Bazarov σχετικά με τη φύση και την τέχνη. Evgeny Bazarov: Στάση απέναντι στη φύση

Υπάρχουν διαφωνίες του Bazarov και του Pavel Petrovich σε σχέση με την τέχνη, τη φύση. Από την άποψη του Bazarov, "Διαβάστε το Pushkin - Lost Time, για να φτιάξετε μουσική γελοία, να απολαύσετε τη φύση - γελοίο". Pavel Petrovich, αντίθετα, αγαπά τη φύση, τη μουσική. Ο μέγιστος του Bazarov, πιστεύοντας ότι είναι δυνατόν και απαραίτητο να βασίζονται μόνο στη δική τους εμπειρία και τα συναισθήματά τους, οδηγούν στην άρνηση της τέχνης, καθώς η τέχνη είναι απλώς μια γενίκευση και καλλιτεχνική κατανόηση της εμπειρίας κάποιου άλλου. Η τέχνη (και η λογοτεχνία και η ζωγραφική και η μουσική) μαλακώνει την ψυχή, αποσπά την προσοχή από την υπόθεση. Όλος αυτός ο "ρομαντισμός", "ανοησία". Λαμβάνοντας υπόψη το άλμπουμ της Σαξονικής Ελβετίας, ο Bazaarov λέει ο Odentova: «Δεν σκοπεύετε να μου ένα καλλιτεχνικό νόημα - ναι, πραγματικά δεν το έχω πραγματικά, αλλά αυτά τα είδη θα μπορούσαν να με ενδιαφέρουν από την άποψη της γεωλογικής». Ο Bazarov προσπαθεί να κάνει debunk Ανενεργά "Prunpsies", δεν δέχεται ψευδή ονειρική ονειρική, αρνήοντας τα επιτεύγματα του πολιτισμού ("ο Rafael Bunder δεν αξίζει έναν χαλκό") και τη χρησιμότητα αντιλαμβανόμενη φύση. Bazarov, για την οποία ο κύριος αριθμός ήταν ένας ρωσικός άνθρωπος, συνθλίβεται από Φτώχεια, "Ακαθάριστες δεισιδαιμονίες", φαινόταν να είναι βλασφημία να ερμηνεύσει για την τέχνη, "ασυνείδητη δημιουργικότητα", όταν πρόκειται για το ψωμί.

Ο μέγιστος του Bazarov, πιστεύοντας ότι είναι δυνατόν και είναι απαραίτητο να βασίζονται μόνο στη δική τους εμπειρία και τις δικές τους αισθήσεις, οδηγεί στην άρνηση της τέχνης, καθώς η τέχνη είναι απλώς μια γενίκευση και καλλιτεχνική κατανόηση της εμπειρίας κάποιου άλλου. Ο Nihist πιστεύει ότι η τέχνη (και η λογοτεχνία και η ζωγραφική και η μουσική) μαλακώνει την ψυχή, αποσπά την προσοχή από το θέμα. Όλος αυτός ο "ρομαντισμός", "ανοησία". Ο Bazaarov φαινόταν να είναι βλάσφημος "να ερμηνεύσει" για την τέχνη, "ασυνείδητη δημιουργικότητα", όταν "η περίπτωση είναι για το ψωμί μιας πίεσης".

Σε σχέση με τη φύση, βλέπουμε μια παρόμοια κατάσταση. Ο Bazarov υποστηρίζει ότι "η φύση δεν είναι ναός, αλλά ένα εργαστήριο, και ένα άτομο σε αυτόν εργαζόμενο". Έκανε βαθιά ότι τα επιτεύγματα της σύγχρονης φυσικής επιστήμης στο μέλλον θα λύσουν όλα τα προβλήματα της δημόσιας ζωής. Όμορφη - τέχνη, ποίηση - αρνείται, στην αγάπη βλέπει μόνο το φυσιολογικό, αλλά δεν βλέπει την πνευματική αρχή. Ο Bazarov "σε όλα από μια κρίσιμη άποψη" και "δεν δέχεται μια ενιαία αρχή για την πίστη, ό, τι σέβεται αυτή η αρχή." Ο Pavel Petrovich διακηρύσσει την "Αριστοκρατία - η αρχή και χωρίς τις αρχές της διαβίωσης στην εποχή μας μπορεί να υπάρχουν μερικοί ανήθικοι ή άδειοι άνθρωποι." Ωστόσο, η εντύπωση των εμπνευσμένων αρχών της Οδής αποδυναμώνει αισθητά υπό την επιρροή των περιστάσεων που ο αντίπαλος του Bazararov θέτει τη στενότερη "αρχή" του αριστοκρατισμού: Pavel Petrovich, αναθέτει σε μια ειρηνική ύπαρξη και συνηθισμένη στην κοσμική κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης, κάνει Δεν υπογραμμίζει τυχαία ποίηση, μουσική, αγάπη. Ο Bazarov, ο γιος ενός κακού στρατιωτικού γιατρού, δεδομένου ότι η παιδική ηλικία συνηθίζει να εργάζεται και όχι για πυρετό που αντιμετωπίζει τις φυσικές επιστήμες, πολύ λίγα στη σύντομη ζωή του ασχολήθηκε με ποίηση ή μουσική.

Bazarov - ρεαλιστής και Pavel Petrovich - ένα ρομαντικό, επικεντρώθηκε στις πολιτιστικές αξίες του ρομαντισμού του πρώτου τρίτου του 19ου αιώνα, στη λατρεία της όμορφης. Και είναι παύση από τις δηλώσεις του Bazarovsk σχετικά με το γεγονός ότι "ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από έναν ποιητή" ή ότι "ο Rafael δεν αξίζει έναν χαλκό." Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι στην περίπτωση αυτή, η Turgenev συμφωνεί με μια άποψη του Bazarov, αλλά δεν δίνει τη νίκη σε αυτό το μέρος στη διαφορά και τον Paul Petrovich. Τα επιχειρήματά του σχετικά με την τέχνη και την ποίηση, καθώς και για την κοινωνία, άδειο και ασήμαντο, συχνά κωμικό. Το σχέδιο του Turgenev απάντησε πλήρως από τη νίκη του Bazarov πάνω από τον αριστοκρατικό του Kirsanov.

Ο τρίτος αιώνας καταλαμβάνει το μυαλό της ρωσικής λογοτεχνίας το εξαιρετικό μυθιστόρημα του Ivan Turgenev "Πατέρες και παιδιά". Το ενδιαφέρον του ανάγνωσης του κοινού δεν είναι τυχαίο. Η κοινωνία γνώρισε την πρώτη του δημοσίευση με διαμάχη. Το έργο που φέρει το αιώνιο θέμα μιας αλλαγής εποχής στο σχέδιό του βασίζεται σε πολυάριθμα αντίθεση. Σε αυτό, ο γαιοκτήμονας Paul Kirsanov είναι κρύος και ασταθής από τα προβλήματα της κοινωνίας, της μορφωμένης και ενεργού απαλλαγής του Eugene Bazarov.

Είναι και τα δύο χαρισματικά και είναι σε θέση να επηρεάσουν τους άλλους. Εμφάνιση της σύγκρουσης αυτών των χαρακτήρων, ο Turgenev εκθέτει την αλλαγή εποχής που οδηγούν στην αντικατάσταση των φεουδαρχικών σχέσεων των αστικών φεουδαρχικών σχέσεων.

Ρωμαίος για την πόλωση των απόψεων της ρωσικής κοινωνίας

Η ρωσική κοινωνία της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα γνώρισε δύσκολες στιγμές. Ιδιαίτερα αισθανόταν απότομα η ανάγκη εξάλειψης της Serfdom ως σημαντικό εμπόδιο για την περαιτέρω ανάπτυξη της Ρωσίας.

Μια παρόμοια διαδικασία πριν από την Ευρώπη έχει ήδη περάσει στην Ευρώπη, η οποία αναπτύχθηκε επιταχύνθη λόγω του περιορισμού των δικαιωμάτων της αριστοκρατίας και, κατά συνέπεια, ο εκδημοκρατισμός. Ευτυχώς, κατά τη στιγμή της Turgenev, το Ferrity Palo και τη Ρωσία. 02/19/1861 Ο αυτοκράτορας υπέγραψε ένα μανιφέστο που απελευθέρωσε τους αγρότες από τη διασκέδαση.

Αξίζει να σημειωθεί ότι την παραμονή αυτής της πράξης, ο Αλέξανδρος Β ', αρκετά προσεκτικά διαβάσει τους νέους «Πατέρες και παιδιά». Η στάση του Bazarov στη φύση, στη ζωή, το ενδιαφέρον της επιχείρησης του Αυγούστου που προκλήθηκε στην κοινωνία. Ο βασιλιάς, τον οποίο οι άνθρωποι αποκαλούσαν αργότερα τον «απελευθερωτή», γνωστοποίησαν το μυθιστόρημα των κλασικών, προσπάθησαν να κατανοήσουν την εικόνα της σκέψης των νέων "χρόνων ήρωες", ο Bastard. (Όπως μπορείτε να δείτε, ακόμη και ο αυτοκράτορας βασίστηκε στην κατανόηση των προβλημάτων της κοινωνίας για την απόρριψη του Ivan Sergeevich.)

Μεταξύ των θεμάτων που έθεσαν το κλασικό σε αυτό το έργο, υπάρχει επίσης μια τέτοια ερώτηση ως στάσεις απέναντι στη φύση του Bazarov και του Kirsanov. Εξετάστε το βαθύτερο.

Σχετικά με το ρόλο της φύσης στην ανατροφή ενός πολίτη

Δεν συμπαθούν τη σημασία μιας τέτοιας σχέσης. Εξάλλου, η κοινωνική πρόοδος καθορίζεται όχι μόνο από την ανάπτυξη της παραγωγής, αλλά και από την προσεκτική, ορθολογική χρήση των πολιτών των φυσικών πόρων της φυσικής γης.

Για την ευημερία της χώρας, είναι σημαντικό οι διαφορετικές γενιές της να αγαπούν τη φύση τους. Μια τέτοια αγάπη προκαλείται όχι μόνο το συναίσθημα της κοινωνίας, αλλά και την τέχνη. Μετά από όλα, μόνο με βάση την αγάπη για τη φύση της γης, ο σεβασμός για την ιστορία, την κατανόηση και τον διαχωρισμό του τρόπου ζωής στους περισσότερους ανθρώπους γεννιέται από τον πραγματικό πατριωτισμό. Αυτό το βαθιά κατανοητό Ivan Sergeevich Turgenev.

Διάφορες απόψεις των αριστοκρατών και των ανθρώπων στη φύση

Τον περασμένο αιώνα, η τοπική ευγένεια, στη συντριπτική πλειοψηφία της, έχει γίνει η αντιδραστική δύναμη της ρωσικής κοινωνίας. Οι γαιοκτήμονες του XIX αιώνα δεν ταιριάζουν στην πρόοδο, εξαλείφοντας τη Δέσμη, οι αγρότες απαλλαγής από τη δουλεία. Ακόμα θα ήταν! Μετά από όλα, πολλοί από αυτούς, ούτε καν έχουν ακόμη μια αξιόλογη εκπαίδευση και στην πραγματικότητα, το Darmonds, πλήρως ικανοποιημένο από αυτή την κατάσταση των πραγμάτων. Για αυτούς, η φύση ήταν κάτι γεμάτο, πατριαρχικό, που τους ανήκει.

Στην αγανάκτηση τους, η Ρωσία συγκλονίστηκε προοδευτικές αλλαγές. Οι αριστοκράτες είναι όλοι ενεργοί αντίθετοι, ανταγωνίζονται για την κατάσταση στην κοινωνία, μορφωμένοι μετανάστες από τον λαό, τις διαφορές. Το τελευταίο σημείωσε έντονα το ενθαρρυμένο κρεβάτι στην ψευδοσιπλοϊκή ιδεολογία, επικυρώθηκε για νέες καπιταλιστικές σχέσεις, όπου η αξία ενός ατόμου καθορίστηκε όχι από τη γενική συνεργασία στον ιδιοκτήτη ή στην ευγενή κάστα, αλλά μια πραγματική χρησιμότητα για την κοινωνία. Ήθελαν να αφαιρέσουν τους πατριαρχικούς περιορισμούς στη χρήση φυσικών πόρων από την κοινωνία.

Ακόμη και σε σχέση με τον περιβάλλοντα, τον Θεό, ο Αριστοκράτης του Τουργείου Πέφαλτος Κίρσανοφ και ο Yevgeny Vasilyevich Bazarov διαφέρουν διαμετρικά διαφορετικές. Η στάση απέναντι στη φύση του γαιοκτήμονα μπορεί να χαρακτηριστεί ως επιφανειακά ενθουσιώδης. Περιορίζεται στη σκέψη του και μια κατάλληλη κενή συζήτηση καθαρών οπτικών εικόνων. Ο Bazarov, με τη σειρά του, εκφράζει καθαρά εφαρμοζόμενες απόψεις γι 'αυτήν.

Με μια πιο προσεκτική ματιά στον αναγνώστη, η διατύπωση των απόψεων σχετικά με τη φύση του Pavel Kirsanova εκτίθεται. (Το Turgenev επιβεβαιώνει αυτή τη σκέψη αναρωτιέστε για την εκφραστικότητα της απόσπασμα: "... Δεν ήξερα πώς να ονειρευτώ το κομψό ξηρό και παθιασμένο ... ψυχή")

Αξίζει να σημειωθεί ότι ο ανιψιός του arkady συμφωνεί με τον θείο του Pavel Kirsanov (περισσότερο από το eveny Bazarov). Η νεαρή φοιτητική αισθητική ευχαρίστηση παραδίδει "Πεδία Motley, όμορφη και απαλά φωτισμένη". Δεν αντιλαμβάνεται τη γη, καθώς ο πραγματικός ιδιοκτήτης της πρέπει να κάνει.

Bazaarov στην πρώτη εργασία

Ειδικά, η αίσθηση εκφράζει τη στάση των παζάρι απέναντι στη φύση. Για αυτόν, είναι ένα εργαστήριο στο οποίο λειτουργεί (και δεν το θαυμάζει) έναν άνθρωπο εργασίας. Σύμφωνα με τις απόψεις του ενεργητικού ήρωα της νέας εποχής, ο κόσμος γύρω μας δεν πρέπει να ανέλθει, αλλά χάρη στους ενεργούς ανθρώπους, να εξυπηρετήσουν την κοινωνία. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τον Nihilist, τα προσόντα και το επάγγελμα του εργαζομένου διαδραματίζει σημαντικό ρόλο. Ο Evgeny Bazarov βλέπει την πρόοδο στη δημιουργική μετατροπή της φύσης που παράγεται από έναν πραγματικό κύριο.

Περισσότερα για τη θέση του Bazarov

Αξίζει να σημειωθεί ότι η στάση του Bazarov στην τέχνη και τη φύση φαίνεται σαν. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, ένας εξειδικευμένος χημικός φέρνει περισσότερα οφέλη στην κοινωνία από είκοσι συνθέτες. Έτσι, ο Nihilism του Eugene αρνείται έντονα τον προοδευτικό ρόλο οποιασδήποτε τέχνης ("Ο Rafael δεν αξίζει τη διαρροή.")

Εκφράζει τη στάση των παζάρι απέναντι στη φύση καθαρά πρακτική, επιχείρηση, απορρίπτοντας όλους τους ρομαντικούς. Στα επιχειρήματά του, είναι σαφώς η θεωρία του Nihilism, αρχικά αρνείται τις φιλελεύθερες αξίες της αριστοκρατίας. Ο Ευγένιος αρχικά δεν δέχεται το ίδιο το θεμέλιο του φιλελευθερισμού - η θεωρία του πρωταρχικού ρόλου του προσώπου, εκφράζεται από τον Pavel Kirsanov. Το ιδανικό του είναι μια Εταιρεία Εργασίας, χτισμένη στην αρχή της σκοπιμότητας.

Διαφωνία του Turgenev με τις απόψεις των Nihilists

Συμφωνεί ο συγγραφέας με αυτές τις απόψεις των χαρακτήρων του στη φύση; Προφανώς, όχι. Έχει αναμφισβήτητα τη δική του άποψη. Ο ίδιος ο συγγραφέας ερωτεύτηκε τη μεγάλη περιοχή και έγραψε τόσο δύσκολο γι 'αυτόν ότι οι επικριτές κάλεσαν τις γραμμές που γράφονται από αυτούς "στίχο στην πεζογραφία". (Μια τέτοια αναγνώριση, όπως γνωρίζετε, αξίζετε μόνο δύο συγγραφείς του XIX αιώνα: Ivan Turgenev και Nikolai Gogol.)

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι δημιουργώντας μια εικόνα ενός ανθρώπου της εποχής του, αναζητώντας και λανθασμένη, δεν τον εξιδανίζει. Bazarov - ένας άνθρωπος που βλέπει τον κόσμο σε ασπρόμαυρα χρώματα. Η δύναμή του βρίσκεται στη νέα ιδεολογία ενός ενεργητικού, χρήσιμου προσώπου που λαμβάνει δημόσια αγαθά με βάση την πραγματική αξία της στην κοινωνία. Η αδυναμία του Bazarov είναι κρυμμένη στην ανωμαλία της ιδεολογίας του Nihilism, στην αρχική άρνηση της τέχνης, ρομαντισμό.

Ατέλεια των απόψεων του Bazarov

Παρά την πρακτικότητα του εντυπωσιακού, το κλασικό αρνείται κυριαρχεί ως ένα έμφυτο, εξωπραγματικό, αφηρημένο από τη στάση της πραγματικής ζωής του Bazarov στη φύση.

Τα αποσπάσματα από τους μονόλογους του Ευγένιου σε αυτό το θέμα δεν είναι συντονιστικά αποσπασματικά, σχηματικά. Ο αναγνώστης είναι εντυπωσιακός ότι προφέρονται από έναν ξηρό θεωρητή κατά κάποιο τρόπο αφύσαστα, σαν να έβγαλαν από τη λίστα των διατριβών. Όλοι στη συλλογιστική του ναigilist φαίνεται να είναι ελαφρώς, λογικές, αλλά κάτι λείπει σε αυτά. Και στερείται ψυχής!

Αυτό είναι όπου ο Αχιλλέας είναι ένα πέμπτο, μια αδύναμη θέση στη θεωρία του Eugene. Και είναι σε αυτόν που χτυπήσει ο συγγραφέας του μυθιστορήματος. . Με μόνο το άγγιγμα της σχέσης μεταξύ Evgenia Bazarov και της νέας πλούσια χήρα Άννα Σεγειάεφνα της Οπετίνβαβα.

Υπάρχει μια φυσική διαδικασία: μια Nihlist πέφτει στην αγάπη και η σκληρή θέα προς τη διατριβή, η οποία στη συνέχεια εκφράζει τα παζάρια (στάση απέναντι στη φύση, την κοινωνία, τους ανθρώπους), υποφέρουν φιάσκο. Επιπλέον, ο ίδιος ο Bazarov αναγνωρίζει την ήττα του, παρατηρώντας σε μια συνομιλία με ένα, ότι μια υψηλή αίσθηση που έγινε για να ξυπνήσει σε αυτό έτσι περιφρονούσε ο Dotola μια ρομαντική αρχή.

συμπέρασμα

Ο Turgenevsky Roman "Πατέρες και τα παιδιά" είναι πραγματικά μεγάλη επειδή τόνισε τα κύρια προβλήματα της Ρωσίας είναι η μέση του XIX αιώνα. Μεταξύ των επηρεαζόμενων και ακάλυπτων πτυχών του έργου είναι η ατέλεια της στάσης των ανθρώπων στο γεγονός ότι δίδονται από τον Θεό και ότι περιβάλλουν. Η στάση του Bazarov και ο Paul Petrovich στη φύση της Ρωσίας είναι μια φωτεινή απεικόνιση. Για την πρώτη είναι η αρόσιμη γη, το δάσος, πέτρα και απολιθώματα. Για το δεύτερο (αριστοκράτης) - μόνο η φευγαλέα εικόνα έξω από το παράθυρο του πληρώματος, και μακριά και αδιάφορη.

Το Turgenev, η γλώσσα της δημιουργικότητας αποδεικνύει ότι η μητρική φύση για έναν πολίτη-πολίτη πρέπει να είναι διπλό: και υλικό και ρομαντικό ταυτόχρονα.

Μετά από λίγη κατανόηση και ανάλυση, έρχονται ακούσια στο συμπέρασμα ότι το θέμα του "παζάρι και της φύσης" είναι κεντρικό σε αυτό το έργο Turgenev.

Bazarov, πρώτα απ 'όλα, Nihilist, και ως Nihilist, τότε βλέπει τον κόσμο επίπεδη και χυδαία. Και στη χυδαία του αντιπροσωπεύει τη φύση ως υλικό. Απορρίποντας την ομορφιά της ζωής και της ποίησης της ζωής, ανατροπών στη σπείρα, η οποία εκρήγνυται το μυαλό του, και γίνεται περιορισμένη. "Η φύση δεν είναι ναός, αλλά ένα εργαστήριο, και ένα άτομο σε αυτό εργαζόμενο" - Εδώ είναι οι λέξεις Evgenia.

Ας αναλύσουμε κριτικά τη σκέψη του Bazarov. Ο ναός είναι ένα ιερό μέρος, όπου οι άνθρωποι εστιάζουν τις σκέψεις τους, όπου εμβαθύνουν, σκεφτείτε την υψηλότερη δύναμη που λατρεύει. Οποιοσδήποτε ναός είναι όμορφος, καθαρό και ισοπεδωμένο. Υπάρχει μια ειδική σειρά των πραγμάτων στους ναούς. Για οποιεσδήποτε υπηρεσίες τραγουδούν εκεί, και η ομορφιά αυτού του τραγουδιού είναι απερίγραπτη, η μυρωδιά είναι πάντα ευχάριστη και ειρηνική. Στο τέλος, ο ναός είναι ένα σκάφος κάτι ιερό και ακατανόητο. Το εργαστήριο - ο τόπος δεν είναι εντελώς ιερό, οι άνθρωποι έρχονται εδώ είτε από υποθέσεις κάποιο είδος αποκτώντας πράγματα που δημιουργούνται για τη ζωή ή την άνεση, ή να δουλέψουν εδώ, να πάρει και πάλι υλικές αξίες - χρήματα. Το εργαστήριο - ο τόπος είναι πολύ καθαρός, η διακόσμηση και η εμφάνιση είναι ως επί το πλείστον άσχημα, κανείς δεν θα ονομάσει το εργαστήριο από το αρχιτεκτονικό μνημείο (φυσικά υπάρχουν εξαιρέσεις, αλλά εξακολουθεί να αποτελεί εξαίρεση, όχι κανόνα). Ο φωτισμός σε εργαστήρια δεν είναι πάντα γεμάτος, αλλά το φως είναι περισσότερο όπου ένα άτομο λειτουργεί, όπου είναι απαραίτητο να δείτε το επεξεργασμένο αντικείμενο. Και ο ήχος, τι ακούσαμε σε εργαστήρια; Πριόνια ρυτίδων και πέτρες λείανσης, σπινθήρες και μηχανήματα συγκόλλησης καπνού. Με αυτούς τους ήχους για να απολαύσετε ακριβώς εσείς. Η μυρωδιά στα εργαστήρια μπορεί να είναι ευχάριστη, για παράδειγμα, τη μυρωδιά του ξύλου, αλλά μην ξεχνάτε ότι είναι προσωρινό ένα φαινόμενο, διότι σε σύντομο χρονικό διάστημα το δέντρο θα γίνει λακαρισμένο και σύμφωνα με τις οδηγίες που είναι απαραίτητο να αερίζουν Δωμάτιο όταν εργάζεστε με χημικά, οπότε απολαύστε τη μυρωδιά των εργαστηρίων στον εαυτό σας. Ο πλοίαρχος στο εργαστήριο όλα είναι σαφής (αν είναι πραγματικά ένας καλός κύριος): τι είναι εκεί που βρίσκεται, πώς να επεξεργαστεί. Μόνο υποστρώματος και υιοθετεί την εμπειρία του δασκάλου του.

Αποδεικνύεται μια τρομερή εικόνα: τα παζάρια έχουν το θόρυβο να θέσει τη φύση στον μεταφορέα. Το κλόουν και το φυτικό είναι μόνο για τον άνθρωπο να πάρει άνεση. Βλέπουμε τι οδηγεί σε: μη εξουσιοδοτημένα σκουπίδια στο δάσος, το οποίο δηλώνουν τα δάση και τα ποτάμια μας, είναι φυτά που δεν ξοδεύουν μια δεκάρα για την προστασία της οικολογίας από την παραγωγή τους. Τι φτάνουμε στην έξοδο; Τα πλήρη στομάχι δεν καταλαβαίνουν τι και καταστρέφονται την υγεία, αλλά στην ψυχή της ερήμου.

Η στάση του Bazarov στη φύση, καθώς το εργαστήριο είναι επίσης απερίσκεπτη και ανήθικη, καθώς και ανακατεύετε το φούρνο που εργάζεται από το Pushkin, Lermontov και Dostoevsky μόνο για να ζεσταθεί. Ρωμαϊκοί "Πατέρες και παιδιά" προέρχονται: "Δεν μιλάνε για μια αιώνια ηρεμία (λουλούδια), για τη μεγάλη ηρεμία της" αδιάφορης "φύσης. Μιλούν επίσης για την αιώνια συμφιλίωση και για τη ζωή των άπειρων. "

Ο Turgenev, η ύπαρξη της άτακτης προέλευσης, αναρωτήθηκε ότι απεικονίζει τον ήρωά του, υπογραμμίζοντας άσχημη την προσοχή των αναγνωστών στη σιωπή των Nihilists. Και τη στάση του Bazarov στη φύση τον πιο λαμπρό δείκτη της ιδέας του συγγραφέα.

Ιστορία της δημιουργίας

Ο Ιβάν Sergeevich Turgenev είναι ένας συγγραφέας του οποίου η συμβολή στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα είναι ουσιαστικά ανεκτίμητη. Και δεν είναι περίεργο ότι οι νέοι "Πατέρες και παιδιά" είναι ένα προϊόν λογισμικού ενός συγγραφέα.

Το καλοκαίρι του 1860, ο σχεδιασμός του νέου προέκυψε. Για πρώτη φορά, αναφέρει το Turgenev σε μια επιστολή στον Ε. Ε. Lambert και μιλά για την ιδέα του ως "μεγάλη ιστορία". Ο συγγραφέας σχεδιάζει να τελειώσει γρήγορα το έργο, αλλά είναι δυνατόν για μισό χρόνο αργότερα. Ως αποτέλεσμα, το μυθιστόρημα ολοκληρώθηκε τον Ιούλιο-Αύγουστο 1861.

Αλλά η τελική προετοιμασία για τη δημοσίευση ολοκληρώνεται μόνο το 1862. Περισσότερα Turgenev Roman δεν κυβερνά, μόνο εξαλείφθηκε το τυπογραφικό λάθος.

Η γνώμη του Turgenev για το μυθιστόρημα του

Μια από τις εκδόσεις των "Πατέρων και των Παιδιών" αφιερωμένο ειδικά V. G. Belinsky. Αυτά τα Turgenev δήλωσαν πίστη στις ιδέες που συνδέονται με το όνομα της Μεγάλης Ρωσικής κριτικής και για τους λόγους των επιβαρύνσεων, οι οποίοι ήταν γεμάτοι με τη διεύθυνσή του από τους Ρώσους επαναστατικούς δημοκράτες, οι οποίοι τους θεωρούσαν ότι ήταν στο Turgenev. Εκτός από την έναρξη, ο Turgenev ήθελε να τοποθετήσει τον πρόλογο στο μυθιστόρημα, αλλά οι φίλοι του δεν ήταν απογοητευμένοι.

Συζήτηση του μυθιστορήματος

Το μυθιστόρημα είχε μια μεγάλη συντονισμό στην κοινωνία. Σχεδόν όλες οι εφημερίδες απάντησαν στο έργο του έργου από άρθρα και δοκίμια.

Οι "Πατέρες και τα παιδιά" προκάλεσαν πολλές διαφορές τόσο μεταξύ των ομοειδών ανθρώπων του Turgenev όσο και των πολιτικών αντιπάλων. Η επιλογή ενός δημοκρατικού υλικού που απορρίπτει τις ευγενείς παραδόσεις στους ήρωες και διακηρύσσει νέες αρχές των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, ο συγγραφέας κατάφερε να δείξει την καθολική αξία αυτών των νέων ιδεών, οι οποίες εξακολουθούν να εμφανίζονται. Bazarov - Ένας ήρωας νέας γενιάς, ενθουσιασμένος τόκος και προκάλεσε διαφορές.

Έτσι, ο Turgenev εκτοπίζει τη σύγκρουση της εποχής του στο μυθιστόρημα του, θέτοντας πολλά προβλήματα, πρώτα απ 'όλα σχετικά με το ρόλο και τη φύση του «νέου προσώπου», ενός ανθρώπου.

Σύστημα εικόνων του Ρωμαίου

Ο κύριος χαρακτήρας των «πατέρων και των παιδιών» έγινε ένα επιστόμιο για τις ιδέες της επαναστατικής δημοκρατίας, καθώς ο Turgenev σχεδιάστηκε. Ο Bazarov αντιτίθεται στους φιλελεύθερους από την ευγενή τάξη. Η εικόνα του είναι κλειδί στη σύνθεση του μυθιστορήματος, όλα τα γεγονότα, ο ένας ή άλλος, συνδέονται με αυτό.

Όλα τα έργα του έργου αποκαλύπτονται μόνο με την αλληλεπίδραση με τον Bazarov και ταυτόχρονα θα ισχύουν πάντα ή να επικεντρωθούν στην προσωπικότητα του κύριου χαρακτήρα. Είναι απαραίτητο να αποκαλύψουμε την εικόνα τους για να τονίσουν το μυαλό του Bazarov, την ανωτερότητα, τη μοναξιά, από την οποία πάσχει από το περιβάλλον της αριστοκρατίας.

Η εικόνα του Bazarov

Το οικόπεδο βασίζεται στη σύγκρουση του Bazarov με τον αριστοκρατικό κόσμο. Horron και σχετική για τους σύγχρονους Ο κόσμος των νέων «Πατέρων και παιδιών». Που μιλάει για αυτόν ως ήρωα του χρόνου του, - διαφορετικός, δημοκράτης, εργαζόμενος. Δεν απέχει πολύ από τις αριστοκρατικές συμβάσεις και εθιμοτυπία.

Σε μια σύγκρουση με άλλους χαρακτήρες, εμφανίζονται οι καλύτερες ποιότητες του Bazarov. Διαφωνίες με τον Pavel Petrovich, αποκαλύπτουν το βάθος των κρίσεων, την ωριμότητα του νου, το μίσος στη δουλεία και το μπαρ. Φιλία με arkady - η ικανότητα να πείσει τους άλλους να είναι ένας μέντορας.

Ο Evgeny Bazarov είναι ανεξάρτητος, υπερήφανος Natura, ο οποίος δεν έχει κλίση πριν από τις αρχές. Το κύριο πράγμα γι 'αυτόν είναι να κατανοήσει. Όταν λέει τα παζάρια σχετικά με τη φύση, εκδηλώνει αμέσως την αφήγηση ενός επιστήμονα, η οποία ήταν συνήθως για τη δεκαετία του εξήντα. Πρέπει να εξερευνήσει, να κατανοήσει και να εφαρμοστεί, και να μην σκέφτεται ανόητα.

Το Turgenev κρατά τον ήρωά του μέσα από τις δοκιμές: πρώτα με την αγάπη, τότε ο θάνατος. Πτώση στην αγάπη με το Odintsov, μια γυναίκα περήφανη και τολμηρή, παζάρι ξεχνούν τον Nihilism, δίνεται εντελώς στο συναίσθημα. Αλλά στα πρόθυρα του θανάτου, και πάλι πιστός και ατρόμητος έτοιμος να πάρει το θάνατο. Βρίσκεται σε αυτή τη σκηνή, το τελευταίο στάδιο για τον Bazarov, όλη η δύναμη της ψυχής του εκδηλώνεται, η ασταθής των πεποιθήσεων και των φιλοδοξών.

Η στάση του Bazarov στη φύση

"Η φύση δεν είναι ναός, αλλά ένα εργαστήριο, και ένα άτομο σε αυτό - ένας υπάλληλος" - σε αυτή τη φράση ενσωματώνεται η ολότητα της σχέσης του κύριου χαρακτήρα στον κόσμο. Δεν βλέπει την ομορφιά στη φύση, και πουθενά το βλέπει, επειδή το κύριο πράγμα είναι καλό και το σημείο.

Σίγουρα - γι 'αυτόν είναι ένα εργαστήριο. Η φύση δεν δημιουργείται για κενές εισαγωγές, αλλά για να το μελετήσει, να μετατρέψει, να αλλάξει ανάλογα με τις ανάγκες. Το μόνο πράγμα που μπορεί να κουνήσει αυτή την εμπιστοσύνη είναι η αγάπη. Ο Nihilist δεν μπορεί να αγαπά, καθώς αρνείται αυτό το συναίσθημα. Αλλά με την έλευση του Odsery World μεταμορφώνεται, δεν είναι μόνο ένα εργαστήριο.

Bazarov και Odintova

Η γραμμή αγάπης έχει μεγάλη σημασία για τους νέους "Πατέρες και παιδιά". Bazarov, το χαρακτηριστικό της οποίας στη συνάντηση με ήταν μοναδικά μηδενιστική, αλλάζει σε ένα εντελώς αντίθετο. Τα ιδανικά του ορκίζονται, οι ιδέες για τον κόσμο μετατρέπονται, αρχίζει να αμφιβάλλει τον εαυτό του και τις πεποιθήσεις του.

Η Άννα, η έξυπνη και όμορφη γυναίκα προσελκύει αμέσως την προσοχή του Bazarov, αισθάνεται μετά από μια συνομιλία με τον ήρωό της καταλαβαίνει ότι ερωτεύτηκε. Ο Odenty αποκαλύπτει τον εαυτό του ως άτομο με τις πεποιθήσεις και τις ματιές του, μπορεί να μιλήσει με ισότιμη βάση και απογοητευτικό Eugene σε οτιδήποτε.

Η αναγνώριση του Bazarov στην αγάπη απεικονίζεται πολύ δραματική του Turgenev. Odenty Η πρώτη προσκαλεί την Ευγενία σε μια συνομιλία για τις ψυχές, καθίσταται σταδιακά σαφές ότι είναι ερωτευμένος μαζί του. Αλλά η Άννα τον επιδιώκει να κάνει την αναγνώριση πρώτα.

Bazarov Σε αυτή τη στιγμή διάλειμμα με αντιφάσεις: αγαπά και είναι θυμωμένος ταυτόχρονα. Ως Nihist, δεν μπορεί να δεχτεί την αγάπη, θα το κάνει ασήμαντη και άθλια. Για αυτόν, μια ισχυρή προσωπικότητα, η αγάπη σημαίνει να υποκύψει σε αδυναμία, να γίνει ένα άψογο. Αλλά σταδιακά πρόκειται να καταλάβουμε ότι δεν είναι πλέον σε θέση να αντέξει αυτή την "ασθένεια".

Αγάπη οικόπεδα στην κατάρρευση της θεωρίας του Bazarov και φέρνει στην απογοήτευση. Ωστόσο, σε αυτό το σημείο, διαταράσσεται περισσότερο από το γεγονός ότι η Odentyova δεν θα αποφασίσει για τα αμοιβαία συναισθήματα.

Οι φόβοι του Eugene ήταν δικαιολογημένοι, ήταν μόνο φίλοι.

συμπέρασμα

Η εικόνα της φύσης ήταν πάντα σημαντική. Ανάκληση τουλάχιστον "σημειώσεις κυνηγών", όπου πολλές παραγράφους είναι αφιερωμένες στις περιγραφές του. Ως εκ τούτου, η στάση του Bazarov στη φύση μιλάει πολλά. Ο συγγραφέας επικεντρώνεται στην αναιμονησία του ήρωα και στη συνέχεια το οδηγεί στην αγάπη και στη συνέχεια γίνεται σαφές ότι όλα αυτά είναι άθικτα. Η άρνηση της ομορφιάς αποδεικνύεται για τον Evgeny με αυτο-εξαπάτηση.

Ιδανικές διαμάχες του Bazarov με τον Kirsanov - Senior.

Σε συζητήσεις που περνούν στο σπίτι του Kirsanov μεταξύ Bazarov και Pavel Petrovich, αντιμετωπίστηκαν διάφορα θέματα.

Έτσι, για παράδειγμα, μια συζήτηση για την τέχνη. Ο Evgeny, που είναι ένας Nihilist, στη συνομιλία του αρνείται όλες τις τέχνες, καθώς και τα διάφορα είδη της, όπως η μουσική, η ζωγραφική, η ποίηση. Έτσι λέει για την ανακαίνιση: "Ένας αξιοπρεπής χημικός είναι πιο χρήσιμος από έναν ποιητή για είκοσι φορές." Όχι σοβαρά θεωρεί μουσική μαθήματα. Και σε όλη την τέχνη στο σύνολό της, έχει την ακόλουθη άποψη: «Η τέχνη της κερδοσκοπικής χρήσης».

Odentova, λέει σίγουρα: "Δεν σκοπεύετε να μου ένα καλλιτεχνικό νόημα, - ναι, πραγματικά δεν το έχω πραγματικά." Ο Bazarov πιστεύει ότι η ανάγνωση μυθοπλαστικής κενή επιχείρηση. Παρ 'όλα αυτά, ώστε να είναι απαραίτητο να αντιμετωπιστούν τα έργα τέχνης σε αυτά. Και η Yevgeny Vasilyevich επίσης αποσυναρμολογήθηκε σε λογοτεχνικά αριστουργήματα, μουσικά και καλλιτεχνικά. Και η εχθρότητα του συνδέεται με το γεγονός ότι στην κοινωνία τα θέματα προτεραιότητας ήταν πολιτικοί και πολίτες που έπρεπε να αποφασίσουν γρήγορα. Ο Bazarov πιστεύει ότι στη ζωή είναι απαραίτητο να βασιστείτε μόνο στην προσωπική εμπειρία και τις αισθήσεις. Και δεδομένου ότι η τέχνη είναι μια γενικευμένη κατανόηση της κοινωνικής εμπειρίας, το αποσπά την προσοχή από την υπόθεση και, κατά συνέπεια, αρνείται την τέχνη στο σύνολό της.

Ακριβώς αρνείται την ομορφιά της φύσης. Είναι ειλικρινά έκπληκτος από το πώς μπορεί να θαυμάσει και πιστεύει: "η φύση δεν είναι ναός, αλλά ένα εργαστήριο, και ένα άτομο σε αυτόν εργαζόμενο".

Ο Bazarov, που είναι προσκολλημένος της επιστήμης, ωστόσο, τεκρίνεται. Προτιμά τη βοτανική, την ιατρική, τη μηχανική. Εκφράζει: "... και τι είναι η επιστήμη - η επιστήμη γενικά; Υπάρχουν επιστήμες όπως οι βιοτεχνίες, η γνώση? Και η επιστήμη δεν υπάρχει καθόλου. "

Στη διαμάχη, επηρεάζοντας την αριστοκρατία του Kirsanov, προσπαθώντας να πείσει τον Bazarov ότι οι αριστοκράτες είναι μια προοδευτική τάξη, αποτελούν τη βάση ανάπτυξης και ευημερίας της κοινωνίας. Οδηγεί σε ένα παράδειγμα της Αγγλίας: "Η αριστοκρατία έδωσε την ελευθερία της Αγγλίας και το υποστηρίζει." Στους αριστοκράτες, η αίσθηση αυτοεκτίμησης και ο σεβασμός για τον εαυτό του προφέρεται. Ο Basarov πιστεύει επίσης ότι η αριστοκρατία δεν είναι ακριβώς τίποτα, η αξία ενός ατόμου στις υποθέσεις του, και όχι στην προέλευσή του και τον τρόπο ζωής του. "Αριστοκρατία, φιλελευθερισμός, πρόοδος, αρχές - σκεφτείτε πόσα ξένα ... και άχρηστα λόγια!" Θεωρεί ότι οι αριστοκράτες ανίκανοι για πραγματικές ενέργειες, πράγμα που σημαίνει ότι δεν μπορούν να επωφεληθούν και δεν μπορούν να οδηγήσουν τη χώρα στο μέλλον.

Σε διαμάχες με το Pavel Petrovich, ο Kirsanov Bazaarov δείχνει το πνεύμα του. Όλα τα επιχειρήματά του και οι κρίσεις του είναι κορεσμένα με ιδέες του Nihilism. Και οι Nihilists δεν αναγνωρίζουν καμία αρχή. "Δεν μοιράζομαι τις απόψεις. Εχω το δικό μου. " Bazarov έξυπνος, εύγλωττος, πολύ αυτοπεποίθηση, με τεράστια αυτοπεποίθηση. "Ο καθένας πρέπει να ανυψώσει τον εαυτό του για να αυξήσει τον εαυτό του," Λοιπόν, τουλάχιστον εγώ, για παράδειγμα ... ".

Έτσι, σε ιδεολογικές διαμάχες, με ένα εξίσου έξυπνο Pavel Kirsanov, τα παζάρια βγαίνει από τον νικητή.

Ενημερώθηκε: 2019-10-05

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε σφάλμα ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ στο κουμπί Ctrl + Enter..
Έτσι, θα έχουμε το ανεκτίμητο όφελος του έργου και άλλους αναγνώστες.

Ευχαριστώ για την προσοχή.