάτοικοι του Καυκάσου. Αυτό το επώνυμο είναι ευρέως διαδεδομένο μεταξύ των Ελλήνων που μετακινούνται από τη Γεωργία. Η ελληνική διασποράσα για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν το μεγαλύτερο στη Γεωργία. Στους σοβιετικούς χρόνους, η ελληνική διασπορά αρίθμησε περίπου 150 χιλιάδες ανθρώπους.

Το μέλλον Μεγάλο Εσωτερικά γεννήθηκε στην Αρμενία σε μια μικρή, αλλά πολύ αρχαία πόλη της Αλεξανδρωτικής. Μέχρι τη γέννηση, ο Γιώργος Αρμενίας ήταν μέρος της ρωσικής αυτοκρατορίας. Στην Alexandropole, βρισκόταν το ρωσικό φρούριο και το φρουρά. Αυτό το όνομα εμφανίστηκε το 1837 - προς τιμήν του Νικολάι Ι - Αλεξάνδρα Φερμορώνα. Μέχρι το 1837, η πόλη ονομάστηκε Gyumri, και ακόμη και νωρίτερα - Kumayri, στη σοβιετική ώρα που ονομάστηκε Leninakan - ο τόπος είναι διαβόητος σε εκατομμύρια ανθρώπους σε σχέση με τον τρομερό Spitaxy σεισμό του 1988. Μετά την ανεξαρτησία της Αρμενίας τον Σεπτέμβριο του 1991 , η πόλη μετονομάστηκε και πάλι, αλλά επέστρεψε το ιστορικό όνομα - Gyumri. Στην εποχή μας, το Gyumri είναι η δεύτερη μεγαλύτερη πόλη της Αρμενίας.

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Η Αλεξανδρόπολη ήταν διάσημη για τους ποιητές του και τον Τσαχάμι, ήταν αναγνωρισμένο κέντρο βασιλείας και τέχνης, και μεταξύ άλλων, θεωρήθηκε η πρωτεύουσα του διάσημου αρμενικού χιούμορ, ένα συγκεκριμένο αναλογικό της Οδησσού. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, η οικογένεια Gurdzhiev μετακόμισε στο Kars - το κέντρο της νεοσυσταθείσας περιοχής Kars της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Μετά το σχηματισμό της περιοχής, η πόλη άρχισε να διευθετήσει ενεργά τους ρωσικούς μετανάστες στο κύριο γάλα.

Κάτω από το σημάδι του πατέρα

Η μητέρα Γιώργος Γκουρντζίβα - ήταν Αρμένιος από το διάσημο γένος της Ταυρίας Βαγτράτου. Ο πατέρας του Ivan Gurdjieff - στην προέλευση του μεγάλου ιστιοπλοϊκού ελληνικού, ήταν ένας ένδορος τραγουδιστής Ashugom, μάστερ του στοματικού μύθου και ένα άτομο γνωστό στον Καύκασο. Ήταν ο πατέρας που εισήγαγε έναν νεαρό Γιώργο με ένα μύθο του θρυλικού Βαβυλωνικού ήρωα Gilgamesh. Σύμφωνα με τον ίδιο το Gurdjieff, η ιστορία των περιλατών του Gilgamesh είχε σοβαρό αντίκτυπο στην όλη επακόλουθη ζωή του. Ο Gurdjieff δήλωσε: "... ο πατέρας ήταν ένας σοφός, ταλαντούχος μέντορας, ενέργειες που είχαν προκαλέσει τη δίψα του για τη γνώση της αλήθειας σε μένα." Πολλές φορές ο πατέρας τον πήρε μαζί του στον ανταγωνισμό του Ashugov. Οι διαγωνισμοί διεξήχθησαν σε διαφορετικές πόλεις και ήταν ένα εντελώς μοναδικό γεγονός. Το καλύτερο μέρος ήταν να είναι το καλύτερο από τους καλύτερους του Ashugov, οι μεταφορείς των αρχαίων θρύλων, οι γνώστες της χιλιετίας, οι αγωγοί της αιώνιας μνήμης των λαών τους. Ταλαντοστοιχίες ποιητές, τραγουδιστές, μουσικοί, χορευτές, δάσκαλοι σπάνιας τέχνης αυτοσχεδιασμού. Άτομα από την Περσία, την Τουρκία, τον Καύκασο, του Τουρκτέγη ήρθαν να δείξουν στους ανθρώπους την παλαιότερη τέχνη του μύθου.

Τότε ο Gurdjieff άρχισε να συνειδητοποιεί την τεράστια αξία των προφορικών πηγών γνώσης - η σοφία των χιλιετίες μας δίνει τη σοφία. Ο Gurdjieff έγινε ένας από τους πολύ λίγους που εκτιμούσαν τις γιγαντιαίες δυνατότητες αυτού του μοναδικού καναλιού της παλαιότερης γνώσης, που θεωρούνται ανεπανόρθωτα χαμένες στα βάθη των εποχών. Μπορεί πολύ που ήδη ήδη, στην πρώιμη παιδική ηλικία, ο νεαρός gurdjieva άρχισε να καταλαμβάνει τις σκέψεις σχετικά με την αναζήτηση για χαμένη.

Στο διάσημο βιβλίο του αφιερωμένο στις συναντήσεις με τους υπέροχους ανθρώπους, μεταξύ πολλών από τις πιο αξιοπρεπές προσωπικότητες, η πρώτη θέση Gurdjieff δίνει στον πατέρα του Ivan Ivanovich Gurdjieff.

Το 1917, οι Τούρκοι διέπραξαν μια άλλη ένοπλη επιδρομή στην Αλεξανδρωτή. Ο Ιβάν Ivanovich Gurdjieff προσπάθησε να προστατεύσει το σπίτι του από τα δαχτυλίδια των Τούρκων στρατιωτών. Έχει μεγάλες πληγές και εξαιτίας αυτού πέθανε στην ηλικία των 82 ετών. Πολύ αξιοσημείωτη επιγραφή στον πατέρα Gurdjieff, εγκατεστημένο από τους μαθητές George Ivanovich Gurdjieva: "Είμαι εσύ, είσαι εγώ, είναι όταν είμαστε."

Από τη νεαρή ηλικία, ο Ιβάν Ιβάνοβιτς σκότωσε τον γιο σε σωματική εργασία, ανάγκασε νωρίς να σηκωθεί νωρίς, να χύσει το κρύο νερό. Προσπάθησε με κάθε τρόπο να μειωθεί ο χαρακτήρας του γιου. Μεγάλη προσοχή που καταβάλλεται στην πνευματική εκπαίδευση του γιου, ενσταλάτισε υψηλά ιδανικά, ανέπτυξε μια αίσθηση ομορφιάς και καλλιτεχνικής φαντασίας στο αγόρι. Σύμφωνα με τον Gurdjieff, ο πατέρας του ήταν καλός άνθρωπος, αλλά δίκαιος, έζησε σε ένα σαφές πρόγραμμα και ανάγκασε τον γιο του να ακολουθήσει το παράδειγμά του. Συχνά, η Γεωργία ορθώς τιμωρήθηκε, για την οποία αργότερα ήταν ευγνώμων. Ο Gurdjieff έχει επανειλημμένα δηλώσει ότι ήταν η εκπαίδευση του σωστού πατέρα που τον βοήθησε στο μέλλον να φέρει όλα τα καλσόν και τη στέρηση των μακρινών περιπλανώσεων. Ο Ιβάν Ivanovich Gurdjieff κατέλαβε την ψυχή του ποιητή, αλλά η σκληρότητα του πολεμιστή, και δεν θα μπορούσε να τον είχες δυσκολίες σε απογοήτευση. Κάποτε έλαβε μια αξιοπρεπή κληρονομιά, ασχολήθηκε με την εκτροφή βοοειδών, αλλά ήταν συγκεχυμένη, όλα τα κοπάδια του ήταν θύμα ενός τεράστιου μαξιλαριού. Μετά από αυτό προσπάθησα τον εαυτό μου στο εμπόριο στο δάσος, στο οποίο εξαιτίας της κρυστάλλινης ειλικρίνειας δεν κατάφερε επίσης να πετύχει. Αλλά παρά τα πάντα, στην οικογένεια της Gurdjieva (ο Γιώργος είχε τρεις μικρές αδελφές) πάντα βασιλούσε την ειρήνη, την αγάπη και τη συγκατάθεσή του.

Ο πατέρας έγινε ιδιοκτήτης ενός μικρού εργαστηρίου ξυλουργικής, στην οποία εργάστηκε ο Junior Gurdjieff μετά τη μελέτη. Στο Kars, ο Gurdjieff άρχισε να πηγαίνει στο ελληνικό σχολείο, αλλά μετά τον πατέρα το πέρασε στη ρωσική δημοτική σχολή, από τους μαθητές των οποίων τα ταλαντούχα παιδιά κέρδισαν να εκτελέσουν στην εκκλησία του καθεδρικού ναού. Χάρη στην υπέροχη φωνή, ο Gurdjieff πέφτει στον αριθμό των επιλεγμένων παιδιών, τότε ο πρώτος γνωστός του με τον πατέρα του Borshist - το ηγούμενο του καθεδρικού ναού της Καρσίας έλαβε χώρα.

Μέντουσια

Ο πρύτανης Borshis - η πνευματική αρχή, ένα λαμπρό πρωτότυπο, ένας άνθρωπος του ευρύτερου ορίζοντα, η γεννήτρια πολλών αρχικών φιλοσοφικών και θρησκευτικών ιδεών, μέρος της οποίας στη συνέχεια έγινε η βάση της κοσμοθεωρίας του νεαρού μαθητή. Ο πατέρας Borsh διακρίνεται από ένα ικανό αγόρι, τον βοήθησε με μαθήματα. Μόλις ο Γιώργος έπεσε άρρωστος τραχώμα, και ο πατέρας Borsh αποδέχτηκε την πιο ζωντανή συμμετοχή στην τύχη του αγοριού. Προσωπικά έφερε στο σπίτι στο gurdjiyev δύο ochylist γιατρούς που γρήγορα θεραπεύτηκαν το αγόρι. Στη συνέχεια, η ηγούμενος του Borsch εξοικειωθεί με τον πατέρα του Gurdjieff. Αυτοί οι φαινομενικά εντελώς διαφορετικοί άνθρωποι που καταλαμβάνουν μια άνιση θέση στην κοινωνία γίνονται καλοί φίλοι. Υπήρχε ένα σημάδι δύο συγγενών ψυχών, που είχαν την πιο σοβαρή επίδραση στο σχηματισμό της προσωπικότητας του νεαρού gurdjieff. Αυτό που μόλις αξίζει τους λαμπρούς φιλοσοφικούς διαλόγους αυτών των δύο αρχικών μυαλών, στην οποία υπήρχε ένα μελλοντικό λαμπρό εσωτεριστικό. Αυτές οι συνομιλίες βοήθησαν στη δημιουργία εύφορου πνευματικού εδάφους, ο οποίος αργότερα έδωσε στους πιο εκπληκτικούς βλαστούς στην προσωπικότητα του ίδιου του Gurdjieff. Ο εγγενής πατέρας Ivan Ivanovich Gurdjieff και ο πνευματικός του πατέρας ηγούμενος του Borshawn στον νεαρό άνδρα η μεγάλη δίψα για τη γνώση της ανθρώπινης ζωής στη γη.

Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο πατέρας Borsh προσφέρθηκε να πάρει τον Γιώργο από το σχολείο. Είπε: "Ο Georgy είναι ένα πολύ ταλαντούχο αγόρι, πρέπει να λάβει μια αξιοπρεπή εκπαίδευση και στο σχολείο ξοδεύει πολύτιμο χρόνο". Πράγματι, η δημοτική σχολή εκείνης της εποχής ήταν κανονισμένη παράλογη. Ένας φοιτητής που σπούδασε στο σχολείο για 8 χρόνια, έλαβε ένα πιστοποιητικό μόνο για την πρωτοβάθμια εκπαίδευση που αντιστοιχεί σε τρεις τάξεις. Η Borsh προσέφερε εκπαίδευση στο σπίτι, αφήνοντας το ρόλο του κύριου μέντορα, πήρε επίσης για να βρει τους υπόλοιπους αξιοπρεπείς εκπαιδευτικούς. Ο Gurdjieff-Senior συμφωνεί. Η διδασκαλία του νέου Γιώργου πέρασε σε ένα νέο επίπεδο ποιότητας, ένα αγόρι με ζήλο μελετά διάφορους κλάδους, διαβάζει πολλά, συμμετέχει σε μια χορωδία τραγουδιού. Η περιοχή Kars είναι μια μοναδική γεωγραφική τοποθεσία στην οποία ζουν πολλοί διαφορετικοί λαοί. Από την πρώιμη παιδική ηλικία του Gurdjieff (μελλοντική πολυγλημένη, γνώση περίπου 20 γλωσσών) μαθαίνει να μιλάει σε πολλές γλώσσες: Αρμενικά, Ελληνικά, Γεωργιανά, Ρωσικά, Τουρκικά.

Ο Georgy Gurdjieff ήταν ένας κοινωνικός, ο Fondant άνθρωπος, γρήγορα συγκλίστηκε με ανθρώπους, είχε πολλούς φίλους και καλούς γνωστούς. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Gurdjieff συναντά με πολλούς νέους, ενδιαφέροντες ανθρώπους. Ένας από αυτούς τους ανθρώπους ήταν ο Bogajevsky (μελλοντικός πατέρας των ευρωπεριών). Ήταν ένας εντελώς νεαρός άνδρας που πρόσφατα έφτασε στο Kars. Ο Goyarevsky μόλις αποφοίτησε από το πνευματικό σεμινάριο και χρησίμευσε ως διάκονος στον καθεδρικό ναό της Καρσίας, λίγο αργότερα, έγινε ένας από τους δασκάλους Γιώργος. Χάρη στη νεολαία και των δύο, είχαν ζεστές, φιλικές σχέσεις. Ο Goyarevsky ήταν μια ενδιαφέρουσα, γοητευτική, εύκολη στην επικοινωνία με ένα άτομο, χάρη στην οποία γρήγορα ερωτεύτηκε πολλούς ανθρώπους στην πόλη. Ένας κύκλος νέων ρωσικών διανοούμενων διαμορφώθηκε γύρω του: στρατιωτικός μηχανικός όλα volsk, αξιωματικός πυροβολικού Kuzmin και άλλοι. Τα βράδια, οι νέοι συγκεντρώθηκαν. Συζήτησαν πολλά ενδιαφέροντα θέματα, μερικές φορές προέκυψαν θερμές διαφορές. Ο νεαρός Gurdjieff, ως φοιτητής του Θεού, ήταν ένας ελεύθερος ακροατής αυτών των συναρπαστικών συνομιλιών, συχνά το θέμα των συζητήσεων και των διαφορών ήταν το θέμα του πνευματισμού.

Μυστικά επεισόδια

Εκείνη την εποχή, η σπειτρίτιδα ήταν απίστευτα δημοφιλής στην αριστοκρατία και το Intelligentsia. Ήταν πολύ συχνά εφαρμόζεται, το λεγόμενο ταξίδι - η αποκάλυψη των οινοπνευματωδών ποτών. Κατά κανόνα, ο σκοπός αυτών των συνεδριάσεων ήταν να επιτευχθούν μυστικές πληροφορίες από άλλες δυνάμεις των άλλων. Μία από αυτές τις συνεδρίες έλαβε χώρα στον κύκλο του Θεού, ο Gurdjieff ήταν μάρτυρας. Οι νέοι έσπευσαν γύρω από το ξύλινο τραπέζι, βάζοντας τα χέρια τους με έναν ειδικό τρόπο, άρχισαν να ρωτούν τα πνεύματα διαφόρων ερωτήσεων που έλαβαν σαφείς απαντήσεις. Αυτή η ακατανόητη δράση έκανε μια ανεξίτηλη εντύπωση στο Gurdjieff. Σε αυτό, ξύπνησε σοβαρό ενδιαφέρον για τα φαινόμενα αυτά. Οι νέοι φίλοι του έχουν ένα αγόρι ικανό να πάρει κάποια βιβλία σε αυτό το θέμα.

Την ίδια περίοδο, εμφανίστηκε ένα άλλο παράξενο μυστικό επεισόδιο, θυμήθηκε λαμπερά τον Γιώργο. Συνέβη στην Αλεξανδρωτή, όταν το αγόρι επισκέφθηκε τον θείο του. Ο Gurdjieff στάθηκε δίπλα στον θείο του σπιτιού, εκατό αγόρια ήταν αρκετά κοντά. Ξαφνικά, άκουσε μια φωνή των παιδιών. Ανησυχημένος Γιώργος, πιστεύοντας ότι η ατυχία συνέβη, αμέσως έτρεξε στο πλήθος των παιδιών και είδε ένα περίεργο θέαμα. Μπροστά από αυτόν σε έναν κύκλο, που περιγράφονται στη Γη, ένα ξένο αγόρι κλαίει και φώναξε. Τα κινήματα του ήταν πολύ περίεργα, με κάποιο τρόπο δυσμενήθηκε, φαινόταν ότι θα ήθελε να ξεφύγει πέρα \u200b\u200bαπό τα όρια του κύκλου, αλλά κάποια ανεξερεύνητη δύναμη δεν το δίνει να κάνει. Gurdjieff στυλ μέρος του κύκλου, μετά από αυτό, το φτωχό μωρό ήταν αμέσως σε θέση να ξεφύγει από τον κύκλο, έτρεξε αμέσως κάτω από το προσομοιωτικό αγόρι. Αποδείχθηκε ότι αυτό το παιδί ανήκε στην αίρεση του Οζιδόφ. Yezidi - Κουρδική φύση, ομολογώντας μια ειδική θρησκεία. Πολλοί άνθρωποι θεωρούν εκπροσώπους της Σατανιστικής Αχής. Ο κύριος λόγος για μια τέτοια γνώμη ήταν το ακραίο κλείσιμο αυτού του περίεργου λαού. Ο Γιώργος ήταν εξαιρετικά αμηχανία, αλλά κανένας από τους γνωστούς του δεν μπορούσε να εξηγήσει τη φύση αυτού του φαινομένου. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια της πρακτικής του, διεξήγαγε ένα παρόμοιο πείραμα με μια γυναίκα από τον λαό των αινινδύνων. Το αποτέλεσμα ήταν το ίδιο: δεν μπορούσε να τραβήξει μια εύθραυστη γυναίκα από τον κύκλο.

Ταξίδια και αποστολές

Θέλοντας να αφιερώσουν τη ζωή τους στη μελέτη των υπερφυσικών φαινομένων, την αναζήτηση μυστικής αρχαίας γνώσης, Gurdjieff, ωστόσο, ήταν απαραίτητο να ζήσουμε. Στα νεαρά χρόνια έπρεπε να κυριαρχήσει πολλά διαφορετικά επαγγέλματα. Για ποιον δεν ήταν: ο ξυλουργός, ο μεταφραστής, ο συλλέκτης των φίλτρων, ο οδηγός, ο σιδηροδρομικός, ο πωλητής των χαλιών, και ακόμη και σπουργίτι, ζωγραφισμένα κάτω από τα καναρίνια. Ήταν ο ιδιοκτήτης των πετρελαϊκών πηγαδιών, ο ιδιοκτήτης των αλιευτικών σκαφών. Αλλά το μόνο που κέρδισε, πέρασε για ταξίδια και αποστολές.

Σε αναζήτηση απαντήσεων σε όσους καταλαμβάνουν τις ερωτήσεις του, ο Gurdjieff κάνει προσκυνήματα σε πολλά ιερά μέρη στον Καύκασο. Επικοινωνεί πολλά με τους χριστιανοί ιερείς. Κατά τη διάρκεια του προσκυνήματος, βλέπει και πάλι όλα τα είδη των θαυμάτων, ανεξήγητη επίσημη επιστήμη: η θεραπεία των απελπισμένων άρρωστων ανθρώπων, της βροχής που προκαλείται από ένα θαύμα της καθολικής προσευχής.

Την ίδια στιγμή, ο Gurdjieff συναντά τον Sarkis Pogosyan - έναν νεαρό θεολόγο που πρόσφατα αποφοίτησε από το σεμινάριο και απογοητεύτηκε κρυφά από την ηθική σαφής. Αυτός ο νεαρός άνδρας, όπως ο Gurdjieff, ήταν πρόθυμος να πάει σε αναζήτηση της αρχαίας γνώσης. Οι φίλοι αποφάσισαν να ψάξουν για ένα απομονωμένο και ήσυχο μέρος στην Alexandropole, όπου θα ήταν δυνατό να πάτε ήσυχα στη μελέτη των αρχαίων κείμενων και των βιβλίων. Τα ερείπια της πόλης του Ani (η αρχαία πρωτεύουσα της Αρμενίας), τα οποία δεν ήταν πολύ μακριά από την Αλεξανδρούπολη, περισσότερο από κατάλληλο για το σκοπό αυτό. Εκεί εγκαταστάθηκαν σε μια μικρή καλύβα που χτίστηκε από τα χέρια τους. Στα ερείπια του Ani υπήρχε μια μάζα υπόγειων εγκεφαλικών επεισοδίων, οι οποίες υποβλήθηκαν σε διεξοδική μελέτη της Gurdjieva και του Pogosyan. Ποιος ήταν ο θαυμασμός των φίλων, όταν μια μέρα, κάνοντας το δρόμο του σε μία από αυτές τις κινήσεις, συναντήθηκαν στο εγκαταλελειμμένο μοναστικό κελί, όπου ανακάλυψαν ολόκληρη την στοίβα των αρχαίων περγαμηνών. Κατάφεραν να αποκρυπτογραφήσουν μερικά από τα κείμενα. Σε έναν από αυτούς υπήρχαν πληροφορίες σχετικά με ένα συγκεκριμένο Βαβυλωνικό Εσωτερική Σχολή "Sarmung", το οποίο υπήρξε 2500 χρόνια π.Χ. Αυτό το εντυπωσιακό εύρημα ήταν ένα πρόσθετο κίνητρο για την έναρξη των περιπλανώσεων Gurdzhiev.

Στις 22, ο Gurdjieff δημιουργεί μια διάσημη κοινωνία που ενώνησε τους "αναζητητές αλήθειας". Ο κύριος στόχος της κοινωνίας ήταν η αναζήτηση για χαμένη αρχαία γνώση σε διάφορες εκδηλώσεις: παλιά κείμενα, στοματικά θρύλους, πνευματικές παραδόσεις, επαγγελματίες κλειστών θρησκευτικών κοινοτήτων, απόκρυφες επιστήμες. Του ενδιαφέροντος προκάλεσε τα πάντα που θα μπορούσαν να είναι το κλειδί για την αρχαία μυστική γνώση. Ο Gurdjieff και οι σύντροφοι επισκέφθηκαν πολλές χώρες της Ασίας και της Αφρικής. Οι επαγγελματίες επιστήμονες ήταν και οι δύο στην κοινωνία. Συχνά, τα ταξίδια έγιναν οι πιο πραγματικές αποστολές, ακόμη και οι αρχαιολογικές ανασκαφές ελήφθησαν. Το Αφγανιστάν, το Τουρκτέγο, η Ινδία, η Αίγυπτος, η Τουρκία, οι χώρες της Μέσης Ανατολής και, τέλος, το Θιβέτ είναι η απαραίτητη γεωγραφία των περιπλανώσεων του Γκουρντζιέφ.

Είναι γνωστό ότι ενώ ταξιδεύετε, διάσημοι εσωτερικοί επανειλημμένα έλαβαν τραυματισμούς σφαίρας, καθώς συχνά αποδείχθηκε ότι είναι στις περιοχές καταπολέμησης. Αλλά κανένας κίνδυνος δεν μπορούσε να το σταματήσει. Ο κύριος στόχος είναι να παράγει εσωτεριστικές γνώσεις που αγγίξει τον "εσωτερικό κύκλο της ανθρωπότητας". Σταδιακά, κινείται μακρύτερα και μακρύτερα σε ένα βαρύ, ακανθώδες μονοπάτι, - τα μονοπάτια, τους πλήρους κινδύνους και παγίδες, ο Gurdjieff απορροφά τη σοφία των χιλιετίες. Μελετά τις πνευματικές παραδόσεις του Sufism, τον Θιβέτ Βουδισμό, τον Λαμαρισμό, τον Ανατολικό Χριστιανισμό, την πρακτική της Σιβηρίας Shamans. Συλλέγει το μοναδικό εθνογραφικό υλικό: λαϊκούς χορούς, μουσική, μύθοι. Επικοινωνεί με εκπροσώπους διαφόρων θρησκευτικών κατευθύνσεων και φιλοσοφικών εννοιών. Με τα χρόνια, ο Gurdjiyev στέλνει πολλές ψυχολογικές και φυσικές τεχνικές, μεταξύ των οποίων - η ύπνωση, το σύστημα γιόγκα, καθώς και η τέχνη του ανατολικού Φακείρουφ, παραγωγή πάντοτε τη Furore στο ευρωπαϊκό πλήθος.

Στη συνέχεια, με βάση αυτές τις γνώσεις, ο Gurdjieff θα δημιουργήσει το δικό της σύστημα ιδεών, αναπτύσσει μια τεχνική μοναδικών πρακτικών. Αυτό το έργο θα είναι γνωστό στον κόσμο που ονομάζεται "τέταρτος τρόπος".

Σε αναζήτηση αυτής της αλήθειας, πραγματοποιήθηκαν χρόνια και χρόνια περιπλανήσεων. Υπήρχαν μέρες βαριά βλάβες, η θλιβερή απώλεια της ακριβά καρδιά των φίλων, αλλά το κύριο πράγμα ήταν η νίκη, η νίκη πάνω από ίδιους. Ήρθε η ώρα να μάθετε τα αγαπημένα.

Εργασία στη Ρωσία

Το 1912, ο Gurdjieff εμφανίστηκε σε δύο πρωτεύουσες - Μόσχα και Αγία Πετρούπολη. Αξίζει να σημειωθεί ότι η ρωσική πρωτεύουσα της εποχής εκείνης της εποχής ήταν πολύ ευαίσθητη σε νέες φιλοσοφικές και θρησκευτικές ιδέες. Στη Ρωσία, η οικογένεια Romanov στη Ρωσία υπέβαλε το πιο άξιο παράδειγμα σε αυτό. Το μοντέρνο πάθος για το πνευματισμό και τον μυστικισμό άνθισε. Πολλοί εκπρόσωποι της Intelligents αφορούσαν την εσωτεριστική στις διάφορες εκδηλώσεις της. Όλα αυτά συνέβησαν στο φόντο των σοβαρών κοινωνικών και πολιτικών μετατοπίσεων. Η προδικασία των μελλοντικών γιγαντιαίων κατακλυσμών, όπως και σε όλες τις προηγούμενες εποχές, θερμαίνουν το ενδιαφέρον της κοινωνίας σε ολόκληρο το υπερφυσικό.

Αρχικά, η εμφάνιση της Gurdjieva δεν προκάλεσε σοβαρό ενδιαφέρον μεταξύ του χαλασμένου υπερπροσωπικού μητροπολιτικού κοινού. Ωστόσο, αυτή η κατάσταση αρχίζει να αλλάζει γρήγορα μετά τη γνωριμία της Gurdjieva με τον Peter Demyanovich Asspensky. Peter Demyanovich Uspensky - Εσωτερικός, φιλόσοφος μυστικιστής, ταξιδιώτης, δημοσιογράφος, συγγραφέας πολλών βιβλίων. Το άτομο είναι πολύ διάσημο και σεβαστό και στις δύο μητροπολιτικές κοινωνίες. Η γνωριμία με τον Gurdjieff παρήγαγε μια ανεξίτηλη, εκπληκτική εντύπωση στην υπόθεση. Ένας αξιοσημείωτος δημοσιογράφος κατακτήθηκε από την εξαιρετική δύναμη της προσωπικότητας του Gurdjieff, θαύμαζαν το βάθος της εσωτερικής γνώσης του και γοητεύτηκε από τις μοναδικές του ιδέες. Κοίμηση της Θεοτόρου, θυμώντας την πρώτη συνάντηση με τον Gurdjieff, έγραψε ότι έκανε μια περίεργη και ακόμη και τρομακτική την εντύπωση του ανθρώπου, σκόπιμα ανεπιτυχής. Η εμφάνιση αυτού του ανθρώπου μπερδεμένη επειδή ήταν σαφές ότι δεν ήταν καθόλου για τους οποίους προσπάθησε να δώσει τον εαυτό του. Αλλά έπρεπε να επικοινωνήσετε μαζί του και να αναρωτηθείτε πώς δεν θα το παρατηρήσετε. Στο συντομότερο δυνατό χρονικό διάστημα μετά από αυτή τη συνάντηση σημείων, ο Uspensky γίνεται ένας από τους πρώτους μαθητές του "Cunning Sage" (έτσι μερικές φορές ονομάζεται Gurdjieff). Ο Uspensky έγινε ο πιο ζέστος και πιο επιτυχημένος διανομέας του "Gurdzhiev Work".

Η γλώσσα πολλών βιβλίων γραμμένων στο μέλλον Gurdjieff θα είναι εξαιρετικά δύσκολο να αντιληφθεί ο συνηθισμένος αναγνώστης. Το μεγαλύτερο πλεονέκτημα της παραδοχής είναι ότι κατάφερε να δηλώσει τους εφήβους του δασκάλου που διατίθεται στην ευθυγράμμιση της γλώσσας. Στη συνέχεια, ο Petr Demyanovich Uspensky στο διάσημο βιβλίο του "σε αναζήτηση ενός υπέροχου" συστατικά τις διδασκαλίες του Gurdjieff.

Μεταξύ των πιο ενδιαφέροντες φοιτητές του Ezoteric, αξίζει επίσης να σημειωθεί ο ταλαντούχος ρωσικός συνθέτης του Thomas (FOMA) de Gartman (συγγραφέας της μουσικής στο μπαλέτο "Scarlet Flower"). Αργότερα, μαζί με τον Gurdjiev, θα γράψει μουσική για διάσημους ιερούς χορούς. "Οι ιερές κινήσεις" θα αποτελέσουν το κύριο μέσο εκπαίδευσης στους διάσημους "επαγγελματίες του Γκουρδζίκι". Συνολικά θα δημιουργηθούν περίπου 150 μουσικά έργα για πιάνο. Τα μουσικά θέματα θα βασίζονται στις μελωδίες της Ασίας και της Μέσης Ανατολής. Εδώ, στη Ρωσία, μαζί με τους φοιτητές, ξεκίνησε η εργασία στο μπαλέτο "μάγους μάγους", στο μέλλον αυτό το έργο θα συνεχίσει στη μετανάστευση. Ωστόσο, λόγω της ανεπάρκειας του μπαλέτου, δεν υποβλήθηκε στο κοινό.

Σε μεγάλες πόλεις, εμφανίζεται ο λεγόμενος "Gurdjiev ομάδα", οι μαθητές είναι όλο και περισσότερο, ο αριθμός τους αυξάνεται σταθερά. Το 1917 ήρθε.

Εργασία στη μετανάστευση

Η ατμόσφαιρα που βασίστηκε στην πρώην Ρωσική Αυτοκρατορία μετά την επανάσταση του Οκτωβρίου του 1917 καθόλου προωθήσει καθόλου την εφαρμογή των αεροσκαφών Gurdjieff. Μαζί με την ομάδα των φοιτητών, φεύγει από τη Ρωσία. Το 1919, ο Gurdjieff πηγαίνει στην Tiflis (Tbilisi), όπου προσπαθεί να δημιουργήσει ένα "ίδρυμα αρμονικής ανθρώπινης ανάπτυξης", αλλά για διάφορους λόγους αποτυγχάνει. Η επόμενη προσπάθεια δημιουργίας ενός παρόμοιου θεσμού - το Fiasco τελειώνει επίσης στην Κωνσταντινούπολη. Από την Τουρκία Gurdjieff πηγαίνει στο Βερολίνο. Στη Γερμανία, οι σχέσεις με τις τοπικές αρχές δεν βρέθηκαν κατηγορηματικά. Στη συνέχεια, μετά την Uspensky, φεύγει στην Αγγλία, και τέλος, Γαλλία - Παρίσι. Στην πραγματικότητα, ενεργοποιεί την τυποποιημένη πορεία εκατομμυρίων ατυχών των ρωσικών μεταναστών.

Η Γαλλία έγινε η δεύτερη πατρίδα του, ένα μακροχρόνιο όνειρο του Gurdjieff πραγματοποιήθηκε στη γη της. Υπήρχε ένα μοναδικό, το μόνο στο δικό του "Ινστιτούτο Ανθρώπινης Αρμονικής Ανάπτυξης". Το Ινστιτούτο βρισκόταν σε ένα από τα προάστια του Παρισιού στο προάστιο του Fontainebleau. Το κάστρο στο κτήμα της Priere αγόρασε για δωρεές στους φοιτητές του Gurdjieff, οι πόρτες του ανακαλύφθηκαν το 1922. Οι βραδιές πραγματοποιήθηκαν στο PRIERE, οι οποίες περιελάμβαναν δημόσιες διαλέξεις, καθώς και μια επίδειξη "ιερών κινήσεων" - ένα σύστημα χορού Ασκήσεις που αναπτύχθηκαν από τον Gurdjieff με βάση τις θρησκευτικές πρακτικές SUFI. Τέτοιες ιδέες απολάμβαναν μια αρκετά μεγάλη επιτυχία σε μια προσφορά στην πρωτοτυπία του κοινού του Παρισιού. Πολλοί από τους μαθητές Gurdjieva ζούσαν και εργάστηκαν στο Ινστιτούτο. Επίσης στο Ινστιτούτο σπούδασε επίσης παιδιά. Το σύστημα εκπαίδευσης και εκπαίδευσης στην PRIERE αντιπροσώπευε ένα ορισμένο συγκρότημα μοναδικών ενεργειών. Ήταν μια ορισμένη συμβίωση από τη συνεχή σωματική εργασία, πολλαπλασιασμένη με διαφορετικά ατομικά καθήκοντα, τα οποία διορίστηκαν σε κάθε φοιτητή προσωπικά από τον Gurdjieff. Σύμφωνα με πολλούς φοιτητές, ο Gurdjieff απαίτησε την αναμφισβήτητη εκπλήρωση όλων των οδηγιών της. Υπήρχαν εκείνοι που άφησαν τους τοίχους του Ινστιτούτου απογοητευμένοι ως οι ίδιοι δάσκαλοι και μέθοδοι της εκπαίδευσής του.

Το 1923 πραγματοποιήθηκε ένα αμετάκλητο κενό με τον Peter Demyanovich Asspensky. Υπάρχει μια εκδοχή ότι η αιτία του χάσματος ήταν οι θεμελιώδεις διαφορές στις απόψεις σχετικά με τις μεθόδους ανάπτυξης της διδασκαλίας Gurdzhievskaya. Μετά το χρόνο του χρόνου, ο Uspensky κυκλοφόρησε το διάσημο βιβλίο του "σε αναζήτηση υπέροχου". Σύμφωνα με τον Gurdjieva, το βιβλίο ήταν σχεδόν ακριβής ρευστοποίηση των διδασκαλιών του, όπως δόθηκε πριν από την επανάσταση του 1917. Όλα τα επόμενα χρόνια, η υπόθεση ανησυχεί σοβαρά για το χάσμα με τον δάσκαλο. Πέθανε το 1947

Οι διδασκαλίες του Gurdjieff, που ονομάζεται "τέταρτος τρόπος", γίνεται όλο και πιο δημοφιλής, η ομάδα φοιτητών εμφανίζεται σε πολλές μεγάλες πόλεις του κόσμου. Πολλές φορές gurdjieffs μαζί με τους μαθητές επισκέφθηκαν τις Ηνωμένες Πολιτείες. Στην Αμερική, διάβασε έναν κύκλο διαλέξεων και επίσης οργανωμένων θεατρικών ιδεών, κατά κανόνα, δωρεάν, στη Νέα Υόρκη, το Σικάγο, τη Βοστώνη και τη Φιλαδέλφεια. Οι απόψεις των αμερικανικών θεατών χωρίστηκαν: Κάποιος θεωρούσε τις παραστάσεις της ιππασίας του μη επαγγελματισμού, και άλλοι, αντίθετα, πάρα πολύ θαυμάσιοι χορευτές ρομπότ Gurdzhiev. Το κοινό έκανε πάντα έκπληξη το τελευταίο μέρος αυτών των ιδεών. Οι ηθοποιοί έλαβαν σιωπή, περιμένοντας την ομάδα του φιλόσοφου. Ο Gurdjieva κάθισε στην πλευρά της σκηνής και σιγά-σιγά καπνίζει ένα πούρο. Αυξήθηκε μια τάση λήψης, και ξαφνικά στο σήμα αδιαπέραστο στο κοινό, το σημάδι περίπου πενήντα καλλιτέχνων άρχισε να ξεφύγει στην άκρη της σκηνής. Στιγμές και εδώ έχουν ήδη αποκοπεί από τη σκηνή, και μόνο αυτή τη στιγμή η διάσημη συγκράτηση Gurdzhievsky "STOP!" Ακούγεται. Χορεύοντας ηθοποιοί, κατεψυγμένα κατά την πτήση, σαν κριθάρι και έπεσε κάτω - στο ορχηστρικό λάκκο και μια οπτική αίθουσα. Το δημόσιο παγώνει από τη φρίκη, αλλά έρχεται στον εαυτό της, τα βούλια των χειροκροτώσεων εκρήγνυνται. Είναι περίεργο ότι οι χορευτές δεν οδήγησαν ποτέ στους τραυματισμούς των ηθοποιών και των θεατών. Ποιος στη συνέχεια δεν ονομάστηκε μόνο: "Δάσκαλος χορού", "Dancing Provocateur", "Sunny Sage".

Τον Ιούλιο του 1924, ο Gurdjieff έπεσε σε τροχαίο ατύχημα. Παίρνει τραυματισμούς που είναι πρακτικά ασυμβίβαστες με τη ζωή, αλλά χάρη στο σίδηρο θα είναι και ίσως κάτι άλλο (?) Gurdjieff δεν πεθαίνει. Σιγά-σιγά την τροπολογία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Georgy Ivanovich άρχισε να γράφει βιβλία: "Συνεδριάσεις με υπέροχους ανθρώπους". "Τα πάντα και όλα, ή οι ιστορίες Velzevulu," ένας εγγονός ". "Η ζωή είναι πραγματική μόνο όταν" είμαι ". Το Ινστιτούτο στην Priere υπήρχε μέχρι το 1932. Ωστόσο, μετά το κλείσιμο του, ο Gurdjieff δεν εγκαταλείπει τη συνεργασία με τους φοιτητές. Περιοδικά, οργανώθηκε συνάντηση στο σπίτι. Μετά τον πόλεμο, ο Gurdjieff συνέχισε να ζει και να εργάζεται στο Παρίσι.

29 Οκτωβρίου 1949 Ο Γιώργος Ivanovich Gurdjieva δεν το έκανε. Πέθανε στο Αμερικανικό Νοσοκομείο Neu-Sur-Sen. Ένα σημαντικό γεγονός: ο φιλόσοφος θάφτηκε στη χριστιανική ορθόδοξη τελετή.

Κύρια μονοπάτια του ανθρώπου στο Gurdjieff:

• Τον πρώτο τρόπο. Ένας άνδρας που γνωρίζει τον κόσμο συμφωνεί να θυσιάσει τις φυσικές ανάγκες: Βρίσκεται στην ίδια θέση, αρνείται τα τρόφιμα και φέρει το Verigi. Κινητά τη σάρκα, αλλά διστάζει τον Θεό. (Fakiir Path);
• Ο δεύτερος τρόπος. Ο άνθρωπος προσπαθεί να περιορίσει την καρδιά και το συναίσθημα. (Μονοπάτι μοναχός);
• Τρίτο δρόμο. Ένα άτομο υπόκειται σε σκληρούς πειθαρχικούς περιορισμούς. (Διαδρομή γιόγιν);
• Τέταρτο τρόπο. Χρησιμοποιώντας τα πλεονεκτήματα ενός ατόμου των πρώτων τριών κατευθύνσεων.

Μια σύγκριση όλων των κατευθύνσεων δείχνει ότι οι διδασκαλίες της Gurdjieva περιείχαν πολλές από τις κλασσικές ιδέες μιας εσωτερικής φύσης και μια σειρά από δικές του, πρωτότυπες ιδέες. Ο "τέταρτος τρόπος" συνδυάζει στοιχεία του Χριστιανισμού, του Σουφισμού, του Βουδισμού, των Διδασκαλίων της ΚΑμπλιάς και της Γιόγκα. Αν και ο τελευταίος αρνείται τη θεία φύση της ψυχής στους ανθρώπους, παρόλα αυτά, ο Gurdjieff πίστευε ότι ο άνθρωπος δεν έλαβε ψυχή από τη γέννηση, και ο ίδιος το αποκτά, αναπτύσσει τη δική του εξατομικευμένη συνείδηση \u200b\u200bκαι επίτευξη κάποιου σημαντικού επιπέδου.

Κληρονομία

Ο Gurdjieff άφησε πολλούς γνωστούς φοιτητές: φιλόσοφος του Esoteric Petr Demyanovich. Uspensky; Μαθηματικός και φιλόσοφος John G. Bennett (γραφή "δραματικό σύμπαν"). Ο συγγραφέας του διάσημου βιβλίου για τις περιπέτειες της Mary Poppins - Pamela Travers, ποιητής Rene Domal (Γαλλία), συγγραφέας Catherine Mansfield (Αγγλία), καλλιτέχνης Paul Reyard (ΗΠΑ).

Λίγο πριν ο θάνατος του Gurdjieff διέταξε να δημοσιεύσει τα βιβλία του "συναντήσεις με υπέροχους ανθρώπους" και "όλα και όλα", καθώς και το βιβλίο του Π. Δ. Asspensky "σε αναζήτηση υπέροχου".

Μετά το θάνατο του Μεγάλου Εσωτερικού του φοιτητή του Zhanna de Salzmann, ο οποίος ο Gurdjieff επισκέφθηκε την εξάπλωση της διδασκαλίας του, έκανε μια προσπάθεια να ενώσει τις ομάδες Gurdzhiev διάσπαρτα σε όλο τον κόσμο. Αυτή η προσπάθεια ξεκίνησε τη δημιουργία μιας διάσημης οργάνωσης που ονομάζεται "Ίδρυμα Gurdjieva". Το όνομα στο Ίδρυμα ΗΠΑ - Gurdjieff ("Ίδρυμα Gurdjieva"), ο ίδιος οργανισμός στην κοινωνία της Ευρώπης - Gurdjieff (κοινωνία Gurdjieff). Εκτός από το Zhanna de Salzmann, ήδη αναφέρθηκε ο John G. Bennett, καθώς και οι μαθητές και ο Π. Δ. Uspensky - Rodney Colin και Maurice Nikol, ασχολήθηκαν με την ενεργό προώθηση των ιδεών του Μεγάλου Εσωτερικού. Και στην εποχή μας σε πολλές πόλεις του κόσμου συνεχίζουν να ενεργούν και να αναπτύσσουν πολλές ομάδες οπαδών των διδασκαλιών "Gurdjieff".

Dmitry ratov

"Θυμηθείτε τον εαυτό σας", δήλωσε ο κ. Gurdjieff, "Επιστρέψτε στον εαυτό μου". Αυτό, υποστήριξε, ουσιαστικά, διαφορετικά, διαφορετικά, οι κινήσεις μας, οι σκέψεις, τα συναισθήματά μας είναι κυρίως το αποτέλεσμα της υπόλειμμα μας: οικογένεια, κοινωνική, εκπαιδευτική, θρησκευτική. "Ένα άτομο είναι μια φυλακή" - δήλωσε ο Gurdjieff. Κατά κάποιο τρόπο, υπάρχει μια πρόκληση για έναν άνθρωπο - να αναπτύξει τη συνείδηση \u200b\u200bπροκειμένου να εξέλθει από τη ζωική κατάσταση και τις προϋποθέσεις. Η μόνη ευκαιρία μας στην αναζήτηση: η αναζήτηση για τον εαυτό σας με ειλικρίνεια, με πάθος και χιούμορ. Και χρειαζόμαστε βοήθεια. Όχι μόνο πνευματική γνώση, αλλά και κάτι που περιλαμβάνει το φυσικό και συναισθηματικό μέρος της ύπαρξής μας.

Μπορούμε όλοι να δούμε ότι είμαστε σε θέση να οδηγήσουμε ένα αυτοκίνητο, κάπνιζε ένα τσιγάρο, μαγειρέψτε φαγητό, σκεφτείτε, αίσθηση, ομιλία, κίνηση, εργασία, δεν το συνειδητοποιεί. Ξεχνά ξεχνά τους ίδιους ισχυροί. Ιδιαίτερα ισχυρό πειρασμό "να είναι παθητικό". Είναι άνετο. Είμαστε τόσο εύκολα επιτρέποντας τον εαυτό σας να είναι διάσπαρτα, να χειριστεί, υπνηλία. Όλοι στο έργο του G.Gurdzhiev είναι πολύ πρακτικές. Διακήρυξε σαφώς τη σημασία του σώματος και της σωματικής εργασίας στη μεταφορά των διδασκαλιών του. Και έδωσε αυτή τη σημασία να χορέψει, με μια συγκεκριμένη προσέγγιση, όπως οι κινήσεις του Gurdjieff.
Είναι δυνατόν να αυξηθεί στην υψηλότερη και πιο ισορροπημένη κατάσταση της συνείδησης και να αισθανθεί την παρουσία και την αίσθηση της ύπαρξης. Η μέθοδος περιγράφεται αρκετά απλή: μετακίνηση, χορός, θυμηθείτε τον εαυτό σας.

Ψυχολόγος, φιλόσοφος, επιστήμονας, ταξιδιώτης, δάσκαλος χορογράφου και μυστικιστής, ιδρυτής των διδασκαλιών σχετικά με τον «τέταρτο τρόπο» της εσωτερικής εφαρμογής του ανθρώπου. Η Ρωσία, ο Georgy Ivanovich Gurdjieff γεννήθηκε στις 28 Νοεμβρίου 1877 στην Αλεξανδρόπολη (από το 1924 - Leninakan) στην Αρμενία σε μια μικτή αρμενική-ελληνική οικογένεια. Τα παιδιά των παιδιών που ξοδεύονται στο Κάρτ, ήταν φοιτητής του πριμιούχου του Ρώσου καθεδρικού ναού, ο οποίος είχε μεγάλη επιρροή στο Gurdjieff. Αν και δεν έλαβε μια συστηματική δευτεροβάθμια εκπαίδευση, γνώριζε πολλές γλώσσες από την παιδική ηλικία.
Η αναζήτηση απαντήσεων στις "αιώνιες ερωτήσεις" τον οδήγησε στη δημιουργία ενός "τέταρτου μονοπατιού" της εσωτερικής εφαρμογής ενός ατόμου. Ένα είδος πανεπιστήμια G.I. Gurdzhiyeva έγινε ταξίδια και περιπλανήσεις (1896-1922) πρώτα ως μέρος μιας μικρής ομάδας "αιτούντων αλήθειας", τότε ως περιπλανώμενος, δάσκαλος και ένας μετανάστης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο G.i. Gurdzhiev επισκέφθηκε την Κεντρική Ασία, το Αφγανιστάν, τη Μογγολία, το Θιβέτ, την Ινδία, την Αιθιοπία, την Παλαιστίνη, τη Ρωσία, την Αιθιοπία, το Σουδάν, την Αίγυπτο, την Τουρκία, την Κρήτη, την Ελλάδα, την Ιταλία, τη Γερμανία, την Αγγλία και τη Γαλλία.

Η αναζήτηση εσωτερικής γνώσης, ο "εσωτερικός κύκλος" της ανθρωπότητας τον οδήγησε στη μυστική αδελφότητα του Sufi της Gindunkshsh και στα Βουδιστικά Μοναστήρια του Θιβέτ. Το 1915-1917, ο Gurdjieff δημιουργεί ομάδες μαθητών τους στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα. Οι επαναστατικές εκδηλώσεις τον ανάγκασαν να μεταναστεύσουν στον Καύκασο, στη συνέχεια στην Τουρκία, τη Γερμανία και τη Γαλλία. Το 1922, ο Georgy Gurdjieff κοντά στο Παρίσι στο Fontaineblo δημιούργησε το ίδρυμα της αρμονικής ανθρώπινης ανάπτυξης, η οποία υπήρξε μέχρι το 1933. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο G.I. Gurdzhiev πραγματοποίησε πρακτικές τάξεις με φοιτητές, αυτοπεποίθηση, γιόγκα, διαλογισμό, εργάστηκε στα χειρόγραφα των βιβλίων του.

Θαυματουργικά, επιζώνουν τρία βιβλία, ο Gurdjieff έγραψε τρία βιβλία: "όλα και όλα", "συναντήσεις με υπέροχους ανθρώπους", "ζωή - αλήθεια, μόνο όταν είμαι", και το 1933 έγραψα ένα άλλο βιβλίο - "Δελτίο του επερχόμενου καλού" . Την ίδια χρονιά, έκλεισε το Ινστιτούτο και επανέλαβε τα ταξίδια του στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες, μίλησε με διαλέξεις. Ο Georgy Gurdjieff πέθανε στις 29 Οκτωβρίου 1949 στο Παρίσι.

Georgy Ivanovich Gurdjieff (14 Ιανουαρίου, σε άλλες πηγές 1874, 14 Ιανουαρίου ή 28 Δεκεμβρίου, Αλεξανδρωτή, Ρωσική Αυτοκρατορία - 29 Οκτωβρίου, Nyui-Sur-Sene, Γαλλία) - Φιλοσοφός --Mistik, αποκρυφιστής, συνθέτης και ταξιδιώτης (Πατέρας - Ελληνική, Μητέρα - Αρμενική το πρώτο μισό του XX αιώνα.

Gurji ή Gurdji - Έτσι οι Πέρσες κάλεσαν τους Γεωργιανοί και τον υπόλοιπο ισλαμικό κόσμο και εξακολουθούν να καλεί τους Γεωργιανοί και ως εκ τούτου το όνομα Gurdjieff μπορεί να μεταφραστεί ως Γεωργιανοί ή Γεωργιανοί. Το όνομα του Gurdzhiev ή Gurjian φορούν πολλούς Αρμένιους που μετακόμισαν από τη Γεωργία και άλλους τομείς στην άλλη πλευρά των ορεινών καυκάσων στην επικράτεια της Αρμενίας. Μέχρι σήμερα υπάρχει μια εκτεταμένη αποικία των Ελλήνων στην περιοχή της λίμνης Βάλκα (νότια της Γεωργίας). Σύμφωνα με τον Gurdjieff, ο πατέρας του και ο πνευματικός του πατέρας - ο ηγούμενος του καθεδρικού ναού - έδωσε τη δίψα για τη γνώση της ζωτικής διαδικασίας στη Γη και ειδικότερα τον στόχο της ανθρώπινης ζωής. Το έργο του ήταν αφιερωμένο στην αυτο-ανάπτυξη ενός ατόμου, την ανάπτυξη της συνείδησής του και ήταν στην καθημερινή ζωή. Επίσης έδωσε μεγάλη προσοχή στη φυσική ανάπτυξη ενός ατόμου, γι 'αυτό ήταν το λόγο που παρατσούδασε, και τα τελευταία χρόνια της ζωής, "δάσκαλος χορού". Κάποτε χαρακτήρισε το δόγμα του ως "εσωτεριστικός Χριστιανισμός"

Μετά τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο

Ιδέες

Κληρονομία

Μετά το θάνατο της Gurdjieva, ο φοιτητής του Zhanna de Salzmann, ο οποίος ομολόγησε την εξάπλωση του «έργου του», προσπάθησε να ενώσει τους μαθητές των διαφόρων ομάδων, ο οποίος σηματοδότησε την αρχή ενός οργανισμού γνωστού ως Ίδρυμα Gurdjieff (Ίδρυμα Gurdjieff - όνομα στην United Κράτη, στην πραγματικότητα - Σύνδεσμος του Ομίλου Gurdzhiev σε διάφορες πόλεις, στην Ευρώπη, ο ίδιος οργανισμός είναι γνωστός ως κοινωνία Gurdjieff, κοινωνία Gurdjieff). Ο John G. Bennett και μερικοί άλλοι πρώην μαθητές Π. Δ. Ο Uspensky ασχολούνταν επίσης με την ενεργό εξάπλωση των ιδεών του Gurdjieff: Maurice Nikall, Rodney Colleen και Lord Pantland. Ο Lord Pantland έγινε πρόεδρος του Ιδρύματος Gurdzhiev, που ιδρύθηκε το 1953 στη Νέα Υόρκη και τον κατέστη μέχρι το θάνατό του το 1984.

Μεταξύ των διάσημων φοιτητών του Gurdjieff ήταν: Pamela Travers, συγγραφέας του παιδικού βιβλίου για την Mary Poppins, γαλλικός ποιητής Rene Domal, Αγγλικός συγγραφέας Catherine Mansfield και Αμερικανός καλλιτέχνης Paul Reynard, Jane Hip - Αμερικανός εκδότης, ένας ενεργός συμμετέχων του μοντερνισμού. Ήδη μετά το θάνατο του Gurdjieff, οι μαθητές του μελέτησαν γνωστούς μουσικούς Keith Jarrett και Robert Fripp.

Επί του παρόντος, οι ομάδες Gurdzhiev (που σχετίζονται με το Ίδρυμα Gurdjieff, η γραμμή Bennett ή οι ανεξάρτητοι μαθητές του Gurdjieff, καθώς και οι ανεξάρτητα από τις διδασκαλίες τους) λειτουργούν σε πολλές πόλεις του κόσμου.

Το δόγμα του Gurdjieva-Uspensky συγκρίνει [ Οι οποίοι?] Με πολλές παραδοσιακές διδασκαλίες, μεταξύ αυτών - ο Θιβέτ Βουδισμός, ο Σουφισμός, τα ανατολικά κλάδους του Χριστιανισμού. Επιπλέον, σημείωση [ Οι οποίοι?] Επικοινωνία με μυστικιστικές παραδόσεις του INTERFLUID και της Αιγύπτου. Η μεταφυσική και η οντολογία αυτής της διδασκαλίας προσπάθησε να συσχετιστεί με πολλές πνευματικές παραδόσεις, ειδικότερα, με τον Χριστιανισμό (B. Muravyov) και με τον Sufism (Idris Shah). Ακόμη και οι επαγγελματίες επιστήμονες - οι εθνογράφοι δεν τον παρακάμπτουν. Στο σύγχρονο "φιλοσοφικό λεξικό" μιλάνε για ένα μείγμα στοιχείων γιόγκα, του δανεισμού, του Zen Buddhism και του Sufism.

Το leitmotif των ιδεών του Gurdjieff: ουσιαστική υποβάθμιση ενός ατόμου, ειδικά τους τελευταίους αιώνες. Και σε αυτό, συμπίπτει εντελώς με πολλές μυστικιστικές διδασκαλίες, ακούγεται πολύ περίεργοι, μερικές φορές ακόμη και περιττές. Και αυτός είναι ένας από τους πολλούς λόγους, είναι ο ισχυρισμός για τον "εσωτεριστικό χριστιανισμό", σύμφωνα με την οποία η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αναφέρεται στον Gurdjieff στους "απόκρυφους μάγους" και φορούσαν τους υποστηρικτές του να μελετήσουν το έργο του.

Ο ίδιος ο Gurdjieff δεν ήταν ποτέ κρυμμένος ότι ήταν αδύνατο να κατανοήσουμε το δόγμα του μέχρι το τέλος, και κανένας από τους στενούς του υποστηρικτές το ζήτησε. Η κύρια ιδέα του δασκάλου είναι να ξυπνήσει τον ύπνο σκέψης και μια αίσθηση της πραγματικής πραγματικότητας στον άνθρωπο. Ο φόβος ότι οι οπαδοί θα πνιγούν γρήγορα σε αφαίρεση αντί πραγματικών πρακτικών, αποφάσισε να κάνει ένα στοίχημα για την τέχνη (μαγικούς χορούς) και η δημιουργία των «κοινοτήτων», όπου οι όμοιοι άνθρωποι θα μπορούσαν να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους. Ένα σύντομο υλικό των διαδόσεων των διαλέξεων του στους "φοιτητές" τους μαρτυρεί την απλότητα της γλώσσας της, η οποία πιθανότατα θα αντιμετωπιστεί με γάμο ή ESOPA. Η πιο σαφής δήλωση των πρώτων ιδεών Gurdzhiev μπορεί να βρεθεί στο βιβλίο του Π. Δ. Uspensky "Σε αναζήτηση ενός υπέροχου", όπου ο συγγραφέας συστηματοποιεί την κοσμολογική, αλχημική, ενέργεια και άλλες έννοιες του. Αργότερα, στα βιβλία του, ο Gurdjieff εξέλεξε το γράμμα της γραφής πιο κατάλληλο για τις ιδέες του, που κλίνει προς την αφήγηση, τη μεταφορά και την προσωπική πρόσβαση στον αναγνώστη, τον οποίο συχνά "οδηγεί για τη μύτη του", έτσι ώστε ο αναγνώστης να έχει τροφοδοτήσει τη Γραφή όχι από τη λογική, όπως το Uspensky, αλλά η διαίσθηση. Τελικά, η Unaccepting, το βιβλίο "Η ζωή είναι πραγματική μόνο όταν είμαι ο Gurdjieff εκφράζει απογοήτευση για τις αποτυχίες της αποστολής του και τονίζει ότι τα κύρια μυστικά και τα μυστικά θα το πάρουν μαζί του.

δείτε επίσης

Εργα

• Ιστορίες Velzevullah τον εγγονό του (αρχική έκδοση)

Βιβλιογραφία

• Shishkin o.a. Λυκόφως μάγοι. Georgy gurdjieff και άλλα. - m.: eksmo, yauza, 2005. - 352 σ. - ISBN 5-699-12864-6
• Β. Μ. Nosk. Ρωσικά μυστικά του Παρισιού (Alert) Αγία Πετρούπολη. Eksmo 2003 p.145-162.

Σημειώνει

Συνδέσεις

• Βιβλία Gurdjieff και φοιτητές του - J. Bennetta, Π. Δ. Uspensky, Κ. Σ. Ντράφη, Μ. Νικολά και άλλοι.

Κατηγορίες:

• Αλφαβητική Αλφαβητική
• Γεννήθηκε στο Gyumri
• Νεκρά 29 Οκτωβρίου
• Νεκρός το 1949
• Νεκρός στο Nyui-Sur-Saint
• Ατμόσφαιρα: Νέα εποχή
• Φιλοσόφους της Ρωσίας
• Απόκρυφοι
• Συνθέτες της Ρωσίας
• Συγγραφείς μετανάδια μελετών
• Θυμωμένος στη Γαλλία

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Georgy Ivanovich Gurdjieff (9 Ιανουαρίου, Ρωσική Αυτοκρατορία - 29 Οκτωβρίου, Nyui-Sur-Sen, Γαλλία) - Φιλοσοφία και μυστικιστής, συνθέτης, ταξιδιώτης της ελληνο-αρμενικής προέλευσης του πρώτου μισού του 20ου αιώνα. Το έργο του ήταν αφιερωμένο στην αυτο-ανάπτυξη ενός ατόμου, την ανάπτυξη της συνείδησής του και ήταν στην καθημερινή ζωή. Επίσης έδωσε μεγάλη προσοχή στη φυσική ανάπτυξη ενός ατόμου, γι 'αυτό ήταν το λόγο που παρατσούδασε, και τα τελευταία χρόνια της ζωής, "δάσκαλος χορού".

Ο ιερέας οργανωθεί δημόσιες διαλέξεις και διαδηλώσεις "ιερών κινήσεων" - χορός και ασκήσεις που αναπτύχθηκαν από τον Gurdjieff, με βάση τους λαϊκούς και τους ναούς χορούς, το οποίο μελετήθηκε κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του στην Ασία. Αυτές οι βραδιές ήταν γνωστοί στο γαλλικό εξαντλημένο κοινό. Οι περισσότεροι από τους φοιτητές του Gurdjieff (χωρίς χρέωση) παρέμειναν να ζήσουν και να εργαστούν στο Berer. Αν και μερικοί από αυτούς (μετανάστευσαν κυρίως από τη Ρωσία) Gurdjieff ακόμα υποστηρίχθηκε οικονομικά. Πολλές φορές ήρθε με επισκέψεις στις ομάδες των φοιτητών του στις Ηνωμένες Πολιτείες, διοργανώνοντας επίσης δημόσιες διαλέξεις και παρουσιάσεις "κινήσεις" εκεί.

Κληρονομία

Μετά το θάνατο της Gurdjieva, ο φοιτητής του Zhanna de Salzmann, ο οποίος ομολόγησε την εξάπλωση του «έργου του», προσπάθησε να ενώσει τους μαθητές των διαφόρων ομάδων, ο οποίος σηματοδότησε την αρχή ενός οργανισμού γνωστού ως Ίδρυμα Gurdjieff (Ίδρυμα Gurdjieff - όνομα στην United Κράτη, στην πραγματικότητα - Σύνδεσμος του Ομίλου Gurdzhiev σε διάφορες πόλεις, στην Ευρώπη, ο ίδιος οργανισμός είναι γνωστός ως κοινωνία Gurdjieff, κοινωνία Gurdjieff). Ο John G. Bennett και μερικοί άλλοι πρώην μαθητές Π. Δ. Ο Uspensky ασχολούνταν επίσης με την ενεργό εξάπλωση των ιδεών του Gurdjieff: Maurice Nikall, Rodney Colleen και Lord Pantland. Ο Lord Pantland έγινε πρόεδρος του Ιδρύματος Gurdzhiev, που ιδρύθηκε το 1953 στη Νέα Υόρκη και τον κατέστη μέχρι το θάνατό του το 1984.

Μεταξύ των διάσημων φοιτητών του Gurdjieff ήταν: Pamela Travers, συγγραφέας του παιδικού βιβλίου για την Mary Poppins, γαλλικός ποιητής Rene Domal, Αγγλικός συγγραφέας Catherine Mansfield και Αμερικανός καλλιτέχνης Paul Reynard, Jane Hip - Αμερικανός εκδότης, ένας ενεργός συμμετέχων του μοντερνισμού. Ήδη μετά το θάνατο του Gurdjieff, οι μαθητές του μελέτησαν γνωστούς μουσικούς Kate Jarrett και Robert Fripp.

Επί του παρόντος, οι ομάδες Gurdzhiev (που σχετίζονται με το Ίδρυμα Gurdjieff, η γραμμή Bennett ή οι ανεξάρτητοι μαθητές του Gurdjieff, καθώς και οι ανεξάρτητα από τις διδασκαλίες τους) λειτουργούν σε πολλές πόλεις του κόσμου.

Οι διδασκαλίες της Gurdjieva-Uspensky συγκρίνονται με πολλές παραδοσιακές διδασκαλίες - μεταξύ των οποίων ο Θιβέτ Βουδισμός, ο Σουφισμός, τα ανατολικά κλάδους του Χριστιανισμού. Επιπλέον, υπάρχουν συνδέσεις με τις μυστικιστικές παραδόσεις της Interfluve και της Αιγύπτου. Η μεταφυσική και η οντολογία αυτής της διδασκαλίας προσπάθησε να συσχετιστεί με πολλές πνευματικές παραδόσεις, ειδικότερα, με τον Χριστιανισμό (B.Muravyov) και τον Sufism (Idris Shah). Ακόμη και οι επίσημοι επιστήμονες - οι εθνογράφοι δεν τον παρακάμπτουν. Στο σύγχρονο "φιλοσοφικό λεξικό" μιλάνε για ένα μείγμα στοιχείων γιόγκα, του δανεισμού, του Zen Buddhism και του Sufism. Αλλά τι ήταν στην πραγματικότητα - μέχρι στιγμής και παραμένει ένα μυστήριο. .

Το leitmotif των ιδεών του Gurdjieff: ουσιαστική υποβάθμιση ενός ατόμου, ειδικά τους τελευταίους αιώνες. Και σε αυτό, συμπίπτει εντελώς με πολλές μυστικιστικές διδασκαλίες, ακούγεται πολύ περίεργοι, μερικές φορές ακόμη και περιττές. Και μπορεί ακριβώς λόγω των καταγγελιών σχετικά με τον "εσωτεριστικό χριστιανισμό", η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αναφέρεται στον Gudzhiev στους "Occult Magicians" και φορούσαν τους υποστηρικτές του να μελετήσουν τα έργα του.

δείτε επίσης

Σημειώνει

Εργα

• Ιστορίες Velzevullah τον εγγονό του (αρχική έκδοση)

Συνδέσεις

• Βιβλία Gurdjieff και φοιτητές του - J. Bennetta, Π. Δ. Uspensky, Κ. Σ. Ντράφη, Μ. Νικολά και άλλοι.
• Ιστοσελίδα για την Gurdjieva και τον τέταρτο τρόπο, στη θέση "Βιβλιοθήκη" - T. N. "Ρωσική πρωτότυπη" (όχι μετάφραση) "όλα και όλα", καθώς και τη μεταφορά των περιττών συνομιλιών του Gurdjieff στη Ρωσία με φοιτητές της Παριζιάνης περιόδου.
• Όλα και όλα (Eng.).
• Gurdjieff και Uspensky (βιβλίο).
• Ιερούς χορούς και κινήσεις των εβδομαδιαίων τάξεων του Gurdjieff.

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Παρακολουθήστε τι είναι "gurdjieff" σε άλλα λεξικά:

Georgy Ivanovich (1872/1873/1877 1949) Ρωσικός στοχαστής. Στη νεολαία του, εμφανίζεται ενδιαφέρον για μη φυσιολογικά φαινόμενα. Σε αναζήτηση της "Αληθινής Γνώσης", πολλές χώρες της Κεντρικής Ασίας και της Μέσης Ανατολής επισκέφθηκαν, πέρασε το υπόλοιπο της ζωής στην Ευρώπη και την Αμερική. ΣΕ … Το νεότερο φιλοσοφικό λεξικό

Georgy Ivanovich Gurdjieff Georgy Ivanovich Gurdzhiev φιλόσοφος μυστικιστής ημερομηνία γέννησης: 9 Ιανουαρίου (?) 1879 (?) ... Wikipedia

Διερεύνηση άρθρου

Μέρος 2ο:
Georgy gurdjieff

Egor Karopa

Ιστορία EnneaGrama

Διερεύνηση άρθρου

Μέρος 2ο:
Georgy gurdjieff

Το Online Magazine Atanor συνεχίζει να ταξιδεύει στην προέλευση του Enneagram. Ήταν αφιερωμένο στην τελευταία ιστορία του Enneagram, καθώς και δύο ιδρυτικές πατέρες - Oscar ichazo και Claudio Naranho. Σήμερα κάνουμε το επόμενο βήμα. Ο κύριος χαρακτήρας αυτού του μέρους είναι ένα πρόσωπο του οποίου η συμβολή στην ανάπτυξη του enneagram δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί.

Georgy gurdjieff

Georgy Ivanovich Gurdjieff

Georgy Ivanovich Gurdjieff

Ο Georgy Ivanovich Gurdjieff είναι μία από τις πιο μυστηριώδεις και αντικρουόμενες μορφές του XX αιώνα. Μερικοί τον θεωρούν έναν μεγάλο μυστικιστικό και πνευματικό δάσκαλο, άλλοι - μια φάρσα και τον Charlatan. Το όνομά του περιβάλλεται από εκατοντάδες μύθους και απίστευτες ιστορίες και στη βιογραφία των λευκών κηλίδων περισσότερο από ό, τι στον μεσαιωνικό χάρτη του κόσμου.

Ωστόσο, κάποιος ξέρει για την Gurdjieva ακριβώς - αυτός που εισήγαγε για πρώτη φορά τον δυτικό κόσμο με ένα enneagram. Ο Gurdjieff ισχυρίστηκε ότι αυτή η γνώση εδώ και πολύ καιρό ήταν κρυμμένη από τους ξένους και είναι ο πρώτος που είχε την τιμή να ανοίξει το ευρύ κοινό του. Δεν κάλεσε ποτέ τον συγγραφέα του Enneagram, εξάλλου, υπογράμμισε επανειλημμένα ότι έλαβε αυτή τη γνώση μιας συγκεκριμένης αρχαίας και μυστηριώδους πηγής. Το αντίγραφο διατηρείται από μία από τις διαλέξεις του Παρισιού, στις οποίες ο Gurdjieff λέει: "Αυτό το σύμβολο δεν μπορεί να βρεθεί, να εξερευνήσετε τον αποκρυφισμό ή στα βιβλία ούτε από το στόμα παράδοση. Ήταν προσεγγισμένος σε τόσο μεγάλη σημασία σε όσους τον γνώριζαν ότι δεν είχε δημοσιευθεί ποτέ και δεν μεταδόθηκε εντελώς ».

Ωστόσο, το Enneagram Gurdjieff δεν είναι το ψυχολογικό μοντέλο, το οποίο σε λίγες δεκαετίες θα διδάξει τους φοιτητές τους Ichazo. Αυτή δεν είναι τυπολογία. Ο Gurdjieff δεν μίλησε ποτέ για τα κίνητρα, δεν συσχετίστηκε ένα enneagram με θνητικές αμαρτίες, δεν υπενθύμισε τη σύνδεσή της με τους τύπους προσωπικότητας.

Πρώτα απ 'όλα, το Enneagram για το Gurdjieff είναι ένα ιερό καθολικό σύμβολο στο οποίο είναι κρυπτογραφημένοι οι μεγάλοι νόμοι χώρου, ελέγχοντας το σύμπαν. Το σχέδιο στο οποίο είναι χτισμένα όλα τα φαινόμενα και οι διαδικασίες στο σύμπαν. Η πηγή της σοφίας ικανή να εξηγήσει τα πάντα και το σύνολο που θα είναι σε θέση να το διαβάσει.

Ο ίδιος ο Gurdjieff δήλωσε: "Για ένα πρόσωπο που ξέρει πώς να χρησιμοποιήσει το enneagram, τα βιβλία και οι βιβλιοθήκες δεν χρειάζονται καθόλου ... κάθε φορά, την κοιτάζοντας, θα είναι σε θέση να μάθει κάτι νέο, για το οποίο δεν έχει πληρώσει προσοχή πριν. " Από αυτή την άποψη, η ψυχολογική enneagram είναι μια ιδιωτική εφαρμογή ενός καθολικού μοντέλου σε μια συγκεκριμένη περιοχή - ανθρώπινη ψυχολογία και προσωπικότητες.

Ωστόσο, δεν μπορούμε να ισχυριστούμε ότι ο ίδιος ο Gurdjieff δεν ήταν εξοικειωμένος με την ψυχολογική διάσταση του Ennegram, τουλάχιστον εν μέρει. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των φοιτητών, υποστήριξε ότι κάθε άτομο έχει ένα ειδικό, βασικό χαρακτηριστικό χαρακτήρα που είναι το κύριο εμπόδιο του να αφιερώσει και ότι η ανίχνευση αυτού του χαρακτηριστικού και η συστηματική εργασία είναι σε θέση να φέρει τον αιτούντα στην αλήθεια.

Gurdjieff με μαθητές. 1920s

Gurdjieff με μαθητές. 1920s

Ο ίδιος ο Gurdjieff δεν έδωσε ποτέ έναν εξαντλητικό κατάλογο αυτών των βασικών χαρακτηριστικών, αλλά έπνιξε τους μαθητές του για την ποιότητα που θα έπρεπε να εργαστεί ο καθένας πρώτος. Επίσης, ο Gurdjieff μίλησε περίπου τρία κέντρα και πολύ λεπτομερής. Είναι γνωστό ότι ένα σημαντικό μέρος του "τέταρτου τρόπου του" χτίστηκε στην αποκατάσταση της σωστής λειτουργίας των κέντρων. Ο άνθρωπος κάλεσε ένα "πλάσμα τριών τόμων", τα οποία διατίθενται ψυχικά, συναισθηματικά και κέντρα σώματος, που περιγράφονται λεπτομερώς οι μηχανικοί της εργασίας, της παραμόρφωσης, οι υψηλότερες πτυχές των κέντρων κλπ. Αυτός είναι, κάποια σχέση μεταξύ του τι Gurdjieff βασίζεται στην εργασία , και η θεωρία του ψυχολογικού enneagram, το ίδιο ίχνος. Αλλά αυτές οι πληροφορίες που έλαβαν ο Oscar ichazo στο Gurdjieff, ή και οι δύο τους έμαθαν από την ίδια πηγή ανεξάρτητα το ένα από το άλλο;

Δυστυχώς, ο Gurdjieff, όπως ο Ichazo, ποτέ δεν είπε άμεσα για ακριβώς πού έλαβε τις γνώσεις του. Σε βιβλία και συνομιλίες με τους μαθητές, είναι ικανοποιημένος με συμβουλές, μεταφορές, αλληγορίες και συμβουλές. Στις ιστορίες του, η φαντασία είναι σχεδόν αδύνατη να χωριστεί από τα πραγματικά γεγονότα και είναι επίσης δύσκολο να αποκατασταθεί η πλήρης εικόνα της ζωής του, πώς να συλλέξει ένα μεγάλο μωσαϊκό ύφασμα από χίλια διάσπαρτα θραύσματα.

Ωστόσο, παρά την πολυπλοκότητα και την κλίμακα του έργου, αυτό θα προσπαθήσουμε να κάνουμε. Στην έρευνά μας, πρώτα απ 'όλα, θα σας ενδιαφέρουν πότε και πού ο Gurdjieff ήταν αφιερωμένος στο μυστικό του Enneagram; Και το πιο σημαντικό - ποιος;

Θα αναλύσουμε τις υπάρχουσες πληροφορίες και τις εκδόσεις και, όπως πάντα, θα δώσουμε στον αναγνώστη το δικαίωμα να αποφασίσει τι να πιστέψει.

ΔΑΣΚΑΛΟΣ ΧΟΡΟΥ

1913 χρόνια. Αγία Πετρούπολη. Από τα εμπρόσθια εισοδήματα που φέρουν παλιές μπότες, κεροζίνη και πυροβολισμό. Στο Nevsky, φοβισά άλογα και σκυλιά, τα πρώτα αυτο-αποκλίνοντα πληρώματα βουτηγμένα. Τα στρατόπεδα κλαπούν, σπάζουν και φτύνουν πάνω από τον ώμο. Η πόλη έχει μια υπέροχη γιορτή προς τιμήν της 300ης επετείου από τους λόγους της Romanov, ωστόσο, η εφημερίδα Bolshevik "αληθινή", με τις αναχωρήσεις του Ulyanova-Lenin, μεταφέρονται ήδη από το χέρι στο χέρι και διαβάζουν στις υπόγειες συναντήσεις - α ημι-επιλογή, φρεσκάδα από το φόβο των χωρικών. Πριν από την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, παραμένουν λίγοι μήνες.

Στο πλαίσιο αυτού του ιστορικού τοπίου στην πρωτεύουσα, ένας μυστηριώδης άνθρωπος της φωτεινής καυκάσιας εμφάνισης δηλώνεται - υψηλή, όμορφη, μαύρη-eyed και εντελώς φαλακρός. Φοράει ένα Burku και τον μπαμπά, πωλεί ακριβά περσικά χαλιά και καλεί τον εαυτό του "Prince of Ozay", και μερικές φορές μόνο - "δάσκαλος χορού". Ισχυρίζεται επίσης σαν να κατέχει ζώα μαγνητισμού και είναι αφιερωμένη στις μυστικές διδασκαλίες της Ανατολής, οι οποίες είναι παρόντες, ειδικά κυρίες, πιστεύουν πρόθυμα.

Georgy Ivanovich Gurdjieff

Georgy Ivanovich Gurdjieff

Αυτός ο άνθρωπος είναι ο Georgy Gurdjieff. Γρήγορα γίνεται μια διάσημη φιγούρα στους απόκρυφους κύκλους της Αγίας Πετρούπολης, καλείται στα σαλόνια και στις ψυχές των βράχων και μια μικρή ομάδα οπαδών σχηματίζεται σύντομα γύρω του, ένα είδος πυρήνα του μελλοντικού σχολείου . Ο Gurdjieff κατακτά με το χάρισμα του, απροσδόκητες τολμηρές ιδέες, υπέροχες επαγγελματίες και αυθεντική ανατολίτικη γεύση. Ο Petr Asspensky, ο πλησιέστερος φοιτητής του Gurdjieff, περιγράφει την πρώτη του συνάντηση με τον δάσκαλο: «Είδα έναν άνθρωπο ανατολίτικου τύπου, ηλικιωμένους, με μαύρα μουστάκια και διορατικά μάτια. Ήταν ένας άνθρωπος με το πρόσωπο της ινδικής raja ή του αραβικού Sheikh. Μίλησε ρωσικά λάθος, με μια ισχυρή καυκάσιος έμφαση. "

Ι. Και ο Ε. ΚΑΡΠ κοντά στο σπίτι στο οποίο γεννήθηκε ο Gurdjieff, στο Gyumri. Για 150 χρόνια, ο πρώτος όροφος βρίσκεται στο έδαφος και έγινε ημιπολύτιμος. Σήμερα εξακολουθεί να είναι ένα συνηθισμένο κτίριο κατοικιών.

Ο Georgy Ivanovich Gurdjieff γεννήθηκε στην πόλη του Γκυνίου της Αρμενίας (εκείνη την εποχή η πόλη ονομάστηκε Αλεξανδρόπολη). Ημερομηνία γέννησης που ονομάζεται ίδιος το 1866. Ο πατέρας του ήταν η Ashubom - μια λαϊκή απάντηση και ένας τραγουδιστής. Από αυτόν, το αγόρι κληρονόμησε την αγάπη για τη μουσική και τους αρχαίους θρύλους, και επίσης άκουσε πρώτα τον μύθο για την αδελφότητα του Ιμααστούνφ - την αρχαία σειρά των σοφών που επιβίωσαν την πλημμύρα και διατηρούσαν τη γνώση του μεγάλου πολιτισμού που υφίστανται στους χρόνους ντόπια. Ήδη στην ώριμη ηλικία, ο Gurdjieff θα τονίσει επανειλημμένα ότι είναι αυτοί οι θρύλοι που τους άκουσαν στην παιδική ηλικία από τον πατέρα του ξύπνησε ένα πάθος για την πνευματική αναζήτηση.

Ι. Και ο Ε. ΚΑΡΠ κοντά στο σπίτι στο οποίο γεννήθηκε ο Gurdjieff, στο Gyumri. Για 150 χρόνια, ο πρώτος όροφος βρίσκεται στο έδαφος και έγινε ημιπολύτιμος. Σήμερα εξακολουθεί να είναι ένα συνηθισμένο κτίριο κατοικιών.

Στην ηλικία των 18 ετών, ο νεαρός πηγαίνει σε ένα μακρύ ταξίδι, το οποίο τρέχει κατά μήκος της διαδρομής της Κογάδας της Τίφλης-Κωνσταντινούπολης. Με τον τρόπο που επισκέπτεται ορθόδοξα μοναστήρια και κοινότητες SUFI, μιλώντας με ιερείς και Dervis. Στο δρόμο, συναντά τον νεαρό από το όνομα του Pogosyan, ως αιτούντες, όπως ο ίδιος ο ίδιος. Το 1886, μετά το ταξίδι για συνολικά 2 χρόνια, επιστρέφουν στο Gyumri. Εδώ με φίλους υπάρχει ένα εκπληκτικό περιστατικό, από πολλές απόψεις που προσδιορίζουν όλα τα επόμενα γεγονότα. Ωστόσο, αφήστε τον ίδιο τον Gurdjiyev να τον πει:

Απογοητευμένος από τη σύγχρονη επιστημονική λογοτεχνία και να μην βρεθεί απαντήσεις σε πολλές ερωτήσεις, στείλαμε όλη την προσοχή μας στην αρχαία λογοτεχνία. Αποφασίσαμε να πάμε στην Αλεξανδρούπολη και να βρούμε ένα ήσυχο απομονωμένο μέρος όπου θα μπορούσαν να αφιερώσουν εντελώς τους εαυτούς τους στην ανάγνωση αρχαίων βιβλίων. Επιλέξαμε τα ερείπια της πόλης του Ani (μια αρχαία καταστραφεί πόλη, που βρίσκεται σήμερα στην Τουρκία - ed.), Που βρίσκεται σε τριάντα μίλια από την Αλεξανδρωτή και εγκαταστάθηκε εδώ, ανάμεσα στα ερείπια, την οικοδόμηση μιας καλύβας και την αγορά τροφίμων στο πλησιέστερο alah και την αγορά τροφίμων στο πλησιέστερο alah και την αγορά τροφίμων στο πλησιέστερο alah και την αγορά τροφίμων σε ποιμένες.

Ζώντας ανάμεσα στα ερείπια αυτής της αρχαίας πόλης και ξοδεύοντας όλη την ώρα ανάγνωση και συζητώντας ανάγνωση, μερικές φορές ξοδεύουμε ανασκαφές με την ελπίδα να βρούμε κάτι ενδιαφέρον, καθώς μεταξύ των ερειπίων Ani υπήρχαν πολλές υπόγειες κινήσεις. Μια μέρα, είμαι άρρωστος, σκάψιμο σε ένα από αυτά τα μπουντρούμια, ανίχνευσε ένα μέρος όπου η φύση του εδάφους άλλαξε, και, σπάσιμο μέσα από το φως, άνοιξε ένα στενό πέρασμα, το τέλος του οποίου ήταν γεμάτο με πέτρες. Μετά το σπάσιμο αυτής της πρόκλησης, είδαμε ένα μικρό δωμάτιο με καμάρες, λυγισμένο από καιρό. Ήταν το μοναστήρι κυττάρων, σχεδόν άδειο, με ένα πάτωμα, καλυμμένο με απλά πηλό πιάτα και ξύλο, αναμφισβήτητα τα ερείπια ενός ξύλινου φινίρισμα.

Ερείπια των πόλεων του Ani, ο χρόνος μας

Όχι αμέσως σε κάποιο είδος κόγχων, βρήκαμε σωρούς αρχαίων περγαμηνών. Μερικοί από αυτούς μετατρέπονται εντελώς σε σκόνη, άλλοι είναι περισσότερο ή λιγότερο διατηρημένοι. Με την απόλυτη φροντίδα, τους πήραμε στην καλύβα μας και προσπάθησαν να διαβάσουμε. Αποδείχθηκε ότι ήταν γεμάτες επιγραφές στη γλώσσα, η οποία μας φαινόταν για πρώτη φορά από τον Αρμενικό, αλλά παρ 'όλα αυτά δεν μπορούσαμε να διαβάσουμε τίποτα. Είχα ιδέψει τον Αρμενικό τέλεια, όπως ο Poghosyan, και όμως, οι προσπάθειές μας να κατανοήσουμε αυτές τις επιγραφές ήταν ανεπιτυχείς, καθώς ήταν ένας αρχαίος Αρμένιος, έχοντας λίγο κοινό με σύγχρονο αρμενικό.

Οι περγαμηνές μας ενδιαφέρουν ότι βγήκαμε να επιστρέψουμε στην Αλεξανδρόπολη, να τους καταφέρουμε μαζί σας και πέρασε πολλές μέρες και νύχτες για την αποκωδικοποίηση τους. Τέλος, η τιμή της τεράστιας προσπάθειας, η συνεχής διαβούλευση με τους συνδέσμους της αρχαίας και της Αρμενικής γλώσσας, καταφέραμε να επιτύχουμε κάτι. Αποδείχθηκε ότι αυτά γράφουν αποστέλλονται από έναν μοναχό στον άλλο, ο πατέρας του ατόμου είναι. Είμαστε ιδιαίτερα ενδιαφέρονται για ένα από αυτά, το οποίο ήταν μυστηριώδες. Δυστυχώς, αυτή η περγαμηνή ήταν σημαντικά κατεστραμμένη και μερικές λέξεις ήταν απολύτως αδύνατο να διαβαστούν, αλλά επιτύχαμε σημαντική επιτυχία στην αποκρυπτογράφηση της επιστολής. Ξεκινώντας από ένα τακτικό μακρύ χαιρετισμό, τελείωσε με τις επιθυμίες της ευτυχίας και της ευημερούσας ζωής. Ένα μήνυμα στο τέλος της επιστολής προσέλκυσε ιδιαίτερα την προσοχή μας. Εδώ είναι:

"Ο αξιότιμος πατέρας του Telvant βρήκε τελικά την αλήθεια για τη Αδελφότητα του Sarmung. Το μοναστήρι τους πραγματικά υπήρχε κοντά στην πόλη Siranusha πριν από πενήντα χρόνια και κατά την επανεγκατάσταση των λαών μετανάστευσαν και εγκαταστάθηκαν στην κοιλάδα της Izreumin σε τρεις ημέρες από το NIVI. "

Σε αναζήτηση της Αδελφότητας Sarmung

Μέχρι τη στιγμή της εύρεσης ένα κύλινδρο, η λέξη "Sarmung" είναι ήδη εξοικειωμένη στο Gurdjieff - γνωρίζει ότι, σύμφωνα με το μύθο, η μυστική τάξη των σοφών, που ιδρύθηκε στη Βαβυλώνα πριν από τουλάχιστον 4500 χρόνια, κλήθηκε. Το "Sartun" μεταφράζεται από την αρχαία Περσίδα - "Μέλισσα". Η Αδελφότητα φοράει ένα τέτοιο όνομα, επειδή τα μέλη του αποδέχθηκαν τον όρκο να συλλέξουν και να διατηρήσουν την αληθινή γνώση, όπως και οι μέλισσες συλλέγουν και διατηρούν το πολύτιμο μέλι μέσα στην κυψέλη.

Όχι χωρίς εργασία, η Gurdjieva και ο Pogosyan καταφέρνει να μάθετε ότι η πόλη του Nhivsi, που αναφέρεται σε περγαμηνή, είναι η σύγχρονη πόλη Mosul, που βρίσκεται στην επικράτεια του Ιράκ στο Κουρδιστάν. Έχοντας συγκεντρωθεί, οι φίλοι αποστέλλονται για να αναζητήσουν την κοιλάδα του izrumin. Στο δρόμο μαζί τους υπάρχει μια άλλη ευτυχισμένη ευκαιρία - συναντούν τον Ορθόδοξο Ορθόδοξο ιερέα, ο οποίος τους δείχνει έναν συγκεκριμένο αρχαίο χάρτη. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο ίδιος ο Gurdjieff λέει:

Ο ιερέας έφερε περγαμηνή στην εκκλησία. Η ανάπτυξη, πρώτα δεν μπορούσα να αποσυναρμολογήσω αυτό που απεικονίστηκε σε αυτό, αλλά, κοιτάζοντας καλύτερα, σχεδόν φώναξα από την απόλαυση. Αρχοντας! Δεν θα ξεχάσω ποτέ τι ένιωσα εκείνη τη στιγμή. Προσπαθώντας να κρύψει τον ενθουσιασμό σας, κράτησα στα χέρια μου έναν αρχαίο χάρτη του τόπου που έψαχνα για πολλούς μήνες για το οποίο ονειρευόμουν για μεγάλες άγρυπνες νύχτες

Ο χάρτης ήταν το αρχαίο μοναστήρι της Αδελφότητας Sarmung. Ο Gurdjieff κρυφά αναδιαμορφώνει την κάρτα και οι φίλοι συνεχίζουν το δρόμο τους. Ωστόσο, από τη θέληση της μοίρας, πρέπει να κάνουν ένα τεράστιο γάντζο, σε μήκος σε αρκετά χρόνια και χιλιάδες χιλιόμετρα - η μοίρα τα ρίχνει στην Αίγυπτο. Ο Gurdjieff επισκέπτεται το Κάιρο, το FIVI, η Μέκκα, το Σουδάν. Με την πάροδο του χρόνου, τα μονοπάτια τους με το Pogosyan αποκλίνουν και στο Ιράκ Gurdjieff μόνο το 1889. Ωστόσο, δεν παρέχει ακριβείς πληροφορίες, φαίνεται ότι το ιρακινό ίχνος δεν τον αποσύρει στο Sarmuni. Ίσως αντί για το ενεργό μοναστήρι κρυμμένο από το περιττό μάτι, βρίσκει μόνο τα αρχαία και εγκαταλελειμμένα ερείπια, ή δεν βρίσκει τίποτα καθόλου.

Τροχόσπιτο. Στη μέση Ασία. Τέλος του 19ου αιώνα

Κατά τη διάρκεια των επόμενων δέκα ετών, ο Gurdjieff συνεχίζει να αναζητά. Θα διασχίσει όλη την Τουρκία και την Κεντρική Ασία, θα επισκεφθεί τη Ρωσία, την Ελβετία, την Ιταλία, την Ελλάδα και πολλές άλλες περιοχές, συμπεριλαμβανομένης της Σιβηρίας. Παντού στο μονοπάτι του, μαθαίνει και αποδέχεται αφιερώσεις στις πνευματικές παραδόσεις.

1898η είναι αποφασιστική. Ενώ στο Bukhara, ο Gurdjieff έρχεται και πάλι στο μονοπάτι του Sarmuni. Ακριβώς, οι ίδιοι πάνε σε αυτό. Ο Dervish Μία από τις παραγγελίες SUFI συνδέεται μαζί του, του λέει τον κωδικό πρόσβασης και καλεί τον τόπο στον οποίο είναι απαραίτητο να εμφανιστεί. Ωστόσο, θα παράσχουμε τη Gurdjieff την ευκαιρία να πω τη συνέχιση αυτής της απίστευτης ιστορίας:

Κατά την συμφωνημένη ημέρα του Σολωβούφ και βρήκα τον εαυτό σου κοντά στα ερείπια του αρχαίου φρουρίου, όπου συναντήθηκαν με τέσσερις Kirdysses που μας έστειλαν. Με την ανταλλαγή του κωδικού πρόσβασης, αποσυναρμήγαμε και στο αίτημά τους ορκίστηκαν για να διατηρήσουμε όλα όσα μαθαίνουμε σε αυτή την αποστολή. Στη συνέχεια, δοκιμάσαμε στο δρόμο, και τα χτυπήματα συρρικνώθηκαν στα μάτια μας.

Όλος ο τρόπος με τον οποίο διατηρήσαμε αυτή τη λέξη, χωρίς να προσπαθήσουμε να σηκώσουμε το bashol για να καθορίσει πού είναι το τροχόσπιτο μας. Μου επιτρέπεται να τους πυροβολούμε μόνο κατά τη διάρκεια του Prival όταν μείναμε για να χαλαρώσουμε και να φάμε. Αλλά κατά τη διάρκεια της κίνησης του Bolsheki μαζί μας μόνο δύο φορές. Για πρώτη φορά συνέβη την όγδοη ημέρα του τρόπου, όταν η σπηλάδα μας έπρεπε να ξεπεράσει το φαράγγι του βουνού στην αναστολή γέφυρα. Ήταν τόσο περιορισμένος που ήταν δυνατόν να περάσει μέσα από τον Guska, κρατώντας άλογα.

Με τη φύση της περιοχής, πρότειναμε ότι είμαστε κάπου στην κοιλάδα Pyanja ή το Zeravshan, αφού το πλάτος ροής ήταν μάλλον σημαντικό και η γέφυρα μας υπενθύμισε τις κρέμες που έχουμε ήδη δει σε αυτά τα ποτάμια.

Μοντέρνα συνημμένη γέφυρα πάνω από r. Zeravshan

Τη δεύτερη φορά που μας επέτρεψαμε να ελευθερώσουμε τον Bolshekov μας όταν πλησιάζουμε με κάποιο αντίθετο τροχόσπιτο, προφανώς, δεν θέλουμε να προσελκύσουμε την προσοχή στην περίεργη θέα μας και προκάλεσε ανθρώπους με διαφορετικές υποψίες.

Στο δρόμο μας, οι δομές προέκυψαν περιοδικά, πολύ χαρακτηριστικές για το Turkestan. Χωρίς αυτά τα μυστηριώδη μνημεία, οι ταξιδιώτες δεν θα είχαν την ευκαιρία να πλοηγηθούν ανεξάρτητα σε αυτόν τον τομέα χωρίς κανονικούς δρόμους. Βρίσκονται συνήθως σε μια υψηλή θέση, έτσι ώστε να φαίνονται από μακριά, συχνά για πολλά μίλια. Αυτές οι δομές είναι μονόκλινα πέτρινα μπλοκ ή απλά υψηλές πυλώνες που καλύπτονται στο έδαφος.

Στο δρόμο, αλλάξαμε τα άλογα και τα γαϊδουράκια μας αρκετές φορές, έπρεπε να στραγγίσουμε και να οδηγήσουμε τα ζώα αρκετές φορές. Όχι μόλις αντικαταστήσαμε μέσω γρήγορων ορεινών ποταμών και μετακινήθηκαν από ψηλά βουνά. Η θερμότητα αντικαταστάθηκε από δροσερό, από αυτό καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι κατεβάζουμε στην κοιλάδα, τότε ανεβαίνουμε ψηλά στα βουνά. Στο τέλος, στις δώδεκα μέρες του ταξιδιού, μας Επιτρέψαμε να πάμε με ανοιχτά μάτια και είδαμε ότι βρισκόμασταν σε ένα βαθύ φαράγγι, κατά μήκος του κάτω μέρους της οποίας μια γρήγορη, αλλά η ροή ανοησίας και οι πλαγιές καλύφθηκαν με παχιά βλάστηση.

Όπως αποδείχθηκε, ήταν το τελευταίο μας καπέλο. Έχοντας λήστεψήκα, κάθισαμε ξανά στα άλογα και συνεχίσαμε με ανοιχτά μάτια. Μετά τη μετακίνηση του ποταμού βουνού, ήμασταν ακόμα μισή ώρα, και στη συνέχεια η κοιλάδα άνοιξε μπροστά μας, που περιβάλλεται από τα βουνά από όλες τις πλευρές, των οποίων οι κορυφές καλύφθηκαν με καλύμματα χιονιού. Σύντομα είδαμε πολλά κτίρια παρόμοια με αυτά που είδαμε στις όχθες των ποταμών Amudarya και Pyanja. Αυτά τα κτίρια που μοιάζουν με το φρούριο περιβάλλεται από ένα στερεό υψηλό τοίχο. Στην πύλη, συναντήσαμε από την ηλικιωμένη γυναίκα, με την οποία οι φρουροί μας μιλούσαν κάτι, μετά από το οποίο εξαφανίστηκαν στην πύλη. Η γυναίκα που έμεινε μαζί μας με εμάς μας πήρε στους επισκέπτες που προορίζονταν για τους επισκέπτες, παρόμοια με τα κύτταρα του μοναστηριού και, επισημαίνοντας σε ξύλινα κρεβάτια, τα οποία στάθηκαν εκεί, φύλακα.

Σύντομα, ήρθε ένας ηλικιωμένος άνδρας, ο οποίος ήταν πολύ φιλικός μιλώντας μαζί μας, σαν να ήμασταν γνωστός εδώ και πολύ καιρό και δεν μας ζήτησα γι 'αυτό, είπα ότι στις πρώτες μέρες θα έρθω εδώ. Συνέχισε επίσης να χαλαρώσετε μετά από ένα μακρύ δρόμο, αλλά πρόσθεσε ότι αν δεν είμαστε κουρασμένοι, μπορούμε να βγούμε έξω και να δούμε το περιβάλλον και μας έδωσαμε να κάνουμε ό, τι μπορούμε.

Λίγες μέρες αργότερα προσκαλούνται στην κατοικία.

Ο Gurdjieff είναι μια πολύ σέσουλα λέει για τα έθιμα του μοναστηριού και για τις γνώσεις με τις οποίες συναντά εκεί. "Δεν θα περιγράψω στις λεπτομέρειες όλα όσα συνέβαλα εδώ για να δω, ίσως σε μια στιγμή θα αφιερώσω αυτό το ξεχωριστό βιβλίο", αυτή είναι όλη η εξήγηση. Περισσότερο ή λιγότερο σαφώς λέει μόνο για τους ιερούς χορούς που ασκούνται στο μοναστήρι - φαίνεται ότι οι περισσότεροι που αργότερα μετατρέπονται σε γνωστές κινήσεις.

Σύμφωνα με τον Gurdjieff, μέσα, βρίσκει τον παλιό του φίλο Prince Lovesky, ο οποίος κατάφερε να βρει την παραγγελία πολύ νωρίτερα. Ο πρίγκιπας είναι άρρωστος με μια θανατηφόρα ασθένεια και μετά από τρεις μήνες το μοναστήρι αφήνει, συνεχίζοντας να περάσει το χρόνο που απομένει το χρόνο στο Θιβέτ.

Αυτό το επεισόδιο με την πρώτη ματιά φαίνεται πολύ φανταστική. Ωστόσο, ορισμένοι ιστορικοί παραδέχονται ότι ο πρίγκιπας του Lovesky είναι ένας φανταστικός χαρακτήρας, μεταφορικός. Η αναχώρησή του από το μοναστήρι συμβολίζει ότι η βαθιά εσωτερική αλλαγή, η οποία συμβαίνει εδώ με τον Gurdjiyev - τον συμβολικό θάνατο της προσωπικότητας, αποχαιρετιστήριο στο ίδιο.

Η κατοικία του Gurdjieff κατέχει, από διαφορετικές εκτιμήσεις, από έτος σε δύο. Στη συνέχεια συνεχίζει το ταξίδι του και πάλι, επισκέπτεται το Μπακού, Ασγκαμπάτ, το Θιβέτ, συμπεριλαμβανομένης της Λάσα, αλλά, προφανώς, καμία σχέση με την αδελφότητα δεν χάνει πλέον. Στις σελίδες του βιβλίου του "συναντήσεις με υπέροχους ανθρώπους", αναφέρει το δεύτερο μοναστήρι, στο οποίο άνοιξε. Η κατοικία βρίσκεται στο Καφειριστάν, στην προέλευση της Amudarya. Δικαιοσύνη για χάρη του Chagrin ότι ο Gurdjieff δίνει μια τέτοια ουτοπική περιγραφή της μονής που μοιάζει περισσότερο με μια μεταφορά της ειρηνικής συνύπαρξης διαφόρων πνευματικών ροών, σε συνδυασμό γύρω από τους κοινούς κόκκους της αλήθειας, παρά στο πραγματικό μοναστήρι:

"Συνειδητοποιήσαμε ότι ο καθένας μπορεί να γίνει μέλος της Αδελφότητας, ανεξάρτητα από τη φυλή ή την πρώην θρησκεία του. Όπως έχουμε δημιουργήσει, στη συνέχεια, μεταξύ των τοπικών μοναχών ήταν οι πρώην χριστιανοί, οι Εβραίοι, οι μουσουλμάνοι, οι Βουδιστές, οι Λαμαριστές και ακόμη και ένας πρώην σαμάν. Όλοι τους ενωμένοι πίστευες στον Κύριο του ενοποιημένου και Παντοδύναμου. "

Ωστόσο, σε αυτή τη μεταφορά Gurdjieff αναφέρει τα τέσσερα κύρια κέντρα της αδελφότητας, το μέλος του οποίου έγινε. Αυτά τα κέντρα είναι: το πρώτο - στο Καφκυράν (η περιοχή στα βορειοανατολικά του Αφγανιστάν), η δεύτερη - στην κοιλάδα του Πάμπερ, το τρίτο - στο Θιβέτ, το τέταρτο - στην Ινδία.

Μετά από μια σύντομη περιγραφή του ηθικού και του τρόπου ζωής στο μοναστήρι Gurdjieff, λέει:

Ζήσαμε εδώ για έξι μήνες και άφησα αυτό το μοναστήρι λόγω του γεγονότος ότι ήταν υπερπληθυσμένοι στις άκρες με νέες σκέψεις και εντυπώσεις, οπότε φαινόταν σαν λίγο περισσότερο, και το μυαλό μας δεν θα σταθεί. Μάθαμε τόσο πολύ καινούργια και απροσδόκητα, έλαβα τέτοιες εξαντλητικές και πειστικές απαντήσεις σε ερωτήσεις που πολλά χρόνια δεν μας έδιναν την ειρήνη, η οποία μας φαινόταν να μην χρειάζεται πλέον να αναζητήσει τίποτα και τίποτα να προσπαθήσει. Από το ταξίδι μας, επιστρέψαμε στη Ρωσία με τον καθηγητή στη Ρωσία με τον ίδιο τρόπο που έφτασαν εδώ.

Το 1913, μετά το ταξίδι για συνολικά περίπου 20 χρόνια, ο Gurdjieff δηλώνεται στην Αγία Πετρούπολη. Σε αυτόν για 40. Δεν είναι καθόλου παρόμοιο με αυτόν τον ρομαντικό νεαρό άνδρα που κάποτε πήγε στις πρώτες του περιπλάνηση. Είναι χαρισματικός, αυτοπεποίθηση. Είναι έτοιμος να μοιραστεί τη γνώση και την εμπειρία με όλους όσους θα μπορούν να τον ακούσουν και να καταλάβουν. Ονειρεύεται να δημιουργήσει ένα ινστιτούτο στη Ρωσία, στην οποία οι μαθητές του θα μπορούσαν να συμμετάσχουν στην εσωτερική εργασία υπό την καθοδήγηση και την ηγεσία του.

Αφίσα που καλεί την ανοιχτή διάλεξη G.I. Gurdjieva

Αφίσα που καλεί την ανοιχτή διάλεξη G.I. Gurdjieva

Ωστόσο, το όνειρο δεν προορίζεται να γίνει πραγματικότητα - ο πόλεμος άρχισε και η επανάσταση τον αναγκάζει και πάλι να μετακομίσει από τον τόπο και, τελικά, να μεταναστεύσει από τη Ρωσία. Οι Gurdjieffs με τους μαθητές περνούν λίγο χρόνο στην Κωνσταντινούπολη, το Βερολίνο, το Λονδίνο, το Παρίσι, και στη συνέχεια το 1922, δικαιολογημένα στις πιο διάσημες καθίσματα Gurdzhievsky - το κτήμα της Priere κάτω από το Παρίσι. Τα επόμενα 10 χρόνια, το Ινστιτούτο Ανθρώπινης Αρμονικής Ανάπτυξης θα είναι εδώ. Οι οπαδοί του "τέταρτου τρόπου" θα δημιουργήσουν ένα είδος κοινότητας εδώ, στην οποία σχεδόν ο καθένας μπορεί να ενταχθεί. Στα τριάντα και η σαράντα του Gurdjieff γράφει ενεργά, επιδιώκοντας να παρουσιάσουν τα θεμέλια της διδασκαλίας του σε χαρτί. Με τις διαλέξεις του, επισκέπτεται τις Ηνωμένες Πολιτείες αρκετές φορές, βρίσκοντας πολλούς ενδιαφερόμενους οπαδούς εκεί. Ωστόσο, ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος καταστρέφει και πάλι τα σχέδιά του. Το έργο του Ινστιτούτου αναστέλλεται. Όλα όσα δημιουργήθηκε για πολλά χρόνια εργασίας φαίνεται να σχεδιάζεται.

Μετά τον πόλεμο, ο Gurdjieff με ανεξάντλητη επιμονή θα κατανοήσει την αποκατάσταση του Ινστιτούτου, αλλά η ηλικία και η υγεία δεν θα του επιτρέψει πλέον να εργαστεί όπως πριν. Τον τεκμηριώθηκε στο προάστιο του Παρισιού του Nei-Sur-Sen που περιβάλλεται από τους πιο αφοσιωμένους φοιτητές το 1949.

Ήταν φέτος ότι ο νεαρός Όσκαρ ichazo θα λάβει μια πρόσκληση από τους νέους ηλικιωμένους γνωστούς του για να ενώσει στις συνεδριάσεις μιας κλειστικής θεοσοφικής ομάδας στο Μπουένος Άιρες.

Δάσκαλοι gurdjieva

Από το θάνατο του Gurdjieff, έχουν περάσει σχεδόν 70 χρόνια, και οι αινίγματα άφησαν να συνεχίσουν να ανησυχείτε τους οπαδούς, τους βιογράφους και τους ιστορικούς. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα θεμέλια του "τέταρτου τρόπου τους" του gurdjieff δεν έρχονται ανεξάρτητα, αλλά έλαβαν σε μια συγκεκριμένη πηγή ή πηγές. Αλλά τι είδους πηγές; Και ποιο μέρος μεταξύ τους είναι η Sarmuni;

Όλες οι εκδόσεις σε αυτόν τον λογαριασμό ομαδοποιούνται γύρω από τρεις κύριες επιλογές:

1. Αδελφότητα του Sarmuni - Μεταφορά. Ο Gurdjieff τον εφευρίστηκε να δώσει τη διδασκαλία του περισσότερο μυστήριο και πειστικότητα. Με άλλα λόγια, η αδελφότητα του Sarmuni δεν υπάρχει.

2. Η αδελφότητα του Sarmuni είναι μια πραγματικά υπάρχουσα σειρά SUFI με ένα ή περισσότερα κέντρα. Σε αυτή την έκδοση, θεωρείται συχνά ότι πρόκειται για ένα υποκατάστημα από την παράδοση του Nokkbadi, στην οποία, όπως είναι γνωστό, ο Gurdjieff ήταν αφιερωμένος. Με άλλα λόγια, η Αδελφότητα του Σαρμούνι υπάρχει, αλλά είναι μόνο μία από τις πολλές παραγγελίες SUFI.

3. Η Αδελφότητα του Σαρμούνι είναι η αρχαία τάξη των κηδεμόνων της σοφίας. Είναι παλαιότερος ηγγισμός, το Ισλάμ, ο Χριστιανισμός, ο Βουδισμός, ο Ζωροαστριανισμός, ο Ιουδαϊσμός και όλες οι άλλες θρησκείες σε συνδυασμό. Ήταν οι αγγελιοφόρους αυτής της τάξης ότι η πλειοψηφία των παγκόσμιων πνευματικών τάσεων και αποκαλύψεων στέκεται. Και ο Gurdjieff ήταν ένας από τους emissists του.

Ας προσπαθήσουμε να αναλύσουμε κάθε μία από τις εκδόσεις.

Η πρώτη έκδοση, φυσικά, δεν αποκλείεται, αλλά δεν αμφιβάλλει ότι μέχρι το 1913 ο Gurdjieff ταξίδεψε πολύ και αφιερώθηκε σε διάφορα πνευματικά σχολεία και πρακτικές. Όλο το δόγμα του βασίζεται στις αρχές των οποίων οι ηχώ βρίσκουμε σε μια ποικιλία παραδόσεων, συμπεριλαμβανομένων πολύ αρχαίων. Επίσης, σύμφωνα με τα απομνημονεία των πλησιέστερων φοιτητών, μέχρι το τέλος της ζωής του να υποστηρίξει τη σχέση με τους δασκάλους του, και πριν από τις βασικές αποφάσεις ζωής, συνέβη, αφήνοντας για μακρά ταξίδια στα ανατολικά. Όλα αυτά φέρνουν στην ιδέα ότι ορισμένες πηγές, η σχέση με την οποία ο Gurdjieff διατηρήθηκε όλη η ζωή του που υπήρχε ακόμα.

Μετά το θάνατο του Gurdjieff, πολλοί αιτούντες προσπάθησαν να περάσουν από τον Gurdjieff. Στην ιστορία, τα ονόματα τουλάχιστον τριών ανθρώπων είναι γνωστά, που ισχυρίζονται ότι κατάφεραν, και βρήκαν την αδελφότητα του Sarmuni, ακολουθώντας τις προτροπές που απομένει ο Gurdjiyev.

Το πρώτο πρόσωπο που ισχυρίστηκε ότι κατάφερε να βρει τους δασκάλους Gurdjieff, καλέστε το Rafael Leffort. Το 1966, δημοσίευσε ένα βιβλίο που ονομάζεται λεγόμενος: "Gurdjieff δάσκαλοι". Σε αυτό, περιγράφει το ταξίδι του μέσω της Μαλαισίας και της Κεντρικής Ασίας. Έχοντας κάνει ένα μακρύ δρόμο και έχοντας συναντήσει πολλούς δασκάλους, στους τελικούς του βιβλίου βρίσκει έναν από τους δασκάλους της παράδοσης της παράδοσης, από την οποία προέρχεται η διδασκαλία Gurdzhiev, αλλά του λέει να επιστρέψει στην Ευρώπη, επειδή το Το κέντρο της παράδοσης είναι τώρα εκεί. "Επέστρεψα στην Ευρώπη και κλειδώσα το κέντρο στο οποίο έστειλα. Ήταν δέκα μίλια από το σπίτι μου! " - Γράφει Lefort. Μια συγκεκριμένη ιστορία ενός αλχημιστή που επέστρεψε εκεί που ξεκίνησε τον τρόπο του, μόλις είπε 30 χρονών στο Celo.

Το δεύτερο όνομα είναι ο Michael Berk. Το βιβλίο του "ανάμεσα στο Dervish" δημοσιεύθηκε στην Αγγλία το 1973. Σε αυτό το βιβλίο, περιγράφει επίσης τα ταξίδια του στην Κεντρική Ασία. Κάπου στη μέση του βιβλίου υπάρχει ένα περίεργο κομμάτι:

Το "Kafiristan, σύμφωνα με το SUFI, ήταν το κέντρο μιας εσωτερικής σχολής, που ονομάζεται Sartun, ο απόκρυφος κλάδος της παραγγελίας Bukhara Naxband. Ήταν ένα σχολείο που είχε προηγουμένως υποκαταστήματα σε ολόκληρο τον μουσουλμανικό κόσμο ... ο φίλος μου (ο οποίος θα καλέσω εδώ Isat Khan) ήταν ακόμα και στην φάσμα του Pagmansky του Hindukusch και παρακολούθησε τις μυστικές συναντήσεις της Σχολή Σέρσον, αλλά δεν μπορούσα να σας πω τα μυστικά τους. "

Αφήστε πίσω από τις βραχίονες ένα μακρύ και πλήρες ταξίδι περιπέτειας που περιγράφεται στο βιβλίο. Ο Berk υποστηρίζει ότι στο τέλος κατάφερε να φτάσει στην προέλευση της Αμμού-Δάρης και να βρει την κοινότητα της Αδελφότητας της Σαρμούνης, στην οποία πέρασε περίπου 4 εβδομάδες. "Με πολλούς τρόπους, ο χρόνος που δαπανάται στην κοινότητα της Amudarya ήταν η πιο ενδιαφέρουσα για όλη τη ζωή μου", γράφει ο Berk. Ωστόσο, δεν πληροί τα ειδικά θαύματα εκεί, αν και υπογραμμίζει ότι οι πρακτικές και το πνεύμα της Κοινότητας είναι ασυνήθιστες για τις περισσότερες παραδόσεις του SUFI. Και όχι μια λέξη για την αρχαία σοφία, μυστική γνώση, κλπ.

Εν ολίγοις, συνεχίζεται το ταξίδι μας στην προέλευση του Ennegram.

Συνεχίζεται...

Idris shah (1924-1996) - συγγραφέας, δάσκαλος σε sufi
Παράδοση, νιπτήρας

Είναι δύσκολο να αντιμετωπιστούν και τις δύο σοβαρές πηγές και στα δύο βιβλία και όχι μόνο επειδή γράφονται με ελαφρύ φανταστικό τρόπο. Πρώτον, δεν υπάρχουν πραγματικά ίχνη ανθρώπων που θα καλέσουν τον Michael Berk και το Rafael Leffort. Δεν γράφονται επίσης και δεν έχουν πλέον δημοσιευθεί. Όλοι οι ερευνητές συγκλίνουν κατά τη γνώμη ότι αυτά είναι ψευδώνυμα. Επιπλέον, είναι απαραίτητο για αυτούς, πιθανότατα, το ίδιο πρόσωπο - idris shah. Η αποχώρηση από μια αξιοσημείωτη οικογένεια του Αφγανιστάν, έζησε στο Ηνωμένο Βασίλειο το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του και χρησιμοποίησε όλους τους πιθανούς τρόπους να διαδραματίσει τον κοσμήματα στον δυτικό κόσμο στη δεκαετία του '60-70. (Αξίζει να θυμηθούμε ότι ο Idris Shah ήταν ένας από τους πρώτους δασκάλους του Naranho, στους οποίους ήρθε για τις απαντήσεις, ωστόσο, σύμφωνα με τον Naranho, δεν κατάφερε να μάθει κανένα αποτέλεσμα).

Βρίσκουμε επίσης μια αναφορά του μοναστηριού της Αδελφότητας της Σαρκόλο στο βιβλίο "Η πηγή της Γιόγκα Dervish - Θεραπευτές Τεχνικές του Dervysh" Idris Laura (ιδρυτής του Γαλλικού Ινστιτούτου "Samadeva", συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ειδικεύονται στη διδασκαλία των επαγγελματιών του Enneagram και του Gurdzhiev ). Σε αυτό το βιβλίο, η Laura υποστηρίζει ότι κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Αφγανιστάν κατάφερε να βρει την κατοικία της αδελφότητας του Sarman και να γίνει φοιτητής του πλοιάρχου που ονομάζεται PIR Kedjtep Ankari, ο οποίος τον δίδαξε "εκτός από άλλα πράγματα, τις θεραπευτικές τεχνικές του Dervish. " "Ήμουν και εξακολουθώ να παραμένω ο μόνος δυτικός άνθρωπος που έλαβε μια αφοσίωση από αυτόν", λέει η Laura. Με ό, τι σεβασμό στον συγγραφέα, ένα απόσπασμα αφιερωμένο στις πρακτικές του μοναστηριού του Σαθθιακού, φαίνεται ακόμη λιγότερο πειστικό από ό, τι σε προηγούμενες πηγές και περισσότερο σαν μια όμορφη μεταφορά.

Οι υποστηρικτές της τρίτης έκδοσης, σύμφωνα με την οποία η Sarmuni είναι μια αρχαία τάξη, που στέκεται πάνω από όλα τα πνευματικά ρεύματα, ήταν πολλοί από τους πλησιέστερους μαθητές του Gurdjieff. Πιστεύουν ειλικρινά στην πραγματική ύπαρξη των δυνάμεων πίσω από τον Gurdjieff - είτε επειδή ήταν συναρπασμένοι από το Charisma και πειστικά του δασκάλου τους ή κάτι απρόσιτο για το υπόλοιπο ήταν γνωστό - το γεγονός ότι ο Gurdjieff αποκαλύφθηκε μόνο το πλησιέστερο.

Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι ο Uspensky αναμένεται να παραδοθεί με τον ίδιο το θάνατο το 1947 ότι η αδελφότητα του Σαρμούν θα έρθει να επικοινωνήσει μαζί του, καθώς έχει συμβεί κάποτε στο Gurdjieff. Ο John Benett, ένας από τους πλησιέστερους φοιτητές και τους οπαδούς του Gurdjieff, στην ημιτελή δουλειά του "δάσκαλοι της σοφίας" δίνει μια μεγάλη κλίμακα εικόνα του πόσο μεγάλες παγκόσμιες θρησκείες και πνευματικές ροές έχουν εμπνευστεί από ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας, η οποία κατευθύνεται και διατηρείται την εξάπλωση της γνώσης. Ο εγκυκλοπαιδικός του βιβλίου, καθώς και ο πλούτος του ιστορικού και θρησκευτικού υλικού που βρίσκεται σε αυτό, είναι εντυπωσιακή. Ωστόσο, μην σχεδιάζετε τα συμπεράσματα και τις προτάσεις του συγγραφέα που δικαιολογούνται περισσότερο για έναν αμερόληπτο αναγνώστη.

Ωστόσο, αν ο Bennet έχει δίκιο, και η αδελφότητα της Σαρμούνης, ο οποίος αφιερώθηκε στον Gurdjieff στο δόγμα τριών κέντρων και ένα enneagram, πραγματικά υπάρχει και είναι η πιο αρχαία πνευματική τάξη στον πλανήτη, τότε θα βρούμε ίχνη αρχικής γνώσης σε μια ποικιλία των θρησκευτικών και μυστικιστικών παραδόσεων. Είναι απαραίτητο μόνο να κοιτάξουμε προσεκτικά. Και ποιος ξέρει, ίσως, είμαστε τυχεροί όπως ο Oscar ichazo, ο οποίος κατάφερε να βρει τη μυστηριώδη "Chaldean Print" σε ένα από τα μεσαιωνικά βιβλία;

Συλλογή υλικού για το άρθρο. Σε μια συνάντηση με τον Arthur Nikogosyan, έναν ιστορικό που έχει αφιερωθεί στη μελέτη της βιογραφίας του Gurdjieff για περισσότερα από 25 χρόνια. Gyumri, Αρμενία. Μάιος 2016