Διαβάστε τους αδελφούς και τις αδελφές στο σπίτι. Λογοτεχνικά ονόματα

Fedor Aleksandrovich Abramov 1920-1983
Αδερφοί και αδερφές. Ρωμαϊκή (1958) - Περίληψη

Ο άνθρωπος Pekashinsky Stepan Andreyanovich Stavrov αυλακώθηκε το σπίτι στην πλαγιά του βουνού, στο δροσερό σούρουπο ενός τεράστιου σκάφους. Ναι, δεν είναι σπίτι - μια διώροφη ορρομίνα με μια μικρή πλευρική πλευρά που πρέπει να εφαρμοστεί.

Ο πόλεμος πήγε. Στο Pekashin, οι ηλικιωμένοι, τα παιδιά Da Baba παρέμειναν. Χωρίς ένα μάγειρα μπροστά στα μάτια, τα κτίρια καταρρέθηκαν. Αλλά το σπίτι του Starov είναι ισχυρό, καλό, ανά πάσα στιγμή. Έδωσε έναν ισχυρό γέρο μια κηδεία στο γιο του. Έμεινε με την ηλικιωμένη γυναίκα και τον εγγονό Egor-Shey.

Δεν παρακάμπτει το πρόβλημα και την οικογένεια Άννα Ιβάν Ιβάν, ο μόνος ψωμί πέθανε. Και από την Άννα, τα παιδιά μικρά μικρά μικρά - αρκούδα, Lizka, Petka δίδυμα με Grishkoy, Fedyushka Da Tatyanka. Στο χωριό Babu ονομάζεται anna-κούκλα. Ήταν μια μικρή αραίωση ναι, είναι καλό από το πρόσωπο, και μια γυναίκα εργαζόμενος. Δύο μέρες έχουν περάσει από τότε που έλαβαν την κηδεία και ο δορυφορικός χώρος του πατέρα κάθισε στο τραπέζι στο τραπέζι, αρκούδα. Η μητέρα έπληξε ένα δάκρυ από το πρόσωπό της και σιωπηλά κούνησε το κεφάλι του.

Η ίδια ήταν παιδιά να μην βγάλουν έξω. Αυτή και έτσι να εκπληρώσει τον κανόνα, μέχρι τη νύχτα παρέμεινε σε αρόσιμη γη. Μια μέρα όταν εργάστηκε με τις γυναίκες είδε έναν ξένο. Χέρι σε σκάψιμο. Αποδείχθηκε, είναι από το μέτωπο. Κάθισα, βρισκόταν με το Babos για τη συλλογική αγροτική ζωή και μου ζητήθηκε να αποχαιρετήσει, πώς να τον καλέσω-μεγέθη και από το χωριό. "Lukashin", απάντησε, - Ivan Dmitievich. Από την Επαρχιακή Επιτροπή σε εσάς στη σπορά που αποστέλλεται.

Η σπορά ήταν ω και δύσκολη. Υπάρχουν λίγοι άνθρωποι και οι περιοχές σποράς παραγγέλλονται να αυξάνονται: το μπροστινό μέρος ανάγκη ψωμί. Ξαφνικά, ένα αρκουδάκι ορθώς έγινε σε όλους τους απαραίτητους εργαζόμενους. Τι δεν έκανε τίποτα στα δεκατέσσερα χρόνια του. Στο συλλογικό αγρόκτημα εργάστηκε για έναν ενήλικα, και ακόμη και στην οικογένεια. Η αδελφή του, δώδεκα άλματα, πράξεις και τα προβλήματα ήταν επίσης γεμάτα χέρια. Σόμπα για να ξεφύγει, με μια αγελάδα να διαχειριστεί, να τροφοδοτήσει τα παιδιά, να αφαιρέσει στην εξάτμιση, για να πλύνετε το belch ...

Για σπορά - PC, στη συνέχεια τη συγκομιδή ... Ο πρόεδρος της συλλογικής αγρότησης Anfisa Minina επέστρεψε στην άδειο καλύβα του αργά το βράδυ και, χωρίς γδύσιμο, έπεσε στο κρεβάτι. Και ένα μικρό φως, είναι ήδη στα πόδια του - παίρνει μια αγελάδα, και ο ίδιος σκέφτεται με το φόβο ότι το ψωμί τελειώνει στο συλλογικό φυτό φυτών. Και ούτως ή άλλως - χαρούμενος. Επειδή θυμήθηκα πώς ο Ivan Dmitievich μίλησε στο διοικητικό συμβούλιο.

Το φθινόπωρο δεν είναι μακριά. Τα παιδιά σύντομα θα πάνε στο σχολείο και το αρκουδάκι είναι στην υλοτομία. Πρέπει να τραβήξουμε την οικογένεια. Dunya, η Inyyakhina αποφάσισε να σπουδάσει στην τεχνική σχολή. Έδωσε ο Misha στο αποχαιρετιστήριο του μαντήλι δαντέλας.

Περίληψη από το μπροστινό μέρος είναι όλα ανησυχητικά. Οι Γερμανοί έχουν ήδη φτάσει στο Βόλγα. Και στην περιοχή και τελικά, ανταποκρίθηκαν στο αμείλικτο αίτημα του Lukashin - αφήστε τον πόλεμο. Ήθελα να εξηγήσω τελικά με την Anfisa, αλλά δεν βγήκε. Το επόμενο πρωί, ο ίδιος έμεινε σκόπιμα για τον ιστόποτο, και υπήρξε μια εποχή στην Βαρβάρα της Inyakhina. Πάει τα πάντα στον κόσμο που δεν είχε τίποτα με τον Lukashin. Η Anfisa έσπευσαν στη μετάφραση, το νερό πήδηξε από το άλογο στην υγρή άμμο. Ο αριθμός του Lukashin λειώθηκε σε αυτή την ακτή.

Η γραφή

Κάπως στο σημειωματάριό του, ο Fyodor Abramov έγραψε: "Ο ποιητής, ο συγγραφέας από όλα τα άλλα πράγματα είναι διαφορετική σε μια - η δύναμη της αγάπης. Η αγάπη είναι μια πηγή ποίησης, μια πηγή καλού και μίσους. Η αγάπη δίνει τη δύναμη να αγωνιστεί για την αλήθεια, να υπομείνει όλη τη στέρηση που σχετίζεται με τον τίτλο του συγγραφέα ". Είναι η αγάπη για την πατρίδα, τη φύση του, την ιστορία του, οι άνθρωποι κυριολεκτικά διαπερνούν και επικεντρώθηκαν σε όλο το έργο του F. Abramova, όλες τις δικές του δραστηριότητες του συγγραφέα και έναν πολίτη.

"Απλά δεν μπορούσα να γράψω" αδελφούς και αδελφές "," ο συγγραφέας παραδέχτηκε, εξηγώντας το μυστικό του πρώτου μυθιστόρημα του. - Ήξερα το χωριό πολέμου και τη λογοτεχνία γι 'αυτήν, στην οποία υπήρχαν πολλά ροζ νερό ... ήθελα να διαφωνήσω με τους συγγραφείς εκείνων των έργων, να εκφράσω την άποψή μου. Αλλά το κύριο πράγμα, φυσικά, ήταν στο άλλο. Πριν τα μάτια του στάθηκαν πίνακες ζωντανών ζωντανών, πραγματικής πραγματικότητας, πιέστηκαν για μνήμη, απαιτούσαν λέξεις για τον εαυτό τους. Το μεγάλο κατόρθωμα της ρωσικής γυναίκας που άνοιξε το δεύτερο μέτωπο το 1941, ίσως, όχι λιγότερο σοβαρό από το μπροστινό μέρος του ρωσικού ανθρώπου, - όπως θα το ξεχάσω! ". Ο Ρωμαίος Fyodor Abramova "αδελφοί και αδελφές" είναι το καλύτερο βιβλίο για το χωριό των Μαλλίδων. Επιστρέφοντας από τον πόλεμο στις εγγενές άκρες μετά από σοβαρό τραυματισμό, ο συγγραφέας είδε με τα μάτια του, καθώς το χωριό ζούσε και εργάστηκε. Ήταν σε αυτό το LIPHethet, ίδρυσε τον εαυτό του στη σκέψη ότι μια μεγάλη νίκη δεν θα έλαβε χώρα χωρίς ένα αφιερωμένο πίσω. Οι νέοι "αδελφοί και οι αδελφές" είναι ένας ύμνος στο μειονεκτικό πνεύμα της ρωσικής αγροτιάς, το οποίο για χάρη της εξουσίας πηγαίνει σε οποιαδήποτε στέρηση - και βγαίνει από όλες τις δοκιμές που έχουν πέσει στο μερίδιό του στον ηθικό νικητή.

Το επίκεντρο του συγγραφέα είναι το χρονικό της ζωής ενός βόρειου συλλογικού αγρόκτημα, του χωριού Arkhangelsk Pekashino. Αλλά αν φαίνεστε πιο ευρύτερα - αυτό είναι ένα βιβλίο για μια λαϊκή ζωή, για το έργο της ρωσικής αγροχίας που έχει διαπράξει από αυτόν στα στρατιωτικά και μεταπολεμικά χρόνια ... Ρωμαϊκά "αδελφοί και αδελφές" - σκληρές και ειλικρινές ιστορίες για το κατόρθωμα των γυναικών που έχουν χάσει τους συζύγους και Keens τους κατά τη διάρκεια του πολέμου στη γυναικεία ώμους πίσω μπροστά του. Έχοντας χάσει, χάνοντας την ομορφιά σε τριάντα χρόνια από την εξαντλητική δουλειά, όχι μόνο πραγματοποίησαν όλη την εργασία των ανδρών - σώζονται, κόβουν, συσσωρεύουν το δάσος - έσωσαν τη Ρωσία, κάλυψαν την οικογένειά τους, το γένος, έθνος. Στο «αδελφούς και αδελφές», ο πόλεμος άφησε εορτασμούς της σε όλα με τη χρήση της ζωής, σπάζοντας τη συνήθη γραμμή εργασίας, προβάλλοντας γέροι, γυναίκες και εφήβους ως «στοιχεία του κεφαλαίου». Και η ιστορία διεξάγεται εξ ονόματος όσων πηγαίνουν στα σύνορα της ζωής. Αυτό είναι Anfisa Πετρόβνα Minina, Stepan Andreyanovich Stavrov, Lukashin, ο οποίος ήρθε από το Λένινγκραντ αίματος, Nastya Gavrillina, Βαρβάρα Inyakhina, ορφανά οικογένεια των ελατηρίων. Δεκατέσσερα-year-old Μιχαήλ Snsinlin έγινε ο αδελφός του πατέρα της Petki, Grishk, Fedki, Τάνια, η Λίζα, η υποστήριξη της Μητέρας, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού και του προστάτη της οικογένειας της οικογένειας από την πρώτη μέρα, όταν με τη συγκατάθεση της μητέρας «ξεκίνησε να κόψετε και να διανείμετε το ψωμί "στους τύπους. Ο πόλεμος έχει διεισδύσει στη ζωή, υπενθυμίζοντας συνεχώς το καλοκαίρι του 1942 από τις αναφορές της πληροφορίας, που έρχονται στο βιβλίο στην σκληρή τους πραγματικότητα. Αλλά ο Ρωμαίος της Πάφου - στην εικόνα της δραστηριότητας του λαού, την αντίστασή του στην καταστροφή του πολέμου, στην ποίηση της μητρικής φύσης, το αίσθημα του θαυμασμού για τους ήρωες που ο συγγραφέας δεν κρύβει. Οι άνθρωποι περίμεναν σοβαρές δοκιμασίες προειδοποίηση. Αποθήκευση ένα συλλογικό πεδίο εκμετάλλευσης, Nastya Gavrilina θα πεθάνει. Άννα Ribrin, δεν θυμάται τον εαυτό του σε απόγνωση, δοκιμάστε στην ποδιά των σιτηρών από το συλλογικό αγρόκτημα ρεύμα στην ποδιά και Anfisa Πετρόβνα θα το σώσει από την σκληρή τιμωρία εκείνων των χρόνων? Κρατήστε μια αρκούδα, με την ανυπομονησία της μητέρας του παιδιού, από ασταθές ενέργειες. Αλλά δεν θα μαλακώσει, η καρδιά του Mikhail δεν θα αναχωρήσει, πριν από την ώρα που χτυπήθηκε από τη θλίψη και το άγριο σε δοκιμές. Οι απλοί άνθρωποι του βόρειου χωριού Pekashino περνούν μπροστά μας ως συμμετέχοντες στο εθνικό πατριωτικό κίνημα που αντιτίθενται σε σκληρές συνθήκες. Το πρώτο βιβλίο γίνεται στο περιεχόμενο του μυθιστορήματος η αξία του prolobe στα γεγονότα που ακολούθησαν. Η ιστορική σύγκρουση, όπως φαίνεται στο δεύτερο βιβλίο - "Δύο χειμώνες και τρία χρόνια", επιτρέπεται τραγικά για κάθε οικογένεια και ολόκληρο το χωριό. Η Anfisa Petrovna σημειώνει: "Προηγουμένως, μισό χρόνο πριν, όλα ήταν απλά. Πόλεμος. Το όλο χωριό πυροδοτείται σε μια γροθιά. Και τώρα η γροθιά είναι εξαπλωμένη. Κάθε δάχτυλα φωνάζει: Θέλω να ζήσω! Με τον δικό μου τρόπο, για το νηφάλιο. "

Το μυθιστόρημα δείχνει τη ζωή του χωριού στη μέση του μεγάλου πατριωτικού πολέμου. Η ιστορία ολοκληρώνεται το 1943, όταν ήταν ακόμα νωρίς να μιλήσει για τη νίκη. Το βιβλίο του Abramova λέει στον σύγχρονο αναγνώστη την αλήθεια για τη δύσκολη στιγμή. Καταπολέμηση με τη στέρηση του στρατιωτικού πόρου, ο καθένας ονειρεύεται ότι μετά τον πόλεμο, μια νέα, ξεχωριστή, θαυμάσια ζωή θα αρχίσει. Χωρίς αυτό το όνειρο, οι άνθρωποι δεν θα μπορούσαν να επιβιώσουν και να νικήσουν. Το συνολικό πρόβλημα, ο συνολικός αγώνας και η απόλυτη εκδίκηση έγιναν άνθρωποι με αδελφούς και αδελφές. Με την πρώτη ματιά, το απλό όνομα του μυθιστορήματος φέρει διάφορα σημασιολογικά στρώματα. Οι "αδελφοί και οι αδελφές" κάλεσαν τους πολίτες της χώρας Ι. Β. Στάλιν στην επικοινωνία μαζί τους για την επίθεση της Γερμανίας. Ο Στάλιν αντιλαμβάνεται ενώ το Demigod, τα λόγια του ακουγόταν ως ιδιαίτερα εμπιστευτικά, μύριζαν στους ανθρώπους στην ψυχή. Υπάρχει κάποιο ακόμη νόημα σε αυτό το όνομα - κυριολεκτικό: αδελφοί και αδελφές είναι μια οικογένεια ελατηρίων, τέσσερις αδελφοί (Mikhail, Peter, Grigory και Fedor) και δύο αδελφές (Lisa και Tanya). Και εκτός από όλους τους ανθρώπους στο Pekashin ο ένας τον άλλον έρχεται κοντά και μακριά συγγενείς και ως εκ τούτου, ένα ακόμη σημείο έχει το όνομα του μυθιστορήματος: "αδελφοί και αδελφές" είναι η ιστορία του χωριού Pekashino. Λεπτομέρειες εμφανίζονται η πορεία της καθημερινής ζωής, το χρονικό του χωριού του χωριού. Μια κοινή σειρά Rolls Days. Η ζωή του αγρότη είναι χτισμένη σύμφωνα με το ημερολόγιο της γεωργικής εργασίας. Αλλά κατά τη διάρκεια των εποχών πολέμου, όταν οι άνδρες είναι μπροστά, αυτά τα έργα είναι πραγματικά ηρωική, δεν είναι περίεργο που ονομάζονταν το "δεύτερο μέτωπο" τα χρόνια.

Από το μπροστινό μέρος της ανησυχίας - το καλοκαίρι του 1942, οι φασίστες άρχισαν την πιο επικίνδυνη επίθεση και στις αρχές Σεπτεμβρίου ήρθε κοντά στο Βόλγα. Στο διοικητικό συμβούλιο του συλλογικού αγρόκτημα στο Pekashino κρέμεται από τον γεωγραφικό χάρτη, δείχνουν πώς "μαύρες σφήνες έχουν κόψει βαθύτερα στο σώμα της χώρας". Και ο Abramov δείχνει το βαρύ καθημερινό έργο των ανθρώπων στο χωριό ως ένα κατόρθωμα, και πρώτα απ 'όλα - το κατόρθωμα των γυναικών, των οποίων οι ώμοι μπαίνουν όλες τις εργασίες των ανδρών στο "Εργατικό μέτωπο". "Πόσα άτομα στο Pekashin πήραν τον πόλεμο; - Λέει στο τέλος του νέου γραμματέα της περιοχής του Novozhilov. - Ο άνθρωπος εξήντα. Και τα πεδία που σπέρνουν; Senaukel μέχρι το τέλος; Γιατί καταλαβαίνετε τι; Λοιπόν, αν οι γυναίκες ανακαινίσουν εξήντα άνδρες γέννησαν ... ». Και σε τέτοιες συνθήκες, χωρίς άνδρες, σε μισό κενό συλλογικό αγρόκτημα, βράζει εργασία.

Ο ήρωας F. Abramova δεν μπορεί χωρίς εσωτερική συμπόνια και πόνο να δούμε πώς η δήλωση καταρρέει πέφτει εξαιτίας της αμέλειας της ηγεσίας και κυρίως ο διευθυντής του Tibar - Antipode του Mikhail. Το Pashnyi Dying, κατάφυτο με έναν θάμνο μία φορά με τέτοια δυσκολία με τον Pekashintsy. Έτσι ο χαρακτήρας του Mikhail. Δεν μπορεί να παρακολουθεί ήρεμα την επίσημη στάση των ανθρώπων να εργαστούν. Εδώ βλέπει πώς το πενιχρό βόρειο έδαφος καταστρέφεται και ολόκληρη η μελλοντική συγκομιδή είναι ένας βαθιά όργωμα οδήγησης ελκυστήρα Victor Lesets. Βρασμένο, παρεμβαίνει ... και αποδεικνύεται στους ανόητους. Κατηγορείται για την αποδιοργάνωση του κράτους - η παραγωγή. Ο ήρωας Abramova δεν υποφέρει μόνο, αυτός, όπως ξέρει πώς, οδηγεί έναν αγώνα με τον Τίβη. Και όταν ο Μιχαήλ διαπίστωσε ότι αποσύρθηκε από τη θέση του διευθυντή του κρατικού αγρόκτημα, βίωσε πραγματική χαρά, ακόμη και ένα εορταστικό πουκάμισο βάζει. Πράγματι, ο Μιχαήλ θα υποστεί όλη τη ζωή του για μια κοινωνική αιτία, ανησυχία, επειδή είναι πολύ ανεπτυγμένη μια αίσθηση ευθύνης για τα πάντα, επειδή η συνείδησή του δεν επιτρέπει να είναι διαφορετική.

Για κάθε γραμμή του μυθιστορήματος, η αγάπη του συγγραφέα γίνονται αισθητά στην πατρίδα του, στους ανθρώπους του χωριού Pineja. Ο συγγραφέας θέλει να δείξει την εσωτερική ομορφιά των ανθρώπων, την πνευματικότητα τους, κρυμμένο πίσω από την εξωτερική σοβαρότητα και την κακοποίηση. Το Pekashino εμφανίζεται πρώτα μπροστά από τον αναγνώστη, σαν σε αργή κίνηση, ο Abramov προσελκύει την προσοχή μας στο γεγονός ότι τόσο στο σπίτι, όπως οι άνθρωποι, δεν είναι μονότονοι και κάνουν ένα σαφές αποτύπωμα της προσωπικότητας των κατοίκων τους. Στο σπίτι αντικατοπτρίζει τη νευροπαλική ομορφιά της βόρειας φύσης, το μεγαλείο και το γεωγραφικό πλάτος. Εμφάνιση του Bully Northern Landscape, ο συγγραφέας ανοίγει άλλους χώρους - τις εκτάσεις της ψυχής του λαού. Ελευθερία και αναγκαιότητα, χρέος και συνείδηση, πατριωτικό συναίσθημα - Όλες αυτές οι έννοιες αποκτούν μια πραγματική έκφραση στην ίδια την ύπαρξη των ηρώων Σ. Αμπράμποφ. Ο δημοσιολογικός διάλογος είναι ιδιαιτέρως στη φύση του Dating F. Abramov, η ιδιοσυγκρασία του ερευνητή που σίγουρα ψάχνει για την έννοια των φαινομένων και των πραγματικών περιστατικών, την υπεράσπιση των κοινωνικο-αισθητικής του ιδανικού. "Ένα σημαντικό έργο της τέχνης είναι ένας διαφωτισμός. Ο υψηλότερος στόχος του είναι αληθινός και ανθρωπίνας ... μια αύξηση στο καλό στη γη. Και την ομορφιά. "

"Αδερφοί και αδερφές"

"Δύο χειμώνας και τρία καλοκαίρι"

"Μονοπάτι"

"Στερούμενος"

"Ταξίδι στο παρελθόν"

"Ξύλινα άλογα"

"Πελαγία" και "Alka"

Tetraldogia - "Αδελφοί και αδελφές" (1958), "Δύο χειμώνες και τρία καλοκαίρι" (1973), "Path-Pouring" (1973), "Σπίτι" (1978) - υπογραμμίζει το μεγάλο κατόρθωμα και υποφέρει από εκείνους που παρέμειναν στο πίσω μέρος Και παρείχε νίκη στο τρομερό LIPHethet του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, λέει για τη μοίρα του ρωσικού χωριού μετά τον πόλεμο.
Στο μυθιστόρημα "Σπίτι", το οποίο έγινε η διαθήκη του συγγραφέα, σχεδιάζεται πικρή, αλλά η αληθινή εικόνα: οι παλιές άντρες αφήνουν, οι πρώην εργαζόμενοι σε πρώτη γραμμή πίνουν, η Lizaveta ευθεία πεθαίνει - ο κάτοχος της συνείδησης των αστεριών και Η εγγενής εστίαση, και ο Mikhail Snslin, ο ιδιοκτήτης και ο εργαζόμενος, τίποτα δεν μπορεί να κάνει με σπίτια καταστροφής στο φόντο της καθολικής αποσύνθεσης.
Η δράση της τετραγίας "δεν είναι μοναχική" συμβαίνει στο χωριό Pekashino στο βόρειο τμήμα της Ρωσίας και καλύπτει την περίοδο από τον πατριωτικό πόλεμο έως τις αρχές της δεκαετίας του 1970.
Ο Abramov-καλλιτέχνης εμφανίζεται ως ένας αυθεντικός κύριος της δημιουργίας μιας ποικιλίας χαρακτήρων, οι εικόνες όλων των πολλαπλών βαρών της ζωής τόσο στη φύση όσο και στις ανθρώπινες σχέσεις. Στο κέντρο - η μοίρα της οικογενειακής οικογένειας. Μετά το θάνατο στο μπροστινό μέρος του Πατέρα, ο επικεφαλής της οικογένειας γίνεται δεκατεσσάρων ετών Mikhail Snsolin. Σε έναν έφηβο, όχι μόνο τις ανησυχίες για τους νεότερους αδελφούς και τις αδελφές, αλλά και καθήκον σε ισοτιμία με τους ενήλικες να εργαστούν στο συλλογικό αγρόκτημα.
Η ιστορία της έναρξης - μια τυπική ρωσική οικογένεια αγροτών που έχει βιώσει όλα τα σκληρά βότσαλα του 19ου αιώνα, έκανε τον Abramov με έναν από τους πιο αξιοσημείωτους εκπροσώπους της "χωριό πεζών" - τα Πλειάδες των συγγραφέων που ασχολούνταν με την καλλιτεχνική έρευνα τα βάθη της ζωής των ανθρώπων. Για την τετραλογία, χαρακτηρίζεται επικό στυλ, μια σχολαστική περιγραφή της ζωής του χωριού και της τύχης των ηρώων.

Η τετραλογία "στέκεται"

"Αδερφοί και αδερφές"

Το πρώτο ρωμαϊκό Abramova "αδελφούς και αδελφές", αφιερωμένο στη ζωή του ρωσικού χωριού στα χρόνια πολέμου, δημοσιεύθηκε το 1958. Η αιτία της εμφάνισής του, ο συγγραφέας εξήγησε την ανικανότητα να ξεχάσει το "μεγάλο κατόρθωμα της ρωσικής γυναίκας που άνοιξε το δεύτερο μέτωπο το 1941, το μέτωπο, ίσως, όχι λιγότερο σοβαρό από το μπροστινό μέρος του ρωσικού ανθρώπου". Το αρχικό όνομα της τετραλητείας "ειδοποίηση" που αποσύρεται στο προσκήνιο της αφήγησης της οικογένειας Pecashinsky των πηγών, μερικούς διαμαρτυρήθηκαν το σχέδιο του συγγραφέα.
Οι Ρωμαίοι "αδελφοί και οι αδελφές" αντανακλούσαν τη θέση του δικού τους συγγραφέα ο Abramov, η επιθυμία του να καταγράψει την αφοσίωση, τα θύματα και τις θλίψεις των αγροτικών εργαζομένων κατά τη διάρκεια των πολεμικών χρόνων. Το όνομα του μυθιστορήματος οφείλεται όχι μόνο στο γεγονός ότι η κύρια θέση σε αυτό καταλαμβάνει τη ζωή μιας μεγάλης οικογένειας, αλλά επίσης αξέχαστη στον μεταπολεμικό αναγνώστη με τις λέξεις IV Stalin στην ομιλία στο ραδιόφωνο στην πρώτη τραγική ημέρες του πολέμου:
"Αδελφοί και αδελφές, απευθύνω έκκληση σε σας, τους φίλους μου ..." Το βιβλίο σχεδιάστηκε εκείνη την εποχή που η επίσημη προπαγάνδα παρουσίασε το ρόλο του ηγέτη σε μια νίκες, προφανώς ξυλοδαρμό του κατόχου του λαού - "αδελφούς και αδελφές".
Η ιδέα των νέων "αδελφών και αδελφών" είναι ίσως η προφανώς εκφράζεται με τα λόγια του γραμματέα της πόλης του Novozhilov, σύμφωνα με τις ψυχές της ομιλίας με το Lukashin: "Εδώ, λένε, τα ένστικτα πολέμου ξυπνούν το Πόλεμος στον άνθρωπο, σκέφτεται στη φήμη του. - Είχα πιθανώς να σας διαβάσω. Και κοιτάζω - είμαστε το αντίθετο. Οι άνθρωποι από το τελευταίο βοηθούν ο ένας τον άλλον. Και μια τέτοια συνείδηση \u200b\u200bστους ανθρώπους αυξήθηκε - η ψυχή του καθενός πέρα \u200b\u200bαπό. Και ειδοποίηση: διαμάχες, Lazies εκεί - τελικά, δεν υπάρχει σχεδόν όχι. Λοιπόν, πώς θα λέγατε; Βλέπετε, αδελφοί και αδελφές ... καλά, ξέρετε τι σκέφτομαι; "
Οι "αδελφοί και οι αδελφές" δημιουργήθηκαν με την επιθυμία να αμφισβητήσουν το κυρίαρχο στη λογοτεχνία 4050x g.g. Η άποψη για το ρωσικό χωριό όπως στην άκρη της ευημερίας.
Ο Abramov παραδέχεται ότι δεν μπορούσε να γράψει "αδελφούς και αδελφές", δεν μπορούσε: "Ήξερα το χωριό πολέμου και τη λογοτεχνία γι 'αυτήν, στην οποία υπήρχαν πολλά ροζ νερό ... ήθελα να υποστηρίξω τους συγγραφείς εκείνων έργα, εκφράστε την άποψή μου. Αλλά το κύριο πράγμα, φυσικά, ήταν στο άλλο. Πριν από τα μάτια του υπήρχαν εικόνες ζωντανής πραγματικότητας, πιέστηκαν στη μνήμη, απαιτούσαν λέξεις για τον εαυτό τους. " Ο Abramov παρουσίασε τη βιβλιογραφία μια απαίτηση - να δείξει την αλήθεια και μια αμερόληπτη αλήθεια. "

"Δύο χειμώνας και τρία καλοκαίρι"

Στο TVARDOVSKY, μετά την ανάγνωση του χειρόγραφου, έγραψε τον συγγραφέα στις 29 Αυγούστου 1967: "... Γράψατε ένα βιβλίο, καθώς δεν ήταν στη λογοτεχνία μας ... Το βιβλίο είναι γεμάτο θλίψη ακατάλληλο, φλογερό πόνο για τους ανθρώπους του χωριού και βαθιά αγάπη γι 'αυτούς ... ".
Ωστόσο, με σημαντικές δυσκολίες εκτυπώθηκαν στον "Νέο Κόσμο" (1968) ρωμαϊκό "δύο χειμώνες και τρεις καλοκαιρινές", συνεχίζοντας "αδελφούς και αδελφές" και η ιστορία είναι ήδη σε μεταπολεμικό χρόνο. Ο πόλεμος τελείωσε και η "κηδεία" όλοι πηγαίνουν. Και λιώνει, τσιπ στη θάλασσα δάκρυα timby χαρά εκείνων που περίμεναν για το μέτωπό τους. Και οι ίδιοι που επέστρεψαν δίπλα στις χήρες και τα ορφανά φαίνεται να είναι ντροπαλός, ότι έμειναν.
Ο πόλεμος έτρεξε, αλλά οι άνθρωποι είναι ο πρώην σπάσιμο μεταξύ του συλλογικού αγρόκτημα NIVA και του δάσους Delica: Το δάσος χρειάζεται μια χώρα, πολλά δάση.
Ο πόλεμος έτρεξε, αλλά ακόμα το μερίδιο του λιονταριού για το τι παράγουν, οι άνθρωποι περνούν προς το κράτος, και οι ίδιοι τρώνε ψωμί στο μισό με βότανα.
Αυτό το βιβλίο σημείωσε σημαντικά την προηγούμενη χωρητικότητα και την εκφραστικότητα της επιστολής, τη φωτεινότητα των χαρακτηριστικών ομιλίας των χαρακτήρων, της έντασης, οξεία σύγκρουση της αφήγησης. Η δραματική μοίρα και η οικογένεια των πηγών και άλλων κατοίκων του χωριού Pekashino, για παράδειγμα, το πρόσφατο frontrovik ilya απαραίτητο, χτυπώντας έξω από τις δυνάμεις μάταια προσπάθειες να τροφοδοτήσει την οικογένεια και που επέστρεψε από την αιχμαλωσία Timothy Lobanova. Η ανατολική Λίζα Λίζα Λίζα, στον θλιβερή ορισμό του αδελφού του Μιχαήλ, μόνο "η πλεξούδα είναι ήδη ένα κορίτσι," και φαίνεται "σαν ένα μαρσπαρο-παγετό". Μικρότεροι αδελφοί είναι "λεπτό, χλωμό, όπως το γρασίδι που καλλιεργείται στο υπόγειο". Στο μυθιστόρημα, τα πάντα, από το κύριο πράγμα στη μικρότερη λεπτομέρεια, υπαγορεύεται από τον σκληρό χρόνο, στο οποίο είναι αφιερωμένο στη σφραγίδα του. Τα φορτηγά και η στέρηση, η οποία έπεσε στο μερίδιο όλων των πεκαστανίνων, δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα σωματίδιο νοσοκόμων και το μερίδιό τους δεν είναι το πιο σοβαρό, αν μόνο επειδή ο φλογερός άξονας θα είναι πολύ μακριά. Το Pekashintsy αισθάνεται συνεχώς το χρέος στη χώρα και δεν επιδιώκει, φέρνοντας τις μεγάλες θυσίες τους όταν βλέπουν την ανάγκη τους.
Στο έργο του Abramov διερευνά τη ζωή του χωριού σε διαφορετικά κοινωνικά επίπεδα. Ενδιαφέρεται για έναν απλό χωρικό και ένα άτομο που παρέχεται από τη διαχείριση των ανθρώπων. Η ανακούφιση για την οποία οι Πινεινίοι ελπίζουν, περιμένοντας τη νίκη, δεν έλαβε. Ο κοινός στόχος που σχετίζεται με το αίμα, ακόμη και πρόσφατα ήταν σαν "αδελφοί και αδελφές". Ο συγγραφέας συγκρίνει το χωριό με μια γροθιά, κάθε δάχτυλο του οποίου θέλει τη ζωή του. Οι υπερβολικές κυβερνητικές υποχρεώσεις, η πείνα, η έλλειψη βιώσιμης ζωής οδηγεί τους ήρωες στην ιδέα των απαραίτητων αλλαγών. Ο Mikhail Snslin (ο ήρωας είναι πολύ κοντά στο Abramov) στο τέλος των μυθιστορήσεων θαύματα: "Πώς να ζήσετε; Πού να πάτε? ". Αμφιβολίες και ελπίδες του ήρωα, αντανακλώντας για το μέλλον στον τελικό του μυθιστορήματος, ενσωματώνονται στη συμβολική εικόνα των σπασμένων αστέρων και "διάσπαρτα".

"Μονοπάτι"

Το τρίτο μυθιστόρημα της τετραλανδόγιας "στέκεται" είναι το ρωμαϊκό "path-pouring", οι ενέργειες στις οποίες ξεδιπλώνεται στις αρχές της δεκαετίας του '50. Εμφανίστηκε στην εκτύπωση πέντε μετά το δεύτερο μέρος της τετραλογίας. Ο χρόνος δράσης του - 1951. Ανεξάρτητα από το πώς περίμενα η αλλαγή του Pekashintsy για το καλύτερο στο χωριό, η δύσκολη στιγμή για αυτήν δεν έχει περάσει. Για τα έξι χρόνια, η ζωή του βόρειου χωριού έχει αλλάξει λίγο λίγο αλλαγή. Οι άνδρες γενικά σχεδόν δεν προστίθενται και οι εργαζόμενοι λείπουν και εκτός από τη συλλογική παραγωγή γεωργικών εκμεταλλεύσεων, η εργασία κινητοποιείται συνεχώς στη υλοτομία, στη συνέχεια στο Lespal. Και πάλι, μπροστά από την καρδιά του συγγραφέα του συγγραφέα, οι ήρωες στέκονται σε ελεύθερα προβλήματα.
"Η υπέρβαση της πορείας" κατά τη γνώμη της λογοτεχνικής κριτικής είναι ο πιο κοινωνικά οξεικός νέος Abramov, ο οποίος δεν βρήκε τη οφειλόμενη βελτίωση.
Γιατί βασιλεύει τη φτώχεια και την κακοδιαχείριση; Γιατί και έξι χρόνια μετά τον πόλεμο από το χωριό "Ugrebali όλα στο σιτάρι"; Γιατί ένα ψωμί εξόρυξης αγροτών, που τρώει τη χώρα, παραμένει χωρίς ψωμί και γάλα; Ποιος είναι ο αυθεντικός ιδιοκτήτης της χώρας; Άτομα και δύναμη. Πάρτι και άνθρωποι. Οικονομία. Πολιτική. Ο άνθρωπος. Μέθοδοι διαχείρισης και χειροκίνητες μεθόδους. Η συνείδηση, το χρέος, η ευθύνη, η αυτοσυνείδηση \u200b\u200bκαι ο φανατισμός, η δημαγωγία, η προσαρμοστικότητα, ο κυνισμός. Τραγωδία ανθρώπων, χώρα, προσωπικότητα. Εδώ είναι ένας κύκλος καύσης και τα πιο σημαντικά προβλήματα που έχουν τεθεί στο μυθιστόρημα.
Ο Abramov παρουσιάζει αρνητικές αλλαγές στη φύση του ρωσικού αγρότη. Η κρατική πολιτική που δεν επιτρέπει στους εργαζόμενους να επωφεληθούν από τα αποτελέσματα του έργου τους στο τέλος, τον διαβεβαίωσε να εργαστεί, υπονόμευση των πνευματικών ιδρυμάτων της ζωής του. Ένα από τα πιο σημαντικά θέματα στο μυθιστόρημα είναι η τύχη του επικεφαλής του συλλογικού αγρόκτημα, η οποία θα προσπαθήσει να αλλάξει την καθιερωμένη τάξη σε αυτά - να δώσει στους αγρότες το ψωμί. Το παράνομο αποτέλεσμα οδήγησε στη σύλληψη. Μια σοβαρή δοκιμή για το PECASHINTSEV γίνεται επιστολή στην υπεράσπιση του προέδρου, την οποία πρέπει να υπογράψουν - μόνο μερικές κάνουν αυτή την ηθική πράξη.
Το δράμα του ρωμαϊκού "Pathpead" είναι μια καθαρά γεμάτη, κατάσταση, δεν είναι πλέον άμεσα, που δεν σχετίζεται άμεσα με τον πόλεμο και τις συνέπειές της, και μερικές φορές δεν τηρων της.

"Σπίτι"

Περίπου έξι χρονών, η Prosaisa εργάστηκε στο τελικό βιβλίο του Tetralogian "House" (1978) - ένα δείγμα γράμμα "στις πιο καυτές διαδρομές των γεγονότων". Το μυθιστόρημα δεν είναι πλέον στο παρελθόν, αλλά στη σύγχρονη εποχή. Η δράση αρχίζει το πολύ ένα χρόνο πριν αρχίσει το βιβλίο, ζεστό, σκόνταψε το καλοκαίρι του 1972. Η ιστορία κάνει το μακρύτερο "άλμα" από το μόνο που βρίσκεται στο καλλιτεχνικό chronicle, στην ηλικία των είκοσι ενός. Για τη μοίρα των κύριων χαρακτήρων, αυτός ο όρος ζωής έχει ως αποτέλεσμα έναν συγγραφέα - την ευκαιρία, στρέφοντας την ημέρα από το τρέξιμο, για να συνοψίσουμε τους καρπούς της μεταπολεμικής ανάπτυξης του χωριού, να δείξει, τι βγήκαν όλα, Αυτό που ήρθε.
Ένας άλλος, "πλήρης", έγινε τώρα ο Pekashino, που καλλιεργείται στο σέβερ των νέων κατοικιών καλής ποιότητας, πήρε νικέλιο κρεβάτια, χαλιά, μοτοσικλέτες ... αλλά δεν αρκεί να ζήσετε, είναι δύσκολο να αναπνεύσει. Ξεκίνησαν επίσης τον κανόνα που ήδη εντολές και τα ηθικά, τα οποία τελικά σκληρύνουν το νέο (στάσιμο - όπως εκφράστηκε τώρα) την εποχή. Τα αλληλεπικαλυπτόμενα αντικείμενα γεμάτα με ολόκληρη την ατμόσφαιρα της αφήγησης ... οι άνθρωποι τρώνε πολλά, κοιμούνται πολύ, χτύπησαν εύκολα σε αδρανείς συνομιλίες, "στην κατάσταση", κατά κανόνα, τα μανίκια και δεν λυγίζουν. Η πλειοψηφία της επιδημίας καταλαμβάνεται από τον ενθουσιασμό μιας οικιακής συσκευής, αμφισβητώντας σε αυτό, δυτικά στο "Lintish Toltontn", συνεχώς ανησυχούν ποιος, και το κύριο πράγμα - πώς να μην ακούσετε από ό, τι έχουν " υποτίθεται ", μην χάσετε" το δικό σας ".
Σε γενικές γραμμές, στο μυθιστόρημα "σπίτι" χαρακτήρες σκέφτονται πολλά, λόγοι, λένε. Ως εκ τούτου, εάν στα προηγούμενα βιβλία της τετραγίας (τα μυθιστορήματα "αδελφοί και οι αδελφές" και "δύο χειμώνες και τρία καλοκαίρι") επικράτησαν το κοινωνικό δάνειο και στη συνέχεια το κοινωνικά πολυτρόπιο ("πορεία" - με το θέμα του "οδηγώντας "Και" κατώτερο "σταλινισμό), τότε το" σπίτι "μπορεί να ονομαστεί το πλεονέκτημα του μυθιστορήματος με κοινωνιοφιλοσοφικό.
"Σπίτι" - το βιβλίο των αποτελεσμάτων, το βιβλίο αποχαιρετισμού και επιστρέφει. Σε κάθε περίπτωση, για όλη την ώρα - ήρθε η ώρα να κοιτάξουμε γύρω, ποιος μπορεί να φτάσει σε ποιον να έρθει να έρθει, και να συλλέξει όλους μαζί. Για τον συγγραφέα, μερικές φορές η τελική καλλιτεχνική σκέψη που συνδέει όλες τις αρχές και τελειώνει, όλοι οι τρόποι και συγχέουν, όλα τα χειμώνα και το καλοκαίρι. Αλλά η τελική σκέψη του αληθινού καλλιτέχνη είναι πάντα μια ανοιχτή σκέψη: να συνεχίσει, για ανάπτυξη, να ξεκινήσει νέες σκέψεις. Τα αποτελέσματα συνοψίζονται όχι για χάρη των αποτελεσμάτων, αλλά για χάρη της νέας κίνησης της ζωής. "... ένα άτομο χτίζει ένα σπίτι όλη τη ζωή του. Και ταυτόχρονα χτίζεται, "κατέγραψε τον Abramov στο ημερολόγιο. Αυτές οι λέξεις στην τροποποιημένη μορφή επαναλαμβάνουν στο μυθιστόρημα του Evsey Moshkin: "Η κύρια κατοικία είναι στην ψυχή του στην ψυχή του. Και το σπίτι δεν καεί στη φωτιά, όχι στο νερό δεν βυθίζεται. "

Fedor Aleksandrovich Abramov

Αδερφοί και αδερφές

Θυμάμαι, σχεδόν φώναξα από τη χαρά πότε στο λόφο, ανάμεσα στις υψηλές αδύναμες σημύδες, φαινόταν μια παλιά καλύβα σανού, ήσυχα αδρανής στις λοξές ακτίνες του βραδινού ήλιου.

Πίσω ήταν όλη η ημέρα της μάταιης περιπλάνησης σε αδρανή υπερανάπτυξη. Η Σείδα στην κορυφή Sinelg (και ανέβηκα στην έρημο, στις σκέψεις με το βασικό νερό, όπου ο Χάριους φράχτηκε στη θερμότητα) δεν έβαλε αρκετά χρόνια. Η Pedravitsa είναι ένα ευρεία, όπως το καλαμπόκι, το πόσιμο και το λευκό, που μυρίζει υπομονετικά το Tollga - έκρυψε με το κεφάλι του, και εγώ, όπως στην παιδική μου ηλικία, μαντέψτε την πλευρά του ποταμού τραβώντας τη δροσιά ναι στις τροποποιήσεις των θηρίων που βρίσκονται στο aqua . Στο ίδιο το Ricketer ήταν απαραίτητο να σπάσουμε το παχιά των alder και των γκρίζων αυγών. Το ποτάμι κρεβάτι έχει διασχίσει τις σκάλες μύγες, τα κατώτατα όρια απείλησαν τα βάρη και όπου υπήρχαν ευρείες νότες, τώρα μόνο τα μικρά από τα ύδατα γελούσαν, σφιγμένα από ένα θλιβερό βράχο.

Στο βλέμμα της καλύβας, ξέχασα για την κόπωση, και για τα περιθώρια ημέρας. Όλα εδώ ήταν εξοικειωμένοι με εμένα και ακριβά στα δάκρυα: και η ίδια της αναπνοής με σουέτ, παρατεταμένους τοίχους στα οποία θα μπορούσα να βρω κάθε κενό και ένα χείλος με κλειστά μάτια, και αυτά τα στοχαστικά, ενοχλητικά σημάδια με ένα ενθαρρυμένο γαύγισμα κάτω, και αυτό Είναι μια μαύρη φλόγα, πρωτόγονο εντάξει με κοίταξε από το χόρτο ...

Και το τραπέζι είναι, το τραπέζι! - γαϊδούρι, ακόμα πιο βαθιά, θαμμένα τα πόδια του στο έδαφος, αλλά όλο το ίδιο kremnevo έντονα από τους παχύτερους φόβους πυροδότησης, καταρρίπτεται από ένα τσεκούρι. Στις πλευρές - πάγκοι με ευάλωτα σώματα για σίτιση σκύλων, στα σώματα Το πράσινο νερό επιβίωσε από την τελευταία βροχή.

Πόσες φορές, ακόμα ένας έφηβος, κάθισα για αυτό το τραπέζι, καίει γύρω από το αγρόκτημα της νηπελίας μετά από μια μέρα υποφέρουν! Ο πατέρας μου καθόταν πίσω του, η μητέρα μου ξεκούρασε, που δεν επέστρεψε την απώλεια του τελευταίου πολέμου ...

Redhead, πνιγμένες, σε ρωγμές, τα τέλη του τραπεζιού είναι εντελώς τυλιγμένα, κομμένα κάτω. Έτσι ακούστηκε το Ιζάραρι: ένας σπάνιος έφηβος και ένας άντρας, που έρχονταν στη Σελόκο, δεν άφησε ένα σημείωμα εδώ για τον εαυτό του. Και τι δεν υπήρχαν σημάδια εδώ! Σταυροί και σταυρούς, βούρτσα χριστουγεννιάτικα δέντρα και τρίγωνα, τετράγωνα, κούπες ... όπως οικογενειακές πινακίδες μία φορά κάθε ιδιοκτήτη καυσόξυλα μεθυλεστέρας και κούτσουρα στο δάσος, τους άφησε με τη μορφή καρπών, βάζοντας το κυνήγι της. Στη συνέχεια, ο νεκροταφείο ήρθε, τα σημάδια άλλαξαν τα γράμματα και το πεντάφυλλο αστέρι ήταν πλήρως γεμάτο μεταξύ τους ...

Τοποθετώντας στο τραπέζι, κοίταξα αυτά τα παλιά μοτίβα για μεγάλο χρονικό διάστημα, έσκασαν τους βοτανικούς σπόρους της, γεμιστές στις εγκοπές πινακίδων και γράμματα ... αλλά είναι το σύνολο του χρονικού του Pequash! Ο βόρειος αγρότης σπάνια ξέρει τον γενεαλογικό του επόμενο παππού. Και ίσως αυτός ο πίνακας είναι το πιο ολοκληρωμένο έγγραφο για τους ανθρώπους που έχουν περάσει από το Pecashinsky Γη.

Γύρω μου τραγούδησε ένα αρχαίο, ατελείωτο τραγούδι από κουνούπια, ήσυχα και επιπόλαια τρέμουν τους σπόρους των υπερβολικών βοτάνων. Και αργά, καθώς ήμουν όλο και περισσότερο σκέψη για αυτό το ξύλινο βιβλίο, άρχισα να αναβιώνω τους μακρινούς συμπατριώτες μου.

Εδώ είναι δύο μακροχρόνιες απρόσκοπτες σταυρωμένες στο στεφάνι των φύλλων. Πρέπει να υπάρχει κάποτε ένας άντρας ή ένας άνδρας που ζούσε στο Pekashin, ο οποίος δεν γνώριζε τα γράμματα, αλλά μου αρέσει - η ψυχή του καλλιτέχνη επηρεάστηκε. Και ποιος άφησε αυτές τις τρεις μαύρες διασταυρώσεις ενσωματωμένες στο Divo Deep; Στο κάτω μέρος ενός μικρού επιμήκους σταυρού, σκληρά πολύ αργότερα, αλλά και ήδη μαυρισμένο από καιρό. Υπήρχε ένα άτομο που φορούσε ένα πανό γέννησης τριών διασταυρώσεων, το πρώτο οχυρό στην περιοχή, τα οποία μεταδόθηκαν από τη δημιουργία σε γενιά και μεταδόθηκαν; Και πώς να γνωρίζουμε, ίσως κάποιους τύπους Pecashinsky, πολλά, πολλά χρόνια αργότερα, με το ανοιχτό στόμα, ακούγοντας τις ενθουσιώδεις ιστορίες των ανδρών της έκτακτης δύναμης του συμπατριώτη τους, βάζοντας μείζονα ένα σταυρό ενάντια στο πανό του.

Όλες οι αιχμαλωτές αποκωδικοποιημένες των επιγραφών, άρχισα να με κοιτάζω τους ανθρώπους. Και βρέθηκε.

L t m.

Τα γράμματα κόπηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα, ίσως ακόμη και όταν η Trofim ήταν έμπνευση έφηβος. Αλλά εκπληκτική: ο χαρακτήρας του Trofim τους κοίταξε επίσης. Wide, Squat, στάθηκαν κάπου, αλλά στη μέση του πάγκου. Φαινόταν ότι ο ίδιος ο Τρόχα, πάντα αγάπησε να καταθέσει το πρόσωπο αγαθών, εμποτιστεί τις μελέτες του τραπεζιού, γυρίζοντας τα πόδια των ποδιών σε μια αρκούδα. Δίπλα στα αρχικά Trophim Screar και αποσύρεται σταθερά άμεσα

C με Α.

Ήταν αδύνατο να μην αναγνωριστεί η ευρεία φύση του Stepan AndreaNovich. Και ο Sopon Ignatievich, αυτός, όπως στη ζωή, σημείωσε τον εαυτό του ισχυρό, αλλά μη ζήλο γράμματα στη γωνία του τραπεζιού.

Εγώ ιδιαίτερα ζεστά στην καρδιά μου όταν ξαφνικά σκόνταψα σε μια αρκετά φρέσκια επιγραφή χαραγμένη με ένα μαχαίρι σε μια εξέχουσα θέση.

Ο άνθρωπος Pekashinsky Stepan Andreyanovich Stavrov αυλακώθηκε το σπίτι στην πλαγιά του βουνού, στο δροσερό σούρουπο ενός τεράστιου σκάφους. Ναι, δεν είναι σπίτι - μια διώροφη ορρομίνα με μια μικρή πλευρική πλευρά που πρέπει να εφαρμοστεί.

Ο πόλεμος πήγε. Στο Pekashin, οι ηλικιωμένοι, τα παιδιά Da Baba παρέμειναν. Χωρίς ένα μάγειρα μπροστά στα μάτια, τα κτίρια καταρρέθηκαν. Αλλά το σπίτι του Starov είναι ισχυρό, καλό, ανά πάσα στιγμή. Δοκίμασε έναν ισχυρό γέρο μια κηδεία στο γιο της. Παρέμεινε με την ηλικιωμένη γυναίκα και τον εγγονό Egorsk.

Δεν παρακάμπτει το πρόβλημα και την οικογένεια Άννα Ιβάν Ιβάν, ο μόνος ψωμί πέθανε. Και από την Άννα, τα παιδιά μικρά μικρά μικρά - αρκούδα, Lizka, Petka δίδυμα με Grishkoy, Fedyushka Da Tatyanka. Στο χωριό Babu ονομάζεται anna-κούκλα. Ήταν μια μικρή αραίωση ναι, είναι καλό από το πρόσωπο, και μια γυναίκα εργαζόμενος. Δύο μέρες έχουν περάσει από τότε που έλαβαν την κηδεία και ο δορυφορικός χώρος του πατέρα κάθισε στο τραπέζι στο τραπέζι, αρκούδα. Η μητέρα έπληξε ένα δάκρυ από το πρόσωπό της και σιωπηλά κούνησε το κεφάλι του.

Η ίδια ήταν παιδιά να μην βγάλουν έξω. Αυτή και έτσι να εκπληρώσει τον κανόνα, μέχρι τη νύχτα παρέμεινε σε αρόσιμη γη. Μια μέρα όταν εργάστηκε με τα ευθυμία της, είδε έναν ξένο. Χέρι σε σκάψιμο. Αποδείχθηκε, είναι από το μέτωπο. Κάθισα, βρισκόταν με το Babos για τη συλλογική αγροτική ζωή και μου ζητήθηκε να αποχαιρετήσει, πώς να τον καλέσω-μεγέθη και από το χωριό. "Lukashin", απάντησε, - Ivan Dmitievich. Από την Επαρχιακή Επιτροπή σε εσάς στη σπορά που αποστέλλεται.

Η σπορά ήταν ω και δύσκολη. Υπάρχουν λίγοι άνθρωποι και οι περιοχές σποράς παραγγέλλονται να αυξάνονται: το μπροστινό μέρος ανάγκη ψωμί. Ξαφνικά, ένα αρκουδάκι ορθώς έγινε σε όλους έναν απαραίτητο υπάλληλο. Τι δεν έκανε τίποτα στα δεκατέσσερα χρόνια του. Στο συλλογικό αγρόκτημα εργάστηκε για έναν ενήλικα, και ακόμη και στην οικογένεια. Η αδελφή του, δώδεκα άλματα, πράξεις και τα προβλήματα ήταν επίσης γεμάτα χέρια. Σόμπα για να ξεφύγει, με μια αγελάδα να διαχειριστεί, να τροφοδοτήσει τα παιδιά, να αφαιρέσει στην εξάτμιση, για να πλύνετε το belch ...

Για σπορά - PC, στη συνέχεια τη συγκομιδή ... Ο πρόεδρος της συλλογικής αγρότησης Anfisa Minina επέστρεψε στην άδειο καλύβα του αργά το βράδυ και, χωρίς γδύσιμο, έπεσε στο κρεβάτι. Και ένα μικρό φως, είναι ήδη στα πόδια του - παίρνει μια αγελάδα, και ο ίδιος σκέφτεται με το φόβο ότι το ψωμί τελειώνει στο συλλογικό φυτό φυτών. Και ούτως ή άλλως - χαρούμενος. Επειδή θυμήθηκα πώς ο Ivan Dmitievich μίλησε στο διοικητικό συμβούλιο.

Το φθινόπωρο δεν είναι μακριά. Τα παιδιά σύντομα θα πάνε στο σχολείο και το αρκουδάκι είναι στην υλοτομία. Πρέπει να τραβήξουμε την οικογένεια. Dunya, η Inyyakhina αποφάσισε να σπουδάσει στην τεχνική σχολή. Έδωσε ο Misha στο αποχαιρετιστήριο του μαντήλι δαντέλας.

Περίληψη από το μπροστινό μέρος είναι όλα ανησυχητικά. Οι Γερμανοί έχουν ήδη φτάσει στο Βόλγα. Και στην περιοχή και τελικά, ανταποκρίθηκαν στο αμείλικτο αίτημα του Lukashin - αφήστε τον πόλεμο. Ήθελα να εξηγήσω τελικά με την Anfisa, αλλά δεν βγήκε. Το επόμενο πρωί, ο ίδιος έμεινε σκόπιμα για τον ιστόποτο, και υπήρξε μια εποχή στην Βαρβάρα της Inyakhina. Ορκίζομαι σε όλους στον κόσμο ότι τίποτα δεν είχε τίποτα με τον Lukashin. Η Anfisa έσπευσαν στη μετάφραση, το νερό πήδηξε από το άλογο στην υγρή άμμο. Ο αριθμός του Lukashin λειώθηκε σε αυτή την ακτή.

Αλλεπάλληλος