Το βιβλίο γράφτηκε πάνω από τρεισήμισι χρόνια στο εξωτερικό, στη Γαλλία. Αργότερα, στα «Λογοτεχνικά και εγκόσμια απομνημονεύματα», ο συγγραφέας παραδέχτηκε ότι δεν θα είχε δημιουργήσει τις «Σημειώσεις ενός κυνηγού» αν παρέμενε στη Ρωσία. Όχι μόνο μπορούσε να γράψει, δεν μπορούσε να ζήσει, όντας δίπλα στον «εχθρό» του, που ήταν η δουλοπαροικία και με τον οποίο, ακόμη και στα νιάτα του, ορκίστηκε «να πολεμήσει μέχρι τέλους».

Έτσι, η αποχώρηση του Τουργκένιεφ, μεταξύ άλλων λόγων, απέδειξε ξεκάθαρα την πίστη του συγγραφέα στις πεποιθήσεις του.

Ωστόσο, όπως πολύ σωστά γράφει ο B. Zaitsev, οι «Σημειώσεις ενός κυνηγού» είναι «ποίηση, όχι πολιτική». Επιπλέον, ο ίδιος ο Τουργκένιεφ δεν δεχόταν πατριωτικό βερμπαλισμό. Ήταν ουσιαστικά ένας εντυπωσιακά Ρώσος, που καταλάβαινε βαθιά τη Ρωσία, ένιωθε τη γοητεία και την ομορφιά της.

Ο κόσμος, βυθισμένος στη γαλάζια απεραντοσύνη και τη γήινη σιωπή της αγροτικής Ρωσίας - αυτή ήταν η εικόνα της πατρίδας στην καλλιτεχνική φαντασία του συγγραφέα. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα στην ιστορία του Κασιάν για το Όμορφο Σπαθί, για τα γηγενή μέρη που άφησε πίσω του.

Η πράσινη-γαλάζια έκταση και το ύψος που άνοιξε στα μάτια μας, απορροφώντας και αντανακλώντας το φυσικό μεγαλείο της γης και του ουρανού - ό,τι ονομάζαμε φύση - ζωγραφισμένο από ανθρώπους όπως οι Stepushki του Turgenev, Twigs, Yermolai, Kasyans, Philofsy, Kalinychi - και φανερώνεται στις «Σημειώσεις ενός κυνηγού» είναι μια εικόνα της πατρίδας, που συλλογίζεται ο συγγραφέας τους από απόσταση με διαρκή αγάπη και λατρεία.

Η εικόνα της Πατρίδας, που ενσωματώθηκε στον κύκλο Turgenev, άνοιξε τόσο τη ρωσική όσο και την παγκόσμια λογοτεχνία του καλλιτέχνη, προικισμένη με ένα σπάνιο πνεύμα φαντασίας, που προέρχεται από μια μακρά, στενή επαφή μεταξύ φύσης και ανθρώπου. Το πιο γοητευτικό πράγμα για τον Τουργκένιεφ είναι όταν τυλίγει τις πιο απλές καταστάσεις της φύσης σε μια ομίχλη ποίησης. Στο "A Hunter's Notes" αφήνει "μυστηριασμό" και "ομίχλη", καλάμια "μουρμουρίζουν", μυρωδιά, "και το πρωί" θρόισμα και θρόισμα, "τα σύννεφα μοιάζουν με κατεβασμένα πανιά" και ένα σγουρό δέντρο πέφτει κάτω από ένα τσεκούρι, όπως ένας άντρας», υποκλίνοντας και απλώνοντας τα χέρια του.

Η ποιητική έμπνευση του συγγραφέα των «Σημειώσεων του Κυνηγού», προερχόμενη από τη φύση, τρέφει τον εκλεπτυσμένο αισθητισμό του Τουργκένιεφ, φέρνοντάς τον πιο κοντά στην πλαστικότητα και τη μεταφορική πολυπλοκότητα της λογοτεχνίας της Εποχής του Αργυρού. Πολλά στον πράσινο-μπλε κόσμο που αναδημιουργήθηκε από τον Turgenev προκάλεσε ένα αίσθημα απόλαυσης, ομορφιάς και πίστης στην αρμονία του ανθρώπινου σύμπαντος.

Ένα από τα θεμέλια αυτής της πεποίθησης για τον ίδιο τον Τουργκένιεφ ήταν η αίσθηση της πλήρους συγχώνευσης ενός απλού ανθρώπου, ενός χωρικού με τη φύση, η αμοιβαία διάλυση της ζωής τους. Τέτοιος είναι ο Foma Biryuk, για τον οποίο μπορούμε να πούμε ότι δεν είναι απλώς ένας δασολόγος, αλλά το πνεύμα του δάσους.

Όσο για τον Κασιάν του Τουργκένιεφ, θα ήταν αλήθεια να σημειωθεί ότι αυτός ο «παράξενος γέρος» ήταν ένας πραγματικός δασάρχης - ο Γκόμπλιν, που άρχισε να κοροϊδεύει τον κυνηγό, για να του αφαιρέσει το παιχνίδι. Και συμπεριφέρεται στο δάσος, όπως στο σπίτι του, με τον δικό του τρόπο: περπάτησε «γρήγορα», «μιμήθηκε, καλούσε ο ένας τον άλλον» με τα πουλιά. Δεν παραλείπει να εμφανιστεί στο αλσύλλιο του δάσους και ένα από τα "leshachat", το πρόσωπό του μοιάζει εντυπωσιακά με το πρόσωπο του ιδιοκτήτη: το κορίτσι Annushka με ένα κουτί με μανιτάρια στο χέρι της.

Η σχέση του ανθρώπου με τον φυσικό κόσμο στον Τουργκένιεφ μπορεί να είναι βαθιά ψυχολογική. Έτσι είναι η εικόνα της βραδιάς που ξεθωριάζει, που μετατρέπεται στη νύχτα, και η μοίρα της Αρίνα στην ιστορία "Yermolai and the Miller's Woman", μιας γυναίκας με "μεγάλα και θλιμμένα" μάτια, στην οποία, όπως καταλαβαίνουμε, η ζωή ξεθωριάζει. μακριά οδυνηρά νωρίς, είναι αλληλένδετα.

Ωστόσο, όσο δραματική και αν φαίνεται η ανθρώπινη μοίρα, όσο πολυεπίπεδη και περίπλοκη κι αν είναι, ο Τουργκένιεφ προσπαθεί ωστόσο να δείξει ότι το σύμπαν είναι ακόμα τέλεια διατεταγμένο. Η βάση αυτής της ιδέας στις «Σημειώσεις ενός Κυνηγού» είναι η επιβεβαίωση της καθολικής ζωής - «η δυνατή, σοφή, ευτυχισμένη ζωή της φύσης», η φυσική της πορεία.

Οι ήρωες του "Notes of a Hunter" ενώνονται με ένα κοινό αίσθημα ζωής - να ζουν με όλο τους το είναι σε κάθε δεδομένο λεπτό, να παραδοθούν στη στοιχειώδη ροή της ζωής, να υποταχθούν σε εκείνες τις αμετάβλητες συνθήκες "που η φύση έθεσε για ο ήλιος, το γρασίδι, το θηρίο, το δέντρο» (Τολστόι). Αυτό προκαλεί σε αυτούς μια εξαιρετική ακεραιότητα του πνεύματος, την οποία, σύμφωνα με τον Turgenev, ένα άτομο που έχει πέσει έξω από τη φύση στερείται. Ως εκ τούτου, αναγνώρισε τον εαυτό του και τους ανθρώπους της περιουσίας του και είδε την πνευματική υγεία του ρωσικού έθνους στην εξοικείωσή του με την κοσμοθεωρία του λαού, η οποία, πίστευε ο συγγραφέας, θα βοηθούσε να ξεπεραστεί η ταλαιπωρία, η αίσθηση του ατόμου της μοναξιάς, της αδυναμίας, της επίγνωσής του. της δικής του ασημαντότητας, φόβος της φυσικής αιωνιότητας.

Ο Τουργκένιεφ είδε την πνευματική υποστήριξη του σύγχρονου ανθρώπου κυρίως σε έννοιες κοντά στους ανθρώπους όπως η υπομονή, η ταπεινοφροσύνη, η πραότητα, η ικανότητα να υποφέρεις - χωρίς δάκρυα και παράπονα για να υπομείνει κανείς τη σκληρή μοίρα του, έννοιες που σχετίζονται στενά με την Ορθόδοξη πίστη και, πρώτα απ 'όλα, στην εικόνα του Χριστού. Έτσι, η Lukerya («Ζωντανά λείψανα») είναι προικισμένη με την απόλυτη ακεραιότητα του πνεύματος, που τρέφεται από τη θρησκευτική πίστη. Καταδικασμένη στην ακινησία, βρίσκει τη δύναμη να αντέξει την ατυχία της στην ταπεινοφροσύνη και στην απέραντη υπομονή.

Η ακεραιότητα του πνεύματος των ηρώων των «Νοτών του Κυνηγού», όσο διαφορετικοί κι αν είναι: είτε είναι ο πρακτικός Χορ είτε ο ονειροπόλος Καλίνιτς, ο αξιολύπητος Στιόπουσκα και ο μυστηριώδης Κασιάν, το επίμονο σαν το γρασίδι στο χωράφι του Γερμολάι και ο αυστηρός, γεμάτος καθήκοντα Biryuk - τους κάνει ίσους, όλους εξίσου αρμονικούς.

Ταυτόχρονα, η κοινωνική πλευρά της ζωής της αγροτιάς της Ρωσίας και της ρωσικής κοινωνίας στο σύνολό της αποδείχθηκε ότι βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής του συγγραφέα. Οι «Σημειώσεις ενός κυνηγού» ήταν άμεση και ειλικρινής πεζογραφία, γεμάτη από ηχώ και στοιχεία της ανάγκης και της αγωνίας των ανθρώπων.

Αλλά η κύρια ιδέα του Τουργκένιεφ ήταν ότι ο χωρικός δεν είναι ο κύριος της μοίρας του. Έτσι, απήγγειλε μια ποινή στον «εχθρό» του - τη σκληρή, ταπεινωτική πραγματικότητα της δουλοπαροικίας.

Η ιστορία «Ο Γιερμολάι και η Γυναίκα του Μυλωνά» διαποτίζεται από αφόρητο πόνο για την καταπατημένη αξιοπρέπεια, τη ρημαγμένη ζωή. Η σκληρή αυθαιρεσία της ερωμένης του δουλοπάροικου Arina (μαντεύτηκε η Varvara Petrovna), που αρνείται την προσωπική ευτυχία στους σκλάβους της, την καταδικάζει όχι μόνο σε δημόσια ντροπή, αποτυχία εκπλήρωσης της αγάπης, χωρισμό από τον εραστή της, απώλεια παιδιού, αλλά επίσης στην ήσυχη εξαφάνιση της ζωής σε αυτή τη λακωνική, λυπημένη, όμορφη γυναίκα.

Ένας άλλος ήρωας του Turgenev - Styopushka ("Raspberry Water") απλώς διαγράφεται από τη ζωή: "κανείς δεν ήξερε για την ύπαρξή του". Σε αντίθεση με τον Styopushka, η σκύλα της αυλής ("Lgov") δεν ξεχνιέται από τους ιδιοκτήτες, που τον όρισαν ως αμαξά, και μάγειρα, και φύλακα και κηπουρό. Και τώρα ο κόμπος είναι ψαράς με την κυρία για έβδομη χρονιά. Είναι αλήθεια ότι, όπως αποδεικνύεται αργότερα, στο ποτάμι του πλοιάρχου "δεν υπάρχουν ψάρια". Ο Τουργκένιεφ λέει όχι μόνο για την ανούσια ζωή του ήρωα, αλλά, όπως στην περίπτωση της Αρίνα, για μια ζωή που καταστράφηκε από την αυθαιρεσία της οικοδέσποινας.

Ο Θωμάς ο Μπογάτυρος ζει μια ζωή ζητιάνου, γεμάτη βάσανα. Η δουλοπαροικία τον καταδίκασε στη μοίρα ενός «ερημίτη λύκου», «δολοφόνου», «αιματολούσθου», «θηρίου», μισού σφοδρά στους αγρότες, ερειπωμένου στα άκρα, φουσκωμένου από την πείνα. Και επίσης καταδικάζει τον Biryuk σε επώδυνη διχόνοια με τον εαυτό του, αφόρητη ψυχική αναταραχή. Έχοντας επίγνωση της πικρής μοίρας των αγροτών, ωστόσο υπηρετεί με ζήλο τον σκοπό του.

Ο Turgenev πρότεινε επίσης μια πιθανή έκβαση της μοίρας του Biryuk. Στο Bezhin Meadow, το αγόρι Pavlusha λέει πώς «το περασμένο καλοκαίρι ο Akim ο δασάρχης πνίγηκε από κλέφτες και τώρα μπορεί κανείς να ακούσει την ψυχή του να παραπονιέται». Δεν είναι για αυτή τη μοίρα που ο χωρικός που τον έπιασε μιλάει στον Θωμά: «Είσαι δολοφόνος, θηρίο, δεν υπάρχει θάνατος για σένα… Αλλά περίμενε, δεν θα βασιλέψεις για πολύ!».

Έτσι στις «Νότες ενός κυνηγού» υπάρχει μια «χορωδιακή μοίρα» των ανθρώπων, που τραγουδάει ο Γιακόφ ο Τούρκος, που έστειλε πολλούς χωρικούς, όπως ο Κασιάν με το Όμορφο σπαθί, να περιπλανηθούν στον κόσμο, να αναζητήσουν την αλήθεια και να ονειρευτούν ευλογημένες χώρες όπου «ο άνθρωπος ζει με ικανοποίηση και δικαιοσύνη». Εν τω μεταξύ, δεν βρίσκονται «ζεστές θάλασσες» με το πουλί Gamayun, ο αγρότης αναγκάζεται να υπάρχει με τους Polutykins και Penochkins, κάτω από την αδίστακτη δύναμη της «υποστήριξης», χωρίς δικαίωμα σε μια αξιοπρεπή ζωή.

Όμως, ο Τουργκένιεφ, παρά την παντοδύναμη φύση της δουλοπαροικίας, η μοίρα των ανθρώπων φαινόταν να είναι γεμάτη νόημα. Πεπεισμένος ότι το μικρόβιο των μελλοντικών μεγάλων πράξεων ελλοχεύει στον Ρώσο άνθρωπο, ανέπτυξε στις «Σημειώσεις ενός Κυνηγού» την ιδέα του Β. Μπελίνσκι, παρόμοια με τις διαθέσεις του, για τους ανθρώπους - το έδαφος που αποθηκεύει τους ζωτικούς χυμούς της ανάπτυξης.

και Καλίνιτς. Τραγουδιστές. Λιβάδι Bezhin.

1. Θέμα κατά της δουλοπαροικίας στις «Σημειώσεις ενός κυνηγού».
2. Χαρακτηριστικά του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα στους χαρακτήρες του κύκλου.
3. Είδος πρωτοτυπία ιστοριών.
4. Το τοπίο και ο ρόλος του στις ιστορίες.

Η ιστορία "και ο Καλίνιτς"- το πρώτο του μελλοντικού κύκλου - εμφανίστηκε στο πρώτο τεύχος του περιοδικού Sovremennik για το 1847. Ήταν το πρώτο τεύχος που ετοίμασαν οι νέοι ιδιοκτήτες του περιοδικού, Nekrasov και Panaev. Στη συνέχεια, οι συντάκτες απέτυχαν να εκτιμήσουν την ιστορία του Τουργκένιεφ: τυπώθηκε με μικρά γράμματα στην ενότητα "Μείγμα" με τον υπότιτλο "Από τις σημειώσεις ενός κυνηγού" (έτσι το όνομα του κύκλου προτάθηκε στον Τουργκένιεφ από το περιοδικό). Η μεγάλη επιτυχία της ιστορίας στους αναγνώστες ενέπνευσε τον συγγραφέα και το 1847, ενώ βρισκόταν στο εξωτερικό, έγραψε 13 ακόμη ιστορίες. Ο Τουργκένιεφ εργάστηκε στον κύκλο από το 1847 έως το 1851 και μέχρι το 1852 ετοίμασε μια ξεχωριστή έκδοση των Σημειώσεων του Κυνηγού.

Το «Νότες ενός κυνηγού» δίνει μια εικόνα της αγροτικής και κτηματικής ζωής, αποκαλύπτει τη σχέση γαιοκτημόνων και δουλοπάροικων. Αλλά η μεγάλη προσοχή των συγχρόνων εξασφαλιζόταν κυρίως από τον προσανατολισμό τους κατά των δουλοπάροικων. Στην εμφάνισή τους αντέδρασαν και οι αρχές, βλέποντας στα stories μια επικίνδυνη κοινωνική τάση. Ο Νικόλαος Α' διέταξε την απόλυση του λογοκριτή Πρίγκιπα, που έχασε τις «Σημειώσεις ενός Κυνηγού». Lvov "για αμέλεια απόδοση της θέσης του." Ο Τουργκένιεφ τέθηκε υπό αστυνομική επιτήρηση. Η κοινωνική σημασία των ιστοριών και των δοκιμίων του κύκλου δεν συνίστατο μόνο στην έκθεση των φεουδαρχών γαιοκτημόνων (ένας από τους υψηλόβαθμους αξιωματούχους είπε ότι οι γαιοκτήμονες «γενικά παρουσιάζονται με μια αστεία και καρικατούρα ή, πιο συχνά, με μια μορφή κατακριτέα τιμή τους»), αλλά και στην απεικόνιση αγροτών τύπων . Ο συγγραφέας αισθάνεται συμπάθεια για τους ανθρώπους του λαού, η κατάσταση του ρωσικού λαού προκαλεί τη συμπάθειά του.

"Οι σημειώσεις του κυνηγού" αντισερφική εργασία. Ο Τουργκένιεφ εκθέτει τη δουλοπαροικία ως ένα άσχημο σύστημα που γεννά σκληρούς ή άχρηστους γαιοκτήμονες, διαφθείρει την ψυχή, εμποδίζει την οικονομική και πνευματική ανάπτυξη της Ρωσίας. Ο ίδιος ο συγγραφέας όρισε την κύρια ιδέα των Σημειώσεων του Κυνηγού ως εξής: «Δεν μπορούσα να αναπνεύσω τον ίδιο αέρα, να μείνω κοντά σε αυτό που μισούσα… Στα μάτια μου, αυτός ο εχθρός είχε μια συγκεκριμένη εικόνα, είχε μια γνωστή όνομα: αυτός ο εχθρός ήταν η δουλοπαροικία. Με αυτό το όνομα, συγκέντρωσα και συγκέντρωσα όλα όσα αποφάσισα να παλέψω μέχρι το τέλος, με τα οποία ορκίστηκα να μην συμφιλιωθώ ποτέ… «Οι ιστορίες συνδέονται σε έναν κύκλο από την ενότητα του ιδεολογικού περιεχομένου και της σύνθεσης - η εικόνα του αφηγητή, περνώντας από όλες τις ιστορίες. Ο αφηγητής είναι ένας κυνηγός, ένας ντόπιος γαιοκτήμονας που γνωρίζει καλά τη γη του, και το πιο σημαντικό, ενδιαφέρεται βαθιά για τη ζωή των ανθρώπων που συναντά στις κυνηγετικές του περιπλανήσεις.

Το «και ο Καλίνιτς» είναι ένα προγραμματικό έργο του κύκλου, στο οποίο σκιαγραφούνται οι βασικές του ιδέες, δοκιμάζεται η μορφή της «κυνηγετικής» ιστορίας του Τουργκένιεφ. Η πλοκή σε αυτό είναι σχηματική: ο τόπος δράσης υποδεικνύεται και περιγράφεται με ακρίβεια - οι περιοχές Volkhov και Zhizdrinsky των επαρχιών Oryol και Kaluga. Τα επιχειρήματα στην αρχή της ιστορίας σχετικά με τους τύπους των αγροτών Oryol και Kaluga, που βασίζονται στην αρχή της αντίθεσης, σαν να μην συνδέονται με την πλοκή της ιστορίας, δεν έχουν μόνο εθνογραφική, καθαρά δοκιμιακή αξία. Θέτουν ένα επίκαιρο κοινωνικό θέμα - τη διαφορά μεταξύ της αγροτιάς και της αγροτιάς.Δεν υπάρχει ανάπτυξη της δράσης με γνώμονα τα γεγονότα στη Χώρα και στο Καλίνιτς. Η ιστορία δείχνει τη συνάντηση του ήρωα-αφηγητή με τον γαιοκτήμονα Polutykin και τους δουλοπάροικους του Horem και Kalinich. Η εικόνα του αφηγητή παίζει ενεργό ρόλο στην ιστορία: ο αφηγητής σχολιάζει τη συμπεριφορά των χαρακτήρων, εκφράζει τη στάση του απέναντί ​​τους. Σε έναν διάλογο μαζί του αποκαλύπτονται κοινωνικά σημαντικοί τυπικοί χαρακτήρες. Μερικές φορές ελάχιστα καλλιτεχνικά μέσα αρκούν για να δημιουργήσουν έναν χαρακτήρα για έναν συγγραφέα. Έτσι, ο χαρακτήρας του Polutykin αποσαφηνίζεται σίγουρα με το επώνυμό του - είναι, πράγματι, ένας άχρηστος, ηλίθιος ιδιοκτήτης, ένας κατεστραμμένος γαιοκτήμονας.

Το κύριο ενδιαφέρον για τον αφηγητή είναι οι αγρότες και ο Καλίνιτς, των οποίων τα συγκριτικά χαρακτηριστικά επιτρέπουν στον συγγραφέα να αποκαλύψει δύο τύπους Ρώσου αγρότη, να δείξει διαφορετικές πτυχές του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Οι εικόνες του γαιοκτήμονα και των δουλοπάροικων του αντιπαραβάλλονται: δεν υπάρχει άμεση σύγκρουση μεταξύ τους, αλλά μια βαθιά διαφορά στον ηθικό κόσμο και τη θέση της ζωής είναι προφανής. Και όχι υπέρ του γαιοκτήμονα. Οι χωρικοί είναι εξαιρετικοί άνθρωποι. Ο ένας είναι εξαιρετικός ασκούμενος, ο άλλος είναι ποιητικός χαρακτήρας. Η δημοσιογραφική αρχή της ιστορίας -συζητήσεις για τους αγρότες και τους χωρικούς- αναπτύσσεται στις εικόνες των κεντρικών χαρακτήρων.

- "ένας θετικός, πρακτικός άνθρωπος, ένας διοικητικός επικεφαλής, ένας ορθολογιστής." Αναζήτησε άδεια για να στραφεί στο quitrent και, μάλιστα, είναι οικονομικά ανεξάρτητος. - ο τύπος ενός έξυπνου, ενεργού, επιχειρηματικού Ρώσου, ικανού να πάει με τόλμη προς το νέο, ωστόσο, οι δυνατότητές του περιορίζονται από το άσχημο δουλοπαροικιακό σύστημα. Στην αποκάλυψη της εικόνας του Khory, τον κύριο ρόλο παίζουν οι περιγραφές του συγγραφέα για το κτήμα του, την καλύβα. Οι ουσιαστικές λεπτομέρειες, ο υλικός κόσμος είναι εκφραστικοί. Δείχνουν τη δύναμη της οικονομίας του, την αξιοπιστία, τη σταθερότητα της ζωής, σας επιτρέπουν να δείτε στη Χορωδία τις δημιουργικές δημιουργικές αρχές του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Το πορτρέτο του Khory συμπληρώνει σημαντικά την κατανόησή μας γι' αυτόν. Στη φιγούρα του, ο συγγραφέας δίνει έμφαση στη στιβαρότητα. Αυτός ο «ώμος και χοντρός» άντρας στέκεται γερά στα πόδια του. Και η σύγκριση του προσώπου του με το πρόσωπο του Σωκράτη («το ίδιο ψηλό μέτωπο, τα ίδια μικρά μάτια, η ίδια στρουμπουλή μύτη») εκφράζει σεβασμό και συμπάθεια για τον συγγραφέα και ταυτόχρονα ενισχύει το αντιδουλοκτόνο πάθος του η ιστορία. Αλλά αυτός ο έξυπνος, δυνατός άντρας είναι στη θέση του σκλάβου. Αυτή είναι η πραγματικότητα της ρωσικής πραγματικότητας.

Καλίνιτς- το εντελώς αντίθετο του Khoryu εξωτερικά και εσωτερικά. Είναι «άνθρωπος της πιο εύθυμης, ηπιότατης διάθεσης», μια εξυψωμένη φύση. Όντας απόλυτα εξαρτημένος από τον ιδιοκτήτη της γης, κάθε μέρα πρέπει να τον συνοδεύει στο κυνήγι. Εγκατέλειψε εντελώς τη δική του φάρμα. Ο Καλίνιτς είναι κοντά στη φύση, συγκινητικός στη στοργή του για τον Χορ: του έφερε ένα μπουκέτο με άγριες φράουλες. Αντιπαραθέτοντας τους ήρωες, ο συγγραφέας διακρίνει σε καθένα από αυτούς αξιόλογα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα.

Η ιστορία "Τραγουδιστές", που γράφτηκε στις αρχές της δεκαετίας του '50, συνδυάζει δοκιμιακά και μυθιστορηματικά χαρακτηριστικά. Και παρόλο που η αφήγηση διεξάγεται για λογαριασμό του αφηγητή και περιέχει στοιχεία δοκιμίου, η πλοκή της ιστορίας βασίζεται σε ένα γεγονός. Ο διαγωνισμός των τραγουδιστών είναι το κεντρικό κομμάτι της ιστορίας. Στην ιστορία, εκτός από τους κύριους χαρακτήρες - τον Ιακώβ τον Τούρκο και τον μικροπωλητή από τη Ζίζδρα - υπάρχουν πολλοί άλλοι ήρωες που συνθέτουν μια γραφική πολυμορφική σύνθεση. Εμπλουτίζονται τα καλλιτεχνικά μέσα αποκάλυψης χαρακτήρα. Εκτός από τις εκφραστικές λεπτομέρειες πορτρέτου, τα χαρακτηριστικά του συγγραφέα, ο Turgenev δίνει μια ιστορία για το παρελθόν των ηρώων (όπως είναι η ιστορία της ζωής του Mogarych, Oboldui). Η ιδέα των χαρακτήρων βαθαίνει με την κίνηση της πλοκής. Το επικό υπόβαθρο του κυρίως γεγονότος φέρει σημαντικό ιδεολογικό φορτίο.

Ο Τουργκένιεφ έδειξε στην ιστορία ένα εξαιρετικό Ρωσικό ταλέντο. Η δημιουργική πνευματική αρχή στον «καλύτερο τραγουδιστή της γειτονιάς» Γιακόβ-Τουρκ κερδίζει τις φωνητικές ικανότητες του πεπεισμένου για τον εαυτό του ακρωτηριαστή. Δείχνοντας τους ακροατές παγωμένος από τον ενθουσιασμό, ο αφηγητής, σαν να λέγαμε, συγχωνεύεται μαζί τους και μεταφέρει στα λόγια του τις εμπειρίες και τα συναισθήματα που κατέκλυσαν τους πάντες: «Τραγουδούσε, ξεχνώντας εντελώς τον αντίπαλό του και όλους εμάς... Ένας Ρώσος, αληθινός , φλογερή ψυχή σου άρπαξε την καρδιά , αρπαγμένη ακριβώς από τις ρώσικες χορδές του. Η επιλογή του τραγουδιού είναι σημαντική. Το τραγούδι "Not one path in the field έτρεξε ..." είναι πραγματικά σε αρμονία με τη μοίρα του ρωσικού λαού. Περιέχει «νεότητα, δύναμη, και γλυκύτητα, και κάποιο είδος σαγηνευτικά θλιβερής λύπης».

Ο Τουργκένιεφ είναι ρεαλιστής, δεν εξιδανικεύει τον ήρωα: στο τελευταίο μέρος της ιστορίας, ο συγγραφέας βλέπει μια άσχημη γενική μέθη. Και ο Γιάκοφ, που είχε πρόσφατα ανέβει στα ύψη, συγκλόνισε τους πάντες με το υπέροχο τραγούδι του, όπως όλοι οι άλλοι, βυθισμένος στο σκοτάδι του βαρύ γλέντι. Ο συγγραφέας δεν αποφεύγει λεπτομέρειες που μειώνουν την εικόνα του ήρωα: «Κάθισε με γυμνό στήθος σε ένα παγκάκι και, τραγουδώντας ένα χορευτικό τραγούδι του δρόμου με βραχνή φωνή, νωχελικά μάδησε και έβγαζε τις χορδές της κιθάρας. Τα βρεγμένα μαλλιά ήταν κρεμασμένα σε συστάδες πάνω από το παράξενα χλωμό πρόσωπό του. Δεν έμεινε τίποτα από την ψυχική του έξαψη. Η άσχημη πραγματικότητα έχει καταστροφική επίδραση στη μοίρα του ταλέντου στη Ρωσία, και αυτή είναι μια ακόμη ετυμηγορία για τη δουλοπαροικία.

"Λιβάδι Bezhin"- μια ποιητική ιστορία για τη ρωσική φύση και την ψυχή ενός παιδιού. Σε αυτή την ιστορία, η πρόχειρη αρχή δίνει τη θέση της σε μια λυρική αφήγηση. Ο Τουργκένιεφ ενδιαφέρεται για τον ηθικό κόσμο των ανθρώπων από τους ανθρώπους. Με μεγάλη συμπάθεια, ο συγγραφέας αναπλάθει τις εικόνες πέντε αγροτών που συγκεντρώθηκαν γύρω από τη φωτιά ένα βράδυ του Ιουλίου και διηγούνται ο ένας στον άλλο τρομακτικές ιστορίες. Η φύση στο Bezhin Meadow παύει να είναι το υπόβαθρο της δράσης, γίνεται μέσο έμμεσου χαρακτηρισμού των χαρακτήρων. Οι εικόνες της καλοκαιρινής φύσης, που πλαισιώνουν την ιστορία, είναι γεμάτες λυρική εκφραστικότητα και, όπως λες, εμπνέουν τους χαρακτήρες των αγοριών. Και οι φανταστικές ιστορίες, οι θρύλοι και οι πεποιθήσεις τους είναι γεμάτες ζωηρές εικόνες και ποίηση. Ο μυστηριώδης κόσμος των φαντασιώσεων τους, ο κόσμος της φύσης και ο πραγματικός κόσμος συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο σύνολο στις ψυχές των αγοριών. Η ψυχή των ανθρώπων, συγγενής της φύσης, είναι ποιητική και μυστηριώδης.

Στις "Σημειώσεις ενός Κυνηγού" ο I.S. Turgenev ενήργησε ως καλλιτέχνης οξέων κοινωνικών προβλημάτων κατά της δουλοπαροικίας και αποκάλυψε τα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα σε ζωντανούς αγρότες. Ο ρόλος των περιγραφών της φύσης στις ιστορίες είναι μεγάλος. Η φύση είναι ένα μέσο αποκάλυψης του χαρακτήρα, του εσωτερικού κόσμου και της ψυχικής κατάστασης των χαρακτήρων.

Η ιστορία "Raspberry Water" δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Sovremennik" No. 2 για το 1848. Συνδυάζει τις ιδέες δύο δοκιμίων, που ο Turgenev ονόμασε στα σχέδια "Fog" και "Stepushka". Η ιστορία γράφτηκε στο Παρίσι το φθινόπωρο του 1847.

Στην πρώτη δημοσίευση του περιοδικού, η ιστορία υπέστη σημαντική λογοκρισία. Στην έκδοση του 1852 των Σημειώσεων του Κυνηγού, το αρχικό κείμενο αποκαταστάθηκε.

Λογοτεχνική κατεύθυνση και είδος

Η ιστορία "Raspberry Water" είναι ρεαλιστική, έχει προσανατολισμό κατά των δουλοπάροικων. Ο αναγνώστης παρατηρεί μια σειρά από χαρακτηριστικές εικόνες αγροτών και γαιοκτημόνων. Στην περιγραφικότητά της, η ιστορία μοιάζει με δοκίμιο, δεν έχει έντονη κορύφωση. Όσον αφορά τον κορεσμό με χαρακτήρες και γεγονότα, η ιστορία προσεγγίζει την ιστορία.

Θέματα

Το κύριο πρόβλημα της ιστορίας συνδέεται με τη δουλοπαροικία, που κάνει με τον δικό τους τρόπο δυστυχισμένους και τους αγρότες και τους γαιοκτήμονες και τους στερεί όχι μόνο την αξιοπρέπεια, αλλά και την ανθρώπινη εμφάνιση.

Οικόπεδο και σύνθεση

Η ιστορία "Raspberry Water" περιλαμβάνεται στον κύκλο των "Hunter's Notes", που ενώνει ο ήρωας-αφηγητής. Το όνομα της ιστορίας είναι αφιερωμένο στην πηγή, το κλειδί, που ονομαζόταν «Raspberry Water», που αναβλύζει από τη σχισμή του ποταμού Istra.

Η πρωτόγνωρη αυγουστιάτικη ζέστη που συνοδεύει τους χαρακτήρες σε όλη την ιστορία οδηγεί τον κυνηγό στην πηγή. Η έκθεση της ιστορίας είναι ένα καλοκαιρινό τοπίο και μια περιγραφή του κλειδιού, κοντά στο οποίο ο αφηγητής συναντά δύο γέρους - τον Styopuska και τον Tuman.

Έχοντας μιλήσει για τη Στιοπούσκα, ο κυνηγός πλησιάζει και αναγνωρίζει έναν άλλο γέρο, τον Τούμαν, με τον οποίο θυμάται την παραγγελία κάτω από τον παλιό κόμη. Έτσι, μέσα από έναν μονόλογο (το σκεπτικό του αφηγητή για τη Στιόπουσκα) και έναν διάλογο (με τον Τούμαν), ο αναγνώστης μαθαίνει για τη ζωή όχι μόνο αυτών των χωρικών, αλλά και του αφέντη Πιότρ Ίλιτς.

Η ιστορία φαίνεται να τελειώνει με αυτόν τον διάλογο. Ακολουθεί όμως ένα τοπίο στο οποίο η αίσθηση της ζέστης και της βουλιμίας εντείνεται ακόμα. Παίζει το ρόλο ενός είδους ιντερμέδιο, μετά το οποίο παρουσιάζεται ένας νέος χαρακτήρας - ο χωρικός Vlas.

Από τον διάλογο του Τούμαν με τον Βλας, που έχασε πρόσφατα τον γιο του, που τον έχει πλησιάσει, ο αναγνώστης μαθαίνει ότι η ζωή υπό τον γιο του κόμη, Βαλέριαν Πέτροβιτς, είναι ακόμη πιο δύσκολη.

Το θλιβερό τραγούδι στο τέλος στην άλλη πλευρά του ποταμού αντιστοιχεί στη διάθεση των χαρακτήρων. Το τέλος της ιστορίας είναι ανοιχτό, η μοίρα κανενός από τους χαρακτήρες δεν έχει καθοριστεί.

Ήρωες της ιστορίας

Η Styopuska είναι το πιο άθλιο πλάσμα που θα μπορούσε να δημιουργηθεί από τη δουλοπαροικία. Πρόκειται για έναν άνθρωπο χωρίς παρελθόν, που ήρθε από το πουθενά στο χωριό Shumikhino και ζει με τον κηπουρό Mitrofan, τον οποίο οι γαιοκτήμονες εγκατέστησαν στη θέση του κάποτε καμμένου σπιτιού του αφέντη.

Μόνο αφού μιλήσει για τη ζωή του Styopuska, ο συγγραφέας περιγράφει την εμφάνισή του, τονίζοντας ότι ο Styopuska είναι ένα μικρό άτομο όχι μόνο μεταφορικά, αλλά και με την κυριολεκτική έννοια: «Το πρόσωπό του είναι μικρό, τα μάτια του είναι κίτρινα, τα μαλλιά του είναι μέχρι φρύδια...» Η παιδική, πρωτόγονη εμφάνιση συμπληρώνει τον λόγο του χαρακτήρα. Ο Στιόπουσκα μίλησε τραυλίζοντας, «σαν να ανέτρεψε κιλά με τη γλώσσα του».

Ο Στιόπουσκα όχι μόνο δεν ήταν υπάλληλος της αυλής, δεν λάμβανε μισθό ή επίδομα, αλλά δεν μπορούσε καν να θεωρηθεί άντρας. Ο Styopuska δεν είχε θέση στην κοινωνία, δεν είχε σχέσεις, δεν είχε συγγενείς, κανείς δεν γνώριζε γι 'αυτόν, δεν είχε καν παρελθόν. Και δεν καταγράφηκε στην αναθεώρηση, δηλαδή ήταν νεκρή ψυχή.

Ο Στιοπούσκα ζούσε σαν ζώο σε ένα κλουβί πίσω από το κοτέτσι, το χειμώνα - στην αίθουσα αναμονής ή στο άχυρο. Έφαγε ότι σέρβιραν οι καλοί άνθρωποι. Ο συγγραφέας συγκρίνει τη Styopuska με ένα μυρμήγκι, το οποίο ταράζεται μόνο για χάρη του φαγητού. Οι κινήσεις του είναι ιδιότροπες, είναι έτοιμος να κρυφτεί ανά πάσα στιγμή.

Ομίχλη είναι το παρατσούκλι του απελευθερωμένου Μιχαήλ Σαβέλιεφ, ο οποίος ήταν ο μπάτλερ του κόμη Πιότρ Ίλιτς. Ήταν ένας εβδομήντα χρονών με πρόσωπο τακτικό και ευχάριστο. Μιλούσε λίγο από τη μύτη του, «καλοπροαίρετα και αρχοντικά», τα έκανε όλα αργά, ακόμα και μύτη του και μύριζε καπνό. Με ευχαρίστηση, ο Tuman μιλά για διαφορετικές πτυχές της ζωής των ιδιοκτητών: για σκύλους και κυνήγι, για πλούσιες αρχοντικές δεξιώσεις, ρούχα, ακόμη και για την ηθική του κυρίαρχου. Είναι δυσαρεστημένος με την απώλεια της θέσης του υπό τον κύριο, γιατί ταυτόχρονα έχει χάσει τη σημασία του.

Ο τρίτος χωρικός που συναντά ο αφηγητής είναι ο Βλας. Αυτός είναι ένας άντρας γύρω στα πενήντα. Τα σκονισμένα ταξιδιωτικά του ρούχα και το σακίδιο του τον προδίδουν ως άνθρωπο που έχει διανύσει πολύ δρόμο. Ο Βλας υπέφερε πολύ από τη δουλοπαροικία. Έχασε τον γιο του και δεν μπορούσε πλέον να πληρώσει το ενοίκιο «ενενήντα πέντε ρούβλια από τον φόρο». Ως εκ τούτου, πήγε στη Μόσχα στον πλοίαρχο Valerian Petrovich, τον γιο του Peter Ilyich. Αλλά ο πλοίαρχος αρνήθηκε να τον μεταφέρει στο corvée, διατάσσοντάς τον να πληρώσει πρώτα τα καθυστερούμενα. Ο Βλας αντιμετωπίζει την αδικία της ζωής ως κάτι φυσικό, σαν να είναι κάτι άλλο.

Οι ιδιοκτήτες κατέχουν ξεχωριστή θέση στη γκαλερί των ρεαλιστικών τύπων του ρωσικού χωριού. Ο κόμης Pyotr Ilyich, «ο ευγενής του παλιού αιώνα», ζούσε στο χωριό Troitskoye σε ένα τεράστιο ξύλινο σπίτι με 2 ορόφους. Στον κόμη άρεσε να δέχεται καλεσμένους, απολαμβάνοντας την υποτέλεια τους. Συγκάλεσε όλη την επαρχία και έζησε με μεγαλοπρέπεια, και αφού χρεοκόπησε, πήγε στην Πετρούπολη για να βρει μια θέση για τον εαυτό του και πέθανε στη λήθη σε ένα ξενοδοχείο.

Ο αναγνώστης μαθαίνει τις λεπτομέρειες της ζωής του κόμη από την ιστορία του μπάτλερ του. Η ομίχλη θαυμάζει τη μεγαλοπρέπεια των αρχοντικών συμποσίων. Ως παράδειγμα της ευγενικής ψυχής του Κόμη Φογκ, αναφέρει μια συνηθισμένη, προφανώς, ιστορία: «Σε χτύπησε, κοιτάς, έχει ήδη ξεχάσει».

Ο Τουμάν θεωρεί σοφία την τυραννία του αφέντη, που έδιωξε τον αρχηγό του συγκροτήματος από τους Γερμανούς, που ήθελε να φάει με τους κυρίους στο ίδιο τραπέζι, επειδή οι μουσικοί (και ήταν 40 από αυτούς, μια ολόκληρη ορχήστρα) ήδη «καταλαβαίνουν τη δουλειά τους. " Σύμφωνα με τον Tuman, ο κύριος καταστράφηκε από τις ματρέσκι (ερωμένες) που είχαν εξουσία πάνω του.

Ο αφηγητής είναι ο εκφραστής της στάσης του συγγραφέα απέναντι στη δουλοπαροικία. Εάν οι αγρότες δεν κατανοούν πλήρως την τραγωδία της αναγκαστικής ύπαρξής τους και δικαιολογούν τα αφεντικά τους, τότε ο αφηγητής συμπάσχει ειλικρινά με τους δουλοπάροικους. Αυτό αντικατοπτρίζεται στις λεπτομέρειες: αποκαλεί τον αγρότη «καημένε μου Βλάς», κάνει στον Τούμαν άβολες ερωτήσεις για τη σοβαρότητα του αείμνηστου αφέντη.

Ο Turgenev καταδικάζει ένα σύστημα από το οποίο ένα άτομο (Styopushka) που έχει πέσει έξω από αυτό παύει να είναι άτομο.

Στυλιστικά χαρακτηριστικά

Η ιστορία είναι ποιητική και μάλιστα μουσική. Με τη βοήθεια του ψυχολογικού παραλληλισμού, ο Τουργκένιεφ περιγράφει την εσωτερική κατάσταση των χαρακτήρων. Η αυξανόμενη ζέστη αντιστοιχεί στην ένταση των συναισθημάτων των χωρικών: της εντελώς αδιάφορης Στεπούσκα, της δειλά αγανακτισμένης Μιστ και του απελπισμένου Βλας.

Οι λεπτομέρειες της ιστορίας είναι σημαντικές για τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των χαρακτήρων. Η ομίχλη ντρέπεται όταν ο αφηγητής τον αναγκάζει να παραδεχτεί ότι η τρέχουσα σειρά είναι καλύτερη από την προηγούμενη, γιατί του λείπουν οι «καλές στιγμές». Ο Βλας γελάει και αναζωογονείται, αλλά το πρόσωπό του προδίδει θλίψη από την απώλεια του γιου του, δυσαρέσκεια για τον αφέντη: υπάρχουν δάκρυα στα μάτια του, τα χείλη του συσπώνται, η φωνή του σπάει.

Οι αγρότες του Τουργκένιεφ είναι έξυπνα άτομα. Μιλούν ακόμη και διαφορετικά: Ο Στιοπούσκα είναι μπερδεμένος, η ομίχλη σωστά και εύλογα, με τζέντλεμαν τρόπο, κρατά τη συζήτηση, ο Βλας - για λίγο, συγκρατεί τη δυσαρέσκεια.

Ανάλυση του κύκλου των ιστοριών του Ι.Σ. Turgenev "Σημειώσεις ενός κυνηγού"

Υπάρχουν βιβλία στην ιστορία της λογοτεχνίας που εκφράζουν ολόκληρες εποχές όχι μόνο στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας και της τέχνης, αλλά και ολόκληρης της κοινωνικής συνείδησης. Ανάμεσα σε αυτά τα βιβλία είναι τα «Σημειώσεις ενός Κυνηγού» του I.S. Turgenev.

Σε αυτή τη συλλογή διηγημάτων, η ενωτική φιγούρα είναι ο «κυνηγός», ο παραμυθάς-συγγραφέας, ένας ευγενής στην κοινωνική θέση. Ο «Κυνηγός» δεν αποκαλύπτει τόσο το θέμα του βιβλίου όσο το συγκαλύπτει: μιλάει απλώς για αυτό που του συνέβη, τι είδε και θυμήθηκε - αυτό είναι όλο. δεν φαίνεται να σκέφτεται καθόλου το γεγονός ότι αυτό που συζητείται τώρα, σε αυτό το δοκίμιο, συνδέεται κατά κάποιο τρόπο με αυτό που είπε νωρίτερα. Αλλά ο Τουργκένιεφ δεν το ξεχνά: συγκρίνοντας, αντιπαραθέτοντας, συστηματοποιώντας, αναπτύσσει ένα θέμα τέτοιας εμβέλειας που μόνο ο Γκόγκολ πριν από αυτόν τόλμησε να μιλήσει φωναχτά. Αυτή είναι η κύρια διαφορά μεταξύ του κυνηγού-αφηγητή και του συγγραφέα.

Στις «Σημειώσεις» ο Τουργκένιεφ καταφεύγει συχνά στη μέθοδο της αντιπαράθεσης εποχών – παλιών και νέων. Η εκτίμηση του συγγραφέα για το παλιό είναι σαφής - ήταν ένας αιώνας ευγενούς γλέντι, υπερβολής,την εξαχρείωση και την αλαζονική αυθαιρεσία. Και ο συγγραφέας σκέφτεται την αρχοντιά του νέου αιώνα στις σελίδες αυτού του βιβλίου.

Η εικόνα των ευγενών ηθών που δημιούργησε ο Τουργκένιεφ αναπόφευκτα θέτει το ερώτημα στους αναγνώστες: πώς μπορούν οι άνθρωποι που έχουν λάβει κάποιο είδος εκπαίδευσης να απολαμβάνουν ακόμη τα απάνθρωπα δικαιώματά τους, να ζουν σε αυτή τη δηλητηριασμένη ατμόσφαιρα τυραννίας και σκλαβιάς; Ένας ένθερμος ρεαλιστής, ο Turgenev γνώριζε καλά τη δύναμη της δέσμευσης για άνεση και άνεση, τη δύναμη που έχουν οι πιο συνηθισμένες συνήθειες πάνω σε έναν άνθρωπο και πόσο στενά συνδέεται κάθε άτομο με το περιβάλλον του. Όμως ήξερε ότι διαφορετικοί άνθρωποι σχετίζονται με τη ζωή διαφορετικά και ότι η θέση ενός ατόμου στη ζωή εξαρτάται επίσης από τις ιδιότητες της φύσης του.

Αν κοιτάξετε προσεκτικά όλους αυτούς τους ευημερούντες εκπροσώπους των ευγενών - τους Polutykins, Penochkins, Korolevs, Stegunovs, Khvalynskys, Shtoppels, Zverkovs, αξιωματούχους, πρίγκιπες και κόμητες, τότε δεν μπορείτε να μην παρατηρήσετε ένα κοινό χαρακτηριστικό: είναι όλοι μέτριοι, άνθρωποι. με άθλιο μυαλό και αδύναμα συναισθήματα. Ασήμαντοι άνθρωποι, είναι ικανοί να εκτιμήσουν στους άλλους μόνο την ωμή βία, ανεξάρτητα από το πώς εκδηλώνεται - στη γραφειοκρατική αυθαιρεσία ή στις ιδιοτροπίες του πλούτου, στις ιδιοτροπίες, στην αλαζονεία ή στις περιπλοκές της κακίας. Ό,τι ξεπέρασε τα όρια της υφέρπουσας κατανόησής τους, το επιδιώκουν.

Ο Arkady Pavlovich Penochkin απολαμβάνει σεβασμού σε μια ευγενή κοινωνία: "Οι κυρίες τρελαίνονται γι 'αυτόν και επαινούν ιδιαίτερα τους τρόπους του". Και ο Πιοτρ Πέτροβιτς Καρατάεφ, ενώ «καβαλούσε» και σπατάλησε την περιουσία του, αν δεν ήταν ανάμεσα στα σεβαστά μέλη της τοπικής αριστοκρατίας, τότε δεν τράβηξε την καταδικαστική του προσοχή. Μόλις όμως ερωτεύτηκε τη δουλοπάροικα Matryona, όλα άλλαξαν αμέσως. «Η νυσταγμένη και μοχθηρή πλήξη των αδρανών αρχόντων» φάνηκε! Η κυρία Marya Ilyinichna, έχοντας μάθει ότι ο Karataev ήθελε να αγοράσει τη Matryona από αυτήν επειδή την αγαπούσε, δεν έχασε την ευκαιρία να διασκεδάσει την τυραννική ψυχή της: «Δεν μου αρέσει. δεν θέλεις, και αυτό είναι». Ένα ειλικρινές συναίσθημα, και ακόμη και για έναν υπηρέτη - δεν μπορούσε να το συγχωρήσει. Η κοινωνία το ενέκρινε, αλλά ο Karataev καταδικάστηκε και τελικά πετάχτηκε από τις τάξεις της.

Αλλά οι εικόνες των ενδο-ευγενών σχέσεων, παρ' όλη την εκφραστικότητά τους, έπαιξαν δευτερεύοντα ρόλο στις "Σημειώσεις ενός Κυνηγού": χρειάζονταν στο βαθμό που βοήθησαν στη διερεύνηση της κύριας ενοχής των ευγενών - της ενοχής ενώπιον του λαού.

Ο Belinsky εξήγησε την επιτυχία του "Khorya and Kalinich" (η πρώτη από τις δημοσιευμένες ιστορίες) από το γεγονός ότι σε αυτό το δοκίμιο ο Turgenev "ήρθε στους ανθρώπους από την πλευρά από την οποία κανείς δεν τον είχε πλησιάσει πριν. Ο Khor, με την πρακτική του αίσθηση και την πρακτική φύση του, με το τραχύ, αλλά δυνατό και καθαρό μυαλό του ... - ο τύπος του Ρώσου αγρότη που ήξερε πώς να δημιουργήσει μια σημαντική θέση για τον εαυτό του κάτω από πολύ δυσμενείς συνθήκες.

Αξίζει να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στον Χορ για να καταστεί αμέσως σαφές πόσο πολύ αυτός ο αναλφάβητος αγρότης ξεπερνά τον κύριό του Polutykin ακριβώς σε πνευματικούς όρους και, ως εκ τούτου, η συζήτηση για ευγενή κηδεμονία στον αγρότη είναι τόσο παράλογη και ψευδής. Ο Khor αντιμετωπίζει τον Polutykin με ελάχιστα κρυφή περιφρόνηση, επειδή τον «είδε», δηλαδή κατάλαβε πόσο άχρηστος ήταν και όχι επειδή φορούσε ευρωπαϊκά ρούχα και διατηρούσε τη «γαλλική» κουζίνα. Ο Χορ δεν βίωσε κανέναν φόβο για τον ξένο.

Το αποτέλεσμα των παρατηρήσεων του Τουργκένιεφ για την προσωπικότητα του Χορ είναι εκφραστικό: «Από τις συνομιλίες μας, έβγαλα μια πεποίθηση, την οποία οι αναγνώστες μάλλον δεν περιμένουν με κανέναν τρόπο - την πεποίθηση ότι ο Μέγας Πέτρος ήταν κυρίως Ρώσος, Ρώσος ακριβώς στις μεταμορφώσεις του. Ο Ρώσος είναι τόσο σίγουρος για τη δύναμή του και τη δύναμή του που δεν είναι αντίθετος να σπάσει τον εαυτό του: ασχολείται ελάχιστα με το παρελθόν του και κοιτάζει με τόλμη μπροστά. Ό,τι είναι καλό, μετά του αρέσει, ό,τι είναι λογικό, δώσε του, αλλά από πού προέρχεται, δεν τον νοιάζει.

Το συμπέρασμα υποδηλώνει από μόνο του: η μόνη βοήθεια που χρειαζόταν πραγματικά ο έξυπνος και πρακτικός Χόρι ήταν στην απελευθέρωση από τους Πολουτίκιν, δηλαδή στην απελευθέρωση από τη δουλοπαροικία. Γι' αυτό ο Μπελίνσκι έδωσε ιδιαίτερη προσοχή σε αυτό το δοκίμιο.

Ο Τουργκένιεφ διερεύνησε τη διαφθορική επιρροή της εξουσίας των ιδιοκτητών σε όλες τις πτυχές της ζωής. Έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στο γεγονός ότι η δουλοπαροικία παραμόρφωσε κυριολεκτικά τη στάση του αγρότη προς την εργασία.

Η ζωή δίπλα στον γαιοκτήμονα γέννησε στους δουλοπάροικους όχι μόνο μια αίσθηση θαμπής υπακοής. Από γενιά σε γενιά, ο πλοίαρχος είχε συνηθίσει να βλέπει έναν άνθρωπο με ιδιαίτερο πεπρωμένο και ακόμη και φυλή, η ζωή του θεωρήθηκε κάτι σαν ένα ενσαρκωμένο ιδανικό. Αυτό πάντα προκαλούσε ένα αίσθημα θαυμασμού στους δασκάλους. Έγινε πιο έντονη αίσθηση ανάμεσα στους δουλοπάροικους. Ήταν σε αυτό που συναντούσαν πιο συχνά λακέδες - όχι μόνο από τη θέση. Όπως, για παράδειγμα, ο παρκαδόρος Victor από την ιστορία "Date". Η ίδια η ψυχή της δουλοπρέπειας ενσαρκώθηκε μέσα του.

Η τεταμένη ατμόσφαιρα στο χωριό φαίνεται ξεκάθαρα στην ιστορία "Biryuk". Οδηγημένος στα άκρα, ο τεμαχιστής πήγε από τα παράπονα αιτήματα σε μια εξαγριωμένη αγανάκτηση κάπως ξαφνικά. ούτε ο κυνηγός ούτε ο Μπιριούκ περίμεναν κάτι τέτοιο. Κι όμως, το πιο απροσδόκητο ήταν ότι ο Biryuk άφησε το ελικόπτερο να φύγει και, το πιο σημαντικό, πωςτον άφησε να φύγει. Δεν το έκανε καθόλου γιατί φοβόταν τις απειλές των αντρών. Ο Foma Biryuk άλλαξε πολύ γνώμη, ακούγοντας τα παράπονα και τις επικρίσεις του χωρικού που είχε πιάσει. Δεν του φαινόταν ντροπιαστική η πίστη του στον αφέντη του, που τρώει χωρικούς. Δεν σκέφτηκε τώρα ότι η γυναίκα του είχε φύγει με τον έμπορο, αφήνοντας τα παιδιά της, επειδή είχε βαρεθεί το «ψωμί του κυρίου» που του δόθηκε για μυστική πίστη; Πιθανότατα, ο Biryuk θα κυνηγήσει και πάλι επιμελώς τους ελικόπτερους. αλλά μπορεί επίσης να συμβεί ότι αυτές οι εικασίες του δεν θα ξεχαστούν και τότε δεν θα είναι πλέον δυνατό να εγγυηθεί όχι μόνο την ασφάλεια της δασικής γης του ιδιοκτήτη της γης, αλλά και για τη ζωή του.

Οι Σημειώσεις του Κυνηγού έπεισαν τον αναγνώστη για την ανάγκη κατάργησης της δουλοπαροικίας ως βάσης ολόκληρου του κοινωνικού συστήματος στη Ρωσία. Ο Τουργκένιεφ σε όλη του τη ζωή έμεινε σταθερά στην πεποίθηση ότι τα ζητήματα της κοινωνικής ύπαρξης, ακόμη και τα πιο περίπλοκα, μπορούν να επιλυθούν μόνο σύμφωνα με τους νόμους της λογικής, που είναι η κορωνίδα του σύγχρονου πολιτισμού.

Στο ποιητικό ταλέντο του ρωσικού λαού βρέθηκαν ανεξάντλητοι θησαυροί του εθνικού πνεύματος. Και για να πάρουμε μια ιδέα αυτής της αξιοπρέπειας του εθνικού χαρακτήρα, δεν ήταν απαραίτητο να αναζητήσουμε ιδιαίτερα εξέχοντες ανθρώπους: στον ένα ή τον άλλο βαθμό, ήταν εγγενές στη συντριπτική πλειοψηφία των αγροτών - νέων και ηλικιωμένων.

Η συνείδηση ​​της σκλαβωμένης αγροτιάς, τα ήθη της ήταν γεμάτα αντιφάσεις και αντιθέσεις. Όνειρα ελευθερίας και θαυμασμού για τη δύναμη του κυρίου, διαμαρτυρία και ταπεινότητα, επαναστατικότητα και λακέυ, κοσμική οξύνοια και παντελής έλλειψη πρωτοβουλίας, πνευματικό ταλέντο και αδιαφορία για τη μοίρα κάποιου - όλες αυτές οι ιδιότητες υπήρχαν δίπλα-δίπλα, συχνά μετατρέποντας το ένα στο άλλο. Σύμφωνα με τον ίδιο τον Τουργκένιεφ, ήταν ένα «μεγάλο κοινωνικό δράμα», και χωρίς να καταλαβαίνουμε ότι αυτό το δράμα υπάρχει,Η ίδια η Ρωσία δεν μπορούσε να γίνει κατανοητή. Δεν ξεκίνησε απλώς την ανάπτυξη αυτού του θέματος. Για πολλές επόμενες δεκαετίες, έδινε ένα μέτρο της πολυπλοκότητάς του, εντόπισε τις συστατικές του αντιφάσεις. Για αυτό το σπουδαίο βιβλίο θα μπορούσε κανείς να λάβει ως επίγραφο τις περίφημες γραμμές του Nekrasov:

Είσαι φτωχός

Είσαι άφθονο

Είστε ισχυροί

Είσαι ανίσχυρος

Μητέρα Ρωσία! -

αν δεν είχαν γραφτεί ένα τέταρτο του αιώνα μετά τη δημοσίευση των Σημειώσεων του Κυνηγού.

Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Κρατικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης

Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο του Όρενμπουργκ

Φιλολογική Σχολή Τμήμα Γλωσσολογίας και Μέθοδοι Διδασκαλίας της Ρωσικής Γλώσσας

Εργασία μαθήματος

με θέμα: Ανάλυση της συλλογής ιστοριών του Ι.Σ. Τουργκένεφ "Σημειώσεις ενός κυνηγού" στην όψη θέσης

Όρενμπουργκ 2010

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Στόχος της εργασίας είναι η μελέτη της συλλογής διηγημάτων του Ι. Τουργκένιεφ «Σημειώσεις ενός κυνηγού» στη θέση της πλευράς. Για την επίτευξή του τέθηκαν οι εξής εργασίες:

Εξετάστε τις "Σημειώσεις ενός Κυνηγού" από την άποψη της θέσης χρήσης της εικόνας της φύσης σε αυτές.

Αναλύστε κάθε επεισόδιο με μια περιγραφή της εικόνας της φύσης.

Καθορίστε τη θέση κάθε επεισοδίου και τη σύνδεσή του με τις υπόλοιπες ιστορίες.

Βγάλτε ένα συμπέρασμα για το ρόλο κάθε επεισοδίου με την εικόνα της φύσης στη συλλογή.

Επιλέξτε επεισόδια που απεικονίζουν τη φύση, καθορίστε τη διάρκεια και τον εντοπισμό τους στο κείμενο κάθε ιστορίας και στον κύκλο.

Αντικείμενο της έρευνας είναι η εικόνα της φύσης στη συλλογή διηγημάτων του I. Turgenev «Σημειώσεις ενός κυνηγού».

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1. ΜΕΛΕΤΗ ΤΗΣ ΣΥΝΘΕΣΕΩΣ ΚΕΙΜΕΝΟΥ ΣΤΗΝ ΘΕΣΗ ΠΤΥΧΙΑ

Η κύρια λειτουργία της γλώσσας είναι η επικοινωνιακή λειτουργία, αυτή την κύρια λειτουργία την επιτελεί η γλώσσα μέσω του μηνύματος – κειμένων που σχεδιάζονται μέσω της γλώσσας. Ένα λογοτεχνικό κείμενο, όντας έργο τέχνης - λογοτεχνίας - σε αντίθεση με άλλα κείμενα, δεν επιτελεί καθαρά επικοινωνιακή λειτουργία. Για να ικανοποιήσει την πνευματική αισθητική ανάγκη, το καλλιτεχνικό κείμενο αγνοεί την πραγματικότητα, επιλέγοντας μέσα της μόνο ό,τι είναι απαραίτητο για να εκφράσει μια ορισμένη ιδέα, ένα καλλιτεχνικό πρόβλημα. Αυτή η ιδέα είναι ο κύριος οργανωτικός πυρήνας ενός λογοτεχνικού κειμένου. Η κατανόηση μιας ιδέας δεν είναι πάντα εύκολη και η γλωσσική ανάλυση μπορεί να βοηθήσει εδώ - η μελέτη της υλικής μορφής ενός λογοτεχνικού κειμένου, στο οποίο η καλλιτεχνική ιδέα είναι «κωδικοποιημένη», κωδικοποιημένη [Korbut-3; 76].

1.1 Η έννοια της γλωσσικής ανάλυσης

Η γλωσσική ανάλυση είναι ένα ειδικό σύστημα διδασκαλίας τεχνικών για την αποσύνθεση ενός κειμένου στα συστατικά μέρη του, τη μελέτη τους, τη σύγκριση, την κατανόηση και στη συνέχεια την κατανόηση ενός λογοτεχνικού κειμένου στην ενότητα και τη διασύνδεση όλων των στοιχείων του [Korbut-4; 76].

Η γλωσσική ανάλυση μας επιτρέπει να δούμε τους οργανικούς εποικοδομητικούς δεσμούς μεταξύ των μαθημάτων της λογοτεχνίας και της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας. Δύο βασικά στάδια γλωσσικής ανάλυσης: ανάλυση και σύνθεση. Είναι καλύτερα να ξεκινήσετε με την ανάλυση των στοιχείων, στη συνέχεια να βγάλετε ένα συμπέρασμα για την επίδραση των στοιχείων στο περιεχόμενο - σύνθεση. Η γλωσσική ανάλυση περιλαμβάνει επίσης ορισμένες πτυχές άλλων τύπων ανάλυσης. Η λογοτεχνική πτυχή - η κατανόηση ενός λογοτεχνικού κειμένου ως γεγονός της κοινωνικής σκέψης - μπορεί να συνδεθεί στο στάδιο της σύνθεσης. Η υφολογική πτυχή - η κατανόηση της παραβίασης ή μη των κανόνων της λογοτεχνικής γλώσσας της σύγχρονης εποχής και της εποχής που αντιστοιχεί στην εποχή που γράφτηκε το έργο, είναι απαραίτητη στο στάδιο της ανάλυσης. Η πληρέστερη ανάλυση ενός λογοτεχνικού κειμένου είναι γενική φιλολογική, μια τέτοια ανάλυση περιλαμβάνει όλα τα γνωστά είδη ανάλυσης: γλωσσική, λογοτεχνική κριτική και ιστορική.

Στη γλωσσική ανάλυση, ένα λογοτεχνικό έργο θεωρείται «ως πηγή εντυπώσεων για τον αναγνώστη» (Άρνολντ), ο οποίος βιώνει ορισμένα συναισθήματα, ανεξάρτητα από την προσωπικότητα του συγγραφέα ή την κοινή γνώμη. Ποιες γλωσσικές ενότητες, διατεταγμένες με ποια σειρά, συμβάλλουν στην εντύπωση; - αυτά είναι τα κύρια ερωτήματα που τίθενται στη γλωσσική ανάλυση [Korbut-4; 76].

Η σύνθεση του καλλιτεχνικού κειμένου. Από γλωσσική άποψη, η σύνθεση είναι ένας τρόπος τακτοποίησης και σύνδεσης γλωσσικών ενοτήτων διαφορετικών επιπέδων σε μια συνεκτική γραμμική δομή ενός λογοτεχνικού κειμένου. Η σύνθεση είναι μια αρμονική ενότητα μορφής και περιεχομένου.

B.A. Ο Uspensky πρότεινε να θεωρηθεί η γλωσσική σύνθεση ενός λογοτεχνικού κειμένου ως ένα σύστημα ενδοκειμενικών απόψεων. Το σύστημα οπτικής γωνίας περιλαμβάνει τις απόψεις του συγγραφέα ή των συγγραφέων, τους χαρακτήρες και μερικές φορές τις υποτιθέμενες απόψεις των αναγνωστών.

Στη σύνθεση, μπορούν να διακριθούν δύο τύποι λόγου - άμεσος και έμμεσος. Ο ευθύς λόγος τυπικά διακρίνεται από εισαγωγικά (ή παύλες). Επιστολές, καταχωρήσεις ημερολογίων, άρθρα από εφημερίδες και περιοδικά μπορούν επίσης να αποδοθούν στον ευθύ λόγο, ενισχύουν την «αξιοπιστία» [Korbut-22; 76].

Ανάμεσα στον έμμεσο λόγο ο A.Yu. Ο Korbut εντοπίζει δύο βασικούς τρόπους αφήγησης. Αντικειμενική αφήγηση (αντικειμενικός λόγος) και υποκειμενική αφήγηση.

«Οι συνθετικές ενότητες ενός λογοτεχνικού κειμένου», γράφει ο A. Yu. Korbut στο έργο του «Γλωσσική ανάλυση ενός λογοτεχνικού κειμένου», από την άποψη των απόψεων είναι όλα στοιχεία που αλλάζουν τον τύπο της αφήγησης: ευθύς λόγος, γραφή, όνειρο, έγγραφο, ημερολόγιο, υλικό εφημερίδας, υποκειμενικός λόγος του συγγραφέα κ.λπ.

Η δυναμική πτυχή της σύνθεσης. Η συνθετική ενότητα ενός λογοτεχνικού κειμένου σε μια δυναμική όψη είναι το είδος του λόγου: αφήγηση, περιγραφή, συλλογισμός στον λόγο του συγγραφέα. Τα περισσότερα από τα μεγάλα λογοτεχνικά κείμενα είναι φανταστικές αφηγήσεις με τη συμπερίληψη άλλων τύπων λόγου [Korbut-27; 76].

Συμμετρική όψη. Η επόμενη πτυχή της σύνθεσης ενός λογοτεχνικού κειμένου συνδέεται με τις ισχυρές θέσεις του κειμένου, τις αναλογίες του και τους τύπους συμμετρίας σε αυτό. Έτσι, η ανάλυση της σύνθεσης σε αυτή την πτυχή μας επιτρέπει να δούμε την εκδήλωση των νόμων της συμμετρίας στη γλωσσική δομή ενός λογοτεχνικού έργου. Η πιο σημαντική εκδήλωση των νόμων της συμμετρίας σε ένα λογοτεχνικό κείμενο είναι η χρυσή τομή, η οποία ονομάζεται αρμονικό κέντρο. Το πρώτο επίπεδο της χρυσής τομής διαιρεί το κείμενο σε δύο άνισα μέρη με συντελεστή 0,618. Αυτό είναι το σημείο της χρυσής αναλογίας ή το αρμονικό κέντρο. Το αρμονικό κέντρο είναι μια ισχυρή θέση του κειμένου.

Το δεύτερο επίπεδο της αναλογίας της χρυσής τομής αναδεικνύει την απόλυτη αρχή ενός λογοτεχνικού κειμένου. Αυτό είναι μέρος του κειμένου, συμπεριλαμβανομένου του τίτλου, της επιγραφής, εάν υπάρχει. Ο συντελεστής του είναι 0,146, που είναι περίπου το πρώτο 15% του κειμένου. Η απόλυτη αρχή είναι επίσης μια ισχυρή θέση του κειμένου.

Το απόλυτο τέλος είναι η τελική ισχυρή θέση του καλλιτεχνικού κειμένου, που υπολογίζεται με την αναλογία 0,944, που είναι περίπου το τελευταίο 6% του κειμένου. Εδώ απομακρύνεται η ψυχολογική ένταση, λύνεται η σύγκρουση. Εκτός από αυτές τις ισχυρές θέσεις, υπάρχουν αναλογίες-σύνορα που μπορούν να αποδοθούν στις αδύναμες θέσεις του κειμένου.

Απόλυτη αρχή - η πρώτη δυνατή θέση του σώματος του κειμένου, έχει γραφική έμφαση στα αριστερά (κενό). Η απόλυτη αρχή εκτελεί μια εισαγωγική λειτουργία: αντιπροσωπεύει χρόνο, τόπο, καθορίζει τον τρόπο αφήγησης (ή συνδυασμό διαφορετικών τρόπων), περιέχει την πλοκή των γεγονότων, αντιπροσωπεύει τα σημαντικότερα γλωσσικά στοιχεία που θα επαναληφθούν περαιτέρω. Αρμονικό κέντρο - μια ισχυρή θέση που δεν έχει γραφική επισήμανση, γίνεται αντιληπτή ασυνείδητα.

Το απόλυτο τέλος είναι μια δυνατή θέση που έχει μια γραφική επισήμανση στα δεξιά. Αυτή η ισχυρή θέση περιλαμβάνει μια διακοπή εκδήλωσης. Στην περίπτωσή μας, μια ιστορία (“Lgov”) έχει τόσο ισχυρή θέση.

Ισχυρές θέσεις και οι λειτουργίες τους. Η ισχυρή θέση είναι το πιο αποτελεσματικό σημείο ενός λογοτεχνικού κειμένου, η αντίληψη του οποίου συνδυάζει υψηλό βαθμό απομνημόνευσης και ετοιμότητας για αντίληψη υποκειμένου. Η ζώνη εκκίνησης, ή η εκκίνηση, περιλαμβάνει δύο ισχυρές θέσεις: τον τίτλο και την απόλυτη εκκίνηση. Ο τίτλος σχηματίζει μια ζώνη τίτλου - ένα σύνολο στοιχείων χωριστά γραφικά από το υπόλοιπο κείμενο. Η ζώνη τίτλου περιλαμβάνει υπότιτλο, είδος, επίγραμμα [Korbut - 29-34; 76].

Το πρωταρχικό συνθετικό χαρακτηριστικό ενός λογοτεχνικού κειμένου είναι η γραμμικότητά του - οι ενότητες από τις οποίες οικοδομείται ένα λογοτεχνικό κείμενο μπορούν να οικοδομηθούν με έναν τρόπο: η μία μετά την άλλη, σε μια γραμμή. Επομένως, η σειρά διάταξης τμημάτων, κεφαλαίων, κεφαλαίων, παραγράφων ή στροφών, προτάσεων ή γραμμών, λέξεων είναι η πιο σημαντική πτυχή ενός λογοτεχνικού κειμένου. Ένα λογοτεχνικό κείμενο ζει μόνο όσο διαβάζεται και η πρώτη του επαφή με τον αναγνώστη γίνεται μέσω του τίτλου (3). Το επόμενο «βήμα» στην αντίληψη ενός λογοτεχνικού κειμένου είναι η επιγραφή (αν υπάρχει). Ένα επίγραφο είναι ένα απόσπασμα (λογοτεχνικό ή λαογραφικό) που επισημαίνεται με κενά, όπως επικεφαλίδα και υποτίτλος, που χωρίζονται γραφικά με μια μετατόπιση προς τα δεξιά. Εκφράζει το κύριο καλλιτεχνικό πρόβλημα ολόκληρου του έργου ή μέρους του, αναδεικνύοντας έτσι τον πυρήνα περιεχομένου του λογοτεχνικού κειμένου [Korbut - 34-38; 76].

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. ΑΝΑΛΥΣΗ ΣΥΛΛΟΓΗΣ Ι.Σ. ΟΙ «ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΝΟΣ ΚΥΝΗΓΟΥ» ΤΟΥ ΤΟΥΡΓΚΕΝΕΦ ΑΠΟ ΘΕΤΙΚΗ ΑΠΟΨΗ

Οι Σημειώσεις του Κυνηγού είναι ένας κύκλος είκοσι πέντε μικρών πεζογραφημάτων. Στη μορφή τους, πρόκειται για δοκίμια, διηγήματα και διηγήματα. Τα δοκίμια ("Khor and Kalinych", "Odnodvorets Ovsyannikov", "Raspberry Water", "Swan", "Forest and Steppe"), κατά κανόνα, δεν έχουν αναπτυγμένη πλοκή, περιέχουν ένα πορτρέτο, μια παράλληλη περιγραφή πολλών ηρώων , εικόνες της καθημερινής ζωής, τοπίο, σκίτσα της ρωσικής φύσης. Οι ιστορίες ("Ο γείτονάς μου Ραντίλοφ", "Γραφείο", "Άμλετ της συνοικίας Στσιγκρόφσκι" κ.λπ.) χτίζονται σε μια συγκεκριμένη, μερικές φορές πολύ περίπλοκη πλοκή. Ολόκληρος ο κύκλος διηγείται ένας κυνηγός που αφηγείται τις παρατηρήσεις, τις συναντήσεις, τις περιπέτειές του.

Στη δεκαετία του 40-50 του 19ου αιώνα, ο I. S. Turgenev δημιούργησε μια σειρά από μικρά έργα πεζογραφίας, συνδυασμένα σε μια συλλογή που ονομάζεται "Notes of a Hunter". Σε αντίθεση με τους περισσότερους συγγραφείς εκείνης της εποχής, που απεικονίζουν τους αγρότες ως μια απρόσωπη γκρίζα μάζα, ο συγγραφέας σε κάθε δοκίμιο σημειώνει κάποιο ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της αγροτικής ζωής, επομένως όλα τα έργα που συνδυάζονταν στη συλλογή έδωσαν μια ζωντανή και πολύπλευρη εικόνα του αγροτικού κόσμου. Αυτός ο κύκλος έφερε αμέσως φήμη στον συγγραφέα. Σε όλες τις ιστορίες υπάρχει ένας και ο ίδιος κύριος χαρακτήρας - ο Peter Petrovich. Πρόκειται για έναν ευγενή από το χωριό Σπάσκι, μανιώδη κυνηγό. Είναι αυτός που λέει για τα περιστατικά που του συνέβησαν κατά τη διάρκεια των εκστρατειών του. Επιπλέον, ο Τουργκένιεφ τον προίκισε με παρατηρητικότητα και προσοχή, γεγονός που βοηθά τον αφηγητή να κατανοήσει με μεγαλύτερη ακρίβεια διάφορες καταστάσεις και να τις μεταφέρει πληρέστερα στον αναγνώστη.

Ερωτευμένος με πάθος με τη φύση, ο Τουργκένιεφ χρησιμοποίησε εκτενώς τις περιγραφές της φύσης στις Σημειώσεις ενός Κυνηγού, οι οποίες αποτελούν τις πιο φωτεινές σελίδες στην ιστορία του ρωσικού λογοτεχνικού τοπίου. Ο Τουργκένιεφ αντιμετώπιζε τη φύση ως μια στοιχειώδη δύναμη που ζούσε μια ανεξάρτητη ζωή. Τα τοπία του Τουργκένιεφ είναι συγκεκριμένα και εμπνέονται από τις εμπειρίες του αφηγητή και των χαρακτήρων, είναι δυναμικά και στενά συνδεδεμένα με τη δράση.

Για να προσδιορίσουμε τι ρόλο παίζει κάθε επεισόδιο με την περιγραφή της φύσης για ολόκληρη τη συλλογή, καταλαβαίνουμε πρώτα τι είναι η φύση με την ευρεία, γενικά αποδεκτή έννοια.

Η Ελεύθερη Εγκυκλοπαίδεια δίνει αυτόν τον ορισμό της φύσης. Η φύση - ο υλικός κόσμος του σύμπαντος, στην ουσία - το κύριο αντικείμενο μελέτης της επιστήμης. Στην καθημερινή ζωή, η λέξη «φύση» χρησιμοποιείται συχνά με την έννοια του φυσικού οικοτόπου (κάτι που δεν δημιουργείται από τον άνθρωπο).

Ο V. I. Dal κατανοεί αυτή την έννοια ως «φύση, οτιδήποτε υλικό, το σύμπαν, ολόκληρο το σύμπαν, οτιδήποτε ορατό, υπόκειται σε πέντε αισθήσεις. αλλά περισσότερο ο κόσμος μας, η γη, με όλα όσα έχουν δημιουργηθεί πάνω της. αντιτίθεται στον Δημιουργό... Όλα τα φυσικά ή φυσικά προϊόντα στη γη, τα τρία βασίλεια (ή, με τον άνθρωπο, τέσσερα), στην αρχική τους μορφή, αντιτίθενται στην τέχνη, το έργο των ανθρώπινων χεριών.

Το φιλοσοφικό λεξικό έχει τον ακόλουθο ορισμό της φύσης. Η φύση - με την ευρεία έννοια - οτιδήποτε υπάρχει, ολόκληρος ο κόσμος στην ποικιλία των μορφών του. χρησιμοποιείται στην ίδια σειρά με τις έννοιες: ύλη, σύμπαν, σύμπαν. 2) Το αντικείμενο της φυσικής επιστήμης. 3) Το σύνολο των φυσικών συνθηκών για την ύπαρξη της ανθρώπινης κοινωνίας. ""δεύτερη φύση"" - οι υλικές συνθήκες της ύπαρξής του που δημιούργησε ο άνθρωπος. Η υλοποίηση της ανταλλαγής ουσιών μεταξύ ανθρώπου και φύσης είναι ο νόμος που ρυθμίζει την κοινωνική παραγωγή, την κατάσταση της ίδιας της ανθρώπινης ζωής. Η σωρευτική δραστηριότητα της κοινωνίας έχει ολοένα και πιο αξιοσημείωτο αντίκτυπο στη φύση, κάτι που απαιτεί την εγκαθίδρυση της αρμονικής τους αλληλεπίδρασης.

Όπως μπορείτε να δείτε, όλοι οι ορισμοί διευκρινίζουν ότι η φύση είναι ό,τι δεν δημιουργείται από τον άνθρωπο. Για τον Τουργκένιεφ, η φύση είναι το κύριο στοιχείο, υποτάσσει ένα άτομο και σχηματίζει τον εσωτερικό του κόσμο. Το ρωσικό δάσος, στο οποίο «οι μεγαλοπρεπείς φλυαρίες», «μια πανίσχυρη βελανιδιά στέκεται σαν μαχητής, δίπλα σε μια όμορφη φλαμούρα» και η απέραντη στέπα είναι τα κύρια στοιχεία που καθορίζουν τα εθνικά χαρακτηριστικά ενός Ρώσου στις «Σημειώσεις του ένας Κυνηγός». Αυτό είναι απόλυτα σύμφωνο με τον συνολικό τόνο του κύκλου. Η αληθινή σωτηρία για τους ανθρώπους είναι η φύση. Αν στο πρώτο δοκίμιο-πρόλογο ο αφηγητής ζήτησε να προσέξει τους αγρότες, τότε η τελική ιστορία είναι μια λυρική ομολογία της αγάπης του συγγραφέα για τη φύση, "fur sich", όπως λέει χαριτολογώντας ο ίδιος, αποχαιρετώντας τον αναγνώστη. Για τον Τουργκένιεφ, η φύση είναι η αποθήκη όλων και όλων. Ταυτόχρονα, όλες οι περιγραφές της φύσης χωρίζονται σε δύο ομάδες: εξωτερικές εκδηλώσεις της φύσης (αντικείμενα τοπίων, ζώα, καιρός και φυσικά στοιχεία) και κρυφές ή σιωπηρές (ανθρώπινες δραστηριότητες που σχετίζονται με τη φύση, η επίδραση της φύσης στη ζωή και τη ζωή ενός χωρικού).

Ήταν αρκετά της μόδας να αποκαλούμε αυτό το βιβλίο βιβλίο για τη φύση και για τον άνθρωπο στη φύση. Ακόμα κι αν οι χαρακτήρες δεν σχετίζονται με τη φύση, παρόλα αυτά, η ιστορία γι 'αυτούς δεν μπορεί να κάνει χωρίς τα τοπία που αναφέρονται τουλάχιστον εν παρόδω. Δεν είναι τυχαίο ότι η συλλογή τελειώνει με έναν ποιητικό ύμνο στη φύση «Δάσος και Στέπα». Αναμφίβολα, ο βασικός αισθητικός κρίκος σε όλα τα διηγήματα είναι ο αφηγητής, ο «παράξενος άνθρωπος». Και το κυριότερο σε αυτό είναι ότι η εικόνα δίνεται έξω από τον κοινωνικό πολιτισμό, ως άνθρωπος της φύσης, άρρηκτα συνδεδεμένος μαζί του. Η ψυχή του, ο πνευματικός του κόσμος είναι γεμάτοι φύση. Και μέσα από αυτό το φυσικό και αισθητικό πρίσμα διαθλώνται όλες οι ιστορίες για τις οποίες αφηγείται. Ο Τουργκένιεφ «ήρθε στην αναγνώριση της συμπερίληψης της ανθρώπινης προσωπικότητας στη γενική ροή της παγκόσμιας ζωής, στην αναγνώριση της ενότητας του ανθρώπου και της φύσης».

Μια τέτοια ενότητα του «παράξενου κυνηγού» με τη φύση, μια τέτοια αισθητική ενότητα των «Νοτών ενός Κυνηγού» μέσα από πολυάριθμα τοπία θυμίζει τις διδασκαλίες του Jean-Jacques Rousseau για τον «φυσικό άνθρωπο». Ο Turgenev, ακολουθώντας τον Rousseau, υποστηρίζει ότι η φύση δημιούργησε όλους τους ανθρώπους ίσους και μόνο οι κοινωνικοί θεσμοί δημιουργούν το πρόβλημα της κοινωνικής ανισότητας. Η δημόσια έλλειψη ελευθερίας διαστρεβλώνει τη φυσική, φυσική ουσία ενός ατόμου, τον ακρωτηριάζει ηθικά. Το δράμα του ανθρώπου είναι, σύμφωνα με τον Τουργκένιεφ, ότι έχει ξεφύγει από την ενότητα της φύσης. Ο Τουργκένιεφ εξετάζει το πρόβλημα του «φυσικού ανθρώπου» στη φιλοσοφική, καθολική ηθική πτυχή. Η πτώση από τη φυσική ενότητα ενός ατόμου τον κάνει είτε ηθικά άσχημο είτε εντελώς δυστυχισμένο. Και ο Τουργκένιεφ στις «Σημειώσεις ενός κυνηγού» προσπαθεί να δείξει πόσο ηθικά όμορφος είναι ο «φυσικός άνθρωπος» που συνδέεται με τη φύση.

Ως «υλικό» γλωσσικής ανάλυσης στη δουλειά μας, επιλέξαμε τη συλλογή διηγημάτων «Σημειώσεις ενός κυνηγού» του Ι. Τουργκένιεφ. Μελετάμε αυτή τη συλλογή από τη σκοπιά της σύνθεσης ενός λογοτεχνικού κειμένου.

Οι ιστορίες του Τουργκένιεφ περιέχουν σχεδόν όλες άμεσο λόγο και διαλόγους. Μια ειδική εξαίρεση είναι η ιστορία "Δάσος και Στέπα", στην οποία ο συγγραφέας διεξάγει έναν αόρατο διάλογο με τον αναγνώστη, δεν υπάρχει άμεση έκκληση σε κανένα άτομο, δεν υπάρχει επίσημη έμφαση στον άμεσο λόγο (εισαγωγικά), ο διάλογος δεν φέρουν ιδιαίτερο σημασιολογικό φορτίο.

Ολόκληρη η συλλογή του Τουργκένιεφ είναι μια υποκειμενική αφήγηση, αφού υπάρχει μια άμεση εκτίμηση του συγγραφέα για γεγονότα, χαρακτήρες, ο αφηγητής συγγραφέας κρίνει μόνο ό,τι του είναι γνωστό. η ευρεία χρήση λέξεων με τις κύριες συναισθηματικές και αξιολογικές έννοιες όπως «αγάπη», «καλός άνθρωπος»: «Ως κυνηγός, επισκεπτόμενος την περιοχή Zhizdrinsky, συνάντησα στο χωράφι και γνώρισα έναν μικρό γαιοκτήμονα της Kaluga, τον Polutykin, έναν παθιασμένο κυνηγό και , επομένως, ένας εξαιρετικός άνθρωπος» («Khor and Kalinich»).

Η υποκειμενική αφήγηση εκφράζει άμεσα την άποψη του συγγραφέα, η οποία είναι συχνά πολεμική σε σχέση με την άποψη του αναγνώστη. Υπό αυτή την έννοια, ο Τουργκένιεφ δεν αναγκάζει τον αναγνώστη να σκέφτεται με τον ίδιο τρόπο όπως εκείνος. η διακριτική αφήγησή του δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να αξιολογήσει το περιγραφόμενο πρόσωπο ή γεγονότα.

Στη συλλογή διηγημάτων του Ι. Τουργκένιεφ, υπάρχει μια σύνθεση και των τριών ειδών λόγου: «Σε αυτές τις επαύλεις ζούσαν πλούσιοι γαιοκτήμονες και όλα πήραν τον δρόμο τους, όταν ξαφνικά, ένα ωραίο πρωί, όλη αυτή η χάρη κάηκε στους έδαφος. Οι κύριοι έχουν μετακομίσει σε άλλη φωλιά. το οικόπεδο ήταν έρημο. Η απέραντη στάχτη μετατράπηκε σε κήπο, σε ορισμένα σημεία γεμάτη με σωρούς από τούβλα, υπολείμματα πρώην θεμελίων. Από τους σωζόμενους κορμούς, μια καλύβα χτυπήθηκε βιαστικά μαζί, καλύφθηκε με ξύλο μπαρόκ, αγοράστηκε δέκα χρόνια νωρίτερα για να χτιστεί ένα περίπτερο σε γοτθικό στυλ και εγκαταστάθηκε σε αυτό ο κηπουρός Mitrofan με τη γυναίκα του Aksinya και επτά παιδιά. Ο Μιτροφάν διατάχθηκε να παραδώσει χόρτα και λαχανικά στο τραπέζι του κυρίου, εκατόν πενήντα μίλια μακριά. Η Aksinya είχε την επίβλεψη μιας αγελάδας από το Τιρόλο, που αγοράστηκε στη Μόσχα για πολλά χρήματα, αλλά, δυστυχώς, στερήθηκε κάθε ικανότητας αναπαραγωγής και επομένως δεν έδωσε γάλα από την αγορά. της έδωσαν ένα λοφιοφόρο καπνιστό drake, το μόνο πουλί "του κυρίου", στην αγκαλιά της. στα παιδιά, λόγω της βρεφικής τους ηλικίας, δεν ανατέθηκαν θέσεις, οι οποίες, ωστόσο, δεν τους εμπόδισαν καθόλου να γίνουν εντελώς τεμπέληδες "(" Raspberry Water "). «Κοίταξα τριγύρω. Διασχίσαμε μια πλατιά οργωμένη πεδιάδα. Σε εξαιρετικά απαλά, κυματιστά βουητά, χαμηλοί, επίσης οργωμένοι λόφοι έτρεχαν πάνω του. Το βλέμμα αγκάλιαζε μόνο πέντε βεράντες έρημου χώρου. στο βάθος, μικρές σημύδες, με τις στρογγυλεμένες οδοντωτές κορυφές τους, έσπασαν μόνοι τους τη σχεδόν ευθεία γραμμή του ουρανού. Τα στενά μονοπάτια απλώνονταν στα χωράφια, εξαφανίστηκαν στις κοιλότητες, στρίβονταν κατά μήκος των λόφων» («Κασιάνα με το όμορφο σπαθί»). «Το κυνήγι με όπλο και σκύλο είναι από μόνο του υπέροχο, στ εσύ είσαι, όπως έλεγαν παλιά? αλλά, ας πούμε, δεν γεννήθηκες κυνηγός: εξακολουθείς να αγαπάς τη φύση. Επομένως, δεν μπορείτε παρά να ζηλέψετε τον αδερφό μας ... "(" Δάσος και Στέπα ").

Οι ιστορίες της συλλογής ("Ο γείτονάς μου Ραντίλοφ", "Λιβάδι Μπέζιν", "Ραντεβού") ξεκινούν με μια περιγραφή της φύσης. Εδώ διαμορφώνεται η υφολογική κυριαρχία του λογοτεχνικού κειμένου, παρουσιάζεται ο χρόνος και ο τόπος δράσης.

Όλες οι ιστορίες της συλλογής του Τουργκένιεφ έχουν τίτλο. Μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες. Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει ιστορίες που έχουν ένα όνομα (ή σωστά ονόματα) στον τίτλο τους. Αυτά μπορεί να είναι ονόματα, επώνυμα, ψευδώνυμα ανθρώπων, γεωγραφικά αντικείμενα (ονόματα χωριών και πόλεων). Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει 15 ιστορίες: "Khor and Kalinich", "Yermolai and the Miller's Woman", "Raspberry Water", "My Neighbor Radilov", "Ovsyannikov's Odnodvorets", "Lgov", "Bezhin Meadow", "Kasyan with a Beautiful Ξίφος», «Biryuk», «Swan». «Η Τατιάνα Μπορίσοφνα και ο ανιψιός της», «Πιότρ Πέτροβιτς Καρατάεφ», «Άμλετ της συνοικίας Στσιγκρόφσκι», «Τσέρτοπ-χάνοφ και Νεντοπιούσκιν», «Το τέλος του Τσερτόπ-χάνοφ». Από το όνομα γίνεται σαφές πού θα γίνει το γεγονός ή ποιον θα αφορά η ιστορία. Η δεύτερη ομάδα αποτελείται από ιστορίες που έχουν κοινά ουσιαστικά στους τίτλους τους: «Γιατρός της επαρχίας», «Burgeon», «Γραφείο», «Δύο γαιοκτήμονες», «Θάνατος», «Τραγουδιστές», «Ραντεβού», «Ζωντανά κειμήλια», « Knocks”, «Δάσος και στέπα». Παρά το γεγονός ότι σε αυτούς τους τίτλους δεν υπάρχει άμεση σχέση με το πρόσωπο ή τον τόπο δράσης, δεν είναι ακόμα δύσκολο να μαντέψει κανείς τι θα αφορά η ιστορία. Όντας στη γλωσσική πλευρά μια λέξη, φράση ή πρόταση, ο τίτλος απαντά σε ένα από τα επίκαιρα ζητήματα του λογοτεχνικού κειμένου. Που? Τι? "Pyotr Petrovich Karataev", "Death"; Που? "Lebedyan", "Bezhin λιβάδι", "Γραφείο"? Τι συμβαίνει? «Ραντεβού», «Χτυπήματα» κ.λπ.

Ο Τουργκένιεφ πρακτικά δεν χρησιμοποιεί επιγράμματα στη συλλογή του. Είναι δυνατόν να θεωρήσουμε τις ιστορίες «Ζωντανές Δυνάμεις» και «Δάσος και Στέπα» ως εξαίρεση. Από τα επιγράμματα, μπορείτε αμέσως να καταλάβετε ποιος ή τι θα συζητηθεί:

Γη της γηγενούς μακροθυμίας -

Η γη του ρωσικού λαού!

F. Tyutchev. («Ζωντανά Λείψανα»).

Και σιγά σιγά ξεκινήστε πίσω

Τραβήξτε τον: στο χωριό, στον σκοτεινό κήπο,

Εκεί που τα φλαμούρια είναι τόσο τεράστια, τόσο σκιερά,

Και τα κρίνα της κοιλάδας είναι τόσο παρθενικά αρωματικά,

Πού είναι οι στρογγυλές ιτιές πάνω από το νερό

Από το φράγμα έγειραν διαδοχικά,

Εκεί που μια παχιά βελανιδιά φυτρώνει πάνω από ένα παχύ καλαμπόκι,

Εκεί που μυρίζει κάνναβη και τσουκνίδα...

Εκεί, εκεί, στα ανοιχτά χωράφια,

Εκεί που η γη μαυρίζει από το βελούδο,

Πού είναι η σίκαλη, όπου κι αν πετάξεις τα μάτια σου,

Κυλάει ήσυχα με απαλά κύματα.

Και πέφτει ένα βαρύ κίτρινο δοκάρι

Λόγω των διάφανων, λευκών, στρογγυλών σύννεφων.

Είναι καλά εκεί

(Από ποίημα καμένο) («Δάσος και στέπα»).

Ολόκληρη η συλλογή ιστοριών του I. Turgenev μπορεί να παρουσιαστεί σε έναν πίνακα όπου μπορείτε να δείτε καθαρά πόσες λέξεις υπάρχουν σε μια ιστορία και σε κάθε επεισόδιο. Για ευκολία, χωρίσαμε επεισόδια σε κάθε ιστορία με περιγραφή της φύσης και χωρίς περιγραφή. Από τον πίνακα είναι ξεκάθαρο πόσα επεισόδια και ποιο είναι το μέγεθός τους.

γλωσσική ανάλυση Η ιστορία του Τουργκένιεφ

Πίνακας 1 - Αριθμός λέξεων σε επεισόδια

ΣΥΝΟΛΙΚΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ ΛΕΞΕΩΝ ΜΕ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ ΧΩΡΙΣ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ ΚΑΙ KALINYCH36021. 137 ΛΕΞΕΙΣ1. 73 ΛΕΞΕΙΣ2. 3 392ermoly και mellenchiha31841) 2121) 222) 222) 10343) 263) 3094) 304) 14505) 6Maline νερό2 6801) 1301) 1032) 1162) 18253) 507Unaya Texar2 967MA Knife Radils2 3101) 1211) 2002) 1222) 1801 Ο 1889) 294510) 8310) 104811) 10911) 912) 4912) 811) 8113) 25Kusian με όμορφο ξίφος5 2831) 1371) 82) 2552) 20323) 713) 124) 2944) 895) 755) 8276) 936) 437) 1161) 412) 1918ΔΥΟ ΞΗΡΑ2506LEBEDIAN3156T.B. Και το ανιψιό της34691) 122) 3334simt33131) 3201) 2972) 2696pevets52031) 1381) 282) 802) 4473) 1013) 644) 284) 845) 455) 24776) 706) 4007) 947) 168) 376p.p.karataev4195Den 5291 ) 18702) 1672) 24HAMLET SHIGROV. UYEZDA7495CHERTOPKHANOV AND NEDOPYUSKIN4894END OF CHERTOPKHANOV9316LIVING RIGHTS41201) 381) 1152) 1772STPE

Αλλά σύμφωνα με αυτόν τον πίνακα είναι αδύνατο να προσδιοριστεί πού βρίσκονται τα επεισόδια με περιγραφή της φύσης. Για αυτό, χρησιμοποιείται ένα γραμμικό μοντέλο ενός λογοτεχνικού κειμένου - ένα τμήμα μιας ευθείας γραμμής, χωρισμένο σε αναλογίες με σημαδεμένες ισχυρές θέσεις. Κάθε ιστορία του κειμένου έχει το δικό της γραμμικό μοντέλο [Korbut - 33; 76] (Παράρτημα 1.).

Μέσα από μαθηματικούς υπολογισμούς, μπορούμε να βρούμε τις συντεταγμένες για οποιοδήποτε επεισόδιο. Θα παρουσιάσουμε το αποτέλεσμα αυτών των υπολογισμών σε έναν πίνακα (σε ηλεκτρονική μορφή), όπου κάθε επεισόδιο αριθμείται χωριστά και έχει δύο τιμές - την αρχή και το τέλος, που υποδεικνύονται με μονάδες. Οι υπόλοιπες συντεταγμένες που δεν σχετίζονται με αυτό το επεισόδιο με περιγραφή της φύσης υποδεικνύονται με μηδενικά.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.