Βιογραφία του Ντοστογιέφσκι στα τελευταία χρόνια της ζωής του. Συμμετοχές από την κατηγορία «Ντοστογιέφσκι Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς

Το 1821 γεννήθηκε ο δημοφιλής Ρώσος συγγραφέας, ο Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι. Πέρασε τα νιάτα του σε μια μεγάλη ευγενή οικογένεια. Ο πατέρας του ήταν ένας τραχύς και εύθυμος άντρας. Τα πάντα στο σπίτι ήταν προσαρμοσμένα στον πατέρα. Το 1837, η μητέρα του Ντοστογιέφσκι και ο Αλέξανδρος Πούσκιν, που σήμαινε πολλά για τον νεαρό Φιόντορ, πέθανε ξαφνικά.

Μετά από αυτό, ο Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι αρχίζει να ζει στην Αγία Πετρούπολη. Εκεί μπήκε στη σχολή μηχανικών. Εκείνη την εποχή θεωρούνταν ένα από τα καλύτερα εκπαιδευτικά ιδρύματα στη Ρωσία. Αυτό φάνηκε επίσης από το γεγονός ότι μεταξύ των συμμαθητών του Ντοστογιέφσκι υπήρχαν πολλοί ταλαντούχοι άνθρωποι που έγιναν διάσημοι στο μέλλον. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του διάβασε επίσης πολλά έργα, μεταξύ των οποίων και ξένοι συγγραφείς. Προτιμούσε το διάβασμα από τη θορυβώδη παρέα των συμμαθητών. Ήταν μια από τις αγαπημένες του δραστηριότητες. Πολλοί σύγχρονοι εξεπλάγησαν με την πολυμάθεια του Fyodor Mikhailovich.

Το 1844 ο Ντοστογιέφσκι ξεκινά τη μακρόχρονη καριέρα του ως συγγραφέας. Μία από τις πρώτες σοβαρές δημιουργίες του ήταν - Φτωχοί άνθρωποι. Αυτό το μυθιστόρημα αξιολογήθηκε θετικά από τους κριτικούς και φέρνει δόξα στον δημιουργό του. Μετά από 5 χρόνια, εμφανίζεται μια καμπή στη ζωή του συγγραφέα. Καταδικάζεται σε θάνατο, αλλά την τελευταία στιγμή αντικαθίσταται με σκληρή εργασία. Ο συγγραφέας βγάζει πολύ νόημα με έναν νέο τρόπο.

Γύρω στο 1860, ο Ντοστογιέφσκι άρχισε να γράφει έναν τεράστιο αριθμό έργων. Εξέδωσε ένα δίτομο συγκεντρωμένο από τα γραπτά του. Οι σύγχρονοι δεν εκτιμούσαν τα έργα του Ντοστογιέφσκι, αν και οι σύγχρονοι κριτικοί εκτιμούσαν ιδιαίτερα το έργο του.

Τα κείμενα του Ντοστογιέφσκι κατέπληξαν κυριολεκτικά τους αναγνώστες που ποτέ δεν είχαν συναντήσει προσωπικά τη φρίκη της σκληρής εργασίας.

Το 1861. Οι αδελφοί Ντοστογιέφσκι άρχισαν να δημιουργούν το δικό τους περιοδικό, το οποίο ονομαζόταν «Vremya».

Ο Ντοστογιέφσκι πέθανε το 1881 από βρογχίτιδα και φυματίωση. Ο σπουδαίος συγγραφέας έφυγε από τη ζωή σε ηλικία 59 ετών.

Επιλογή 2

Στις 11 Νοεμβρίου 1821 γεννήθηκε ο μεγάλος κλασικός, συγγραφέας και στοχαστής Ντοστογιέφσκι Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς. Από την παιδική ηλικία, ο μελλοντικός συγγραφέας υπέφερε από επιληψία. Η οικογένεια είχε 7 παιδιά, ο Fedor γεννήθηκε το δεύτερο, είχε 3 αδέρφια και 3 αδερφές. Η μητέρα Μαρία Φεντόροβνα το 1837 πεθαίνει από φυματίωση. Μετά τον θάνατό της, ο πατέρας του έστειλε τα δύο παιδιά του Φέντορ και Μιχαήλ να σπουδάσουν στη Σχολή της Αγίας Πετρούπολης με προφίλ στρατιωτικού μηχανικού. Το 1839 πέθανε ο πατέρας του.

Από νεαρή ηλικία, ο μελλοντικός κλασικός ενδιαφέρθηκε για το γράψιμο, διαβάζοντας συνεχώς έργα: Πούσκιν, Σαίξπηρ, Λερμόντοφ, Σίλερ, Κορνέιγ, Γκόγκολ, Μπαλζάκ, Γκόγκολ. Το 1843, ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς εντυπωσιάστηκε τόσο πολύ με τον Ευγένιο Γκράντε του Ο. Μπαλζάκ που ανέλαβε να το μεταφράσει.

Τα χρόνια 1844-1845 θεωρούνται η αρχή της δημιουργικής διαδρομής του συγγραφέα. Το έργο «Φτωχοί» είναι το πρώτο κιόλας έργο του συγγραφέα. Μετά τη δημοσίευση του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας κέρδισε φήμη και δημοτικότητα. Belinsky V.G. και Nekrasov N.A. εκτίμησε ιδιαίτερα το έργο ενός αρχάριου συγγραφέα.

Το δεύτερο έργο του Fyodor Mikhailovich, το έργο στο οποίο διήρκεσε από το 1845 έως το 1846, είναι η ιστορία "The Double", η οποία επικρίθηκε αυστηρά από πολλούς συγγραφείς, καθώς και από αναγνώστες ενός λογοτεχνικού περιοδικού. Στην αρχή της καριέρας του, όλα τα έργα του συγγραφέα δημοσιεύτηκαν μόνο στο περιοδικό του αδελφού του.

Το έτος 1849 γίνεται κρίση για τον συγγραφέα, καταδικάστηκε σε θάνατο από το δικαστήριο για συμμετοχή σε κύκλο με επαναστατική διάθεση. Σύντομα η τιμωρία αντικαταστάθηκε από σκληρή εργασία για μια περίοδο 4 ετών στο φρούριο Omsk. Μετά το τέλος της τιμωρίας, ο συγγραφέας πηγαίνει στη στρατιωτική θητεία ως στρατιώτης. Μετά τα γεγονότα που βίωσε η σκληρή δουλειά και κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, η οπτική του νεαρού συγγραφέα άλλαξε εντελώς, γίνεται πιο ευσεβής. Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του, ο συγγραφέας γνωρίζει τη Μαρία Ισάεβα, τη σύζυγο ενός πρώην αξιωματούχου και γεννιέται ένα ειδύλλιο μεταξύ τους. Μετά τον θάνατο του συζύγου της, η Μαρία παντρεύεται τον Φιόντορ Μιχαήλοβιτς το 1857. Σύντομα η νεαρή οικογένεια μετακόμισε για να ζήσει στην πόλη της Αγίας Πετρούπολης για να εργαστεί με τον αδελφό του Μιχαήλ στα περιοδικά "Time" και "Epoch".

Το 1864 γίνεται πολύ τραγικό για τον κλασικό, η γυναίκα και ο αδερφός του πεθαίνουν. Μετά από αυτές τις απώλειες, ο Fedor Mikhailovich αρχίζει να παίζει ρουλέτα, συσσωρεύει πολλά χρέη για τον εαυτό του. Κατά τη διάρκεια αυτής της δύσκολης περιόδου της ζωής του, εργάστηκε στο μυθιστόρημα Έγκλημα και Τιμωρία, στη συνέχεια στο μυθιστόρημα Ο Τζογαδόρος, για το οποίο προσλαμβάνει τη στενογράφο Άννα Σινίτκινα, η οποία σύντομα γίνεται σύζυγός του.

Η δεύτερη σύζυγος, η Άννα, ήταν 25 χρόνια νεότερη από τον άντρα της. Μετά το γάμο, της ανέθεσε να διαχειρίζεται όλες τις οικονομικές του υποθέσεις. Σε γάμο απέκτησαν 4 παιδιά. Το 1869, ο συγγραφέας ολοκληρώνει τη δουλειά του για το μυθιστόρημα The Idiot, σε έναν από τους μονολόγους του πρίγκιπα Myshkin, τα συναισθήματα που είχαν βιώσει προηγουμένως εμφανίζονται πριν από τη θανατική ποινή. Η περίοδος από το 1871 έως το 1881 θεωρείται η πιο γόνιμη για το έργο του συγγραφέα, γράφει έργα: «Δαίμονες», «Το ημερολόγιο του συγγραφέα», «Μπόμποκ», «Έφηβος», «Το όνειρο ενός γελοίου ανθρώπου», «Η κατάρρευση του Γραφείου του Μπαϊμάκοφ», «Οι αδελφοί Καραμάζοφ» και άλλα.

Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι είναι σπουδαίος συγγραφέας, κλασικός της λογοτεχνίας, φιλόσοφος, καινοτόμος, στοχαστής, δημοσιογράφος, μεταφραστής, εκπρόσωπος του προσωπικισμού και του ρομαντισμού.

Γεννήθηκε στις 30/10/1821 στη Μόσχα στο Νοσοκομείο Φτωχών Μαριίνσκι του Ορφανοτροφείου της Μόσχας. Ο πατέρας είναι συγγραφέας, η μητέρα Maria Nechaeva είναι κόρη ενός εμπόρου. Έμεναν στο εν λόγω νοσοκομείο.

Η οικογένεια είχε πατριαρχική ζωή, όλα σύμφωνα με τη θέληση και την εντολή του πατέρα. Το αγόρι μεγάλωσε η νταντά Αλένα Φρόλοβα, την οποία αγαπούσε και ανέφερε στο μυθιστόρημα "Δαίμονες".

Οι γονείς από την παιδική ηλικία δίδαξαν τον συγγραφέα στη λογοτεχνία. Στα 10 του γνώριζε ιστορία, στα 4 του διάβαζε ήδη. Ο πατέρας κατέβαλε μεγάλη προσπάθεια στην εκπαίδευση του Fedor.

Το 1834 μπήκε σε ένα από τα καλύτερα εκπαιδευτικά ιδρύματα στη Μόσχα. Σε ηλικία 16 ετών μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη για να μπει στην Κύρια Σχολή Μηχανικών. Την περίοδο αυτή αποφάσισε να γίνει συγγραφέας.

Το 1843 γίνεται ανθυπολοχαγός μηχανικός, αλλά σύντομα παραιτείται και ασχολείται με τη λογοτεχνία.

Κατά τη διάρκεια των σπουδών του (1840-1842) ξεκινά τα δράματά του «Maria Steward» και «Boris Godunov», το 1844 τελειώνει το δράμα «Jide Yankel» και παράλληλα μεταφράζει ξένα μυθιστορήματα και γράφει τους «Φτωχούς». Χάρη στα έργα του, ο Ντοστογιέφσκι γίνεται διάσημος και μπαίνει στον κύκλο άλλων δημοφιλών συγγραφέων.

Εμβαθύνει σε διαφορετικά είδη: το χιουμοριστικό «Μυθιστόρημα σε 9 γράμματα», το δοκίμιο «Χρονικά της Πετρούπολης», τις τραγωδίες «Η γυναίκα του άλλου» και «Ζηλευτής σύζυγος», το ποίημα του χριστουγεννιάτικου δέντρου «Χριστουγεννιάτικα δέντρα και ο γάμος», οι ιστορίες «Η οικοδέσποινα », «Αδύναμη Καρδιά» και πολλά άλλα.

Στις 13/11/1849 καταδικάστηκαν σε θάνατο επειδή διατήρησαν τη λογοτεχνία του Μπελίνσκι, μετά την οποία άλλαξαν σε 4 χρόνια και στρατιωτική θητεία, ενώ επέζησε από μια εικονική εκτέλεση. Με σκληρή δουλειά συνέχισε να δημιουργεί κρυφά τα αριστουργήματά του.

Το 1854 στάλθηκε στην υπηρεσία, όπου γνώρισε την Isaeva Maria Dmitrievna και το 1957 παντρεύτηκε. Την ίδια χρονιά του δόθηκε χάρη.

Ο γάμος με την Isaeva διήρκεσε 7 χρόνια, δεν υπήρχαν παιδιά. Με τη δεύτερη σύζυγό του Άννα Γκριγκόριεβνα γεννήθηκαν 4 παιδιά.

28/01/1881 πέθανε από πνευμονική φυματίωση, χρόνια βρογχίτιδα. Τάφηκε στην Αγία Πετρούπολη.

Βιογραφία του Ντοστογιέφσκι με ημερομηνίες και ενδιαφέροντα γεγονότα

Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι γεννήθηκε το 1821 στη Μόσχα. Στην οικογένεια του γιατρού της κλινικής για τους φτωχούς, Μιχαήλ Αντρέεβιτς, και αργότερα έλαβε τον τίτλο του ευγενή. Το όνομα της μητέρας ήταν Μαρία Φεοντόροβνα. Είχαν έξι παιδιά. Σε ηλικία 16 ετών, ο Fedor και ο μεγαλύτερος αδερφός του μπήκαν στην προπαρασκευαστική πανσιόν στην Αγία Πετρούπολη.

Στα τέλη του 1843 υπηρέτησε ως υπολοχαγός στην ομάδα μηχανικών και ένα χρόνο αργότερα παραιτήθηκε και αφιέρωσε τον χρόνο του εξ ολοκλήρου στη λογοτεχνία.

Το πρώτο μυθιστόρημα, Οι φτωχοί άνθρωποι, γράφτηκε το 1845 και γνώρισε σημαντική επιτυχία.

Αφού ο Ντοστογιέφσκι συμμετείχε στο υπόγειο τυπογραφείο. Συνελήφθη το 1849, όλα τα αρχεία του καταστράφηκαν. Ο Ντοστογιέφσκι περίμενε να εκτελεστεί, αλλά ο Νικόλαος Α' αντικατέστησε την τιμωρία με 4 χρόνια σκληρής εργασίας.

Το 1857, ο Fedor παντρεύτηκε τη χήρα Isaeva.

Κυκλοφόρησε κωμικές ιστορίες: «Το όνειρο του θείου» και «Το χωριό Στεπαντσίκοβο και οι κάτοικοί του».

1863, εκδίδονται τα δραματικά μυθιστορήματα «Παίκτης», «Ηλίθιος».

1864 πέθανε η γυναίκα του.

Το 1866 δούλεψε την ιστορία αγάπης «Έγκλημα και Τιμωρία» και τον δεύτερο γάμο του Ντοστογιέφσκι.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του εξελέγη Αντεπιστέλλον Μέλος της Ακαδημίας Επιστημών.

Το 1878 πέθανε ο αγαπημένος γιος του Ντοστογιέφσκι.

Το τελευταίο έργο είναι οι αδελφοί Καραμάζοφ.

Ο διάσημος συγγραφέας πέθανε στις αρχές του 1881.

Βιογραφικό με ημερομηνίες και ενδιαφέροντα γεγονότα. Το πιο σημαντικό πράγμα.

Άλλα βιογραφικά:

• Αντρέι Μπογκολιούμπσκι

  Δεν υπάρχουν στοιχεία για την ακριβή ημερομηνία γέννησης του Andrei Bogolyubsky. Οι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι γεννήθηκε στο Σούζνταλ το 1111. Ήταν γιος του πρίγκιπα Γιούρι Ντολγκορούκι. Ήταν μορφωμένος, όπως όλοι οι πριγκιπικοί

• Ουίλιαμ Χάρβεϊ

  Ο μεγάλος επιστήμονας γεννήθηκε την 1η Απριλίου 1578 στη μικρή κομητεία του Κεντ. Προέρχεται από πλούσια οικογένεια εμπόρων.

• Ανδρέας Βεσάλιους

  Andreas Vesalius (1514 - 1564) - ο ιδρυτής της σύγχρονης ιατρικής επιστήμης - ανατομίας. Ο αυλικός ιατρός του αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Καρόλου Ε', σύγχρονος του διάσημου Ελβετού επιστήμονα Παράκελσου, εκπρόσωπος της ιατρικής δυναστείας των Βιτίνγκ.

• Λούις Άρμστρονγκ

  Ο Λούις Άρμστρονγκ είναι ο πιο διάσημος εκπρόσωπος της μουσικής κατεύθυνσης της τζαζ. Είναι γνωστός για τα τραγούδια του, το αριστοτεχνικό παίξιμο της τρομπέτας και τη γοητεία του. Πολλοί εξακολουθούν να προτιμούν την κλασική τζαζ στην ερμηνεία του.

• Claude Debussy

  Ο Debussy είναι ένας σπουδαίος Γάλλος συνθέτης, κριτικός, μαέστρος, πιανίστας και ιδρυτής του μουσικού ιμπρεσιονισμού. Ο Achille Claude Debussy γεννήθηκε σε μια μικρή πόλη το 1862

Κάποιος τον αποκαλεί προφήτη, ζοφερό φιλόσοφο, κάποιον - κακή ιδιοφυΐα. Ο ίδιος αποκαλούσε τον εαυτό του «παιδί του αιώνα, παιδί της δυσπιστίας, της αμφιβολίας». Πολλά έχουν ειπωθεί για τον Ντοστογιέφσκι ως συγγραφέα, αλλά η προσωπικότητά του περιβάλλεται από μια αύρα μυστηρίου. Η πολύπλευρη φύση του κλασικού του επέτρεψε να αφήσει σημάδι στις σελίδες της ιστορίας, να εμπνεύσει εκατομμύρια ανθρώπους σε όλο τον κόσμο. Η ικανότητά του να εκθέτει τις κακίες, χωρίς να απομακρύνεται από αυτές, έκανε τους χαρακτήρες τόσο ζωντανούς και τα έργα - γεμάτα ψυχική οδύνη. Η βύθιση στον κόσμο του Ντοστογιέφσκι μπορεί να είναι επίπονη, δύσκολη, αλλά γεννά κάτι νέο στους ανθρώπους, αυτό ακριβώς το είδος της λογοτεχνίας εκπαιδεύει. Ο Ντοστογιέφσκι είναι ένα φαινόμενο που πρέπει να μελετηθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα και στοχαστικά. Μια σύντομη βιογραφία του Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, μερικά ενδιαφέροντα γεγονότα από τη ζωή του, τη δημιουργικότητά του θα παρουσιαστούν στην προσοχή σας στο άρθρο.

Σύντομο βιογραφικό σε ημερομηνίες

Το κύριο καθήκον της ζωής, όπως έγραψε ο Φιόντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι, είναι «να μην χάσεις την καρδιά, να μην πέσεις», παρά όλες τις δοκιμασίες που στέλνονται από ψηλά. Και είχε πολλά από αυτά.

11 Νοεμβρίου 1821 - γέννηση. Πού γεννήθηκε ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι; Γεννήθηκε στην ένδοξη πρωτεύουσά μας - τη Μόσχα. Πατέρας - επικεφαλής γιατρός Mikhail Andreevich, μια πιστή, ευσεβής οικογένεια. Πήρε το όνομα του παππού μου.

Το αγόρι άρχισε να σπουδάζει σε νεαρή ηλικία υπό την καθοδήγηση των γονιών του, στην ηλικία των 10 ετών γνώριζε αρκετά καλά την ιστορία της Ρωσίας, η μητέρα του τον έμαθε να διαβάζει. Δόθηκε επίσης προσοχή στη θρησκευτική εκπαίδευση: η καθημερινή προσευχή πριν πάτε για ύπνο ήταν μια οικογενειακή παράδοση.

Το 1837, η μητέρα του Φιόντορ Μιχαήλοβιτς Μαρία πέθανε, το 1839 - ο πατέρας Μιχαήλ.

1838 - Ο Ντοστογιέφσκι μπαίνει στην Κύρια Σχολή Μηχανικών της Αγίας Πετρούπολης.

1841 - γίνεται αξιωματικός.

1843 - κατατάχθηκε στο σώμα μηχανικών. Η μελέτη δεν άρεσε, υπήρχε έντονη λαχτάρα για λογοτεχνία, ο συγγραφέας έκανε τα πρώτα του δημιουργικά πειράματα ακόμη και τότε.

1847 - επίσκεψη Παρασκευής Petrashevsky.

23 Απριλίου 1849 - Ο Φιόντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι συνελήφθη και φυλακίστηκε στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου.

Από τον Ιανουάριο του 1850 έως τον Φεβρουάριο του 1854 - Φρούριο Ομσκ, σκληρή εργασία. Αυτή η περίοδος είχε ισχυρή επιρροή στο έργο, τη στάση του συγγραφέα.

1854-1859 - η περίοδος της στρατιωτικής θητείας, η πόλη Semipalatinsk.

1857 - γάμος με τη Μαρία Ντμίτριεβνα Ισάεβα.

7 Ιουνίου 1862 - το πρώτο ταξίδι στο εξωτερικό, όπου ο Ντοστογιέφσκι μένει μέχρι τον Οκτώβριο. Για πολύ καιρό μου άρεσαν τα τυχερά παιχνίδια.

1863 - ερωτεύομαι, σχέση με την A. Suslova.

1864 - πεθαίνει η σύζυγος του συγγραφέα Μαρία, ο μεγαλύτερος αδελφός Μιχαήλ.

1867 - παντρεύεται τη στενογράφο A. Snitkina.

Μέχρι το 1871 ταξίδευαν πολύ εκτός Ρωσίας.

1877 - ξοδεύει πολύ χρόνο με τον Νεκράσοφ και στη συνέχεια εκφωνεί ομιλία στην κηδεία του.

1881 - Πεθαίνει ο Ντοστογιέφσκι Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς, ήταν 59 ετών.

Αναλυτικά το βιογραφικό

Η παιδική ηλικία του συγγραφέα Φιόντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι μπορεί να ονομαστεί ευημερούσα: γεννήθηκε σε μια ευγενή οικογένεια το 1821, έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση και ανατροφή στο σπίτι. Οι γονείς κατάφεραν να εμφυσήσουν την αγάπη για τις γλώσσες (Λατινικά, Γαλλικά, Γερμανικά), την ιστορία. Αφού συμπλήρωσε την ηλικία των 16 ετών, ο Fedor στάλθηκε σε ιδιωτικό οικοτροφείο. Στη συνέχεια η εκπαίδευση συνεχίστηκε στη σχολή στρατιωτικών μηχανικών της Αγίας Πετρούπολης. Ο Ντοστογιέφσκι έδειξε ενδιαφέρον για τη λογοτεχνία ακόμη και τότε, επισκέφτηκε λογοτεχνικά σαλόνια με τον αδελφό του, προσπάθησε να γράψει ο ίδιος.

Όπως αποδεικνύεται από τη βιογραφία του Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, το 1839 παίρνει τη ζωή του πατέρα του. Η εσωτερική διαμαρτυρία αναζητά διέξοδο, ο Ντοστογιέφσκι αρχίζει να εξοικειώνεται με τους σοσιαλιστές, επισκέπτεται τον κύκλο του Πετρασέφσκι. Το μυθιστόρημα «Φτωχοί» γράφτηκε υπό την επίδραση των ιδεών εκείνης της περιόδου. Αυτό το έργο επέτρεψε στον συγγραφέα να ολοκληρώσει επιτέλους τη μισητή υπηρεσία μηχανικής και να ασχοληθεί με τη λογοτεχνία. Από άγνωστος μαθητής, ο Ντοστογιέφσκι έγινε επιτυχημένος συγγραφέας μέχρι που μεσολάβησε η λογοκρισία.

Το 1849, οι ιδέες των Πετρασεβιτών αναγνωρίστηκαν ως επιβλαβείς, τα μέλη του κύκλου συνελήφθησαν και στάλθηκαν σε καταναγκαστική εργασία. Αξιοσημείωτο είναι ότι η ποινή ήταν αρχικά θανατική, αλλά τα τελευταία 10 λεπτά την άλλαξαν. Οι Πετρασεβίτες, που βρίσκονταν ήδη στο ικρίωμα, έλαβαν χάρη, περιορίζοντας την τιμωρία σε τέσσερα χρόνια σκληρής εργασίας. Ο Μιχαήλ Πετρασέφσκι καταδικάστηκε σε ισόβια κάθειρξη. Ο Ντοστογιέφσκι στάλθηκε στο Ομσκ.

Η βιογραφία του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι λέει ότι το να υπηρετήσει τη θητεία ήταν δύσκολο για τον συγγραφέα. Συγκρίνει εκείνη την εποχή με το να τον θάψουν ζωντανό. Βαριά μονότονη δουλειά όπως καμένα τούβλα, αποκρουστικές συνθήκες, κρύο υπονόμευσαν την υγεία του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς, αλλά του έδωσαν και τροφή για σκέψη, νέες ιδέες, θέματα δημιουργικότητας.

Αφού υπηρέτησε τη θητεία του, ο Ντοστογιέφσκι υπηρετεί στο Σεμιπαλατίνσκ, όπου η μόνη παρηγοριά ήταν η πρώτη αγάπη - η Μαρία Ντμίτριεβνα Ισάεβα. Αυτές οι σχέσεις ήταν τρυφερές, θύμιζαν κάπως τη σχέση μιας μητέρας με τον γιο της. Το μόνο πράγμα που εμπόδισε τη συγγραφέα να κάνει πρόταση γάμου σε μια γυναίκα ήταν το γεγονός ότι είχε σύζυγο. Λίγο αργότερα πέθανε. Το 1857, ο Ντοστογιέφσκι πετυχαίνει τελικά τη Μαρία Ισάεβα, παντρεύονται. Μετά τον γάμο η σχέση άλλαξε κάπως, ο ίδιος ο συγγραφέας τους λέει «άτυχους».

1859 - επιστροφή στην Αγία Πετρούπολη. Ο Ντοστογιέφσκι γράφει ξανά, ανοίγει το περιοδικό Vremya με τον αδερφό του. Ο αδερφός Μιχαήλ κάνει δουλειές ανεπαρκώς, παίρνει χρέη, πεθαίνει. Ο Φιόντορ Μιχαήλοβιτς έχει να αντιμετωπίσει τα χρέη. Πρέπει να γράψει γρήγορα για να μπορέσει να πληρώσει όλα τα συσσωρευμένα χρέη. Αλλά ακόμη και με τέτοια βιασύνη, δημιουργήθηκαν τα πιο περίπλοκα έργα του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι.

Το 1860, ο Ντοστογιέφσκι ερωτεύτηκε τη νεαρή Apollinaria Suslova, η οποία δεν έμοιαζε καθόλου με τη σύζυγό του Μαρία. Η σχέση ήταν επίσης διαφορετική - παθιασμένη, λαμπερή, κράτησε τρία χρόνια. Τότε ο Fedor Mikhailovich λατρεύει να παίζει ρουλέτα, χάνει πολλά. Αυτή η περίοδος ζωής αντικατοπτρίζεται στο μυθιστόρημα «Ο παίκτης».

Το 1864 στοίχισε τη ζωή του αδελφού και της γυναίκας του. Κάτι φαίνεται να έχει σπάσει στον συγγραφέα Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι. Οι σχέσεις με τη Σουσλόβα χάνονται, ο συγγραφέας νιώθει χαμένος, μόνος στον κόσμο. Προσπαθεί να ξεφύγει από τον εαυτό του στο εξωτερικό, να αποσπαστεί η προσοχή, αλλά η λαχτάρα δεν φεύγει. Οι επιληπτικές κρίσεις γίνονται πιο συχνές. Έτσι η Άννα Σνίτκινα, μια νεαρή στενογράφος, γνώρισε και αγάπησε τον Ντοστογιέφσκι. Ο άντρας μοιράστηκε με το κορίτσι την ιστορία της ζωής του, έπρεπε να μιλήσει. Σταδιακά ήρθαν πιο κοντά, αν και η διαφορά ηλικίας ήταν 24 χρόνια. Η Άννα αποδέχτηκε την πρόταση του Ντοστογιέφσκι να τον παντρευτεί ειλικρινά, γιατί ο Φιόντορ Μιχαήλοβιτς της προκάλεσε τα πιο λαμπερά, ενθουσιώδη συναισθήματα. Ο γάμος έγινε αντιληπτός αρνητικά από την κοινωνία, τον υιοθετημένο γιο του Ντοστογιέφσκι, Πάβελ. Οι νεόνυμφοι φεύγουν για τη Γερμανία.

Οι σχέσεις με τη Snitkina είχαν ευεργετική επίδραση στον συγγραφέα: απαλλάχθηκε από τον εθισμό του στη ρουλέτα, έγινε πιο ήρεμος. Η Σοφία γεννιέται το 1868, αλλά πεθαίνει τρεις μήνες αργότερα. Μετά από μια δύσκολη περίοδο κοινών εμπειριών, η Anna και ο Fedor Mikhailovich συνεχίζουν τις προσπάθειές τους να συλλάβουν ένα παιδί. Τα καταφέρνουν: γεννιούνται οι Lyubov (1869), Fedor (1871) και Alexei (1875). Ο Αλεξέι κληρονόμησε την ασθένεια από τον πατέρα του και πέθανε σε ηλικία τριών ετών. Η σύζυγος έγινε για τον Fedor Mikhailovich υποστήριξη και υποστήριξη, μια πνευματική διέξοδος. Επιπλέον, βοήθησε στη βελτίωση της οικονομικής κατάστασης. Η οικογένεια μετακομίζει στη Staraya Russa για να ξεφύγει από την αγχωτική ζωή στην Αγία Πετρούπολη. Χάρη στην Άννα, ένα σοφό κορίτσι πέρα ​​από τα χρόνια της, ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς γίνεται ευτυχισμένος, τουλάχιστον για λίγο. Εδώ περνούν τον χρόνο τους χαρούμενα και γαλήνια, μέχρι που η υγεία του Ντοστογιέφσκι τους αναγκάζει να επιστρέψουν στην πρωτεύουσα.

Το 1881 ο συγγραφέας πεθαίνει.

Ένα ραβδί ή ένα καρότο: πώς μεγάλωσε τα παιδιά ο Fedor Mikhailovich

Η αδιαμφισβήτητη εξουσία του πατέρα του ήταν η βάση της ανατροφής του Ντοστογιέφσκι, η οποία πέρασε στην ίδια του την οικογένεια. Ευπρέπεια, υπευθυνότητα - ο συγγραφέας κατάφερε να επενδύσει αυτές τις ιδιότητες στα παιδιά του. Ακόμα κι αν δεν μεγάλωσαν για να γίνουν οι ίδιες ιδιοφυΐες με τον πατέρα τους, κάποια λαχτάρα για λογοτεχνία υπήρχε σε καθένα από αυτά.

Ο συγγραφέας εξέτασε τα κύρια λάθη της εκπαίδευσης:

• αγνοώντας τον εσωτερικό κόσμο του παιδιού.
• παρεμβατική προσοχή?
• προκατάληψη.

Ονόμασε την καταστολή της ατομικότητας, τη σκληρότητα και την ανακούφιση της ζωής έγκλημα κατά ενός παιδιού. Ο Ντοστογιέφσκι θεωρούσε το κύριο όργανο της εκπαίδευσης όχι τη σωματική τιμωρία, αλλά τη γονική αγάπη. Ο ίδιος αγαπούσε απίστευτα τα παιδιά του, βίωσε πολύ τις ασθένειες και τις απώλειές τους.

Μια σημαντική θέση στη ζωή ενός παιδιού, όπως πίστευε ο Fyodor Mikhailovich, πρέπει να δοθεί στο πνευματικό φως, τη θρησκεία. Ο συγγραφέας πίστευε σωστά ότι ένα παιδί παίρνει πάντα παράδειγμα από την οικογένεια όπου γεννήθηκε. Τα εκπαιδευτικά μέτρα του Ντοστογιέφσκι βασίστηκαν στη διαίσθηση.

Οι λογοτεχνικές βραδιές ήταν μια καλή παράδοση στην οικογένεια του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι. Αυτές οι βραδινές αναγνώσεις αριστουργημάτων της λογοτεχνίας ήταν παραδοσιακές στην παιδική ηλικία του ίδιου του συγγραφέα. Συχνά τα παιδιά του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι αποκοιμήθηκαν, δεν καταλάβαιναν τίποτα από αυτά που διάβαζαν, αλλά εκείνος συνέχισε να καλλιεργεί τη λογοτεχνική γεύση. Συχνά ο συγγραφέας διάβαζε με τέτοια αίσθηση που στην πορεία άρχισε να κλαίει. Του άρεσε να ακούει τι εντύπωση έκανε αυτό ή εκείνο το μυθιστόρημα στα παιδιά.

Ένα άλλο εκπαιδευτικό στοιχείο είναι η επίσκεψη στο θέατρο. Προτιμήθηκε η όπερα.

Λιούμποφ Ντοστογιέφσκαγια

Οι προσπάθειες να γίνει συγγραφέας ήταν ανεπιτυχείς με τον Lyubov Fedorovna. Ίσως ο λόγος ήταν ότι το έργο της πάντα αναπόφευκτα συγκρίθηκε με τα λαμπρά μυθιστορήματα του πατέρα της, ίσως δεν έγραφε γι' αυτό. Ως αποτέλεσμα, το κύριο έργο της ζωής της ήταν μια περιγραφή της βιογραφίας του πατέρα της.

Το κορίτσι που τον έχασε σε ηλικία 11 ετών φοβόταν πολύ ότι στον επόμενο κόσμο δεν θα συγχωρεθούν οι αμαρτίες του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς. Πίστευε ότι η ζωή συνεχίζεται μετά τον θάνατο, αλλά εδώ, στη γη, πρέπει να αναζητήσει κανείς την ευτυχία. Για την κόρη του Ντοστογιέφσκι, συνίστατο κυρίως σε καθαρή συνείδηση.

Ο Lyubov Fedorovna έζησε μέχρι τα 56 του χρόνια, πέρασε τα τελευταία χρόνια στην ηλιόλουστη Ιταλία. Πρέπει να ήταν πιο ευτυχισμένη εκεί παρά στο σπίτι.

Φέντορ Ντοστογιέφσκι

Ο Fedor Fedorovich έγινε κτηνοτρόφος αλόγων. Το αγόρι άρχισε να δείχνει ενδιαφέρον για τα άλογα στην παιδική ηλικία. Προσπάθησα να δημιουργήσω λογοτεχνικά έργα, αλλά δεν μου βγήκε. Ήταν μάταιος, προσπάθησε να πετύχει στη ζωή, αυτές οι ιδιότητες κληρονόμησαν από τον παππού του. Ο Fedor Fedorovich, αν δεν ήταν σίγουρος ότι θα μπορούσε να είναι ο πρώτος σε κάτι, προτίμησε να μην το κάνει, η περηφάνια του ήταν τόσο έντονη. Ήταν νευρικός και αποτραβηγμένος, σπάταλος, επιρρεπής στον ενθουσιασμό, σαν πατέρας.

Ο Fedor έχασε τον πατέρα του σε ηλικία 9 ετών, αλλά κατάφερε να επενδύσει σε αυτόν τα καλύτερα προσόντα. Η ανατροφή του πατέρα του τον βοήθησε πολύ στη ζωή, έλαβε καλή εκπαίδευση. Είχε μεγάλη επιτυχία στα επαγγελματικά του, ίσως γιατί του άρεσε αυτό που έκανε.

Δημιουργική διαδρομή σε ημερομηνίες

Η αρχή της καριέρας του Ντοστογιέφσκι ήταν φωτεινή, έγραψε σε πολλά είδη.

Είδη της πρώιμης περιόδου δημιουργικότητας του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι:

• ευθυμογράφημα;
• φυσιολογικό δοκίμιο?
• τραγικοκωμική ιστορία?
• Χριστουγεννιάτικη ιστορία?
• ιστορία;
• μυθιστόρημα.

Το 1840-1841 - η δημιουργία ιστορικών δραμάτων "Mary Stuart", "Boris Godunov".

1844 – Κυκλοφορεί η μετάφραση του Μπαλζάκ για την «Ευγενία Γκράντε».

1845 - ολοκλήρωσε την ιστορία "Φτωχοί άνθρωποι", γνώρισε τον Belinsky, Nekrasov.

1846 - Εκδόθηκε η "Συλλογή της Πετρούπολης", τυπώθηκαν οι "Φτωχοί άνθρωποι".

Τον Φεβρουάριο κυκλοφόρησε το "Διπλό", τον Οκτώβριο - "Κύριε Προχάρχιν".

Το 1847, ο Ντοστογιέφσκι έγραψε την ερωμένη, που δημοσιεύτηκε στο Vedomosti της Αγίας Πετρούπολης.

Τον Δεκέμβριο του 1848 γράφτηκαν οι "Λευκές Νύχτες", το 1849 - "Netochka Nezvanova".

1854-1859 - υπηρεσία στο Σεμιπαλατίνσκ, "Το όνειρο του θείου", "Το χωριό του Στεπαντσίκοβο και οι κάτοικοί του".

Το 1860, ένα απόσπασμα των Σημειώσεων του Νεκρού Σώματος τυπώθηκε στο Russkiy Mir. Δημοσιεύτηκαν τα πρώτα συγκεντρωμένα έργα.

1861 - η έναρξη της έκδοσης του περιοδικού "Time", η εκτύπωση μέρους του μυθιστορήματος "Ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι", "Σημειώσεις από το νεκρό σπίτι".

Το 1863 δημιουργήθηκαν οι «Χειμερινές σημειώσεις για τις καλοκαιρινές εντυπώσεις».

Μάιος του ίδιου έτους - έκλεισε το περιοδικό Vremya.

1864 - η έναρξη της έκδοσης του περιοδικού "Epoch". «Σημειώσεις από το Υπόγειο».

1865 - Το "An Extraordinary Event, or a Passage in a Passage" δημοσιεύεται στο "The Crocodile".

1866 - γραμμένο από τον Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι "Έγκλημα και Τιμωρία", "Παίκτης". Αναχώρηση στο εξωτερικό με την οικογένεια. "Βλάκας".

Το 1870, ο Ντοστογιέφσκι έγραψε την ιστορία "Ο Αιώνιος Σύζυγος".

1871-1872 - «Δαίμονες».

1875 - εκτύπωση του «Έφηβος» στις «Σημειώσεις της Πατρίδος».

1876 ​​- η επανέναρξη των δραστηριοτήτων του Ημερολογίου του Συγγραφέα.

Οι αδελφοί Karamazov γράφτηκαν από το 1879 έως το 1880.

Μέρη στην Πετρούπολη

Η πόλη διατηρεί το πνεύμα του συγγραφέα, πολλά βιβλία του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι γράφτηκαν εδώ.

1. Ο Ντοστογιέφσκι σπούδασε στο Μηχανικό Κάστρο Μιχαηλόφσκι.
2. Το ξενοδοχείο Serapinskaya στο Moskovsky Prospekt έγινε η κατοικία του συγγραφέα το 1837, έζησε εδώ, βλέποντας την Αγία Πετρούπολη για πρώτη φορά στη ζωή του.
3. «Φτωχοί άνθρωποι» γράφτηκαν στο σπίτι του ταχυδρομικού διευθυντή Pryanichnikov.
4. Ο «Mr. Prokharchin» δημιουργήθηκε στο σπίτι του Kohenderfer στην οδό Kazanskaya.
5. Ο Fedor Mikhailovich έζησε στο σπίτι του Soloshich στο νησί Vasilievsky τη δεκαετία του 1840.
6. Το κερδοφόρο σπίτι του Κοτομίν σύστησε τον Ντοστογιέφσκι στον Πετρασέφσκι.
7. Ο συγγραφέας έζησε στο Voznesensky Prospekt κατά τη διάρκεια της σύλληψής του, έγραψε τις "Λευκές νύχτες", τον "Τίμιο κλέφτη" και άλλες ιστορίες.
8. Στην 3η οδό Krasnoarmeiskaya γράφτηκαν «Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών», «Ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι».
9. Ο συγγραφέας έζησε στο σπίτι της A. Astafieva το 1861-1863.
10. Στο σπίτι του Στρουμπίνσκι στο Grechesky Prospekt - από το 1875 έως το 1878.

Συμβολισμός Ντοστογιέφσκι

Μπορείτε να αναλύσετε τα βιβλία του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι ατελείωτα, βρίσκοντας νέα και νέα σύμβολα. Ο Ντοστογιέφσκι κατέκτησε την τέχνη να διεισδύει στην ουσία των πραγμάτων, στην ψυχή τους. Είναι χάρη στην ικανότητα να ξετυλίγετε αυτά τα σύμβολα ένα προς ένα που το ταξίδι στις σελίδες των μυθιστορημάτων γίνεται τόσο συναρπαστικό.

• Τσεκούρι.

Αυτό το σύμβολο έχει μια θανατηφόρα σημασία, καθώς είναι ένα είδος εμβλήματος του έργου του Ντοστογιέφσκι. Το τσεκούρι συμβολίζει τον φόνο, το έγκλημα, ένα αποφασιστικό βήμα απελπισίας, μια καμπή. Αν κάποιος προφέρει τη λέξη «τσεκούρι», πιθανότατα, το πρώτο πράγμα που του έρχεται στο μυαλό είναι το «Έγκλημα και Τιμωρία» του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι.

• Καθαρά σεντόνια.

Η εμφάνισή του στα μυθιστορήματα συμβαίνει σε ορισμένες παρόμοιες στιγμές, γεγονός που μας επιτρέπει να μιλάμε για συμβολισμούς. Για παράδειγμα, ο Ρασκόλνικοφ εμποδίστηκε να διαπράξει έναν φόνο από μια υπηρέτρια που κρεμούσε καθαρά σεντόνια. Παρόμοια κατάσταση ήταν και με τον Ιβάν Καραμάζοφ. Δεν είναι τόσο το ίδιο το λινό που είναι συμβολικό, αλλά το χρώμα του - λευκό, που δηλώνει αγνότητα, ορθότητα, αγνότητα.

• Μυρίζει.

Αρκεί να ρίξετε μια ματιά σε οποιοδήποτε από τα μυθιστορήματα του Ντοστογιέφσκι για να καταλάβετε πόσο σημαντικές είναι για αυτόν οι μυρωδιές. Ένα από αυτά, που είναι πιο συνηθισμένο από άλλα, είναι η μυρωδιά ενός σάπιου πνεύματος.

• Αργυρό ενέχυρο.

Ένας από τους πιο σημαντικούς χαρακτήρες. Η ασημένια ταμπακιέρα δεν ήταν καθόλου από ασήμι. Υπάρχει κίνητρο ψεύδους, πλαστογραφίας, καχυποψίας. Ο Ρασκόλνικοφ, έχοντας φτιάξει ένα κουτί τσιγάρων από ξύλο, παρόμοιο με ασήμι, σαν να είχε ήδη διαπράξει έναν δόλο, ένα έγκλημα.

• Το χτύπημα μιας χάλκινης καμπάνας.

Το σύμβολο παίζει προειδοποιητικό ρόλο. Μια μικρή λεπτομέρεια κάνει τον αναγνώστη να νιώσει τη διάθεση του ήρωα, να φανταστεί τα γεγονότα πιο φωτεινά. Τα μικρά αντικείμενα είναι προικισμένα με παράξενα, ασυνήθιστα χαρακτηριστικά, τονίζοντας την αποκλειστικότητα των περιστάσεων.

• Ξύλο και σίδερο.

Υπάρχουν πολλά πράγματα στα μυθιστορήματα από αυτά τα υλικά, καθένα από αυτά έχει ένα ορισμένο νόημα. Εάν ένα δέντρο συμβολίζει ένα άτομο, ένα θύμα, το σωματικό μαρτύριο, τότε το σίδερο είναι έγκλημα, φόνος, κακό.

Τέλος, θα ήθελα να σημειώσω μερικά ενδιαφέροντα στοιχεία από τη ζωή του Fyodor Mikhailovich Dostoevsky.

1. Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε περισσότερο από όλα τα τελευταία 10 χρόνια της ζωής του.
2. Ο Ντοστογιέφσκι αγαπούσε το σεξ, χρησιμοποιούσε τις υπηρεσίες ιερόδουλων, ακόμη και όταν ήταν παντρεμένος.
3. Ο Νίτσε αποκάλεσε τον Ντοστογιέφσκι τον καλύτερο ψυχολόγο.
4. Κάπνιζε πολύ και του άρεσε το δυνατό τσάι.
5. Ζήλευε τις γυναίκες του για κάθε πυλώνα, απαγόρευε ακόμη και να χαμογελά δημόσια.
6. Δούλευε κυρίως τη νύχτα.
7. Ο ήρωας του μυθιστορήματος "The Idiot" είναι μια αυτοπροσωπογραφία του συγγραφέα.
8. Υπάρχουν πολλές κινηματογραφικές διασκευές έργων του Ντοστογιέφσκι, καθώς και εκείνες που είναι αφιερωμένες σε αυτόν.
9. Το πρώτο παιδί εμφανίστηκε με τον Fedor Mikhailovich σε ηλικία 46 ετών.
10. Ο Λεονάρντο Ντι Κάπριο γιορτάζει επίσης τα γενέθλιά του στις 11 Νοεμβρίου.
11. Περισσότερα από 30.000 άτομα παρακολούθησαν την κηδεία του συγγραφέα.
12. Ο Σίγκμουντ Φρόιντ θεώρησε τους αδελφούς Καραμάζοφ του Ντοστογιέφσκι το σπουδαιότερο μυθιστόρημα που γράφτηκε ποτέ.

Παρουσιάζουμε επίσης στην προσοχή σας τα περίφημα αποφθέγματα του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι:

1. Πρέπει να αγαπά κανείς τη ζωή περισσότερο από το νόημα της ζωής.
2. Ελευθερία δεν είναι στο να μην κρατάς πίσω, αλλά στο να έχεις τον έλεγχο του εαυτού σου.
3. Σε όλα υπάρχει μια γραμμή πέρα ​​από την οποία είναι επικίνδυνο να περάσεις. γιατί μόλις περάσεις, είναι αδύνατο να γυρίσεις πίσω.
4. Η ευτυχία δεν είναι στην ευτυχία, αλλά μόνο στο να την πετύχεις.
5. Κανείς δεν κάνει την πρώτη κίνηση γιατί όλοι πιστεύουν ότι δεν είναι αμοιβαία.
6. Ο ρωσικός λαός, όπως λες, απολαμβάνει τα βάσανά του.
7. Η ζωή κόβει την ανάσα χωρίς στόχο.
8. Το να σταματήσεις να διαβάζεις βιβλία σημαίνει να σταματήσεις να σκέφτεσαι.
9. Δεν υπάρχει ευτυχία στην άνεση, η ευτυχία αγοράζεται με τον πόνο.
10. Σε μια αληθινά αγαπημένη καρδιά, είτε η ζήλια σκοτώνει την αγάπη, είτε η αγάπη σκοτώνει τη ζήλια.

συμπέρασμα

Αποτέλεσμα της ζωής ενός ανθρώπου είναι οι πράξεις του. Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι (χρόνια ζωής - 1821-1881) άφησε πίσω του λαμπρά μυθιστορήματα, έχοντας ζήσει μια σχετικά σύντομη ζωή. Ποιος ξέρει αν αυτά τα μυθιστορήματα θα είχαν γεννηθεί αν η ζωή του συγγραφέα ήταν εύκολη, χωρίς εμπόδια και κακουχίες; Ο Ντοστογιέφσκι, που είναι γνωστός και αγαπητός, είναι αδύνατος χωρίς βάσανα, ψυχική αναταραχή, εσωτερική υπέρβαση. Είναι που κάνουν το έργο τόσο αληθινό.

Πάντα μου φαίνεται παράξενο που ακόμη και ένας τόσο μεγάλος συγγραφέας όπως Ντοστογιέφσκι (1821-1881), και περίπου δεν μπορούσα να φανταστώ τι θα συνέβαινε σε πολύ κοντινούς καιρούς. Αν και έγραψε τους «Δαίμονες», ένα φυλλάδιο για τους Ρώσους επαναστάτες, δεν μπορούσε να προβλέψει ότι ο κίνδυνος θα ερχόταν από μια ελαφρώς διαφορετική κατεύθυνση και ότι σχεδόν όλα ήταν έτοιμα για την άφιξη αυτού του κινδύνου. Η «συνωμοσία» (στην οποία κανείς δεν πιστεύει) έχει ήδη συνταχθεί και υπήρχαν μόνο κάποια τεχνικά ζητήματα εφαρμογής της.

Ο Ντοστογιέφσκι, που ειδωλοποίησε τον απλό ρωσικό λαό, «προσευχόταν ένθερμα» για τον κυρίαρχο και για τη ρωσική αυτοκρατορία, που μισούσε τους δυτικούς λαούς και προέβλεψε τον επικείμενο θάνατό τους - πόσο θυμό εξέφρασε για τους Γερμανούς, τους Γάλλους, τους Ελβετούς, για να μην αναφέρουμε τους Πολωνοί! - δεν προέβλεψε ότι η αγαπημένη του γυναίκα και τα παιδιά θα ζούσαν για να δουν τη μεγαλύτερη ρωσική καταστροφή, να πέσουν στο πιο ηλίθιο Σοβιέτ.

Το 1879, έγραψε στην Άννα Γκριγκόριεβνα, τη σύζυγό του, σχετικά με την αγορά ενός κτήματος:

«Σκέφτομαι, αγαπητέ μου, μόνος μου τον θάνατό μου (το σκέφτομαι σοβαρά) και τι θα αφήσω εσένα και τα παιδιά. ... δεν σας αρέσουν τα χωριά, αλλά έχω όλες τις πεποιθήσεις ότι 1) το χωριό είναι πρωτεύουσα, η οποία θα τριπλασιαστεί μέχρι την ηλικία των παιδιών, και 2) ότι αυτός που κατέχει τη γη συμμετέχει επίσης στην πολιτική εξουσία στα κατάσταση. Αυτό είναι το μέλλον των παιδιών μας…»

«Τρέμω για τα παιδιά και για τη μοίρα τους»

Kramskoy. Πορτρέτο του Ντοστογιέφσκι.

Έγραψα ήδη νωρίτερα ότι η σύζυγος του συγγραφέα, Άννα Γκριγκόριεβνα, έζησε μέχρι το 1918. Τον Απρίλιο του 1917, αποφάσισε να αποσυρθεί στο μικρό της κτήμα κοντά στο Adler για να περιμένει μέχρι να υποχωρήσουν οι αναταραχές. Όμως η επαναστατική καταιγίδα έφτασε και στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Ένας πρώην κηπουρός στο κτήμα Dostoevskaya, που εγκατέλειψε το μέτωπο, δήλωσε ότι αυτός, ο προλετάριος, θα έπρεπε να είναι ο πραγματικός ιδιοκτήτης του κτήματος. Ο A.G. Dostoevskaya κατέφυγε στη Γιάλτα. Στην κόλαση της Γιάλτας του 1918, όταν η πόλη άλλαξε χέρια, πέρασε τους τελευταίους μήνες της ζωής της. Δεν υπήρχε καν κανείς να την θάψει, ώσπου έξι μήνες αργότερα έφτασε από τη Μόσχα ο γιος της Φιοντόρ Φιοντόροβιτς Ντοστογιέφσκι:

«Στην κορύφωση του Εμφυλίου Πολέμου, ο Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι Τζούνιορ πήρε το δρόμο του για την Κριμαία, αλλά δεν έβρισκε πια τη μητέρα του ζωντανή. Την έδιωξε ο φύλακας από τη δική της ντάκα και πέθανε εγκαταλειμμένη από όλους στο ξενοδοχείο της Γιάλτας. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του γιου του (εγγονού του συγγραφέα) Αντρέι Φιοντόροβιτς Ντοστογιέφσκι, όταν ο Φιοντόρ Φιοντόροβιτς μετέφερε το αρχείο του Ντοστογιέφσκι από την Κριμαία στη Μόσχα, το οποίο παρέμεινε μετά το θάνατο της Άννας Γκριγκόριεβνα, παραλίγο να τον πυροβολήσουν οι Τσεκιστέςυπόνοιες για κερδοσκοπία - θεώρησαν ότι μετέφεραν λαθραία σε καλάθια.

Τα παιδιά του Ντοστογιέφσκι δεν σημαδεύτηκαν από σημαντικά ταλέντα και δεν έζησαν πολύ.

Ο γιος του Ντοστογιέφσκι, Φιοντόρ (1871 - 1921),αποφοίτησε από δύο σχολές του Πανεπιστημίου του Derpt - νομική και φυσική, έγινε ειδικός στην εκτροφή αλόγων. Ήταν περήφανος και αλαζονικός, προσπαθούσε να είναι ο πρώτος παντού. Προσπάθησε να αποδειχθεί στον λογοτεχνικό χώρο, αλλά απογοητεύτηκε από τις ικανότητές του. Έζησε και πέθανε στη Συμφερούπολη. Ο τάφος δεν σώθηκε.

πολυαγαπημένος κόρη του Dostoevsky Lyubov, Lyubochka (1868-1926),σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων της, «ήταν αλαζονική, αλαζονική και απλά αφιλόξενη. Δεν βοήθησε τη μητέρα της να διαιωνίσει τη δόξα του Ντοστογιέφσκι, δημιουργώντας την εικόνα της ως κόρης διάσημου συγγραφέα και στη συνέχεια χώρισε τους δρόμους της με την Άννα Γκριγκόριεβνα. Το 1913, μετά από άλλο ένα ταξίδι στο εξωτερικό για θεραπεία, έμεινε εκεί για πάντα (έγινε «Έμμα» στο εξωτερικό). Έγραψε ένα ανεπιτυχές βιβλίο "Ο Ντοστογιέφσκι στις αναμνήσεις της κόρης του" ... Η προσωπική της ζωή δεν λειτούργησε. Πέθανε το 1926 από λευχαιμία στην ιταλική πόλη Μπολτσάνο.

Ο ανιψιός του Ντοστογιέφσκι, γιος του μικρότερου αδελφού του, Αντρέι Αντρέεβιτς (1863-1933),εκπληκτικά σεμνός και αφοσιωμένος στη μνήμη του ανθρώπου του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς. Είχε ένα πολυτελές διαμέρισμα στο Pochtamtskaya. Φυσικά, μετά την επανάσταση αναθεωρήθηκε. Ο Αντρέι Αντρέεβιτς ήταν εξήντα έξι όταν στάλθηκε στο Μπελομορκανάλ.Έξι μήνες μετά την αποφυλάκισή του, πέθανε…

Το πρώην διαμέρισμα των Ντοστογιέφσκι χωρίστηκε και μετατράπηκε σε σοβιετική κοινοτική,και η οικογένεια στριμώχτηκε σε ένα μικρό δωμάτιο... Και πριν από την εκατονταετηρίδα του Λένιν, αυτό το σπίτι αναγνωρίστηκε ως ακατάλληλο για κατοίκηση και ο δισέγγονος ευτύχησε με μια στέγη στα περίχωρα του Λένινγκραντ, σε έναν άθλιο Χρουστσόφ.

Ο δισέγγονος του ίδιου του Ντοστογιέφσκι, Ντμίτρι Αντρέεβιτς,Γεννημένος το 1945, ζει στην Αγία Πετρούπολη. Στο επάγγελμα είναι οδηγός τραμ, δούλεψε όλη του τη ζωή στο δρομολόγιο Νο 34.

Δισέγγονος Ντμίτρι Ντοστογιέφσκι

(30 Οκτωβρίου (11 Νοεμβρίου) 1821, Μόσχα, Ρωσική Αυτοκρατορία - 28 Ιανουαρίου (9 Φεβρουαρίου), 1881, Αγία Πετρούπολη, Ρωσική Αυτοκρατορία)

en.wikipedia.org

Βιογραφία

Ζωή και τέχνη

Τα νιάτα του συγγραφέα

Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι γεννήθηκε στις 30 Οκτωβρίου (11 Νοεμβρίου) 1821 στη Μόσχα. Ο πατέρας, Mikhail Andreevich, από τον κλήρο, έλαβε τον τίτλο της ευγενείας το 1828, εργάστηκε ως γιατρός στο Νοσοκομείο Mariinsky της Μόσχας για τους φτωχούς στη Novaya Bozhedomka (τώρα οδός Ντοστογιέφσκι). Έχοντας αποκτήσει μια μικρή περιουσία στην επαρχία Τούλα το 1831-1832, συμπεριφέρθηκε σκληρά στους αγρότες. Η μητέρα, Μαρία Φεοντόροβνα (η Νετσάεβα), καταγόταν από οικογένεια εμπόρων. Ο Fedor ήταν το δεύτερο από τα 7 παιδιά. Σύμφωνα με μια από τις υποθέσεις, ο Ντοστογιέφσκι προέρχεται από την πατρική γραμμή από τους ευγενείς του Pinsk, των οποίων το οικογενειακό κτήμα Dostoevo τον 16ο-17ο αιώνα βρισκόταν στη Λευκορωσική Polesie (τώρα η περιοχή Ivanovo της περιοχής Brest, Λευκορωσία). Στις 6 Οκτωβρίου 1506, η Danila Ivanovich Rtishchev έλαβε αυτό το κτήμα από τον πρίγκιπα Fyodor Ivanovich Yaroslavich για τις υπηρεσίες του. Από τότε, ο Rtishchev και οι κληρονόμοι του άρχισαν να ονομάζονται Ντοστογιέφσκι.

Όταν ο Ντοστογιέφσκι ήταν 15 ετών, η μητέρα του πέθανε από κατανάλωση και ο πατέρας του έστειλε τους μεγαλύτερους γιους του, Φιόντορ και Μιχαήλ (αργότερα επίσης συγγραφέας), στην πανσιόν του Κ. Φ. Κοστομάροφ στην Αγία Πετρούπολη.

Το 1837 ήταν μια σημαντική ημερομηνία για τον Ντοστογιέφσκι. Αυτή είναι η χρονιά του θανάτου της μητέρας του, η χρονιά του θανάτου του Πούσκιν, το έργο του οποίου (όπως και ο αδερφός του) διάβαζε από την παιδική του ηλικία, το έτος μετακόμισης στην Αγία Πετρούπολη και την είσοδο στη σχολή στρατιωτικής μηχανικής, τώρα Στρατιωτικού Μηχανικού και Πολυτεχνείου. Το 1839, λαμβάνει νέα για τη δολοφονία του πατέρα του από δουλοπάροικους. Ο Ντοστογιέφσκι συμμετέχει στο έργο του κύκλου του Μπελίνσκι Ένα χρόνο πριν την απόλυσή του από τη στρατιωτική θητεία, ο Ντοστογιέφσκι μετέφρασε και δημοσίευσε για πρώτη φορά τον Ευγένιο Γκράντε του Μπαλζάκ (1843). Ένα χρόνο αργότερα, δημοσιεύτηκε το πρώτο του έργο, Poor People, και έγινε αμέσως διάσημος: ο V. G. Belinsky εκτίμησε πολύ αυτό το έργο. Όμως το επόμενο βιβλίο, The Double, συναντά παρεξηγήσεις.

Λίγο μετά τη δημοσίευση των Λευκών Νύχτων, ο συγγραφέας συνελήφθη (1849) σε σχέση με την υπόθεση Petrashevsky. Αν και ο Ντοστογιέφσκι αρνήθηκε τις κατηγορίες εναντίον του, το δικαστήριο τον αναγνώρισε ως «έναν από τους σημαντικότερους εγκληματίες».
Το στρατοδικείο κρίνει ένοχο τον κατηγορούμενο Ντοστογιέφσκι για το γεγονός ότι, έχοντας λάβει τον Μάρτιο του τρέχοντος έτους από τη Μόσχα από τον ευγενή Pleshcheev ... ένα αντίγραφο της εγκληματικής επιστολής του συγγραφέα Μπελίνσκι, διάβασε αυτό το γράμμα σε συναντήσεις: πρώτα με τον κατηγορούμενος Durov, στη συνέχεια με τον κατηγορούμενο Petrashevsky. Και ως εκ τούτου, το στρατοδικείο τον καταδίκασε για παράλειψη αναφοράς σχετικά με τη διανομή εγκληματικής επιστολής για τη θρησκεία και την κυβέρνηση από τον συγγραφέα Μπελίνσκι ... να του στερήσει, βάσει του Κώδικα Στρατιωτικών Διαταγμάτων ... βαθμών και όλων τα δικαιώματα του κράτους και να τον υποβάλει σε θάνατο με πυροβολισμό..

Η δίκη και η σκληρή θανατική ποινή (22 Δεκεμβρίου 1849) στο χώρο παρέλασης του Semyonovsky οργανώθηκε ως εικονική εκτέλεση. Την τελευταία στιγμή δόθηκε χάρη στους καταδικασθέντες, έχοντας καταδικαστεί σε καταναγκαστικά έργα. Ένας από αυτούς που καταδικάστηκαν σε θάνατο, ο Γκριγκόριεφ, τρελάθηκε. Τα συναισθήματα που μπορούσε να βιώσει πριν από την εκτέλεση, ο Ντοστογιέφσκι μετέφερε τα λόγια του πρίγκιπα Myshkin σε έναν από τους μονολόγους στο μυθιστόρημα The Idiot.

Κατά τη διάρκεια μιας σύντομης παραμονής στο Τομπόλσκ στο δρόμο για τον τόπο της σκληρής εργασίας (11-20 Ιανουαρίου 1850), ο συγγραφέας συναντήθηκε με τις συζύγους των εξόριστων Decembrists: Zh. A. Muravyova, P. E. Annenkova και N. D. Fonvizina. Οι γυναίκες του έδωσαν το Ευαγγέλιο, το οποίο ο συγγραφέας κράτησε σε όλη του τη ζωή.

Ο Ντοστογιέφσκι πέρασε τα επόμενα τέσσερα χρόνια σε σκληρή δουλειά στο Ομσκ. Το 1854, όταν έληξαν τα τέσσερα χρόνια στα οποία καταδικάστηκε ο Ντοστογιέφσκι, αφέθηκε ελεύθερος από σκληρή δουλειά και στάλθηκε ως στρατιώτης στο τάγμα Σιβηρίας έβδομης γραμμής. Ενώ υπηρετούσε στο Σεμιπαλατίνσκ, έγινε φίλος με τον Τσοκάν Βαλικάνοφ, έναν μελλοντικό διάσημο Καζάκο ταξιδιώτη και εθνογράφο. Εκεί ανεγέρθηκε κοινό μνημείο ενός νεαρού συγγραφέα και ενός νέου επιστήμονα. Εδώ ξεκίνησε μια σχέση με τη Maria Dmitrievna Isaeva, η οποία ήταν παντρεμένη με έναν δάσκαλο γυμνασίου Alexander Isaev, έναν πικραμένο μέθυσο. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο Isaev μεταφέρθηκε στη θέση ενός αξιολογητή στο Kuznetsk. Στις 14 Αυγούστου 1855, ο Fyodor Mikhailovich έλαβε μια επιστολή από το Kuznetsk: ο σύζυγος του M. D. Isaeva πέθανε μετά από μακρά ασθένεια.

Στις 18 Φεβρουαρίου 1855, ο αυτοκράτορας Νικόλαος Α΄ πεθαίνει. Ο Ντοστογιέφσκι γράφει ένα πιστό ποίημα αφιερωμένο στη χήρα του, αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα, και ως αποτέλεσμα γίνεται υπαξιωματικός: στις 20 Οκτωβρίου 1856, ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς προήχθη σε σημαιοφόρο. Στις 6 Φεβρουαρίου 1857, ο Ντοστογιέφσκι παντρεύτηκε τη Μαρία Ντμίτριεβνα Ισάεβα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Κουζνέτσκ.

Αμέσως μετά το γάμο πηγαίνουν στο Σεμιπαλατίνσκ, αλλά στο δρόμο ο Ντοστογιέφσκι παθαίνει κρίση επιληψίας και σταματούν στο Μπαρναούλ για τέσσερις μέρες.

20 Φεβρουαρίου 1857 Ο Ντοστογιέφσκι και η γυναίκα του επιστρέφουν στο Σεμιπαλατίνσκ. Η περίοδος της φυλάκισης και της στρατιωτικής θητείας ήταν ένα σημείο καμπής στη ζωή του Ντοστογιέφσκι: από «αναζητητής της αλήθειας στον άνθρωπο» αναποφάσιστος ακόμα στη ζωή, μετατράπηκε σε ένα βαθιά θρησκευόμενο άτομο, του οποίου το μόνο ιδανικό για το υπόλοιπο της ζωής του ήταν ο Χριστός.

Το 1859 ο Ντοστογιέφσκι δημοσίευσε τα μυθιστορήματά του Το χωριό Στεπαντσίκοβο και οι κάτοικοί του και το όνειρο του θείου στο Otechestvennye Zapiski το 1859.

Στις 30 Ιουνίου 1859, ο Ντοστογιέφσκι έλαβε ένα προσωρινό εισιτήριο με αριθμό 2030, επιτρέποντάς του να ταξιδέψει στο Τβερ και στις 2 Ιουλίου ο συγγραφέας έφυγε από το Σεμιπαλατίνσκ. Το 1860, ο Ντοστογιέφσκι, με τη σύζυγό του και τον υιοθετημένο γιο του Πάβελ, επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη, αλλά η μυστική παρακολούθηση του δεν σταμάτησε παρά τα μέσα της δεκαετίας του 1870. Από τις αρχές του 1861, ο Fyodor Mikhailovich βοήθησε τον αδελφό του Mikhail να εκδώσει το δικό του περιοδικό, Vremya, μετά το οποίο οι αδελφοί άρχισαν να δημοσιεύουν το περιοδικό Epoch το 1863. Στις σελίδες αυτών των περιοδικών εμφανίζονται έργα του Ντοστογιέφσκι όπως «Ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι», «Σημειώσεις από το νεκρό σπίτι», «Χειμερινές σημειώσεις για τις καλοκαιρινές εντυπώσεις» και «Σημειώσεις από το υπόγειο».

Ο Ντοστογιέφσκι κάνει ένα ταξίδι στο εξωτερικό με μια νεαρή χειραφετημένη ειδική Απολλινάρια Σουσλόβα, στο Μπάντεν-Μπάντεν του αρέσει ένα καταστροφικό παιχνίδι ρουλέτας, έχει διαρκή ανάγκη από χρήματα και ταυτόχρονα (1864) χάνει τη γυναίκα και τον αδερφό του. Ο ασυνήθιστος τρόπος ευρωπαϊκής ζωής ολοκληρώνει την καταστροφή των σοσιαλιστικών ψευδαισθήσεων της νεολαίας, διαμορφώνει μια κριτική αντίληψη των αστικών αξιών και την απόρριψη της Δύσης.

Έξι μήνες μετά τον θάνατο του αδελφού του, η έκδοση της Εποχής σταματά (Φεβρουάριος 1865). Σε μια απελπιστική οικονομική κατάσταση, ο Ντοστογιέφσκι γράφει τα κεφάλαια του «Έγκλημα και Τιμωρία», στέλνοντάς τα στον Μ. Ν. Κάτκοφ απευθείας στο σετ περιοδικών του συντηρητικού Russkiy Vestnik, όπου τυπώνονται από τεύχος σε τεύχος. Παράλληλα, υπό την απειλή να χάσει τα δικαιώματα των εκδόσεων του για 9 χρόνια υπέρ του εκδότη F. T. Stellovsky, ανέλαβε να του γράψει ένα μυθιστόρημα, για το οποίο δεν είχε αρκετή σωματική δύναμη. Μετά από συμβουλή φίλων, ο Ντοστογιέφσκι προσλαμβάνει μια νεαρή στενογράφο, την Άννα Σνίτκινα, για να τον βοηθήσει να αντεπεξέλθει σε αυτό το έργο.

Το μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία" ολοκληρώθηκε και πληρώθηκε πολύ καλά, αλλά για να αποτρέψει τους πιστωτές να του πάρουν αυτά τα χρήματα, ο συγγραφέας πηγαίνει στο εξωτερικό με τη νέα του σύζυγο, Άννα Γκριγκόριεβνα Σνίτκινα. Το ταξίδι αντικατοπτρίζεται στο ημερολόγιο, το οποίο το 1867 άρχισε να τηρεί ο A. G. Snitkina-Dostoevskaya. Στο δρόμο για τη Γερμανία, το ζευγάρι σταμάτησε για λίγες μέρες στη Βίλνα.

Η ακμή της δημιουργικότητας

Ο Σνίτκινα κανόνισε τη ζωή του συγγραφέα, ανέλαβε όλα τα οικονομικά ζητήματα των δραστηριοτήτων του και από το 1871 ο Ντοστογιέφσκι εγκατέλειψε για πάντα τη ρουλέτα.

Τον Οκτώβριο του 1866, σε είκοσι μία μέρες, έγραψε και στις 25 ολοκλήρωσε το μυθιστόρημα Ο Τζογαδόρος για τον F. T. Stellovsky.

Τα τελευταία 8 χρόνια, ο συγγραφέας ζει στην πόλη Staraya Russa, στην επαρχία Novgorod. Αυτά τα χρόνια ζωής ήταν πολύ καρποφόρα: 1872 - "Δαίμονες", 1873 - η αρχή του "Ημερολογίου ενός συγγραφέα" (μια σειρά από φειλέτες, δοκίμια, πολεμικές σημειώσεις και παθιασμένες δημοσιογραφικές σημειώσεις για το θέμα της ημέρας), 1875 - "Έφηβος", 1876 - "Πραός", 1879 -1880 - "Οι αδελφοί Καραμάζοφ". Ταυτόχρονα, δύο γεγονότα έγιναν σημαντικά για τον Ντοστογιέφσκι. Το 1878, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β' κάλεσε τον συγγραφέα στο σπίτι του για να τον συστήσει στην οικογένειά του και το 1880, μόλις ένα χρόνο πριν από το θάνατό του, ο Ντοστογιέφσκι εκφώνησε την περίφημη ομιλία του στα εγκαίνια του μνημείου Πούσκιν στη Μόσχα. Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, ο συγγραφέας ήρθε κοντά σε συντηρητικούς δημοσιογράφους, δημοσιογράφους και στοχαστές, αλληλογραφούσε με τον εξέχοντα πολιτικό Κ. Π. Πομεντόνοστσεφ.

Παρά τη φήμη που απέκτησε ο Ντοστογιέφσκι στο τέλος της ζωής του, πραγματικά διαρκής, η παγκόσμια φήμη του ήρθε μετά θάνατον. Συγκεκριμένα, ο Φρίντριχ Νίτσε παραδέχτηκε ότι ο Ντοστογιέφσκι ήταν ο μόνος ψυχολόγος από τον οποίο μπορούσε να μάθει κάτι (Twilight of the Idols).

Στις 26 Ιανουαρίου (9 Φεβρουαρίου) 1881, η αδερφή του Ντοστογιέφσκι, Βέρα Μιχαήλοβνα, ήρθε στο σπίτι του Ντοστογιέφσκι για να ζητήσει από τον αδερφό της να παραχωρήσει το μερίδιό του από την περιουσία του Ριαζάν, που κληρονόμησε από τη θεία του Α. Φ. Κουμανίνα, υπέρ των αδερφών. Σύμφωνα με την ιστορία του Lyubov Fyodorovna Dostoevsky, υπήρξε μια θυελλώδης σκηνή με εξηγήσεις και δάκρυα, μετά την οποία ο Ντοστογιέφσκι αιμορραγούσε στο λαιμό του. Ίσως αυτή η δυσάρεστη συνομιλία να ήταν η πρώτη ώθηση για την επιδείνωση της ασθένειάς του (εμφύσημα) - δύο μέρες αργότερα ο μεγάλος συγγραφέας πέθανε.

Κηδεύτηκε στη Λαύρα Alexander Nevsky στην Αγία Πετρούπολη.

Οικογένεια και περιβάλλον

Ο παππούς του συγγραφέα Andrei Grigoryevich Dostoevsky (1756 - γύρω στο 1819) υπηρέτησε ως Ουνίτης, αργότερα - Ορθόδοξος ιερέας στο χωριό Voytovtsy κοντά στο Nemirov (τώρα η περιοχή Vinnitsa της Ουκρανίας).

Ο πατέρας, Mikhail Andreevich (1787-1839), σπούδασε στο τμήμα της Μόσχας της Αυτοκρατορικής Ιατρικής και Χειρουργικής Ακαδημίας, υπηρέτησε ως γιατρός στο σύνταγμα πεζικού Borodino, ασκούμενος στο Στρατιωτικό Νοσοκομείο της Μόσχας, γιατρός στο Νοσοκομείο Mariinsky της Μόσχας Ορφανοτροφείο (δηλαδή στο νοσοκομείο για τους φτωχούς, γνωστό ακόμα Bozhedomki). Το 1831 απέκτησε το μικρό χωριό Darovoye στην περιοχή Kashirsky της επαρχίας Tula και το 1833 το γειτονικό χωριό Cheremoshnya (Chermashnya), όπου το 1839 σκοτώθηκε από τους δικούς του δουλοπάροικους:
Ο εθισμός του στα αλκοολούχα ποτά προφανώς αυξήθηκε και σχεδόν συνεχώς δεν βρισκόταν σε κανονική θέση. Ήρθε η άνοιξη, υποσχόμενη ελάχιστα καλά... Εκείνη την εποχή στο χωριό Τσερμάσχνα, στα χωράφια κάτω από την άκρη του δάσους, δούλευε μια αρτέλ αγροτών, καμιά δεκαριά άνθρωποι. Η υπόθεση, λοιπόν, ήταν μακριά από το σπίτι. Εξοργισμένος από κάποια αποτυχημένη ενέργεια των χωρικών, ή ίσως μόνο του φαινόταν έτσι, ο πατέρας φούντωσε και άρχισε να φωνάζει πολύ στους χωρικούς. Ένας από αυτούς, πιο αυθάδης, απάντησε σε αυτή την κραυγή με έντονη αγένεια και μετά από αυτό, φοβούμενος αυτήν την αγένεια, φώναξε: «Παιδιά, καρατσούν τον! ..». Και με αυτό το επιφώνημα, όλοι οι αγρότες, μέχρι και 15 άτομα, όρμησαν στον πατέρα τους και σε μια στιγμή, φυσικά, τελείωσαν μαζί του ... - Από τα απομνημονεύματα του A. M. Dostoevsky

Η μητέρα του Ντοστογιέφσκι, Μαρία Φεντόροβνα (1800-1837), καταγόταν από μια πλούσια οικογένεια εμπόρων της Μόσχας, τους Νετσάεφ, οι οποίοι, μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, έχασαν το μεγαλύτερο μέρος του πλούτου τους. Στα 19 της παντρεύτηκε τον Μιχαήλ Ντοστογιέφσκι. Ήταν, σύμφωνα με τις αναμνήσεις των παιδιών, μια ευγενική μητέρα και γέννησε τέσσερις γιους και τέσσερις κόρες σε γάμο (ο γιος Fedor ήταν το δεύτερο παιδί). Ο Μ. Φ. Ντοστογιέφσκαγια πέθανε από κατανάλωση. Σύμφωνα με ερευνητές του έργου του μεγάλου συγγραφέα, ορισμένα χαρακτηριστικά της Maria Feodorovna αντικατοπτρίστηκαν στις εικόνες της Sofya Andreevna Dolgoruky ("The Teenager") και της Sophia Ivanovna Karamazov ("The Brothers Karamazov") [η πηγή δεν προσδιορίζεται 604 ημέρες].

Ο μεγαλύτερος αδελφός του Ντοστογιέφσκι Μιχαήλ έγινε επίσης συγγραφέας, το έργο του σημαδεύτηκε από την επιρροή του αδερφού του και η εργασία στο περιοδικό Vremya έγινε από τους αδελφούς σε μεγάλο βαθμό από κοινού. Ο μικρότερος αδελφός Αντρέι έγινε αρχιτέκτονας· ο Ντοστογιέφσκι είδε στην οικογένειά του ένα άξιο παράδειγμα οικογενειακής ζωής. Ο Α. Μ. Ντοστογιέφσκι άφησε πολύτιμες αναμνήσεις από τον αδελφό του. Από τις αδερφές του Ντοστογιέφσκι, ο συγγραφέας είχε την πιο στενή σχέση με τη Βαρβάρα Μιχαήλοβνα (1822-1893), για την οποία έγραψε στον αδελφό του Αντρέι: «Την αγαπώ. είναι μια ένδοξη αδερφή και ένας υπέροχος άνθρωπος…» (28 Νοεμβρίου 1880). Από τους πολυάριθμους ανιψιούς και τα ανίψια, ο Ντοστογιέφσκι αγάπησε και ξεχώρισε τη Μαρία Μιχαήλοβνα (1844-1888), την οποία, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Λ. Φ. Ντοστογιέφσκαγια, «αγαπούσε σαν δική του κόρη, τη χάιδευε και τη διασκέδαζε όταν ήταν ακόμη μικρή, αργότερα ήταν περήφανη για το μουσικό της ταλέντο και την επιτυχία της με τους νέους», ωστόσο, μετά τον θάνατο του Μιχαήλ Ντοστογιέφσκι, αυτή η εγγύτητα έφτασε στο μηδέν.

Οι απόγονοι του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς συνεχίζουν να ζουν στην Αγία Πετρούπολη.

Φιλοσοφία

Όπως έδειξε ο O. M. Nogovitsyn στο έργο του, ο Ντοστογιέφσκι είναι ο πιο εξέχων εκπρόσωπος της «οντολογικής», «αντανακλαστικής» ποιητικής, η οποία, σε αντίθεση με την παραδοσιακή, περιγραφική ποιητική, αφήνει τον χαρακτήρα κατά μία έννοια ελεύθερο στη σχέση του με το κείμενο που τον περιγράφει (ότι είναι, για αυτόν ο κόσμος), που εκδηλώνεται στο γεγονός ότι έχει επίγνωση της σχέσης του μαζί του και ενεργεί βάσει αυτής. Εξ ου και όλο το παράδοξο, η ασυνέπεια και η ασυνέπεια των χαρακτήρων του Ντοστογιέφσκι. Αν στην παραδοσιακή ποιητική ο χαρακτήρας παραμένει πάντα στην εξουσία του συγγραφέα, συλλαμβάνεται πάντα από τα γεγονότα που του συμβαίνουν (αιχμαλωτίζεται από το κείμενο), δηλαδή παραμένει εξ ολοκλήρου περιγραφικός, πλήρως ενταγμένος στο κείμενο, απολύτως κατανοητός, υποταγμένος σε αιτίες και εφέ, την κίνηση της αφήγησης, τότε στην οντολογική ποιητική συναντάμε για πρώτη φορά έναν χαρακτήρα που προσπαθεί να αντισταθεί στα κειμενικά στοιχεία, την υποταγή του στο κείμενο, προσπαθώντας να το «ξαναγράψει». Με αυτήν την προσέγγιση, το γράψιμο δεν είναι περιγραφή ενός χαρακτήρα σε διαφορετικές καταστάσεις και τις θέσεις του στον κόσμο, αλλά ενσυναίσθηση με την τραγωδία του - τη ηθελημένη απροθυμία του να αποδεχθεί το κείμενο (τον κόσμο), στην αναπόφευκτη περιττή του σχέση με αυτόν, τις δυνατότητες άπειρο. Για πρώτη φορά, ο M. M. Bakhtin επέστησε την προσοχή σε μια τέτοια ιδιαίτερη στάση του Ντοστογιέφσκι στους χαρακτήρες του.

Πολιτικές απόψεις

Κατά τη διάρκεια της ζωής του Ντοστογιέφσκι, τουλάχιστον δύο πολιτικά ρεύματα πολέμησαν στα πολιτιστικά στρώματα της κοινωνίας - ο σλαβοφιλισμός και ο δυτικισμός, η ουσία των οποίων είναι περίπου η εξής: οι οπαδοί του πρώτου υποστήριξαν ότι το μέλλον της Ρωσίας στην εθνικότητα, την Ορθοδοξία και την απολυταρχία, οπαδοί του δεύτερου πίστευε ότι οι Ρώσοι έπρεπε να πάρουν παράδειγμα από τους Ευρωπαίους. Τόσο αυτοί όσο και άλλοι προβληματίστηκαν για την ιστορική μοίρα της Ρωσίας. Ο Ντοστογιέφσκι, από την άλλη πλευρά, είχε τη δική του ιδέα - τον «σοιλισμό». Ήταν και παρέμεινε Ρώσος, άρρηκτα συνδεδεμένος με τον λαό, αλλά ταυτόχρονα δεν αρνήθηκε τα επιτεύγματα του πολιτισμού και του πολιτισμού της Δύσης. Με τον καιρό, οι απόψεις του Ντοστογιέφσκι αναπτύχθηκαν και κατά την τρίτη παραμονή του στο εξωτερικό, έγινε τελικά πεπεισμένος μοναρχικός.

Ο Ντοστογιέφσκι και το «Εβραϊκό ζήτημα»

Οι απόψεις του Ντοστογιέφσκι για τον ρόλο των Εβραίων στη ζωή της Ρωσίας αντικατοπτρίζονται στη δημοσιογραφία του συγγραφέα. Για παράδειγμα, συζητώντας την περαιτέρω μοίρα των χωρικών που απελευθερώθηκαν από τη δουλοπαροικία, γράφει στο Writer's Diary για το 1873:
«Έτσι θα είναι αν συνεχιστούν τα πράγματα, αν οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν συνέλθουν. και η διανόηση δεν θα τον βοηθήσει. Αν δεν συνέλθει, τότε το σύνολο, εξ ολοκλήρου, στο συντομότερο δυνατό χρόνο, θα βρεθεί στα χέρια κάθε είδους Εβραίων και τότε καμία κοινότητα δεν θα τον σώσει... Οι Εβραίοι θα πιουν το αίμα του λαού και τρέφονται με την ακολασία και τον εξευτελισμό του λαού, αλλά αφού θα πληρώσουν τον προϋπολογισμό, τότε άρα θα χρειαστεί να στηριχθούν.

Η Ηλεκτρονική Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια ισχυρίζεται ότι ο αντισημιτισμός ήταν αναπόσπαστο μέρος της κοσμοθεωρίας του Ντοστογιέφσκι και βρήκε έκφραση τόσο σε μυθιστορήματα και διηγήματα, όσο και στη δημοσιογραφία του συγγραφέα. Σαφής επιβεβαίωση αυτού, σύμφωνα με τους συντάκτες της εγκυκλοπαίδειας, είναι το έργο του Ντοστογιέφσκι «Το Εβραϊκό Ζήτημα». Ωστόσο, ο ίδιος ο Ντοστογιέφσκι στο «Εβραϊκό Ζήτημα» δήλωσε: «... αυτό το μίσος δεν ήταν ποτέ στην καρδιά μου ...».

Ο συγγραφέας Αντρέι Ντίκι αποδίδει στον Ντοστογιέφσκι το ακόλουθο απόφθεγμα:
«Οι Εβραίοι θα καταστρέψουν τη Ρωσία και θα γίνουν επικεφαλής της αναρχίας. Ο Εβραίος και το kahal του είναι μια συνωμοσία εναντίον των Ρώσων».

Η στάση του Ντοστογιέφσκι στο «Εβραϊκό ζήτημα» αναλύεται από τον κριτικό λογοτεχνίας Λεονίντ Γκρόσμαν στο άρθρο «Ντοστογιέφσκι και Ιουδαϊσμός» και στο βιβλίο «Ομολογία ενός Εβραίο», αφιερωμένο στην αλληλογραφία του συγγραφέα με τον Εβραίο δημοσιογράφο Arkady Kovner. Εντύπωση προκάλεσε στον Ντοστογιέφσκι το μήνυμα στον μεγάλο συγγραφέα που έστειλε ο Κόβνερ από τις φυλακές Μπούτυρκα. Τελειώνει την επιστολή του ως απάντηση με τις λέξεις «Πιστέψτε με πλήρη ειλικρίνεια με την οποία σφίγγω το χέρι σας που απλώνεται προς εμένα», και στο κεφάλαιο του Writer's Diary αφιερωμένο στο εβραϊκό ζήτημα, αναφέρει εκτενώς τον Kovner.

Σύμφωνα με την κριτικό Μάγια Τουρόφσκαγια, το αμοιβαίο ενδιαφέρον του Ντοστογιέφσκι και των Εβραίων προκαλείται από την ενσάρκωση στους Εβραίους (και στον Κόβνερ, ειδικότερα) της αναζήτησης των χαρακτήρων του Ντοστογιέφσκι.

Σύμφωνα με τον Νικολάι Νάσεντκιν, μια αντιφατική στάση απέναντι στους Εβραίους είναι γενικά χαρακτηριστική του Ντοστογιέφσκι: διέκρινε πολύ ξεκάθαρα τις έννοιες Εβραίος και Εβραίος. Επιπλέον, ο Nasedkin σημειώνει επίσης ότι η λέξη "Εβραίος" και τα παράγωγά της ήταν για τον Ντοστογιέφσκι και τους συγχρόνους του ένα συνηθισμένο εργαλείο λέξης μεταξύ άλλων, χρησιμοποιήθηκε ευρέως και παντού, ήταν φυσικό για όλη τη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα, σε αντίθεση με τη σύγχρονη φορές ..

Ας σημειωθεί ότι η στάση του Ντοστογιέφσκι στο «εβραϊκό ζήτημα», που δεν υπόκειται στη λεγόμενη «κοινή γνώμη», μπορεί να συνδεόταν με τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις (βλ. Χριστιανισμός και αντισημιτισμός) [πηγή;].

Σύμφωνα με τον Sokolov B.V., τα αποσπάσματα του Ντοστογιέφσκι χρησιμοποιήθηκαν από τους Ναζί κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου για προπαγάνδα στα κατεχόμενα εδάφη της ΕΣΣΔ, για παράδειγμα, αυτό από το άρθρο "The Jewish Question":
Τι θα γινόταν αν δεν υπήρχαν τρία εκατομμύρια Εβραίοι στη Ρωσία, αλλά οι Ρώσοι και οι Εβραίοι θα ήταν 160 εκατομμύρια (στο πρωτότυπο, ο Ντοστογιέφσκι είχε 80 εκατομμύρια, αλλά ο πληθυσμός της χώρας διπλασιάστηκε - για να γίνει πιο επίκαιρο το απόσπασμα. - B.S.) - καλά τι θα ήταν οι Ρώσοι μετατρέπονται σε και πώς θα τους αντιμετώπιζαν; Θα τους άφηναν να ισοφαρίσουν τα δικαιώματά τους; Θα τους επιτρεπόταν να προσεύχονται μεταξύ τους ελεύθερα; Δεν θα μετατρέπονταν κατευθείαν σε σκλάβους; Χειρότερο από αυτό: δεν θα έσκιζαν τελείως το δέρμα, δεν θα το χτυπούσαν μέχρι την τελική εξόντωση, όπως έκαναν παλιά με τους ξένους λαούς;

Βιβλιογραφία

Μυθιστορήματα

* 1845 - Φτωχοί άνθρωποι
* 1861 - Ταπεινώθηκε και προσβλήθηκε
* 1866 - Έγκλημα και Τιμωρία
* 1866 - Παίκτης
* 1868 - Ηλίθιος
* 1871-1872 - Δαίμονες
* 1875 - Έφηβος
* 1879-1880 - Αδελφοί Καραμάζοφ

Μυθιστορήματα και ιστορίες

* 1846 - Διπλό
* 1846 - Πόσο επικίνδυνο είναι να επιδίδεται σε φιλόδοξα όνειρα
* 1846 - Κύριε Προχάρχιν
* 1847 - Ένα μυθιστόρημα σε εννέα γράμματα
* 1847 - Κυρά
* 1848 - Crawlers
* 1848 - Αδύναμη καρδιά
* 1848 - Netochka Nezvanova
* 1848 - Λευκές Νύχτες
* 1849 - Μικρός Ήρωας
* 1859 - Το όνειρο του θείου
* 1859 - Το χωριό Στεπαντσίκοβο και οι κάτοικοί του
* 1860 - Η γυναίκα και ο σύζυγος κάποιου άλλου κάτω από το κρεβάτι
* 1860 - Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών
* 1862 - Χειμερινές σημειώσεις για τις καλοκαιρινές εντυπώσεις
* 1864 - Σημειώσεις από το Υπόγειο
* 1864 - Κακό αστείο
* 1865 - Κροκόδειλος
* 1869 - Αιώνιος σύζυγος
* 1876 - Μεικ
* 1877 - Ονειρευτείτε έναν αστείο άντρα
* 1848 - Τίμιος κλέφτης
* 1848 - Χριστουγεννιάτικο δέντρο και γάμος
* 1876 - Το αγόρι στο Χριστό στο χριστουγεννιάτικο δέντρο

Δημοσιότητα και κριτική, δοκίμια

* 1847 - Χρονικό της Πετρούπολης
* 1861 - Ιστορίες του N.V. Ουσπένσκι
* 1880 - Κρίση
* 1880 - Πούσκιν

Το ημερολόγιο του συγγραφέα

* 1873 - Το ημερολόγιο του συγγραφέα. 1873
* 1876 - Το ημερολόγιο του συγγραφέα. 1876
* 1877 - Το ημερολόγιο του συγγραφέα. Ιανουάριος-Αύγουστος 1877.
* 1877 - Το ημερολόγιο του συγγραφέα. Σεπτέμβριος-Δεκέμβριος 1877.
* 1880 - Το ημερολόγιο του συγγραφέα. 1880
* 1881 - Το ημερολόγιο του συγγραφέα. 1881

Ποιήματα

* 1854 - Σχετικά με τα ευρωπαϊκά γεγονότα το 1854
* 1855 - Την πρώτη Ιουλίου 1855
* 1856 - Κατά τη στέψη και τη σύναψη της ειρήνης
* 1864 - Επίγραμμα για Βαυαρό συνταγματάρχη
* 1864-1873 - Ο αγώνας του μηδενισμού με την ειλικρίνεια (αξιωματικός και μηδενιστής)
* 1873-1874 - Περιγράψτε τα πάντα εξ ολοκλήρου από ορισμένους ιερείς
* 1876-1877 - Η κατάρρευση του γραφείου του Μπαϊμάκοφ
* 1876 - Τα παιδιά είναι ακριβά
* 1879 - Μη ληστεύεις, Φεντούλ

Ξεχωρίζει η συλλογή λαογραφικού υλικού «My hard labor notebook», γνωστό και ως «Σιβηρικό σημειωματάριο», που έγραψε ο Ντοστογιέφσκι κατά τη διάρκεια της ποινικής του δουλείας.

Η κύρια λογοτεχνία για τον Ντοστογιέφσκι

Εσωτερική έρευνα

* Belinsky V. G. [Εισαγωγικό άρθρο] // Συλλογή της Πετρούπολης που δημοσιεύτηκε από τον N. Nekrasov. SPb., 1846.
* Dobrolyubov N. A. Καταπιεσμένοι άνθρωποι // Sovremennik. 1861. Αρ. 9. otdel. II.
* Pisarev D. I. Αγώνας για ύπαρξη // Delo. 1868. Αρ. 8.
* Leontiev K. N. Σχετικά με την παγκόσμια αγάπη: Σχετικά με την ομιλία του F. M. Dostoevsky στις διακοπές Πούσκιν // Ημερολόγιο της Βαρσοβίας. 1880. 29 Ιουλίου (αρ. 162). σελ. 3-4; 7 Αυγούστου (αρ. 169). σελ. 3-4; 12 Αυγούστου (αρ. 173). σελ. 3-4.
* Mikhailovsky N. K. Σκληρό ταλέντο // Otechestvennye zapiski. 1882. Αρ. 9, 10.
* Solovyov V. S. Τρεις ομιλίες στη μνήμη του Ντοστογιέφσκι: (1881-1883). Μ., 1884. 55 πίν.
* Rozanov V. V. The Legend of the Grand Inquisitor F. M. Dostoevsky: An Experience of Critical Commentary // Russian Bulletin. 1891. Τόμος 212, Ιανουάριος. σελ. 233-274; Φεβρουάριος. σελ. 226-274; Τ. 213, Μάρτιος. σελ. 215-253; Απρίλιος. σελ. 251-274. Εκδότης: Αγία Πετρούπολη: Nikolaev, 1894. 244 p.
* Merezhkovsky D. S. L. Tolstoy and Dostoevsky: Christ and the Antichrist in Russian Literature. Τ. 1. Ζωή και εργασία. Αγία Πετρούπολη: World of Art, 1901. 366 p. Τ. 2. Θρησκεία Λ. Τολστόι και Ντοστογιέφσκι. St. Petersburg: World of Art, 1902. LV, 530 p.
* Shestov L. Dostoevsky και Nietzsche. SPb., 1906.
* Ιβάνοφ Βιάτς. Ι. Ντοστογιέφσκι και το τραγικό μυθιστόρημα // Ρωσική σκέψη. 1911. Πρίγκηπας. 5. S. 46-61; Βιβλίο. 6. Σ. 1-17.
* Pereverzev V. F. Creativity of Dostoevsky. Μ., 1912. (Ανατύπωση στο βιβλίο: Gogol, Dostoevsky. Research. M., 1982)
* Tynyanov Yu. N. Dostoevsky and Gogol: (On the theory of parody). Σελ.: OPOYAZ, 1921.
* Η κοσμοθεωρία του Berdyaev N. A. Dostoevsky. Πράγα, 1923. 238 σελ.
* Volotskoy M.V. Χρονικό της οικογένειας Ντοστογιέφσκι 1506-1933. Μ., 1933.
* Το ιδεολογικό μυθιστόρημα του Engelhardt B. M. Dostoevsky // F. M. Dostoevsky: Άρθρα και υλικά / Εκδ. Α. Σ. Δολινίνα. ΜΕΓΑΛΟ.; Μ.: Σκέψης, 1924. Σάββ. 2. Σ. 71-109.
* Αναμνήσεις Dostoevskaya A.G. Μ.: Μυθοπλασία, 1981.
* Φρόιντ Ζ. Ντοστογιέφσκι και πατροκτονία // Κλασική ψυχανάλυση και μυθοπλασία / Σύνθ. και γενική εκδ. V. M. Leybin. Πετρούπολη: Piter, 2002. S. 70-88.
* Mochulsky KV Dostoevsky: Ζωή και έργο. Παρίσι: YMCA-Press, 1947. 564 p.
* Ο Lossky N. O. Dostoevsky και η χριστιανική του κοσμοθεωρία. New York: Chekhov Publishing House, 1953. 406 p.
* Ο Ντοστογιέφσκι στη ρωσική κριτική. Συλλογή άρθρων. M., 1956. (εισαγωγικό άρθρο και σημείωμα A. A. Belkin)
* Leskov N.S. Σχετικά με τον αγρότη Kufel, κλπ. - Συλλογή. soch., τ. 11, Μόσχα, 1958, σσ. 146-156;
* Grossman L. P. Dostoevsky. Μ.: Young Guard, 1962. 543 p. (Η ζωή των αξιόλογων ανθρώπων. Σειρά βιογραφιών· Τεύχος 24 (357)).
* Bakhtin M. M. Προβλήματα της δημιουργικότητας του Ντοστογιέφσκι. Λένινγκραντ: Surf, 1929. 244 σελ. 2η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον: Προβλήματα της ποιητικής του Ντοστογιέφσκι. Μ.: Σοβιετικός συγγραφέας, 1963. 363 σελ.
* Ο Ντοστογιέφσκι στα απομνημονεύματα των συγχρόνων: Σε 2 τόμους Μ., 1964. Τ. 1. Τ. 2.
* Ο ρεαλισμός του Fridlender G. M. Dostoevsky. Μ.; L.: Nauka, 1964. 404 p.
* Meyer G. A. Light in the night: (On "Crime and Punishment"): Η εμπειρία της αργής ανάγνωσης. Frankfurt/Main: Posev, 1967. 515 p.
* F. M. Dostoevsky: Βιβλιογραφία των έργων του F. M. Dostoevsky και λογοτεχνία για αυτόν: 1917-1965. Μόσχα: Βιβλίο, 1968. 407 σελ.
* Kirpotin V. Ya. Απογοήτευση και πτώση του Rodion Raskolnikov: (Ένα βιβλίο για το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και τιμωρία»). Μ.: Σοβιετικός συγγραφέας, 1970. 448 σελ.
* Zakharov VN Προβλήματα μελέτης του Ντοστογιέφσκι: Εγχειρίδιο. - Πετροζαβόντσκ. 1978.
* Zakharov VN Dostoevsky's Genres System of Genres: Typology and Poetics. - Λ., 1985.
* Toporov V.N. Σχετικά με τη δομή του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι σε σχέση με τα αρχαϊκά σχήματα της μυθολογικής σκέψης ("Έγκλημα και Τιμωρία") // Toporov V.N. Mif. Τελετουργία. Σύμβολο. Εικόνα: Μελέτες στον τομέα της μυθοποιητικής. Μ., 1995. Σ. 193-258.
* Ντοστογιέφσκι: Υλικά και έρευνα / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. IRLI. Λ.: Nauka, 1974-2007. Θέμα. 1-18 (έκδοση σε εξέλιξη).
* Odinokov V. G. Τυπολογία εικόνων στο καλλιτεχνικό σύστημα του F. M. Dostoevsky. Novosibirsk: Nauka, 1981. 144 σελ.
* Seleznev Yu. I. Dostoevsky. Μ .: Young Guard, 1981. 543 σ., εικ. (Βίος αξιόλογων ανθρώπων. Σειρά βιογραφιών· Τεύχος 16 (621)).
* Volgin I. L. The Last Year of Dostoevsky: Historical Notes. Μόσχα: Σοβιετικός συγγραφέας, 1986.
* Saraskina L.I. "Demons": ένα προειδοποιητικό μυθιστόρημα. Μ.: Σοβιετικός συγγραφέας, 1990. 488 σελ.
* Ο Άλεν Λ. Ντοστογιέφσκι και ο Θεός / Περ. από την φρ. E. Vorobieva. Αγία Πετρούπολη: Παράρτημα του περιοδικού "Youth"; Dusseldorf: Blue Rider, 1993. 160 p.
* Guardini R. Man and Faith / Per. με αυτόν. Brussels: Life with God, 1994. 332 p.
* Kasatkina T. A. Dostoevsky's characterology: Typology of συναισθηματικών και αξιακών προσανατολισμών. Μ.: Nasledie, 1996. 335 σελ.
* Η φιλοσοφία του Laut R. Dostoevsky σε μια συστηματική παρουσίαση / Per. με αυτόν. I. S. Andreeva; Εκδ. Α. Β. Γουλύγη. Μ.: Respublika, 1996. 448 σελ.
* Balnep R. L. The structure of the "Brothers Karamazov" / Per. από τα Αγγλικά. Αγία Πετρούπολη: Ακαδημαϊκό έργο, 1997.
* Dunaev M. M. Fedor Mikhailovich Dostoevsky (1821-1881) // Dunaev M. M. Ορθοδοξία και ρωσική λογοτεχνία: [Στις 6 ώρες]. Μ.: Χριστιανική λογοτεχνία, 1997. Σ. 284-560.
* Η αίσθηση της ζωής και του θανάτου του Nakamura K. Dostoevsky / Authoriz. ανά. από τα Ιαπωνικά. Αγία Πετρούπολη: Dmitry Bulanin, 1997. 332 p.
* Meletinsky E. M. Σημειώσεις για το έργο του Ντοστογιέφσκι. M.: RGGU, 2001. 190 σελ.
* Το μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky "The Idiot": Η τρέχουσα κατάσταση της μελέτης. Μ.: Nasledie, 2001. 560 σελ.
* Kasatkina T. A. Για τη δημιουργική φύση της λέξης: Η οντολογία της λέξης στο έργο του F. M. Dostoevsky ως βάση του «ρεαλισμού με την υψηλότερη έννοια». Μ.: IMLI RAN, 2004. 480 σελ.
* Tikhomirov B. N. «Lazar! βγείτε έξω»: το μυθιστόρημα του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» σε μια σύγχρονη ανάγνωση: Βιβλίο-σχολιασμός. Αγία Πετρούπολη: Silver Age, 2005. 472 p.
* Yakovlev L. Dostoevsky: φαντάσματα, φοβίες, χίμαιρες (σημειώσεις αναγνώστη). - Kharkov: Karavella, 2006. - 244 p. ISBN 966-586-142-5
* Vetlovskaya V. E. Το μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov". Αγία Πετρούπολη: Pushkinsky Dom Publishing House, 2007. 640 p.
* Το μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov": η τρέχουσα κατάσταση της μελέτης. Μ.: Nauka, 2007. 835 σελ.
* Bogdanov N., Rogovoi A. Genealogy of the Dostoevskys. Σε αναζήτηση χαμένων συνδέσμων., Μ., 2008.
* John Maxwell Coetzee. "Φθινόπωρο στην Πετρούπολη" (αυτό είναι το όνομα αυτού του έργου σε ρωσική μετάφραση, στο πρωτότυπο το μυθιστόρημα έχει τον τίτλο "Ο Δάσκαλος από την Πετρούπολη"). Μόσχα: Eksmo, 2010.
* Άνοιγμα στην άβυσσο. Συναντήσεις με τον Ντοστογιέφσκι Λογοτεχνικό, φιλοσοφικό και ιστοριογραφικό έργο του πολιτισμολόγου Grigory Pomerants.

Ξένη έρευνα:

Αγγλική γλώσσα:

*Τζόουνς Μ.Β. Ντοστογιέφσκι. Το μυθιστόρημα της διχόνοιας. Λ., 1976.
* Ο Χολκιστός Μ. Ντοστογιέφσκι και το μυθιστόρημα. Princeton (N. Jersey), 1977.
* Hingley R. Dostoyevsky. Η ζωή και το έργο του. Λ., 1978.
*Kabat G.C. Ιδεολογία και φαντασία. Η εικόνα της κοινωνίας στον Ντοστογιέφσκι. Ν.Υ., 1978.
*Τζάκσον Ρ.Λ. Η τέχνη του Ντοστογιέφσκι. Princeton (N. Jersey), 1981.
* Μελέτες Ντοστογιέφσκι. Εφημερίδα της Διεθνούς Εταιρείας Ντοστογιέφσκι. v. 1-, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

Γερμανός:

* Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwartige Kulurkrisis. Ιένα, 1923.
* Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. Β., 1923.
* Notzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
* Meier-Crafe J. Dostojewski als Dichter. Β., 1926.
* Schultze B. Der Dialog στο F.M. Ντοστογιέφσκι «Ηλίθιος». Μόναχο, 1974.

Προσαρμογές οθόνης

* Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι (Αγγλικά) στη βάση δεδομένων ταινιών στο Διαδίκτυο
* Νύχτα της Πετρούπολης - μια ταινία των Γκριγκόρι Ροσάλ και Βέρα Στρόεβα βασισμένη στις ιστορίες του Ντοστογιέφσκι "Netochka Nezvanova" και "White Nights" (ΕΣΣΔ, 1934)
* Λευκές νύχτες - ταινία του Λουκίνο Βισκόντι (Ιταλία, 1957)
* Λευκές νύχτες - ταινία του Ivan Pyryev (ΕΣΣΔ, 1959)
* Λευκές νύχτες - ταινία του Leonid Kvinikhidze (Ρωσία, 1992)
* Beloved - μια ταινία του Sanjay Leela Bhansalia βασισμένη στην ιστορία του Ντοστογιέφσκι "White Nights" (Ινδία, 2007)
* Nikolai Stavrogin - μια ταινία του Yakov Protazanov βασισμένη στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι "Δαίμονες" (Ρωσία, 1915)
* Δαίμονες - ταινία του Andrzej Wajda (Γαλλία, 1988)
* Δαίμονες - ταινία των Ιγκόρ και Ντμίτρι Ταλάνκιν (Ρωσία, 1992)
* Δαίμονες - ταινία του Felix Schultess (Ρωσία, 2007)
* The Brothers Karamazov - ταινία του Viktor Turyansky (Ρωσία, 1915)
* The Brothers Karamazov - ταινία του Ντμίτρι Μπουχοβέτσκι (Γερμανία, 1920)
* Ο δολοφόνος Ντμίτρι Καραμάζοφ - ταινία του Φιοντόρ Ότσεπ (Γερμανία, 1931)
* The Brothers Karamazov - ταινία του Ρίτσαρντ Μπρουκς (ΗΠΑ, 1958)
* The Brothers Karamazov - ταινία του Ivan Pyryev (ΕΣΣΔ, 1969)
* Αγόρια - μια φαντασία χωρίς ταινίες βασισμένη στο μυθιστόρημα του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι "Οι αδελφοί Καραμάζοφ" της Ρενίτα Γκριγκόριεβα (ΕΣΣΔ, 1990)
* Brothers Karamazov - ταινία του Yuri Moroz (Ρωσία, 2008)
* The Karamazovs - ταινία του Petr Zelenka (Τσεχία - Πολωνία, 2008)
* Eternal Husband - ταινία του Evgeny Markovsky (Ρωσία, 1990)
* The Eternal Husband - ταινία του Denis Granier-Defer (Γαλλία, 1991)
* Το όνειρο του θείου - ταινία του Konstantin Voinov (ΕΣΣΔ, 1966)
* 1938, Γαλλία: «The Gambler» (fr. Le Joueur) - σκηνοθέτης: Louis Daquin (Γάλλος)
* 1938, Γερμανία: The Players (Γερμανικά: Roman eines Spielers, Der Spieler) - σκηνοθέτης: Gerhard Lampert (Γερμανός)
* 1947, Αργεντινή: "The Gambler" (ισπανικά: El Jugador) - σκηνοθεσία Leon Klimovsky (Ισπανικά)
* 1948, ΗΠΑ: The Great Sinner - σκηνοθέτης: Robert Siodmak
* 1958, Γαλλία: «The Gambler» (fr. Le Joueur) - σκηνοθέτης: Claude Autun-Lara (fr.)
* 1966, - ΕΣΣΔ: "Παίκτης" - σκηνοθέτης Γιούρι Μπογκατιρένκο
* 1972: «Παίκτης» - σκηνοθέτης: Michail Olschewski
* 1972, - ΕΣΣΔ: "Παίκτης" - σκηνοθέτης Alexei Batalov
* 1974, ΗΠΑ: «The Gambler» (eng. The Gambler) - σκηνοθέτης Karel Rice (eng.)
* 1997, Ουγγαρία: Παίκτης (Ουγγρικά) (αγγλ. The Gambler) - σκηνοθεσία Mac Carola (Ουγγρική)
* 2007, Γερμανία: "Gamblers" (γερμανικά: Die Spieler, Αγγλικά: The Gamblers) - σκηνοθέτης: Sebastian Bignek (Γερμανικά)
* "The Idiot" - ταινία του Pyotr Chardynin (Ρωσία, 1910)
* "The Idiot" - ταινία του Ζωρζ Λαμπέν (Γαλλία, 1946)
* "The Idiot" - ταινία του Akira Kurosawa (Ιαπωνία, 1951)
* "Idiot" - μια ταινία του Ivan Pyryev (ΕΣΣΔ, 1958)
* "The Idiot" - τηλεοπτική σειρά του Άλαν Μπρίτζες (Ηνωμένο Βασίλειο, 1966)
* "Crazy Love" - ​​ταινία του Andrzej Zulawski (Γαλλία, 1985)
* "Idiot" - τηλεοπτική σειρά Mani Kaula (Ινδία, 1991)
* "Down House" - μια ταινία-ερμηνεία του Roman Kachanov (Ρωσία, 2001)
* "Idiot" - τηλεοπτική σειρά του Vladimir Bortko (Ρωσία, 2003)
* Meek - ταινία του Alexander Borisov (ΕΣΣΔ, 1960)
* Meek - ταινία-ερμηνεία του Robert Bresson (Γαλλία, 1969)
* Meek - ταινία κινουμένων σχεδίων του Piotr Dumal (Πολωνία, 1985)
* Meek - ταινία του Avtandil Varsimashvili (Ρωσία, 1992)
* Meek - ταινία του Evgeny Rostovsky (Ρωσία, 2000)
* Dead House (φυλακή των λαών) - ταινία του Vasily Fedorov (ΕΣΣΔ, 1931)
* Partner - ταινία του Bernardo Bertolucci (Ιταλία, 1968)
* Ένας έφηβος - μια ταινία του Evgeny Tashkov (ΕΣΣΔ, 1983)
* Raskolnikov - ταινία του Robert Wiene (Γερμανία, 1923)
* Έγκλημα και τιμωρία - ταινία του Πιερ Σενάλ (Γαλλία, 1935)
* Έγκλημα και τιμωρία - ταινία του Ζωρζ Λαμπέν (Γαλλία, 1956)
* Έγκλημα και τιμωρία - ταινία του Λεβ Κουλιτζάνοφ (ΕΣΣΔ, 1969)
* Έγκλημα και τιμωρία - ταινία του Aki Kaurismäki (Φινλανδία, 1983)
* Έγκλημα και τιμωρία - κινούμενα σχέδια του Piotr Dumal (Πολωνία, 2002)
* Έγκλημα και τιμωρία - ταινία του Τζούλιαν Τζάρολντ (Ηνωμένο Βασίλειο, 2003)
* Έγκλημα και τιμωρία - τηλεοπτική σειρά του Ντμίτρι Σβετόζαροφ (Ρωσία, 2007)
* Dream of a funny man - cartoon του Alexander Petrov (Ρωσία, 1992)
* Το χωριό Στεπαντσίκοβο και οι κάτοικοί του - τηλεταινία του Λεβ Τσουτσουλκόφσκι (ΕΣΣΔ, 1989)
* Ένα κακόγουστο αστείο - μια κωμωδία των Alexander Alov και Vladimir Naumov (ΕΣΣΔ, 1966)
* Ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι - τηλεταινία του Vittorio Cottafavi (Ιταλία, 1958)
* Ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι - τηλεοπτική σειρά Raul Araisa (Μεξικό, 1977)
* Ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι - ταινία του Andrey Eshpay (ΕΣΣΔ - Ελβετία, 1990)
* Η γυναίκα και ο σύζυγος κάποιου άλλου κάτω από το κρεβάτι - μια ταινία του Vitaly Melnikov (ΕΣΣΔ, 1984)

Ταινίες για τον Ντοστογιέφσκι

* «Ντοστογιέφσκι». Ντοκυμαντέρ. TSSDF (RTSSDF). 1956. 27 λεπτά. - ντοκιμαντέρ των Bubrik Samuil και Ilya Kopalin (Ρωσία, 1956) για τη ζωή και το έργο του Ντοστογιέφσκι με αφορμή την 75η επέτειο από τον θάνατό του.
* Ο συγγραφέας και η πόλη του: Ντοστογιέφσκι και Πετρούπολη - ταινία του Χάινριχ Μπελ (Γερμανία, 1969)
* Είκοσι έξι μέρες στη ζωή του Ντοστογιέφσκι - μια ταινία μεγάλου μήκους του Alexander Zarkhi (ΕΣΣΔ, 1980, με πρωταγωνιστή τον Anatoly Solonitsyn)
* Dostoevsky and Peter Ustinov - από το ντοκιμαντέρ "Russia" (Καναδάς, 1986)
* Η επιστροφή του προφήτη - ντοκιμαντέρ του V. E. Ryzhko (Ρωσία, 1994)
* Η ζωή και ο θάνατος του Ντοστογιέφσκι - ντοκιμαντέρ (12 επεισόδια) του Alexander Klyushkin (Ρωσία, 2004)
* Demons of St. Petersburg - ταινία μεγάλου μήκους του Giuliano Montaldo (Ιταλία, 2008)
* Τρεις γυναίκες του Ντοστογιέφσκι - μια ταινία του Evgeny Tashkov (Ρωσία, 2010)
* Dostoevsky - σειρά του Vladimir Khotinenko (Ρωσία, 2011) (με πρωταγωνιστή τον Yevgeny Mironov).

Η εικόνα του Ντοστογιέφσκι χρησιμοποιήθηκε επίσης στις βιογραφικές ταινίες Sofia Kovalevskaya (Alexander Filippenko) και Chokan Valikhanov (1985).

Τα τρέχοντα γεγονότα

* Στις 10 Οκτωβρίου 2006, ο Ρώσος Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν και η Ομοσπονδιακή Καγκελάριος της Γερμανίας Άνγκελα Μέρκελ αποκάλυψαν στη Δρέσδη ένα μνημείο του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι από τον Λαϊκό Καλλιτέχνη της Ρωσίας Alexander Rukavishnikov.
* Ένας κρατήρας στον Ερμή πήρε το όνομά του από τον Ντοστογιέφσκι (Γεωγραφικό πλάτος: ?44,5, Γεωγραφικό μήκος: 177, Διάμετρος (χλμ): 390).
* Ο συγγραφέας Μπόρις Ακούνιν έγραψε το έργο «Φ. Μ., αφιερωμένο στον Ντοστογιέφσκι.
* Το 2010, ο σκηνοθέτης Vladimir Khotinenko άρχισε να γυρίζει μια σειριακή ταινία για τον Ντοστογιέφσκι, η οποία θα κυκλοφορήσει το 2011 στην 190η επέτειο από τη γέννηση του Ντοστογιέφσκι.
* Στις 19 Ιουνίου 2010 άνοιξε ο 181ος σταθμός του μετρό της Μόσχας «Dostoevskaya». Η πρόσβαση στην πόλη πραγματοποιείται στην πλατεία Suvorovskaya, στην οδό Seleznevskaya και στην οδό Durova. Ο σχεδιασμός του σταθμού: στους τοίχους του σταθμού υπάρχουν σκηνές που απεικονίζουν τέσσερα μυθιστορήματα του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι («Έγκλημα και Τιμωρία», «Ο Ηλίθιος», «Δαίμονες», «Οι αδελφοί Καραμάζοφ»).

Σημειώσεις

1 I. F. Masanov, Λεξικό ψευδωνύμων Ρώσων συγγραφέων, επιστημόνων και δημοσίων προσώπων. Σε 4 τόμους. - Μ., Πανενωσιακό Βιβλιοθήκη, 1956-1960.
2 1 2 3 4 5 11 Νοεμβρίου // RIA Novosti, 11 Νοεμβρίου 2008
3 Καθρέφτης της εβδομάδας. - Νο. 3. - 27 Ιανουαρίου - 2 Φεβρουαρίου 2007
4 Panaev I.I. Memories of Belinsky: (Αποσπάσματα) // I.I. Panaev. Από τις "λογοτεχνικές αναμνήσεις" / Διευθύνων συντάκτης N. K. Piksanov. - Μια σειρά από λογοτεχνικά απομνημονεύματα. - L .: Μυθοπλασία, κλάδος Λένινγκραντ, 1969. - 282 σελ.
5 Igor Zolotussky. Κορδόνι στην ομίχλη
6 Σεμιπαλατίνσκ. Μνημείο σπίτι-μουσείο του F. M. Dostoevsky
7 [Troyat Henri. Φέντορ Ντοστογιέφσκι. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος Eksmo, 2005. - 480 σελ. (Σειρά "Ρωσικές βιογραφίες"). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Troyes Henri. Φέντορ Ντοστογιέφσκι. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος Eksmo, 2005. - 480 σελ. (Σειρά "Ρωσικές βιογραφίες"). ISBN 5-699-03260-6
9 Τον Δεκέμβριο του 2006, αποκαλύφθηκε μια αναμνηστική πλάκα στο κτίριο που βρίσκεται στο μέρος όπου έμειναν οι Ντοστογιέφσκι στο ξενοδοχείο (συγγραφέας είναι ο γλύπτης Romualdas Kvintas) Μια αναμνηστική πλακέτα για τον Φιόντορ Ντοστογιέφσκι
10 Ιστορία της περιοχής Zaraisk // Επίσημος ιστότοπος της δημοτικής περιφέρειας Zaraisk
11 Nogovitsyn O. M. «Ποιητική της ρωσικής πεζογραφίας. Μεταφυσική έρευνα», VRFSH, Αγία Πετρούπολη, 1994
12 Ίλια Μπράζνικοφ. Ντοστογιέφσκι Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς (1821-1881).
13 F. M. Dostoevsky, «A Writer's Diary». 1873 Κεφάλαιο XI. "Όνειρα και Όνειρα"
14 Ντοστογιέφσκι Φιοντόρ. Ηλεκτρονική Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια
15 F. M. Dostoevsky. "The Jewish Question" στη Βικιθήκη
16 Dikiy (Zankevich), Andrey Ρωσοεβραϊκός διάλογος, ενότητα «F.M. Dostoevsky about the Jews». Ανακτήθηκε στις 6 Ιουνίου 2008.
17 1 2 Nasedkin N., Minus Dostoevsky (Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι και το «Εβραϊκό ζήτημα»)
18 L. Grossman «Ομολογία ενός Εβραίου» και «Ντοστογιέφσκι και Ιουδαϊσμός» στη Βιβλιοθήκη Imwerden
19 Μάγια Τουρόφσκαγια. Εβραίος και Ντοστογιέφσκι, «Ξένες Σημειώσεις» 2006, Νο 7
20 B. Sokolov. Ένα επάγγελμα. Αλήθεια και μύθοι
21 «Άγιοι ανόητοι». Alexey Osipov - διδάκτωρ θεολογίας, καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (βλ. πλαίσιο 17)

Φέντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι
11.11.1821 - 27.01.1881

Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι, Ρώσος συγγραφέας, γεννήθηκε το 1821 στη Μόσχα. Ο πατέρας του ήταν ευγενής, γαιοκτήμονας και γιατρός της ιατρικής.

Μεγάλωσε μέχρι τα 16 του στη Μόσχα. Στο δέκατο έβδομο έτος έδωσε εξετάσεις στην Αγία Πετρούπολη στην Κύρια Σχολή Μηχανικών. Το 1842 αποφοίτησε από το μάθημα της στρατιωτικής μηχανικής και εγκατέλειψε τη σχολή ως μηχανικός-ανθυπολοχαγός. Έμεινε στην υπηρεσία στην Αγία Πετρούπολη, αλλά άλλοι στόχοι και φιλοδοξίες τον τράβηξαν ακαταμάχητα. Ασχολήθηκε ιδιαίτερα με τη λογοτεχνία, τη φιλοσοφία και την ιστορία.

Το 1844, αποσύρθηκε και ταυτόχρονα έγραψε την πρώτη του αρκετά μεγάλη ιστορία, Poor People. Αυτή η ιστορία του δημιούργησε αμέσως μια θέση στη λογοτεχνία, αντιμετωπίστηκε με κριτική και την καλύτερη ρωσική κοινωνία εξαιρετικά ευνοϊκά. Ήταν μια σπάνια επιτυχία με όλη τη σημασία της λέξης. Όμως η συνεχής κακή υγεία που ακολούθησε για αρκετά συνεχόμενα χρόνια έβλαψε τις λογοτεχνικές του αναζητήσεις.

Την άνοιξη του 1849 συνελήφθη μαζί με πολλούς άλλους για συμμετοχή σε μια πολιτική συνωμοσία κατά της κυβέρνησης, η οποία είχε σοσιαλιστική χροιά. Προσήχθη στην έρευνα και στο ανώτατο στρατοδικείο. Μετά από οκτάμηνη κράτηση στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου, καταδικάστηκε σε θάνατο με πυροβολισμό. Αλλά η ετυμηγορία δεν εκτελέστηκε: διαβάστηκε ελαφρυντικό της ποινής και ο Ντοστογιέφσκι, αφού του στέρησαν τα δικαιώματα της περιουσίας του, τις τάξεις και την ευγένειά του, εξορίστηκε στη Σιβηρία για σκληρά έργα για τέσσερα χρόνια, με την εγγραφή στο τέλος του περίοδος σκληρής εργασίας σε απλούς στρατιώτες. Αυτή η ετυμηγορία εναντίον του Ντοστογιέφσκι ήταν, με τη μορφή της, η πρώτη περίπτωση στη Ρωσία, για όποιον καταδικαστεί σε ποινική δουλοπαροικία στη Ρωσία χάνει για πάντα τα πολιτικά του δικαιώματα, ακόμα κι αν έχει ολοκληρώσει τη θητεία της ποινικής του δουλείας. Ο Ντοστογιέφσκι διορίστηκε, αφού υπηρέτησε τη θητεία της σκληρής εργασίας, να μπει στους στρατιώτες -δηλαδή επιστράφηκαν ξανά τα δικαιώματα ενός πολίτη. Στη συνέχεια, τέτοιες συγχώρεση έγιναν περισσότερες από μία φορές, αλλά τότε ήταν η πρώτη περίπτωση και συνέβη κατόπιν εντολής του αείμνηστου αυτοκράτορα Νικολάου Α', ο οποίος λυπήθηκε τον Ντοστογιέφσκι για τη νεολαία και το ταλέντο του.

Στη Σιβηρία, ο Ντοστογιέφσκι υπηρέτησε την τετραετή θητεία του σκληρής εργασίας, στο φρούριο του Ομσκ. και στη συνέχεια το 1854 στάλθηκε από σκληρή δουλειά ως απλός στρατιώτης στο Τάγμα Γραμμής Σιβηρίας _ 7 στην πόλη Σεμιπαλατίνσκ, όπου ένα χρόνο αργότερα προήχθη σε υπαξιωματικό και το 1856, με την άνοδο στο θρόνο του σημερινού βασιλεύοντος αυτοκράτορα Αλεξάνδρου Β', σε αξιωματικούς. Το 1859, όντας σε επιληψία, αποκτήθηκε ενώ ήταν ακόμη σε σκληρή δουλειά, απολύθηκε και επέστρεψε στη Ρωσία, πρώτα στο Τβερ και μετά στην Αγία Πετρούπολη. Εδώ ο Ντοστογιέφσκι άρχισε ξανά να ασχολείται με τη λογοτεχνία.

Το 1861, ο μεγαλύτερος αδελφός του, Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι, άρχισε να εκδίδει ένα μεγάλο μηνιαίο λογοτεχνικό περιοδικό ("Revue") - "Time". Ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι συμμετείχε επίσης στην έκδοση του περιοδικού, δημοσιεύοντας σε αυτό το μυθιστόρημά του «Οι ταπεινωμένοι και οι προσβεβλημένοι», το οποίο έγινε αποδεκτό με συμπάθεια από το κοινό. Αλλά τα επόμενα δύο χρόνια άρχισε και ολοκλήρωσε τις Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών, στις οποίες, με ψεύτικα ονόματα, εξιστόρησε τη ζωή του σε ποινική υποτέλεια και περιέγραψε τους πρώην συναδέλφους του κατάδικους. Αυτό το βιβλίο διαβάστηκε από όλη τη Ρωσία και εξακολουθεί να εκτιμάται ιδιαίτερα, αν και οι πρακτικές και τα έθιμα που περιγράφονται στις Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών έχουν αλλάξει εδώ και πολύ καιρό στη Ρωσία.

Το 1866, μετά τον θάνατο του αδελφού του και τον τερματισμό της περιοδικής έκδοσης "Epokha", ο Ντοστογιέφσκι έγραψε το μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία", στη συνέχεια το 1868 - το μυθιστόρημα "Ο Ηλίθιος" και το 1870 το μυθιστόρημα "Δαίμονες" . Αυτά τα τρία μυθιστορήματα έτυχαν μεγάλης αναγνώρισης από το κοινό, αν και ο Ντοστογιέφσκι μπορεί να ήταν πολύ σκληρός σε αυτά με τη σύγχρονη ρωσική κοινωνία.

Το 1876, ο Ντοστογιέφσκι άρχισε να δημοσιεύει ένα μηνιαίο περιοδικό στην πρωτότυπη μορφή του «Ημερολογίου» του, γραμμένο από τον ίδιο μόνο χωρίς συνεργάτες. Αυτή η έκδοση εμφανίστηκε το 1876 και το 1877. σε 8000 αντίτυπα. Ήταν μια επιτυχία. Γενικά, ο Ντοστογιέφσκι αγαπιέται από το ρωσικό κοινό. Του άξιζε ακόμη και από τους λογοτεχνικούς του αντιπάλους τη γνώμη ενός άκρως έντιμου και ειλικρινούς συγγραφέα. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, είναι ανοιχτός σλαβόφιλος. οι πρώην σοσιαλιστικές του πεποιθήσεις έχουν αλλάξει αρκετά.

Σύντομες βιογραφικές πληροφορίες που υπαγορεύονται από τον συγγραφέα A. G. Dostoevskaya (Δημοσιεύτηκε στο τεύχος Ιανουαρίου 1881 του Writer's Diary).

Ντοστογιέφσκι Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς

Ντοστογιέφσκι, Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς - διάσημος συγγραφέας. Γεννήθηκε στις 30 Οκτωβρίου 1821 στη Μόσχα στο κτίριο του Νοσοκομείου Μαριίνσκι, όπου ο πατέρας του υπηρετούσε ως επιτελικός ιατρός. Μεγάλωσε σε ένα μάλλον σκληρό περιβάλλον, πάνω από το οποίο αιωρούνταν το ζοφερό πνεύμα του πατέρα του - ενός «νευρικού, ευερέθιστου, αλαζονικού» ανθρώπου, πάντα απασχολημένου με τη φροντίδα της ευημερίας της οικογένειας. Τα παιδιά (ήταν 7 από αυτούς, ο Fedor είναι ο δεύτερος γιος) ανατράφηκαν με φόβο και υπακοή, σύμφωνα με τις παραδόσεις της αρχαιότητας, περνώντας τον περισσότερο χρόνο τους μπροστά στους γονείς τους. Σπάνια φεύγοντας από τους τοίχους του κτιρίου του νοσοκομείου, επικοινωνούσαν ελάχιστα με τον έξω κόσμο, εκτός από τους ασθενείς, με τους οποίους ο Fyodor Mikhailovich, κρυφά από τον πατέρα του, μερικές φορές μιλούσε, ακόμη και μέσω των πρώην νοσοκόμων, που συνήθως εμφανίζονταν στο σπίτι τους την Σάββατα (από τον οποίο ο Ντοστογιέφσκι γνώρισε τον κόσμο των νεραϊδών). Οι πιο φωτεινές αναμνήσεις από την όψιμη παιδική ηλικία του Ντοστογιέφσκι συνδέονται με το χωριό - ένα μικρό κτήμα που αγόρασαν οι γονείς του στην περιοχή Kashirsky της επαρχίας Τούλα το 1831. Η οικογένεια πέρασε τους καλοκαιρινούς μήνες εκεί, συνήθως χωρίς πατέρα, και τα παιδιά απολάμβαναν σχεδόν πλήρη ελευθερία. Ο Ντοστογιέφσκι άφησε για ζωή πολλές ανεξίτηλες εντυπώσεις από την αγροτική ζωή, από διάφορες συναντήσεις με αγρότες (Muzhik Marey, Alena Frolovna κ.λπ.· βλ. Το ημερολόγιο ενός συγγραφέα για το 1876, 2 και 4, και 1877, Ιούλιος - Αύγουστος). Ζωντάνια ιδιοσυγκρασίας, ανεξαρτησία χαρακτήρα, εξαιρετική ανταπόκριση - όλα αυτά τα χαρακτηριστικά εκδηλώθηκαν σε αυτόν ήδη από την πρώιμη παιδική ηλικία. Ο Ντοστογιέφσκι άρχισε να μελετά αρκετά νωρίς. η μητέρα του του έμαθε το αλφάβητο. Αργότερα, όταν άρχισαν να προετοιμάζουν αυτόν και τον αδελφό του Μιχαήλ για ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα, μελέτησε το Νόμο του Θεού με έναν διάκονο, ο οποίος αιχμαλώτισε όχι μόνο παιδιά, αλλά και γονείς με τις ιστορίες του από την Ιερά Ιστορία και τα γαλλικά στη ημιδιατροφή. NI Ντράσουσοβα. Το 1834, ο Ντοστογιέφσκι μπήκε στο γερμανικό οικοτροφείο, όπου του άρεσε ιδιαίτερα τα μαθήματα λογοτεχνίας. Εκείνη την εποχή διάβαζε τον Καραμζίν (ιδίως την ιστορία του), τον Ζουκόφσκι, τον Β. Σκοτ, τον Ζαγκόσκιν, τον Λαζέχνικοφ, τον Ναρεζνάγκο, τον Βέλτμαν και φυσικά τον «ημίθεο» Πούσκιν, του οποίου η λατρεία έμεινε μαζί του για το υπόλοιπο της ζωής του. Σε ηλικία 16 ετών, ο Ντοστογιέφσκι έχασε τη μητέρα του και σύντομα διορίστηκε σε μια σχολή μηχανικών. Δεν μπορούσε να τα βάλει με το πνεύμα του στρατώνα που βασίλευε στο σχολείο, είχε ελάχιστο ενδιαφέρον για τα θέματα διδασκαλίας. δεν τα πήγαινε καλά με τους συντρόφους του, έζησε στη μοναξιά, απέκτησε τη φήμη του «μη κοινωνικού εκκεντρικού». Πηγαίνει όλος στη λογοτεχνία, διαβάζει πολύ, σκέφτεται ακόμα περισσότερο (βλ. γράμματα στον αδερφό του). Goethe, Schiller, Hoffmann, Balzac, Hugo, Corneille, Racine, Georges Sand - όλα αυτά περιλαμβάνονται στον κύκλο της ανάγνωσής του, για να μην αναφέρουμε όλα τα πρωτότυπα που εμφανίστηκαν στη ρωσική λογοτεχνία. Ο Ζορζ Σαντ τον αιχμαλώτισε ως «ένα από τα πιο διορατικά προαισθήματα για ένα πιο ευτυχισμένο μέλλον που περιμένει την ανθρωπότητα» («Ημερολόγιο ενός συγγραφέα», 1876, Ιούνιος). Τα κίνητρα του Georges-and τον ενδιέφεραν ακόμη και στην τελευταία περίοδο της ζωής του. Στις αρχές της δεκαετίας του 1940, η πρώτη του απόπειρα ανεξάρτητης δημιουργικότητας χρονολογείται από τα δράματα «Μπορίς Γκοντούνοφ» και «Μαίρη Στιούαρτ» που δεν έχουν φτάσει μέχρι σήμερα. Προφανώς, στο σχολείο ξεκίνησαν οι «φτωχοί». Το 1843, στο τέλος του μαθήματος, ο Ντοστογιέφσκι γράφτηκε στην υπηρεσία της ομάδας μηχανικών της Αγίας Πετρούπολης και στάλθηκε στο τμήμα μηχανικών σχεδίων. Συνέχισε να κάνει μοναχικό βίο, γεμάτο παθιασμένο ενδιαφέρον μόνο για τη λογοτεχνία. Μεταφράζει την Eugenie Grandet του Balzac, καθώς και τον Georges Sand και τον Xu. Το φθινόπωρο του 1844, ο Ντοστογιέφσκι παραιτήθηκε, αποφασίζοντας να ζήσει μόνο με τη λογοτεχνική δουλειά και την «κολασμένη δουλειά». Οι «φτωχοί» είναι ήδη έτοιμοι και ονειρεύεται μια μεγάλη επιτυχία: αν πληρώσουν ελάχιστα στο «Otechestvennye Zapiski», τότε θα το διαβάσουν 100.000 αναγνώστες. Υπό τη διεύθυνση του Γκριγκόροβιτς, δίνει την πρώτη του ιστορία στον Νεκράσοφ στη «Συλλογή Πετρούπολης». Η εντύπωση που άφησε στον Γκριγκορόβιτς, τον Νεκράσοφ και τον Μπελίνσκι ήταν καταπληκτική. Ο Μπελίνσκι καλωσόρισε θερμά τον Ντοστογιέφσκι ως έναν από τους μελλοντικούς μεγάλους καλλιτέχνες της σχολής Γκόγκολ. Αυτή ήταν η πιο ευτυχισμένη στιγμή στα νιάτα του Ντοστογιέφσκι. Ακολούθως, ενθυμούμενος αυτόν σε σκληρή εργασία, ενισχύθηκε στο πνεύμα. Ο Ντοστογιέφσκι έγινε δεκτός στον κύκλο του Μπελίνσκι ως ένας από τους ίσους του, τον επισκεπτόταν συχνά και, πιθανότατα, τα κοινωνικά και ανθρώπινα ιδανικά που κήρυττε με τόση πάθος ο Μπελίνσκι ενισχύθηκαν τελικά μέσα του. Οι καλές σχέσεις του Ντοστογιέφσκι με τον κύκλο πολύ σύντομα επιδεινώθηκαν. Τα μέλη του κύκλου δεν ήξεραν πώς να γλιτώσουν την νοσηρή περηφάνια του και συχνά τον γελούσαν. Συνέχισε να συναντιέται με τον Μπελίνσκι, αλλά ήταν πολύ προσβεβλημένος από τις κακές κριτικές για τα επόμενα έργα του, τα οποία ο Μπελίνσκι ονόμασε «νευρική ανοησία». Η επιτυχία των «Φτωχών» είχε μια εξαιρετικά συναρπαστική επίδραση στον Ντοστογιέφσκι. Δουλεύει νευρικά και με πάθος, αρπάζεται σε διάφορα θέματα, ονειρεύεται να «πέσει τη ζώνη» του εαυτού του και όλων των άλλων. Πριν από τη σύλληψή του το 1849, ο Ντοστογιέφσκι έγραψε 10 ιστορίες, εκτός από διάφορα σκίτσα και ημιτελή έργα. Όλα δημοσιεύτηκαν στο Otechestvennye Zapiski (με εξαίρεση το Novel in 9 Letters, Sovremennik, 1847): Double and Prokharchin, 1846; "Ερωμένη" - 1847; "Αδύναμη καρδιά", "Μια αλλοδαπή σύζυγος", "Ζηλευτός σύζυγος", "Ειλικρινής κλέφτης", "Χριστουγεννιάτικο δέντρο και γάμος", "Λευκές νύχτες" - 1848, "Netochka Nezvanova" - 1849 Η τελευταία ιστορία έμεινε ημιτελής: τη νύχτα της 23ης Απριλίου 1849, ο Ντοστογιέφσκι συνελήφθη και φυλακίστηκε στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου, όπου έμεινε για 8 μήνες (ο Μικρός Ήρωας γράφτηκε εκεί· τυπώθηκε στο Otechestvennye Zapiski, 1857). Αιτία της σύλληψης ήταν η εμπλοκή του στην υπόθεση Petrashevsky. Ο Ντοστογιέφσκι έκανε φίλους με τους κύκλους των Φουριεριστών, πιο στενά με τον κύκλο του Ντούροφ (όπου ήταν και ο αδελφός του Μιχαήλ). Κατηγορήθηκε ότι συμμετείχε στις συνεδριάσεις τους, συμμετείχε στη συζήτηση για διάφορα κοινωνικοπολιτικά ζητήματα, ειδικότερα, για το θέμα της δουλοπαροικίας, επαναστατούσε με άλλους ενάντια στη σοβαρότητα της λογοκρισίας, άκουγε την ανάγνωση της «Συνομιλίας του Στρατιώτη», γνώριζε για την πρόταση να ξεκινήσει μια μυστική λιθογραφία και να διαβάσει την περίφημη επιστολή του Μπελίνσκι στον Γκόγκολ πολλές φορές σε συναντήσεις. Καταδικάστηκε σε θάνατο, αλλά ο κυρίαρχος την αντικατέστησε με σκληρή εργασία για 4 χρόνια. Στις 22 Δεκεμβρίου, ο Ντοστογιέφσκι, μαζί με άλλους κατάδικους, μεταφέρθηκε στον χώρο παρέλασης του Σεμιονόφσκι, όπου τελέστηκε η τελετή της ανακοίνωσης της ετυμηγορίας του θανάτου από πυροβολισμό. Οι καταδικασθέντες επέζησαν από όλη τη φρίκη των «βομβιστών αυτοκτονίας», και μόνο την τελευταία στιγμή τους ανακοίνωσαν, ως ειδική χάρη, μια πραγματική πρόταση (για τις εμπειρίες του Ντοστογιέφσκι εκείνη τη στιγμή, βλ. «Ο Ηλίθιος»). Το βράδυ της 24ης προς την 25η Δεκεμβρίου, ο Ντοστογιέφσκι δεσμεύτηκε και εστάλη στη Σιβηρία. Στο Τομπόλσκ τον συνάντησαν οι γυναίκες των Δεκεμβριστών και ο Ντοστογιέφσκι έλαβε από αυτές την ευλογία του Ευαγγελίου, το οποίο στη συνέχεια δεν αποχωρίστηκε ποτέ. Μετά τον έστειλαν στο Ομσκ και εδώ στο «Νεκρό Σπίτι» εξέτισε την ποινή του. Στις «Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών» και ακόμη πιο συγκεκριμένα σε επιστολές προς τον αδερφό του (22 Φεβρουαρίου 1854) και τη Φονβιζίνα (αρχές Μαρτίου του ίδιου έτους), μεταφέρει τις εμπειρίες του στη σκληρή εργασία, για την ψυχική του κατάσταση. αμέσως μετά την αναχώρησή του από εκεί και για εκείνες τις συνέπειες που είχε στη ζωή του. Έπρεπε να βιώσει «όλη την εκδίκηση και τη δίωξη που αυτοί (οι κατάδικοι) ζουν και αναπνέουν για τους ευγενείς». «Αλλά η αιώνια συγκέντρωση στον εαυτό του», γράφει στον αδελφό του, «όπου ξέφυγα από την πικρή πραγματικότητα, έχει καρποφορήσει». Συνίστανται - όπως φαίνεται από τη δεύτερη επιστολή - «στην ενίσχυση του θρησκευτικού συναισθήματος», σβήστηκε «υπό την επίδραση των αμφιβολιών και της απιστίας της εποχής». Αυτό εννοεί προφανώς με την «αναγέννηση των πεποιθήσεων» για την οποία μιλάει στο «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα». Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι η σκληρή εργασία βάθυνε ακόμη περισσότερο την αγωνία της ψυχής του, ενίσχυσε την ικανότητά του να αναλύει οδυνηρά τα τελευταία βάθη του ανθρώπινου πνεύματος και τα δεινά του. Στο τέλος της θητείας της σκληρής εργασίας (15 Φεβρουαρίου 1854) ) Ο Ντοστογιέφσκι διορίστηκε στρατιώτης στο γραμμικό τάγμα Σιβηρίας Νο. 7 στο Σεμιπαλατίνσκ, όπου έμεινε μέχρι το 1859. Ο Baron A.E. Ο Βράνγκελ τον πήρε εκεί υπό την προστασία του, διευκολύνοντας πολύ τη θέση του. Γνωρίζουμε πολύ λίγα για την εσωτερική ζωή του Ντοστογιέφσκι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Ο Baron Wrangel στα «Απομνημονεύματα» του δίνει μόνο την εξωτερική του εμφάνιση. Προφανώς, διαβάζει πολύ (αιτήματα για βιβλία με επιστολές προς τον αδερφό του), δουλεύει στις «Σημειώσεις». Εδώ, φαίνεται, έχει ήδη γεννηθεί η ιδέα του «Έγκλημα και Τιμωρία». Από τα εξωτερικά γεγονότα της ζωής του, πρέπει να σημειωθεί ο γάμος του με τη Μαρία Ντμίτριεβνα Ισάεβα, τη χήρα του επιστάτη στην ταβέρνα (6 Φεβρουαρίου 1857, στην πόλη Κουζνέτσκ). Ο Ντοστογιέφσκι βίωσε πολλά οδυνηρά δύσκολα πράγματα σε σχέση με την αγάπη του για αυτήν (την γνώρισε και την ερωτεύτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του πρώτου της συζύγου). Στις 18 Απριλίου 1857, ο Ντοστογιέφσκι αποκαταστάθηκε στα προηγούμενα δικαιώματά του. Στις 15 Αυγούστου του ίδιου έτους έλαβε τον βαθμό του σημαιοφόρου, σύντομα υπέβαλε επιστολή παραίτησης και στις 18 Μαρτίου 1859 απολύθηκε, με άδεια να ζήσει στο Τβερ. Την ίδια χρονιά κυκλοφόρησε δύο ιστορίες: «Το όνειρο του θείου» («Ρωσική λέξη») και «Το χωριό Στεπαντσίκοβο και οι κάτοικοί του» («Σημειώσεις της πατρίδας»). Λαχταρώντας στο Τβερ, αγωνιζόμενος με όλες του τις δυνάμεις στο λογοτεχνικό κέντρο, ο Ντοστογιέφσκι ταράζεται σκληρά για την άδεια να ζήσει στην πρωτεύουσα, την οποία σύντομα λαμβάνει. Το 1860 είχε ήδη εγκατασταθεί στην Πετρούπολη. Όλο αυτό το διάστημα ο Ντοστογιέφσκι υπέμεινε ακραίες υλικές ανάγκες. Η Μαρία Ντμίτριεβνα ήταν ήδη άρρωστη από την κατανάλωση εκείνη την εποχή και ο Ντοστογιέφσκι κέρδιζε πολύ λίγα από τη λογοτεχνία. Από το 1861, μαζί με τον αδερφό του, άρχισε να εκδίδει το περιοδικό «Time», το οποίο γνωρίζει αμέσως μεγάλη επιτυχία και τους παρέχει πλήρως. Σε αυτό, ο Ντοστογιέφσκι δημοσιεύει το «Ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι» (61, βιβλία 1 - 7), «Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών» (61 και 62 ετών) και ένα διήγημα «Κακό ανέκδοτο» (62, βιβλίο 11). Το καλοκαίρι του 1862, ο Ντοστογιέφσκι πήγε στο εξωτερικό για θεραπεία, επισκέφθηκε το Παρίσι, το Λονδίνο (συνάντηση με τον Χέρτσεν) και τη Γενεύη. Περιέγραψε τις εντυπώσεις του στο περιοδικό Vremya (Winter Notes on Summer Impressions, 1863, βιβλία 2-3). Σύντομα το περιοδικό έκλεισε για ένα αθώο άρθρο του Ν. Στράχοφ για το Πολωνικό ζήτημα (1863, Μάιος). Οι Ντοστογιέφσκι ζήτησαν άδεια να το δημοσιεύσουν με διαφορετικό τίτλο και στις αρχές του 64 άρχισε να εμφανίζεται η Εποχή, χωρίς όμως την προηγούμενη επιτυχία. Ο ίδιος ο ασθενής, περνώντας όλο τον χρόνο του στη Μόσχα στο κρεβάτι της ετοιμοθάνατης συζύγου του, ο Ντοστογιέφσκι δύσκολα μπορούσε να βοηθήσει τον αδελφό του. Τα βιβλία συγκεντρώθηκαν με κάποιο τρόπο, βιαστικά, πολύ αργά, και υπήρχαν πολύ λίγοι συνδρομητές. 16 Απριλίου 1864 η γυναίκα πέθανε. Στις 10 Ιουνίου πέθανε απροσδόκητα ο Μιχαήλ Ντοστογιέφσκι και στις 25 Σεπτεμβρίου ένας από τους πιο στενούς συνεργάτες, αγαπημένος του Ντοστογιέφσκι, ο Απόλλων Γκριγκόριεφ. Χτύπημα μετά από χτύπημα και μια μάζα χρεών αναστάτωσε τελικά το θέμα και στις αρχές του 1865 η «Εποχή» έπαψε να υπάρχει (ο Ντοστογιέφσκι δημοσίευσε σε αυτό «Σημειώσεις από το υπόγειο», βιβλία 1 - 2 και 4 και «Κροκόδειλος», στο τελευταίο βιβλίο). Ο Ντοστογιέφσκι έμεινε με 15.000 ρούβλια χρέος και μια ηθική υποχρέωση να συντηρήσει την οικογένεια του αείμνηστου αδελφού του και τον γιο της γυναίκας του από τον πρώτο του σύζυγο. Στις αρχές Ιουλίου 1865, έχοντας κάπως τακτοποιήσει για λίγο τις οικονομικές του υποθέσεις, ο Ντοστογιέφσκι πήγε στο εξωτερικό, στο Βισμπάντεν. Νευρικά αναστατωμένος, στα όρια της απόγνωσης, είτε με δίψα για λήθη είτε με την ελπίδα να κερδίσει, προσπάθησε να παίξει ρουλέτα εκεί και έχασε με μια δεκάρα (δείτε την περιγραφή των αισθήσεων στο μυθιστόρημα "Ο παίκτης"). Έπρεπε να καταφύγω στη βοήθεια ενός παλιού φίλου Wrangel για να ξεφύγω με κάποιο τρόπο από μια δύσκολη κατάσταση. Τον Νοέμβριο, ο Ντοστογιέφσκι επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη και πούλησε τα πνευματικά του δικαιώματα στον Στελόφσκι, με την υποχρέωση να προσθέσει ένα νέο στα προηγούμενα έργα - το μυθιστόρημα «Ο παίκτης». Στη συνέχεια τελείωσε το «Έγκλημα και Τιμωρία», που σύντομα άρχισε να δημοσιεύεται στο «Ρωσικό Δελτίο» (1866, 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 βιβλία). Αυτό το μυθιστόρημα είχε τεράστια απήχηση. Πάλι το όνομα του Ντοστογιέφσκι ήταν στα χείλη όλων. Αυτό διευκόλυνε, εκτός από τα μεγάλα πλεονεκτήματα του μυθιστορήματος, η μακρινή σύμπτωση της πλοκής του με το πραγματικό γεγονός: την εποχή που το μυθιστόρημα τυπωνόταν ήδη, διαπράχθηκε ένας φόνος στη Μόσχα με σκοπό τη ληστεία από μαθητή. Danilov, ο οποίος παρακίνησε το έγκλημά του κάπως παρόμοια με τον Raskolnikov. Ο Ντοστογιέφσκι ήταν πολύ περήφανος για την καλλιτεχνική του διορατικότητα. Το φθινόπωρο του 1866, προκειμένου να εκπληρώσει την υποχρέωσή του προς τον Στελόφσκι εντός της προθεσμίας, κάλεσε στον τόπο του την Άννα Γκριγκόριεβνα Σνίτκινα, στενογράφο, και της υπαγόρευσε το The Gambler. Στις 15 Φεβρουαρίου 1867 έγινε σύζυγός του και δύο μήνες αργότερα έφυγαν στο εξωτερικό, όπου έμειναν για περισσότερα από 4 χρόνια (μέχρι τον Ιούλιο του 1871). Αυτό το ταξίδι στο εξωτερικό ήταν μια απόδραση από τους πιστωτές που είχαν ήδη υποβάλει αίτηση είσπραξης. Στο δρόμο, πήρε 3.000 ρούβλια από τον Κάτκοφ για το προγραμματισμένο μυθιστόρημα "The Idiot". από αυτά τα χρήματα άφησε το μεγαλύτερο μέρος της οικογένειας του αδελφού του. Στο Μπάντεν-Μπάντεν, αιχμαλωτίστηκε ξανά από την ελπίδα να κερδίσει και έχασε ξανά τα πάντα: χρήματα, το κοστούμι του, ακόμη και τα φορέματα της γυναίκας του. Έπρεπε να κάνω νέα δάνεια, να δουλέψω απελπισμένα, «με ταχυδρομικά τέλη» (31/2 φύλλα το μήνα) και χρειάζομαι τα απολύτως απαραίτητα. Αυτά τα 4 χρόνια, από πλευράς κεφαλαίων, είναι τα πιο δύσκολα στη ζωή του. Τα γράμματά του είναι γεμάτα με απεγνωσμένα αιτήματα για χρήματα, κάθε είδους υπολογισμούς. Ο εκνευρισμός του φτάνει σε ακραίο βαθμό, γεγονός που εξηγεί τον τόνο και τη φύση των έργων του για αυτήν την περίοδο («Δαίμονες», και εν μέρει «Ο Ηλίθιος»), καθώς και η σύγκρουσή του με τον Τουργκένιεφ. Καθοδηγούμενος από την ανάγκη, η δημιουργικότητά του ήταν πολύ έντονη. έγραψε "The Idiot" ("Russian Messenger", 68 - 69), "Eternal Husband" ("Aυγή", 1 - 2 βιβλία, 70) και οι περισσότεροι από τους "Δαίμονες" ("Russian Messenger", 71 , 1 - 2 , 4, 7, 9 - 12 βιβλία και 72, 11 - 12 βιβλία). Το 1867 σχεδιάστηκε το Ημερολόγιο ενός συγγραφέα και στα τέλη του 68 το μυθιστόρημα Αθεϊσμός, το οποίο αργότερα αποτέλεσε τη βάση των Αδελφών Καραμαζόφ. Με την επιστροφή στην Αγία Πετρούπολη ξεκινά η πιο φωτεινή περίοδος στη ζωή του Ντοστογιέφσκι. Η έξυπνη και ενεργητική Anna Grigoryevna πήρε όλα τα χρηματικά ζητήματα στα χέρια της και τα διόρθωσε γρήγορα, ελευθερώνοντάς τον από τα χρέη. Από τις αρχές του 1873, ο Ντοστογιέφσκι έγινε εκδότης του Grazhdanin με αμοιβή 250 ρούβλια το μήνα, επιπλέον της αμοιβής για άρθρα. Εκεί κάνει μια ανασκόπηση της εξωτερικής πολιτικής και τυπώνει φειλέτες: «Το ημερολόγιο ενός συγγραφέα». Στις αρχές του 1874, ο Ντοστογιέφσκι εγκατέλειψε ήδη τον Πολίτη για να δουλέψει στο μυθιστόρημα Ο Έφηβος (Σημειώσεις της Πατρίδας, 1975, βιβλία 1, 2, 4, 5, 9, 11 και 12). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Ντοστογιέφσκι περνούσαν τους καλοκαιρινούς μήνες στη Σταράγια Ρούσα, από όπου πήγαινε συχνά στο Εμς για θεραπεία τον Ιούλιο και τον Αύγουστο. κάποτε έμειναν εκεί για το χειμώνα. Από τις αρχές του 1876, ο Ντοστογιέφσκι άρχισε να εκδίδει το «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα» - ένα μηνιαίο περιοδικό χωρίς υπαλλήλους, χωρίς πρόγραμμα και τμήματα. Από υλική άποψη, η επιτυχία ήταν μεγάλη: ο αριθμός των διαφορετικών αντιγράφων κυμαινόταν από 4 έως 6 χιλιάδες. Το «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα» βρήκε θερμή ανταπόκριση τόσο στους οπαδούς του όσο και στους επικριτές του, λόγω της ειλικρίνειας και της σπάνιας ανταπόκρισής του στα συναρπαστικά γεγονότα της ημέρας. Στις πολιτικές του απόψεις, ο Ντοστογιέφσκι είναι πολύ κοντά στους δεξιούς σλαβόφιλους σε αυτό, μερικές φορές μάλιστα συγχωνεύεται μαζί τους, και από αυτή την άποψη το «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα» δεν έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον. αλλά είναι πολύτιμο, πρώτον, από αναμνήσεις, και δεύτερον, ως σχολιασμός του καλλιτεχνικού έργου του Ντοστογιέφσκι: συχνά βρίσκεις εδώ έναν υπαινιγμό κάποιου γεγονότος που έδωσε ώθηση στη φαντασία του, ή ακόμα και μια πιο λεπτομερή ανάπτυξη της μιας ή της άλλης ιδέας θίχτηκε σε ένα έργο τέχνης· Υπάρχουν επίσης πολλές εξαιρετικές ιστορίες και δοκίμια στο Ημερολόγιο, μερικές φορές μόνο σκιαγραφημένες, μερικές φορές εντελώς ολοκληρωμένες. Από το 1878, ο Ντοστογιέφσκι σταμάτησε το "Ημερολόγιο ενός συγγραφέα", σαν να έφυγε από τη ζωή, για να ξεκινήσει την τελευταία του ιστορία - "Οι αδελφοί Καραμάζοφ" ("Ρώσος αγγελιοφόρος", 79 - 80 χρόνια). «Πολλά από τα εμένα μου ξάπλωσαν μέσα του», λέει ο ίδιος σε επιστολή του προς τον Ι. Ακσάκοφ. Το μυθιστόρημα είχε τεράστια επιτυχία. Κατά τη διάρκεια της εκτύπωσης του μέρους 2, ο Ντοστογιέφσκι προοριζόταν να βιώσει τη στιγμή του υψηλότερου θριάμβου στις διακοπές Πούσκιν (8 Ιουνίου 1880), κατά την οποία εκφώνησε τη διάσημη ομιλία του, η οποία οδήγησε το μεγάλο κοινό σε απερίγραπτη απόλαυση. Σε αυτό, ο Ντοστογιέφσκι, με αληθινό πάθος, εξέφρασε την ιδέα του για μια σύνθεση μεταξύ Δύσης και Ανατολής, συγχωνεύοντας και τις δύο αρχές: το γενικό και το ατομικό (η ομιλία δημοσιεύτηκε με επεξηγήσεις στο μοναδικό τεύχος του «Ημερολογίου του ένας συγγραφέας» για το 1880). Ήταν το κύκνειο άσμα του, στις 25 Ιανουαρίου 1881 παρέδωσε σε λογοκρισία το πρώτο τεύχος του Writer's Diary, το οποίο ήθελε να ξαναρχίσει και στις 28 Ιανουαρίου στις 20:38 δεν ζούσε πια. Τα τελευταία χρόνια έπασχε από εμφύσημα. Το βράδυ της 26/25 έγινε ρήξη πνευμονικής αρτηρίας. τον ακολούθησε μια κρίση της συνηθισμένης του ασθένειας - επιληψίας. Η αγάπη να διαβάσει τη Ρωσία γι 'αυτόν εκφράστηκε την ημέρα της κηδείας. Τεράστια πλήθη ανθρώπων διέκοψαν το φέρετρό του. Στην πορεία συμμετείχαν 72 αντιπροσωπείες. Σε όλη τη Ρωσία απάντησαν στον θάνατό του ως μεγάλη δημόσια συμφορά. Ο Ντοστογιέφσκι θάφτηκε στη Λαύρα Alexander Nevsky στις 31 Ιανουαρίου 1881 - Χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας. Από την άποψη των βασικών, των κύριων κατευθυντήριων ιδεών, το έργο του Ντοστογιέφσκι μπορεί να χωριστεί σε 2 περιόδους: από τους «Φτωχούς» έως τις «Σημειώσεις από το Υπόγειο» και από τις «Σημειώσεις» στη διάσημη ομιλία στις διακοπές Πούσκιν. Στην πρώτη περίοδο, είναι ένθερμος θαυμαστής του Schiller, του Georges Sand και του Hugo, ένθερμου υπερασπιστή των μεγάλων ιδανικών του ουμανισμού με τη συνήθη, γενικά αποδεκτή τους έννοια, ο πιο αφοσιωμένος μαθητής του Belinsky - σοσιαλιστής, με το βαθύ πάθος του, ο έντονος ενθουσιασμός του για την υπεράσπιση των φυσικών δικαιωμάτων του «τελευταίου ανθρώπου» δεν είναι κατώτερος από τον εαυτό του δάσκαλο. Στη δεύτερη, αν δεν απαρνηθεί τελείως όλες τις προηγούμενες ιδέες του, τότε ορισμένες από αυτές σίγουρα υπερεκτιμούν και, έχοντας υπερεκτιμήσει, απορρίπτουν, και παρόλο που αφήνει ένα μέρος, προσπαθεί να βάλει εντελώς διαφορετικές βάσεις κάτω από αυτό. Αυτός ο διαχωρισμός είναι βολικός στο ότι τονίζει έντονα αυτή τη βαθιά ρωγμή στη μεταφυσική του, αυτή την ορατή «αναγέννηση των πεποιθήσεών του», που στην πραγματικότητα εμφανίστηκε πολύ σύντομα μετά από σκληρή εργασία και - πιθανώς - όχι χωρίς την επίδρασή της στην επιτάχυνση, και ίσως ακόμη και στην κατεύθυνση. εσωτερική ψυχική εργασία. Ξεκινά ως πιστός μαθητής του Γκόγκολ, συγγραφέα του The Overcoat, και κατανοεί τα καθήκοντα ενός καλλιτέχνη-συγγραφέα, όπως διδάσκει ο Belinsky. «Ο πιο καταπιεσμένος τελευταίος άνθρωπος είναι επίσης ένα άτομο και λέγεται αδερφός σου» (τα λόγια που είπε στο «The Huliated and Insulted») - αυτή είναι η κύρια ιδέα του, η αφετηρία όλων των έργων του για την πρώτη περίοδο. Ακόμα και ο κόσμος είναι ο ίδιος Γκογκολιανός, γραφειοκρατικός, τουλάχιστον στις περισσότερες περιπτώσεις. Και σύμφωνα με την ιδέα του, σχεδόν πάντα χωρίζεται σε δύο μέρη: από τη μια πλευρά, αδύναμοι, αξιολύπητοι, καταπιεσμένοι «αξιωματούχοι για τη γραφή» ή ειλικρινείς, ειλικρινείς, οδυνηρά ευαίσθητοι ονειροπόλοι που βρίσκουν παρηγοριά και χαρά στην ευτυχία κάποιου άλλου και ο άλλος - «Οι εξοχότητές τους» φούσκωσαν μέχρι του σημείου να χάσουν την ανθρώπινη εμφάνισή τους, στην ουσία, ίσως, καθόλου κακία, αλλά από θέση, σαν από καθήκον, διαστρεβλώνουν τη ζωή των υφισταμένων τους, και δίπλα τους βρίσκονται οι μεσαίοι. -μεγέθους αξιωματούχους, που ισχυρίζονται ότι είναι ευγενικοί, μιμούμενοι σε όλα τους ανωτέρους τους. Από την αρχή, το υπόβαθρο του Ντοστογιέφσκι είναι πολύ ευρύτερο, η πλοκή είναι πιο περίπλοκη και περισσότεροι άνθρωποι εμπλέκονται σε αυτό. η πνευματική ανάλυση είναι ασύγκριτα βαθύτερη, τα γεγονότα περιγράφονται πιο ζωντανά, πιο οδυνηρά, τα βάσανα αυτών των μικρών ανθρώπων εκφράζονται υπερβολικά υστερικά, σχεδόν σε σημείο σκληρότητας. Αλλά αυτές είναι οι αναπαλλοτρίωτες ιδιότητες της ιδιοφυΐας του, και όχι μόνο δεν παρενέβησαν στην εξύμνηση των ιδανικών του ουμανισμού, αλλά, αντίθετα, ενίσχυσαν και βάθυναν περαιτέρω την έκφρασή τους. Τέτοιες είναι οι «Φτωχοί», «Διπλός», «Προχάρχιν», «Ένα μυθιστόρημα σε 9 γράμματα» και όλες οι άλλες ιστορίες που δημοσιεύτηκαν πριν από σκληρή δουλειά. Σύμφωνα με την καθοδηγητική ιδέα, τα πρώτα έργα του Ντοστογιέφσκι μετά την ποινική δουλοπρέπεια ανήκουν επίσης σε αυτήν την κατηγορία: «Οι ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι», «Το χωριό του Στεπαντσίκοβο» και ακόμη και «Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών». Αν και στις «Σημειώσεις» οι εικόνες είναι εξ ολοκλήρου ζωγραφισμένες με τα σκοτεινά-βαριά χρώματα της κόλασης του Δάντη, αν και είναι εμποτισμένες με ένα ασυνήθιστα βαθύ ενδιαφέρον για την ψυχή του εγκληματία καθαυτή, και επομένως θα μπορούσαν να αποδοθούν στη δεύτερη περίοδο, εντούτοις , εδώ, προφανώς, ο στόχος είναι ο ίδιος: ξυπνήστε οίκτο και συμπόνια για τους «πεσόντες», δείξτε την ηθική υπεροχή των αδύναμων έναντι των δυνατών, αποκαλύψτε την παρουσία της «σπίθας του Θεού» στις καρδιές ακόμη και των πιο διαβόητων , διαβόητοι εγκληματίες, στα μέτωπα των οποίων βρίσκεται το στίγμα της αιώνιας καταδίκης, της περιφρόνησης ή του μίσους όλων που ζουν στην «κανονική». Σε ορισμένα μέρη και μερικές φορές στον Ντοστογιέφσκι ακόμα πιο πριν συναντά κανείς κάποιους περίεργους τύπους - ανθρώπους «με σπασμωδικά έντονη θέληση και εσωτερική ανικανότητα». άνθρωποι στους οποίους η αγανάκτηση και η ταπείνωση προσφέρουν κάποιου είδους οδυνηρή, σχεδόν ηδονική ευχαρίστηση, που γνωρίζουν ήδη όλη τη σύγχυση, όλο το απύθμενο βάθος των ανθρώπινων εμπειριών, με όλα τα μεταβατικά βήματα μεταξύ των πιο αντίθετων συναισθημάτων, ξέρουν στο σημείο ότι δεν έχουν πλέον «κάνουν διάκριση μεταξύ αγάπης και μίσους», δεν μπορούν να συγκρατηθούν («Ερωμένη», «Λευκές Νύχτες», «Netochka Nezvanova»). Ωστόσο, αυτοί οι άνθρωποι διαταράσσουν ελαφρώς τη γενική εικόνα του Ντοστογιέφσκι ως του πιο ταλαντούχου εκπροσώπου της σχολής Γκόγκολ, που δημιουργήθηκε κυρίως χάρη στις προσπάθειες του Μπελίνσκι. Το «Καλό» και το «Κακό» βρίσκονται ακόμα στις προηγούμενες θέσεις τους, τα πρώην είδωλα του Ντοστογιέφσκι μερικές φορές ξεχνιούνται, λες, αλλά ποτέ δεν προσβάλλονται, δεν υποβάλλονται σε καμία επανεκτίμηση. Ο Ντοστογιέφσκι διακρίνει έντονα από την αρχή -και αυτό, ίσως, είναι η ρίζα των μελλοντικών του πεποιθήσεων- μια εξαιρετικά περίεργη κατανόηση της ουσίας του ουμανισμού ή, ακριβέστερα, της ουσίας που λαμβάνεται υπό την προστασία του ουμανισμού. Η στάση του Γκόγκολ απέναντι στον ήρωά του, όπως συμβαίνει συχνά με έναν χιουμορίστα, είναι καθαρά συναισθηματική. Μια απόχρωση συγκατάβασης, κοιτάζοντας «από πάνω μέχρι κάτω» γίνεται ξεκάθαρα αισθητή. Ο Akaky Akakievich, με όλη μας τη συμπάθεια για αυτόν, βρίσκεται πάντα στη θέση του «μικρού αδερφού». Τον λυπόμαστε, συμπονάμε τη θλίψη του, αλλά ούτε μια στιγμή δεν συγχωνευόμαστε ολοκληρωτικά μαζί του, συνειδητά ή ασυνείδητα νιώθουμε την ανωτερότητά μας απέναντί ​​του. Αυτός είναι, αυτός είναι ο κόσμος του, αλλά εμείς, ο κόσμος μας, είμαστε τελείως διαφορετικοί. Η ασημαντότητα των εμπειριών του δεν χάνει καθόλου τον χαρακτήρα της, αλλά μόνο επιδέξια καλύπτεται από το απαλό, λυπημένο γέλιο του συγγραφέα. Στην καλύτερη περίπτωση, ο Γκόγκολ αναφέρεται στη θέση του ως τρυφερός πατέρας ή ως έμπειρος μεγαλύτερος αδελφός στις κακοτυχίες ενός μικρού παράλογου παιδιού. Ο Ντοστογιέφσκι δεν είναι καθόλου έτσι. Ακόμα και στις πρώτες του δουλειές κοιτάζει αυτόν τον «τελευταίο αδερφό» αρκετά σοβαρά, τον πλησιάζει από κοντά, στενά, ακριβώς σαν να είναι ίσος. Γνωρίζει -και όχι με το μυαλό του, αλλά με την ψυχή του που καταλαβαίνει- την απόλυτη αξία του κάθε ατόμου, όποια κι αν είναι η κοινωνική του αξία. Για αυτόν, οι εμπειρίες του πιο «άχρηστου» όντος είναι εξίσου ιερές, απαραβίαστες, όπως οι εμπειρίες των μεγαλύτερων μορφών, των μεγαλύτερων ευεργετών αυτού του κόσμου. Δεν υπάρχουν «μεγάλοι» και «μικροί» και το θέμα δεν είναι ότι περισσότεροι θα πρέπει να αρχίσουν να συμπονούν με τους μικρότερους. Ο Ντοστογιέφσκι μεταφέρει αμέσως το κέντρο βάρους στην περιοχή της «καρδιάς», τη μοναδική σφαίρα όπου επικρατεί η ισότητα, και όχι μια εξίσωση, όπου δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρχουν ποσοτικοί συσχετισμοί: κάθε στιγμή υπάρχει αποκλειστικά, μεμονωμένα. Είναι αυτή η ιδιαιτερότητα, που σε καμία περίπτωση δεν απορρέει από καμία αφηρημένη αρχή, εγγενή μόνο στον Ντοστογιέφσκι ως αποτέλεσμα των ατομικών ιδιοτήτων της φύσης του, και δίνει στην καλλιτεχνική του ιδιοφυΐα την τεράστια δύναμη που χρειάζεται για να ανέβει στην απεικόνιση του εσωτερικού κόσμου από το μικρότερο από το μικρότερο παγκόσμιο επίπεδο, καθολικό. Για τον Γκόγκολ, για όσους πάντα αξιολογούν, πάντα συγκρίνουν, τέτοιες τραγικές σκηνές όπως η κηδεία ενός μαθητή ή η ψυχική κατάσταση του Ντεβούσκιν όταν ο Βαρένκα τον εγκαταλείπει («Φτωχοί άνθρωποι») είναι απλώς αδιανόητες. Αυτό που χρειάζεται εδώ δεν είναι καταρχήν αναγνώριση, αλλά ένα συναίσθημα της απολυτότητας του ανθρώπινου «εγώ» και η εξαιρετική ικανότητα που προκύπτει από αυτό το συναίσθημα να στέκεται εντελώς στη θέση του άλλου, χωρίς να σκύβει σε αυτόν και χωρίς να τον ανεβάζει στον εαυτό του. . Από αυτό προκύπτει το πρώτο πιο χαρακτηριστικό στοιχείο στο έργο του Ντοστογιέφσκι. Στην αρχή, φαίνεται να έχει μια εντελώς αντικειμενοποιημένη εικόνα. νιώθεις ότι ο συγγραφέας είναι κάπως μακριά από τον ήρωά του. Αλλά τότε το πάθος του αρχίζει να μεγαλώνει, η διαδικασία της αντικειμενοποίησης διακόπτεται και τότε το υποκείμενο - ο δημιουργός και το αντικείμενο - η εικόνα συγχωνεύονται ήδη μεταξύ τους. οι εμπειρίες του ήρωα γίνονται βιώματα του ίδιου του συγγραφέα. Γι' αυτό οι αναγνώστες του Ντοστογιέφσκι μένουν με την εντύπωση ότι όλοι οι χαρακτήρες του μιλούν την ίδια γλώσσα, δηλαδή τα λόγια του ίδιου του Ντοστογιέφσκι. Αυτό το χαρακτηριστικό του Ντοστογιέφσκι αντιστοιχεί σε άλλα χαρακτηριστικά της ιδιοφυΐας του, επίσης πολύ νωρίς, σχεδόν στην αρχή, που εκδηλώθηκαν στο έργο του. Εντυπωσιακή είναι η προτίμησή του να απεικονίζει τα πιο αιχμηρά, πιο έντονα ανθρώπινα μαρτύρια, η ακαταμάχητη επιθυμία του να περάσει τη γραμμή πέρα ​​από την οποία η τέχνη χάνει την απαλυντική της δύναμη και αρχίζουν ασυνήθιστα επώδυνες εικόνες, μερικές φορές πιο τρομερές από την πιο τρομερή πραγματικότητα. Για τον Ντοστογιέφσκι, η ταλαιπωρία είναι ένα στοιχείο, η αρχέγονη ουσία της ζωής, που ανεβάζει εκείνους στους οποίους ενσωματώνεται πληρέστερα στο υψηλότερο βάθρο της μοιραίας καταστροφής. Όλοι οι άνθρωποι γι 'αυτόν είναι πολύ ατομικοί, εξαιρετικοί σε κάθε τους εμπειρία, απολύτως αυτόνομοι στον μόνο τομέα που είναι σημαντικός και πολύτιμος για αυτόν - στον τομέα της "καρδιάς". συσκοτίζουν το γενικό υπόβαθρο γύρω από την πραγματικότητά τους. Ο Ντοστογιέφσκι κυριολεκτικά σπάει την κλειστή αλυσίδα της ζωής σε ξεχωριστούς κρίκους, κάθε δεδομένη στιγμή τραβώντας τόσο την προσοχή μας σε έναν μόνο κρίκο που ξεχνάμε εντελώς τη σύνδεσή του με τους άλλους. Ο αναγνώστης μπαίνει αμέσως στην πιο κρυφή πλευρά της ανθρώπινης ψυχής, μπαίνει με κάποιους κυκλικούς κόμβους, πάντα ξαπλωμένος από το μυαλό. Και αυτό είναι τόσο ασυνήθιστο που σχεδόν όλα του τα πρόσωπά δίνουν την εντύπωση φανταστικών πλασμάτων, μόνο μια πλευρά του, η πιο μακρινή, σε επαφή με τον κόσμο των φαινομένων μας, με το βασίλειο του νου. Ως εκ τούτου, το ίδιο το υπόβαθρο πάνω στο οποίο παίζουν - ζωή, περιβάλλον - φαίνεται επίσης φανταστικό. Στο μεταξύ, ο αναγνώστης δεν αμφιβάλλει ούτε λεπτό ότι βρίσκεται αντιμέτωπος με την πραγματική αλήθεια. Σε αυτά τα χαρακτηριστικά, ή μάλλον, σε έναν λόγο που τα γεννά, βρίσκεται η πηγή της προκατάληψης προς τις απόψεις της δεύτερης περιόδου. Τα πάντα στον κόσμο είναι σχετικά, συμπεριλαμβανομένων των αξιών, των ιδανικών και των φιλοδοξιών μας. Ο ανθρωπισμός, η αρχή της καθολικής ευτυχίας, της αγάπης και της αδελφοσύνης, μια όμορφη αρμονική ζωή, η επίλυση όλων των ερωτήσεων, η ανακούφιση όλων των πόνων - με μια λέξη, ό,τι προσπαθούμε, αυτό που ποθούμε τόσο οδυνηρά, όλα αυτά είναι στο μέλλον , σε μια μακρινή ομίχλη, για άλλους, για μετέπειτα, για που δεν υπάρχουν ακόμα. Τι γίνεται όμως τώρα με το συγκεκριμένο πρόσωπο που έχει έρθει στον κόσμο για τον χρόνο που της αναλογεί, τι γίνεται με τη ζωή της, τα μαρτύριά της, τι παρηγοριά μπορεί να δώσει; Αργά ή γρήγορα, αλλά αναπόφευκτα, πρέπει να έρθει μια στιγμή που ένας άνθρωπος διαμαρτύρεται με όλες τις δυνάμεις της ψυχής του ενάντια σε όλα αυτά τα μακρινά ιδανικά, τις απαιτήσεις, και κυρίως από τον εαυτό του, αποκλειστική προσοχή στη βραχυπρόθεσμη ζωή του. Από όλες τις θεωρίες της ευτυχίας, η πιο επώδυνη για ένα δεδομένο άτομο είναι θετικά κοινωνιολογική, η πιο συνεπής με το πνεύμα της επιστήμης που επικρατεί. Διακηρύσσει την αρχή της σχετικότητας τόσο σε ποσότητα όσο και σε χρόνο: έχει κατά νου μόνο την πλειοψηφία, αναλαμβάνει να αγωνιστεί για τη σχετική ευτυχία αυτής της σχετικής πλειοψηφίας και βλέπει την προσέγγιση αυτής της ευτυχίας μόνο σε ένα λίγο πολύ μακρινό μέλλον. Ο Ντοστογιέφσκι ξεκινά τη δεύτερη περίοδο του με μια ανελέητη κριτική της θετικής ηθικής και της θετικής ευτυχίας, με την απομυθοποίηση των πιο αγαπημένων μας ιδανικών, αφού βασίζονται σε μια τέτοια βάση, σκληρή για έναν και μόνο άνθρωπο. Στις «Σημειώσεις από το Υπόγειο» η πρώτη αντίθεση, «Εγώ και η Κοινωνία» ή «Εγώ και η ανθρωπότητα», προβάλλεται πολύ έντονα και η δεύτερη σκιαγραφείται ήδη: «Εγώ και ο κόσμος». Για 40 χρόνια ένας άνθρωπος έζησε στο "υπόγειο"? Βυθίστηκε στην ψυχή του, βασανισμένος, έχοντας επίγνωση της ασημαντότητάς του και των άλλων. πιο ηθικά και σωματικά, φιλοδοξούσε κάπου, έκανε κάτι και δεν πρόσεξε πώς πέρασε η ζωή ανόητα, αποκρουστικά, κουραστικά, χωρίς ούτε μια φωτεινή στιγμή, χωρίς μια σταγόνα χαράς. Η ζωή έχει βιωθεί και τώρα το οδυνηρό ερώτημα επιδιώκεται ακατάπαυστα: γιατί; Ποιος την χρειαζόταν; Ποιος χρειαζόταν όλα του τα βάσανα, τα οποία παραμόρφωσαν όλη του την ύπαρξη; Αλλά κι αυτός, κάποτε πίστεψε σε όλα αυτά τα ιδανικά, έσωσε και κάποιον ή επρόκειτο να σώσει, προσκύνησε τον Σίλερ, έκλαψε για τη μοίρα του «μικρού αδερφού» του, σαν να υπήρχε κάποιος άλλος μικρότερος από αυτόν. Πώς να ζήσετε τα χλωμά χρόνια των υπολοίπων; Πού να αναζητήσω παρηγοριά; Δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει. Απελπισία, απέραντη κακία - αυτό άφησε ως αποτέλεσμα της ζωής. Και βγάζει αυτή την κακία στο φως, ρίχνει το bullying του στα μούτρα των ανθρώπων. Όλα ένα ψέμα, μια ηλίθια αυτοεξαπάτηση, ένα ηλίθιο παιχνίδι σπιλλικίν ηλίθιων, ασήμαντων ανθρώπων, στην τύφλα τους να φασαρώνουν για κάτι, να λατρεύουν κάτι, κάποιου είδους ανόητα εφευρεμένα φετίχ που δεν αντέχουν σε κανενός είδους κριτική. Με τίμημα όλα του τα μαρτύρια, με τίμημα όλης του την κατεστραμμένη ζωή, αγόρασε το δικαίωμά του στον ανελέητο κυνισμό των παρακάτω λέξεων: Θέλω τσάι κι αν ο κόσμος χαθεί, θα πω: «Θέλω τσάι και ας ο κόσμος χάνεται». Αν ο κόσμος δεν νοιάζεται για αυτόν, αν η ιστορία με το προοδευτικό της κίνημα καταστρέφει ανελέητα τους πάντες στην πορεία, αν η απατηλή βελτίωση της ζωής επιτυγχάνεται με τίμημα τόσων θυσιών, τόσων πολλών ταλαιπωριών, τότε δεν αποδέχεται μια τέτοια ζωή , ένας τέτοιος κόσμος - δεν αποδέχεται στο όνομα των απόλυτων δικαιωμάτων του, ως κάποτε υπάρχουσα προσωπικότητα. Και τι μπορούν να αντιταχθούν σε αυτό: θετικιστικά-κοινωνικά ιδανικά, η επερχόμενη αρμονία, το κρυστάλλινο βασίλειο; Η ευτυχία των μελλοντικών γενεών, αν μπορεί να παρηγορήσει οποιονδήποτε, είναι μια πλήρης μυθοπλασία: βασίζεται σε έναν εσφαλμένο υπολογισμό ή σε ένα προφανές ψέμα. Προϋποθέτει ότι μόλις ένα άτομο ανακαλύψει ποιο είναι το όφελος του, αμέσως και χωρίς αποτυχία θα αρχίσει να προσπαθεί για αυτό και το όφελος συνίσταται στο να ζει σε αρμονία, υπακούοντας στους γενικούς καθιερωμένους κανόνες. Αλλά ποιος αποφάσισε ότι ένα άτομο αναζητά μόνο οφέλη; Εξάλλου, φαίνεται μόνο από τη σκοπιά του νου, αλλά ο νους παίζει τον λιγότερο ρόλο στη ζωή, και δεν είναι δικός του να χαλιναγωγήσει τα πάθη, την αιώνια επιθυμία για χάος, για καταστροφή. Την τελευταία στιγμή, όταν πρόκειται να ολοκληρωθεί το κρυστάλλινο παλάτι, σίγουρα θα υπάρχει κάποιος κύριος με ανάδρομη φυσιογνωμία που θα βάλει τα χέρια του στους γοφούς του και θα πει σε όλο τον κόσμο: «Λοιπόν, κύριοι, δεν μπορούμε να πιέσουμε όλη αυτή η σύνεση με τη μία, μόνο με σκοπό όλοι αυτοί οι λογάριθμοι να πάνε στην κόλαση και να ζήσουμε πάλι σύμφωνα με την ηλίθια θέλησή μας, «έστω και σε κακοτυχία. Και σίγουρα θα βρει οπαδούς για τον εαυτό του, και όχι λίγους, ώστε όλο αυτό το μαραφέτι, που λέγεται ιστορία, θα πρέπει να ξεκινήσει από την αρχή. Γιατί «η δική του, ελεύθερη και ελεύθερη βούληση, η δική του, ακόμη και η πιο τρελή ιδιοτροπία, η φαντασία του - αυτό είναι το μόνο που χάθηκε, το πιο κερδοφόρο όφελος που δεν ταιριάζει σε καμία ταξινόμηση και από το οποίο όλα τα συστήματα, όλες οι θεωρίες πετούν συνεχώς προς κόλαση. Έτσι μαίνεται ένας άνθρωπος από τα «υπόγεια». Ο Ντοστογιέφσκι έρχεται σε μια τέτοια φρενίτιδα, υπερασπιζόμενος την κατεστραμμένη ζωή ενός μεμονωμένου ανθρώπου. Ήταν ο φλογερός μαθητής του Μπελίνσκι που μαζί με τον δάσκαλό του μπορούσαν να καταλήξουν σε ένα τέτοιο συμπέρασμα, αναγνωρίζοντας την απολυτότητα της αρχής της προσωπικότητας. Εδώ εγγράφεται όλο το μελλοντικό καταστροφικό έργο του Ντοστογιέφσκι. Στο μέλλον, θα εμβαθύνει μόνο αυτές τις σκέψεις, θα φωνάζει από τον κάτω κόσμο όλο και περισσότερες δυνάμεις χάους - όλα τα πάθη, όλα τα αρχαία ανθρώπινα ένστικτα, για να αποδείξει τελικά όλη την αποτυχία των συνηθισμένων θεμελίων της ηθικής μας, όλα την αδυναμία της στον αγώνα ενάντια σε αυτές τις δυνάμεις, και ως εκ τούτου να καθαρίσει το έδαφος για μια διαφορετική δικαίωση - μυστικιστική-θρησκευτική. Ο Ρασκόλνικοφ, ο ήρωας ενός από τα πιο λαμπρά έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας, «Έγκλημα και Τιμωρία», αφομοιώνει πλήρως τις σκέψεις ενός ανθρώπου «από το υπόγειο». Ο Ρασκόλνικοφ είναι ένας πιο συνεπής μηδενιστής, πολύ πιο συνεπής από τον Μπαζάροφ. Η βάση του είναι ο αθεϊσμός και όλη του η ζωή, όλες οι πράξεις του είναι μόνο λογικά συμπεράσματα από αυτόν. Εάν δεν υπάρχει Θεός, εάν όλες οι κατηγορικές επιταγές μας είναι απλώς μυθοπλασία, εάν η ηθική μπορεί έτσι να εξηγηθεί μόνο ως προϊόν ορισμένων κοινωνικών σχέσεων, τότε δεν θα ήταν πιο σωστή η λεγόμενη διπλή λογιστική τήρηση της ηθικής, Να είναι πιο επιστημονικό: ένα για τους αφέντες, άλλο για τους σκλάβους; Και δημιουργεί τη δική του θεωρία, τη δική του ηθική, σύμφωνα με την οποία επιτρέπει στον εαυτό του να παραβιάζει τη βασική μας νόρμα, που απαγορεύει την αιμορραγία. Οι άνθρωποι χωρίζονται σε απλούς και εξαιρετικούς, σε πλήθος και ήρωες. Οι πρώτοι είναι μια δειλή, υποταγμένη μάζα, στην οποία ο προφήτης έχει κάθε δικαίωμα να πυροβολεί από κανόνια: «υπακούτε, τρέμοντας πλάσμα, και μη μαλώνετε». Οι δεύτεροι είναι τολμηροί, περήφανοι, γεννημένοι ηγεμόνες, Ναπολέων, Καίσαρες, Αλέξανδροι της Μακεδονίας. Όλα αυτά επιτρέπονται. Οι ίδιοι είναι οι δημιουργοί των νόμων, οι θεμελιωτές κάθε είδους αξιών. Το μονοπάτι τους είναι πάντα γεμάτο με πτώματα, αλλά τα πατούν ήρεμα, φέρνοντας μαζί τους νέες ανώτερες αξίες. Είναι στο χέρι του καθενός να αποφασίσει για τον εαυτό του και για τον εαυτό του ποιος είναι. Ο Ρασκόλνικοφ αποφάσισε και χύνει αίμα. Αυτό είναι το σχέδιο του. Ο Ντοστογιέφσκι βάζει σε αυτό περιεχόμενο εξαιρετικής ιδιοφυΐας, όπου η σιδερένια λογική της σκέψης συγχωνεύεται με τη λεπτή γνώση της ανθρώπινης ψυχής. Ο Ρασκόλνικοφ δεν σκοτώνει την ηλικιωμένη γυναίκα, αλλά την αρχή, και μέχρι την τελευταία στιγμή, όντας ήδη σε σκληρή εργασία, δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ένοχο. Η τραγωδία του δεν είναι καθόλου αποτέλεσμα συνειδήσεων, εκδίκησης από την πλευρά του «κανόνα» που παραβίασε. είναι τελείως διαφορετική. είναι όλη στη συνείδηση ​​της ασημαντότητάς της, στη βαθύτερη αγανάκτηση, στην οποία φταίει μόνο η μοίρα: αποδείχθηκε ότι δεν ήταν ήρωας, δεν τόλμησε - είναι επίσης ένα τρέμουλο πλάσμα, και αυτό είναι αφόρητο για αυτόν . Δεν συμβιβάστηκε. μπροστά σε ποιον ή μπροστά σε τι να ταπεινωθεί; Δεν υπάρχει τίποτα υποχρεωτικό, κατηγορηματικό, τελικά. και οι άνθρωποι είναι ακόμα πιο μικροί, πιο ανόητοι, πιο άθλιοι, πιο δειλοί από αυτόν. Τώρα στην ψυχή του υπάρχει ένα αίσθημα πλήρους απομόνωσης από τη ζωή, από τους πιο αγαπητούς του ανθρώπους, από όλους εκείνους που ζουν κανονικά και με τη νόρμα. Έτσι η αφετηρία του «υπόγειου ανθρώπου» περιπλέκεται εδώ. Υπάρχουν πολλοί άλλοι χαρακτήρες στο μυθιστόρημα. Και όπως πάντα, μόνο οι πεσόντες, μάρτυρες των παθών ή των ιδεών τους, είναι βαθιά τραγικοί και ενδιαφέροντες, αγωνίζονται με αγωνία στα όρια της γραμμής, είτε την παραβαίνουν είτε τιμωρώντας τους εαυτούς τους που διέσχισαν (Svidrigailov, Marmeladov). Ο συγγραφέας είναι ήδη κοντά στην επίλυση των ερωτημάτων που θέτει: στην κατάργηση όλων των αντιθέσεων στον Θεό και στην πίστη στην αθανασία. Η Sonya Marmeladova παραβιάζει επίσης τον κανόνα, αλλά ο Θεός είναι μαζί της, και αυτή είναι η εσωτερική της σωτηρία, η ιδιαίτερη αλήθεια της, το κίνητρο της οποίας διεισδύει βαθιά σε ολόκληρη τη ζοφερή συμφωνία του μυθιστορήματος. Στον Ηλίθιο, το επόμενο μεγάλο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι, η κριτική της θετικής ηθικής, και μαζί της η πρώτη αντίθεση, αποδυναμώνεται κάπως. Ο Rogozhin και η Nastasya Filippovna είναι απλώς μάρτυρες των ακαταμάχητων παθών τους, θύματα εσωτερικών αντιφάσεων που εκνευρίζουν την ψυχή τους. Τα μοτίβα της σκληρότητας, της αχαλίνωτης ηδονίας, της έλξης για τα Σόδομα -με μια λέξη ο καραμαζοβισμός- ήδη ακούγονται εδώ με όλη την τρομερή καταστροφική τους δύναμη. Από τις δευτερεύουσες - εξάλλου, όλες οι εικόνες, συμπεριλαμβανομένου του Rogozhin και της Nastasya Filippovna, είχαν συλληφθεί μόνο ως φόντο για τον πρίγκιπα Myshkin - αυτά τα κίνητρα γίνονται τα κύρια, αιχμαλωτίζουν την τεταμένη ψυχή του καλλιτέχνη και τα αποκαλύπτει σε όλο τους το σαγηνευτικό εύρος . Όσο πιο έντονα προβάλλεται η δεύτερη, ακόμη πιο οδυνηρή αντίθεση για τον άνθρωπο: Εγώ και ο κόσμος, ή εγώ και ο κόσμος, εγώ και η φύση. Λίγες σελίδες είναι αφιερωμένες σε αυτήν την αντίθεση, και ένας από τους δευτερεύοντες χαρακτήρες, ο Ιππολύτης, το λέει, αλλά το ζοφερό πνεύμα της αιωρείται σε όλο το έργο. Υπό την όψη του, όλο το νόημα του μυθιστορήματος αλλάζει. Η σκέψη του Ντοστογιέφσκι πάει, λες, με τον εξής τρόπο. Μπορούν ακόμη και αυτοί οι εκλεκτοί, ο Ναπολέων, να είναι ευτυχισμένοι; Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να ζήσει χωρίς τον Θεό στην ψυχή του, με μόνο λόγο, αφού υπάρχουν αδυσώπητοι νόμοι της φύσης, το κατανυκτικό στόμα του «τρομερού, άλαλου, ανελέητα θηρίου» είναι πάντα ανοιχτό, έτοιμο να σε καταβροχθίσει κάθε στιγμή; Αφήστε ένα άτομο να συμφιλιωθεί εκ των προτέρων με το γεγονός ότι όλη η ζωή συνίσταται στο αδιάκοπο φαγητό ο ένας του άλλου, ας φροντίσει, κατά συνέπεια, μόνο ένα πράγμα, για να διατηρήσει με κάποιο τρόπο μια θέση στο τραπέζι, ώστε ο ίδιος να μπορεί να τρώει όπως όσο το δυνατόν περισσότερα άτομα. αλλά τι χαρά μπορεί να υπάρχει στη ζωή, αφού έχει προθεσμία, και κάθε στιγμή το μοιραίο, αδυσώπητο τέλος πλησιάζει όλο και περισσότερο; Ο «υπόγειος» άνθρωπος του Ντοστογιέφσκι ήδη πιστεύει ότι η ικανότητα λογικής είναι μόνο περίπου το ένα εικοστό της συνολικής ικανότητας ζωής. Η λογική ξέρει μόνο αυτό που έχει καταφέρει να γνωρίσει, αλλά η ανθρώπινη φύση ενεργεί ως σύνολο, με ό,τι υπάρχει μέσα της, συνειδητά και ασυνείδητα. Αλλά σε αυτήν ακριβώς τη φύση, στο ασυνείδητό της, υπάρχουν βάθη όπου, ίσως, κρύβεται το αληθινό κλειδί της ζωής. Ανάμεσα στα μανιασμένα πάθη, ανάμεσα στη θορυβώδη και πολύχρωμη κοσμική φασαρία, μόνο ο πρίγκιπας Myshkin ήταν φωτεινός στο πνεύμα, αν και όχι χαρούμενος. Μόνο για αυτόν υπάρχουν κενά στη σφαίρα του μυστικιστικού. Γνωρίζει όλη την ανικανότητα της λογικής στην επίλυση αιώνιων προβλημάτων, αλλά στην ψυχή του αισθάνεται άλλες δυνατότητες. Άγιε ανόητο, «μακάριος», είναι έξυπνος με ανώτερο μυαλό, καταλαβαίνει τα πάντα με την καρδιά του, με τα σπλάχνα του. Μέσα από την «ιερή» αρρώστια, σε λίγα ανέκφραστα χαρούμενα δευτερόλεπτα πριν την επίθεση, μαθαίνει την ύψιστη αρμονία, όπου όλα είναι ξεκάθαρα, ουσιαστικά και δικαιολογημένα. Ο πρίγκιπας Myshkin - άρρωστος, ανώμαλος, φανταστικός - και όμως νιώθει κανείς ότι είναι ο πιο υγιής, ο πιο δυνατός, ο πιο φυσιολογικός από όλους. Στην απεικόνιση αυτής της εικόνας, ο Ντοστογιέφσκι έφτασε σε μια από τις υψηλότερες κορυφές της δημιουργικότητας. Εδώ ο Ντοστογιέφσκι ξεκίνησε έναν άμεσο δρόμο προς τη σφαίρα του μυστικιστικού, στο κέντρο του οποίου είναι ο Χριστός και η πίστη στην αθανασία - το μόνο ακλόνητο θεμέλιο της ηθικής. Το επόμενο μυθιστόρημα, The Possessed, είναι μια άλλη τολμηρή ανάβαση. Έχει δύο ανομοιόμορφα μέρη τόσο σε ποσότητα όσο και σε ποιότητα. Σε ένα, υπάρχει μια βίαια κριτική, που ισοδυναμεί με καρικατούρα, για το κοινωνικό κίνημα της δεκαετίας του 1970 και για τους παλιούς εμπνευστές του, τους καθησυχασμένους, αυτοικανοποιημένους ιερείς του ανθρωπισμού. Οι τελευταίοι γελοιοποιούνται στο πρόσωπο του Καρμαζίνοφ και του γέρου Βερχοβένσκι, στον οποίο βλέπουν ακρωτηριασμένες εικόνες του Τουργκένιεφ και του Γκρανόφσκι. Αυτή είναι μια από τις σκιώδεις πλευρές, που είναι πολλές στη δημοσιογραφική δραστηριότητα του Ντοστογιέφσκι. Σημαντικό και πολύτιμο είναι ένα άλλο μέρος του μυθιστορήματος, που απεικονίζει μια ομάδα ανθρώπων με «θεωρητικά ερεθισμένες καρδιές», που παλεύουν να λύσουν παγκόσμια προβλήματα, εξουθενωμένους στον αγώνα κάθε είδους επιθυμιών, παθών και ιδεών. Τα πρώτα προβλήματα, οι πρώην αντιθέσεις, περνούν εδώ στο τελευταίο τους στάδιο, στην αντίθεση: «Θεάνθρωπος και Άνθρωπος-Θεός». Η τεταμένη θέληση του Σταυρόγκιν έλκει εξίσου στην άνω και στην κάτω άβυσσο, στον Θεό και τον διάβολο, στην αγνή Μαντόνα και στις αμαρτίες των Σοδόμων. Ως εκ τούτου, είναι σε θέση να κηρύξει ταυτόχρονα τις ιδέες του Θεανθρώπου και του ανθρώπου-θεότητας. Ο Shatov ακούει πρώτος, ο Kirillov δεύτερος. ο ίδιος δεν αιχμαλωτίζεται ούτε από τον ένα ούτε από τον άλλον. Τον εμποδίζει η «εσωτερική του ανικανότητα», η αδυναμία των επιθυμιών, η αδυναμία να πυροδοτήσει είτε τη σκέψη είτε το πάθος. Υπάρχει κάτι από τον Pechorin μέσα του: η φύση του έδωσε τεράστια δύναμη, ένα υπέροχο μυαλό, αλλά στην ψυχή του υπάρχει ένα θανατηφόρο κρύο, η καρδιά του είναι αδιάφορη για τα πάντα. Στερείται από κάποιες μυστηριώδεις, αλλά τις πιο απαραίτητες πηγές ζωής και η τελευταία του μοίρα είναι η αυτοκτονία. Ο Shatov πεθαίνει επίσης ημιτελής. Ο Κιρίλοφ μόνος εκτελεί την ιδέα της ανθρώπινης θεότητας που έχει αφομοιώσει μέχρι το τέλος. Οι σελίδες που είναι αφιερωμένες σε αυτόν είναι εκπληκτικές στο βάθος της πνευματικής τους ανάλυσης. Kirillov - σε κάποιο όριο. άλλη μια κίνηση, και φαίνεται να καταλαβαίνει όλο το μυστήριο. Και αυτός, όπως ο πρίγκιπας Myshkin, έχει επίσης κρίσεις επιληψίας και τις τελευταίες στιγμές του δίνεται ένα αίσθημα υπέρτατης ευδαιμονίας, που λύνει όλη την αρμονία. Για περισσότερο - λέει ο ίδιος - το ανθρώπινο σώμα δεν μπορεί να αντέξει τέτοια ευτυχία. Φαίνεται ότι μια ακόμη στιγμή - και η ζωή θα σταματούσε από μόνη της. Ίσως αυτές οι στιγμές ευδαιμονίας του δίνουν το θάρρος να αντιταχθεί στον Θεό. Υπάρχει κάποιου είδους ασυνείδητο θρησκευτικό συναίσθημα μέσα του, αλλά είναι γεμάτο με την ακούραστη δουλειά του νου, τις επιστημονικές του πεποιθήσεις, τη σιγουριά του ως μηχανολόγος μηχανικός ότι όλη η κοσμική ζωή μπορεί και πρέπει να εξηγηθεί μόνο μηχανικά. Ο μαρασμός του Ippolit (στον Ηλίθιο), η φρίκη του μπροστά στους αδυσώπητους νόμους της φύσης - αυτό είναι το σημείο εκκίνησης του Kirillov. Ναι, το πιο προσβλητικό, το πιο τρομερό πράγμα για έναν άνθρωπο, με το οποίο δεν μπορεί απολύτως να τα βάλει, είναι ο θάνατος. Για να απαλλαγεί με κάποιο τρόπο από αυτήν, από τον φόβο της, ένα άτομο δημιουργεί μια μυθοπλασία, επινοεί τον Θεό, στους κόλπους του οποίου αναζητά τη σωτηρία. Ο Θεός είναι ο φόβος του θανάτου. Αυτός ο φόβος πρέπει να καταστραφεί και ο Θεός θα πεθάνει μαζί του. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να δείξουμε αυτοβούληση, σε όλη της την πληρότητα. Κανείς μέχρι στιγμής δεν έχει τολμήσει να αυτοκτονήσει χωρίς κανέναν εξωτερικό λόγο. Αλλά αυτός, ο Κιρίλοφ, θα τολμήσει και έτσι θα αποδείξει ότι δεν τη φοβάται. Και τότε θα συμβεί η μεγαλύτερη παγκόσμια αναταραχή: ο άνθρωπος θα πάρει τη θέση του Θεού, θα γίνει άνθρωπος-θεός, γιατί, αφού πάψει να φοβάται τον θάνατο, θα αρχίσει σωματικά να ξαναγεννιέται, θα ξεπεράσει επιτέλους τη μηχανική φύση και θα ζουν για πάντα. Έτσι συγκρίνει ένας άνθρωπος τη δύναμή του με τον Θεό, σε μια ημι-παραληρηματική φαντασίωση που ονειρεύεται να Τον νικήσει. Ο Θεός του Κιρίλοφ δεν είναι τριπρόσωπος, δεν υπάρχει Χριστός εδώ. αυτός είναι ο ίδιος κόσμος, η θεοποίηση της ίδιας μηχανικότητας που τον τρομάζει τόσο πολύ. Αλλά δεν μπορεί να κυριαρχηθεί χωρίς τον Χριστό, χωρίς πίστη στην Ανάσταση και στο θαύμα της αθανασίας που προκύπτει από αυτό. Η σκηνή της αυτοκτονίας είναι καταπληκτική για εκείνα τα τρομερά μαρτύρια που βιώνει ο Κιρίλοφ στην απάνθρωπη φρίκη του πριν από το επερχόμενο τέλος. - Στο επόμενο, λιγότερο επιτυχημένο μυθιστόρημα, Ο Έφηβος, το πάθος της σκέψης είναι κάπως πιο αδύναμο, συγκριτικά λιγότερο συναισθηματική ένταση. Υπάρχουν παραλλαγές σε προηγούμενα θέματα, αλλά ήδη πολύπλοκα από κάπως διαφορετικά κίνητρα. Φαίνεται σαν να σκιαγραφείται η δυνατότητα να ξεπεραστούν οι πρώην ακραίες αρνήσεις από ένα άτομο, και με την καθημερινή μας έννοια υγιές. Ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, ένας έφηβος, γνωρίζει τους μακρινούς απόηχους της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ - τη διαίρεση των ανθρώπων σε «τολμηρά» και «τρεμάμενα πλάσματα». Θα ήθελε επίσης να κατατάξει τον εαυτό του στους πρώτους, αλλά όχι για να περάσει τη «γραμμή», να παραβεί τις «νόρμες»: υπάρχουν άλλες φιλοδοξίες στην ψυχή του - δίψα για «καλό», προαίσθημα σύνθεσης. Τον ελκύει και ο Wille zur Macht, αλλά όχι με τον συνηθισμένο τρόπο. Βασίζει τη δραστηριότητά του στην αρχική ιδέα του «τσιγκούνιου ιππότη» - την απόκτηση εξουσίας μέσω του χρήματος, την αφομοιώνει εξ ολοκλήρου στο εξής: «αυτή η συνείδηση ​​είναι αρκετή για μένα». Αλλά, όντας από τη φύση του ζωντανός, κινητός, φαντάζεται μια τέτοια συνείδηση ​​όχι τόσο ήρεμη στη στοχασμό μόνο: θέλει να αισθάνεται δυνατός μόνο για λίγα λεπτά και μετά θα μοιράσει τα πάντα και θα πάει στην έρημο για να γιορτάσει ακόμα μεγαλύτερη ελευθερία - ελευθερία από την κοσμική φασαρία, από τον εαυτό μου. Έτσι, η υψηλότερη αναγνώριση του «εγώ» κάποιου, η υψηλότερη επιβεβαίωση της προσωπικότητάς του, χάρη στην οργανική παρουσία στην ψυχή των στοιχείων του Χριστιανισμού, στην τελευταία γραμμή περνά στην άρνησή του, στον ασκητισμό. Ένας άλλος ήρωας του μυθιστορήματος, ο Βερσίλοφ, κινείται επίσης προς τη σύνθεση. Είναι ένας από τους σπάνιους εκπροσώπους της παγκόσμιας ιδέας, «του υψηλότερου πολιτιστικού τύπου υποστήριξης για όλους». σπαρασσόμενος από αντιφάσεις, μαραζώνει κάτω από τον ζυγό του απίστευτα τεράστιου εγωισμού. Υπάρχουν ίσως χίλιοι σαν αυτόν, όχι περισσότερο. αλλά για χάρη τους ίσως υπήρχε η Ρωσία. Η αποστολή του ρωσικού λαού είναι να δημιουργήσει, μέσω αυτών των χιλίων, μια τέτοια γενική ιδέα που θα ενώσει όλες τις ιδιαίτερες ιδέες των ευρωπαϊκών λαών, θα τις συγχωνεύσει σε ένα ενιαίο σύνολο. Αυτή η σκέψη για τη ρωσική αποστολή, την πιο αγαπητή στον Ντοστογιέφσκι, διαφοροποιείται από τον ίδιο με διαφορετικούς τρόπους σε μια ολόκληρη σειρά δημοσιογραφικών άρθρων. ήταν ήδη στα στόματα του Myshkin και του Shatov, επαναλαμβάνεται στους αδελφούς Karamazov, αλλά μόνο ο Versilov είναι ο φορέας του, ως ξεχωριστή εικόνα, σαν να δημιουργήθηκε ειδικά για αυτόν τον σκοπό. - «Οι αδελφοί Καραμάζοφ» - η τελευταία, πιο δυνατή καλλιτεχνική λέξη του Ντοστογιέφσκι. Εδώ είναι η σύνθεση ολόκληρης της ζωής του, όλες οι έντονες αναζητήσεις του στον τομέα της σκέψης και της δημιουργικότητας. Όλα όσα έγραψε πριν δεν είναι τίποτα άλλο από ανοδικά σκαλοπάτια, μερικές απόπειρες ενσάρκωσης. Σύμφωνα με την κύρια ιδέα, ο Alyosha υποτίθεται ότι ήταν το κεντρικό πρόσωπο. Στην ιστορία της ανθρωπότητας, οι ιδέες πεθαίνουν και μαζί τους οι άνθρωποι, οι φορείς τους, αλλά αντικαθίστανται από νέες. Η κατάσταση στην οποία βρίσκεται τώρα η ανθρωπότητα δεν μπορεί να συνεχιστεί άλλο. Υπάρχει η μεγαλύτερη σύγχυση στην ψυχή. πάνω στα ερείπια παλιών αξιών, ένας βασανισμένος άνθρωπος λυγίζει κάτω από το βάρος παλαιών ερωτήσεων, έχοντας χάσει κάθε δικαιολογητικό νόημα της ζωής. Αλλά αυτό δεν είναι απόλυτος θάνατος: εδώ είναι οι πόνοι της γέννησης μιας νέας θρησκείας, μιας νέας ηθικής, ενός νέου ανθρώπου, που πρέπει να ενώσει -πρώτα στον εαυτό του και μετά στην πράξη- όλες τις ιδιαίτερες ιδέες που μέχρι τότε καθοδηγούσαν τη ζωή, φωτίστε τα πάντα με ένα νέο φως, απαντήστε ακούγοντας όλες τις ερωτήσεις. Ο Ντοστογιέφσκι κατάφερε να εκπληρώσει μόνο το πρώτο μέρος του σχεδίου. Στα 14 βιβλία που έχουν γραφτεί, ετοιμάζεται μόνο η γέννηση, σκιαγραφείται μόνο το νέο ον, δίνεται προσοχή κυρίως στην τραγωδία του τέλους της παλιάς ζωής. Πάνω από όλο το έργο ακούγεται δυνατά η τελευταία βλάσφημη κραυγή όλων των αρνητών του, που έχουν χάσει τα τελευταία θεμέλιά τους: «Όλα επιτρέπονται!». Με φόντο την αραχνιασμένη ηδονία - τον Καραμαζοβισμό - η γυμνή ανθρώπινη ψυχή είναι δυσοίωνα φωτισμένη, αποκρουστική στα πάθη της (Ο Φιοντόρ Καραμάζοφ και ο νόθος γιος του Σμερντιάκοφ), ασυγκράτητη στις πτώσεις της και όμως αβοήθητα ανήσυχη, βαθιά τραγική (Ντιμίτρι και Ιβάν). Τα γεγονότα ορμούν με ασυνήθιστη ταχύτητα, και στη γρήγορη πορεία τους αναδύεται μια μάζα από έντονα καθορισμένες εικόνες - παλιές, γνώριμες από προηγούμενες δημιουργίες, αλλά εδώ βαθιές και νέες, από διαφορετικά στρώματα, τάξεις και ηλικίες. Και είναι όλοι μπλεγμένοι σε έναν ισχυρό κόμπο, καταδικασμένοι σε σωματικό ή πνευματικό θάνατο. Εδώ η οξύτητα της ανάλυσης φτάνει σε ακραίες διαστάσεις, φτάνει στη σκληρότητα, στο μαρτύριο. Όλα αυτά, όπως ήταν, είναι μόνο το θεμέλιο πάνω στο οποίο υψώνεται η πιο τραγική φιγούρα - ο Ιβάν, αυτός ο μεσολαβητής, ο ενάγων για όλους τους ανθρώπους, για όλα τα δεινά της ανθρωπότητας. Στην επαναστατική κραυγή του, στην εξέγερσή του εναντίον του ίδιου του Χριστού, συγχωνεύτηκαν όλα τα βογγητά και οι κραυγές που έβγαιναν από τα ανθρώπινα χείλη. Τι νόημα μπορεί να υπάρχει ακόμα στη ζωή μας, ποιες αξίες πρέπει να λατρεύουμε, αφού όλος ο κόσμος είναι στο κακό και ούτε ο Θεός δεν μπορεί να το δικαιολογήσει, αφού ο ίδιος ο Αρχιτέκτονας το έχτισε και συνεχίζει να το χτίζει καθημερινά με δάκρυα ήδη, σε κάθε περίπτωση, αθώα πλάσματα - ένα παιδί. Και πώς μπορεί κανείς να δεχτεί έναν τέτοιο κόσμο, τόσο ψεύτικα, τόσο σκληρά χτισμένο, ακόμα κι αν υπάρχει Θεός και αθανασία, υπήρξε και θα υπάρξει Ανάσταση; Η μελλοντική αρμονία στη Δευτέρα Παρουσία - όχι πλέον θετική, αλλά η πραγματική, γνήσια παγκόσμια ευτυχία και συγχώρεση - μπορεί να πληρώσει, να δικαιολογήσει τουλάχιστον ένα δάκρυ ενός παιδιού που κυνηγήθηκε από σκυλιά ή πυροβολήθηκε από Τούρκους τη στιγμή που χαμογέλασε τους με το αθώο παιδικό του χαμόγελο; Όχι, ο Ιβάν θα προτιμούσε να μείνει έξω από το κατώφλι του κρυστάλλινου παλατιού, με την απλήρωτη προσβολή του, αλλά δεν θα επέτρεπε στη μητέρα ενός βασανισμένου παιδιού να αγκαλιάσει τον βασανιστή του: για τον εαυτό της, για το μητρικό της μαρτύριο, μπορεί ακόμα να συγχωρήσει, αλλά δεν πρέπει, δεν τολμά να συγχωρήσει το μαρτύριο του παιδιού σου. Έτσι ο Ντοστογιέφσκι, αφού δεχόταν τον «τελευταίο άνθρωπο» στην καρδιά του, αναγνωρίζοντας τις εμπειρίες του ως απόλυτη αξία, πήρε το μέρος του ενάντια σε όλους: ενάντια στην κοινωνία, τον κόσμο και τον Θεό, μετέφερε την τραγωδία του μέσα από όλα του τα έργα, την ανέβασε στο επίπεδο του κόσμου, τον έφερε στον αγώνα ενάντια στον εαυτό του, ενάντια στο δικό του τελευταίο καταφύγιο, ενάντια στον Χριστό. Εδώ ξεκινά το "The Legend of the Grand Inquisitor" - η τελική ιδέα αυτής της τελικής δημιουργίας. Ολόκληρη η χιλιετής ιστορία της ανθρωπότητας επικεντρώνεται σε αυτή τη μεγάλη μονομαχία, σε αυτήν την παράξενη, φανταστική συνάντηση ενός 90χρονου γέροντα με τον Σωτήρα που ήρθε για δεύτερη φορά, που κατέβηκε στα άχυρα της Καστίλλης που έκλαιγε. Και όταν ο γέροντας, σε ρόλο κατηγόρου, Του λέει ότι δεν προέβλεψε τη μελλοντική ιστορία, ήταν πολύ περήφανος για τις απαιτήσεις Του, υπερεκτίμησε το Θείο στον άνθρωπο, δεν τον έσωσε, ότι ο κόσμος είχε απομακρυνθεί από Αυτόν. , είχε ακολουθήσει το μονοπάτι του Έξυπνου Πνεύματος και θα τον έφτανε μέχρι το τέλος που αυτός, ο γέρος ιεροεξεταστής, είναι υποχρεωμένος να διορθώσει το κατόρθωμά Του, να σταθεί επικεφαλής των αδύναμων ανθρώπων που υποφέρουν και τουλάχιστον με δόλο να τους δώσει ψευδαίσθηση του τι απορρίφθηκε από Αυτόν κατά τη διάρκεια των τριών μεγάλων πειρασμών - τότε σε αυτές τις ομιλίες που είναι εμποτισμένες με βαθιά θλίψη, είναι ξεκάθαρο κάποιος να ακούει αυτοσαρκασμό, την εξέγερση του Ντοστογιέφσκι εναντίον του εαυτού του. Άλλωστε, η ανακάλυψη που κάνει ο Αλιόσα: «Ο ιεροεξεταστής σου δεν πιστεύει στον Θεό» εξακολουθεί να τον σώζει ελάχιστα από τα δολοφονικά του επιχειρήματα. Όχι χωρίς λόγο, ακριβώς για τον «Μεγάλο Ιεροεξεταστή» ο Ντοστογιέφσκι ξέφυγε από αυτά τα λόγια: «Μέσα από ένα μεγάλο χωνευτήριο αμφιβολιών, ήρθε η οσάνα μου». Στα γραπτά μέρη υπάρχει ένα χωνευτήριο αμφιβολιών: η οσάνα του, ο Αλιόσα και ο πρεσβύτερος Ζωσιμά, σιωπούν πολύ μπροστά στο μεγαλείο των αρνήσεών του. Έτσι τελειώνει η καλλιτεχνική διαδρομή του μάρτυρα Ντοστογιέφσκι. Στο τελευταίο του έργο, πάλι, με τιτάνια δύναμη, ακούστηκαν τα ίδια κίνητρα όπως και στο πρώτο: πόνος για τον «τελευταίο άνθρωπο», απεριόριστη αγάπη γι' αυτόν και τα βάσανά του, ετοιμότητα να αγωνιστεί για αυτόν, για την απολυτότητα των δικαιωμάτων του, με όλοι, χωρίς να αποκλείεται ο Θεός. Ο Μπελίνσκι σίγουρα θα τον είχε αναγνωρίσει ως πρώην μαθητή του. - Βιβλιογραφία. 1. Εκδόσεις: τα πρώτα μεταθανάτια συλλεκτικά έργα του 1883. έκδοση του A. Marx (συμπλήρωμα στο περιοδικό "Niva" 1894 - 1895); έκδοση 7, A. Dostoevskaya, σε 14 τόμους, 1906; έκδοση 8, «Διαφωτισμός», η πιο πλήρης: εδώ παραλλαγές, αποσπάσματα και άρθρα που δεν περιλαμβάνονταν σε προηγούμενες εκδόσεις (το παράρτημα του «Δαίμονες» είναι πολύτιμο). - II. Βιογραφικά στοιχεία: O. Miller "Materials for the biography of Dostoevsky", και N. Strakhov "Memoirs of F.M. Dostoevsky", (και τα δύο στον πρώτο τόμο της έκδοσης του 1883). G. Vetrinsky "Ο Ντοστογιέφσκι στα απομνημονεύματα των συγχρόνων, επιστολές και σημειώσεις" ("Ιστορική Λογοτεχνική Βιβλιοθήκη", Μόσχα, 1912). Baron A. Wrangel "Memories of Dostoevsky in Siberia" (Αγία Πετρούπολη, 1912); Συλλογή "Petrashevtsy", που επιμελήθηκε ο V.V. Καλλάς; Vengerov "Petrashevtsy" ("Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό" Brockhaus-Efron); Akhsharumov "Απομνημονεύματα του Petrashevets" Α. Κόνι «Δοκίμια και Απομνημονεύματα» (1906) και «Στον δρόμο της ζωής» (1912, τ. Β'). - III. Κριτική και βιβλιογραφία: α) Για τη δημιουργικότητα γενικά: N. Mikhailovsky «Cruel Talent» (τόμος V, σελ. 1 - 78); G. Uspensky (τόμος III, σελ. 333 - 363); O. Miller "Ρώσοι συγγραφείς μετά τον Γκόγκολ"; S. Vengerov, «Πηγές του Λεξικού των Ρώσων Συγγραφέων» (τόμος II, σελ. 297 - 307); Vladislavlev "Ρώσοι συγγραφείς" (Μόσχα, 1913); V. Solovyov, «Τρεις ομιλίες στη μνήμη του Ντοστογιέφσκι» (έργα, τ. III, σελ. 169 - 205); V. Chizh "Ο Ντοστογιέφσκι ως ψυχοπαθολόγος" (Μόσχα, 1885); N. Bazhenov "Ψυχιατρική συνομιλία" (Μόσχα, 1903); Kirpichnikov "Δοκίμια για την ιστορία της νέας λογοτεχνίας" (τόμος I, Μόσχα, 1903); V. Pereverzev «Δημιουργικότητα του Ντοστογιέφσκι» (Μόσχα, 1912). Από τις τελευταίες τάσεις στην κριτική του Ντοστογιέφσκι: V. Rozanov "The Legend of the Grand Inquisitor" (εκδ. 3, Αγία Πετρούπολη, 1906); S. Andreevsky "Λογοτεχνικά δοκίμια" (3η έκδοση, Αγία Πετρούπολη. , 1902); D. Merezhkovsky "Τολστόι και Ντοστογιέφσκι" (5η έκδοση, 1911); L. Shestov «Ντοστογιέφσκι και Νίτσε» (Αγία Πετρούπολη, 1903); V. Veresaev "Living Life" (Μόσχα, 1911); Volzhsky "Two Essays" (1902); του «Θρησκευτικό και ηθικό πρόβλημα στον Ντοστογιέφσκι» («Ο κόσμος του Θεού», 6 - 8 βιβλία, 1905). Σ. Μπουλγκάκοφ, συλλογή «Λογοτεχνική ύλη» (Αγία Πετρούπολη, 1902); Yu. Aikhenwald "Silhouettes" (τόμος II); A. Gornfeld «Βιβλία και άνθρωποι» (Αγία Πετρούπολη, 1908); Β. Ιβάνοφ «Ο Ντοστογιέφσκι και η νουβέλα-τραγωδία» («Ρωσική σκέψη», 5 - 6, 1911); A. Bely "Η τραγωδία της δημιουργικότητας" (Μόσχα, 1911); A. Volynsky "About Dostoevsky" (2η έκδοση, Αγία Πετρούπολη, 1909); A. Zakrzhevsky "Underground" (Κίεβο, 1911); του «Karamazovshchina» (Κίεβο, 1912). - β) Για μεμονωμένα έργα: V. Belinsky, τ. IV, έκδοση Pavlenkov ("Φτωχοί άνθρωποι"). του, v. X ("Double") και XI ("Mistress"); I. Annensky "The Book of Reflections" ("Double" and "Prokharchin"); N. Dobrolyubov «The Downtrodden People» (τόμος III), σχετικά με «Οι ταπεινωμένοι και οι προσβεβλημένοι». Σχετικά με τις «Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών» - D. Pisarev («The Dead and the Perishing», τ. V). "Σχετικά με το "Έγκλημα και την τιμωρία": D. Pisarev ("Fight for Life", τόμος VI)· N. Mikhailovsky ("Λογοτεχνικά Αναμνήσεις και Σύγχρονα Δυστυχήματα", τόμος II, σελ. 366 - 367) I. Annensky ( "The Book of Reflections", τ. II). Περί "Δαίμονες": N. Mikhailovsky (όπ. τόμ. I, σελ. 840 - 872), A. Volynsky ("The Book of Great Wrath"). Brothers Karamazov»: S Bulgakov («Από τον μαρξισμό στον ιδεαλισμό», 1904, σελ. 83 - 112), A. Volynsky («Το Βασίλειο των Karamazov»), V. Rozanov («Ο θρύλος του μεγάλου ιεροεξεταστή») Σχετικά το «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα»: N. Mikhailovsky (σε συλλογικά έργα), Gorshkov (MA Protopopov) «Kήρυκας μιας νέας λέξης» («Russian Wealth», βιβλίο 8, 1880) Ξένη κριτική: Brandes «Deutsche literarische Volkshefte», Νο. 3 (B., 1889)· K. Saitschik «Die Weltanschauung D. und Tolstojs» (1893), N. Hoffman «Th. M. D." (B., 1899), E. Zabel "Russische Litteraturbilder" (B., 1899), Dr. Poritsky "Heine D., Gorkij" (1902), Jos. Muller "D. - ein Litteraturbild» (Μόναχο, 1903)· Segaloff «Die Krankheit D.» (Χαϊδελβέργη, 1906)· Hennequi «Etudes de crit. scientif." (P., 1889)· Vogue "Nouvelle bibliotheque populaire. D." (P., 1891)· Gide "D. d "apres sa αλληλογραφία" (1911); Turner "Modern Novelists of Russia" (1890); M. Baring «Ορόσημα στη ρωσική λογοτεχνία» (1910). Δείτε το ελεύθερο έργο του Μ. Ζάιντμαν: «Ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι στη δυτική λογοτεχνία». Μια πληρέστερη βιβλιογραφία - A. Dostoevskaya "Βιβλιογραφικό ευρετήριο έργων και έργων τέχνης που σχετίζονται με τη ζωή και το έργο του Ντοστογιέφσκι"; Β. Ζελίνσκι «Κριτικός σχολιασμός των γραφών του Ντοστογιέφσκι» (βιβλιογραφία έως το 1905) ) Ι.Ι. Zamotin "F.M. Dostoevsky στη ρωσική κριτική" (μέρος I, 1846 - 1881, Βαρσοβία, 1913). Α. Dolinin.

Ντοστογιέφσκι Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς

Γεννήθηκε στη Μόσχα. Ο πατέρας, Μιχαήλ Αντρέεβιτς (1789-1839), γιατρός (επικεφαλής γιατρός) του Νοσοκομείου Φτωχών Μαριίνσκι της Μόσχας, το 1828 έλαβε τον τίτλο του κληρονομικού ευγενή. Το 1831 απέκτησε το χωριό Darovoe στην περιοχή Kashirsky της επαρχίας Tula, το 1833 το γειτονικό χωριό Chermoshnya. Όσον αφορά την ανατροφή των παιδιών, ο πατέρας ήταν ένας ανεξάρτητος, μορφωμένος, περιποιητικός οικογενειάρχης, αλλά είχε έναν γρήγορο και καχύποπτο χαρακτήρα. Μετά το θάνατο της συζύγου του το 1837, αποσύρθηκε και εγκαταστάθηκε στο Darovoe. Σύμφωνα με τα έγγραφα, πέθανε από αποπληξία. σύμφωνα με τις μνήμες συγγενών και την προφορική παράδοση, σκοτώθηκε από τους χωρικούς του. Μητέρα, Μαρία Φεοντόροβνα (νεά Νετσάεβα, 1800-1837). Η οικογένεια Ντοστογιέφσκι απέκτησε άλλα έξι παιδιά: Μιχαήλ, Βαρβάρα (1822-1893), Αντρέι, Βέρα (1829-1896), Νικολάι (1831-1883), Αλεξάνδρα (1835-1889).

Το 1833 ο Ντοστογιέφσκι στάλθηκε με ημιδιατροφή από τον N. I. Drashusov. εκεί μαζί με τον αδελφό Μιχαήλ πήγαιναν «καθημερινά το πρωί και επέστρεφαν στο δείπνο». Από το φθινόπωρο του 1834 έως την άνοιξη του 1837, ο Ντοστογιέφσκι φοίτησε στο ιδιωτικό οικοτροφείο του L. I. Chermak, όπου δίδαξαν ο αστρονόμος D. M. Perevoshchikov και ο παλαιολόγος A. M. Kubarev. Ο δάσκαλος της ρωσικής γλώσσας N. I. Bilevich έπαιξε κάποιο ρόλο στην πνευματική ανάπτυξη του Ντοστογιέφσκι. Οι αναμνήσεις της πανσιόν χρησίμευσαν ως υλικό για πολλά από τα έργα του συγγραφέα.

Ήταν δύσκολο να επιβιώσει από τον θάνατο της μητέρας του, που συνέπεσε με την είδηση ​​του θανάτου του A.S. Ο Πούσκιν (την οποία αντιλήφθηκε ως προσωπική απώλεια), ο Ντοστογιέφσκι ταξίδεψε με τον αδελφό του Μιχαήλ στην Αγία Πετρούπολη τον Μάιο του 1837 και μπήκε στο προπαρασκευαστικό οικοτροφείο του Κ. Φ. Κοστομάροφ. Παράλληλα, γνώρισε τον I. N. Shidlovsky, του οποίου η θρησκευτική και ρομαντική διάθεση γοήτευε τον Ντοστογιέφσκι. Από τον Ιανουάριο του 1838, ο Ντοστογιέφσκι σπούδαζε στην Κύρια Σχολή Μηχανικών, στην οποία περιέγραψε μια συνηθισμένη μέρα ως εξής: «... από νωρίς το πρωί μέχρι το βράδυ, μόλις έχουμε χρόνο να παρακολουθήσουμε τις διαλέξεις στις τάξεις... Μας στέλνουν στην προπόνηση ξιφασκίας, μας δίνονται μαθήματα ξιφασκίας, χορού, πένυας... βάλε φρουρά, και όλη η ώρα περνάει σε αυτό...». Η βαριά εντύπωση των «χρόνων σκληρής δουλειάς» των διδασκαλιών φωτίστηκε εν μέρει από τις φιλικές σχέσεις με τον V. Grigorovich, τον γιατρό A. E. Rizenkampf, τον αξιωματικό A. I. Savelyev, τον καλλιτέχνη K. A. Trutovsky.

Ακόμη και στο δρόμο για την Αγία Πετρούπολη, ο Ντοστογιέφσκι «συνέθεσε νοερά ένα μυθιστόρημα της βενετικής ζωής» και το 1838 ο Ρίζενκαμπφ μίλησε «για τις δικές του λογοτεχνικές εμπειρίες». Γύρω από τον Ντοστογιέφσκι στο σχολείο σχηματίζεται ένας λογοτεχνικός κύκλος. Στις 16 Φεβρουαρίου 1841, σε ένα πάρτι που διοργάνωσε ο αδελφός Μιχαήλ με την ευκαιρία της αναχώρησής του στο Revel, ο Ντοστογιέφσκι διάβασε αποσπάσματα από δύο δραματικά έργα του, τη Μαίρη Στιούαρτ και τον Μπόρις Γκοντούνοφ.

Ο Ντοστογιέφσκι ενημέρωσε τον αδελφό του για το έργο στο δράμα Ο Εβραίος Γιάνκελ τον Ιανουάριο του 1844. Τα χειρόγραφα των δραμάτων δεν έχουν διατηρηθεί, αλλά οι τίτλοι τους αποκαλύπτουν ήδη τα λογοτεχνικά πάθη του αρχάριου συγγραφέα: Σίλερ, Πούσκιν, Γκόγκολ. Μετά το θάνατο του πατέρα του, οι συγγενείς της μητέρας του συγγραφέα φρόντισαν τα μικρότερα αδέρφια και τις αδελφές του Ντοστογιέφσκι και ο Φιόντορ και ο Μιχαήλ έλαβαν μια μικρή κληρονομιά. Μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο (τέλη 1843), εγγράφηκε ως μηχανικός πεδίου - ανθυπολοχαγός στην ομάδα μηχανικών της Αγίας Πετρούπολης, αλλά ήδη στις αρχές του καλοκαιριού του 1844, έχοντας αποφασίσει να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στη λογοτεχνία, παραιτήθηκε. και συνταξιοδοτήθηκε με τον βαθμό του ανθυπολοχαγού.

Τον Ιανουάριο του 1844, ο Ντοστογιέφσκι ολοκλήρωσε τη μετάφραση του Ευγένιου Γκράντε του Μπαλζάκ, που εκείνη την εποχή του άρεσε ιδιαίτερα. Η μετάφραση ήταν το πρώτο δημοσιευμένο λογοτεχνικό έργο του Ντοστογιέφσκι. Το 1844 αρχίζει και τον Μάιο του 1845, μετά από πολλές αλλοιώσεις, ολοκληρώνει το μυθιστόρημα Poor Folk.

Το μυθιστόρημα «Φτωχοί», του οποίου η σύνδεση με τον «Σταθάρχη» του Πούσκιν και το «Παλτό» του Γκόγκολ τονίστηκε από τον ίδιο τον Ντοστογιέφσκι, γνώρισε εξαιρετική επιτυχία. Βασισμένος στις παραδόσεις του φυσιολογικού σκίτσου, ο Ντοστογιέφσκι δημιουργεί μια ρεαλιστική εικόνα της ζωής των «καταπιεσμένων» κατοίκων των «γωνιών της Πετρούπολης», μιας γκαλερί κοινωνικών τύπων από έναν ζητιάνο του δρόμου μέχρι την «Εξοχότητά του».

Ο Ντοστογιέφσκι πέρασε το καλοκαίρι του 1845 (όπως και το επόμενο) στο Revel μαζί με τον αδελφό του Μιχαήλ. Το φθινόπωρο του 1845, με την επιστροφή του στην Αγία Πετρούπολη, συναντήθηκε συχνά με τον Μπελίνσκι. Τον Οκτώβριο, ο συγγραφέας, μαζί με τον Nekrasov και τον Grigorovich, συντάσσει μια ανώνυμη ανακοίνωση προγράμματος για το αλμανάκ Zuboskal (03, 1845, No. 11) και στις αρχές Δεκεμβρίου, το βράδυ στο Belinsky's, διαβάζει τα κεφάλαια του The Double. (03, 1846, Νο. 2), στο οποίο για πρώτη φορά δίνει μια ψυχολογική ανάλυση της διχασμένης συνείδησης, της «δυαδικότητας».

Η ιστορία "Ο κύριος Προχάρχιν" (1846) και η ιστορία "Η οικοδέσποινα" (1847), στην οποία σκιαγραφήθηκαν πολλά από τα μοτίβα, οι ιδέες και οι χαρακτήρες των έργων του Ντοστογιέφσκι των δεκαετιών 1860 και 1870, δεν έγιναν κατανοητές από τους σύγχρονους κριτικούς. Ο Μπελίνσκι άλλαξε επίσης ριζικά τη στάση του απέναντι στον Ντοστογιέφσκι, καταδικάζοντας το «φανταστικό» στοιχείο, την «προσχητικότητα», τον «τρόπο» αυτών των έργων. Σε άλλα έργα του νεαρού Ντοστογιέφσκι - στις ιστορίες "Αδύναμη καρδιά", "Λευκές νύχτες", ο κύκλος αιχμηρών κοινωνικο-ψυχολογικών φειλετόνων "Χρονικό της Πετρούπολης" και το ημιτελές μυθιστόρημα "Netochka Nezvanova" - διευρύνονται τα προβλήματα του έργου του συγγραφέα. , ο ψυχολογισμός εντείνεται με χαρακτηριστική έμφαση στην ανάλυση των πιο περίπλοκων, άπιαστων εσωτερικών φαινομένων.

Στα τέλη του 1846, οι σχέσεις μεταξύ Ντοστογιέφσκι και Μπελίνσκι ψυχράνθηκαν. Αργότερα, είχε και σύγκρουση με τους εκδότες του Sovremennik: ο υποκριτικός, αλαζονικός χαρακτήρας του Ντοστογιέφσκι έπαιξε μεγάλο ρόλο εδώ. Η κοροϊδία του συγγραφέα από πρόσφατους φίλους (ειδικά ο Τουργκένιεφ, ο Νεκράσοφ), ο οξύς τόνος των κριτικών κριτικών του Μπελίνσκι για τα έργα του βιώθηκαν έντονα από τον συγγραφέα. Περίπου αυτή την περίοδο, σύμφωνα με τον Δρ Σ.Δ. Ο Yanovsky, ο Dostoevsky ανέπτυξε τα πρώτα συμπτώματα της επιληψίας. Το εξαντλητικό έργο για τις «Νότες της Πατρίδος» επιβαρύνει τον συγγραφέα. Η φτώχεια τον ανάγκασε να αναλάβει οποιοδήποτε λογοτεχνικό έργο (ιδίως, επιμελήθηκε άρθρα για το Reference Encyclopedic Dictionary του A. V. Starchevsky).

Το 1846, ο Ντοστογιέφσκι ήρθε κοντά στην οικογένεια Maykov, επισκεπτόταν τακτικά τον λογοτεχνικό και φιλοσοφικό κύκλο των αδελφών Beketov, στον οποίο κυριαρχούσε ο V. Maikov και ο A.N. Maykov και A.N. Pleshcheev - φίλοι του Ντοστογιέφσκι. Από τον Μάρτιο-Απρίλιο του 1847 ο Ντοστογιέφσκι έγινε επισκέπτης στις «Παρασκευές» του M.V. Butashevich-Petrashevsky. Συμμετέχει επίσης στην οργάνωση μυστικού τυπογραφείου για την εκτύπωση εκκλήσεων προς αγρότες και στρατιώτες. Η σύλληψη του Ντοστογιέφσκι έγινε στις 23 Απριλίου 1849. Το αρχείο του αφαιρέθηκε κατά τη σύλληψή του και πιθανώς καταστράφηκε στο τμήμα III. Ο Ντοστογιέφσκι πέρασε 8 μήνες στο ραβέλι Αλεξέεφσκι του φρουρίου Πέτρου και Παύλου υπό έρευνα, κατά τη διάρκεια των οποίων έδειξε θάρρος, κρύβοντας πολλά γεγονότα και προσπαθώντας να μετριάσει όσο το δυνατόν περισσότερο την ενοχή των συντρόφων του. Αναγνωρίστηκε από την έρευνα ως «ένας από τους πιο σημαντικούς» μεταξύ των Πετρασεβίτικων, ένοχος «για την πρόθεση να ανατρέψει τους υφιστάμενους εσωτερικούς νόμους και την κρατική τάξη». Η αρχική ετυμηγορία της επιτροπής του στρατοδικείου έγραφε: «... ο συνταξιούχος μηχανικός-υπολοχαγός Ντοστογιέφσκι, επειδή δεν ανέφερε τη διανομή εγκληματικής επιστολής για τη θρησκεία και την κυβέρνηση από τον συγγραφέα Μπελίνσκι και την κακόβουλη σύνθεση του υπολοχαγού Γκριγκόριεφ, για να στερήσει τον τάξεις, όλα τα δικαιώματα του κράτους και τον υποβάλλουν σε θάνατο με πυροβολισμό». Στις 22 Δεκεμβρίου 1849, ο Ντοστογιέφσκι, μαζί με άλλους, περίμενε την εκτέλεση της θανατικής ποινής στον χώρο παρέλασης του Σεμιονόφσκι. Σύμφωνα με το ψήφισμα του Νικολάου Α΄, η εκτέλεση αντικαταστάθηκε από 4ετή σκληρή εργασία με στέρηση «όλα τα δικαιώματα του κράτους» και στη συνέχεια παράδοση στους στρατιώτες.

Το βράδυ της 24ης Δεκεμβρίου ο Ντοστογιέφσκι στάλθηκε από την Αγία Πετρούπολη αλυσοδεμένος. Στις 10 Ιανουαρίου 1850 έφτασε στο Tobolsk, όπου η συνάντηση του συγγραφέα με τις συζύγους των Decembrists - P.E. Annenkova, A.G. Μουράβιοβα και Ν.Δ. Fonvizina; του έδωσαν το ευαγγέλιο, το οποίο κράτησε σε όλη του τη ζωή. Από τον Ιανουάριο του 1850 έως το 1854, ο Ντοστογιέφσκι, μαζί με τον Ντούροφ, υπηρέτησε σκληρή εργασία ως «εργάτης» στο φρούριο του Ομσκ. Τον Ιανουάριο του 1854 γράφτηκε ως στρατιώτης στο τάγμα 7ης γραμμής (Σεμιπαλατίνσκ) και μπόρεσε να ξαναρχίσει την αλληλογραφία με τον αδελφό του Μιχαήλ και τον Α. Μαϊκόφ. Τον Νοέμβριο του 1855, ο Ντοστογιέφσκι προήχθη σε υπαξιωματικό και μετά από πολλά προβλήματα από τον εισαγγελέα Wrangel και άλλους γνωστούς της Σιβηρίας και της Αγίας Πετρούπολης (συμπεριλαμβανομένου του E.I. Totleben) - σε σημαία. την άνοιξη του 1857, ο συγγραφέας επέστρεψε στην κληρονομική αριστοκρατία και το δικαίωμα της δημοσίευσης, αλλά η αστυνομική εποπτεία του συνεχίστηκε μέχρι το 1875.

Το 1857 ο Ντοστογιέφσκι παντρεύτηκε τη χήρα Μ.Δ. Η Ισάεβα, η οποία, σύμφωνα με τον ίδιο, ήταν «μια γυναίκα της ψυχής των πιο εξυψωμένων και ενθουσιωδών ... Μια ιδεαλίστρια ήταν με την πλήρη έννοια της λέξης ... και αγνή, και επιπλέον, ήταν σαν παιδί. " Ο γάμος δεν ήταν ευτυχισμένος: η Ισάεβα συμφώνησε μετά από μεγάλο δισταγμό που βασάνιζε τον Ντοστογιέφσκι. Στη Σιβηρία, ο συγγραφέας άρχισε να εργάζεται για αναμνήσεις σκληρής δουλειάς (το σημειωματάριο "Σιβηρίας", που περιείχε λαογραφικά, εθνογραφικά και ημερολογιακά λήμματα, χρησίμευσε ως πηγή για τις "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" και πολλά άλλα βιβλία του Ντοστογιέφσκι). Το 1857 ο αδελφός του δημοσίευσε την ιστορία «Ο μικρός ήρωας» που έγραψε ο Ντοστογιέφσκι στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου. Έχοντας δημιουργήσει δύο "επαρχιακά" κωμικά μυθιστορήματα - "Το όνειρο του θείου" και "Το χωριό του Στεπαντσίκοβο και οι κάτοικοί του", ο Ντοστογιέφσκι ξεκίνησε διαπραγματεύσεις με τον Μ.Ν. Katkov, Nekrasov, A.A. ο Κράεφσκι. Ωστόσο, η σύγχρονη κριτική δεν εκτίμησε και πέρασε σχεδόν πλήρη σιωπή σε αυτά τα πρώτα έργα του «νέου» Ντοστογιέφσκι.

Στις 18 Μαρτίου 1859, ο Ντοστογιέφσκι, κατόπιν αιτήματος, απολύθηκε «λόγω ασθένειας» στο βαθμό του ανθυπολοχαγού και έλαβε άδεια να ζήσει στο Τβερ (με απαγόρευση εισόδου στις επαρχίες της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας). Στις 2 Ιουλίου 1859, έφυγε από το Σεμιπαλατίνσκ με τη γυναίκα και τον θετό γιο του. Από το 1859 - στο Τβερ, όπου ξανάρχισε τις πρώην λογοτεχνικές του γνωριμίες και έκανε νέες. Αργότερα, ο αρχηγός των χωροφυλάκων ενημέρωσε τον κυβερνήτη του Τβερ ότι επέτρεψε στον Ντοστογιέφσκι να ζήσει στην Αγία Πετρούπολη, όπου έφτασε τον Δεκέμβριο του 1859.

Η εντατική δραστηριότητα του Ντοστογιέφσκι συνδύαζε την εκδοτική εργασία σε «ξένα» χειρόγραφα με τη δημοσίευση δικών του άρθρων, πολεμικών σημειώσεων, σημειώσεων και, κυρίως, έργων τέχνης. Το μυθιστόρημα "Ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι" είναι ένα μεταβατικό έργο, ένα είδος επιστροφής σε ένα νέο στάδιο ανάπτυξης στα κίνητρα της δημιουργικότητας της δεκαετίας του 1840, εμπλουτισμένο από την εμπειρία που βιώθηκε και έγινε αισθητή στη δεκαετία του 1850. τα αυτοβιογραφικά μοτίβα είναι πολύ έντονα σε αυτό. Ταυτόχρονα, το μυθιστόρημα περιείχε τα χαρακτηριστικά των πλοκών, το ύφος και τους ήρωες των έργων του αείμνηστου Ντοστογιέφσκι. Το «Notes from the House of the Dead» είχε τεράστια επιτυχία.

Στη Σιβηρία, σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, «σταδιακά και μετά από πολύ, πάρα πολύ καιρό» άλλαξαν τα «πιστεύω» του. Την ουσία αυτών των αλλαγών, ο Ντοστογιέφσκι διατύπωσε με τη γενικότερη μορφή ως «επιστροφή στη λαϊκή ρίζα, στην αναγνώριση της ρωσικής ψυχής, στην αναγνώριση του πνεύματος του λαού». Στα περιοδικά "Vremya" και "Epokha" οι αδελφοί Ντοστογιέφσκι εμφανίστηκαν ως ιδεολόγοι του "pochvennichestvo" - μια συγκεκριμένη τροποποίηση των ιδεών του σλαβοφιλισμού. Το «Pochvennichestvo» ήταν μάλλον μια προσπάθεια να σκιαγραφήσει το περίγραμμα μιας «γενικής ιδέας», να βρει μια πλατφόρμα που θα συμφιλίωνε Δυτικούς και Σλαβόφιλους, τον «πολιτισμό» και την αρχή του λαού. Δύσπιστος για τους επαναστατικούς τρόπους μεταμόρφωσης της Ρωσίας και της Ευρώπης, ο Ντοστογιέφσκι εξέφρασε αυτές τις αμφιβολίες σε έργα τέχνης, άρθρα και ανακοινώσεις του Vremya, σε μια οξεία πολεμική με τις εκδόσεις του Sovremennik. Η ουσία των αντιρρήσεων του Ντοστογιέφσκι είναι η δυνατότητα, μετά τη μεταρρύθμιση, προσέγγισης μεταξύ της κυβέρνησης και της διανόησης και του λαού, της ειρηνικής συνεργασίας τους. Αυτή η διαμάχη συνεχίζεται από τον Ντοστογιέφσκι στην ιστορία Σημειώσεις από το υπόγειο (The Epoch, 1864), ένα φιλοσοφικό και καλλιτεχνικό πρελούδιο των «ιδεολογικών» μυθιστορημάτων του συγγραφέα.

Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε: «Είμαι περήφανος που για πρώτη φορά έβγαλα τον πραγματικό άνθρωπο της ρωσικής πλειοψηφίας και για πρώτη φορά εξέθεσα την άσχημη και τραγική πλευρά του. Η τραγωδία βρίσκεται στη συνείδηση ​​της ασχήμιας και, το πιο σημαντικό, στην Ζωηρή πεποίθηση αυτών των δυστυχών ότι όλοι είναι έτσι, και ως εκ τούτου, δεν αξίζει καν να διορθωθεί!

Τον Ιούνιο του 1862 ο Ντοστογιέφσκι πήγε στο εξωτερικό για πρώτη φορά. επισκέφτηκε τη Γερμανία, τη Γαλλία, την Ελβετία, την Ιταλία, την Αγγλία. Τον Αύγουστο του 1863 ο συγγραφέας έφυγε για δεύτερη φορά στο εξωτερικό. Στο Παρίσι συναντήθηκε με τον Α.Π. Σουσλόβα, της οποίας η δραματική σχέση (1861-1866) αντικατοπτρίστηκε στο μυθιστόρημα Ο Τζογαδόρος, Ο Ηλίθιος και άλλα έργα. Στο Μπάντεν-Μπάντεν, παρασυρμένος από τον τζόγο της φύσης του, παίζοντας ρουλέτα, τα χάνει «όλα, εντελώς στο έδαφος». αυτό το μακροχρόνιο χόμπι του Ντοστογιέφσκι είναι μια από τις ιδιότητες της παθιασμένης φύσης του. Τον Οκτώβριο του 1863 επέστρεψε στη Ρωσία. Μέχρι τα μέσα Νοεμβρίου, ζούσε με την άρρωστη γυναίκα του στο Βλαντιμίρ και στα τέλη του 1863-Απρίλιος 1864- στη Μόσχα, επισκεπτόμενος την Αγία Πετρούπολη για δουλειές.

Το 1864 έφερε μεγάλες απώλειες στον Ντοστογιέφσκι. Στις 15 Απριλίου η γυναίκα του πέθανε από κατανάλωση. Η προσωπικότητα της Μαρίας Ντμίτριεβνα, καθώς και οι συνθήκες του "δυστυχισμένου" έρωτά τους, αντικατοπτρίστηκαν σε πολλά από τα έργα του Ντοστογιέφσκι (ιδίως στις εικόνες της Κατερίνας Ιβάνοβνα - "Έγκλημα και Τιμωρία" και της Ναστάσια Φιλίπποβνα - "Ο Ηλίθιος") . Στις 10 Ιουνίου πέθανε ο Μ.Μ. Ντοστογιέφσκι. Στις 26 Σεπτεμβρίου, ο Ντοστογιέφσκι παρευρίσκεται στην κηδεία του Γκριγκόριεφ. Μετά τον θάνατο του αδερφού του, ο Ντοστογιέφσκι ανέλαβε την έκδοση του περιοδικού Epoch, επιβαρυμένος από ένα μεγάλο χρέος και υστερώντας 3 μήνες. το περιοδικό άρχισε να εμφανίζεται πιο τακτικά, αλλά μια απότομη πτώση των συνδρομών το 1865 ανάγκασε τον συγγραφέα να σταματήσει να εκδίδει. Χρωστούσε στους πιστωτές περίπου 15 χιλιάδες ρούβλια, τα οποία μπόρεσε να πληρώσει μόνο στο τέλος της ζωής του. Σε μια προσπάθεια να παράσχει συνθήκες εργασίας, ο Ντοστογιέφσκι υπέγραψε συμβόλαιο με τον F.T. Stellovsky για την έκδοση των συγκεντρωμένων έργων και ανέλαβε να του γράψει ένα νέο μυθιστόρημα μέχρι την 1η Νοεμβρίου 1866.

Την άνοιξη του 1865, ο Ντοστογιέφσκι ήταν συχνός καλεσμένος της οικογένειας του στρατηγού V.V. Korvin-Krukovsky, της οποίας η μεγαλύτερη κόρη, A.V. Korvin-Krukovskaya, ήταν πολύ ερωτευμένος. Τον Ιούλιο, έφυγε για το Βισμπάντεν, από όπου το φθινόπωρο του 1865 πρόσφερε στον Κάτκοφ μια ιστορία για τον Ρώσο Αγγελιοφόρο, η οποία αργότερα εξελίχθηκε σε μυθιστόρημα. Το καλοκαίρι του 1866, ο Ντοστογιέφσκι βρισκόταν στη Μόσχα και σε μια ντάκα στο χωριό Λιουμπλίνο, κοντά στην οικογένεια της αδερφής του Βέρα Μιχαήλοβνα, όπου έγραψε το μυθιστόρημα Έγκλημα και Τιμωρία τη νύχτα.

Η "Ψυχολογική αφήγηση ενός εγκλήματος" έγινε το περίγραμμα της πλοκής του μυθιστορήματος, η κύρια ιδέα της οποίας σκιαγράφησε ο Ντοστογιέφσκι ως εξής: "Αδιάλυτα ερωτήματα προκύπτουν πριν από τον δολοφόνο, ανυποψίαστα και απροσδόκητα συναισθήματα βασανίζουν την καρδιά του. Η αλήθεια του Θεού, ο επίγειος νόμος παίρνει το δικό του διοδίων, και καταλήγει να αναγκάζεται να ενημερώσει για τον εαυτό του. Αναγκάζομαι να πεθάνω σε σκληρές εργασίες, αλλά να ενταχθώ ξανά στο λαό...». Η Αγία Πετρούπολη και η «τρέχουσα πραγματικότητα», ο πλούτος των κοινωνικών χαρακτήρων, «όλος ο κόσμος των ταξικών και επαγγελματικών τύπων» απεικονίζονται με ακρίβεια και πολύπλευρα στο μυθιστόρημα, αλλά αυτή είναι η πραγματικότητα που μεταμορφώνεται και ανακαλύπτεται από τον καλλιτέχνη, του οποίου το βλέμμα διεισδύει στο η ουσία των πραγμάτων. Έντονες φιλοσοφικές διαμάχες, προφητικά όνειρα, εξομολογήσεις και εφιάλτες, γκροτέσκες σκηνές καρικατούρας που φυσικά μετατρέπονται σε τραγικές, συμβολικές συναντήσεις ηρώων, η αποκαλυπτική εικόνα μιας φαντασμαγορικής πόλης συνδέονται οργανικά στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι. Το μυθιστόρημα, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα, «σημείωσε εξαιρετική επιτυχία» και ανέβασε τη «φήμη του ως συγγραφέα».

Το 1866, το συμβόλαιο που λήγει με τον εκδότη ανάγκασε τον Ντοστογιέφσκι να δουλέψει ταυτόχρονα σε δύο μυθιστορήματα - Έγκλημα και Τιμωρία και Ο Τζογαδόρος. Ο Ντοστογιέφσκι κατέφυγε σε έναν ασυνήθιστο τρόπο εργασίας: στις 4 Οκτωβρίου 1866, ο στενογράφος A.G. Snitkin; άρχισε να της υπαγορεύει το μυθιστόρημα Ο Τζογαδόρος, το οποίο αντανακλούσε τις εντυπώσεις του συγγραφέα από τη γνωριμία του με τη Δυτική Ευρώπη. Στο κέντρο του μυθιστορήματος υπάρχει μια σύγκρουση «πολυανεπτυγμένων, αλλά σε όλα ημιτελών, δυσπιστών και μη τολμημένων να μην πιστέψουν, επαναστατούν εναντίον των αρχών και φοβούνται τους» «ξένους Ρώσους» με «τελειωμένους» ευρωπαϊκούς τύπους. Ο πρωταγωνιστής είναι «ένας ποιητής με τον δικό του τρόπο, αλλά το γεγονός είναι ότι ο ίδιος ντρέπεται για αυτήν την ποίηση, γιατί αισθάνεται βαθιά την ευτέλειά της, αν και η ανάγκη για ρίσκο τον εξευγενίζει στα μάτια του».

Το χειμώνα του 1867 η Σνίτκινα γίνεται σύζυγος του Ντοστογιέφσκι. Ο νέος γάμος ήταν πιο επιτυχημένος. Από τον Απρίλιο του 1867 έως τον Ιούλιο του 1871 ο Ντοστογιέφσκι και η σύζυγός του έζησαν στο εξωτερικό (Βερολίνο, Δρέσδη, Μπάντεν-Μπάντεν, Γενεύη, Μιλάνο, Φλωρεντία). Εκεί, στις 22 Φεβρουαρίου 1868, γεννήθηκε μια κόρη, η Σοφία, της οποίας ο ξαφνικός θάνατος (Μάιος του ίδιου έτους) ο Ντοστογιέφσκι στενοχωρήθηκε πολύ. 14 Σεπτεμβρίου 1869 γεννήθηκε η κόρη της Love. αργότερα στη Ρωσία στις 16 Ιουλίου 1871 - γιος Fedor. 12 Αυγούστου 1875 - γιος Αλεξέι, ο οποίος πέθανε σε ηλικία τριών ετών από κρίση επιληψίας.

Το 1867-1868 ο Ντοστογιέφσκι εργάστηκε στο μυθιστόρημα Ο Ηλίθιος. «Η ιδέα του μυθιστορήματος», τόνισε ο συγγραφέας, «είναι παλιά και αγαπημένη μου, αλλά τόσο δύσκολη που για πολύ καιρό δεν τολμούσα να την αναλάβω. Η βασική ιδέα του μυθιστορήματος είναι να απεικονίσεις έναν θετικά όμορφο άνθρωπο. Δεν υπάρχει τίποτα πιο δύσκολο στον κόσμο, και ειδικά τώρα..."

Ο Ντοστογιέφσκι ξεκίνησε το μυθιστόρημα «Δαίμονες» διακόπτοντας τις εργασίες για τα ευρέως διαδεδομένα έπη «Αθεϊσμός» και «Η ζωή ενός μεγάλου αμαρτωλού» και συνθέτοντας βιαστικά το «παραμύθι» «Ο Αιώνιος Σύζυγος». Η «υπόθεση nechaev» λειτούργησε ως άμεση ώθηση για τη δημιουργία του μυθιστορήματος. Οι δραστηριότητες της μυστικής εταιρείας "Λαϊκά Αντίποινα", η δολοφονία από πέντε μέλη της οργάνωσης ενός φοιτητή της Γεωργικής Ακαδημίας Petrovsky I.I. Ιβάνοφ - αυτά είναι τα γεγονότα που αποτέλεσαν τη βάση των "Δαίμων" και έλαβαν μια φιλοσοφική και ψυχολογική ερμηνεία στο μυθιστόρημα. Την προσοχή του συγγραφέα τράβηξαν οι συνθήκες της δολοφονίας, οι ιδεολογικές και οργανωτικές αρχές των τρομοκρατών («Κατήχηση του Επαναστάτη»), οι φιγούρες των συνεργών στο έγκλημα, η προσωπικότητα του αρχηγού της κοινωνίας, Σ.Γ. Ο Νετσάεφ. Στη διαδικασία της εργασίας πάνω στο μυθιστόρημα, η ιδέα άλλαξε πολλές φορές. Αρχικά, είναι μια άμεση απάντηση στα γεγονότα. Το πλαίσιο του φυλλαδίου επεκτάθηκε στη συνέχεια σημαντικά, όχι μόνο οι Nechaevs, αλλά και οι μορφές της δεκαετίας του 1860, οι φιλελεύθεροι της δεκαετίας του 1840, ο T.N. Granovsky, Petrashevites, Belinsky, V.S. Pecherin, Α.Ι. Herzen, ακόμη και οι Decembrists και η P.Ya. Ο Chaadaev βρίσκονται στον γκροτέσκο-τραγικό χώρο του μυθιστορήματος.

Σταδιακά, το μυθιστόρημα εξελίσσεται σε μια κριτική αποτύπωση της κοινής «ασθένειας» που βιώνουν η Ρωσία και η Ευρώπη, ζωηρό σύμπτωμα της οποίας είναι ο «διαβολισμός» του Νετσάεφ και των Νετσάεφ. Στο κέντρο του μυθιστορήματος, στο φιλοσοφικό και ιδεολογικό του επίκεντρο, τοποθετούνται όχι ο απαίσιος «απατεώνας» Πιότρ Βερχοβένσκι (Νετσάεφ), αλλά η μυστηριώδης και δαιμονική φιγούρα του Νικολάι Σταυρόγκιν, που «τα επέτρεπε στον εαυτό του τα πάντα».

Τον Ιούλιο του 1871 ο Ντοστογιέφσκι με τη γυναίκα και την κόρη του επέστρεψαν στην Αγία Πετρούπολη. Ο συγγραφέας και η οικογένειά του πέρασαν το καλοκαίρι του 1872 στη Staraya Russa. αυτή η πόλη έγινε η μόνιμη θερινή κατοικία της οικογένειας. Το 1876 ο Ντοστογιέφσκι αγόρασε ένα σπίτι εδώ.

Το 1872, ο συγγραφέας επισκέπτεται τις Τετάρτες του πρίγκιπα V. P. Meshchersky, υποστηρικτή των αντιμεταρρυθμίσεων και εκδότη της εφημερίδας-περιοδικού Grazhdanin. Κατόπιν αιτήματος του εκδότη, με την υποστήριξη των A. Maikov και Tyutchev, τον Δεκέμβριο του 1872 ο Ντοστογιέφσκι συμφώνησε να αναλάβει την επιμέλεια του Πολίτη, έχοντας ορίσει εκ των προτέρων ότι θα αναλάμβανε τα καθήκοντα αυτά προσωρινά. Στον «Πολίτη» (1873), ο Ντοστογιέφσκι υλοποίησε τη μακροχρόνια ιδέα του «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα» (ένας κύκλος δοκιμίων πολιτικής, λογοτεχνικής και απομνημονευτικής φύσης, που ενώνεται με την ιδέα της άμεσης, προσωπικής επικοινωνίας με ο αναγνώστης), δημοσίευσε μια σειρά από άρθρα και σημειώσεις (συμπεριλαμβανομένων πολιτικών κριτικών "Ξένα γεγονότα"). Σύντομα ο Ντοστογιέφσκι άρχισε να νιώθει κουρασμένος, εκδ. δουλειά, οι συγκρούσεις με τον Meshchersky πήραν επίσης έναν όλο και πιο οξύ χαρακτήρα, η αδυναμία να μετατραπεί η εβδομαδιαία σε "όργανο ανθρώπων με ανεξάρτητες πεποιθήσεις" έγινε πιο εμφανής. Την άνοιξη του 1874, ο συγγραφέας παραιτήθηκε από τη σύνθεση, αν και κατά καιρούς συνεργάστηκε στο The Citizen αργότερα. Λόγω επιδείνωσης της υγείας του (αυξημένο εμφύσημα) τον Ιούνιο του 1847, φεύγει για θεραπεία στο Εμς και επαναλαμβάνει ταξίδια εκεί το 1875, το 1876 και το 1879.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1870. Ο Ντοστογιέφσκι ξανάρχισε τις σχέσεις του με τον Σάλτυκοφ-Στσέντριν, που διακόπηκε στο αποκορύφωμα της διαμάχης μεταξύ Επόκ και Σοβρέμεννικ, και με τον Νεκράσοφ, με πρόταση του οποίου (1874) ο συγγραφέας δημοσιεύει το νέο του μυθιστόρημα Έφηβος - ένα «μυθιστόρημα της εκπαίδευσης» στο Otechestvennye Zapiski, ένα είδος του «Πατέρες και γιοι» του Ντοστογιέφσκι.

Η προσωπικότητα και η κοσμοθεωρία του ήρωα διαμορφώνονται σε μια ατμόσφαιρα «γενικής φθοράς» και κατάρρευσης των θεμελίων της κοινωνίας, στον αγώνα ενάντια στους πειρασμούς του αιώνα. Η εξομολόγηση του εφήβου αναλύει την περίπλοκη, αντιφατική, χαοτική διαδικασία του να γίνει κάποιος άνθρωπος σε έναν «άσχημο» κόσμο που έχει χάσει το «ηθικό του κέντρο», την αργή ωρίμανση μιας νέας «ιδέας» υπό την ισχυρή επιρροή της «μεγάλης σκέψης» του ο περιπλανώμενος Versilov και η φιλοσοφία ζωής του «όμορφου» περιπλανώμενου Makar Dolgoruky.

Στα τέλη του 1875, ο Ντοστογιέφσκι επέστρεψε ξανά στο δημοσιογραφικό έργο - το "μονο-περιοδικό" "Ημερολόγιο ενός συγγραφέα" (1876 και 1877), το οποίο γνώρισε μεγάλη επιτυχία και επέτρεψε στον συγγραφέα να εισέλθει σε άμεσο διάλογο με τους ανταποκριτές αναγνώστες. Ο συγγραφέας όρισε τη φύση της έκδοσης ως εξής: «Το Ημερολόγιο ενός Συγγραφέα θα μοιάζει με φειγιέ, αλλά με τη διαφορά ότι ένα φειγιέ σε ένα μήνα φυσικά δεν μπορεί να είναι σαν ένα φειγιέ σε μια εβδομάδα. Δεν είμαι χρονικογράφος: αντιθέτως, είναι ένα τέλειο ημερολόγιο με όλη τη σημασία της λέξης, δηλαδή μια αναφορά σε ό,τι περισσότερο με ενδιέφερε προσωπικά.Οι άμεσες εντυπώσεις και απόψεις του Ντοστογιέφσκι για τα σημαντικότερα φαινόμενα της ευρωπαϊκής και της ρωσικής κοινωνίας -η πολιτική και πολιτιστική ζωή, που ανησυχούσε τον Ντοστογιέφσκι για νομικά, κοινωνικά, ηθικά-παιδαγωγικά, αισθητικά και πολιτικά προβλήματα, διαθλώνονταν στο «Ημερολόγιο» σε κυνήγι. «Οι προσπάθειες του συγγραφέα να δει στο σύγχρονο χάος τα περιγράμματα ενός «νέου δημιουργία», τα θεμέλια μιας «εξελισσόμενης» ζωής, για να προβλέψει την εμφάνιση της «ερχόμενης μελλοντικής Ρωσίας τίμιων ανθρώπων που χρειάζονται μόνο μια αλήθεια» καταλαμβάνονται από τις προσπάθειες του συγγραφέα.

Η κριτική της αστικής Ευρώπης, μια βαθιά ανάλυση της κατάστασης της μετα-μεταρρυθμιστικής Ρωσίας συνδυάζονται παραδόξως στο Ημερολόγιο με πολεμικές ενάντια σε διάφορα ρεύματα κοινωνικής σκέψης στη δεκαετία του 1870, από τις συντηρητικές ουτοπίες έως τις λαϊκιστικές και σοσιαλιστικές ιδέες.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, η δημοτικότητα του Ντοστογιέφσκι αυξήθηκε. Το 1877 εξελέγη αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης. Τον Μάιο του 1879, ο συγγραφέας προσκλήθηκε στο Διεθνές Λογοτεχνικό Συνέδριο στο Λονδίνο, στη συνεδρίαση του οποίου εξελέγη μέλος της τιμητικής επιτροπής της διεθνούς λογοτεχνικής ένωσης. Ο Ντοστογιέφσκι συμμετέχει ενεργά στις δραστηριότητες της Εταιρείας Φρέμπελ της Αγίας Πετρούπολης. Συχνά εμφανίζεται σε λογοτεχνικές και μουσικές βραδιές και ματινέ διαβάζοντας αποσπάσματα από τα έργα του και ποιήματα του Πούσκιν. Τον Ιανουάριο του 1877, υπό την επίδραση των «Τελευταίων τραγουδιών» του Νεκράσοφ, ο Ντοστογιέφσκι επισκέπτεται τον ετοιμοθάνατο ποιητή, βλέποντάς τον συχνά τον Νοέμβριο. Στις 30 Δεκεμβρίου εκφωνεί ομιλία στην κηδεία του Nekrasov.

Η δραστηριότητα του Ντοστογιέφσκι απαιτούσε άμεση γνωριμία με τη «ζωντανή ζωή». Επισκέπτεται (με τη συνδρομή του Α.Φ. Κόνι) την αποικία ανηλίκων παραβατών (1875) και το Ορφανοτροφείο (1876). Το 1878, μετά τον θάνατο του αγαπημένου του γιου Αλιόσα, έκανε ένα ταξίδι στο Ερμιτάζ της Όπτινα, όπου μίλησε με τον Γέροντα Αμβρόσιο. Ο συγγραφέας ανησυχεί ιδιαίτερα για τα γεγονότα στη Ρωσία. Τον Μάρτιο του 1878, ο Ντοστογιέφσκι βρισκόταν στη δίκη της Βέρα Ζασούλιτς στην αίθουσα του Επαρχιακού Δικαστηρίου της Αγίας Πετρούπολης και τον Απρίλιο απάντησε σε μια επιστολή φοιτητών που ζήτησαν να μιλήσουν για τον ξυλοδαρμό των συμμετεχόντων σε μια φοιτητική διαδήλωση από καταστηματάρχες. Τον Φεβρουάριο του 1880, ήταν παρών στην εκτέλεση του I. O. Mlodetsky, ο οποίος πυροβόλησε τον M. T. Loris-Melikov. Οι έντονες, ποικίλες επαφές με τη γύρω πραγματικότητα, οι ενεργές δημοσιογραφικές και κοινωνικές δραστηριότητες λειτούργησαν ως πολυμερής προετοιμασία για ένα νέο στάδιο στο έργο του συγγραφέα. Το «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα» ωρίμασε και δοκίμασε τις ιδέες και την πλοκή του τελευταίου του μυθιστορήματος. Στα τέλη του 1877, ο Ντοστογιέφσκι ανακοίνωσε τον τερματισμό του «Ημερολογίου» σε σχέση με την πρόθεση να ασχοληθεί με «ένα καλλιτεχνικό έργο που αναπτύχθηκε ... σε αυτά τα δύο χρόνια της δημοσίευσης του Ημερολογίου δυσθεώρητα και ακούσια».

«Οι αδελφοί Καραμάζοφ» είναι το τελευταίο έργο του συγγραφέα, στο οποίο ενσωματώθηκαν καλλιτεχνικά πολλές ιδέες του έργου του. Η ιστορία των Καραμαζόφ, όπως έγραψε ο συγγραφέας, δεν είναι απλώς ένα οικογενειακό χρονικό, αλλά μια τυπική και γενικευμένη «εικόνα της σύγχρονης πραγματικότητάς μας, της σύγχρονης πνευματικής μας Ρωσίας». Η φιλοσοφία και η ψυχολογία του «εγκλήματος και της τιμωρίας», το δίλημμα «σοσιαλισμός και χριστιανισμός», η αιώνια πάλη ανάμεσα στον «Θεό» και τον «διάβολο» στις ψυχές των ανθρώπων, το θέμα «πατέρες και παιδιά» παραδοσιακό για την κλασική Ρωσική λογοτεχνία - αυτή είναι η προβληματική του μυθιστορήματος.

Στους «Αδελφούς Καραμάζοφ» ένα ποινικό αδίκημα συνδέεται με τα μεγάλα παγκόσμια «ερωτήματα» και αιώνια καλλιτεχνικά και φιλοσοφικά θέματα. Τον Ιανουάριο του 1881, ο Ντοστογιέφσκι μιλάει σε μια συνεδρίαση του διοικητικού συμβουλίου της Σλαβικής Φιλανθρωπικής Εταιρείας, εργάζεται στο πρώτο τεύχος του ανανεωμένου Ημερολογίου ενός Συγγραφέα, μαθαίνει τον ρόλο του τεχνίτη στον Θάνατο του Ιβάν του Τρομερού του Α.Κ. Τολστόι για μια οικιακή παράσταση στο το κομμωτήριο της SA Τολστόι, παίρνει μια απόφαση "να συμμετάσχετε οπωσδήποτε στη βραδιά Πούσκιν" στις 29 Ιανουαρίου. Επρόκειτο να «δημοσιεύσει το ημερολόγιο του συγγραφέα» ... για δύο χρόνια, και μετά ονειρευόταν να γράψει το δεύτερο μέρος των Αδελφών Καραμαζόφ, όπου θα εμφανίζονταν σχεδόν όλοι οι πρώην ήρωες...». Το βράδυ της 25ης προς την 26η Ιανουαρίου, ο Ντοστογιέφσκι άρχισε να αιμορραγεί στο λαιμό του. Το απόγευμα της 28ης Ιανουαρίου, ο Ντοστογιέφσκι αποχαιρέτησε τα παιδιά, στις 8:38. πέθανε το βράδυ.

Στις 31 Ιανουαρίου 1881, με τεράστια συγκέντρωση κόσμου, έγινε η κηδεία του συγγραφέα. Είναι θαμμένος στη Λαύρα Alexander Nevsky στην Αγία Πετρούπολη.

Χωρίς παιδιά θα ήταν λάθος να αγαπάμε την ανθρωπότητα έτσι.

(Φέντορ Ντοστογιέφσκι )

Ποια έγιναν τα παιδιά του Ντοστογιέφσκι, πώς εξελίχθηκε η μοίρα τους και πώς συμπεριφέρθηκε ο Μέγας συγγραφέας στους απογόνους του;

Παρά τη σκληρή ανατροφή, μερικές φορές ακόμη και την τυραννία, ο μικρός Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι σεβόταν τον πατέρα του. Όταν ο συγγραφέας απέκτησε τα δικά του παιδιά, προσπάθησε να υιοθετήσει μόνο τις φωτεινές πλευρές του πατέρα Μιχαήλ Αντρέεβιτς και να εκπαιδεύσει τους μικρούς Ντοστογιέφσκι με όλη αγάπη και τρυφερότητα. Έτσι, από την πρώιμη παιδική ηλικία, ο Lyuba και ο Fedor συμμετείχαν σε λογοτεχνικές βραδιές, όταν ο συγγραφέας τους διάβασε τα έργα των Geniuses - Pushkin, Gogol, Lermontov, Tolstov.
Δύο φορές την εβδομάδα, ο Fyodor Mikhailovich πήγαινε στην εκκλησία, χωρίς τα παιδιά του. Αλλά μια φορά, όταν η Lyubochka ήταν 9 ετών, ο συγγραφέας την πήρε μαζί του στην Υπηρεσία, την έβαλε σε μια καρέκλα και είπε για το τι συνέβαινε.
Πόσα παιδιά είχε λοιπόν ο Ντοστογιέφσκι και τι χαρακτήρες είχαν οι απόγονοί του; Συνολικά, ο συγγραφέας είχε τέσσερα παιδιά και έναν υιοθετημένο γιο από την πρώτη του σύζυγο, με την οποία η σχέση δεν ξεκίνησε αμέσως.

Ισάεφ Πάβελ Αλεξάντροβιτς

Υιοθετημένος γιος του F. M. Dostoevsky από την πρώτη του σύζυγο Μαρία

• Ημερομηνία γέννησης - 10 Νοεμβρίου (22), 1847
• Ημερομηνία θανάτου - 1900

Παρά την ψυχρότητα του θετού γιου του, ο Ντοστογιέφσκι τον αντιμετώπιζε πάντα με ζεστασιά.

Λίγα είναι γνωστά για την τύχη του. Από το 1857 έως το 1859, ο Πάβελ σπούδασε με άδεια δοκίμων της Σιβηρίας, αλλά αποβλήθηκε λόγω «παιδικών φάρσες». Ο Φιόντορ Μιχαήλοβιτς ανησυχούσε γι 'αυτόν, βρήκε δασκάλους, χώρους υπηρεσίας, αλλά λόγω του χαρακτήρα και της συμπεριφοράς του, ο Πάβελ δεν έμεινε πουθενά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Κρίνοντας από τα γράμματα, ο συγγραφέας ανησυχούσε πάντα για το μέλλον του υιοθετημένου γιου του και του έστελνε χρήματα μέχρι το τέλος των ημερών του.
Όσο για την Άννα Γκριγκόριεβνα, στα απομνημονεύματά της δεν μιλούσε πολύ καλά για τον Πάβελ. Κάποτε, έχοντας μάθει για τον αρραβώνα του Φιόντορ και της Άννας, ο Ισάεφ Τζούνιορ εμφανίστηκε στο γραφείο του συγγραφέα, όπου εξέφρασε αγενώς τη στάση του για το γάμο. Εκείνη την ημέρα υπήρξε καβγάς μεταξύ τους και ο Φιόντορ Μιχαήλοβιτς έδιωξε ακόμη και τον θετό γιο του από το γραφείο του. Το περιβάλλον του Ντοστογιέφσκι επέμενε ότι ο Πάβελ συμπεριφερόταν αγενώς, πομπωδώς και νωχελικά, αλλά παρά το γεγονός αυτό, ο συγγραφέας έλεγε πάντα ότι θεωρούσε τον υιοθετημένο γιο του έναν έντιμο και ευγενικό άνθρωπο και πράγματι, μεταξύ τους, παρόλα αυτά, υπήρχε κάποιο είδος στοργής τα δικά τους. Όταν γεννήθηκε ο γιος του Πάβελ, πήρε το όνομά του από τον Ντοστογιέφσκι - Φέντορ.

Σύμφωνα με την Anna Grigorievna, ο Pavel Isaev είναι το πρωτότυπο του Alexander Lobov στο έργο "Eternal Husband".

Σοφία Φιοντόροβνα Ντοστογιέφσκαγια

Η πρώτη κόρη του F. M. Dostoevsky

• Ημερομηνία γέννησης - 21 Φεβρουαρίου (5 Μαρτίου), 1868
• Ημερομηνία θανάτου - 12 Μαΐου (24), 1868

Στις 22 Φεβρουαρίου 1868 γεννήθηκε η μικρή Σοφία. Όταν, ανήσυχος, ο Φιόντορ Μιχαήλοβιτς για πρώτη φορά άκουσε ένα παιδικό κλάμα πίσω από την πόρτα, όρμησε στο δωμάτιο όπου βρισκόταν η Άννα εξουθενωμένη με τη μικρή της κόρη και άρχισε να φιλάει τα χέρια της αγαπημένης του γυναίκας.
Στα γράμματά του προς την αδελφή του V. M. Ivanova, ο Ντοστογιέφσκι έγραψε: «Η Άννα μου έδωσε μια κόρη. Ένα ωραίο, υγιές και έξυπνο κορίτσι που μου μοιάζει γελοία». Η γέννηση της κόρης του ξεσήκωσε στον συγγραφέα εκείνα τα συναισθήματα που του ήταν άγνωστα μέχρι εκείνη τη στιγμή. Ούτε ένα λεπτό δεν άφησε το μικρό αγγελούδι - φρόντισε, έσφιξε και διαβεβαίωσε ότι, παρά την τόσο μικρή ηλικία, η Sonya θα τον αναγνώριζε.

Στις αρχές Μαΐου, μετά από επείγουσες συστάσεις των γιατρών, η οικογένεια Ντοστογιέφσκι βγήκε βόλτα με τη μικρή Σοφία. Μια από αυτές τις μέρες, κατά τη διάρκεια μιας βόλτας, άρχισε ένας δυνατός άνεμος και η Sonya, πιθανότατα, κρυολόγησε. Ο βήχας και η υψηλή θερμοκρασία του κοριτσιού δεν προκάλεσαν υποψίες στους γιατρούς, διαβεβαίωσαν ότι η Σοφία θα αναρρώσει σύντομα και ακόμη και 3 ώρες πριν τον θάνατό της, πείστηκαν για τα λόγια τους.
Αλλά η μοίρα δεν ήταν ευνοϊκή για τον Ντοστογιέφσκι. Μετά από αρκετές ημέρες που πέρασαν σε βασανιστήρια, το μικρό σώμα έγινε άψυχο. Είναι αδύνατο να περιγράψω τη θλίψη της Άννας και του Φέντορ εκείνη τη στιγμή. Ο Ντοστογιέφσκι έχασε βάρος, έγινε κουρασμένος και ήταν απαρηγόρητος.
Ο τάφος της Sonya βρίσκεται στη Γενεύη, στο νεκροταφείο των Βασιλέων. Σε ένα μικρό πιάτο υπάρχει μια επιγραφή στα γαλλικά «Sophia. Κόρη του Φιόντορ και της Άννας Ντοστογιέφσκι.

Λιούμποφ Φιοντόροβνα Ντοστογιέφσκαγια

Η δεύτερη κόρη του F. M. Dostoevsky

• Ημερομηνία γέννησης 14 Σεπτεμβρίου 1869
• Ημερομηνία θανάτου 10 Νοεμβρίου 1926

Όταν γεννήθηκε η δεύτερη κόρη, η ζωή του Ντοστογιέφσκι άστραφτε με νέα χρώματα. Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς αντιμετώπισε τη Λιούμπα με εξαιρετική τρυφερότητα, την έκανε μπάνιο, την αποκοιμήθηκε και ήταν χαρούμενος. Στις επιστολές του προς την οικογένειά του, έγραφε:Η κοπέλα είναι υγιής, χαρούμενη, ανεπτυγμένη πέρα ​​από τα χρόνια της, τραγουδάει πάντα μαζί μου όταν της τραγουδάω και γελάει. μάλλον ήσυχο μη ιδιότροπο παιδί. Μου μοιάζει στο σημείο να είμαι γελοίος, στο παραμικρό”.

Όταν ο Lyuba ήταν 11 ετών, ο Fedor Mikhailovich πέθαινε ήδη. Η πικρή απώλεια επηρέασε την υγεία της κόρης της, και παρόλο που ο συγγραφέας είπε ότι η Lyubochka ήταν ένα υγιές παιδί, η ανησυχία για τη νευρική της υγεία πέρασε από τα γράμματά του. Οι φόβοι του δεν ήταν αβάσιμοι. Μετά το θάνατο του πατέρα της, η Lyuba πέρασε πολύ χρόνο σε σανατόρια και θέρετρα για να αναρρώσει από πολλές ασθένειες. Ήταν άτυχη και με την προσωπική της ζωή. Μέχρι το τέλος των ημερών της, ο Lyubov Fedorovna παρέμεινε μόνος. Προσπαθώντας να μιμηθεί σε όλα τον Fyodor Mikhailovich, η ίδια η Lyuba άρχισε να γράφει έργα, αλλά, δυστυχώς, τα έργα της δεν είχαν αξία.

Η κόρη του Ντοστογιέφσκι πέθανε σε ηλικία 57 ετών, από λευχαιμία, στην Ιταλία.

Φιοντόρ Φιοντόροβιτς Ντοστογιέφσκι

Ο μεγαλύτερος γηγενής γιος του F. M. Dostoevsky

• Ημερομηνία γέννησης - 16 Ιουλίου (28), 1871
• Ημερομηνία θανάτου - 4 Ιανουαρίου 1922

«Αν γεννηθεί ένας γιος, τουλάχιστον δέκα λεπτά πριν τα μεσάνυχτα της 15ης Ιουλίου, θα τον ονομάσουμε Βλαντιμίρ», θυμάται η Άννα Γκριγκόριεβνα, αλλά ο πρώτος γιος του Ντοστογιέφσκι δεν προοριζόταν να φέρει το όνομα Βλαντιμίρ. Γεννήθηκε στις 16 Ιουλίου και πήρε το όνομά του από τον πατέρα του. Και έτσι γεννήθηκε ο Φιοντόρ Φιοντόροβιτς Ντοστογιέφσκι.

Από την παιδική του ηλικία, ο Ντοστογιέφσκι Τζούνιορ έδειξε εξαιρετικό ενδιαφέρον για την εκτροφή αλόγων. Συχνά οι Ντοστογιέφσκι φοβούνταν ότι τα άλογα θα έκαναν κακό στον γιο τους, αλλά ο Fedya πάντα έβρισκε μια κοινή γλώσσα με τα άλογα. Έτσι, ο γιος του διάσημου συγγραφέα έγινε ειδικός στην εκτροφή αλόγων. Λίγα χρόνια μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Fedya μετακόμισε για να ζήσει στη Συμφερούπολη. Ο πρώτος γάμος του Ντοστογιέφσκι Τζούνιορ δεν ήταν ευτυχισμένος και στα 30 του χώρισε και αφιέρωσε τη ζωή του στους ιπποδρομίες, όπου κέρδισε τις πρώτες θέσεις και κέρδισε όλα τα βραβεία.

Κάποτε στη Συμφερούπολη, πραγματοποιήθηκε μια χοροεσπερίδα στο κυβερνήτη και ήταν εκεί που ο Fedor βρήκε την αγάπη του και τη δεύτερη σύζυγό του Ekaterina. Σύντομα εμφανίστηκε μια κόρη στην οικογένειά τους, η οποία πέθανε λίγα λεπτά μετά τη γέννηση. Λίγο αργότερα, η Catherine γέννησε τον γιο του συγγραφέα δύο κληρονόμων - Andrei και Fedor.

Όταν πέθανε η μητέρα του Φιοντόρ Άννα Γκριγκόριεβνα, αυτός παρέμεινε για να ζήσει στην Κριμαία, αλλά συνελήφθη και καταδικάστηκε σε θάνατο. Χρησιμοποιώντας τότε το επίθετό του, ο Ντοστογιέφσκι Τζούνιορ αφέθηκε ελεύθερος.

Επέστρεψε στη Μόσχα το 1921. Η πείνα και οι πολυάριθμες ασθένειες δεν του άφησαν καμία πιθανότητα ζωής. Πέθανε το 1922.

Αλεξέι Φιοντόροβιτς Ντοστογιέφσκι

Ο δεύτερος γιος του F. M. Dostoevsky

• Ημερομηνία γέννησης - 10 Αυγούστου (22), 1875
• Ημερομηνία θανάτου - 16 Μαΐου (28), 1978

Στις 10 Αυγούστου, ένας άλλος γιος εμφανίστηκε στην οικογένεια Ντοστογιέφσκι, ο οποίος ονομάστηκε Αλεξέι. Στις επιστολές του, ο Fyodor Mikhailovich ανέφερε συχνά ότι το παιδί ήταν υγιές και δυνατό. Από τις αναμνήσεις του Lyubov Fedorovna, είναι γνωστό ότι ο Lesha ήταν ο αγαπημένος όλων των παιδιών του πατέρα του. Η μικρή Lyuba και η Fedya δεν επιτρεπόταν να μπουν στο γραφείο του συγγραφέα χωρίς να ρωτήσουν, πότε η Lesha μπορούσε να μπει ανά πάσα στιγμή.

Η αγάπη του Ντοστογιέφσκι για τη μικρή Λέσα ήταν ιδιαίτερη, σαν να ήξερε ότι ο δεύτερος γιος του θα έφευγε σύντομα.

Στις 16 Μαΐου 1978, η Άννα και ο Φέντορ παρατήρησαν σπασμωδικές συσπάσεις στο πρόσωπο του Αλεξέι. Πήγαν αμέσως στο γιατρό, αλλά αυτός έπεισε τους γονείς του ότι η Lesha ήταν εντάξει. Όταν οι σπασμοί επέμειναν, οι Ντοστογιέφσκι στράφηκαν σε έναν άλλο γιατρό, τον καθηγητή Ουσπένσκι. Αφού εξέτασε το τρεμάμενο σώμα της μικρής Lesha, είπε ότι όλα θα περάσουν σύντομα. Από τις αναμνήσεις της Anna Grigoryevna: «Ο Fyodor Mikhailovich πήγε να δει τον γιατρό, επέστρεψε τρομερά χλωμός και γονάτισε δίπλα στον καναπέ, ήθελα να τον ρωτήσω τι ακριβώς είχε πει ο γιατρός (και αυτός, όπως έμαθα αργότερα, είπε στον Fyodor Mikhailovich ότι η αγωνία είχε ήδη αρχίσει), αλλά μου απαγόρευσε να μιλήσω με ένα σημάδι». Εκείνη την ημέρα πέθανε ο δεύτερος γιος του συγγραφέα.