كل ماندالا تتكون من ترانيم تسمى سوكتا (سوكتا IAST ) ، والتي بدورها تتكون من آيات منفصلة تسمى "غنية" ( ṛ ج IAST ) ، بصيغة الجمع - "richas" ( ṛcas IAST ). المندالا ليست متساوية في الطول أو العمر. تعتبر "كتب الأسرة" ، المندالات 2-7 ، الجزء الأقدم وتشمل الكتب الأقصر ، مرتبة حسب الطول ، وتشكل 38٪ من النص. من المحتمل أن تتضمن Mandala 8 و Mandala 9 ترانيم من مختلف الأعمار ، وتشكل 15٪ و 9٪ من النص ، على التوالي. ماندالا 1 وماندالا 10 هما أصغر الكتب وأطولها ، ويمثلان 37٪ من النص.

الحفظ

يتم الحفاظ على Rig Veda بواسطة اثنين من الشاخات الرئيسية ("الفروع" ، أي المدارس أو التنقيحات): Shakala ( شكالة IAST ) وبشكالا ( باكالا IAST ). نظرًا لعمر النص الرائع ، فقد تم الحفاظ عليه جيدًا ، بحيث تكون الطبعتان متطابقتين تقريبًا ويمكن استخدامهما بالتبادل بدون ملاحظات مهمة. Aitareya-brahmana تتواصل مع ابن آوى. تشمل Bashkala الخلاني وترتبط بـ Kaushitaki Brahmana. تتضمن هذه التنقيحات ترتيب الكتب والتغييرات العظمية ، مثل تنظيم الساندهي (المسمى "orthoepische Diaskeunase" بقلم G. Oldenberg) ، والذي حدث على مدى قرون بعد تجميع الترانيم الأولى ، بالتزامن تقريبًا مع تنقيح الترانيم الفيدا الأخرى.

منذ وقت تجميعه ، كان النص موجودًا في نسختين. تطبق Samhitapatha جميع القواعد السنسكريتية للرمال ويستخدم نصها للتلاوة. في Padapatha يتم عزل كل كلمة وتستخدم للحفظ. Padapatha هو في الأساس تعليق على Samhitapatha ، لكن كلاهما يبدو متكافئًا. تم ترميم النص الأصلي (الأصلي بمعنى أنه يسعى إلى استعادة الترانيم كما ألفها الريش) على أسس متري ، ويقع في مكان ما بينهما ، ولكنه أقرب إلى Samhitapatha.

منظمة

نظام الترقيم الأكثر شيوعًا هو الكتاب والترنيمة والآية (وإذا لزم الأمر ، سيرًا على الأقدام ( بادا) - أ, ب, جإلخ) على سبيل المثال ، الأول بادا -

• 1.1.1 أ agnim īḷe puróhitaṃ IAST - "أحمد آجني ، رئيس الكهنة"

وأخيرا بادا -

• 10.191.4 د yáthāḥ vaḥ súsahāʹsati IAST - "من أجل بقائك في مجتمع جيد"

• يتكون Mandala 1 من 191 ترنيمة. ترنيمة 1.1 موجهة إلى أجني واسمه هو الكلمة الأولى في ريجفيدا. بقية الترانيم موجهة بشكل رئيسي إلى أجني وإندرا. الترانيم 1.154 - 1.156 موجهة إلى فيشنو.
• يتكون Mandala 2 من 43 ترنيمة مخصصة بشكل رئيسي لأجني وإندرا. عادة ما يُنسب إلى ريشيس جريتسامادا شاونهوترا ( gṛtsamda śaunohotra IAST ).
• يتكون Mandala 3 من 62 ترنيمة موجهة بشكل رئيسي إلى Agni و Indra. الآية 3.62.10 ذات أهمية كبيرة في الهندوسية وتُعرف باسم تعويذة غاياتري. تُنسب معظم الترانيم في هذا الكتاب إلى Vishwamitra Gathina ( viśvāmitra gāthinaḥ IAST ).
• يتكون Mandala 4 من 58 ترنيمة موجهة بشكل رئيسي إلى Agni و Indra. تُنسب معظم الترانيم في هذا الكتاب إلى فاماديفا غوتاما ( فاماديفا جوتاما IAST ).
• يتكون Mandala 5 من 87 ترنيمة موجهة بشكل رئيسي إلى Agni و Indra و Vishvedevs و Maruts والإله المزدوج Mitra-Varuna و Ashvins. ترنيمة مكرسة لأوشاس (الفجر) وسافيتار. تُنسب معظم الترانيم في هذا الكتاب إلى عائلة أتري ( أتري IAST ).
• يتكون Mandala 6 من 75 ترنيمة موجهة بشكل رئيسي إلى Agni و Indra. تُنسب معظم الترانيم في هذا الكتاب إلى البرهاسباتيا ( بارهاسباتيا IAST ) لعائلة Angiras.
• يتكون Mandala 7 من 104 ترنيمة موجهة إلى Agni و Indra و Vishvadevs و Maruts و Mitra-Varuna و Ashvins و Ushas و Varuna و Vayu (Wind) واثنان - Saraswati و Vishnu ، بالإضافة إلى آلهة أخرى. تُنسب معظم الترانيم في هذا الكتاب إلى فاسيستا مايترافوري ( vasiṣṭha maitravaurṇi IAST ). وفيه تمت مصادفة "Mahamrityumjaya-mantra" لأول مرة (ترنيمة "To the Maruts" ، 59.12).
• يتكون Mandala 8 من 103 ترانيم موجهة إلى مختلف الآلهة. ترانيم 8.49 - 8.59 - فالاخيلي أبوكريفا ( فالاخيلية IAST ). تُنسب معظم الترانيم في هذا الكتاب إلى عائلة كانوا ( كايفا IAST ).
• يتكون Mandala 9 من 114 ترنيمة موجهة إلى بعض باوامانا، النبات الذي صنع منه المشروب المقدس لدين الفيدا.
• يتكون Mandala 10 من 191 ترنيمة موجهة إلى Agni وآلهة أخرى. يحتوي على الصلاة إلى الأنهار ، وهو أمر مهم لإعادة بناء جغرافيا الحضارة الفيدية ، و Purusha Sukta ، والتي لها أهمية كبيرة في التقليد الهندوسي. كما أنه يحتوي على Nasadiya Sukta (10.129) ، ربما أشهر ترنيمة في الغرب عن الخلق.

ريشي

كل ترنيمة من Rigveda مرتبطة تقليديا مع ريشي معين ، وكل من "كتب العائلة" (Mandalas 2-7) يتم تجميعها من قبل عائلة معينة من الريش. العائلات الرئيسية مرتبة تنازلياً لعدد الآيات المنسوبة إليها:

• أنجيراس: 3619 (خاصة ماندالا 6)
• كانفا: 1315 (خاصة ماندالا 8)
• فاسيستا: 1267 (ماندالا 7)
• فيشواميترا: 983 (ماندالا 3)
• أتري: 885 (ماندالا 5)
• كاشيابا: 415 (جزء من ماندالا 9)
• Gritsamada: 401 (Mandala 2)

الترجمة إلى اللغة الروسية

تمت ترجمة "Rigveda" في 1989-1999 بالكامل إلى الروسية بواسطة T. Ya. Elizarenkova. تأخذ الترجمة في الاعتبار العمل على نصوص أسلاف أوروبيين ، كونها مساهمة غير مشروطة الأكثر قيمة في علم الهنديات واللغويات وعلم اللغة.

التقليد الهندوسي

وفقًا للتقاليد الهندوسية ، تم جمع تراتيل Rig Veda بواسطة Paila تحت إشراف Vyasa ( فياسا IAST ) ، والتي شكلت Rigveda Samhita كما نعرفها. بحسب شاتاباتا براهمانا ( Śatapatha Brahmana IAST ) ، عدد المقاطع في ريج فيدا 432،000 ، أي ما يعادل عدد المحرطة في أربعين سنة (30 مهرتس تشكل يومًا واحدًا). هذا يؤكد ادعاءات الكتب الفيدية بأن هناك علاقة (باندو) بين الفلكي والفسيولوجي والروحي.

التأريخ وإعادة الإعمار التاريخي

ريج فيداأقدم من أي نصوص هندية آرية أخرى. لذلك ، انصب اهتمام العلم الغربي عليه منذ زمن ماكس مولر. ترتبط سجلات Rigveda في المرحلة المبكرة من الديانة الفيدية ارتباطًا وثيقًا بالديانة الفارسية قبل الزرادشتية. يعتقد أن الزرادشتية والدين الفيدى قد تطورتا من ثقافة دينية هندية إيرانية مشتركة مبكرة.

نص Rig Veda (بالإضافة إلى الفيدا الثلاثة الأخرى) ، وفقًا للبيان الوارد في الفيدا نفسها ، ينص على أن الفيدا كانت موجودة دائمًا ، منذ بداية الوقت. وقد تم تناقلهم من جيل إلى جيل بواسطة الريش (الحكماء) إلى طلابهم شفهياً. في أفق زمني أقرب إلينا ، كانوا يرتدون ملابس نصية - منذ ستة آلاف عام على الأقل. اليوم ، يبدو أنها النسخة الوحيدة لأدب العصر البرونزي المحفوظة في تقليد غير منقطع. يُنسب تجميعها عادةً إلى 1700-1000. قبل الميلاد ه.

في القرون اللاحقة ، خضع النص للتوحيد القياسي ومراجعة النطق (samhitapatha ، padapatha). اكتمل هذا التنقيح حوالي القرن السابع قبل الميلاد. ه.

ظهرت التسجيلات في الهند حوالي القرن الخامس قبل الميلاد. ه. في شكل نص براهمي ، ولكن من المرجح أن النصوص التي يمكن مقارنتها في الطول مع Rigveda لم يتم تدوينها حتى أوائل العصور الوسطى ، عندما ظهر نص غوبتا وخط السيدها. في العصور الوسطى ، كانت المخطوطات تستخدم للتدريس ، ولكن قبل ظهور المطبعة في الهند البريطانية ، لعبت المعرفة دورًا ضئيلًا في الحفاظ على المعرفة بسبب هشاشتها ، لأنها كانت مكتوبة على اللحاء أو سعف النخيل وسرعان ما تدهورت. في مناخ استوائي. تم الحفاظ على الترانيم في التقليد الشفوي لمدة ألف عام تقريبًا من وقت تجميعها إلى تنقيح Rigveda ، وتم الحفاظ على Rigveda بالكامل بالكامل في Shakhas لمدة 2500 عام القادمة ، من التنقيح حتى اديتيو برينسبسمولر هو عمل ذاكرة جماعية لا مثيل له في أي مجتمع آخر معروف.

تم العثور على بعض أسماء الآلهة والإلهات الواردة في Rig Veda في أنظمة دينية أخرى تستند أيضًا إلى الديانة البدائية الهندية الأوروبية: Dyaus-Pitar يشبه اليونانية القديمة زيوس ، المشتري اللاتيني (من ديوس باتر) وصور الألمانية ( صور) ؛ ميترا ( ميترا) مشابه للميترا الفارسية ( ميثرا) ؛ Ushas - مع اليونانية Eos و اللاتينية أورورا ؛ وبشكل أقل تأكيدًا ، فارونا - مع اليونان القديمة أورانوس وأرونا الحيثية. أخيرًا ، يشبه Agni في الصوت والمعنى الكلمة اللاتينية "ignis" والكلمة الروسية "fire".

تتبع بعض المؤلفين المراجع الفلكية في ريجفيدا والتي تسمح بتأريخها إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. ، بحلول العصر الحجري الحديث الهندي. لا يزال الأساس المنطقي لهذا الرأي مثيرًا للجدل.

كازاناس (2000) في جدال ضد "نظرية الغزو الآري" يشير إلى تاريخ حوالي 3100 قبل الميلاد. قبل الميلاد ، استنادًا إلى تحديد نهري Rigvedic المبكر Saraswati و Ghaggar-Hakra وعلى الحجج المزمنة. خلافًا لوجهة النظر السائدة للعلماء ، فإن هذا الرأي يتعارض تمامًا مع وجهات النظر السائدة في علم اللغة التاريخي ويدعم نظرية خروج الهند المثيرة للجدل المتبقية ، والتي تضع اللغة الهندية الأوروبية المتأخرة في حوالي 3000 قبل الميلاد. ه.

ومع ذلك ، فإن الجدل مع نهر ساراسواتي ليس مقنعًا على الإطلاق ، لأنه من المعروف أن الهندو آريين ، بعد قدومهم إلى هندوستان ، نقلوا معهم أسماء الهيدرونات الهندية الإيرانية. على وجه الخصوص ، كان لدى الإيرانيين أيضًا نظير لنهر ساراسفاتي - Harakhvaiti (في إيران ، يتحول الصوت "s" إلى "x").

النباتات والحيوانات في Rig Veda

تلعب خيول أشفا (أسفا) وتاركشيا (تاركشيا) والماشية دورًا مهمًا في ريج فيدا. هناك أيضًا إشارات إلى الفيل (Hastin ، Varana) ، الجمل (Ustra) ، خاصة في Mandala 8 ، الجاموس (Mahisa) ، الأسد (Simha) و gaur (Gaur). تم ذكر الطيور أيضًا في Rigveda - الطاووس (Mayura) والبط الأحمر أو "Brahmin" (Anas Casarca) Chakravaka.

مناظر هندية أكثر حداثة

لقد تحول التصور الهندوسي عن ريجفيدا من محتواه الشعائري الأصلي إلى تفسير أكثر رمزية أو صوفية. على سبيل المثال ، لا يُنظر إلى أوصاف الذبائح الحيوانية على أنها قتل حرفي ، بل عمليات متعالية. من المعروف أن Rigveda يعتبر الكون حجمًا لا نهائيًا ، ويقسم المعرفة إلى فئتين: "أقل" (تشير إلى الأشياء ، مليئة بالمفارقات) و "أعلى" (تشير إلى موضوع الإدراك ، خالٍ من المفارقات). شدد داياناندا ساراسواتي ، مؤسس آريا ساماج ، وسري أوروبيندو على الروحانية ( غير طبيعي) تفسير الكتاب.

يُشار أحيانًا إلى نهر ساراسواتي ، الذي يُحتفل به في RV 7.95 باعتباره أعظم نهر يتدفق من الجبل إلى البحر ، بنهر غغار-هاكرا ، الذي ربما جف قبل 2600 قبل الميلاد. ه. وبالتأكيد - قبل عام 1900 قبل الميلاد. هـ .. هناك رأي آخر مفاده أن ساراسواتي كانت في البداية نهرًا

ريج فيدا(فيدا من الترانيم) - مجموعة من الترانيم الدينية في الغالب ؛ أقدم نصب معروف في الأدب الهندي.

Rigveda عبارة عن مجموعة من الترانيم المكتوبة باللغة الفيدية وأحد النصوص الدينية الهندوسية الأربعة المعروفة باسم الفيدا. ربما تم تجميع Rig Veda في حوالي 1700-1100. قبل الميلاد ه. وهو من أقدم النصوص الهندية الإيرانية ومن أقدم النصوص الدينية في العالم. لقرون تم حفظها فقط في التقاليد الشفوية وربما تمت كتابتها لأول مرة فقط في أوائل العصور الوسطى. يعد Rig Veda أقدم وأهم الفيدا ، وهو مصدر قيم لدراسة التاريخ والأساطير الهندية القديمة. في عام 2007 ، أدرجت اليونسكو Rig Veda في سجل ذاكرة العالم.

الآلهة الرئيسية في Rigveda هي Agni (شعلة الذبيحة) ، و Indra (الإله البطولي الذي أشاد بقتله عدوه Vritra) و Soma (المشروب أو النبات المقدس الذي صنع منه). الآلهة البارزة الأخرى هي ميترا وفارونا وأوشاس (الفجر) وآشفينز. Savitar و Vishnu و Rudra و Pushan و Brihaspati و Brahmanaspati و Dyaus (السماء) و Prithivi (الأرض) و Surya (الشمس) و Vayu (الرياح) و Apas (الماء) و Parjanya (المطر) و Vach (كلمة) و Maruts أيضًا تم استدعاء. ، Adityas ، Ribhu ، All-Gods ، العديد من الأنهار (خاصة نهر Sapta Sindhu (سبعة تيارات) ونهر Saraswati) ، بالإضافة إلى العديد من الآلهة الصغرى والأشخاص والمفاهيم والظواهر والأشياء. يحتوي Rig Veda أيضًا على إشارات مجزأة إلى الأحداث التاريخية المحتملة ، لا سيما الصراع بين Vedic Aryans وأعدائهم ، Dasas.

ماندالا أولايتكون من 191 ترنيمة. ترنيمة 1.1 موجهة إلى أجني ، واسمه هو الكلمة الأولى في ريجفيدا. بقية الترانيم موجهة بشكل رئيسي إلى أجني وإندرا. الترانيم 1.154 - 1.156 موجهة إلى فيشنو.

ماندالا الثانييتكون من 43 ترنيمة ، مخصصة بشكل رئيسي لأجني وإندرا. وعادة ما يُنسب إلى ريشيس جريتسامادا شاونهوترا.

ماندالا الثالثةيتكون من 62 ترنيمة موجهة بشكل رئيسي إلى أجني وإندرا. الآية 3.62.10 ذات أهمية كبيرة في الهندوسية وتُعرف باسم تعويذة غاياتري. تُنسب معظم الترانيم في هذا الكتاب إلى فيشواميترا جاثينا.

ماندالا أربعةيتكون من 58 ترنيمة موجهة بشكل رئيسي إلى أجني وإندرا. تُنسب معظم الترانيم في هذا الكتاب إلى فاماديفا غوتاما.

ماندالا الخامسةيتكون من 87 ترنيمة موجهة بشكل رئيسي إلى Agni و Indra و Vishvedevs و Maruts والإله المزدوج Mitra-Varuna و Ashvins. ترنيمة مكرسة لأوشاس (الفجر) وسافيتار. تُنسب معظم الترانيم في هذا الكتاب إلى عائلة أتري.

ماندالا ستةيتكون من 75 ترنيمة موجهة بشكل رئيسي إلى أجني وإندرا. تُنسب معظم الترانيم في هذا الكتاب إلى عائلة باراسباتيا من أنجيراس.

ماندالا سبعةيتكون من 104 ترنيمة موجهة إلى Agni و Indra و Vishvadevs و Maruts و Mitra-Varuna و Ashwins و Ushas و Varuna و Vayu (الرياح) واثنان - Saraswati و Vishnu ، بالإضافة إلى آلهة أخرى. تُنسب معظم الترانيم في هذا الكتاب إلى فاسيستا مايترافوري. وفيه تمت مصادفة "Mahamrityumjaya-mantra" لأول مرة (ترنيمة "To the Maruts" ، 59.12).

ماندالا الثامنةيتكون من 103 ترانيم موجهة إلى مختلف الآلهة. ترانيم 8.49 - 8.59 - فالاخيلي ابوكريفا. تُنسب معظم الترانيم في هذا الكتاب إلى عائلة كانوا.

ماندالا التاسعيتكون من 114 ترنيمة موجهة إلى سوما بافامانا ، النبات الذي صنع منه المشروب المقدس لدين الفيدية.

ماندالا العاشريتكون من 191 ترنيمة موجهة إلى أجني وآلهة أخرى. يحتوي على Nadistuti Sukta ، صلاة إلى الأنهار ، مهمة لإعادة بناء جغرافيا الحضارة الفيدية ، و Purusha Sukta ، التي لها أهمية كبيرة في التقليد الهندوسي. كما أنه يحتوي على Nasadiya Sukta (10.129) ، ربما أشهر ترنيمة في الغرب عن الخلق.

من بين جميع الكتب المقدسة الفيدية ، ريج فيداالأكبر سنا. إن Rig Veda الكلاسيكي هو أساس جميع الفيدا الأخرى ويحتوي على مجموعة كبيرة ومتنوعة من الترانيم ، يعود بعضها إلى ما يقرب من 2000 قبل الميلاد. Rigveda هو أقدم كتاب باللغة السنسكريتية أو اللغات الهندو أوروبية الأخرى. ساهم العديد من القادة الروحيين في تسجيل أفكارهم وأقوالهم على شكل تراتيل. تشكل هذه الترانيم مجموعة هائلة تم استيعابها في Rigveda. تمت كتابة الترانيم باللغة الفيدية السنسكريتية. كان مؤلفو هذه الترانيم من كبار العلماء واليوغيين الذين يتمتعون بمستوى عالٍ من فهم الجوانب العميقة للحياة.

تاريخ تلاعب فيدا

تم تأليف معظم هذه الترانيم لتسبيح الله. تحتوي كل ترنيمة في المتوسط ​​على حوالي 10 أسطر مكتوبة باللغة السنسكريتية. هذه الترانيم المقدسة هي أقدم أشكال التغني السنسكريتية وقد تم استخدامها منذ العصور القديمة. يتم نطق كل حرف بطريقة تجعل المعنى الكامل لما هو مكتوب وقوته واضحين. تم تأليف هذه الترانيم مع النظرية العلمية للصوت في العقل ، بحيث يصل نطق كل حرف إلى العلامة ويصدر صوتًا قويًا.

يحتوي Rig Veda على ثروة من المعرفة ذات الصلة بالحياة اليومية. جوانب خفية تؤدي إلى الرضا عن الحياة من خلال اليوجا والتأمل وما إلى ذلك. تم ذكرها في العديد من التفاصيل حول جهاز Rig Veda. يبدأ الناس تدريجيًا في فهم أهمية التأمل واليوغا ، حيث تصبح الحياة اليومية المجهدة أفضل معهم. يذكر Rig Veda أيضًا الشكل القديم لشفاء الأيورفيدا ويسلط الضوء على أهميته في حياتنا. هذا الشكل الطبيعي لعلاج المرض وتخفيف التعب يكتسب أهمية تدريجية في عصر الجراحة بالليزر والتطورات الطبية الأخرى.

الكتاب الأول: يحتوي على 191 ترنيمة معظمها مخصص لأجني أو إله النار.
الكتاب الثاني: يحتوي على 43 ترنيمة مخصصة للورد إندرا وأجني.
الكتاب 3: يحتوي على 62 ترنيمة ، بما في ذلك شعار غاياتري الشهير.
الكتاب الرابع: يحتوي على 58 ترنيمة مخصصة للورد إندرا وأجني.
الكتاب الخامس: يحتوي على 87 ترنيمة مخصصة لـ Vishvadevs و Maruts و Mitra-Varuna و Usha (الفجر) و Savita.
الكتاب السادس: يحتوي على 75 ترنيمة مخصصة للورد إندرا وأجني.
الكتاب السابع: يحتوي على 104 ترانيم مخصصة لأجني وإندرا وفيشفاديف وماروتس وميترا فارونا وأشفينام وأوشاس وإندرا فارونا وفارونا وفايو وأيضًا ساراسواتي وفيشنو.
الكتاب الثامن: يحتوي على 103 ترانيم مخصصة لكثير من الآلهة.
الكتاب 9: يحتوي على 114 ترنيمة عن المخدرات المقدسة للديانة الفيدية المعروفة باسم سوما بافامانا.
الكتاب العاشر: يحتوي على 191 ترنيمة مخصصة لأجني.

لطالما كان العصر الحقيقي لـ Rigveda موضوع الكثير من الجدل. وجد العلماء أن هناك صعوبات في تحديد الفترة الزمنية التي تم فيها كتابة وتجميع Rigveda. ثبت أن هناك العديد من أوجه التشابه الثقافية واللغوية بين Rig Veda والأفستا الإيرانية المبكرة المرتبطة بثقافة 2000 قبل الميلاد. من ناحية أخرى ، كان ماكس مولر يرى أن نص Rig Veda تم تأليفه بين 1200 قبل الميلاد. و 1000 قبل الميلاد. الإجماع الشائع هو أن Rigveda كتبت في 1500 قبل الميلاد. في منطقة البنجاب ، لكن هذه حقيقة مثيرة للجدل.

أهم الآلهة ريجفيداهي Indra و Mitra و Varuna و Ushas و Rudra و Pushan و Brihaspati و Brahmanaspati و Prithvi و Surya و Vayu و Apas و Parjanya و Saraswati River و Vishwadeva وما إلى ذلك. من بين الكتب العشرة من Rig Veda ، يحتوي الكتاب السابع أو ماندالا على مائة وأربعة ترانيم مخصصة لآلهة مثل Agni (نار) ، فارونا (مطر) ، Vayu (ريح) ، ساراسواتي (إلهة المعرفة) ، إلخ. يحتوي الماندالا العاشر على مائة وواحد وتسعين ترنيمة مخصصة بشكل أساسي لإله النار. يحتوي أيضًا على قسم خاص يسمى Nadistuti suktas ، وهو نوع من الترانيم المخصصة خصيصًا لمدح الأنهار المقدسة. تمدح هذه الترانيم الصفات المميزة للأنهار بشكل عام ، وخصائص إنشاء أشكال الحياة والحفاظ عليها ، في مقابل قدرتها على تدمير ما تم إنشاؤه.

Techtas من جهاز الحفر فيدا

لعرض النصوص باللغة السنسكريتية والتحويل الصوتي ، تحتاج إلى تثبيت الخطوطالسنسكريتية

شانتي باثا من ريج فيدا

أم! دع كلامي يستند إلى ماناس! أتمنى أن يكون مانا مبنيًا بشكل واضح تمامًا على Vach (Saraswati)!

دع هذين (الكلام وماناس) يجلبان لي الفيدا! ما سمعته لن يتركني!

أقوم بتوصيل الأيام والليالي مع هذا الذي تعلمته (من قبلي)! سأتحدث وفقًا للقواعد! سوف أتكلم حسب الحقيقة!

هذا (براهمان) يحميني! أن (براهمان) يحمي المتحدث! نعم احميني! نعم ، احمي السماعة! نعم ، احمي السماعة!

أم! هادئ! رباطة جأش! عالم!

شانتي باثا من ريج فيدا

شعار غاياتري

أم! الأرض (العالم) ، تحت الأرض (العالم) والسماء. هذا (المولود) من سافيتار ، جميل ، في بهجة.

(إلى هذا) دعونا نوجه (أفكارنا). قد ينقلنا بودي إلى هذا.

شعار غاياتريبتنسيق doc مع نص في الديفاناغارية ، تحويل صوتي وترجمة.

شعار جاناباتي

أم! أعزائي المعلمين ، عبادة! هاري ، أوم!

أنت ، رب كل غان ، ندعو أيها الحكيم ، خبير الحكمة اللامع ، الرب الأكبر ورب المانترا المقدسة!

يستجيب لنا برضا! تعال إلى منزلنا! أم! Ganapati العظيم ، العبادة!

شعار جاناباتيبتنسيق doc مع نص في الديفاناغارية ، تحويل صوتي وترجمة.

أغمرشان سوكتام

ولد الإيقاع والحقيقة من التاباس اللامع ، ثم ولد الليل ، ثم المحيط (و) الموج (فيه).

نشأت السنة من المحيط (و) من الموجة ، مما يعطي العالم أيامًا وليالٍ ، الرب (لجميع) الذين يرون.

هو و Dhatar و Surya و Chandra قاموا أيضًا بتثبيت غير عادي! و - السماء والأرض والغلاف الجوي والسماء!

أغمرشان سوكتامبتنسيق doc مع نص في الديفاناغارية ، تحويل صوتي وترجمة.

ترنيمة لأجني

يجب أن يتم تمجيد Agni من قبل ريشي القديمة من قبل الحديثة. سوف يجلب الآلهة إلى هنا!

من خلال أجني ، دعه يحقق الثروة والازدهار لكل يوم ومجد (نوع) من أغنى الرجال!

يا أغني ، تلك الذبيحة التي تحتضنها بأمان من كل جانب ، هي التي تصل إلى الآلهة!

أجني رئيس الكهنة ، الموهوب بالحكمة ، حقًا ، أحق بمجد مدوي ، يأتي الله مع آلهة (أخرى)!

لمن يوقر أنجي (أقسام من الفيدا) ، أنت يا أغني ، أحضر الخير! بالنسبة إليك هذا صحيح ، يا أنجيراس!

إليك يا أغني ، يومًا بعد يوم ، نأتي ، يا تنير الظلام ، مع الفكر الذي يدعم "ناما"!

حاكم الاحتفالات ، ولي الأمر الحقيقي ، الساطع ، المزدهر في بيتي!

لذلك ، نحن كأب لابن ، يا أغني ، قد (أنت) متسامح! نرجو أن تكون معنا من أجل الرخاء!

ترنيمة لأجنيبتنسيق doc مع نص في الديفاناغارية ، تحويل صوتي وترجمة.

Purusha suktam

أم! بوروشا بألف رأس ، وألف عين ، وألف رجل ، غطى الأرض من جميع الجهات ، مرتفعًا (فوقها) بعرض عشرة أصابع.

Purusha هو كل ما كان وسيظل. وهو رب الخلود الذي يطول بسبب ما يأكل.

شجاعته عظيمة جدًا ، وقوي جدًا هو Purusha. ربعه (هم) كائنات (من) العالم ، ثلاثة أرباعه (هم) عالم الآلهة في الجنة.

صعد ثلاثة أرباع (إلى الجنة) Purusha ، بقي ربعها هنا (في هذا العالم) من الأسفل. من هنا انتشر في كل الاتجاهات بين الذين يأكلون الطعام والذين لا يأكلون.

منه ولد فيراج ، من فيراج - Purusha الأسمى. وُلِدَ ووقف فوق الأرض من الخلف والأمام.

عندما كان الآلهة يؤدون yajna بتضحية Purusha ، كان الربيع هو زيت الذبيحة ، وكان الصيف حطبًا ، وكان الخريف هو قربانه.

تلك الذبيحة ، Purusha ، تم رشها على العشب القرباني في بداية الوقت. هزمتهم الآلهة والسادية والريشي.

من هذه التضحية ، التي ضح بها من أجل الجميع ، تم جمع زيت متعدد الألوان. هذه الحيوانات خلقت (Purusha؟) في الهواء ، في الغابة وفي القرية.

من هذه التضحية ، التي تم التضحية بها من أجل الجميع ، ولدت ريتشي (آيات من Rig-Veda) و Samana (آيات Sama-Veda) ، (جميع) ولدت Metra-Chhandasas ، و Yajuses (آيات Yajur-Veda) منه.

من هذه الأضحية ولدت الخيول والحيوانات الأخرى التي لها أسنان في الفكين وبالطبع الأبقار ولدت منها. أنجبت ماعز وأغنامًا.

عندما تم تقسيم Purusha إلى عدد الأجزاء التي تم تغييرها؟ ماذا حل بفمه؟ ما هي اليدين؟ ما هي الوركين والساقين؟

صُنعت (فارنا) من البراهمة من فمه ، وصُنعت (فارنا) من Kshatriyas من يديه ، من فخذيه الفيشياس ، ولدت Shudras من القدمين.

ولد شاندرا من مانا ، من عينه - ولدت سوريا ، من فمه (ولدت) إندرا وأجني ، من أنفاسه - فايو.

من سرته خرجت الأجواء ، ومن رأسه جاءت السماء ، ومن قدميه الأرض ، النقاط الأساسية من الأذن ، وهكذا نشأت العوالم.

كان لديه سبعة أسيجة ، ثلاثة أضعاف سبعة خشب مصنوع. ربط الآلهة الذين أدوا هذا الياجنا بوروشا كحيوان قرباني.

لقد ضحى الآلهة بـ Yajnay. كانت هذه أولى مؤسسات دارما. بالطبع ذهبوا إلى الجنة ، أيها الآلهة النبيلة ، حيث كان هناك ساديا من قبل.

أعرف هذا Purusha ، العظيم ، لون Aditya (الشمس) خلف الظلام. وبهذه الطريقة يتخطى (الإنسان) الموت بعد معرفته. لا يعرف أي مسار آخر لمن يمشي. ام الهدوء ، رباطة الجأش ، السلام!

Purusha suktamبتنسيق doc مع نص في الديفاناغارية ، تحويل صوتي وترجمة.

ريجفيدا. ماندالا 1

ريجفيدا - البداية العظيمة للأدب الهندي والثقافة

مما لا شك فيه أنه أرسى الأساس للأدب الهندي. لم تكن هذه البداية غير مؤكدة وخجولة ، لكنها كانت رائعة. لا يشبه بأي حال مجرى ضعيف نشأ منه نهر عظيم بمرور الوقت. يمكن مقارنتها ببحيرة مهيبة ضخمة تضرب أكثر مما نشأ منها ، وفي نفس الوقت تظل دائمًا المصدر.

مقابلة ريجفيدايتكون من 1028 ترنيمة بأطوال مختلفة: من 1 (I ، 99) إلى 58 (IX ، 97) آية (متوسط ​​طول الترنيمة هو 10-11 آيات) ... إجمالاً ريج فيدا 10462 آيات.

ترانيم ريجفيدادورات النموذج ، أو الماندالا (أحرف ماندالا. - دائرة ، قرص) ، والتي يوجد منها عشرة في المجموعة بأكملها. كانت هذه الترانيم تنتقل من فم إلى فم في العائلات الكهنوتية من جيل إلى جيل.

المندالا ريجفيدامن المعتاد أن نطلق عليهم اسم عائلة ، حيث غالبًا ما تُنسب مندالات مجموعة من الترانيم إلى أنواع معينة من المطربين.

في الوقت نفسه ، لا ترتبط كل من Mandalas I و VIII و X بنوع معين من الريش.

ثبت أن الجزء الثاني من ماندالا الأول (ترانيم 51-191) يجب اعتباره أقرب إضافة إلى ماندالا الأسرة. يتضح أن الجزء الأول من هذا الماندالا (الترانيم 1-50) قد تم تضمينه لاحقًا فيه من خلال تشابهه الكبير مع ماندالا الثامن.

أكثر من نصف الترانيم ريجفيداتنتمي Mandala I إلى عائلة Kanva ، والتي تمتلك أيضًا الجزء الأول (الترانيم 1-66) من Mandala VIII.

لحل مشكلة الحدود الزمنية العليا ريجفيداعلينا أن ننتقل إلى بعض المعالم الكرونولوجية التي ظهرت في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. أول تاريخ محدد في تاريخ الهند هو انتشار البوذية في القرن السادس قبل الميلاد. قبل الميلاد. تتناغم البوذية من نواحٍ عديدة مع أفكار الأوبنشاد ، التي تكمل التقليد الفيدى ، الذي يقف في بدايته.

لا توجد آثار للتعرف على البوذية في الفيدا ، مما يعني أنه تم تدوينها قبل القرن السادس. قبل الميلاد.

كان النسيج معروفا. كانت المواد الخام عبارة عن صوف الأغنام والعشب الليفي kuca أو darbha (مرادفات لـ Tragrostis cynosuroides R. و S.). أولاً ، تم سحب خيوط السداة المتوازية (تانتو من تان إلى سحب) ، ثم تم تمرير الخيوط المستعرضة - البط (أوتو). تستخدم مصطلحات النسيج على نطاق واسع في ريج فيدا، لأن الفن الشعري للريش - غالبًا ما يُقارن إنشاء التراتيل بالنسيج.

كان الترنيمة مع الذبيحة من الوسائل الرئيسية للتأثير على الإله. لإرضاء الإله ، كان لابد من صنعه بمهارة. وفقًا للتعبيرات الموجودة في الترانيم ، نسجها الريش كقطعة قماش ثمينة ، وتحولت إلى عربة مزخرفة مثل نجار. لقد صنعوا تراتيلهم وفقًا للأنماط النبيلة المطبوعة في أعمال الريش السابقين والأجداد ومؤسسي العشائر الكهنوتية والأسلاف المنتمين إلى هذه العشائر.

على ما يبدو ، آخر المؤلفين ريجفيدالم يخلقوا مؤامرات أسطورية جديدة بأنفسهم. عدد هذه المؤامرات في ريج فيدامحدود جدا. يوجد في المنتصف حبكةان رئيسيتان لهما قراءة كونية: مقتل إندرا للثعبان-شيطان فريترا وإطلاق إندرا (أو الشخصيات الأسطورية الأخرى) للأبقار من كهف فالا ، مخبأة هناك من قبل شياطين باني (تاريخيًا) ، ربما ، نسختين من تطوير قطعة أولية واحدة).

يتم غناء هاتين الحبكة باستمرار من ترنيمة إلى ترنيمة ، وهو ما يفسره حقيقة أن النصب يتزامن مع طقوس رأس السنة الجديدة. يجب أن نذكر هنا خاصية أخرى مهمة للطريقة الإبداعية لكتاب الترنيمة. ريجفيدا. وفقًا لأفكار ذلك الوقت ، كانت معرفة الريش مرئية ، وقد تم الكشف عنها من قبل الإله في شكل صورة ثابتة. حلت إحدى الصور محل أخرى ، وفي تغيير هذه الوحي كانت معرفة العالم ، مشفرة بالاسم الفيدى dhi f. الفكر ، الفكرة ، البصر ؛ مفهوم؛ الحدس والمعرفة والعقل. المعرفة والفن الصلاة ، وكذلك فعل دي - تخيل ، تأمل.

كان يسمى الشاعر بالذيرة - صاحب الديار ، الحكيم ، الموهوب. طلب الشعراء من الآلهة أن يمنحهم ذلك. بفضل الدي ، أصبح الشعراء وسطاء بين الآلهة والجليد.

جاء إلينا في نسختين: samhita (samhita) - نص مدمج أقدم يتم فيه ربط الكلمات في تسلسل واحد بواسطة قواعد الاستيعاب الصوتي والتغييرات عند التقاطعات ، ولاحقًا padapatha (أحرف padapatha. القراءة بالكلمات) ، حيث يتم إزالة قواعد sandhi ويتم إعطاء النص في شكل كلمات منفصلة (وفي بعض الحالات في شكل أشكال منفصلة) بالشكل المطلوب من قبل القواعد.

في ريج فيدايتم الحفاظ على جذوع الجذر القديمة بشكل كامل أكثر من أي مكان آخر ، والتي تعمل كاسم أو كفعل ، اعتمادًا على نوع التصريفات المرتبطة بها. على سبيل المثال: vid - know، vid-ma - we know، vid-a - you know.

الوقت (كالا) على شكل حصان دائم الألف عين له سبع مقاليد.

التناقض الحاد بين الآريين وداسيو هو سمة من سمات الفترة الأولية للغاية للهجرة الآرية إلى الهند ، والتي انعكست في الأجزاء القديمة ريجفيدا.وقد لوحظ ذلك مرارا وتكرارا في الترانيم ريجفيدا dasa و dasyu ليسا نفس الشيء. يقال في كثير من الأحيان عن تدمير وقهر dasyu ، وليس dasa.

هناك كلمة dasyahatua تقتل dasyu ، لكن لا توجد كلمة مشابهة مع dasa. بعد ريجفيداتختفي كلمة dasyu تمامًا ، وتستخدم كلمة dasa بمعنى الخادم. على ما يبدو ، قُتل الداسيا الأكثر حروبًا ، ولم يُقتل الدسا فحسب ، بل تحول أيضًا إلى أقسام تابعة من السكان.

علاوة على ذلك ، كانت عملية الخلط سريعة جدًا لدرجة أنه في ريج فيدا، على ما يبدو ، تحول عدد من الأسلاف إلى الديانة الآرية ، وبالتالي تم دمجهم في المجتمع (راجع ، على سبيل المثال ، في الثامن ، 46 ، 32 ، ذكر كيفية حصول الكاهن على مكافأة من داسا بالبوثي).

حول إندرا في ريج فيداليس من قبيل المصادفة أن يقال أنه جعل من الداسا آريمًا. المحاولات السابقة للترجمة ريجفيدافي اللغات الغربية في الشعر (باستثناء الأجزاء الفردية القصيرة في المختارات) تم التعرف عليها على أنها غير ناجحة دون قيد أو شرط. ترجمات منشورة في الهند ريجفيداإلى اللغة الإنجليزية واللغات الهندية الحديثة ، كقاعدة عامة ، تتماشى مع تقليد براهمين الأرثوذكسي وتحتوي على معلومات قيمة في مجال الطقوس والوقائع.

لم تتم ترجمتها بالكامل إلى الروسية من قبل. باستثناء ترجمات التراتيل الفردية.

تي يا إليزارينكوفا

ماندالا 1 + ماندالا 2 + ماندالا 3 + ماندالا 4

ماندالا 1

1. ، 1 .. "إلى Agni" 1. أدعو Agni - على رأس الإله المعين للذبيحة (و) الكاهن ، Hotar من أغنى كنز. 2. أجني جدير بتضرع الريشي في الماضي والحاضر: ليحضر الآلهة إلى هنا! 3. أغني ، من خلاله ، دعه يحقق الثروة والازدهار - من يوم إلى يوم لامع ، أكثر رجولة! 4. يا اجني ، ذبيحة (و) طقوس ، التي تغطيها من كل الجهات ، هم الذين يذهبون إلى الآلهة. 5. Agni-hotar ببصيرة شاعر ، صحيح ، بألمع مجد ، يأتي الله مع الآلهة! 6. عندما تريد حقًا ، يا أغني ، أن تفعل الخير لمن يكرمك ، فهذا صحيح معك ، يا أنجيراس. 7. إليك يا أغني من يوم إلى يوم ، أيها الظلام المنير ، نأتي بالصلاة ، ونحمل العبادة 8. لمن يملك في الطقوس ، لراعي الناموس ، متلألئًا ، ينمو في بيته. 9. كأب لابن يا أجني ، كن متاحًا لنا! تابعونا للخير! 1. ، 2. "إلى Vayu ، Indra-Vai ، Mitra-Varuna" 1. O Vayu ، تعال ، ترضي العين ، يتم تحضير عصائر سوما هذه. اشربهم ، اسمع النداء! 2. يا Vayu ، يثني عليك المغنون في أغاني التسبيح ، مع الضغط على سوما ، ومعرفة الساعة. 3. يا فايو ، يملأ صوتك ، يمتد بعيدًا ، يذهب إلى المصلي (أنت) ليشرب سوما. 4. يا إندرا فايو ، ها هي العصائر المعصورة (سوما). تعال بمشاعر بهيجة: بعد كل شيء ، تسعى قطرات (سوما) جاهدة من أجلك! 5. يا فايو وإندرا ، أنت ضليع في العصير (عصائر سوما) ، أيها الغني بالمكافأة. تعال بسرعة ، كلاكما! 6. يا Vayu و Indra ، إلى العصارة (سوما) تعال إلى المكان المحدد في لحظة ، مع رغبة حقيقية ، أيها الزوجان! 7. أستدعي Mitra ، الذي لديه القوة الخالصة للعمل و Varuna ، الذي يعتني بشخص آخر (؟) ، (كلاهما) ، يساعد في الصلاة ، ملطخ بالدهون. 8. بالحقيقة يا ميترا فارونا ، مضاعفة الحقيقة ، والاعتزاز بالحقيقة ، لقد وصلت إلى درجة عالية من الثبات. 9. زوج من العرافين من Mitra-Varuna ، عائلة قوية ، مع مسكن واسع (هم) يعطوننا قوة ماهرة في العمل. 1. ، 3 .. "إلى Ashvins ، Indra ، All-Gods ، Saraswati" 1. أيها Ashvins ، ابتهج بالقربان القرباني ، أيها أسياد الجمال السريعون ، كثير الفرح! 2. يا آشفين ، الغني بالمعجزات ، يا رجلين ، بفهم عظيم ، اقبل أصواتنا ، أيها الموقرون! 3. أيها المعجزات ، (عصائر سوما) تعصر لكم من الذي وضع قشة الذبيحة ، يا ناصية. تعال ، كلاكما ، على الطريق المشرق! 4. يا إندرا ، تأتي مشرقة مشرقة! هذه العصائر المعصورة (سوما) تميل إليك ، تنقى دفعة واحدة بأصابع رقيقة. 5. يا إندرا ، تعال ، بتشجيع من فكرنا ، متحمس من (الشعراء) الملهمين ، إلى صلاة منظم الذبيحة ، الذي طرد (سوما)! 6. يا إندرا ، تعالي ، أسرعي إلى الصلاة ، يا صاحب خيول الغزال! وافق على (سوما) المعصورة 1. 7. المساعدين الذين يحمون الناس ، يا جميع الآلهة ، تعالوا رحيمًا إلى (سوما) المتبرع! 8. يا جميع الآلهة ، عبور المياه ، تعال بسرعة ، إلى الخارج (سمك السلور) ، مثل الأبقار إلى المراعي! 9. كل الآلهة ، بلا لوم ، مرغوب ، داعم ، دع السائقين يتمتعون بمشروب الأضاحي! 10. نقية ساراسواتي ، تكافئ بالمكافآت ، عسى أن ترغب في تضحيتنا ، التي تكسب ثروة بفكرها! 11. التحريض على الثراء ، انسجامًا مع الخير ، قبل ساراسواتي التضحية. 12. ينير نهر كبير ساراسواتي برايتها. إنها تحكم جميع الصلوات. 1. ، 4 .. "إلى إندرا) 1. في كل يوم نطلب المساعدة من الذي اتخذ مظهرًا جميلًا ، مثل بقرة حلوب جيدًا - للحلب. يعد بهدية الأبقار. 3. ثم نريد أن يتم تكريمنا مع أفضل ما لديك. لا تفوتنا! تعال! 4. اذهب واسأل الرجل الحكيم عن إندرا السريع الذي لا يقاوم ، من هو أفضل صديق لك. 5. ودع منتقدينا يقولون: "والآخر 6. (و) أ غريب ، وشعبنا ، يا مدهش ، دعنا نُدعى سعداء: فقط مع إندرا نود أن نحمي! صديق) ، صديق ممتع! 10. من هو التدفق العظيم للثروة ، (من) هو الصديق الذي ينقل العصارة (سوما) إلى الجانب الآخر ، إلى هذا إندرا يغني (المجد)! 1. ، 5 .. "إلى إندرا" 1. تعال! اجلس! الغناء لإندرا ، أصدقاء الثناء! 2. الأول من بين العديد ، رب البركات الأكثر استحقاقًا ، إندرا - مع سوما خارجًا! 3. نعم ، سيغيرنا في الحملة ، في الثروة ، بوفرة! أتمنى أن يأتي إلينا بجوائز! 4. زوج من خيول جلد الغزال لا يستطيع الأعداء حمله عندما يتصادمون في المعارك ، يغنون (المجد) لهذا إندرا! 5. لشارب سمك السلور ، هذه العصائر النقية والمخلوطة مع اللبن الرائب من تدفق سمك السلور ، دعوة (لشربها). 6. لقد ولدت ، بعد أن كبرت في الحال ، لشرب الخمر (سوما) ، يا إندرا ، للتميز ، أيها الميمون. 7. أتمنى أن تتدفق عصائر سوما السريعة إليك ، يا إندرا ، المتعطشة للترديد! نرجو أن يكونوا لخيرك أيها الحكيم! 8. تمجيدك قوتك ، أنت أغاني المديح ، أيتها الجديرة! عسى أن تقويك تسابيحنا! 9. قد إندرا ، التي لا تجف مساعدتها ، تحصل على هذه المكافأة في عدد ألف ، (هو) فيها كل قوى الشجاعة! .0 آمل أن لا يضر البشر بأجسادنا ، يا إندرا ، عطشان للهتاف! ابتعد عن السلاح القاتل ، يا من في قوته! 1. ، 6 .. "إلى إندرا" 1. يستخدمون المصفرة (؟) ، ملتهبة ، يتجولون بلا حراك. تألق الأضواء في السماء. 2. يسخرون زوجًا من خيوله بولاني المفضلة على جانبي العربة (؟) ، حمراء ناريّة ، شجاعة ، تحمل رجالًا. 3. خلق النور للبدائل ، أيها الناس ، للبدون ، مع الفجر الذي ولدتموه. 4. ثم رتبوا ذلك بإرادتهم ، فقد بدأ يولد مرة أخرى (ومرة أخرى) ، وصنعوا لأنفسهم اسمًا يستحق التضحية. 5. مع اقتحام السائقين معاقل حتى ، يا إندرا ، لقد وجدت الأبقار ، حتى (عندما كانت مخبأة) في مخبأ. 6. كما تتطلع إلى الله (تقدم) الصلاة ، تمجد الترانيم الباحث عن الثروة ، العظيم ، الشهير. 7. أوه ، إذا ظهرت مع إندرا ، تتحرك مع الشجاع ، (كلاكما) بهيج ، وتألق متساوٍ. 8. مع حشود سماوية لا تشوبها شائبة (مغنيون) مرغوب فيه لإندرا ، يغني السخي بصوت عالٍ (أغنية منتصرة). 9. تعال من هناك ، أيها الطائر ، أو من امتداد السماء المشرق! له اندفعوا معا (كل) الاصوات. يا نصلي لإندرا من أجل الفريسة ، سواء من هنا أو من السماء ، أو من الأرض (سواء في الفضاء) أو من (الهواء) العظيم. 1. ، 7 .. "إلى إندرا" 1. بعد كل شيء ، هذه إندرا بصوت عالٍ - مطربين ، إندرا - مع مدح الثناء ، دعا إندرا الأصوات. 2. يرتبط هذا الإندرا بزوج من خيول جلد الغزال. (دعونا) مع (تلبيس خيله) ، تسخرها الكلمة ، إندرا الرعد ، ذهبي! 3. رفع إندرا الشمس إلى السماء ، بحيث يمكن للمرء أن يراه لفترة طويلة. شق الصخرة مع البقر.

4. يا إندرا ، ساعدنا في المسابقات للحصول على مكافأة ، و (أين) حيث الفريسة ألف ، قوية ، مع تعزيزات قوية! 5. إندرا نسميه في معركة كبيرة ، إندرا - في معركة صغيرة كحليف في ضرب الأعداء ، (مثل) الرعد. 6. أيها الثور ، هذا القدر من الطعام ، يا (أنت) كامل ، افتح لنا ، (أنت) بلا معارضة! 7. في ما ينبض (اندفاع) عالية تسبيح لإندرا الرعد - ليس لدي نقص في الثناء عليه! 8. مثل الثور العظيم - قطعان ، يقود الناس بقوة ، مستبد ، لا يواجه مقاومة. 9. من وحده فوق الناس ، يسود على الثروات ، إندرا - أكثر من خمس مستوطنات (قبائل) ، 10. (هذا) إندرا من أجلك نسميه من كل مكان ، (بعيدًا) عن جميع القبائل ، فليكن لنا فقط! 1. ، 8 .. "إلى إندرا" 1. يا إندرا ، امنح (لنا) دعمًا للثروة ، وجلب الفريسة ، والمنتصرة ، والفوز دائمًا ، والعليا ، 2. بمساعدتك ، وبدعمك ، يمكننا صد الأعداء في عراك بالأيدي (ط) على حصان. 3. يا إندرا ، بدعمك ، دعنا نأخذ أندية مثل (أنت) فاجرا ، (و) نهزم كل المنافسين في القتال! 4. نحن مع السهام الشجاعة ، يا إندرا ، معك - حليف ، نريد التغلب على المتحاربة (معنا)! 5. عظيم إندرا. والعظمة الأعظم هي (قدر) الرعد! مثل السماء واسعة قوته! 6. (هؤلاء) الرجال الذين حصلوا على (مكافأة) في قتال أو عند بلوغهم ذرية ، أو منحوا قوة الرؤية ، ألهموا ... 7. (ذلك) البطن الذي يشرب سوما أكثر من أي شيء ، ينتفخ مثل المحيط ، تا) البلعوم يشبه المياه الواسعة. . . 8. حقًا ، إن رحمته عظيمة (و) وفيرة (و) يجلب الأبقار ، (هي) مثل الغصن الناضج لمن يكرمه. 9. حقا ، دعمك قوي ، يا إندرا ، لمثل أنا ؛ إنها متاحة على الفور (متوفرة) للمصلي (أنت 10. حقًا ، إنه يرغب في أغنية تمجيد ومدح ، والتي يجب إجراؤها حتى يشرب إندرا سوما. 1. ، 9 .. "إلى إندرا" 1. يا إندرا ، تعال! أيام من عرض سوما ، أيها الشخص العظيم ، الذي يتفوق (الكل) في القوة! 4. أطلق ، يا إندرا ، أغاني تسبيح لك ، واندفعوا لمقابلتك ، لا يشبع - إلى الزوج الثور. غني! 7. اصنع لنا ، يا إندرا ، مجد (العديد) من الأبقار (و) جوائز ، واسعة ، عالية ، مدى الحياة ، غير قابلة للتدمير! 8. ارفع المجد لنا ، تألق ، استخرج الآلاف ، يا إندرا ، تلك التعزيزات مليئة بالمركبات! 9. غناء ترانيم الحمد التي تليق بالترانيم رب البركات إندرا الذي يأتي إلى النداء للمساعدة. . . 10. الابتهاج عند كل ضغط على سوما إندرا إلى الأعلى ، يرفع الشخص النبيل أغنية عالية بصوت عالٍ. 1. ، 10 .. "إلى إندرا" 1. يغني المنشدون لك ، ويثني عليك المدحون. رفعك البراهميون ، أيها الجبار ، مثل شعاع (تحت السقف). 2. عندما صعد من قمة إلى أخرى (و) رأى كم يجب القيام به ، ثم لاحظ إندرا هدفه. مثل الكبش (القائد) ، يتحرك مع القطيع. 3. استغل زوجًا من جلود الغزال الخصبة ، الفحول بحزام ضيق ، وتعال إلينا ، يا سوما تشرب إندرا ، لسماع أغنيتنا المدح. 4. تعال إلى الثناء ، والتقاط الأغنية ، والتمجيد ، والزئير ، ومعنا يا فاسو ، قوّي ، يا إندرا ، الصلاة والتضحية! 5. من الضروري أداء أغنية من الثناء لإندرا كتعزيز للرحمة العديدة ، حتى يستمتع الجبار بالضجيج (سوما) وشركتنا. 6. له فقط نلجأ إلى الصداقة ، له - للثروة ، له - من أجل القوة البطولية ، ويجب أن يحاول الجبار من أجلنا ، إندرا ، منح الخير. 7. (قلم بقرة) سهل الفتح ، سهل التفريغ ، يا إندرا ، (هذا) تمييز تعطيه أنت فقط! افتح قلم البقر! أحسنت يا صاحب الأحجار الكاسرة! 8. بعد كل شيء ، حتى كلا العالمين لن يتأقلموا معك ، العالم الهائج. قهر المياه السماوية! (الريح) تهب علينا الأبقار! 9. يا حساس ، اسمع النداء! استمع إلى أناشيدي! يا إندرا ، هذا مديحي تقرب من نفسك أكثر من رفيقك! .0 بعد كل شيء ، نحن نعرف أنك أكثر الثور حماسة ، سماع المكالمة في المنافسة. نستدعي دعم جلب الآلاف من أكثر الثيران حماسة. واشرب يا إندرا يا عزيزتي نوع كوشيك ، ابتهج ، لدينا معصورة (سوما)! تمديد (لنا) المزيد من العمر الافتراضي! اجعل الريش يغزو الآلاف! 12. عسى أن تعانقك هذه الهتافات من جميع الجهات ، أيها المتعطش للترتيل! عسى أن يكونوا (له) أقوياء بالحيوية كتعزيزات! فليفرحوا! 1. ، ثانيا. "إلى إندرا" 1. جميع أغاني التسبيح عززت إندرا ، التي تحتوي على البحر (الكامل) ، أفضل السائقين ، رب المكافآت ، رب (كل) الأشياء. 2. في صداقتك ، يا إندرا ، المجاز ، نحن يا رب القوة ، (ليس لدينا ما نخافه). نحن نفرح لمقابلتك ، المنتصر غير المهزوم. 3. لإندرا العديد من الهدايا ، (رحمته) لا تجف ، إذا كان من ثواب (قطيع) الأبقار ، فإنه يعطي المغنين هدية سخية. 4. اختراق الحصون ، الشاعر الشاب ، ولد بقوة مفرطة ، إندرا ، داعمًا أي قضية (لنا) ، الرعد المجيد. 5. فتحت المغارة في فالا صاحب الأبقار يا قاذفة الحجارة. كنت مدعوماً من الآلهة ، (بواسطتك) بوحي شجاع. 6. مع هداياك أيها البطل ، عدت (إلى المنزل) معلنًا (بها) إلى النهر. كانوا هناك ، متعطشون للتسبيح ، المغنون يعرفون هذا عنك. 7. مع السحر السحري ، يا إندرا ، قمت برمي الشوشنا السحرية. يعرف الحكماء عنك هذا. إرفعوا مجدهم! 8. التسبيح استدعى إندرا ، الحاكم بقوته ، (إندرا) ، التي تبلغ مواهبها ألفًا أو أكثر.